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.きく合音﹂蓋くSN〇回S山は>きく﹂は山出題﹂.きく合賀S館山>岩音
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 おへH下ね工芸。8-。-nSぢq-もふくS⋮SS登。一〇一p①◎
賃言営〇〇 〇二  一

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竺二三子壷≡童話--

与7与8  00626262
 郷卜-丁ゝ当茎80)○)売電一塁○よくS∈SS①u°-U-pe◎
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壁書謹轟高三

○ノ ○ノ ∩フ ○ノ 0002020004040与
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響

8
La dignidad
de las
PerSOnaS
Los per5On。S 5OmO5 SereS 5OCi。le5, e5

decir que r)eCe5舶mo5 Vivir con otm5

p。仰pOder `reCer y de5arrOII。mO5.

form。mO5 Pa川e de mucho5 grupO5
。I mi5mO fiempq como /。向mi〃cL I。
es`ueI。, eI grupo de 。mゆ5... E肌/n。
COmunid。d todo5 SOmO5 d確rente5,

pero todo} 5in /mportt7r eSfcrs

di危ren`i。5,記nemOS /o5 mi5mO5

derechos que protegen fodos /os

O5peCtO5 de nue5的5 Vido5. 5on /o5

1Iamado5 derechos humanos.

Paγa COnVeγSar
antes de empezar
O 』⑳珊瑚縮刷⑨壷劇陶誰刷◎y
 ㊧ La persona, un Ser SOCial

Al nacer′ a diferencla de la mayor(a de los animales, los humanos somos

SereS lndefensos que necesitamos el culdado de otras personas para poder

SObrevlVlr. Los an'males′ en Camb10, POr med'O de su lnStinto, Pueden satlSfacer

SuS neCeSldades. Las abqas, PO「 qemPlo, Saben c6mo construlr Sds colmenas

y no necesltan eStudlar ingenler予a para hacerlo. Ante una necesidad dada, el

instlntO PrOVee a l05 animales de una reacc16n organica, natu「al

Los comportamlentOS humanos son adquirldos y aprendldos en las socieda-

desen las q=e Cada persona vIVeyante un PrOblema,el ser humano es capaz
de elabora「 una respuesta raciona上de pensar de eiegiry de tomar decisiones.

Estas capacld∂des que nos dlStinguen de los anlmales son adqulrldas en el

ambito sociaI.
Por eso se d'Ce que, a diferencla de los anlmales言os se「e5 humanos no

POdemos sobrevlVlr Sl nO interactuamos con otros seres humanos. Pero no se

trata dnlCamente de lograr la supervlVenCia, SlnO que SOlo convivlendo en socle-
dad′ COn OtrOS’Se adqu-eren los rasgos caracteristicos de humamdad: aP「ender

a camlnar erguldos′ tener Una lengua e incorporar h紺tos y va「ores

Sin ese contacto, las personas no podemos desarroiiamos como tales. Las

PerSOnaS SOmOS, en deflnltiva, SereS SOClales por naturaleza

∽N卜一丁a工面d8°登⊃S蔓q壬O古くS∈S∽登〇一∪一p①⑫
En algunos casos q=e la ciencia pudo investlga「 COmO el de los llamados

語誓享C!/y控′ Se COmPrOb6 que ellos no adquirlerOn los h猫tos y las carac-

亡erist'CaS de los seres h=manOS, SlnO de las especleS COn las que convIV「erOn.

Por gempIo, e=iamado 5。/vdye deAvey■On, que fue encontrado en las afueras

de Saint-Semln′ en 1800’Cuando tendr子a aproximadamente 12 afros de edad,

Semejaba un animai m5s que una persona andaba en cuatro patas, SuS uhas

PareC子an garras y no hablaba‘ SOIo em面a sonidos lnCOmPrenSlbies

La capacidad simb6葛ica
Como leyeron′ los seres humanos nos dlStlnguimos de los animales por

la capacidad de razona「 de expresa「nos medlante Un lengua」e, de crear y de

tomar decIS10neS Otra facultad que diferencia a las personas de los animales
es la capacldad simb6llCa
Se conoce por ⊂ap。C/d。d5/mb6/i⊂O la posibilldad que tenemos las personas

de representar en palabras y slgnOS, Objetos de la realidad ausentes de nues-

tra percepc16n・ Un dibu」O de un c予rculo con rayos alrededoらPOr gemPlo, le

Permite entender a qulen lo vea que 5e trata del Soi・ La mlSma Palabra ′‘Sol’′

Permite pensar en el
Esta capacidad para producir sinbo)os e interpretarios hizo poslbie la apa-
rlCi6n de=enguaノe′ la comunlCaCi6n entre los mlembros de una socledad. Y

gracias a=engua」e′ Cabe la posibilldad de produclr y eXPreSar ldeas, PenSa-

mlentOS′ Vaiores y normas′ eS declr de transmitlr y de adqulrlr una Cuitura

(Pueden ampllar la lnformac 6n sobre el concepto de cultura en el ⊂aPitulo

2 de este =bro)・ As圧s personas aprendemos Io p「oducldo por generaciones

anter10reS y′ a Su VeZ, las generacIOneS aCtuales podemos transmltl「 nueStraS

nuevas creaclOneS a las venideras.

E○ proceso de socializaci6n
Los comportamlentOS que llevan adeiante las personas, incluso Ios que

PareCen natUraies y espont鉦eos, han sldo aprendldos en el med10 SOClai al

relacionarse con otras personas, POr e)emPlo, el ldlOma, la forma de vestlr y de

allmentarSe, entre muChos otros
EI proceso de soclallZaCi6n es el con」untO de aprendlZajes medlante los

cuales una persona, en el seno de una socledad, lnCOrPOra habitos, PautaS

de conducta, lengua」e, Valores, eS dec亘su cultura. L∂ SOClallZaC16n se lnlCla

desde el momento del naclmlentO de una persona y se extlende durante toda

5uVlda.
Seglln e同6sofo ComellUS CastoriadlS, una PerSOna nO P=ede definir en

forma alSlada cuales ser5n las leyes que guien su acc16n, POrque, COmO Ios
humanos son seres soclales, Se COnStltuyen en tales por medio de normas,
Valores y costumbres de una comunldad determinada Se puede aflrmar entOn-
CeS, que el proceso de socia=ZaC16n es el que convierte a las personas en seres
SOClales, eS declr, en miembros de una socledad

Socializaci6n pγimaria y secundaria

Los grupos o contextos soclales y las lnStltUC「OneS dentro de los cuales se

transmlten los aprendlZa」eS imp"cados en ei proceso de socia=zac16n reclben

el nombre de c7genfe5 de iOCic7Iiz。C/C)n. Segdn el socielogo Anthony Glddens,

en el proceso de soclailZaC16n se pueden lden師⊂ar dos grandes fases que

lnVOlucran diversos agentes de socIa!IZaC16n: la soc/。//Z。Ci6n pnmc7r‘。 y la iOC/。-

//ZC7C/6n ∫eCL/n d0 r/C].

Se denomina socla=ZaCi6n primaria la etapa lnlClal de este proceso que se

desarrolia fundamentalmente en el seno de la famllla durante los p「imeros a斤os

de vlda A町el niho comienza a reiacIOna「Se COn Ot予aS PerSOnaS y adquie「e las

prlmeraS PautaS de comportamlentO y !as prlmeraS reglas: aPrende a camlnar,

a hablar, a COmer SOIo, a reCOnOCer SU entO「nO famlllar. A medida que el nlho

crece, COmienza a 「elacionarse con otras personas por fuera de la fami=a y

aprende nuevos comportamientos que le serviran para lnSertarSe en diferentes

台mb【tOS SOClales

La soclalizac16n secundarla tlene lugar en el contexto de las lnStltUCIOneS

soclales con las que se relacIOna Una PerSOna, COmO la escueia, el grupo de

PareS -los amlgOS del barr10 O del club-, el ambltO laboral y los medios masivos
de comunlCaC16n. En el curso de toda la vida una persona contlnlla lnCOrPO-
rando pautas culturales, POr eSO Se Puede decir que el p「oceso de socla=ZaCi6n

nun⊂a finaliza. Sln embargo, S( se considera que la soclallZaC16n =ega a su fin

cuando la persona adulta comlenZ∂ a PartlCIPar aCtivamente en la vida soclai

de su comunidad.

O和al∈Sladlferencia p「lnCipal entrelossereshumanos O串r qu6 se consldera que la soclalizac16n es un

y los an血aies?                 prOCeSO?

e iQueot「o垂mpi。,ademdsdel de lasabqas, Pueden dar O Expl-quen a que Sedenomina 5OC/。肋ci6npr/m。r/。

para referirse a !a respuesta instintlVa de los animaies?  y a qu6 5OC/。//Z。C/6n ∫eCUnd。r/C'.

千A鋸的丁 重朔」_  11
 ㊧ La dignidad humana

Por medlO del proceso de soclaI-ZaC16n, las personas adquleren las herra-
mientas para desenv0lve「se en el medio soclal en el que viven. S'n emba「go,

aunque aprenden pautas comunes y generales, Cada una de ellas conserva su

Caratter dnico y dlferente

⊂uando se d(Ce qUe los seres humanos son diferentes, Se eSta haclendo

「efe「enc-a a las cualidades propras de cada lndividuo:

. el aspecto f予siCO,

・ laedad,

・ ei5eXO,

. la naciona=dad o
・ ei nlVel de lnStruCC16n o econ6mico.

巾mbien, entre OtraS CueStiones, Se COnSlderan las creenclaS re廟osas y las

ldeolog予as politlCaS a las que ⊂ada uno adhlere

Sln emba「go′ PeSe a tOdas estas diferencias -y POr enCima de todas eiIas-,

las pe「sonas son iguales en su =atUraleza humana: SOn llbres, Pueden dlSCernir

tomar decIS10neS, Crear, COmunicarse, COnStruir cu血「a. Y es esta naturaleza

humana′ PreCISamente, Ia que hace dlgnO a Cada ser humano

La paiabra d/gn/dc7d slgnl龍a ′′calldad de dlgnOll y derlVa del ad」etivo latlnO

将へ丁Hゝ輩呈。8-°÷S蔓q-く呈二<S-房S①u°一°一p①㊥
d/gnU∫′ qUe Se traduce por “va“oso′′) eS el sentlmrentO que hace que cada per-

SOna Se COnSide「e vallOSa, Slr=mPOrtar Su Vlda materlal o socfal.

ierd/gnO Slgnifica ser merecedor de algo en raz6n de alglln atrlbut0 O

alguna condicI6n Po「 e」emPIo

. un artista que emoc10na a SU PubllCO eS digno de aplauso;

. una persona que realiza un acto so闇ar'O eS digna de admlraCi6n;

. quien se arreplente SlnCeramente de lo que ha hecho mal es d gnO de

miserlCOrdla O de perd6n
incluso si aiguien ⊂Omete Un deiltO eS digno de ser castigado.

1bdos Ios seres humanos′ S-mPlemente por su cond-C16n de tales, SOn dig-

nos′ eS dec亘merecedores de respeto y de derechos.

La dlgnidad humana consISte en reCOnOCer q=e Cada persona es mereced○○

ra de respeto por el soIo hecho de ser perso=a′ Sln importar sus cond'Ciones y

SuS CaraCteristlC∂S PrOPias El reconoclmlentO y la aceptacien de las dlferencias

hacen a las personas dignas y llbres′ y COnfirman la vlrtud y la propla dlgnldad

del lndivlduo, que Se basa en el respeto hacla OtrOS SereS humanos.

Por su parte′ la dlgnldad no es un atributo que cada habltante tlene aislado

de Ios dem5s, ya que las personas aicanzan su dimens16n humana solamente

en la conv一VenCia. Sl falta el respeto entre qulene; son parte de una socledad′

la dlgn「dad de sus integrantes se ve afectada.

En la actualidad, la democracra, el derechoy lajustlCra Se basan en el prln-

CIP10 de la d-gnidad h=mana Esto slgnlfica que solamente por pe「tenecer a

la especle humana a todas las personas les corresponde, Sin nlngun tipo de
dlferenclaC16n, gOZar de todos sus derechos y ser merecedoras de plena justlCla.

En otras palabras′ POr Su PrOPla naturaleza humana, tOdas las personas son
 La dignidad humana en la historia
HISt(ircamente, el concepto de dlgnldad humana estuvo presente en las
diferentes culturas pero, aun aSらno siempre todas las personas fueron con-

Slderadas como taies y por lo tanto no se les reconoc了an la mlSma dignidad

y los mlSmOS derechos a todos Ios seres humanos Durante muchos sigios se
aceptaba como natura=a exISten⊂la de diferencias basadas en motlVOS de san-

gre o de naclm「entO. PlenSen′ POr qemPIo, en la esclavitud o en la condlC16n

de inferiondad legal de las mu」ereS hasta entrado el slglo XX

La cuest16n de la dlgnldad humana a_parece ya en la antlgua Grecia, en

el pensamlentO de fli6sofos como S6⊂rateS, Plat6n y ArlS亡6teles ￣rambien los

romanos dqaron testlmOn10 de su preocupac16n por este tema en textos como

la Ley de las Xll巾bias yen los escritos dei oradory po凪co Cicer6n

En la Edad Media,SeCre(a que la dlgnldad humana sefundaba en el hecho

de que las personas hab予an sido creadas a lmagen y Sem句anza de D10S Por

med10 de su alma, de su fe, de su 「az6n, los seres humanos demostraban 5er

SuPerlOreS a los demas seres de la naturaleza y, POr lo tanto, Valiosos. Pero esto
no era v訓do para todos Ios hombres y !as mu」ereS, PueS SOIo Ios reyes, los

nobles y los mlembros de la lglesla gOZaban de esta dlgnldad. En esta etapa

de la hIStOrla Se dICtarOn !as prlmeraS leyes que proteg子an clertOS derechos de

las personas, COmO la Carta Magna de 1215 que el rey de lnglaterra, 」uan ‘′sin
京ヾご︺叶一望OU〇一〇⋮S零ニq三〇よくS壬SS①uO-∪一pe⑳

tierra’: otorg6 a los nobles para protegerlos de la5 detencIOneS arbitrarias.

⊂onに=iegada de la Edad Modema, eSta COnCePClch de la persona -que

aflrmaba que los rasgos de humanldad eran entendldos como re時OS de Dios-

COmenZ6 a camblar Surg16 una nueva concepc16n de la persona humana que

SOSten子a que todas la5 PerSOnaS Sln distinci6n tenfan por naturaieza una serle

de derechos que le eran prop10S POr el solo hecho de pertenece「 a la espe-

Cle humana. Por lo [anto, tOdas las personas eran lguales en derechos. Hasta
entonces, Se aCePtaba que los seres humano5 tenian diferentes dlg用dades

y derechos seg心n su orlgen O Su Clase socral. Por qemplo, los nobles y los

mlembros de la lglesia estaban exentos de pagar lmPueStOS, mientras que el

resto de la socledad deb予a hacerlo

Estos nuevos prInCIP10S COnStltUyerOn la base de la corr-ente fllos6fica de

los de「echos naturales que surg16 en lnglate「ra y en Francla′ entre los s「glos `

XVll y XVl‖, y COn e=a la noc16n de lo que ser(an en el futuro Ios derechos

humanos
En la actua=dad, nO SOiamente se considera que todos los seres huma-
nos son dlgnOS e igua!es en dlgnldad y derechos, SlnO que, ademas, eXrste la
COnClenCra de que esta idea no puede quedar llmltada a un principio te(狛co,

PueS nO eS SuflClente COnformarse con que las leyes reconozcan este p「incIPl〇・

Hace falta que esta dignldad sea una rea=dad concreta en un mundo en el que
todav了a, PeSe a lo5 eSfuerzos, hay muchas deslgualdades.
 oS eγeC nOS umanOS COmO aSe
de la dignidad humana

En la actualIdad es comun escuchar voces sobre los de/t)Cho5 humc7nO5,

entendlendo por tales todos los derechos que se tienen por la simpie cond主

C16n de ser personas, COmO 10S derechos a la vlda, a la llbertad yala lgualdad
E=os son la baseyei 「espaido de la dignidad humana′ya que les son recono-

Cldos y gara佃Zados a todos Ios habitantes de un Estado′ Sln nlngdn tipo de

dlSCrlmlnaC16n po蘭ca, 」UridlCa O eCOn6mlCa, entre OtraS. Como leeran en ei

CaP血io 4, eStO S-gnlfica que nadle deber(a ser perseguldo por sus ideas, que

nadle deber予a tener sus necesldades basICaS lnSatlSfechas por no contar con

los medlOS eCOn6mlCOS SUficienteS, entre OtraS COSaS.

Como leyeron, la noc16n de lo que hoy se conoce baJO la denominac16n

de「echos humanos fue enunclada por prlmera VeZ en el slglo XVll por la

COrriente fllos6flCa del derecho natural. El fli6sofo lngles 」ohn Locke, unO de

los representantes mas destacados de este movimrento, SOSten予a que todos los

SereS humanos sln dlStlnC16n eran, POr naturaleza, tltulares, eS declr, duehos de
derechos que se desprend予an de su condlC16n humana (de「echo a la vida, a la

libertad, a la propledad y a la segurldad), y los llam6 derecho∫ m7tU/t7IeJ.

Estas nuevas ideas se convlrtieron en uno de los fundamentos de las rev○○

い乙へコゝ①﹂茎08)○⋮S蔓q-uOよく∽∈SSeu〇一〇一p①⑨
luc10neS PO蘭cas q=e Se manlfestaron por entonces, CuyO mayOr eXPOnente

fue la Revoluc16n Francesa de 1789, en la que se consagra「予a la Declaraci6n

de los Derechos del Hombre y del Cludadano Este documento,JuntO COn la

Declarac16n de Derechos dlCtada en lnglaterra en 1689 y la Constituc16n de los
Estados Unldos de 1787 fueron los textos que marcaron el lnlC10 de un proceso

POr ei cua=os derechos de las personas comenzaron a incorporarse a las leyes

de la mayor了a de los paises

Sin embargo, la dedarac16n legai de los derechos no es suflClente Para

asegurar su goce y e」erCICIO. De hecho, luego de la e「aboraci6n de dl⊂hos

documentos, hubo numero50S aCOnteCimientos hist6rlCOS que Vulneraron g「か

Vemente la dlgnldad humana, COmO la Primera y la Segunda Guer「a Mundlal,

durante ei slglo XX.

La Segunda Guerra Mundlal (1939-194E) dg6 un saido de 55 m川ones de

muertos y 35 mlllones de heridos Mlllones de personas sufrlerOn y murlerOn en

CamPOS de concentrac16n y de extermlnlO, y Se ar「Qla「On dos bombas at6mlCaS

en 」apch que dleZmarOn POblaciones enteras.

1i:rmlnada la guerra, e1 24 de octubre de 1945 se creC) la OrganlZaCi6n

de las Naciones Jnldas (ONU) con ei ob」etlVO de preserva「 la paz mundlai y

garantlZar los derechos fundamentales. Para eilo, la Asamblea General de la

ONU proclamC), e1 10 de dlCiembre de 1948, la Declaracl(in UnlVerSal de los
Derechos Humanos. En ella se reconocen, a nivel intemaciona=os derechos
fundamentaies de todo ser humano.
Desde entonces, ia expres16n derechoi hum。nOJ COmenZ6 a utiliza「se y a

dlfundlrSe COn el slgnlflCado y el alcance con los que es conocida en el mundo

entero en nuestros d(as
 三露雫轟輔議競藍
轟繭
La integridad de las persoれaS
Los derechos humanos conside「an a las personas de manera lnteg「al, eS

declr en Su tOtalldad, ya que ⊂OmPrenden sus dlferentes dlmenSiones‘ COmO

轟論議轟蒜轟遥
Ser blO)6glCO, COmO Ser PSICO16glCO y COmO Ser SOCial.
SI Se COnSidera la dimensi6n bio16gi⊂a del ser humano, los dere⊂hos

humanos protegen yaseguran los derechos a la vida, a la salud y a la lntegrl-

dad fislCa POr Parte del Estado y las leyes que los reconocen

」a dimensi6n psicoI6gi⊂a Se Vincula con la capacldad racional de los seres

humanos de pensar y de tomar decISlOneS. Po「 eso, el derecho tutelado prln-

Cipalmente en esta faz de la persona es la llbe「tad en sus diferentes manlfes-

tac!OneS. As圧e puede sehalar el derecho a la llbertad de pensamlentO y de

expresI6n, la =bertad de concien⊂ia y la llbertad rellglOSa・

En su dimensi6n sociai, eS decir sI Se COnSidera a las personas como lnte-

grantes de una comun-dad, los seres humanos gozan del derecho a la iguaidad′

en relac16n con sus semqantes y ante la ley Se InCluye aqu「 el de「echo de as○○

ClarSe y eI de partlCIPar POl了ticamente en la toma de decIS10neS del Estad〇・

CaγaCteγisticas de los dereChos humanos

Los derechos humanos tlenen las slgUIenteS CaraCteristlCaS
. Son imatos. Surgen de la propla naturaleza humana desde el comlenZO de
la vlda. No son otorgados o concedldo5 POr el Estado porque son anterlOreS
al poder estatal. Los Estados, POr medlO de las leyes escritas, reCOnOCen que

sus habitantes son titulares de esos derechos.

. Son universaIes. Son v訓dos para toda la humanldad sln nIngun tlPO de

dlSCrlmlnaC16n, ya que tOdas las personas tlenen la mlSma dlgnldad y n∂die

Puede ser prlVado de eiios.

. Son inmutabIes. Los derechos humanos son los mlSmOS en tOdas las ep○○

casy en todas las culturas Lo que s子cambla eS el alcance ye) reconoci-

miento que los Estados hacen de ellos.

. Son inaIienabIes. Dado que los derechos humanos se fundan en la dlg-

nldad humana, eStOS nO Pueden transmltlrSe O enaJenarSe.

. Son irrenunciables. Nlng心n Se「 humano puede renunclara SuS derechos

nl Pe予mitlr qUe e5tOS nO Sean reSPetados por el Estado o la sociedad・

. son invioiabIes. Los de「echos humanos no pueden ser vuInerados′ eS

declr, afectados o atacados, PueS eSO COnStltuye Un ataque COntra la dig-

nldad de las personas.
. son indivisibles. 「bdos Ios derechos estan rntlmamente relac10nados, Se

COmPIementan entre s主Po=o tanto, Sl unO de ellos es v-Oiado′ los demas

tambien pueden resuitar afectados

. son obligatorios. Por enclma de una ley escrlta que los establez⊂a/ los

derechos humanos deben 5er reSPetados portodos los Estados y por todas
las personas.

oMenctonen los documentos en los que comenz6 a O和andocomenz6aut吊zarseyadlfundlrSelaexpresi6n

reconocerse iegalmente el derecho de las persona5.  deIでChoJ humc7nOi?
 Dec言a胞c盲⑱恥eS POγ晦S derech⑱S hu皿an⑱S

H/o56毎。men吟/oi derecho∫ humc7nO∫ 5On PrOp/O5 de /c7 Per5OnC7 y ex痢eI℃n de5de

∫/empre, e5 decir que 5On C7nrerioIぞ5 C腔st。do. Esわ51gn庇。 qL/e CL/CJndo 5e iC7nC/OnC7 Un。

佃y que e5tC7b/ece de亡erminc7do5 de/t?⊂ho5, e5C7 r)Om。 nO e南otongc7ndo e∫05 derecho5 。 /oi
h。bitc7ntes Pue5 y。 /o5 rienen ⊂On C7nter/。hdc7d. Lc7 /ey so/。mente reCOnOC叩Ue /。5 PeI了On。5

5On ri「L//c7/t?5 de e5Oi dere⊂h。5 y qL/e e/ E北7do c7SUme /。 Ob/lgC7⊂/6n de re5petC7r/oi. Mc細C7/I6 de

/c7 /dec7 #Io56碇o, e/ /ぞCOnO⊂imientojur/d/co de /oi deIぞCho5 humc7nO5 POr PC7r書e de /o5 E妬doJ

e5 /o qL/e Pe仰/re C7JegL/胴r e/ qe/℃ic/O P/eno de e5tO5.

D巳CLARACION D巳LOS D巴R巴C離OS

D巴L HOMBR菖Y D蓋L CIUDADANO
En el curso de la h!StOrla, la aparlClch de normas escrl-

tas que reconocle「an la ex-StenCla de derechos para todas

las personas fue el resultado de la lucha de los pueblos

Para lograr su sanc16n En este sentldo, Un hltO lmPOrtan-

te fue la Declarac16n de los De「e⊂hos de川ombre y del

い鴬一﹂ゝ雪空d°8︺°)ブSさ-q-耳°占<S烏SeuOさ一p①◎
⊂iudadano, aPrObada e1 26 de agosto de 1789, en el marco

de la RevoIuc16n Francesa que se lnic16 e=4 de」UllO de

ese mismo aF¥O, y que PuSO fin al absolutlSmO mOnarqulCO,

ba」O e=ema ′‘llbertad, lgualdad y fratemldad′’De hecho, el

Ob」etlVO de esta Declaracicn y de la ⊂onstltuC16n de 1791

fue llmlta「 el poder del rey y termlnar COn los p「lVilegios del

Ant【guO Reglmen. Este texto no es el prlmer documento en

el que se reconocen derechos humanos, PerO lnfluy6 de

manera determlnante en las constltuClOneS de Europa y de

las naclenteS 「eP11bllCaS amerlCanaS

La Declaracfon de los Derechos del Hombre y del

Cludadano considera cludadanos a los hombres mayores,
duehos de sus bleneS y eurOPeOS, eS declr que las muJereS,

los menores, los no europeos y los pobres no eran cIudada-

nos El documento consta de dleCISlete artieu(os

 LA D臣GLARACI0N UN工Ⅴ巳RSAL D宣LOS
D重訳呂GHOS HUMANOS
El 10 de diClembre de 1948, la Asamblea General de la ONU proclam6
ia Declaraci6n UnIVerSal de los De「echos Humanos. La elaborac16n de este

documento fue un paso muy importante en el 「econoclmiento y la p「otecc16n

de los derechos de todas las pe「sonas ya que, desde entonces, Velar por el

「espeto de la dlgnidad de las personas deJ6 de ser dnlCamente Ob=gaci6n de

Cada Estado para ser un compromlSO de la comunldad mtemacionai

Desde el punto de vISta lega上Ias declaraclOneS SOn PautaS de conductas

generales, una eSPeCle de recomendacI6n pa「a los Estados que las suscrlben,

a dlferencla de los tratados lnte「naCiOnales que son normas de caracter ob=-

gato「iO. No obstante, POr la lmPO「tanCla que tlene y POr la aceptaci6n de los

Estados en el transcurso de los aF¥OS, Se COnSidera que la Declarac16n UnlVerSal

de los Derechos Humanos es de ⊂umP=mlentO ObllgatO「l0.

El texto de la Declarac16n consta de un Preambuio y trelnta art予CUIos・

Ar施u/o口odo5 /o5 5e/ぞi hL/mCJnO5 mCen //bIぞ5 e /gL‘C7/e5 en d/gnId。dy derecho∫

y dotc7do5 COmO鉢tdn de /t7Z6n y conc/enCI。′ deben comport。1つe f/確m。/mente

Io5 UnO5 C0n /oI O「rO5

Arr/CU/o 2.わdc甲er5OnC汗/ene /。5 deIt?Cho‡ y //bertode5 PrOC/c7m。do5 en e5r。

Dec/o仰c/(5n, 5/n d/5t/n⊂/6n 。Igun。 de It7Zq CO/oらSeXO, /d/OmO, re//g/6n, Op/n/C;n

po/庇。 O de cu。/qu/er OrIt7 hdo/e′ Or/gen r)。C/On。/ o so⊂/O毎。51CI6n econ6m/。。,

n。C/m/er)わO CL/。/qu/er OtIt7 ⊂OndlC16n

Arr/⊂UI。 3.わdo /nd/Viduo f/ene dere⊂ho c7 /c7 V/d。, 。 ‘a /Ibert。dy c7 /cはegUrId。d

de 5u Per5OnC7

Ar詑u/o 4. N。d/e e5t。肩5Ome丁/do 。 esC/ovItL/d n/ 。 5erV/dumbr㌢ /。 e5C/。V/tud y /o

U。rC7 de eiCI。VO5 e5tCin pIOh/b/do5 enわd。5 5uJ formcJ5

Ar毎u/o 5 Ncld/e ∫e/d 5Omef/do o ro加mi nI 。 Pen。5 O r/伽o5 CrUe/es, /nhum。nO5

O deg/t7d。n亡eS

Ar施u/o 6.わdo 5er hum。nO r/ene derechQ, en fOd。i P。rte5, 。/伯conoc/m/entO de

5u PeIjOn C7I/dc7d jur/d/CO

Ar妬u/o 7わd。5 5On /gUO/e5 。nfe /c7匂′ y r/enen′ 5/n d/5t/nC/Cjr), derecho c7 /gL/。I

p融ecc/6n de ‘。 fyわdo5 f/enen deIぞ⊂h。 C7 /gL/C7/ p′O把CC/6n con「It圧Od。 d/∫⊂rl-

m/n。C16n qL/e /n斤/旬。 e5rO Dec/。It7C/6n y conrra fod。 PrOVOC。C/6n 。 rC7/ d/∫Cr/m/-

naci6n

肇塾頭壁画聾ト」」子音音音音音」音⊥′音音臆山喜臆ロ二〇一…-音‥-音-音音音音○○○○-音音-音-音臆臆臆臆臆臆臆臆臆・-音○○音臆臆臆臆臆臆臆臆臆臆臆￣

亡ntren en la siguiente pagma de la Organizac16n de las NacIOneS Unldas’http:〃www・ aγgeれtina"e-Sm.net/

Decl_DDH出Allてencontrarまn el texto completo de la Declaraci6n unlVerSal de los DeγeChos Humanos, P「OCla-

mada en 1948 Luego de lee「 los articulos con atenct6n, reSPOndan

a) ‘En que articuしo de la Declarac¥6n UniveγSal de los Derechos Humanos se expresa et caracte「 umVerSal de los

derechos humanos?
b) Identifiquen en el texto de La Declarac16n UnlVerSal de los Derechos Humanos t「es arttcuしos que se refle「an a

1a protecc16n de los aspectos b`O16g-COS′ PSICO16glCOS y SOClales de las peγSOnaS‘

C) rfn que art〔culo se γeCOnOCe el de「echo a la educac16n?

甲甲し1aSIHCaC10n ae [OS aeγeCnOS numanOS

Si blen los de「echos humanos son indlVISlbles e interdepend「enteS, Pueden

Ser ClaslflCados de diferentes maneras. ￣reniendo en cuenta las necesldades

que p「Otegen y qulene5 SOn SuS titulares, Se Puede reallZar la slguiente clasト

flCaC16n.
Los dere⊂hos civiles son los derechos esenclales de la persona, COmO la

Vlda, la lIbertad, la lgualdad y la propledad, entre OtrOS. Son derechos lndivldua-

les porque son reconocldos a cada habltante de un Estad〇・ EI poder del Estado

queda llmitado por estos derecho5′ ya que debe permit'r que los habltanteS

gocen plenamente de su llbertad

Los derechos politi⊂OS SOn los relacIOnados con la llbertad po旧ca, que

les permite a los cludadanos eleg「r a SuS gObernantes, POStularse y qe「cer

CargOS Publicos. Son indlVlduales pero reconocldos a cada ciudadano, eS declr,

a las personas que son nacIOnales de un pa予s y rednen las condlC10neS Para

Par亡icipar en la vlda po旧ca

Los derechos e⊂on6micos, SOCiaies y cuIturaies son reconocldos a los

lndividuos como lntegranteS de un grupo social espec予flCO, tal es el caso, POr

qempIo, de los traba」adores, 「os consumldores, las famllfas o Ios n面os Entre

e=os se hallan los derechos a condlCIOneS dignas de t「abaJO, a Un Salar10」uStO,

い継葛でa﹂茎。8￣。⋮S蔓q-耳°まくS∈SSOu0さ一p①@
a vacac10neS PagaS y el derecho a huelga.鴫mbien se lnCIuyen los derechos

que protegen el acceso ∂ la salud, a una VlVlenda dlgna, a la educac16n ya la

⊂Uitu「a.

Los derechos de soIidaridad son los vlnCulados con la ecoIog予a, la paz, el

desarrollo y la libre determinac16n de los pueblos, entre OtrOS Son derechos

COlectlVOS, eS declr qUe SUS tltulares no son las personas entendidas indivl-
dualmente o como pa「te de un grupo social slnO que PerteneCen de manera

Simu煽nea a todos los mlembros de un Estado

Clasificaci6n pol. generaCiones

El reconocimiento legal de los derechos humanos se produJO PrOgreSlVa-
mente Poreso, de acuerdo con el momento hlSt6rico en el que surglerOn, Se
ios claslfica por generaciones.
. Los derechos de primera generaci6n comenzaron a ser reconocidos en

los s厄los XV‖ y XV=l, fundamentalmente con la Revoluc16n Francesa y la

Declarac16n de los Derechos del Hombre y del ⊂血dadano. En esta etapa

SOn reCOnOCidos Ios derechos clV「ies y pol予tlCOS.

・ Lo5 derechos de segunda genera⊂i6n surglerOn COmO COnSeCuenCla de

la Revoluci6n lnd=Strlal y los redamos obreros po「 las condicIOneS de vIda

y de trabajo・ Asらa fmes del siglo XIX y durante el siglo XX, COmenZarOn a

Ser reCOnOCidos los dere⊂hos econ6ml⊂OS, SOCl∂les y culturales.

. Los derechos de ter⊂era genera⊂i6n comenzaron a ser reconocidos en las

踊mas d全cadas del siglo XX Son los derechos de solidaridad.

・ Los derechos de cua「ta genera⊂i6n se re由onan con el reconoclmlentO

de los derechos de las personas que, POr dlferentes razones, deben emigrar;
COmO el derecho de los refugiados y el derecho al asilo pol予tl⊂0.
しa vigenda de los deTeChos humanos
El reconoclmlentO iegal que los derechos humanos han tenldo en el mundo
en el transcurso de la hlStOria eS de vltal lmPOrtanCla Para aSegu「ar Su PrOteC-

Ci6n. Sln embargo, ia exIStenCra de tratados, declaraciones y hasta su inclus16n

en textos constltuC10naies no es suficlente Para garantlZar a tOdas l∂S PerSOnaS

el pleno y efectlVO uSO de sus ∂trlbuciones. Vastos sectores de la poblaci6n

mundial no gozan de sus derechos esenclales, lo que vulnera ei concepto

de dlgnldad humana. 」a desocupaci6n, el analfabetismo, la falta de atenc16n

Sanitarla y de una vivienda digna, en f時Ia pobreza y la exclusI6n sociai, SOn

expresiones de un mundo desiguaI

Los Estados tienen la obllgaCI6n de proteger, PrOmOVery hacer cump=r los
derechos de sus habltanteS mediante acciones concretas que les brlnden la

POSlbllldad de hacer efectivos sus de「echos Y tamblch deben abstenerse de

toma「 medldas que restm」an O llmlten e=lbre qercICIO de todos sus derechos.

Ei ambltO ldC〉neO Para COnC「etar eStaS eXPeCtativas es el sistema democr緬co,

ya que solamente en un marco que protqa los princIPios de la libertad y de

la lguaidad ante la ley es posible =evar adelante pol予tieas que promuevan Ia

Plena v!genCla de los dere⊂hos humanos

De hecho, las dictaduras que tuvlerOn lugar en el curso de la historfa en

dlferentes paises del mundo demostraron su despreciO POr la dlgnldad huma-
na, ya que Violaron sistem5tlCamente los derechos de l∂S PerSOnaS. La rep「es16n

llegal, la tortura, la desaparici6n fo「zada de personas, ia censu「a y el ex帖o son

manife5taCiones concre亡as de las pr5ctiCaS abuslVaS e ilegales que =evan ade-

lan[e este tlPO de goblemOS, CUyOS rePreSentanteS muChas veces se arrogan

la mis16n de preservar ios valo「es morale5 de una Naci(in

lbdo derecho conlleva una obligac16n y, POr lo tanto, los miembros de una
SOCledad deben actuar con responsabllldad y solldaridad ante las dlferentes

PrObiem紬cas que atentan contra el dlSfrute de los derechos por parte de

todos sus lntegranteS Sl blen el Estado debe cumpIlr Un rO=ndecllnable y

PrimordIal, eS reSPOnSabilidad de cada una de las personas respetar, Sln dlS-
Criminaclch, los derechos de los demas, POr medio de una particIPaC16n que

genere altemativas o soluciones a los p「oblemas que est全n al aicance de la

mano. Por ello, la reflex16n acerca de estos tem∂S, ia educaci6n y la difusi6n

de los pr「nCIPios de la dlgnldad humana son una herramlenta neCeSarIa Para

COnStrulr Una SOCiedad mdsjusta.

La vlgenCia de los derechos humanos debe ser una responsabllldad de
todos. S=as personas conocen cuales son los de「echos que les corresponden, y

que pueden lnVOCa「 ante lajustlCla, amPlfan la posib出dad de que los derechos

humanos se transformen en una reaildad concreta

oBusquen dos artieulos per'Odisticos que qemp。fk]uen a) cQue derechos son mas vulnerados en la Argentina?
la vlgenCla O e=ncumpllmlentO de algdn derecho b) !Que hacen o pod「(an hacer ustedes para favorecer

Expllquen a que tipo de derecho corresponde.     el respeto de los derechos humanos7 Den dos o tres

⑪Reunidos en grupos′ 「eflexiOnen SObre los temas que  垂mpIos

Se PrOPOnen.                C) Pongan en comdn sus respuestas
 電胃しOS aereCnOS ae 10S JOvenes
iD容的富軸袖書きMOS
c町のNDO軸のさし組MOS Como seres socfales y como cludadanos, losj6venes tambien son tltUlares
de derechos y de obllgaCIOneS
DたDたれたC嶋OS?
Def面r con exact血d a qui6nes se incIuye dentro del concepto dejuventud
CoNV瑚C重6博SOB陣重しOS DE胱CいOS DさしN謡0
no es una tarea slmPle′ POrque las respuestas pueden ser diferentes seg血

■葛さしゝ Sean desde el campo de la BIOlogfa′ de la PsICOIog予a, de la Antropo10gfa, de la

SocIOlogfa o del Derecho Por lo general′ Se Suele conslderar que laノuVen亡ud

es una etapa de la vlda de las personas que se desarrolla desde el fln de la

lnfancla, eS dec申a adolescencla, hasta la edad adulta. Esta dltima etapa se

CaraCter'Za POr la autonom‘a econ6mica′ la independencla fam帖ar y la toma

de decis10neS PrOPias

Es com血que, Cuando se alude a lajuventud, PreValezcan en eidiscurso las

Vlrtudes de esta etapa de la vlda y se se面e que losJ6venes no tlenen grandes

PreOCuPaClOneS; Sin embargo’m=Chos de ellos deben enfrentar graves proble←

mas fam吊ares.巾mbich es habltual que se c佃que esta etapa y se gene「allCe

COn la a千irmac16n de que todos Ios 」6venes son apatlCOS e irresponsables; Sln

emba「go’eStO eS un PrqulC10, Pue5tO que POr lo com心n son comprometido5′

PreOCuPados y responsables
Pese a las leyes′ muChos 」6venes en el mundo son exduidos, V(ctlmaS de

●章二と二軍と︰こ三二と二番重曇亨︻`●-●,重で重量獲︻’重●l
la violencla y Viven en condlCiOneS de pobreza. Mucho5 OtrOS SOn dlSCrlmlna-
dos′ 「gnOrados o expiotados laboralmente. Estch expuestos a enfermedades

de transmis16n sexuaL a las drogas ya la delincuencia. Muchos no tlenen una

famllla, nO Pueden estudiaL nl eleg'r Su futuro.

La Convenci6n sobre los DeγeChos del Ni再o

En 1989′ la Asamblea General de la ONU adopt6 la Convenc16n sob「e los

Derechos del Nl和} Seg11n esta Convenc16n, Se entlende por n涌o a todo ser

humano menor de 18 afros. Los ninos son personas conslderadas su」etOS de

Entren en la pagina http:l/
derecho q=e Pueden y deben expresar sus oplnlOneS en los temas que los
WWW.a†gentina,e-Sm.net/C_
∂fecten Sus oplniones deben ser escuchadas y tomadas en cuenta para la
DDN Atlくapa「ecera el texto c○m-
agenda po旧ca, eCOn6mica o educatlVa de un pa予s.
Pleto de la Convenc16n sobre
los Derechos del Ni丘o Lean el 1bdos Ios derechos que se deflnen en e5te documento son lnherentes a la
P「eambulo e mgreSen a Cada una dignldad humana y al desarrollo armonioso de todas las personas menores de

〇 二一演 芸∴∴て (し ℃⋮
de las pa「tes de la Convenci6n. 18 af¥os. La ⊂onve=C16n protege los derechos de la ninez, al estlPUlar pautas
Luego, en gruPOS, reSPOndan.
en materla de atenc16n de la salud, de educac16n y de prestac16n de servICiOS
a) cCuales son, Para uStedes, los
」し而dlCOS, ClVlles y socieles
de「echos mas vulnerados y en
Los cuat「o p「inCipIOS fundamenta「e5 de la Convenc16n son.
que a「t(culos aparecen reco-
・ la no d15Crlminaci6n;
nocしdo s?
・ la dedlCaC16n al lnter6s superior del niF¥o;
b) ConfeccIOnen una lしSta COn los

dleZ de「echos que conslderen

. el derecho a la vida, la supervivencla y desarrollo, y

mas impo「tantes Compalenla . ei respeto por los puntos de vISta del niF¥0.

COn las de sus compahe「os En la Republica Argentlna, los j6venes de hoy naclerOn en democracla, y
!A que concluslOneS Pueden COnOCen las experiencras autorltarlaS que VlVi6 el pa予s por las referenc嘉aS de
arγ lb aγ’ 。』
SuS mayOreS y POr los llbros, SObre todo de HIStOrla′ que ya lnCOrPOrarOn eSta

triste etapa de nuestro pasado Por e5O, COnOCer SUS derechos es una fac而ad,

PerO tamblen una ObligaCich.

 a PerSOna y
La noci6n de cludadan子a es un concepto hlSt6nco que ha mod爪cado su

Signlficado desde sus or了genes en la antlgua Grecla hasta nuestros d予∂S.

Grecla era, desde el punto de vista politlCO, un COnjunto de pol/5, eS dec町

Ciudades-Estado lndependlenteS. Esto slgnlflCa qUe Cada una de ellas ten了a sus

PrOPias leyes y su propIO gOblemO. Las prlmeraS PerSOnaS qUe reClblerOn el

t了tulo de c血dadanos fueron los hab圧antes de la poI/5 de Atenas (actuai capltal

de Grecla) A問en el sigloVa.C, naC16 la demo⊂ra⊂ia, una forma degoblemO

CUya CaraCteristlCa PrlnCIPal e「a la partlCIPaCi6n dlreCta de los ciudadanos en

el goblernO de la cludad
En la democracia atenlenSe, SOlamente eran ciudadanos Ios varones "bres,
hi」OS de padre y de madre atenlenSeS, eS declr que un POrCentaje reducido de

la poblaclch era conslderado audadano, ya qUe las mu」ereS, los extranjeros y

los esdavos quedaban excluldos de esta categor子a y, POr !o tanto, nO PartlCIPa- 1as asambleas.

ban de las asambieas nl de Ios asuntos pdbiicos. Los esclavos, COmO en OtrOS

Pueblos de la Antiguedad, y hasta muchos slglos despues, nO SOlo carec子an de

la calldad de ciudadanos, SInO tamblch de personas, PueS nO Se les reconocfa

nlngun tlPO de derecho
PosteriOrmente, durante la lほmada ⊂/V///ZC7⊂I(5n romonc), y de un modo slmila「

a lo que ocurr16 en Grecia, Se reCOnOCle「On derechos de cludadanfa en p「imer

記卜一丁ゝ月空d08-○↑⊃S勾P一q一工Oトd<S∈SSeu°一U-pe◎

termlnO a los habitanteS de Roma (actual capltal de ltalla), y luego, a quleneS

habitaban el extenso terr(tOr10 de=mperlO, que en Su maXlma eXPanS16n, duran-
te el goble「nO de haJanO (98-117 d.C.), Se eXtend予a desde el oc仝ano AtほntlCO,

en el oeste, hasta el rfoTigris, en ei este, y desde los r子os Rln y DanublO, en ei

norte, hasta los l了mites del Sahara, en el sur

Con ia c∂子da de=mperlO Romano de Occidente, y la entrada de Europa en

la Edad Medra, la nociC〉n de clUdadano desaparecl(うy fue reemplazada por las

relacIOneS de vasa岬e que caracterizaron el feudallSmO. Los vas訓os trab可aban

Para los sehores feudales y reclb子an de ellos protecc16n, PerO nO eran COnSide-

rados ciudadanos nleran tltuiares de derechos pol了tiCOS.

En la Edad Moderna se crearon los Estados nac10nales y surgi6 el abso-

iutismo monarquICO. Las coronas europeas concentraban todo el pode「 del

gobiemo y pod予an, de esta manera, eStablecer leyes, admlnlStrar los terrltOr10S

y dlCtarJUStlCra Sln nlng心n tlPO de cont「o上Como reacc16n a esta sltUaCi(うn, en

los sigios XV= y XV用comenzaron en Europa una serle de revoluciones po凪cas

que termlnarOn COn el poder de los monarcas absoIutos, al crear asambleas

dellberativas =amadas porIc7mento5, CuyOS integrantes eran elegldos por med10

delvoto.
En este contexto surg16 nuevamente el concepto de ciudadania, COn el rec○○

noclmlentO de derechos politlCOS y aVlles a todos Ios hab圧antes, de acuerdo

⊂On los prlnCipios de la lguaidad de derechos y de la soberan予a popular Esta

SOStlene que el poder reslde en el pueblo, PUeS eSte e=ge a sus representantes

POr medlO del voto.

En la actuaildad, Se entlende por ciudadanfa la condlCi6n que les corres-

POnde a todas las personas que vlVen dentro de una comunidad organizada,
es decir un Estado, POr la cual este les reconoce y garantlZa el goce absoiuto
de sus derechos.
 とQuienes son ciudadanos?
La cludadan予a es una cond-C16n J面dlCa -lega」 que VlnC=la a una persona

COn Un Estado determlnado・ En virtud de esta condici6n se les reconoce y

garantiza una serle de derechos a los cludadanos, y a Su VeZ eStOS aSumen un

COn」untO de obllgaCIOneS

Aunque muchas veces Ios conceptos de r)C7C/On。//d。djL/r存l/C。 y C/udcid。所e7

Se uSen lndIStintamente, nO tlenen el mlSmO Slgnlficado Veamos un ejemplo:

en la RepubllCa Argentina, tOdas las personas nacidas dentro dei territorlO dei

Pa了s o que nacieron f=era de el, PerO OPt∂rOn PO「 Ser argentlnOS, tienen la

nacIOnalIdad juridl⊂a, eS declr SOn argentlnOS. Para ser cludadanos, ademas,

deben ser mayores de edad, eStO eS, habe「 cumplido 18 a百〇s.

La cludadan「a se reiaciona con el e」e「CIC10 de los derechos po凪cos, O Sea,

COn el derecho que tlenen las pe「sonas de votar y de eieglr a SuS rePreSen-

tantes, de ser elegldas para ocupar una func16n publlCa y de particIPar en los
asuntos de Estado mediante consultas populares o po「 diferen亡es mecanISmOS

de partlCIPaCIC)n
Como leyeron, las personas que rednen ambas condiciones (naclOnalldad

」uridlCa y mayOr(a de edad) son conside「adas clUdadanas y t剛ares de derechos

POl子tlCOS. Pero′ eXCePCionaimente′ en algunas Iocalidades argentlnaS, y Para la

elecc16n de au亡orldades muniCipales, la ley permite qUe VOten los extranjeros

機に一一ふコd-d80︺o)⊃S筒でq-毛色雪S∈SSe亡〇一U-pe㊥
que tengan una cantidad m了nlma de ahos de 「esldencla en el pa(s.

Estas condlCIOneS en el qercICio de los derechos po「予tlCOS nO SOn arbit「arlaS

SlnO que Se fundan en el derecho soberano de cada sociedad de gobernarse

PO「 5子miSma.

」a extens16n de los derechos po凪cos a todos los cludadanos mayores de

edad fue una conqulSta que tard6 muchos ahos en "egar. Hay que tener en
CUenta, POr gemPIo, que las muJereS reClen alcanzaron este derecho a flneS
dei slglo XIX y durante el s厄lo XX.

EI concepto de ciudadan予a tamblen Puede entenderse en un sentldo mas

ampllO, que impllqUe el reconoclmlentO Pleno de todos Ios derechos, nO SOIo

ios po蘭cos, Sino tamblen los civ"es y los sociales.

島葦嚢薫
En nuestro pa予s′ los de「echos po旧cos corresponden a los argentinos may○○

res de 18 ahos′ PerO los derechos clVlles,y SOC'aies son reconocldos por el

Estado nacional a todos sus habitantes, de acuerdo con los principIOS que
inspiran a nuestra ConstltUC16n naciona上CUyO Preambulo hace referencla “a

todos Ios hombres del mundo que qule「an habltar ei sueio argentino’’.

En las democracias actuales se consldera que ser cludadano no solo lmPllCa

ト、誓詩誌書○
la posiblildad que tienen las personas de ejercer sus de「echos po凪cos. En

Un Sentldo mas ampIio, Se entiende por cludadanfa la condlC16n legal de los

lntegranteS de una socledad a qu-eneS el Estado les reconoce y garantlZa el

goce y qercicio de iguales derechos. En este sentldo extendido, en la Repllb=Ca

ArgentIna, eS Valido para quienes tengan o no la nacIOnalidad argentlna′ Sean

O nO mayOreS de edad
Ser ciudadano supone, entOnCeS, el ejercicio pleno de todos los derechos,

PerO tambien el cumplimlentO reSPOnSable de las obligacIOneS lmPueStaS POr

eiEstad0.
Las tres dimenSIOneS ae la CluaaaaれIa
Como leyeron en la p絢na anterlOr tOdas las personas a quleneS el Estado

les 「econoce ei dlSfrute de sus derechos gozan de la ca“dad de cIudadanos

Thomas Ma「sha情ue un socfologo e investlgador ingles′ CuyaS teOrfas acerca

de la cludadan予a, Planteadas a medlados del slglo XX, han ten-do una profunda

刷uencla en el tema. Segdn este aut〇両clUdadan(a consISte en aSegurar que

cada persona sea considerada un mlembro pleno de una socledad de lguales;

para que esto sea poslble, Se le debe reconocer a cada habltante un n心merO

mayor de derechos Este reconoc面ento paulatlnO de derechos′ a Su VeZ’Se

extlende a todas las personas que forman parte de un dete「m-nado Estado′

sln tener en Cuenta la clase socfal a la que pertenecen・

Marshaii explic6 que la noci6n de cludadan予a estatonformada por tres

dlmenSiones: la ciudadan子a clVll o lega=a cludadania po血lCa y la ciudadan了a

socIal. Cada una de ellas inciuye el reconoclmlentO de determ-nadas clases de

derechos que surgieron en diferentes momentos de l∂ h-StO「-a.

. La ciudadania civi=ncluye todos Ios derechos que tlenen los cludadanos

en reiaci6n con la ley; eS ei aspecto」urid-CO O legal de la ciudadanfa. Dentro

de esta categor予a son reconocldos todos Ios de「echos aviles que se rela-

cionan con la llbertad y la lgualdad ante la ley.

. La ⊂iudadan千a pc硝tica hace referencia al reconocimlentO de todos Ios

derechos po旧cos, lnCluyendo el suf「aglO y la poslbilldad de ocupar cargos

de gobierno.
Como leyeron, el reconoc面ento de los derechos civiles y pol(ticos esta

presente en documentos como la Declarac16n de los Derechos del Hombre y

del Cludadano de 1789
. La ⊂iudadania social reconoce a todas las personas ei derecho a gozar de

condicIOneS de vida dlgnaS Esto lnCluye, entre Ot「OS aSPeCtOS, el t「abajo, Ia

educacI6n, la vlVienda y la salud・ Estos derechos comenzaron a ser conside-

rados por las Ieyes en el siglo XIX, a ra(z de las luchas de diferentes sectores

por mejores condidones de t「abajo y de vlda, y Su Pieno reconoc面ento

=eg6en el slgloXX.
La dlmenSi6n legaljunto con las dlmenSiones poiitica y socfal de la cIUda-
d∂∩(a apuntan a una considerac16n而egral de la persona y′ POr lo tanto′ la

㊤subrayen en e- texto de estas paginas la noci6n actual ⑫comparen lascaracterist-CaS PrlnCIPales de lostrest嘩

de cludadanfa.                de c血dadan了a segjln Thomas Marsha=川Stedes pue-

⑫Debatan en grupo acerca del rol de ia mu」er COmO Clu臆  den g庫cerlas todas甲un extran」erO nO naCional-Zado?
dadana.                    」ustlflquen SuS reSPueStaS
田胃容1 COmPTOmlSO C葛uaaaanO

La c-udadania como condlC16n de la pe「sona dentro de un Estado supone,

ademds del re⊂OnOClmiento legal de sus derechos, la aceptac16n de una serle

de obllgaCIOneS y el cumpllmlentO de dete「mlnadas responsabllldades.

」as obllgaCiones est鉦determinadas por las leyes vlgenteS de cada Estado

y su cumpllmlentO eS lnd-SPenSable para el desarro=o organlZado de la vida

SOCIal. Por qemplo, el pago de los impuestos permlte la lnVerS16n del dine「o

recaudado pa「a la reallZaC16n de obras publlCaS. Ese dinero tamblen Puede ser

utlllZado por el gobiemo en accIOneS qUe garantlCen derecho5 SOCIales, COmO

el acceso a la educacし6n o a la salud.

Por su parte′ el derecho al voto, que eS tamblen Una Obligac16n, SuPOne

que el cludadano debe ser consclente de sus decIS10neS en el momento de

elegl「 a SUS rePreSentanteS, y que nO ell」a a los candldatos sin conocer sus

PrOPueStaS O trayeCtO「laS.

Pero mas alla de las obllgaC10neS que eStabiecen las Ieyes, aigunos ciuda-
danos mantlenen un COmP「Omiso mds profundo con su comunldad, que los

impulsa a partlCIPar aCtlVamente en foma lndIV(dual ojunto con otros ciuda-

danos en las cuestlOneS SOClales Esta partlCIPa⊂16n se expresa de dlferentes

maneras al mllita「 en un partido po旧co, al integ「ar =n S-ndlCatO, al particIPar

mN卜丁丁>当星80る)己も一q-耳〇五<S∈SS①u〇一〇一p①㊥
actlVamente en Un CentrO de estudlanteS O dentro de muchas de las organl-
ZaCiones no gubemamentales (ONG) o asociaciones civ"es que func10nan en
el ambltO SOClal.
Las accIOneS =evadas adelante por mediO de estas entldades colectlVaS

que se ocupan de diferentes p「obiem狛cas (ec0log子a, Salud, Segurldad vial,

derechos humanos, entre Ot「aS) t「enen POr ObjetO reClamar a las autorldades

acciones gubemamentales y llevar adela=te emPrendlmientos soclales y co「ec-

tivos que contrlbuyan a mqorar las condlC10neS de vida de toda la socledad

Este compromiso cludadano es so「lda「lO, ya que Sl blen Surge de una necesldad

O PrObiema personal que suele afecta「 a los lnVOlucrados en estas acciones,

los resultados obtenldos redundan en beneflC10 de todos. De hecho, que en

la ac亡uaiidad se les reconozca a todas las personas sus derechos como clUda-

danos ha sldo poslble gracias a la partlCIPaCi6n actlVa de muchas personas,

de muchos paises del mundo, en tOdas las epocas, qUe lucha「on de diferentes

maneras por el reconoclmlentO de todos y cada uno de e50S derechos

 ayo: un ejemp10
de compromiso ciudadano
」a AsoclaCi6n ⊂iv" Abueles de Plaza de Mayo es una o「ganlZaC 6n no gube「

namental que tlene COmO ObjetlVO localizar a todos los nihos secuestrados o
nacldos en cautiverlO durante la unma dictadura m冊ar y restltuirlos a sus La Comisi6n Nacional por el
iegitlmaS famlllaS.鴫mblen tiene como finaiidad lIevar a cabo acc10neS tendierT Derecho a la Ident¥dad (CONADI) es

tes a generar conciencia para que nunca mds se replta en nueStrO Pa予s esta
una entldad p心blしCa enCargada de

busca「 y locallZar a los n背ios desa-

gravisima vl0lac16n de los derechos de lo5 nlhos y exiglr CaStlgO Para tOdos Ios
Pa「eCldos du「ante la頂tlma dlCtadu-
responsables de tales hechos.
ra mllitar
Entre 1976 y 1983, e同eg-men m冊ar autodenominado ”Proceso de Reorga-
. IngγeSen en la p主glna http.1/www.
nlZaC16n Nac10nalll llev6 a cabo una po旧ca de repres-6n llegal, y PrlV6 de su
aγgentma.e-Sm.net/conadi, lean
libertad, tO「tur6 y asesin6 a miles de personas de dlferentes edades y condiCIO- la mfo「mac¥6n que au( apa†eCe y

nes soclales En ese contexto, Centena「eS de bebes y nlfros fueron secuestrados 血ego respondan en g「upos. ccuates

COn SuS Padres o nacie「On en los centros dandestlnOS de detenc16n donde SOn las acciones que ueva a cabo la

eran llevadas las mujeres embarazadas. CONADI?

¥¥
La suerte de esos nihos robados fue dlSPar algunos fueron lnSCrlPtOS COmO
hijos propios por los mlembros de las fue「zas de repres16n′ OtrOS fueron ven-

didos o abandonados sln nOmbres nl documentos en lnStltUtOS」bdos e=os

VlerOn Vulne「ada la dlgnldad propla de la naturaleza humana: Se les neg6 el

derecho a vlVlr COn SuS famllfas legitlmaS, Se los p「IV6 de la libertad y, POr SObre
手¥ニラ一三へ    三三⋮こくS∈S

todo, SUf「lerOn la perdlda de su derecho a la ldentldad, a Ser e=os mismos, a

COnOCer SuS Or「genes.

Como consecuencla de estos hechos tragicos, los familiares de estos

nlhos comenzaron a buscarlos, en eSPeClal sus abuelas As( naci6, en 1977 la
Asociaci6n ⊂ivil Abuelas de Plaza de Mayo
SOu°一〇)pO(し一

」a tarea de locallZar a eStOS nlhos, hoy adultos, eS ardua y compiqa Por

eso, ias Abueias de Piaza de Mayo trabajan en cuatro mveies: denuncias y

reciamos ante las autorldades gubemamentales, naC10naies e intemacionales,

P「eSentaC10neS ∂nte i∂ 」UStlCla; SOllCitudes de colaborac16n dlrlgldas al pueblo

en general, y PeSquisas o investigaciones personaies.

Desde su fundaci6n y hasta ago5tO de 2012, eSta O「gan)ZaC16n logr6 localiza「

a lO6 ninos secuestrados, qUleneS reCuPerarOn Sし=dentidad robada, PerO la

bdsqueda de otros j6venes contlnda.

Para su trabaノO, la Asociac16n Civll Abuelas de Plaza de Mayo cuenta con

equlPOS teCnlCOS lntegrados por profesionales de las areas juridica, medlCa,

PSICOiC)glCa y gen釦ca. hmblen reCibe la colaboraci6n de artistas que, PO「

med10 de manifestaciones como ′‘「でatro por la ldentldad′仁ntentan mantener

VlVa la conciencia de esta bdsqueda en la socledad.

Como sostienen las proplaS Abuelas de Plaza de Mayo: ′′丁raba」amOS POr

nuestros nietos -hoy hombres y mu」ereS-, POr nUeStrOS blSnletOS -que tamblen

Ven Violado su derecho a la ldentidad-, y POr tOdos Ios nihos de las futuras

generaciones, Para PreSerVar SuS ra(ces y su hlStOrla, Pilares fundamentales de ⑫Realicen un lnforme acerca de
toda identidad’’. a看guna asociaci6n civil u ONG

La AsoclaC16n Abuelas de Plaza de Mayo logr6 que el derecho a la lden- que trabaje para resoIver alguna
tidad fuera expresamente reconocldo por la Convenci6n lnternac10nal sobre P「Oblem紬ca socla上
los Derechos del Niho.
 ゆN卜ごゝ葺の一d8°-〇三Sぢ-q.上蓋∴<S∈SSOu°き一ロの◎
在籍、
El tema de los nitios salvajes ha sldo t「atado en diveγSaS OPOrtunldades por eしcme y

la llte「atu†a, COm0 los eJemPIos ya mencIOnados en la paglna lO de 7舌rZ n y de El胸ro

de /a selva En e¥ afro 1969, el dlreCtOr frances FrancoIS ltuffaut film6割n清o 3alv匂e,

ヽ
軒丁「千訂バー「l柱   しいヽi ヽ廿略し)¥

en el que documenta la verdade「a hlStOrla del ′’salv到e de Aveyr6n’’, el nitio que habia
轟輩塾

C「eCldo sm eStar en COntaCtO COn Ot「OS SeγeS humanos y que fue halしado en el ali0 1800

en las afueras de un bosque. En 1994 se estren6 la peしてcula Urla mL‘er //amada NelI,

PrOtagOnizada por Jodle Foste「, que nar「a el caso de una JOVen Crlada por su mad「e
lejos de la socしedad Les p「oponemos que vean esta ultlma Pellcula y rea血Cen una flCha

tecmCa en la que figuren los datos del dl「eCtO†, gulOn¥Sta, aCtO「eS PrmCIPales, a育o de

realしZaC16n, gchero y o「lgen de la pelicula

Luego. respondan las slgulenteS P「eguntaS

a) cQue consecuenclaS tuVO Para Nell el hecho de no haber estado en contacto c○n la

SOCledad7
b上Sus lしmltaCIOneS Se debian a un problema mental o a su alSlamlentOつ

C) cQue camblOS Se PrOdujeron en e=a a partlr de su soclallZaC¥6n?九〇gra lnSertarSe en

la socledad? cPo「 que?

