Bien estamos recorriendo el camino como una gran síntesis recordemos que al

comienzo dijimos que se trataba de un camino de rechazo y el texto que vimos el que
nos propone lucas es que es Jesus no fue acogido en el pueblo de los samaritanos
después llegamos a la primera etapa del camino y en esta etapa inicial del camino el
señor Jesus nos dio dos grandes enseñanzas nos dijo que este camino es un camino de
discípulos misioneros que era necesario seguirlo que habían unas exigencias apostólicas
que era necesario ir en misión dos a dos llenos de alegría y que la alegría nuestra no era
por vencer el diablo o ver caer el diablo sino porque nuestros nombres estuvieran
inscritos en el libro de la vida y que se trataba de ir a revelar al padre y que ese amor del
padre no será dado a los pequeños la segunda enseñanza que nos dio nos dijo que este
era un camino de misericordia que los discípulos misioneros tendríamos que aprender a
vivir la misericordia el amor y el ir y haz tú lo mismo me acerco al otro para hacer
realmente prójimo en la segunda etapa del camino el señor nos propuso lucas en la
forma en que la estructura nos propone vivir ocho virtudes cristianas que nos ayuden a
hacer camino porque ya aquí comenzamos a entender que el camino no es un recorrido
geográfico sino que el camino es el camino de la vida el camino del creyente y esas
virtudes que deben de marcar este camino de rechazo este camino del discípulo
misionero marcado por la misericordia son la oración que se nos enseña el padre nuestro
se nos dijo que era necesario orar con insistencia recordando la eficacia de la oración la
segunda virtud se nos dijo que teníamos que ser fieles ante la oposición que este era un
camino de oposición y que de nosotros se reclamaba fidelidad, fidelidad al señor frente
a las asechanzas de belcebu, fidelidad en la palabra de dios como jonás y que en
definitiva esa fidelidad nos haría como lámparas para iluminar el mundo después se nos
dio la tercera virtud se nos dijo que esa tercera virtud era el testimonio y que teniamos
que aprender a dar testimonio con franqueza y no por hipocresía y que el testimonio
tenía que ser un testimonio radicalmente cristiano la cuarta virtud se nos dijo que era
necesario compartir y compartir especialmente todo tipo de riqueza no sólo la
económica sino todo tipo de riquezas y aprender a vivir de la providencia de dios y que
era necesario en ese camino integrar lo que era la limosna para poder tener sentido de
que vivo de la providencia de dios luego se nos dijo que la quinta virtud era la vigilancia
y que la vigilancia no es un momento solo para esta etapa del camino de este mundo
sino que la vigilancia apunta a la vida eterna no? hasta el momento en que se nos diga
viene el señor ya está a la puerta y que tenemos que aprender a ser administradores de
esas gracias para estar en vigilancia tras esta virtud se nos dijo que era necesaria una
decisión firme de seguirlo a él se nos habló del bautismo de no separarnos de no
dividirnos de seguir decisivamente a jesús que aunque hubiesen otros sirviendo el
nombre de jesús pues no teníamos que entrar en discusiones con ellos sino realmente en
una decisión firme de amar a jesús de amarlo la séptima virtud fue que después de haber
recorrido oración fidelidad testimonio compartir vigilancia y decisión firme no podemos
perder de vista que es necesario siempre convertirnos, la conversión no? porque la
conversión apunta como también lo dije de la vigilancia a la etapa final de la historia al
juicio final y que era necesario entonces hacer penitencia para dar fruto y la octava
virtud que se nos propuso vivir en este camino es la virtud de la salvación recordar que
todo esto que se nos enseña no es sólo para que nos vaya bien y para ser felices en este
mundo sino que ante todo es para que nos salvemos para descubrir el reino de dios que
se construye desde lo pequeño recordarán que allí se nos propuso la parabola del grano
de mostaza se nos propuso la levadura en la masa y se nos dijo construir el reino desde
las cosas chiquitas que hacemos en la vida, esas son las virtudes para vivir en este
camino llegamos a la tercera etapa y se nos pidió como dos actitudes se nos dijo
recuerden que este es un camino estrecho este es un camino de muerte y este es un
camino que hay que vivirlo en la humildad no curar al otro no buscar los primeros
puestos no escucharnos a la invitación que nos hace el señor es un camino de humildad
vimos la vez pasada creo que la cuarta etapa que la cuarta etapa habríamos que aprender
a renunciar a los bienes no a renunciar a lo que se aman pero que no había que
sencillamente renunciar por renunciar sino que era una renuncia para no perder la sal
para seguir teniendo sabor se nos dijo que volvemos a lo mismo que ya hemos dicho de
arriba que es un camino de perdón que el perdón nos posibilita salvarnos y que el
perdón consiste en volver al padre no y ahí se nos propuso las palabras de la oveja
perdida de la dracma perdida y de los dos hijos perdidos y se nos dijo dejémonos
encontrar y permitamos la alegría del reencuentro se nos dijo que este camino era para
compartir los bienes y aquí se nos dijo de nuevo buenos administradores hacer buen uso
