CICUTA: INTOXICACION Sócrates y los sofistas con Protágoras a la cabeza

dan un nuevo impulso a la educación y filosofía en Grecia

Sócrates tenía una manera modesta de vestir desprovista de hermosura, pero
sus argumentosestaban llenos de elocuencia y dotes persuasivos, por las que
atraía a muchos oyentes parainfundir el conocimiento de si mismo.
Sócrates
inicia el sistema de la duda cuando afirma “solo se que no se nada”. La verdad,
deduce que no hay que buscar la verdad en las cosas, sino en la propia
conciencia. Afirmabaque solo los sabios, los bien preparados, en una palabra,
los virtuosos tenían derecho agobernar, por ello entre otras cosas Sócrates
ganó muchos enemigos de su doctrina.
La arete que fundamentaba, es el valor espiritual, la filosofía y laeducación
socrática tenían como fin el cultivo y la elevación del alma
Arete: Término griego con el que se designaba la excelencia
de alguien o de algo
Ahora bien, en lo que respecta a su método, se podría cuestionar ¿para que el
uso depreguntas? bueno, el consideraba que ese era el camino a seguir para
llegar al interior delhombre, con su peculiar diálogo agotaba todos los recursos
de por medio y sembraba en sulocutor la duda al surgir la contradicción en el
interpelado. La fina ironía que usaba Sócrates, esuna de las más importantes
proyecciones de su dialogo y el alumbramiento de nuevas ideasera el objetivo
de ese dialogo.Sócrates trataba temas tan populares como lo piadoso, lo limpio,
lo bello, lo feo, lo justo, lo
injusto, la locura, la valentía, la cobardía, el estado, etc.
Yo considero como algo muy positivo en el método socrático, el que lleva a la
persona a lareflexión, para llegar al descubrimiento de la verdad en sí mismo,
facilita el llegar a lamaduración de la personalidad y genera un pensamiento
crítico en la persona.Sócrates propiciaba la duda para fundamentar de
inmediato la virtud y la verdad, Sócrates nofue probablemente hombre de
muchas y profundas ideas metafísicas, más bien su papel fueencausar a la
filosofía por segunda vez en la vía de la verdad, de la que había sido desviada
porla retórica sofística. Sócrates pudo conceptualizar como filósofo educador
y pedagogo, elhecho de la formación integral del hombre, para encontrar la
felicidad a través de la verdad.Aunque el nunca se atribuyo el titulo de
maestro, sino más bien se consideraba como un aprendiz más de la vida
Los niños atenienses eran educados en sus casas hasta cumplir losseis
años, edad en la que comenzaban a asistir a la escuela. Allí, los infantes se
instruían en gimnasia,ciencias y literatura. La educación estaba regida por
un profundo racionalismo, considerando a la razóncomo la cualidad más
importante del hombre llamados sofistas, cuyo mayor exponente fue
Protágoras. Éstos fueron centro de numerosascríticas por parte de
Sócrates. Según sus concepciones la intención de la educación debe estar
dirigida aaquello necesario para lograr el progreso humano. Fueron
totalmente escépticos acerca de la existenciade los dioses, argumentando
que en una sociedad en la que prevalece la injusticia resulta difícil pensaren
una intervención divina. Enriquecieron la cultura dando importancia a la
oratoria, pero al sermaestros pagos, muchos los han criticado (entre ellos
Sócrates), acusándolos de vender la verdad. Ahora bien, debemos continuar
con los aportes de Sócrates a nivel educación y ciencia. Segúnnuestro
filósofo de análisis, la tarea del maestro consiste en eliminar (a través de
preguntas) losprejuicios, reconocer las limitaciones, ya que allí es donde
radica la posibilidad de educación. Eleducador, debe “despertar” al hombre
común. Así, Frederick Mayer definía la intención de Sócrates (ami parecer
muy acertadamente): “… “Conócete a ti mismo”, era la nota dominante en
las enseñanzas deSócrates. La vida sin reflexión no vale la pena ser vivida y
la razón es la guía que lleva al hombre a laemancipación. En la filosofía de
Sócrates, la virtud y el saber son una misma cosa. La primera conduce alos
buenos hábitos, mientras que el segundo nos da una correcta imagen del
hombre, del universo y deDios.”8 De esta manera podemos afirmar que
Sócrates fue más que nada un moralista en lo que respecta ala educación:
no estaba muy interesado por la ciencia en sí, sino que su atención estaba
focalizada en el“problema del hombre”. Debemos tener en cuenta que en la
Atenas de aquellos días existía un grancambio en cuanto al problema
filosófico: se estaba pasando de un análisis filosófico focalizado en
lanaturaleza y el asombro por las cosas que allí ocurrían, para centrar el
examen exclusivamente en elhombre. Sus métodos lo ubican en la