 ㊤Armen dos equlPOS. Por tu「no, Cada lntegrante de eobserven las lmageneS de este capitulo y sehalen 。
un equipo pasara al pIZarr6n y,POrmedlOdedibu- que derechos hacen referencia Luego, Clasif予quenlas

」OS, rePreSentara el nombre de una pel(cula que los de ac=erdo con lostlPOS de derechos exp曜ados.

mlembros del otro equipo deber鉦adlVlnaren un

O⊂onfeccIOnen, en grUPOS, una Cartel。,a 。 u。 f。Ii。t。
tlemPO aCOrdado previamente Luego del juego′ expllCativo que promueva la defensa de los derechos
refiexionen entre todos acerca de la capacldad slm- SObre la base del prlnCIP10 de la dlgnldad humana.
bC)llCa de las personas S=o necesitan,∨Uelvan a lee「
elde輔quen en la Declaraci6n UnlVerSal de los Derechos
la lnformaci6ndela p絢na lO. Humanos tres art(culos en los que se reconozcan, reS-

㊧ Lean el siguiente fragmento que corresp。nde a la can臆 PeCtlVamente′ derechos c一∨一Ies′ derechos politl⊂OS y

Ci6n ”Esos locos ba申OS′’de 」oan Manuel Serrat Luego, de「echos econ6mlCOS, SOCfales y culturales.

respondan las preguntas.

eEscr'ban un e函rafe para lafoto que s-gue Para hacerlo,
A menudo ‘oi huo∫ 5e nO5 P。reCen, tengan en cuenta lostemas tratados en este cap「tuIo.

。iI no5 d。n /c7 Pr/meIt7 5C7t/5fac⊂I6n,

e∫O5 qUe 5e mene0n COn nUe∫「rO5 ge5tOi,

echc7ndo m。nO C7 ⊂U。nrO句)′ C7 5U C7/rededor

E5O5 /o⊂O与的/tO∫ qUe 5e /nCO岬OIC7n

COn /o5 qO5 。b/errOi de pc7r en P。r [.]

一二へ二言二三二  一三三一く標主観○○uO-∪-pO-9

C。吟C7n ⊂On nueitrO∫ d/O5ei y r)Ue5trO /d/Om。,

nueitrO5 ren⊂Ore5 y r)Ue5rrO POrVenlr子]

Le5 ve7mO5脇nim/t/endo nue5t/t75斤u5t/t7C/One5

⊂On ‘。 /eche胎mpIc7d。 y en COdcJ C。n。/6n.

Nc7d。 n/ n。d/e PUede /mped/r qUe 5U庇7n,

que /0∫ C7gLVC75 。V“nCen en e/ re/。方

que de。/dc7n POr e//o5, qL/e je eqU/VOqL/en,

que crezcc7n y qL/e Lm di。 r)O‡ d/gC7n C7d/65…

a) iA que etapa del proceso de soclallZa⊂16n se refiere la

「etra de la canci6n? 1Cual es el agente de soclallZaC16n

menc「Onado?

b〉 Subrayen los versos que hacen referencla eXPl'cita o

lmPl予clta a eSte P「OCeSO.

C) dJor que les parece que el auto「 llama a los nihos ′‘esos

Iocos ba車05’’?
Cu音tura

y cu鵜turas
P。仰5。d崩acer 5u5 neCe5id。de5,

I。5 Per5On。5 。Ctu。n SObre /o

natumIez。 y /。 tr。n5form。n. Por

medio del /enguczie, COmp。rten

dichas `reOCiones con 5u5 Sem匂。nteS

y /os的nsmiten de gene朋ci6n en
genemCi6n.わdo5 b5 。`tO5 que
rea化。n P。m dominar /。 n。turCJIezの

todo /o que cre。n eS /o que 5e COnOCe

`OmO Cultu「a. La5 perSOn。S 5On 5ere5

CuItu仰le5. Son /o que hacen, Io que

5ienten, /o que /nte/pre請n.

Para COnVerSaγ
antes de empezaγ
○ 』離職宣邸瓢離艦脚㊨即咽
㊥ iQue es la cultura?

Ante un∂ guerra lnteretnlCa, COmO la que tuvo lugar en Kosovo, en 1998, O

entre paises de Oc⊂ldente y Orlente, Se Suele declr que hay un “enfrentamien-

to o choque de c=血ras’’」ncluso′ Para 」uStiflCar determlnadas accIOneS, POr

qemplo′ los casamlentOS arreglados por los padres, Se eXPlica qu仝e50S aCtOS
′‘son parte de la cultura’’de la socledad q=e los practlCa.

En un lenguaJe COtldiano′ Se d-Ce qUe eS Culta una persona que tlene Un

a圧o nlVei de estudlOS y un gran Caudal de conocimIentOS.鴫mbien se reiacio-

na la palabra ⊂U/rurc7 COn las dlferentes expresIOneS del a「te. Estas nocIOneS

del t6rmlnO hacen referencia solo a un aspecto de la cultura, =amada ”cultura

letrada’圧e「O nO a Su tOtal'dad・ Como p=eden deduclr a Partlr de los qempIos,

En un sentido ampllO′ el termlnO CU/tu′O fue def面do por p「lmera VeZ en

1871 por el antrop6logo brltanlCO Edgard Bu「nettlyor como “ese complqo de

COnOCimientos, CreenCias, arte, mOral, derecho, COStUmbres y cuale5qulera OtraS

aptitudes y h抽tos que el hombre adquiera como mlembro de la socledadll

En este sentldo, Cuando se habla de cultura se hace referencla a tOdo Io

Creado por los miembros de una socledad′ que PUede ser aprendldo y com」

Partldo por otros de sus lntegranteS

叩N卜t-む﹂茎8°)○)戻せ墓uOよくS∈SSou°一じ一pO⑫
En el capitulo anter10r leyeron que las personas somos seres socfales por
naturaleza. Las personas tamblen SOmOS SereS Culturales. Cultura y socledad
SOn dos conceptos estrechamente relacIOnados MlentraS que Se Puede defmir
a una socledad como a un grupo o con」untO de personas, Cu血ra es todo

aquello que los lntegranteS de esa sociedad reallZan y aCePtan

En la actualidad, 5e define cuItur。 COmO el con」untO de s行nboios, Valores,

C6dlgOS y SIStemaS de dasiflCaCi6n utllizados por las personas que forman parte
de una socledad (SU」etOS SOClales)

Est。 1nCluye tamblen la manera en que seve, Se Oye, Se Saborea, Se aCtda,

y clertaS PraCtlCaS COmO los rltuales (「as rellgiones o los 」uegOS) y los procesos

de 50ClallZaC事6n, eS dec町el modo en que se aprenden las cosas necesarlaS

Para Vivir en socledad

lbdo esto es ut'llZado por los su」etOS、SOClales de manera mas o menos

COnSCiente, Para OrganlZar SUS PraCticas lndIVlduales y colectlVaS.

しos imaginal.ios sociales

lbdas las socledades lmaglnan de un modo determlnado, PrOPIO de cada
CuItura′ el m=ndo, a S子mismas, las relaciones soc-aies y lo que es trascendente

Para ellas. Este modo determlnado que tlenen las socledades de imaglnar eI
mundo ytodo ∂quello que se vlnCula con e=∂S, reCibe el nombre de /mC7Q/nC7r/O5

5OC/C?/e5 Las ldeas que cada socledad tlene SObre el poder, el blen, el mal, las
CreenCias, la familia o el Estado son creadas por los lmaginarlOS SOClales
Este concepto′ enunClado por e廿I16sofo grlegO ComellUS CastorfadlS, Se

COneCta a Su VeZ COn OtrOS COnCePtOS, COmO:

. cosmovisi6n, eS de⊂lr, la manera en que lnterPretamOS el mundo,

. mentaIidades (diferentes modos de pensar);

. ideoIogias (PuntOS de vISta).
しa cultura es un capital simbC柾co
Generairnente, ⊂uando se habIa de ’′capital’l se piensa en o助etos que pode-

mos acumular e lnterCamblar COmO las monedas, los billetes o bienes mate-
riales de inte「cambio, COmO ei oro u otros metales precIOSOS

Segun el soci6logo frances Plerre Bourdieu (fa=ecido en 2002), eXISte tam-

bien un capltal slmbC)llCO, COmO la autorldad que tiene una persona, Su PreS-

tlglO, Su fama o su honor por ejempIo.

Este capltal slmb6llCO O Cuitural se adquiere dentro de una famllla O Un∂

S血ac!6n conc「eta. As( ocurre con quleneS alcanzan un alto cargo empresarlai o

PO旧co.目capltal slmb6llCO Se manlfiesta o se expresa de diferente5 formas:

. Es un ⊂aPitai ⊂uiturai objetivado, Cuando se hace vislble en la acumula-

C16n de o切etos extraordlnarios, COmO eS el caso de las obras de arte que

adqulere una PerSOna y que demuestran su gusto dlStlnguldo.

. Es un ⊂aPital ⊂uiturai institucionaiizado′ CUando se acumula en forma

de t(tulos o dlPIoma5 adqulrldos por una persona.

・ Es un ⊂aPitai so⊂ial, Cuando es obtenldo medlante la red de relac「OneS

que establece el lndivlduo en una determlnada area artistlCa, Cientifica,

PO旧⊂a, etCetera.

1bdos estos capltales pueden ser transformados en capital econ6micq y

VICeVerSa

馴campo cultural
Bourdleu deslgn6 ba」O la denominac16n h。b/tUi el conjunto de creen⊂ias,

de vaiores, de estructuras de pensamiento, que los mlembros de una socledad

incorporan mediante el proceso de soclahac)6n, a Partlr del cua=nterpretan

y perclben ei mundo cercano. Por elemPIo, Para nOSOtrOS eS nOrmai comer

Carne de vaca, lo que es s∂Cr出ego para un hInd血

El hc7b/tU5 le permlte a Cada persona def面r sus gustos y eleglr en COnSe-

CuenCia, la mdsICa que eSCUCha, las comldas que prefiere o su manera de vestlr-
Se, POr匂emplo El h。bi「ui COndiciona nuestras elecciones y nuestras decisiones

Los campos soclaies son espacios de accich organlZados en tomo a lln inter仝s

determlnado de cada uno de los aspectos de la vlda de una socledad. De esta

manera, Se alude al campo educatlVO′ ai campo artistlCO y al campo po蘭co,

ent「e ot「os. En cada uno de ellos exISten determlnadas posIC10neS OCuPadas

POr PerSOnaS que Se relaciOnan entre S主Por qemplo, en el campo educatlVO,

estas posICIOneS Ser予an las que ocupan los docentes, los aiumnos, los padres y

los directivos, entre OtrOS aCtOreS SOClales.

Se denomina c。mpO CL//「urc7/ al espacio social en el que se ha=an quienes

COmParten los mlSmOS Valores y creenclaS

ODeflnanqueeSlaculturadeacuerdocon loqueleyeron Osubrayen en el texto ias definlCIOne5 de hc7b/tU5 y de

en estas p…勺lnaS.                 C。mpO CL/l山Id

eJA que se llama /mOg/nOrIO5OC/0/? Deflnan el concepto Osehalen las tres maneras en las cuales se manlfleSta el
e lndIquen qemPlos.               capital simb(細co
目撃Culto, Cultivo, Cultura

En sus or予genes, la palabra cu/「u/t7 eStaba 「elacIOnada con el cuidado de los

CamPOS, ⊂On el cu凪vo. En este sentldo, el t仝「mlnO Se aSOClaba con la idea de

fecundldad′ COn la posib吊dad de acrecentar algo, PerO tamblen COn el culto,

COn el rltua上con la vlnCulacich con los otros「anto la fecundldad’como la idea

de v了ncuIo lmPl(cltaS en el concep亡o de cultura necesitan un nexo e=engua」e,

la poslb帖dad de comunlCarSe COn los demas. Por medlO de la soclallZaC16n, las

Pe「SOnaS Se Van lntegrando a la cultu「a de una sociedad.

A f neS del s-glo XVI, en la epoca del HumanlSmO y del Renac面ento, la

Palabra cu/子uI口⊂OmenZ6 a ser u帥zada en ei sentldo de ’’cultiVar el esp予rltUI

PaSando as予del campo de la agrlCuitura al campo lntelectua上

Ya a flneS del slglo XVl‖, algulen CUlt0 O “Cultivado′′ era aquel que ten予a

Cultura/ medlda en relac16n con la cantldad y la calldad de los conoclmlentOS

adquir「dosycon la orlglnalldad desu pensamlentO En esa epoca se c「e予a que

las personas que lnVentaban o creaban algo eran “genlOS′:

El etnocentrismo
Cada pueblo tiene su propia cultura, eStO eS, Su lengua, SuS COSt=mbres,
SuS CreenCraS, SIJS nOrmaS y Su Visi6n del mundo.
El etnocentrlSmO ⊂OnSiste en evaluar la propia cultura como super10r a las

demds′ y」uZgar a las demas sociedades en consecuencla Aquella5 que nO

COmParten nueStraS Ca「aCteristlCaS Cu血rales o no alcanzaron el mlSmO grado

de desarrollo cien描co son conslderadas salva」eS O barbaras. ⊂uando esta valo-

racめn de la propla CUltura se exacerba, y Se reChaza o desprecia tod0 lo que

es a」enO a e=a′ Se liega a los extremos de la xenofobia y del racISmO

」a xenofobla -eS decir el mledo y re⊂hazo al extranjer○○ eS Una de !as

formas mas comunes de dlSCrlm旧aCi6n en las socledades actuales. El racismo,

POr Su Parte, al considerar a otras e[nias o grupos humanos como lnferiores, ha

dado lugar a lo largo de la h-StOrla a PerSeCuCiones y exterm而os de dlferentes

Pueblos as「 como tambien a conf"ctos y guerras Con las postu「as racistas, Se

PrOfundlZ6 la brecha entre las diferentes culturas, y elio tuvo consecuencias

extremas en el slglo XX, COmO el genocldl〔) armenlO (1890 y 1923), que COnSist16

en la deportac16n masIVa y la anlqu厄c16n deese puebio por parte de lostur-

COS; el de los naz S‘ Pr-nCipalmente contra Jud(os, durante el goblemO de Adoif

Hltler en Alemanla (1933 a 1945); O l∂ maSaC「e de Ruanda, en 1994, CUando el

Puebio de los hutus asesin6 a 850.000 personas del pueblo de ios tutsIS.

El relativismo cultural
En contraposi⊂16n a las posICIOneS etnOCentrlSta5, y en eSPeClal a las teor(as

racIStaS′ SIJrg16 1a noc16n de relatlVismo cuitural. Seg心n esta concepc16n, Cada

grupo social tiene caracteristicas culturales propias, diferentes entre sらni m5s

nI menOS VallOSaS. No exISten Culturas superio「es a otras, y Cada cultura debe

Ser Valorada y ana白zada dentro de su propio contexto hlSt6rICO

Esta posICI6n supone un acercamlentO entre las culturas y la poslbllld∂d de

aceptar la exIStenCra de dlStlntaS miradas.

Un PrOCeSO alnamlCO
La cultura es un proceso dlnamico, eS declr que eSt5 en permanente camb10

y transformac16n Los elementos creados por los miembros de una socledad

en el pasado son ut111Zados po「 sus actuales而egrantes, quleneS a Su VeZ los

transforman y renuevan. As子se modlflCan los ob」etOS utlllZados por las personas;

POr qemPlo, PlenSen en los antlguOS tel前onos y en los modemos ceiulares. O

tengan en cuenta los cambl05 en la manera de vestlmOS

En este proceso dlnamico, Camblan las normas y tambi6n los roles sociales
As( sucedi6, POr ejemPlo, reSPeCtO de=ugar de la mu」er en el pasado y en la

actualidad Cada generac16n reclbe e=egado cultu「al de sus antepasados y los

transmlte a la slguiente con sus prop10S aPO「teS y tranSformaciones

La cultura como sistema

Usar los cublertOS Para COmer, levantar la mano para hablar en dase, nO
mentlr′ nO C「UZar la ca=e con el sem新oro en r。」0, SOn qemPIosde las normas

CUlturales que lnCOrPOramOS en el proceso de soclallZaC16n

Ei con」untO de pautas de prescrlPC10neS que eXISten en una SOCledad con-

forman un sIStema Cultu「al que faclllta la vlda cotldlana, y hace mas prevISibles

los comportamlentOS de 10S miembros de una comunldad.

La cultura se entlende desde este punto de vISta COmO una Serle de meca-
nlSmOS de control, de lnStruCCIOneS, de reglas a seguir La cuItura es, entOnCeS,

un mecanismo ordenador de la vlda de los sujetos soclales que partlCIPan de

ella La cultura se presenta como un programa de acc16n que permlte llevar

adelante, COn eXito, las expectatlVaS de sus lntegranteS.

Cu鵬ura como red de significados

EI con⊂ePtO aCtual, derivado de !os estud10S de antrop61ogos,冊guistas y

Semi6logos, eXPllCa la cultura como una red de slgnlflCados en la que todos nos
hallamos inmersos. En este sent!do, tOd0 lo que vemos, hacemos y sent而os

es lnterPretado, eS Cultural. Po「 qempIo. cuando pedlmOS un Cafe, hacemos

un gesto con la mano que todos Ios que partlCIPan de nuestra cultura reco-
no⊂en, y Cuando necesltamOS tlemPO′ aPOyamOS el dedo indlCe POr deba」O

de la palmade la manoysabemosque qulen nOSVe Puede interpretar lo que

queremos declr.
Cuando se forma parte de una mlSma SOCledad, Se aPrenden estos slgnOS

y se comparten, Se tranSmiten de generac16n en generaci6n′ POr med10 del

iengua」e, la escueia, la fam硝a y otros grupos de pertenencia・

Compartimos m心ltlPles e5PaCios de cultura que nos proveen slgnOS e lnter-

PretaCIOneS diVerSaS, en eSPeClal en las grandes cludades, ya que los sujetos

soclales que conviven en e=as provlenen de grupos cuitu「ales diferentes

en e圧exto de esta p絢na (la manera en que pedlmOS

eExpilquen la sigulentefrase. 1’￣todo Io quevemos′ hace-
mos y sentlmOS eS lnterPretado, eS Cult服品 un cafe o la forma de lndicar que neces江amos tiem-

e。Que slgnOS Oformasde expres16n relacionados con l。 PO)? Formen pequehos gruposy hagan una lista Luego,
Cultural pueden menc10nar′ademas de los nombr∂dos entre todos, ana=Cen los resultados.
 甲賀La laentlaaa Cultuγal

Se entlende por /dent/d。d el ⊂OnノuntO de rasgos que le brindan a un indl-

Viduo o a un grupo una personalldad caracteristlCa.

Hasta mediado5 del slglo XX, hab予a una tendencia a definir la ldentldad cul-

tural como un conJuntO de rasgos ob」etivos e mvariables, que indufa el origen,

ia lengua o la 「eilg16n. p「opIOS de un grupo soclaidetermlnado.

Actualmente, Sabemos que esos rasgos no son旬OS, qUe medlante e=nter-

Camb10 y el ⊂OnOCir面ento mutuo Ios grupos soclales se transforman y se en「主

quecen con los aportes culturales de los otros. Por匂empio, PenSemOS en el

aporte que hlClerOn a nueS亡ra Cuitura nac「Ona=os lntegranteS de los dist而os

Pueblos o「lginar10S’los migranteS eurOPeOS que =egaron a la Argentina a flneS

del siglo XIXy pmCipios del XX, y los que liegaron de Co「ea yde otros paises

latlnOameriCanOS a flneS del slglo XX.

Segtln ei ant「op6logo argentlnO Gul=ermo Magrassl, la ldentldad es, desde

el punto de vISta PSICO16glCO, ia conc enCla que Cada persona puede tener de s(
mismo. En el mismo sentldo, la identidad cuitural ser(a la conclenCla que tlene
un grupo social, un PUeblo, de su exIStenCla COmO tal.
」a /denr/d。dcuIru′Ol es, entOnCeS, ei modo en q=e un gruPO SOCial se ve a

S( mismo Esta ldentldad se construye a partIr de los elementos que ese grupo

MN卜葛丁>j虫dCUO-○⋮レ蔓今も古くS⋮SSeuO-∪-鴫の二〇
Va aCePtando como propIOS.
EI concepto de unldad c=itural se vlnCuia con todos Ios elementos que slr-
Ven Para dar unidad a una comunidad determinada su lengua, SuS CreenClaS,
SuS eXPreS10neS artistlCaS, tales la musICa′ ei balle, 「a llteratura, SuS COStumbres,

festqos y tradl⊂lOneS. Sln embargo, muChas veces esos rasgos son u帥zados

Para dlferenclarSe de otros grupos sociales y hasta para dlSCriminarlos.

En realldad, la exIStenC-a de elementos culturales en com心n provoca que los

mlembros de un determinado grupo social se slentan unldos y de esta manera

Se Crean lazos de solidarldad entre e=os y hacla los otros g「upos cuituraies.

Los s血boIos patrios fun⊂10nan, en eSte Sentido, COmO elementos de cohe-

Sich y expresIOneS de la ldentldad cu血「al.

Pero en el caso de nuestro pa子s, tambien lo son el dul⊂e de leche, la cos-

tumbre de tomar mate, COmPartlr un aSado, una CanC16n de Mar(a目ena Walsh

O un gOl de DlegO Maradona, entre muChos otros s了mboIos. Cada pais o regien

tiene costumbres y tradic10neS COmPartldas que son s行T¥bolos de su propia

ldentldad.

「「 El esperanto
しas Telactones entre cu鵬uras
⊂uando dlferentes culturas entran en contacto, Pueden surgir entre e=as

relaciones de dlStmta natu「aleza. Se pueden establecer reIaciones de 「espeto

y aceptaci6n del otro, PerO tambich relaciones deslguaies de dominaci6n y

SOmetl m iento
En el primero de los casos, hay reciprocidad entre culturas, eS decir que
existe un lnte「Cambio am6nlCO de aportes entre diferentes grupos sociales. Ei

terml nO mU/ticu/tura//imO define la coexistencla de dife「entes culturas dentro de

un mlSmO ter「ltOrlO. Muiticulturalismo, entOnCeS, eS Un COnCePtO SOCio16gico o

de antropoIogfa cultural que reflere a la aceptac16n de las diferencies.

Por el contrarlO, el concepto cn5O/ ⊂uItuIUI alude a la ”mezciali de culturas, eS

dec亘, a la acc16n de fundir los elementos diVerSOS en una SOla cultura.

En las relaciones de domlnaC16n, un∂ Cu血ra es sometlda por otra′ COmO

en los sigulenteS CaSOS:

. La deくultura⊂i6n tiene lugar cuando un grupo social se ve obligado a

dejar su comunidad y establecerse en otra. En estos casos, quienes lnteg「an

ese grupo deben desprenderse de su propi∂ Cuitura, aPrender una nueva

lengua y adoptar nuevas costumbres y estilos de vlda. Ocurri6, POr ejempIo,

con los miles de personas que eran integrantes de pueblos orlginarios del
ÅfrlCa que fueron tomados por esclavos y traidos a Am釦ca.

・ La a`uItura`i6n es eI resultado de un p「oceso vIOiento de conquista,

donde el conquistador impone por la fuerza su cultura a los pueblos con-

qulStados, quienes deben abandonar su propIO PatrimoniO CUitural. La

Cultura de qulen Se lmPOne eS COnSlderada val10Sa, m-entraS que la de los
conquistados es desp「eciada. Es Io que ocurri6 durante la conquista de

Am釦ca por pa「te de los europeos. En aquel entonces, nO hubo un verda-

de「o intercambio entre l∂S dos culturas, Sino una lmPOSICi(in cultural, que

se manifest6 en todos los C〉rdenes de las 「elacIOneS eStabiecldas entre ios

COnqulStadores y los integrantes de los pueblos originariOS.

● El etnocidio es el modo mas extremo de anuIaci6n de la cuitura. ConsiSte

en la destrucci6n sIStem緬ca de los modos de vida y pensamIentO. EI etno-

Cidio se b∂Sa en la c「eencia de que determlnados puebios son relativamente

malos y que se puede ’’mqorarlos’’de manera que se parez⊂an al modelo

PrOPio; el etnocldio se ge「ce ’′por ei bien del salvaje’′.

La base ideo16glCa del etnocldio es el etnocentrismo, SObre el que leyeron

en la p細na 32. Asらia cultura ’’occIdentai′′ etnocent「lSta, en diversos per(o-

dos de la his亡orla, ha pretendldo sustituir culturas a ias que consideraban

’′primitlVaS’’por la propia, ∂ la que considera “superior’’.

oとQuきes la ident-dad culturai? O iA que se llama mulncuItu′t7I15mO?

a)に亘ies son, Para uStedes, los eiementosy las expresIO- OiQue es ia acu/turac/6n?

nes de nuestra identidad?        OEn grupos, rePreSenten ambos conceptos mediante

b) Entre todos, hagan una “sta en eI pizarr6n con aquellos afiches Luego, reflexIOnen:紳ue destlnO POdrian tener

que suリan.                   eStOS afiches7とPara que los usarfan?

 回=凱PatγlmOnlO Cu寒turaL

Segdn la OrganlZaCI6n de las Na⊂lOneS Unldas para la Educa⊂ien, la ClenCla

y la Cult=ra (UNESCO), re⊂lbe el nombre de pc7mmOn/O CUItu/t7I ′‘e=egado que

l hemos reclbldodei pasado, loquevlVlmOSen ei presenteyloquetransmltlmOS

a las fut=raS generaC10neS’’Esta fo「mado por ei con」untO de blenes y Valores

Cultu「ales que son propios de una determlnada sociedad副os representan la

herencla CUiturai de esa comunldad y deflnen Su identidad.

EI patrlmOnlO Cu血ral de un pueblo puede estar formado por elementos

tanglble5, eS decIT que POdemos toca「 (una casa, un adoqu予n, un Cuadro), y POr

elementos lntanglbles′ eS decir que no podemos tocar pero que lgualmente

exISten (tradl⊂10neS, COStumbres, meiodfas y hasta recetas de coclna tranSml-

tldas de generaci6n en generac16n).

EI concepto de patrimon10 CUltural es tan amp=O qUe lnCluye una vast予s主

ma var'edad de bleneS que POdemos clasificar ent「e otras, en las slgulenteS

CategOr予as

. artistlCOS COmO Una eStatua, una PeI(cula o una canc16n

. rellglOSOS COmO lgleslaS, temPIos, SlnagOgaS y meZqultaS, y los ob」etOS Para

el culto que ellos contlenen.

・ hist6rlCOS: COmO CartaS, dlarlOS y OtrOS documentos.

・ arqueO16glCOS: COmO las plnturaS ruPeStreS.

・ arqulteCtonlCOS: SOn las construccIOneS y los edlflC10S rePreSenta亡ivos de una

epoca, COmO e口eat「o Co16n, en la cludad de Buenos AlreS.

1i]mblen eXISte e川amado p。れmon/O V/V/ente, lntegrado por personas que

立言 SOn lmPOrtanteS POr lo que ha⊂en O POr lo que slgnifican Po「匂empIo, artlStaS,

雪国害 Clent予flCOS O PerSOna」eS CaraCteristICOS de un determinado lugar.

EI patrlmOnlO Cultu「al de una comunldad pertenece a todos sus mlembros

GraclaS a ellos una persona puede sentirse partede un lugaらde un grupo′de

Su PrOPla Cultura

とC6mo se protege el patγimonio cu葛tural?

Los bienes que lntegran e巾at「lmOnlO Cultural son de tal importancia que

deben ser protegldos y preservados de cualquler tlPO de acc16n que los ponga
en rleSgO, eS declr que POSlb冊e su dete「ioro o desaparic16n E順s representan

Ia identldad cultural de una comunldad determlnada y por eso su preserva-

C16n y eventual restauraci6n demuestran la memoria y la conclenCla que eSa
COmUnldad tlene de s( mlSma
Cuando algulen eSCribe o daha de otra manera la5 Paredes de un monu-
mento, CUando se demuele una vlVlenda antlgUa Para levantar en su lugar un
edlfic10, Cuando se asfaltan calles sln ⊂OnSlderar que el adoquinado es parte de

la hlStOrla, Cuando se venden tierras pertenec【enteS a Pueblo5 OrlginarlOS Para

COnStruir un hotel, POr e」emPIo, Se eSta destruyendo el patrlmOnlO Cu血rai.

Para su protecc16n, Se han creado distmtos organlSmOS.

A nlVel mundla上POr ejempIo, funcIOna el Comlte dei PatrlmOn)O Mundlal,

PerteneCiente a la UNESCO Se trata de un organlSmO lntergubemamental de

PrOteCCi6n del patr而onio cultural y natural que, POr Ser de un ”vaior universal

excep⊂10na上se lo considera ′′patrimonlO de la humanldad’’

 PatrlmOn○O Cultura e la Aγgenuna
La Argen亡ina cuenta con un patrlmOnlO Cultu「al ln⊂alculable, integrado por

todos Ios bienes tanglbies e lntanglbles, que rePreSentan Para nOSOtrOS un

‘ntereS antrOPO16glCO, hlSt6rlCO, arqueO16glCO, art(stlCO, arteSanal, mOnumental,

Clent(fico, educatlVO, teCnO16glCO O eSPlr血al ⊂omo ejempIos de bleneS que AIimentaγio y Gastl.On6mico

Dent「o del patr中Onio c両tu「al de

lntegran nueStrO PatrlmOn10 Cu血ral, eS POSlble mencionar sltlOS hlSt6rlCOS,
una c○munldad tambien se mCluyen
COm0 la Plaza de Mayo y )a Casa de Tucuman O sltlOS arqueOi6glCOS, COmO
las recetas de coclna, los a血mentos
la Cueva de las Manos en la provlnCla de Santa Cruz A su vez, forman parte
aut6ctonos y tos platos t[picos De
del patrlmOnlO arquitect6nICO mlles de edlflC10S, en tOdas las cludades del
hecho, la Secretaria de Cultu「a de la

Pa子s, qUe SOn rePreSentatlVOS de los drstlntOS eStllos a「qulteCt6nicos, y OtraS Naci6n declar6 oflClalmente, a丘os
COnStruCC10neS que identiflCan a la Argentlna ante el mundo atras′ que el vmO t十nto malbec, el

Ademds, nueStrO Pa(s cuenta con un patrlmOn10 1ntanglble tan vasto y mate Juntamente COn la yerba mate′

heterogeneo, qUe eS muy dif剛enumerar. Basta pensar en las decenas de el dulce de leche, la empanada y el
而mos musICaies proplOS de cada regi6n de la Argentln∂. EI pat「lmOnio cultural asado ueven el se11o de Pat「1mOmO

Cultural, AIlmenta「¥O y G astron6mico

tamblen eS e=egado artistieo de escrltOreS′ de poetas, de artlStaS Pldsticos y
Arge ntino
de ml:lSICOS.
. cQue otγOS a11mentOS PlenSan

ustedes que deber(an mClulrSe en

しa pγOteCCi6n de nuestro patγimonio cultuγal

En nuestro pais exISten leyes y organlSmOS destlnados a defender y proteger

ヾa tlSta’
nuestro patrlmOnio cultura上La propla Constituci6n nacIOnal establece en el

a面⊂ulo41 que las autorldades tlenen la obllgaC16n de proveera la preservacicn

del patrlmOnio natural y cultural de la na⊂16n

Para culdar el patrlmOn10 hlSt6rlCO, en 1981, Se Cre6 la ComlS16n NacIOnal de

Museos y de Monumentos y Lugares Hist6rlCOS, dependiente de la Sec「etar(a de

Cultura de la Naci6n Por otra parte, ia ley nacIOna1 25.743 dlSPOne lo necesarlO

Pa「a la protecc16n del patrlmOn10 arqueO16gico y paleonto16gico Y en cada

provlnCla y munlCIP10 hay leyes y ordenanzas mu用c-Paies que disponen la

preservaci6n de los elementos con valor patrImOnfal para esa comunldad Pero
la protecc16n dei patrlmOnlO eS, en def血tiva, una tarea de todos Debemos

culdar lo que nos pertenece, Para nOSOtrOS y Para las generaciones futuras.

Patγimonio Cultuγal de la Humanidad en la Argeれtina

La UNESCO ha declarado PatrlmOnio Cuitural de la Humanidad:

. Las misiones」eSUitlCaS guaranies: San lgnacIO Mln予, Santa Mar子a la MayoI

Santa Ana y Nuestra Sehora de Loreto, en la p「ovincla de MISIOneS

. La manzana JeSuitica de la cludad de C6rdoba y las estanclaS 」eSU(tlCaS, en

la provincia de C6rdoba
. La Cueva de las Manos, en el cahad6n del valle del r(o PlnturaS′ en la pro-

vlnCia de Santa Cruz.

・ La quebrada de Humahuaca, en la provlnCia de」ujuy.

⑫ zA qu6 se llama potrImOnIO ⊂L/lru/t71?

⑫直孔es la diferencla ent「e bleneS tangibles e lntangl-

bles? Den, POr lo menos, dos qemplos de cada uno.

⑫iQue elementos intang-bles que conozcan les parece

葛臆 しaS lnquStrlaS Cul葛uTaleS

⊂on e( termino /ndu5tr/。5 CUItur。/e5 Se hace referencla a tOdas las lndustrlaS

que se ocupan de la creaci6n, la reproducci6n y la comercia"zac16n de con-

tenldos creativos de di5tlnta natu「aleza. Es亡os contenldos pueden ser bleneS

materiales, POr qemPlo, un lib「o o una 「evista, O un SerVIC10, COmO eS el caso de

un programa de rad-〇・ Las edito「iaies, ios mediOS aud-0VISuales, las compa和as

Cinematogr揃cas y discogr飾cas son algunas de las lndustrias cultu「ales. Por su

Pa「te′ el termlnO /ndu5「ri。 CreC,tiv。 eS un COnCePtO mきs amplio que lnCluye las

industrias culturales′ tOda p「oducc-6n artistlCa O Cuiturai, COmO Ios espectacu-

1os′ los bienes producidos indlVlduaimente, COmO las artesanfas, y tambi∈n la

arquitectura y la pubilCidad.

Las indust「ias cuiturales tienen fundamentalmente una finalidad econ6mica.

Para ello buscan diferente5 meCanismos para aumentar el consumo de sus

P「Oductos y modlflCar aS( los h紺tos soclales. Es por ello que las lndustrias

Cuiturales abarcan todos Ios ambltOS de la socledad y pretenden lnCiulr a tOdos

SuS lntegranteS Sln eXCePC16n.
La consecuencia mas imPOrtan[e de la aparic16n de las lndustrlaS Culturales
en ia primera mitad del slglo XX fue la expans16n del mercado cultural que,

PrOgreSlVamente, fue dando o「igen a una nueva forma de ia cultura, la llamada

CU/手uIa de m0i0∫.

しa cultuγa de masas
⊂omo leyeron anteriormente, el concepto de cultura vlnCulado a la adquト

Sic16n del saber y de aprecIO POr el arte recibe el nombre de cu/「u仰/etIC7d。 O

tambien cu/tu′O de eI/te, ya que el termlnO eSta V-nCulado a los sectores prlV上

iegiados de la socledad Antes de los avances tecno16gicos que poslbllltarOn

la aparici6n de las industrias culturaIes, Ver una Obra de teatro, leer un llbro o

no hab予a mecanlSmOS de reproducc16n y difusi6n

Con el surglmlentO de la lmP「enta, el fon6grafo, el clnemat6grafo, la radlO y

la telev'S16n, el acceso a los b-eneS Culturale5 Se amPi16 a los otros sectores de la

SOCledad La cultura de masas es d血ndlda y generallZada entre los mlembros

de una sociedad, PerO eS lmPueSta a tra↓es de la influencla de los medios

maslVOS de comunicaclch y de las industrlaS CUlturaies. La cu血ra es entendida

COmO merCanC(a y como tal debe ser consumlda. A traves de la pub=Cldad,

SentlmOS el deseo de ver una pel(cula, de leer un libro o de comprar lln CD,
un celularo el ultlmO mOdelo de computadora.

La cultul.a POPular
」unto con los conceptos c而ura de ellte y Cultura de masas, Se PreSenta

muchas veces como antitesIS la noci6n de cu/「u胴popuIc7r Esta hace referencla

a todas las creaciOneS Cuiturales, ritos, tradlCiones u o切etos que tlenen Origen

en los sectores populares de la socledad. Estas produccIOneS Culturales son

generalmente an6nlmaS, Se tranSmlten POr medio de la tradlC16n oral yforman

Parte del folciore de dicha socledad. Por qempIo, el tango, la zamba y la cos-
tumbre de tomar mate forman parte de la cultura popular argentina.
しOS mealOS eSCrl.tOS
Los medlOS maSlVOS de comunlCaCi6n mas antlguOS SOn los medlOS eSC「(tOS,

como es ei caso de los l↑bros, las revIStaS y los pe「i6dlCOS

Durante l∂ Edad Medla, los ¥toros se cop‘aban a mano y por eso eran b-e-

nes escasos y de gran valor. La lnVenC16n de la lmP「enta de tlPOS m6vIles′ en

1440, POr 」uan Gutenberg, fac出t6 el proceso de p「oducci6n de los =bros y por

cons-gulente ∂barat6 sus costos. Esto impilC6 una verdade「a revoluc16n cultural′

porque amp"6 la dlfus-6n del conoclmlentO hacia secto「es socfales que hasta

ese entonces no tenfan acceso a diehos bienes. Se extend16, de esta manera,

la pradlCa de la lectura
Aquel fue el prlmer PaSO de una serle de imovac-OneS teCnO16glCaS que
dlerOn lugar al surg'mlentO de la lndustria editonal′ destinada a la producc-6n

de =bros A partIt del s-glo XIX, COn la apa「-C16n de los dranos y las revistas′ tuVO

su or-gen la industrねper10d(stlCa y ei ptlb=co lector se ampli6 adn mas.

馴cine
Se d-Ce que e1 28 de dlClembre de 1895, en un Cafe de Par(s′ naC-6 el cine,

cuando los hermanos Lumiere proyectaron ante un pdbllCO SOrPrendldo, una

Serie de pel子culas que f‖maron con un aparato de su invenc16n: ei cinemat6gra-

fo. En los Estados Unldos, e=nVentOr Thomas Alvar EdlSOn hab了a desarroiiado

una tecnolog子a simllar.

Pese a que los precursores franceses no le ve(an un futuro promisorlO a Su

lnVenC16n, gran Cantldad de artlStaS y real-Zadores fueron otorgandole su propia

而pronta, y aS( el cine se convirt16 en una de las manifestaciones artisticas mas

reievantes del siglo XX. En la actua=dad, eS una ‘ndustrla CUltural que mueve

enormes sumas de dlnerO en tOdo el mundo

しa l.adio y la televisi6n
」unto con el cine′ la rad10 y la teievisIC)n SOn los medios mas importantes

debldo a su dlfusi(in masiva; ambas llegan a una gran cantldad de oyentes y

espectadores. Estos dos medlOS tuVieron su origen en las prlmeraS decadas deI
Siglo XX, COmO reSultado del desa「rollo tecno16glCO. Se caracterizan por poder

transmltlr en forma directa los aconteclmlentOS mlentraS eStOS Se PrOdu⊂en

Actualmente, ademas de las se雨les que slguen tranSmltlendo a traves de

Ondas radlOelectricas, COmO OCurre COn los =amados c。nC7Ie5 de cJ/re, eXISten

SIStemaS de transmlSi6n por cable, digitales y sate"tales, que Permiten mult主

Plicar la oferta audiovISual.

Gran parte de estos medios pertenecen a empresas prlVadas, ias que, a
trav6s de la publicidad, buscan obtener ganancias Pero tambien existen medlOS

P11bllCOS, financiados por el Estado, que aCtdan como servicios p11bll⊂OS que

tienen la mis16n de brindar opcIOneS Culturales, educativas e info予mativas

イ小鮒βO「!ら励上∴ 39
しa influencia de la televisi6n

en la cultura adolescente

Lo re胤is/6n e∫ COn5/de′Oda L/nO de /05 medio∫ de `OmL/n/CC7C/6n md5 /mpOrtC7nte5・ Pe′O (C6mo

inpo⊂蘭n en /05 rビ/evIdente5′ y e∫peC/c7/mente en e/ pdb//CO C7do/e∫⊂en把/c)5 men5qe5 qUe e/lc7 em/te?

No rod。5庇per5Ona5 /o5 /nte/p/帥n de /c7 m/5mC7 mC7ne′t7, pL/e5 ⊂C7dc7 UnO con5rrWe un S/gni紡do

函5ingu励5ObIビC7qL/eI/o que ve Er7 e/ proce5O PeI了OnC7/ de ⊂C)nItrL/CCI6n de i/gn/紡d05, e/

COn紺)iめde /05 men∫qe5 emi「/do∫施ne L/n /mpOrtC7nte PC7p裾nHしrye en /o5 fe/evidente∫ gL/ic7ndo

St/S pep⊂/One5, Cre。ndo /dec7打mdgene5, O p′℃pOn/endo o匂′e「O5 d/gnO5 de c7ten⊂/6n.

La realidad de la televisi6n
La teievis)6n llega a la mayor予a de los hogares incluso

en muchosdeellos haymasde untelevISOryCada mlem-

b「ode la famllla dlSPOnede uno en su cuarto Este medlO

de comunlCaC16n esta sumamente difundldo a n)Vel mun- ㊤e㊧ ㊥ W P血biica

diai y la A「gentlna nO eSCaPa a eSta reaildad C A N AしSI E丁王

Pero, 1C6mo muestra la realldad la te)evIS16n? La pro-

gr∂maC16n televISlVa PrOPOne un reCOrte de e=a Esto sig-

niflCa qUe ClertOS atrlbutos, COmO la delgadez, la 」UVentud,

ia eficacla y el鉦to, deflnen un mOdelo c)aro acerca de

C6mo deben ser los protagonlStaS de la socledad La rel-

te「aci6n de esta propuesta en numerosos programas con-

t「ibuye a que esos valores se perciban como naturales y

Sean aSUmldos po「 los televldentes como propIOS

Po「 otra parte, en la televis16n la rea=dad es extraha:

mient「as que las personas de la te「cera edad y los nlfros

apa「ecen subrepresentadas, eS decir que se muestran en

una proporc16n menora la que tlenen en el total de la

PObIac16∩, las mu」ereS delgadas y los homb「es J6venes

うI eXitosos- ∂PareCen SObrerrepresentados.

Efectos de los mensajes

en los adolescentes
Seg心n la psiC6loga Marrana PrletO (que traba」a COn

nihos y adolescentes con c怖c而ades escolares y fami‖a○

○est帽⊂0ntenido de los mens到eS emltldos por los medlOS

no es pon ⊂OSa, PUeS las personas, a medlda que mane-

jan ∂Ctivamente la lnfo「mac16n, Van deflnlendo su forma

de se「 y de pensa「. Esto se da partlCularmente durante la

adolescencia, que eS e看momento en el que se =eva a cabo

la const「ucc16n de un p「oyecto personal’:

Seg心n P「letO, los adoiescentes necesltan eXPerlmen葛

tar sltuaCIOneS en el ento「no para contrastarlas con la

ld【OSlnCraSla de su cultura familrar El grupo de pares y

40
 ConstγuCCi6n de los j6venes, los adolescen亡es estan expuestos a m踊pies apa「atos taこ

COnStγuCCi6n de los medios no16glCOS que COnVergen en una nueva m∂ne「a de 「鍵葛

Una encuesta nacional sobre consumos adolescentes C16n y soclab出dad工」 eleonsumo slmultineo de dive「scrs
reallZada hace unos ahos por el MlnisterlO de Educaci6n de medios redefine las pr紬cas cu血「ales de los j6venes y
la Naci6n mostr6 que la mayor parte de los adolescentes modlflCaほmanera en que se vmculan con sus pa「esy

de entre = y 17 ahos de edad esta en contacto con los COn los adultos’’De acue「do con esta llitma afirmaci6n

medl。5 de comunlCaC16n, eSPeClalmente la televIS16n, un

ytenlendo en cuenta el caso mencIOnado sob「e la ado-

PrOmedlO de seis horas dlarlaS. F¥esulta interesante pensar lescente go恒eada, eS POSible afirmar que lo que pasa,

en el volumen de informac16n que reciben los j6venes C6mo pasa y c6mo Ios adolescentes se van agrupando e
durante ese lapso En este sentldo, eS POSible aflrmar que ldentlficando est5 en estrecha relac16n con los medlOS y
los medios’eSPeC'almente la televis16n y la informaci6n COn las tecnoIog(as de la comunlCaCi6n.
COnSumida a t「aves de而emet,刷uyen en la cultura As了es como′ en OCaS10neS, Para aigunos grupos m=y

adoiescente y condlCIOnan tambien su ”modo de ser y

Permeables a la lnf恒encra de los medlOS, /‘la lindalI puede
mos亡「arse’’.
transformarse en ‘性malaII Cuando esto sucede, lo que

Aigunos de los aspectos en los que los medios suelen SuCede y lo que deber予a suceder se parece a lo que sucede

lnfiui「 en la vlda de los nlfros y los adolescentes no son en los medlOS.

Para nada menores
. los habltOS de consumo,
. los parametros de be=eza femenina y mas⊂u廟o (y las

enfermedades asocladas a estos parametros, COmO la

anorexla y la bulimla)′

. las diferencia⊂10neS de roles de acuerdo al genero,

. la formac16n de trIbus urbanas, entre muChos otros

tema5.
Hace unos pocos ahos, una a)umna de una escueia
de nlVel medlO dei Area Metropolitana de Buenos A噌

(AMBA) fue duramente goIpeada por sus compaheras. En

algunas de las notas per10distlCaS que informaron sobre
e川echo′ Una teStlgO rela亡6 que esa adolescente fue ’′gol-

Peada po川nda’’.

Es poslble relaciona「 este hecho con a)gunos estereo-

t旧os planteados en clertOS PrOgramaS teievrslVOS, en los

que valores como la belieza f予sICa y el鉦to ocupan un

esp∂Cio central

とQui6n constγuye a quien?

Segdn una lnVeStigac16n de W Bove, M ⊂arou y N

Ga”o′ de 2008: ”en le denominada Generc7C/6n Mu凪med/。,

㊤和antas ho「as de televisi6n ven por d叫C。,n。id。n ⑫ Debatan sobre el

COn los datos que se雨la la encuesta citada en esta de entre losJ6venes es Io que sucede en los medlOS
P約ina? (o esta slgnado porestos),凋ue eS lo que sucede en

⑦ iC6mo son presentados los adolescentes, Seg血uSte- la realidad?’′

de5′ en los programas de televisien y en las pub凪da- a) !Pudieron llegar a una conclus16n7
des? $e identlflCan COn e=os7 1Po「qu台7 b) J)orque les parece que fue as(?
もA州丁IAGO弼.持説洛薬毒葦￣
 ㊧ La globalizaci6n de la cultuγa

El terminO g/obcJ//ZC7C/6n se inte「preta generalmente en sentldo econ6mlCO,

COmO la tendencl∂ de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando

una dlmenSIC)n mUndial que sobrepasa las fronteras nac10nales. Pero es mucho
mds que eso Esta especie de ′‘mercado mundia「′′ no es s0lamente un espacio

de lnterCamb10 de bleneS materiales, Sino que se ha convertldo tambien en

日産雪国畳語星
語末豪毒 Un eSPaC10 de intercambio de bleneS Slmbdicos.
Por qempIo, Cuando miramos una serIe O Una teienovela p「oducida en otro

Pais, aPrendemos costumbres, mOdos de ver las cosas, Palabras o modismos,

que se vuelven de esta manera ‘’lntemaC)Onales’: sln fronteras. Este intercam-

b10 eS ayUdado especlalmente por lntemet, POr la telev15i6n satelltal y, mds

「eclentemente, POr la globalizaci6n de las redes socIaies que corIVierten en
‘′amlgOS’’a personas de dlferentes culturas y espacios geogr猫cos que tal vez

nunca llegarch a conocerse en persona.

La globalizaci6n no se da entre ′′lgUales’’. Esta deslguaidad no soIo se 「eflere

a las dlferencias culturales dadas por la diStanCla geOgr前ca o las distlntaS for置

mas de ver el mundo, SlnO a las que de「ivan de las desigualdades econ6mlCaS

que d怖cultan el acceso a la lnformaci6n de todas las personas que lnterVienen

en estos lnterCamb10S globales.

No todos los seres hum∂nOS tienen acceso a lntemet algunos grupos, POr

razones econ6mlCaS, POrque habitan en lugares donde la conectivldad es de

dlficll ac⊂eSOrotrOS POr el ld10ma, ya que Se ha mundlallZado el uso de=ngles

COmO lengua de lnformac16n y soIo pueden acceder a p細nas dlSe雨das en

Su PrOPiO id10ma; y OtrOS gruPOS POrque VlVen en Paises cuyos gobiemos

P「Oh(ben a sus habitantes el uso de lntemet y de la televISi6n satelital como

una forma de censura, POr entender que pueden constltUlr elementos de pene-
trac16n econ6mica e ideo16glCa
Para relacionarse en lntemet se requlere COmPa「tlr nO SOlamente compe-

tenclaS informaticas, Sino redes signlflCatlVaS, Valores, C6dlgOS, atrlbuciones

de sentido lbdo esto hace poslble la comunicac16n entre acto「es sociales

diseminados po「 todo el mundo.

A su vez, eSta COmunicaci6n lnStala gustos, Valores, mOdos de comporta置

mlentO a Una VeIocldad desconoclda so16 unas pocas decadas atras, ya que la
Vlda no slemPre ha ”funcIOnado’′ tan r細damente. ”No tenertlemPO’’tambien

forma pa「te de la cultura contemporanea.

La UNESCO maugur(うIa B¥blioteca Digltal Mundlal

(BDM) pa「a poner a dlSPOSIC16n en Internet, de mane-

「a g「atulta, tmPOrtanteS materlales pγOPIOS de cultu-

ras de todo el mundo

Para conocerla′ lngreSen en la pagina http:〃www.

aγgentina. e-Sm.net/BDM′ reC6γγanla por cada uno

de sus accesos Luego, en Peque丘os grupos, 「eSuel-

Van eStaS COnSignas.

a)Ing「esen en ′′Acerca de’‘ y lean la mfo「mact6n

42
 ㊧ Los deγeChos de autoγ en Intemet

Cuando se crea una obra, COmO una CanC16n, un libro o una pintura, POr

gempIo′ el autor se convlerte en Su PrOPletario, y de esta manera adq=lere el

llamado derecho de c7Utor

Por derechos de aut〇㌦ o derechos lntelectuales, Se entlende el derecho

que los creadores tlenen al uso excius'VO de su ob「a, a decldlr Si esta puede

Ser USada por los demas y a su expiotac16n econ6mlCa. Por qempIo, Cada vez

que una cancIC)n Se tranSmlte POr la radio, SUS autOreS CObran una suma de
dinero porel uso y la difusi6n de esta canci6n Lo mlSmO OCurre COn la venta
de un llbro y de una pel(cula en DVD・ los autores y reallZadores perclben un

monto determinado en concepto de ’′derecho de autor’’.

Con la aparlCI6n de las nuevas tecnoIog予as, eSPeClalmente con lntemet′ la

CueSt16n de los derechos de autor se ha convertldo en un problema. Esto es

as予porque los lnCalculables beneflCios que nos b「lnda el acceso lnmedlatO a

todaはlnformaci6n que circula en la red, genera, al mlSmO tiempo, Una Perdlda

de controI sobre el uso de muchas creaciOneS lnmaterfales cuyos derechos

de autor estan protegldos por las leyes nac10nales e intemaciOnales, io que
favorece la plrater(a.
三二-;-.---⋮--書く--.重一一三まく●∈●●●雷重電-●●●

La ley S.O.PA,
La 5top OnI/ne PIr。eyAcL COnOClda como 5O.PA , eS Un PrOyeCtO de ley de

los Estados Un dos, de 2011, que busca amp白ar el poder de los propletarios

de de「echos lntelectu∂ies para combatlr el traflCO en lntemet de contenidos

PrOtegldos por los derechos de autor o por la propiedad mtelectuai.

EI proyecto de ley tiene consecuenclaS而portantes, PueS Permite que el

Departamento de 」usticla y los propietarlOS de derechos lnteiectuaIes acclO-

nen legalmente contra las pagInaS Web o servIC10S que facllltan la supuesta
V10laci6n de los derechos de autor al pe「mltlr descargar canc10neS, Pe帖eulas

O Videos de manera gratulta y Sin ningdn tlPO de control. La justicia puede

OrdenaらPOr e)emPlo, ∂ los proveedores de lntemet el bloqueo de las p絢nas

O SerVICIOS CueSt10nados

QuleneS Se OPOnen a eSta ley aducen la gravedad de las penas propuestas

POr la ley, que llegan hasta los clnCO afros de prisi6n por cada dleZ CanC10neS
O Pei予cuias descargadas dentro de los selS meSeS de su estreno

Otro aspecto negatlVO, Se雨lan los detractores del proyecto de ley, eS que

las ⊂OmunicacIOneS Ser了an ’’espl∂das′’oflCialmente para poder determlnar Sise

CumPleo nocon la ley.

La consecuencia princIPal que traer了a apar句ada esta norma es la creaci6n

de una lista de s面OS Web de acceso prohlbldo, lo que sentar子a un peligroso

PreCedente sob「e e圧ual gobiemos y empresas pueden actuar par∂ CenSurar

y controlar la lnformac16n sobre la base de lntereSeS eCOn6micos y po旧cos

Los especlallStaS en el tema sostienen la necesldad de realIZar una reeS-

tructuraci6n de las leyes intemacIOna!es de propledad lntelectual para que se ⑫とQue son los de「echos de aut〇r7
ajusten a los tiempos actuale5 y a los modos en que los cludadanos usan la ⑳LDe qu全maner∂ PUede afe⊂tarCS
tecnoIog(a que nos acer⊂a a la cuitura. l nternet’   ノ

43

心輸u∩晴着;裏町山m 〇・〇〇〇。。調]Ⅲ○○
gratultO.
㊨蒜器器慧し辛輩整
地叢蒜崇霊誓吋蓋う垂一皿
曲芸慧蕊豊言
しos blogs pueden ser almacenados
medlante SerVICIOS de alojamtento
O Pueden ser utillZados medlante
SOftware paγa blogs, COmO Bjogger
㊤とSon
e Nuevas amistades en la web
⊂on la aparlC16n de intemet y la poslb紺dad de comunlCarSe lnStant語ea-
mente con personas de diversos lugares del mundo han surgldo formas dlfe-
rentes de lnterrelac16n las ′‘nuevas amlStades’’.
Actualmente, uSando el ciberespac10, Se PUede construir una amlStad ent「e
PerSOnaS qUe nunCa llegarch a conocerse, POr medio de
. elchat,
. lo5blogs,y
. las redes soclales
剛chat
Chc7t eS una Palabra lngiesa que se traduce como ‘′charlall o ’′clbercharia’:
y es una comunlCaCIC)n eSC「lta rea=Zada de manera lnStantanea POr medio de
lnternet, entre dos o mds personas.
」os usuar10S del chat se denomlnan Chc7teI5, y UtlllZan Seud6nlmOS O n/⊂k5.
La acc16n de entablar una conversacI6n a travcSs de este medio ha dado lugar
al nac!mlentO de la palabra ‘′chatear’’.
Estos usua「lOS Suelen encontrarse en foros y emplean un nuevo lengua」e
formado por palabras muy cortas (ihor「 words) y en el que, POr lo general, nO
Se tlenen en Cuenta las regIas ortograflCaS nl las slntaCtlCaS.
Esta alterac16n de=enguaJe, en realidad, COmPhea la decodlflCaCi6n de los
mensa」eS, eS declr′ SU COmPrenS16n, y Crea una dlVIS16n entre los grupos que s(
Pueden comprender la nueva lengua y aquellos que no lo pueden hace「.
Entre los aspectos posltlVOS, Se Puede se面ar que a traves del ch。「 nOS
POdemos v(nCular y relacionar con personas que se encuentran en lugares
dlStanteS de nuest「o ambltO geOgraflCO y SOCla上
Entre los negatlVOS, eS POSlble menc10nar que la costumbre de chatear
reempiaza muchas veces la comunlCaCiC)n lnterPerSOnal, eS decir, la que se
entabla de persona a persona
しos blogs
Los blogs, O blta⊂OraS, SOn Slt10S PeriedlCamente aC[uallZados que recopllan
en forma cronoIC)glCa teXtOS O art子culos de uno o varios autores.
El termino lngl仝s blog, O Web/og, PrOVlene de las pa!abras web y ‘og (que
Sign怖ca ′‘dla「iO’’) El tきrmlnO b/fdcoIC7, en referencla a los cuademos en los que
antiguamente se reglStraban el rumbo y otros pormenores de la navegaci6n,
Se utillZa P「eferentemente cuando el autor escribe sobre su vida como si fuese
Un dlarlO PerSOnal.
」os prlmerOS blogs eran sinlPIemente componentes actualizados de slt10S
COmuneS Sln embargo, la evoluc16n de las herramlentaS que facllltan la pro-
ducc16n y ei mantenlmiento de art予culos publieados en inte「net y ordenados
de forma crono16glCa PrOVOC6 que el proceso de publlCaC16n se dlrlglera hacia
muchas mas pe「sonas, nO neCeSariamente con conocimientos tecnieos. Esto
ha ilevado a que en la actualidad haya dlVerSaS formas de publicar blogs. Por
qemplo, el uso de alg心n tipo de software basado en un navegador es, hoy en
d子a, un aSPeCtO COmdn del bIogg/ng
Las Tedes sociales
En 2002, COmenZarOn a aPareCer Sit10S que PrOmOC10naban las redes de
C(「culos de amlgOS en l了nea; el termino ′‘redes soclalesII se empleaba entonces

Para descrlbir las relaciones en las comunldades vlrtUales y se hizo popular en

2003 con la llegada de 5itlOS tales como MySpace o Xlng. En la actua=dad, hay
mas de 200 sitfos de redes sociales. En estas comunldades, un n心mer0 1nlClal de

PartlCIPanteS enVfa mensajes a mlemb「os de su propra red socra‖nvlt鉦doIos

a unirse al slt1〇・ Los nuevos partlCipantes replten ei proceso, 10 que incrementa

el nJmero de mlemb「os y los enlaces de la red

EI origen de las redes soclales se remonta, al menos, a 1995, Cuando Fiandy

Conrads cre6 el s凪O WWWClassmates com EI ob」etlVO de crear esta red social

fue que las personas pudieran recuperar o mantener el contacto con antiguos

COmPaheros del colegio o de la universldad, POr ejemplo.