de la riqueza hacer buen uso del matrimonio porque en el matrimonio en la familia se
aprenden estos valores para poder vivir el camino no y allí se aprende a ser rico pobre y
terminábamos con las palabras de la y el rico epulón que llamamos que está bien se
definen en la vida eterna se terminaba esa cuarta etapa de nuevo citando cómo terminó
la tercera etapa camino de un militar pero ya en la tercera etapa se nos dijo que el
camino de humildad era curar a los demás no buscar los primeros puestos y no presentar
excusas a la invitación del señor aquí en la cuarta etapa se nos hace crecer en la
humildad nos dice quiere seguir creciendo en la humildad entonces la humildad es
evitar el escándalo la humildad es la corrección fraterna la humildad es crecer en la fe la
humildad es servir al otro y ahí quedamos pasamos ahora a la quinta etapa que la quinta
etapa si se quiere es como como una síntesis de las grandes actitudes o de los grandes
temas que el discípulo misionero recorriendo este camino tiene que vivir por lo tanto lo
que va a aparecer en la quinta etapa son elementos que ya hemos visto porque que todo
eso que se ha mostrado pues no quiere decir que es que haya algo más importante que
otro pero sí tiene que haber unas cosas que están como a la estructura de la base que
están como lo que sostiene el edificio cristiano y entonces si esto está bien puesto la
base el edificio cristiano progresa no se da por sí mismo y entonces en esta quinta etapa
que usted lo tiene en sus hojitas que es el número 6 en la hoja capítulo 17 del versículo
11 al 18 30 se nos dice que en la quinta etapa ante todo lo primero que comienza en el
versículo 11 es pues aquí tiene otro título no solo tiene procesos pero que lo que se
quiere en el camino que aprendamos que todo esto está marcado por la acción de gracias
el cristiano tiene que tener en su estructura a partir de la acción de gracias ustedes ven
que el señor sana y en el capítulo 17 versículo 11 al 19 sana diez leprosos llama la
atención noten ustedes que dice que yendo de camino a jerusalén pasaba por los
confines entre samaria y galilea recuerden que este camino cuando comenzamos fue el
paso de jesús por samaria que no le quisieron dar hospedaje y es donde están pasando
por ahí y de allí de esos pueblos salieron a su encuentro diez leprosos uno diría el señor
no va a ser aquí milagros porque pues vienen de los pueblos que al comienzo de este
camino no le dieron posada al señor no lo recuerdan que y comenzamos este historia
entonces uno diría resisto a orar que vienen a pedir sino ni siquiera le dieron posada
pero no el señor los curó el señor realizó el milagro y luego ellos los mandó les dijo que
se fueran pero dice que uno de ellos en el versículo 15 uno de ellos viéndose curado se
volvió glorificando a dios en alta voz postrándose rostro en tierra a los pies de jesús le
daban gracias a esta la etapa de la acción de gracias no la acción de gracias y sigue y
éste era un samaritano es uno de los que no le dieron posada pero que ahora ha visto el
poder de dios y ahora regresa a dar gracias y miren la crítica de jesús en el versículo 18
no ha venido a dar gloria a dios y no este extranjero es que antes el señor se había
preguntado en el versículo 17 no quedaron limpios los 10 y luego dice la crítica solo
vino a dar gracias a dar gloria a dios solo extranjero por esto este camino se construye
como camino de acción de gracias pero atención porque aquí no de darle gracias al
vecino y nos excluye esa pero nos miren ustedes que la estructura cristiana se dice que
la 'acción de gracias' es una forma de darle gloria a dios entonces aquí se trata es de la
acción de gracias a dios por lo que dios ha hecho en nosotros es decir detrás de esta
acción de gracias se quiere reconocer o se quieren pedir que si usted ha hecho este
camino que si usted ha visto que es un camino ciertamente de contradicción de rechazo
de cruz pero es un camino marcado por la misericordia por la oración por la fidelidad
por el testimonio usted en todo eso y los que renombrado no en todo eso usted descubre
que todo eso es posible gracias a que dios ha estado con usted que eso no lo hacemos
nosotros por propia voluntad no depende de nosotros y entonces cuando yo he hecho
este recorrido no me queda otra cosa que decir oiga mi vida hasta aquí mis 20 años o
mis 15 para los cursos de ustedes no mis 15 años vividos no son otra cosa que signos
del amor de dios lo ha hecho el señor y entonces al darme cuenta miren que le procesó
se dio cuenta que estaban curado al darme cuenta de hecho es decir este camino que yo
he recorrido es para darme cuenta lo que el señor ha hecho en mí y entonces no me
queda otra cosa que darle gracias es tiempo de dar gracias aquí y ciertamente muchos de
nosotros hoy en la vida cristiana hemos crecido en ese nivel pero también hay todavía
mucha gente resentida claro es que el problema es haber entendido el camino no porque
recuerden el camino comenzó diciendo es un camino de la oposición de contradicción
de cruz claro hay gente que no entendiendo el camino y no viendo el camino así quieres
que el camino sea de de que yo voy a misa y rezo y me vayan súper bien pero como no
me fue súper bien entonces yo que gracias voy a dar si yo he pedido esto no me lo ha
