HUMANIDADES II

TEMA: EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD

PRIVADA Y EL ESTADO.

DOCENTE: LUIS CARLOS SEOANES LERMA.

INTEGRANTES
JOSE DE JESUS ALMANZA TAPIAS
YUDAIRY PEINADO GARCIA
DANIEL PEREZ ZA BALETA
ALFREDO QUINTERO GARCIA
JHOAN ALFONSO TRESPALACIOS RUBIANO

PROGRAMA: DERECHO

Valledupar, 16 marzo 2018

 INTRODUCCION.

En el presente trabajo vamos a analizar una obra de F. Engels, escrita en 1884.

Fundándose en el estudio de Morgan  “La sociedad antigua”, y en otros datos
posteriores de la ciencia sobre las sociedades primitivas, Engels analiza los
rasgos históricos esenciales del régimen social en la antigüedad. Comienza por
mostrar cómo se modificaron las formas del matrimonio y de la familia en función
del progreso económico de la sociedad, debido al desarrollo de la producción.
Analiza en seguida el proceso de la descomposición del régimen de clanes en tres
pueblos, griegos, romanos y germanos, y pone de relieve las causas económicas
de esa descomposición. Bajo el régimen de clanes, no había todavía ni propiedad
privada, ni clases, ni Estado, pero el crecimiento de la productividad y la división
del trabajo condujeron al nacimiento del intercambio, de la propiedad privada, a la
destrucción de los clanes y a la formación de clases. Las contradicciones de las
clases engendraron el Estado, instrumento destinado a defender los intereses de
las clases dominantes, máquina destinada a mantener en la sumisión a las clases
explotadas y oprimidas. “Como el Estado nació de la necesidad de refrenar los
antagonismos de clase, y como, al mismo tiempo, nació en medio del conflicto de
esas clases, es, por regla general, el Estado de la clase más poderosa, de la clase
económicamente dominante que, con ayuda de él, se convierte también en la
clase políticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la
represión y la explotación de la clase oprimida”
EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO.

1. Al establecer un paralelo histórico y sobre todo prehistórico y

describir los sucesos más significativos descritos por el autor en su
investigación acerca del periodo llamado salvajismo y barbarie, se
podría intervenir que ambos periodos fueron importantes y
fundamentales porque lograron establecer bases económicas,
sociales, políticas y culturales para la historia de la humanidad.
Teniendo en cuenta lo anterior, elabora una selección de ideas sobre
cada uno de los anteriores fundamentos y explica que han significado
muchos de ellos para el hombre de los actuales tiempos.
El autor hace una descripción de los acontecimientos en la prehistoria de la
humanidad y al establecer un paralelo de las épocas de salvajismo y barbarie
subdivididas cada una de ellas en los estados, inferior, medio y superior, según los
progresos obtenidos en los medios de producción, bases políticas, sociales y
culturales podemos inferir en los tiempos actuales.

LA DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO.

