‫‪‌ 2017‬‬ ‫‪1438‬‬

‫‌ب‬
MAR123AV859

2017 1438

‫‌ج‬
‫‌د‬
The thesis of MOUSSA HAMEY MAIGA ‌has been approved By the
following:

ٓ‌
ٗ‌
‫‌ز‬
 DECLARATION

I acknowledge that this research is my own work except the resources mentioned in the
references and I acknowledge that this research was not presented as a whole before to obtain
any degree from any university‌،educational or other institutions‌.

Name of student‌‌:MOUSSA HAMEY MAIGA ‌

Signature : ……………………………
Date ‌:‌……………………………

‫‌ح‬
‫‪2017‬‬

‫‌ط‬
‫ﭽﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬
‫(‪)1‬‬
‫ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ‬

‫( ‪‌) 1‬‬

‫‌‪ٛ‬‬
‫‌ك‬
‫‌ه‬
 ABSTRACT

At the begning of this work which is as the follow: the introduction and three chapters:
the first chapter : is treating of the develpment of arabic teaching in Niger, in the coranic
Schools and in the government schools. Then , it’s also concerne the balance of the
characteristic of the fluently development of the language as arabic is concerne and the
mother tongue of learners. And this balance puts the link between arabic language and the
mother tongue of the learners, then this balance appears through the level and tongue. And
the meaning between the two language.The seconde Chapter : is concerne the fluent
development of the language and its’ appearence development focus on the meaning toward
arabic language learner, those whom are learning it as a foreign language in Niger. The
objective of this characteristic of the learners arabic language is the influence of this language.
Through learners, which help their to increase their capacity of learning arabic language. So
that they are able to develop fluently what they have learn.Chapter three : we find here the
solution of the mistakes which appear when the arabic learners communicate with this
foreing language. We can also find the study of the resolution of the mistake then the
summary of the study of the characteristic of the mistake through meaning and others. The
research been finished by presenting the most important results which have been reached
through the studies which include some of statistic linguistic results. At the end , come the
general recommendations which the researcher saw its benefits in the correction of written
errors committed by the students.

ً‌
 ‫‌‌ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫‌‌‌‌‌‌ٕـ‬
‫ٗ‬
‫ز‬
‫ح‬
‫ط‬
‫‌‌‌‪ٛ‬‬
‫ك‬ ‫‪Abstract‬‬
‫ه‬
‫‪1‬‬
‫‌‌‪7‬‬
‫‌‌‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫‪12‬‬
‫‪13‬‬
‫‌‌‌‪‌‌‌14‬‬
‫‪17‬‬
‫‪21‬‬

‫‪24‬‬

‫‌ُ‬
‫‪25‬‬
‫‪25‬‬
‫‪29‬‬
‫‪32‬‬

‫‪35‬‬

‫‪37‬‬
‫‪38‬‬
‫‪39‬‬
‫‪42‬‬
‫‌‪44‬‬
‫‪48‬‬

‫‪52‬‬

‫‪53‬‬
‫‪54‬‬
‫‪54‬‬
‫‪56‬‬
‫‪57‬‬
‫‪58‬‬
‫‪59‬‬
‫‪66‬‬
‫‪66‬‬
‫‪62‬‬
‫‪63‬‬
‫‪64‬‬
‫‌ش‬
‫‪64‬‬
‫‪66‬‬
‫‪67‬‬
‫‪68‬‬
‫‪69‬‬
‫‪76‬‬
‫‪72‬‬
‫‪73‬‬
‫‪74‬‬
‫‪74‬‬

‫‪77‬‬

‫‪78‬‬

‫‪79‬‬
‫‪82‬‬
‫‪87‬‬
‫‪93‬‬
‫‪94‬‬
‫‪98‬‬
‫‪162‬‬
‫‪166‬‬
‫‪169‬‬
‫‪112‬‬
‫‪117‬‬

‫‌ع‬
‫‪‌ 118‬‬
‫‪119‬‬
‫‪119‬‬
‫‪122‬‬
‫‪197‬‬
‫‪‌ 199‬‬
‫‪266‬‬
‫‪226‬‬
‫‪223‬‬
‫‪232‬‬
‫‪234‬‬
‫‪235‬‬

‫‌ف‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟﻌﻠــﻲ اﻷﻛــﺮم ‪ ,‬اﻟــﺬي ﻋﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠــﻢ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻌﻠــﻢ ‪ ,‬ﰒ اﻟﺼــﻼة و اﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ‬
‫اﳌﺮﺳــﻞ رﲪــﺔ ﻟﻠﻌــﺎﳌﲔ‪ ,‬وإﻣﺎﻣــﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘــﲔ ‪ ,‬وﻗــﺪوة ﻟﻠﻌــﺎﻣﻠﲔ ‪ ,‬ﳏﻤــﺪ اﻟﻨــﱯ اﻷﻣــﻲ ‪ ,‬و اﻟﺮﺳــﻮل إﱃ اﻹﻧــﺲ‬
‫واﳉﻦ ‪ ,‬وآﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻌﻮا ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ و ﻧﺸﺮوا اﻹﺳﻼم وﻟﻐﺘﻪ ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر ﺎ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻓﻤﻤــﺎ أﺛﺒﺘــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊﻀــﺎرة اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ أن ﻗ ـﻮام اﻷﻣــﺔ ودﻋﺎﺋﻤﻬــﺎ ﰲ ﺗﻜــﻮﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬــﺎ وﺣﻀــﺎر ﺎ‪,‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼـﻴﺘﻬﺎ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ ﻳﻜﻤـﻦ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ؛ ﻷ ـﺎ اﻟﻮﻋـﺎء اﳉـﺎﻣﻊ ﺑـﲔ أﻓـﺮاد اﻷﻣـﺔ‪ ,‬وﻫـﻲ أﻫـﻢ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟـﱵ‬
‫ﺗ ـﺮﺑﻂ ﺑــﲔ اﻹﻧﺴــﺎن وأﺧﻴــﻪ‪ ,‬واﻟﻠﻐــﺔ ﻫــﻲ ﺳــﻠﻢ ﺗﻘــﺪم اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ‪ ,‬وﻫــﻲ ﲟﺜﺎﺑــﺔ ﻗﺎﻟــﺐ ﻧﻘــﻞ اﻷﻓﻜــﺎر وﺟﺴــﺮ‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ,‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻮم‪ ,‬و ـﺎ ﺗﻌـﱪ ﻋـﻦ أﻏﺮاﺿـﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺟـﲏ‬
‫‪" :‬ﻓﺈ ــﺎ أﺻ ـ ـﻮات ﻳﻌ ــﱪ ــﺎ ﻛ ــﻞ ﻗ ــﻮم ﻋ ــﻦ أﻏﺮاﺿ ــﻬﻢ")‪ .(1‬وﻣ ــﻊ أن اﻟﻠﻐ ــﺎت ﲣﺘﻠ ــﻒ‪ ,‬ﺑ ــﻞ ﲤﺘ ــﺪ ﺗﻠ ــﻚ‬
‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت إﱃ ﺑﲔ ﳍﺠﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ,‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ آﻳـﺎت اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟـﺬي أﺛﺒـﺖ ﰲ ﳏﻜـﻢ ﺗﻨﺰﻳﻠـﻪ؛‬
‫‪.‬‬ ‫)‪( 2‬‬ ‫‪L| { z y x wv u t s r q p o M 8 7‬‬
‫وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻫ ــﻲ ﺻ ــﻮرة ﺣﻴ ــﺔ ﻟﻜﺎﻓ ــﺔ ﺟﻮاﻧ ــﺐ ﺣﻴ ــﺎة اﻟﺸ ــﻌﻮب اﻟ ــﱵ ﺗ ــﺘﻜﻠﻢ ــﺎ‪ ,‬وﻫ ــﻲ ﻣ ــﺮآة ﻟﺸﺨﺼ ــﻴﺘﻬﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ‪ ,‬وﻟــﺬﻟﻚ ﺗﺘﺼــﺪر ﻣﻮﻗﻌــﺎ ﻣﺘﻘــﺪﻣﺎ ﻣــﻦ ﻣﻮاﻗــﻊ اﻷﻣــﻢ واﻟﺸــﻌﻮب ﰲ إﺑ ـﺮاز ﳘﻮﻣﻬــﺎ أو‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ أﳎﺎدﻫــﺎ‪ ,‬وﻫــﻲ ﻓــﻮق ﻫــﺬا وذاك رﻣــﺰ ﻛﻴــﺎن اﻷﻣــﺔ وﻋﻨ ـﻮان وﺣــﺪ ﺎ‪ ,‬وﲣﻠــﻖ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺣــﺪة اﻟﻔﻜــﺮ و‬
‫اﳌﺸﺎﻋﺮ و اﻟﻮﺟﺪان ﰲ رﺣﻠﺘﻬﻢ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﱵ ﻋﺎﺷﻮﻫﺎ وﻳﻌﺎﻳﺸﻮ ﺎ ﻣﻦ آﻻم وآﻣﺎل وﻣﺸﺎﻋﺮ وأﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﳘﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ورﻏﺒﱵ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ذي ﻗﻴﻤﺔ دﻓﻌﺎﱐ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ اﳋﻮض‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ﻟﻌﻠﻲ أﻗﺪم ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻌﲏ أوﻻ ﰒ ﻏـﲑي ﻣـﻦ اﻟﺪارﺳـﲔ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻐـﺔ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﻣـﻦ‬
‫ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌــﺪ ‪ ,‬ﻓﻬــﺬا ﻋــﺮض ﻣﺒــﺪﺋﻲ ﳋﻄــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ اﳌﻘــﱰح ﻣﻘــﺪم ﻟﻠﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ اﳌﺎﺟﺴــﺘﲑ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ دراﺳﺔ دﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺟﲏ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ط‪.1،‬ج‪1‬ص‪.87‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪٢٢‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ :‬ﻳﻌﲏ اﻟﻘﺪرات اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠﻢ واﻟﱵ ﲤﻨﺤﻪ ﻗـﺪرة‬
‫ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻔﺎوت اﳌﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﰲ ﻣﻘﺪار ﻫﺬﻩ اﳊﺼﻴﻠﺔ وﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ واﻟﻘـﺪرة ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺳــﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ .‬وﲟﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ ﻟــﺪى اﳌــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﺛــﺮوة ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﳝﻜــﻦ اﻓ ـﱰاض اﺳــﺘﻨﺘﺎج ﺟﻮاﻧــﺐ ﺳــﻬﻮﻟﺔ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﳍﺪف؛ وﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف‪ ,‬ﰒ اﲣﺎذ اﻻﺳـﱰاﲡﻴﺎت اﻟﻼزﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون وﻗﻮﻋﻬﺎ أو اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﺎ ‪.‬‬

‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﳑــﺎ ﻻﺷــﻚ ﻓﻴــﻪ أن أول ﻣــﺎ ﻳﻮاﺟــﻪ َﻣ ـﻦ ﻳﻘــﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ‪ ,‬وﲞﺎﺻــﺔ ﺗﻌﻠــﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻫﻮ ﺿﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋـﻦ أﻏﺮاﺿـﻬﻢ‬
‫‪ ,‬ﺳﻮاء أﻛﺎن اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﺷـﻔﻮﻳﺎ أم ﻛﺘﺎﺑﻴـﺎ‪ .‬وﻫـﺬا ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻻ ﻓـﺮق ﺑـﲔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ و اﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ‬
‫أو اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﺣﱴ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ؛ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﺛﺮو ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬واﺿـﻄﺮاب ﲤﺜﻼ ـﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺪور‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﰲ إﻃﺎر ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﲢﺪﻳﺪ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ واﻗﱰاح اﳊﻠﻮل اﳌﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ أﳘﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬أﳘﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬رﺻـﺪ ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﺿـﻄﺮاب اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴـﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ وﲝـﺚ أﺳــﺒﺎ ﺎ وﺑﻴـﺎن أﺛﺮﻫــﺎ اﻟﺴـﻠﱯ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬اﻗﱰاح ﺣﻠﻮل ﳌﻌﺎﳉﺔ أوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬

‫ﺗﺘﺤﺪد ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮادي ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻷدﰊ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪ 2013 – 2012‬م‪.‬‬
‫‪2‬‬
 ‫أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ؛ ﻟﻐﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺴ ــﺎﻋﺪة اﻟﻘـ ــﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠـ ــﻰ أﻣـ ــﺮ ﺗﻌﻠـ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﺑﻮﺻـ ــﻔﻬﺎ ﻟﻐـ ــﺔ ﺛﺎﻧﻴـ ــﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠـ ــﺮ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣﻌﺎﳉـ ــﺔ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﻟــﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‬
‫‪ -6‬زﻳﺎدة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬

‫ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﺗﺼﺎﻻت إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺎت ﰲ اﻟﺜـﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻟـﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤـﻲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠـﺮ و ﱂ ﻳﻌﺜـﺮ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺧﺼـﺖ اﻟﺜـﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻟـﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ -‬ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼـﺔ ﰲ اﻟﺜـﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻟـﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي زاد ﰲ ﻧﺸﺎط اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻔﺎد ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ – اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻌﻴﻨـﺔ و ﻋـﺪد اﻷﻓـﺮاد‬
‫و اﻷدوات اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺘﺒﻌﺔ ‪.‬‬

‫دراﺳﺔ ﻣﺜﲎ ﻋﻠﻮان اﳉﺸﻌﻤﻲ ) ‪( 2009‬‬

‫أﺛــﺮ اﻟﺜ ـﺮاء اﻟﻠﻐــﻮي ﰲ اﻷداء اﻟﺘﻌﺒــﲑي ﻟــﺪى ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﺼــﻒ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻗﺴــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ /‬اﻟﺪراﺳــﺔ‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻳﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻃﺒــﻖ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﲝﺜــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﺼــﻒ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻗﺴــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﲟﺠﻤــﻮﻋﺘﲔ ﲡﺮﻳﺒﻴــﺔ ﻳﻘــﺪم ﳍــﺎ‬
‫اﻟﺜﺮاء اﻟﻠﻐﻮي دراﺳـﺔ وﺣﻔﻈـﺎ و اﺳـﺘﻈﻬﺎرا وﻓﻬﻤـﺎ و ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﺿـﺎﺑﻄﺔ ﻣﱰوﻛـﺔ ﺑـﺪون ﺗﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻟﻠﺜـﺮاء اﻟﻠﻐـﻮي‬

‫‪3‬‬
‫إذ ﺑﻠــﻎ ﳎﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻌﻴﻨــﺔ ﺑﻮاﻗـﻊ )‪ (71‬ﻃﺎﻟﺒــﺔ وﻃﺎﻟﺒــﺎ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑــﺔ ) ‪( 35‬و ﻟﻠﻀــﺎﺑﻄﺔ ) ‪ ( 36‬وﺑﻌــﺪ اﻻﻧﺘﻬــﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ اﻟـﱵ اﺳـﺘﻤﺮت اﻟﻜـﺮس اﻷول ﻣـﻦ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ ‪ 2009 – 2008‬ﺑﺎﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻻﺧﺘﺒـﺎر‬
‫اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻌﻴﻨﺘﲔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺘﲔ ﻇﻬـﺮ ﺗﻔـﻮق ا ﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﱵ ﺗﻌﺮﺿـﺖ ﻟﻠﺜـﺮاء اﻟﻠﻐـﻮي ﻋﻠـﻰ ا ﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﱵ ﱂ ﺗﺘﻌـﺮض‬
‫ﻟﺸﻲء ‪.‬‬

‫ﻣﻮازﻧﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻃﺒﻘــﺖ اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠــﻰ ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﺼــﻒ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻛﻠﻴــﺔ اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻷﺻــﻤﻌﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ دﻳــﺎﱃ ‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﺪراﺳــﺔ‬
‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲟﺠﻤﻊ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﲝﺚ ) ﻣﺜﲎ ﻋﻠﻮان ( إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺛـﺮ اﻟﺜـﺮاء اﻟﻠﻐـﻮي ﰲ اﻷداء اﻟﺘﻌﺒـﲑي ‪ .‬أﻣـﺎ اﻟﺪراﺳـﺔ اﳊﺎﻟـﺔ‬
‫ﺗﻘﺼــﺪ إﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺴــﺘﻮى اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﻗــﻮة وﺿــﻌﻔﺎ و أﻳﻀــﺎ ﻣﻌﺮﻓــﺔ أﺛﺮﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷداء اﻟﺘﻌﺒــﲑي اﻟﻜﺘــﺎﰊ‬
‫ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ دراﺳﺔ )ﻣﺜﲎ ﻋﻠﻮان ( ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺼـﻒ اﻟﺜﺎﻟـﺚ – ﻗﺴـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫– ﻛﻠﻴــﺔ اﻟﱰﺑﻴــﺔ – ﺟﺎﻣﻌــﺔ دﻳــﺎﱃ ‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﺪراﺳــﺔ اﳊﺎﻟﻴــﺔ ﻓﻄﺒﻘــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺗﻼﻣﻴــﺬ اﻟﺼــﻒ اﻟﺜــﺎﱐ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷدﰊ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮادي ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳــﺖ دراﺳــﺔ ﻣﺜــﲎ ﻋﻠ ـﻮان )ﺳــﻨﺔ ‪ (2009‬أﻣــﺎ اﻟﺪراﺳــﺔ اﳊﺎﻟﻴــﺔ ﻃﺒﻘــﺖ ﰲ ) اﻟﻌــﺎم اﻟﺪراﺳــﻲ‬
‫‪2013 -2012‬م( رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺠﲔ اﻟﻮﺻﻔﻲ واﳌﻌﻴﺎري‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻـﻔﻲ ﰲ ﲣﺼـﻴﺺ ﻣﻮﺿـﻮع اﻟﺪراﺳـﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺴــﺘﻮى اﻟﻔﺼــﻴﺢ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ‪ ،‬وﺑﻄــﻼب اﻟﺼــﻒ اﻟﺜــﺎﱐ اﳌﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴــﻢ اﻷدﰊ‪،‬‬
‫وﲣﺼــﻴﺺ اﳌﻜــﺎن ﲟﺠﻤــﻊ اﳌﻔﻴــﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﻣ ـﺮادي ﲨﻬﻮرﻳــﺔ اﻟﻨﻴﺠــﺮ‪ ،‬وﲣﺼــﻴﺺ اﻟﺰﻣــﺎن ﺑﺎﻟﻌــﺎم‬
‫اﻟﺪراﺳــﻲ ‪2013-2012‬م‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺘﻤﺜــﻞ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻــﻔﻲ ﰲ ﺧﺼــﺎﺋﺺ اﻟﻌﻴﻨــﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴــﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ )‬
‫‪ 72‬ﻃﺎﻟﺒﺎ( واﻟﻌﻴﻨﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﻴﺘﻢ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻀﻞ أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﺎر‪-‬زﻳﻨـﺔ اﻷﻣـﻮال واﻷوﻻد ﰲ اﳊﻴـﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ -‬أﳘﻴـﺔ ﺧﻠـﻖ‬
‫اﳊﻴﺎء‪ -‬ﺗﻜﺮﱘ اﳌﻌﻠﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ -‬ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ وأﳘﻴﺘﻪ‪. -‬‬

