Tres posturas respecto al milenio:

1. Premilenialismo

2. Amilenialismo

3. Posmilenialismo

Premilenialismo: La creencia que afirma que en el futuro Cristo regresará y establecerá su

reino sobre la tierra por mil años (también llamado Chiliasmo, Gr. “mil”).

La Iglesia e Israel: Distintos

Tribulación: Juicio apocalíptico futuro de Dios sobre el mundo.

Siguiente evento profético: Rapto (Dispensacionalistas Premilenialistas pretribulacionales); La

Gran Tribulación (Dispensacionalistas Premilenialistas Mesotribulacionales);la segunda venida de
Cristo para inaugurar el milenio (Premilenialistas históricos postribulacionales).

Adherentes: Premilenialistas Históricos: Padres de la iglesia, Premilenialistas Pactistas, Millard

Erickson, George Ladd

Premilenialistas Dispensacionalistas: John Nelson Darby, C.I. Schofield, Seminario de

Dallas, Gleason Archer

Rapto Mesotribulacional
Segunda Venida de
Rapto Pretribulacional
de la Iglesia (DP) Resurrección y Juicio
de la Iglesia (DP) Cristo (PH)

Reino con Cristo

Era de la Iglesia Gran Tribulación Milenio Cielos y Tierra Nuevos

 Amilenialismo: La creencia de que no habrá un milenio literal, sino que el milenio es un símbolo
de la realidad presente cumplida en el reino de Cristo desde el cielo y desde el corazón de los
creyentes.

La Iglesia e Israel: La Iglesia reemplaza a Israel

Great Tribulación: El conflicto pasado y presente con las fuerzas del mal.

Siguiente evento profético: La segunda venida de Cristo o los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.

Adherentes: Origen, Agustín, Iglesia Católica Romana, Reformadores,

L. Berkhof

Segunda Venida,
Resurrección y Juicio

Satanás
Liberado
Satanás Atado

Era de la Iglesia = Milenio Cielos y Tierra Nuevos

Reino invisible de Cristo desde el

Cielo y dentro del corazón de los
creyentes

Posmilenialismo: La creencia que afirma que la Iglesia promueve el inicio del milenio por
medio del triunfo del Evangelio.

La Iglesia e Israel: La Iglesia ha reemplazado a Israel

Great Tribulación: Pasada (Preterista) y/o el conflicto presente con las fuerzas del mal.

Siguiente evento profético: La segunda venida de Cristo y los Cielos y Tierra Nuevos.

Adherentes: George Whitfield, Charles Hodge, Jonathan Edwards, B. B. Warfield

 Segunda Venida,
Resurrección y Juicio

Satanás Atado
Dios ejecuta la ley
(Teonomía)

Era de la Iglesia Milenio Cielos y Tierra Nuevos

El mundo progresa

Argumentos en favor del Posmilenialismo:

1. La Gran Comisión demanda su cumplimiento en la era presente, ya que Cristo es el poder

activo detrás de la misma (ver también 1 Corintios 15:25).

2. Ciertas parábolas describen claramente que el reino de los cielos continuará creciendo y
eventualmente transformará al mundo entero

Mateo 13:31–33

“Les contó otra parábola: «El reino de los cielos es como un grano de mostaza que un
hombre sembró en su campo. Aunque es la más pequeña de todas las semillas, cuando
crece es la más grande de las hortalizas y se convierte en árbol, de modo que vienen las
aves y anidan en sus ramas.» Les contó otra parábola más: «El reino de los cielos es como
la levadura que una mujer tomó y mezcló en una gran cantidad de harina, hasta que
fermentó toda la masa.»”

3. La Iglesia está de hecho creciendo en número e incluye más de 2 mil millones de

miembros.

4. Todas las demás posturas escatológicas son demasiado pesimistas. Solo el Posmilenialismo
da lugar al verdadero triunfo de Cristo por medio de la Iglesia.

