Congreso Estatal sobre la Convivencia Escolar

Éxito educativo: enseñar y aprender a convivir

Jaén, diciembre de 2011

“COMPETENCIAS BÁSICAS y
VALORES ÉTICOS para la
MEJORA de la CONVIVENCIA”

Ponente: Gabriel Ureña Portero

Director del IES Auringis de Jaén
Una buena convivencia escolar para mejorar la convivencia social

La convivencia escolar, entendida como simetría de derechos y deberes

para todos los sectores de la comunidad escolar, el buen clima para las
relaciones humanas y las buenas prácticas en el proceso de enseñanza-
aprendizaje, son factores fundamentales en los Centros de enseñanza. El
objetivo del logro del éxito escolar para todo el alumnado viene
determinado, en muchas ocasiones, por el tipo de convivencia que se dan en
determinadas clases o en el Centro en su conjunto. De ahí que la consecución
de un buen clima escolar sea prioridad para los Equipos Directivos de los
Centros, profesorado y AMPAS.

La mejora de la convivencia escolar no puede ser fruto exclusivo de las

normas que figuran en los Planes de Convivencia de los Centros; de la
política de prevención de conflictos; de las medidas de mediación o de
sanción de conductas contrarias a las normas de convivencia o perjudiciales
para el Centro. Es necesario dar un paso adelante y definir, en el Plan de
Centro, las implicaciones de la adquisición de las competencias básicas y
valores éticos como recursos pedagógicos y morales claves en la mejora de
la convivencia en cada Centro.

Más allá de las necesarias actuaciones de la Comisiones de Convivencia

del Consejo Escolar, hemos de incidir en que el Proyecto Educativo de
Centro recoja, entre sus objetivos, la formación de ciudadanos dispuestos a
ejercer con pleno derecho los valores éticos y cívicos de la ciudadanía en el
contexto de una democracia autoexigente en el fortalecimiento de una
cultura moral escolar. No podrá haber una buena convivencia en la sociedad
sino hay una buena convivencia en los Centros escolares o si no se corrigen
en el escenario escolar anacronismos y patologías como la violencia de
género, racismo, xenofobia, intolerancia e injusticia que afectan tan
negativamente a las estructuras sociales.

La incidencia de las competencias básicas en la mejora de la convivencia

Ya nadie discute que las competencias básicas son un referente clave

del trabajo del profesorado en el aula y un elemento esencial para definir el
carácter flexible e integrador del currículo en el marco general de la acción
educativa. Pero, además, como suele decir el profesor Antonio Bolívar, las
competencias básicas constituyen el nuevo poder de la nueva ciudadanía.

Si tomamos como punto de partida la definición que Proyecto Atlántida

hizo de las competencias básicas –“la forma en que una persona utiliza todos sus
recursos personales (habilidades, actitudes, conocimientos y experiencias) para
resolver de forma adecuada una tarea en un contexto definido”-, y continuamos
argumentando que se trata de que una persona con competencias básicas
disponga de unos “conocimientos situados”, es decir, que desarrolle el
“saber” como un “saber hacer”, acabaremos concluyendo que el primer
objetivo de la educación obligatoria es preparar para el oficio de ciudadano
con capacidades para el diálogo, comprensión colaborativa y también crítica
hacia los procesos institucionales, dispuesto a la participación social, dotado
de sensibilidad respecto a las virtudes públicas y dispuesto a someter los
intereses particulares y el individualismo egoísta al interés general.

La escuela democrática no sólo ha de garantizar el derecho de todos a

una enseñanza de calidad y equidad sino también la adquisición de
competencias para el ejercicio de la ciudadanía considerando al Instituto
como un foro vital de ciudadanía plena. La democracia sólo se aprende
practicándola y su desarrollo implica tanto la adquisición de competencias
básicas como de valores morales individuales y comunitarios. Aprender a
vivir en sociedad supone entrar en el juego de conjugar la autonomía
individual con el paisaje estructural de las instituciones que articulan la
sociedad.

El Instituto tiene que ser democrático, en su estructura, en su cultura,

en su cotidianeidad, para que el alumnado pueda practicar, deliberar y
disfrutar de un modo racional de la convivencia pero también para
profundizar valores que perfeccionen nuestro sistema político.

Educar para la ciudadanía supone integrar valores cívicos y virtudes

públicas en el currículo, promover la participación, fomentar el respeto
hacia la diversidad, reflexionar sobre la justicia y la solidaridad, valorar la
importancia del diálogo, la tolerancia y el pluralismo.

