CONTROL DE LECTURA (17-03-2020)

Nombre: ___ERIXON JAVIER TIBAVIZCO ORTIZ_

Cédula: ________________________________________________________
E-mail: ________________________________________________________

Libro de Jean Carbonnier

Capítulo I Historia de la Sociología Jurídica
Sección II La Sociología Jurídica del siglo XX

Revise los siete (7) videos cargados en la plataforma. Genere relaciones entre cada video con la lectura del
Libro guía de Carbonnier. Cada respuesta debe tener mínimo un tercio de página, es decir 15 renglones. Cuide
su ortografía, intente ordenar bien sus ideas. Utilice el punto seguido en el cambio de oración y la coma para
continuar haciendo una pausa.

1. Nombre del video:

La escuela positivista. Lombroso y el causalismo individual.

Relación entre el video y la lectura:

Dentro de la estructura de la historia en torno a la sociología jurídica, aparece el positivismo como una época y
una escuela que aportó a la estructuración de la sociología jurídica. Tanto en el texto como en el video se
presenta como en el siglo XIX, sobre todo hacia el final, y a principios del siglo XX, la Criminología influyó en los
sociólogos dándoles como un anticipo a la Sociología del derecho. La influencia, sin embargo, no se ha ejercido
siempre en el mismo sentido, pues había diferentes criminologías. La Escuela Italiana; Ferri. En la célebre Scuola
positiva no todo predisponía igualmente hacia la Sociología, es aquí donde aparece Lombroso, conocido por
haber buscado la causa principal de la criminalidad en la constitución orgánica y psíquica del delincuente, es
decir, en factores individuales, Construyendo, esencialmente, una antropología. Fue cuestionado especialmente
por las correlaciones audazmente establecidas por la Escuela entre la delincuencia y una serie de factores
puramente físicos, como el clima o las estaciones. Sin embargo, los aspectos llamativos no deben enmascarar el
hecho de que, aun cuando quedaran en un segundo plano, las variables sociológicas (ecológicas por lo menos, y
en todo caso de carácter colectivo) estaban ausentes de la investigación. Aparece luego la escuela francesa de
criminología. se caracterizaría por el puesto más considerable que habría atribuido a la Psicología, una
Psicología más literaria que técnica, por lo demás, que recuerda ya gran tradición de los moralistas franceses.
Gabriel de Tarde, Pensaba que las transformaciones del derecho no son incompatibles con algunas
permanencias, con un fondo categórico de la materia jurídica

2. Nombre del video:

La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo

Relación entre el video y la lectura:

Max Weber, se encuentra en un punto muy alto en el horizonte científico; Teodoro Geiger, es menos conocido,
pero en la actualidad está en trance de elevarse. Representan dos generaciones sucesivas y entre el
pensamiento de uno y del otro se entrevé una relación de influencia o incluso de filiación.
Max Weber, debe su amplísima cultura el haberse hecho célebre en varias disciplinas a la vez. Como sociólogo
fundó la Sociología comprensiva, asignando a la Sociología como tarea aprehender, a través de una
interpretación racional, el sentido que los actores sociales dan a sus propias conductas. Para hacerlo, preconizó
el método de los Idealtypen, es decir, tipos ideales que no existen en cuanto tales en la realidad histórica,
porque ésta es singular, pero que, construidos a partir de rasgos significativos, permiten comprender, la
realidad. De esta rica experiencia pluridisciplinar, Max Weber hizo que se beneficiara su Sociología Jurídica la
cual se encuentra enclavada de una manera que merece destacarse en su obra general "Economía y Sociedad".
Desde este punto de vista analiza el surgimiento del capitalismo, afirmando que la ideología protestante
promueve de un modo u otro la construcción del capitalismo, Doctrina que incidió con un efecto moralizador
entre los creyentes, que se afanaron en alcanzar una absoluta integridad moral que les permitiese suponer que
figuraban en el grupo de los elegidos para la salvación. El propio Calvino prescribió el rigor moral y, frente a
cualquier tipo de ociosidad o apartamiento del mundo, la esforzada dedicación al trabajo. Weber sostiene que
las ideas religiosas de grupos como los calvinistas desempeñaron un papel en la creación del espíritu capitalista.

3. Nombre del video:

Norma social.