 ENFOQUE PRODUCTIVO Y ECONOMICO: Primero surge el trabajo como
una necesidad para la subsistencia del hombre, las labores para efectos de lograr
una mejora en la producción se dividen por edad y género; lo que hace que
actividades como la agricultura, domesticación y ganadería entre otras generen
mayor productividad y va abriendo espacios a la comercialización e intercambios
con otros mercados. En los tiempos actuales se presenta muchos vicios que no
existieron en tiempos pasados y son la discriminación por sexo y edad de las
mujeres y hombres en los sistemas productivos. En la actualidad el avance en la
tecnificación de los medios de producción y la habilidad para lograr una mejor
productividad ha permitido al hombre un dominio sobre la naturaleza, la mujer está
buscando y asumiendo su rol en la sociedad y los procesos productivos ha ido
ganando espacio al prepararse intelectualmente con el ánimo de ser protagonista
en el liderazgo de una sociedad machista y discriminatoria.
1. SALVAJISMO: Durante este periodo se observa claramente de acuerdo a lo
expuesto por MORGAN, que los hombres primitivos habitaban en los bosques
tropicales y vivían en los árboles, estos para satisfacer sus necesidades
alimenticias en un principio utilizaron la recolección como medio de producción,
tomando lo que la naturaleza les brindaba de manera espontánea como frutas y
raíces (objetos de trabajo). La comunicación entre ellos era muy limitada, a través
de gestos y ruidos. Poco a poco fueron adquiriendo destrezas y habilidades y así
desarrollaron la pesca, siendo esta objeto de trabajo y la lanza como medio para
realizarla, utilizando así el pescado en su alimentación conjuntamente con las
frutas y las raíces, del mismo modo contaban con el fuego, elemento que les
permitía ganar calor y coser alimentos. Es gracias a la pesca que se da la
movilidad del hombre primitivo sobre la superficie, ya que siguiendo el curso de los
ríos llego a nuevos territorios donde encontró diversos alimentos y materiales
como la piedra, sobre los cuales ejerció la fuerza de trabajo para transformarlas en
las primeras armas de este material como el mazo y la lanza y así utilizarlas para
su defensa y beneficio personal; de esta manera va adquiriendo nuevos
instrumentos que emplearía para la cacería, actividad que se convertiría en otro
medio de producción y que le permitiría no solo satisfacer sus necesidades
alimentarias sino también de vestir, en un primer momento esta cacería era
ocasional, pero posteriormente se realizo de manera regular.
Todas estas actividades o medios de producción (recolección, pesca y caza),
condujeron a que el hombre se estableciera y dejara su condición de nómada, ya
que obviamente contaba con los alimentos la vestimenta y las armas para
enfrentar cualquier situación; del mismo modo las mismas destacaban la
necesidad de una organización o la existencia de núcleos organizados, debido a
que solo de esa manera se podían transmitir las técnicas correspondientes para la
elaboración de las armas e instrumentos. Durante este periodo el hombre primitivo
comenzó a desarrollar la alfarería y el manejo del barro para elaborar vasijas,
platos rústicos, tazas y demás que les servía para beber, depositar agua y
almacenar comida, es decir, establecieron lo que sería un proceso de producción
de bienes materiales, pero esta producción a su vez tenía una connotación social
pues también desarrollaron técnicas para lo que era el tejido a mano, usando la
piel de animales como materia prima y como hilo cuerdas de corteza machacada,
es decir, se estableció una producción social, ya que elaboraban productos para la
vestimenta y comenzaron con la técnica el pulimiento de la piedra.
2. BARBARIE: Durante este periodo el hombre desarrollo un mayor dominio sobre
la tierra y estableció la diversidad de las actividades económicas como fue la
implementación de la agricultura y la domesticación de los animales, este
desarrollo condujo al establecimiento de una sociedad o comunidad. Al
implementar la agricultura empezó a hacer uso del recurso tierra conjuntamente
con el trabajo y los procesos de producción, pues era la única manera de obtener
productos que satisficieran necesidades indispensables.
Dentro de esta organización, en un principio el hombre se encargaba de todo, pero
luego se estableció una división básica del trabajo, por la edad y el sexo: las
mujeres se dedicarían a la recolección y el cultivo de la tierra; mientras que el
hombre se encargaría de la casa, pesca, construcción tala y demás actividades
que requerían de la utilización de la fuerza de trabajo, es en este periodo donde se
evidencia lo que son las relaciones de propiedad, ya que el hombre se empieza a
vincular de una manera directa con sus medios de producción, no de manera
individual sino colectiva, y al ser colectiva esta vinculación, se producen lo que se
llaman las relaciones de producción. Por la misma naturaleza de la producción
(colectiva) los productos obtenidos eran divididos de manera equitativa entre los
miembros del grupo o comunidad, es decir, se daba la distribución igualitaria para
lograr la supervivencia; mas sin embargo, esta distribución dependería de las
necesidades de cada individuo, pues no era igual la cantidad de carne que
requiere un niño, que la de un adulto para alimentarse, igualmente en esta
comunidad prevalecía el interés colectivo sobre el individual , es decir, los
problemas personales nunca afectarían al colectivo, ni por supuesto existía el
sentido de pertenencia, nadie era dueño de nada.
El hombre de este periodo desarrollo de una manera más sofisticada la alfarería,
ya que empezaron a usar el fuego para cocinar el barro y de esta manera quedara
con un mejor acabado, para esta labor existían personas especializadas, lo que
demuestra el desarrollo del intelecto. En lo referente a la agricultura emplearon lo
que era el cultivo por sistemas de riegos para facilitar el trabajo; la domesticación
de los animales constituía en si la ganadería, esta actividad permitió un desarrollo
en la alimentación pues estos animales eran los usados para la obtención de la
carne y de la leche, dejando un poco atrás la caza.
Con el paso del tiempo el hombre fue descubriendo otros materiales, que sin duda
algún le permitirían evolucionar, como fueron los metales, en un principio se
concentraron en el cobre el cual lo emplearon en la alfarería, posteriormente
utilizaron el bronce, sobre el cual ejercieron procesos productivos para elaborar
armas e instrumentos de gran resistencia, lo que introdujo un cambio en la técnica
en diversos aspectos. La aparición de estos metales permitió que se desarrollaran
personas especializadas en su manipulación; posterior a estos comenzaron a
labrar el hierro con el cual también elaboraron armas, escudos, moldes, monedas
y además lo emplearon en la agricultura a través del arado de hierro tirado por
animales domésticos, así como en la tala de árboles para crear campos de cultivo,
constituyéndose de esta manera un medio de producción más; estas actividades
produjeron un aumento de los medios de existencia y un rápido desarrollo de la
población.
Es significativo denotar que al hombre desarrollar una industria incipiente basada
en la explotación de las minas, se origina la aparición de los primeros intercambios
de materias primas, de instrumentos y de artículos de primera necesidad como las
piles y demás, obviamente, este intercambio se realizaba a través del trueque; lo
que constituía la circulación de bienes entre diferentes tribus o comunidades. Así
mismo, durante este periodo apareció el arte de escribir con el invento del
alfabeto, con lo cual, el hombre logra una mejor y efectiva comunicación en lo
relacionado con los procesos productivos y las relaciones comerciales.
ENFOQUE SOCIAL, POLITICO Y CULTURAL: Podemos decir que en la
actualidad encontramos una estructura social de jerarquización que también
existió en las etapas del salvajismo y barbarie, solo que hoy día encontramos una
organización de acuerdo a:
 La capacidad económica
 La capacidad intelectual
 El poder político
Estas organizaciones han generado una desigualdad económica-social y cultural
debido a que son cada día menos los más ricos y poderosos y mucho más los
pobres.
Si hacemos una comparación entre la antigüedad y nuestros días podemos
concluir que en aquella época había más equidad, pues eran autosuficientes y
compartían lo producido quedando claro que siempre prevaleció el bien común.