adjudicación de dos cosas sumamente importantes a nivel deconocimiento
y ciencia: argumentos inductivos y definición universal. Debemos tener en
cuenta queutilizaba el método dialéctico y se le atribuye la creación de la
mayéutica. Pasaremos a explicar cada unode estos conceptos y métodos.
Etimológicamente la palabra mayéutica hace referencia a “la que se ocupa
del parto”. Sócratesutilizó este término orientándolo obviamente a un
sentido filosófico, considerándolo como “el arte de hacer nacer”, teniendo
en mente de hacer nacer al ser humano pensador. Las premisas sobre las
cualesse funda este método, consisten en considerar que el ser humano
posee inconscientementeconocimientos y experiencias de vidas pasadas.
De esta forma, a través del método socrático, se logranhacer concientes
aquellas verdades latentes. Podemos determinar que los elementos del
diálogo socrático son la pregunta, la respuesta, eldebate y la conclusión.
Así, se pueden distinguir las siguientes fases: • La ironía socrática.
Generalmente, Sócrates comenzaba interrogando a sus discípulos a través
de la pregunta “¿Qué es…..?” y a partir de allí, el estudiante responde casi
sin analizar aquello que cree es cierto. De tal forma se inicia el diálogo, el
intercambio mediante el cual Sócrates pone a prueba hasta qué punto es
verdadero aquello que piensa el discípulo, concluyendo que el pensamiento
estaba errado o incompleto. Utilizando la ironía “Sólo sé que nada sé”, se
pone en el papel del interrogador que quiere saber, pero no hace más que
utilizar esa máscara para desenmascarar que su interlocutor no está del
todo seguro de su pensamiento. Sólo a través del reconocimiento de la
ignorancia, se pueden generar las condiciones necesarias para la búsqueda
de la verdad. • La mayéutica. Una vez que el discípulo logra comprender su
ignorancia respecto al tema, libre de prejuicios, está en condiciones de
deliberar cuál sería la verdad acerca del tema en cuestión, intentando con
esto lograr una definición universal acerca de ello. • Conclusión. (En griego
se utilizaba la palabra Aloétheia, que significa “verdadero”). Luego del
debate, se llega a una conclusión a partir de la cual el alumno ha
descubierto una verdad de la que “se hace dueño”. Aquí se intentaba
alcanzar la presunta definición universal que se buscaba. Este método fue
aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves.
Sócratescomenzó a realizar estos debates con sus compañeros atenienses
después de una visita al oráculo deDelfos. Tal como hemos visto, la práctica
implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema oidea central,
y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este método
se usa paradefender un punto de vista en contra de otra posición. La mejor
forma de evidenciar el acierto de un"punto de vista" es hacer que el
oponente se contradiga a sí mismo y de alguna forma apruebe el "puntode
vista" en cuestión. Sócrates generalmente aplicó este método de
examinación a conceptos que parecen no tener unadefinición concreta o
definida. Por ejemplo, conceptos pertinentes a la moral como virtudes de
piedad,sabiduría, templanza, coraje y justicia. Este examen desafiaba las
creencias morales implícitas de losinterlocutores, trayendo a colación
inconsistencias y casos inadecuados que no cuadraban con suscreencias. A
la vista de estas incompetencias, el mismo Sócrates declaró su ignorancia,
donde otrostodavía proclamaban tener acierto o conocimiento. Sócrates
creía que su conocimiento o percepción desu ignorancia le hacía ser más
sabio que aquellos que, aunque ignorantes, clamaban tenerconocimiento.
Aunque esta creencia parece ser para paradójica o contradictoria a primera
vista, dehecho le permitió a Sócrates descubrir sus propios errores donde
otros asumían que estaban acertados.Este hecho, es conocido por la
anécdota del oráculo de Delfos que se pronunció diciendo que Sócratesera
el hombre más sabio entre todos los hombres
Respecto a la función del maestro, Mayer sostiene: “La mayoría, pensaba
(Sócrates), estánguiados por pensamientos irracionales y por la pereza, y
viven en una cueva llena de medias verdades eilusiones. Cuando el alumno
despierta, y una vez que adquiere conciencia de sí mismo, halla un
nuevosignificado de la vida. Sondea e interroga. Lo guía la curiosidad y se
complace en los sondeosintelectuales. Sin embargo, Sócrates sostenía que
la educación tenía una última finalidad social. Lo queimporta no es nuestro
brillo, sino la forma en que irradiamos nuestras ideas y transformamos la
sociedadde modo que la moral se combine con la inteligencia”