En los ultlmOS ahos, mlles de personas -en general,」6venes en edad es⊂Olar

O UnlVerSitaria- Se han sumado a diferentes redes sociales en las que vuelcan

SuS lmageneS, SuS guStOS O SuS llStaS de amlgOS y, al hacerlo, reVeian informa⊂16n

PerSOnai sln Saber el verdadero alcance de esta acci6n. Esto permlte que las
empresas gestoras de las redes soclales reallCen eStud10S de mercado, Se aPrO-

Plen deほs fotos de los usuarios‘ las aheren o las vendan e, lnCluso, Obtengan

lnformac16n comerclal de los usuarlOS O COnOZCan SuS rutinas

Se ha面clado as子un debate que glra alrededor de la protecc16n del dere-

Cho a la lntlmldad ya la prlVaCldad de los usuar10S de las redes soclales Se

debe tener en cuenta que son los p「opios usuar-OS qlJleneS ellgen Sublr SuS 園田
fotograf予∂S y datos personales para da「se a conocer, Sin embargo, nO hay que

Olvldar que la info「mac16n que circula por la red esta al alcance de muchas

mas personas que aqueilas a quleneS eSta destinada. De esta fo「ma, eS dlffcli

lmPedir que se cometan abusos y hasta delitos

Una red de “′amigos〃

E血su訓o que lnlCia una p絢na en Faceb○○k coIoca all予su fotograf予a y los l和;面1こ          暮,.〇二￣こ二

datos que puedan lntereSar a quleneS COmPartan aflnldades. Con esa infor- fa`ebook te ay`lda a ∞mu小頓rte y comp劃tl′   RI場ISIJa「5e.
COn Ias personas q農e O○noCeS.         E5 gr細S yくじa」qlJiera ouedeい

mac16n se crea un pe刑que podran ver aquellos a quleneS dicho usuarlO

declda aceptar como ‘′amlgOS’’o todas las personas que quieran mlrar eSa
宣告主意 霊能 生   霊意土塁三園臆臆臆臆三上

P絢na, ya que tOdo depende de las opciones de ’‘prlVaCldadll por las que Iここ因

OPte el usuario

」a suma de amigos constltuye la red que cada usua「lO tiene en Faceb0Ok. Cada dfa. los usuaγlOS de Facebook
⊃ara quealgulen PUeda seramlgOde otro en esta red, eSta PerSOna tleneque Suben a sus paglr¥aS mまS

de 30 mi○lones de fotos
aceptarlo como tai. SoIo asらquien qulera Se「 amlgO y haya sldo aceptado podra

acceder a la lnformac16n que consta en la pagina de Facebook. EI promedio

霊諾∞kesd二二USua’10S   --田 近
㊧。Desde cuando exISten las redes soclaies? ‘Con que Occ。。。Cenalgu。a。t.a,eds。。alqu。n。haya s,dJnふ
Ob」etlVO fueron creadas7              brada en el texto? lndiquen qu6 ob」etivos presenta esta

㊤担bfan pensado en las consecuenclaS que Puede tener red y, Si son usuar OS de ella, eSPeClflqUen SUS benef,C,CS
el uso de Facebook? Conversenlo en grupos Jbdos est鉦de acuerdo?とPo「 qu仝7
轡 Los oγ千genes de Faceb0Ok se remontan al afto 2003′ Cuando un estudiante de Harvard,

Ma「k Zuckeγbe「g, Cγe6 un sltlO Web con fotos, Para Callfica「 el at「actlVO de sus compa-

fieγaS de umVeγSldad Ese serfa el punto de pa「tlda de Faceb0Ok, 1a mas populaγ de las

γedes soclales La pel(cula Red So。!al ( 77!e So。!al Networ勅dmglda po「 Davld FlnChe「 y

estrenada en nuestro pais en 2011, Cuenta P「eCISamente eSta hlStO「la, la del nacimiento

de Faceb0Ok
Vean en grupos la pelicula, 「eallCen una flCha tecnica y luego γeSPOndan

a) cPo「 que motlVO Mark Zuckerberg decidi6 c†ear una red social?

b) cQuleneS fueγOn los creadoγeS de Facebook?

C) ‘Que suced16 cuando aparec16 Sean Parke†?

d) ccuantos JulCios le hacen a Mark Zuckerbe†g? cPo「 que?

e) Expllquen la frase que presenta la pelicula ’’No haces 500 m宜lones de amgOS Sin

ganarte algunos enemlgOS’′

O 」ean eI siguiente fragment。 de le can。6n ′‘La.ultu,a
esehalen si las siguientes afirmaciones s。。 。。r「。.taS (C)
es la sonrlSa′′de Le6n Giecoy luego respondan.
O incorrectas (l).
Lc7 Cu/「u/t7 e∫ ‘。 5Onr/5。 qUe br///c7 en rOdo5 /c7do5
a) El etnocent「ismo consiste en eva「uara la propla Cuitura
en un //bro′ en L/n n/ho, e佃n C/neO en Un fe。trO
COmO infer10ra las demd言
∫O/o rengo qL/e /nV/tC7r/a p。rO qUe VengO O C.C冊C7r
b) Segun eheletiv'SmO Cuiturai, Cada grupo social tiene
佃n roto CaraCteristlCaS Culturales propias′ diferentes ent「e sらni
A男c7男C7y qUeie V。 /c7 Vid。
mds ni menos valiosas
m。∫ /。 CU/tu仰∫叩ued。 OqL/I
C) La aculturac16n es el resultado de un proceso pacifieo
Lc7 Cu/tu仰e5 /。 ∫Onr/5。 P。胸todc75 /c75 ed。de5
donde e恒ueblo conquistado acepta vowhtariamente
pL/ede e5t。r en L/n。 m。dre, en Un 。m/gO O en /。 f/or la cultura del conquistador.
O qu/Zd∫ 5e re手ug/e en /c7i mC7nO5 dur。5 de un
Ocon fotos o dlbu」。S, ,ealicen’, en g,uP。S, un。 Irfu_
朽obのodor na en la que se representen lo5 distintos e′ementos y
a)車:n d6nde encuentra cu血ra el autorde la canc16n?
VaIores de la identidad culturai argentina.
b上Que cosas nombradas se relac10nan COn una de帥c16n
eEn grupos, reSPOndan Luego lnterCamblen C。n SuS
de cuitura letrada?
COmPanerOS SuS PareCereS.
C) ifn que otros lugares podr予amos encontrarcu血ra?
a上Qu6 aspectos de la globalizaci6n de ia cultura les pare-

Oobserven las血agenes言A que def,nic,6。 d。.uitura Cen POSltlVOS?

CO「reSPOnder(a cada una de las f〇℃ograffas?
b) {u講s creen que son negativos?雄rque?

㊨lmaglnen que Pueden crear una red social 。uy。 。壇-

tlVO Sea ag帖zar la comunlCaC16n entre todos Ios inte-

grantes de su coleg10 (dlreCt VOS, docentes, alumnos,

PerSOnal administratlvo) y en la que unicamente eiios
PUedan partlCIPar.
a) ‘Quchombre le pondr予an a la red? !Por que7

b上Que ap厄ciones lnCluirfan para cumpllr COn el o切etivo

de fac亜ar la comunlCaC16n7

C) 1Que otras acciones promoverfan desde esta red7

●よる二言。言霊言
Para finaliza席PrOPOnemOS que reflex10neS SObre algunos temas y luego completes el s和ente cuadro:

‘Que tema del cap仙o te resu悔mas f細comprende車Cu狙e result6 mds diftc"?

しa
diversidad
Cu鵜tura喜

Eh un p。后`OmO /o AIgenunq,
eI muI飾oulturcJIismo estd mvy

ex妃ndido. Diferen記s nacione5

Or/gIn。r/a5 y numerOSO5 /nmig仰nte5,

COn Su5 Prapi。5 frc]dicione5 y

co5tumb伯5んeron pobIando eI
記w面oho nacionaはi no 5e aprende
CI re5pe請r 。 /as ot仰5 CuItu仰5, 5i no

Se aprende 。 COnVivir con /os otro5,

請mpoco es posible que 5e COn5trり仰

una 5OCiedad como puebIo. E/
伯speto por /。 divers/d。d cuItu仰l

es書d 。5Od。do 。I re5peわpOr /a5

d確ren`io5, perO請mbign 。I /e5petO

a cada uno de "O5OtrOS mismos.

Paγa COnVerSar
antes de empezaγ
○ ⑨績轍翻憾@鯛窃低糖漸く蔭
 e lbdos somos iguales,
整磐盤霊C垂
酔狛vi〔e O口oie「d「Ce di「紺飴Ce

「努で〔三音ニー〈    こノ 直航
芳 明一さ、
todos somos difeγenteS

Como leyeron en el cap血lo =uego de los horrores vividos en la Segunda

Guerra Mundlal, que fueron 」uStifieados por medio de cuestiones racIaies, Se

Cre6 la Organ(ZaC16n de las Naciones Unldas.

Como parte de su labor para prevenlr los con印ctos entre los seres humanos,

la OrganlZaC16n de las Naciones Unldas foment6 e「 trabaノO de los cient予千ieos

Para qUe rea白zaran investlgaCiones que pongan fln a la dlSCrlmlnaCi6n po「

Cue5t10neS raCiales Entonces, Se PUdo comprobar que, a PeSar de las diferencias

J fislCaS (COmOel coIorde la plel yeltlPOdecabello),de personalldad,de re鳴i6n

y de maneras de ver el mundo, entre OtraS, tOdas las personas son lguales y
COmPatlbles en un 99,9%.
Poreso, las Nac10neS Unldas lnStan a los goblemOSdetodoel mundo para

que promuevan acc10neS que POnderen el respeto por la diversidad culturai,

es dec申a variedad que exISte entre las personas.

Podemos ha=ar dlVerSaS Culturas dentro de cada socledad y tambich hay

dlVerSidad dentro de los dlStintos grupos que conforman esa sociedad.
Sln embargo, muChas veces, los seres humanos nlegan eSa dlVerSidad. ⊂omo

leyeron en el capitulo 2, un ejempio de ese tipo de negac16n es ei etnocen-

⋮こ冬一番曾心五叫重電丁’書.二二二︰⋮〇三--.,場
trlSmO, que llev6 a los europeo5 a COnSlde「ar ‘′salvajesll a los lntegran亡eS de

los puebios conqulStados en AmerlCa O lnCluso a negar la exIStenCla de sus

aima5.
」a dlVerSldad cultural refle」a la muitlPlicidad e lnteraCC16n de las culturas

que coexisten en el mundo y que forman parte del patrlmOnlO COmlln de la

humanidad. Para ello, Se deben preservar las culturas exIStenteS.
En novlembre de 2001, la UNESCO proclam6 la Declaraci6n Universal sobre
la DlVerSldad Cuitura上

Este documento reaflrma Ia obllgaC16n que tienen los Estados de tomar

medldas para:
. promover la diversidad cultura上

・ SerVlrde base para una mayorcooperac16n intemacional en el qercIC10de

ese de「e⊂ho y,

・ mediante la creac16n de oblIgaCIOneS entre los Estados flrmanteS de dicha

Declarac16n, aumentar la transparencia de las pol了tlCaS Culturales, SUS Obje-

tivos y su desa「ro=o.

Somos fragmentos de uれtOdo

i ⊥   -   f し ¥

Segdn la JNESCO, las culturas adoptan diferentes formas en el tlemPO y en

一食、、 los diferentes lugares. Esa dlVerSldad se percibe en la originalidad y la plura周ad

de identidades que caracterlZan a los grupos humanos

El hecho de que las person∂S Se PIenSen COmO humanidad implica una

aceptac16n de los otros, eStO eS, la idea de que, a PeSar de las dlferencras,
forman parte de un todo.

Como la diversidad ⊂ultu「al enrlqueCe a la socledad, la UNESCO promueve

dlferentes accIOneS tendientes a preservar la5 dlStintas cuituras.

 とQue une a la humanidad?
Segl]n la UNESCO, la biodiversidad de todos Ios seres vlVOS eS la que
Poblaci6nextranjeγa
los mantlene Unldos. La biodiversidad, entendida como la varledad de vlda enlaArgentina
en todas sus formas, niveles y comblnaCiones, Seria, entOnCeS′ el verdadero Lugardenacimtento ;「btal
￣巾tai 1.80与.957
PatrlmOnio de la humanidad que debe ser reconocldo por Ias generacIOneS
PreSenteS y futuras AMERICA 1.471.399
Paiseslimitrofes 1.245.0与4
Es necesarlO aSegurar una lnteraCC16n armon10Sa entre las sociedades aun-
B〇両a 345.27之
que est全n cada vez m5s dlVerSiflCadas, COn ldentidades culturales plurales,
Bra5iI 41.330
Va「iadas y dinamlCaS. Por eso, las po旧cas de los Estados deben favo「ece「 la
Ch‖e 191.147
inclusi6n y la partlCIPaC16n de todos lo5 Cludadanos como garant予a de la paz
Pa「aguay 550.713

y de la cohes16n socla上Se dlCe que Una 50Cledad est台cohesionada cuando Uruguay 116,592
las relacIOneS entre SuS mIembros est鉦basadas en la s0=daridad para l∂ rea- Paisesnol面trofes(Ame「ica) 226.345

1izac16n de tareas colectivas Pe高 1与7.514

RestodeAme「ica 68.831
EI plurallSmO Cultural es la respuesta po旧ca a la dlVerSld∂d cuitura上En un
EURO臥 299.394
SIStema democr緬co, el fomento de los intercambiOS Cuiturales y el desarro-
Alemania 8.416
1lo de las capacldades creativas de las personas constltuyen Una garant(a de
E5Pa雨 94.030
armon「a y paz en el espacIO PdbllCO, eS declr en el terrltOrlO de los encuentros F「ancia 6.995

El respeto por la diVerSldad cuitural aumenta las poslbl=dades de desarrollo ita=∂ 147.499

RestodeEuropa 4Z.454
PerSOnal y social, nO SOIo en un sentldo econ6mico, SlnO tambien intelectuai,
A5iA 3工001
afectlVO, mOral y espiritual
Ch而a 8,929
ミニー〇一書き⋮-⋮--︰-一一三三-王一く一∈●"●⊆葛-●-●●●

Co「ea 7.321
El γeSPetO POr las minorias
」ap6n 4.036
Entre los derechos del ser humano prociamados por las Naciones Unldas, 」予b∂nO 933

Se reCOnOCe el respeto por los grupos que, POr raZOneS Culturales o rellglOSaS, Si「ia 1.337

no comparten las caracteristlCaS de la mayorfa de la poblacien de un pa予s. 鴫jwきn 之.875

RestodeAsね 5.570
Los derechos cultur∂les de los pueb!os son parte lntegrante de la Declaraci6n
ÅFRICA 2.738
UniVerSal de los Derechos Humanos A眺e dq6 sentado que todas las pe「sonas
0〔EAN「A 1.425
tienen de「echo a expresarse, a Crear a difundlr SuS Obras en la lengua que elijan

y en partlCular en la matema. Tambien tienen de「echo a reclblr educaci6n y

formac16n de caildad que respete su ldentldad culturai y a qerCer las practicas

P「OPlaS de su cultura, Siempre que respeten los derechos de los otros

 ● Igualdad en la diversidad

Durante mucho tlemPO Se PenS6 que la humanldad estaba dlVld-da en

Claude L6vトStrauss 「azas, eStO eS, en gruPOS que COmParten dete「mlnados caracteres fislCOS′ Cul-

言ste antrop61ogo y defens turales y hasta moraies. Estas creenclaS SOIo tra」erOn dlVIS10neS’PerSeCu⊂lOneS

del enfoque est「uctu「alista en

y desgraclaS a nivel mundial
しa Antrop01ogta social, naCi6 en
Como leyeron, muChas personas pensaban que entre los seres humanos
BγuSelas en 1908, Pe「O Se educ6
exIStfan razas, CuyOS mlembros estaban caracterlZados por el color de la plel
en Francla A冊estud十6 Fllosofia y
(blanca, negra, amar用a), POr la relis16n (cr-Stianos′」ud了os, muSuirnanes, budlS-
DeγeCho en la UmVerSldad de la
tas, etC6tera) y hasta por la nacionalldad (′’raza ita=ana’∵raza espahoia’: ’’raz∂
Sorbona (Paris) En 1934, VlaJ6 aし
aiemana’∵raza gltana’: por ejempIo).
BγaSll donde reallZ6, du「ante tres

a育os, trabajos de campo sob「e las Estas ideas estaban basadas en la claslflCaC16n que reallZ6 el antrop61ogo

COmumdades indfgenas deしMato 」ohann FrledrlCh Blumenbach en la prImera mitad del slglo XIX. Seg心n este

Grosso y la Amazoma cien描co, la humanldad se dlVld(a en cc7UC。∫OIde5, negrOide5, mOngOIo/de5 y

Sus teorias aflrman que las dlferen- 0 u与でmIo/deJ

tes culturas de los seres humanos. lenlendo como base esta claslficac16n, en Eu「opa ⊂OmenZarOn a difund腔e
SuS COnductas. esquemas lmgutS-
ideas discrlmlnatOrlaS que dlVidian las razas en ‘′superlOreSll e ’′lnferlOreS’: como
tlCOS y mltOS reVelan ta exIStenCla
sl ei coIorde la plei que tuvlera Cada persona la marcara para slemPre y la lnClu-
de patγOneS COmuneS a tOda la vしda
yera en una de estas categorfas. Por ejempIo, en Un llbro llam∂do EniC7yO5Obre
humana Entre sus ob「as figu「an
/o de∫igu。1d。d de /c'5 mZ。∫ humc7n。∫, eSCrltO PO「 」oseph Arthur de Goblneau a
Estructuras elementa/es del pa「en-

⋮-二三二邑﹁i三-主事徽・ここ-基●暮雪鼻筆書●
tesco (1949) y Raza e加storia (1952) medlados del slglo XIX, el autor comparaba las /′razas or-entalesll con las de

干allecld en 2009 Europa, POr medio de la evaluac16n y ciaslflC∂C16n de los habitos alimentarios

・ cDe que maneγa COntγtbuyeron las de estos pueblos, los de Asla y los del Åfrica. Para la comp∂raCI6n, anallZaba

teorias de Levl-Strauss a dejaγ de los grados respectlVOS de confort requeridos por esos pueb(os respecto del
lado el concepto de ”raza”?
consumo de a白mentosy de sus habltOS de vida en general.
¥¥ Sobre ese fundamento, de Gobineau claslfic6 a los africanos que ten予an el

coior de plel negro como una ”raza lnfchor′ly =eg6 a la conclus16n de que la

raza de los germanos, que habItaba en Gran Bretaha, Francla y BeゆCa, era la

dnica “raza pura’’de entre las que proced了an de la ’’raza superlO「 de los arlOS’:

ya que el resto eran fruto de la combinac16n de las razas “negra’’y ′’ama刷a’′・

En el siglo XX
Como leyeron en el capituio 2, eStafalsa creencla trajo consecuenciaS
terrlbles, COmO el holocausto nazl durante la Segunda Guerra MundIa上que

consideraba que para ′′prese「var′′ la pureza de una supuesta raza superlOr′ ios
罷国王     鰹塑 arlOS deb予an ellminar todas las otras “razas′’.

Flnalizada la Segunda Guerra Mundlai, muChos clent笛cos se esforzaron

por probar la falsedad de esas teorfas. A part-r de 1950, y graCraS a los estud10S
reallZados por el antrop6logo frances ⊂laude L柄-Strauss′ Se demostr6 que sl

alguna vez exIStlerOn las razas entre los seres humanos′ fueron ellmlnadas por

el mestlZaje, eS dec亘las unlOneS entre miembros de los diferentes grupos

A fines de la d全cada de 1990, un gruPO de cientificos eiaboraron el Proyecto

Genoma Humano por medlO dei c=a=a ingenieria gen6ti⊂a demostr6 tam-

bien la lneXistencla de razas entre los seres humanos.

En la actua闇ad, Se reCOnOCe que la pobiac-6n mundial es raclalmente

h他rida, eS dec亘producto de lnnumerables mestlZajes que se dler。n a traVeS

del tlemPO
 El genoma humano
Se entlende porgenom。 un CO巾untO de genes El genoma humano es el

materlal genetlCO incluldo en las c引ulas del cuerpo Seg心n los estudIOS Vin⊂u-

lados al genoma′ las dlSt)nC10neS entre las personas no tlenen =na eXPlieac16n

bio16glCa. Los investigadores afirman que, aunque PareZCa qUe Una PerSOna e5
CauCaSICa′ afrlCana O aSiatlCa′ Cuando se comprueban caracteristicas lntemaS y

Se raStrea ei genoma dei ADN (acldo desoxlrribonuclelCO) en busca de slgnOS

reほcIOnados con la raza, eStaS dlferenclaS desaparecen.

Es por esto que los cient子千lCOS SOn PartidarlOS de la exIStenCla de una UnlCa

raza, que engloba a todos los seres humanos, y SOStlenen que los rasgos dife-
renciales exte「nos corresponden ∂ PrOCeSOS de adaptacien al medio, que Se

exp曜an por un ndmero muy pequeho de genes.

El genoma humano es la secuencla de ADN contenlda en 23 pares de

CrOmOSOmaS en e「 ndcleo de cada c引ula humana De esos cromosomas′ 22

SOn autOS6micos, eS declr, nO SeXuales, y Un Par eS determinante del sexo

(dos cromosomas X en muJereS y unO X y uno Y en hombres) La estructura

SlnuSOidal del ADN esta const血ida por seccIOneS formadas por los genes cr○○

mos6mlCOS, eS decir, el materlal microsc6pICO que lieva la informa⊂16n genetlCa

del lndividuo Este materral es el que ayuda a slntetizar las proteinas indispen-
Sables para desarrollar las func)OneS del organismo humano durante toda su
●、二-さ-三千三三三。二-三二三一,⋮●●●⋮-一三-●-●

Vlda. Las diferenclaS que Surgen de uno a otro individuo estan determinadas

POr Una SeCuenCia de tres mlllones de ”letras quintlCaS’′ llamadas nucIe6t/do∫

que COmPOnen nueStrOS geneS.

Como pueden ver en el esquema de la derecha, en los organlSmOS VlVOS
el ADN se presenta como una doblecadena de nucie6tldos, en la que las dos
hebras est鉦un「d∂S entre S子por unas conexiones denomlnadas puente5 de

hidr6geno. De ah亘ue dos personas lndiferenciadas son iguales en un 99,9%.

E1 0,1% restante lntrOduce tres mlllones de alteracIOneS POSibles en las letras

qu了mlCaS que marCan el comportamlentO言a aparlenCia y los rasgos fislCOS que

diferencian a las personas entre s主

CraIg Venter uno de los creadores del Proyecto Genoma Humano y dlreCtOr
de 〔とI卵GenomlC∫ Co仰o研/On en Rockvi=e, Maryland (Estados Unldos), afirma
‘‘「bdos evoiucIOnamOS en los踊mos lOO・000 aF10S a Partlr dei mismo grupQ

reducldo de trlbus que emlgrarOn desde Åfrica y coIonlZarOn el mundo’’.

亡ntren en la paglna de la O「ga…ZaC16n de las Nac¥OneS Umdas http:/lwww,aγgentina.e-Sm,net/

diveγSidad_CulturalI ded十cada a la celebrac16n del D(a Mundial de la Diversldad Cultural para el Dialogo y

el Desa「ro11o

a) Lean la infomaci6n que aparece en la paglna PγmC¥Pal y luego respondan. ‘Cuando se celebra eしDfa

Mundlal de la Dive「sidad Cultu「al pa「a el Dlまlogo y el Desa「「ollo? cQuく… de「echos 「econoce el art[cul0 5 de

la Deda「ac16n UnlVe「Sal sobre Diversidad Cultuγal?

b) IngγeSen a ‘’Mensaje del SecretarlO General’’押ara que debe servir la celebracl(in de este dfa?

C) vuelvan a la paglna de ln¥ClO y desde a11faccedan al ’’Vldeo de la Auanza de ClV皿ZaCIOneS’′ presten atenc16n

a las lmageneS y eXPγeSen Su OPm16n sob「e ellas

d) Naveguen por el resto de la paglna y hagan una puesta en comun SObre los contenヽdos que mまs les =a-
 e Las leyes y e看γeSPetO

POγ la diversidad cultural

Las leyes argentinas se ocupan del tema de la dlVerSldad cultural tanto en

la ConstltuC16n nacional como en la Ley de Educaci6n Nac10nal
EI paragrafo 17 del art子culo 75 de la ConstltuC16n obllga a reCOhocer la pre-

existencla ctnlCa y Cultural de los p=ebios o「iglnarios argentinos, a gar∂ntlZar

e汗e5PetO a Su ldent'dad y el derecho a una educac16n blllngue e lnterCultural,

a reconocer la pe「soner予ajur予dlCa de sus comunldades y al reconocimlentO de

la posesi6n y propledad comunitarla de las tierras que ocupan.

Las leyes deben proteger la ldentldad y pIura周ad cultural, el patrlmOnlO

artistlCO y los espacIOS Culturales y audlOVisuales. En nuestro pais, Se SanCiona-

ron leyes como la 24.633 que proh子be la cl「Culaci6n de obras de arte yぬ25743

que protege los bleneS arqueO16glCOS y Paleonto16glCOS

El art予culo 13 del Pacto lnternac10nal de Derechos Econ6mlCOS, Soclales y

Culturales establece que la educac16n debe capacltar a tOdas las personas para

PartlCIPar en una SOCledad llbre′ favorecer la comprensi6n y la amistad entre

todas la5 naCiones y entre todos los grupos etnicos o religiosos. La ⊂onvenc16n

SObre los Derechos del Nlho aflrma que la educac16n del n胎o debera estar

encamlnada a lnCulcarle el respeto por sus padres, POr Su PrOPia identidad cul-

予--÷“二-二.吉:エ・-⋮-窒董百雷●
tural’POr Su ldlOma′ POr SuS Valores′ POr los valo「es nacIOnales del pa(s en que

V'Ve ydel pa予s del que sea origlnario y por las culturas dlStlntaS de la suya.

Flna而ente, la Ley de Educaci6n Nac10nal sost旧ne el fo「taleclmlentO de la

ldentldad nacIOnal’basada en ei respeto a la dlVerSldad cu-tural y a las partlCu-

larldades Iocales′ able「ta a los valores unlVerSales y a la lntegraCi6n regionai y

lat-nOamerlCana li]mbien se龍ua que se debe asegurar a los pueb'os ind子genas

el respeto por su lengua y por su identldad culturaly promover la valorac16n

de la multlCulturalldad・ Esta ley instaura la educac16n lnterCultura- bl-1ngue

COmO mOdalldad del sIStema educatlVO.

莞需誓言三三三三三二≡三言悪書輩
resuelvan las consignas. no5 de pr/mCJn。y 5e⊂Undc7nC, de/p。后deben印/ender bb//g。-

[. J 。penC75 fre5 de c。d。 d/eZj6vene与。ngen手/nOi ∫Cibe L/nC7 わ〃。mente) ’白/ meno5’’un 5egL/ndo /d/OmCJ du/C7nte Su∫ 。斤o5

5egUnd。 /enguc7 。demcj5 de/ cc75te//c,nO. 5egLin /o∫ eXpertO5, de estud/O / J

en un mundo g/obo//ZC7do e /ntercu/tu旬hc7b/c7r SO/o e5pC清o/ Fuente ⊂Iorれ13 de febrero de 2009

e5 Un PrOb/em。 que C7demci5 de //mit。r5U 。⊂Ce5O C7 ‘。 fecno- a) Consuhen a diez personas (amlgOS, fam出ares) para

/og佃, OCOtO /。i POi/b///dc7de∫航urc75 en e/ ferreno pI疎5/OnCJI
y labo伸子
上] /o5 /nVe5tlg。dore5 en昨VI5tOIOn 。 mCi5 de 900ノ6vene5 de
en施70y24 oho5 de rodo eIp毎,yenCOn胸rOn qUe e/70%
5O/o h。b/c7 CC7∫fe//ono, Un dc7わqUe, C7 /。 Ve乙Se 。g仰VC7 C,/ de5-
gr。nC7′5e k7 mqyOr佃de /o5 qUe d〃erOn nO mnqC7rOfrc7 /engL/。
lndagar sl manqan una Segunda lengua. Conversen
COn e=os acerca de la lmPOrtanCla de saber otro ldio-
ma o de las dificultades que pueden presentarse para
COmunicarse con otros en el caso de que no manqen
Una Segunda lengua.
b上Que relac16n encuentran entre esta notICia y la dIVer-

h。b/c7n [en/do c7I mno5 Un /d/OmO e妬a旬eI℃ en 5u educ。C/6n Sldad cuitural?

わrmol l∴]
 ● El respeto poγ la cultura

de los pueb看0S OrlgmaγlOS

En 1985 se c「e6 en la Argentlna una lnSt血cich cuyo obJetlVO fue prote-

ge「 los derechos de los pueblos originarios E=nstituto Nac10nal de Asuntos

蛤digenas (lNAl) es un organlSmO del Estado nacIOnal que tIene la responsab十

両dad de establecer canaies lnterCuiturales para la lmPiementac16n de los dere-

⊂hos de los pueblos orlglnar10S COnSagr∂dos en el art子cuIo 75 de la ConstltuC16n

naciOna上

El lnst血to, que depende en forma dlreCta del MlnlSterio de Desarro=o

Soclal, fue dedarado entidad descentra=Zada con partlCIPaCich ind予gena en

febrero de 1989 Tiene a su cargo, entre OtraS func10neS, lnSCrlbir a las comuni-
dades en el ReglStrO Nacional de Comunldades lnd予genas (RENACl). 1i]mbien

-  eS reSPOnSable de ′′[..J arbitrar todos Ios mecanismos disponlbles para cum-

PIlr COn ei lmPeratlVO COnStitucional de [ ] reconocer la poses16n y propledad

COmunitarla de las tlerraS que tradlCionalmente ocupan […] y regular ademds,

la entrega de otras tierraS aPtaS y SUficientes para el desarrollo humano’‘.

E=NAI promueve la partlCIPaC16n lndigena en la formuiac16n y qecuc16n

de proyectos vinculados con el desa「rollo de su ldentidad, al brlndar la ayuda

tecnica y financiera necesarla. Coordlna PrOgramaS de apoyo a la educac16n

ー章二ミ一章軍事雪なつこうlまう書く一重一-●u〇一〇-p●●

! lnterCultura上a Pedagog了as abor子genes, a aCCiones de recupe「ac16n cultural y a

Ademas, PrOmueVe eSPaC10S de mediac16n y partlCIPaCi6n ind了gena en las

壷lnVeStlgaC10neS hlSt6「lCaS PrOtagOnlZadas por las comunldades orlglnarlaS

書 tem緬cas afines a los intereses de las com…dades, COmO reCurSOS naturales

y b10dlVerSldad, desarrollo sustentable, PO凪cas de salud, COmunica⊂i6n y p「○○

_一重暮雪i書一三-●i

ducci6n, gerenClamlentO y COmerCia=zaci6n de a「tesanfas genuinas.

El rescate y la revalorlZaCi6n de las culturas lnd(genas, tantO en SU faz hlS-

t6rlCa COmO PreSente, SOn ObiigaclOneS del Estado, que aCtua PreSerVando las
ra(ces cu血rales de los pueblos orlglnarlOS, reSaltando sus valores, reSguardando

SuS PautaS y formas comun舶rlaS de vida. Las comunidades orlglna「laS tienen

derecho a conservar su patrImOnlO CUltural y arqueo16glCO y SuS COnOCimlentOS

SObre herboristerfa y medicina tradiciona上

しos pueblos o丁iginaγios hoy o lnvest'guen y reSPOndan・

A Io庫go de los afros 2004 y 2005, eI ln5亜uto Nac10nal de Est∂distica y a) En la ju「isdlCC16n donde viven,

Censos (lNDEC) reallZ6 una encuesta pa「a obtener mas informaci6n sobre cudr
小abitan comunldades de pueblos
tos son′ en qU台provlnClaS reSiden y c6mo viven los habitantes de la Argentlna Originarios? S吊e respuesta es afir-

que en la actualidad se consideran descendientes de la primera generaci6n de matlVa, aClaren cual o cuales.
un pueblo ind(gena o se reconocen como pertenecientes a ese pueblo Segun b上Que conocen sobre las comun主
「os resultados obtenldos′ los pueblos ind(genas que tienen mayor cantidad de dades ind子genas que vIVen aCtual-

¥ntegranteS SOn: eしmapuche′ en Ias provinc-aS Patag6nit竜S; eI co=a, en 」u」uy mente en la Argent‘na?

y Salta, el toba′ en Chaco, Formosa y Santa Fe; el wICh圧n Chaco, Formosa y elnvestlgUen en que fecha se cele-
Saltary el guaran圧n 」ujuy, Salta, Corrientes, Entre R(os, MiS10neS y Santa Fe. bra el D子a lntemacional de los

En el censo nacional de poblaci6n de 2010, Se incluy6 1a ldentificaci6n de Pueblos lnd了genas iQu6 actlVi」

hogares que expresan su pertenencla a alguno de los puebios origlnarlOS que dades se llevan a caboesed予a en

habitan en el terrltOrlO naCional Sobre esta base, Se elaboraran estud10S O nuestro pais?
encIJeStaS eSPeC笛cos′ que aCtualizaran los datos obtenldos en 2004 y 2005
 ㊧ La identidad se constr叫ye

La ldent-dad es lo q=e determlna al “yo′′ frente a los otros Es Io que define

a las pe「sonas′ a VeCeS COm0 1ndlV-duos, OtraS COmO gruPO y tambien colec-

tiVamente.

El estado de conclenCl∂ COmPartldo entre !os indivlduos que recbnocen su

PertenenCia a una COmunldad determlnada constltuye la ldentldad colectlVa.

」a ldentidad′ tantO lndlVidual como coiectlVa, eS una COnStruCC16n que

Se realiza a part-r de un proceso en el que se lntegran dlStlntaS eXPerlenCias

que ‘′marcan’la las personas. El nombre que se aslgna a Cada uno de los seres

humanos, la lengua que aprende como p〔OPla言os ob」etOS que lo rodean, las

relac10neS que eStablece con los otros, el grupo fam紺ar ai que pertenece, Su

hlStOria′ la h-StOr-a del pa(s en el que nace y todo ei capltal slmb6“co heredado

y adquirldo construyen una ldentldad determlnada.

しa lucha por la ideれtidad

En la Argentlna′ en las u「timas decadas, el tema de la 'dentldad adquIri6

una lmPOrtanCia relevante.

Como leyeron en el cap仙0 1, en 1976, los mllltareS tOma「On ei poder luego

del goIpe de Estado en el que derrocaron a la preslden亡a MarIa Esteia Mart(nez

de Per6n・ El goblemO de fe7Cわadopt6 una po蘭ca partlCular respecto de los

nlhos a los que secuestraban junto con 5uS Padres y a los que nacle「On en

CautiverlO. Los mi畦res crefan que, al desarralgar a los nifros de sus famllias de

Origen y al cambiarles su ldentldad, bo「rando su historia y por supuesto cual-

qule「 VeStIgio del capltal simb61ico heredado de sus padres y otros famlllareS,

e=mlnarfan toda posibllldad de rebel10neS futuras y lograrfan ”reeducarlo5′′ de

acuerdo con lo que ellos denomlnaban la “c'∨川zac16n o⊂Cldentai y c「istlana′’.

Para lograrlo, PrlVarOn a los reclen naCidos de sus nombres, falsearon sus

Partld∂S de nacimlentO e lntentarOn borrar su memo「la.

Como vlerOn en la paglna 2「 de este llbro, en 1977 las abuelas de esos n胎os

formaron la AsoclaC16n Abuelas de Plaza de Mayo. La prlmera PreSidenta de

la AsoclaC16n fue lsabel Choroblk de Marian恒na docente de La Plata (capltal

de la provlnCla de Buenos AlreS) cuya nleta,{lara Anahi Maria両adn contlntla

desaparecida.

Si blen la AsoclaCi6n Abuelas de Piaza de Mayo ha log「ado desde su fun-

daci6n que mas de cien nihos recuperaran su ldentldad, muChos de e=os, hoy
adultos′ Crlados por sus apropiadores, aJln nO han sldo recuperados.

AB UたLAS Algunos de los que ya conocen su verdadera ldentldad han concurrido

OO爪∞咲圃場α」且臥
VOluntariamente a hacerse examenes de ADN al Banco NacIOnal de Datos
Gen(狛cos

EI Banco Nacional de Datos Gen知cos fue creado por la ley 23.511 ei

「 de」unio de 1987 pa「a obtener y almacenar datos que permitan establecer

la fllほc16n.

」os fam出ares de nlfros desaparecldos tlenen derecho a so帖tar en este

Banco toda la lnformac16n necesarla Para eStab「ecer su identidad, Saber quleneS

SOn y Cu副es su verdadera fam帖a

Identidad adolescente
La paiabra 。do/e5Cente Vlene del vocabio latin〇 °do/e5⊂en5 y Slg両ca ′′desa-

rrollarse hacia la madurez’: “hacerse adulto′二

Algunos ub-Can la adolescencla COmO un Per{odo v-tal comprendido entre

ia lnfancla y la adultez. Pe「o亘Cuchdo termina la lnfancia? Mas alほde los cam-

b10S fislCOS′ en la actual'dad no es 。aro a que edad term'na la -nfancia y cuando

COmienza la ad0lescencia. Los cambios en los comportamientos, muChas veces

nfluenciado§ POr los med-OS de comunlCaCi6n, adelantan cada vez mds eI fln

de la lnfancla.

Muchos especraiistas denomlnan a la adoiescencla “SegUndo nacimlentO′:

DOrqUe en eSta etaPa Vuelven a aparecer con佃ctos sim「lares a los que sienten

OS bebes cuando t-enen q=e enfrentarse a un m=ndo muy vasto y hete「oge-

「eo′ Ca6tlCO y desconocldo La ∂dolescencla eS un Camb10, los adolescentes

「ecesltan ‘’romper’’con el pasado′ aunque en realldad e5 un PrOCeSO, la con-

muaci6n de lo que ya se ha vlVido.

L。 S。。i。dad , ,。 。。。l。S。。n。i。     #

OHagan una
C10neS que COnSideren que han
influldo en la formac16n de sus

o雄rque sedlCe que ia adolescen-

⊂la eS un ’’segundo naclmlentO’’了

Fundamenten su respuest∂
Las tγibus uγbanas

Er) /c75 L)/t/m。i dc5cc7dcJi, muCho5 C7do/e∫⊂ente5 COmenZC7rOn C7 re/。Cionc7rJe med/C7nte L/n r)ueVO

trpo de f少do iOC/C7/ (三5 dec/川n 5/5temC7 de /。ZO5 en「Iぞ/c7i Per5On。i) //c7m。do trlbus urbanas Lc75

「r/bu5 L/rb。nCJ5 50n grL/pO5 dej6vene∫ qUe COnformc7n GOmUn/d。de5 emOC/On。旬en /。5 qUe /oi

C7do/e5Cenすe5 C7dqL//e/即Un。 /denridady compc7r「en eXper/enC/。5.

Algo en com心n
Lo que une a los lntegranteS de estos grupos no es

el terrltOrlO fljo nl el consenso racIOnal y duradero, SlnO

las cuestiones de genero y edad, los repertorios estet上

COS, los gustos y estllos de vida, las preferenclaS SeXuales

O l∂S VlVenClaS rellg10SaS Las tribus urbanas pueden ser

agrupacIOneS deportlVaS佃ni de un tlPO O gruPO de musl一

⊂a determinados o de un prog「ama de televisich, entre

muchos otros.
En general, a medida que crecen, losj6venes van aban-
donando esas tribus La excepc16n a esta regla son los

punk5, en lngIaterra, CuyOS m-embros tlenen entre 15 y

う0 a斤05

⊂on la globalizaci6n de la cultura y la lnStalac16n de

las redes soclales, eStaS t「lbus se ha"an desterrltOrlailZadas,

Se Slenten PerteneClenteS a Una Cu「tura-mUndo que borra

las fronteras nacionales y crea nuevas fronteras dentro del

terrltOrlO naClOnal.

La mtlSica y las tγibus uγbanas

Uno de los elementos identitar10S de la5 t「lbus urbanas

es la m11sICa Alrededor de ella se construye una est釦ca

dete「mlnada, muChas veces asoclada a un grupo musl⊂al

espec笛co. Conocer las cancIOneS de ese grupo, los nom-

bres y la vlda prlVada de sus而egrantes se convlerte en

un requlSltO Para Ser aCePtado en determlnadas trlbus.

Entre las asocladas a dlStlntOS tlPOS de mus(Ca Se Puede
nombrar a los punk, los 5tOne5, los hc7rdてOre y los r。Ver

entre muchos otros.

 Algunas tγibus uγbanas actuales
en la Aγgentina
En los ultimOS ahos, en a)gunas c間dades de la

Argentlna Se ha d血ndldo entre los adoIescentes la cos-

tumbre de agruparse en trlbus urbana5. ExISten muChos

grupos dlferentes, PerO entre los mds conocldos pueden

C)tarSe los sigulenteS.

しes rol血ga

Tribu urbana local cuya popularldad comenz6 en 1995

Un sln6nlmO de esta trlbu es la palabra itonE). Se caracte-
rlZan POr Su eStetlCa, basada, entre OtraS lnfluenclaS, en la
de Miek 」agger -VOCalista del grlJPO Rolllng Stones- en

le decada de 1960 ￣fambien reJlne a los lnteg「anteS de

esta tribu el gusto por e=lamado rock ro//ng。, rePre5enta-

do por grupos Iocales c。mO Batones ParanoICOS, 」6venes

Pord10SerOS O intoxieados, entre OtrOS.

享-〇号至言重≡-一-雪f-く●置i●●璽冒

亡のS flogge7S

Ei nombre provlene de ‘′flog’: ap6cope de Foro/og En

la c肥dad de Buenos AITeS′ ios lntegranteS de esta tribu

Suelen reunirse en los alrededores del shopplng Abasto

 Un tal Julio. 1a histoγia de CoγtaiZaγ

Ju〃o 〔brtdzc7rんe L/nO de /o∫ e5⊂所Ores mCi5 /mpOrtOnte5 de /c7 //terC7rU/t7

。I9enr/nC7. E伍re iU VC75rC7 Ob/t7 5e CuentC7n: Final de 」uegO (795動Las

armas secretas (79甥Los premlOS (796O)′ Historia de cronopios y

de famas (7962)y「bdos los fuegos el fuego (7966). Pc7m h ⊂r伍c7

/ite/a万。 Ju//o ⊂ortdzc7写jun「o ⊂On Gc7br/e/ Gc7/て届Mdt7L/eZ Mc7r‘o

沈7ngC7∫ L/o5C7 y Cc7r/o∫ Fuenre5’en昨Orro5, P。56 。 fo仰c7r PC7rre de/

//c7m。do b○○m de /c7 //te研L/胴/c7tinoc7mer/CC7nC7 de /oi 。月o5 60.

」ulio FIorencio Cortazar nac16 un 26 de agosto en la embapda argen=a en

Bruselas′ en donde su padre era agregado cult=ra上‘′M川aC-miento (en Bruselas) fue un produc[o

dei turlSmO y la d'PiomacfaY declar6 en alguna oportunldad Cuando te「m(n6 1a Prlmera Guerra

Mund勘la famllla Se traSlad6 a la Argentlna y Se lnSta16 en la localidad bonaerense de Ban干ieid.」uilO

ten了a cuatro ahos de edad・ Sln embargo′ a=legaらel padre los abandon6; el hogar qued6 entonces

COnStiturdo por」ulio y su hermana Ofe=a, la mad「e, Una t予a y la abuela

En 1932′ 」ul10 Se reC′b16 de maestro Po「 ese entonces era unJOVen aito, flaco y desgarbado, y

un lector apasIOnado de los c蘭cos franceses e ingleses que so雨ba con regresar a Europa. Tres

ahos despu仝s’Se reCibi6 de profesor en Letras y comenz6 la ⊂ar「era de Fllosoffa en la UnlVerSldad de

Buenos Ai「es′ PerO PrOntO dej6 1a facultad pa「a dedlCarSe a la docencla y ayudar econ6micamente

a su familia. En 1944 se mud6 a Mendoza yfue profesor de Llteratura Francesa en la UniVerSldad de

⊂uyo’PerO tambich le dedicaba tlemPO a la escrltUra Ya por ese entonces, baJO el seud6nimo de

」ulio Den'S’hab(a publlCado un "bro de sonetos′ PIぞ∫enC/C7′ y Su Prlmera Obra dramatica′ Lo∫ nye5・

⊂uando 」uan Domingo Per6n asum16 la p「esldencra′ en 1946′ Cortazar renunc16 a su cargo y

regres6 a Buenos A'reS TrabaJaba en la Camara Argentlna de帖bro, eSCrlbfa para varlaS reVIStaS lite-

rarias′ PerO tamblen PaSeaba y absorb予a una cIUdad que 5ent(a propla. Dos afros mds tarde, Cortazar

Se reCib'6 de traductor pdbllCO de lngles y frances・ La carrera le demand6 s0lo nueve meses, y

mlentraS eStUdiaba esc「lb(a cuentos y novelas que recien afros despues fueron publlCados

En 1951 apareci6 Be5r‘C7nO, Su Prlmer libro de cuentos. Encabezaba eI volumen “Casa tomada′:

esc「ito en 1946 y uno de sus cuentos mas emb「ematieos Sl blen e川bro pas6 cas=nadvertldo

en ese momen亡o’el marav紺oso mundo creativo de Cortazar ya estaba presente en cada uno de

aquellos relatos

Ese mlSmO aho′ CumP白6 su sueho de regresar a Europa′ Cuya Cuitura sentfa como propia Obtuvo

una beca del goblernO franc仝s y vlaj6 a Par予s, donde comenz6 a trabaJar COmO traductor en la

UNES⊂〇・ Porfin estaba cerca de los grandes museos y de las blbhotecas y encontr6 con quien habiar

de用feratura en frances y escuchar」aZZ’un Placer que en la Argentlna era muy dlficil compartlr en

esos afros. SIn embargo, Para los franceses, 」ulio Cortaza「 no dejaba de ser un ext「anjero.

En 1953 se cas6 con Au「ora Bemardez/ una traductora argentina, y」untOS PaSarOn Un a斤o en

ltalia′ mlentraS 」ul10 traducfa la obra en prosa del escritor estadounidense Edgar A=an Poe.

En enero de 1959’SuCed16 la revo山d6n cubana‥ Fldel Castro y Ernesto ′′Che′‘ Guevara, entre OtrOS,

derrocaron el goblernO de Fulgenc10 Batista (qulen a Su VeZ habfa u5urPado el poder medlante Un

goIpe de Estado) Un afro despu6s′ 」uilO Visit6 la lSla, y a Pa面de entonces asum16 un compromiso

activoen defensa de los derechos humanosy la lucha de los pueblos porsu dlgnidad Ademas de
argentino y frances, emPeZ6 a sentlrSe latinoamerican0.

60
 VlV子a en Par子s, hablaba en frances, PerO eSCrib予a en castellano. Y en una epoca en que no hab子a

lntemet, y las cartas, los cuentos y las novelas clrCulaban por correo postal’edItorlales argentlnaS

y latinoamericanas pub白caron sus obras・ En 1963 apareci6 Pq)/uelc7’una nOVela que fue un exltO y

que, COn e同empo, Se COnVlrt16 en un cほsに0.

Cortazar vISit6 muchos paises a lo largo de su v-da, desde los Estados Unldos a Cuba′ de Mexico

a poIonia, ya Sea Para dar conferencfas, PreSent∂r Su Obra o slmPlemente disfrutar de los viajes. Entre

otros lugares, PaS6 tambien por NICaragua′ donde apoy6 1a revoiuc16n sandinlSta de los ahos 70.

Despu仝s de habervlVido 30 ahos en Par了s, el goblemO frances le otorg6 la nac-Onalldad francesa

en 1981. Al aho s-g=iente, emPrend-6 」untO COn la esc「ltOra Canadiense CaroI Dunlop′ Su Segunda

esposa, un Vla」e eXtrafro‥ la autopISta Par予s-Marsella une a las dos cIUdades en siete horas, PerO a la

pare」a la traves(a le =ev6 33 d予as′ ya que Se hab予an propuesto detenerse en todos los paradores y

hospedajes que encontraran en el camlnO. El ′’dlarlO de ruta’‘ de ese vla」e fue la obra Lo5。U亡On。utC7i

de‘。COimOp融o, qUe eSCrlblerOn en COn」UntO y CuyOS derechos de autor los cedieron al sandlnismo

nlCaraguenSe. Pero Carol no lleg6 a ver e=lbro publ-Cad〇両as su fallecimlentO′ 」u=0 Se enfe「m6 de

amor por ese entonces ya le hab(an dlagnOStlCado leucemla.

En 1983, luego de la caida de la d-Ctadura m冊ar en nuestro pa(s′ Cortazar volv16 a la Argentlna

para vISltara Su faml=a. Un pa(s al que no hab予a regresado en 32 ahos, PerO que, Parad坤camente,

nunca hab(a abandonado en su pensamlentO, en SuS COStumbres, en Su e5enCia

Cort5zar fue uno de los mayores lnnOVadores de la lengua y la冊eratura castellana, C「eador de

mundos fantdstlCOS′ que Sln embargo no dgaban de hacer referenclaS a la realldad

E1 12 de febrero de 1984, a los 70 ahos, 」ullO Cortazar muri6 en Pa「is yfue ente「rado en el cemen-

terio de Montpamasse,」untO a SU amada Caro上A旧adn hoy s=S admiradores se acercan a deJarle

una copa de vlnOy una hQ)a COn una rayuela d-bu」ada o una p-edr-ta Parajugar a la rayuela.

IngγeSen en http:〃www.aγgentina・e-Sm"netlcortazar y encontγaγまn mfoγmaC16n sobγe Julio Cortazaγ

a江ean las frases de la pまgma de mlCIO y reSPOndan (C6mo eγa la γelaci6n de Co「taza「 c○n el mund07

b) Accedan a ′′Sus obras’’En el ‘’Manual de instrucciones’′ de Histor-aS de 。rOnOp!OS y de famas (1962)‘ 1ean

las ・・Instrucciones para cantar′′ En gγuPOS′ eSCγ一ban un γelato sim-lar t[tulado ’’InstrucclOneS Paγa domiγ’′

c)巳n ′′Su voz′′, enCOntraran CuentOS y Cap(tulos de novelas le(dos por el p千〇pio Co「tazar・ ademas de c○men￣

taγ、OS y COnfesIOneS hechos por el escntoγ・ Escuchen ′′Yo soy argentlnO y al mismo tiempo me s-entO muy
⊃ O丁丁a「-Ceゝ′と「違
frances en muchos planos・′ y respondan. cera confllCtivo paγa ct defm‘γSe aγgent-nO O frances? ‘Poγ que?

一一-

I栂β細で-今の十・ 61

⑫Busquen al menos dleZ
(entre amlgOS y fam出ares) que
esten ins⊂rlPtaS en Una O VarlaS
redes sociales Conversen con elias
SObre s=a partlCIPaCi6n en esos
grupos fomenta o no la comunl-
CaCi6n entre culturas. E厄boren
una conclus16n sobre la base de
los casos que anallZarOn y COm-
Pdrtanla con sus compaiferos
e cultuγa y teγritorio
Cada persona pertenece a un luga同un territor1〇・ Pero,〆lue SlgnIflCa eStO7
El terr-亡Orio se identlflCa COn e=ugar en el q=e una PerSOna Slente que tiene
Un hogar es decir, un eSPaCio de pertenencla, que Puede ser la ⊂aSa, el barrio,
el puebIo o el prop10 Pais Sin embargo, COn la giobalizaci6n de la`Cultura, Se
fue creando otro ter「itorio, Un rerr/tOrio v/rrU。/ un espacio que no es f予sico, SlnO
formados por lazos de amlStad, de afecto′ de con千ianza.
El escrltOr italo CalvlnO, en Su libro L。5 C/ud。de5 /nv/J/b/e5, hacfa referen⊂ra
a ciudade5 formadas por lazos lnVisIbles entre las personas. Pero as子como
exISten lazos lnVISibles, tambien existen fronteras dentro del mlSmO terrltOr10
que separan a sus habltanteS POr PrqUIClOS, diferencias soclales, eCOn6mlCaS
O SlmPIemente ldeo16glCaS.
Los no lugares
E5ta Perdlda de los encuentros cara a cara, reemPlazados por las comun主
CaCIOneS ’’computado「a a computadora’’produce un repllegue hacla el ambltO
予ntimo y “mita las poslbiildades de encuentro Se trata de una cultura puertas
adentro en el aspecto fisico pero puertas afuera en el espacIO virtua上
Marc Aug台, Un antrOP6logo frances, descrlbi6 los aeropuertos, los super-
mercados′ lo5 Shopping y las a=tOPIStaS COmO nO ‘ugc7re∫・
Estos son espacIOS POr los que se puede transltar durante horas y ho「as sin
hablar sln eStablecer 「e「aciones con los otros. Son lugares an6nlmOS, que nO
requieren nlngdn gesto de identldad上n este sentldo, los encuentros vlrtuales
V子a lntemet tamblen Serfan no lugares, ya que nO requleren COntaCtO fislCO nl
COnOClmiento real de! otro.
しa multitud
Com0 leyeron, a Partlr de la comunlCaCIC〉n V血ual y de la expe「iencla de los
no lug∂reS, PareClera que nO eS neCeSar10 enCOntrarSe. ⊂omo dlCe Paui V冊o,
un fi16sofo frances’graCias a las nuevas formas de com=nlCaC16n ′‘todo llega
Sin necesldad de partir’’
Al alqarse de la ca=e (medlante lntemet o la televIS16n), lo pdbllCO y lo
Privado convlVen en el mismo terrltOrlO: el de la intimldad. Pe「o,凋uienes son
los que pueden entrar en el terrltOr10 de esta intlmldad vlrtUal? Los llamados
‘′amlgO5’’comparten gustos/ nlVei social, POSibl=dades tecnoi6g'CaS e ideoIogfas.
De esta manera se crean nuevas dlferencias culturales entre los anaIfabetos y
’’llS(ados’’tecno16g COS, eXCluldos de las redes soclales, y los que pertenecen al
C予rculo, a la trlbu, etCetera.
Segun Paul VlrlliO, Se COnforman, entOnCeS, dos tlPOS de cu血ras. las ⊂U/「u/t75
Ve/oce5, formadas por los que tlenen aCCeSO a la ’’velocldad vlrtual’’y las cul「um∫
/ema5, atraSadas y exciuldas del clrCuito comun(CaC10nai
Otro ejempIo de este cambIO de terrltOrio es el de las personas que viven
dentro de un barrlO Privado Los veclnOS, ia escuela, los centros deportivos, tOdo
PerteneCe a Un mlSmO gruPO SO⊂lal′ que anula la posib消dad de experimentar
[as diferenclaS.
● La diveγSidad cultuγal en Inteγnet

Segdn el experto argentino en comunicac16n H6ctor Schmucler lo mediat十

二O, eStO eS la cultura transmltlda po「 los medlOS de comunlCaCi(うn y por lntemet,

OUSCa Crear Un SIStema en el que todo se comuniCa COn tOdo. Estos lnterCam○

○iOS COmunlCaC10nales se reallZan a la mayorvelocldad poslble. En este sIStema,

el dlaiogo se sustltuye POr la lnteraCtMdad. Asらlos seres humanos se convlerten

en nudos y reactlVadores de la comunlCaC16n. Ei te」ldo soclaI′ eS declr, la suma

Je las interacciones cara a cara entre Ios sujetos que lntegran Una SOCledad se
■deshllacha’舟erde cohes16n.

Otra de las consecuenclaS de esta creclente teCnlflCaC16n es la creacIC)n de

」na r)eOlengL/。, un lengua」e PrOPIO de quleneS neCeSltan COmunlCarSe raPlda十

mente por lntemet o por mensa」e de texto El termlnO催O/engu。 COmenZ6

a utl「lZarSe a Partlr de la novela de clenCla flCCl(うn 7984, eSCrlta POr George

Orwell en 1948. La obra hace alusi6n a los Estados tota冊arios y descrlbe una

SOCledad v-gllada, en la que el Estado ha conseguldo domlnar a los indivlduos paγa COmunicaγSe.

medlante el condiC10namiento del pensamiento Una de las herramlentaS que

ese goblemO utillZa Para domlnar a las pe「sonas es la destrucc16n de la lengua,

SUStltuychdola por la molengu。.

En la actua"dad, la neoIenguc7 Va destruyendo poco a poco palabras, a ias

que no consldera necesarlaS As白unto con las paiabras, desaparecen tradicIO-

「es, mOd15mOS y Ot「OS Valores culturales. A partir de esto, la comunicac16n entre

Culturas y el respeto a la diversldad dependeran deI mane」O de la neolengu。.

しa ’“sociedad de la normalizaci6n’’
Segdn el fli6sofo frances MIChel Foucault, la ’’sociedad de la normallZa⊂16n′’

C「ea nOrmaS discip=na「laS′ lo que lmPllCa que Cada lndlViduo debe adaptarse

al nlVel medlO de requerlmlentO eXlgido.

Pero, ademds, eSta SOCIedad, POr med10 de la normallZaCIC〉n eStadistica,

Ofrece un modelo de c6mo debe ser el lndivlduo. As圧mayor(a establecerfa

la norma yぬmlnOr子a estar予a fo「mada por todos los sectores que escapan a la

normalizac16n propuesta.
Si pensamos la dlVerSldad cultural en funci6n de esta ‘‘socledad de la nor「

mallZaCi6n’: habr「a un parinetro de r)Orm。//d。d que lnClu面a a todos Ios que

hablan, VISten, COmen y Se COmPOrtan ’′como se debe‘ly una c7nOrm。//dod que

lnClulr子a a todos aquellos que no cumplen con esas regIas.

cuando ut帖zan esa forma de comunlCaC16n en ot「as

⑫!Que plenSan SObre lo que se expi霊Ca en eSta Paglna del
uso de una r)eOIengu。 Para COmunlCarSe POr血emeto

POr menSa」eS detel節ono celula予? 」ustlflquen SuS argu- ⑫tomando como base lo que expllCa Foucaut sobre
la “socledad de la normalizaci6n’’,凋ue Serfa, en la

㊤cQue palabras de esa neoIengu。 UtlllZan hab血almen-

Argentlna, un ParametrO de normalidad? y de anorma-
te? !SoIo las usan para comunicarse por lntemet o por ildad? (Qu仝Ies parecen estos modelos de c6mo debe

mensaJeS de te16fono celular? (Por qu仝7 cQu仝sucede Ser u…ndlViduo? 」us師quen sus argumentos
● Los conflictos inteγCultuγales

Como las cu血ras nacen de las relac10neS SOCiales, los vinculo5 que mantie-

nen pueden ser lgua亜arlOS O deslguaies. Cuando en un mlSmO terrltOrlO COn-

VlVen Cult=raS diferentes‘ Puede suceder que una cultura tenga una posici6n

de pode「 sobre las otras. En ese caso, Se la denomlna C.UItL/rC7 dom/n。mビ.

E= la Argentina′ la cultura dominante tlene aigunas caracteristlCaS reCO-

noclbles que se transm「ten a traVeS de los grupos fam出ares, PerO SObre todo

Se tranSfleren en la escuela y por los medlOS de comunlCaCi6n.

Estas ca「acteristicas son:

・ El uso de=dioma ⊂aSte=ano con part'Cularidades reg-Onales y la aceptaci6n

de=d10ma lngies como segunda lengua.

. La religi6n cristlana (Cat6llCa O PrOteStante) como mayoritar「a.

・ Una hlStOrla y una Cu血ra reiacionada con lo que se denomlna el ′′mund○

○CCidenta上es decir, las que provienen basICamente de Europa

Ante esto′ las ⊂uIturas minoritarias, Si b'en SOn PrOtegldas por la

ConstltuC16n y las leyes, muChas veces se ven enf「entadas con la cultura domト

nante y sus t「adlCIOneS. Estos confllCtOS Se VIVen en la ca"e, en la escueia,

lnCluso en el mundo del deporte.

La cultura dom nante tOma dlferentes posicIOneS frente a los grupos mlnO-
「ltarlOS.

. Marglnarlos, eS dec町eXClulrlos porque son dlferentes.

. Aslmllarios, =evar「os a adopta「 los valores de la cu血ra dominante.

. Negarlos, desconoclendo su presencla

. Tratarlos como ex6tlCOS POr medio de la c「eac'6n de arquetlPOS que iden-

揃can a determlnado grupo.

Diferencias culturales. diferencias sociales

」a dlVerSidad culturai no esta dada solamente por e=uga「 de or gen, las

tradiciones o la lengua matema La crecientetec「南cacI6n del mundo modemo

Crea desigualdades en el acceso a圧mbito de la cultura No todos los nlfros,

adolescentes y aduItos de la soc'edad argentlna tlenen aCCeSO a la lnformac16n

que se brlnda por lnternet o por la televぎ16n por cable Estas diferencias en

el acceso a l∂ lnformac「6n crean tambien dlVIS10neS SOCiales y culturales entre

quienes tlenen el sabery quleneS nO.

Esta sltUaC16n da origen a sectorlZaCIOneS terrltOriales (’′los de la v用a’: “ios

del asentamiento’′), fo「mando grupos que crean sus proplaS tradlC10neS f「ente

a ”los del centro’‘ o ′’los del barrio p「lVado’: que tambien van conflgurando sus

modos de hablal SuS rltuales y modos de reconoclmiento.

La escuela de gesti6n p心blica es y ha sido slemPre Un lugar de encuentro
 ㊨ La toleγanCia

Segun la socl(う1oga Helena Be」ar a Pa「tlr de la perdlda de los valores de la

Vida comunltarla y la =egada del lndlVldualismo, la apat子a gobie「na el mundo

PubllCO (e=ugar en el que los seres humanos se ha=an) mIentraS que la ind主

fe「encla PreSlde los vinculos prlVados.

En ese contexto, ei encuentro con el pro」lmO nO PreCISa ya de un c6dlgO

SOCial (Iengua」e, geStOS, Cultura en comdn) y el reconocimlen[o del otro se da

desde una concentraciC〉n eXdusiva en lo personal (etnocentrismo, POr gemPlo)

En ese sentldo, la toierancra serfa un acercamlentO a los otros Jna vueIta a la

vlda comun圧aria

Pero en def而tiva, ique eS la tolerancie?