‫‪4‬‬
‫وﻳﺘﻤﺜﻞ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻌﻴﺎري ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو ﺑﺎﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴـﺘﻌﲔ اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ﺑــﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻘــﺎﺑﻠﻲ ﰲ رﺻــﺪ أﺛــﺮ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم ﰲ ﺗﺸــﻜﻴﻞ ﺧﺼــﺎﺋﺺ اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﻟﻠﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻮﺻــﻔﻬﺎ ﻟﻐــﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ اﳋﺎﲤﺔ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﱵ ﺳﻴﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗـﻊ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ رﺻﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺿﻄﺮاب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳌﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ اﻟﻨـﺎﻃﻘﲔ ـﺎ ﰲ دوﻟـﺔ‬
‫اﻟﻨﻴﺠــﺮ وﺻــﻠﺔ ذﻟــﻚ ﺑﺄوﺟــﻪ اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ واﻻﻓ ـﱰاق ﺑــﲔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم ﻟﻠﻄــﻼب واﻟﻠﻐــﺔ اﳍــﺪف‪ ،‬واﻗ ـﱰاح اﳊﻠــﻮل‬
‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻤ ــﺎل ﷲ وﺣ ــﺪﻩ اﳊ ــﻲ اﻟﻘﻴ ــﻮم ‪ ,‬و ﻫ ــﻮ اﳌﺴ ــﺘﻌﺎن ﻟﻴﺨ ــﺮج ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺚ ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﻮرة ﺗﻜ ــﻮن‬
‫ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ وإﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ ‪ .‬وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ وﺧﻄﺄ ‪.‬‬
‫ﺷﺮح اﻟﺮﻣﻮز و اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ دراﺳﺔ دﻻﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺮوة ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻛﺜﺮة اﳌﺎل أو اﻟﻘﻮم ﺛﺮا – ﺛﺮاء وﺛـﺮي ‪ ,‬اﻟﺮﺟـﻞ إذا ﻛﺜـﺮ ﻣﺎﻟـﻪ ﺛـﺮاﻩ ‪ ,‬ﻛـﺎن أﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻪ ﻣـﺎﻻ‪ .‬ﺛـﺮا اﷲ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻛﺜﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫و اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬رﺻﻴﺪ ﻟﻐﻮي ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات و اﻟﱰاﻛﻴﺐ واﳉﻤﻞ ﻳﺘﺰود ﺎ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻏﺮاض واﳌﻌﺎﱐ و ﰲ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﻴﻮﻣﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷوﱃ اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ اﻟﻔﺮد وأﺟﺎدﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ‪ ,‬و رﻣﺰ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑـ ‪ :‬ل‪1‬‬
‫ل‪ :2‬رﻣﺰ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻨﺸﻮدة‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ‪/‬اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﺪارس ﻗﺒﻞ إﺟﺎدﺗﻪ ﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف أﺛﻨﺎء ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﺮوف ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺮﻣﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮت إﱃ اﳌﻘﻄﻊ ﻓﺎﳌﺮﻓﻴﻢ ﰒ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ اﳉﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرة أواﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﺼﻐﺮى ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن اﲢﺪﺗﺎ ﰲ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﳊـﺮوف وﺗﺮﺗﻴﺒﻬـﺎ و ﺣﺮﻛﺎ ـﺎ واﺧﺘﻠﻔﺘـﺎ ﰲ ﺣـﺮف‬
‫واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ‪ ,‬ﳓﻮ ﺻﻮم و ﺛﻮم ‪ ,‬ﺳﻴﻒ وﺻﻴﻒ ‪ ,‬ﺣﺮب و ﺣﺮف ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎت اﶈﺘﻮى ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎت اﳌﻌﺎﱐ ﻣﺜﻞ اﻷﻓﻌﺎل و اﻷﲰﺎء ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ اﻷدوات اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺄدوات اﳉﺮ أو اﳉﺰم أو اﻟﻨﺼﺐ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬

‫ﻳﺤﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ‪ :‬ﻓﺼﻠﻴﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‬
‫)اﻟْ َﻬ ْﻮ َﺳﺎ( ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬واﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬واﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ‬

‫وﺗﻌﺎﱄ‪K M8 7 :‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ ﻧﺰل ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ ﻣﺎ ﳛﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرك‬
‫)‪(1‬‬
‫‪L cb a`_^] \[ZYX WVUTSRQPONML‬‬
‫اﻧﻜﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وأﺷﺒﻌﻮا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دراﺳﺔ و‬
‫ﻓﺤﺼﺎ وﻻﻗﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻷﻫﻮال واﳌﺸﻘﺔ ﻓﺼﻤﺪوا‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳍﻢ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ازدﻫﺎر ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫وإﺛﺮاء ﺣﻀﺎرة‪ ،‬ﻗﺎدوا ﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ردﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻗﺘﺒﺴﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻌﻮب وﻗﺒﺎﺋﻞ‪ ,‬وﻏﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﻚ‪ ,‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫وإن ﳑﺎ ﳚﺎﰲ اﳊﻖ أن ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﲑ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺳـﺘﻴﻌﺎب اﻟﻌﻠـﻮم‬
‫واﳌﻌﺎرف وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ‪ ,‬وﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ وﺗﻘﻨﻴـﺎت ﰲ اﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ واﻹﻧﺘـﺎج‪8 7 :...‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪L 3 2 1 0 / .- , + * ) M‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻔﱰى ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ‪ ,‬ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑـﺮاءة اﻟـﺬﺋﺐ ﻣـﻦ دم اﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب‪ ,‬ﻓـﻼ اﻟـﺬﺋﺐ‬
‫أﻛﻠﻪ وﻻ إﺧﻮﺗﻪ ﺻﺪﻗﻮا أﺑﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﺰﳝﺔ واﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛـﺄي ﻟﻐـﺎت اﻟﻌـﺎﱂ اﳊﻴـﺔ ﻗـﺎدرة ﻋﻠـﻰ اﺳـﺘﻴﻌﺎب اﻟﻌﻠـﻮم واﳌﻌـﺎرف ﻛﻠﻬـﺎ‬
‫واﻟﺘﻘــﺪم اﳊﻀــﺎري وﻣﻼﺣﻘــﺔ ﺗﻄــﻮر اﳊﻀــﺎرات‪ ,‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻓــﺈن اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻴــﻮم ﳛــﺎول أن ﻳﺘﺨــﺬ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ وﻋﻲ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺬا ﺎ‪ ,‬ﻓـﺰاد اﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ‬
‫ﺑﺎ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ رﺑﻮع وﻃﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫و اﻟﻨﻴﺠ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺪول اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ اﻟ ــﱵ ﺗﺴ ــﻌﻰ ﺟﺎﻫ ــﺪة إﱃ ﺗﻄ ــﻮر ﺗﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬ ــﺎ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﲢﺴﲔ واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﺗﻌــﺮف اﻟﻨﻴﺠــﺮ رﲰﻴــﺎ ﺑﺎﺳــﻢ ﲜﻤﻬﻮرﻳــﺔ اﻟﻨﻴﺠــﺮ‪ ،‬أﻃﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﺳــﻢ اﻟﻨﻴﺠــﺮ ﻧﺴــﺒﺔ إﱃ ــﺮ اﻟﻨﻴﺠــﺮ‬
‫‪،‬وﻟـﻴﺲ ﳍـﺎ ﻣﻨﻔــﺬ ﲝـﺮي‪ ،‬ﺗﻘـﻊ ﻏــﺮب اﻟﻘـﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﳛــﺪﻫﺎ ﴰـﺎﻻ اﳉﺰاﺋـﺮ وﻟﻴﺒﻴــﺎ‪ ،‬وﺷـﺮﻗﺎ ﺗﺸـﺎد‪ ،‬و ﺟﻨﻮﺑــﺎ‬
‫ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ وﺑﻨﲔ‪ ،‬وﻏﺮﺑﺎ ﺑﺮﻛﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻮ وﻣﺎﱄ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪1.270.000‬ﻣﱰ ﻣﺮﺑـﻊ‪ ،‬وﻋـﺪد ﺳـﻜﺎ ﺎ ﺣﺴـﺐ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 1 ،‬ـ ‪. 5‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪،‬اﻵﻳﺔ ‪.،5‬‬

‫‪9‬‬
‫إﺣﺼــﺎﺋﻴﺔ ﻟﻌــﺪد اﻟﺴــﻜﺎن ﺑﺘــﺎرﻳﺦ ‪/1‬ﻳﻮﻟﻴــﻮ‪ 2016 /‬ﺣ ـﻮاﱄ ‪ 20.715.000‬ﻧﺴــﻤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ‬
‫اﻟﺮﲰﻴﺔ اﻹﺳﻼم )‪ ، (%99‬وﺗﺸﱰك اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ و اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ و اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ )‪ ،(%1‬واﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﺮﲰﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰒ اﳍَْﻮ َﺳﺎ ﰒ اﻟﱠﺰْرَﻣﺎ‪،‬واﻟْ ُﻔ ﱠﻼﺗِﻴﱠﺔ و اﻟﻄﱠﺎ ِرﻗِﻴﱠﺔ ﰒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻫﻨﺎك ﻟﻐﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻗﻠﻴﺎت‪.‬‬
‫ﺑﻌـﺪ ﺣﺼــﻮل ﲨﻬﻮرﻳــﺔ اﻟﻨﻴﺠــﺮ ﻋﻠـﻰ اﺳــﺘﻘﻼﳍﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ ﻋــﺎم ‪1960‬م ﺗﻐـﲑ واﻗــﻊ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻌــﺮﰊ‬
‫ﰲ اﻟـﺒﻼد‪ ,‬ﻓﻘــﺪ ﺷــﻬﺪ ﺗﻄـﻮرا ﻛﺒـﲑا ﺑﻌــﺪ ﻓــﱰة رﻛـﻮد وﲣﻠــﻒ ﻋﺎﺷــﻬﺎ ﲢـﺖ ﺿــﻐﻂ اﻹدارة اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ‪,‬اﻟــﱵ‬
‫ﺗﻌﺘــﱪﻩ أﻛــﱪ ﻋﻘﺒــﺔ أﻣﺎﻣﻬــﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ أﻫــﺪاﻓﻬﺎ‪ .‬وﻣﻨــﺬ ﺗــﻮﱄ اﻟﺸــﻌﺐ زﻣــﺎم اﻷﻣــﻮر ﰲ اﻟــﺒﻼد’ ﺷــﺮع اﳌﺴــﺌﻮﻟﻮن‬
‫اﳉﺪد ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻮروث‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ اﻟﺸـﻌﺐ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﳌـﻮروث ﻣﻮﻗـﻒ‬
‫ﻋﺪاء ورﻓﺾ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ رﻓﺾ إرﺳـﺎل أﺑﻨﺎﺋـﻪ إﱃ اﳌـﺪارس اﻟـﱵ ﻛـﺎن اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ واﺳـﺘﻤﺮ ﰲ‬
‫إرﺳــﺎﳍﻢ إﱃ اﳌــﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ‪ ,‬واﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍــﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒــﺔ اﳌﻠﺤــﺔ‪ ,‬ﻗــﺎم اﳌﺴــﺌﻮﻟﻮن ﺑﺈﻋــﺎدة اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻌــﺮﰊ ﺑﻘﺼــﺪ ﺟﻌﻠــﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤــﺎ ﻋﺼ ـﺮﻳﺎ ﻣﺘﻄــﻮرا‪ ,‬ﻳﺴ ـﻬﻢ ﺑــﺪورﻩ ﰲ ﺗﻨﻤﻴــﺔ اﻟــﺒﻼد ﺳﻴﺎﺳــﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺎ‬
‫‪...‬اﱁ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﺳﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻮد اﻟﱵ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬
‫إدﺧﺎل ﻣﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﲰﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﺪرﺳﺔ )ﺳﺎي (اﻟﻨﻮاة اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ,‬إذ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺪرﺳـﺔ اﻷوﱃ‬
‫اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﻋﻠ ـﻰ ﻣﺴــﺘﻮي اﳉﻤﻬﻮرﻳــﺔ وﻗﺘﺌــﺬ وﻗــﺪ أﻧﺸــﺄ ﺎ اﻹدارة اﻟﻔﺮﻧﺴــﺔ ﻗﺒﻴــﻞ ﻣﻐﺎدر ــﺎ ‪ ,‬وذﻟــﻚ ﰲ ﻋــﺎم‬
‫‪.1957‬‬
‫ﻛـﺎن إﺻــﻼح اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌــﺮﰊ ﰲ اﻟـﺒﻼد ﰲ إﺻــﻼح ﻧﻈﺎﻣـﻪ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﻔﺘﻴــﺔ اﳌﻮروﺛـﺔ‪ ,‬وﻫــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ أﻫﻠﻴـﺔ ﲢـﺖ اﳌﺮاﻗﺒـﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ ﻟـﻮزارة اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪ ,‬وﻇﻠـﺖ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳊﺎﻟـﺔ ﺣـﱴ أﳊﻘـﺖ‬
‫ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ رﲰﻴـﺔ ﺑﻘـﺮار وزاري "‪1966\1\15‬م ﺗﻨﻔﻴـﺬا ﳌﺮﺳـﻢ رﺋﺎﺳـﻲ رﻗـﻢ‪65-53:‬‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪1965/4/30‬م ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻀﻢ اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ")‪.(1‬‬
‫وﺑﻌــﺪ إﳊــﺎق اﳌــﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑــﻮزارة اﻟﱰﺑﻴــﺔ رﲰﻴــﺎ‪ ,‬ﻗﺎﻣــﺖ اﳊﻜﻮﻣــﺔ ﺑﺎﻓﺘﺘــﺎح ﻋــﺪة ﻣــﺪارس ﻋﺮﺑﻴــﺔ‬
‫اﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ ﻋﻠ ـﻰ ﻣﻨ ـﻮال ﻣﺪرﺳــﺔ ﺳ ــﺎي‪ ,‬وذﻟــﻚ اﺳ ــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺮﻏﺒــﺔ اﻟﺸ ــﻌﺐ‪ ,‬وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺪوﻟ ــﺔ وﻻ ﺗ ـﺰال ﺗﺴ ــﻌﻰ‬
‫ﺟﺎﻫــﺪة ﻹﻧﺸــﺎء ﻣﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳌــﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺪن واﻟﻘــﺮى‪ ,‬وﰲ اﻟﺼــﻔﺤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ إﺣﺼــﺎء ﻟﻌــﺪد‬
‫اﳌﺆﺳﺴ ــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ وﻋ ــﺪد اﳌﻨﺴ ــﻮﺑﲔ إﻟﻴﻬ ــﺎ ﺣﺴ ــﺐ ﺗﻘ ــﺎرﻳﺮ اﳌﻔﺘﺸ ــﲔ ﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ اﻟﻌ ــﺎم اﻟﺪراﺳ ــﻲ ‪-1994‬‬
‫‪1995‬م‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪1965/5/15‬م‬

‫‪10‬‬
‫وﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﺳـﺖ ﻋﺸـﺮة )‪(16‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺘﻮي اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻹﻋـﺪادي واﻟﺜـﺎﻧﻮي‪ ،‬ﻋﺸـﺮة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺳﺖ أﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺼﻞ ﻋﺪد اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت إﱃ أرﺑﻌـﺔ آﻻف وأرﺑﻌـﺔ وﺳـﺒﻌﲔ )‪ (4074‬ﺗﻠﻤﻴـﺬا ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻹﻋﺪادي وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ وﲦﺎﻧﲔ )‪(580‬ﺗﻠﻤﻴﺬا ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻤــﺪارس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ ﻓﻘــﺪ ﺑﻠــﻎ ﻋــﺪدﻫﺎ ﻣﺎﺋــﺔ وﺛﻼﺛــﺎ وﺛﻼﺛــﲔ)‪ (133‬ﻣﺪرﺳــﺔ‪ ،‬وﺛﻼﺛــﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋــﺪد اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠــﺔ وﺻــﻞ إﱃ )‪ (22940‬ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ )‪ (7952‬ﺗﻠﻤﻴــﺬة و ﻳﻘــﻮم‬
‫ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻋـﺪادي واﻟﺜـﺎﻧﻮي )‪ (110‬أﺳـﺎﺗﺬة‪ ,‬وﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ)‪(260‬ﻣﻌﻠﻤﺎ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﳌﻔﺘﺸﲔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ )‪1995-1994‬م )‪.(1‬‬
‫و ـﺬا ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘـﻮل ﺑــﺄن اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻌـﺮﰊ ﰲ ﲨﻬﻮرﻳــﺔ اﻟﻨﻴﺠـﺮ ﻗــﺪ ﺷــﻬﺪ ﺗﻄـﻮرا ﻣﻠﺤﻮﻇــﺎ ﺑﻌــﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﲝﻴﺚ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫إﻧﺸ ــﺎء ﻣﺪﻳﺮﻳ ــﺔ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻌ ــﺮﰊ داﺧ ــﻞ وزارة اﻟﱰﺑﻴ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ ا ﻬ ــﺪات اﻟ ــﱵ ﺑ ــﺬﻟﺖ ﻟﺘﻄ ــﻮﻳﺮ‬
‫وﲢﺴﲔ واﻗﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد إﻧﺸﺎء اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺮﰊ داﺧـﻞ‬
‫وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ )‪1979‬م(وﻫﺬﻩ اﻹدارة ﻫﻲ اﳌﺴـﺌﻮﻟﺔ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺮﰊ‬
‫واﻹﺳ ــﻼﻣﻲ ﰲ اﻟ ــﺒﻼد‪ ،‬أو ﻣ ــﺎ ﻳﻄﻠ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻌ ــﺮﰊ اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻲ‪ ،‬ﺳـ ـﻮاء ﻛ ــﺎن اﻟﺘ ــﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ أم‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪرﺳﻮن ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ ﲢﺖ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪.‬‬
‫واﳌﺴــﺌﻮﻟﻮن ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌﺪﻳﺮﻳــﺔ اﻷﺧــﲑة ﻛﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ اﳌﺘﻔﺮﻧﺴــﲔ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا داﺋﻤــﺎ ﻳﻬــﺪدون ﺑــﺈﻏﻼق‬
‫ﻣﺪارس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد )‪.(2‬‬
‫وﳍﺬﻩ اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ أرﺑﻊ ﻣﻔﺘﺸﻴﺎت ﰲ اﻟـﺒﻼد‪ ،‬ﺛـﻼث ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻻﺑﺘـﺪاﺋﻲ‪ ،‬وواﺣـﺪة ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺘﻮى‬
‫اﻹﻋﺪادي واﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬وﺗﺸﺮف ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻷﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪1995-1994‬م ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺶ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺑﺰﻧﺪر اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ زﻛﺮﻳﺎ‪ ,‬واﳌﻔﺘﺶ ﺛﺎﱐ ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﲟﺮادي واﳌﻔﺘﺶ ﺟﱪﻳﻞ ﲰﻴﻼ ﺑﻨﻴﺎﻣﻲ و ﻣﻔﺘﺶ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻮﻣﲏ ﺑﻨﻴﺎﻣﻲ‬
‫)‪(2‬أﻧﻈﺮ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻨﻴﺠﺮ ص ‪66‬ﲝﺚ ﺗﺮﺑﻮي ﻟﻨﻴﻞ دﺑﻠﻮم ﻣﻔﺘﺶ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻔﺘﺸﲔ –‬
‫اﻟﺮﺑﺎط ﺑﺒﻘﺎﳌﻐﺮب‪,‬ﻋﺎم‪1992‬م ‪,‬إﻋﺪاد زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻮﻣﻦ‬
‫‪11‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أو)ﻣﻜﺮﻧﺘﺎ(‪:‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻳﻠﺰم اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻷﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻨﻴﺠﺮي ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﱴ ﻣﻊ‬
‫ﳎﻲء اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎزال ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺑﻨﺎء‬
‫أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳚﺪوا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫‪.‬ﻏﲑ أن ﻫﻴﻤﻨﺔ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺪأت ﺗﻀﻌﻒ ﻟﻜﺜﺮة اﳌﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ﺗﺴﺠﻴﻞ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﺪﻳﻦ و اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺮﰊ ﰲ اﳌـﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ واﳌـﺪارس‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﳊﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﻨـﺬ ﻋﻬـﺪ ﺑﻌﻴـﺪ ﻏـﲑ أن اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﳛـﺎول أن ﳜﺘﺼـﺮ اﳌﻮﺿـﻮع‬
‫ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن دن ﻓﻮدﻳﻮ ﰲ ﺻﻜﺘﻮ‪.‬‬
‫وﳌـﺎ ﻗﺎﻣـﺖ ﺧﻼﻓــﺔ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻓﻮدﻳـﻮ ﰲ اﳌﻨﻄﻘــﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﺸــﺮ اﳌـﻴﻼدي‪ ،‬أوﻟــﺖ‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وآدا ــﺎ واﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ أﳝــﺎ اﻫﺘﻤــﺎم‪ ،‬وازدﻫــﺮت ﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﻞ اﻻزدﻫــﺎر‪ ،‬ﻷ ــﺎ دوﻟــﺔ أﺳﺴــﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻗﺒــﻞ ﻛــﻞ ﺷــﻲء وﻛــﺎن ﻫــﺪﻓﻬﻢ إﺻــﻼح اﻟﻌــﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴــﺪ اﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﻟﻺﺳــﻼم ﰲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ إﻣــﺎرات‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻫﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ ﲜﺎﻧﺐ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬واﻫﺘﻤـﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﺘﻌﻠﻤﻮﻫـﺎ وأﺗﻘﻨﻮﻫـﺎ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن ﺣـﱴ ﻇﻬـﺮ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ إذا ﺧﻄـﺐ ﺣﺴـﺒﺘﻪ ﻋﺮﺑﻴـﺎ ﻗﺤـﺎ‪ (1) ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ اﻫﺘﻤـﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ اﻫﺘﻤﻮا ﲜﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺮﺿﻮا اﻟﺸﻌﺮ ﰲ أﻏﺮاض ﻋﺪة‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﳌﺮء ﻣﻦ أﺷﻌﺎرﻫﻢ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺟﻴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻓﻮدﻳﻮ ﰲ ﻣﺪح ﺷﻴﺨﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻏﺪﺳﻲ ﻣﺆﺳﺲ اﳊﺮﻛـﺔ اﻹﺻـﻼﺣﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ وﻫـﻮ ﳑـﻦ ﻳﻠﻘـﺐ‬
‫ﺑﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺴﻮدان اﻟﻐﺮﰊ وﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻓﻮدﻳـﻮ وأﺧﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ .‬وﻗـﺪ ﺳـﺎﻓﺮا إﻟﻴـﻪ‬
‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻏﺎدﻳﺲ ودرﺳﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ ﺗـﻮﰲ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺗـﺎوا ﺑﻌـﺪﻣﺎ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﻮارق ﻣـﻦ أﻏـﺎدﻳﺲ ﻷﻓﻜـﺎرﻩ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ –رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫)‪ (1‬آدم إﻟﻮري ‪ ,‬اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ و اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻮدﻳﻮ‪,‬د‪.‬ط‪ ,‬د‪،‬ج‪,.‬ص‪.44‬‬