Mientras investigaba acerca del pensador asignado e iba interiorizándome

acerca de sus ideales,fue descubriendo a un Sócrates diferente de aquel
que había estudiado en mis años de secundaria.Realmente me resultó un
personaje sumamente interesante y muy apropiado de analizar en
nuestracarrera de formación docente. Resulta muy llamativo, cómo
Sócrates fue un visionario, un adelantado en cientos de años, detal manera
que podemos encontrar relaciones entre sus ideas y las de autores como
Freud y Freire (aquien estimo enormemente). La importancia del diálogo, de
escuchar a los alumnos y establecer una actitud mediadora comodocente,
la de evitar pretender que el alumno sea un “absorbedor” de ideas, sino
motivarlo a que puedaconstruir sus propios pensamientos, son cuestiones
que marcan el trayecto del método socrático y queresulta muy valioso en
nuestros días y en nuestra preparación. Sin duda, una de las enseñanzas
másvaliosas de este personaje es que hay que ser humildes respecto al
conocimiento y no caer en jactarsede creer saberlo todo sólo porque se es
“especialista” en un tema: esta es una postura muydesaprobable que puede
adoptar un docente. Poseer esa humildad, nos permitirá poder tener
unarelación con nuestros alumnos basada en el diálogo y en el
enriquecimiento mutuo durante la prácticaeducativa. El acto pedagógico, es
un descubrir para todos aquellos que participan en él, pero si uno creeque
no tiene más nada que aprender, esa integración se rompe, se pierde y hace
que se caiga en laexposición sin intercambio de ideas, logrando que la
docencia pierda su sentido, su encanto, para pasara ser una profesión
monótona. Por otra parte, una de las cuestiones que más llamó mi atención,
fue la fuerte convicción deSócrates acerca de sus pensamientos, que lo
llevó a vivir de acuerdo a las mismos, buscando elconocimiento, la
sabiduría, preocupándose por cómo ser mejor persona cada día, sin
importarle losbienes materiales. Y esa fuerte convicción, lo llevó a su
condena y posterior muerte. Aún en sus últimaspalabras, reafirma lo que
predicó, reafirma sus principios. Es difícil ver esto en nuestros días, donde
cadauno está pendiente de lo propio, de cómo hacer para tener cada vez
más de lo material quedando pocotiempo para cuidar nuestra “alma”.
Considero que es una buena enseñanza para nosotros como
futurosdocentes. Ya lo decía Freire luego también: “vivir éticamente y
practicar la ética con los chicos”.

Asimismo, ya desde ese entonces, Sócrates pregonaba que para lograr una
sociedad más justa,se debía poner las energías en buscar la “belleza
interior”, para trasladar esto a buenas acciones con unoy para con el resto
de las personas. Hoy en día, seguimos en la misma disyuntiva. En cuanto a
la realización de este trabajo, debo decir que ha sido muy grato en
muchossentidos. Me llevó a reencontrarme con los libros. También conocí y
me asocié a la Biblioteca delMaestro, encontrando allí una bibliografía muy
rica. Por otra parte, quería destacar que para nuestra formación pedagógica
resulta inmensamenteimportante aprender a utilizar el método socrático
como estrategia didáctica. De acuerdo a la profundacrisis en la educación
que estamos vivenciando en la que se está produciendo una ruptura de
paradigmamuy fuerte, ésta puede llegar a ser una de las prácticas que
acompañe en pos de esta transformacióneducativa. 16 Por último, quería
citar una frase de Taylor que me ha parecido excelente para reseñar lo
queSócrates ha significado para la historia: “Sócrates debe la inmortalidad
de su fama como mártir de lafilosofía no a una melodramática explosión de
sentimiento popular en una democracia emocional, sino ala Providencia que
le dio, como amigo más joven y discípulo, al único hombre en la historia que
hacombinado la grandeza suprema como pensador filosófico con una
grandeza igual como maestro dellenguaje, y por ello ha sido, directa o
indirectamente, el maestro de todos los hombres de pensamientodesde sus
días”