dado si yo he pedido aquello otro y tampoco me ha escuchado que esta es una mala
comprensión de la fe miren ustedes que luca no está llevando al reconocer un camino y
a decir diga con que su camino haya sido un camino de contradicción es momento de
edad Español (generados automáticamente)
gracias podemos pasar por desagradecidos con el señor el texto nos dice que fueron bien
los curados sólo uno regreso nosotros todos todos usted bicho todos hemos sido
agraciados por los dones de dios cuando regresamos a decirle adiós gracias señor y eso
hay que hacerlo constantemente como elisa resulta volvemos acá este es un camino
donde recuerden el señor aquí lo califica de extranjero y eso muy muy bien para
nosotros porque nosotros no somos judíos de raza no luego nosotros somos extranjeros
luego nosotros debemos identificarlos con este samaritano recuerden que todo el camino
ha estado marcado por la contradicción incluso de los samaritanos en la 1ª perícopa del
camino los samaritanos no lo reciben en el capítulo 10 jesús propone como modelo un
samaritano el buen samaritano y aquí propone como modelo de acción de gracias a un
humanista miren ustedes la contradicción en donde el señor nos dice vea no importa que
en el pasado ha habido contradicción haya [Música] y verificados en la vida cosas
difíciles el momento de volver a dar gracias pasemos al como el segundo momento de
este camino de esta síntesis y no tenemos ahí en los versículos 20 al 37 de ese capítulo
17 y es el camino de la vigilancia es el camino de la vigilancia que ya ha aparecido aquí
ya lo vimos que había que estar vigilantes en sentido escatológico y si uno ve a lucas en
el capítulo 17 a partir de ese versículo 20 hasta el 37 lo que tenemos es eso la venida del
reino de dios el día del hijo del hombre se nos invita a la vigilancia 1 para construir el
reino y para entrar en el reino que entiende lucas por el día del hijo del hombre usted ya
saben que el hijo del hombre es jesús en su sentido escatológico de juez como lo vio
daniel eso significa hijo del hombre daniel en la visión dice vi uno como hijo de hombre
que se sentó y juzgó fue jesús es ese como dijo del hombre pero ya no como si no el hijo
del hombre que se sienta para buscar y entonces nos dice como ser vigilantes ahí no no
no a leer el texto pero usted no tiene una insufrible a partir de versículo 22 leeré los
versículos especialmente los que de referencia lo primero para ser vigilantes que el
señor nos dice es no se dejen engañar no se dejen engañar dice vendrán días en que
desearán ver uno solo de estos días del hijo del hombre y no lo veréis y luego dice os
dirán venir verlo aquí está dice no vayan ni corren detrás de eso es decir no se dejen
engañar vendrán muchos a proponer yo tengo la verdad venga corriendo venga vaya
vaya cha y entonces se nos dice no no no no se deje engañar no se deje engañar e
incluso el versículo 25 de ese capítulo 17 nos dice nos habéis engañar con teologías que
le van a quitar la cruz dice pero antes es preciso padecer mucho y ser reprobados por
esta generación es decir no se dejen engañar ni porque les propongan que yo estoy a
guayana en el segundo porque les quieran quitar el sufrimiento es necesario que venga
el sufrimiento recuerden que este camino lo ha marcado y lo ha insistido el camino
cristiano es un camino de rechazo es un camino de cruz es un camino de sufrimiento es
un camino que a pesar de todas las adversidades yo tengo que dar testimonios entonces
lo primero en la vigilancia es no dejarnos engañar ya estas alturas un cristiano que ha
hecho este recorrido no puede andar creyendo en todo este tipo de engaños de que el
señor si se apareció allí que el señor habla sin que el señor le da profecía ya que el señor
le va a decir por aquí que el señor le va a ser el milagrito a cagua ya no se dejen engañar
y continúa ahí todavía a partir del versículo 26 dice ojo es tiempo de fidelidad en qué
consiste la vigilancia en ser fieles en ser fieles en ser discípulo misionero como ya lo
propuso en la primera etapa y en las virtudes que teníamos que ver ser fieles y aquí nos
propone varias cosas nos propone el problema del tiempo difícil en tiempo de no es el
tiempo del diluvio cómo comienza en sodoma y gomorra y nos dice vea y el versículo
30 dice lo mismo sucederá el día en que el hijo del hombre se manifieste es decir
vendrán tiempos difíciles pero a usted que le toca hacer como noé como fue fiel a usted
vendrán tiempos difíciles como el tiempo de sodoma y gomorra que hay que hacer
como lot hay que ser fiel y recibir las ayudas divinas no mostrar la memoria esto nos
está pidiendo eso y nos dice no es tiempo ni siquiera mirar para atrás porque ya sabemos
lo que pasó por una mujer de lot por mira para atrás no es tiempo de pensar será que era
mejor como no haber ido a este curso muchas no es tiempo de mirar para atrás ya es
tiempo de ser vélez que es en eso consiste la big ganancia la vigilancia está en la
fidelidad claro es problema para la vigilancia y para la fidelidad y para no dejarse
engañar está en tener la actitud que se nos ha pedido en todos los virtudes de este
camino aprender a valorar la riqueza ya renunciar a ellas ya compartirlas quien aquí