‫‪12‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ﺎج َﻣﺎءَ اﻟﱢﺰ ْﻋﺒَ ِﺞ‬‫ب ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻧْ َﺸ ِ‬
‫َوا ْﺷَﺮ ْ‬ ‫ﺿ َﻮا ِج ْاﻷَ ِﺣﺒﱠِﺔ َﻣ ْﻦ َﻣ ِﺞ‬‫ﻋُ ْﺞ َﳓ َﻮ أَ ْ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻒ اﳉَﻨَﺎ َن ِﻣ َﻦ اﳍُُﻤ ِﻮم اﻟ ﱞﺪ ﱠﻣ ِﺞ‬‫وا ْﺷ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻮع َﻋﻠَﻰ َﻣﻨَﺎ ِزِﳍﻢ َِﺎ‬ ‫ﺛُ ﱢﺞ اﻟ ﱡﺪ ُﻣ َ‬
‫إﱃ أن ﻗﺎل ﰲ ﻣﺪح ﺷﻴﺨﻪ ﺟﱪﻳﻞ‪:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻴﻢ اﻟْ َﻤْﻨـ َﻬـ ِـﺞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻞ َﻣ ْﻦ َﺟﺒَـَﺮ ا ِﻹﻟَﻪُ ﺑِِﻪ ﻟَﻨَﺎ‬ ‫ِ ِ‬
‫دﻳﻨًـﺎ َﺣﻨﻴ ًﻔـﺎ ُﻣﺴـْﺘَﻘ َ‬ ‫ﺟﱪ َ‬
‫وﻧ ـﺮى أن ﻗﺼــﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠــﻰ ﳕــﻂ اﻟﻘﺼــﺎﺋﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺴــﺘﻬﻞ ﺑﺒﻜــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻷﻃــﻼل واﻟﺘﺼ ـﺮﻳﻊ ﰒ‬
‫اﻻﻧﺘﻘــﺎل إﱃ اﳌﻤــﺪوح أو ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻷﻏـﺮاض وﻟــﻪ ﻣﺆﻟﻔــﺎت أﺧــﺮى ﰲ اﻟﺼــﺮف واﻟﻨﺤــﻮ واﻟﺒﻼﻏــﺔ واﻟﺘﻔﺴــﲑ‬
‫وﻛﺎﻧــﺖ ﺻــﻜﺘﻮ )‪(SOKOTO‬اﻟﻌﺎﺻــﻤﺔ وﻛــﺎﻧﻮ )‪ (KANO‬وزﻧــﺪر )‪(ZINDER‬وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﳌــﺪن اﻟــﱵ ﺗﻌﺘــﱪ‬
‫ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أرﺟﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺑــﺪأ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ ﻟــﺒﻼد اﻟﻨﻴﺠــﺮ ﰲ ﺎﻳــﺔ اﻟﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﺸــﺮ اﳌــﻴﻼدي‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺑﺪاﻳــﺔ ذﻟــﻚ‬
‫اﻟﺒﻌﺜــﺎت اﻻﺳﺘﻜﺸــﺎﻓﻴﺔ اﻷورﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘــﺔ ﺑﺬرﻳﻌــﺔ اﺳﺘﻜﺸــﺎف ﻣﻨﺒــﻊ ــﺮ اﻟﻨﻴﺠــﺮ وﻣﺼــﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﺑﻌﺜــﺔ ﻣﻨﻐــﻮ‬
‫ﺑﺎرك‪ ،‬وﺑﻌﺜﺔ ﻛﻼﺑﺮﺗﻮن وﺑﺎرث‪.‬‬
‫وﻗﺪ أدت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ إﱃ إﺛﺎرة ﻣﻄﺎﻣﻊ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻧﻈﻤﺖ ﲪﻼت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﲤﻜﻨﺖ ﺑﻌـﺪ ﻣﻌـﺎرك ﻋـﺪة وإراﻗـﺔ دﻣـﺎء ﻛﺜـﲑة ﺑـﲔ اﳉـﺎﻧﺒﲔ أن‬
‫ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد ﻛﺎﻣﻼ ﻋﺎم ‪1919‬م‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﳑـﺎ ﺟﻌـﻞ اﻟﺴـﻠﻄﺎت اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‬
‫ﺗﻀ ــﻄﺮ إﱃ اﺳ ــﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳ ــﺔ ﺳ ــﻴﻄﺮ ﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺒﻼد‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﰲ اﳌﺮاﺳ ــﻼت وﻋﻘ ــﺪ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ــﺎت ﺑ ــﲔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ وﺳﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر )‪ (4‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﺪن ﲤﺜﻞ ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟـﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ واﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ اﻟــﺒﻼد ﻣﺜــﻞ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺳــﺎي‪ ،‬وزﻧــﺪر‪ ،،‬وأﻏــﺎدﻳﺲ‪ ،‬وﻣﻨﻄﻘــﺔ أزواغ وآﻳــﺮ‪ِ ،‬‬
‫وﺳ ـْﻨ َﺪ ْر ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺸــﻴﺦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮز ﻋﻠﻤﺎء ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ زﻧﺪر وﺑﺎي‬
‫اﻟﻜﻨﱵ ﰲ أزواغ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺞ ‪،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺮك‪ .‬اﻟﻀﻮج ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﻌﻄﻒ اﻟﻮادي ‪ ،‬وﻣﻨﺤﻨﺎه ‪.‬ﻣﺞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﯿﻢ وﻛﺴﺮ اﻟﺠﯿﻢ اﺳﻢ واد ﻧﺰﻟﮫ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ‪ .‬واﻟﻨﺸﺞ ﻣﺠﺮى اﻟﻤﺎء وﺟﻤﻌﮫ أﻧﺸﺎج واﻟﺰﻋﺒﺞ اﻟﻐﯿﻢ اﻷﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺛﺞ اﻟﺪﻣﻮع ‪ ،‬إﺳﺎﻟﺘﮭﺎ ‪.‬اﻟﺠﻨﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻻﺳﺘﺘﺎره ﻓﻲ اﻟﺼﺪر واﻟﺠﻤﻊ أﺟﻨﺎن‪ .‬و دﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء دﺧﻞ ﻓﯿﮫ‬
‫واﺳﺘﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻮدﻳﻮ ‪ ،‬ﺗﺰﻳﻴﻦ اﻟﻮرﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﻷدب‪ ,‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج‪ .‬ص‪.9,‬‬
‫)‪ (4‬ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج ‪ ،‬ص ‪.79‬‬
‫‪13‬‬
‫وﳌــﺎ ﻫــﻴﻤﻦ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟــﺒﻼد ورأى ﻣــﺎ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻮع ﰲ ا ﺘﻤــﻊ ﻣﻨــﺬ رﺳــﻮخ ﻗــﺪم اﻹﺳــﻼم ﰲ‬
‫اﻟــﺒﻼد‪ ،‬واﻋﺘــﱪ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎب اﻟﻌﺮﻗﻠــﺔ ﳊﻜــﺎم اﳌﻨــﺎﻃﻖ ﻣــﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﲔ وﻗــﺪ أﺷــﺎر إﱃ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺮاﻗﻴــﻞ‬
‫ﺣــﺎﻛﻢ ﻋــﺎم ﻟﻔﺮﻧﺴــﺎ ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ ‪ -1911-1908‬وﻟﻴــﺎم ﺑــﻮﻧﱵ ﰲ ﻣﺮﺳــﻮﻣﻪ اﻟــﺬي أﺻــﺪرﻩ ﻳــﻮم‬
‫‪ 1911/5/8‬وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ إﱃ ﺣﻜـﺎم اﳌﺴـﺘﻌﻤﺮات اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ اﻟﻨﻴﺠـﺮ واﻟﺴـﻨﻐﺎل‪" :‬ﻟﻘـﺪ أﺛـﺎر اﻧﺘﺒـﺎﻫﻲ‬
‫ﻣــﺎ ﳛ ــﺪث ﻣ ــﻦ ﻋﺮاﻗﻴ ــﻞ ﺑﺴ ــﺒﺐ اﺳ ــﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ اﻟ ــﺬي ﳝﻜ ــﻦ أن ﻳﻘ ــﺎل إﻧ ــﻪ ‪-‬ﻣﻨ ــﺘﻈﻢ‪ -‬ﰲ ﲢﺮﻳ ــﺮ‬
‫اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺼــﺎدرة ﻋــﻦ اﻟﻘﻀــﺎء اﻷﻫﻠــﻲ وﰲ اﳌﺮاﺳــﻼت اﻟﺮﲰﻴــﺔ ﻣــﻊ اﻟﺮؤﺳــﺎء واﻷﻋﻴــﺎن وﰲ ﻛــﻞ ﻇــﺮوف‬
‫اﳊﻴﺎة اﻹدارﻳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪.‬‬
‫وﻫ ـ ــﻲ اﻟﻠﻐ ـ ــﺔ اﳌﻘﺪﺳ ـ ــﺔ ﰲ ﻧﻈ ـ ــﺮ اﻟﺴ ـ ــﻮد" )‪ ، (1‬واﻧﻄﻼﻗ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻟﻔﻜ ـ ــﺮة ﻛﺸ ـ ــﻒ اﻟﺴ ـ ــﻠﻄﺎت‬
‫اﻻﺳ ــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺟﻬﻮدﻫ ــﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠ ــﺮ وﻏﲑﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﺘﻌﻤﺮات اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻴﺔ ذات‬
‫اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻏﺮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺬﻟﻚ وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺮض ﻗﻴﻮد ﺻﺎرﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﲑاد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒﻠـﺪان اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺣـﱴ اﳊﺠـﺎج ﻗـﺪ ﻣﻨﻌـﻮا‬
‫ﻣﻦ ﲪﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﺞ‪.‬‬
‫ﻣﻨــﻊ اﻓﺘﺘــﺎح اﳌــﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ إﻻ ﺑﻌــﺪ ﺣﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ إذن ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻄﺎت‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ ﰲ ﺷــﺮوط‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫إﺣﺼــﺎء ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑﻐــﺮض ﺣﺼــﺮﻫﺎ وﻓــﺮض اﻟﺮﻗﺎﺑــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠ ـﻮا ﻣــﻊ اﻟﺸــﻴﺦ ﺣﺴــﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وأﲪﺪ ﻛﻴﺎر ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ زﻧﺪر)‪.(2‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ذﻟــﻚ ﱂ ﻳﻔــﱰ ﻣــﻦ ﻋ ـﺰاﺋﻢ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻃﻼﺑــﻪ ﰲ اﻟﻨﻴﺠــﺮ وﻏﲑﻫــﺎ ﺑــﻞ زادﻫــﻢ إﺻ ـﺮارا ﰲ اﶈﺎﻓﻈــﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﻟﻐﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺮرات اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫وﳚﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺮرة ﰲ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة وﻫﻲ اﳌﻘﺮرة ﻗﺒﻠﻬـﺎ‬
‫وإﱃ اﻟﻴﻮم ﰲ اﳊﻠﻘﺎت‪.‬‬
‫ﻣﻘﺮرات اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮد ﻏﲑي ‪ ,‬اﻟﻔﺮﻧﻜﻔﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ‪ ,‬ط‪, 1‬د‪ ،‬ج‪, .‬ص ‪79‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻨﯿﺠﺮ‪ .‬د‪.‬ط ‪ .‬د ‪،‬ج ‪.‬ص ‪.353‬‬ ‫اﻹﺳﻼم و اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻮل ﻣﺎرﰐ ‪,‬‬ ‫) ‪(2‬‬

‫‪14‬‬
‫ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺒــﺪؤون ﲟﺘــﻮن اﻟﻔﻘــﻪ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﻷﻧــﻪ اﳌــﺬﻫﺐ اﻟﺴــﺎﺋﺪ ﰲ اﳌﻨﻄﻘــﺔ ﻓﻴﺒــﺪؤون ﲟــﱳ‬
‫اﻷﺧﻀﺮي‪ ،‬ﰒ اﻟﻌﺸﻤﺎوي ﰒ اﻟﻌﺰﻳـﺔ ﰒ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﰒ اﻟﻌﺴـﻜﺮ ﻓﺮﺳـﺎﻟﺔ ﰒ ﳐﺘﺼـﺮ ﺧﻠﻴـﻞ‪ .‬ﻫـﺬا ﰲ ﳎـﺎل اﻟﻨﺜـﺮ‪.‬‬
‫وﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻳﺒـﺪؤون ﲟﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻟﻘـﺮﻃﱯ ﰒ اﺑـﻦ ﻋﺎﺷـﺮ ﰒ اﺑـﻦ رﺷـﺪ ﰒ ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﺴـﺎﻟﻚ ﰒ ﲢﻔـﺔ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﻳﺪرﺳﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺗﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺮرات ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻨﺠﺪ اﳌﻘـﺮرات ﲣﺘﻠـﻒ ﺑـﺎﺧﺘﻼف ﻣﻨـﺎﻃﻖ اﻟـﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼ ﳒـﺪ اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﻟﺼـﺤﺮاوﻳﺔ ﺗـﻮﱄ‬
‫اﻟﻨﺤــﻮ واﻟﺼــﺮف اﻫﺘﻤﺎﻣــﺎ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒــﺪؤون ﰲ اﻟﻨﺤــﻮ واﻟﺼــﺮف ﲟﻠﺤــﺔ اﻹﻋ ـﺮاب واﻵﺟﺮوﻣﻴــﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻄـﺮ اﻟﻨـﺪى‪ .‬ﻓﻔـﻲ اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﻟﺼـﺤﺮاوﻳﺔ ﻳﻀـﻴﻔﻮن إﻟﻴﻬــﺎ أﻟﻔﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ واﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺸـﺎﻓﻴﺔ ﻻﺑـﻦ اﳊﺎﺟــﺐ‬
‫وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪون ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬
‫وﰲ اﻷدب ﳒــﺪ ﻣﻘﺼــﻮرة اﺑــﻦ درﻳــﺪ وﺑــﺮدة اﻟﺒﻮﺻــﲑي واﻟﻌﺸـﺮﻳﻨﻴﺎت واﻟﺪاﻟﻴــﺔ واﻟﺸــﻌﺮاء اﳉــﺎﻫﻠﻴﲔ‪،‬‬
‫وﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻛﺒﲑة واﻫﺘﻤﺎم أﻛﱪ وﻗﺪ أﺷﺎر ﳏﻘﻘﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼـﻄﻔﻰ اﻟ ّﺴـﻘﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬
‫ﲢﻘﻴﻘــﻪ أن اﻟﺴــﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻘــﻪ ﻟﻘﺼــﺎﺋﺪ اﻟﺸــﻌﺮاء اﳉــﺎﻫﻠﻴﲔ ﻫــﻮ رﻏﺒــﺔ ﻃــﻼب اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ أن ﳜــﺮج ﳍــﻢ ﻃﺒﻌــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ وأرﺳــﻠﻮا ﻟــﻪ ﻧﺴــﺨﺘﲔ ﻣﻨﻬــﺎ وذﻟــﻚ ﰲ ﻋــﺎم ‪1929‬م وﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺴــﺨﺘﲔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎن ﺗﺸﺮح ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ .‬وﰲ ﳎﺎل اﻟﻨﺜﺮ اﻷدﰊ ﻻ ﳒﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﳊﺮﻳﺮي‬
‫ﰒ إن ﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن اﳌﻘـﺮرات اﻷدﺑﻴـﺔ وﲞﺎﺻـﺔ اﻟﺸـﻌﺮ ﺗﻜـﺎد ﺗﻨﺤﺼـﺮ ﰲ اﻟﺸـﻌﺮ اﳉـﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬
‫وﻣــﺪح اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﳒــﺪ ﻟﺸــﻌﺮ اﻟﻌﺼــﻮر اﻷدﺑﻴــﺔ اﳌﺰدﻫــﺮة ﺑﺎﻟﺸــﻌﺮ وﺟــﻮدا ﻣﺜــﻞ ﺷــﻌﺮ‬
‫ﺷــﻌﺮاء اﻟﻌﺼــﺮ اﻷﻣــﻮي ﻣﺜــﻞ اﻟﻔــﺮزدق وﺟﺮﻳــﺮ واﻷﺧﻄــﻞ أو اﻟﻌﺼــﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳــﻲ ﻣﺜــﻞ أﰊ ﲤــﺎم وﺑﺸــﺎر ﺑــﻦ ﺑــﺮد‬
‫واﳌﺘﻨﱯ وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﺪم وﺻـﻮل أﺷـﻌﺎرﻫﻢ إﻟـﻴﻬﻢ‪ .‬وﰲ اﻟﺒﻼﻏـﺔ اﻟـﱵ ﺗـﺪرس ﰲ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳊﻠﻘﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﳒﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻘﻮد اﳉﻤﺎن ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ واﳉﻮﻫﺮ اﳌﻜﻨﻮن ﻟﻸﺧﻀﺮي‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪,‬ﻓﺈن رﺟﻌﺔ إﱃ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أو اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ‪,‬ﻻزﻣـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻫـﺎ أﻗـﺪم اﳌﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ,‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ ﺎ اﻟﻨﻴﺠﺮﻳﻮن ﻣﻨـﺬ دﺧـﻮل اﻹﺳـﻼم إﱃ ﻫـﺬا اﻟﺒﻠـﺪ‪ ,‬و ﻻ‬
‫ﺗ ـﺰال ﲢﻈ ـﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤــﺎم ﻛﺒــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻨﻴﺠــﺮي اﳌﺴــﻠﻢ ﻋﻠ ـﻰ اﺧــﺘﻼف ﳍﺠــﺎ ﻢ وﻟﻐــﺎ ﻢ‪ ,‬وﺗﻠﻌــﺐ دورا‬
‫ﻗﻴﺎدﻳـﺎ ﰲ اﳊﻔــﺎظ ﻋﻠـﻰ اﻟـﱰاث اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰲ اﻟــﺒﻼد‪ ,‬وﲞﺎﺻــﺔ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ‪...‬وﺑﺴـﺒﺐ إﻗﺒــﺎل اﻟﺸــﻌﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪,‬اﻧﺘﺸﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓﺎء اﻟﺒﻼد‪ ,‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻜـﺎد ﳜﻠـﻮ ﻣﻨـﻪ ﺣـﻲ ﻣـﻦ اﻷﺣﻴـﺎء‬