Relación entre el video y la lectura:

Las concepciones propuestas acerca del derecho natural, en el texto de sociología jurídica, encontramos las
siguientes: la naturaleza de las cosas, de donde el derecho hace referencia al conjunto de la realidad social. El
derecho natural como aquel derecho que se deduce de los principios, mientras que, para la Sociología, el
derecho es algo universalmente diversificado, móvil y relativo. En cuanto al fondo mismo hay una especie de
presciencia antropológica, en este derecho natural, que es natural, porque se pega a la naturaleza del hombre,
considerada como única, bajo el barniz diversificado de las culturas. El video presenta la norma social como una
acción que es aceptada por un grupo social, es allí donde se puede afirmar que ley natural puede ser
considerada como un ideal al que aspira la humanidad, o un hecho general entendido como el modo en que
actúan por norma o regla general los seres humanos. Las normas son las reglas que deben seguir las personas
para que la sociedad pueda llevarse bien entre sí, a las que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades
del ser humano. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre sí es lo
que llamamos moral. Por tanto el derecho natural tiene una relación directa con las normas establecidas
socialmente y que permiten una convivencia sana.

4. Nombre del video:

Reglas del método sociológico de Émile Durkheim

Relación entre el video y la lectura:

Emilio Durkheim, trata el derecho como un hecho social, como una cosa, aunque subleva a los juristas, lo mismo
si son insnaturalistas que si son positivistas, es algo que ha entrado en los hábitos de los sociólogos del derecho.
Los juristas tienen razón desde su punto de vista. El derecho en cuanto derecho, no es una cosa. Pero la regla de
la objetividad es esencial para la Sociología del derecho. Es incluso más esencial aún que para la Sociología
general. Pues, para estudiar fenómenos no jurídicos (salvo tal vez los fenómenos éticos), la posición más natural
es mirarlos desde fuera, mientras que el que observa su propio sistema de derecho tiende espontáneamente a
meterse dentro de él. En el video se presentan algunos conceptos fundamentales de la sociología de Durkheim
como: La coacción social y la conciencia social. El principal aporte a la sociología del derecho es la Regla de la
objetividad, afirmando que los fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como tales, debemos
considerar a los fenómenos sociales en sí mismos, separados de los sujetos conscientes que los representan, por
lo que es necesario estudiarlos como casos exteriores. En el texto se profundiza como varios de sus estudios
más célebres versan sobre temas jurídicos, especialmente de derecho penal". Y bajo su dirección la Sociología
jurídica fue acogida con todos los honores por el "Anneé Sociologique" ". Esta apertura hacia el derecho
contribuyó mucho a orientar la Sociología durkhdmiana y a hacer de ella, en el fondo, una Sociología de
instituciones— de regias, de instituciones, de sistemas más que de fenómenos. Y en cuanto al método, una
Sociología de estadísticas más que de monografías y de confesiones. Durkheim imprimió a su Etnología jurídica
el evolucionismo que existía en la herencia del siglo XIX, desde Comte a Maine y a Spencer. A la etnología
contemporánea le gusta más ser estructuralista y, por consiguiente, se siente menos atraída por la génesis del
derecho que por su equilibrio estático.

5. Nombre del video:

Concepto de Norma y Tipos de Norma

Relación entre el video y la lectura:

En el video se presenta la explicación de la norma como toda regla que pretende regir la conducta humana en
sociedad. Y de manera específica se habla de la norma jurídica como toda regla dictada por autoridad que
competente para regir u organizar la conducta humana en sociedad. Por regla general, las normas jurídicas
confieren derechos e imponen obligaciones. Y tienen unos elementos fundamentales como el Supuesto:
Hipótesis que al realizarse acarrea una consecuencia de derecho, una Consecuencia: Resultado que debe
aplicarse a causa de la realización de la situación abstracta prevista en la norma., desde este punto de vista, el
estudio de la sociología jurídica es fundamental, porque analiza el comportamiento del hombre basado en unas
normas que no son solo sociales, sino morales y que permiten la constitución de un comportamiento moral que
permitirá la convivencia racional entre las personas. Si bien el derecho natural viene intrínseco al hombre, el
derecho positivo le acompaña de la mano, ya que del primero se desprende lo que a la sociedad conviene,
manteniendo el derecho de un individuo y del otro, muchas veces a la par, muchas veces uno sobre otro,
decidiendo esto, tal cual lo marca la sociedad, que cuida del bien de todos y para todos. La sociología jurídica,
aunque se tratase de un estudio donde esta inmiscuido el derecho que por ende este a su vez fue creado por las
sociedades, sigue estando separado de la teoría del derecho en su más pura expresión. Sin embargo, seguimos
observando que la teoría del derecho no puede deslindarse objetivamente de la sociología, ya que del estudio
de las sociedades y su estado de “salud”, es como se llega a la creación de deberes y normas a seguir, siempre
en función de una buena convivencia con el entorno.

