Opinión artículos

Ivan V Gavriloff

Abril 2020

Sobre Bellucci (2013)

La idea de analizar desde donde y cómo Peirce toma la teoría de Leibniz me parece muy interesante. Por un
lado, muestra la teoría propia del filósofo alemán y cómo fue la recepción de Peirce, y por otro lado, realiza
criticas y comentarios a ambos filósofos por lo que no es algo meramente repetitivo, reproductivo de sus
filosofías. Me aclaró bastante las relación signo/lógica/mente/mundo, pero creo que tengo que rumiar más
sus consideraciones ya que también su estilo no es tan claro y distinto como el de Belluci, a mi modo de ver.
Muestra muy bien como dos visiones de la lógica, una analítica y otra sintética tienen como partida un mismo
proyecto, uno en la characteristica universalis y el otro en los gráficos existenciales. Me pareció muy buena
la imagen de tomar a la lógica de Peirce como tomando metáforas químicas, algo que es bastante icónico y
muestra muy bien la semejanza y lo que quiere realizar el filósofo estadounidense.
A su vez, creo que muestra una especie de “evolución”, por decirlo de alguna manera, porque no creo que
sea un progreso, pero en la idea de la conformación de una lógica y cómo la idea de la lógica va pasando de
examinar las partículas constitutivas de todos los conceptos, ha indagar cuales son las relaciones entre los
elementos.Al mostrar que no se puede llegar a tener conceptos primitivos puros, ya que el mismo Leibniz en
varios lugares dice que hay pocas definiciones reales y que la mayoría de nuestro conocimiento es provisorio,
lleno de definiciones nominales, entonces girar el enfoque de la conquista por las “definiciones reales” ha
tratar de relacionar los conceptos, signos y como es que los interpretamos, me parece fantástico de apuntar.
Igual considero que la noción de conocimiento simbólico de Leibniz tiene la caracterista de ser falible por se
un pensamiento ciego y por estar siempre compuesta de definiciones nominales, cosa que el propiop filósofo lo
nota. Creo que en ese sentido Peirce aprendió y revalorizó eso al mostrar una lógica-semiótica.
También es esclarecedor que ambos juegan con combinación, uno hacia dentro de las nociones y otro con las
nociones mismas. Eso hace que también el grado de ambición del proyecto quede transformado y no sea tan
“sólido”, por usar una metáfora, en el sentido de que con Peirce no hay un “alfabeto del pensamiento humano”
pero si hay una “escritura del pensamiento humano” que si tiene un fundamento estructural, como lo tenía
ese alfabeto para Leibniz.

Sobre Fabbrichesi (2011)

Fabbrichesi se va a centrar más en la relación entre signo/lógica/mundo que hay entre los dos pensadores.
Tanto la characteristica universalis como los gráficos existenciales tienen mucho en común, ambos tienen una
grammata y pragmata a la hora de llegar a obtener conocimiento acerca del mundo.
Lo interesante es como muestra que en la hoja de aserción y en el trazo que se realiza para los gráficos se
encuentra la existencia por medio de la irrupción de una discontinuidad en ese continuo que es la hoja y que
este puede hacer de analogía para con el mundo. Por otro lado, va a enfocarse en el conocimiento simbólico
de Leinniz más que en el conocimiento intuitivo, dando algunas consideraciones que el mismo filósofo alemán
no considera que nosotros mismo lleguemos a un conocimiento intuitivo(o al menos esa es mi impresión en
del texto).

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Lo importante está en lo maleable que son los signos, puesto que es en su práctica y en sus efectos es que se
adquiere el conocimiento.
Leo en su texto mucho producción propia, en el sentido de que no solo se apoya en los autores para analizarlos,
sino que propone cosas como ser esa transformación de la máxima pragmática en clave diagramática, que me
lleva a pensar si es posible que haya otras reinterpretaciones de esa índole.
Me aclaró bastante las relación signo/lógica/mente/mundo, pero creo que tengo que rumiar más sus conside-
raciones ya que también su estilo no es tan claro y distinto como el de Belluci, a mi modo de ver.

Referencias
Bellucci, Francesco. 2013. «Peirce, Leibniz, and the Threshold of Pragmatism». Semiotica 2013 (195): 331-55.
https://doi.org/10.1515/sem-2013-0030.
Fabbrichesi, Rossella. 2011. «Iconic thought and diagrammatical scripture: Peirce and the Leibnizian tradition».
Semiotica 2011 (agosto). https://doi.org/10.1515/semi.2011.048.