‫‪15‬‬
‫أو ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮى اﻟﻨﻴﺠــﺮ‪ ,‬وﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻳﺴــﺘﻘﺒﻞ اﻷﻃﻔــﺎل ﻣﻨــﺬ ﻧﻌﻮﻣــﺔ أﻇﻔــﺎرﻫﻢ ﻟﺘﻌﻠــﻴﻤﻬﻢ ﻣﺒــﺎدئ اﻟﻘـﺮاءة‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ,‬أي ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻗﺮاءﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت )اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أواﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ( ﺑﻠﻐﺔ ﻫﻮﺳﺎ ‪:‬ﻣﻜﺎرﻧﺘﺎ‪:‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﺗﻌﲏ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﳏﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘـﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ‪ ,‬أي ﻟﻠﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ و ﻣﺒـﺎدئ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻋﻠ ـﻰ وﺟ ــﻪ اﳋﺼ ــﻮص‪,‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘ ــﺪم ﻋ ــﺎدة ﻟﻠﻄﻔــﻞ ﻧ ــﻮع ﻣ ــﻦ أﻧ ـﻮاع اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ إﻻ ﺗﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻘ ــﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫واﳍﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ‪-‬ﻛﻤـﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ﺳـﺎﺑﻘﺎ‪-‬ﻫـﺪف دﻳـﲏ ﻗﺒـﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻳﻬـﺪف إﱃ‬
‫ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪة وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﺤـﺎﻗﻬﻢ ﺑﺎﳌـﺪارس‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ‪...‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﲟﺜﺎﺑﺔ روﺿﺔ أﻃﻔﺎل ﰲ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺘﻮى آﺧﺮ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ,‬وﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺒـﺎر ﰲ اﳊﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟـﱵ ﻳﻘﻴﻤﻬـﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻔﻘﻬﺎء واﳌﻌﻠﻤﻮن داﺧﻞ ﺑﻴﻮ ﻢ ودورﻫـﻢ‪ ,‬أو ﰲ اﳌﺴـﺎﺟﺪ‪ .‬وﻫـﺬﻩ اﳊﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ,‬ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ‪,‬‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ,‬إذ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﺎ ﰲ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺗﺎم ﻷداء رﺳﺎﻟﺘﻬﻤﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‪ ,‬اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ اﻟﺴـﻌﻲ إﱃ‬
‫ﻏﺮس اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺮوح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ,‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻛﺘﺎب ر ﻢ وﻟﻐﺔ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أواﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ أواﳊﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( ﺗﺄﺛﲑ ﻣﻠﻤـﻮس‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨـﺎس ﰲ ا ﺘﻤـﻊ اﻟﻨﻴﺠـﺮي ﻣﻨـﺬ دﺧـﻮل اﻹﺳـﻼم إﱃ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺒﻼد‪ ,‬إذ ﻳﻮﺟـﻪ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨـﺎس وﻳﻠﻌـﺐ‬
‫دورا ﺑـ ــﺎرزا ﰲ اﳊﻔـ ــﺎظ ﻋﻠـ ــﻰ اﻹﺳـ ــﻼم وﺗﺮاﺛـ ــﻪ وﺧـ ــﺮج أﺟﻴـ ــﺎﻻ ﻣـ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء وﻗﻔ ـ ـﻮا أﻣـ ــﺎم ﻣﻮﺟـ ــﺎت اﻟﻐـ ــﺰو‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري )اﳌﺴﻠﺢ( ﺳـﺪا ﻣﻨﻴﻌـﺎ‪ ,‬ﲝﻴـﺚ ﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﻫـﺆﻻء اﻟﻐـﺰاة‪ ,‬رﻏـﻢ ﻗـﻮ ﻢ اﳍﺎﺋﻠـﺔ وأﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﳋﺒﻴﺜـﺔ‬
‫ﳏــﻮ ﻫــﺬا اﻟــﻮﻋﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟــﺬي ﻏﺮﺳــﺘﻪ اﳌﺆﺳﺴــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻧﻔــﻮس اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ‪...‬‬
‫وﻻ زال اﻷﻣﻞ ﻣﻌﻘﻮدا اﻟﻴﻮم و ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﰲ ﺻـﻮر ﺎ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴـﺔ‬
‫)اﳊﺎﻟﻴــﺔ( أن ﺗﻨﺸــﺊ وﺗــﺮﰊ ﻟﻨــﺎ أﺟﻴــﺎﻻ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺒﺎب اﳌﺴــﻠﻢ‪ ,‬اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘــﻒ أﻣــﺎم ﺗــﺄﺛﲑ ﺛﻘﺎﻓــﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻏﺰوﻩ اﻟﻔﻜﺮي‪ ,‬اﻟﺬي ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ,‬إذ ﲟﺠﺮد‬
‫أن ﻃﺮدﻧﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﺟﺪﻧﺎﻩ ﻳﻘﻔﺰ ﻋﺎﺋﺪا إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴــﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ‪:‬ﻣﺴــﺘﻮى ﻟﻠﺼــﻐﺎر‪ ,‬وﻣﺴــﺘﻮى ﻟﻠﻜﺒــﺎر‪ ,‬و ﻗــﺪ أﺷـﺮﻧﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎ‬
‫إﱃ ﻧﻈﺎم اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﱐ )اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( وروادﻩ ‪.‬‬
‫وﻧﺘﺤــﺪث ﻫﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻧﻈــﺎم اﻟﺪراﺳــﺔ ﰲ اﳌﺴــﺘﻮى اﻷول )ﻣــﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ(‪ ,‬ﻓﻨﻘــﻮل‪ :‬إن رواد ﻫــﺬا‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪-‬أﻃﻔــﺎل ﺻــﻐﺎر دون ﺳــﻦ اﻟﺪراﺳــﺔ ‪,‬ﻳﺮﺳــﻠﻬﻢ آﺑــﺎؤﻫﻢ إﱃ ﻫــﺬﻩ اﳌــﺪارس اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﻟﺘﺰوﻳــﺪﻫﻢ ﲟﺒــﺎدئ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ,‬وﲢﻔﻴﻈﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺧﺎﺻﺔ ﻗﺼﺎر اﻟﺴﻮر ﻷداء ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺼﻼة‪...‬‬
‫‪ -‬ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺮﲰـﻲ )اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ ﻓﻘـﻂ( أو اﳌـﺰدوج –اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ‪-‬اﻟﻌـﺮﰊ ﻳـﱰددون ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ واﻟﺪورﻳﺔ ‪:‬اﻹﺟﺎزات اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ,‬ﺗﻠﺒﻴـﺔ ﻟﺮﻏﺒـﺔ آﺑـﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻛﺘﺴـﺎب ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺣﻔﻆ ﺳﻮر اﻟﻘﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪-‬أﻃﻔــﺎل أو ﺷــﺒﺎب ﱂ ﻳﻨــﺎﻟﻮا ﺣﻈﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ اﻟﺮﲰــﻲ‪ ,‬إﻣــﺎ ﻟﻌــﺪم ﻣﻮاﻓﻘــﺔ آﺑــﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠ ـﻰ اﻻﻟﺘﺤــﺎق‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﲰﻲ أو ﻟﻔﺸﻠﻬﻢ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺎ ﻢ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺪراﺳﻲ‪:‬‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ _ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ_ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﲰﺎ دراﺳﻴﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﺔ )‪ (12‬ﺷﻬﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ روادﻩ ﻳﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﻼل اﳌﻮﺳﻢ‬
‫اﻟﺰراﻋﻲ‪,‬ﻻﺷﺘﻐﺎﳍﻢ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ‪,‬إﻻ أن ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﻳﺼﺎدف اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻤﺪارس‬
‫اﻟﺮﲰﻴﺔ‪ ,‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ روادا ﺟﺪدا ﻫﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺐ‬
‫أوﻟﻴﺎؤﻫﻢ ﰲ ﲢﻔﻴﻈﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‪,‬ﻷداء ﺷﻌﺎﺋﺮ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﺘﺘﻨﻮع ﻓﱰﺗﲔ‪ :‬ﻓـﱰة ﺻـﺒﺎﺣﻴﺔ وأﺧـﺮى ﻣﺴـﺎﺋﻴﺔ ﳉﻤﻴـﻊ أﻳـﺎم اﻷﺳـﺒﻮع‪ ,‬ﺑﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء‬
‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ,‬واﻟﻔﱰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻮم اﳋﻤﻴﺲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﻮن‪:‬‬
‫ﺟﻞ اﳌﺪرﺳﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﳛﻔﻈﻮن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪ ,‬ﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ,‬وﳚﺪ اﳌﺮء‬
‫وﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﺒﻼد أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮآن وﻳﻜﺘﺒﻮن دون اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ,‬وﲡﺪ ﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﲑا ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳﺘﻘﻨﻮن ﻗﺮاءة ﻏﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ,‬و ﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﳊﻖ‬
‫‪17‬‬
 ‫‪ .(1)L u t s‬اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫‪r q p o nM 8 7‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﳏﻜﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬
‫اﳌﺎدي‪ :‬ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ اﳌﺪرس ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أﺟﺮا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ,‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﺬا اﻷﺟﺮ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أوﻟﻴﺎء أﻣﻮر اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ,‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻧﻮع ﻫﺬا اﻷﺧﲑ وﻛﻤﻴﺘﻪ ﳜﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺒﻴﺌﺎت‪ ,‬ﻓﺄﻫﻞ اﳌﺪن ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وذﻟﻚ ﻛﻞ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ ,‬ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻳﺪﻓﻌﻮن إﻣﺎ ﺑﺎﶈﺼﻮل اﻟﺰراﻋﻲ أو ﻣﻦ اﳌﻮاﺷﻲ‪ ,‬ﻣﺮة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآﱐ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ أﺟﺮا‪ ,‬ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ,‬وﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣﱰام ﻣﻦ ا ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ وﻳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺮ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ,‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻠﻘﻰ إﻋﺎﻧﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺳﺨﻴﺔ ﻏﲑ اﻷﺟﺮ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻜﻞ أﺳﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻫﻨﺎك اﻋﺘﻘﺎدا ﺳﺎﺋﺪا ﰲ ا ﺘﻤﻊ اﻟﻨﻴﺠﺮي‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ,‬وﻫﻮ أن رﺿﻰ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ودﻋﺎءﻩ ﻟﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﻳﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒﲑا ﰲ ﳒﺎﺑﺘﻪ وﳒﺎﺣﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ,‬ﺑﻞ وﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎﻳﺔ أﺳﺮة اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺬا اﳌﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﱃ درﺟﺔ‬
‫ﺗﺰوﳚﻪ ﺑﺄﲨﻞ ﺑﻨﺎ ﺎ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ,‬ﺑﻞ اﻷﺳﺮة ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻔﻞ ﺑﻜﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺰواج ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﰲ اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ )ﻣﻜﺎرﻧﺘﺎ( ﻟﻮاﺋﺢ داﺧﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺎ‪ ,‬وﻫﺬﻩ اﻟﻠﻮاﺋﺢ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻗﻮاﻧﲔ وأﻋﺮاف ﻣﻌﱰف ﺎ‪,‬‬
‫ﺗﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ,‬وﻫﻲ ﻏﲑ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ وﻏﲑ ﻣﺪوﻧﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﻮﻳﺔ‪ ,‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ,‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺎ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ,‬ﺑﻞ ﲡﺐ ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬
‫ﲝﺬاﻓﲑﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮاﺋﺢ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ أﺣﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ‪ ,‬وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻠﻐـﺎت اﶈﻠﻴـﺔ َ‬
‫)ﺳـﺎﻧْـﺘَ ُﺎرو( )‪(2‬وﻫـﻮ ﻣﺴـﺌﻮل‬
‫ـﺎب‪ ,‬وﻣﺮاﻗﺒـﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ واﻹﺷـﺮاف ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﻏﻴـﺎب اﳌﻌﻠـﻢ‪ ,‬وإﺑﻼﻏـﻪ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈـﺎم ﰲ اﻟ ُﻜﺘﱠ ِ‬
‫ﳛــﺪث ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻣــﻦ إﺧــﻼل ﺑﺎﻟﻨﻈــﺎم أو اﳌﺸــﺎﻏﺒﺎت اﻟــﱵ ﲢــﺪث ﻋــﺎدة ﺑــﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ داﺧــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب‪,‬‬
‫وﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻄﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺑﻪ وﻟﻜﻲ ﳜﺸﺎﻩ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺗﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﻨﻔﻮذ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪,‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن أﻛﱪ ﻫﻢ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪،‬اﻵﻳﺔ‪.17 ،‬‬

‫)‪ (2‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﳍﺠﺔ ﺳﻨﻐﺎي‪/‬زرﻣﺎ‬
‫‪18‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬اﻟﻌﻘﺎب‪:‬ﳝﺎرس اﳌﻌﻠﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻘﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ‪ ,‬وﻫـﺬا اﻟﻌﻘـﺎب ﻋـﺎم وﺷـﺎﺋﻊ‬
‫ﰲ أﳓــﺎء اﻟــﺒﻼد‪ ,‬وﻳﺒــﺪو أﻧــﻪ اﻛﺘﺴــﺐ ﲟــﺮور اﻟــﺰﻣﻦ ﻃﺎﺑﻌــﺎ ﺷــﺮﻋﻴﺎ‪ ,‬وﻳﻜــﺎد ﻳﻜــﻮن ﻗﻀــﻴﺔ ﻣﺴــﻠﻤﺔ ﰲ ﻧﻈــﺮ‬
‫ا ﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪ ,‬ﻳﺆﻣﻦ ﺎ اﳌﻌﻠﻢ واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وواﻟﺪﻩ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﺎﻓﺔ أﻓـﺮاد ا ﺘﻤـﻊ ‪ ...‬وﳍـﺬا ﻧـﺮى اﳌﻌﻠـﻢ ﳜـﻮل ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﺳـﻠﻄﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﰲ ﻋﻘــﺎب اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﺣﺴــﺒﻤﺎ ﳛﻠــﻮ ﻟــﻪ‪ ,‬ﺿـﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼــﺎ أو اﳊــﺒﺲ‪ ,‬و ﺣــﱴ اﻟﻄــﺮد إذا اﻗﺘﻀـﻰ‬
‫اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﻻﺣﺘﻄﺎب‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻬﺮﺑﺎء‪ ,‬ﻳﺘﺤﺘﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أن ﳜﺮﺟـﻮا ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم‪ ,‬أو ﻳـﻮﻣﲔ أو أﺳـﺒﻮع إﱃ اﻟﻐﺎﺑـﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒـﺔ ﻗﺒﻴـﻞ ﻏـﺮوب اﻟﺸـﻤﺲ‬
‫ﻟﻼﺣﺘﻄــﺎب ﻣﻨﻬــﺎ‪ ,‬ﳚﻤــﻊ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﺣﺰﻣــﺔ ﻣــﻦ اﳊﻄــﺐ اﻟﻴــﺎﺑﺲ‪ ,‬وﳛﻤﻠﻬــﺎ ﻋﻠ ـﻰ رأﺳــﻪ أو ﻋﻨﻘــﻪ‪,‬‬
‫ﺣﺴــﺐ اﳌﻨــﺎﻃﻖ‪ ,‬وﻳــﺄﰐ ــﺎ إﱃ اﻟﻜﺘــﺎب وﻳﻀــﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻜــﺎن ﻣﻌــﺪ ﻟــﺬﻟﻚ‪ ,‬وﻫــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﲨﺎﻋﻴــﺔ ﳚــﺐ أن‬
‫ﻳﺴــﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ‪ ,‬واﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ اﻟــﺬي ﻳﺘﺴــﺎﻫﻞ ﰲ ذﻟــﻚ وﱂ ﻳﺸــﱰك ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﺮﺿــﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻘــﺎب‪ ..‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﻐﻴــﺐ اﻟﺸــﻤﺲ وﻳﻌــﻢ اﻟﻈــﻼم ﻳﺸــﻌﻠﻮن اﻟﻨــﺎر ﰲ ﻫــﺬااﳊﻄﺐ‪ ,‬و ﻳﻘــﺮؤون اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎر اﳌﺸﺘﻌﻠﺔ ﳌﺪة ﺳﺎﻋﺘﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫إن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﳌـﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮﻳـﺔ ﳏـﺪودة وﻣﺘﻮاﺿـﻌﺔ ﺟـﺪا‪ ,‬ﻓﻬـﻲ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ‬
‫ﻗﻄﻌ ــﺔ اﻟﻠ ــﻮح اﳋﺸ ــﱯ اﻟ ــﺬي ﳛﻤﻠ ــﻪ اﻟﻄﻔ ــﻞ إﱃ اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻟﻴﻜﺘ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ درﺳ ــﻪ اﻟﻴ ــﻮﻣﻲ واﳊ ــﱪ أو اﻟ ــﺪواة‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺤﻮق ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻗﺸـﺮة ﻣـﻦ اﻟﺘﻤـﺮ وﻳﻀـﺎف إﻟﻴـﻪ ﺷـﺊ ﻣـﻦ اﳌـﺎء‬
‫واﻟﻐﺮاء‪ ,‬واﻟﻘﻠﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻮد ﳏﻠﻲ‪ .‬وﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷدوات اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺗﻴــﺐ )اﻟﻠــﻮح اﳋﺸــﱯ واﻟﻘﻠــﻢ واﻟــﺪواة ( ﺗﺼــﻨﻊ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻷﺷــﺠﺎر اﶈﻠﻴــﺔ‪ ,‬وﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﺠﺎر ﲣﺘﻠــﻒ‬
‫ﻋـ ــﺎدة ﺑـ ــﺎﺧﺘﻼف اﻷﻗـ ــﺎﻟﻴﻢ واﻟﺒﻴﺌـ ــﺎت‪ ,‬واﳌﻼﺣـ ــﻆ أن ﻫـ ــﺬﻩ اﻷدوات اﺣﺘﻔﻈـ ــﺖ ﺑـ ــﻨﻔﺲ أﲰﺎﺋﻬـ ــﺎ وﻧﻔـ ــﺲ‬
‫ﻣﺪﻟﻮﻻ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻘـﺮر ﻓﻬـﻮ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ ,‬وﻻ ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻄﻔـﻞ أن ﳚﻤـﻊ ﺑـﲔ ﺗﻌﻠﻤـﻪ وﺗﻌﻠـﻢ‬
‫ﻋﻠﻮم أﺧﺮى إﻻ ﺑﻌـﺪ ﺧﺘﻤـﻪ ﻟـﻪ وإﺗﻘﺎﻧـﻪ‪ ,‬ﰒ ﻳﺒـﺪأ ﺑـﺘﻌﻠﻢ اﳌﺨﺘﺼـﺮات ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻔﻘـﻪ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﻣﺜـﻞ ﻛﺘـﺎب‬
‫أﻷﺧﻀـﺮي و اﻟﻌﺸــﻤﺎوﻳﺔ‪ ,‬واﻟﻌﺰﻳــﺔ واﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‪ ,‬وﳐﺘﺼـﺮ اﳋﻠﻴــﻞ‪ ,‬اﻟــﺬي ﻳﻌﺘــﱪ ﺎﻳـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ اﳌــﺎﻟﻜﻲ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺜﺮا وﺷـﻌﺮا‪ ،‬ﻛﺎﻷﺟﺮوﻣﻴـﺔ وﻣﻠﺤـﺔ اﻹﻋـﺮاب وأﻟﻔﻴـﺔ اﺑـﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ,‬وﻛﺎﻟﱪدة واﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺔ وﻏﲑﳘﺎ ﰲ اﳌﺪح اﻟﻨﺒـﻮي‪ ,‬وﻛـﺬاك اﳌﻘﺎﻣـﺎت ﻟﻠﺤﺮﻳـﺮي وﺳـﺖ ﺷـﻌﺮاء‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪:‬‬
‫ﻧﻌــﲏ ﺑﺎﳌﻨﻬﺠﻴــﺔ ‪-‬ﻫﻨــﺎ‪ -‬اﻟﻄــﺮق واﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ واﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﰲ اﳌــﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ )ﻣﻜﺎرﻧﺘــﺎ( ﰲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ‪,‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن أﺷـﺮﻧﺎ إﱃ أن اﳍـﺪف اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻣـﻦ وراء اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳌـﺪارس ﻫـﻮ ﻫـﺪف دﻳـﲏ‬
‫ﺑﺎﻟﺪرﺟــﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬وﻫــﻮ ﳏﺎوﻟــﺔ ﺗﻜــﻮﻳﻦ اﻟﻄﻔــﻞ ﻣﻨــﺬ ﻧﻌﻮﻣــﺔ أﻇﻔــﺎرﻩ ﺗﻜﻮﻳﻨــﺎ دﻳﻨﻴــﺎ‪ ,‬وأﻣــﺎ اﳍــﺪف اﳋــﺎص أو‬
‫اﻟﻨﻮﻋﻲ ﻓﻬﻮ ﲤﺮﻳﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ دون أن ﻳﻠﺰم ﻓﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮأﻩ‪ ,‬ﰒ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ‬
‫ﻣﺒــﺎدئ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﺰوﻳــﺪﻩ ﻋﻤﻠﻴــﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴــﺔ أداء اﻟﻌﺒــﺎدات اﳌﻔﺮوﺿــﺔ ﻛﺎﻟﺼــﻼة وﻣــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻠ ـﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺿﻮء وﻃﻬﺎرة ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒﺪأ اﻟﻄﻔﻞ ﰲ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻷوﱃ ﺑـﺘﻌﻠﻢ اﳊـﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻗـﺮاءة وﻛﺘﺎﺑـﺔ‪ ,‬ﺣﻴـﺚ ﻳﻜﺘـﺐ اﳌﻌﻠـﻢ‬
‫)ﻣﺎﱂ( ﺑﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪) ,‬أﻟﻔﺎ( ﺑﻠﻐﺔ زرﻣﺎ\ ﺳﻮﻧﻐﺎي ﻋﻠﻰ ﻟﻮح ﺧﺸـﱯ اﳊـﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴـﺔ اﻟﺼـﺎﻣﺘﺔ‪ ,‬أي ﺑـﺪون‬
‫وﺿــﻊ اﳊﺮﻛــﺎت ﺣﺮﻓــﺎ ﺣﺮﻓــﺎ ﺣــﱴ ﺎﻳــﺔ ﻋــﺪد اﳊــﺮوف‪ ,‬وﻳﻠﻘــﻦ اﻟﻄﻔــﻞ أﲰﺎءﻫــﺎ ﺑﻠﻐﺘــﻪ اﶈﻠﻴــﺔ إﺿــﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫أﲰﺎﺋﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨــﻪ أﲰــﺎء اﳊــﺮوف ﻳﻜﺘــﺐ ﻟــﻪ ﻧﻔــﺲ ﻫــﺬﻩ اﳊــﺮوف ﺑﺼــﻮر ﺎ اﳌﻔــﺮدة ﻳﻘﺮأﻫــﺎ اﳌﻌﻠــﻢ‬
‫أوﻻ‪ ,‬ﰒ ﻳﺮددﻫــﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ ﺑﻌــﺪﻩ ﻟﻌــﺪة ﻣ ـﺮات‪ ,‬ﺣــﱴ ﳛﺴــﻦ ﻧﻄﻘﻬــﺎ‪ ,‬وﳛﻔــﻆ ﺷــﻜﻠﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﻄــﻲ ﻟــﻪ درﺳ ـﺎ‬
‫ﺟﺪﻳــﺪا ﺣــﱴ ﻳــﺘﻘﻦ ﻗـﺮاءة ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ أن ﻗــﺪم ﻟــﻪ‪ ,‬وﻫﻜــﺬا ﺗﻨــﺪرج اﻟــﺪروس ﻣــﻦ ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﳊــﺮوف ﺑﺄﲰﺎﺋﻬــﺎ ﻣــﻊ‬
‫ﺣﺮﻛﺎ ــﺎ إﱃ ﲢﻠﻴﻠﻬ ــﺎ ﰲ ﺣﺎﻟ ــﺔ اﺗﺼ ــﺎﻟﻪ‪ ,‬وﻣﻨﻬ ــﺎ إﱃ اﳉﻤ ــﻞ اﻟﻘﺼ ــﲑة‪ ,‬وﻫ ــﺬﻩ اﳌﻨﻬﺠﻴ ــﺔ‪ ,‬أﻋ ــﲏ اﻟﺒ ــﺪء ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻂ إﱃ اﳌﺮﻛﺐ‪ ,‬ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺣﱴ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬واﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ‪:‬‬