6. Nombre del video:

Las zonas, las posiciones y los roles de los jugadores

Relación entre el video y la lectura:

El texto en este capítulo presenta la historia del surgimiento de la sociología jurídica, analizado desde los
diferentes puntos de vista de su proceso histórico, sin embargo, deja ver como la sociología jurídica estudia los
fenómenos sociales, para luego convertirse en las fuentes de estas normas, según las necesidades que presente
la sociedad. rama de la sociología en general, que tiene como objeto una variedad de fenómenos sociales, o
fenómenos de derecho y como el derecho solo existe en virtud de la sociedad, se puede decir que son todos los
fenómenos jurídicos son fenómenos sociales, pero no todos los fenómenos sociales son jurídicos”. En relación
con el video, se presenta como para alcanzar el objetivo de ese deporte, es necesario tener claro el rol que se
juega dentro del mismo , las normas que se establecen para su correcto juego y los símbolos que existen, entre
ellos colores, determinantes que permiten alcanzar el objetivo del juego, visto hacia la sociedad se puede ver
como su relación es directamente proporcional a la necesidad de estudiar los fenómenos sociales a partir de
una normatividad y una estructura moral, para así establecer leyes que permitan que el rol que tiene cada
persona o grupo sea la adecuada y las normas y sanciones permitan el alcance de los objetivos como sociedad.
Es allí en donde los fenómenos sociales pueden ser estudiados desde lo jurídico.

7. Nombre del video:

El hecho social - Durkheim

Relación entre el video y la lectura:

Durkheim define hecho social como las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo, que ejercen un
poder coactivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo. El hecho social por su claro
condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el individuo tanto de forma consciente como
de forma inconscientes y que le predisponen a actuar y pensar de una determinada manera, de manera que un
hecho social es externo y coercitivo. Se experimenta como coacción externa y no como impulso interno. Se
presenta en general a toda la sociedad y no inherente a algún individuo en particular y no pueden explicarse
desde el individuo, sólo pueden explicarse mediante otros hechos sociales más que por interacciones
individuales, presenta la regla de la objetividad es esencial para la Sociología del derecho. Durkheim imprimió a
su Etnología jurídica el evolucionismo que existía en la herencia del siglo XIX, explicando que los hechos sociales
pueden ser empíricamente estudiados, son externos y coercitivos al individuo y están explicados por otros
hechos sociales. Tanto en el video como en el texto se presenta como Durkheim propone estudiar los hechos
sociales como «cosas» (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de
observables y verificables empíricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio
del método científico, estableciendo otras reglas básicas. 

Lea la lectura: “Moda, identidad y cambio social Tres aspectos importantes del estudio
de la industria cultural”.
8. ¿La lectura analiza comportamientos humanos desde una perspectiva sociológica? Si, No y ¿por qué?:
Es evidente que la moda tiene un impacto considerable en la sociedad actual así como en la vida diaria de las
personas, pues la moda siempre tiene un impacto en la cultura social, de esta manera se puede definir la moda
como un hecho social y relacionarla con la definición que da Durkheim, como:  aquellos hechos que consisten en
modos de actuar, de sentir y de pensar, que se le imponen al individuo humano en forma coactiva, siendo
exteriores a sí mismo. Visto de esta manera el texto presenta este hecho desde una perspectiva sociológica.

9. Partiendo de la visión del hecho social para Durkheim, es decir, formas de obrar, pensar y sentir que son
exteriores al individuo y que tienen poder imperativo y poder coercitivo para imponerse al hombre en
sociedad, identifique los hechos sociales que se encuentran en la lectura: (mínimo tres).