Mateo 16:18
 “Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del
reino de la muerte no prevalecerán contra ella.”

Puntos débiles del Posmilenialismo:

1. El Nuevo Testamento no sugiere que las cosas vayan a mejorar antes de que Cristo
regrese; más bien van a empeorar mucho (Mateo 24; 1 Timoteo 4:1–3; 2 Timoteo 3:1–5; 2
Pedro 3:3–4).

2. El Posmilenialismo surgió en una época de gran esperanza e ilustración, pero tal esperanza
se ha convertido en desencanto y desesperanza en el siglo veinte. El hombre no esta
mejorando y la iglesia no está triunfando sobre el mundo.

3. La evidencia bíblica para esta postura es limitada.

Argumentos en favor del Amilenialismo:

1. El Nuevo Testamento sugiere convincentemente que el reino de Dios se inauguró con la

primera venida de Cristo.

Mateo 12:28

“En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios, eso significa que el reino de
Dios ha llegado a ustedes.”

Marcos 1:14–15

“Después de que encarcelaron a Juan, Jesús se fue a Galilea a anunciar las buenas nuevas de Dios.
«Se ha cumplido el tiempo —decía—. El reino de Dios está cerca. ¡Arrepiéntanse y crean las
buenas nuevas!»”

Marcos 9:1

“Y añadió: —Les aseguro que algunos de los aquí presentes no sufrirán la muerte sin antes haber
visto el reino de Dios llegar con poder.”

Marcos 12:34

“Al ver Jesús que había respondido con inteligencia, le dijo: —No estás lejos del reino de Dios.”

Lucas 17:20–21

“Los fariseos le preguntaron a Jesús cuándo iba a venir el reino de Dios, y él les respondió: —La
venida del reino de Dios no se puede someter a cálculos.  No van a decir: “¡Mírenlo acá! ¡Mírenlo
allá!” Dense cuenta de que el reino de Dios está entre ustedes.”

2. Cristo afirmó que toda autoridad le había sido otorgada; por lo tanto, Él esta reinando
actualmente desde el cielo y en el corazón de los creyentes.
 Mateo 28:18–20

“Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: —Se me ha dado toda autoridad en el cielo y
en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les
he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del
mundo.”

3. El reino de Dios no se encuentra en última instancia en un reino literal de mil años, sino en
el cielo y la tierra nuevos. Por lo tanto, no hay necesidad de un milenio, aún si se cree que
existen promesas para el Israel étnico que todavía no se han cumplido. Todas pueden
cumplirse en la nueva tierra.

4. Otras Escrituras demuestran claramente que no existe ningún intervalo entre la venida del
Señor y el Juicio

2 Pedro 3:9–10

“El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien,
él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se
arrepientan. Pero el día del Señor vendrá como un ladrón. En aquel día los cielos
desaparecerán con un estruendo espantoso, los elementos serán destruidos por el fuego,
y la tierra, con todo lo que hay en ella, será quemada.”

2 Tesalonicenses 1:5–10

“Todo esto prueba que el juicio de Dios es justo, y por tanto él los considera dignos de su
reino, por el cual están sufriendo. Dios, que es justo, pagará con sufrimiento a quienes los
hacen sufrir a ustedes. Y a ustedes que sufren, les dará descanso, lo mismo que a
nosotros. Esto sucederá cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo entre llamas de
fuego, con sus poderosos ángeles, para castigar a los que no conocen a Dios ni obedecen
el evangelio de nuestro Señor Jesús. Ellos sufrirán el castigo de la destrucción eterna, lejos
de la presencia del Señor y de la majestad de su poder, el día en que venga para ser
glorificado por medio de sus santos y admirado por todos los que hayan creído, entre los
cuales están ustedes porque creyeron el testimonio que les dimos.”

5. No existe mención alguna de un milenio fuera del altamente simbólico libro de

Apocalipsis. La palabra griega para “mil” es simbólica de un período de tiempo
extremadamente largo.