El aprendizaje de la ciudadanía supone, en suma:

• La renovación pedagógica de la didáctica escolar para formar

ciudadanos más activos, participativos, libres y responsables.

• El fomento del comunitarismo y del individualismo ético frente al

“todo vale” o la ausencia de horizonte moral.

• El impulso de la educación ética y cívica.

• La apuesta por el pensamiento crítico, la capacidad de

argumentación, la sabiduría para la contextualización de problemas
y superación racional de los enfrentamientos.

• El reconocimiento de los conflictos y la disponibilidad de recursos y

habilidades para su superación.

• La participación activa en la toma de decisiones.

• El compartir saberes, tradiciones culturales y conocimientos

científicos que garanticen la equidad en la formación e impidan el
riesgo de exclusión social.

• La concepción del Instituto como una comunidad de aprendizaje en

la que los padres y madres conocen, comparten e inciden sobre la
adaptación de las competencias básicas a las necesidades de
formación del alumnado como ciudadanos buenos, preparados,
activos y participativos.

• La apertura a instituciones del entorno que comparten con el

Instituto tareas de educación y formación en y para la ciudadanía.

• La consideración del Centro como un elemento dinámico que forma

parte de la “ciudad educadora” en que se ubica, aprovechando las
oportunidades que le ofrece y colaborando en su actividad
transformadora.
 • La permanentización de un diálogo entre los valores y la cultura
moral que genera el Instituto y los valores sociales que predominan
en el territorio.

• El incremento de la capacidad para participar y actuar en la vida

pública.

La práctica de las virtudes públicas aporta felicidad a la convivencia

No es posible vivir de espaldas a la ética. Lo recuerda Victoria Camps:

“la vida humana es constitutivamente moral porque nuestra vida está por
hacer, no se nos da determinada, el proyecto de vida individual y colectivo,
se configura necesariamente en torno a unos ideales, a unos valores que o
son éticos o están contra la ética”. Mucho antes, Aristóteles definió la
moral como una especie de segunda naturaleza, una serie de cualidades que
conforman la manera de ser y de convivir de cada uno con los demás.

La ética es siempre individual pero afecta a la vida en comunidad. De

ahí su importancia para el logro de una convivencia escolar satisfactoria. Y
si la ética afecta a la formación del carácter, al modo de ser, a la
costumbre, al hábito no es menos cierto que es un factor esencial en la
coeducación y supone un impulso al logro de la excelencia en las maneras de
vivir y de convivir.

Si persistimos en la exploración filológica del concepto ateniense de

“virtud”, “areté” o “excelencia” tenemos que acordar la referencia lo “bien
hecho”, “el cumplimiento de la función que corresponde a cada persona,
grupo y cosa”, “la consecución satisfactoria del fin anunciado”. Por tanto, la
ética no es sino un conjunto de virtudes – o la reflexión sobre ellas-, una
serie de cualidades que deberían poseer todos los seres humanos para serlo
de veras. Este es y debe ser el objetivo de la educación: facilitar la
adquisición de virtudes para conformar comunidades escolares “humanas” y
también felices, porque este y no otro es el fin de la ética: la felicidad debe
ser el bien convivencial más preciado y compartido del Instituto porque
además se inserta en el espacio de la justicia.