‫وﰲ ﻋﺎم ‪ 1958‬ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻨﻴﺠﺮ اﳊﻜﻢ اﻟﺬاﰐ ﺑﻌﺪ إﻋﻼن ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ .‬وﻛﺎن أول ﺷﻲء ﻃﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺴﻜﺎن ﻫﻮ إﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ واﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ اﻷوﱃ ﰲ‬
‫ﺿﻤﺖ إﱃ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎي‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ إﱃ ﻋﺎم ‪ 1965‬ﺣﻴﺚ ُ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﳌﺎ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻨﻴﺠﺮ اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﻋﺎم ‪ 1960‬ﻛﺎن أول ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل‬
‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ إرﺳﺎل اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﱃ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻷوﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ إﲰﺎﻋﻴﻞ واﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺟﺒﻮ واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ دﺗﻴﺎ واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻤﺎن واﳊﺎج ﻋﻤﺮ أﲪﺪ – أول ﺳﻔﲑ ﻟﻠﻨﻴﺠﺮ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﺪ ﻣﻬﻴﺐ واﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﲞﺎري ﺗﺎﻧﻮدي اﻟﺬي أُرﺳﻞ إﱃ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ .‬وﳌﺎ رﺟﻌﻮا ﲪﻠﻮا ﻟﻮاء ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪1974‬م ﻓﺘﺢ أول ﻣﻌﻬﺪ ﻋﺮﰊ إﻋﺪادي –اﻹﻋﺪادﻳﺔ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ – ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪1980‬م ﻓﺘﺢ إﻋﺪادي آﺧﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ زﻧﺪر‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪1984‬م‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻧﻴﺎﻣﻲ‪ .‬وﰲ ‪1994‬م ﻓﺘﺤﺖ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ِﻣ ْﺮﻳﺎ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬
‫زﻧﺪر‪.‬‬
‫وﰲ ﻋﺎم ‪1986‬م ﻓﺘﺤﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ‪ .‬و ﺬا اﻛﺘﻤﻞ ﺳﻠﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ .‬وﰲ ا ﺎل اﻹداري ﳒﺪ أ ﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪1979‬م اﻓﺘﺘﺢ ﰲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﻟﻴﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﺘﻮﺳﻊ وﻋﲔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ –رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫أول ﻣﺪﻳﺮ ﳍﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﺧﺮﳚﻲ اﻷزﻫﺮ ﰲ ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ 1992‬أﻧﺸﺊ ﻣﻔﺘﺸﻴﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﰒ أﻧﺸﺊ إﻋﺪادﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﰲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ وﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﻬﺎ اﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻨﺖ اﻹﻋﺪادﻳﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺒﻼد ووﻓﺮت ﳍﺎ اﳌﻘﺮرات واﳌﺪرﺳﲔ‪.‬‬
‫وﰲ ﻋﺎم ‪ 1997‬ﺑﺪأت ﺗﺘﻜﻔﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺪرﺳﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﲟﺪرﺳﲔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ دور اﻟﺒﻨﻚ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﳌﺪرﺳﲔ‬
‫وﺑﻨﺎء اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬واﻟﺪورات اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ "ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دﻋﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ"‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﻧﻮﻋـﺎن ﻣـﻦ اﳌـﺪارس اﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ وﺗﺸـﺮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ وزارة اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪ ,‬وﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻠـﻲ‬
‫ﺑﻴﺎن ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﺘﺒﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻓﻴـﻪ ﰲ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ ﺑﻠﻐـﺔ واﺣـﺪة ﻓﻘـﻂ‪ ,‬ﻫـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ‪ ,‬وﻳﺴـﺘﻤﺮ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺣﱴ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻋﺪادي‪ ,‬ﺣﻴـﺚ ﺗﻀـﺎف اﻟﻠﻐـﺔ اﻻﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﻛﻠﻐــﺔ أﺟﻨﺒﻴــﺔ أوﱃ ﺑﻌــﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ‪ ,‬وﻳﺴــﺘﻤﺮ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﻋﻠ ـﻰ ﻫــﺬا اﳌﻨ ـﻮال ﺣــﱴ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪,‬اﻟﱵ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻫﺎ إﱃ ﺛﻼث ﺷﻌﺐ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‪ ,‬وﺷـﻌﺒﺔ أدﺑﻴـﺔ‪ ,‬وﺷـﻌﺒﺔ ﺗﻘﻨﻴـﺔ‪,‬‬
‫وﰲ اﻟﺸﻌﺐ )‪ (serie‬ﺗﻀﺎف ﻟﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ أﺧﺮى إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ,‬وﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﺣﻖ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬إﻻ أن إﻗﺒﺎل اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳊﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻘﺮرة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت اﻟﻨﻴﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻼد‪ ,‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻏـﲑ اﻟﻨﻴﺠـﺮﻳﲔ‬
‫اﳌﻘﻴﻤﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬أﻣﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﻴﺎﻣﻲ ﻓﺈن ﻣﺎدة‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺮرة ﺑﺼﻔﺔ إﺟﺒﺎرﻳﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻷدب‪.‬‬
‫اﻟﻨــﻮع اﻟﺜــﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌــﺪارس ﻳﻜــﻮن ﻧﻈــﺎم اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻓﻴــﻪ ﻣﺰدوﺟــﺎ )ﻋﺮﺑﻴــﺔ‪-‬ﻓﺮﻧﺴــﻴﺔ( أو )اﳌﺪرﺳــﺔ ( ﻛﻤــﺎ‬
‫ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن‪ ,‬وﻳــﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﳌــﺪارس ﻟﻐﺘــﲔ ﻣﻌــﺎ‪ ,‬ﳘــﺎ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻻﺑﺘـﺪاﺋﻲ‪ ,‬وﺣـﱴ ﺎﻳـﺔ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻹﻋـﺪادي‪ ,‬أﻣـﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺮﺣﻠ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ــﺔ ﻓﺘﻀ ــﺎف إﻟﻴﻬﻤ ــﺎ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻻﳒﻠﻴﺰﻳ ــﺔ‪ ,‬ﻛﻠﻐ ــﺔ أﺟﻨﺒﻴ ــﺔ اﺑﺘ ــﺪاء ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫واﳌﻼﺣــﻆ أﻧــﻪ ﻋﻠ ـﻰ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ أن ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﳌــﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴــﺔ ﺗﻌﺘــﱪ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺻــﺎﺣﺒﺔ‬
‫اﻟﺸــﺄن وﺑﺎﲰﻬــﺎ أﻧﺸــﺌﺖ‪ ,‬وﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ واﺿــﺢ ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ‪ ,‬إﻻ أ ــﺎ ﻣــﻊ اﻷﺳــﻒ‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰﻫــﺎ اﻟﻘﻴــﺎدي‬
‫ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳌـﺪارس ﻛﻠﻤــﺎ ﺗﻘـﺪم اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﰲ دراﺳــﺘﻪ ﻧﻈـﺮا ﻷن ﻣﻌﻈــﻢ اﳌـﻮاد اﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ ﺗــﺪرس ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ‪,‬‬
‫وﻣﻦ ﰒ ﲢﻈﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳــﻊ اﻟــﺰﻣﲏ اﻷﺳــﺒﻮﻋﻲ ﺑــﲔ اﳌ ـﻮاد اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬وﺑــﲔ اﳌ ـﻮاد‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻌﻠــﻮم واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺎت واﳊﺴــﺎب‪ ,‬ﻓﺎﻟﺴــﻌﺎت ﻣﻘﺴــﻤﺔ ﺑــﲔ اﻟﻠﻐﺘــﲔ ﺑﺎﻟﺘﺴــﺎوي‪,‬‬
‫وﻋﺪد اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ‪ 32‬ﺳﺎﻋﺔ )‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺸﺮوع ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ,‬إﻋﺪاد ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺰدوج‪/‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪1987/6/10‬م‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ‪ :‬ﻓـﺎﳌﻮاد اﻟــﱵ ﳜﺘــﱪ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ ﰲ اﻟﺸــﻬﺎدة اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ‪ ،‬ﳒــﺪ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ دون ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﺑــﲔ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻮاد اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬وﻫﺬا أﻳﻀﺎ واﻓﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺑﺬﻟـﻪ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻮ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌـﺮﰊ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ,‬ﳑﺎ ﻳﺆدي ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل إﱃ ﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺒﺎﻗﻲ ﻣﻮاد اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻛـﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻮاد اﳌﺸﱰﻛﺔ )اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪-‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ أن ﳚﻴﺐ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺰﻣﲏ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫‪-‬اﳌﻮاد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪(10).‬‬
‫‪-‬اﳌﻮاد اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت )‪(18‬‬
‫‪-‬ا ﻤﻮع‪(28):‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬
‫ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴـﺎﻋﺎت ﻣﻘﺴـﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴـﺎوي ﺑـﲔ ﻣـﻮاد اﻟﻠﻐﺘـﲔ )اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ( ﺑﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠ ــﺔ ﲡ ــﺪ أن اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻴﺔ ﻗ ــﺪ اﺳ ــﺘﺄﺛﺮت ﺑﻨﺼ ــﻴﺐ اﻷﺳ ــﺪ‪ ,‬ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻘ ــﺎل‪ ,‬إذ أﺧ ــﺬت ﺛﻠﺜ ــﻲ‬
‫اﻟﺴــﺎﻋﺎت اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ‪ ,‬وﻫــﺬا ﻟﻌﻤــﺮي ﻣــﻦ اﳌﻔﺎرﻗــﺎت اﻟــﱵ ﳝﻜــﻦ أن ﻧﻘــﻮل ﻋﻨﻬــﺎ ﺗﻠــﻚ إذن ﻗﺴــﻤﺔ‬
‫ﺿﻴﺰى ‪...‬‬

‫‪23‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜـﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و اﻟﻠﻐـﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﻴﻦ‬
‫)اﻟْ َﻬ ْﻮ َﺳﺎ( ﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪:‬اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ )اﻟﻬﻮﺳﺎ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‬
‫)اﻟﻬﻮﺳﺎ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬
‫)اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﺎ(‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ )اﻟﻬﻮﺳﺎ(‬

‫ﻋﻨــﺪ اﻟﻜـﻼم ﰲ اﳌﻮازﻧــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ و اﳍﻮﺳــﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪارس اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠـﻰ ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴــﺔ ﻟﻠﻤﻌــﲎ‬
‫ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ ﻟﻐﺔ وﺷﻌﺒﺎ وﺑﻴﺎن ﺑﻌﺾ رواﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ,‬ﲤﻬﻴـﺪا ﻗـﺪ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺗﺄﻛﻴـﺪ‬
‫أو رﻓﺾ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﰲ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ‪ ,‬ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﳌﻨﻄﻘـﺔ وﺟـﻮد ﻋﻼﻗـﺎت ﻗﺪﳝـﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜـﱪى وﻣﻨﻬـﺎ اﳍﻮﺳـﺎ ﺷـﻌﺒﺎ وﻟﻐـﺔ‪ ,‬وأﻛـﺪ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي أﺑﻮﻣﻨﻘـﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪" :‬ﺗُﻌـﺪ ﻟﻐـﺔ اﳍَﻮﺳـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻠﻐـﺎت اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﳌﺘﻤﻴـﺰة واﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)‪ " .(1‬ﻛﻤﺎ أﺷـﺎر إﱃ أن اﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟـﱵ ﺗﺸـﲑ إﱃ اﳓـﺪار اﻟﻠﻐﺘـﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﳍﻮﺳـﺎ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﻞ ﻣﺸﱰك‪ ,‬ﻇﻠﺖ ردﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺜﺎر اﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﻬــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﳛــﺎول اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﳍﻮﺳــﺎ ﺷــﻌﺒﺎ وﻟﻐــﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﺧــﻼل‬
‫ذﻟﻚ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﱵ ﲤﻬـﺪ ﻟﻨـﺎ ﻛﺸـﻒ ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﰲ اﳌﻮازﻧـﺔ ﺑـﲔ ﺑﻌـﺾ ﻋﻨﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟﻠﻐﺘﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻬﻮﺳﺎ ﻟﻐﺔ وﺷﻌﺒﺎ‪:‬‬

‫"ﻛﻠﻤــﺔ َﻫ ْﻮ َﺳ ـﺎ‪ ,‬واﻟــﺒﻌﺾ ﻳﻜﺘﺒﻬــﺎ اﳊَ ْﻮ َﺳ ـﺎ أو اﳍﻮﺻــﺎ و ﺣــﻮص‪" (2) ,‬واﻟﺼــﺤﻴﺢ اﻷول‪ ,‬ﻟﻔــﻆ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠ ـﻰ‬
‫اﻟﺸــﻌﺐ و ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟــﱵ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺸــﻌﺐ‪ .‬وﻗﺒﺎﺋــﻞ اﳍﻮﺳــﺎ‪ :‬ﻫــﻢ اﳉﻤﺎﻋــﺔ اﻟـﺬﻳﻦ اﳓــﺪروا أﺻــﻼ‬
‫وﺗﺎرﳜﻴــﺎ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﺑــﻼد اﳍﻮﺳــﺎ )ﻣﻨــﺎﻃﻖ إﻣــﺎرات اﳍﻮﺳــﺎ واﳌﻨﻄﻘــﺔ ا ــﺎورة اﻟــﱵ ﻗﻴــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻫــﺎﺟﺮوا ﻣﻨﻄﻘــﺔ‬
‫آﻳﺮ( واﺳﺘﻘﺮوا ﺎ‪ ,‬أو ﻧﺰﺣﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﺳﻜﻨﻮا ﺑﻠﺪان أﺧﺮى وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠـﻖ ﻫـﺬا‬
‫اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻲ ذرﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷب‪ ,‬وﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳍﻮﺳﺎ وأﺧﺬوا ﻟﻐـﺘﻬﻢ ﰒ ﻃﺒﻘـﻮا ﻋـﺎدات‬
‫اﳍﻮﺳــﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪﻫﻢ وﻋﻘﺎﺋــﺪﻫﻢ ﻓﺘﻬﻮﺳ ـﻮا واﺧﺘﻠﻄــﺖ أﺻــﻮﳍﻢ واﻧــﺪﺛﺮت ﻟﻐــﺎ ﻢ‪ .‬وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ ﺑﻌــﺾ ﻗﺒﻴﻠــﺔ‬
‫اﻟﻔ ــﻼﱏ وﺷ ــﻌﺐ ﻏُـ ـ ﱠﺪ ِري )‪ ( guddiri tribe‬وﺷ ــﻨﻐﺎوا ﺳ ــﻜﻨﻮا ﺿ ــﻔﺔ ــﺮ رﳝ ــﺎ) ﻛ ــﱯ ‪ (kebbi‬ودﻛـ ـﺮاوا‬
‫‪dukurawa‬وﻛﻤ ــﱪي ﻛﺮﻓ ــﺎوا وﻏ ــﲑﻫﻢ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺳ ــﻜﻨﻮا ﻣﻨ ــﺎﻃﻖ اﳍﻮﺳ ــﺎ واﺧﺘﻠﻄ ــﺖ أﺻ ــﻮﳍﻢ واﻧﻘﺮﺿ ــﺖ‬
‫وﺗﻼﺷﻮا ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬

‫)‪ – (1‬أﻣﲔ أﺑﻮ ﻣﻨﻘﺔ؛ أﺛﺮ اﻹﺳﻼم و اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻄﻮر أدﺑﺎﻟﻬﻮﺳﺎ ص ‪ 135‬ﳎﻠﺔ دراﺳﺎت إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻮرت اﻟﺼﻔﺤﺎت ﰲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺮﻳﺎض ‪1999‬م‪1420-‬ﻫـ‬
‫)‪ (2‬ﻋﻠﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د‪،‬ج‪ .‬ص ‪.111‬‬
‫‪25‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﻼد اﳍﻮﺳﺎ‪ :‬ﻓﻌﺒﺎرة ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﺴـﻜﻨﻬﺎ ﺷـﻌﺐ اﳍﻮﺳـﺎ‪ .‬واﳌﻮﻗـﻊ اﳉﻐـﺮاﰲ ﻷﻛـﱪ ﲡﻤﻌﻬـﻢ ﻫـﻮ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻏﺮب ووﺳﻂ اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﻴﻞ إﱃ اﻟﺸﺮق ﻟﺪول ﻏﺮﰊ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪ ,‬ﻗﺪ ﻗﺴﻤﺘﻪ اﳊﺪود اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜــﺎن اﻟﻘﺴــﻢ اﻷول –وﻫــﻮ اﻷﻛــﱪ– ﻳﺸــﻐﻞ أﻛﺜــﺮ ﺑــﻼد ﴰــﺎل ﻧﻴﺠﲑﻳــﺎ‪ ,‬واﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜــﺎﱐ ﰲ وﺳــﻂ‬
‫اﳊﺪود اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ– اﻟﻨﻴﺠﺮ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪.‬‬
‫وﻳﻘــﻮل اﻟــﺪﻛﺘﻮر داود‪" :‬ﺗﻘــﻊ ﺑــﻼد ﻫﻮﺳــﺎ اﳊﺎﻟﻴــﺔ ﰲ ﴰــﺎل ﻧﻴﺠﲑﻳــﺎ وﺟﻨــﻮب ﲨﻬﻮرﻳــﺔ اﻟﻨﻴﺠــﺮ ﺑــﲔ‬
‫ق ﺑــﲔ أرض ﺑﺮﻧــﻮ ﺷــﺮﻗﺎ إﱃ اﻟﻀــﻔﺔ‬ ‫ش‪,‬وﺧﻄــﻮط اﻟﻌــﺮض‬ ‫ﺧﻄــﻮط اﻟﻄــﻮل‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮ اﻟﻨﻴﺠﺮ‪ .‬وﲢﺪﻫﺎ ﴰﺎل اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﱪى‪ ,‬وﺟﻨﻮﺑﺎ ﺣﱴ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺮ ﺑِْﻨﻮى‪ .‬ورﻗﻌﺔ ﺑﻼد ﻫﻮﺳـﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻷول ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ ﺗﻮﺳﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم‪".‬‬
‫وﺗﺮﺟــﻊ أﺻــﻮل ﻣﻨــﺎﻃﻖ اﳍﻮﺳــﺎ إﱃ ﻣــﺎ اﺷــﺘﻬﺮ ﰲ أد ــﻢ وﰲ ﺗــﺎرﳜﻬﻢ ﲟﺼــﻄﻠﺢ‪",‬إﻣــﺎرات اﳍﻮﺳــﺎ‬
‫اﻟﺴــﺒﻊ )‪ (haussa-bakwai‬وﻫــﻲ دوﻳــﻼت ذات ﺛﻘﺎﻓــﺎت وﺣﻀــﺎرات وﺗــﺎرﻳﺦ ﻗــﺪﱘ واﻟــﱵ ﺗﻌﺘــﱪ ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ‬
‫ﻣﻨـﺎﻃﻖ ﺑـﻼد اﻟﺴـﻮدان اﻟﻐـﺮﰊ واﻷوﺳـﻂ‪ ,‬وﻫـﻲ إﻣـﺎرات‪.1:‬ﻛﻨـﻮ ‪.2 kano‬دورا ‪.3daura‬ﻛﺘﺴـﻴﻨﺎ ‪katsina‬‬

‫‪.‬رﻧُﻮ ‪.7 rano‬ﻏـﺎرن ﻏـﺒﺲ )‪".garun gabas(birma)" (2‬وﻗـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛﻨـﻮ‬ ‫‪.‬زﱠزْو ‪.5 zazzau‬ﻏﻮﺑﺮ ‪َ 6 gobir‬‬ ‫‪َ4‬‬
‫وﻛﺘﺴــﻴﻨﺎ وززو ﻣــﻦ ﻣﺮاﻛــﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻣــﻦ ﻛــﱪى اﳌﺮاﻛــﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ ﰲ ﻋﺼــﻮر إﻣﱪاﻃﻮرﻳــﺎت‬
‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺎ)‪".(3‬‬
‫وﻣﻊ أن ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﺸـﻌﺐ اﳍﻮﺳـﺎ‪ ,‬إﻻ أن ﻫﻨـﺎك ﲡﻤﻌـﺎت ﻫﻮﺳـﻮﻳﺔ ﻛﺒـﲑة ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ ﺑﻠـﺪان‬
‫ﻗﺎرة إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ,‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ دوﻟﺔ ﻏﺎﻧﺎ وﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮدان‪ ,‬وﺗﺸﺎد‪,‬و اﻟﻜﺎﻣﲑون‪ ,‬وﺗﻮﻏﻮ وﺑﻨﲔ وﻟﻴﺒﻴﺎ وﰲ ﻗﺎرة‬
‫آﺳــﻴﺎ ﰲ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ وﻏﲑﻫــﺎ‪ .‬وﻗــﺪ اﻧﺘﺸــﺮوا ﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻟﺘﺠــﺎرة أو اﻟﺮﺣﻠــﺔ إﱃ اﳊــﺞ أو ﻟﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ أو ﻟﻨﺸــﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم‪" ,‬ﺧﺎﺻﺔ أﺛﻨﺎء ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟـﱵ ﻗﺎدﻫـﺎ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻓﻮدﻳـﻮ ﰲ‬
‫اﻟﻘــﺮن اﻟﺜــﺎﻣﻦ ﻋﺸــﺮة اﳌــﻴﻼدي ‪1804‬م)‪ ".(4‬ﻓﺎﺳــﺘﻘﺮ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻫﻨــﺎك وأﻧﺸــﺌﻮا أﺣﻴــﺎء وﻣــﺪﻧﺎ ــﺬﻩ اﻟــﺪول‬
‫واﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬

‫‪2001 S.K. AMADOU‬م‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﺷﻌﺐ اﻟﻬﻮﺳﺎ اﻟﻤﻮﻃﻦ و اﻟﻠﻐﺔ د ط‪ .‬د ‪ ،‬ج ‪ .‬ص ‪8‬‬
‫)‪ (2‬ﻏﻼدﻧﺜﻲ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ط‪، 2 ،‬د‪ ،‬ج ‪ .‬ص ‪. 37‬‬
‫)‪Kano ta Dabo Ci gari P. 10, NNPC Zaria 1978،Alh.Abubakar Dokaji (3‬‬
‫)‪ (4‬أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‪.‬د‪.‬ط‪ ،‬د‪.‬ج‪ ،‬ص ‪.79‬‬
‫‪26‬‬
 ‫اﻟﻬﻮﺳﺎ ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻄﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ واﻷرض واﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﻣﻮﻃﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻌﺐ‪" .‬ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ إﺣﺪى ﻟﻐﺎت اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﲑة اﻟﺘﺸﺎدﻳﺔ وﻣﻦ اﻷﺳﺮة‬
‫اﻟﺘﺸﺎدﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ")‪ (1‬ﻓﺎﳍﻮﺳﺎ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ ﻗﺎرة إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وأﻛﱪﻫﺎ‪ .‬ﻧﻈﺮا إﱃ ﻛﺜﺮة اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ‬
‫ﺎ ﻛﻠﻐﺔ أم أو ﻛﻠﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬وأﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺠﻢ ووﺳﻊ ﺑﻮﺗﻘﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ُورﻟﻒ‪" :‬ﻫﻮﺳﺎ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺎ ﺣﻮاﱄ ﲬﺴﲔ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﰲ ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ وﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ واﻟﺪول ا ﺎورة ﰲ ﻏﺮﰊ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )‪ (2‬ﻓﻬﻲ ﻛﱪى اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻨﻴﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬ‬
‫ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻗﺪر ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﲔ ﻣﻠﻴﻮن )‪ (3‬ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮن‬
‫ﻧﻴﺠﲑي‪ ,‬وﰲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﺣﻮاﱄ ‪ %54‬ﻣﻦ ﻋﺪد ‪7 ,25‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱄ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﺣﺴﺐ‬
‫)‪(4‬‬
‫إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1988‬م وﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺣﻮاﱄ ‪ %80‬أو أﻛﺜﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﳍﺠﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻫﻮﺳﺎ أﳘﻬﺎ ﳍﺠﺔ ﻛﻨﻮ‪ ,‬ﳍﺠﺔ ﺳﻜﻮﺗﻮ وﳍﺠﺔ ﻛﺘﺴﻴﻨﺎ‪ ,‬ﰒ ﳍﺠﺔ َزّزْو‬
‫اﻟﱵ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﺘﺬﻛﲑ اﳌﺆﻧﺚ وﺗﺄﻧﻴﺚ اﳌﺬﻛﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮل أﺣﺪﻫﻢ‬
‫‪ RIGANA:‬واﻟﺼﻮاب ‪ RIGATA‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻠﻬﺠﺎت ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎﻩ؛ ﻗﻤﻴﺼﻲ‪,‬واﻟﺼﻮاب ﰲ ﻫﻮﺳﺎ‬
‫اﻟﻔﺼﺤﻰ أن ﻳﻘﺎل‪:‬ﻗﻤﻴﺼﱵ ﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ .‬أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﳍﺠﺔ ﻛﻨﻮ وﳍﺠﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻏﲑ‬
‫ززو‪ ,‬أﻣﺜﺎل ﳍﺠﺔ ﻛﺘﺴﻴﻨﺎ وﺳﻜﻮﺗﻮ‪,‬إﻻ أن اﺧﺘﻼف ﳍﺠﺎت اﳍﻮﺳﺎ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬت ﳍﺠﺔ ﻛﻨﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻹﻋﻼم واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ,‬اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ) ‪standard‬‬
‫‪.(language‬‬
‫واﳍﻮﺳﺎ ﻛﻠﻐﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ووﻃﻨﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ؛ ﺗﺘﺼﺎرع ﻣﻊ ﻟﻐﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻛﺎﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﰲ ﲨﻬﻮرﻳـﺔ اﻟﻨﻴﺠـﺮ‬
‫واﻟﻜــﺎﻣﺮون‪ ,‬واﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ ﰲ ﻧﻴﺠﲑﻳــﺎ وإﱄ ﺣــﺪ ﻣــﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺒﻠــﺪان اﻟــﱵ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﺘــﻞ ﻫﻮﺳــﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗــﺪ‬
‫اﻫﺘﻢ ﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ ﺣﻴﺚ اﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ ﻛﻠﻐـﺔ اﻟﺘﺠـﺎرة ﰲ ﺑﻌـﺾ دول إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ‪ ,‬وﺗﻨﺸـﺮ ـﺎ ﻛﺜـﲑ‬
‫ﻣــﻦ اﶈﻄــﺎت اﻹذاﻋﻴــﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ‪ ,‬ﻋﻠ ـﻰ اﻷﻗــﻞ ﰲ ﲦــﺎﱐ دول إﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ؛ اﻟﻜﺎﻣﲑون‪,‬وﲨﻬﻮرﻳــﺔ ﻣﺼــﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪,‬‬
‫ﻏﺎﻧﺎ‪ ,‬اﻟﻨﻴﺠﺮ ‪ ,‬ﺗﻮﻏﻮ‪ ,‬وﻧﻴﺠﲑﻳﺎ ﺑﻨﲔ واﻟﺴﻮدان‪ .‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱄ ﺑﻌﺾ اﻹذاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ؛‬
‫إذاﻋ ــﺔ ﺻ ــﻮت ﻧﻴﺠﲑﻳ ــﺎ‪ ,‬واﳉﻤﻬﻮرﻳ ــﺔ اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴ ــﺔ‪ ,‬و إذاﻋ ــﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ)روﺳ ــﻴﺎ(‪ ,‬وﺻ ــﻮت أﳌﺎﻧﻴ ــﺔ‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﺷﻌﺐ اﻟﻬﻮﺳﺎ ‪،‬د‪،‬ط ‪ .‬د‪،‬ج ‪.‬ص‪.20‬‬

‫)‪H. Ekkehard Wollf."Standardization and varieties of written Hausa West Africa .p21 Proceed of (2‬‬
‫)‪Sociolinguistic Study of Address Terms in hausa P14 PhD,Wisconsin Univ,،Dr. Habibu A.Daba (3‬‬
‫)‪Potentials of Developing Hausa Software… p4 Int. Conf, on Hausa 2004 B,U,K،Muhd. Alimu (4‬‬

‫‪27‬‬
‫‪ ,VOICE OF D.W .GERMANY‬وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺔ‪ ,‬إذاﻋــﺔ ‪, BBC‬وﺻــﻮت أﻣﺮﻳﻜــﺎ ‪ ,VOA‬واﻟﻔﺎﺗﻴﻜــﺎن‬
‫‪ VATICAN‬واﻟﺒﻴﻜﲔ اﻟﺼﲔ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‪,‬وأم درﻣﺎن اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳍﻮﺳﺎ ﱂ ﺗﻌﲔ ﻛﻠﻐـﺔ رﲰﻴـﺔ ﰲ أﻳـﺔ دوﻟـﺔ ﻣـﻊ ﺟـﺪار ﺎ ﻟـﺬﻟﻚ‪ ,‬إﻻ أ ـﺎ ﺗﻔـﺮض‬
‫ذاﺗﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺮﲰﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺧﺎﺻــﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻓﺘﻜــﻮن ﲟﺜﺎﺑــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺮﲰﻴــﺔ‪" .‬إذ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗــﺪوﻳﻦ رﺳــﺎﺋﻞ اﳌﻠــﻮك واﻷﻣ ـﺮاء‪ ,‬و ــﺎ ﺗﻜﺘــﺐ ﺗﻘــﺎرﻳﺮ اﶈــﺎﻛﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ وأﻗﻀــﻴﺘﻬﺎ")‪ (1‬ﻛﻤــﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﳏﺎورات ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ا ﺎﻟﺲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﰲ وﻻﻳﺎت ﴰﺎل ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ‪.‬‬
‫"وﺗـ ْﺪرس ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﰲ ﻛــﱪى ﺟﺎﻣﻌــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ ﰲ اﻟﺸــﺮق و اﻟﻐــﺮب ‪ ,‬وﻗــﺪ ﺑــﺪأ اﻟﻌــﺮب ﻳﻬﺘﻤــﻮن‬
‫ﺑﺘﺪرﻳﺴــﻬﺎ أﺧ ـﲑا ﰲ اﳉﺎﻣﻌــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪ ,‬ﻓﺘــﺪرس اﻵن ﰲ ﻣﻌﻬــﺪ اﻟﺒﺤــﻮث و اﻟﺪراﺳــﺎت اﻹﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ ﲜﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ,‬وﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﱰﲨﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫـﺮ‪ ,‬واﳌﻌﻬـﺪ اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ اﻵﺳـﻴﻮي ﺑﺎﻟﺴـﻮدان ‪ ,‬ﻛﻤـﺎ ﳚـﺮي اﻵن‬
‫اﻓﺘﺘﺎح ﻗﺴﻢ ﳍﺎ ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ اﻷﻟﺴـﻦ ﲜﺎﻣﻌـﺔ ﻋـﲔ ﴰـﺲ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪ ,‬و ﺳـﺘﻜﻮن ﺿـﻤﻦ اﻟﻠﻐـﺎت اﻟـﱵ ﺗـﺪرس ﰲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻗﺴﻢ "اﻟﻠﻐﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وآدا ﺎ" ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫وﻗﺮﻳﺒــﺎ ﺳــﻴﻨﺘﻬﻲ ﺗﻄــﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ اﺧ ـﱰاع وﻳﻨــﺪوز اﳊﺎﺳــﻮب )‪(haussa windows software‬‬

‫اﳋ ــﺎص ــﺎ‪ .‬وﻣ ــﻦ ﻧﺎﺣﻴ ــﺔ اﻟﺪراﺳ ــﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼ ــﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ؛ ﻛ ــﺎن ﳍﻮﺳ ــﺎ أد ــﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴ ــﺪي اﻟﺸ ــﻔﻬﻲ اﻟﻘ ــﺪﱘ‬
‫واﻷدب اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﻜﺘــﻮب ﻳــﺪرس وﻳﺘﺨﺼــﺺ ﻓﻴــﻪ‪ ,‬وﻓﻴــﻪ اﻟﺸــﻌﺮ اﳌﻨﻈــﻮم ﻛﺜــﲑ ﻣﻨــﻪ ﻳﻮاﻓــﻖ ﻧﻈــﺎم اﻟﺒﺤــﻮر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻳﻠﺘﺰم ﺷﻌﺮاء اﳍﻮﺳﺎ ﻧﻈـﻢ اﻟﻘﺼـﻴﺪة ﺑـﺎﻟﺮوي واﻷﺧـﺬ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻨـﺎء ﻫﻴﻜـﻞ اﻟﻘﺼـﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻈـﻢ اﻷﺑﻴـﺎت‪ .‬ﻓﺘﺠـﺪ ﻗﺼـﻴﺪة أﺣﺎدﻳـﺔ ﺳـﻄﺮ اﻟﺴـﺖ‪ ,‬وﺛﻨﺎﺋﻴﺘـﻪ وﺛﻼﺛﻴﺘـﻪ ورﺑﺎﻋﻴﺘـﻪ وﳐﻤﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺷﻜﻞ اﻟﺘﺨﻤﻴﺲ‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ‪ :‬ﻓﻘـﺪ ﻛــﺎن ﻟﻠﻬﻮﺳــﺎ ﺣـﺮوف أﲜﺪﻳــﺔ اﺳـﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻟﺘــﺪوﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎ ﻢ ﰲ زﻣـﻦ ﻗــﺪﱘ‪ .‬وﻳﺴــﺘﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻘﻮش ﰲ أﺣﺠﺎر ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳍﻮﺳﺎ‪ ,‬ﻛﻨﻘﻮش أﺣﺠﺎر ﺑِ ْـﺮﻧِﻦ ُ‬
‫)‪( 4‬‬
‫ﻛـﺪو) ‪birnin kudu‬‬

‫‪ (hill‬وﻫﻲ إﺣﺪى ﻣﺪن إﻣﺎرة ﻛﻨﻮ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ,‬وﻧﻘﻮش ﺟﺒﺎل ﻛﻮﺗﻮرﻛﻮﺷـﻲ)‪ (kotorkoshi hill‬ﰲ وﻻﻳـﺔ زﻣ َﻔـﺮا‪,‬‬
‫داﺧﻞ ﳑﻠﻜﺔ ﻏﻮﺑﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ إﺣﺪى ﻛﱪى ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺑـﻼد اﳍﻮﺳـﺎ اﻟﻘﺪﳝـﺔ وﻫـﻲ؛ ﻳـﻦ‬

