UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA

INGENIERÍA INDUSTRIAL
HUMANIDADES

ACTIVIDAD No 2

PRESENTADO POR
BELKYS JULIANIS CARABALLO PEREZ d6201612
FABIAN FELIPE MELO ARIZA d6201610
MAURICIO HUMBERTO VASQUEZ BELTRAN d6201603

PROFESORA
LIC. MONICA HELENA GONZALEZ SANCHEZ

CAJICA
AGOSTO DE 2019
TABLA DE CONTENIDO
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1 OPINION BELKYS CARABALLO.......................................................................................3
2 OPINION FELIPE MELO......................................................................................................5
3 OPINION MAURICIO VASQUEZ........................................................................................7
4 MAPA CONCEPTUAL........................................................................................................11
5 CONCLUSIONES.................................................................................................................12
6 CITAS Y REFERENCIAS....................................................................................................12

1 OPINION BELKYS CARABALLO

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 Cultura e identidad: es el conjunto de valores, símbolos, creencias, modos de

comportamientos, ideologías entre otras.

Su importancia radica a través de la cultura ya que el ser humano puede expresarse

libremente.

Cultura: Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a

un pueblo, a una clase social, a una época, etc.

De acuerdo con la lectura de Gilberto Giménez puedo apreciar que la cultura e identidad

se da en diferentes escenarios, para así poder tener un amplio conocimiento y estudio del ser

humano como ser social.

Identidad individual: son únicos y poseen conciencia, memoria y psicología propia, el

concepto de Identidad implica los siguientes elementos:

1-Permanencia de tiempo de un sujeto de acción.

2-Concebido como una unidad con límite.

3-Que los distinguen de todos los sujetos.

4-También se requiere reconocimiento de estos mismos.

En la escala individual la identidad puede ser definida como un proceso subjetivo y

frecuentemente auto reflexivo, porque los sujetos individuales definen sus diferencias con

respectos a otros sujetos mediante la auto asignación de un repertorio de atributos culturales

generalmente valorizados y relativamente estables en el tiempo.

Dentro de los diferentes atributos tenemos:

3
 Atributo de pertenencia social que implican la identificación del individuo con diferentes

categorías, grupos, y colectivos sociales.

Atributo particularizantes son los que determinan la idiosincrasia del sujeto en cuestión

estos pueden ser variables, múltiples según los diferentes contextos.

Las personas también se definen e identifican de los demás

Atributos caracterológicos, estilo de vida, red personal de la vida íntima, conjunto de

objetos entrañables, bibliografía personal incanjeables .

Identidad colectiva: es el estado de conciencia implícitamente compartido de unos

individuos que reconocen y expresan su pertenencia a una categoría de persona a una comunidad

que lo acoge.

La identidad como atributo relacional de los actores sociales.

Los parámetros fundamentales que definen a un actor social:

1-Todo actor ocupa siempre una o varias posiciones en la estructura social

2-Ningún actor se concibe sino en interrelación con otros, se da en términos inmediato

(cara a cara)

3-Todo actor social está dotado de alguna forma de poder, en el sentido que dispone

siempre de algún tipo de recurso que le permite establecer objetivos y modelizar los medios para

alcanzarlos.

4-Todo actor social está dotado de una identidad.

4
 5-Estrecha relación con su identidad, todo actor social tiene un proyecto, es decir un

prospecto para el futuro, alguna forma de anticipación del porvenir.

6-Todo actor social se encuentra en constante proceso de socialización y aprendizaje

2 OPINION FELIPE MELO

La cultura, también tiene que llegar a nuevas reconfiguraciones conceptuales, si estas

cambian con relación al sujeto y el objeto de estudio (los individuos, los grupos y la sociedad

misma, su organización. Los conceptos de cultura e identidad son conceptos estrechamente

interrelacionados e indisociables en sociología y antropología, uno de los objetivos principales

del presente estudio es conocer los rasgos más característicos de la identidad de su cultura, sus

formas de producción económica, sus instituciones políticas), se modifican continuamente; por

lo tanto, corresponde plantear una nueva concepción de cultura, extender el proceso de cambio a

lo social, a lo político, a lo económico y reconocer que los conceptos expresados como

producción cultural, democracia y otros, han sido reconstruidos como consecuencia de lo

anterior.

Los modelos de comportamiento, las prácticas sociales, los usos y costumbres, el vestido,

la alimentación, la vivienda, los objetos y artefactos, la organización del espacio y del tiempo en

ciclos festivos, el autor los identifica en tres fases por las que atraviesa el concepto a lo largo de

siglo XX, haciendo hincapié en las estructuras simbólicas en las qué nos desenvolvemos todos

los días, eso es lo que nos permite la interacción social. Pero al traer este concepto a la mesa de

análisis tiene que recurrir sin lugar a dudas a la definición de qué es lo simbólico, por lo que

recurre a Clifford Geertz quien lo define como “el mundo de las representaciones sociales”.