2. Al referirse a los tipos de familia que según el autor ha podido

experimentar la historia de la humanidad, cuales vendrían a ser tus
más destacadas apreciaciones?
Para poder hacer una apreciación con más claridad es necesario recordar o
enfocar los conceptos mínimos de familia y sus formas.
  LA FAMILIA: es la primera forma de organización, las familias fueron
evolucionando a partir de los estados SALVAJISMO y BARBARIE, hasta
llegar a la CIVILIZACION y nuestros días; El autor divide estas etapas en
tres periodos ( inferior, medio y superior), según el progreso evolutivo en la
organización de estos grupos, se destacaron 4 tipos de familia así:
FAMILIA CONSANGUINEA: Primera etapa de la familia donde se presentaba
INCESTO, eran relaciones sexuales entre sí.
FAMILIA PUNALUA: Primer progreso en la organización familiar, los padres y los
hijos fueron excluidos del comercio sexual reciproco, el segundo fue la exclusión
de los hermanos.
FAMILIA SINDIASMICA: Su característica principal fue el matrimonio por grupos,
el hombre tenía una mujer principal entre el número de esposas y era para ella el
esposo principal entre todos los demás. El matrimonio entre gens no
consanguíneas engendra una raza mas fuerte tanto en el aspecto físico como el
mental. La exclusión progresiva, primero de los parientes cercanos, después los
lejanos y finalmente de las personas vinculadas por alianza, hace imposible en la
práctica todo matrimonio por grupos, en ultimas circunstancias solo queda la
pareja.
FAMILIA MONOGAMICA: Es la evolución civilizada de la familia sindiasmica, se
funda en el predominio del hombre, su fin expreso es el de procrear hijos cuya
paternidad sea indiscutible, la solidez de los lazos conyugales es la mayor
diferencia con el matrimonio sindiasmico.
En síntesis actualmente en nuestra era aún hay vestigios de estos tipos de
familias, podemos resaltar los incestos y los casos aberrantes en algunas
familias(violaciones de toda índole), embarazos en adolescentes por parte de sus
propios padres pasando las nuevas criaturas frutos de relaciones incestuosas.
Otros acontecimientos nos dan cuenta de situaciones de poliandria lo cual ha
desencadenado en tragedias con desenlaces fatales.
Es importante resaltar el papel de la mujer que debido a su capacitación ha
tomado control en la organización de la familia siendo protagonista en el manejo y
toma de decisiones en el hogar.

