LA SOCIEDAD PERUANA

Es muy difícil hablar de una sociedad y de una cultura peruana en singu

lar. En el Perú, existe una multitud de

sociedades y culturas separadas y dispares, con marcadas diferencias de nivel y de amplitud de
difusión. Por ejemplo, en el país existen comunidades hispano-hablantes, quechua-hablantes y
comunidades étnicas de la amazonía.

Aplicando estos conceptos de sociedad, podemos entender que la sociedad peruana, es la población
que vive en el territorio geográfico llamado Perú. La sociedad peruana, fue y está formada por una
población amerindia, blanca, negra, mestizos, mulatos, zambos, chinos, japoneses, europeos, etc. En
ese sentido, ensayaremos la siguiente explicación:

“la sociedad peruana, es un gran grupos humano integrado por gente de todas las razas, que desarrolla
un conjunto de relaciones entre los peruanos, entre la familia, la empresa y el Estado, que posee una
cultura milenaria, dueña de una multiplicidad y diversidad de naciones y pueblos, con costumbres
diversas, con una rica historia nacional y, sobre todo se halla en proceso de construcción de su sentir y
de su identidad nacional.”

La sociedad peruana, es el enorme grupo humano que vive en el territorio llamado Perú. La sociedad
peruana somos nosotros, los hombres y mujeres que vivimos en la selva, la sierra y la costa. Los
ciudadanos que poblamos la amazonía y que habitamos en Iquitos, los estudiantes y profesores de las
escuelas, colegios, la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, etc., todos ellos somos
integrantes de la sociedad peruana.
Así mismo, la sociedad peruana es una sociedad estamentaria, que se halla en un proceso de
desintegración y alienación. Estos hechos, se producen debido al proceso de inautenticidad,
mistificación, superficialidad e imposición cultural que vive nuestra sociedad. La sociedad peruana, se
construye como una pirámide, donde se montan los que tienen mayor poder sobre los que tienen
menos poder. En la cúspide, se asientan los blancos, saludables y con dinero. Ésta es una tara del siglo
XVIII según algunos estudiosos y del siglo XVI según otros. Los estamentos se consolidan sobre la base
de ingresos económicos, así como de una simbología social.

En las clases altas ha surgido un fenómeno nuevo: el hablar de los «caras de huaco» o de los
«indígenas» con referencia a lo traicionero y de mal olor. Ésta es la expresión del Poder, que se
esconde detrás de la fachada según la cual, se manifiesta que en el Perú no hay racismo.

El «cholear» se ha proletarizado y la discriminación se ha sofisticado. De allí comienza el sistema de

discriminaciones hasta el piso de los excluidos, o dominados excluidos para ser aún más exactos. El
dominado excluido, no tiene derecho a nada y provoca la discriminación absoluta del resto de la
sociedad. Los prejuicios se materializan mediante acciones reales sobre personas reales, quizá sin
tomar en cuenta, que por el mero hecho de ser seres humanos, tienen el derecho a ser respetados,
aunque estas personas tengan vidas que pueden valer cero en términos de productividad marginal.
En la sociedad de la región y del Perú, existe la idea de que el verdadero valor de una persona, está
relacionado con el nivel de ingresos que esta persona recibe, porque es mediante sus ingresos que la
persona siente el valor que él o ella tiene en la sociedad. Desde ese punto de vista, el sentido de
autoestima y los derechos ciudadanos, están relacionados con los ingresos. ¿Qué pasa cuando los
niveles de ingreso son bajos?

La persona se considera poca cosa. ¿Qué pasa cuando la persona no tiene empleo? La persona es
excluida, no pertenece a una red social, pierde sus derechos. ¿Qué ocurre en lo económico cuando una
persona tiene empleo y no le alcanzan sus ingresos para vivir?, entonces los demás miembros de la
familia deben trabajar, incluyendo a los niños y niñas, para complementar el ingreso familiar. El
problema del trabajo infantil, es que afecta la moral de la nación, porque estos niños pasan ha
vivenciar situaciones de conflicto, violencia y depresión, como producto de la pérdida de empleo y de
los ingresos familiares.

Hemos dicho que la sociedad peruana, es una sociedad estamentaria, porque se estructura en niveles y
estatus. Los individuos que ocupan los niveles y estatus social, están obligados ha cumplir diferentes
roles sociales. Estos roles, son las expectativas de comportamiento social, que la comunidad exige a
los peruanos y peruana que ocupan una posición social determinada.

Por ejemplo, la sociedad exige y espera del profesor de la escuela y del colegio, que no fume ni tome
bebidas alcohólicas, que no vistan ropas ligeras en público, etc. Al policía, se le exige que cumpla su
función con dignidad, honestidad y respeto. Al ingeniero, su profesionalismo en el diseño y
construcción de obras. Al abogado, su conocimiento e idoneidad en la aplicación de las leyes. A la
autoridad, que cumpla con administrar adecuadamente los recursos del pueblo en beneficio del pueblo
y de la sociedad peruana en general. Al marido, al estudiante, etc., la sociedad pide que cumplan sus
roles como debe ser; aunque muchas veces no es así. Sin embargo, vale la pena intentarlo.
En la sociedad peruana, los hombres y mujeres tienen estatus social. Este estatus social, se entiende
como la posición que ocupa una persona dentro de la estructura social. Este puede ser: estatus social
adscrito (mujer, hombre, selvático, costeño, negro, etc.) y/o estatus social adquirido (doctor,
licenciado, marido, etc.). El estatus social, también se conceptúa como el conjunto de derechos y
deberes adquiridos por los pobladores del Perú, así como el prestigio de un individuo o grupo en
función a su ocupación o posición social. En los últimos 20 años, los peruanos hemos comenzado a vivir
situaciones de desprestigio y de violación de los derechos más fundamentales de la persona.

En la sociedad amazónica, se vivencia casi los mismos fenómenos sociales del país. La sociedad
amazónica no es una sociedad singular, sino una sociedad de multitudes culturales separadas y
dispersas. La sociedad amazónica, es el producto o reflejo de la estructura extractivo-mercantilista
existente en la región. Se afirma, que los hombres de la sociedad amazónica, hacen muy poco por
conocer y conquistar la selva como algo suyo, lo único que hace es extraer lo que se puede vender,
depredar los recursos naturales y depredar el ambiente, pero no se da cuanta, que también depreda y
destruye nuestra cultura, que genera un desprecio por lo nativo y asume lo extranjero como algo
mejor y superior.

En la Amazonía peruana, como en el Perú; se han desarrollado dos clases de sociedades: la sociedad
urbana y la sociedad ribereña. La sociedad urbana, está viviendo un proceso de mistificación e
inautenticidad cultural, mientras que la sociedad ribereña, se va apagando y extinguiendo lentamente
motivado por la situación de alienación.

La sociedad peruana, como la sociedad amazónica de hoy, nuestra sociedad; espera que todos
tomemos conciencia del rol que nos toca desempeñar a cada uno, de acuerdo al nivel que ocupa cada
peruano en la sociedad, para que así logremos superar los difíciles momentos y problemas por los que
atraviesa nuestra nación. El Perú, será una construcción de la sociedad peruana. Es nuestra obligación.