todavía no ha ubicado bien el problema en la riqueza va a tener problemas para vivir la
vigilancia y la fidelidad en esta etapa miren ustedes el versículo 31 dice aquel día el que
está en el terrado y tenga sus enseres en casa no baje recogerlos decir si usted ya
entendió que usted vas para el reino del cielo no se preocupen por lo que tiene hecha el
preocúpese por lo que tiene arriba pues el señor está viniendo usted tiene que ser fiel y
no comienza a preocuparse no pues es que por venir el señor camina en bakú buscó el
bolso donde estarán las tarjetas las llaves del carro ya lo dijimos acá cuando hablamos
de los bienes tranquilo que todo eso que queda acá todo eso queda acá y punto entonces
se nos dice el problema de la fidelidad está en saber es decir si yo ya ha hecho una
buena ubicación de los bienes en este momento en que el señor se me comienza a
manifestar y expresar yo no tengo ni siquiera que corriente a buscar bienes ni siquiera
me lo tendrían que decir porque es que ya en todo el camino me han insistido tanto
renuncia los bienes compartan los bienes aprenda a vivir te la providencia aprendan a
hacer pobre aunque tenga todo a su mano decir yo tengo todo aquí pero punto que tengo
cuatro celulares vea yo tengo que aprender a ser pobre no entonces el señor dice aquí no
hay quiero buscar esto y el pasaje mismo aquí todavía nos dice que se trata del momento
en que el señor toma a sus elegidos los los asumen el amor y comienza y dice habían
dos y se llevaron uno habiendo mujeres moliendo y se llevaron un ratón mujeres
moliendo ustedes tienen que imaginarse en la forma en que morían en ese entonces una
batea una vasija de piedra plana grande otra redonda que iba hacia allá ya sea acá para
moler y de una mujer se hacia de ese lado de la mesa y otra de este lado y cogían ambas
el mismo rodillo y una la base acá y la otra hacia allá iban moliendo es decir la imagen
no está diciendo que podemos estar lo más íntimamente relacionados pero el que hizo
opción por mantener la fidelidad es es que van con el señor el que no aunque esté
pegadito al otro me perdonan british martín langur y cistitis aquí se trata de haber hecho
lo que dijimos en una virtud en el camino una decisión firme que seguirá el señor si yo
no lo ha hecho por más que yo esté rodeado los que yo me movía en el grupo pero si yo
no lo he hecho pues llevan a los que hicieron la decisión firme y el que no lo bandeja
camino decía que está la etapa de el discurso de la vigilancia que tiene que ver con la
escatología vigilar para ir al reino de los cielos la tercera dimensión de este camino de
esta quinta etapa se lo vuelvo a insistir capítulo 18 de los versículos 1 el 14 recuerden
que estas son una síntesis no hay una primera sin tiendas dijo el discípulo misionero
tiene que ser un discípulo de acción de gracias a dios en la segunda el discípulo
misionero en este camino tiene que tener claro el tema de la vigilancia que involucra a
todo esto el tema de las riquezas el tema de la desde la restaurante para pedir el reino el
tema de de la humildad todo lo que implica realmente la vigilancia y en la tercera
dimensión que se nos propone es la oración se le vuelve a insistir que el arma que en la
estructura que nosotros la sangre que tiene que correr por nuestras venas se llama
oración la oración es ese elemento que tiene que permear el discípulo misionero el
discípulo de jesús lo usan y no le salen sangre ni agua le sale solución la oración lo
marca es decir con lo que nuestro que estoy intentando decir porque ya lo hemos visto
las virtudes en el camino a oración ya se nos ha insistido mucho en la oración esto ya es
una síntesis se nos dice vea el discípulo misionero no ahora nosotros no éramos
nosotros somos oración es distinto ahora hacer oración nosotros ya no llevamos por
dentro nuestra vida nuestras palabras no todo tiene que ser oración pero si yo todavía
soy del que digo no yo voy a sacar en el día cinco minutos para usted todavía está lejos
de ser discípulo misionero y usted saque cinco minutos para vivir más profundamente la
oración eso es otra cosa pero tiene que entender que su dormir que su comer que incluso
disgustarse con alguien y volverse a reconciliar son signos y tienen que ser vividos en la
oración eso es otra cosa y entonces por esto acá el señor vuelve jesús vuelve y no puede
insistir y nos dice que yo quiero dejarles claro que es necesario orar sin desfallecer y
entonces nos propone el capítulo 18 la viuda inoportuna y el juez inicuo mide el juez y
me cuesta un juez injusto que no quiere escuchar esta pobre vieja y el señor dice que
esta vieja iba iba iba y le rogaba dice hasta el último el juez dijo a hacerle el favor esta
vieja porque si no un día estoy terminando me una cachetada y el señor dice lo mismo
ustedes lo mismo ustedes rueguen synthes fallecer incluso lucas cuando comienza a
narrar no se es en el versículo 1 el capítulo 18 que vale la pena que se lo lean y se lo
aprendan dice les decía una palabra para inculcarles que era preciso orar siempre sin
desfallecer el objetivo de todo lo que va a decir es que nosotros nos quede claro que es
necesario orar sin desfallecer orar cuanto siempre siempre vea ni siquiera porque tú
hayas pecado ni siquiera porque hayas pecado mortal mente debe dejar la oración si uno