3. Desde el enfoque social, cada tipo de familia tuvo sus propias

características, una de ellas fue el cambio que se dio con los tipos de
matrimonios de acuerdo al tipo perteneciente de familia. Analizando lo
anterior cuales vendrían a considerarse como causales o
justificaciones para tales cambios?. Selecciona tus propias
explicaciones teniendo en cuenta los fundamentos de la propia
historia.
La familia, según Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada,
sino que pasa de una forma inferior a una superior a medida que la sociedad pasa
de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el
contrario, son pasivos, sólo después de largos intervalos registran los progresos
hechos por la familia y no sufren una modificación radical, sino cuando se ha
modificado radicalmente la familia. Antes de que se empiece a desarrollar la
familia se convivía en total promiscuidad.

La familia consanguínea; En esta primera etapa de la familia, los grupos

conyugales se clasifican por generaciones. Es decir, los ascendentes y
descendientes están excluidos de los derechos y los deberes del matrimonio, ósea
matrimonio entre padres e hijos, mientras que todo otro vínculo de sangre es
considerado como matrimonio y presupone comercio carnal recíproco.
La familia punalúa; En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual
recíproco, se realizó poco a poco, comenzando probablemente por la exclusión de
los hermano uterinos y gradualmente los generales. Esta forma de la familia nos
indica ahora con la más perfecta exactitud los grados de parentesco, tal como
expresa el sistema americano. Se pueden observar primeras formas de
matrimonio, aunque solo temporales
La familia sindiásmica; En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal
suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional sigue siendo un derecho para los
hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente; se
exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común. Sin
embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una u otra parte, y
después, como antes, los hijos solo pertenecen a la madre.
La familia monogámica; Nace de la sidiásmica, en el periodo entre el estadio
medio y el superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la
civilización naciente. Se funda en el predominio del hombre: Su fin expreso es el
de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se
exige porque los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un día en
posesión de los bienes de su padre. La familia monogámica se diferencia del
matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los lazos
conyugales, que no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes.
Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del código Napoleónico,
que se lo concede expresamente, siempre y cuando no tenga la concubina en la
casa. Como hemos visto, hay tres formas principales de matrimonio, que
corresponden aproximadamente a los tres estadios fundamentales de la evolución
humana. Al salvajismo corresponde el matrimonio por grupos; a la barbarie el
sindiásmico, con todas sus etapas y adulterio; y a la civilización el monogámico,
donde se llegan a desarrollar nuevos conceptos y estimas, como el Eros, el amor
sexual propio.
Ya logramos desarrollar en que consistió cada etapa de la familia, ahora
explicaremos el por qué el hombre encontró la necesidad de cambiar o de
evolucionar en los tipos de familia que conocemos en las diferentes etapas del
hombre como fue el salvajismo y la barbarie.
El inicio de la familia comenzó con la etapa consanguínea donde el hombre se vio
obligado a reproducirse por instinto e irracionalidad que provoco una acción o un
sentimiento sin que se tuviera la plena conciencia de la razón a la que obedecía,
es por ello que en el libro el origen de la familia de Friedrich Engels
comprendemos la relación sexual entre individuos de la misma familia solo con el
fin de instinto de reproducción o conservación. Uno de los componentes
esenciales del instinto de reproducción es, a todas luces, el de manifestar nuestra
naturaleza social, que implica una imprescindible solidaridad con todas las
generaciones humanas: pasadas, presente y futuras. Tanto es así que para lograr
exitosamente el objetivo del instinto de reproducción necesitamos buscar el
consenso de una pareja, de distinto género para lograr ese fin.
Con el tiempo el hombre vio la necesidad de evolucionar a otro tipo de familia ya
que comprendió que la relación entre individuos de la misma familia ya no era tan
necesaria y la comprendía ya como una especie de tabú así que lograron llegar a
otro tipo de familia que el doctor Morgan decidió clasificar como familia
punalua,aqui ya no había un enlace sexual en toda la familia, excluía a los padres
y a los hijos del comercio sexual recíproco para llegar hasta este punto hubo una
justificación para que se dieran las relaciones grupales no de la misma familia si
no con familias de diversos grupos por condiciones económicas y esto comenzó a
dar pasos para otro tipo de familia.
La familia sindiasmica lo que comenzó a dar pasos para este tipo de familia fueron
las crecientes prohibiciones de matrimonios se hicieron cada vez más imposibles
las uniones por grupo, los cuales fueron remplazados por la familia sindiasmicas.
Mientras tanto que en las anteriores formas de familia los hombres nunca pasaban
apuros por encontrar mujeres, antes bien tenían mas de las que hacían falta;
desde ese momento escasearon las mujeres y fueron más buscadas esto también
fue una causa del matrimonio sindiasmico donde el hombre comenzó el rapto y la
compra de mujeres, fue un síntoma muy difundidos, no más, de un cambio mucho
más profundo efectuado tiempo después surgió el actual tipo de familia.
La familia monogamica nace por la necesidad del hombre mismo en ejercer una
paternidad solo con el fin de dejar a un heredero de su patrimonio, hasta se podría
decir que era una paternidad jurídica entre el padre y su hijo que genera una serie
de derechos y deberes recíprocos.