6. La atadura de Satanás en Apocalipsis 20 se refiere a la atadura del “hombre fuerte" en

Mateo 12:29. De lo contrario, que explicación existe que exija la separación de las dos
ataduras aparte de un Premilenialismo preconcebido? (Ver también Mateo 12:28; Lucas
10:18). El avance del evangelio a todas las naciones durante la época de la Iglesia
demuestra una limitación definida (una atadura) en la actividad de Satanás. El no está ya
 mas “engañando a las naciones” ya que la luz del evangelio está llegando a todos los
pueblos.

7. La Escritura no enseña dos resurrecciones. La resurrección descrita en Apocalipsis 20:5 se

refiere a los mártires que vienen delante del Señor en el cielo para reinar con Él allí. Juan
5:28–29 habla solamente de una resurrección (ver también Hechos 24:15).

8. El Amilenialismo ha sido la postura de la Iglesia durante la mayor parte de la historia

eclesiástica.

Puntos débiles del Amilenialismo:

1. Aunque sea factible espiritualizar el reino milenial de Cristo en Apocalipsis 20, esto es
mucho más difícil de hacer con las dos resurrecciones descritas en el mismo pasaje, una
sucediendo antes y la otra después del milenio (Apocalipsis 20: 4–6).

2. Causa muchos problemas el afirmar que Satanás ha estado atado, y encerrado en el

abismo por los últimos dos mil años, sin engañar a las naciones. Pedro declara que Satanás
“ronda como león rugiente, buscando a quién devorar” (1 Pedro 5:8). Esta declaración no
concuerda con ningún sistema que no considere al milenio como un evento todavía en el
futuro.

3. El argumento acerca de las dos resurrecciones de Apocalipsis 20 es débil en el mejor de los

casos.

4. El Amilenialismo usualmente no incluye un futuro para el Israel étnico, ya que lo

reemplaza con la Iglesia. Esto es problemático debido a que Romanos 11 parece afirmar
que el Israel étnico tiene un futuro.

Argumentos en favor del Premilenialismo:

1. La lectura más natural de Apocalipsis 20 demanda la existencia de un reino de mil años de

Cristo sobre la tierra. Ningún otro escenario hace justicia al pasaje.

2. Esta fue la postura de prácticamente todos los padres de la Iglesia (antes de 250 A.D.).
Ireneo creía en un futuro milenio, y él recibió su doctrina de los escritos de Papías, quien
fue un hombre cercano al apóstol Juan.

3. El milenio es necesario para que Dios cumpla las promesas hechas a Israel
(Premilenialismo Dispensacional).

4. Aunque, mientras Cristo estaba en la tierra, el reino de Dios estaba presente gracias a la
venida del Rey, Cristo dejó claro que Él no estableció Su Reino durante ese tiempo, sino
que este era todavía futuro.

Hechos 1:6–7
 “Entonces los que estaban reunidos con él le preguntaron:—Señor, ¿es ahora cuando vas
a restablecer el reino a Israel? —No les toca a ustedes conocer la hora ni el momento
determinados por la autoridad misma del Padre —les contestó Jesús—.”

Mateo 6:9–10

“ »Ustedes deben orar así: »“Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu
nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.”

Puntos débiles del Premilenialismo:

• Es problemático establecer una doctrina tan importante sobre la base de un solo pasaje. El
reino de mil años de Cristo solo es mencionado en Apocalipsis 20. Si este pasaje no se
encontrara en la Escritura, no sabríamos nada al respecto.

• Otras Escrituras sugieren que no existe ningún intervalo entre la segunda venida de Cristo
y el juicio.

¿Cuáles son las diferentes posturas respecto al Rapto?

1 Tesalonicenses 4:15–18

“Conforme a lo dicho por el Señor, afirmamos que nosotros, los que estemos vivos y hayamos
quedado hasta la venida del Señor, de ninguna manera nos adelantaremos a los que hayan
muerto. El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con
trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego los que estemos vivos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con
el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre. Por lo tanto, anímense unos a otros
con estas palabras.”