deja la oración pierde 1 y pierde dios porque por ejemplo si usted está en pecado mortal
y dice no pues está en pecado mortal no voy a orar hasta que no me confiesen y pasan
dos tres cuatro o cinco días son dos tres cuatro o cinco días en los cuales usted no
glorificó a dios y dios no recibió su gloria y se pierde más por lo glorificará dios que por
esta década hay que glorificar a dios el señor de sus reclaman aquí no dice porque no he
venido a dar gracias entonces en la medida en que no hay excusa mejor aún lo digo esta
forma Español (generados automáticamente)
gracias podemos pasar por desagradecidos con el señor el texto nos dice que fueron
bien los curados sólo uno regreso nosotros todos todos usted bicho todos hemos sido
agraciados por los dones de dios cuando regresamos a decirle adiós gracias señor y eso
hay que hacerlo constantemente como elisa resulta volvemos acá este es un camino
donde recuerden el señor aquí lo califica de extranjero y eso muy muy bien para
nosotros porque nosotros no somos judíos de raza no luego nosotros somos extranjeros
luego nosotros debemos identificarlos con este samaritano recuerden que todo el camino
ha estado marcado por la contradicción incluso de los samaritanos en la 1ª perícopa del
camino los samaritanos no lo reciben en el capítulo 10 jesús propone como modelo un
samaritano el buen samaritano y aquí propone como modelo de acción de gracias a un
humanista miren ustedes la contradicción en donde el señor nos dice vea no importa que
en el pasado ha habido contradicción haya [Música] y verificados en la vida cosas
difíciles el momento de volver a dar gracias pasemos al como el segundo momento de
este camino de esta síntesis y no tenemos ahí en los versículos 20 al 37 de ese capítulo
17 y es el camino de la vigilancia es el camino de la vigilancia que ya ha aparecido aquí
ya lo vimos que había que estar vigilantes en sentido escatológico y si uno ve a lucas en
el capítulo 17 a partir de ese versículo 20 hasta el 37 lo que tenemos es eso la venida del
reino de dios el día del hijo del hombre se nos invita a la vigilancia 1 para construir el
reino y para entrar en el reino que entiende lucas por el día del hijo del hombre usted ya
saben que el hijo del hombre es jesús en su sentido escatológico de juez como lo vio
daniel eso significa hijo del hombre daniel en la visión dice vi uno como hijo de hombre
que se sentó y juzgó fue jesús es ese como dijo del hombre pero ya no como si no el hijo
del hombre que se sienta para buscar y entonces nos dice como ser vigilantes ahí no no
no a leer el texto pero usted no tiene una insufrible a partir de versículo 22 leeré los
versículos especialmente los que de referencia lo primero para ser vigilantes que el
señor nos dice es no se dejen engañar no se dejen engañar dice vendrán días en que
desearán ver uno solo de estos días del hijo del hombre y no lo veréis y luego dice os
dirán venir verlo aquí está dice no vayan ni corren detrás de eso es decir no se dejen
engañar vendrán muchos a proponer yo tengo la verdad venga corriendo venga vaya
vaya cha y entonces se nos dice no no no no se deje engañar no se deje engañar e
incluso el versículo 25 de ese capítulo 17 nos dice nos habéis engañar con teologías que
le van a quitar la cruz dice pero antes es preciso padecer mucho y ser reprobados por
esta generación es decir no se dejen engañar ni porque les propongan que yo estoy a
guayana en el segundo porque les quieran quitar el sufrimiento es necesario que venga
el sufrimiento recuerden que este camino lo ha marcado y lo ha insistido el camino
cristiano es un camino de rechazo es un camino de cruz es un camino de sufrimiento es
un camino que a pesar de todas las adversidades yo tengo que dar testimonios entonces
lo primero en la vigilancia es no dejarnos engañar ya estas alturas un cristiano que ha
hecho este recorrido no puede andar creyendo en todo este tipo de engaños de que el
señor si se apareció allí que el señor habla sin que el señor le da profecía ya que el señor
le va a decir por aquí que el señor le va a ser el milagrito a cagua ya no se dejen engañar
y continúa ahí todavía a partir del versículo 26 dice ojo es tiempo de fidelidad en qué
consiste la vigilancia en ser fieles en ser fieles en ser discípulo misionero como ya lo
propuso en la primera etapa y en las virtudes que teníamos que ver ser fieles y aquí nos
propone varias cosas nos propone el problema del tiempo difícil en tiempo de no es el
tiempo del diluvio cómo comienza en sodoma y gomorra y nos dice vea y el versículo
30 dice lo mismo sucederá el día en que el hijo del hombre se manifieste es decir
vendrán tiempos difíciles pero a usted que le toca hacer como noé como fue fiel a usted
vendrán tiempos difíciles como el tiempo de sodoma y gomorra que hay que hacer
como lot hay que ser fiel y recibir las ayudas divinas no mostrar la memoria esto nos
está pidiendo eso y nos dice no es tiempo ni siquiera mirar para atrás porque ya sabemos
lo que pasó por una mujer de lot por mira para atrás no es tiempo de pensar será que era
mejor como no haber ido a este curso muchas no es tiempo de mirar para atrás ya es
tiempo de ser vélez que es en eso consiste la big ganancia la vigilancia está en la