4. Con las prácticas sociales y sexuales de la poligamia. La endogamia y

con ellas la poliandria en los tiempos primitivos LA MUJER logro
establecer un roll social de privilegios que lograron consagrar el
llamado materialismo histórico. Sin embargo la propia historia le
restaría ciertos beneficios y con ello vendrían sus futuras
consecuencias históricas. Analizando lo anterior cuales vendrían a ser
esas inmediatas y posteriores consecuencias que le restarían el
protagonismo al género femenino a través de la historia teórica
planteada por el autor del texto?.

El hombre primitivo se dedicó a las labores, a la creación, al trabajo. Por sus

capacidades le permitió a este poder transformar la naturaleza y por ende esto da
como resultado que la mujer tome como roll o protagonismo la organización social.
Este lapso se rompería con la llegada del patriarcado cuando el hombre comienza
a asumir el roll de responsabilidad heroica dando como resultado que la mujer
pase a un segundo plano. Unas de las caus as sobre el paso de matriarcado a
patriarcado, se produjo cuando el hombre empezó a intuir que en la reproducción
tenía un papel tan importante como la mujer haciendo que el papel de la mujer
como única progenitora perdiera tal protagonismo.
El hombre empuñó las riendas también en la casa y la mujer se vio degradada,
convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, En un simple
instrumento de reproducción. Esa baja condición de la mujer, que se manifiesta
sobre todo en los griegos de los tiempos heroicos y todavía más entre los de los
tiempos clásicos, ha sido gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos lugares,
hasta revestida de formas más suaves, pero ni mucho menos ha sido abolida.
Por otra parte cuando el hombre empieza a idear la forma de sistema política la
mujer no tiene derecho a votar o ser elegida en cargos de elección ya que estas
debían estar en constante relación con sus labores comunes haciendo que estas
estuvieran bajo una sombra la cual reprimía su participación.