Tres Posturas:

1. Pretribulacional

2. Mesotribulacional

3. Postribulacional

Argumentos en favor del Rapto Pretribulacional:

1. Es característico de Dios el rescatar a Sus seguidores antes de ejecutar juicio (e.g., Noé,
Lot).

2. La Biblia dice que los creyentes no experimentarán la ira de Dios (1 Tesalonicenses 5:9).
 3. No se hace mención de la Iglesia durante el tiempo de tribulación en el libro de
Apocalipsis.

4. Apocalipsis 3:10 afirma que la iglesia será librada de la tribulación.

5. El que “impide” mencionado en 2 Tesalonicenses 2:1–12 es el Espíritu Santo, quien debe

ser removido antes de la tribulación. Si este es el caso, entonces la Iglesia (el templo del
Espíritu Santo) debe ser removida.

6. El retorno de Cristo se describe como inminente (i.e., pudiera suceder en cualquier

momento). Tanto 1 Tesalonicenses 5:2 como 2 Pedro 3:10 afirman que el día del Señor
vendrá “como ladrón en la noche.” Si el rapto no fuese pretribulacional, Cristo no podría
venir en cualquier momento. Tendría que esperar a que ciertos eventos ocurrieran. (ver
también Mateo 24:42–44, 50; 25:13; Marcos 13:32–37; Lucas 12:40).

7. El milenio será repoblado por personas que no han sido glorificadas, ya que habrá una
rebelión al final (Apocalipsis 20:7–8). Si no hay un rapto previo, ¿quiénes van a repoblar la
tierra y luego rebelarse?

Argumentos en favor del rapto mesotribulacional:

1. Se hace mucho énfasis en los tres años y medio (Daniel 9:27; Apocalipsis 11:2–3; 12:6, 14;
13:5).

2. Pablo claramente especifica una señal que precede al rapto en2 Tesalonicenses 2:1–4.

3. Juan menciona que a la mitad de la tribulación, las séptima trompeta sonará (Apocalipsis
10:6–7; 11:15–19). Ésta es idéntica a la trompeta mencionada por Pablo en 1
Tesalonicenses 4:16.

4. La Iglesia es librada de la ira e Dios; pero la ira no comienza sino hasta la mitad de la
tribulación (Apocalipsis 15:1).

5. El milenio será repoblado con personas que no han sido glorificadas, ya que habrá una
rebelión al final (Apocalipsis 20:7–8). Si no existe primeramente un rapto, ¿quiénes
repoblarán la tierra para después rebelarse (contra Posmilenialismo)?

Argumentos en favor del Rapto Postribulacional:

1. En la Escritura existe solo una segunda venida. No hay razón para ver el rapto de1
Tesalonicenses 4:16–17 como un rapto “secreto” que precede a la segunda venida. Se
tendría que tener una teología pretribulacional preconcebida que impondría esta
interpretación en este y cualquier otro texto que hablen acerca de la segunda venida.

2. Apocalipsis 3:10 declara que Dios protegerá a aquellos que pasen por la tribulación. Esto
es característico de la forma en la que Dios trabaja. El hizo lo mismo con los Israelitas
 cuando juzgó a Egipto por medio de las plagas. (Vea también Juan 17:5 donde Cristo ora,
“Mi oración no es que los quites del mal.”)

3. Apocalipsis 3:10 declara que Dios protegerá a aquellos que pasen por la tribulación. Esto
es característico de la forma en la que Dios trabaja. El hizo lo mismo con los Israelitas
cuando juzgó a Egipto por medio de las plagas. (Vea también Juan 17:5 donde Cristo ora,
“Mi oración no es que los quites del mal.”)

4. La parábola del Trigo y la Cizaña (Mateo 13:24) sugiere que creyentes e incrédulos estarán
mezclados hasta el fin de la edad.