La OrganlZaCi6n de las Naciones Unidas (ONU) define la roleIt7nC/。 COmO el

respeto, la aceptacIC)n y el aprec10 de la lnmenSa nqueZa qUe tlenen las dlStln-

tas culturas de nuestro mundo y nuestras formas de expresI6n Esta tolerancla
debe ser fomentada por medio del conoclmlentO de la hlStOrla y la cultura
de los otros, la apertura hacia nuevas ideas, la comunlCaC16n y la libertad de

Seg心n la ONU, ia tolerancla eS la armon予a en la dlferencla Es un debe「 moral

yuna obligaci6n po旧ca Es la vlrtud que hace posIbie la pazyquecontrlbuye

ごミニこ一三--さー三三.モー一〇一で軍書●∈●.雷電三重●●

a la sustltuCi6n de la cuItu「∂ de la guerra por una cuitura de la paz

Practicar la toIerancia no sign膚ca renunciar a las propias convICC10neS Per-

SOnales. Significa que toda persona es =bre de tener sus proplaS COnVICC10neS,

PerO que aCePta qUe los demas tengan las suyas y las respeta. Sig而ca aceptar

ei hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la dlVer-

Sldad de su aspecto, Su SltuaC16n, SU forma de expresarse, Su COmPOrtamiento

y sus valores, tienen de「echo a vlVlr en PaZy a Ser COmO SOn.

Por踊mo, la OrganlZaC16n de las Nac10neS Unldas aflrma que, Para que

relne la armon予a血ernac10nai, eS eSenClal que los lndlViduos, las comunidades

y las naciones acepten y respeten ei caracter mult Cultural de la fam吊a huma-

na. Sln tOlerancla nO Puede haber paz, y Sln PaZ nO Puede habe「 desarrollo

nl democracla.
La lntOlerancla, eS decIL el rechazo a la diferencia, Puede produclr la mar-

glnaC16n de grupos vulnerables y su exclus16n de la particIPaC16n en la esfera

SOClal y po旧ca, aS予como la v10lencla y la discrimirraci6n contra ello5.

Como blen lo conflrma el art子culo 12 de la DecIarac16n sobre la Raza y los

Preノuic10S Raciales, ”todos los lndlViduos y los g「upos tienen derecho a ser

diferentes’’.

⑦とQu6 (S la tolerancia segin la OrganlZaC16n de las tDEx函uencon垂mpIosyconsuspaiab「∂Slaopln16r`

㊤plenSen en que S'tuaCIOneS utlllZan la palabra ‘‘tole-

rar’’誇e reiac10na COn la deflnic16n que da la ONU?

」us輔quen sus respuest∂S.

 灘卜=>J﹂しこCしC一〇⋮Vし⋮一くC十〇ィ、∽-トSSou°-U.P〇日
憩
En 2011 se estren6肋cue所o c加nQ una Pel[cula coproducida por la Aγgentina y

Espa育a En eua se cuenta, en tOnO de comedla. el encuentro fortultO entre Roberto Un創鮒to
(RICaγdo Da血) y un chmO llamado Jun (Huang Sheng Huang), reCien tlegado al pa[s,
en busca de su tto′ a qu‘en nO enCuentra A paγttr de entonces c○mlenZa una forzada

y extγa竜convtvenc-a entγe ambos′ PueS Roberto no habla ch‘nO y Jun no entlende m

una palabγa de espafrol

Vean en gγuPOS la pet[cula・ hagan una flCha con sus prlnCIPa-es datos tecn-C○S y luego

「espondan las sigulenteS PreguntaS

a) cC6mo se conocen los protagonlStaS?

b) cc6mo hacen los protagonlStaS Pa†a trataγ de entenderse?

C) A que acuerdo llegan ambos?

d上Que actltud tlene Roberto hacla Jun?

e) Setialen algun e」emPIo en el que se muestre las d¥ferencias culturales mds a11a del

ldlOma
f) 1Que mens争〕e les parece que deJa la pel†cula?
 ㊤ DISCutan, en gruPOS, qUe CaraCte面cas tlene la adoles- OcQue fltuaCiones de lntOierancla PUeden.e.。n。健, e。
CenCla en la a⊂tUalidad ysl eXIStealgdn tipode rito en el Su COtldianldad? !C6mo c「een que pueden solucionarse

PaSa」e de la lnfancia a la adultez L=egO, PreSenten SuS esos problemas?

COnClusiones al resto del cursoy hagan entretodos una
e」ean este textoy luego respondan las preguntas.
PIJeSta en COm心n. Er)佃′’L/tOp存7 medi(紬ca’′ e/ vhcuIo soc/。/ /。i 5O//dc7r/dc]de5

㊤Deflnan COn SuS Palabras Ios slguientes conceptos: que perdu胸n por el rr。bcvo de ‘。 memOrIq′ 5e rr。n5fo仰。
biodiversidad - genOma humano - nO lugares en L/n 5I壇m。 Cし!yO /dec7I ei qUeわdo ie ⊂Omun/que c。n

a) ⊂on ellos, eSCrlban un texto de por lo menos dleZ todo. Lo comun/cc7C/6n, que Se ⊂。mpI。Ce r。mb/さn en /05

5i/en⊂io‡ qUe POnen en ⊂OmUn/6n, ∫e VL/eIve rIa5/c7C/6n de

㊧Desc「lban una sltuaC16n en la que un adoiescente per dc7to5, de /所e)mC7C/(れrec7伽dc7 enわdc阿c7rte5 。 ‘cmqyOr

teneciente a una tribu urbana se relaciOne COn unO ve/oc/d。d po∫/ble. E/ 5厨em。 SU5t/tしγe /05 d/Ci/ogos por ‘c7

de otra tribu Pueden hacer un relato de ficci6n o blen /n廟aC手iv/dc7d [ ‥]. Lc7 UtOp/c7 med/証/c。〇°OmUni⊂OC/OnC7/

narrar la historla de una persona que conozcan ex7ge L/n /enguqe cしツO 5/gni細め5e C7gOte en b5 /mpL/ho5

⑫匡Xisten leyes que prote」an la diversldad culturai? e/ectr6ni⊂O5 de lc7 d/g/tC航z。C/6n. E/ e5peiOr /cJ ap。C/dc7d de

」ustlfiquen su respuesta /o pc7/。bIt7 qUe 。lude 。 ‘c7 V/d。 re。/ r7O e5 r/t7n5m/i/b/e n/

㊧ Reunidos en grupos de tres o cuatro lntegranteS, bus- t/ende c7 /。 ef)c。C/C7 COmO Pr/n。/pC7I virrL/d.

quen lnformaci6n acerca de c6mo fue camblando el Hector Schmucler ’’El 「egreso de las palabras o Ios l(mlteS de
ーへ、二、二﹂一三千二三う二三二三三 二<∽⊆SSeu〇一じ一pO亀

COnCePtO de adolescencia DlVldan los temas a tratar la utopfa med蘭call, RevISta de ClenClaS Soclales, NO l,

UnlVerSldad Nac10nai de Qullmes, nOViemb「e de 1994

entre los lntegranteSdei grupo para luego unlrios en un
informe. Pueden presentarlo como exposid6n oral ytra- a) de posible que la relac16n que el autorestablece con
b到ar con dlarlOS, reVIStaS, lnternet, PrePararほmlnaS O Un io med蘭co sea simllar a la relaci6n que mantienen

powerpo/nt Para hacer mds dlnamiea la presentaci6n. ustedes, COn Su edad ysus vlVenCias, COn lo med蘭co?

e Debatan sobre la slgulente aflrmaCi6n: lIPracticar !a tole- とPor qu全?

rancla nO Slgnifica renunciar a las convICCiones perso- b上S-enten lo mlSmO COn reSPeCtO a la tecnoIogia med竜-

nales′’弓」es parece que ustedes siempre se comportan tlCa y e=engua」e? 」ustifiquen su respuesta

de manera tolerante hacla las personasysus creencias? C上Quかelaci6n encuentran entre este texto y la cuest16n

とPor qu全? de la dive「sidad cultural?

三言Qu台tema deleapitulo te resuit6 mds f細l comprender y por que7

ニ醒
da tres qemplos

を三重reS亜6 dt旧a historia de vlda de 」u白o Cort詑ar para comprende「 l

岩音derecho
a la lgua喜dad

En e/cLusO de /。 h応tor旬yen
e5peCiaI durclnte e/ 5ゆO XX hubo
un g仰n 。V。nCe en /。 toma de
`OnCienci。 。`erC。 de/ de伯cho que

tod。5 /a5 persOn。S fienen 。擁舟u請r

de un。 Vid。的n。. [。 /gualdody /0

〃bertod 5On /o5 deIでCho5 e5en`iaIe5

de todo 5erhumano, ySOn b。5ey

pre5upue5tO de todos Io5 demd5

de伯cho5. Sin embaIgO, h conqu扇a
deI derecho 。 /a /gu。/d。dp。仰fodo5
Io5 Se伯5 hum。nO5 es todowh hey
un。請rea p印dienfe.

Paγa COnVerSaγ
antes de empezar
 ● La igualdad y las difeγenCias

⊂om0 leyeron en cap(tulos anterlOreS, tOdos los seres humanos son 'guaies

y distlntOS al mismo t「emPO. Esta afirmaci6n no es unjuego de palabras slnO

una fo「ma de expresa「 una realidad complqa. SI Se PlenSa en el aspecto f「sICO

de cada persona, en SuS guStOS e intereses, en SuS CreenClaS rellglOSaS O PO蘭-

CaS′ en SuS hab吊dade5′ en SuS lenguas, en SuS naCionalidades y en su cuitura,

todas son diferentes entre s(.

Pero por enclma de todas estas dlferenclaS, que hacen que cada lndividuo
Sea tlnlCO y eSPeCla上hay aigo que tienen en comin su condic16n de persona.

Y es esta condic16n la que hace que todos los seres humanos sea旧guales en

dlgnldad y en derechos, eS dec亘merecedores del mlSmO tratO, COnSlderaci6n,

respeto y oportunldades.
Por eso es que el respeto por las dlferenclaS y la lguaidad de derechos se
mencionan como dos p「incip10S fundamentales en todas las deciaraciones

de derechos humanos y en todas las normas de los Estados democr緬cos

modemos.
El derecho a Ia iguaIdad es el derecho que tlenen tOdos los que se hallan
en una mlSma Situaci6n a reclblr el mlSmO tratO, Sln OtOrgar P「)Vllegios que

benefiClen a algunos o imponer condicione5 que Pe叩dlquen a OtrOS.

Pensemos, POr句emplo, en un CaSO COtldlanO: Si un profesor p「antea una

evaluac16n a todos Ios alumnos de un curso para una determinada fecha, el

derecho a la igualdad no se respetarfa s血n alumno pudlera hacerla una sema-

na despues, Sln nlngtln tlPO de JuSt怖cac16n. A su vez, tamPOCO Ser(a correcto

que determinados alumnos, POr decisi6n del profesor tuvleran que hace「la

antes que los demas.

El de「echo a la igualdad se relacIOna dlreCtamente COn el derecho a ia

no discriminaci6n, que COnSiste en la obilgaC16n que tienen los Estados de

respetar y proteger las diferenclaS entre las personas y los grupos soclales, lo

que les asegura la preservaci6n de sus tradlCIOneS y de su identidad. Se puede

PenSar COmO e)emPIo, en el dere⊂ho que tienen los pueblos origlnarlOS de la

Argentlna a defender sus而OS, SuS lenguas y. en general, tOda su cultura

Desde este punto de vISta, la lguaIdad no se entlende como unlformidad,

ya que reconoce la dlVerSldad propla de cada se「 humano (las caracteristicas

fisICaS y la personalidad) y de cada grupo social

La lgualdad y la libertad son los derechos esenciales de todo ser humano,

y son la base y presupuesto de todos Ios demas derechos. De hecho, COmO

leyeron en la pagina 17 estos derechos se estabiecen en el artieulo l de la
Declaraci6n UnlVerSal de los Derechos Humanos.

平和的‡臆臆m喜田田園]-    讐二
〇su。r∂yen en el texto las deflnlC10neS de de酷ho。/o Ocomparen elfragmentode的ogma∫OC/OI/5伽e esta
/gUOld。dyde dere⊂ho。/c7nOdl∫Cr/m/n。C/C5n.      paglna COn el art「culo l de la Declaraci6n UnlVerSai de

eAve「lgUen qUien fue Esteban Echeverrfa yescrlban una los Derechos Humanos. 。Que concIus10neS Pueden
breve b10g 「af子a extraer?
 ' La igualdad ante la ley

E「 prlnCipIO de lgualdad, tal como es entendldo en la actualldad, COmenZ6

三Ser reCOnOC'do por la5 leyes de los Estados a partir de los procesos revoIu〇

二】Onar10S que Se PrOdu」erOn a fines del slgio XVll y durante ei slglo XVl‖, COmO

a Revoluci6n GIoriosa en lnglaterra (1688), la lndependencla de los Estados

Jnldos (1776) y la Revoluc16n Francesa (1789) ⊂omo leyeron en el capitulo l, fue

訓este contexto h'St6rico cuando Ios derechos c一Viles y po旧cos comenzaron

a ser reconocldos a todos Ios miembros de la sociedad.

La Declaracien de los Derechos de川ombre y del Cludadano, PrOmulg∂da

en 1789 durante la BevolucIC)n Francesa, eStableci6 1a abolic16n de los t子tuios

de nobleza y de los privileg10S que la ley les otorgaba a los nob'es y al clero,
es declr a los mlembros de la lglesla. En esa epoca, la noci6n de lgualdad se
VlnCuiaba a la lguaidad ante la ley’una nOC16n que seria aceptada por todas

las leglSlacIOneS POSterlOreS que Se basaron en este documento fundac10nal,

COmO la Const血Ci6n de la Nac16n Argentlna.

E車rlnCipiO de la iguaidad ante la ley 50StIene que en un Estado determ主

nado las normas son las mlSmaS Para tOdos sus habltanteS y que, POr lo tanto,
estos deben ser conslderados de la mlSma manera POr las leyes Esta igualdad,
llamada tambiきn /gU。/dc7djur/d/C。, COloca a todas las personas en lguales con-

dlC10neS Para eXlglr SuS derechos y para cumpl`r COn SuS ObligacIOneS.
Todos los ciudadanos′ entOnCeS′ Van a Se「 COnSlderados lguales y las dnlCaS

diferenclaS admltldas son las que se fundan en el mchto de cada persona.

Un匂empIo de esto踊mo son las condicIOneS de ldoneidad exlgldas para

acceder a un emp!eo, eS decl圧capacidad que cada postulante tenga para

desempehar dlCha tarea.

La厄uaidad ante la ley supone tamblen el hecho de que todos Ios habl-

tantes son iguales en el caso de tener que resolver alguna cuest16n ante los

trlbunales dejustl⊂la O ante Cualquier organismo del Estado. En un sIStema

democratlCO′ el reconoc面ento y el respeto de la noci6n de lgualdad ante la

ley son requlSltOS lnd-SPenSables’ya que SI Se ent-ende que el pueblo e-1ge a SuS

representantes mediante ei voto, tOdas las personas tienen el mismo derecho

a exp「esar sus op血ones y a partlCIPa「 en la toma de decISIOneS

Por supuesto que la lgualdad ante la ley no slgnlflCa que tOdas las personas
Sean iguales en el sentldo de ignorar las diferencias naturaIes o culturales de
Cada uno. Se trata′ POr el contrarlO, de establecer que todos Ios habitantes de

un Estado′ m5s alla de sus caracteristicas personales, deben respetar las mismas

leyes y son titulares, eStO eS, duehos, de los mlSmOS derech05. Por esta raz6n′

el derecho a no ser discrlmlnado por motivos de sexo, re白gi6n, COior de pleL

Oleniendo en cuenta lo le子do en esta pagina, Sintet-Cen e!Deque manera se re「acIOnael de「e⊂rこ三一二三三-二
 ㊧剛deγeCho a la igualdad

El de「echo a la lgualdad es un derecho basICO y fundamenta「 reconocldo,

COmO leyeron′ en Varias convencIOneS y tratados mte「na⊂10nales de derechos

humanos′ PerO tambien aparece de manera exp'予clta e lmPItclta en dlVerSOS

articulos de la ⊂onstltuC16n nacIOna上

El 「eco=OCirnlentO eXP旧to signlfica que exISten nOrmaS que COnCretamente

Se OCuPan de ser胤arほlgualdad de las personas, COmO OCurre COn el artlculo

16′ entre OtrOS・ El reconocimlentO lmP旧to se desprende de la lectura de algu-

nos art予culos que hacen referencla 'ndlreCta a la noc16n de que se debe dar un

e
t「ato lgual a todos Ios habitantes. Es el caso del a「t予culo 14, que enUmera una

d
Serie de derechos civ'ies, y en Su COmlenZO eStablece ′I-todos los habltanteS

de la Nac16n gozan de los slgulenteS derechos L..]Il.

e
El articulo 16 de la Constituci6n nacional

∨ノ n﹁ q“.i a t r
⊂omo leyeron′ eS el art(c=lo 16 de la ConstltuC16n nacIOnal ei que expllClta

de una manera mds dlreCta ei derechoa la lgualdad・ En el se consagra e′ prln-

CIPIO de lgualdad ante la ley o iguaidad juridlCa A contlnuaCi6n, Se anallZaran

algunos de sus fragmentos.
. ”」a Naci6n Argentina no admite prerrogatlVaS de sangre nl de naclmlentO

しい∴品∵慨世⋮P 。⋮地面 d 。P。 riq u 。P u 。P。 ﹁C U 。 ﹁ 葛かu。o 。

しトト一二三三⋮しー⊂二⋮三三三くり⋮か○○u〇一J一pJu
[. ]′’.

Se entiende por prerrogatlVaS C=alq=rer tlPO de prlV。eglOS que PUeda

reclbir una persona’en eSte CaSO POr raZOneS fam同ares o por su nacimren亡o.

AntlgUamente’el prlmer hl」O de un matrlmOnlO′ Segdn las leyes de mayorazgo,

=-..ニー●●〇二二二三三● "
era el UnlCO heredero de los bienes famlllareS en desmedro o pe叩Cio de sus

hermanos menores・ El mayorazgo era una ley surglda en le Edad Medla que

COnCed(a a los hlJOS Pr'mOg細tos el poder rec'bir en herencla 'a propiedad

de todos los brenes famlllareS‘ Con esta declarac16n′ el art予culo 16 consagra la

ldea de que todos Ios habitantes son g河aIes, ai p「ohlbir expresamente tod。
誘を髭を墜一

tipo de prlVileg10S
ノ上晒せ∵一′長嶋∵∴〆〃温岬。∴÷勧

. ’′[‥ ] no hayen e帖[en la Nac16n Argentlna] fueros personales ni t仙os de

nobieza’:

」o5 fueros personales eran los prlvileg19S que tenfan los而egrantes de

determlnados sectores de la sociedad′ COmO Ios m'litares, los eclesi緬cos, los

nobIes o algunos g「emlOS’COmO los comerc'anteS, de ser」uZgados portribuna-

1es especlales conformados por sus colegas o sus pa「es y no por los tr厄unaies

de justlCia comunes (tambien llamados rr/buncJ/e5 Ord/nC7r/O∫)

As予’POr gemPIo’Si un comerclante COmet予a un deiito, POdfa ser 」UZgado

POr Un trlbunal especlal lnteg「ado por comerclanteS La Con5t血Ci6n nac10nal

PrOhlbi6 expresamente estos privlleglOS al establecer que todos Ios habitantes

deben ser」uZgados por los trlbuna「es de 」uSticla COmuneS.

El a面culo 16 tambien hace referencla a la abolici6n de los t予tulos de nobleza

en nuestro pais. Con la supres16n de estos′ (os constituyentes qulSieron subrayar

una vez mas el prlnCip10 de igualdad de todos sus hab-tanteS En realldad, eStOS
tituios ya hab予an sldo prohlb-dos en su oportunldad por la Asamblea Genera「

Constituyente del Aho X町medida que fue ratlflCada en 1853.

しa condici6れde idoneidad
S' Siguen leyendo ei art了culo 16 de la Constituc16n nacIOnal, hallaran una

menc16n expresa al prlnCipio de igualdad ante la ley: ”「bdos sus habltanteS 一二十¥
SOn lguales ante la ley y adm-Slbles en los empleos sln Otra COndlC-6n que la
idoneldad’’・ Es decir que todos Ios habltanteS tlenen derecho, en lgualdad de

COndlCiones′ al mismo trato por las leyes y las auto「ldades

Ademas, el art予culo se南ia que todos Ios habltanteS deben ser admltldos

en los empleos sln dlSCrim′naCi6n‘ y que la dnica 「az6n v訓da para llmltar eSte

acceso es la idoneldad. La /done/d。d es la capacldad que tlene una PerSOna

Para desempe南r una tarea determlnada. Sl algulen nO eSta PreParado para

qercer una func16n′ y nO eS admltldo por ello, nO Se Puede decirque ha sido

dlSCrimlnad〇・ Es lmPOrtante Se矧ar que los empleos a los que hace referencia

esta norma son de caracte「 p開ICO

Se puede reiacIOnar eSte tema COn lo que menc10na, en materla de lgualdad

y de empleos, el art(⊂ulo 14 blS de la ⊂onstituc16n nacIOna上el que estatuye el

PrlnCIPio de ′′lgual remunerac16n por lgual tareaII・ Es declr que dos personas

que desempe雨n una misma func16n deben ganar lo mlSmO Se PrOh予ben

las diferen⊂laS Salarlales basadas en el sexo, la nacIOn鉦dad o la edad de los

trabajadores, entre OtraS raZOneS

La igua看dad fiscal
Por dlt-mO′ el art(culo 16 estable⊂e que ,′la -gualdad es Ia base de出npuesto

y las cargas publicas’′・ La lgualdad en materia lmPOSitiva no signiflCa que tOdas

ほs personas deban pagar el mlSmO mOntO en COnCePtO de lmPueStOS. No ser(a

JuStO que una PerSOna COn bajos lngreSOS trlbute (Pague) la mlSma Suma que
una persona con lngreSOS altos
Por e¥ contrarfo, lo que se plantea enしa ConstltUCi6n es que deben tratarse

PO=gual a las personas que se ha=an en las mlSmaS COndlCIOneS. En esto

COnSISte eI prlnCipIO de lgualdad flSCal. Las obilgaCIOneS lmPOSitlVaS deben
Calcularse en funciC)n de la capacldad contributlVa, eS declr, la situacIC〉n eC○○

n6mica y patrlmOnlal de cada contrlbuyente.

Por lo tanto, Cuand0 la ley establece categorias de contribuyentes de acuer-

do con su capacldad econ6mlCa nO Se Puede hablar de trato deslguaL slnO,

POr el contra「lO, de lgualdad flSCa上

Las cargas pjlbllCaS que menC10na el art予culo 16 son las tareas o servICIOS

que todos los hab!tanteS eStan Obilgados a prestar al Estado, a los que no
Pueden negarse a cumpllr en CaSO de ser exゆdos y sin recibir remunera。lch

POr ellos Son qempIos de cargas pdblicas ser autoridad de una mesa electoral
Cuando se celebran elecciones o ser censISta, entre OtraS.

deofertadetrabajo Subrayen los「eqし1sニC三二〇三二三三 丁

elden描quen en la Cons皿Ci6n nacional por lo menos
un art予culo en el que, lmPItcitamente, Se reCOnOZCa el gena lospostulantes leniendoe〈こ」三一二三三二一二二二

derecho a la lgualdad. Expllquen PO「 qUe. de la ldoneldad,LenCUent「∂naIg十二二二二三二三二. _ ￣三一

C16n en ellos7 ElemPl了flqUen

oBusquen, en los avISOS Clasl「iCados de un dlarlO, el rubro
● La igua看dad de oportunidades

Sはien el reconoclmlentO de la lguaidad ante la ley ublC6 a las personas en

un mlSmO Plano legal, lo clertO eS que las desigualdades soclales basadas en

las condlCIOneS e⊂On6mlCaS y Culturales de los habltanteS de un Estado no se

han elimlnado. Por el contrar10, el contraste entre socledades rlCaS y`SOCledades

PObres, entre PerSOnaS COn altos lngreSOS y PerSOnaS que nO Pueden satisfacer
sus necesldades b5sICaS eS una realidad a nivel mundial
La capacldad econC〉mlCa y la condici6n soclal son las que finalmente, en

muchos casos, Permiten o no disfrutar de los derechos que en teor(a corres-

POnden a todos Ios seres humanos.

En muchos paises hay nlVeles muy altos de desigualdad e⊂On6mica, PO凪ca

y soclal entre sus habltanteS. Esto ocurre mayoritariamente en las nacIOneS

mas pobres pero tamblch exISten eStOS COntraSteS en los paises rlCOS. Estas
dlferencias que afectan a determlnados grupos soclales son ve「daderos obs-

taculos que les而piden a sus miembros gozarde sus derechos e而egrarse a

la comunidad, POr lo que se sienten excIuidos sociales.

Vean un qempIo Si bien el derecho a la salud es un derecho de todos
Ios seres humanos, eXisten enfermedades consIderadas endemlCaS, eS declr

PrOPlaS de una reg16n, que Se Orlglnan POr las condlC10neS de pobreza de sus
habitanteS. En nuestro pa予s, Una de estas enfermedades es ei MaI de Chagas-

Mazza Esta enfermedad se contagla POr la pICadura de las vlnChucas que vlVen
en lo5 ranChos de adobe y paja. Las condidones econ6mlCaS de muchas per-
SOnaS nO les permiten aCCeder ∂ OtrO tlPO de vlVIendas; POr eSO′ la enfermedad

三 二 く-二二′_三三----壬
no ha sldo erradlCada y muchas personas estan condenadas a padecerla.
El acceso a una vlVlenda dlgna, a una buena educaci6n, a un trabajo esta-

C
ble, a la protecci6n integral de la salud y de la persona son derechos basicos

Z
que los textos legales reconocen por igual a todas las personas y que se ven

p
PrOfundamente vulnerados por una realidad socioecon6mlCa que muChas
VeCeS agudlZa las desigualdades en luga「 de ellmlnarlas

- C q P i a 引 証⋮戯言挟 ﹂頂 引i
Para que el prlnCipio de la igualdad ante la ley sea en efecto una rea正

dad debe artlCularse con otro derecho′ ei derecho a la lgualdad de oportunl-

dade5.
Los Estados tlenen la obllgaC16n de asegurar a todos sus habitantes las
mlSmaS POSlbllldades reales y ⊂OnCretaS Para disfrutar de sus derechos, Sln que

ias condiciOneS SOC10eCOn6micas se convlertan en Obstaculos que les impidan

gozar de los derechos que, POr natUralez∂ y dlgnldad, ies corresponden. Es por

eso que exISten eSCueias y hospltales pdblicos, que garantlZan ei acceso a la

educacIC〉n y al cuidado de la sa山d a la poblac16n en general. Por otra parte,

los distintos planes de viviendas, y de fomento y 「eguIac16n dei empieo son

medldas que lmPiementan dlVerSOS Estados para garantlZar la lgualdad de

OPOrtunIdades.
EI concepto de igualdad adquiere′ de esta manera, Un Sentldo mas ampi10.

Es responsab用dad de la comunidad internacional en general y de cada Estado

en partlCular generar las politlCaS aPrOPladas pa「a resoIver el problema de la

PObreza ytodas sus conse⊂uenClaS, que atentan COntra la vigencia efectiva del

PrincipIO de la lgualdad
 Acciones paγa aSeguγaγ el derecho a la igua看dad
Para garantizar el efectivo derecho a la lgualdad de todos Ios habltanteS,
los Estados deben tomar medldas de diferente naturaleza que pueden ser
ClaslflCadas de dlStintas maneras
⊂uando se trata de asegurar el derecho a la lguaidad ante回ey, la5 au[○○

ridades deben dietar normas y tomar medldas que proh予ban al Estado otor-

gar p「lvileglOS O dlSCrlmlnar a determlnadas personas o a grupos especifieos.

Este tlPO de acc10neS SuPOnen una llmltaC16n al poder de las autorldade5,

una obllgaC16n de no hacer alg〇月Or lo tanto, SOn COnOCldas com〇 °C⊂ione5

negc7rIV。5・ La prohiblC16n legal de reconocer u otorgar titulos de nobleza o de

dar un trato preferenclal a una persona por su orlgen fam′Ilar SOn qemPIos

de acciones negatlVaS.
Como leyeron′ Para aSegurar ei dere⊂ho a la lgualdad no son suflClenteS

las normas que reconocen la exrs亡enc-a de los derechos o -as medidas que

P「Oh子ben cualquler tipo de discnmlnaC16n. En toda socledad hay grupos de

Per50naS qUe POr CueStlOneS eCOn6mlCaS, de capacidad f予sICa O POr Su edad,

entre otros motlVOS, nO Pueden dlSfrutaren los hechos de los mismos derechos

que OtraS PerSOnaS

Para eq日間orar estas desiguaidades y asegurarles el qercIC10 de sus derechos

es necesarlO que ios Estados =even adelante politlCaS COnCretaS di「igldas a

)へ、-一三二一三 一一三三<ゾ↑⊂"○○u〇七一pO-∪

っへ。¥二三-一へ一。ごと。二三∴三-三。二<∽∈SSOu°-U-P①二こ

OtOrgar benefic10S eSPeClales a los sectores m5s desprotegidos de la so⊂ledad,

-
 
 
 
Pa「a que tengan las mismas oportunidades que el resto En el caso del Mal

 
-
 
 
de Chagas-Mazza, POr匂emplo, el Estado deber(a tomar medldas sanltarlaS y

-
-
-
-
Crear Pianes de vlV-endas para erradlCa=os ranchos y as( ellmlnar e' p「lnC'Pal

-
-
■
-
factor de propagaci6n de la enfermedad.

・
-
・
i
Estas med-das concretas, que los Estados deben tomar para equl=brar las

i
∴
∴
∴
COndiciones de deslgualdad de determlnados grupos soclaies y para garantl-

 
 
 
 
Zar la 'gualdad de oportunidades′ reClben el nombre de accIOneS POS面vas o

 
 
 
 
 
po佑⊂。5 /n C/u5ive7i.

 
 
i
 
Las accIOneS POSltlVaS SuPOnen′ en muChos caso5, la necesidad de que

 
 
 
 
los Estados lnVle「tan Parte de su presupuesto en este tlPO de po凪cas, POr

 
 
 
 
gempIo, COnStruyendo escuelas u hospitales. Las poiitICaS inc「uslVaS tamblen

 
 
 
 
Pueden ⊂OnSIStlr en eStablecer normas que otorguen una p「otecc-6n especial

 
 
し
a determlnados sectores por enclma de los demas mlembros de la socledad.
SI Se Piensa en las personas con dlSCaPaCidad ffsica, POr ejempIo, la existencia
de rampas de acceso en la vfa pdb白ca y en edifieios, los permlSOS eSPeClales

Para eStaCIOnar O ei derecho de priorldad para vlaJar Sentadas en los medios

de transporte, Serian qemplos de po凪cas incIuslVaS Los descuentos en los

boletos de transporte p脚co para los escolares es una po冊ca lnClusiva d両gida

a la nlhezy a la adolescencla.

ezoue sltuaC-OneS de deslgualdad reconocen en su OIDequemanera pueden relac-Onaraiguna d。

entomo? Real-Cen en gr=POS una llSta y luego hagan el princIP′O de lgua「dad de oportu∩ldace5-

11na PueSta en COmun.             releer la informac16n de estas p垂ynas oa′三r三

㊧ Los gγuPOS Vulnerados

Hay sectores de la socied∂d que por diferentes ⊂auSaS relaclOnadas con

S血ac10neS de deslgualdad -natural′ eCOn6mica o cult=rai- eSt鉦mas expues-

tos que otros a la v10lac16n de sus derechos. Segdn la leglS由6n deiderecho

intemac10nal sobre los de「echos humanos, eStOS SeCtOreS Se denomlnan grupO∫

vu/n eIロdo∫

Estos grupos son, entre OtrOS, los ninos, los j6venes, ias mujeres, los ancianos,

los dlSCaPaCitados, los enfermos y los pobres

Como leyeron, los Estados tlenen la ob"gaci6n de tomar medldas de acc16n

POS凪Va COn e川n de remover los obstaculos que dan lugar a estas deslgualda-

des y asegurar e回eno goce de los derechos para todos sus habltanteS

Protecci6n especial paγa los grupos vulneγados

Se enumeran a contlnuaCi6n algunas de las convenciones que se han
adoptado en el ambltO de la ONJ y algunos organlSmOS C「eados por esta

Organizac16n, que tienen como ob」etivo anallZar las problem緬cas y garantlZar

la lgualdad de oportunidades de los grupos vulnerados

. Convenc「6n sob「e la ellminacich de todas las formas de discrlminacl(うn

COntra la mu」er (1979)

・ Convenc16n sobre los derechos del niflo (1989). Por su parte, el Fondo de

las NacIOne5 Unldas para la lnfancra (UNICEF) se ocupa especlalmente de

las problematcas de la infancla.
・ Convenc16n lntemaCional sobre la ellmlnaCi6n de todas la formas de dISCr主

mlnaCi6n raclai (1967) Ademds, el ⊂omlte Para la elimInaCi6n de todas las

formas de dlSCrimlnaC16n racial an∂liza la discrlmlnaC-6n que suf「en, entre

OtrOS gruPOS, las comunldades lnd(genas.

・ Convenc16n sobre los derechos de las personas con dISCaPaCldad (2006).

Estas convencIOneS f=erOn reCOnOCldas oportunamente por la Argentina

y′ ademas′ en 1994′ COn la reforma de la Co=St血C16n nacional, adquirieron

jerarqu予a constitucIOnal, tai como leyeron en el ⊂aP血i〇十

 La Constituci6n naciona葛y los gγuPOS Vulneγados
Complementarlamente al prlnCipio de lgualdad ante la ley, la Cons航uc16n

nac10nal reconoce el prlnCIPIO de lgualdad de oportunldades, PueS COnSldera la

SltuaCi6n partlCular de los g「upos vulnerados y determlna que e旧tado debe 巳ducaci6n inclus iva

actuar en ese sentldo por med10 de la cre∂C'6n de leyes y accIOneS PrOmOVidas El art(culo 75, 1nCISO 19, de la

POreI ⊂ongreso de la Nac16n.

ConstltuC16n nac¥Onal establece que

El art血lo 75′ incISO 23′ de ia ⊂on5tltuC'6n prodama que el Congreso de la es obllgaC16n del Pode「 LeglSlatlVO-

[ / sancionar /eyes de orga加za-

Nac16n debe ‘′leglSlar y promover medldas de acc16n positiva que garanticen
CI6ny de bese de Ja educac]。n que
la lgUaidad real de oportunldadesydetrato,yel pleno goceyqercIC10 de los
asegL(「en /a LmIdad nac!Onal res-
derechos reconocldo5 POr eSta ⊂onstltuC16n y po=os tratados lnternaCIOna-
petando las particula「Idades pro-
1es vlgenteS SObre derechos humanos, en PartlCUlar respecto de los nihos, las
VmCはles y /ocales,′ qL/e aSegLJrer]
muノereS′ los anclanOS y las pe「sonas con discapacldad’’
la responsab雄dad mdeIegable de/
Ademas‘ Se南la que es responsabllldad del Estado la creac16n de leyes que Estado′ la parti。!paC!6n de /a fam妬

PrOtejan a los nlF‘OS en SltuaC16n de desamparo y a las mu」ereS embarazadas. y /a socほdad, la promoci。n de Jos

Por eso establece que el Pode「 LegislatlVO tlene la obilgaC16n de ’′dictar un Valores demo。rC紬。OS y /a lgL/aldad

「eglmen de segurldad soclal especlal en p「otecc16n del nlfro en sltuaCi6n de

de oportumdades y pos融lldades sm

d!SC「!minaci(うn alguna, y que garan-

desamparo, desde el embarazo hasta la flna=ZaCi6n del per了odo de ensehanza
tICen /os pγmC!p?OS de g「atwdad y
elemental y de la madre durante el embarazo y el tlemPO de lactancla’′.
equ!dad de /a edし/CaC)6n pし1bl】Ca
Los constltuyenteS de 1994 tamblen COnSide「a「on que las mu」ereS Se halla-
estatal y /a auronomta y autarqufa
ban de hecho en una sltuaC16n de lnferior)dad en relac16n con los hombres
de /as umVeIS!dades
)そこネコ三へ.Jつ-⊇つへ一﹁--つ三三一<S壬のSeu°一じ一P〇〇

respecto de la poslbllldad de acceder a cargos de goblemO electlVOS. Por eso, . cQue deben ga「antlZar las leyes

en el artieul0 37dedicadoa los derechos po厭os, Se eStabiec16 que IIla real ¥ e duc atlVaS?
lgualdad de oportunldades entre varones y mu」ereS Para el acceso a cargos ¥¥
electlVOS y Partidarios se garantlZara POr aCC10neS POSltlVaS en la regulac16n de
los partldos politieos y en el regimen electoral′′ Es declr que el ⊂ongreso de

la Nac16n debe crea「 normas espec伯cas que favorezcan a las mu」ereS en eSte

Sentido, a fln de lgualar sus poslb出dades respecto deI sexo mascu冊o Ademas,

ia !ey 24012/ COnOClda como Leyde ⊂L/pO Femen/nO, eStablece que en las llStaS

de candldatos que los pa「tidos po凪cos presentan en eleccIOneS naClOnales e1

30% de ellos deben ser ocupados por mujeres, y que Su lugar en las istas debe
darles la poslb出dad real de poder ser electas. Es lmPOrtante destacar que este

POrCentaJe nunCa deber(a ser menor ai旬ado por la ley′ PerO, POr SuPueStO, nO

hay ning11n lnCOnVenlente en qUe Sea SuPerlOr.

Otra norma lnCOrPOrada por la reforma de 1994, que Se Vincula con la obll-
gacfon del Estado de asegurar la lgualdad de oportunldades, eS e=nc150 19 del
art子culo 75 AllT se plantea la obligac16n dei Congreso de la Nac16n de crear leyes

que aseguren la lgualdad de oportun「dades en relac16n con el derecho a la

educac16n′ garantizando los prlnCIPios de gratuldad y equidad de la educaci6n

藷≡睾
PubilCa eStatal De esta manera,el compromlSO que el Estado debe asumlr Se
COmPlementa con los derechos reconocldos a todos Ios habltanteS de ense雨r

y aprender, COnSagrados en el art子cul0 14 de la ConstltuCi6n.

Iista de acc10neS POSltivas que conozcan 3 =_三二二二￣三￣

㊤EllJan unOde los llamadosgrupo∫VL/Iner。do5yeXPllquen eXIStlr Para garantlZar a SUS mlembrcs三〇 =二子三二一二三三

POr que les parece que lo son・ 」uego, COnfecc10nen una lgualdad de poslb吊dades
 EI Pacto里珊篭貯性急C盲⑱珊観且de De肥ch㊤S唇con6mic⑬S,
Socia冒es y Gu胱珊盆且es

De m。ne/t7 COmp/ementc活。 C7 /c7 Dec/c7仰i6n UnIVer5C7/ de /o5 De/t?Cho5 Hum。nO打。

AJC7mb/ec7 Gene/t7/ de /c7 OIワ。nたc7⊂i6n de /。5 Nc7CIOne5 L/nido5 apI℃bO, en 7966, doi p。CrO5

intemc7CioncJ/e5 5Obre /ci mC7ter/c7: eI fk7⊂tO /nでemc7C/On。/ de Dere⊂ho5 Ov//es y Po/柾oi y e/

fbcto ‘ntemc7⊂/onc7/ de Dere⊂ho5 EconC)mi⊂O5, So⊂i。/e5 y ⊂u/rL/胴/e5

Er7 e/ cap応u/o 7 de e壇〃bro 5e de#nieron /oJ dere⊂ho5 eCOn6mi⊂O5, 5OC/c7/e5 y CU/rL/rC7/e5, y 5i

b/en muChoi de /oi derecho5 re⊂OnOCid。5 en e/ Pc7⊂tO /ntemc7⊂ionc7/ de Dere⊂ho5 Econ(5mi⊂O5,

与。⊂ic7/e5 y Ct//tu胴/e5 yC7 hc7b/c7n 5/do 。dopzodo5 POr /c75 /eye5 /ntem。5 de mucho5 Es請do5, e5胎

ほ⊂OnO⊂imiento intemc7⊂ionc7/ expre5C7 /o preo⊂Up。C16n de r。do‡ /o5 PC7康5 POr Un。 5′rUC7C/C5n

en /。 qUe m//Ione5 d叩eI5OnC75 nO PUeden d応斤u細r de /o5 deIt?Cho5 mCj5 e/ement。/e5.

E証o5 de/t?⊂hoi 5e ⊂C7胴⊂te雁c7n POr 5U C。rdcter operc7f/VO, yC7 que ex匂en 。 /o5 Esf。do5 CIぞC]r

p/。ne5, de5C7rI℃//c7r PO/柾c7∫ y /t?。//Z。r /c7 /nVers/6n de d/nerO m⊂eiC7r/C7 PC7/t7 POner O/ c7/cc7n⊂e

de rod。5 /oJ Per5On。i e/擁帝ute Iビ。/ de /o5 derechoi bd51CO5.

EL PREAMBULO
[ J no pL/ede It’。l/ZC7r5e e//dec7IdeI5erhum。nO //b肥〃be仰do de/ femoryde

/。 miserici′ 。 menOJ qL/e 5e ⊂reen COnd/⊂ione5 qUe Pem/tOn 。 ⊂。do peIjOnO gOZC7r

de 5L/i de伯chos econ6m/CO5, 5O⊂/0/e5 y CU/ru仰/e5′ rOntO COmO de 5L/5 deIぞ⊂ho5

。/V//e5 y PO侮⊂05 1∴].

A配面CUL0 2
2. Lo5 E対。do5 P。rte∫ en e/ pIt?5entビP。CtO Ie COmpIOmeten

。 gC]rC7nr/Z。r e/ qer⊂I⊂/O de ‘o5 derecho5 que en C5/ se enL/nCIC7n,

5in d/5⊂r/mln。⊂i6n cJ/gu岬por mof/VOJ de /。Z。, co/o生eXO, /d/O-

m。′ re〃g/6n′ Op/n/6n po侮co o de ot′t7布do/e, Or/gen r)。C/OnC7/

O 5O。/。圧o5/C/6n e。on6m/CO′ n。C/m/entO O CU。/qL//er Ot胴COn-

d/Cl(5n ∫O⊂/C71

A醍TICULO 6
7 Lo5 E如do5 fねr把5 en e/pre5enre fbcわrecono⊂en eI de′e-

Cho 。的bq。r qL/e COmprende e/ derecho de r。d。 Per5On。 C7

把ner /。 OpOrtL/nid。d de g。nClr5e /。 V/dc7 med/。nte L/n f/t7bqo

/ibremente e5⊂。gido o 。⊂eptC7dQ, y rOmC7rdn med/d。∫ 。decu。d。5

p。rt] g。仰nt/ZC7r e如deIt?Cho [ ]

 ART壬CULO 7
Lo5 E5fado5軌e5 en e/笹sen繭cto reconocen e/ 。erecho de tod叩ersono c7/ goce 。e cond/C/One5

de胸bq。印L//t。t/V。5 y S。碗ctor′。5 qUe /e c7∫eg腔n e,n e5peC/C7/

a) una remune,rac/6n que p/℃pOrcone COmO面/mO O todo5 to5的bq。do瓶

用n 5C7/。r/O e。U/t。t/VO e givc7/ por r仰bqo de /gUC7/ valo, 5/n 。/∫「/nC/One5 de n/ngUna apec解n

p。r「/Cu旬debe c75egum5e O /05肌4‘eres cond/C/One5 。e rrabqo no /確”OreS O /。5 de /oJ hom壇GOn

50/c7r/O /gUC7/por rrobqo /gUO/ [ J

ART壬cuLO l1
7 Lo5 Esr。do5 ffarte5 en e/ pre5enre F沈to re⊂OnO⊂en e/ derech。 de rodc7

peI了OnCJ C7 Un nlVe/ 。e v/d。 C7decu。do p。/t, 5′y 5而7m///の/nCIu5O 。伽ntc7C/6n,

Ve痢do y W/enda c7。ecuc7C海y C7 L/nC7 m。O仰COnunuC7 。e /c7J COnC#c/OneJ de

e妬?n⊂/0・ Lo5的do∫伽e掴om。rdn medjdo5 ap/℃p/C7d。5 PC7ra C75egu仰r /a

e知v/dod 。e e5re derechQ, reCOnOC/endo o e蛇efe。to /0 /mpOrrC7nC/O eJenC/。/

de ‘o coope伯c/6n面emc7C/OnO/血hda en e/ /焼con5en打m/ento [.]

AR丁壬c廿L0 12
7・ Lo5的do5肋頓n e/笹senfe Pc7CTo reronocen e/ 。ere。ho de融o persono

。/ d/血fe 。e/ m。5 。/to nルe/ po5/bIe de 50/ud煽o。 y mentt7/

2南昨/c75 med伽5 qUe debe/tjn 。dopza而o∫ E北7do5飾花5 en C侮⊂to C7 fin de

。5egu仰r /。 PIeno e知v/d。d de e5red錐ch卵gu励n /。∫ neCe50r/C75 PC7rC7.

切/o reducc/6n 。e /o mor手/nC7謝drdy de id mortc7//dc7d ‘n加/ y e/ 5。nO de50-

mo//o de /o∫ r7/ho5,.

切e‘ m。o仰m/ento en todo5 5U5 O5peC「。5 de /o h/g/ene de庇bqo y 。e/ med/O

Omblen肥

C) /。 PrE,Ven⊂/6n y e/的fc7m/entO de /。∫ en危rmedc7de5印d如/c。寝ndをm/⊂。5,

proた5/OnC7/e∫ y de or面ndo/らy /。 /uch。 ⊂Ont仰eVA5,

妨cre。C/6n de cond/C/One5 qUe 。∫eguren O to。05 。諏nc‘O m紺⊂。 y 5erV/C/O∫

mをd/。05 en CC75O de en危rmedc7d

ARTfGULO 13
7・ Loi E如do∫竹r肥s en e/ pr錐nte pocto recono⊂en e/ derecho de rodo

per5OnCJ C7 fa educoc/6n・ Cbnvienen en 。Ue /c7 edL/⊂。。/6n debe or/enfarse h。⊂/。

eI p/eno 。e5C7rro//o de ‘叩erson。//dad humc7nO y 。e/ 5ent/do 。e 5u d/gn/dc7d

y debck)rt口/ecer e/ ′e5peto POr /05 。erecho5 hum。nO∫ y /。5 //bertc7de5 fund。-

mentoIeI[ ]

2 [05知7do5航e5 en eI pre5e傭Pc7⊂rO reCOnOCen qUe COn O的o 。e

/og伯r e/ p/eno qe/r/C/O de eite dere⊂ho..

⑫De a dos, Slntet「⊂en
旬/c7 en∫ef)。nZ叩r/mOrIO 。ebe 5er Ob//gC7to”O y 。5eqUib/e伍odo5 g′祝L//-

細men吟

即。 en5eh。nZC7 5eCund。r/0′ en 5L/5 。/feyen!t’与かmo5, /nC/u5O ‘。 enIehonzo

5eCUnd。研女njco y profes/OnC7/ debe 5er gene′t7//ZOd。 y hc7Cer5e 。。Ce5/b/e c7

todo叩Or CUC7nto∫ medo5 5eOn ap/℃p/C7do" en PC7r亡/C.U/。rpOr /0 /mp/c7ntC7C/6n

progIe5/VC7 de /o en5eh。nZC7 g周航0:

 ㊧ La igualdad y el caso de los extγa巾el‘OS

y los pueblos oγlglnarlOS

En su texto orlglnai de 1853, la ConstltuC16n nacional reconoc「a′ de dlferen-

tes maneras, los derechos de dos grupos soclales espec笛cos que habitaban en

el territorlO argentino. Por un lado, el caso de los extranノerOS, eS aeC申os lnm主

grantes que liegaban al pa予s para viviry’POr el otro′ la sltuaCi6n de los pueblos

orlglnarios que habitaban estas tlerraS anteS de le =eg∂da de los europeos.

A Ios inmlgranteS Se les 「econoclerOn los mlSmOS derechos que a los nac O-

nales, y Se les ga「ant Z6 su ge「cICio en condlC-OneS de lgualdad y sin ningdn

tlPO de d-SCrlmlnaCi6n・ Ya el Pre台mbulo lnCluye y consldera a “todos los hom-

b「es del mundo que quleran habitar en el suelo argentlnO′’・ Por su parte′ el

artieulo 20 estabie⊂e. ′‘Los extran」erOS gOZan en el terrltO「iO de la Naci6n de

todos los derechos clVlles del clUdadano’ly el art了culo 25 exhorta al Estado a

poslbilitar la entr∂da al pa(s a ’‘los extranjeros que tralgan POr Objeto labrar la

tierra, mqOrar las industrras y ensehar las clenClaS y las artes′’・

Por otro lado, en Su teXtO Orlglnal, la ConstltuCfon nacIOnal establecfa‘ en

el art(culo 67 1nCISO 15, que ei Congreso de la Naci6n ten(a la ob=gaC16n de

Puebios orlglnarios.
Este trato deslguai entre los extranJerOS y los pueblos or-glnarlOS Se eXPll-
ca dentro del contexto hlSt6ric○○POl「tlCO. EI proyecto de pa予s exIStente PO「

entonces pensaba en la lnmlgraCi6n europea’POr un lado, Cuando hablaba de

ex胸ryeroi y POr OtrO, tenfa como o切etivo e冊nar a los natlVOS y aPrOPlarSe de

sus ter「ito「lOS Para destinarlos a la agricultura y la ganade「予a′ tal como ocurri6

COn la mal llamada conqulSta de上desierto’′.

A Io largo del slglo XX, ademas de los prlnCipios de igualdad ante la ley )
de lgUaldad de oportunidades′ COmenZ6 a ser reconocido el derecho a Ias

diferencias Esto slgniflCa que Cada persona o grupo social debe ser respeta-
do en sus creencias, en SuS guStOS, en SuS PraCtlCaS Culturales Este princiP「C

aparece consagrado en Ia Cons皿C16rしnaC10nal’y Se 「ef-e「e eSPeCialmente a

respeto por los pueblos orlginar10S.

Como leyeron en el cap仙0 3, el art血lo 75言ncISO 17 que reemplaza a

cltado art子culo 67 mciso 15, eStablece que el Pode「 LegislatlVO tiene la obllg…-

c16n de ′′reconocer la p「eexistencla ctnlCa y CUltural de los pueblos lnd了gen…三

argentinos. Ga「antizar el respeto a su ldentidad y el de「echo a llna educacic-

bllingue e lnter⊂uIturaI’’・

las caracte「蘭CaS ⊂ulturales y las condlClOneS de vlda de

alguna comunldad -nd(gena de nuestro pa予s nacIOnal

㊧ Desigualdad y pobreza

Como leyeron, el derecho a la igualdad es,」untO COn el derecho a la llbertad,

el prlmerO en reCOnOCerSe en tOda declaracton o tratado de derechos humanos

de caracter lntemaCIOna上Sin embargo, la realidad mundial demuestra que no

todas las personas gozan, en COndlCIOneS de igualdad, de todos sus de「echos.

La pobreza y la marglnaC16n soclal son las evidencies mds notorlaS de las desl-

gualdades que todav子a hoy no han podido ser superadas.

Se puede definir pobrezc7 COmO la sItuaC16n en la que se halla una persona

O un g「uPO SOCial que no tiene la poslbllldad de a)canzar un nivel m子nimo

de subsistencia, eS declr que nO Puede acceder a una vlvienda digna, a una

allmentaCi6n adecuada, ai cuidado de su salud o a reclblr educaci6n, entre
c)traS neCeSldades b6sicas.
」a pobreza afecta al mundo entero′ ya que gran Parte de la poblac16n

mundlal no puede satisfacer sus necesidades basICaS. Aunque las reg10neS maS
afectadas por este flagelo son los paises en desarrolio o pobres, tambien en
ios paises desar「ollados o rieos existen sectores de la socledad sumidos en la

miserla. Porque sl blen la pobreza de un sectorde la poblac16n sevlnCula con

las malas condlC10neS eCOn6micas de un pa予s, Su CauSa PrlnCIPal es la dlStrlbu-

CIC)n lnequitatlVa de las rlqUeZaS de ese Estado′ PueS Se COnCentran en POCaS

manos. Esta brecha o distancla entre PerSOnaS rlCaS y PObres es mayor en los

Paises en desarrollo, eS decir, en aquello5 Paises pobres de Am釦ca latlna, Asla

y Af「iCa (POr OPOSic16n a los paises lndustr劇zados, COmO Ios Estados Unldos,

」ap6n y algunos paises europeos).

En la Argentlna, la existencla de una clase medla lmPO「tante, integrada por

PerSOnaS que POdfan satlSfacer adecuadamente sus necesldades, atenuaba

estas diferencias Como consecuencla de las po蘭cas apllCadas a partir de las

ditlm∂5 decadas del siglo XX, el sector de la clase media se reduJO nOtablemen-

te. Esto provoc6 que se hlCleran maS nOtOrlOS Ios contrastes entre las condlCi○○

nes de vlda de la poblac16n. Los sectores medios que dlSmlnuye「On Su Ca=dad

de vida reclblerOn el nombre de nuevo5 POC)IeS, Para diferenclarlos de los pobres

estructurales, eStO eS, los sectores que slemPre VlVieron en la m!SerIa.
」∂S dlferencias soclales entre ambos grupos, CaraCteristlCaS de las socleda-

des lat!nOamericanas, SOn una realldad cada vez mas palpable en la Argentina,

que se percibe en la exIStenCia de niFIOS que VlVen en la calle de las grandes

Cludades y en el aumento de dos realidades opuestas: los asentamientos pre-
Carios y los barrios prlVados. Estas situaciones de deslgualdad social generan

graves consecuencras, COmO el aumento de la v10Iencra y la de血cuencia.

Pobreza y exclusi6n social
ExISte una doble reiac16n de causa y efecto entre las nocIOneS de de5/guC7I-
d。d y de pobrez。 Por un l∂do, Se COnSldera que la deslgUal dlS[rlbuc16n de

Ia riqueza de un Estado es una de las causas de la existencla de sectores de

la sociedad que son pobres. Por el otro, Se COnSldera que, COmO efecto de la

PObreza, Se Crea Una SltUaC16n de deslgualdad ent「e los habitan[es, ya que los

que son pobres no pueden e」erCer SUS derechos nl SatlSfacer sus necesldades

basicas en las mismas condlCiones que el resto de las personas.

Para referirse a esta situac16n en la que quienes viven en la pobreza quedan

SeParados o apartados dei resto de la comunldad, los soci6iogos comenzaron

a utlllZar Una nueVa eXPreSi6n: la exc/u5/6n 5OC/C7/

Segtln el soc16logo ingles Anthony Glddens, Se entiende por exclus)6n

SOClal el hecho de que determlnadas personas se slentan lmPOSlbi=tadas de

Pa「tlCIPar de la vlda soclai de su comunidad. El motlVO de esta exclusien se

da, fundamentalmente, POr la falta de recursos econC)mlCOS de estas pe「sonas,

ya sea por carecer de un empleo o por tener un traba」O PreCar-O La faita de

dlnerO les lmPlde consumlr y adqu両r lo que ei mercado ofrece・

」as personas que habltan en un aSentamlentO Pre⊂a「-O, POr ejemplo, VIVen

exciuldas, ya que eStan lmPOS剛Itadas de acceder a una vlV「enda digna

Los chieos de la calle son excluldos, ya que qUedan fuera del sIStema educa-

tlVO y SuS derechos aノuga「y a Ser PrOtegldos no son respetados. Los」6venes sln

oportun(dades de trabaJO que Ven en la drogadlCC16n o en ei alcohollSmO una

valvula de escape a su sltuaC16n son excluldos sociales, y fas adrec10neS, a Su VeZ,

son una causa mas de exdus16n Son excluldos quienes vlVen en una SOCledad

que ofrece, medlante la pub=Cldad y los medlOS de comunlCaC16n′ COmPrar un

slnndmero de bienes y comod-dades que nunca podran obtener.

La pobreza es, entOnCeS, la p「lnC圃CauSa de la exclus16n soc‘a上Vastos

sectores de la sociedad quedan fue「a del mercado de traba」O y POr lo tanto

del consumo. La f拒a de dlnerO nO les permlte aCCeder a lo que la socledad

Ofrece a todos por lgual

Qulen eSta eXC山do no puede reciblr una buena educac16n por lo que

no podra conseguIr en el futuro un buen traba」O・ AsL la exclusi6n genera

‘ mas exciusfon La exclusi6n es sln6n血o de disc「lmina⊂i6n porque el que esta

’′afue「a’’es dlSt而o y, COmO taI, temido

Exclusi6n social y de看incuencia

Seg血el soc16iogo estadoun-dense E用ot Currie’hay un v予nculo muy estre-

cho entre la exclusi6n socraI y la dellnCuenC串Obretodo en losj6venes. Segjln

e=as pe「sonas que est鉦excluidas soclalmente, al no poder alcanzar por

med10S legitlmOS Io que la socledad les ofrece pero a la vez les niega′ buscan

obtenerio de fo「mas吊egitlmaS. Esto sucede‘ POr e」emPlo′ COn qu-en nO Puede

comprar un celular o un par de zapat用as de determ-nada marca y roba Esto

no」US描ca de ningdn modo la de血cuencla S‘nO que la explica

Por eso, la forma mas efectlVa de reduc-r los de冊os y la insegurldad es

medlante una SOCledad lnCluslVa, que aSegure tOdos los medios para v一Vlr dlg-

namente y en la que todos puedan disfrutar de manera leg予tlma y en COnd十

c10neS de ‘guaidad de todos sus derechos

 丁rabajo y desocupaci6n
El derecho al traba」O eS C。nSlderado uno de los pr-nC-Pales derechos ec○○

n6micos, SO⊂lales y cu圧urales (aquellos derechos cuya finalidad es garantlZar

a todas las personas condiciones dlgnaS de vlda y asegurarles la poslbllldad

de satisfa⊂er SuS neCeSldades basICaS, y SObre los que leyeron sobre todo en

las paglnaS 78 y 79). Esto es as子porque si una pe「sona tiene un traba」O dlgnO,

tendra mayor facilidad para acceder a los demas derechos com0 la educac16n,
la vIVlenda, la allmentaC16n y la salud, debldo a que dlSPOne de los recursos
e⊂On6mlCOS Para hacerlo.

S旧embargo, en las uitlmaS decadas, la desocupaci6n, PrOVOCada por diver-

SOS factores, eS un graVe PrOblema que afecta aI mundo ente「o. En nuestros

d予∂S, hay m川ones de personas en condlCIOneS de trabdyar que est鉦desocu-

Padas A su vez, la falta de puestos de traba」O implica que las condiciones

laborales empeoren, ya que, COn tal de obtener un empleo, muChas personas

aceptan traba」ar en COndlCiones precarlaS. Quien esta desocupado, Se ha=a en

una situac16n de gran vulnerab帖dad pues no cuenta con los recursos econ6-

mlCOS Pa「a SatlSfacer sus necesidades y las de su fam帖e. Esta situac16n p「ovoca

asim)SmO′ en determinadas personas, lneStabllldad emocionai y tendencia a

la depres16n.

Las consecuenclaS de la desocupacl〔)n afectan de diferente manera a los

記へ丁一身二重dOぎー。しっの工も-三主食<∽∈SSeu〇一∪一pU二番
)ミニ>二-三三ここ--三三〇く頃-ヒ.●Ou〇一じ一p〇日

Ciudadanos de los paises rlCOS y a los de los paises pobres En los prlmerOS, ios
Estados suelen br-ndar seguros de desempleo y otros servicios que pe「mlten

que quien no tlene traba」O Pueda afronta「 me」Or Su realidad. En los paises

PObres, qulen nO Puede lnSertarSe en el mercado laboral es exciuldo de la

SOCledad,ya que e圧stado no se ocupa de ellos

AIimentaci6n y hambI.e
El derecho a la allmentaC16n consISte en la facultad de cada persona de

POder contar con una cantidad suflClente de aiimentos sanos y nutrltlVOS que
le permlta SatISface「 sus necesldades. Es obllgaCi6n de los Estados que esto se
圏圏且I P†Ograma de las NaclOneS
CumPla en la realldad. Sl una PerSOna nO Sealimenta blen, eSta maS PrOPenSa
Unidas pa†a el Desa千丁o=o (PNUD)
a contraer enfermedades, le costara estudiar y luego consegulr emPleo; POr
bγinda ayuda y aseso「amlentO a
ello, eSte eS un derecho basieo que debe asegurarse.
gobie「nos y pe「sonas, en la lucha’
Pese a las leyesya los p「ogramas de acc16n de muchos EstadosyorganlS- COnt「a la pob「eza Ingresen a la

mos internaciOnales, mlllones de personas, muChas de eil∂S n面os, mueren de P agina http:〃www, argentina. e -

hambre y de desnutrlC16n en el mundo cada aF‘0. Y la causa no radica en la Sm.net/PNUD y respondan

falta de allmentOS (POrque la cantidad que se produce anualmente ser予a suf十

a) cQue es el PNUD y c6mo tra-
ba」a?
Ciente pa「a al而entar a la poblac16n mundiel) slnO en la desigual dlStrlbu⊂i6n
b江Que func16n cumple el PNUD
y acceso a e=os.
en la A「gentma?
La producclch de cames y cereales en la Argentina, POr qemPlo, eS maS
C) Hagan cllC en la pestafia岬nud
que s=flClente Para termlnar COn el hambre en nuestro pa予s Pero una gran Global′’y allくen los ’′ObJetlVOS

Parte de estos productos se destlna a la exportaci6n mientras que muchas de desar「Ollo del mllenlO“_

PerSOnaS nO Pueden acceder a una dleta bdslCa cCuales son?