Como espiral explicativa viaja a la teoría psicológica de Sergei Moscovici La teoría de las

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representaciones sociales, la cual tiene como objetivo esencial desentrañar cómo es que los

sujetos sociales reconstruyen la realidad de las prácticas sociales en su mente a través de

imaginarios colectivos.

Es útil la distinción que se establece entre el multiculturalismo empleado de forma

descriptiva para referirse a la presencia en un mismo espacio –como el Estado-nación- de

diferentes identidades culturales, y el concepto normativo, que plantea el multiculturalismo como

una ideología que afirma que “es moralmente deseable que las sociedades sean multiculturales”.

No es de extrañarse que diversas disciplinas logren entrar en dialogo a través de la

cultura como eje temático, él mismo lo advierte en su libro que el término cultura no puede ser

privativo de algún paradigma, por el contrario éste un bien compartido y por ello resulta

necesario que tenga cierta homogeneización al momento de ser descrito.

Independientemente de la gran diversidad de enfoques respecto a la Cultura, podemos

agrupar los diversos contenidos del concepto en 3 grandes significados:

1.- La Cultura como formación del hombre (conocimientos, hábitos, habilidades)

2.- La Cultura como los resultados de la formación. (Como conducta, modo de actuación

tanto desde el punto de vista intelectual como de la práctica social material)

3.- La Cultura como los productos de la Actividad humana (Como conjunto de valores

materiales y espirituales y su interrelación, que el hombre crea en el proceso de su actividad.)

Tampoco son tales los significados efímeros de corta duración, como ciertas modas

intelectuales pasajeras y volátiles. Hace una clara diferenciación entre lo que podrían ser las

“formas interiorizadas y las formas objetivadas de la cultura” las primeras podrían ser aquellas

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que adoptamos como individuos, mientras que las objetivadas son las que podemos identificar

como socialmente reconocidas por cierto grupo, siempre recordados que éste “objetivación” no

es más que la representación que cierto grupo asigna a determinados símbolos. Se mencionar las

funciones que cumplen las representaciones como elementos cohesionadores en una sociedad:

función cognitiva, identificadora, de orientación y justificadora las cuales son aplicadas a partir

del proceso en el que se encuentra la representación en cuestión.

Como se mencionó al principio, la identidad es otro concepto que comparte como la

cultura, esa larga historia de multidefiniciones, sin embargo ante la era de globalización en la que

nos encontramos inmersos resulta cada día más complejo definir que es la identidad, dado que el

desdibujamiento del orden socialmente establecido crea inseguridades en las culturas que por

tratar de defender su identidad por encima de las demás son capaces de emprender grandes

batallas en contra de aquellos que son vistos como lo peligros, los contaminadores de la cultura.

3 OPINION MAURICIO VASQUEZ

Para tener una idea clara sobre el tema iniciamos por la identificación de CULTURA E

IDENTIDAD, las cuales son una pareja conceptual indisociable, según la opinión personal del

autor, es la relación entre cultura e identidad. Esta relación se logra por medio de una definición

sobre que es cultura y que es identidad.

Si se asume una perspectiva histórica no existe una correlación estable o inmodificable

entre cultura e identidad, debido a las limitaciones de la identidad que visto a lo largo o mediano

plazo es limitada y no por el contenido cultural que marca o fija esos límites , si no por

fenómenos como el multiculturalismo que encierran en sí mismos conceptos de cultura e

identidad , los cuales se relacionan en sociología y antropología, donde la identidad se apropia de

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los elementos culturales y surgen los conceptos de fronteras como los son el “nosotros” y el

“otros”.

BREVE INCURSION EN EL TERRITORIO DE LA CULTURA La identidad se

construye por medio de la cultura, el pasar de una definición culturalista dada en los años 50

regida por “modelos de comportamiento” a una simbólica dada por Clifford Geertz donde

encontramos las “pautas significativas” donde se reduce la cultura a hechos simbólicos, los

significados culturales son únicamente aquellos que son compartidos y relativamente duraderos.

Estos significados compartidos pueden ser motivacionales y emotivos.

Este tipo de fenómenos son enmarcados por lo que se conoce por tematicidad, como lo es

la maternidad que es representada en algunas culturas como la “pacha mama”. símbolos que son

casi universales que desbordan los contratos particulares. La cultura tiene zonas de estabilidad y

pertinencia, además de zonas de movilidad y cambio, con un rio de significados, imágenes y

símbolos, a esto es lo que llamamos entorno cultural. No existe cultura sin sujeto ni sujeto sin

cultura. Enmarcado por tesis post modernas denominadas “hibridación cultural” que está en la

corriente del difusionismo.