fidelidad claro es problema para la vigilancia y para la fidelidad y para no dejarse
engañar está en tener la actitud que se nos ha pedido en todos los virtudes de este
camino aprender a valorar la riqueza ya renunciar a ellas ya compartirlas quien aquí
todavía no ha ubicado bien el problema en la riqueza va a tener problemas para vivir la
vigilancia y la fidelidad en esta etapa miren ustedes el versículo 31 dice aquel día el que
está en el terrado y tenga sus enseres en casa no baje recogerlos decir si usted ya
entendió que usted vas para el reino del cielo no se preocupen por lo que tiene hecha el
preocúpese por lo que tiene arriba pues el señor está viniendo usted tiene que ser fiel y
no comienza a preocuparse no pues es que por venir el señor camina en bakú buscó el
bolso donde estarán las tarjetas las llaves del carro ya lo dijimos acá cuando hablamos
de los bienes tranquilo que todo eso que queda acá todo eso queda acá y punto entonces
se nos dice el problema de la fidelidad está en saber es decir si yo ya ha hecho una
buena ubicación de los bienes en este momento en que el señor se me comienza a
manifestar y expresar yo no tengo ni siquiera que corriente a buscar bienes ni siquiera
me lo tendrían que decir porque es que ya en todo el camino me han insistido tanto
renuncia los bienes compartan los bienes aprenda a vivir te la providencia aprendan a
hacer pobre aunque tenga todo a su mano decir yo tengo todo aquí pero punto que tengo
cuatro celulares vea yo tengo que aprender a ser pobre no entonces el señor dice aquí no
hay quiero buscar esto y el pasaje mismo aquí todavía nos dice que se trata del momento
en que el señor toma a sus elegidos los los asumen el amor y comienza y dice habían
dos y se llevaron uno habiendo mujeres moliendo y se llevaron un ratón mujeres
moliendo ustedes tienen que imaginarse en la forma en que morían en ese entonces una
batea una vasija de piedra plana grande otra redonda que iba hacia allá ya sea acá para
moler y de una mujer se hacia de ese lado de la mesa y otra de este lado y cogían ambas
el mismo rodillo y una la base acá y la otra hacia allá iban moliendo es decir la imagen
no está diciendo que podemos estar lo más íntimamente relacionados pero el que hizo
opción por mantener la fidelidad es es que van con el señor el que no aunque esté
pegadito al otro me perdonan british martín langur y cistitis aquí se trata de haber hecho
lo que dijimos en una virtud en el camino una decisión firme que seguirá el señor si yo
no lo ha hecho por más que yo esté rodeado los que yo me movía en el grupo pero si yo
no lo he hecho pues llevan a los que hicieron la decisión firme y el que no lo bandeja
camino decía que está la etapa de el discurso de la vigilancia que tiene que ver con la
escatología vigilar para ir al reino de los cielos la tercera dimensión de este camino de
esta quinta etapa se lo vuelvo a insistir capítulo 18 de los versículos 1 el 14 recuerden
que estas son una síntesis no hay una primera sin tiendas dijo el discípulo misionero
tiene que ser un discípulo de acción de gracias a dios en la segunda el discípulo
misionero en este camino tiene que tener claro el tema de la vigilancia que involucra a
todo esto el tema de las riquezas el tema de la desde la restaurante para pedir el reino el
tema de de la humildad todo lo que implica realmente la vigilancia y en la tercera
dimensión que se nos propone es la oración se le vuelve a insistir que el arma que en la
estructura que nosotros la sangre que tiene que correr por nuestras venas se llama
oración la oración es ese elemento que tiene que permear el discípulo misionero el
discípulo de jesús lo usan y no le salen sangre ni agua le sale solución la oración lo
marca es decir con lo que nuestro que estoy intentando decir porque ya lo hemos visto
las virtudes en el camino a oración ya se nos ha insistido mucho en la oración esto ya es
una síntesis se nos dice vea el discípulo misionero no ahora nosotros no éramos
nosotros somos oración es distinto ahora hacer oración nosotros ya no llevamos por
dentro nuestra vida nuestras palabras no todo tiene que ser oración pero si yo todavía
soy del que digo no yo voy a sacar en el día cinco minutos para usted todavía está lejos
de ser discípulo misionero y usted saque cinco minutos para vivir más profundamente la
oración eso es otra cosa pero tiene que entender que su dormir que su comer que incluso
disgustarse con alguien y volverse a reconciliar son signos y tienen que ser vividos en la
oración eso es otra cosa y entonces por esto acá el señor vuelve jesús vuelve y no puede
insistir y nos dice que yo quiero dejarles claro que es necesario orar sin desfallecer y
entonces nos propone el capítulo 18 la viuda inoportuna y el juez inicuo mide el juez y
me cuesta un juez injusto que no quiere escuchar esta pobre vieja y el señor dice que
esta vieja iba iba iba y le rogaba dice hasta el último el juez dijo a hacerle el favor esta
vieja porque si no un día estoy terminando me una cachetada y el señor dice lo mismo
ustedes lo mismo ustedes rueguen synthes fallecer incluso lucas cuando comienza a
narrar no se es en el versículo 1 el capítulo 18 que vale la pena que se lo lean y se lo
