Algo para dar

María Florencia Natale

El sujeto es impensable por fuera del significante. Cada vez que un significante
atrapa el cuerpo , éste queda afectado por un déficit, por una pérdida, por fuera de lo
natural. En el hombre la relación con la necesidad aparece perturbada al tener que
atravesar los desfiladeros del significante .El significante transforma la necesidad , cava
en ella un hueco imposible de ser llenado.
Para satisfacer sus necesidades , el infante tiene que articularlas en el lenguaje: en
otras palabras , el infante debe expresar sus necesidades como “demanda” . Pensemos
en el grito, el sujeto signado por la necesidad , se verá obligado a pedir , pedirá alimento
, pedirá agua , pedirá a otro que deberá interpretarlo , transformando ese grito en
demanda , y modificando la necesidad en su naturalidad biológica. Pero pedirá mas aun
....y al hacerlo ,se introduce otra cosa que causa una escisión entre la necesidad y la
demanda ; se trata de que toda demanda es no sólo la articulación de una necesidad ,
sino también una demanda (incondicional ) de amor .Ahora bien , aunque el otro al que
se dirige la demanda , sepa y pueda proporcionar el objeto que satisface la necesidad del
infante , nunca está en una posición que le permita responder incondicionalmente a la
demanda de amor .
El resultado de esta escisión entre la necesidad y la demanda es un resto
insaciable: el deseo.
Lo que de la necesidad no queda articulado en la demanda es el deseo.
Eso que falta , que el significante nunca podrá alcanzar es lo que Lacan llama el
objeto a, objeto perdido que constituye su causa.
El sujeto , afectado de falta en ser buscará entonces un complemento en el Otro ,
con la particularidad de que a ese Otro al que se le demanda , no tiene ese complemento
para dar , porque ella también está dividido . Qué hacer entonces ? dejemos por ahora
la respuesta inconclusa , pero como nos dice Lacan , estemos advertidos : no podemos
responder a la demanda de amor , dando lo que tenemos , confundir ese pedido de amor
con la satisfacción de una necesidad , sólo conduce al peor de los aplastamientos , la
anorexia mental . Negarse a comer es la manera de mostrarle al Otro , que lo que se le
pide no es ningún objeto en particular , sino algo que ese Otro tampoco tiene .
Sabemos que “si el Otro se entromete , y en lugar de lo que no tiene , atiborra con
la papilla asfixiante de lo que tiene , es decir confunde sus cuidados con el don de su
amor , es el niño al que se alimenta con mas amor , el que rechaza el alimento y juega
con su rechazo como con un deseo .”(1)
Dando lo que se tiene es el odio el que paga el amor , siendo la ignorancia la que
no se perdona .
Lo que el Otro tiene para dar , no es lo pedido , y la posibilidad de que me
complete está anulada .La falta remonta a una pérdida estructural irreparable, una vez
insertado el lenguaje entre el hombre y el mundo , la ley entre la madre y el niño , la
brecha es irreductible , aunque de ello el neurótico nada quiera saber , bajo el
presupuesto de que el deseo puede ser perfectamente colmado. El otro no puede darnos
lo que nos falta.
¿Cómo responder entonces a la demanda de amor? ¿Ciertamente el otro no tiene
nada que dar?
Quizás debiéramos reformular la cuestión (y decir), el otro tiene Nada , siendo esa
Nada un recurso que hace posible lo imposible , puede dar justamente lo que no tiene ;
es precisamente desde ese hueco , desde esa falta de donde puede surgir dicha
transmutación , dar lo que no se tiene , o seas lo que se llama el amor. Pues el amor no
se dirige a lo que el objeto posee sino a lo que le falta , a esa nada que está detrás de él.
Amar , como mencionamos anteriormente , implica un alto dada la imposibilidad
en el no tener , pero es justamente Lacan el que nos muestra ese abismo entre la
imposibilidad de dar , y dar la imposibilidad , pues es a partir de ella que el sujeto se
encuentra frente al desafío de inventar un recurso.
Dar lo que no se tiene presupone que alguien pueda recibir lo que no hay , y el
Psicoanálisis , en ese sentido , puede hacer algo por el amor y por los amantes
,”..permitiendo que un sujeto se atreva a soportarlo , y descubra como transmitirlo
....”(2)
Recordemos el último párrafo de Lacan en La Dirección de la cura: “....ese falo
cuya recepción y cuyo don son para el neurótico igualmente imposibles , ya sea que
sepa que el otro no lo tiene , o bien que lo tiene , porque en los dos casos su deseo está
en otra parte: es el de serlo , y es preciso que el hombre , masculino o femenino, acepte
tenerlo y no tenerlo , a partir del descubrimiento de que no lo es”.(3)
Citas bibliográficas

(1) . Lacan , J. : Escritos 2 , La Dirección de la cura y los principios de su poder;

Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 2003.pág.608.
(2) Salamone ,L : Hay amores que matan, El amor en Psicoanálisis , Ed. Praxis
Triversitaria ; Buenos Aires,1998, pág.96.
(3) Lacan , J. : Escritos 2 , La Dirección de la cura y los principios de su poder,
Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 2003, pág. 622.

Bibliografía

⇒ Lacan , J. , “La Dirección de la cura y los principios de su poder” ,Escritos 2

,Buenos Aires, Siglo veintiuno editores , 2003.
⇒ Imbriano , A. , El amor en Psicoanálisis , Ed. Praxis Triversitaria , Buenos Aires,
1998.

Sumario

Los efectos del significante en el sujeto . El vínculo existente entre la necesidad –

el deseo y la demanda . La respuesta del Otro frente a la demanda del Sujeto. Dar lo que
se tiene versus dar lo que no se tiene. La anorexia como posible consecuencia al Otro
que confunde pedido de amor con satisfacción de una necesidad. El amor como otra
salida posible. El Psicoanálisis y el amor.

María Florencia Natale

Lic. en Psicología (U. K.). Docente del Departamento de Psicoanálisis de la
Universidad Argentina John F. Kennedy. Investigadora de la Maestría en Psicoanálisis
de la Universidad Argentina John F. Kennedy. Analista Miembro de la Fundación
Praxis Freudiana.