5. Al analizar los planteamientos de la pregunta anterior y aplicarla a la

historia del PATERNALISMO histórico del hombre, porque se podrían
llegar a establecer dos historias con enfoques sociales, culturales,
económicos y políticos totalmente diferentes?. Establece tus mas
importantes apreciaciones.
El núcleo duro de la opresión femenina en las sociedades patriarcales no es la
maternidad, sino el maternalismo, es decir, la imposición de la maternidad como
destino primordial e ineludible para las mujeres y como eje central en torno al cual
éstas deben organizar sus vidas y distribuir su tiempo. Por ello, la lucha del
feminismo por la autonomía, el empoderamiento y la ciudadanía de las mujeres no
significa estar en contra de la maternidad, pero sí estar en contra del
maternalismo.
El maternalismo es una ideología de dominación que se impone como patrón
obligatorio para moldear la vida de las mujeres en las sociedades patriarcales. Por
sociedades patriarcales se entiende a las sociedades en las que existe un sistema
de relaciones de poder que está estructurado en torno a la idea de la superioridad
de lo masculino sobre lo femenino y en las cuales se considera que las mujeres
deben servir y agradar a los hombres.
En el antiguo hogar comunista, que comprendía numerosas parejas conyugales
con sus hijos, la dirección del hogar, confiada a las mujeres, era también una
industria socialmente tan necesaria como el cuidado de proporcionar los víveres,
cuidado que se confió a los hombres. Las cosas cambiaron con la familia patriarcal
y aún más con la familia individual monogámica. El gobierno del hogar perdió su
carácter social. La sociedad ya no tuvo nada que ver con ello. El gobierno del
hogar se transformó en servicio privado; la mujer se convirtió en la criada principal,
sin tomar ya parte en la producción social. Sólo la gran industria de nuestros días
le ha abierto de nuevo —aunque sólo a la proletaria— el camino de la producción
social. Pero esto se ha hecho de tal suerte, que si la mujer cumple con sus
deberes en el servicio privado de la familia, queda excluida del trab ajo social y no
puede ganar nada; y si quiere tomar parte en la gran industria social y ganar por
su cuenta, le es imposible cumplir con los deberes de la familia. Lo mismo q e en
la fábrica, le acontece a la mujer en todas las ramas del trabajo, incluidas la
medicina y la abogacía. La familia individual moderna se funda en la esclavitud
doméstica franca o más o menos disimulada de la mujer, y la sociedad moderna
es una masa cuyas moléculas son las familias individuales. Hoy, en la mayoría de
los casos, el hombre tiene que ganar los medios de vida, que alimentar a la
familia, por lo menos en las clases poseedoras; y esto le da una posición
preponderante que no necesita ser privilegiada de un modo especial por la ley.
El hombre es en la familia el burgués; la mujer representa en ella al proletario,
pero en el mundo industrial el carácter específico de la opresión económica que
pesa sobre el proletariado no se manifiesta en todo su rigor sino una vez
suprimidos todos los privilegios legales de la clase de los capitalistas y
jurídicamente establecida la plena igualdad de las dos clases. La república
democrática no suprime el antagonismo entre las dos clases; por el contrario, no
hace más que suministrar el terreno en que se lleva a su término la lucha por
resolver este antagonismo. Y, de igual modo, el carácter particular del predominio
del hombre sobre la mujer en la familia 33 moderna, así como la necesidad y la
manera de establecer una igualdad social efectiva de ambos, no se manifestarán
con toda nitidez sino cuando el hombre y la mujer tengan, según la ley, derechos
absolutamente iguales. Entonces se verá que la manumisión de la mujer exige,
como condición primera, la reincorporación de todo el sexo femenino a la industria
social, lo que a su vez requiere que se suprima la familia individual como unidad
económica de la sociedad.
En un principio, sabemos que primero se dio el matriarcado, la mujer fue quien
impulsó por decir así, la economía en las antiguas civilizaciones gracias a ella se
dio la agricultura, el are de tejer, etc., mientras que el hombre salía de caza. En un
principio fue la mujer quien dominó completamente el hogar, pero de una manera
solo maternal, sino económica social y cultural. La mujer cedió su poder y surgió lo
que se conoce como patriarcado. Pero creo más bien que el hombre l robó ese
poder a la mujer, de saber criar y mantener un hogar tanto afectivamente, como
económicamente. El hombre en su machino optó por suprimir a la mujer y crear la
ideología del maternalismo, así por generación tras generación a la mujer solo se
le enseñó a criar hijos y ser servicios domésticos. La historia pudo tener otro
rumbo, la historia tal vez pudo ser mejor, social, económica y culturalmente, si la
mujer o hubiera cedido su poder. Pero aun así vemos que la mujer aún no ha
perdido su autonomía de todo, hace algunas décadas se ha venido hablando de
un movimiento social llamado feminis mo que tiene como objetivo conseguir la
igualdad entre hombres y mujeres y plantea que para ello no es suficiente la
igualdad formal o legal sino que es necesario establecer un nuevo Contrato Social.
Las mujeres se preparan cada día más, luchan por el poder que es corresponde,
poder que ya están empezando a obtener. Pero la idea de la mujer no es suprimir
al hombre, es mantener una igualdad, en que ambos géneros puedan tener las
mismas posibilidades, las mismas oportunidades. Esto estabiliza la sociedad le da
un giro completamente a la economía, remueve todas las culturas , se produce un
cambio social bastante notable. Lo que no se dio en las civilizaciones antiguas se
está dando ahora. La historia estaría dividida tal vez, pero es ahora donde se
empieza a dividir, mostros lo estamos viviendo, hacemos parte de ese cambio.