aprendan dice les decía una palabra para inculcarles que era preciso orar siempre sin
desfallecer el objetivo de todo lo que va a decir es que nosotros nos quede claro que es
necesario orar sin desfallecer orar cuanto siempre siempre vea ni siquiera porque tú
hayas pecado ni siquiera porque hayas pecado mortal mente debe dejar la oración si uno
deja la oración pierde 1 y pierde dios porque por ejemplo si usted está en pecado mortal
y dice no pues está en pecado mortal no voy a orar hasta que no me confiesen y pasan
dos tres cuatro o cinco días son dos tres cuatro o cinco días en los cuales usted no
glorificó a dios y dios no recibió su gloria y se pierde más por lo glorificará dios que por
esta década hay que glorificar a dios el señor de sus reclaman aquí no dice porque no he
venido a dar gracias entonces en la medida en que no hay excusa mejor aún lo digo esta
forma Español (generados automáticamente)
la pobreza ya habremos recorrido todo el camino la pobreza es mi actitud frente a los
dientes la pobreza la pobreza o la riqueza es la actitud frente a los bienes creo que aquí
ya les hablé de un ejemplo les decía que yo puedo tener millones pero si yo tengo una
actitud de desprendimiento y que alguien me dice ve colaboren para esta medicina que
eleva de 50 mil pesos y yo digo si yo tengo tenga paz y compre lo tengo esa actitud de
servir aunque yo tenga eso asegurado mi banco lo que sea pues tengo una actitud de
pobreza es decir yo no le doy la vida esa plata mi corazón mi pensamiento mi paz no
ven aquí está eso yo soy feliz y si tengo la disfrute la comparto con mi familia y si
mañana por equis o ye motivo no tengo no pierdo la paz significa que yo era hombre
teniendo miles de millones en el banco yo no tengo nada vivo en la calle soy uno de los
habitantes de la calle tengo un cartón y un costal los que duermo y lo descuido nos deje
en esa esquina y viene otro loquito al que ni me lo quita y yo salgo un cuchillo o un
vidrio y una otra persona por eso yo estoy siendo rico estoy matando a alguien por un
costado riqueza no era de grandes millonadas ni riqueza era un costo de no puedo ser
rico con bobadas convocadas a veces perdón yo sé que alguna rey no van a preocupar
ahora [Música] pero si ustedes miran a veces el corazón el apego del corazón a la
riqueza son a cosas más que a lo largo son bobas que uno juzgan no es que a mí estamos
estables hay o no la regalo no me queda no me queda yo no la uso presionará regalo
porque me la regaló el primer novio que tú y eso y eso le dará ese valor a esa blusa o
eso y él no se desprende intenso no se desprenden porque es que me lo regaló plano de
tal a un libro a una cosita así a una muñeca no es que me la regaló y en la última
muñeca que me dio a mi papá antes de morirse y mi nieta me la está pidiendo pero no
pídeme lo que quieras de hoy le compré una abuelita que reza no esa no está teniente
está haciendo rica rica tiene su corazón en esa riqueza no se logró desprender de la
muñeca es una rica es una rica rica no tiene nada pero está rica con eso a veces a veces
podemos ser ricos porque no se necesita en la riqueza hayamos comprometido nosotros
[Música] como los sentimientos y la vida entera sino la riqueza pueden ser del momento
entonces en este momento tengo este vaso de agua esta sin destapar y alguien me dice
que estoy muriendo de sed de venganza vaso de agua no porque yo lo necesito para
donde yo termino de volver de y con esta instancia por eso por eso no tiene ustedes que
de ese tipo de cosas se necesita la vigilancia porque tengo que estar como valorando
todas las cosas paso a paso minutos minutos porque no hay no hay como como una
como un antídoto que me dice no 30 tuve hoy con esto ya tengo esa actitud y punto no
es que me pueda aparecer mi riqueza de un momento a otro en una circunstancia de
determinado momento entonces por eso se necesita esa actitud por eso aquí no tienen
que ver ya lo hemos dicho en pero pues hay que tenerlo presente siempre no que cuando
el evangelio a una de ricos no estamos hablando de estratos 6 8 10 ó 18 en colombia
rico puede ser uno que está en estrato 0 y cuando habla aquí de pobres no está hablando
de los que cortes por los destinos de las circunstancias sociales no tienen absolutamente
nada y no tiene ni para comer yo teniendo pueden ser un pobre porque es mi actitud
frente a lo tienes mi actitud frente a los viernes claro uno tiene preocupaciones porque
los bienes tienen preocupaciones por las circunstancias de todo el contexto humano
entonces que tenemos de a una persona pierde todo lo que tenía yo no sé en la bolsa o
en una empresa y equis o james perdió 7 tenía la riqueza de eso incluso piensan en
suicidarse perdí mi riqueza y piensan en el suicidio y yo como apuesto el otro que no le
temía que vivía en su riqueza pero aprendido a vivir que la pobreza entre el señor habla
cuando significa que le dicen perdió todo y fuerte la carga al sinn lo perdí pues no
porque el camino es un camino posición seguramente va a estar triste va a tener un poco
de presión pero va a decir vamos a aventarnos buscaría más luchar y qué hago para salir
de esto que hago para salir de esto y buscan la salida y sigue luchando la vida seguir con