AsらmlentraS que los paises rieos o desar「011ados tlenen eXCedentes aiImen-
二  ノ
tar10S, en los paises pobres estos recursos son lnSuflClenteS POrque la pobIaci6n
Vuinerable no Ios puede compraro porque, Sl blen SOn PrOducldos en el pa(s,
luego son exportados.
 ㊧ Educaci6n y analfabetismo

El derecho ∂ la educac16n permite que cada persona pueda desarro=arse

Plenamente como tal, ya que una PerSOna lnStrulda tlene mds poslb帖dades

de consegui「 un buen trabajo, de no ser expIotada laboralmente, de preveni「

enfermedades′ de tomar decIS10neS de manera independiente y m匂Orar SUS

COndiciones de vida.
El anaIfabetlSmO Se Origina princiPalmente en condidones de pobreza, Sl el

Estado no b而da los medlOS Para que un nifro sin recursos vaya a la escuela. Y

esa mlSma ignorancla eS la que condena a las personas sin recursos a la pobreza

y a la exclus16n soclal, a nO POder insertarse en el mercado labora上El acceso a la

educaci6n es un factorque contribuye. sln duda, a la lgualdad socIai, ya que, POr

medlO de ella, las personas pueden progresar y mejorar su rea旧ad.

Vivienda e indigenda
lbda persona tiene derecho a una vivienda digna, donde pueda residIr CO「

Su familia Ademas de contar con servidos basicos de agua potable, energie

electrlCa e instaIacIOneS SanitarlaS, eSta debe brindar protecci6n y segurldad
La posib帖dad de acceder a una vlVlenda se relaciona directamente con e

nlVel de lngreSOS de una persona. Sl eStOS SOn lnSUfiaentes, nO Puede comp「a′

ni alquhar un lugar para viv帖La pobreza condena a muchas per50naS a VlVlr er

COndlC10neS PreCarlaS y de hacinamlentO, Sin ningUn tlPO de servl⊂lO SanltanC

Otras se ven expulsadas a las calles, y SObrevlVen de manera lnhumana

Solamente medrante poiiticas gubernamentales podran ser superadas estas
deficlenC「aS habltaCIOnaies.

Salud y enfermedad
日derecho a la salud obllga a los Estados a lievar adelante po悔cas efectlVaS Par三

asegura「 el disfrute del mas alto nivel posible de salud, tantO fisICa COmO menta

Las condidones de haclnamlentO, de faita de hlglene y de una buena a -

mentacl(in son las causas de elevadas tasas de desnutrlCi6n, de mortallda二

infantll y de enfe「medades que′ POr afectar especlalmente a los sectores m三三

POStergados de la socledad, SOn COnOCldas como e旅立med。dei de ‘。PObrezニ

Adem5s, la faita de trabajo llmita el acceso a tratamientos medlCOS O a meC -
CamentOS y la falta de educac16n posib冊a que sea mayor el rleSgO de ⊂Ontra三.

enfermedades, debldo a la falta de prevenci6n.

Por eso, la obllgaC16n de los Estados no se debe limitar a p「oveer servICLC三

medlCOS, aSIStenCla Sanltaria y aCCeSO a los medicamentos para todas las p∈′-

SOnaS, SlnO a mgOrar las condlC10neS de vlda de los sectores m5s postergadこ三

Para erradicar las causas que dan orlgen a muChas enfermedades.

馴り剛閥旧事 -----。〇〇一〇〇。〇〇・・音・i一〇〇〇一〇・。・○○半
㊤ExpllqUen los conceptos depobrez。yeX⊂lu5I6n5OC/0/ Oldentlflquen en los textos de las paglnaS 83 y 84二三
Sehaien cuales son algunas de suscausasyde sus con-   P5rrafosquee」emPllflquen el caracterlndlVISlbie o m三.-

Se⊂UenCl∂5                     dependlente de los derechos humanos

● La igualdad como un objetivo
alcanzab看e

En las踊mas decadas, Se PrOdu」erOn grandes avances legales y sociales

con respecto al reconoc面ento de los derechos de las minor子as′ COmO eS el

caso de los discapacltados, los menores, los puebios orlgirrarios y los homo-
SeXllaIes, entre OtrOS.

Sin embargo, las deslgualdades econ6micas a nivei mundlal y dentro de

cada pa(s no se redu」erOn, POr el contr訓0′ Se aCentuarOn・ La apllCaC16n de

po臨cas globales y los intereses de las grandes potenclaS aumentarOn en las

ultimas decada5 1a brecha entre paises rlCOS y PObres. EI compromlSO aSumido

por los Est∂dos mediante la ra揃cac16n de pactos de derechos econ6mlCOS

y soclales se contrapone a la apllCaC16n de modelos econ6mlCOS que SOn las

causas del aumento de la pobreza y de la excius16n socla上

Ibdas las personas tienen derecho a vlV'r dlgnamente′ en Un lugar adecua-

do, bien alimentadas y con la garant了a del cu'dado de su sai=d・ Deben tener la

poslbilldad de estudlary traba」ar COn el fln de obtener los recursos para satisfa-

cer sus necesldades y tambien para reailZarSe COmO taies. Como miembros de
una socledad tienen derecho a partlCIPar en la vlda social y pol(tica′ a reClbl「

un trato igualltario ante la leyy a no ser discriminados por su ∂SPeCtO‘ PO「 Su

COndici6n soclal o por sus ideas.

No hay verdadera democracia sln lguaidad de oportunidades para todos.

Por eso es responsab用dad de los Estados resolver los problemas derlVados de

la pobreza. Los gob-emOS deben lnVertir en recursos necesarios para garantizar

los derechos humanos, PerO al mlSmO tiempo no deben apilCar POlitlCaS eCO-
n6micas y soclaies que sean causa de mas desigualdad y excIusi6n・

鴫mbich es responsabilidad de cada uno de los c血dadanos comprome-

terse para que estos cambios se帖even a cab〇・ Muchas veces′ quienes tienen

un buen pasar econ6mlCO, nO Se PreOCuPan POr los que no pueden qercer

sus derechos. O solamente conslderan que por medio de un m(nimo gesto
de carldad, COmO rea=Zar un donativo o dar una llmOSna, eS SufiCiente para
contrlbuir a pa帽r la sltuaCi6n・ Es necesar-a’en Camb10’una COnClenCia solidarla

para que cada uno s-enta COmO PrOPlaS las ca「enclaS de los demas. Y creer

que una soc-edad esJuSta Cuando todos sus miembros t-enen la pos剛dad

de disfrut∂r de las mlSmaS OPOrtunidades.

La construcci6n de un mundo masjustoen el queel derechoa la igualdad

sea una rea旧ad concreta es atln hoy una cuenta pendiente que la comunldad

intemacIOna=os Estados y cada ciudadano deben contrlbulr a Saldar.

⑰Debatan sobre la s'guienteafirmac16n:′′Es necesa削na OEnumeren tres consecuencias de la fife de t「aba」O′ de

conciencla SOlidarla Para qUe Cada uno sienta como salud’deallmentaCi6nydevivienda Reaiicen un cuadro

proplaS las carencias de los demas′′        comparativo entre esta而ormacfon y la obtenlda e-

a)担s pareceq=e eStO Se CumPle en la actualidad?小 Ia actlVidad de la p細na 79 Elaboren =na COnClしS15r

qu6 medida? !Porque?            PerSOnal ai respecto.

衝
las enfeγmedades de tas γegiones mas pobres de nuestγO Pa(s y asesoraγ a los medト

COS que requeγtan Su ayuda・ Desde la misi6n′ Mazza se ‘nteγeS(うespec-almente poγ el

llamado Mal de Chaga5, y COmPlet6 10S eStudlOS mlClados poγ Su C○lega bγaS十leto el

doctoγ Carlos RIbeiγO Just-n‘anO das Chagas Luego de veγ la pelicula respondan las

SlgulenteS PreguntaS’

a上En que zonas el Mal de Chagas-Mazza es una enfermedad ende…Ca7

b上C6mo v[Ven las poblaciones afectadas por esta enfermedad?

C) cQue solucIOneS Plante6 Mazza para combattrla了

d上Que respuesta tuvo de las autoridades7

e上C6mo creen que se γelacIOna eSta Pel(cula con el derecho a ta lgualdad?

 OLean el s-guiente texto del escritor uruguayo Edu。.d。 OLean con atenc16n la noticla y iuego resp。ndan
GaIeanoy luego respondan las preguntas. A poco mdi de un me5 de/ com/enZO de Ic75 ⊂/c75e5, /c7

Lo5 r)C7d/e5・・ 5L/e万。n /c75 PuIg。5 COn COmp/t7rse Un PerrO y

ieCUnd。r/C7 NO 6, lc7 Prime仰dentIO de/ bc7rr/O fy/〃cJ 3 7, E)n /c7

5Uef)C7n ‘o∫ nC7d/e5 C’On 5。//r de pob/匂que 。切n mdg/CO

C/UdcJd de Bueno5A//dy no dc7 。b。itO, 77ene 727 。IL/mnO∫

OVc7 //ue↓仰de p′Onto /c7 buenc7 5L/e碕que /Iuevc7 。 CCin!c7ro5

en e/ pr/mer C7万o′ r印C7rndo∫ en do∫ d/VI5/One∫ pOr fumo

佃buen。 5Uer吟Pe′O厄buenc7 ∫Uerre r)O //ueve qye/ r)/旬( 《5e I/en6 emegU/d。 COn chico5 que 。Uer産7n e5「ud/。ry nO

n/ mCJ万c7n。, rl/肌/n⊂のn/ en //ov之n胸GC7e deI ⊂/eIo ‘c7 buen。

pod/。n POr mO"vo∫ eCOn6m/CO5 O POrqL/e V/enen expuI-
5ue碕POr muCho que /o∫ nC7d/e5 /c7 //c7men y C7L/nqUe Iei
5C7do5 de coIeg/O5 CerC.C7nO∫ pOr V/v/r en /c7 V//I。》 exp〃cc7

pique ‘。 m。nO /Zqu/erd。′ O 5e /e¥“nten C.On e/ p/e derech() /。 docente 5//v/。 Scin⊂hez [..星/no∫ 2.500 pibe5 de entre

O emp/e⊂en e/ 。ho cc7mb/C7ndo de escob。.

73y /8 c7ho5 e5tdnんer。 de/ 5/iremC7 educ。「/VO》 yt7 5eC7

Lo5 nC7d/e5.’/05旬O5 de nc7d/e, /o5 dL/e万oi de nc7dc7.

por de//tQ m。/r/祝q orfdndc7d o c7C)。ndonQ′ Ic7 m/tC7d de/
Lo5 md/e5: /o5 n/ngL/nO5, /o∫ n/ngUneC7do5, COrr/endo /。
e5「L/d/C7nr。do e5td qudIC/。//ZC7do} eS dec/"U fute/c7 re⊂C7e

//eb肥mUr/endo /c7 V/dq, jOd/do与やOd/doJ・ 5Ob/かuncionc7〃o∫jUd/C/OIe∫ qUe POCC75 VeCe5 5e P/t?O⊂Up。n

Oue r)O 5On, 。UnqUe je。n.

pore//o5[ ]
C)ue no h。b/。n /d/OmC75′ ∫/nO d/。Ie⊂tOi C/。rin, 14 de mayo de 2009 」uan Pablo Casas (adaptac16n)

Oue r)O PrOfesc7n ,e//g/One5, 5/nO iUperS音。/One5 a上De qu6 manera se relaciona este artieulo con el tema

Oue no h。Cen C7rre, J/nO C7r「e与。n佃. de las practlCaS lnCiusivas?

将トコネ当室尋き)o⋮SO更呈O含二<高一とSSU亡0)U)pe⑰

OL/e nO P仰Ct/CC7n ⊂U/「u胸, 5/nO foIc/ore.

eEscrlban un ep予grafe pa「a estas fot。S, teni。nd。 e。
OL/e nO iOn 5erei hum。nO5, 5/nO reCursO5 humonoi. Cuenta la ‘nfo「mac‘6n del capitulo.

Oue no面enen cc7旬5/nO b/t7ZO5.

Oue no f/enen r)Ombn3, 5/nO血7mero

Oue r)O f/grIt7n en /cJ h/5tOrl。 Un/Ver5C恒ino en ‘c7 CI6nicc7

均o de /c7 PIt3n 。 /o⊂C7/

Lo5 nC7d/e∫′ que CUe5「。n menO5 qL/e ‘c7 b。Io que /o5

moto.

E Galeano・ E/ ‘Ibro de ‘o5 Ob/t7ZOS′ Buenos Al「eS, Slglo XX=991

a上A quienes aiude Gaieano cuando se refiere a ′′los

nadleS’’? (Porquきcreen que los llama a5予?

ConstruyoくonO⊂imiento

Para final'Zar te PrOPOnemOS que reflex-OneS SObre algunos temas y luego completes e- slgulente Cuadro:

(Quctema del cap仙o te result6 mas facil de comprende単Porque?

lComprend-Ste POrqUe e醇tado debe reallZa「aCC10neS POSltlVaS Para aSegurarel derecho a la iguaidad?

Sfr、) NO午
とConsultaste =n dicc仰a「-O直erneto a un ∂duho cuando no entend子as alguna de las pa-abras que se mencionan en

e「cap仙0? 5了へ、) NO了へ)

Las lmageneS,雄ayudaron a comprender los textos del cap仙o7 Sf子〕 NO「、

‘Acerca de quctema del capitulo te gustar予a profundlZar tuS COnOClmientos o amplier la lnformac16n del iib競
謹

書題藍
Contra la
deslgua看dad

Cbmo句竹On en /os GCJp凪uIo5

0nteriore亨, nO hoy d怖erencia5

SuS請nCi。les entre /。S PeI鯵On。5 mds

a傭de /a5 C。仰`妃在ef/GaS C.uItumle5

propi。S deI grupo 5OCi。I 。I que

pertenecen・ En eI cqp存u/o mterior se

般o面e作ncia 。 /。5 desigu。Idade5
5OCi。/es y econ6mic。S; en e鴫

e5tudi。南n cud/es son /o5 Or匂ene5

de h5 de鴫u。/d。des de ggneroy de

咋O 。uItu仰ly /。5 mZOnes pOr /as

que 5e debe /u`h。r COntrt7 ell。5.

Para conversaγ
antes de empezaγ
鵬凹陶⑨蠍e
飯鋤ぬ(髭猶
 D 「￨bdos nacemos libres e iguales

Pese a que todas las personas nacemos llb「es e lgUales, 'a lgualdad de dere-

Chos no se dlO naturalmente entre los seres humanos. En el curso de la historia,

菊los pueblos lucharon para conquistarla en los diferentes paises hasta obtener

÷べーーぎー三-    三三こく:-ラ’e⋮)⋮--●一し
㊧ una historia de las desigualdades

HISt(症camente, eI ser humano busc6 diferenciarse de sus semejanteS, Una

de estas dlferenclaS eStuVO basada en lasje/t7岬u佃i Se denomlnan aS子los dlS-

tlntOS g「ados que existen en un conjun亡o de personas

Durante la Prehistoria, las dlferenclaS radlCaban, fundamentaimente, en

ios conoclmlentOS SObre determlnadas t仝cnlCaS que OtOrgaban, a quleneS las

ten(an, una distlnCl(in entre los mlembros de la comunidad En el Paleo蘭co, eI

descubr剛entO de廿uego, POr e」emPIo, SlgnlflC6 una cuota de poder para los

que sab子an encenderio y domlnarlo, ya que eStO le perm臨a a la comunldad

entera calent∂rSe en lnVlemO y COCe=a came, COn lo cual se pod予a conservar

durante mas tlemPO. En ei Neoi(tlCO, COn el desarrolio de la ag「lCultura, los

Pueblos se aflnCarOn y las comunldades se tomaron mds complejas con la

dlVis16n de tareas, Se eStablecieron categor「as entre los que dlrlg子an, los que

tenfan la facultad de poder comunlCarSe COn los d10SeS, ios que se dedicaban a
la agrlCultu「a o Ios que segu子an cazando. Como consecuencla dei crecirniento

de las comunldades, la bdsqueda de terrenos mas extensos para poder vivir y

CultlVar allmentOS Para tOda la poblacien gener6 enemIStades que dlerOn !ugar
a luchas. Con el paso del tiempo, devlnlerOn en guerraS.
Es muy dif剛saber sl habia otros tlPOS de diferencias entre los seres huma-

nos antes de la lnVenCl(in de la escrltura. ⊂on ella, la dlStlnC16n entre quleneS

Sab(an leery escriblry quleneS nO Se tradu」O en PrOfundas desiguaidades socla-

le5 y eCOn6mieas.

Avances y γetγOCeSOS
Con el transcurso dei tiempo, frente a catast「ofes u otros acontecimlentOS

Para los que no era fac‖ ha=ar una expiicac16n racIOnai, muChas personas opta-

ron po「 echarle la culpa a determlnado grupo. Por qempIo, en el sielo XlV hubo

una crlSIS en Europa que produ」O h∂mbre, malas cosechas y una enfermedad

a la que denomlnarOn Pe5te碓g/t7 Como Ios europeos no pod(an descubrir su

verdadero origen, muChos pensaron que quleneS POrtaban la enfermed∂d y la

COntaglaban eran los que =egaban al continente europeo desde otras tierras, eS
deci自os extranjeros, COmO losjud子os y los drabes que habfan llegado a Europa

en siglos anteriores. Debldo a e=o, COmenZarOn a Segregarlos

Como leyeron en ei cap仙0 1, Europa comenz6 a sergobemada po「 mona「

qu子as absolutas Los reyes eran conslderados verdaderos d10SeS La nobleza era

la clase social formada por las personas emparentadas con el rey, tantO POr
lazos fam硝ares como por amIStad. 1en子an toda clase de prlVlleglOS, nO traba- O担r que los europeos del sl三二
XV comenzaron a segrega「 a l〇三
」aban ni pagaban lmPueStOS A fines dei slglo XV=l, en Francla′ ia poblac16n se

levant6 en armas y derroc6 al rey. Durante la RevoIuc 6n Francesa, Se PrOClam6 extranjeros, COmO Ios 」Ud予〇三.

la Declaraci6n de los Derechos del Hombre y deI Gudadano, COn la que se los drabes que hab了an !legaここ三

Europa en slglos anteriO「eS

puso por escrltO algo que hoy nos parece una obvledad. ’’todos Ios hombres

nacen llb「es y tlenen lgUaldad de derechos y de ob"gaciones′’・ Esto implic6 olnvestlguen, en enCIC℃:三二三三二
un gran avance para termlnar COn las des-gua)dades′ PerO nO fue suflCiente en lnternet,CUa情u三三二r三三￣二三

Como saben, en la actualldad, COntlnJa la lucha por lograr que la desigualdad Ia llamada pe壇rご三・二

Sea erradlCada ⊂OmPletamente.

㊧ La discriminaci6n

SegJn el dlCC10nario, la pal∂bra d胸minc7r Sign前ea ’′seieccionar excluyendo’:

es declらSeParaしSegregar.

Las actitudes dlSCriminatorlaS Pretenden excluir a quienes son conslderados

dlferentes′ COn lo que promueven la deslgualdad de las personas ante sus

derechos. Las razones que ailmen亡an eStaS aCtit=des son, en Prime「 iugar una

VIS16n negatlVa de la dlVerSldad cultura上que resalta la visi6n de la propia cul-

tu「a como superlOr a las demas, y en Segundo tきrmino, una Serle de pr匂uicios

COnStruidos sobre quleneS SOn dlSCrlmlnados, que reCiben as( una valoraci6n
negatlVa POr COnSlderarseios lnferiores.

Un prquic/O eS Un 」ulC10 PreVio, eS decir, un PuntO de vISta que Se tlene

antes de conocera las personas Por lo generaL el prejulCio impllCa Una OPin16n
desfavorable sobre esa pe「sona o grupo

Los prquicios tlenen Su fundamento en las culturas que suponen ser

SuPeriores y se sirven de ese supuesto para ve「 a los demas como lnferiores.

Por qemplo, durante muchos slgios, las persona5 que tenfan la tez blanca se
COnSlderaron a s予mrsmas super OreS膏ajo este argumento, SOmetieron a la

esclavltud a los habltanteS del ÅfrlCa, a quienes cre予an perteneclen亡eS a Una

‘’raza lnferior’: sln derecho alguno Los escIavos eran vendidos y comprados,

COmO SI Se tratara de anlma「es de carga. En Espa雨, du「ante ei reihado de los

Reyes Cat6llCOS′ Se PerSigui6 a quleneS PrOfesaban la relig16n」Udfa los que no

quISlerOn COnVertl「Se al cato=CiSmO, bautlZarSe y adoptar las tradiciones de esta

rellg16n, fueron obllgados a abandonar el pa予s

」a discr-mlnaCi6n ctnica y la rellgiosa son casos de disc「lm「naCi6n, POr elle se

Pretende someteらeXdul「 O dnectamente aniqullar a quleneS SOn diferentes.

Como leyeron en el capitulo 4, tambien existe la llamada d/i⊂r/m/n。Ci6n

poi/tiv。, eS decir la creac16n de derechos especiales para las minorfas discr主

mlnadas Por qempIo′ en n=eStrO Pa予s, la Ley de ⊂upo Femenino poslblllt6

que una mayor cantldad de mujeres accedIera a CargOS rePreSentativos en el

Cong reso.

Ley coれtγa la discγiminaci6n

La Ley 23.592 contra los Actos Disc「lmlnatOrios fue promulgada e1 23 de

agosto de 1988. Deflne COm〇 °CtO∫ d応cr/m/nC7rOr/o∫ los que se cometan por

motivos de la raza, la religi6n, la nacionalIdad, la opini6n politlCa, el sexo, ia

POSIClch econ6mica, la condlC16n soclal o Ios caracteres f予sICOS. Como la discr十

minac16n es un delltO, dlCha ley fija sanc10neS eSPeC笛cas para qulenes a「bltra-

rlamente lmPidan o restrinJan el pleno goce de los derechos a una persona o

grupo de personas, SObre la base de la lgualdad garantlZada en la ⊂onstltuC16n

nacIOnal. lnduso′ eStablece una pena de prisi6n de un mes a tres afros a quie-

nes particIPen en alguna organlZaCi6n que dlfunda las ideas y teorfas sobre
SuPeriorldad de un g「upo ctnico o rellgioso, que fomente la exclusi6n.

Sl bIen la ley estabiece estas sanc10neS, SOn los jueces quienes, ante la
COmlSi6n de un de陸o de discrlmlnaCi6n, deben reunlr tOdas las pruebas del

CaSO y decidIT Sl quienes Ios lleva「on a cabo son cuIpables o inocentes. Las

leyes establecen las penas que los 」ueCeS imPOnen

 ● La discriminaci6n hacia las mujeγeS

Desde las p「lmeraS SOCiedades, las mujeres fueron conslderadas “seres infe-

「iores’’・ Esta lnfe「io「ldad se basaba en razones b-O16glCaS, ya que la m明r no

tiene la mlSma f=erZa fisica que el var6n y, POr lo tanto, nO Puede realizar las しa lucha poγ el derecho als血「…田も

mismas tareas. As圧mujer se quedaba en la casa con los ninos y los ancianos, fue durante mucho tlemPO IT調慮uo

mientras Ios varones sal(an a cazar y a proc=rar el sustento. de marchas y movlllZaCiones de

Como ya vieron′ COn el paso del tiempo las soc)edades se volvieron cada mu」e「eSI En nuest「o pa[s. aunque

VeZ mds complqas, PerO las mu」ereS nO mOdlficaron e恒pel que se les hab予a ya desde 1919 algunos diputados
COmenZa「On a P「eSentar PrOyeCt[蔦
asignado: Ser guardlanaS del hoga岬「OCurar SU adminlSt「aCi6n y orden, atende「
a favor del voto femenlnO, la ley que
la crianza de los hリOS y el cuidado de los mayores No pod子an esta「 al frente de
Pe「miti6 que las muJe「eS PudieTan
un comercIO y Cuando se c「earon las primeras universldades, les fue prohibido
eleglr a SuS 「eP「eSentanteS reClen fue
estudiar en ellas. No pod予an tene「 una profesi6n y hasta se consideraba intltll
ap「Obada en 1947 durante la pnme掘

que supieran leery escrlbir ‥ PreSidencla de Juan DomlngO Per61￨

La RevoIuci6n lndustrla=anz6 a las mujeres a las fabricas: COn SuS manOS Pa「a su ap「obaci6n fue determlnan-

Peque雨s y su gran resrstencla f「sica, POdfan desempehar tareas fab「lies con te el impulso dado por la entonces

mds fac紺dad que los varones. Sin embargo′ S' bien las mu」ereS POd予an equl- Prlmera dama. Ma「fa Eva Dua「te. uas
m叫e「eS VOta「On POr P「lmera VeZ en
Parar O SuPerar a los hombres en e圧rabajo, nO Per⊂lbfan los mismos sala「10S
la A「gentma en las eleccIOneS de書11
que eilos. La discrlm-naCi6n hacia las mu」e「eS nO ten(a relac16n soIo con la
de novlembre de 1951
deslgualdad social y econ6mlCa′ ya que aun entre los 「eyes y en la nobleza,
. (Cuando fue apγObada en nuestTO
雫¥こう﹂“-さし。-。三ノー′p-三三<SESSOu°)U)pU-費

no pod予an heredar nl mangar los negocios.

Pa(s laしey de Suf「aglO Femenlr￨Cう
En la Argentina, hasta el s-glo XX, las mujeres eran conslderadas lnCaPaCeS
desde el punto de vISta legal. EI padre′ y luego el marldo, manqaban sus bie-

nes personales′ nO POd予an comprar una casa y ponerla a su nombre. 1iampoco

POd予an votar a sus representantes′ eS dec町nO ten予an derechos poI(ticos.

Las mismas muje「es lucharon por reverti「 eSta SltuaCi6n. Comenzaron a

estudiar en las uniVerSldades y a agrupa「se y formar movlmlentOS femlnistas

Pa「∂ luchar por la igualdad de los derechos sociales y pol(tlCOS. EjempIos de

e=as son. en la Argent「na y entre muChas otr∂S, 」ulIeta Lante「l de Ranshaw

y AIICia Moreau de 」usto quieneS, reCibidas de medlCaS y afilladas al Partido

Socia=sta′ lucharon por consegu旧a igualdad de de「echos

Mucho se avanz6 en este sentido′ ya que hoy en d(a, en nUe§trO Pa(s, ias

muノereS tienen los mlSmOS derechos y ob=gaCiones ante la ley que los varones

Sln embargo′ desde el punto de vista laboral y soclal, falta aJn bastante para

lograr la igualdad.
Para lucha「 contra las prr由cas discrlmlnatOrlaS hacla la mu」er COmO la desl-

gualdad e= eI trato, la discrimlnaCi6n )aboral y la violencla en el seno de la

familia′ en 1979 la Organ-ZaC-6n de las Naciones Unldas p「oclam6 la Convenci6n

SObre la Eliminac-6n de ￣rodas las Formas de DiscrimlnaC16n contra la MuJer,

que ha sldo ratificada por 170 paises.

Esta Convenc'6n establece que los Estados deben promover medida§ Para

eliminar ia discriminac16n contra la muJe" fin de asegurarle la igualdad de

derechos, COmO leeran en las paginas 96y 97 en la seccI6n ‘‘A la luz de las

fuentes’膏n este mismo capitulo.

La Argentina SuSCrib16 esta Convenci6n y, desde 1994 (COmO Veran en el

CaPitulo 7), al lgual que ot「as convencIOneS y tratados sobre derechos humanos,

forma parte de la Constituc16n naciOna上

 ●しos pueblos oγiginarios y la historia

臆臆堅、
Hac-a flneS dei slg10 XIX, buena parte dei ter「ltOrio argentlnO eStaba ocupa-

do por sus habitantes or-g'narlOS, quleneS OCuPaban estas tle「raS desde mucho

antes de la lIegada de los espaFIOles. Sob「e este territo「io′ las autoridades nacI○○

nales no qerc予an ning11n poder Para lnCOrPOrar dlChas tler「aS a la actIVidad

agr(cola y ganadera, y qerCer un COntrOI sobre ellas, Se 「ealizaron una serle de

expedlCiOneS mllltareS.
En 1879, baJO la presldencfa de NICOほs Ave=aneda, COmenZC〉 ia lIamada

COnqU/5きt7 deI ’de∫Ierわ: o「ganizada por el genera=uIIO Argentino Roca, COn el

ObJetlVO de o⊂=Par las tie「ras que hoy cor「esponden al su「 de la provincia de

Buenos A一「eS′ La Pampa y la Patagonla, donde vlVfan los ranqueles, tehuelches

y mapuches
鴫mbien se 「ea=Z∂rOn eXPedlCIOneS m=ltareS en el no「este de圧e而orlO,

medlante las cuales se ocup6 1a llamada ,egi6n deI Chc7CO

Gracias a la supe「10ridad mllltar y teCnO16glCa, los pobladores orlglnarios

fue「on vencidos. M=Chos fueron ases獲nados, SOmetldos a servidumbre y obl主

gados a vivlr en誓e[YaS, despQJados de tod0 lo que les pertenec予a・

Estas expedlCiOneS buscaban InCOrPOra「 SOIo las tierras. no a sus habitantes,

a quienes no se les reconocIe「On nlngunO de sus de「echos. De hecho, iiamar

lldeslertO′’a un territOrlO POblado du「ante m-les de afros, SuPOn予∂ nega「 la cali-

dad de persona de sus habit∂nteS

La situaci6n actual de los pueb看0S Orlglnal.`OS

Como leyeron en este capitulo, las teor子as que suponfan la existen⊂la de

razas super-OreS e lnferlOreS fueron perdlendo vigencla Pa「a da「 paso a la con-

VIVenCia en la diversIdad

Sl blen hoy la mayor(a de los goblernOS Se PrOnunCian a favor del 「espeto

de las dife「enclaS y la Igualdad de de「echos para todos los habitantes, muChos

lntegranteS de pueblos orlginar10S SOn alln v(ctimas de la discr面naci6∩.

En la A「gentlna, en eI aF¥o 1994, Se lntrOdu」O en la Constituci6n nac10nal el

「econoclmiento de los derechos de los pueblos orlginarios. As予, le corresponde

al gobiemO de la Naci6n・

極⊂OnO⊂er /。 PreeX/5†enc/C7 6tnic。 y CUI「u′t7l de ‘o5 PUebIo5 /nd匂enc75 C7Igen-

tinoi.

Go′Ont/Z。r e/ re5p的。 SU /denr/dod y e/ dere⊂ho 。 L/n。 educoc/C)n bI/IngL/e e

Inter⊂U/tu/t7圧conocer /o per5Oner細/Urbic。 de 5u5 COmUn/d。de5, y /。 PO∫e∫/6n y

prop/ed。d comunitor/05 de /05 rIer仰∫ qUe r′t7dic/On。/mente ocup。n,・ y regu/。r /。

enrIeg。 de o胸与。pt。5 y 5U#c/enteJ p。′口e/ de5C7rrOIIo hum。nQ∵ r)/ngUn。 de eI/。5 5eI臼

enのen。bIe, t′t7n5m/5/b/e n/ 5u5C印r/b/e de gIt7Vdmenei O emb。IgO5.

A5egu/t7r 5U PC7rf/⊂/pC7C/6n en ‘c7 ge5t/C)n refer/d。 C7 SU∫ reCUr∫O∫ r,C7rL/′t7/e5 y 。 Io5

demd∫ /n廟e5e叩Ue /。, 。后c.「。n L。5 Pr。V,n。,。5 pu。d三河en。質。n.u雁nt。m。nre

e5請5 0れbuc10ne5.

Pese a e=o, los habltanteS de los pueblos orlginariOS nO SlemPre tienen

igualdad de oportunidades, fruto de la discriminac16n y la exclusi6n sociai
Muchas comunldades viven en la actua=dad en la pobreza, Sln POder atender
SuS neCeSidades basiCaS.
 ● La discriminaci6n hacia
los inmigγanteS

Los inmigrantes, POr eStar muChas veces lqos de sus famlllaS, desconoce「

el 'dioma y las costumbres del nuevo lugar, Se h訓an en una sltuaCfon de

Vuinerab帖dad・ Sus condiciones de vida, SObre todo en los p「lmerOS tiempos,

no son buenas: ba」OS ingre5OS, trabajos precarlOS, alQJamientos lnadecuados y,

ademas′ Sufren la xenofobla‘ que da lugar a Ituaciones de segregacien.

En nuestro pa予s, a Partir de la segunda mltad dei sigio XIX, las autoridades

PrOmOVlerOn la inmigrac16n europea pues′ Seg心n las ideas dominantes en

esa epoca, Se neCeSltaban trabajadores para expIotar los recursos natu「ales,

emplearse en las incipienteS industrias y, SOb「e todo, PObiar las grandes exten-

SIOneS del territorio. Desde entonces, y hasta medlados del siglo XX′ ml=ones

de europeos′ eSPeClaimente espafroles e itallanOS, Se instalaron en nuestro pa予s.

La Constitucien nacIOna=es re⊂OnOC(a (y les sigue reconociendo ajln hoy) los

mlSmOS derechos clV=es que a los argentinos Los llamaban despectlVamente

’’gallegos’’y ’’tanos′吊enominacIOneS que hoy 「esuitan afectuosas′ PerO que

en su momento eran tan mallntenCIOnadas como las referen⊂ias actuales de

′’bolitas‘’o l’pa「aguas’’que se ies da a los inmig「antes de los paises limitrofes.

鴫mblch a partlr de mediados dei siglo XX, COmO COnSeCUenCia de un

隷卜丁︻ゝうまq8。-○)つい蔓q-毛。dくS∈SSau°一∪一p①(㊥

lnC'Plente PrOCeSO de i=d=Stri∂iizaci6n, una maSa numerOSa de personas que

VIV予an en las zonas 「u「aies se traslad6 a 「os centros fab「lles m永言mpo「tantes.

En la cludad de Buenos A一「eS′ eStO fue vIStO COmO Una ′′lnVaS16n′’, y a eStOS

lnmigrantes intemos se los llam6 despectlVamente cabec佃5僻gm∫.

Durante las ultlmaS decadas del s-gIo XX y prlnCIP10S del slglo XX=a mayor「a

de los lnmlgranteS que =egaron a la ArgentIna lo hICIerOn desde Europa Central,

los paises vecinos y Asia, COmO, POr eJemPio, desde ⊂orea y China.

Entre las acusacio=eS que reClben los lnmlgranteS, eSt鉦la de ser la causa

deI aumento de la lnSeguridad y de la desocupac16n Se los responsab川za de

COmeter delltOS y de quitarie el trabajo a los nacionales, PeSe a que )as esta-
disticas oflClales desmienten abs0lutamente esta creencla.

Esto no ocurre solamente en nuestro paIs De hecho, ios argentinos que

emlgran a OtrOS Paises s=fren, a VeCeS, Semejantes lmPutaCfones′ tOtalmente

arbltrarlaS Lo parad坤co es que muchos argentlnOS que eXPreSan OPlnlOneS

O tienen actitudes xen6fobas 50n descendientes de inmlgranteS que SufrierOn

elnvestiguen en libros de HIStO「ia sobre la esclavltUd en OReunidosen grupos, reflex'Onen aCerCa deque sltUaC1○○
nuestro pa予s y respondan‥              neS de diSC「ImlnaCi6n h∂Cia las mu」ereS, los pueblos o「主

a上Que act一Vldades hacian los esclavos?        glnar10S O Ios inmigrantes, eXisten en el ambltO SOC-al )/

b) (Que trato recibien?              labo「al,yde queforma se podrfa revertlreSa SltUaCien

イへG持古丁,3 95
 Leyes contra la discriminaci6n
Lo5 PIOb/em。5 deriv。do5 de/ mc/5m両o d5Cr/m/naCi6n y /。 XenOfobic7 C7危cton 。わめ5 /o∫

p。碇∫ de/ mundo. L。 ⊂OmUnid。d /ntemocion。/ 。脚7rC7 C7 /o grovedod que ∫UpOner) h。

p′OC/。mC7do L/nC7 ∫e所e de /n妬umento∫ Iegc7/e5 P。It7 COmb。tir/o5.

TRATADOS CONTRA LA DISCRIMINACION

Muchos paises han suscrlPtO dlferentes tratados en los que se plasman medidas
encamlnadas a combatl「 la dlSCrlmlnaC16n rac'al y la vIOlencla etniCa.

Entre estos documentos′ Se PUeden cltar‥ ia Co=VenC16n para la Prevenci6n

y Ia Sanc16n del Delito de GenocldlO (1948), la ⊂onvenc16n lntemaciOnai sob「e la

酬mlnaC16n de 「bdas las Formas de DiscrlmlnaC16n Racral (1965), l∂ Convenc16n

lntemacIOnal p∂ra la Repres16n y el CastlgO del ⊂rlmen del Ap。rthe/d (1973)圧

Prlmera Conferenc-a Mundlal para Combatlr eI BacISmO y la DISC「imlnaC16n Fiaclal

(1978), y la Segunda Confe「encla Mundial (1983), la Te「cera Conferencia Mundlal

COnt「a el Bacismo, la DISCriml=aC16n Bacla=∂ Xenofobla y las Formas Conexas de

lntolerancia (2001); y la Cuarta Confe「encla Mundial (2011).

Adernas exISten tratados que protegen a determlnadas mlnOrfas, en los que se

reconoce expresamente el derecho a la lgualdad y a la =O dlSCrlmlnaCi6n, COmO

OCurre′ POr e」emPIo′ COn el caso de las muJereS/ los nihos y los inmlgranteS.

En la Argentlna, eStOS tratados tienen 」erarqu「a ⊂OnStltuC10naLes declr que Se

equlParan a la ConstltuCi6n n∂C10nal y son superlOreS a las leyes.

CONV王NCION INT董RNACIONAL SOBRE LA ELIMINACION

D王TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIC)N
RAG王AL (ONU, 1965)

Art/⊂U/o圧n /c7 Pre5ente C。nVenC/6n /c7 eXpre5/6n ′d/5⊂rimin。⊂/6n r。C/。l′′ denorc7rd tod。 d/5r/n⊂産れex⊂/u5/6n,

融r/⊂C/6n o笹危rencI。 b。5。dc, en mOr/VO5 de razo′ CO/o, //r)qe U Or/gen mC/OnO/ o c5tn/CO qL/e reng。 POr

O匂eto o por re5U佃do 。nU/。r O menO5`Ob。r e/ /t?COnOC/mienro, gO⊂e O 。e′〔/⊂/O, en ⊂OndlC/One5 de /gUC'/d。d

de /05 derecho5 hum。nO5 y //berr。de5 fund。ment口/e5 en /。5 eSfe朋po佑ca, eCOn6m/c。, 5OC/0圧u/tum/子)

A確u/o 2 lo5 E5todo5 POrre5 condenon /。 dI∫Cr/m/nC'⊂/6n mc′。/ y se c。mprOmeren 。 Segu/”Or !Odoi b5

med/OS 。p′Op/。dos y 5In d//ocIOne5, Ur,叩O佑/CO en⊂。m/nCid。 O e//mIn。r /o d/5Cr/m/nOC/6r=口⊂/。/ en fodo5

JUi fom。5y C7 PrOmOVer e/ e加end/m/entO en咋rod。5 /。∫伯Z。5, / J

A庇u/o 3 Lo5 E如do5 POrte5 COndenc7n e5peC/。/menre /。 5eg′eg。C/6n rac/a/y e/ apa rtheld y 5e ⊂OmpIOmeten

C7 PreVen/仰rOhIb/r y elImin。r en /05 rerr/to〃O∫均o 5UjUr畑cc/C5r汗od。5 /c7∫ P/d。r/C。i de e5r。妬U仰/ezc7

Articu/。 4. Lo∫ E如do∫ POrte5 ⊂Onden。両。d。 /c7 PrOpC7g。nd。 y rOd。5 /。5 O/g。n/Z。C/。ne5 qUe 5e /n5p/ren en

/deo5 O feo産75 bo∫C,do5 en /0 5Upe〃Or/dod de un。仰Z。 O de un grupo dビpeI3OnO5 de un detem/nOdo ⊂O/or

L/ Ongen C5rn/`Q O qL/叩retend。n/U∫n細r o pIOmOVer e/ od/O raCio/y /。 dI5Cr/m/na⊂/6n ′。C/。圧u。/qu/e胴qUe

∫e。 5Uた〉仰`7’y 5e COmp′Ometen 。めm。r med妃。5 /nmed/Ot口5ypO∫/t/VC75 de5r/n。do5 。 e//m/nOrわdo /nC/tCJC/6n

。 f。/ d′5⊂〃m/nOC/6n o 。Cわ5 de f。/ dj5Cr/m/n。⊂/6n. (∴)

CONVENCION SOBR岳LA ELIMINACION DE TODAS
LAS FORMAS DE DISCRIMINACION CONTRA
LA MUJER (ONU, 1979)

Ar妬u/o / A ‘05 efe⊂to5 de h presenre Cor)VenC/(れ佃exp胤n桃cr/mInO⊂/6n con胸佃個性r〃 deno!nd

todo di5rln⊂/6n, eX⊂/u5/6n o /estri⊂⊂i6n b。50do en e/ ieXO qUe rengO POr O功eto o re5U/t。do meno5COb。r

o c7nUIor el reconoc/m/enゆgOCe O qerC/。/O POr /。 mりeりnd印endlentemente de su e5t臼do ⊂/V屈obre

I。 b。Je de /c7 /gu。/d。d del h。mbre y /o mlyerde /os dビrecho5 humc'nOS y /。J /ibertc7de5 fundc7me周り/e5

en ‘。5鉢f諦5 PO侮c。′ e⊂On6m/C。 5O⊂I。圧u/tu′。/ y c/V// 。 en CU。/qu/er Otr。 e5fe胴

Ar庇u/o 2 Lo5劇。do5 POr頓condenon /a d/5Cr/m/n。C/6n contm ‘o mLVer en todo5 5u∫ formc'5, COnV/e-

r)en en 5egu/仰Or rOdo5 /0∫ medIO5 ap′Op/Odo5 y 5/n dI/。Cione5’l‘nO Pd伍。 en⊂Om/n。do 。 e//mIn。r /。

d/5Cr/m/n。`I6n c。rm /。肌4/ery con請/ o擁rQ 5e COmpIOmeter] 。:

q/ Con王。g仰星I C面n no ‘o hon hecho, er, 5US CO融圧uc/Onej m⊂/OnO/e5 y en ⊂UCJIqu/er OtIt7 /eg15/oc/6n

op′OpIOd。 e/ prInCIp/O de /。 /gUO/dod de/ hombre y de /。 mりery 。5egU′Or POr /ey u otIO∫ med/O5 。p′O-

pIOdo5 ‘。 /e。/izoc/6n prdct/CCJ de ese princ佃/。,

切Adopt。r mdIdcl∫ 。de⊂UC7doi, /eg/5/。t/V。5 y de or′O C。rdc勘con ‘cJ5 SOnC/One5 ⊂。rre5pOnd/ente5′ qUe

prohIb。r)わdo dI5。r/m/n。CI6n cor)tr口/o mりeら

c) E5fablecer /。 PrOteCC/6nノur/d/CO de /o5 derechos de /。 mりer 5ObIピL/n。 b。5e de ‘gUO/d。d ⊂On /o5 de/

homb′e y g。rOnrZ。碑Or COnducto de /0∫ rr,buno/e5 r,OC/OnO/e5 COmperenre5 y de or′t75 /n5t/tUC/One5

p17b//Ca自o pIOteCCi6n efecrM de ‘。 mりer COn胸わdo 。⊂わde d/5Cnm/nOC/6n;仁)

CONVENCIC)N SOBRE LOS DERECHOS

D巳L NINo (ONU, 1989)

Articu/o 2圧o5 E5t。do5 fねrre5 r印etO′dn ‘o5 de′e⊂ho5 enL’n⊂iodo5 en ‘o pre5e爪e

Cor)Ven⊂/6r, y 。5egUmrdn 5u Op//C。C/6n 。 cad。 r,/f)O 5りerO 。 5UノUrrsd′CC/6n′ 5,n

d/5でin⊂I6n 。/guno, /nd印er)d/entemenfe de /o mzc7′ e/ co/o示圧eXO, eI ,d/Oma・ /。

re/gl旬/。 ap,n16r, PO/it/C。 O de otro indc厄e/ orIgen nOC/On。圧でnICO O SO⊂,OI

佃po5/⊂/6n econ6m/C。 /o5 /mped/mento5低ro5’e/ nocImIenわO ⊂uO/quier o胸

cond/C/6n de/ n/ho, de 5U5 POdre5 O de 5u5 r印伯sen請nte5 /ego/e∫・

2 Loi E如do5 P。rte5 r。mOrCin tod。5 /。5 med/do5 。p/OpIOdo5 PCJrO g。mnt/ZOr qUe

e/ n/万o 5e Ve。 PIりtegido conrro rodc7 fo仰o de d/5C〃min。C/6n o ⊂CJ5rIgO POr C。U50

de /c7 COnd/⊂/6n, /。5 。⊂r/V/d。dei, /05 ap肩one5 eXpre5。do5 O /。5 C′eenC/。5 de 5U5

p。d化5, 。 5u5 rUtO′e5 O de 5U5 famIIIOrピ∫・

題顕露墾国王雪雪王国軍雪国王国軍王国軍雪国雪国
Paγa tuChar contra la dlSCriminac-6n y la xenofobla en la Aγgentina・ el Estado cre6・ en el ati0

1995. el Instituto NaclOnal c○ntra la Discr-m○naC-6n. 1a Xenofobia y el Rac‘SmO (INADI) Paγa

conocer mas aceγCa de este oγganismo.一ngγeSen al sしt-O. http‥//www.argentina.e-Sm.net/

INADI y con la infoγmaCton de la pagina de -ntCio′ γeSPOndan.

a) gracia quienes van d一γ一gidas las accIOneS del INADI? iCuales son sus objetlVOS7

Hagan 。lC en e一{cono: “P-atafoγma POT una Intemet Libγe de DiscγlmmaC-6n” y γeSPOndan

b)星n que consiste esta platafoma? {Por que fue c「eada?

c) iC6mo se puede haceγ Para denunclaγ SltuaCiones de dlSC†minac16n en la web?

 ● El racismo

⊂omo leyeron en el cap血Io 2, el 「acismo es la forma de vera los diferentes

g「upos etnicos como poseedores de ciertos rasgos invarIables, y Se eXagera

hasta tal punto el sentido de pertenencia a uno de e=os que los demas se

嚇 perciben com。 i.f。.i。.。S.

Pero′紳Ue eS un grUPO etnico? La針n/。 Se refiere a un grupo o pueblo

CuyOS mlembros se slenten identlflCados entre s( por medio de lazos hlSt6rト

COS′ ilnguistlCOS′ tradlCIOneS y PraCtlCaS Cultu「∂les y rellgiosas o determlnados

PatrOneS de comportamlentO que les son comunes

Ei racISmO Se Origln6 en el slglo XV cuando el termlnO 「aZa Se utillZaba para

resalt∂r Cle「tOS r∂SgOS de familla O las ca「acteristicas de una nac16n o grupo

etnlCO′ PerO fue en el slglo XIX cuando se desarroi16 el pensamlentO 「aCISta,

JuntO COn la hlStOrla Clen揃ca, la ant「opolog予a y la llnguistica・

Un anatomista hoIand6s del siglo XVl‖, Peter ⊂ampeらhabfa dlSehado una

tabla que en su base tenfa a los negros, ya que eStablec「a que estaban mas

CerCa de los monos‘ y flna=zaba con el ldeal de belleza de los grlegOS, eS decir,

las ‘′razas’’europeas

Estas ldeas se dlfund了an entre las socledades cientiflCaS y llega「on a determl-

nar que las 「azas se diferenclaban =naS de ot「as por las ca「acteristicas fisicas e

intelectuales y por las t「adlC'OneS hlSt6rlCaS Algunas de estas sociedades eran

decldidamente racistas.
Las posturas rac-StaS SOStlenen la dlSCrlmlnaC16n ctnlCa, ya que COnSlderan
irrferrores a determinados grupos. Las personas que adscrlben a esta teor予a se

SuPOnen =n d∂S POr =na herencla COmun dada po=a lengua, las tradiciones,

la cultu「a y los rasgos fisicos. Pa「a ellas, nO hay una diversidad de cuitu「as sino

una valo「ac了6n de estas medlante la cual 」uZgan COmO inferlOreS a las dlferentes

de la propla

Como vlerOn’la postura 「acista/ ilevada a un ext「emo, dlO Origen a los

genocld'OS, eS dec町al extermlnlO de aque=os conslderados 'nferlOreS PO「 Ser

diferentes′ COmO el perpetrado po「 e=eglmen naZl durante la Segunda Guerra

Mundial.
Durante el naz15mO, Surgi6 la ldea de la /t7ZC7。ri。 Se denominaba as予la raza

y v'StaS COmO 'nfe「iores′ en eSPeCla=os 」udios y los g-tanOS, fueron segregadas.

P「lmerO Se las recluy6 en sectores especlales de la cludad denomlnados gh鍋o5,

luego fueron obllgadas a 「eaIIZar t「aba」OS forzados en campos de concent「a-

Ci6n y, flnaimente, Se las asesln6 de manera masiva. Par∂ instau「ar esta idea

en ei cor岬ntO deI grupo social, desde el sistema educativo se adoct「lnaba a

los nlhos en la noci6n de una socledad unida por lazos de sangre “pura′‖a

raza arla, medlante eI estudlO de la hlStOrra alemana圧‖teratura alemana y la

bioiogfa racial.
El racismo atenta contra las diferencias que hay entre las personas, COntra
la dlVerSidad cultura上Por ser una forma extrema de dISC「iminacI6n, el raciSmO

es un delit〇・ No es solo una forma deve「 o de tratar a las personas slnO que

lmPlica una vIOlaci6n a los derechos humanos.

 La xenofobia
」a xenofobia es el odio y la hostilidad hacla los extran」erOS, hacia quleneS

PerteneCen a una naCi6n o grupo etnico diferente del propio. Al igual que
ei racISmO, nO eS SOio una manera de ver a los demas, SlnO que las actItudes
Xen6fobas implican ei rechazo y la exclusi6n de quleneS SOn diferentes.
Pero, a diferencia dei raciSmO, que Se basa en la ldea de la existencla de
razas entre los seres humanos y de una valorac16n de ellas segdn la cuaI una
es superlOr, la xenofobIa Parte de la superlOrldad de un grupo etnlCO COmO
fundamento para rech∂Zar a los demds.

El etnocentrismo
El etnoce=trlSmO Se basa en la cree=Cla de que el g「upo ctnieo p「opIO

es superior a los demas; de esta forma′ Se 」uZga a los otros grupos desde la

PrOPia cuitura y se los considera lnfer10reS En este sentido, ei etnocentrismo

Se dlferencla de la xenofobia en el modo de relaci6n, ya qUe el etnocentrista
Se aCerCa a los otros grupos pero en caiidad de domlnante. Esta postura se

P「Olong6 durante muchos ahos en la ensehanza de la HIStOrla en nueStrO

Pa予s. Se alud(a, Segdn una vIS16n europea, al ‘descubrimlentO de AmerlCa’’para

「eferirse al desembarco de CriSt6bal Coi6n en tlerraS ame「iCanaS, Cuando, en

realidad, en eSe mOmentO Se PrOdujo un encuentro entre dos ′‘mundos’′ y dos

滝、コゝさ一芸8〇一〇こい竜一q-もよくS∈SSOu°一〇一ロα⑳

CUlturas diferentes.

El apaγ肌efd
A nlVei mundfaL uno de los caiOS maS lmPOrtanteS de racismo fue e圧7pC7r

肋e/d・ Este term「nO Sign嗣ca ’′separaci6nI’y se apllCa a un Sistema social lmPueStO

POr los gobie「nos de la mlnOria bIanca en SudafrlCa, durante el slglo XX. Ei

O切etlVO de este sistema fue alSIar a los diferentes g「upos etnicos sudafricanos

y negarIes derechos a quleneS nO formaban pa「te de dicha mlnOrfa.

EI 。p。rthe/d fue lmPiantado po「 los b6ers, que e「an COIonizadores holan-
oDefinan COn SUS Pal∂b「as ei con-
deses. MedIante una Serle de leyes, Se hac予a una claslfICaC16n raclal segun la CePtO de 。p。r「he/d.

aparlenCla de la persona, Su aCePta⊂i6n soclai o ascendenci∂. lmplic6 violacIO-

oBusquen 'nformac16n sobre eI
nes de derechos humanos de gran magnltud, COmO la detenci6n arbitrarla y la OpC7r丁he/d en Sudafrica y luego res-

Prisi6n ilegal de los miembros de los grupos ctnicos excluldos, el sometlmlentO POndan las siguientes preguntas∴

a torturas y hasta su aseslnatO. a) 1Queacciones llev6a cabo la ONU

Este sIStema PrOdujo revoiuc10neS y reSistencias por parte de los af「lCanOS. Para lucha「 contra la diSCrlmlna-

As了, SurglerOn mOVlmientos como el de Nelson Mandela川der paclflSta qUe Clch yel racISmO7
Se COnVlrti6 en el emblema de la lucha contra ei ap。rr毎id. lnspl「ado en los b) cPorqu6 les parece que la ONU
P「lnCIP10S de Mahatma Gandhi,而puls6 la oposiCi6n al r旬men medlante la tiene que segulr iuchando para
no-Violencia. Debido a su enfrentamlentO al ieglmen, PaS6 27 aF‘OS en una Pri- POnerfln al raciSmOya la dlSC「上

Si6n Durante ese tiempo se convirt16 en un s「mboIo de llbertad. EI gobie「no de minaci6n aunque lo haga desde
Sud封nca rechaz6 los pedidos de胎ertad que llegaban de todo el mundo.

Sin embargo, la pres16n lntemaCional y nacIOnal fue tan fuerte que en 1990 eEn grupos, Piensen que accIOneS
el entonces presidente de Sudafrica, Frede「ik Le Klerk, PuSO fln al 。p。rthe/d entre de discriminaci6n raclai se dan en
1990 y 1991. En 1993, Le Kierky Mandeia compartle「On el P「emlO Nobel de la la comunidad en la quevIVen yde
Paz. Ai aho slguiente′ Neison MandeIa fue elegido presidente de Sud封riCa POr que mane「a se puede lucha「 para

SufraglO unlVerSa上

臆臆臆三nO Se Slgan P’Odu⊂’endoノ

99
 Martin Luthe=(ing

E,7 /o強ddo de 7950 en /05的do5 Unidoi exis「励/eye5 qUe 。dm胸n /a 5egngOC/6n de

/oJ C/Udc7d。nO5 de o喧n 。froc7mer/C。nQ e5pe⊂/。′menfe en /o5 e∫redo5 。e/ 5Ur Po所mp/Q
’b/c7nCO5"y i壷gro5〃 no podf九concurnr 。 h5 mI5mC75 e5CUe旬o L/5C)r /05

岩盤諾蒜嵩禁露盤篇芦月
l○ ○__臆 臆

b。′t?5 PrOhib/Z7n e/ /ngIぞ5O 。 /o5 Ciudodeno5 de ⊂O/or

Su gente’hal16 en la figura de Mahatma Gandhi un modelo a segui「

En 1954‘ Se h-ZO CargO de una lgles'a en Ia c'udad de Montgomery en Alabama. A旧comenzar「a

Su aCtuaC16n pl]blica′ al aho siguiente

一 一 - : - : , ● 三 一 - - 一 - 一 章
En diclembre de 1955′ Rosa Parks′ Una Ciudadana afroamerlCana‘ f=e COndenada a prisI6n por

nO Ceder su aslentO en el autobds, eXClusivo pa「a ′‘blancos′恒ando se lo exlglerOn. E川echo agit6

a toda la poblac16n afroamericana de Alabama. Martln Luther Klng Se PuSO al frente de las protestas
y botote6 a la empresa de tr∂nSPOrteS. Luego de 381 dfas, la protesta termin6 cuando la Corte

Suprema de los Estados Unidos prohlb16 1a segregaci6n de los thegros′′ en los t「anspo「tes publicos.

Para entonces′ la empresa de transportes hab子a quebrado.

A partir de ese momento′ Martin Luther Klng Se CO=∨'rt16 en un refe「ente nacIOnal de la lucha

POr los derechos civ-les Slgulendo ei modelo de Cr-StO y de Mahatma Gandh同gi6 como m6todo
de acci6n la lucha pac(「lCa′ a PeSar de que surgieron’en OtraS ⊂ludades′ gruPOS que.luchaban por

los mismos objetivos mediante Ia vIOlencia

La res-StenCia pasiva, las m∂nifestacIOneS nO Violentas′ las sentadas frente a 'ugares donde se

垂rcfa la seg「egaci6n′ fueron sus armas para lntentar Cambiar las 'eyes.

E1 28 de agosto de 1963′ Se realiz6 una mult't=dlnaria marcha sobre WashlngtOn, en la que

ParticIParOn alrededor de 200000 pe「sonas’en reClamo por la igualdad de derechos. Ante ellas

PrOnunCi6 un dlSCurSO que PaSar子a a la historia′ en el que exp「esaba su suefro de un mundo donde

relne la paz y no exista la diSCrimlnaC16n.

Gracias a su acci6n′ COnSlgui6′ entre OtrOS logros′ ei derecho al voto para la poblac16n afroame-

rlCana de Alabama′ ei fln de la segregaci6n en las escue'as′ y la sanci6n de una ley de derechos

ClViles que proh'bfa la dlSCrlmlnaCi6n racial en 10S lugares p踊cos Martin Luther Klng nO SOlo luch6

COntra la discriminac-6n′ Si=O tambien contra las gue「ras y la pobrezaxpor el10′ en 1964, Se le otorg6

el premlO Nobel de la Paz・ S= figura es un 。emPIo para toda la humanldad.

Cuat「o aF‘OS despu6s′ e1 4 de abrlI de 1968’fue aseslnado Una ley na⊂iOnal de los Estados Unidos

establece que el tercer lunes del mes de enero se recuerde su memoria.

100
′Yb tengo un sue丘o’’

E1 28 de agosto de 1963, Martin Luther Klng brlnd6 su dlSCurSO ′′Yo tengo un sue誼’en las

escal'nataS del monumento a Lincoin (LInCOln Memorlal). en Washington D.C・ Estos son algunos

fragmentos:
Hay Ie5 d/gO O U5tede与。migo5面o団ue叩e50r de ‘。5 d庇L/ltode∫ de/ momentQ yO 。un rengO Un

Y研er)gO un 5Ueho: que Un 。向的mC/6n 5e /ev。n亡C'rd y vIVird eI verdc7dero ∫ent/do de 5U Credo que

わdo5 ‘o5 hombrei iOn CIe。do5 /gU。le5.

yb剛go L/n 5Ueho: qL/e I/egor血n 。fa en que en ‘05 rCV。5 CO//nO5 de Geo/g/O’Io∫旬O5 de /o∫ 。n「IgL/O5

e5C/。VO5 y Io5旬O∫ de Io5 Ontiguo5 PrOp/et。r/O5 de e5。0VO5 PUedon 5ent。r5ejunro5 en /o me50 de ‘o

yb廟gO L/n 5ue庁o. que L/n掬‘nCIuso e/ e5fedo de M/5S/∫5Ipp/′ Un e5tOdo de5IertO, ∫Ofoc。do por e/ coIor

de /o所ust/CI。 y /o oprei/6n, 5er。 rr。n5form。do en L/n O。5/5 de //berfod yjU5tic/C7.

yb廟go L/r) 5Ueho que un拘。IId en ‘。 AI。b。m。 de ⊂rUeIe5 /t]C/5fa5’COn Un gObern。dor que 。e∫f/lc7

5OIo p。lc7b朋de /nterpO5/C/6n y de c肌/loc16n′ un di。 C7III m/5mO en AI。bom。 PeqL/e万oi nl肩oi negrO∫ y

pequehc75 r,I万o∫ negIt75 5erCin c。pC7Ce∫ de un/r 5u5 m。nO5 COn PeqUe斤os r)iho5 b/。nCO5 y n/万o∫ b/。nCO5

`OmO he仰onoi y毎rm。nOS.

Yb r卯go un 5ue万o. qu到n di。′ todo5 /05 VOIIe5 5e 。庇7rdn y tod。5 Io5 CQIinc,5 y mOnt。高。5 5e hundi,。n′

/os血ras esc叩。d。5 5e 。//c,nOrdn, /。5 ZOn。5 to/℃id。5 5e endereza励’y /o g/or/。 de/ Sehor 5e reV。onj y

rodo‡ /o5 humono5 POdI蜜n verIo.

yb rengo un sue万o: que mIS CUOrrO旬o5囲Ue行os vIVIrdn un d/。 en UnO m⊂i6n 。onde rto 5er。n

jUZgOdo5 POr e/ coIor de ∫U P/eI 5ino por eI conten/do de su ca′蜜cter

壇的
C。n e5面e 5eIemO5 C。p。Ce5 de f′t7n∫formar /。 d5pe仰d/5COrd/。 de nL/e5擁7 nC,CI6n en un。毎rmo∫。

5infon/c7 de he仰。nd。d Con esf宛ieremO∫ C。paCei de胸bq。rjunto∫, de rezc,rjL/nto∫, de /uchcJrjL/nto5,

de /r叩ri5/6n jUntO鼻de /uch。r POr r)Ue5" I,berfedjunto寝On ‘o certezo de que L/n djむ5eremO5 //bre5.