Una de las preguntas que vino a mi mente mientras realizaba esta

investigación fue ¿cómopodré aplicar el método socrático con mis futuros
alumnos? En respuesta a este cuestionamiento, heencontrado dos artículos
que considero son una fuente muy valiosa para concebir la utilización de
estatécnica como estrategia didáctica. Éstas, son herramientas que nos
pueden resultar muy útiles en estecamino de formación docente que
estamos emprendiendo.
Fue un filósofo griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la
filosofía occidental como de la universal.
Nació en la Antigua Atenas en el 470 a.C. Fue hijo de Sofronisco y Fainarate.
Fue maestro de Platón y fue condenado a muerte por no creer en los dioses y
"corromper a los jóvenes"

Aportes a la Educación
Quería que el alumno aprendiera y cumpliera un objetivo
educativo.
Fue el primero que hizo partícipe al alumno

Usó métodos activos como interrogantes,

diálogo, reflexión y otros.
Mayéutica
Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a
descubrir la verdad por sí mismo.
La mayéutica como método del conocimiento, ha sido
especialmente importante en educación, pues compara al filósofo
con el educador como el de una partera que porta a la luz al niño.
La mayéutica emplea el diálogo como instrumento dialéctico para
llegar al conocimiento.
470-399 a.C
"Yo solo sé que no se nada"
_Fundador de la filosofía occidental_
*Primer filósofo moral
*Desarrolló un método práctico basado en el diálogo, la conversación y la
dialéctica
*IRONÍA Y MAYÉUTICA*
*El conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación
entre el ser humano y la naturaleza
*Sostenía que la VIRTUD es conocimiento y el vicio IGNORANCIA.

Sócrates fue en su tiempo un docente innovador, crítico y humilde, que impulsó a sus
discípulos que eran quienes estuvieran dispuestos a conversar con él en jardines, calles o
plazas, a pensar, y esto le valió una condena a muerte, la que esperó con gran serenidad,
acusado de corromper a los jóvenes. Su pensamiento lo conocemos a través de la obra de su
discípulo Platón, ya que Sócrates no dejó ningún texto escrito.

Fue contemporáneo de los sofistas, pero éstos cobraban por sus lecciones, mientras Sócrates
enseñaba gratuitamente, pues consideraba que enseñar era una misión sagrada. Además
Sócrates no decía como los sofistas poseer la sabiduría sino que se hallaba en su constante
búsqueda. Lo primero para él, era el conocimiento personal, de uno mismo, luego vendría el
conocimiento del universo exterior.

El control de los impulsos, la serenidad de espíritu, el alejamiento del lujo y las pasiones eran
la enseñanza que daba Sócrates, sobre todo con su ejemplo, pudiendo ser considerado el
fundador de a ética.

Su enseñanza se efectuaba mediante el diálogo, con el que intentaba extraer verdades de su

interlocutor y sacarlo de la ignorancia. En una primera instancia, el maestro se dedica a criticar
el discurso que escuchaba de quien con él conversa, haciéndole ver sus falacias e incluso
llegando a ponerlo en ridículo indicándole sus contradicciones. Esta parte se denomina ironía.
Luego viene la mayéutica a efectos de extrae la verdad que subyace en el intelecto humano,
que puede exteriorizarse ayudado por preguntas del maestro, que cumple un oficio similar al
de la partera (profesión de la madre de Sócrates) que ayuda a que la vida salga al exterior. En
este caso lo que nace es la verdad, llegando a la raíz del objeto de conocimiento.

Aparece ya en Sócrates el rol del maestro como guía que orienta a quien necesita descubrir
por sí mismo, y no como dueño del saber a transmitir ante un estudiante pasivo.

PLATON

427-347 a.C
“Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro”
*Teoría de las ideas
*Destaca el conocimiento por el cual las cosas se alcanzan mediante la
DIALÉCTICA cuyo significado es ambiguo.
*387 a.C fundó en Atenas la Academia, institución que a menudo
considerada como la primera universidad europea.
*Fundador de la Filosofía Académica
*CONOCIMIENTO