La aplicación del psicoanálisis humanista a la teoría de Marx

Objetivo del Marxismo consiste en el pleno desarrollo de las potencialidades del

hombre. El hombre con sus propiedades físicas y psíquicas, el hombre que vive en un
contexto social y que debe producir para vivir. Hombre íntegro.
- Liberar a este del predominio de sus intereses materiales, de la prisión que sus
propias disposiciones y actos habían construido en torno a él.
Marx casi no tiene teorías psicológicas. Esto era porque en su época no existía una
psicología dinámica que el pudiera aplicar a los problemas de los hombres. El tipo de
psicología necesaria para complementar su análisis era el psicoanálisis.
- Psicoanálisis: trata de fuerzas psíquicas que motivan la conducta, sentimientos e
ideas
- La psicología apta para servir al marxismo debe ser aquella capaz de entender la
evolución de estas fuerzas psíquicas como un proceso de interacción constante
entre las necesidades del hombre y la realidad social en la que participa. Debe ser
una psicología crítica, social.
Gracias al progreso que se produjo tanto en el pensamiento marxista como en el
psicoanalítico, llego la hora de que los marxistas humanistas reconozcan el empleo de
una psicología dinámica, critica, social. Entendiendo por fin que una teoría que tiene por
centro al hombre no puede continuar prescindiendo de la psicología si quiere tener
contacto con la realidad humana.

 Carácter social: Es una estructura particular de energía psíquica que una

sociedad dada plasma con el propósito de que resulte útil para el
funcionamiento de esa misma sociedad. Para que la persona deba querer
hacer aquello que debe. Representa la forma en que se moldea la energía
humana para aprovecharla como fuerza productiva en el proceso social. Es
reforzado por todos los medios
Responde varias preguntas a problemas de la teoría marxista:
1. ¿Cuál es la causa por la cual la sociedad logra asegurarse lealtad de la mayoría
de sus miembros aun que sufran bajo el sistema? ¿porque su interés real no
triunfo bajo sus intereses ficticios?
Cuando una sociedad ha logrado moldear la estructura de carácter del hombre
común, que le guste hacer lo que debe, se siente satisfecho.

2. Sirve para explicar el nexo entre la base material de una sociedad y la súper
estructura ideológica.
No a la interpretación de que la superestructura no era nada más que reflejo de la
base económica. No explico la naturaleza de la relación
Con la psicología dinámica se puede demostrar que la sociedad produce el
carácter social y que el carácter tiende a producir ideas e ideologías que se
adaptan y nutren. Sin embargo no solo la base económica crea un determinado
carácter que crea ideas. Las ideas creadas también influyen sobre el carácter e
 indirectamente sobre la estructura socioeconómica. El carácter social es el
intermediario entre la estructura socioeconómica y los ideales que prevalecen en
una sociedad.

3. Puede explicar cómo una sociedad utiliza la energía humana, lo mismo que
cualquier otra materia prima, para sus necesidades.

4. El hombre solo puede resolver el problema de su existencia con el pleno

despliegue de sus poderes humanos. El cambio y las revoluciones sociales no
emana solo de nuevas fueras productivas que entran en conflicto si no también
con el choque entre condiciones sociales inhumanas y las inalterables
necesidades del hombre. Se puede hacer casi cualquier cosa al hombre. Casi.

5. No es solo un elemento teórico, es útil e importante para estudios empíricos que

propones descubrir cuál es la incidencia de diversos tipos de carácter social en
una sociedad o clase.

6. La aplicación más importante es distinguir el carácter social futuro de una sociedad

socialista, tal como la imagino Marx, del carácter social del capitalismo del sigo IXI
con su deseo de poseer propiedad y riqueza. Útil para distinguir necesidades
genuinas y sintéticas.

Homo Consumens. Un individuo aburrido sin control se crea nuevas necesidades

artificiales. Carácter oral- receptivo, ilusión de felicidad. Este espíritu es lo
contrario a que imagino Marx. Este quería liberar al hombre de su apetito material,
abolir la pobreza extrema y la riqueza extrema. Su objetivo no era el consumo
máximo si no el óptimo, la satisfacción de aquellas necesidades humanas
genuinas que sirven de medio para una vida más plena.
**ironía: socialismo y comunismo han entrado a competir con capitalismo dentro
de su juego, se ha perdido su real valor.

7. Existen métodos empíricos que permiten estudiar el carácter social.

Estudiar la frecuencia de los diversos síndromes de carácter dentro de la
población en conjunto y dentro de cada clase, la intensidad, los factores,
contradictorios. Indagar el vigor de la estructura de carácter existente, el proceso
de cambio y las medidas que podrían facilitarlo. Ofrecen líneas para la acción
política. Cuestionario abierto: cuyas respuestas se interpretan según su
significado inconsciente.

- Diferencia: Inconsciente social: represión de la realidad interior que es común a

grandes grupos. Depende de las muchas formas de estructura social. Es
necesario reprimir constantemente y suplantar el impulso recurriendo a ideologías
que lo juegan o afirman su contrario. Por ejemplo: al hombre aburrido, infeliz y
angustiado de la industria contemporánea se le enseña a pensar que es feliz.
Tanto el inconsciente como el consciente es un fenómeno social
determinado por el filtro social: lenguaje, lógica, tabus
- Diferencia: Freud creía que la causa de la represión efectiva era el miedo a la
castración. Sin embargo el psicoanálisis marxista plantea que tanto individual
como socialmente el aislamiento absoluto es lo que más teme el hombre, el
ostracismo social.

- La sociedad está compuesta por hombres, con potencial de tendencias

pasionales, y la suma de este potencial esta moldeado por el conjunto de
fuerzas económicas y sociales características de cada sociedad. Estas
fuerzas del conjunto social producen un inconsciente social

- La consciencia representa al hombre social y el inconsciente al hombre universal

 Psicoanálisis da un aporte al el problema de la esencia y la naturaleza del hombre.

No existe una esencia del hombre, en el sentido de una sustancia que permanece
inmutable. La esencia consiste en que en el hombre reside la misma contradicción
entre la circunstancia de que se halla en la naturaleza, arrojado al mundo contra
su voluntad y la circunstancia de que trasciende la naturaleza por consciencia de
sí mismo. Porque su esencia es la búsqueda de la unidad.
 La psicología profunda puede demostrar que Marx no fue determinista ni no
determinista. Fue ecléctico. Plantea que cada paso de una vida individual e
historia el hombre tiene una cantidad de posibilidades reales y que el hombre
podrá optar entre las alternativas mientras tenga consciencia de ellas.
 Fenómeno de la alienación: marxista lo toma solo de manera intelectual, aislado
del análisis de los dato psicológicos vinculados con la experiencia de la alienación.

En resumen: se invita a incorporar el pensamiento marxista como punto de

mirada significativo, un psicoanálisis dialectico y humanísticamente orientado.
Solo así fecundaran ambos campos.