LlnCOln fue presidente de los Estados Unldos desde 186-

㊤小que m6todo de acc16n se bas6 Martln 」uthe「 Klng
a 1865. lnvestlgue= SObre las acciones de su goble「nC
pa「a luchar cont「a la discrim'naC16n que sufrfan los ∂f「○○

y la manera en queesteterm'n6′ y luego 「esponaa￣

押or que Martin Luther K-ng hab「a eiegldo este l一三三r

㊤Ma「tln Luther Klng P「OnUnC16 su famoso discu「SO en
el mo…mentO a LinCOln, en WashIngtOn Ab「aham Pa「a da「 su discurso?
 ● celebγaγ las difeγenCias

La Organizac16n de las Naciones Unidas t「abaja diarlamente Para log「∂r

la er「adicaci6n del racISmO, la xenofobia y demas formas de discriminacI6n.

Entre otras accIOneS, eSt∂bleci6 ei 21 de marzo como el D(a lntemacIOnal de

la郎minac16n de la DISCrimlnaCi6n Racl∂l Esta fecha recue「da a1 21 de ma「zo

de 1960′ d予∂ en qUe la po白c予a dispa「6 contra un∂ manifestaci6n pac伯ca que

Se realizaba en Sharpevi=e’SudafrlCa, que ten予a como fm protestar contra las

leyes de pases de亘p。r拓e/d Seg心n estas leyes, tOdas la5 PerSOnaS de piel negra

estaban ob=gadas a ilevar un documento que llmitaba su acceso a las zon∂S

reservadas para los ‘‘blancos,烏n ese documento flguraba sl la persona tenfa o

no permlSO Para mOV=izarse fuera de su luga「 de resldencla del aportheid.

Una de las mane「as de erradlCar eSte tlPO de conductas es celeb「ar las

diferenclaS‥ COmO leyeron en ei cap(tulo 3, tOdas las personas tlenen los mis-

mos derechos y son iguales ante la ley′ PerO eStO nO qulere declr que tOdas

Ias personas sean lguales entre s主

En un terrltO「'O dete「mlnado -un bar「io, ia ciudad, la provinc'a O ei pais-

⊂OnVlVen PerSOnaS mUy dlVerSaS′ q=e lnteg「∂n eSa SOCledad hay nihos,」6venes,

adultos y ancianos小ombres y muJe「eS, naCionales y extranjeroi. Ademas, Cada

UnO tiene s=S PrOP-aS CreenCias′ OPinlOneS′ COStumb「es y gustos perso=ales, qUe

muchas veces no son compartldos por los demds mlembros de la comunidad.

Si somos diferentes’Cad∂ Pe「SOna eS t面ca. Las diferencias entre los grupos y

entre las personas es un valor posltivo si cada uno p=ede expresarse llbremente

y enriquecerse con los aportes de todos Ios demas.

Celebrar las dife「encias es/ entOnCeS′ reSPeta「 lo mds orlglnal y propIO de

Cada ser humano′ Sln ning11n tipo de d-SCrim'naC16n ni menoscabo, PerO tam-

bien implica mucho mds que la slmPle aceptac16n del otro: Significa ser cons-
Cientes de que es la diversldad Ia que enriquece a la cuitura y por lo tanto a
ia socied∂d

En una socledad donde no se dlSCr-mlna, las personas tlenen la poslblll-

dad de ser 「ealmente como son ante los demas, de emltlr SuS OPlnlOneS, dar

a conocer sus gustos′ hacer lo que quleren haceらPOder compartlrlo con los

OtrOS y C「eCer COmO PerSOnaS en el lnterCambio. Es decir, Pueden ser verda-

deramente =bres.

La Convenci6n Ameγicana sobγe

Derechos Humanos
El derecho a la lgualdad y a la no dlSC「imlnaCi6n ha sIdo reconocldo en

diferentes tratados inte「nacionales, insplrados en la Declaraci6n Jniversal de los

Derechos Humanos. Los paises que los rat-fican, eS decir que suscrlben estos
trat∂dos, Se COmPrOmeten a CUmPllr COn lo que ei tratado establece.

La Convenc16n AmerlCana SObre Derechos Humanos fue firmada en San

⑫{uchdo se celebra ei 」ose, Costa BICa, en 1969 (POr eSO eS COnOClda como el Pacto de San 」ose

de ⊂osta Bica), POr los Estados que integran la Organizaci6n de los Estados

AmeriCanOS (OEA), entre ellos Ia Argentlna. En el aF‘0 1994 nuest「o pais le oto「g6

a este tratado 」e「arqufa constltuCional′ eS decir que tlene la m'Sma importancl∂

que la Constituci6n nacionai

 ● NosotγOS, la humanidad

DISC「lminar es descailficar a una persona por el solo hecho de ser diferente

Es segregar′ marginar al que es distinto. Es pe=Sar que unO eS SuPerlOr PO「

CueStiones injustifICables Es excluir ai otro sln raZ6∩ ∂lguna DISCrlmlnar eS′ en

deflnltiva, tener miedo a lo dlStinto.

Hasta aqu口eyeron en este cap(tuio c6mo la Argentirra y las dlferentes naci○○

nes tomaron medidas actlVaS Para luchar contra la discrimlnaCien, ia xenofobla

y ei racismo. Pero no soIo Ios Estados o Ios organlSmOS internacionales son los
responsables de garantlZar ei derecho a la lgualdad liamblen nOSOtrOS, desde
nuestro lugar en el coIegio, en ei club o en el barrio, tenemOS la responsab出dad

de actuar con respeto por las dife「enclaS Culturales de cada uno

Debemos aceptar a los dem尋aunque le gusten ot「as cosas, O PlenSen

de manera distlnta a la nuestra. No debemos reimos de los que nos parecen

diferentes porque nosotros tambien podemos ‘‘se「 dlferentes,′ para otras per-

SOnaS. Es importante no dejarse llevar por los prejulCIOS, COnOCer ai otro, Sin

PreCOnCePtOS y, SObre todo, entender que tolerar es sln6nimo de respetar

R'Chard Sennet′ SOCi6Iogo estadounidense, SOStlene que lo un-CO que nOS

Puede aiqar de la lntOle「ancia y dei racismo es convertir a丁os ot「os en un

nosotros coiectlVO al que podemos llemar hum。nldc7d.

鵜へヨふさ邑8o6-⊃いさ一q一も﹂d<S∈SS①uO-〇一po◎

Semet dlCe que ′′u= lugar se vuelve comunidad cuando la gente utillZa el

PrOnOmb「e nosotros’’pe「o que muchas veces las pe「sonas t「aducen ese r)O5O-

rro5 COmO SlgnO de autoprotecci6n contra los otros, COntra eI mundo exterlOr.
Adem5s, afirma que ’’un reg血en que no proporcIOna a los seres humanos

ninguna raz6n profunda para ⊂uldarse entre s巾o puede preservar por mucho

tiemPO Su legltimidad’’

Los vinculos surgen de la dependencia mutua. Se puede vivir solo, COmO

lndividuo膏n g「uPO, COmO trlbu o como etnla, O Se PUede encarar el futuro

COmO humanidad′ en la que todos sean dlferentes, PerO COn el respeto y la

aceptac16n de las diferenclaS.

Pese a los avances Iogrados’VlVlmOS a心n hoy en un mundo en eI que

Predominan las desigualdades. Es responsabilldad de los organlSmOS SUPra-

nacionales, COmO, POr qemPlo, la Organizaci6n de las Na⊂iones Unidas. de los

gobiemos, de las lnStltuClones y de cada uno, llevar a cabo todas las accIOneS
necesarias para superarias・ Y eso lnCIuye vlVlr en PaZ, Sin prqulC10S, Sin odlOS,

Sin lntOlerancia y sln deslguaidades.

Solo as「 sera posible log「ar l∂ COnVlVenCla PaCifiCa ent「e tOdas las pe「sonas

Es una ta「ea que depende de la humanldad.

⑫Hagan una lista de situaciones en

las que les haya parecido necesa-
r10 reunirse en comunidad para
resolver un probiema. Elljan una
de esas situacIOneS y PreParen
una d「amatlZaC16n corta ace「ca

de esa sltUaC’6n  ノ

103
 三 二 三 三 二 二 二 三 三 三 下 - く ′ - 一 ; ′ - 三 二 二 三 〇   ▼

ー1..。二。“。三三。こく_⋮._i二二三こ・
の- 臆こ獲
EI pγOblema de la seg「egac16n γaCial en 10S Estados Unldos es e- tema que p-antea la り∩ ゝ○○○ ○〔Io de岬」針pl鴫dさくC調b付記o †odo
塊
Pelicula踊StOrias cγUZadas /The He砂La historla tγanSCuγre a COmlenZOS de la decada Hisわ「iqs
de 1960′ en el estado surefro de MississIPPi・ donde -a segγegaC-6n era ofic-aL y el t‘nlCO Cruzadas
COntaCtO POS-ble entγe ’’blancos’′ y ’’negγOS’′ eγa entγe emP-eados y patγOneS La lucha 亀
POγ 10S deγeChos civiles a。n estaba poγ eStallaγ La pel{cula γefle」a -a γelac-6n entrebPatrO-

nas y s一γVientas′ COntadas por estas ultmas mediante un l-bγO que γeune SuS hlStOrlaS
細田

Luego de veγ la pel〔cula γeSPOndan las stgulenteS PγeguntaS:

a上Cuales son los personaJeS PrlnCipales? iC6mo descrlbirian a cada uno?

b) A que se dedica Albileen?

C) 1Que les aconseJa皿y H01brook a sus am-gaS?

d上Por que Mlmy eS eChada de su empleo?

e) cQue tdea se le ocurre a Eugenla, 1a periodlSta? iPor que?

f) cQue le ocurri6 al h的de Albileen?

g) (C6mo es Celia c○n Mnrty? iC6mo reacciona esta了

h) cpor que la madre de Eugenia ech6 a su sirvlenta了

i) cQue datos sobre el lnlClO de la lucha por los de「echos clViles en los Estados Unid。S

Se mueSt「an en la pelicula?

j) cpoγ que las slrVientas declden contaγ SuS h-StOrlaS PeSe al γleSgO de perder sus tγa-
 O Def一nan COn SuS Palabras Ios sigu-enteS COnC。Pt。S‥ E/quechu。 eりunわCOn e/qymoIdye/guc胸ni unc =三=
a) racismo 励gu。5 /nd毎n。5 que 5e h。b/on en Bo柄。 Lo5 P。/c7b′ニ三二三
b) prqulCio /o5 rre5 /d/Om。i ml/en。〃Oi 5Uen。n en /c7i CO//ei de Buごrニ:

C) xenofobla A/res. [∴] En I。 V/II。 m-74 v/Ven 72.000 boI/V/C7nO5, e/ 7子:

de /c7 POblc7C/6n de/ b。rrio. Hc7bId que 。greg。r LL/gO/r=

eDescriban una situac16n de dlSCrimlnaC16n de la q嶋 io/d。r/ Pompey。 y e/ ′鮒O de/ Bqo F/oIe5. 7t7mbiをrl′ 」フ
hayan sido protagonlStaS O teStlgOS M。tC7nZO’Mo′6n y Ejcob。r y,5c7It口yJりLリ/ C/。′O (Cudnrc三
a) !Quienes inte「Vinieron? V/Ven en todo e/pc76?‡e cc7/cuん7 qUe enne 7,5y2 m//bne5, /G

b) lenlendoen c=enta loque estud-arOn en eSteCaPituloタ

OOmUn/d。d de bo/iv,。nO5 mCi∫ gIt7ndeんe/O de/p′Op/O p。I‡

とde que tlPO de disc「lminac16n se trat6? L。 mのりrb脂51de en ‘。 CdpltC,ly e/ G胴n BL/enO5 A/re5.
C) En grupos’reflex'Onen SObre c6mo pueden prevenlry L。 mの′Or/。 de /05 bo//V/C7nO5 en e/pc7短rt7bcz/。 en k7 /ndu5-

erradicar estas situacIOneS de discrimlnaC16n rr/C江eX「// en ‘c7 COn∫trUCCi6n y en /。 。gr/C.uItu胴. PocoJ 5On

OReflex10nen entre tOdos duehoi de ∫L/∫ prOpio5 negOC’/O5,幼lo e/20% son pc7的ne5′:
a) ifxisten leye5 que los protegen contra la dlSCrimlnaCi6n? Ct7IcuI。 WIbert E5p。d。. Lc7 pI句UntO雄偏在c7n7〃 tiene mdi

とCu副es? O menO5 /。 m/5mO re5pUe妬O∫⊂。r COnf)e5。・ 〃Uno 5/emp′ビ

b上Que establecen? extm句′ perO rOdo5 fom。mO5 r)ue5tIt7 fami//。 。CCi. ∫eri。

C) (Que acc10neS Pueden =evar a cabo para que estas se dI旋i/ vo/ver:
いN卜丁H奇岩。8-○⋮S蔓⋮○ふ﹁<高一とSSOu〇一∪-ロO◎

CumPlan? Fuente Elena Pe「alt∂ en C/or旬22 de ene「o de 2006

Opiensen casos de郁⊂riminac16n p。S,t,Va〃。n la actua- a) Busquen lnformac16n acerca de las razones por las que
1idad・ Conversen en grupos sobre ellos. Luego, hagan los bollVlanOS =egaron a la Argentlna
Una PueSta en COmdn. b) Seg血esta nota弓Cuaies son los trabaJOS que reallZan

eLean en grupos el sigulente fragment。, eXt.a予d。 de u。 los bollVlanOS que VlVen en nueStrO Pais?
art(culo period子stico, y luego resuelvan las actlVidades
C) lnvest'gue叫qu6 estrateglaS llevan a cabo para conser○
5on entre 7′5y2 mi//one5 En 5U∫ C.。5。∫ 5e 5IgUe h。b/。ndo

quechu。 y qym。Id M。ymOnt口j。mUnk/?: e5⊂〃beわmdi

○En g「upos de cuatro o clnCO integ.antes, eiab。「。n un
ftyno/d5 Cdbr的ow e面:7 meJO de /6仰/C。 de un bc7r de/ PowerPoint que llustre con fotos el tema de la diSCrl-
Bc7/O F/ore5・ En quechuc7, /c7爪o5叩Uiere de⊂ir?De d6nde mlnaC16n hacia los puebios 'nd予genas. Para prepararlo,

Viene5?A:わmcj∫ d房de5PU65 queP。胴eI 5/gn/紡Puk7CC7)旬 repasen e圧ema del cap血l〇・ Luego, reallCen una eXP○○
L/n peqL/e万o pueb/o minero c/。V。do en e/ Poわ5ルno de /o5 SICi6n al restode la ciase. Hagan entretodo5 Una PueSta
nueve depc7rtOmentC)5 en /05 que e5td d/v/d/d。 Bo柄。
en com〔ln.

担bfasescuchado hablaranterlOrmentede Nelson Mandela?Si了、 NO(

ydeMartin Luthe「Klng7S子へ) NOr¥、

小ViSte que releer los textos del capituio para resolver las activldades deesta paglna7 S五二) NO了l

‘Pudiste respetar ios dlStintos puntos de vista a「 exponerargumentos con tu grupo de t「∂baJO7 S了へ二、 NO「、
La ltbertad
わda5 /。5 Per5Ona5, en fonto 5ere5

hum。nO5, f/enen h `。p。Cid。d de

eIegiry //ev。r CJde/。n記e/ prayecto

de vid。 que de5een, de 。Cuerdo

`On 5u PrOpia e5`。/a de v。Iore5.

Por esfe mof/VO, /0 /ibertod `OmO

。thbuto de hs per5Ona5, eS賭
cons。gmd。 en toda decIo朋`i6n
de derecho5 hum。nOS y en todo

texto `On5titucionaI de /o5 E5請do5

democ南r/`OS. Nue5t仰/iber請d

e5td d。d。 POr /。 5umO de nue5trO5

derecho5.

Para conveγSar
antes de empezar
i[⑤創動剛犯歴凋騰駒鳴凋欝
晦g延繍制鳳

‡0腔〔†軽
Pa「a saber mas acerca de los
ValoγeS′ ‘ngγeSen a la pag-na
http //www.aγgentina.e-Sm.
net/valoγeS-humanos y, luego
de obseγVaγ 1a pagma de uncio,
resuelvan las conslgnaS
a) E母an cmCO Valores de los que
aPareCen enumeγados y acce-
dan a euos. Obtengan sus defト
niclOneS y Ca「aCteristlCaS
b) Ingresen en e=lnk ‘’planeta
Sedna’’y una vez a11L aCCedan
a ’′∨一das eJemPlaγeS’’E母an uno
de los peγSOna」eS que aPare-
Cen y COn eSOS datos realicen
un -nforme S∈胎alen por que
eSaS Pe「SOnaS SOn COnSidera-
dos ejempIos de vlda
簿墾田韓陸田ロン
● Los valoγeS
A cada lnSt∂nte, los seres humanos reallZ∂n Valorac10neS aCerCa de las cosas
que los rodean′ las personas que conocen y ia5 aCCIOneS que eSaS Pe「SOnaS
reallZan. Las valorac10neS Pueden ser sobre cuestlOneS intrascendentes o asun-
tOS lmPOrtanteS y traSCendentes. Por qempio, luego de haber le予d6 la hiStOria
de vlda del cap仙o anterlO岬ueden aflrmar qUe Martln Luther Klng fue una
PerSOna SOlldarla, PaC'fista, honesta,」uSta言deallSta . Eso es una valorac16n
Los vaiores son las cualldades q=e Se le pueden atrlbuir a una persona, PerO
tambien a una cos∂ O a Una aCC16n porque son las ldeas que los seres humanos
tlenen aCerCa de ellas y h∂Cen que Sean COnSlde「adas de una determlnada
manera Asise puede declr, POr ejempio, qUe una PerSOna eS SlnCera, que un
auto es modemo o que un∂ lnterVenCi6n qui「Urgiea es de=cada.
Los valores no ne⊂eSa「iamente expresan aspectos posltlVOS aCerCa de lo
que se esta evaiuando. Hay que tener en cuenta que aparecen desdoblados en
PareS de opuestos: algo puede ser bueno o malo,justo o ln」uStO, agradable o
desagradable′ dlVertido o abu「r-do′ Verdadero o fdso′ llndo o feo, POr gemPIo.
De acuerdo con el pu=tO de vISta que Se tenga en Cuenta, eS POSlbIe claslflCar
los valores en diferentes categorfas. valores rellgiOSOS (Virtud y pecado), Val○○
「eS eSt釦cos (elegancl∂ O Vulgarldad)′ Valores morales (S'nCerldad y fdsedad),
予に二三、ここ-竺Cさ-C=V重をモー﹂くけ⋮SSou。一〇一p○○
Los valores se relacIOnan COn la ldea que cada uno tIene aCerCa de c6mo
deben 5erlas cosas o las pe「sonasytlenen Su Orlgen en 'a cultura,en 'os p冊
CIP-OS rellgiosos′ en las concepcIOneS flios6flCaS que influyen y determlnan de
三 二`.一三’●⊇---二---●
dlferente manera a los mlembros de una socledad.
Las personas incorporan los valores que les van a pe「mitirtomar decISiones
y reiac'Ona「Se COn los demds en el proceso de socia-iZ∂Ci6n, al que se hizo
「eferencla en el cap仙o l. Desde el n∂ClmlentO′ ias personas ap「enden lo que
dentro de su comunidad est抽en yesta ma=o que es llndoy lo que es feo,
Ioqueeseducadoyioqueno Ioes.
 DifeγenCias de valoγeS
Si se piensa que desde tlemPOS remOtOS y hasta eI sigIo XIX la esciavltud
era aceptada por las leyes de 10S Estados y en la actua=d∂d es conslderada una

grave violaci6n de los derechos humanos, Se POdr予a declr que en ei transcurso

de la historla Se h∂ PrOducido un cambio de valores.

En 「ea=dad, los valores no cambian, SOn los mismos, lo que puede mod主

flCarSe COn el curso dei tlemPO eS lo que se tlene en Cuenta Para Valorar de
determinada manera las cosas, ias personas o las sltuaCiones. Por e」emPio, en

la actualldad se diee que una persona es be=a y atractiva si esjoven y deig∂da.

Pero en la Edad Modema, la delgadez se relacionaba con la escasa alImentaC16n

y esta con ias enfermedades y la pobreza. Po「 io tanto, Se COnSide「∂ban bellas

Ias pe「sonas re=enas y de fo「mas contundentes, COmO Io demuest「an algunas

PlnturaS y eSCuituras del Renaclmiento y del Barroco

A su vez, en una misma 6poca, distintas sociedades con diferentes culturas

PUeden darle a los mismos valores diversos sign-flCados Como consecuencla

de esto, lo que para determinados pueblos es bueno, PUede no serlo para
OtrOS. En los paises de Occidente, POr qemPIo, la posibi=dad de pensar en
que un hombre pueda tener varias esposas es conslderada inmoral, mlentraS
que en las culturas de Medio Oriente, la印U9理やes una practic∂ l∈galmente
aceptada y positivamente valo「ada.
霜へヨ{曾d-d8〇一〇)房も丘-uOよくの∈S∽ou〇一〇一pO⑭
寒さ二百二邑OUOもー売名一q一uO古くS∈SSUu〇一〇一pO⑮

En la medida en que una persona vaiore los compo「tamientos y las manl-

festacIOneS Culturales de los demds con su propio criterio, SurgI「鉦lo5 COnfllCtOS

derivados del etnocentrlSmO, tai como leyeron en los cap血Ios 2 y 5

巾mblen PUede suceder que las personas que integran una mlSma SOCle-

dad y comparten una misma cu血ra tengan dlferentes maneras de vaiorar las

COSaS y los hechos, ya que eSta Vaioraci6n va a depender de las creenclaS言os

PrincIPios y las convICC10neS de cada una. AsらPO「 ejempio, algunas pe「sonas

COnSlderan que el valor de la fdicldad se relaciona con obtener dinero y aclr

mula「 bieneS mate「laIes, mlentraS qUe Para OtraS la feiiCidad se 「elaciona con

POder hacer lo que les gusta, Sin lmPO「tar Si esto puede enriquecerlas

La importancia de los va看oγeS

La importancla de los valores reside en el hecho de que, a Partir de e=os,
los seres humanos deciden el rumbo de sus acciones. Las personas eligen entre
aque=o que les parece bien o mai, COnVenlente O desventajoso, agradable o
moiesto, dico o no.
Las vaioracIOneS COmPartidas po「 una comunidad cont「ibuyen a una vida

soclaI mds arm6nlCa y Ordenada. Por su p∂rte, las diferentes apreclaCiOneS SObre

las mISmaS Situac10neS Pueden llevar a la existencla de confllCtOS, PerO tamb竜n

a tener una mlrada mas plural y democratlCa aCerCa de las poslbllldades que
la vlda ofrece

Como leyeron en el capitulo l, POr enC ma de todas las diferenclaS que Pue-
den exist「r entre una Cultu「a y otra o entre las p「opias personas, hay una serie

de vaIores fundamentales, VinCUlados con el concepto de dignidad humana,

que todos co'nCiden en reconoce「 y aceptar. la paz, la solidaridad′ Ia JuStiCla,

la lgualdad y la =bertad・
 Escalas de valores y pγOyeCtOS de vida
A partlr de sus proplaS aPreClaC10neS, Cada persona le da a clertOS Vaiores
mayor而portancla qUe a OtrOS, y COnStruye aS予lo que se ⊂OnO⊂e COmO e5COIo

de ¥"Iores. Esta -Creada de una manera no totaimente consclente- eS funda-

mentai pa「a determlnarel estilo devlda de cada suJetO,ya que, a Partlrde las

ValoracIOneS que Cada quien hace de las cosas y de los hechos′ actjla de una

u otra manera. La base de cada decis16n esta determlnada por los vaiores que
Cada uno tleney la manera personal de observary」uZgar el mundo.

S白omamos como qemplo la escala de valores de Martln Luther Klng′ l∂

=bertad, la lgualdad y la no vlOIencia se ha=an porenclma de todo. Su vlda y

SU aCCiOnar eStUVieron dlrlgldos por estos prInCIPIOS; POr eSO, reChaz6 el uso
de las armas y utlllZ6 en camb10 las protestas y las marchas pac伯cas pa「a

lograr sus ob」etlVOS. No se lntereS6 por obtener poder nl aCumuiar rlqUeZaS

COn flneS PerSOnales, ya que eStOS Ob」etlVOS nO formaban parte de su escal∂

de vaio「es.

La posib吊dad de elegir y decidir entre llevar adelante o no una determlnada

acc16n lmPIICa que los seres humanos, a dlferen⊂ia de los anlmales, Puedan

Plan笛car lo que van a ser y a hacer en e廿uturo. A veces se trata de cuestlOneS

措蒜‡器言霊器霊: COtldlanaS, COmO decldlr que hacer en el fln de semana o c6mo festqar u「

CumPleaF10S Pe「o tamblen eXISten OtrOS tlPOS de pianes, maS COmPlqos, VlnCU-

.三-三⋮﹁三三手写ヱ二重;雷雲凄●
.1一-章-’書,・章一l○○〃・t書-書-○○
lados con deflnlr un PrOyeCtO de vlda: eleglr una Carrera al finallZa「 los estudlOS

SeCundarios, formar una famlila, Vivlr en OtrO Pa(s, Se「Vlr a la comunidad, C「ear

una empresa, entre OtrOS e」emPlos.

1bdas las personas, algunas de manera mas expl予c舶que otras, eStablece「

5uS PrOPios p「oyectos de vida que coinciden, a Su VeZ, COn la escala de valo「es

que han adoptado como correcta. ⊂oncretar ese proyecto de vlda supone

artlCular un con」untO de acciones y decisiones que tlenen POr ObjetO CumP(l「

la meta propuesta. Si unjoven desea ser medico, POr qemPlo, debera estudla「

en la facultad de Mediclna.巾i vez deba consegulr Un traba」O Para SOlventa「

SuS eStud10S ytenga que mudarse, ya que donde vive no hay una unlVerSldac
QuIZaS deba reslgnar muChos fines de semana de entretenlmlentO y dlVerS16「

Para POder estudiar o tenga que estudlar materias que le resulten dlf予c=es c

aburridas. Cada una de estas conductas, lnCluso las que pueden parecer des-
favorabies o negatlVaS, forma parte de un plan mas amplio, y POr eSO tOdas
ellas son aceptadas y llevadas a cabo voluntarlamente POr eSe futuro docto′

en MedlClna.
Para que cada ser humano pueda eleglr lo que qulere hacer en su vIda三

Partlr de su escala de valores es necesar10 que Sea llbre. Sin libertad, nO h∂〉

POSlbilidad de eiecci(in no se puede =evar adelante un proyecto de vlda Por

eso, la libertad, COmO Valorfundamental dei ser humano, eS la ⊂OndlC16n lndlS-

PenSable para llevar una vIda dlgna.

eDeflnanySe柚en los princIPales 「asgosquecaracter主 eConfedonen una llSta COn losvaloresqueesten en le

zan a los distlntOS Valores parte superiorde 5uS eSCalas.
 ● ser libγeS

Para referirse a la capacidad que tienen los seres humanos de tomardecisIO-

nes y e「eg'r lo que quleren O nO quleren hacer el fl16sofo y escrItOr franc6s del

Slglo XX′ 」ean-Paul Sartre′ Ser胤6 que IIe川ombre estatondenado a ser llbre/:

es decir que no es pos-ble pensa「 en la condlCi6n de persona s両ibertad

」as personas son hores por naturaleza. La /ibertt7d puede ser de干inlda como

lafacultad natural quetienecada ser humanode eleglrhacero dqarde hacer

lo que qulere. Esta posibllldad de eleglr y decidlr las acciones, COnOClda como
//b/で。1bedrb′ eS P「OPla de la especle humana, ya que ei resto de los seres vlVOS

CareCe de ella.

Hay diferentes aspectos que constltuyen la llbertad. Uno de eilos es la liber-

tad de ac⊂i6n o iibertad extema′ que COn51Ste en la facultad que tlenen las

PerSOnaS de tomar decis'OneS. Esto les permlte eleglr entre hacer o no una
COSa de acuerdo con su vo)untad Este aspecto de la llbertad se relaciona con
la ausenc'a de l仙tes que tiene l'na PerSOna en e而omento de planlflCar SuS

acc10neS’POr ejempIo′ decldlr COntraer matrlmOn)O O nO′ eieglr CurSar eStudlOS

unlVerSltar10S O trabaノar O SlmPlemente d6nde pasar las vacac10neS

Otro aspecto es la Iibertad de ia voiuntad o Iibertad interna, que Se

refiere al hecho de que′ en el momento de tomar una decIS16n,ほs personas
一業二言一三千⋮--三一こ三三重きふ

actuen por s( mlSmaS Sln depender de las lnfluencias de los demds.

Muchas veces′ las decISiones que se toman con aparente libertad, en rea-

lldad est5n influenciadas por la mirada de los otros. Por un lado, hay qu-eneS
actl]an pensando en lo que los demas dir鉦de e帖os; PO「 OtrO, hay quienes no

PUeden decldlr POreIIos mlSmOS y neCeSltan qUe Sean OtrOS Ios que les dlgan
lo que deben hacer
La verdadera llbertad 'nterna eXiste cuando la persona puede dgar de lado
lasopln10neS de losdemasa la hora detomar las decIS10neSque invoiucran su

PrOPla Vlda・ Para poder e」erCerla′ POr lo tanto′ eS neCeSario que la persona sea

lndependiente y aut6noma′ que Sea due雨de sus actos y tenga la madurez

Sufic-ente Para Se「 reSPOnSabie por eilos

Los adolescentes′ que eStan COnStrUyendo su pe「sonalldad, muChas veces

actJan teniendo en c=enta lo que el grupo e5Pe「a de e=os y, Para nO quedar

marglnados, eS COmdn que “e=yan’’hacer cosas que en realidad no desean. Asら

POr可vmplo, hay」6venes que toman alcohoI o fuman, nO POrque lo decldan

llbremente′ Sino porque no quieren ser rechazados por sus pares.

A su vez′ Puede suceder que losj6venes, Para afirmar su autonom(a respe⊂-

to de susfamlllaS′ nO Se animen a pedlrCOnSe」OS a SuS Padres en e「 momento

de tomar una dec-S16n porque suponen que eso ser(a demostrar deb帖dad

Sln embargo′ ia plena autonomfa se adqulere COn los ahos y por lo tanto′ la

Palabra orlentadora de los mayores no debe ser tomada como un l子mite a la

llbertad slnO COmO una forma de ayuda para crecer.

La llbertad externa y la llbertad interna suponen un e」erC灯O de responsa-

b紺dad lndlViduai y ciudadana Cuando se actda con冊ertad, Se debe tener en

Cuenta la propla eSCala de valores, Para que las consecuencias de cada acc16n
「eallZada tengan como fin e=ogro de los proyectos de vlda que cada uno se

PrOPuSO indlVldualmente y como miembro de una sociedad civi上

●亡tica y moγal

La responsabllidad que deben asumir las personas por las decrs10neS que
toman en su vlda cotidiana es una de Ias consecuencias mas lmPOrtanteS que
SUrgen del qercieio de la llbertad. Por eso, los actos cuyos resultados afectan
a otros, ya Sea de manera positiva o negativa, Pueden ser oble亡O de una vaio-

ra⊂i6n mo「ai

Sl en la escuela, POr ejempio, un COmPahe「o le plde a otro que lo ayude

a resolver un eiercIC10 que nO entiende y este lo hace, eSa COnducta puede

SerValorada como buena. Si se nega「a a hacerlo porq=e nO tiene ganas, POr

el contrar10′ d'Cha actltUd ser(a valorada como negativa. Sl el compahero no

Pudiera ayudar a su am'gO POrque tamPOCO ei entiende el tema, nO Se POdr予a

realizar un juicio moral sobre esta respuesta工肩camente las accIOneS que

los seres humanos reallZan al elegir y decidlr libremente c6mo obrar pueden
Ca「lflCarSe desde el punto de vISta mO「a上

Cuando se realiza este tipo de」uicios acerca de las conductas de los demas,

Se SUe「en utilizar ⊂OmO SIn6nimos Ios termlnOS etica y moral. AsらPOr qemPlo,

Se dlCe que Nelson Mandela fue una persona卸ca, que los dellnCuenteS SOn

inmorales/ que nO eS釦co que alguien reciba un sobomo o que es so=darlO

qulen tlene Una COnducta moral. En estos casos, lo dico y lo moral se reIacio-

三二三二-三二二⋮-⋮⋮三〇く.一⋮三三二二三iふ
二二二二二一。三︰二三一。・でー三三二三く二⋮●●ここ一L三〇`
nan con lo bueno y lo posltivo, en tantO qUe lo inmorai o lo no chco, tlenen

queverco= io maloylo negativo Pero pesea este uso lndlStlntO que Se lesda
en e! lengu到e cotidiano, y al estrecho vinculo que existe entre ambos termlnOS,

〇
〇
etiCa y mOral se refle「en a diferentes cuestiones.

〇
Diferencias

〇
﹁
EtimO16glCamente′ eS decir’desde el punto de vista de los or子genes de

i
ambas palabras,釦ca y moral signlflCan lo mlSmO. Etica derlVa del grlegO, de

i
la palabra etho∫′ que S-gniflCa CO5「Umb′e O hcib/to. La palabra moral proviene

de=at(n mo5, que tamblen qulere decir ⊂05章UmbIぞO庇jbito. Pe「o con el correr

de同empo, eStaS Palabras se dlferenciaron una de la otra.

En la actuaildad/ la palabra mo胸I se puede definir como el conノuntO de

normas que son conslde「adas buenas y 」u5taS, reguladoras de las conductas

de las personas y de las diferentes sociedades. La 5t/CC7, POr Su Parte, eS una

rama o drea de la fllosoffa que tlene COmO O切eto de estud10 la mora「, eS dec町

que reflexiona acerca de lo que es la mora上

La mo「al of「ece una serle de normas que le -ndlCan a las personas cuales

SOn las conductas deseables y cuales, las reprobables. La dica busca funda-
mentar o argumentar el motivo de dlChas conslderacIOneS Trata de explicar

POr que l∂S COnductas son o no son morales Se puede decir por elemPIo,

que de acuerdo con las normas morales, matar eS una aCCi6n prohlbida: nO
Se debe mat∂r. Respecto de esta norma, la dica se pregunta:押Or que nO Se

debe matar?卓e inmora=a pena de muerte?

La etica no ofrece una sola respuesta sino que′ COmO toda discIPiina filos6-

flCa′ PreSenta dlferentes lnterPretaCIOneS desde varlados puntos de vista acerca

de las cuestlOneS relacIOnadas con la mora上

 La etica a「istotelica
En el curso de la historra, la filosof予a ha dado dife「entes respuestas que

buscan expiiCar raCIOnalmente las cuestlOneS derlVadas del p「obiema mora上

Cada una de eilas ofrece una interpretacI6n dlferente, ya que tOma en Cuenta
distlntOS aSPeCtOS debldo a la influencla de su contexto hist(狛co.

La印osoffa se origin6 en la ant-gua Grecia, aPrOXimadamente en ei slgio

Vl a.C. ArlSt6teles, fi16sofo grlegO (Macedonia, 384 a.C - Grecia, 322 a.C.), fue
el prime「o que escrlb-6 acerca de la dica. Las preguntas que el se formui6 e

lntent6 re§POnder estaban reIacionadas con que es Io bueno y en que consist了a

una vlda buena.

Arist6teles decfa que las l]nicas conductas humanas que podfan ser ana-
llZadas eran aquellas realizadas v0luntarlamente, ya que de lo contrario no se
las pod(a juzgar moralmente A su vez, Observ6 que todas ias acciones que los
SereS humanos realizaban ten(an un ob)etivo determlnado. Por ejempio: UnO

Puede estudlar Para Obtener un buen trabajo el d「a de mahana. Ese objetlVO,

a su vez, eS Un medlO Para un nueVO fiin: tener un trabajo para ganar dlnerO.
1ener dinero se convlerte en un med10 Para un nUeVO fin: COmPr∂r una CaSa;

y as予sucesiVamente

Cada o切etivo supone una decisi6n y una acc16n elegida por la persona

Arist6teles se preguntaba sl eXist了a un f-n ultimo, que fuera deseado por sl

岬N卜ごゝ空言oUO)oしっ∽〇七号三〇一ェ<S∈〇億〇uO-U-p○○

mismo y que no fuera el medio para un nuevo fin. Su respuesta fue que ese
bien supremo, qUe tOdas las personas buscaban por encima de todas las cosas,
era la felicldad. Uno qulere Ser fellZ Para Ser feiiz, nO COn OtrO fln.

Ahora′ la cuesti6n es def「nlr en qU6 consiste la fdicidad, ya que nO hay en

este punto un mismo crlterlO.

Para este filesofo′ SOlamente era fdiz qulen POd子a domlnar las pasIOneS y

VenCer SUS temOreS. Si se piensa en la necesidad de alimentos, POr ejemplo, la

PaSi6n o ei excesoser子a la gula′ queCOnduce a la persona a una indlgeSti6n o

a la obesidad′ y el temor o defecto serfa el ayuno, COmO eS el caso de quienes,

POr tener una imagen distorsIOnada de su fislCO, terminan afectados por la

bulimla y la anorex「a.

Para Aristdteies′ VenCer las pasiOneS y los miedos permltfa a la persona elegir

ade⊂uadamente lo que era bueno para e=a, POr medlO de la raz6n. Por eso,

las personas no pueden ser」uZgad∂S POr SuS PaSiones o sus miedos. Segl]n

Arist6te「es′ io bueno era, PreCisamente, el justo medlO, ia acci6n virtUOSa. En

nuestro gemplo, Ser予a comer equllibradamente. La persona debe racionaimente

eleg亘en libertad, lo que es prudente -el 」uStO medio-, que le permltira vivir

bien y por lotanto tener una buena vida.

Arist6teles denomin6 v/rtUd a la iibre elecc16n del justo medio entre los
dos extremos -que SOn los excesos y los defectos〇・ A estos los considerd, POr

igual, V/c/oi

Segun Aristoteles, las personas adquir子an la capacidad de ldentificar y de

elegir el justo medio graclaS a la educaci6n y a la reaiizaci6n permanente de

buenas acc10neS.

Para eL quienes sabfan viVir uSaban su libe「tad para elegir la acci6n vlrtuOSa

-el JuSto medio- que los llevar子a hacia la fellCldad.

しa etica utilitarista
La釦ca trata de ha=a「 una respuesta raclOnal a mdltiple5 1nterrOganteS

acerca de los comportamientos de las personas. Si se entlende que las ∂CCio-

nes que los seres humanos reallZan llbremente tienen efectos en los demas,
la cuest16n cons-Ste en Saber cuales son las conductas permitidas y p「ohlbidas

de acuerdo con la mora上

」ohn Stuart Mlll′ un fii6sofo ingles del slgio XIX, lntent6 responder a esta

PregUnta POr medlO de una teor予a etica que reclbe el nombre de研I胸n5mO

Es lmPOrtante tener en Cuenta que eStaS ldeas se desa「rollaron en ei contexto

de la F?evoluc16n lndustrlal′ una ePOCa en le que, debldo a las nuevas formas de

PrOducc16n y al sistema capitallSta 'mPUeStOS’SurglerOn grandes deslgualdades

entre los sectores burgueses y los obreros.

En colnCldencia con Arist6teles, Ml「l consider6 que todas las acc10neS de

la5 PerSOnaS ten予an, COmO fin jlitimo, akenzar la felicldad. Segl]n e=a fellCldad

no era e「 resuitado del actuar vlrtuOSO SlnO dei placer que se obten予a al actuar

de determinada manera. Las accIOneS, entOnCeS, eran buenas ojustas si resul-

taban utlles para otorgar pIacer e lnjustas o malas sI PrOmOV「an la lnfelicidad.

AsらPOr eJemPIo, eStudlar Serfa moralmente bueno, ya que brinda a quien lo

hace la poslbllidad de progresar y pelearse con alguien 5er予a moralmente maio

POrque CauSa dolor.

Segtln la卸ca utllltariSta’Para COnSiderar bueno o malo =n aCtO hay que

二“。二三〇三三〇こ三三二〇三-⋮●⋮三---三〇十〇
二二.二 二j一三ーニーー`_こう.●-重言二書i●
tener en cuenta sus resultados sln tener que reParar en los motivos que le

i i i i l . i i i “ “ “ i i - - - . “ - . 〃 “ - - i
dlerOn Orlgen・ As圧er予a tan posltlVa la acc16n de qulen COlabo「∂ desinteresa-

damente y de forma an6nima con un hospltal, COmO la donaci6n que hace

al mismo hospital una persona famosa para obtener publlCldad y prensa, ya

que en ambos casos′ las acc10neS SOn utlles para proporcionar bleneStar a la

COmunldad.
Por su parte’el ut冊arismo consldera que no hay nada que sea bueno o

malo en s予m-SmO,51nO que depende de la capacldad deaumentar lafe=cidad

de los indlVlduos Por lo tanto′ ios valores morales no son absolutos: hay actos

que se conslderan malos, que en OCaSiones pueden ser buenos, COmO eS el

CaSO de las llamadas ment/m叩iodo5C7i.

」a釦ca u航arista tlene Una VISi6n colect一Va y SOlldarla de la fdicidad. La

fdicldad a厄que hacealus16n no essoIo心ndividuai,SlnO la detoda la comu-

nldad de la que se es pa「te. Los seres humanos deben ocuparse de su propla

fdicldad y de Ia de todos Ios demas. Por medio de s=S aCtOS deben procun・

el blen COm血sI COn SuS aCCiones Iogran mejores condlCione5 de vida pa「a尾

mayor cant」dad de personas poslble, eSa aCCi6n sera considerada moralmenてこ

buena

Las autorldades deben actuar para que todos puedan vivlr m匂Oらmedran[e

las leyes」uStaS’la medlCina y la educac16n, PueS eStaS hacen desaparecer lo qu∈

Para el ut冊ansmo son los tres maies que causan mayor doIor: la lgnO「anC三

Ia enfermedad y la pobreza.
Cada uno debe subordinar su fe旧dad indivldual a la fellCldad genera十三

que sl tOdos son fel-CeS′ unO tambien lo sera.日sacrlflCio de la制cidad persor三

en pos dei bienestar de los demas tiene un valor moral altislmO.

 La etica l(antiana
E川16sofo aleman lmmanuel Kant, que VlV16 en el slglo XVl‖, Ofrec16 sus

PrOPlaS reSPueStaS reSPeCtO de las preguntas pianteadas por la釦ca.

Kant colnCldfa con ArlSt6teles en pensar que solamente las acciones volun-
tarlaS Pueden ser ca旧cadas de morales o lnmOrales′ mientras que las invoiun-

tarla5, nO A partlr de aqu圧etica kantiana tiene diferencias con la arlStOtellCa

y con la etlCa Ut亜arlSta.

Kant rechazaba la ldea de que el valor de las conductas fuera re蘭vo, eS

decir que una acc16n fuera buena o mala segJln la cultura o Ia sltuaC16n de
la persona. Para cSl, eXISt子a un criteriO raCIOnal, universalmente v5lldo (igual en

todo lugar y tlemPO, Para tOdos Ios seres humanos), que Permit子a callficar una

conducta como moralmente buena o mala. Las acc10neS humanas estar(an

determlnadas por una ley universal que establece lo que debe hacerse y lo

que no Esta ley moral,queeSta en la raz6n decada ser humano′ eSel sentido

del deber y es llamada por Kant /mpe/t7t/VO C。teg6r‘CO‘ lmperativo, POrque Se

trata de una orden, Categ6rlCO, POrque eS absoluto.

Esta !ey moral se expresa en tres reglas y′ en eSte CaSO‘ les proponemos

anailZar dos de ellas. La prlmera d-Ce “Obra soIo seg心n una maxlma¥tal′ que

puedas querer ai mlSmO tlemPO que Se tOme en ley unlVerSalll・ Es declr que

sl lo que una persona hace es bueno para e=a′ Ser(a moraimente bueno sl la
ー、、二ゝ〇一〇三-圭---三二三一-三三く.∈●iue-C一で●○

rhisma acc16n la hideran todos los demas y es tamblen buena para todos. Por

ejempIo: SI Una PerSOna Se eSta ahogando y plde aux硝o, el deber que surge

es salvarla porque es Io que uno debe hacer y lo que consldera que en ese
caso todos debe「了an hacer. Por lo tanto′ reSCatar a la pe「sona es una acci6n

morainlente buena. Por el contrarIO, S=o que una persona hace es bueno para
sらPerO Sl tOdos lo hlCleran Serfa malo para todos, la acc16n es moralmente

maIa La釦ca kantiana nlega que Se Pueda hacer porexcepc16n lo que a uno

le conviene sl nO eS bueno que lo hagan todos.

Ehotro prlnCipio ser劇a. ”obra de tal modo que siempre consideres a la

humanidad, lo mlSmO en tu PerSOna que en la de los demds, COmO Un f-n y

nunca como un medio’’. Es deci「 que las personas nunca deben tratar a sus

semqantes como medlOS Para lograr sus objetlVOS, SlnO COmO flneS en S子mlS-

mos un qempIo ser「a ei de los pol子tlCOS que regalan cosas o reallZan Obras′

no para beneflCiar ai pueblo, SlnO Para COnSegu汗que los voten.

De este modo, Kant se oponfa a los ut冊arlStaS qUe Valoraban los actos por

sus flneS,ya que lo que lmPOrtaba para ca旧carcomo bueno o malo un acto

eran las而encIOneS de obrar de acuerdo con las reglas del deber.

Flnalmente, la dica kantlana SOSten(a que la fellCidad no puede ser el valor

para determinar el caracter moral de una cosa. La raz6n nos oblisa a actuar
blen maSalla de que esa acci6n nos haga o nofellCeS Cada persona es la que
elige segulr O nO la regla moral La "bertad reside en tomar dec Siones morales′
 ● Los lfmites de la libeγtad

Sl bien los 5ereS humanos somos llbres por natu「aleza, la llbertad en term主

nos absolutos no exISte. Nadle Puede hacer tod0 lo que qulere, en CUa'quler
momento y lugar porque exISte una Serle de factores que帖tan dlChas decl-

En prlmer luga自os seres humanos tienen necesidades ffsICaS que, COmO

Cualquier Ot「O SerVivo’deben satlSfacer y que no dependen de la propla VOlun-

tad′ COmO ailmentarSe′ PrOtegerSe dei fr(o o descansar para repone「 ene「g子a

Como leyeron en el capitulo l′ a d-ferencia de los anlmales′ las personas pueden

elegir ei tipo de comlda′ C6mo y d6nde repararse del fr(o y de qu6 manera

descansar
En segundo lugar′ eXisten facto「es soclales′ POl(ticos y econ6m-COS que

'n仙yen en la v-da de las personas′ de los que estas no pueden sustraerse. No

es lo mlSmO naCeren la Argentlna qUeen China. Las condlC'OneS devlda y las

decIS'OneS que Puede tomar aiguien que na⊂e en un aSentamien亡o precariO

S。￣n diferentes de las que puede tomar algulen que naCe en un barrio de cdse

media‘en el campo o en la cludad. Lo m'SmO SuCede para qulen VlVeen un

Estado democr緬co o en uno autorltar10.

Un tercer aspecto que determlna una limltaCi6n a la llbertad de las personas

三二三二三    三二二二く二⋮-⋮∪-﹂-て9-亡
esta dado por la cuitura de la socledad a la que uno pertenece. Las tradlCIOneS,

一-三三三⋮⋮⋮-三三三三-○○く⋮-=⋮o-号o∋
las costumbres y los valores que 5e tranSmiten influyen en los comportam「entOS

lndivlduales. A la hora de allmentarSe′ POr可vmpIo, un h'nddjamds pensar予a en

COmerCarne de vaca′ya qUe Setra亡a de un anlmal sagrado para su relig16n.

Mas alほde estos fac亡ores que condlCionan las decIS10neS y aCC10neS huma-

nas′ la帖ertad de las personas tlene li面tes precISOS en las leyes de cada Estado.

As予se pueden diferenclar: la llbertad natural y回ibertad 」uridica.

しa libeγtad natuγal y la libertad juγidica

La llbertad =∂tural es la que perm-te a los seres humanos hacero dgarde

hacertodo Io que quieren. No tlene nlng血lirYllte, POr eSO Se dree que es c7bIO十

/utc7. lnvocando esta llbertad na亡ural′ Cada persona podr(a hacer en cualquler

momento lo que se le ocurra. Lo que desde el punto de v'Sta te6ri⊂O PareCe

algo positlVO′ en la realldad’eS tOdo Io cohtrarlO Veamos un 。empIo: Si una

PerSOna desea tener un auto‘ nOtiene mds que salira la ca"eysubirse a' que

mas le gusta′ ya que Su l'bertad absoluta no se lo lmPide. E申Ob-ema surge

Cuando el duefro del a=tO Se Ve PrlVado de eL Otra situaci6n nfas cotidrana

Puede darse si una persona que vlVe en un ed嗣cio invoca su libertad absoiuta

y Se POne a eSCuCha「 musl⊂a a tOdo volumen todas las noches, lo que molesta

Estos qemplos demuest「an que la libertad natura- no es poslble desde el

mOmentO en que Se enfrentan los 'ntereSeS de las personas Y dado que los
SereS humanos, COmO leyeron en ei cap(tulo l, SOn SereS SOC-ales por naturaleza,
eS neCeSarlO POner l仙tes a esa llbertad para hacer poslble la convivencia. Los

Estados’med別te leyes′ eStablecen los l予mites dentro de los cuaies las personas

qercen su llbertad. La刷oertad 」ur(dlCa eS la facuItad de hacer o no hacer lo

que las personas quleren dentro de las leyes.

La libertad como deγeCho
Una persona sin l厄ertad es una persona sln derechos. todo ser humano,

POr Su COndlC16n de ta両ene la facultad de elegir, de tomar decISiOneS, de

=evar adelante su proyecto de vlda de acuerdo con su propia escala de valores.

Por eso, en tOda declaraci6n o tratado de derechos humanos y en todo texto
COnStitucional de los Estados democratlCOS, la libertad como valor y como
atributo de las personas se ha=a consagrada especlaimente como un derecho
fundamental
Como leyeron en el cap血io 「, en la Declarac!6n JnlVerSai de los Derechos

Humanos proclamada por la ONU se hace referencla a la llbert∂d en los prlme-

ros a面culos. El artlculo I proclama: “￣rodos Ios seres humanos nacen libres e

lgUaies en dlgnidad y derechos […]’: mlentraS que en el slgulente Se eStablece

que los derechos y las llbertades reconocidas en dicha DecIaraci6n corres-

POnden a todas las personas sin ningun tipo de discriminaci6n La白bertad es

tomada como un valor genera上necesario para el goce de [odos y cada uno

de los derechos humanos

En el artieulo 3, en Cambio, la libertad aparece consagrada como un derecho
en s予mismo, PerO de taljerarqu(a que soIo el derecho a la vida es reconocido

PreVlamente: ’‘￣tod0 1ndividuo tlene derecho a la vlda′ a la llbertad y a la segu-

rldad de su persona′′. Y para que no queden dudas de que sln llbertad ei ser

humano carece de dlgnldad, el art予culo 4 de la Declarac16n p「oh了be expresa-

mente la esclavltud y todo tIPO de servldumbre.

しos deγeChos de primera generaci6n y la libeTtad juγidica

El derecho a la llbertad es,」untO COn ei derecho a la lguaidad, unO de los

Primeros en ser reconocldos por las leyes escrltaS. Por lo tanto, y Segtln lo que
leyeron en el cap子tulo l, PerteneCe a la categor子a de los de「echos de prImera

gene「aci(如.

Estos derechos, dentro de los cuales se tiplflCan los civ"es y los pol了tlCOS,

SOn COnCebldos como potestades o facultades de los indIVlduos frente al poder

dei Estado. Esto slgn笛ca que las personas gozan de un esp∂C10 de libertad y

de autonomfa sobre el cua=as autor「dades no pueden lnterVenir.

Ese espacio de =bertad se relaciOna dlreCtamente COn el concepto de hoer〇、

tad 」uridica, ya qUe COnSISte en tOdo aque=o que los seres humanos pueden

y quie「en hacer o no hacer dentro de lo que las leyes establecen. Los l(mites

lmPueStOS POr las leyes de los Estados a la ltoertad de cada individuo tienen
COmO Ob」etivo hacer poslble la convlVenCla SOCial.

Es declr que el derecho a la libertad trae conslgO una Serie de obligaciones,

PueS los derechos de cada uno ha=an su l「ml[e en l∂ llbertad y los derechos

de los demas.
La llbertad de una persona estatompuesta por la suma de todos sus dere-
Chos. En la medlda en que cada uno pueda ejercery gozar plenamente de sus
derechos sera ve「daderamente libre, mientras que los que no puedan gozar

efectivamente de estos verin reduclda su libertad en los hechos. Como leyeron

en otras paginas de este libro, SIn educac16n, Sin =bre expresi6n, SIn traba」○ ○

Sln Salud, la libertad de las personas se resientey Se limita.

しa libertad en la CoれStituci6n nacioれal
La llbertad′ base de la repdblica y derecho de todas las personas, reCOrre

todo el texto de la Constituc16n na⊂lOnal Yb el Pre台mbuio se紬a como uno de

Su5 Objetivos ′’[ ] asegurar los bene「iCios de la llbertad […]′′ po「 su parte, COmO

leyeron en el cap仙0 5′ el artieulo 15 establece que ’′en la Nac16n Argentlna

no hay esclavos Ios pocos que hoy exISten quedan llbres desde la、」ura de esta

Constituc16n’’y prescribe con firmeza que ”上] todo contrato de compra y

Venta de personas es un crimen [∴]’’

En su art(cul〇月a ConstltuC「6n reconoce imPl子c舶mente la llbertad p01itlCa

ahadoptar la forma de gob'ernO rePreSentatlVa y rePublicana, ya qUe de ello

5e desprende la noci6n de soberan予a popuiar・ Y Io hace expl了⊂ltamente en el

a肩culo 37 a汗e⊂OnOCer a los ciudadanos los derechos pol柾os.

La ilbertad clVil′ POr S= Parte, queda consagrada por una serle de dere-

Chos que se detallan en varios art予culos, PerO eSPeCralmente en el art予culo 14.

Ademas′ Seg止n el art仙o 33′ eXISte una Serie de derechos no enumerados,

帽mados d錐cho∫ impI徹o∫, ’’」] que nacen del prlnCipio de la soberanfa del

Pueblo y de la forma republlCana de goblernO告omo el derecho a la vida y

a la salud, entre OtrOS.

La Constituci6n nac-Onal establece el prlnCIPio de la =bertad 」ur予dica al

determlnar que tOdos Ios derechos reconoc「dos por elia no son abs0lutos

5ino que deben eJerCerSe ′’conforme a las leyes que reglamentan su ejercICIO′:

、二、三一三一    三三くここ’’〇三-三--〇二
COmO Se雨ia el art予culo 14. Por ejempIo, Si blen la ⊂onst血ci6n reconoce el

derecho de sa旧del pa予s‘ Para hacerlo’Se debe cump旧con la ley que exlge

tener un pasaporte.

Estas leyes reglamentarras no deben limltar arbitrariamente la llbertad de

los habitantes, COmO OCurrir「a s主Pa「a Sa旧de恒子s, una ley exlglera que los

Ciudadanos tuvieran証ulo universltario.

Por eso′ el a「t(culo 28 de la Con5tltuCi6n d'SPOne que ”los prlnCIPios, garan-

tfas y derechos reconocidos en los anteriores artieulos, nO POdran ser aiterados

POr las leyes que reglamenten su gercicio′′.

Ei art「culo 19 de la Constituc16n nacIOnai consagra dos reglas lmPO「tanteS

referida5 a l自ibertad:

・ el principio de reserva′ Seg心n el cual:,′‘Las acc10neS Privadas de los hom-

bresquede nlngun mOdo ofendan al orden ya la mora直bitca, ni pe申d主

quen a un tercero, eSt5n soio reservadas a Dios, y eXentaS de la au亡oridad de

los magistrados′′・ Es declr qUe Cada uno goza de un espac10 de prlVaCldad

Para hacertodo lo que desea’Siempre que sus actos no pe叩diquen a los

dem5s Se crea as血n area de intimldad donde la libertad que no afecta a

terceros queda al margen de toda interferencla arbitrarla del Estado

. el principio de iegalidad, que eStablece: ′′Ning11n habltante de la Naci6n

Sera Obllgado a ha⊂e「 lo que no manda la ley, nl Privado de lo que e=a no

PrOh(be’’・ Es declr que tOdo aquello que la Constituc16n no proh了be les esta

Permltldo a todos. Sl fuera necesario enumerar todo lo que esta permitido

POr la ley’la廿sta ser「a interminable y s-emPre incompleta Por eso se parte

de una base de llbertad 」面dlCa que Permite a cada persona rea圧zar todo

Io que no esta prohlbido

 La libeγtad de expγeSi6n
Jn aspecto fundamental de la llbertad de toda persona es el derecho a

PenSary a raZOnar, que Se desarrolla en el lnter10r de cada uno y que se rela-

C10na COn OtrO de la rnisma而po「tancia como es la libertad de expres16n.

Esta consISte en el derecho que tlenen tOdos Ios seres humanos a manifesta「

SuS ldeas a traves de cualquler med10, mlentraS nO Pe甲d岬ue lnte「eSeS de

terce「os

La De⊂laracIC)n UnlVerSai de los Derechos Humanos de la ONU establece

en su art子cuio 19: ′’「bdo lndMduo tiene derecho a la =bertad de oplni6n y de

expresi6n; e5te derecho lnCluye el no ser moiestado a causa de sus oplnlOneS,

el de lnVeStlgar y reClbl「 lnformaciones y oplniones, y el de dlfundirles, Sin

limltaC16n de fronteras, POr Cualqule「 mediO de expres16n’l

Es declr que la llbertad de expres16n comprende dos aspectos diferentes.

Por un lado, el derecho de cada person∂ a eXPreSar SuS ldeas. Por e1 0trO, el

derecho de recibir informaci(うn.

En la Const血ci6n nacIOnal no se hace referencla a la llbertad de expresi6n,

SlnO a la libertad de prensa, ya que en el momento hlSt6rlCO de su sanc16n

SOIo existfan los llbros y los per16d)COS Pero se ha lnterPretado que el texto
COnSt血Cional alcanza a todos los medlOS de comunlCaC16n que fueron y_stguen

apareclendo con ei desarrollo de las nuevas tecnoiogfas. Como leyeron, el

将へ一一ゝぶ雪山80)〇二三二器一q三°﹂d<SESSeu〇一∪一PO⑭

art子culo 14 consagra ei de「echo de todos los habltanteS de la Nac16n a ’‘[ ]

PubllCar SuS ldeas por la prensa sln CenSura PreVra’’. A su vez, el art予culo 32

garantlZa la libertad de expresi6n cuando ”proh予be ai Congreso dictar leyes

que restrlnJan la llbertad de imprenta′′.

しa censuγa

La censura consISte en el examen y contr01 que las autorIdades reallZan,

SObre todo aquello que se pub=Ca O Se COmunica en una sociedad. Cuando
Se trata de una censura prevla, el Estado revISa tOdos Ios contenldos que se

Pretenden dlfundlr y SO「o permite publicar los que el goblemO autOriza. En

este ⊂aSO, Se V10la la llbertad de expresi6n en su doble aspecto, ya que afecta

a la persona que sufre la prohlbici6n ya quienes se ven lmPedldos de reciblr

la informaci6n censurada
Todas las dictaduras y gobiemos autorltar10S Se CaraCterlZan POr =mitar la
libertad de expresich mediante la censura, COn el fln de imponer sus ldeas,
de comunicar solamente lo que a e=os les interesa y de prohlblrtOdo tlPO de eExpliquen las dlferenc-aS ent「e a
OPOSic16n y de c佃cas libertad natural y la libertad」U「十

Sl blen las autoridades no pueden censurar los contenidos antes de su

PubllCaCIC〉n, eStO nO Slgnlfica que en qercICio de este derecho se atente con- 〇Mencionen垂mPIos (「eaies o f一⊂-
tra ei orden ptlbiICO O Se Vuineren los derechos de otras personas QuleneS tlCIOS) de la apllCaC16n del p「ln⊂-

Io hagan deber鉦responder con posterlOridad a la publicaci6n del mater【al Pio de reserva y del prlnCIPIC C三

CueSt10nado. Por eso los med10S de comunlCaCI6n deben匂ercer este derecho iega闇ad.

COn Suma reSPOnSabilldad. eEnume「en las vent∂」aS de la点-

La libertad de expresi6n es fundamental dentro de un sIStema democratlCO. tad de expres16n y los proo宅か三三

todos sus habltanteS tlenen derecho a exp「esarse e lnformarse白bremente, Para que la afectan Elabo「en ur三こ=-葛

Saber lo que sucede, ⊂OmPrender lo que ocurre, eXPreSar Su OPln16n y entre cius16n.
OtraS ⊂05aS, eleglr medlante el voto con autchtl⊂a Segurldad.
 ● Los medios de comunicaci6n
謹選蒲
El rol que los medios masivos de comunlCaCi6n desempe軸en la socledad

eS Cada vez mas importante. como leyeron en otras paginas de este llbro, las
nueVaS teCnOiog了as han promovido el ava=Ce de una red de comunicac16n

que Permite aCCeder r*ydamente a una gran can暁d de lnfom売c16n, entre-

tenimiento y expres16n de ideas. 1bdo parece transm'tirse por los medios y

aque。o que los med-OS nO registran parece no existlr.