Concreción y transposición curricular
OBJETIVOS
*Fundamentar la justicia como la primera y
principal virtud pública.
*Distinguir entre la justicia y el derecho.
*Interiorizar la necesidad de ser justos en
situaciones complejas.
CONTENIDOS
*La justicia como garantía de la noción del
bien colectivo.
*El rechazo de situaciones de violencia,
discriminación y dominio.
*La condena de tiranías y terrorismo, de
desigualdad y pobreza, de privilegios,
conculcación de derechos humanos y falta
de libertades.
TAREAS
*¿Qué relación hay entre justicia e interés
general?
*¿Qué relación establece Platón entre la
Justicia-en-sí y el modelo educativo de su
Estado utópico?
*¿Por qué Rawls define la justicia desde el
punto de vista del contrato social?
VIRTUDES PÚBLICAS
LA JUSTICIA
Adquisición de competencias básicas
COMPETENCIAS
1.- Detección de palabras del entorno
alusivas a conductas justas e injustas.
2.- Distinción platónica entre “la justicia
aritmética” y “la justicia geométrica”.
3.- Reflexión sobre por qué el consumismo o
el deterioro del planeta son graves
injusticias.
4.- Búsqueda comparativa en Internet de
diferentes concepciones de la justicia en
pensadores como Aristóteles, Maquiavelo,
Kant, Marx o Montesquieu.
5.- Compromiso contra las injusticias de
tipo social, político y cultural más graves
que se padecen en nuestra época.
6.- Selección de pinturas o grabados de la
“etapa negra” de Goya y análisis de
simbologías iconográficas de denuncia de la
injusticia.
7.- Definición de tres objetivos realizables
para la superación de injusticias en el marco
escolar.
8.- Exposición con la temática de la rebelión
personal contra la injusticia.
Valoración de los aprendido
INDICADORES
*Identificar dos casos de justicia que se
producen en el Centro escolar.
*Identificar dos casos de injusticia que se
presenta en el Centro escolar.
*Identificar, en un conflicto producido en
el Centro escolar, las causas de injusticia
que lo han motivado.
*Proponer ante un conflicto que se produce
en el Centro una propuesta de resolución
basada en la justicia y en el interés general.
*En un enfrentamiento particular de
intereses producidos el Centro escolar
detectar cómo se podría llegar al interés
general sin hacer una suma de intereses
particulares.
*Poner tres ejemplos concretos de
injusticias sociales que conduzcan a
injusticias escolares.
*Poner tres ejemplos de injusticias
escolares que conduzcan a injusticias
sociales.
*Definir tres características de una
persona justa.
 VIRTUDES PÚBLICAS
LA SOLIDARIDAD
Concreción y transposición curricular Adquisición de competencias básicas
OBJETIVOS COMPETENCIAS
*Fundamentar la solidaridad como 1.- Detección de palabras del entorno
expresión de buenos sentimientos. alusivas a conductas solidarias e insolidarias
*Distinguir entre la justicia y la solidaridad. 2.- Gráficas sobre efectos de la hambruna
*Interiorizar la solidaridad como en un país del Tercer Mundo
complemento de la justicia. 3.- Reflexión sobre las consecuencias del
CONTENIDOS desigual reparto de la riqueza y la cultura
*Respuestas de la solidaridad ante la en el mundo del siglo XXI.
ausencia de justicia. 4.- Búsqueda comparativa en Internet de
*El deber de sentirnos solidarios con todos diferentes ONGs –y sus objetivos- que
los seres humanos. trabajan en la provincia en tareas
*La fidelidad al amigo, la comprensión del humanitarias y solidarias.
maltratado, el apoyo al perseguido, la 5.- Compromiso solidario contra las
apuesta por las causas impopulares o desigualdades de tipo social, político y
perdidas. cultural más graves que se padecen en
TAREAS nuestra época.
*¿Qué relación hay entre justicia y 6.- Proyección y cineforo en torno en
humanismo? películas como “Diamante de sangre” que
*¿Qué relación establece Richard Rorty plantean conflictos de solidaridad.
entre solidaridad y “nuestra común 7.- Definición de tres propuestas
humanidad? realizables para la superación de graves
*¿Situaciones en que la solidaridad está problemas humanos de los “otros”.
más acá o más allá de la justicia? 8.- Participación en actividades de
voluntariado.
Valoración de los aprendido
INDICADORES
*Identificar dos casos del Centro escolar
que precisan solidaridad.
*Identificar dos casos de insolidaridad que
se han producido en el Centro escolar.
*Identificar, en una situación de penuria
conocida, las medidas que se podrían llevar
a cabo para subsanarla.
*Proponer medidas solidarias para superar
injusticias y graves desigualdades que
tienen lugar en la ciudad.
*Elaborar un mapa con los territorios del
planeta que padecen más necesidades y
demandan más acciones solidarias.
*Poner tres ejemplos concretos de
situaciones menesterosas de la ciudad que
puedan remediarse con aportaciones desde
el Centro escolar.
*Poner tres ejemplos del entorno escolar
que necesiten del compromiso y acciones
solidarias.
*Definir tres características de una
persona solidaria.