‫)‪ (1‬دﺑﺎب‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬دط‪ ،‬د ‪،‬ج ‪.‬ص‪. 79‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺴﻴﺪ‪،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﺎ ﻧﻈﺮات ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪،‬د‪ .‬ط‪ .‬د ‪،‬ج ‪.‬ص‪8‬‬
‫)‪Potentials of Developing Hausa oftware… p1-14،Muhd. Alimu (3‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﺎزي ‪ ،‬أدب اﻟﻬﻮﺳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ د ‪ ،‬ط‪ .‬د ‪ ،‬ج ‪.‬ص‪35‬‬
‫‪28‬‬
‫دوت )‪ .(yan doto‬وﺣﻜﻰ ﳏﻤﺪ ﻛﺒـﲑ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻣـﻮدي ﺳـﻔﻴﻜﻦ )‪ (mudi sipikin‬ﺑﺄﻧـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻳﺮﺟـﻊ ﺗـﺎرﻳﺦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮش إﱃ ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ أﻟﻔﲔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد)‪2000‬ق م(‬
‫وﺣﺮوف ﻫﺠﺎﺋﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳍﻮﺳﺎ؛ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻗﺒﺎط ﻣﺼﺮ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ‪.‬‬
‫ﰒ اﻧﻘﺮض اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫وأﺛﺒــﺖ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺳــﺎﻟﻒ أﻧﺪرﻳــﻪ )‪ ( andre salifou‬ﺑﺄﻧــﻪ ﺧــﻼل ﲝﺜــﻪ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠـﻰ ﳕــﺎذج ﻣــﻦ‬
‫اﳊﺮوف اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮواﺑﻂ واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺎر اﳍﻮﺳﺎ اﻷﲜﺪﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫واﺳــﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻟﻐــﺘﻬﻢ‪ ,‬وﺗﻔﻨﻨ ـﻮا ﰲ ﳏﺎوﻟــﺔ اﺧ ـﱰاع أﺻ ـﻮات اﳍﻮﺳــﺎ ﻏــﲑ اﳌﻮﺟــﻮدة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ,‬ﺑﺘﻐﻴــﲑ‬
‫وﺗﻄــﻮﻳﺮ ﺑﻌــﺾ اﳊــﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣﺜــﻞ‪/:‬ﻋﻦ‪/‬ﺑﻨﻘﻄﺘﲔ ﲢــﺖ اﻟﻌــﲔ ﻟﺼــﻮت=‪ "y‬و‪/‬ط‪ /‬وﺿــﻌﻮا ﻓﻮﻗــﻪ ﺛــﻼث‬
‫ﻧﻘــﻂ ﻛــﻨﻘﻂ اﻟﺜــﺎء ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺻــﻮت=‪ ./ts/‬وﻣــﺎ زال اﳍﻮﺳــﺎ ﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻮن اﳊــﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻟﻐﺘﻬــﺎ ﺣــﱴ‬
‫اﻵن‪ .‬إﻻ أن اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا‪-‬وﻣﺎزاﻟﻮا‪-‬إﺑﻌﺎد اﺳـﺘﺨﺪام اﳊـﺮف اﻟﻌـﺮﰊ وإﺣـﻼل اﳊـﺮوف اﻟﻼﺗﻴـﲏ ﳏﻠـﻪ‬
‫وﻗﺪ ﳒﺤﻮا ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺤــﻮن ﻣﺎﺋــﺔ ﰲ اﳌﺎﺋــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑــﺈﻋﻼن اﻟــﺪﻋﻮة ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻐﻴــﻮرﻳﻦ ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء اﳍﻮﺳــﺎ وﻏــﲑﻫﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ؛ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻨﻴﺠﲑﻳﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻳﺮو‪ ,‬وﻗﺴﻢ دراﺳﺎت اﻟﻠﻐـﺎت اﻟﻨﻴﺠﲑﻳـﺔ واﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﲜﺎﻣﻌـﺔ‬
‫أﲪﺪ ﺑﻠﻮ زارﻳﺎ‪ ,‬واﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )‪ ( alecso‬ﻹﻋﺎدة اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺮوف‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳍﻮﺳﺎ واﻟﺪﻋﻮة وﺟﺪت ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺣﱴ اﻟﻴﻮم ‪ ,‬وﺣﱴ اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺗﺴـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إذ ﻳﻄﺒـﻊ ـﺎ ﺟﺮﻳـﺪة ﺣﻜﻮﻣﻴـﺔ ﰲ وﻻﻳـﺔ ﻛﻨـﻮ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﺠﺮ‪ ,‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻓﺌﺎت ﻋﻤﻼت ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ اﻟﻮرﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻬﻮﺳﺎ‪:‬‬

‫أوﻟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﳍﻮﺳﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄوﻟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان ‪ .‬وذﻟﻚ أن ﺑﻼد اﳍﻮﺳﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺮاﻛﺰ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻷوﱃ واﻟﻜﱪى ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان‪ .‬و أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻤﺎل اﻟﻘﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﺑﻌﻼﻗﺎ ﺎ ﲜﺰء ﻣﻦ ﺷﺮﻗﻬﺎ وﺑﺎﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺬ ﻗﺪﱘ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا أﻓﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ واﻟﻜﺘﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻌﺪي‪ ,‬واﻟﺒﻜﺮي‪ ,‬واﻟﱪﺗﻠﻲ واﻟﺘﻤﺒﻜﱵ ‪ -‬أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ وﺑﲔ اﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲜﻨﻮب اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫اﻟﻜﱪى‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼدي‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫وﻇﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﻌﺪة ﻗﺮون ﺑﺄﻳﺪي اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻟﺮوﻣﺎن )‪ (1‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرة ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ )‪ (2‬ﰒ ﺗﻮﻻﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﴰﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ودﺧﻮل اﻹﺳﻼم إﻟﻴﻬﺎ‪.‬ﻓﺎزدﻫﺮت ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرةﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻌﺮب اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪،‬ﳚﺘﺎزون اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﱪى ﰲ ﻃﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻜﱪى‪ ,‬واﻟﱵ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺒﻼد اﻟﺴﻮدان اﻟﻐﺮﰊ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﻛﻤﱯ ﺻﺎﱀ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻏﺎﻧﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ,‬وﲤﺒﻜﺘﻮ‪ ,‬وﻏﺎوو‪،‬وأﻏﺪﻳﺲ وﻛﺘﺴﻴﻨﺎ وﻛﻨﻮ واﻧﺘﻬﺎء إﱃ ﻛﺎﱎ ﺑﺮﻧﻮ ودارﻓﻮر‪.‬‬
‫ﰒ ورث اﻟﻌﺮب ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرة ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ,‬وﳌﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم إﱃ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ )ﴰﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(؛ أوﺻﻠﻪ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻘﺮن اﳍﺠﺮي اﻷول )‪99-46‬ﻫـ( إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻏﺮﰊ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ‬
‫وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻓﺎﻟﺘﺠﺎرة ﲢﺘﺎج إﱃ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ,‬واﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻔﺎﳘﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺎت اﶈﻠﻴﺔ‪ ,‬وأﻫﺎﱄ اﳌﻨﻄﻘﺔ أﻳﻀﺎ ﻳﻠﺘﻘﻄﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﺒﺎرا ﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎري‪ .‬ﰒ إذ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺎ‪ ,‬ﺑﺪأ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﺪءا ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى اﳌﻔﺮدات ﰒ اﻟﻌﺒﺎرات واﳉﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺗﻮاﺻﻞ‪.‬وﻳﺰﻋﻢ أن‬
‫ج)ﺳ ْﺮِد( ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪,‬‬‫ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺪﻳﻦ ﳓﻮ‪:‬ﺳﺮ ِ‬
‫وﻛﺬا ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﺤﺎﻳﺎ واﻷﳝﺎن؛ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ,‬واﷲ‪ . ,‬وﻛﺬا اﺳﺘﺨﺪام اﳍﻮﺳﺎأﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﺮة إﱃ ﺗﺴﻌﲔ)‪ (90-10‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﲎ‪ .‬ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﲢﺘﻮي ﺟﺎﻧﺒﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة وﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪.‬ﰒ ﺗﻄﻮرت اﳊﺎﻟﺔ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﲰﻴﺔ واﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺨﻄﺐ اﳉﻤﻌﺔ وأﻃﺮوﺣﺎت اﳌﻮﻟﺪ‪ ,‬وﺧﻄﺐ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﻘﺮان أو اﻟﻮﻻدة‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ رواﺑﻂ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺨﺎﻃــﺐ واﻟﺘﻔــﺎﻫﻢ ــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑــﲔ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﻃــﻼب اﻟﻌﻠــﻢ‪ ,‬ﺑﺎﳌﻜﺎﺗﺒــﺎت وﻛﺘﺎﺑــﺔ اﳊﻮاﺷــﻲ‬
‫ﲜﺎﻧ ــﺐ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﺪروﺳ ــﺔ‪ .‬ﻛﻤ ــﺎ اﺳ ــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺳ ــﺮ اﻟ ــﱵ اﺷ ــﺘﻬﺮت ﺑ ــﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟ ــﺪﻳﻦ ﻛﺄﺳ ــﺮة وزﻳ ــﺮ‬
‫ﺳــﻮﻛﻮﺗﻮ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﺒﺨ ــﺎري وﻏﲑﻫــﺎ‪ .‬ﻗ ــﺎل دﻳ ــﺎب ﰲ ذﻟﻚ‪":‬ﺑﻠﻐــﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﺣ ــﺪا ﻳﻔــﻮق اﻟﻮﺻ ــﻒ‪ ,‬ﺑ ــﻞ إ ــﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻏﻼدﻧﺜﻲ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‪،‬د‪،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪. 18‬‬
‫)‪ (2‬دﺑﺎب‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬د ‪ ،‬ط‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.48‬‬
‫)‪ (3‬ﳏﻤﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻌﺎد ‪،‬اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء"دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﻴﺔ" رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻩ ﻏﲑ‬
‫ﻣﻄﺒﻮع ص ‪,117‬‬
‫)‪ (4‬ﻏﻼدﻧﺜﻲ ‪،‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ د ‪ ،‬ط ‪.‬د‪ ،‬ج ‪.‬ص‪-29‬‬
‫‪30‬‬
‫أﺻــﺒﺤﺖ ﻟﻐــﺔ اﻟﺘﺨﺎﻃــﺐ ﺑــﲔ ﺑﻌــﺾ ﻗﺒﺎﺋــﻞ اﻟﻘــﺎرة اﻟﺴــﻮداء‪ ,‬وﻫــﻲ إﱃ ذﻟــﻚ ﻟﻐــﺔ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ‪ .‬وﻫــﺬا‬
‫ﺗﻘـ ــﺪم ﻫﺎﺋـ ــﻞ ﻟﻠﺤﻀـ ــﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـ ــﺔ")‪ .(1‬اﺳـ ــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻐـ ــﺔ رﲰﻴـ ــﺔ ﰲ ﻧﻴﺠﲑﻳـ ــﺎ )‪ (2‬ﺧﺎﺻـ ــﺔ اﻟﺸـ ــﻤﺎل‪-‬ﻗﺒـ ــﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺘﺐ ﺎ اﻟﺴﺠﻼت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺪواوﻳﻦ‪ .‬ﻛﻤـﺎ أن ـﺎ ﺗﺴـﺠﻞ ﺗﻘـﺎرﻳﺮ‬
‫اﻷﻗﻀــﻴﺔ ﰲ اﶈــﺎﻛﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺪﻛﺘﻮر أﲪــﺪ دﻳــﺎب‪" :‬وﺗﻈﻬــﺮ رﲰﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻮﺳــﺎ‬
‫)ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ(إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺗـﺪوﻳﻦ رﺳـﺎﺋﻞ اﳌﻠـﻮك و اﻷﻣـﺮاء‪ ,‬و ـﺎ ﺗﻜﺘـﺐ ﺗﻘـﺎرﻳﺮ اﶈـﺎﻛﻢ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وأﻗﻀﻴﺘﻬﺎ" ‪.‬‬

‫إﺟـﺮاء اﳌﺮاﺳـﻼت ـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟـﱵ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﻠـﻮك واﻷﻣـﺮاء ﰲ اﳌﺮاﺳـﻼت واﳌﻜﺎﺗﺒــﺎت‪.‬‬
‫وﻫــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟــﱵ ﲤــﺖ ــﺎ اﳌﺮاﺳــﻼت اﻟﺪﻋﻮﻳــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺒﻌــﺚ ــﺎ اﻟــﺪﻋﺎة –أﻣﺜــﺎل اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻓﻮدﻳــﻮ‬
‫وأﻋﻮاﻧﻪ واﻟﺪﻋﺎة ﻗﺒﻠﻪ –إﱃ أﻣﺮاء إﻣﺎرات ﺑﻼد اﳍﻮﺳﺎ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺟﻮد اﻟﻜﻢ اﳍﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟـﱵ أﻧﺘﺠﻬـﺎ أﻗـﻼم أﺑﻨـﺎء وﺑﻨـﺎت اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻻﺳـﺘﻔﺎدة أﻫـﺎﱄ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ,‬وﻫﺬا ﻳﺸﲑ إﱃ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ ﳚﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬وﺧﺎﺻـﺔ ﻫـﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔـﺎت وﺟـﺪت ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺣﺮﻛــﺔ اﻹﺻــﻼح اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪي اﻟﻔــﻮدوي اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻣﺜــﻞ ﻋﻄﻴــﺔ اﳌﻌﻄ ـﻰ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم‬
‫اﻟﺜﻘــﺔ‪ ,‬واﻟﻨﻔﺨــﺎت اﻟﻌﻨﱪﻳــﺔ ﺑﺸــﺮح اﻟﻌﺸـﺮﻳﻨﻴﺎت ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻃــﻦ َﻣﺮﻧــﺎ‪ ,‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺴــﻠﻄﺎن إدرﻳــﺲ أﻟﻮﻣــﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓُﺮﺗﻮا‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬــﺎ ﻗﺼــﻴﺪة اﻟﺴــﻴﺪة اﻟﺮﻗﻴــﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴــﺔ ﺟــﺪة اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻓﻮدي‪.‬وأﻣــﺎ ﻣﺆﻟﻔــﺎت زﻣــﻦ اﺑــﻦ ﻓــﻮدي‬
‫ﻓﺤﺪث ﺑﺎﻟﻠﻤﺎﺋﺎت وﻻ ﺣﺮج‪,‬وﻫﻜﺬا اﻟﱵ أﻟﻔﺖ أﺛﻨﺎء ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻻﻓﱰاض‪:‬ﻛﻤﺎ أن اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﻣﻜﻦ ﻟﻠﻬﻮﺳﻮﻳﲔ أن ﻳﺰﻳﺪوا ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺑـﺎﻗﱰاض أﻋـﺪاد ﻛﺒـﲑة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﲤﺖ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺼﻠﺔ‬
‫ﳓﻮ؛ اﻟﺼﻼة‪,‬ﻋﺒﺎدة‪ ,‬اﻟﺰﻛﺎة‪,‬ا ﻟـﺪﻋﺎء‪ ,‬اﻟـﺬﻛﺮ‪ .‬ﰲ اﳍﻮﺳـﺎ ﺗﻨﻄـﻖ‪ :‬ﺳـﻠﻪ‪ ,‬إﺑـﺎدﻩ‪ ,‬أدأ‪ ,‬ذﻛـﺮي‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﺗـﺪﺧﻠﺖ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت أدﺑﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ اﳍﻮﺳﺎ ﻣﺜـﻞ؛ أدب‪ ,‬اﻟـﻮزن‪ ,‬اﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ,‬اﻟﻌـﺮوض‪ ،‬اﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬ﺷـﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺼـﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻼﻏـﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬دﺑﺎب‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.62‬‬
‫)‪ (2‬دﺑﺎب‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.79‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﻠﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ‪،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪475‬‬
‫)‪ (4‬ﻋﻠﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ .‬ص ‪.469- 371‬‬
‫‪31‬‬
‫ذﻻﻗ ــﺔ‪ ,‬ﺑﻴ ــﺖ‪ .‬وﺗﻨﻄ ــﻖ ﰲ اﳍﻮﺳ ــﺎ ﻛﺎﻟﺘ ــﺎﱄ‪ :‬أدﰊ‪ ,‬وزﱐ‪ ,‬ﻗﺎﻓﻴ ــﺎ‪ ,‬أروﱄ‪ ,‬ﲝ ــﺮي‪ ,‬ﺷ ــﺎﻋﺮي ‪,‬ﻓﺴ ــﺎﺣﺎ ﺑﻼﻏ ــﺎ‬
‫)‪،(5‬ذﻻﻗﺔ‪ ,‬ﺑﻴﺖ‪.‬‬
‫اﺳــﺘﻌﺮاب ﺑﻌــﺾ ا ﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴــﺔ اﻟﻨﻴﺠﲑﻳــﺔ ﻣــﻦ اﳍﻮﺳــﺎ وﻏــﲑﻫﻢ ﻟﻌﺎﻣــﻞ اﻟﺘﺠــﺎرة ﻣــﻊ اﻟﻌــﺮب‪ .‬أو‬
‫ﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﱪﻳﺔ إﱃ اﳊﺞ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻄـﻮن ﺑﻌـﺾ اﳌﻔـﺮدات واﻟﺘﻌـﺎﺑﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬ﻣﺜـﻞ اﻟﺘﻜـﺎري اﳌﻮﺟـﻮدة‬
‫)‪(1‬‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ,‬واﳍﻮﺳﺎ اﳌﻌﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان وﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﳉﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪان اﳍﻮﺳﺎ وذوﺑﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ا ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﻛﺎﱐ‪" :‬ﳒﺪ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ا ﻤﻮﻋـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻗـﺪ ذاﺑـﺖ ﰲ ا ﻤﻮﻋـﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﻗﻴــﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ وﻧﺴــﻴﺖ ﻟﻐﺘﻬــﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻷﺻــﻠﻴﺔ " )‪ (2‬وﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﺑﻌــﺾ اﻷﺳــﺮ اﻟــﱵ ﺳــﻜﻨﺖ أﺣﻴــﺎء ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪان اﳍﻮﺳﺎ ﻛﺤﻲ أﻟﻔﻦ دﻛﻲ ‪ alfindiki‬وأﺳﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳌﻐﻴﻠﻲ و ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ زﻳـﱵ ﰲ ﺣـﻲ ذاﻏـﻲ‬
‫‪ zage‬ﰲ ﻛﻨﻮ وﻋﺮب اﻟﺸﻮا ﰲ ﴰﺎل ﺷﺮﻗﻲ ﻧﻴﺠﲑﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪم رواﺑﻂ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑـﲔ اﳍﻮﺳـﺎ واﻟﻌـﺮب واﻟـﺬي ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ ﻗﺒـﻞ دﺧـﻮل اﻹﺳـﻼم إﱃ‬
‫ﺑــﻼد اﳍﻮﺳــﺎ‪ .‬وﻛــﺬﻟﻚ ﺳــﻬﻮﻟﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻨﻄــﻖ ﻋﻨــﺪ اﳍﻮﺳــﺎ وﺗﺸــﻬﺪ ﻋﻠــﻲ ذﻟــﻚ ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﳌﺴــﺎﺑﻘﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻘﺪ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺣﻴـﺚ ﻳﻠﻌـﺐ اﳍﻮﺳـﺎ دورا ﻓﻌـﺎﻻ وﻳﺄﺧـﺬ‬
‫ﺑﻘﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﻳﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﻮﺳﺎ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻫــﺬا اﻟﻨ ــﻮع ﻣ ــﻦ اﻟﺘ ــﺪاﺧﻞ‪ ,‬ﺣﺼ ــﻞ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺗ ــﺪاﺧﻠﺖ اﻟﻌﺒ ــﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﰲ ﻟﻐ ــﺔ اﳍﻮﺳ ــﺎ ﻟﻔﻈ ــﺎ وﻣﻌ ــﲎ‪,‬‬
‫وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻄـﻖ اﳍﻮﺳـﺎ ﻟﻸﺻـﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﺘﺸـﺎ ﺔ ﺑﺎﻟﺼـﻮت اﳍﻮﺳـﺎوي‪ ,‬ﻓﻨﻄﻘـﻮا اﳊـﺮوف‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻠﻔﻆ اﳍﻮﺳﺎوي ﺻﻮت ﻟﻐﺘﻪ‪ ,‬أو ﲝﺮف اﻟﺼﻮت اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣﺜﻴﻠـﻪ ﰲ ﻟﻐﺘـﻪ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﻧﻄــﻖ \ض\‪ ,‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻠﻔــﻆ \ل\‪ ,‬وﺻــﻮت \ث\‪\=,‬س\‪ .‬ﻓﺘــﺪﺧﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺎت واﻟﻌﺒــﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﳍﻮﺳﺎ؛ ﺗﺪﺧﻞ ﻟﻐﻮي واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬وﻗﺒﻠﻪ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳍﻮﺳﺎ ﻓﻬﻮ ﺗﺪﺧﻞ ﻟﻐـﻮي ﺻـﻮﰐ‬

