CUNDINAMARCA SCHOOL IED- BILINGUAL

“HUMAN DEVELOPMENT, A LIFE PROJECT”

Lineamientos mínimos para la elaboración de las guías

CUNDINAMARCA SCHOOL IED- BILINGUAL
“Human development, a life project”
Nombre de la asignatura: FILOSOFIA
Grado: Once
Diego Alexis Rojas Moreno / diegorojas@colegiocundinamarca.edu.co
Objetivo:
Determinar cómo y porqué se presentó un giro decisivo hacia los problemas de la filosofía práctica.

Lee con atención el instructivo de la guía.

Realizar las fases de la guía
Observa las explicaciones en vivo realizadas por el profesor (Personas con conexión)
Actividad para desarrollar Asiste a los encuentros que brinda el maestro ya sea de forma sincrónica o asincrónica.
Observar y tener en cuenta la rúbrica de evaluación de guía.

Recursos
Estar atento al grupo de whatsapp.
Observar las explicaciones en Facebook live que complementan las clases. SI posee conexión
Ver los videos de complemento en youtube.

¿Qué se debe presentar al docente? Realizar la Guía del trabajo.

Observar las clases en directo propuestas por el profesor
Ver los videos de complemento para la clase
Fecha de entrega
25 de mayo de 2020

A donde se debe enviar la actividad. Entrega de guía el día 2 de abril de 2020 en el siguiente link:

1. ANTES DE INICIAR

RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE FORMA MUY BREVE :

¿Qué sentido tiene la vida?

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¿Qué sentido tiene mi vida?
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¿Qué sentido puedo dar a mi vida?

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¿Qué cosas en mi vida cotidiana hago sin pensarlas? y se me han convertido en rutina.
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¿Qué es la libertad para mí? ¿soy libre?
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-¿Qué cosas en mi vida cotidiana hago sin pensarlas? y se me han convertido en rutina. Reflexiono sobre ellas… ¿las hago sólo por
COSTUMBRE? ¿Qué pasaría si no las hiciera?
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2.FASE COGNITIVA: ANALIZO.

FILOSOFÍA DE LA VIDA: HENRY BERGSON

Bergson (1859-1941) concibe que el hombre es libre cuando sus actos brotan de su personalidad íntegra. Cuando los
actos del hombre manifiestan todo lo que él es, entonces obra libremente. Si nuestros actos surgen de la raíz más
profunda de nuestro “Yo” somos libres, porque así superamos las actuaciones superficiales dadas por la
mecánica de la costumbre y somos más nosotros mismos, distanciándonos de las cosas y haciendo que
nuestros actos sean más imprevisibles. Para Bergson, la libertad está en estrecha relación con la expresión
fundamental de nuestra persona en cada acto.
Para nuestro autor hay dos fuentes de moral: la sociedad y el impulso amoroso. La primera nos da una moral
cerrada, la moral de grupo social. Consiste esencialmente en las costumbres de esta sociedad (familia, raza,
nación) es presión, coacción, ley; es un medio para la conservación de la sociedad. Los deberes de esta clase son
propiamente necesidades de tipo material; Se insertan en los intereses vitales que en el hombre persigue el
entendimiento y en los animales el instinto. La moral cerrada de la comunidad se encuentra en su pureza nativa en
las fases primitivas de la cultura, aunque persisten también en las formas superiores de la civilización. La moral
abierta por el contrario es la moral de la libertad de la humanidad universal y del amor. No son ya las necesidades vitales, ni la ley, lo que acciona
esta moral, sino la ejemplaridad, es decir, las ideas de valor que están por encima de lo material y mecánico. Por ello es moral absoluta. Esta
moral es superior respecto a la otra moral que es inferior, es como el movimiento al reposo, lo dinámico a lo estático, la libertad a la ley, el alma
abierta a la moral cerrada.

3.LA HORA DE RESPONDER:

Recuerdo las respuestas que hice a las preguntas sobre lo cotidiano en la fase anterior del presente taller y lo relaciono con la frase subrayada
del primer párrafo anterior.
1.¿De qué cosas o de qué situaciones debería distanciarme y reflexionar para que al actuarlo realmente lo haga por la conciencia y decisión
que tengo y no por la mera costumbre que me he vuelto mecánico?
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2.Para el autor hay dos fuentes de moralidad expresadas en el párrafo dos, La de la sociedad y el impulso amoroso. Dentro del ámbito de la
sociedad, está la coacción y la ley; es un medio por el cual la sociedad puede regularse, por medio de la norma. De acuerdo a ello, y teniendo
presente la idea principal del primer párrafo contesto a la siguiente pregunta:
¿en el ámbito estrictamente moral (la moral cerrada para el autor) no hay garantía de que las personas actúen correctamente porque eso depende
de la conciencia de cada uno ¿estoy de acuerdo con la necesidad de que existan normas y una institución (policía)?
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4. MOMENTO DE ESCRIBIR

1.-Explico en un texto de diez líneas la siguiente frase: “tú no vales más que el bien que haces, el mal que te prohíbes, y sin otro beneficio
que la satisfacción de obrar correctamente, aunque nadie lo sepa jamás.”
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2.Un aforismo es una idea poética, una idea literaria. Es una escritura mediante la cual se puede emitir una idea fulminante, coherente y cerrada.
Creo un aforismo para explicar la moral cerrada para Bergson.

3.-En el cuarto párrafo, Bergson habla de la moral abierta. En esta moral no hay intereses de por medio; no cuenta el estar con alguien por dinero $,
es la moral pura y lo mejor, es que el ser humano tiene la posibilidad de elegirla no por costumbre sino por conciencia. De acuerdo a ello, respondo
la siguiente pregunta: ¿Por qué creo que “el creyente que sólo respeta la moral por miedo al infierno, sólo es un egoísta”? Elaboro una
caricatura.

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Campo histórico grado 11 Filosofía
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INSTRUCCIONES La sociedad El impulso amoroso ¿con cuál moral se

identifica más usted?

1.Un cuadro comparativo es una

herramienta muy útil para poder
realizar, como su nombre lo indica,
una comparación entre diversos
elementos de un mismo tipo,
enlistando cada una de sus
características más importantes de
cada una; por tal motivo les
pedimos que realicen una
comparación entre las dos fuentes
de moral: la sociedad y el impulso
amoroso para concluir en un
cometario de no mas de 150
palabras responda la siguiente
pregunta ¿con cual moral se
identifica más usted?

¿Cuál es la idea central del texto? Gráfico dicha idea en un organizador grafico ya sea mapa mental o mapa conceptual.

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Campo histórico grado 11 Filosofía