Concreción y transposición curricular
OBJETIVOS
*Fundamentar la tolerancia como virtud
esencial para la democracia.
*Señalar los límites de la tolerancia.
*Interiorizar la tolerancia como
complemento de la libertad.
CONTENIDOS
*Tolerancia frente a dogmatismo y
totalitarismo.
*La tolerancia como palanca impulsora del
pluralismo.
*Una sociedad plural descansa en el
reconocimiento de las diferencias, de la
diversidad de costumbres y formas de vida.
TAREAS
*¿Es necesario respetar todas las creencias
y opiniones?
*¿Qué relación establece Kant entre el
imperativo moral y el respeto a las
personas?
*¿Por qué las religiones monoteístas se han
mostrado más intolerantes que las
religiones politeístas?
VIRTUDES PÚBLICAS
LA TOLERANCIA
Adquisición de competencias básicas
COMPETENCIAS
1.- Detección de palabras del entorno
alusivas a conductas tolerantes e producen en el Centro escolar.
intolerantes.
2.- Tabulación de encuestas sobre niveles
de tolerancia e intolerancia en nuestra
sociedad.
3.- Atentados contra el territorio que han
causado las guerras de religión.
4.- Búsqueda en Internet un tipo de
intolerancia religioso, otro político y otro
cultural que hayan tenido un gran impacto
en los siglos XX y XXI.
5.- Razones por las que hay que mostrarse
intolerante contra la violencia de género.
6.- Lectura comentada de párrafos del libro
de J. Locke, “Carta sobre la tolerancia”, en
que su autor hizo el primer alegato a favor
de la libertad religiosa.
7.- Relación entre tolerancia y respeto a los
demás aceptando sus diferencias.
8.- El ejercicio personal de la tolerancia
como compromiso para ensanchar la
libertad.
Valoración de los aprendido
INDICADORES
*Identificar dos casos de tolerancia que se
*Identificar dos casos de intolerancia que
se presenta en el Centro escolar.
*Identificar, en un conflicto producido en
el Centro escolar, las causas que han
motivado la intolerancia.
*Proponer ante un caso de intolerancia
producido en el Centro una propuesta de
resolución basada en la comprensión de la
diferencia.
*Elaborar un mapa conceptual con los casos
más relevantes de intolerancia en la
Antigüedad, Medioevo, Modernidad y
Contemporaneidad.
*Poner tres ejemplos concretos de
intolerancias sociales que conduzcan a
intolerancias escolares.
*Poner tres ejemplos de intolerancias
escolares que conduzcan a intolerancias
sociales.
*Definir tres características de una
persona tolerante.

Concreción y transposición curricular
OBJETIVOS
*Fundamentar la responsabilidad como
consecuencia de la libertad.
*Asumir las consecuencias de las propias
decisiones.
*Interiorizar la responsabilidad en le marco
de la autonomía personal.
CONTENIDOS
*La responsabilidad, la autonomía y la
libertad.
*Distinción establecida por Weber entre la
“ética de los principios” y “ética de la
responsabilidad”.
*La responsabilidad supone, previsión,
opcionalidad y pluralidad de perspectivas.
TAREAS
*¿Hay relación entre responsabilidad y
culpabilidad?
*¿Por qué Weber identifica la “ética de la
responsabilidad” con la “ética del político”?
*¿Por qué dice J. P. Sastre que “estamos
condenados a ser libres y… responsables?
VIRTUDES PÚBLICAS
LA RESPONSABILIDAD
Adquisición de competencias básicas
COMPETENCIAS
1.- Detección de palabras del entorno
alusivas a conductas responsables e
irresponsables.
2.- Tabulación de encuestas sobre niveles
de responsabilidad e irresponsabilidad en
nuestra sociedad.
3.- Actuaciones responsables para propiciar
un crecimiento sostenible de los recursos y
una transformación racional de la
naturaleza.
4.- Búsqueda en Internet de resoluciones
judiciales sobre casos de corrupción
urbanística.
5.- Legitimación personal y social de la
responsabilidad.
6.- Lecturas de Nietzstche en que critica la
responsabilidad como “principio burgués” y
presenta como alternativa la moral del
superhombre.
7.- Relación entre tolerancia y respeto a los
demás aceptando sus diferencias.
8.- La responsabilidad como consecuencia
de la autonomía moral.
Valoración de los aprendido
INDICADORES
*Identificar dos casos de responsabilidad
que se producen en el Centro escolar.
*Identificar dos casos de irresponsabilidad
que se presenta en el Centro escolar.
*Identificar, en un conflicto producido en
el Centro escolar, las causas que han
motivado la ausencia de responsabilidad.
*Proponer dos ejemplos de prototipos
literarios, artísticos o cinematográficos que
sean un paradigma de responsabilidad.
*Seleccionar cuatro personajes históricos
que hayan destacado por su sentido de l
responsabilidad.
*Poner dos ejemplos concretos de
responsabilidad social que conduzcan a
responsabilidad escolar.
*Poner dos ejemplos de responsabilidad
escolar que conduzcan a responsabilidad
social.
*Definir tres características de una
persona responsable.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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