6. Al leer la teoría Engeliana, cuáles serían las conclusiones u

enseñanzas que ofrece al referirse a la historia pasada de los
hombres?. En los actuales tiempos se podría considerar que la mujer
busca nuevamente reposicionarse en el status que en el pasado
obtuvo?. Frente al género masculino es posible considerar la idea de
que los errores de sus decisiones y poder paternalista del pasado le
han otorgado desprivilegios y deshonra así como bajos calificativos
que lo obligan a reconocerle una nueva oportunidad al género
femenino?. Sustenta tus propias apreciaciones.
El libro de Engels es notable por su riqueza teórica, y asestó un serio golpe a las
diversas teorías burguesas sobre la sociedad. Mostró: 1) que la propiedad privada,
as clases y el Estado no existieron siempre, sino que aparecieron en cierta etapa
del desarrollo económico; 2) que siempre, el Estado, en manos de las clases
explotadoras, es sólo un instrumento de violencia y de opresión de las grandes
masas del pueblo; 3) que las clases desaparecerán tan ineluctablemente como
aparecieron en el pasado. Con la desaparición de las clases, desaparecerá
inevitablemente el Estado. Tal es la conclusión general de la obra de Engels. Este
libro colmó una laguna que había subsistido hasta entonces en la teoría marxista
sobre la sociedad primitiva y siguen siendo hasta hoy, un material precioso para el
estudio del materialismo histórico. Pero en su libro, Engels reproduce el esquema
de Morgan sobre la sociedad en grados –salvajismo, barbarie y civilización–que no
corresponde a los conceptos del materialismo histórico. Además, en su prefacio,
Engels cometió un error, al indicar que el desarrollo de la sociedad y del régimen
social, determinado por el modo de producción, lo es también, por la continuación
de la especie. En realidad, el factor principal que determina el desarrollo de la
sociedad, es el modo de producción de los bienes materiales. Creando así nuevos
sistemas d producción y llevando a la sociedad a una evolución, aun desarrollo
tanto económico, político, cultural y social.
Cabe destacar aquí el papel que otorgan Morgan y Engels a la mujer en la vida
social. Como eje del hogar comunista en una sociedad de derecho materno, la
mujer ocupa en la vida de su grupo una posición central, privilegiada. Para
Morgan, ella es la base de la vida comunista en el ejercicio de su control sobre el
almacén colectivo de cada vivienda comunal, en la preparación y distribución de la
comida, no solo para el grupo que habita en su casa, sino para todo visitante, lo
cual extiende la redistribución, en términos de la “ley de la hospitalidad”, a círculos
muy amplios más allá del grupo doméstico, a t oda la comunidad.
Por ello, la descomposición de la comunidad primitiva, la apropiación privada, el
derrocamiento del derecho materno, constituyen, en palabras de Engels “la gran
derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo” y el comienzo de la
dominación de clases en el seno de la familia.
La misma causa que había asegurado a la mujer su anterior supremacía en la
casa (su ocupación exclusiva en las labores domésticas), aseguraba ahora la
preponderancia del hombre en el hogar; el trabajo doméstico de la mujer perdía
ahora su importancia, comparado con el trabajo productivo del hombre.
La mujer se ha visto inmersa en diferentes tipos de maltratos por parte del
hombre, porque puede que un principio de la historia, se le respetaba era quien
dirigía el hogar maternalmente, pero el hombre en su machismo en sus ínfulas de
superioridad se a encargado a medida que pasan os años de sumergir a la mujer
en una desigualdad. Pero vemos que hoy en día la mujer está tomando control
delo que un día tubo, las riendas del hogar, pero no de la misma manera que
antes, esta vez se pone a la par del hombre, se prepara en estudios, la mujer hoy
en día se está convirtiendo en punto clave en el desarrollo de la humanidad, hace
parte de la evolución, del cambio.
Haciendo ver que en algunas familias que ya el hombre no representa algo
indispensable, porque ll mujer ya ha sabido mantener el control de las situaciones.
El hombre está perdiendo su paternalidad, se está dando el momento de que las
mujeres dominen por decirlo así, el mundo, en todos los sentidos. La mujer