 La moda en el vestir ha sido la expresión de épocas, situaciones y status, parte del estudio que se hace
de la historia pasa por conocer el estilo del vestir de hombres y mujeres. Estos estilos de vestir son una
expresión de época y de relaciones de dominio y jerarquía de los que en ella vivieron. Podríamos
considerar la moda como un placer frívolo que reafirma la vanidad y divide las clases sociales de acuerdo
 a la vestimenta. Pero la moda es mucho más que eso, al igual que otras costumbres, la moda habla de la
sociedad y su idiosincrasia, nos muestra como los elementos que son importantes en una cultura y de
qué manera su gente vive y se desenvuelve en un contexto histórico, social, laboral y geográfico
determinado, a su vez que todo esto influye en cada una de las piezas que conforman la vestimenta.
Desde este punto de vista Duekheim analiza como los hechos sociales son aquellos hechos que
consisten en modos de actuar, de sentir y de pensar, que se le imponen al individuo humano en forma
coactiva, siendo exteriores a sí mismo, es por esto que la concepción que la moda es una expresión de la
idiosincrasia que es impuesta desde el exterior y que manifiesta relaciones de dominio en la mayoría de
los casos, dominio que no se implanta de forma directa sin o a través de la publicidad y del estatus social
que implica ella misma.

 la ropa permite el camuflaje de las desigualdades sociales a través de una aproximación estética de los
individuos. Sin embargo, si la lógica social es una competencia con la lógica individual, inscribiéndose de
adentro hacia afuera en los cuerpos y en las subjetividades, modificando e implementando sus
mecanismos de formación y funcionamiento, no se puede dejar de considerar que el individuo es una
institución diferente de lo social y que todas las formas sociales e individuales son el resultado de
relaciones de poder y disputas entre una y otra de esas lógicas. Durkheim expresa que Un hecho social,
en definitiva, es una manera de sentir y de actuar que es exterior al individuo y que orienta su conducta.
La cultura se encarga de moldear al ser humano y lo predispone a pensar y a actuar de un cierto modo.
Según aquellos elementos culturales que el sujeto interiorizó en su proceso de socialización, actuará de
una forma u otra., desde este punto de vista se expresa como la moda puede llegar a moldear la
individualidad de los seres humanos dentro de una cultura concreta, determinando su posición, sus
valores y hasta sus decisiones.

 La teoría sobre la imitación, propuesta por Spencer y traducida por la sociología moderna con la
denominación de Trickle-down effect. Este modelo considera que las innovaciones en el campo de la
moda se dirigen principalmente a las clases altas y las clases más bajas simplemente las imitan. Simmel
perfila y amplía esta teoría al afirmar que la moda está determinada por dos movimientos opuestos: el
de imitación y el de diferenciación; imitación por parte de las clases sociales más bajas, y un intento de
diferenciación por las clases sociales más altas. La moda no es entonces más que un mecanismo de los
que se sirve la sociedad de clases para configurar y reafirmar criterios de estratificación social. De esta
manera se puede afirmar que dentro del hecho social de la moda acatar este hecho social supone
reconocerse como integrante de un grupo social. Este es el camino que escoge la mayoría de los seres
humanos, ya que es el que nos ofrece la seguridad de pertenecer a una determinada cultura que, a
cambio de nuestra propia individualidad y de nuestros verdaderos deseos, nos ofrece el aparente calor
de la aprobación y nos garantiza que «nunca estaremos solos». Sin embargo, dejar de lado eso que nos
vuelve únicos por miedo a no encajar en la sociedad no es un rasgo propio de un ser revolucionario, de
esos genios que marcan un antes y un después. Las personas que optan por decir que no a
esta imposición colectiva que entendemos como hecho social refuerzan de este modo su individualidad
y alimentan su brillo interior. Este es el camino de los grandes artistas, de los científicos que hacen
descubrimientos revolucionarios, de los creadores que consiguen influir en el mundo entero a lo largo
de varias generaciones y pasan a la historia. Pero oponerse a los mandatos no es fácil; en la mayoría de
los casos, el precio a pagar son el rechazo, la envidia, el odio y la censura, entre otros castigos.
10. ¿Qué ciencias utiliza el autor para generar la descripción de los comportamientos que analiza?
La sociología, la antropología, la psicología, la economía, esto debido a que La constitución de nuestra identidad
tiene lugar desde la alteridad, desde la mirada del otro que me objetiva, que me convierte en espectáculo. Ante
él estoy en escena, experimentando las tortuosas exigencias de la teatralidad de la vida social.