con su vida en una lucha por ver qué puede hacer entonces uno puede ser rico no
teniendo nada imagínese usted una herencia la mamá de con cien mil pesos dos
hermanos propongamos tres para que para que el problema se solucione de otra manera
y no notan no tan 50% 3 hermanos les toca de a 33.33 por ciento pero en uno tienen 19
a 30 para usted recta para usted yo me quedo con el 40 y uno de esos se quedan
disgustado vuelve a saludar al hermano porque cogió cuatro puntos más y dejó de hablar
del hermano esa persona está haciendo rica rica se apegó a cuatro pesos y prefirió
perder un hermano una amistad por cuatro pesos es que en la vida cristiana eso esto es
terrible porque hay interés uno se pelean se dan de puños se tiran de las mechas de todo
lo que hay porque es que las cosas porque es que la calculadora 33.33 medios 133 a mí
me quedo haciendo falta la el tercio de una moneda grade entonces el señor por eso nos
dice que recuerden que el día que se van de acá nada si se van y por eso tienen que tener
una actitud de pobres porque si usted tiene actitud de rico usted no pasan por el ojo de
una aguja el señor dice eso parece imposible pero para dios es posible en donde está lo
imposible y lo posible de dios no en que el rico pase por el ojo de la aguja sino que el
señor se inventó la fórmula y dijo yo lo hago pasar por ahí el único problema es que no
lo puedo hacer pasar siendo rico no tengo que convencer que tiene que ser pobre y la
gente lo asume yo recuerdo que aquí les contaba una vez que en algún señor que me
decía madre que prestó plata y hecho con al tanto y que pero me dijo pero si va agua
tanto que bien le dije no usted salga respuesta ni me pregunte y el mismo toda la
respuesta y el mismo después vino donde me tengo que agradecerle ayuda a sacar los
sacerdotes del seminario me dijo padre de hecho pago la pensión de dos muchachos y
no usted escoge lo que le va a ayudarlo con la posición como un poco de reponer esto
que he tenido ganando así como injustamente y uno puede decir el ega rico y fue
aprendiendo a ser pobre y no por eso dejó de vivir ahora ya no vive aquí pero no por eso
después de vivir en la carolina vivía aquí en las carolinas entre otras cosas y entonces es
así [Música] por eso es que es el libro de juego que nos propone eso el señor me lo dio
el sueño me lo quito tenía de todo y un día el señor lo dejó a su lado y él sigue
confiando se rebeló habló dijo pero en últimas él sigue esperando que dios sea el que dé
solución en las cosas estamos entonces a puertas de concluir el camino porque nos
queda solo la última etapa que es el camino de muerte no es el camino de la exaltación
de la muerte porque ya es unos pocos versículos del capítulo 18 y del capítulo 19 que
nos hablan de la llegada de jesús a jerusalén recuerden ustedes la estructura de todo el
evangelio no los evangelios de la infancia la preparación para la misión en galilea el
ministerio de jesús en galilea y el camino para llegar a jerusalén y recuerden que antes
de semana santa adelantamos los capítulos de jerusalén para que se prepararan para
semana santa es decir prácticamente estamos culminando ya en este recorrido del
evangelio de lucas nos quedan unos momentos pocos pero ya vamos culminando que
vamos culminando seguramente el pez de que tenemos con jesús a jerusalén yo
retomaría un gran bloque lo que pasa en jerusalén después pero pues como usaba como
un record ehr de lo que ya adelantamos en en cuaresma que lo adelantamos para poder
vivir la semana santa les diremos son de algunas cosas para ver como la cadena
completa y es así como queremos el evangelio con el deseo que todo esto que el señor
nos ha ido enseñando pues nos queda a muchos les queda 60 años a otros 72 se sientan
profetas para que vivan para que vivan este misterio en ese tiempo tenemos para ponerlo
en práctica y no importa aquí en la fidelidad si el que lo va a vivir treinta o cincuenta o
dos años o un año o tres meses lo importante es ser fieles bienes en ser bienes porque es
lo que le interesa al señor la fidelidad recuerden la palabra de son sólo para wade sobre
eso unos fueron y trabajaron todo el día cuánto de pedir comprometido el señor a darles
un denario a otros los mandó a las nueve de la mañana a otro a las doce del día a otros a
las tres de la tarde y a otros los mandan a cinco de la tarde porque el día terminaba a las
seis y a los que trabajaron sólo una hora les pagó también un denario y dijo que no
comentó ninguna injusticia en él y con ustedes los primeros y si yo quiero adaptar los
demás lo mismo pues es lo mismo escenario se llama salvación que usted trabajo todo el
día pues recibir la salvación que usted o yo llegamos después a la hora tercios estaban a
un décimo hombre lo importante es que llegamos a la viña trabajar aquí estamos en la
línea porque aquí es muy importante entender presente esto porque muchos se
entristecen porque sean así si tuviera comenzado este camino te conocerán señor antes
no no no se preocupe lo importante es que el señor salió se encontró en la plaza y te
contrató y te mandó a trabajar en la viña así que trabajé si te queda una hora trabajará
bien que es algo que te va a garantizar la salvación piensa que te van a garantizar tu
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