siempre fue la base de la familia, de la sociedad, solo que el poder machista del
hombre se encargó de desparecer esa concepción.
Paternalismo es la tendencia a aplicar las normas de autoridad o protección
tradicionalmente asignadas al padre de familia a otros ámbitos de relaciones
sociales tales como la política y el mundo laboral. En base a este concepto se
puede inferir que su aplicación conlleva una reducción de la libertad y autonomía
de la persona o grupo sujeto a trato paternalista, y la justificación utilizada es la
protección de la persona o grupo frente al posible daño que esa persona o grupo
pudiera causarse a sí mismo en caso de disponer de mayor autonomía y libertad.
A mi parecer, según lo que entendí del libro, el paternalismo primitivo tenía un fin
específico, el cual era mantener una familia en todos los ámbitos posibles. El
hombre a medida que ha evolucionado ha cambiado muchas cosas, como valores
éticos, morales, en done vemos que las principales afectados son las mujeres.
Aunque en un principio el paternalismo fue como por decirlo así, una figura
económica y política, que no solo juega un rol muy importante en la familia sino en
la sociedad como tal, debido a que ha sabido mantener una organización, un
orden en diferentes aspectos de la vida, pero para logara mantener ese orden en
dicha sociedad ha tenido que implementar una serie de normas impuestas con
autoridad, el hombre jugó bien su rol en su momento, pero a medida que veos en
la historia creeríamos que el hombre perdió el enfoque de su fines, ya las norma
que impone las hace pasando por encima de los demás, sin impórtale así la
opinión de los demás, de la mujer, e incluso entre el mismo hombre. Pero lo más
grave del asunto es que es la mujer quien se ha visto directamente afectada. Todo
este tipo de acciones llevan al hombre a tildarlo de machista. Definido como
aquella actitud o manera de pensar de quien sostiene que el varón es por
naturaleza superior a la mujer. Actitud que afecta también a los mismos hombres,
y llegan a destruir lo que en su momento fue como algo grande, lo que fue una
figura paternalista pero enfocado en el bienestar de una familia y de una sociedad.
Hoy en día se reconoce que el machismo puede afectar tanto a hombres como a
mujeres, y que de una manera u otra, todos somos más o menos machistas en
una sociedad que toma al hombre como medida para todas las cosas, como
prototipo del ser humano. Tanto las relaciones sociales de los hombres con otros
hombres, y de las mujeres con otras mujeres, pueden estar marcadas por el
machismo.
En la medida que un hombre humilla, abusa, maltrata o explota a otro por parecer
a sus ojos más masculino, está siendo guiado por el machismo. El machismo ha
sido un elemento de control social y explotación sexista en muchas culturas
porque castiga, por ejemplo, cualquier comportamiento que se considere femenino
en los varones, lo que es la base de la homofobia, que entendemos como temor a
adquirir las propiedades de la mujer. Este temor a convertirse en mujer, de
“degenerarse”, ayuda a construir la heterosexualidad obligada del varón. Y todas
estas acciones que en su momento fueron buenas, pero con el correr de los
tiempos el hombre mismo se ha encargado de degenerarse así mismo, ha
conllevado a la destrucción de los valores éticos y morales de una sociedad. En
conclusión, se puede decir que las acciones del hombre fueron buenas en un
principio, pero como todo abuso de poder, tiene sus consecuencias y le ha pesado
al hombre, pues su imagen ha sido dañada y le costará ceder completamente ante
la mujer.

CONCLUSION.

En el presente trabajo podemos concluir que el autor nos da un enfoque más

concreto para nuestro entendimiento desde la perspectiva evolutiva denominada
fases iniciando desde el salvajismo, barbarie, civilización; el autor nos muestra su
apreciación de como en la actualidad estas fases aún siguen de cierta forma
influyendo en nuestras vidas, a tal punto que se puede decir que el hombre no ha
cambiado su instinto animal, simplemente le ha dado un efecto maquillado de la
realidad actual. Son muchas las razones que han conllevado a manejar estos
temas de manera discreta en el seno de la sociedad moderna pero lo más
importante es que hemos logrado comprender nuestra evolución desde el punto
de vista familiar en contraste con el estado.