Muchas veces′ los inte「eses econ6mlCOS O 'deoi6gicos de algunos medlOS

de comunicaci6n =O dudan’lnVOCando la 'lbertad de expres「6n, en dlfundi「

PrOgramas y mensa」eS qUe reSPOnden a sus prop10S intereses econ6mlCOS O

PO厭os, Pe「O que afectan los lntereSeS de toda la socledad′ manlPulan la op主

ni6n p11biica o dlreCtamente desinforman Nume「osos med10S de comunlCaC16n

Privados, CuyO fin es obtener ganancias′ re‘egan e。nte「さs p心blico y prlO「lZan

e吊te「きs de unos pocos‘ abocchdose a -os d「Ctados de而ng・

E= muChos paises′ la 「-bertad de expresi6n y el derecho a Ia informaci6n

Se ha"an afectados como consecuencia de庇oncentraci6n econ6mlCa de

los med-OS de comunicaci6n′ ya que unaS POCaS emPreSaS SOn dueha de

todos Ios medios mas'VOS. De esta manera′ la 'nformaci6n d。a de ser amplia

"
y soIo se difunde hopinien de aquel10S que t'enen el poder e⊂On6m‘CO Pa「a

adquirlr Canales′ radios y diarlOS. As圧or qe申0, desde los medIOS maSlVOS

-臆、二、三〇三⋮⋮-︰⋮三⋮く.⋮.⋮三三三事-"

:三⋮臆。三一二三三-三三三く.=;.2=三三モーー
de comunlCaC16n se puede construlr y aPOyar a un cand-dato politlCO O bien

音
La llbertad de expresi6n se convlerte aS予en libertad de empresa, y aquellos

音
Pe「iodlStaS y arti5taS O POliticos que no acuerden con las ldeas de tos llamados
FM En Tfans‘tO eS un e」emPIo de
mu柄med/0叩uedan virtua「mente lmPedidos de hacer p酬ca su oplni6n
「adio altemat一Va Se fund(うen 1987
E「 verdadero periodlSmO independiente es el que informa lo que sucede y

量
y es la primeγa γad一〇 COOPeγatlVa de
expresa lo que op'na S'n depender de intereses politlCOS a los cuales apoyar o ata-
la Argentma・ Desde sus estudlOS de
Car y Sln eStar atados a los intereses econ6micos de las empresas perlOdisticas.
Castelar, en la zona oeste del Gran
Buenos AlγeS′ em-te PγOgγamaS de Los medios mas一VOS y la informac'6n p州ica t'enen que estar al servicio

interes Iocal y comumtano veclnOS, de la comunldad; a tOdos aqueilos que t「enen la responsabilidad de un medio

docentes′ trabaJadoγeS y j6venes, maslVO de comunlCaC16n′ Se les debe exlgir una actitud chca y prudente en

tlenen la poslbllldad de realizar sus el mango de estos.

PγOPlaS eXPe「iencias radiofonlCaS. En los dltimos afros paralelamente a la concentrac16n de los medlOS maSlVOS
. cQu-eneS Part-Cipan en los progγa-
de comunicaci6n que se produ」O en le Argentlna, Surg-6 urfen6meno lnVerS0.
mas de esta radlO?
el de la aparlCi6n de un gran nl]mero de peque斤os medios ′ocales y barrlales,
響き
COnOCidos como med/O5 。佃mc7WO5 GraclaS a eiios e5 POSlble que los vecinos se

informen de los hechos que suceden en su comunidad′ que los grandes medios

nac10nales sueien lgnOra「 A su vez′ Permiten que muchas personas tengan la

POS剛dad de expresar sus ideas y su arte con un micr6fon0 O una Pantalla,

democratizando verdaderamente el sentido de刷bertad de expres16n.

覇。,n。。_言n ,as‡二三三三三善
pend/e雁                m ed/OS 。 Irern 。t/ VOi7
● valores, 6tica y libertad

lbdos Ios seres humanos ha=an en eI valor de la =bertad la posiblildad de

tomardecISIOneS, aunqueViVan en un mundo, en una SOCiedad, en una rea臣

dad, que COndiciona y llmlta SuS aCtOS No todo es como uno qulere.
En su libro宜/CC7 P。/t7Am。do左el fi16sofo espahoI Fe「nando Savate「, Se面a

que las personas ‘′[. ] no somos llbres de elegir lo que nos pasa, Sino llbres para

responder a lo que nos pasa de tal o ⊂ual modo […]’’. Es decir que la =bertad

consiste en la posib”ldad de eleglr C6mo actuar y que hacer en el contexto

de una realidad determinada. Ante una misma situacI6n hay diferentes formas
de proceder.

Recuerden la historia de Martln Luther King, que leyeron en eI capitulo

anterior. El decldfo luchar por camblar una realidad po凪c∂ y SOCiai que no le

PareCfa justa, en lugar de aceptarla reslgnadamente Sin emba「go, eSta lucha

por la igualdad de derechos civiles para la poblaci6n afrodescendiente en los

Estados Unldos fue pac笛ca, medlante la no violencla. No e「a alguien pode-

roso n=mportante pero eligi6 un destino y dedic6 su vlda a e=o・ Lo mismo

sucedi6 con Mahatma Gandh主Cuya hlStOrra de vida leeran en las pr6x而as

paglnaS, quien medlante la acci6n pac伯ca 10gr6 nada menos que la =bertad

de la lndla.
No se trata de que cada uno se convlert∂ en Un gran heroe slnO de darse

cuenta de que es poslble camblar lo que no le agrada (de uno mismo, de

un grupo y de una socledad).廿vez no se logre moc冊car todo lo que uno

quisiera, tal vez en soiedad resulte dif‘cil, PerO lo lmPOrtante eS dar el prlmer

PaSO Para liegaral firral del camino. Y buscar la ayuda y la compa和a de todos

Ios que tamblen Slenten que SOios no pueden hacer nada.

La vlda en demo⊂raCla tiene que ser el espacio en el que cada uno 」6venes

y adultos, g「andes y chieos- Pueda rea厄ar su p¥an de vida La用oertad deja de

ser paIabra y se convierte en rea=dad cuando todos t「enen la posibi=dad de

gozar de sus derechos, Sin d15CrlmlnaCi6n・

Llbertad de dec r lo que se qulere declr de estudiar y traba」ar dignamente′

de tener amigos, de sercomo cada uno es y c6mo se qulere ser. Libertad de

POder eieglr un futuro.

鴫mbien hay que ser responsables de las libertades de cada uno EstudLaL

aprender y formarse, POr ejemplo′ nO SOlamente es un logro personai para

quien lo hace, Sino que esa capacltaC16n redund∂ en beneficio para toda su

comunidad, y∂ que Una SOCiedad con personas mas -nteligenteS y PreParadas′

que pueden comprender mas caba血ente la realidad′ que Pueden reaifzar

m踊ples traba」OS′ que Pueden lnVeStigar′ reSuelve mqor los probiemas que

Se le presentan cotldlanamente.
La pol了tica -de帥da como el arte de lo posible- debe desarrollar acciones

moralmente positlVaS, O「lentadas a lograr el bienestar de todos los miembros ㊤ Relean la frase de Fernando Savater

de la socledad. Es ob=gaC16n de todos los que cumplen una func16n pdb帖ea y expresen′ COn un e」emPio per-

eI obrar con rectitud etica, en POS del bien com血Pero tambien es tarea SOnal, que COndicionamlentOS

de todos los sectores de la sociedad, emPreSarios, lndustriaies, trabajado「es, afectan sus v)das y c6mo acttlan

medlOS de comunicaci6n, Partidos po蘭cos y, POr SUPueStO′ de cada uno de ai respecto.

ios lntegranteS de le socledad, COmO C肥dadanos libres y responsables.

Mahatma Gaれdhi‥ un legado de libeγtad y de 6tica

Mc7h。tm。 G。ndh/ decid/6 dedi⊂。r ∫u Vid。 。 /c7 /u⊂h。 COnfm /。 d高cr/m/nC7C/6n de 5u PL/eb/o

CL/C7ndoんIe eXpL/庇do de L/n rren en iud諦i⊂のPOr5er h/ndL). Mucho5 hL/bie仰n “均c7d。 /。

⊂。bezc7〃y c7Cepfc7do 5umi5C7menre e/ mc7/t府o. Otro5 fd vez hL/bieIC7n

rec7CC/On。do vio/entc7mente.互c7 PC7rr/r de e5e ep/iOd/。′ de。idi6 /u⊂h。r

por cc7mb/。r e5C7 /t’C7/idc7d po/解ci y SOC/。/ que no /e pc7It)C/臼ju旬en

/ugc7r de c7CeprC7r/c7 rビ5匂nc7d。mente. Gc7ndh〃L/nrO COn mi//oneI

que s/gL//erOn 5u5 PC75O自ogr6 n。dcmenO5 qUe /。 /ibertc7d de 5u

po高.虞的ei JU h亙ona.

de su trerra leyendo Ios textos sagrados de la rellg16n hlndd.鴫mbien qued6

impactado por la flgura de 」es11s en el Nuevo 「i±StamentO y POr la obra del escrltOr Le6n 「blstol,

de qulen tOmar(a mds adelante la idea de la resIStenCla PaCifica

En 1891, VOlv16 a la lndla Para e」erCe「 Su PrOfes16n, aunque Sln demaslado鉦to, POr lo que

acept6 un contrato temporal para trabaJar en Sudafrica, Pais que por entonces tambien estaba ba」O

el domlnlO brltchico. All予vIV16 una experlenCla que Camblar了a deflnltlVamente Su Vida. durante un

Vlaje en tren, Un hombre ‘′blancoll le exlg16 que dejara su lugar en prlmera Clase y se fuera al vag6n

de equlPajes, reSerVado para los ’′negros〃. Sumamente lndlgnado′ Se neg6 a hacerlo debldo a que

仝I hab予a comprado un boleto en prlmera CIase y era su derecho vla」ar a=圧ntonces, Se dlrig16 a las

autoridades de巾en, qUleneS, leノOS de defenderlo, decldlerOn eXPulsarlo del transporte de manera

brusca y en plena noche. Este hecho lo hlZO tOmar COnClenCia del ln」uStO tratO que reCib(an sus

COmPatrlOtaS, POr lo que comenz6 a luchar por los derechos del pueblo lndlO, COntra la dlSCriml-
naci6n y el colonlailSmO.
Para ello ellg16 un metodo or霊glna「 llamado ∫C7fyC7g/t7hc7 que, en ldlOma S鉦scrltO, Slgn笛ca “abrazo

de la verdad’’y que consistfa en la desobedlenCra ClV帖e resIStenCla PaC笛ca y la no violencla

⊂amb16 su estllo de vida, dej6 de usar la ropa occidental en se南l de protesta yadopt6 la ves-

tlmenta de los sectores mas humlldes de la lndla鴫mblch 「enunc16 a sus posesiones

Una de las prineras medidas que decldie ‖evar adelante fue opone「se a una ley sudafrlCana POr

la cual todos los hlnd止es deb子an 'nSCr birse en un registro especlal con sus hueiias dact橘res para

POder traba」ar. Gandhl O「den6 a sus comac10nales que no Io hlCleran′ y les propuso que quemaran

SuS documentos y comerciaran en las ca=es sin licencla.

En 1913, enCabez6 una gran marcha en Sudafrica, en OPOSIC16n a un in」uStO血puesto que debfan

Pagar los hlndues sl querfan permanecer en ese pa予s una vez fina=zado el contrato de traba」O que

los hab子a llevado a帖Fue tal su repercusi6n que las autoridades britinicas deblerOn ellmlnar dlCho

impuesto y reconocer a todos los hind血es el derecho a trabaJa同bremente

122
 Despuesde 21 afrosfuera de su pa了s,Gandh廿etOm6 a la lndla en 1915.A帖nlC16 su movlmlentO

de resIStenCra PaCiflCa COntra la5 autOridades coIonlales brltincas y predic6 la no violencla COmO
medlO Para Obtener la lndependencla de su pa予s Con los afros, Se ⊂Onvirt16 en heroe nac「Onai. Por

SuS aCC10neS′ Ga=dh汗ue encarceiado en muchas oportunidades, Sln OPOnerSe 」amds a e=o川aS6

Var10S ahos de su v'da tras las rqas y reallZ6 ayunos como forma de protesta.
FinallZada la Segunda Guerra Mundlal′ el papel de Gandhl fue v'tal en las negociaciones que

=evaron aほ"berac16n de la lndia. La lndependencra se decla「6 en 1947 y ei terrltOrlO Se dlVidi6

en dos paises′旧ndia y PaklStin tras lo cual ⊂OmenZarOn los enfrentamlentOS entre hlndues y

musulmanes.
Gandhl′ qu-en hab子a bregado por una lndla unlda, adonde los hind11es y los musuinanes pudle-

ran vivlr en PaZ′ desap「ob6 los confllCtOS relig10SOS y COmenZ6 a luchar por la unidad y ei enten-

dimiento entre ambos grupos Pese a ello, O tal vez como consecuencra, e1 30 de enero de 1948
fue aseslnado por un fan紺co rellgioso de un grupo extremrsta, Cuando se dlrlgfa a su cotidiano

rezo de la tarde・ Sus cenizas fueron arrQladas al r予o Ganges, r(o sagrado para los hind心es, quleneS

SOStlenen que SuS aguaS ga「antiZan la v)da etema

Gandhi introdujo la卸ca en la acci6n po凪ca por medIO del ejempIo, al predlCar la pazy la no

VIOiencia・ En un mundo convuisIOnado por las guerras, demost「6 que el paclfismo era un medlO

eflCaZ Para lograr objetivos po凪cos amb「C10SOS

EI poeta Rabindranath鴫gore lo bautlZ6 con el nombre con el que lo conoc16 el mundo entero.
MNトヨェ当茎8〇十〇この号q一一一2ュ<S∈SSou°一じ一poe

Mahatma (I’Gran Alma’’). 」a vlda y las accIOneS de Monadas Karamchand Gandhl traSCendlerOn las

fronteras de su pais y de su epoca, Para COnVertlrlo en un gemplo unlVerSal.

El gran fisico y humanlSta Albe「t ElnSteln dl」O de升′,」as generacIOneS del porvenlr aPenaS

Creeran que Un hombre como este camin6 la tlerra en Came y hueso′‘

⑫とCualesfue「on los motlVOSqUeimpuIsaron a Gandhl a Puede decir que Gandhl fue una persona vlrtuOSa?
lnlClar una aCCi6n pol了tlCa?             Fundamenten su respuesta.

⑫lQueo切etivosse propusoalcanzarcon su iucha? OA pesarde su lucha, Gandhi no Iogr6 1a unldad entre

⑫lQu銅po de acciones reailZ6 para lograr sus fines?  hlnddesymusulmanes言C6mo se puedejUZgarSU Obrar

⑪De acuerdo con la teor(a de la etlCa arlStOtellCa, 。Se Seg心n la知ca u航arlSta生Ysegdn la釦ca kantlana?
 〃国菓

∴二一二二三三二

. 二 - “ 十 三 三 - - く - ニ ー ’ ; . 二 - ニ ー な 〇 ・

量
二 - 三 - ` ● - - - ● ● ÷ 一 〇   〇 - 重   i
/轡

histoγla de Truman′ Cuya V-da enteγa′ desde su naclmiento, eS el centro de un γea宜ty

Show que es segu`do televisivamente poγ tOdo el mundo Su fam油a, SuS am‘gOS, SuS

VeClnOS, SuS COmPafieros de trabaJO y tOdas las personas que lo rodean son actores,
PerO el es el umCO que nO ¥o sabe. Vean en grupos la pe11cula, hagan una f十cha tecmCa
COn SuS datos pγmC置Pales y luego respondan las slgulenteS PreguntaS

a)貢n d6nde tγanSCurre ¥a historla de la pelicula?

b上Que slg…ficado tlene (en ingles) el nombγe ”Truman′’了とPor que el dlreCtOr del pro-

g「ama se uama「ま’′Ch「1StOf’’?
C)星s Truman un hombre llbγe7 ‘Po† que? cCual es su suefio?

d) cQue opm-6n t`enen uStedes aceγCa de la u帥zac16n de骨uman como protagonista

mVOluntario del pγOgrama7 1Veγfan poγ telev-S`6n un reallty de esas caracteristlCaS?

e上C6mo callflCar(an, desde el punto de vISta etlCO, el programa 7The 7fuman Show?

f) dxしSten en la televISton aγgent-na PrOgramaS COn una tematlCa Smllaγ a la planteada

POγ la pelicula? cQue valo「es transmten eStOS PrOgramaS?

 画田 圃国        事㊧
㊤ lndlquen Si las siguientes af-rmaC10neS SOn COrreCtaS No 5e PUed印roh/b/r n/ unc7 P/ZCC7 de 。mOr

(⊂) o incorrectas (l) Luego transcrlban correctamente n1 5ePL/ede eIL/d/r qUe /etOhe /0 /7o左.

aque=as que detectaron como err6neas. N/ deI 。Im。 eI v/C)/t7川i de/ pul5O eI /c7丁/五.]

a) Los valores expresan aspec亡os positlVOS O negativos de No je Pued叩roh/b/r /。 e/ec⊂/6n de pen5C7r

io que se esta evaluando. n/5ePUede /mped/r/a torment。 en eI m。r

b) Losvalores cambian seg11n las epocasy las socledades No 5ePL/edeprohib/rqL/e en un VUeIo /n「erior

un g。rr/6n 。/pc7rt/rbu5qUe L/n C/e/o mqor.

C) La llbertad」Ur予dic言es la facultad de hacer lo que desea- No se pued叩roh/b/r e/ /mpUI5O Virc7〃∴]

mos sin l子mlte alguno. N/ /05 gC7nC7i 5/n PC7川i e/de5eO 5/n fr

d) La ConstltuC16n nac10nal reconoce la libertad 」面dlCa de re五万e ‘Io′のr7O 5e PUede proh/bi子

a) i⊂on quctemas del ⊂aP予tulo se relac10na eSta CanC16n7

㊧ lC6mojuzgarfan moralmente seg。n la etlCa utilltar-Sta Hagan una “sta

y la鍋ca kantlana los slgulenteS aCtOS? b) Busquen en lntemet el texto completo de la canc16n
a) Una persona roba paradardecomerasus hijos.
(⊂6mo les parece que podr(a ilustrarse? Fundamenten
b) Unafam川a leoculta lagravedad desu dolenclaa Un

Parlente que eSta enferm0. ㊧Busquen lnformaci6n sobre la censura du.a.t。 Ia un

C) Jnalumnoque noestud16decldecopierseen unexa- ma dlCtadura m=ltar en la Argentlna, que tuVO lugar
M乙へ丁丁ゝ豊富0UO)0しっSd芸-uOふく∽EのS①u°一〇一Pe9

entre 1976 y 1983 Comparen ia sltuaCi6n de la llbertad

㊨小que artrculos de la ConstltuC16n nac10nal se ha。。 deexpres16n deese momento con la queexisteen la
referencla a la libertad?
a) ReallCen un Cuadro con los art「culosy los aspectosde la
㊧Averlguen Si cerca de sus hogares func10na alguna
libertad que aparecen en cada uno. 「adio comunltarla. Si es as自nvestlguen SObre e=a, rea-

b)庁n que parte de la ConstltuCi6n constan esosart予culos? 1icen entrevistas a las personas que trabaJan en la rad○○

iPor qu仝Ies parece que es as子? y elaboren un lnforme acerca de su programac16n y

㊨ 」ean los slgu-enteSVerSOSque SOn Parte de la letra de la
CanCi6n ’’Prohlbldo prohiblr’l de la cantautora argent-na
⑫Busquen en dlarios y rev-StaS nOtlClaS VlnCuladas 。。n
Eladla Bほzquez・ Luego respondan las consignas el tema de la llbertad de expresi6n y los medlOS de
No 5e Pued叩roh/b/r n/ 5e PL/ede neg。r COmunicac16n. Extralgan SUS ldeas pr)nCIPales y luego
e/ derecho 。 V/vlr /c出aZ6n de 5O斤。工.. expresen sus op面ones pe「sonales acerca de lostemas

No iePUedeproh/b/rr)/ e/ creerr)/ e/ crec7手工]

que enCOntrarOn

細さ二五三
ま三三三≒÷
Convivencia
y nOrmaS
L。 Vido en 5OCiedadpemite que
佃5 PersOnaS Puedon s。証s向cer su5
nece5id。de5, compartir /nco仰O仰r

y擁an5mitir su culturcL y de5arrOIIar

Su5 pO舵ncia/id。de5. P。竹中ercer

Su /ibertcJd como 5ere5 humano5,

y olcanz。r h rea施。Ci6n de /os

proyecto5 /ndividu。/es y comune5

de tod。 /a 5OCied。互es nece5。hO
COntOr COn un m0rCO nO仰ativo

que ga仰ntice el e/e高cio de /o5

de作chos. 7bnto gobem。nte5 COmO

gobem。dos deben cumplir /as kye5

p。rCl asegur0r un。 COnVivenci。
am6nic。 y Orden。da.

Paγa COnVeγSaγ
antes de empezaγ
○蠍⑥琉⑧ @斬漸馴s@腿間瀬』
縫離縁鍔汐触@醍遍)u馳駆げ
 ㊧ La importancia de las normas

En este libro se ha se斤alado el caracter soclal de los seres humanos En la

COnVivenc‘a, ias pe「sonas pueden sat‘Sfacer sus necesidades e inco「porar y

transmltlr los elementos y los vaiores de su cu血ra.

La socledad es el ambltO en el que cada uno puede desarro=ar sus potencla-

1idades y donde puede ser llbre dentro de un marco de normas que garantlZan
el e)erC(CIO de los derechos. Para que la convivencia social sea poslble, tOdas
ias culturas crearon un sIStema de normas
」as normas cumplen una func16n esenclal porque de亡erminan cu副es son

los compo「tamientos deseados y las acclOneS nO queridas por esa comunldad,

al reconoce「 los derechos e imponer las obilgaCIOneS de cada uno de 5uS而e-

grantes Saludar al veclnO, reSPetar las normas de tr鉦sito, Ceder el aslentO a

un anciano o a una mu」erembarazada, nO mentlr, SOn SOIo algunos gempios.

De acuerdo con sus caracteristlC∂S, las no「mas se pueden claslflCar en SOCiales,

morales y 」し而dicas.

Las normas sociaies, qUe lnCIuyen las normas de cortes(a y los uso5 y
COStumbres, SOn aque眺ImPUeStaS POr una SOCiedad e lguales para todos sus

mlembros. Como leyeron en el cap(tulo l′ eStaS nOrmaS, COmO declr ”porfavor′’

al pedIr algo, Se aPrenden du「ante el proceso de soclallZaC16n. Las pautas que

establecen estas normas no son lmP「eSClndlbles para la convIVenCla, POr eSO

5On VOluntarlaS. Pero sI SOn reSPetadas por la mayor子a de los lntegranteS de

una socledad′ la convlVenCla reSulta mas ordenada. Pese a no ser ob=gatOrlaS,

ias normas sociales tienen un castlgO Sl nO Se reSPetan: el rechazo soclaI al

que es sometido qulen nO eSta dlSPueStOa CumP間as. PlenSen en el caso, POr

ejempio, de una persona que nunca plde las cosas por fav〇㌦ ni las agradece,

y c(うmo reacc10nan qUleneS la rodean ante este comportamiento.

Las normas moraies son l∂S que eXPreSan PrlnCIPIOS lnterlOrlZados que

Cada persona apllCa ”desde adentro′’y que tienen que ver con su forma de

Sentlry de entender el mundo que la rodea Estas normas estan relacionadas

COn lo que cada uno consldera correcto o incorrecto, COmO Ser SOlidarlO O
no copiarse en una prueba. No son obligatorlaS, ya que Cada persona se las
autoimpone segun su propla eSCala de v∂lores. EI castlgO Para qulen nO las

respeta es el sentlmlentO de culpa o el幅mado ⊂。rgO de conclenC/C7.

Pero exIsten otros comportamlentOS que deben ser cump「idos obllgatOrla-

mente por todos Ios miembros de una socledad para que no haya con佃ctos.

!Qu仝pasar予a si nadie cumpllera COn las normas de transltO? JYsl nO Se reSPe-

tase e「 derecho a la vlda7 La decISlch de cumpllrO nO eSaS nOrmaS nO Puede

depender de la voluntad del cludadano o de una cuest16n de conciencla. Por

eso exISten las normasjuridi⊂aS, que SOn las que lmPOne el Estado con carac-

ter obllgatOr10 a tOdos sus habltanteS, y CuyO fln eS e汗espeto de las conductas

necesarlaS Para la convlVenCla. Su falta de cumpllmlentO SuPOne una SanC16へ

ODeflnan los slgulenteS COnCePtOS‥ Iegal que puede consIStIT en Una multa o una pena de diferente gravedad has:三

a) normas soclaies; =egar, en aigunos paises, a la pena de muerte

b) normas morales, 」as normas soclales, las morales y lasjuridicas contrlbuyen a hacer poslb三

C) normas」ur予dlCaS. el orden soclal

 ㊥馴derecho

Si blen las dlferentes clase5 de normas cont「lbuyen a una vida mas arm6-

nlCa′ la necesldad de que clertOS COmPOrtam-entOS Sean reallZados por todos

los mlembros de una comunldad sln que queden librados a su propla VOluntad
determlna que las normas 」面dlCaS Sean lmPreSCind「bles para establecer un

Orden socla=usto.
Ei derecho es el cc叫UntO de normasJur「dlCaS lmPueStaS POr el Estado que

todos Ios cludadanos deben cumpllr ObllgatO「lamente, COn e怖n de regular

la convlVenCla SOC'al. En este punto, nO debe pensarse en el de「echo como

una cuest16n reservada a los abogados y relacIOnada dn-Camente COn」ulCios y

de=tOS. El derecho esta presente en las actividades dlarlaS de todas las perso-
nas PorejempIo, Cuando una persona toma un taxI O COmPra un aifa」Or, eSta

rea厄ando dlferentes contratos. Cuando lo5 Padres auto「lZan a SuS hijos a salir,

lo hacen en 。ercIC10 de su埋t捜PC聖t聖

El derecho positivo y el derecho natural

lbdas !as socledades han creado sus proplaS ieyes上n el pasado, ias normas

」uridicas se confundfan con la5 nOrmaS 「ellg10SaS. Las leyes no eran escritas y

Se tranSm面an oralmente de generac16n en generac16n. Los antlguOS rOmanOS

鵜トヨゝ0﹂〇一d08￣○-⊃∽調もq-もしd<SESSeu°一じ一Pe9

fueron los creadores dei derecho tal como se lo conoce en la actualldad. Ellos
redactaron las pr'meraS !eyes esc「ltaS que, aI ser pjlbllCaS, aSeguraban que sus

dlSPOSICIOneS fueran conocldas po「 todos para evitar arb庸arledades en su

apllCaC16n
El derecho es parte de la cultura de una socledad y, PO=o tanto, las leyes
que l0 1ntegran Camblan COn el tiempo y var予an de una socledad a ot「a, maS

alla de que exIStan PrlnCIPIOS y Valo「es comunes que se conservan y que se

COmParten. Por eso, CUando se hace referencla al derecho, Se remlte de manera

general a un con」untO lndete「minado de normasju「idicas y cuando se utiliza la

expres16n de/ぞ⊂ho po5/t/VO, Se alude al conJuntO de normas JUridieas vigentes, eS

decl吊es que se ap=Can en un lugary en un momento hlSt6rlCO determlnados.

As圧e puede declr que el derecho posltlVO argentlnO eSta lntegrado portodas

las leyes vlgenteS hoy en la Argentina.

Para algunos te6r COS,肱mados po据W5切eStaS nOrmaS SOn ObllgatOrias

POrqUe SOn lmPueStaS PO「 el Estado, y nO mtereSa SI SOn O nO SOn」uStaS. Son de

derecho pos面vo por estarvlgenteS en Un tlemPO y un lugar dados. En cambio,

OtrOS autOreS, llamados /U5nC7tu胴体厩, Se面an la exIStenCia de un de「echo natu-

ral, eS declr, un COn」untO de prlnCIPIOS y Valores universaie5, COmO la llbertad

y la igualdad, entre OtrOS, que eStan en la propla naturaleza humana y que ei

Ser humano descubre por med10 de la razch Para estos te6rlCOS, el derecho

POSltivo de cada Estado debe reflgar los prlnCipIOS del derecho natural Es declr
que la ley, Para Sertal′ debe ser」uSta.

Mas a=a de las discusiones te6rlCaS, ei cumpllmlentO reSPetuOSO de las leyes

POr Parte de gobemantes y gobemados es Io que asegura una convIVenCla
arm6nica y ordenada, PUeS el derecho es el marco necesarlO Para la real!ZaC16n
de los proyectos lndlVlduales y comunes de toda la sociedad
且l del.eCho objetivo y el deγeCho subjetivo
」a palabra deIeCho admlte maS de un s)gnlflCado. Se puede deflnlr el dere-

Cho como la dlSCIP帖a clentiflCa que tlene COmO Objeto de estudlO las normas

juridicas. Se u帥za en este sentldo cuando se dl⊂e, POr gemPlo, que una Per-

SOna eStudla Pa「a Ser abogado

l七mbien, COmO leyeron, Se Puede entender por derecho el con」untO de

normasJuridlCaS. Esta acepc16n del derecho, qUe lo relac10na COn las leyes y

COn ei orden 」ur(dico, reCibe el nomb「e de deIecho o匂er/VO Desde este punto

de vISta, la ConstltuCi6n nacional, O la ley ∂ntldlSCrlminatorla, al ser normas

」Ur予dlCaS, SOn COnSideradas derecho obJetlVO.

En los p「lmerOS CaP(tulos de=lbro leyeron sobre los derechos humanos, el

derecho de toda persona a la vlda y a la llbertad, entre OtrOS derechos funda-

mentaies. En este caso, Cuando se usa e圧ermlnO deIeCho como facultad de

hacer o de exlglr algo que tlene Una PerSOna O Sujeto, Se alude ai derecho
SubjetlVO
Es declr que el derecho como norma es derecho objetlVO, y el derecho
COmO POS剛Idad de hacer o de exlglr una COSa PrOPla de cualquie「 persona

es un derecho sub」etlVO. Se podr(a declr que SOn las dos caras de una mlSma

moneda. As同art子culo 14 de ia Constituci6n nacional que consagra, entre OtrOS

derechos, el derecho a traba」aL eS una leyy, desde este punto de vISta, eS dere-

Cho obletlVO. Pe「o ese derecho a traba」ar qUe el a面cuio 14 le reconoce a cada

hab舶nte es, desde el punto de vISta de la persona, Un derecho subjetivo

E置deγeCho p血b漢ico y el deγeCho pγivado

Desde el punto de vista del derecho obJetlVO, las normas JurldlCaS que
COnforman el de「echo pos凪VO de un Estado pueden ser clas笛cadas en dos

grandes ramas: el derecho p止bllCO y el derecho prlVado

El derecho pub=CO eSta lntegrado por las normas」ur子dicas que regulan la

a⊂tlVidad del Estado y establecen los l‘mites del poder de los gobemantes.

En ellas estan en 」uegO CUeSt10neS de Inter6s pdblico y general, COmO SUCede

COn las normas que dlSPOnen qulches tlenen derecho al voto o la pena que
COrreSPOnde a qulen COmete un de冊0.

Dentro de esta drea se halla el derecho const圧ucIOnai, que reCOnOCe los

derechos de los habltanteS y OrganlZa ei、sIStema de goblernO; eiderecho

admlnlStratlVO, que regula el func10namlentO de la admlnlStraC16n p止bllCa, y

el dere⊂ho penal, qUe eStablece que acc10neS eSt鉦prohlbldas por la leyy fija

la pena que le corresponde al que las lnfrln」a

El derecho prlVado estalntegrado po「 las normas jur予dlCaS que reguIan la

actlVIdad de las personas en sus relaciones partlCulares lncluyen cuestlOneS

de lntereS PrlVado, POr qemPIo, las normas que es亡ablecen los requisitos para

COntrae「 matrimonio o Ios derechos de los trabaJadores

Dentro de esta rama se ha=a el derecho civil, CuyaS nOrmaS regulan diferen-
tes aspectos vinculados con las personas en sus relacIOneS de familia, al celeb「ar

COntratOS, etCctera, el derecho come「cla上que regula la actlVidad mercantll, y

el derecho labo「al, que reglamenta las relacIOneS 」uridlCaS ent「e emPleadores

y empleados; entre OtrOS.

Las leyes
En un sentldo ampllO, Se dlCe que Una ley es cualquler nOrmaノur予dica o

diSPOSIC16n estableclda por una autorldad estata上As圧erian leyes las normas

que aprueba el Congreso, las dlSPOSIC10neS dei Poder EjeCUtlVO, las decIS10neS
de losjueces o las normas municip∂les, entre OtraS. En un sentldo restrIngldo,

S0lamente reclben einombre de句′e5 las normas」UridlCaS SanCionadas por el

Pode「 LeglSlatlVO, de acuerdo con un procedImiento especiflCO. Seg心n este

C「iferio, !as disposICIOneS del Poder EleCutlVO SOn decretos, Ias decIS10neS de

los」ueCeS SOn SentenClaS y las normas municIPales son ordenanzas.

CaγaCteristicas de las leyes

」as leyes, en Sentldo restrlngldo, PreSentan las slgUlenteS CaraCteristicas.

. Ob=gatoriedad Las leyes son obllgatOrlaS Para tOdas las personas que
est5n dent「o de( pais, Sean naCionales o ext「anjeras, reSldan en ei terr圧OrlO

de旧tado o simPlemente est6n de paso por孔Quien no cumple con ellas,

reclbe una sanci6n o castlgO impuesto por las autorldades Para que una

PerSOna CumPla con una ley, Previamente debe conoce「ia. Por lo tanto, las

(eyes que son ap「obadas deben pub=CarSe. La publieaci6n de una ley se

rea)lZa en el Bolet(n OflClal, Un Peri6dlCO CuyO fln eS, PreCisamente, dar a

COnOCer la aprobac16n de nuevas leyes. Sa!vo que una ley establezca un

Plazo dlferente, las leyes empleZan a Ser Ob=gatO「laS despu仝s de los ocho

d子as de su pubilCaCIC)n en eSte PeriedlCO.

Para asegurar su obligatorledad, Un PrlnCIP10 」ur予dlCO eStablece que las

leyes se presumen conocidas por todos, eS decl「 que Se SuPOne que tOdos las

COnOCen. Nadie puede argumentar no haber cump白do con una ley porque no

Sab予a que exISt予a. Para entender me」Or eSte PrlnCIPIO Se Puede pensar en lo que

PaSar(a si un extranJerO que reCIen帖ga al pa(s m∂tara a algulen y luego alegara

que no sab(a que era un delltO, PUeS nO COnOCfa las leyes de la Argentlna, POr
no habe「 estado antes en nuestro pa予s.

. Generaiidad. Las leyes son generales, eS declr qUe Se aPliean por igual a
todas las personas que est鉦en las mismas sltuaC10neS. Ex15ten eXCePCIOneS

a este prlnCIP10, COmO SuCede cuando una ley sancIOnada por el Congreso
OtOrga una PenS16n a una persona determlnada.
. Estab冊dad. Las leyes son estables, eStO eS, Se Crean COn la lntenC16n de

que tengan valldez por un tlemPO PrOlongado Una leytlene VlgenCla desde
SU C「eaCi6n hasta tanto no sea derogada, tOtal o parclalmente, POr Una

nuevaley
. Irretroactividad Las leyes son lrretrOaCtlVaS′ O Sea que PrOducen efecto
esubrayen en el texto de estas pagト
desde su publlCaC16n y no hacla atraS en el tlemPO. Por lo tanto, nO Pueden nas las deflnlC10neS de derecho

Ser aPilCadas a hechos previos a su entrada en vlgenCla. En este sentido, poI/「/VO, deIeCho o匂er/VO y deIeCho

Se Puede pensaren lo que ocu「r而a sI Una ley estableclera que a tOdas las 5均ie「IV○

PerSOnaS que el afro pasado cruzaron un sem前oro en rqIO les corresponde ○Real-Cen una COmParaC16n entre
CumPllr ClnCO aF¥os de cdrcel los conceptos derecho pdbI/CO y

Una ley puede tener efecto retroactlVO Sl, anticipando sus efectos, beneflCla derech o p rI VC7do.

a las personas lnVO!ucradas. Esto su⊂ede, POr ejemplo, SI Se dISPOne un OExpllquen en que COnSISten las
aumento de sueldo retroactlVO a treS meSeS anteriores a la ley. CaraCteristicas de las leyes.
 しas fuentes de言de『eCho

L/n。 fuenre詳細vn e/ 。/⊂C/OnC7r/o, h。⊂e確renci。 C7/ comienzc) P所cIp/O u Ongen de L/n。

0OIC7. Lo5 penOd庇7∫ 5e /擁ren 。ん/ente∫ de /nfo仰。C/6n pc7郁ehc7/c7r de d6nde prov/enen

/o5 dc7to5 que 。。n Origen o 5u nO伽・ La5 fuente5 。e /a h厨or匂POrSU PC7碕5On C7qUe//05

re∫「imon/OJ de/ pc75C7do de /o5 qUe ∫e Vden /05 /nve5的。do/t?5 PC7rCi de5CUbr/r c6mo 5e V/Vid

en determinc7d。 C;po⊂C7工in e/ cjmbito de/ derecho se L/5。 /。 PC7lob加元nt印aIt7 /denr/Hcc7r C7

/oi he⊂ho5 CreOdo/匂es 。ec/所e /o∫ que ∫U′gen /05 r)Orm。∫jur/d/C。5, y POr ′o rc7ntq 。ue 。c7n

O句en C7 /05 derecho5 y Ob佃c7C/One5 de /。5 peI了OnC7i.

しA己EY
La fuente deiderecho m5s -mPOrtante eS la ley. Como leyeron, Cuando se

habla de ley se hace referencia a las normasjur予dl⊂aS Creadas por e旧tado

(en sentldo ampllO) y espec予flCamente a las sanc10nadas por el Cong「eso

(en sentldo rest「lngido).

Etimo16glCamente, Ia palabra匂′ derlVa de los te「mlnOS latlnOS /ex o

/egI5′ los cuales derlVan del verbo /egge吟qUe SlgnlflCa ′‘lee上En la antlgu∂

Roma′ las leyes se grababan en tablas de mdrmoI o de bronce yse exponfan

PtlbllCamente. Por lo tanto′ la ‘ex hac(a referencia al derecho esc「時Para

diferen⊂iarlo del derecho no escrlt〇・ Ei fik5sofo romano ⊂lCer6n dec予a que

′‘la ley es escrlta y POr lo tanto debe leerse′′,

La ley mas lmPOrtante del derecho posmvo es la ⊂onstltuCi6n nacional,

ya que de e肱sederlVan tOdas las demds leyes.

Ruinas del FoγO rOmanO

LA COSTUMBR王
Una costumbre es una actlVldad habltUa巾ue rea"za una persona. Por qemplo,

Se dlCe que hay adolescentes que los flneS de semana tlenen la costumbre de lr a

ballar o que hay personas que tlenen la costumbre de tomar mate.

⊂omo fuente del derecho, la costumbre tamblen eS una aCC16n relterada de

muchas personas en forma c0lectlVa Cuando los mlemb「os de una comunldad

llevan adelante′ de manera genera吊z∂da y constante′ una mlSma COnducta y, ade臆

mas/ eStan COnVenCldos de que elle es obligato「la aunqUe nO eSte PreVISta POr la

ley, Se dlCe qUe Se trata de una costumbre.

Gran parte de las leyes escritas fueron en un comlenZO COStumbres de una

SOCledad Luego/ COmO fuentes del de「echo′ los leglSladores las tomaron para

COnVertlrlas en normas」ur千dlCaS ObligatorlaS En la Argentlna, POr qemPIo, duran臆

te mucho tlemPO nO hubo una ley que reglamentara el nombre que los padres

POd(an ponerles a sus hリOS. Sln emba「go′ nadle uSaba nombres extravagantes,

PUeS Se SUPOn予an prohlbldos. La costumbre cre6 as予una serle de reglas no escrltaS

quefueron tenidas en cuenta cuando’en 1969, Se SanC-On6刷ey 18 248, COnOClda

COmO Ley del Nombre

 LA JURエSPRUDENCIA
」a」UrlSP「Uden⊂la eS Otra fuente del derecho que se v旧cula dlreCtamente

COn la actlVldad que llevan adelante los JueCeS. Estos tienen la mlS16n de

dar una soluc16n legal a un con印cto que tlenen dos pa「tes enfrentadas工a

decIS16n quetoman losjueces afavorde una u otra parte se expresa en una

SentenCla O fallo Sl blen CadaJueZ aCt心a de manera aut6noma, Cuando tiene

que tomar una decIS16n, tend「a en cuenta las sentenclaS de otros 」ueCeS en

CaSOS Similares.

Se =ama /Ur/5prUdenc/。 el con」untO de sentenclaS 」udiciales sobre una

misma cuest16n que brlndan una soluci6n c01nCidente A su vez, Sl una de

las partes en un 」ulClO Sabe que en casos slmllares otrosJueCeS les dle「On

(a raz6n a las personas que estaban en su mlSma Sltua⊂16n, Segu「amente le

Pedlra al juez que consldere esos falios ante「IOreS, eS decl自a jurisprudencla

PreCedente
Cuantas mas sean las sentenclaS CO旧Cldentes, mayOr PeSO tendra laju「is-

p「udencla en eSe PuntO. Sln embargo, a VeCeS Una SOla sentencia de la Corte

Suprema de 」ustlCla eS SUflClente Pa「a lmPOner el crlterlO que luego adopta-

r鉦los trlbunales infer10reS en CaSOS PareCidos Y, dado que estas sentenclaS

lmPOnen COnductas obllgatOrlaS, SOn COnSlderadas fuentes del derecho

Por otra parte, reCiben el nombre de /c7gunOi de/derecho las sltU∂C10neS

no prevIStaS POr las leyes Los」ueCeS, COn SuS Senten⊂ias, SOn qUleneS Cubren

esos vacfos al lnte「Pretar las leyes exIStenteS De esta mane「a, la 」urlSPrudencla

CumPle tambien una tarea de ⊂「eaC16n e lntegra⊂16n del de「echo.

LA DOCTRINA
鱒的駒場ね鍬輔弼胸高 Se denomlna doc面nc7 la opln16n de los especlallStaS en derecho sob「e
轟け同山∞心●賀れ・小●申ヽ,血i ・l `軸関l●
賀d●亀山血●e ¥い▲競技●`●1 ●o寄 タ`●1 ell●山血
temas de su area especiflCa. La doctrlna eS Una fuente lndlreCta del dere-

i場裏細賀川で18丁きAし眺博i. cho,ya que los」ueCeS mUChasveces se basan en la opln16n de losdo⊂trl-

1時機駆り鴫蹴i
nar10S Para fundamentar sus sentenclaS, O los legisladores, en el momento

de sancIOnar una ley,tOman en Cuenta las ldeas planteadas por los te6「(COS

Por qempIo, la obra B。Jei y PUnrO5 de pcJr「/d。 P。/t7 /c7 OIgCJn/ZC7C/6n r)C7C/O-

nc7/ de I。 f?epdb//⊂CJAIgent/nC7, eS⊂rita por 」uan Bautista Alberdl en 1852, fue

la base doctrlnarla Par∂ la redacc16n de nuestra ConstltuC16n nac10na上

eIA qu仝se ham∂ fue雁5de/der如o?雄「 que reclben Oquesel sie而ICadoetirno16glCOde la palabra/dy?

este nombre7             O !Que es la 」Urisprudencla?

e匝rque la costumbre es considerada una fuente del OIQueesladoct「lna準uandoseconv-erteen Unafuen-

derecho?                       te del derecho?
㊧ La Constituci6n nacional

El verbo con航u/r SlgnlflCa Crearda「 orlgen y forma a alguna ⊂OSa Por eso,

la norma」UrldlCa qUe da nacimlentO y Orlgen ∂ un Estado reclbe el nombre de

Con5t/tL/C/6n・ As圧⊂onst血ci6n nacIOnal se considera la ley mas lmPOr[ante

dentro de un Estado de derech〇・ En e随se establecen los grande到neamien-

tos de la organlZaC16n de llna COmunldad: POr Un lado, ei texto constltuCIOnal

establece y consagra los derechos que conforman el ambltO de llbertad de
los habltanteS′ y POr Ot「O′ eStablece la forma de gobierno y de organlZaC16n

del Estad〇・ A su vez, ia ⊂onstltuCi6n plantea los ob」etlVOS y los valores que

COmParten y PrOmUeVen los m-embros de la sociedad que deciden conformar

un Estado
La Constituc16n nacIOnal garantiza, eS decir asegura la hoertad de los hab上

tantes de un Estado por med10 del reconoclmlentO de sus derechos, PerO SObre
todo al establecer que quleneS ejercen e巾ode「 deben hacerlo sometldos a la

PrOPia ConstltuC16n y a las leyes, y nO a Su antQjo, ⊂On e略n de evitar goblemOS

arbltrar10S y desp6tlCOS.

別constitucionalismo
Se denomlna COn抑UCIOnC7応mo la organ-ZaC 6n po凪ca de un Estado que se

いN卜丁丁ゝ。﹂呈。﹂。-〇二-い幸三C﹂d<S∈SSOu°一〇一pUG
basa en una ConstltuC16n escrita com0 1nStrumentO Pa「a COntrOlar el e」erCICio

del poder de las autoridades y asegurar as予Ios derechos de las personas.

La caracteristica principal del constltuCionaIISmO ddslCO eS la sanci6n de una

ConstltuC16n escrita que est5 por enclma de toda leyy de todo gobiemo y la
COnSagraC16n en ella de una serle de princIPIOS COmO la dlVIS16n de poderes,
la soberanfa pop=lar y el respeto po「 los derechos indlVlduaies

Sl blen Se Pueden ha=ar antecedentes de estas ldeas, dlChos prlnCIPios

fue「on consagrados con las 「evoluciones poiiticas de los s-glos XVll y XV=l,

mencIOn∂das en el cap佃o 「・ la Revolucien Glor'OSa en lnglaterra de 1668, la

lndependencla de los Estados Unidos, en 1776, y la Revoluc16n F「ancesa de

1789. A partlr de la sanci6n de la Constituc16n de los Estados Unidos, en 1787

muchos paises comenzaron a dlCtar S=S reSPeCtlVaS COnStltuCiones, COnforme
a estos prlnCIPios.

La dlVISi6n de pode「es consiste en reparti「 el qercIC'O del poder en tres

6rganos diferentes -e廿eg-Slativo, el EjeCutlVO y el 」udlCla」 Para eVltar los

POSibles abusos derlVados de su concentraci(うn.

La teoria de Ia sobe「anfa popuIar plantea que el poder de un Estado

res-de en el pueblo y este′ medrante elecc'OneS Periedicas, ellge a las autorト

dades como sus representantes

Po「 su parte, el respeto po「 los derechos lndMduales se relac10na COn la

teor子a de los derechos naturales que leyeron en ei cap血lo I

A flneS del slglo XIX y durante el siglo XX, las nuevas constltu⊂ OneS que Se

dlCtarOn, O bien aque=as que se reformaron, a lo largo del mundo, COmenZa「On

a lnCi… nueVaS ldeas tales como el rol del Estado para asegurar una mayor

lgualdad soclai frente a las desigualdades resultantes de las relac(OneS laborales.

Se denomlna COn5「ituc/On。//5mO 5OCic7I para dlferenclarlo del constItuCIOna南mO

Cほsico de la etapa anterlOr

Podeγ COnStit叫yeれte y POder constituido
Dadoque la ConstltuCi6n es la leyfundamental que da orlgen a un Estado

y, POr lo tanto, en el momento de su creac16n no exISten autOridades estable-

c!das, Cabe preguntarse quien tiene el poder de sancIOnar Una ConstItuC16n y
de d6nde provlene dlCha capacldad・ Las respuestas a estos interrogantes las

brlnda la teor予a del poder constituyente

EI poder const血yente es la facu!tad que tlene Una SOCledad para sanc-Onar

una constltuCi6n o blen Para reformar una ya exIStente, que derlVa de! prlnCIPio
de la soberanfa popular.

Se dlCe que el poder const-tuyente eS OrIg/nC7r/O Cuando elabora y crea

por prlmera VeZ la ConstltuC16n de un Estado Este poder es e」erCldo por una

Convenc16n o Asamblea Constltuyente CuyO POder es硝mitado, ya que nO Se

somete a leyes ni autorldades p「eexistentes. Su j'nico l子mlte eSta dado por el

respeto a los de「echos humanos, que SOn la base de la dignldad humana y

cuya protecc16n debe ser ob」etlVO de la ley fundamental Ei Congreso General

Constltuyente reunldo en Santa Fe, que SanC10n6 la ⊂onst血C16n nacionai

argentlna en 1853, eS un ejemplo de poder constltUyente OrlglnarlO

En camblO, el poder constltuyente reCibe eLnOmbre de derIVC7do cuando se

t「∂ta de reformar una ⊂onstltuC16n ya exIStente En este caso es un poder l血-

tado, ya que las modlficacIOneS al texto constltuCionai orlglnal deben rea=ZarSe

Nuestros representantes van∴a
tal como dlSPOne la Constituc16n vlgente・ Las constltUC OneS′ POr lo general,
trata「 sobre /a suerte de LmOS Pue-
PreVch un mecanismo espec a恒ara ser reformadas Este tipo de constltuC10neS
blos qし/e CteSean Ser feIices, pe「O r]O
son denomlnadas r砂d。5 y Su ObjetlVO e5 eVltar que el gobiemo de turno las
podran ser/o hasta que Lm C6d!gO de
cambie a su antojo, eS declr qUe P「Otegen Su S=PremaCfa. En camb10′ ias cons-
leyes sab了as establezca /a hOneS競dad
tituciones flexibles son las que permiten ser moctificadas mediante ei mlSmO
de Jas costumbres, la segundad de
PrOCed面ento con ei cual se eiaboran las leyes. las personas, la conservac!6n de Jos
La ConstltuC16n argentina adopta la forma rゆda, eStablecida en su art子culo derecho5, los deberes del mag!Stra-
30 Segun este art子culo, Para reformar total o p∂rClalmente la ⊂onstituci6n′ el d。, las obligac!OneS Ctel sしめd!tO, y

Congreso debe declarar por ley la necesldad de su reforma. Esa ley debe pre- los /了m)teS de la obedlenCia / / no

tenemos una Cons描uci〔れysm e随

cISar que CueStiones seran sometldas a reforma y debe ser aprobada por las
es qu!mさrica la fel!C)dad que se nos
dos terceras partes del Congreso, eS declr que dos de cada tres legisladores
p resen ta
nacIOnales tlenen que eSt∂r de acuerdo
Maγ1anO Moreno, SeCretario de la
」uego, una Convenc16n Const血yente′ CuyOS miembros son eiegldos por Prlmeγa Junta de Gobterno, 181O

todos Ios cludadanos, tlene la tarea de anallZar los temas propuestos por elo .九es paγeCe que Ma「lanO Moreno

Congreso y reallZa「 las reformas que considere convenlenteS. lncluso puede apoyaba o no la sanct6n de una
decidlr nO hace…ngUna reforma. Lo que no pueden reallZar los constltuyenteS Constttuc16n? cPor que?
es cambiar puntos de la ⊂onstltuC 6n no prev-StOS en la ley de reformaルna vez

cump旧a su func16n, la Convenc-6n Constltuyente Se disueive・ En la Republica

Argentina, Se h ZO uSO de este poder der一Vado pa「a reforma=a ⊂onstltuC16n

nacional en 1860, 1866, 1898, 1949, 1957 y 1994.

Ademas del poder ⊂OnSt血yente′ eXiste el poder const両do Este corres-

ponde al que qercen los 6rganos de gobie「no creados por la Const血C16n/

que fl」a SuS eSt「UCturaS, funcionam-entO y atrlbucIOneS’COmO Io son el Poder

EjecutlVO, el Poder LeglSiatlVO y el Poder 」udic証E=os quedan debajo de la

au[orldad de la Constituci6n, Para justlflCar aS了la condI⊂16n de ley suprema

de圧stado que esta tlene

 EI priれCipio de la supγemaCia constituciona置
La ConstltuCi6n nacionales considerada la Iey fundamentaI de un Estado,
dado que en e=a se basan o se fundan todas las demds leyes que lntegran el
O「den JuridlCO de un pa(s Las normasju「予diCaS qUe Se Crean a Pa冊de e=a

y que lntegran el derecho positivo de un Estado tlenen dlferentes Jerarqu(as.

Ex-Sten leyes mas lmPOrtanteS que OtraS′ de acuerdo con los temasque tratan,

e1 6rgano de goblernO que las dicta o el caracter naclOna', PrOVinciai o Iocal

de la ley, entre OtraS COSaS

La supremacfa de la ⊂onstltuC'6n respecto de las demds leyes se manifleSta

de dos maneras・ POr un lado, las leyes no pueden establecer nlnguna medlda

que sea contrar'a a los prln⊂lPios constituc10nales En la Argentlna, POr qem「

PIo′ una ley no podr子a estable⊂er alguna fo「ma de censura prevla, ya qUe eSta

P「Ohlblda por el art子culo 14 de la Constituc16n nacional

Po「 otra pa「te, la supremac予a const「tuCional se manlfleSta en el hecho de

que todas las leyes deben ser creadas respetando Ios mecanISmOS eStablecldos
POr la ConstltuClch
El art(culo 31 de la Constituc16n nac10nal establece ′‘Esta ConstltUC16n, les

leyes de la Nac16n que en su ⊂OnSeCuenC-a Se dlCten POr el Congreso y los

tratados con las potenclaS eXtranjeras son la ley suprema de la Nac16n […]′’.

Es dec'r que POr enClma de la ConstltuCi6n no hay ninguna ley n同nguna

卜へ卜こ>.二三∪しC-。二-⋮てー三三d<SESSeu〇一∪一pO⊂
autorldad
Ademas′ ei mlSmO art予culo establece q=e las autoridades y las leyes pr○○

VlnClales no pueden lr en COntra de lo que ordena la Constituc16n nac10nal

‘’[工ias autorldades de cada provlnCra eStan Obllgadas a confo「marse a ella, nO

Obstante cua回er dlSPOSic16n en contrario que contengan las leyes o const主

tuc10neS PrOVinclales [. ]’’.

“巾atados internacionales

COn jeraγquia constitucional

En la Argentl=a, ei p「incIP10 de la supremac予a constltuC10na圧ue afectado

POr la reforma constitucional de 1994. E=a dlSPUSO que Un COnjunto de decla「a-

CIOneS y tratados lntemaC10nales en materla de derechos humanos, ratlflCados

OPOrtunamente POr la Argentina′ COmenZaran a tener」erarqu予a constitucIOnal,

tal como leyeron en el cap血io 「

El artieulo 75, lnCISO 22, eStablece al re5PeCtO: ′’La Declarac16n AmerlCana

de los Derechos y Deberes del Hombre‖a Declaraci6n UnlVerSai de Derechos

Humanos, la Convenc16n AmerlCana SObre Derechos Humanos, el Pacto

lntemacionai de Derechos Econ6mlCOS, Soclales y Culturales, eI Pacto
lntemac10nal de De「echos ClVlles y Po怖ieos y su ProtocoIo Facui亡ativo;

ia Convenc16n sobre la Prevenci6n y la Sanc16n del DelltO de Genocldio;

la Conven⊂16n lnternacIOnai sobre la EllminacIC)n de todas las Fo「mas de

DiSCrlmlnaC16n Raclal‖a Convenci(in sobre la El血inac16n de todas las Formas de

DISCrimlnaC16n contra la Mu」er圧Convenci6n contra la ￣tortura y otros Tratos o

Penas Crueles′ lnhumanos o Degradantes, la Convenc)6n sobre Ios Derechos del

N胎o; la Convenc16n lnteramericana sobre DesaparlCi6n Forzada de Personas;

en las condic10neS de su vlgenCla, tienen 」erarqu予a con5tltuCional […]′′.

La pifamide jul.idica
Para representar y entender claramente de que manera se relacionan las
leyes que integran el derecho posltiVO de un Estado, un lmPOrtante doctrlnar10

y const佃uciona=Sta de orlgen auStr予aco′ Hans Keisen, desar「o=6 en el slgio XX

ia teorfa de Ia piramidejuridica.
Para Hans Kelsen, el orden」uridlCO de un Estado tlene la forma de una

Piramlde dlVldlda en una serle de mveles. En la c心splde se halla la ConstltuC16n

nacional. Debajo de e=a se ubican las leyes nacionales que, Para Se「 V5iidas,

no deben contradeclr los prlnCipios de la Cons航uci6n Les slguen las leyes

PrOVinciales que deben respetar a su vez las del orden naciona上Mas abajo, las

Ordenanzas munlCIPales, que nO Pueden lr en COntra de lo establecldo por la

legislaci6n provinclal

De esta manera, Se aSegura que tOdas las normas sean coherentes y res-

PetuOSaS de la ⊂onstltuCi(in

EI contγOl de la constitucionalidad
Para asegurar la vigencia dei princ申O de la supremac(a de la Constituc16n

exISten meCanlSmOS de control que revisan s=as leyes o Ios actos de goblemO
Se adecuan a los prlnCIPios generales de las const血⊂iones de los Estados o sl,

POr ei contrarIO, Se OPOnen a ellos.

En el ambltO lntemaClOnal hay dlferentes sIStemaS de ⊂OntrOl de const血-

CIOna=dad. En algunos paises, COmO Francla, dlCho controi esta a ca「go de un

OtrOS Paises, ei control de la supremac子a constitucIOnal esta en manos del Poder

」udicial, ya Sea a CargO de un trlbunaI especifico (sIStema COnCentrado), COmO

OCUr「een Espaha, Oa CargO decualqulera de los」ueCeS quetlenen la tarea de

admlnlStrarjustlCia (Sistema difuso), COmO eS eI caso de la ArgentIna.

En nuestro pais, el sistema funciona de la sIgulente mane「a: CUando un」ueZ

debe resolver un caso conc「eto y alguna de las partes lnVOlucradas plantea la

inconstltuC10nalidad de una ley o de una medida de goblernO, eSe 」ueZ debe

Veriflcar sl la norma o acci6n cuestlOnada se adecua o contradlCe los prlnCipIOS

COnStituc!Onales

S=a norma se ⊂OntraPOne a lo establecldo en la Constituci6n, POr medio

de su sentencla, el」ueZ declara la lnCOnStltuCionalidad de la ley o acto en cues-

t16n, que nO Se aPllCara en eSe CaSO COnCretO Es declr que la deciaraci6n de

lnCOnStitucIOna=dad no suspende la vigencia de la ley cuestionada en genera上

Sln embargo, Sl「Ve COmO anteCedente para otros casos futuros, SObre todo s=a

declarac16n de lnCOnStItUCIOna白dad provlene de la Corte Suprema de 」usticia

de la Nacl(うn

㊥一dentlf-quen POr lo menos cu∂trO OraC10neS qUe」uStif主 ⑫Diferencien los conceptos podercon5t/「uyentrypOder

quen la ImPO「tanC a qUe tしer`e la ConstltuC16n nacIOnal con航U/do.

dentro del o「den ju胸⊂。-         ㊤ Expliquen con sus paiab「as Ios conceptos poderorig/-

⑫ Exp回en el slgnifieao○ c}e e eXOreS面/ey fund。ment。I. mrio y poder derIVC7do.

● La sanci6n de la Constituci6n
de la Naci6n Al-gentina
A part汗de la Revoiuci6n de Mayo de 1810, COn la formaci6n del prlmer

gobiemo patrlO, Se面ci6 e! proceso de emancIPaC16n del Virreir泊to del R了o

de la Plata La idea de decla「ar la independencia y sancionar una Constituci6n

estaba en la mente de algunos de aquellos hombres que formaron la Primera

」unta, COmO MarlanO Moreno, Su SeCretar10. Pero las clrCunStanClaS dete「mlna-

ron que la decla「ac16n de la lndependen⊂la tuVlera lugar reci6n e1 9 de」ullO de

1816y que la sancIC)n de una ConstltUCIC)n reSultara al]n mds dl毎".