LA CULTURA COMO OPERADORA DE DIFERENCIACION Esta dada por la

identidad la cual se construye por apropiación cultural interiorizada por los sujetos. Es una

muestra clara de la sociedad post moderna liquida.

LA IDENTIDAD COMO ATRIBUTO RELACIONAL DE LOS ACTORES SOCIALES

No es posible pensar en sociedad sin el concepto de identidad y un ejemplo de esto es la

sociología literaria que crea en los lectores un fenómeno conocido como “efecto de teoría” donde

se expone una idea y los sujetos la toman como real y justificable, que lleva a otro fenómeno

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denominado la “teoría de la identidad” que es una acción dotada de sentido estructurada de la

siguiente manera:

1. Todo actor ocupa una o varias posiciones.

2. Ningún actor se concibe si no en interacción con otros.

3. Todo actor social está dotado de poder.

4. Está dotado de identidad.

5. Tiene un proyecto en relación con su identidad.

6. Se encuentra en constante proceso de socialización y aprendizaje.

IDENTIDADES INDIVIDUALES Están enmarcadas por cuatro factores:

1. Implica la permanencia en el tiempo de un sujeto de acción.

2. Concebido como una unidad con límites.

3. Estos límites lo distinguen de todos los demás sujetos.

4. Requiere reconocimiento.

Todo esto son unos atributos de pertenencia social que implican la identificación del

individuo con diferentes categorías, grupos o colectivos sociales, así como los atributos

particulares que determinan la unicidad idiosincrásica del sujeto en cuestión.

IDENTIDADES COLECTIVAS son el resultado de la reunión con las identidades

individuales de manera analógica lo que nos lleva a decir que de una u otra manera estas son

semejantes y diferentes. “Según Melucci la identidad colectiva define la capacidad para la acción

autónoma, así como la diferenciación del actor respecto a otros dentro de la continuidad de su

identidad.” Esto nos lleva a decir que es necesario el reconocimiento por parte de la sociedad

para formar una identidad, y de la importancia del sujeto al sobresalir sobre los “otros” para
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generar esa identidad. Esto explicado por Melucci es lo que tienen en cuenta en los partidos

políticos en el momento de lanzar un proyecto de ley, miran su impacto ideológico, doctrinario e

histórico entre otros.

LA IDENTIDAD SE DEFINE POR SUS FRONTERAS a pesar de todo lo que se

mencionó anteriormente la identidad no se define por los rasgos culturales si no que apoyada por

Fredrik Barth en su obra Los grupos étnicos y sus fronteras (1976), donde expone las identidades

étnicas las cuales sufren cambios cuando son expuestas a perspectivas históricas o diacrónica.

Pero aun así estas culturas étnicas se siguen identificando con una identidad única pese a poder

haber sido modificada alguna de sus costumbres y hasta su lengua con los pasos del tiempo.

Manteniendo sus fronteras con otros grupos étnicos. “Recordemos que la pedagogía político-

cultural de Gramsci no contempla la mera conservación de las subculturas folklóricas, sino su

transformación en una gran cultura nacional-popular de contenido crítico y universalizable (Ibid.,

p. 58).”

EL DEBATE SOBRE EL MULTICULTURALISMO EN EUROPA nace como una

nueva política de finales de los años 60 (Azurmendi, 2002) en Canadá. Este básicamente trata de

mostrar a la sociedad las desventajas de unos grupos específicos en desventajas iniciando por la

situación de las etnias raciales llegando a los temas de inmigrantes y luego transportado hasta la

comunidad elgtv, proclamados por movimientos sociales que proclamaban formas de vida

alternativas. Todo esto sumado con fenómenos como la globalización pusieron en crisis la

homogeneidad y la universalidad de las estructuras de la sociedad. Generando problemas

sociales y políticos, teas que tras ser analizados fueron enfocados en los inmigrantes ya que la

diversidad cultural y étnica generaba el contraste problemático. “En esta perspectiva “la

multiculturalidad no es un ideal a alcanzar, sino una realidad a gestionar” – dice Zapata-Barrero

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(2004: 249).” Esta idea nos lleva a la conclusión de que es un fenómeno totalmente normal en las

sociedades actuales y que se debe saber administrar. Ya en muchas partes se crea una política

donde se valoran las diferencias culturales generando un sentido de pertenecía para con cada una

de esas diferencias.

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4 MAPA CONCEPTUAL

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 5 CITAS Y REFERENCIAS

BARTH, Fredrik, (ed.), 1976. Los grupos étnicos y sus fronteras. México: Fondo de

Cultura Económica.

Taylor, Charles y otros, 2001. Multiculturalismo y la “política de reconocimiento”.

Madrid: Fondo de Cultura Económica.

Thompson, John B., 1998. Ideología y cultura moderna. México: Universidad

Autónoma Metropolitana-Unidad Xochimilco.

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