EI prlmer lntentO de decla「ar la lndependencla y SanCIOnar Una Constituc16n

io reallZC) la Asamblea General ConstltUyente de 1813, que nO Pudo llegar a

CumP旧sus o切etlVOS, aunque dlCt6 una serle de medldas, COmO la aproba-

C16n de una Bandera′ un Escudo y un HlmnO naCIOnales. EI Congreso General

Constltuyente, reunldo en Tucuman, logr6 declarar la lndependencla en 1816

y, traSladado a Buenos AlreS en 1819, dlCt6 una ConstltuC16n que no entr6

en vlgenCla y CuyO reChazo m∂rCarfa una etapa de dlVIS16n del te「rltOr10. En

1826, un nueVO Congreso intent6 aprobar otra Constituc16n que nuevamente

fue rechazada Durante las slgulenteS d仝cadas, los lntentOS de sanc10nar una

⊂onstltuCl(うn se vlerOn Obstacu)lZados por diVerSOS factores, fundamentalmente

﹁N¥一一ゝj呈。J。一。-ユニp〇三へきくS∈SS里〇〇一じ一po(と
POr la flgura del gobemador de Buenos AlreS, 」uan Manuel de Rosas, que Se

OPuSO a Cualquler lntentO de organiZaC16n constltuCIOna上Entre 1829 y 1832, y

luego entre 1835 y 1852, Rosas匂erc16 el poder y acumu16 funciones ejecutivas,

legiSlatlVaS y」udlClales, Sln m糸口ey que la que引mlSmO impon予a

Luego de la caida de Rosas en 1852′ Cuando fue der「otado por el general

」usto 」ose de UrqulZ∂ en la batalia de Caseros, Un Cong「eso ⊂onstltuyente

iogr6 flnaimente reunlrSe en Santa Fe y sanc10nC) la Constltu⊂l(in nacIOnal e1

1 de mayo de 1853, PrOmUlgada eI 25 de mayo y」Urada por las provlnClaS e1

9 de JullO de ese mlSmO aF¥0. La provlnCra de Buenos Aires no par亡icip6 de

este Congreso y se mantuvo separada de la llamada (わn后de仰/6n AIgen丁/nC7

hasta 1859 Luego de la bata=a de Cepeda y del Pacto de San 」ose de Flores,

Buenos AlreS Se lnCOrPOr6 a la Confede「ac16n pero, Para lograr esto, fue nece-

Sar10 reforma「 la ConstltuC16n en 1860. De esta manera qued6 definitivamente

COnStltulda la RepdbllCa Argentina

El texto ⊂OnS亡ituCIOnal toma como fuentes la Cons頂uc「6n de los Estados

Unldos y la de Francia, y la Declaraci6n de los Derechos de川ombre y del

Cludadano.1i]mbien se basa en una serle de pactos firmados por las provlnClaS

en aF‘OS anterlOreS y los proyectos constltuCIOnales previos. Ademきs, COmO Se

V10 anter10rmente, fue muy lmPOrtante la obra Bc7SeSypL/ntO5 deparrid。 P。/t7 ‘。

Org。n/Z。CI6n po侮c。 de I。解pub//C。 AIgent/n。, de 」uan Bautista Alberd主

Despues de 1860, la ConstltuC16n na⊂ional fue reformada nuevamente en

1866, 1898, 1949, 1957 y 1994. La reforma constitucional de 1949, qUe mtrOdu-

」O lmPOrtanteS Camb10S relacIOnados con la lnCOrPOraCi6n de los derechos

SOCiales,fue derogada porel goblemO de白cto quetom6 el poderen 1955,y

entonces se vo(vi6 al texto anter10r a la reform∂. Esa misma dlCtadura, de mane-

ra i「「egUlar, ⊂OnVOC6 a una nueva Convenci6n Constltuyente que reform6 la

Constituci6n en 1957 y agrego unlCamente el art了culo 14 bis al texto orlglnal

 Estl-uCtura de la Constituci6n naciona看
La ⊂onst'tuC16n nacional argentina organlZa SuS COntenidos medlante Su

d-VISi6n en dos grandes bloques’que Se COnOCen COmO la p。rtedogmcj"co y la

pc7rteOIgdn/CC7・ Prev10 a ellos se induy6 una lnt「Oducci6n que reclbe el nombre

de P/t?dmbu/o′ en ei que se slntetlZan los fines que guiaron a los constituyentes,

COnSIStenteS en ′I[…] constltuir la unfon nacIOnal, afianzar la justicla, COnSOlldar

la paz lnterlOr PrOVeer a la defensa comJn′ PrOmOVer e冊enestar genera上y

asegurar los beneficios de la llbertad […]′′

La prlmera Parte O P∂rte dogmatlCa Sienta las bases del sistema politico y

reconoce los derechos y garant予as de todos sus habltanteS. Se dlVide en dos

CaP血los "amados ′′Declaraciones′ derechos y ga「ant予asIl y ”Nuevos derechos

y garant予as: este dltlmO lnCOrPOrado en la reforma de 1994

Las de⊂Iara⊂iones son normas de ia organlZaCi6n del pais, COmO e南t(culo

1’que eStablece. ”La Naci6n Argentlna adopta para su gobierno la forma repre-

SentatlVa rePub白cana federal, Segdn lo establece le presente Constituc16値

Los derechos son las facultades que el Estado reconoce a todos sus habト

tantes de manera expl子cita o lmPl子clta, en una Serle de art子cuios, COmO Se V10

a lo largo de los capitulos de este llbro.

Las garantias son mecanlSmOS de proteccien de los derechos de los habl-

tantes frente al poder del Estado Muchas de ellas, que PrOtegen la segurldad La violact6n de la Cons柵uci6
ミペコ三三d〇号○○⊃S蔓⋮O﹂dくS⋮SS呈〇一じ一pO◎

PerSOnal, SOn enumeradas en el a而culo 18

La segunda parte o parte org紬ca se denomlna ′Auto「ldades de la Nac16n/′

y en ella se organlZa la estructura y las funcIOneS de los 6rganos de goblernO

que匂ercen el poder a nlVel nac10nal y provinclai. Esta parte se subdivlde en

dos titulos. ′’GoblemO federal′′ y ′‘GoblemOS de provlnCla’′.

El t仙o correspondlente al gobierno federal se dlVlde en tres capitulos ded主

Cados a orgar"Zar el funcionamiento y las atrlbuciones del Poder LeglSlativo,

que elabora y sancIOna las leyes; del Poder日eCUtivo, a CargO de la admlnistra-

C16n generai del Estadory del Poder 」udlCia「, que debe resolver los confllCtOS

Part血lares med ante la ap=CaC16n y la interpretaci6n de las leyes.

Dado que la F¥ep心blica Argentina adopt6 la forma de Estado federal, el

SegUndo cap仙o est5 reservado a la organ-ZaCi6n de los gobrernos provinciales

y las relacIOneS entre eStOS y el Estado nacional.

En el caso de la C恒dad Aut6noma de Buenos AlreS, la reforma constitucIOnal

de 1994 dispuso′ en Su art予cuIo 129, que Se trata de un Estado aut6nomo y que′

POr lo tanto′ tlene la posibilidad de dlCtar SuS PrOP'aS leyes y sus cludadanos

Pueden elegir directamente′ POr medlO del voto, a Su 」efe de GoblemO

Ing「esen en la paglna http:〃www,aγgentiれa,e-Sm,net/constitucton_naCional

a) Lean el Pγeambulo y γeSPOndan:犯ara quleneS Se eStablece la ConstltuC16n?

b) Identifiquen en la prmera Paγte de la Constituct6n un aγt{culo en el que se exprese una de。aγaC16n, aquel

que 「econoce eしderecho a un med十o amblente SanO′ y una garant{a constltuC¥OnaL en el art(culo 18
C) Con la infoγmaCi6n de la segunda parte γeSPOndan狙uienes ejeγCen emueStγO PatS el Poder LeglSlativo,

el Poder EJeCutivo y el Poder Judicial?

 ●しa justicia

Uno de los objetlVOS que los constituyentes se propusieron al redactar la

ConstltuCi6n nac10nal’Seg11n se lee en el Preambulo, eS ′‘= aflanZar la」uS-

ticla’′・ La justlCia es el v∂lor supremo al que todo lndlVlduo y toda soc「edad

asplran・ 」unto con la旧ertad y con la igualdad, forma parte de 16s princIP10S

fundamentales que hacen dlgnOS a tOdos Ios seres humanos Ysl bIen eSfacll
reCOnOCer a una PerSOna justa o una sltuaCi6n que resulta ln」uSta, eS muy

dif畑dar una definlC16n precisa de este ⊂OnCePtO, COmO lo sostlene el 」Urista

Hans Kelsen en su ob「a !OL/をe∫ ‘c7jU5「/C/C7? Se han dado muchas respuestas a

esta pregunta pero nlnguna de caracter unlVerSal, POrque la ldea de 10 que

es」uStO Cambla Seg11n la cu血ra y en el curso del tiemp〇・ Se puede declr de

una mane「a general que la justlCia es la voluntad constante de darle a cada

uno Io que le corresponde

La」uStlCla tlene dos dimens10neS, la humana y la soclal

La dimensi6n humana se reiaciona con la mora上con la escala de valores

PrOPia de cada lndlVlduo y’en eSte Sentldo’COn las teor予as dicas sobre las que

ieyeron en el cap血io 6acerca de lo que es Io buenoy lo que esjusto para

Cada uno.
En su dimensi6n socia=a justlCla, desde siempre, Se ha relacIOnado con

﹁﹁卜一->二三-一 三一三一く了-と三一三と一-)-三
las leyes. De hecho′ et而o16gicamente, la palabra jL/∫tic/C7 derlVa de=at(n /u妬-

ric7, CUya ra(z -/u5- SlgnlflCa ’’derecho’ly a la vez es usada como sin6nlmO de

Poder 」udiclal, CuyO Ob」et'VO eS aPlicar e interpretar las leyes para resolve「 los

COnfllCtOS Particuiares entre las personas

Desde este punto de vISta, Se Puede sostener que el derecho, mediante

las leyes, determina lo que es」uSto y lo que es injusto en una socledad y un

momento determinados. Y volvemos as了a la cuesti6n planteada al princip10

del cap仙0, Cuando se defln了a ei derecho posltivo

Por eso es necesariO tener PreSente que las leyes, les sentenciasjudiciales y

los actos de goblemO Pueden ser 'njustos sl nO Se ajustan a crlterios superiores

dejustlCla, que Para aigunos derlVan deiderecho naturaI y para otros, de la
dignldad humana.
Para conslderar que se obra con」uSt'Cie debe haber imparcial-dad, eS declr

no debe existlr la lntenCi6n de beneficiar o pe巾dlCar lntenCIOnainente a otros.

La JuSt「Cia′ ademds′ debe ser equ圃iva′ debe asignarle a cada uno lo que le

COrreSPOnde′ Puede ser un derecho o =n CaStigo, SegJn las clrCunStanCias.

鴫mbien es lmPOrtante que la」uStic-a Sea igualitarla, eStO eS que tOdas las pe「

SOnaS Sean COnSlderadas lguales ante la ley, Sln nlng心n tipo de discriminac16n,

COmO leyeron en el capituio 4

EI sistema constituc10nal′ a! establecer un sIStema de divISi6n de poderes y

as-gnar eXPreSamente las funciones y los l予mite5 dentro de los cuales pueden

act=ar las autorldades′ eS una garant(a de」uSticia, ya que eVlta que los gober-

nantes sean parcfales y arbltrarios.

A su vez, los derechos y garantfas consagrados en la ConstltuCi6n nacional

buscan asegurar un trato equltatlVO e igua畦r-O Para tOdos sus habitantes, eS

decir, un tratO justo.

電I Estado de derecho
En el marco de un sIStema de derecho, ias autorldades que gobieman un
Estado tienen la misi6n y la responsabllldad de obrar con justlCla, PerO, funda-
mentalmente, de senta口as bases de una sociedad」uSta, en la que cada uno

reclba lo que le corresponde. En ese sentido, los gobemantes deben d'rlgir

sus acciones a dos aspectos especiflCOS que reClben el nombre de justICla
distrlbutiVa y justlCla retributlVa.
La justi⊂ia distributiva establece las pautas segun las cuales las autorト

dades′ COn el cumpl面ento de las leyes, dlStribuyen las ob白gaciones y los

derechos que corresponden a todos los mlembros de un Estad〇・ Aqu了estan

La paz es un valoγ univeγSal que soIo

presentes Ios princIPIOS de equldad′ de lgUaldad y de no dlSC「 mlnaC16n Una
se alcanza en el maγCO del d治logo
sociedad desiguai es una socledad lnJuSta’y POr eSO en la actualid∂d′ los
y el γeSPetO. En esta `magen Pueden
Estados no son los unlCOS que Se COmPrOmeten COn eSte Ob)etivo, Sino que ver el simboIo de la paz, una Paloma,
lo hace toda la comunldad intemacIOna上por medlO de dlVerSaS deciaracIOneS, Seglln la mirada del aγt-Sta eSPaf¥01

Pab10 Picasso (1881-1973〉

tratados y pactos而emacionaies de derechos humanos y de los organlSmOS

creados a tal efecto.

La justicia retributiva se ocupa de estabiece「 de q=e manera deben ser

tratadas las personas que violan las leyes・ Ei Estado tlene el monopo=0 de la

fuerza, eStO SlgnlflCa que eS el dn-CO COn derecho para obligar a cump旧a ley’y

ajuzgary a condenar a quleneS nO Io hacen. Si esto no fuera as圧COnVlVenCia

en socledad ser予a un caos, ya que POdr了a imponerse la venganza personal′ la

」u tida por mano propla y, en COnClusi6n′ la ley del mds fuerte. En este aspecto

seran 」uStaS las leyes que establezcan castigos proporcionales y adecuados

al mal causado Losjueces son los que deben actuar con lmParClalidad en
el momento de ajustar lo que las normas generales se雨lan a las sltuaCIOneS

PartlCuiares que deben resolver

Para a-gunos doctrina「-OS, la sanc16n tlene Valor en s予mlSma′ y Su flnelldad

es reparar el daho causado y hacer responsabie de su mala acci6n a quien

ia ha causado. Otros conslderan que las pen∂S deben servlr COmO amenaZa

para evitar que se cometan los de血os y′ SI PeSe a ello′ Se VIOla la ley, la pena

impuesta debe cumpllr Un fln dlSuaSOr'O′ eS dec町COnVenCer a OtrOS Para que

no hagan lo mlSmO Sl nO quieren ser castlgados・

Una sociedad es」uSta Cuando todos sus habltanteS tlenen derechosにuando

el marco de las leyes asegura la llbertad p∂「a tOmar d予a a d「a las decIS-OneS

que, de acuerdo con la escala de valo「es′ Pe「mitan 「ea=Zar e=deai de vlda’y

cuando el respeto por las diferenclaS′ la solidaridad entre sus m embros y la

responsabllldad qu針odo cludadano tlene en el cumpllmiento de s=S Obllga-

clOneS, COmPrOmete a hacer posible la ldea de un mundo mqor. Solamente

un Estado de derecho, eS declr, aque=a organizac16n basada en el respeto de
las leyes y en el orden jur(dlCO, eS CaPaZ de asegurar una convlVenCla libre′

democr緬ca y en paz.

⑫とQue condidones debe reun-r una COnducta para ser ⑫Diferenclen los conceptos/U∫tic/C, 。/Stribu「/V。 yJU5「/C/。
conslderada justa? Fundamenten su respuesta y den re脇ur/VC7.

印mPl。S O subrayen el concepto de Estad。 de derecho.

Justicia y pena de muerte

De∫de hc7Ce md5 de L/n 5/g/o′ eX/i把L/nC7 fendenci。 /ntemc7donc7/ mしルんorre en conrrc7 de /c7 Pen。

de mL/erte・ C。dc7 VEZ menO5 PC活fe5 contemp/。n en拙5 /eg肋⊂/one5 /c7 //c7mC]dc7 Pena CaPita1 5/n

emb。IgO’m /。 C7CrL/C7/idc7d ex庇n [。mb/C5n quiene∫ 5upOnen que reimp/。ntC7r /c7 PenC7 COp/rC7/

puede 5er匂emp//紡dor〃p。rC7 qL/ienei pien5en en de/inqu// y de e5e mOdo的/OItj /。 r。iC7 de

de/incuen ci0.

Sanciones legales
Como leyeron en pきglnaS anter10reS, la 」UStlCla retr主

butiva se ocupa de establecer de qu仝manera deben ser

t「atadas las pe「sonas que vIO!an las leyes Segun la natura-

ieza y gravedad de la violaci6n a la ley, ei derecho posltlVO

de cada Estado contempla diferentes tlPOS de sanciOneS,

COmO los aperciblmientos, las multas, ias lnhabllitac10neS,
el cump=miento de tareas comunitarias, la perdlda de la
llbertad -la prlS16n- y la pena de muerte, la mas grave de

一-、一一三二三-  -三三く,2●重●u〇一〇一p●●

簿へJ了えj〇五〇8-。∵⊇⋮蔓q三〇オー<高一とSS呈。一〇一pO◎
todas las sancIOneS.

La aplicac!6n de esta dltlma Pena eS mOtlVO de con-

t「oversia aun en aque=os Estados que actualmente la

aplican. Y mas alほde la opln16n de」u予lStaS y eStudlOSOS

dei derecho, las organlZaCroneS de derechos humanos, los

medios de comunicaci6n y el pdbllCO COm心n defienden

POSICiones a favor y en contra que lnStalan un debate en

la sociedad Entre los prlmerOS, Se hallan quleneS SOStie-
nen que la lnStaUra⊂16n de la pena capltal provocar(a un

descenso lmPOrtante de los delltOS, ya que la amenaza de

Su aPlicac16n crear「a un efecto disu∂SO「10 entre los poten葛

Claies deilnCuenteS Esta postllra eS falsa, debldo a que

ia amenaza de una pena, lnCluso de la pena de muerte,

generalmente no dlSuade a qulen Va a COmeter un de臨o,

PueS qu)en Se declde a cometerlo no supone que va a ser

5anCIOnado. Por otro lado, los que luchan por la deroga-
C16n de la pena de muerte en todos Ios paises en donde
adn se ap白ca, aducen, entre OtraS raZOneS, que e出n que

PerSlgue e5ta Pena reSPOnde mds a la venganza que a

la JuSticla

Un caso paγadigmまtico 言n defensa de la vida

En 1927 los anarquistas ltallanOS Ferdinando Sacco y En la actualidad, los medlOS de comunicac16n maslVa
Nicola Vanzettl fueron qecutados en la s用a electrica, en nos invaden a diarlO COn nOtICraS SObre la lnSeguridad, lo
el estado de Massachusetts, en los Estados Unldos Hab了an que provoca que resu噂en la socledad e廿also debate

Sldo acusados de robo a mano armada y del aseslnatO SObre la pena de muerte Falso porque, COmO leyeron,
de un pollCfa; Sln embargo, ajln en la actua=dad muchos muchas veces quleneS SOStlenen Una POS)⊂16n favorable

142
 a le pena capitai no persiguen un fln de」uSticra slnO de
los paises que abo廟on la pena de muerte no pueden
VenganZa. relmPlantarla De este modo′ SI Se decldlera lmPlantar esta

Por otro lado′ Cabe cons-derar que los Estados son los
medlda en nue5trO Pais, habrfa que denuncrar e崎cto (es

garantes de le protecc16n de lo5 derechos deほs personas.
A esto se comprometen muchos, adhiriendo a tratados de
derechos humanos. Y un Estado no puede garantizar los
derechos de 5uS habltanteS Sl eStablece en su legislac16n
acabar con le vlda de ellos.
dec亘retirarse de 61) previa aprobaci6n de los dos tercIOS
del totaI de los miembros de cada Camara del Congreso
nacional
CuestlOnada desde todo punto de vista, la pena de
muerte es un qempIo de c6mo la dimensi6n legai y厄

dimens16n mora出o slemPre COinclden. E' Estado, que

La pena de mueγte
en la histoγia argentina
En la hlStOria argentlna Pueden ha=arse algunos casos
famosos en los que se decid16 la pena de muerte, ya Sea
de manera legal (ante una leyque la establezca ycon un
」ulCio previo que determlne la culpabllidad de qulen eSta
SOmetldo a proceso) como llegalmente.
. En 1837duranteel gobiemode」uan Manuel de Rosas,
Santos Perez y los hermanos Belnafe fueron acusados
representa a la comunidad y debe ve)ar por asegurar sus
PrjncIPIOS mds valiosos, Puede ponerse a la altura moral
de qulen delinque・ C=ando un Estado mata, eS el aseslnO
mds poderoso de todos, ya q=e Se Vale de los medlOS que
deber(an garant'Zar los derechos de las personas
Por estos motlVOS′ en la actua「idad se propone que esta
figura desaparezca para slemPre de todas las legisleciones
que se dicen democr緬cas

dei aseslnatO de Facundo QulrOga y aJuStlCiados en la

Plaza Mayor.
嬉ドコゝ中二竺8。-○-房軍書○よく∽⋮SSeu〇一J一Pe⑯

.鴫mbien por orden del gobernador Rosas, en 1848,

Se dlSPuSO e「 fusilam-entO de Camlla O′Gorman y del

SaCerdote LadlSlao Gut'6rrez, POr haberse enamorado

y decidldo hulr Para Vivlrjuntos.

En 1853 se sancIOn6 la Const血Ci6n nactonal y en

elia se cons小6, en el art予culo 18, llquedan abolldos para

SlemPre la pena de muerte por causas pol予tlCaS, los tor-

mentos y los azotes′′・ Sln embargo′ dlVerSOS gOblernOS que

usu「pa「On ilegalmente el poder′ a lo largo del siglo XX,

lnStau「arOn la pena caplta上

. En 1931 fuejuzgado yqecu亡ado el anarqursta itallanO

SeverlnO Di G10Vann「, aCuSado de la voladura de var10S

edlficlOS PubllC05.
. La d'Ctadura de Pedro E. Aramburu, en 1956, Orden6

la e」eCuC16n del gene「a=uan 」ose Va"e, aCuSindolo

de consplraCi6n.
. La dlCtadura que gobern6 nuestro pa予s entre 1976 y

1983 encarce16 clandestinamente, tOrtur6 y asesln6 a

mlles de personas por el supuesto delltO de subvers16n.
Sln embargo′ n'nguna de ellas fue legainente acusa-

da′ノuZgada ycondenada, POr lo que se conoce a esta

accIC〉n COmO rerIO〃5mO de fifc7do.

⑦ cQue establece la leglSiac16n argentlna SOb,。

亡n la actualidad
La reforma de la Constitucien nacIOnal en 1994 1e otor-
⑬En grupos, lnVeStlguen en qu6 paises exISte l。 P。。a
g6 Jerarqu予a cons航uciona同Pacto de San 」ose de Costa CaPi亡a上
Rica. Este Pacto′ en Su art(cu「o 4′ lnCISO 3, eStablece que
 RESUMEN

Mのトヨ希上告08}○⋮S蔓号書く∽⋮SSe耳。至pe◎
嬉ドニここ﹂⋮dCし事で)⋮二三三三三。d<S∈SS°u〇一∪-七〇仁
轡
En el aho 2011 se est†en6 1a pelicula de oγ1gen eStadounidense JL/Sticia Final

roonv!Ct!On) Estまbasada en la hlStOr¥a real de t(emy Waters (mterPretado por Sam

Rockweu) condenado a cadena perpetua, en 1983, POr un Crlmen que nO COmeti6. Su

he「mana Betty Ame (Hllary Swank), una Camaγeγa, dlVO「Clada y con dos hりas, eSt急

COnVenCtda de su mOCenCla y tOma una decis16n que camblara Su Vida, COn e川n de

hace「 〕uStlCは

Vean en g「upos la pel(cula y luego †eSPOndan las slgulenteS P「eguntaS.

a上De que se to acus(うa t(emy Waters?

b) ‘Que pγuebas se tuv十eron en cuenta paγa COndenarlo?

C) cPoγ que nlngun abogado quiere hacerse cargo de su caso?

d) cQue declde hacer su hermana Betty para ayudarlo?

e) cQu`ches colaboran con Betty en la defensa de t(emy?
f) La policfa y el f¥SCaL CeStan dlSPueStOS a admltlr Su e†r01つ

g) cC6mo Iogra Betty probaγ finaしmente la mOCenCla de su hermano?

h) cCuantos attos pasa en la cまrcel Kemy?

i) cCual c○nslderan que es el mensaje O los mensaJeS que busca transmltlr eSta historla?

Fundamenten su 「espuesta.
 Osubrayen, en la函na 139de este libro, las deflnlCiones eDe acuerdo con lotrabajado en este cap仙o, busquen
de declaraciOneS, derechos y ga「antfas. art子culos per10disticos que descrlban sltUaCiones de

e Ahora que termlnarOn de estudiar el capitulo, Vueivan a justl⊂la y de ln」uStlCia. Luego, rea「iGen las siguientes

ObservarJuego den/万o5, la pintura que llustra la apertura COnSlgnaS.

de las pag(naS 126y 127 Luego, reSPOnd∂n las slguientes a) ldent「flquen las ideas princIPales de cada art(cuio.

Preg UntaS: b) 」ustIfiquen la selecci6n de los art了culos.

a上Con que tema, de los que leyeron en el capitulo, rela- C) Den su opln16n sobrecada unode lostemas quese
Cionar予an la obra?車)or que?

b) Escriban un ep予grafe para la pintura, de no masdecInCO

eAsoclen la slgulente frase del doctor en Derecho y
怖eas, que de cuenta de esa reiac16n. Crlmln6logo帥as Neuman con los temas tratados en

e Busquen dos noticias rela⊂ionadas con la cuesti6njur了d主 este capitulo. ’’EI Estado no puede ensehar a no mataら

Ca OurlSPrudencia言rretroactivldad, lnCOnStitucionalidad matando’:

de las leyes). Extraigan las ideas princIPales y compdren- a) (Estan de acuerdo con esa frase? !Po「que?

1as con la lnformac!6n de este cap血lo.

⑱ En la slguiente fotograf予a, aPareCen los integrantes de la

Oconfeccionen un∂ l(nea de tlemPO en la quefiguren Corte Sup「ema de」usticia de la Nac16n.

ios presidentes de la Argentlna desde 1853. Diferencien

POr COIores Ios per[odos correspondlenteS a gOblemOS

記、コネj邑o,〇一。-⊃三三三三一<∽∈動きOこ〇一〇一p○○

democr細co5 y los que corresponden a goblemOS de

肋cto !Qu全concIusIOneS Pueden extraer7

eReallCen Un mUral o un afiche en e車ue se expre-

Sen gr箱camente los obJetlVOS del Preambulo de la

eAnal-Cen el texto de la segunda parte de la Const血ci6n

nacional (tambien dlSPOnlble en http:〃www.

argentina.e-Sm.net/infoieg) y expllquen C6mo se

血egran los tres poderes dei Estado argentlnO. a) 1Que poderdel gobiemo lnteg「a la Corte?

o Busquen definiciones del concepto deju5t/C/O dadas por b上Cuales son sus func10neS?

diferentes autores y anallCen COlnCidencias y diferenclaS C) ifn d6nde aparecen enume「adas las atribuciones de

entre e=as. Luego, eiaboren su propla definid6n. este tribunai?

● Construyo ⊂OnO`imiento

Para fln訓zar te proponemos que reflextones sob「e algunos temas y luego completes el siguIente Cuadro.

垂reS串o t‘ti=a secci6n ’A刷uz de las fuentes’’para comprender las expilCaCiOneS aCerCa de las fuentes del derecho?
、ふ’へ、ヽ      ′ へ

Sf ′- N〇㌧了
亡ducaci6n
Vial

Mile5 de persona5 mueren pOr 。ho

en /。 AI9entin。 comO COn5eCuenCi。

de 。CCidente5 de血dn5itQ; h moyor細

de elIos son evit働bIe5. E/ re5peto pOr

I。S nOrm。S Vi。Ies es請Jn /mportcJnte

COmO /a obedienci。 。 Cu。/quier ot仰

佃y Es p。砧e de nues打o compromiso

Ciud。dano /nform。mOS y tom。r
COnClen`I。 p。r。 reVerur e5tt7

5i山aci6n ⊂l府ica. L0 educaCi6n vi0I

e5 unO de /os /ns打umento5 mCj5

encace5 PO仰伽minuir
佃/nsegur/d。d en eI tr6n5ito.

Para conversaγ
aれteS de empezaγ
㊧ sel- uSuaγio de la vfa p心blica

Buena parte del d(a transcu「re en la vfa publlCa′ eS de⊂lr, en el con」untO

de calles’aVenidas y espacios verdes por donde c'rCulan veh(culos y camlnan

PeatOneS. Ser usuario de la vfa pub畦es transitar por e=a para lr de un lugar

a OtrO, enCOntrarSe COn amigos, eSPerar algdn med10 de transporte o simple-

mente pasear. La v予a p圃ICa nO eS un lugar en el que cada uno puede hacer

lo que le place‘ Es un espacIO COntrOiado por las autoridades de cada 」urlSdic-

C16n de「 pa(s′ COmO la pollC予a de transltO, la pollC子a federal o los inspectores

dependientes de las oficlnaS de controi urbano.

Para saber lo que se puede y lo que no se puede haceren este espacio
exISten distlntOS reglamentos′ COmO la Ley NacIOnal de巾chsito′ las leyes pr○○

VlnCfales y comunales de tr5nsito o ei C6digo Contravencional de la ⊂lUdad

Aut6noma de Buenos AlreS. Ademas, tOdos Ios usuarlOS de ia vfa publica deben
respeta「 las seF‘ales de transito y lo5 dlSPOSltlVOS que Ordenan la circu!ac16n de

los peatones y conductores, COmO los sem新oros.

En este espacio compartldo pueden produclrSe aCCidentes, eS decir, aCC1○○

nes involuntar'aS que Pueden provocar dafro a las personas. E5tO nO SUCeder予a

Sl′ POr ejemPlo′ Ios peatones no cruza「an la calle po「fuera de la senda peatonal

O nO eSPeraran el cambio de山z del semaforo parados en la calle.鴫mpoco

鵜卜一丁>j呈○き-°三㌦蔓をuOよくS∈SS①u°-U.p①⑮
deberfa suceder que los conductores pasen semaforos en rQ」O O eStaC10nen de

forma mcorrecta. La mayor parte de los accldentes son evltables s=os conduc_
tores y los peatones se comportan de manera responsable en la v子a pjlb"ca.

しa educaci6n vial
En la v了a pllb=Ca hay conductores, eS decll PerSOnaS que COnducen veh予cu-

los de dlStlntO t'PO‥ autOm6v"es partl⊂Ulares, taX(metros, COlectlVOS, Camiones,

6mnibus′ mOtOS′ bicICletas. Tamblen hay pasaJerOS, que SOn las personas que

COmParten el espacio cuando v匂an en un transporte p心b=CO, y PeatOneS, eStO

es, Pe「SOnaS que tranSltan a Ple las calles de la cludad.

La educaci6n vial es e圧onjunto de conocimlentOS que ayudan al usuarIO

(Peat6n, PaSa」erO, COnductor) a conocer las normas que regulan e圧r症ltO y

que promueven habitos positivos en la v予a ptlbliea. 1i]mbien ayuda a saber

que actitudes se deben tomar para desp塵arse correctamente por e=a・

La ley 23.348 obIiga a todas las escuelas del pa「s a ense雨「 educaci6n vlai,

de manera tal que los chicos adquleran h紬tos que les permltan reSPetar las

normas, las reglas y los princ-PIOS de transito vlgenteS.

Es importante recordar que en la vfa ptlb=Ca ninguna precauci6n es exa-

gerada. Debemos ser responsables por nosotros y po「 los demas. Conocer las

normas de transltO COntrlbuye a crear una conc-enCla COlectlVa que ayude a

eliminar la gran cant-dad de muertes que se producen por accidentes.
 ● EI comportamiento en la vfa p調lica

Para comportarse correctamente en 'a v予a p州ICa eS neCeSarlO adqu冊

ClertOS habltOS y aCtitudes’COmO la prudencla y el respeto por el otro, nO

transgredir las normas de transito, y 5er SOllda「10 COn lo5 OtrOS.

La conducta en la v予a publlCa Sera, en gran Parte, una demostrac16n del

COmPO「tamiento como cludadanos. Un buen c肥dadano se conduce con

COrreCCi6n′ POrque ha inte「nallZado conductas eflClenteS Para reS0lver rela-

C10neS SOClales confllCtivas y porque sabe que sus de「echos termlnan donde

empleZan los a」enOS La soc-edad en su conyunto, el Estado en todos sus niveles

de competencla′ las autorldades educac10nales y el ciudadano comlln deben

COmPrender la lmPOrtanCia de la incorpo「aci6n de la educac16n vlal en la for-

Los derechos de los peatones

Las normas de transito establecen q=e tOdos los peatones tienen preferen-
Cra de paso言ncluso sl hacen un ma而o de la v予a p刷ca Sln embargo, Para

evitar accldentes’COnductores y peatones deben observar y cumplir les normas

de circulac16n‘ ya que los peatones son v予ctlmaS de accidentes, PerO mUChas

VeCeS tambien son causantes de esto5.

おへ丁丁主君80}〇三号q一室主<S⋮SSeJ〇一U-pe⑤

En los sit10S donde no hay p0l'C「a o sem約ro que regule el trans「tO, tOdos

Ios peatones tlenen P「eferencra de paso re5PeCtO de los veh子culos. No obstan-

te′ anteS de cruzar la ca"e’deben mirar atentamente hacia ambos lados para

a5egura「Se de que no haya peligro o rleSgO alguno

しos deberes de los peatones

Para cuidarse y culdar a los demas, los peatones deben respetar las normas
de tra「雨to. En los distintos lugares dei pa(s existen normas de tra「lSltO que Se

「efieren especialmente al comportamlen亡O que deben tener los peatones en

la vfa p心bllCa

・ En ei campoyen la ciudad. En los caminosyv子as ruraies, POrqemPio,

esta proh「bido que los peatones circulen. Sln embargo, SI POr aiguna cir-

CunStanCl∂ eSPeCial se ven obllgados a hacerlo, deben clrCularen el sentido

COntrar10 a la circulac「6n de los veh子culos. En las ciudades y los pueblos,

los peatones deben clrCular por las vereda5 COn5erVando su derecha. En

los lugares donde no haya veredas′ O Sean muy angostas, Pueden usar la

Calzada′ PerO deben circular uno det「as de otro y nunca en grupos.

・ C「uzar⊂On Cuidado. Siempre se debe ml「ar hac「a ambos ladosde la ca曜

antes de cruzar Ademas’S0lo pueden cruzarse por los pasos para peatones
eReunldos
(senda peatonai), eSten demarcados o no, Sean elevados o subterraneos.
Cuando una persona cruza Ia ca=e por Ios pasos para pea亡ones y ei t「an51tO

est石egulado por un sem新oro o por un policfa, debe permanecer en la

Vereda hasta que la se龍u respectiva pemlta el cruce. Ante un accidente, la

lnfracci6n de esta norma crea la presunc16n de culpabilld∂d del peat6n.

Las personas no pueden cruzar la ca"e en forma dlagOnal, bajar de la acera

lntemPeStivamente o cruzar la calzada a la carrera.鴫mpoco pueden detenerse

en la ca帖e ni cruzar la ca=e por la mitad de la cuadra.

 ㊧ La seguridad via看

」a segurldad vlai se ocllPa de estudla「 las formas de evltar los accidentes

y tlene COmO ObjetlVO la protecci6n de la vIda de las personas. Esta dlSCIPlina

estudia y apllCa los mecanlSmOS y las acc10neS Para garantizar el buen funci○○

namlentO de la clrCulac16n en la v(a pub=Ca en POS de eliminar lastausas que

PrOducen dahos materlales y humanos, y Crear las condidones para evltar los
accidentes de transito

」os contenldos te6rlCOS y PraCtlCOS de la seguridad vial deben llegar al

COnjunto de la sociedad yformar parte de la educaci6n integral del cludadano

Para que tOdas las personas puedan lnterna白zar pautas sanas de comporta-

miento soclal y act(tudes positivas que ayuden a llevar a cabo ciertas conductas
necesariaS Para la convivencla en el espacio pub=co.

Tbdos somos responsables

En la problem緬ca deI tr鉦sltO POr la vfa p川ica hay tres elementos que

Se relacionan e implican una convlVenCra arm6nica

EI primer elemento es el facto「 humano, integrado por las personas que cir-

Culan y usan la vfa pdblica; el segundo es el factorvehicuIaJI O Sea, ios veh予culos

en los que les personas se desplazan, y el tercero es e圧e⊂tOr ambientai, qUe

書N卜葛丁ゝ呈呈80)きっS宮子q三。ふ-dS⋮SS①u〇一じ一po@
es la v予a pdbliea con todas sus particularldades. Estos tres factores est鉦lnte-

rre!ac10nados por el concepto de c/rCU/c7C/6n, y adquleren SignlflCaCi6n en el

marco de la complga trama de interaccIOneS SOClaIes que lnVOlucran al medlO,

al ser humano y a los lnStrumentOS que uSa Para reIacIOnarSe.
En la v予a pdbllCa, el resultado de la lnterreiacIC)n de estos tres elementos

PUede ser gratlficante y saludable o, POr el contrario, Pe巾dicial para la socie-

dad, Esto sucede, POr qemPIo, ⊂uando no se respetan las normas que los

regulan o no se p「oducen las lnte「aCCIOneS adecuadas entre ellos

SI Se analIZa el factor humano, Se COnCluye que las personas son las prlr十

CiPaIes responsabies de los accldentes de trchsito y, en Un alto porcenta」e, Se

debe al desconoclmlentO O desinteres por las normas de transltO. Conocer esas

no「mas no lmPlde necesarlamente un aCCidente, PerO Sirve para su prevenci6n.

Por eso′ COnOCerias es una obligaci6n y unp necesldad・

La socledad actuai, CaraCterizada por la ⊂OmPetltlVldad y la difusi6n de

los h猫tos de consumo, ha llevado a la generalizac16n del uso del autom6vil.

Muchas personas se sienten superio「es dentro de un ve吊cuio y no perctoen

a los pe∂tOneS O a los otros autos como ”compaheros′′ de ia v(a pdb=ca, lo

que provoca que se pierdan las normas basICaS de la convlVenCia. e汗espeto

y la prudencia

eRespondan en sus ca「petas Como usuarlOS del transporte pdbllCO′ t∂mblen eS neCeSar10 reSPetar las

a) (Que es la seguridad via町Cuai es normas. En nuestro pa(s, Se aSClende a los C)mnibus y colectivos por la puerta
SU Ob」etlVO? delantera y′ eXCePtO en CaSOS eSPeClales, Se desc‘ende po=a del mediO O la

b)川ay aiguna norma re¥acionada trasera.

COn la convivencia en ia v(a pdbl主 鴫mbich es lmPOrtante reSPetar el espaclO que les corresponde a los demas.

Ca que les parece que no respetan Una forma de hacerlo es cede「 ei aslentO a Ias pe「sonas cuya moviildad es

habitualmente? (Por que? reduclda: PerSOnaS mayOreS, muJereS embarazadas o con n洋¥OS Peque和os y

PerSOnaS COn discapacidad

 ● La circulaci6n

La clrCulac16n es el uso de la v了a pllb=Ca POr Parte de las personasyほque

involucra la compiqa t「ama de relacIOneS SOClales conflictlVaS.

Poner en marcha un veh(culo lmP=Ca e廿uncionamlentO de todos los fac-

tores del transltO: la lnfraestructura vlal, qUe raPldamente se toma obsoieta

e lnSuflCrente POr las inmensas masas vehiculares que clrCUlan por e肱; los

Vehicuios, Cada vez mas veloces, las personas, en Su rOl de peat6n, COnductor

O PaSa」erO de un medio de transporte pub白CO, que muChas veces es renuente

a respet∂r la normativa conceblda para su seguridad. 1bdos e=os con的uran

una rea=dad extremadamente confllCtiva.

De todos depende
Lo que suceda en la v子a publlCa depende de var105 factores en los cuales

todas las personas est鉦lnCluldas. Los conduc亡ores y los peatones deben res-

Petar las normas de transito y ei Estado debe mantener en buenas condiciones

la v「a pdblica y el sIStema de sehailZaCich

lCuales son los factores que se deben tener en cuenta para asumlr las res-
POnSab川dades que le co「responden a cada uno en la v子a pubilCa? Entre otr〇号

e同vel de educac16n vlal, la prudencia o lrreSPOrtSablildad con que se translta,

. Zona urbana calles 40 km/h, aVe-
叩N卜﹁丁ゝj邑80-〇三S董q-上○古くS∈S∽①u〇一∪一P①㊥

el conocimiento del veh了culo que se conduce; el es亡ado de salud psicof予sICa

mdas 60 l(m/h.
deI conduct〇㌦ del pasajero y del peatch, la lntemallZaC16n de las normas de . Zonas rurales (rutas) 110 t(m/h
COmPOrtamiento vfaL el conocimiento y el dominlO de las tきcnlCaS de condu⊂
Para autOS y Camionetas, 90 km/h
C16n, Ia correcta dlagramaCi6n de la v(a p心blica, el buen estado del sIStema de Para 6mmbus, y 80 km/h pa「a
sehalizaci6n e iluminaci6n Camiones′ Salvo que una se丘aliza-

C16n especifica mdlque Ot「a COSa

. AutopしStaS de llO a 130 km/h pa†a
Valorar la segul.idad
motos. autos y camionetas seg心n
Sentirse seguros es e5tar eXentOS de pellgrO, daho o rleSgO. En este sentldo,
la autopしSta, 90 km/h pa「a C〉mnト
la segurldad es un blen al que se debe asplr釣y las normas detransltOfueron
bus. y 80 km/h pa「a camlOneS
Creadas para alcanzaria. A pesar de esto, POCOS Vaioran la segurldad, al poner . cPor que les parece que dlfie「e la
en serIO rleSgO SuS PrOPlaS Vldas y la de sus semqantes. Velocldad maxima seg心n e=uga†
Sin embargo, entre la ley esc「ita y la realidad de todos Ios d予as hay con-
PO「 el que se ciγCula?

tradlCClOneS. En la actualidad, en el Gran Buenos Aires, POr ejempIo, eS muy

¥¥__

COm11n cruzar con sem前oro en rc吟en calles deslertaS Para eVitar ser asaltados

Entonces,とque Se e両ende por ′‘seguridad’’7 $e debe violar una norma de

tr鉦sito pa「a “sentir seguridad’’? La seguridad en la ca帖e depende de todos

Por eso es importante tomar conclenCia y educar para lograr entre todos una oiQue elementos se deben tener
mqOr COnVlVenCla. en cuenta para evitar accidentes?

Log「ar conciencla frente a los rleSgOS qUe Pueden suscltarSe en la v予a ptlbll- Reunidos en grupos, dlSehen una

Ca eS lmPOrtante Para PreVenlr aCCldentes. Algunas conductas que cont「lbuyen CamPa雨pub=citaria con esta

a aumentar las probab出dades de accldentes 5On e=ncumpllmlentO de la Ley de informaci6n. Piensen un eslogan,
Tr鉦sito, el exceso de velocldad, nO reSPeta「 las se雨les de tr鉦sltO, nO uSar el busquen lmageneS que SlrVan
Cintur6n de seguridad o apoyacabezas, VraJar COn n胎os en el asIentO delantero, Para =ustrarlo, eSCrlban textos cor-
lngerl「 alcohol y/u otros estlmuiantes antes de conduc町uSar ei tel約no ceiuiar tos y convincentes. Luego′ PreSen-

mlentraS Se mane)a, la falta de respeto de o hacia los cidistas y motociclistas, tenioatoda la escuela pa「a que los

no usar casco, y CruZar la ca=e sin miraL POr lugares inapropfados y sln reSPetar demas tomen conciencia.
el semafor0.
D Las se再ales de transito

Las se雨les de trans-tO SOn Carteles colocados al costado de la ruta, de ia

Calle’O elevados sobre el piso, COn lnfomac16n dt岬ara los conductores, Pea-

tones y cIClistas. Con ellas se pretende ordenar la circulac16n en la v(a publica

POr medlO de un lengua」e graflCO筒cllmente comprenslble y universa上

De acuerdo con las funcIOneS qUe CumPlen, las se雨ies se claslfican en

CuatrO Clases o categor予∂S:

. Seflaies preventivas. Advlerten SObre un peligro yfo una situac16n inpre-

VISta de caracter permanente o temporal e lndican su naturaleza. Se pueden

dlStlngulr las que advierten un maxlmO Peligro (COmO un CruCe ferroviarlO),

que son trlangulares y de color rQJO, bianco y la flgura en negr〇両s que

advlerten las caracteristicas del camlnO (COmO una CurVa) y las que lndl-
Can la pos剛dad de riesgos eventuales (COmO la ce「canfa de una escuela).

Estos carteles son ama刑os con letras o s予mboIos negros y tlenen forma

de diamante

△, ⑧∴⑥
Cruce fe「roviariO Caizada 「esbaiadiza Escoiares

. Sehaies regiamentarias o imperativasindlCan las limitaciones o proh主

blC-OneS que rigen en el transltO en los sectores se轟"zados Son circulares,

rqias y biancas, y el mensaje o s子mboIo es en color negro. Las hay de prohibト

Ci6n (contramano), de restricc-6n (l(mites de velocidad) y de prlOrldad (Ceda

el paso)・ Dentro de esta categor予a se lnCluyen las barreras ferrovlarias

㊥ ㊤ ⑳
Contramano Trinsito pesado Limite de veiocldad
a la de「echa maxima

. Se再ales informativas ComunlCan los antecedentes mds‖ndispensables

e lntereSanteS de la 「uta Por lo general, SOn Verdes con letras y simb0los

de color blanc〇・ Otras son azules con (conos de coior negro. Estas se雨les

lnformativas lndiCan dlStanClaS, lugares de interes, hospitales, etCetera.

圃 田 圃
Hospital ComienZO Nomenclatura
de autopista urbana

. SehaIes transitorias. Son de color anaranjado e indican los camblOS OCa-

Sionales en la v(a o la presencia de trabaJadores y maqulnarlaS en e=a.

La se雨lizac16n no solo se realiza medrante ca「teles, Sino tambi全n a traves

de otros medlOS; POr匂empIo, los semaforos y las marcas plntadas en calles

(senda peatonal) o en los cordone5 de las veredas (el coIor rQ」O indlCa qUe eSta

PrOhibido esta⊂lOnar y detenerse, el amarl=o soIo proh了be estacionar).

● un plan necesaγio

A pes∂r de todas las inlClatlVaS que Se han tomado en la Argentina para

hacer de la v†a publlCa un lugar mas seguro, la cantldad de accldentes que se

PrOducen a dlarlO indica que lo actuado hasta el momento no resulta sufL

Ciente y que es necesario tomar nuevas medldas que contrlbuyan a mqorar
la seguridad vla上Es por eso que el Congreso de la Naci6n sanclOn6, en 2008,

la ley 26.363 que c「ea el Plan Nac10naしde Segurldad Vlal

Por medio de esta ley fue creada la Agencla Nacional de Segu「idad Vial,

que pretende la unlflCaCi6n de las lnfraccIOneS en tOdo el pa子s y la estandarl-

zac16n no solo del examen para las llCenClaS de conducir, Sino tamblen de las
leglSlaciones provlnClales.
La Agencla Nac10nal de Segurldad Vlai es un organismo autarqulCO que
centrallZa las decisione5 PrlnCipales en cuanto a segu自dad via上La agencla

reclbe el asesoramlentO del Cons匂O Feder∂I de Segurldad Vial y la Comis16n

Nac10nal de TrchsltO′ y SuS aCCiones son auditadas po「 un conse」O COnSult¥VO

Permanente ⊂Onformado por las ONG, los slndlCatOS y las c5maras que nuciean

las distlntaS aCtividades afines.

Algunas provincias ponen en practlCa aCC10neS eSPeC笛cas para evitar los

accidentes de transltO Un e)emPlo de ello es el OperatlVO Sol, que COntr0la la los caminos.
Seguridad vlal sobre las rutas de acceso a la costa AtiantlCa en la prov両a de

Buenos AlreS durante el per子odo de verano, COn 「adares para medir la velocldad

de los veh予cuios, aParatOS detectores de metales y de lngeSta de alcohol de

los conductores.

しa Ley de Transito
Una de las medldas tomadas para me」Orar la segurldad vlal es la Ley de

丁ransltO 24449. Entre otras normas, eSta ley obliga el uso del c而ur6n de

segurldad a todos los ocupantes de un veh了culo A pesar de e=o′ muChos

conductores y pasa」erOS que Circulan por las ca=es y rutas no usan el cintur6n

de segurldad, desconoclendo las ter「ibies consecuenc-aS q=e eSa COnducta

POdr了a provocar.

La policia de tfansito
La polic子a de transito t「ene COmO funcIOneS el control y la fiscalizaci6n del

transito, la prevenci6n de accldentes, el encauzamlentO de圧ransito vehicular

y peatona=a vlgliancia de las calle5 y Caminos y la seguridad general de las

personas. Algunas de sus accIOneS SOn PreVentivas y var(an segjln la 」Urisdi←

C16n del pa了s

IngγeSen en http:〃www"argentina"e-Sm"れet/luchemos′ de la asociaci6n “Luchemos poγ la vida”

a) Accedan a ’‘‘Que es luchemos?’’, lean el texto y respondan・狙ue ObJetlVOS tlene eSta aSOClaCton?

b) Ingresen en ’’巳stadisticas’’y, C○n eSa mfoγmaCi6n. γeSPOndan・ CCuまl fue el total de mue「tes po「 acc主

dentes de transito en ta Aγgentlna el a丘o pasado? cCual es el pγOmedio diaγ一O?

. comparen esas c-fγaS C○n la de los t‘1timos cmCO a丘os ReflexしOnen SObγe eStO en g「uPOS
iAccidentes o siniestγOS?

G/t7n PC7rte de /oi hecho5 qL/e 5e denom/n。n aCCidentes 5On, en re。/id。d ev厄b/e5yPOr /o rc7ntO r)O

∫On vend。dero5 。⊂C/dente5. Lo∫ 。CCIdente5 de r南n5iわ5On C7qL/e//05 5U⊂e5O5 qUe r/enen /ug。r ⊂OmO

COn5eCuenCi。 de uncは/ruc7Ci6n /nevIt。b/らde un毎cho fortuiわque /o5 PrOVOCのen /o5 que nO 5e PUede

C7f冶u/r C汗)。die /c川e5p。n5abi/id。d de /o ocurr/do・ Por e/ GOnr′t7r/O, CL/C7ndo e5わ5 ∫uCe∫O∫ re5pOnden c7

CC7U∫C75 PreC15。5, Se PL/ede e5t。b/ecer 。切n fゆO de /t?5pOn5。bi//dc7dy por /o r。ntO, ie debe hc7b/c7r de /a

ex応にnc/C7 de un siniestro

De noche y bajo la uuvia

Analicen el siguiente CaSO.
Es de noche y cae una suave岨via en la cludad.」uan

Se dlrlge COn Su aUtOmCwil hacla Su CaSa luego de una

」Omada de traba」O MlentraS, eSCuCha la radlO, COn e川m-

Piapa「abrisas en func10namlentO y COn el clntur6n de

Seguridad puesto, COmO de costumbre」usto cuando esta

POr llega「 a una esquina baja la velocldad y′ COmO nO Ve

蛾ド一一ゝ箪害8°︼O﹂⊃S竜一q-u○○dくS∈SSe亡°-U-pe⑰
nlngjln aUtO, decide cruzar

Por la otra calle, de la mano IZqUlerda, Pedro clrCula

COn Su autO Sln las luces encendldas, POrque eStaban
rotas.巾mpoco llevaba ajustado el clntur6n de segurldad.

Apurado po川egar a su casa, al aproxlmarSe a la esqul-

na, C「uZa Sin amlnOrar la marcha y sln advertlr que, POr la

derecha, el auto de 」uan estaba pasando

Cuando ambos conductores se dan cuenta de que

est鉦a punto de colis10na巾ratan de evltarlo 」uan frena el
 Posiciones enfrentadas
Al d(a siguiente, 」uan y Pedro reallZan las correspon-

dientes denuncias en sus compa和es de seguro

」uan considera que el se vio afectado por la actitud

imprudente de Pedro, qulen nO amlnOr6 la marcha en la

bocaca=e n汗espet6 su prlOridad de paso por circular por

la derecha巾mblch lo conslder6 1rreSPOnSable porclrCular

con su auto en mala5 COndlCiones t(三cnlCaS. En deflnltl-

Va, 」uan lo acus〔) de actuar de manera imprudente o, al

menos, negllgente.
Pedro′ POr Su Parte′ COnSider6 que se trat6 de un acc上

dente,ya qUe,debldoa la oscurldadya la lluvla, nO Pudo

Ver el auto de 」uan. Y que ambos vehieulos no se detuvle-

ron, debido a que la acera estaba mQjada y, POr lo tanto,

mおresbaiadlZa que de costumbre.

Si bien las compa和as de seguro que cubren a ambos

COnductores determinar鉦sl ei accldente pudo o no evl-

tarse, uStedes tambien pueden sacar sus conclusiones

SObre la forma en qlle OCu「rieron los hechos. Para eso, les

PrOPOnemOS generar Un debate

鵜卜一一ゝ♀聖d0き一〇十房等-q-上蓋∵<読⋮SSeuO-〇一pe㊥

Recuerden que en un debate no se espera que quie- C) El moderadorse ocupara de otorgar la palabra yde que
nes intervengan aporten solucIOneS, SlnO qUe P「eSenten Cada orador respete el tiempo que tlene Para eXPOner

argumentos a favor de su posICi6n respecto del tema (Pueden acordar un tiempo de cInCO mlnutOS). Se encar-
tratado. Para eilo, les aconsejamos que p「eparen la exp○○ ga「atambich de mantenerei orden, POr loquedebe ser

SiC16n e incluso la ensayen.巾mblen qUe CUenten COn aigulen reSPetado por todos.

alg心n elemento de apoyo visual (gr飾cos, fotos, POr qem- d) Para que el debate tenga exito, deberan comprome-

PIo) que haga mas dinamlCa la presentac16n y mantenga tersea:

) . C7COmpC7h。r /c75

‘ c痢C05 COn prOpL/e5r。J

oorgan「cense en grupos seg血los roles que desempe-
雨ran en el debate exposltOreS, mOderador (puede ser

el docente) y secretarios (encargados de tomar nota en

. o存。tent。menrey rOm。r . pe仰i丁ir ci C。dc7 L/nO
el pizarr6n).
noto pcJ/t打eSpOnder en d。r 5U apin/6n 5in
a) Los expositores deber鉦tomar una de las siguientes
ゐmo ode⊂UOd匂; /n terrUmpi有の
POSiciones.

・ie t胸めde un .5e rIaねdeun . evitc7r /evontc7r /。 VOZy h。Cer

C7C。ldenfey no pudo /nC/dente y pL/d。 0demc7ne5 Vio/e伍o5 U O后n5IVO

e) Los secreta「ios anotarch en el pIZarrC)n los temas mas

b) Cada grupo escribira en una ho」a de carpeta por lo discut'dosparaquequede regIStrOdeeiios.

menosclnCOargumentOSqueSirvan p∂radefendersus f) Por dltlmO, losgruposdeexpositores setomaran dleZ

POSturaS. Pueden escribirlos en unaほmina para presen-   minutos para 「eflex10nar SObre lo d-SCutldo y pensar en

tarla en el momento de la exposIC16n.         que puntos las partes pueden帖egara un acuerdo.

155
 :    一∴∴∴ なDepγ。h〇十 l㊥’
Funciones   ,     EjempIos

Re91am °imp entarias er尋龍vas

巨rlCC十 ;∴∴∴ ㊥
ふうDepTtOridad :  :
▽
十蒜。王 ∴∴; △
∵∴

a) 1 DecaγaCtertSticas ◇
与 de-avia SltuaCIOneS¥mPreVIStaSde C∂ra〔terPerma[enteOtemPO「al
eind忙anSunatUraしeza. 1 ⑥

ゆ継一一>埴生d8°︼きつS竜一q一u〇五千SESSou〇一∪一pe⑫
! :∴∴∴ 呈 田
Inf。rm。,ivasl  i

中州Sito正as

l ilndicanl。SCambi。S。.aS,。n。I。S enlav「aolap「esenci∂de trabajadoresymaqulnarias. :◆

En el cap(tul0 3′ leyeron la h-StOγ一a de vida de Jul-O CoγtまZaγ Ahoγa les pγOPOnemOS

leeγ unO de sus relatos mas 「econocldos ’’La autopISta del surα, el prime「o de los ocho

CuentOS de川bro 7bdos /os厄egos el血egQ Publicado en el afio 1966

un emboteuamlentO de transltO, en una autOPista que conduce a la cludad de Par(s,

que se extiende por varlOS dfas・ eS el eJe de una h`StOγ一a en la que una decena de per-
SOnajes an(緬mos comienzan a relacionaγSe Luego de leer el cuento, reSPOndan las

SlgulenteS PγeguntaS

a) Jienen nombre los peγSOn争JeS del cuento? cC6mo se los ldentlflCa了

b) !Qutenes son los personaJeS Principales y secundarios?

C) cCuまles son las diferentes causas del embotellamiento que se mencionan?

d) cPor que los personajes declden organizaγSe?

e) ccuanto tiempo dura aproxmadamente el embotellamiento?

f) 1Que ocuγre COn e=ngenlerO y la sehorlta del Dauphme?

g上C6mo continuarfan ustedes la historla de los protagonistas?

 ㊤ Deflnan COn SuS Palabras Ios slguientes.。n。ePt。S normas de translto yCuales pueden ser las consecuen○
Vfa p謝oii⊂a - ⊂Onductor - PaSajero - Peat6n

㊧冊quen s。as siguientes af-rma。fones s。n.。「.。。as (C)

○Lean estefragmento de una notic'a y fu§g。 r。SP。ndan
O incorrectas (I)
las preguntas
a) En los sltios donde no hay sem5forotodos los peato-
Lo5 C7CC/denre∫ de rrcin5/「O qUe d/C7r/。mente 5e 5UCeden
nes tienen preferencia de paso respecto de cua'quier
en eIpc7植cue5t。n C7 /c7 5OC/ed。d c7/ mno5 744 m///onei
Veh予culo. ′
de pe5O5 C7/ c7ho. E/ gc75fo por /。 C7tenC/6n de ‘。 5C7/ud de
b) En fascludades Ios peatonesdeben circuiarpor lasvere-
/。∫ V存亡/mC75胤/厄unc7 PrOp。′Ci6n m存/m。 〇°pen。‡ 26
das conservando su lZqu'erda..
m///one5-毎nte 。/ co5tO mqyO舟de /。5 V/d。5 Perd/dc75 y
C) Las personas no pueden cruzar la ca"e en f。rma dla_
el 。e ‘。∫ dI5⊂。pC,C/dc7de∫・ 5e esr/m。 qUe pOr e的争dem/。

gonai ∫//enc/O∫。〃 。Ue O⊂L/rre en CC,Ile打Ufa5 y 。Utop/5t。5 5印Ier-

d) El factorvehlCulares le prlnCIPal causantede los accl- den 。nUO/menre 770 m// 。万o∫ de v/d。 POtenC/。/. e∫。 e5 /。
dentes de transito. C。nt/dc7d de c7hoi que e/ co所unto de /Z7//ec/do∫ 5叩Uedo

㊧Reunanse en pequehos grup。S P。,a.。ai,Zar 。na Sa正 5/n v/Vir Lo∫ CCj/cu/0∫ 5Urgen de L/n e5tL/d/O enCC7′gC,do por e/

da porla manzana de la escuela Algunos,COn un Cua- M/n/5tenO de 5c7/ud de /c7 N。C/6ny。UnqUe 5On e5"moc/one5

demo y una camara defotos o una fl而adora, deberan

COn5erV。do朋「5egdn 5e C7C/c7胸y r7O /nCIuyen c.o5rO∫ pOr
「egistrar c6mo se comportan en la v(a p心blica las per-
dc7万o∫ 。 /。 P/Op/ed。dy∫egUrO∫- 5/Wen pC7研ener Un。 /dec7
鵜へコ曾e-d8。-o-⊃S蔓q.u。よくS⋮S∽呈〇一U-PO⑫

SOna5 COn l∂S Cuaies se cruzan otros deber5n disehar

de /。 m。gn/rUd del imp。Cto de e如probIem謝cc7 en elpc7ふ
una enCueSta COn PreguntaS que aPunten a aVe「lguar
Er元/ev。m/entO mUe5殉C7demみque hq)′ L/n pIぞdomin/O
CuantO Saben las personas sobre las leyes que regulan de vc7rOne5j6vene5 fc7nわentre /o5 /ei/OnC7do5 ⊂OmO e伍re

el tra雨oen la vfa p11bllCa′y hacerla entre los peatones

/o∫ mUertO5 y /c7 mOto e5 e/ med/o en eI que 5e C7CC/dentびり′

y conductores que pasen cerca de la escuela Con el resuIto her/do o fe7//ec/dQ)師re un 20y un 40% de /c75 V/C汁

materlal que reco「ecten′ PreParen Una eXPOSic16n en la

mc75′ 5egdn /。5 Ciudades c7nC7侵。d。i E/ u5O de med/dc7∫ de

escuela y expliquen a los demas alumnos que precau- 5egL/nd。d 。/ momenわde/ 。CC/dente es m存imo.
Ciones deben teneren la v(a pub"ca.
Fuente. Marlana Carba」a上′’EI ot「o costo′:

⑫!Que es la Agencla NaclOnal de Segu.idad V,ar? en Pjg/nO '2. 14 de mayo de 2007

㊧{uales son las func10neS de la pol,。予a d。t面。,t。? a上A qu台se refiere la autora cuando menc10na una “eP主

㊤DISCutan en Pequehos grupos弓CUaies pu。den s。r las demia s‖enciosa’’?

razones que tienen los conducto「es para no respetar les

b上Qu6 medldas tomar予an para evltar eStOS aCCldentes?
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