‫)‪ (5‬ﻣﺤﻤﺪ راﺑﻊ ﺳﻌﺎد ‪،‬ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺮأة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻨﻮ ﳕﻮذﺟﺎ‪ ،‬د‪ .‬ط ‪ .‬د ‪،‬ج ‪.‬ص ‪13-12‬‬
‫)‪Process of linguistics Brrowing, Fulani ،A A Manqah n Sudan p1-20 Harsunan Nigeriya Magazine V111 1978. (1‬‬
‫‪Vs Hausa Settlement‬‬
‫)‪ (2‬أﲪﺪ ﲪﺪ ﻛﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ,‬ﳎﻠﺔ ﺣﻮﻟﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ,‬ص‪ 44‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪ .‬وأﻧﻈﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻴﺪ‪،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﺎ ‪ ,‬ﻧﻈﺮات ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪,‬ص‪ 6‬ط ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮم‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬اﻟﺬي ﰎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺮﰊ وﺗﻐﻴﲑﻩ ﺑﺼـﻮت ﻣﺸـﺎﺑﻪ ﻟـﻪ ﻧﻄﻘـﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ذﻟﻚ؛‬

‫أوﻻ؛اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻳَﻮ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫إﻳﺎﱄ‬ ‫ﻋﻴﺎل‬
‫آﻳَﺮي‬ ‫اﻟﻌﲑ‬
‫واﱄ‬ ‫اﻟﻮاﱄ‬
‫ُﻣ َﺘﻮا‬ ‫ﻣﻮت‬
‫َر ْي‬ ‫روح‬
‫ﻻﻓﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫رﲨﻮ‬
‫ْ‬ ‫رﺟﻢ‬
‫ﺳﻄَﺮا‬ ‫ﺳﻄﺮ‬
‫َﺳ َﻔﺮا‬ ‫ﺳﻔﺮ‬
‫َرَﻛﻌﺎ‬ ‫رﻛﻌﺔ‬
‫رﺑﺎﻃﻲ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎط‬
‫ِذﻧِﱯ‬ ‫ذﻧﺐ‬
‫َذ ِرﻋﺎ‪َ /‬زِرﻳﺎ‬ ‫ذرﻳﻌﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬اﻟﻌﺒﺎرات ‪:‬‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻴﺪ ْر ُزْر‬
‫َﺷ َ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺰور‬
‫ﻋﻠﻞ ِﻣﺴﺎﱄ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺜﺎل‬
‫ﻓِ ْﻌﻠﻲ ُﻣﻼ ِرﺋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع‬

‫‪33‬‬
 ‫أﳊﺞ ﺑﻴﺖ اﷲ‬ ‫ﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﷲ‬
‫َﻫﻠَ َﻘ ْﺮ ِذﻛِﺮي‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﻠﻦ ُﻣﺴﺮ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﺎﱂ اﻟﺴﺮ‬

‫ﳑ ـﺎ ﺳــﺒﻖ ﻳﻈﻬــﺮ ﻟﻨــﺎ‪ :‬أن أوﻟﻴ ـﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻮﺳــﺎ‪,‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﳜﻬــﺎ إﱃ ﻣــﺎض ﺑﻌﻴــﺪ ﻗﺒــﻞ‬
‫ﳎﻲء اﻹﺳﻼم‪ ,‬ﻗﺪ ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ دﺧﻮل أواﺋﻞ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌـﺮب‪ ,‬ﰒ اﻧﺘﺸـﺮت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻛﺜـﺮ اﻟﺘـﺪاﺧﻞ واﻻﻗـﱰاض‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﺑﲔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﳍﻮﺳـﺎ ﻣـﻊ دﺧـﻮل اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ‪ ,‬وﺑﺎﺳـﺘﻘﺮار ﻫـﺆﻻء وﲟﺠـﻲ ء‬
‫اﻟـﺪﻋﺎة اﳌﺘﻨﻘﻠـﲔ إﱃ اﻟـﺒﻼد؛ ازدﻫـﺮت اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ .‬ﰒ ﲤﻜـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﶈﻠﻴـﻮن ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ وﺗﻀـﻠﻌﻮا ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ــﺔ واﻟﻌﻠ ـ ــﻮم اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬ﺣﻴ ـ ــﺚ ﺑ ـ ــﺪأوا اﻹﻧﺘ ـ ــﺎج ﺑﺎﻟﻠﻐ ـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟﺘ ـ ــﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺨﺎﻃ ـ ــﺐ واﳌﻜﺎﺗﺒ ـ ــﺎت‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺮﲰﻴـﺔ )‪ (1‬ﰲ إﻣـﺎرات اﳍﻮﺳـﺎ ودوﻳﻼ ـﺎ‪ ,‬وﻛـﺬا ﰲ اﻟـﺪوﻳﻼت‬
‫ا ﺎورة ﻣﺜﻞ دوﻟﺔ ﻛﺎﱎ ﺑﺮﻧﻮ وإﻣﺎرة أدﻣﺎوا اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﳉﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﱪﻧﻮ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻈﻬــﺮ رﲰﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻮﺳــﺎ إذ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺴــﺘﺨﺪم ﰲ ﺗــﺪوﻳﻦ رﺳــﺎﺋﻞ‬
‫اﳌﻠــﻮك واﻷﻣ ـﺮاء‪ (2) .‬و ــﺎ ﺗﻜﺘــﺐ ﺗﻘــﺎرﻳﺮ اﶈــﺎﻛﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ وأﻗﻀــﻴﺘﻬﺎ‪ ,‬وﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬
‫وﻃﻠﺒــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﳌﻠــﻮك واﻟــﻮزراء وزوﺟــﺎ ﻢ )‪ (3‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﺗﺼــﺎﻻ ﻢ ورﺳــﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ‪ .‬وﻳﺆﻛــﺪ ﻫــﺬا ﻣــﺎ‬
‫أوردﻩ اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻳﺎب ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫"ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻐــﺔ اﻟﻌﺒــﺎدة واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﰲ اﻟــﺒﻼد‪ ,‬ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻐــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﳌﺴــﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺠﺎري واﳌﻜﺎﺗﺒﺎت‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﱴ ﰲ ﻗـﻮة اﻟﺘﺴـﻠﻂ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎري‬
‫)‪" (4‬وﻗــﺎل أﻳﻀــﺎ‪:‬ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺣــﺪا ﻳﻔــﻮق اﻟﻮﺻــﻒ‪ ,‬ﺑــﻞ إ ــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ ﻟﻐــﺔ اﻟﺘﺨﺎﻃــﺐ ﺑــﲔ ﺑﻌــﺾ‬
‫ﻗﺒﺎﺋ ـ ــﻞ اﻟﻘ ـ ــﺎرة اﻟﺴﻮداء)اﻟﺴ ـ ــﻤﺮاء( وﻫ ـ ــﻲ‪-‬إﱃ ذﻟ ـ ــﻚ‪ -‬ﻟﻐ ـ ــﺔ اﻟﺸـ ـ ـﺮﻳﻌﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑ ـ ــﺔ وﻫ ـ ــﺬا ﺗﻘ ـ ــﺪم ﻟﻠﺤﻀ ـ ــﺎرة‬
‫اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ")‪.(5‬‬

‫)‪ (1‬د ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬اﻹﺳﻼم و اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ‪ .‬د‪ ،‬ط ‪ .‬د ‪ ،‬ج‪ .‬ص ‪.219 – 213‬‬
‫)‪Murray Last The Sokoto Caliphate p. 158 -159 Longman London 1967. (2‬‬
‫)‪- (3‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪.219-213‬‬
‫)‪ - (4‬دﺑﺎب‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹرﻳﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ د ‪ ،‬ط‪ .‬د‪ ،‬ج‪ .‬ص ‪.62‬‬
‫)‪ - (5‬دﺑﺎب‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.79‬‬
‫‪34‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ )اﻟﻬﻮﺳﺎ‬

‫ﲟﺎ أن ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮازﻧﺔ ﻫﻮ؛ إﺟﺮاء دراﺳﺔ ﻳﻮازن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑـﲔ ﻋﻨﺎﺻـﺮ اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﳍﺠﺎ ـﺎ أو ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ‬
‫أو أﻛﺜـﺮ ﻣﺒﻴﻨـﺎ ﻋﻨﺎﺻــﺮ اﻟﺘﻤﺎﺛـﻞ واﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ واﻻﺧـﺘﻼف ﺑــﲔ اﻟﻠﻐـﺎت‪ ,‬ــﺪف اﻟﺘﻨﺒـﺆ ﺑﺎﻟﺼــﻌﻮﺑﺎت اﻟـﱵ ﻳﺘﻮﻗــﻊ‬
‫أن ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺪارﺳﻮن ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﻟﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫آﻳـ ــﺎت اﷲ ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ؛ اﺧـ ــﺘﻼف اﻷﻟﺴـ ــﻦ واﻷﻟ ـ ـﻮان‪ r q p o M 8 7 .‬وﻣـ ــﻦ‬
‫‪ .(1) L } | { z y x wv u t s‬ﻓﻬ ـ ــﺬا اﻻﺧ ـ ــﺘﻼف أو اﻟﺘﺸ ـ ــﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻠﻐ ــﻮي ﺑ ــﲔ ﻟﻐ ــﺔ وأﺧ ــﺮى ﺑ ــﲔ اﻷﺻـ ـﻮات اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ وﺑ ــﲔ ﺑﻨﻴ ــﺔ اﻟﻜﻠ ــﻢ وﺑ ــﲔ ﻧﻈ ــﻢ اﳉﻤ ــﻞ أدى ﺑ ــﺎﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴــﲔ إﱃ اﻟﺘﺨﻤــﲔ واﻟﺘﻨﺒــﺆ ﺑﻮﺟــﻮد اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ واﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺴــﻬﻞ أو ﺗﻌﺮﻗــﻞ ﻋﻤﻠﻴــﱵ ﺗﻌﻠــﻢ‬
‫اﻟﻠﻐــﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬــﺎ‪ ,‬واﻟــﺬي ﻋﻠ ـﻰ أﺳﺎﺳــﻪ اﻓــﱰض دﻋــﺎة اﻟﺘﻘﺎﺑــﻞ اﻟﻠﻐــﻮي؛ ﺑــﺄن ﻣــﺎ اﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻟﻠﻐﺘــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ وﻋﻨﺎﺻــﺮﻫﺎ ﻳﺼــﻌﺐ ﺗﻌﻠﻤــﻪ ﻟﻠﻄﺎﻟــﺐ اﻷﺟﻨــﱯ‪ ,‬ﺣﻴــﺚ ﻳــﺆدي إﱃ اﻟﻨﻘــﻞ أو‬
‫اﻟﺘــﺪﺧﻞ أو اﻟﺘــﺪاﺧﻞ اﻟﺴــﻠﱯ‪ .‬وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺗﺸــﺎ ﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟﻠﻐﺘــﺎن؛ ﻓﻴــﺰﻋﻢ أﻧــﻪ ﺳﺘﺴــﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﻌﻠﻤــﻪ ﻋﻠ ـﻰ‬
‫اﻟــﺪارس‪ ,‬وﻳﻜــﻮن أﺳــﻬﻞ ﻣﻨــﻪ ﺗﻌﻠﻤــﺎ؛ ﻣــﺎ ﺗﻮاﻓﻘــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻠﻐﺘــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ‪ ,‬ﺻــﻮﺗﻴﺔ ﻛﺎﻧــﺖ أو ﺑﻨﻴﻮﻳــﺔ‬
‫اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ أو ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﳓﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض ﳚﺮي اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻴﺆﻛﺪ اﻟﺰﻋﻢ اﳌﻔﱰض ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت أو ﻳﺮﻓﻀﻪ‪.‬‬
‫وﻣ ــﻦ اﻷﳘﻴ ــﺔ ﲟﺎﻛ ــﺎن؛ ﰈ أن اﻟﺘ ــﺪﺧﻞ وﺗ ــﺪاﺧﻞ اﻟﺼ ــﻮﺗﻴﲔ ﻣ ــﻦ أﻛ ــﱪ اﻟﺼ ــﻌﻮﺑﺎت اﻟ ــﱵ ﻳﻮاﺟﻬﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﳍﻮﺳ ـﺎوي اﻟــﺪارس ﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ,‬ﻓﻤــﻦ اﳌﻬ ــﻢ ﺟــﺪا إﺟ ـﺮاء ﺗ ـﻮازن ﺻــﻮﰐ ﻷﳘﻴــﺔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟ ــﺪارس‬
‫اﳍﻮﺳﺎوي ﻟﺬات اﻟﺼﻮت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ ,‬ﰒ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺼﻮت وﺷﺒﻴﻬﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‬
‫ﻟﻠ ــﺪارس‪ ,‬وﻛ ــﺬا ﺑﻴﻨ ــﻪ وﺑ ــﲔ ﳐﺎﻟﻔ ــﻪ ﳓ ــﻮ‪ :‬اﳌﺸ ــﺎ ﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ــﺔ ﰲ اﻟﻨﻄ ــﻖ ﺑ ــﲔ‪\:‬ث‪-‬س‪-‬ص\‪,‬واﳌﺸ ــﺎ ﺔ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﲔ‪\:‬ب ت ث\‪\,‬ج ح خ\و \ق‪-‬ف\‪.‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺼــﻮت وﲤﻴﻴــﺰﻩ ﻋــﻦ ﻣﺸــﺎ ﻪ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ,‬ﳌﻬــﻢ ﺣــﱴ ﻗﻴــﻞ ﺑــﺄن ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻧﻄــﻖ اﻟﺼــﻮت ﻧﻄﻘــﺎ‬
‫ﺻ ــﺤﻴﺤﺎ؛ ﺧ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﻣﻌ ــﲎ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﻟ ــﱵ ﻓﻴﻬ ــﺎ ذﻟ ــﻚ اﻟﺼ ــﻮت‪ .‬وذﻟ ــﻚ ﻳﻌ ــﲏ أن ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﺻ ــﻮت‬
‫|ص|وﲤﻴﻴ ــﺰﻩ ﻋ ــﻦ |س|‪ ,‬و|س|‪ ,‬و|ث|‪ ,‬ﺧ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﺻ ــﻮت |ص|‪,‬وﲤﻴﻴ ــﺰﻩ ﻋ ــﻦ |س|‪,‬‬
‫و|ث|‪ ,‬ﺧ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﻣﻌ ــﲎ ﻛﻠﻤ ــﺔ؛ "اﻟﺼ ــﻮم" ﻷﻧ ــﻪ إذا ﱂ ﳝﻴ ــﺰ اﻟﻨ ــﺎﻃﻖ أو اﻟﺴ ــﺎﻣﻊ ﺑ ــﲔ اﻷﺻـ ـﻮات‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.22 ،‬‬

‫‪35‬‬
‫اﳌﺘﺸ ــﺎ ﺔ إذا ﻧﻄﻘ ــﺖ ﺷ ــﻲء ﻣ ــﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤ ــﺎ‪ .‬ﺳ ــﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺧﻄ ــﺄ ﺑﺄﺻـ ـﻮات ﻣﺸ ــﺎ ﺔ واﻟ ــﱵ ﲢﻤ ــﻞ ﻏ ــﲑ اﳌﻌ ــﲎ‬
‫اﳌﻘﺼــﻮد ﻣﺜﻞ‪":‬ﺳــﻮم"أو"ﺛﻮم"‪.‬ﻓﻠﻬﺬﻩ اﻷﳘﻴﺔ‪,‬ﺳــﻴﺤﺎول اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼــﻞ ﻋﻘــﺪ ﻣﻮازﻧــﺔ ﺻــﻮﺗﻴﺔ ﺑــﲔ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﻮات اﻟﻠﻐﺘﲔ ﺑﺪأ ﺑﺬﻛﺮ أﺻـﻮات اﻟﻠﻐﺘـﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﳍﻮﺳـﺎوﻳﺔ وﺑﻴـﺎن ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤـﺎ‪ .‬ﰒ ﺳـﺮد‬
‫اﻟﻜــﻼم ﺣــﻮل اﳌﻮازﻧــﺔ اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ أو اﻟﺘﻘﺎﺑــﻞ اﻟﺼــﻮﰐ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﺑﺒﻴــﺎن ﺑﻌــﺾ اﻟﺼـﻮاﺋﺖ واﻟﺼـﻮاﻣﺖ ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ‪.‬‬
‫وﺑﻴﺎن ﻧـﻮع اﻷﺛـﺮ اﳌﺘﻮﻗـﻊ ﺣﺪوﺛـﻪ ﻟـﺪى اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﳍﻮﺳـﺎوي اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أﺛﻨـﺎء ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻟﺘﻠـﻚ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺘﻄﺮق اﻟﻜﻼم إﱃ ﺑﻴﺎن ﺑﻌـﺾ اﳋﺼـﺎﺋﺺ واﳌﻤﻴـﺰات اﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ ﻟﻠﻐـﺔ‪ .‬وﻫـﻢ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﻻ ﻳﻜﻮن إﺟﺮاء ﻣﻮازﻧﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ أﺻﻮات اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ ,‬وإﳕـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﻘـﻮم ﲟﻮازﻧـﺔ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ أﺧﻄـﺎء ﻣـﻦ ﻣـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ,‬وﺗﺴـﻠﻴﻂ ﺑﻌـﺾ اﻟﻀـﻮء ﺣﻮﳍـﺎ وﺑﻴـﺎن‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ وﺗﺬﻟﻴﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﻓﱰاﺿﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻩ واﻟﺼــﻮت ﻟﻐــﺔ ﰲ اﻟﺼــﻴﺖ )‪ (1‬وﺑــﲔ اﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر‪ :‬اﻟﺼــﻮت ﻫــﻮ اﳉــﺮس )‪ (2‬وﻫــﻮ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ ,‬ﻳﻌﲏ إﺣﺪاث ﺻﻴﺤﺔ ﺗﺴﻤﻊ ‪ .‬وﻗﺎل إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ‪" :‬اﻟﺼﻮت" ﻗﺮع ﳛﺪث ﻣﻦ اﳍـﻮاء إذا ﺻـﺪﻣﺖ‬
‫اﻷﺟﺴ ــﺎم ﺑﻌﻀ ــﻬﺎ ﺑﻌﻀ ــﺎ)‪ (3‬وﻗﻴ ــﻞ اﻟﺼ ــﻮت‪ :‬ﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻳﻨ ــﺘﺞ ﻋ ــﻦ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ اﳊﺮﻛﻴ ــﺔ ذات اﻷﺛ ــﺮ اﻟﺴ ــﻤﻌﻲ‬
‫)ﻣﻨﻄﻮق( )‪ (4‬وﺗﺴﻤﻰ اﳊﺮوف اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﺻـﻮات اﻟﺼـﺎﻣﺘﺔ‪ ,‬واﳊـﺮوف ﺑﻌـﺪ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ﺗﺴـﻤﻰ اﻟﺼـﻮت‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻳﻌــﻴﺶ‪ :‬ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ ﻟﻠﺤــﺮف‪" :‬اﳊــﺮف إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﺻــﻮت ﻣﻘــﺮوع ﻣــﻦ ﳐــﺮج ﻣﻌﻠــﻮم" )‪ (5‬وﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ ﻫــﺬا‬
‫ﻣﻊ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﺤﺮف ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻌﲏ اﻟﺼﻮت‪ ,‬ﻷن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻳﻄﻠﻘـﻮن اﳊـﺮوف ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻮت‪" ,‬ﻗـﺎل ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫ﺑــﺎب ﻋــﺪد اﳊــﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﳐﺎرﺟﻬــﺎ وﻣﻬﻤﻮﺳــﻬﺎ‪(6) .‬واﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﳊــﺮف واﻟﺼــﻮت ﻫــﻮ‪ :‬أن اﳊــﺮف ﻫــﻮ‬
‫اﻟﺮﻣــﺰ اﻟﻜﺘــﺎﰊ ﻟﻠﺼــﻮت اﳌﻨﻄــﻮق اﳌﻠﻔــﻮظ‪ ,‬وﻳﺸــﻤﻞ ﺻــﻮﺗﺎ أو أﻛﺜــﺮ‪ .‬وﻗﻴــﻞ ﺑﺄﻧــﻪ "ﺣﻴــﻞ أو وﺳــﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﻴ ـﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﻄﻖ وﺗﺼﻮﻳﺮﻩ )‪ (7‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻮت ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻄﻖ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ط‪ .1،‬ج ‪. 2‬ص ‪5‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪. 6 ،‬ص‪. 35،‬‬
‫)‪ (3‬رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ د ‪،‬ط ‪ .‬د‪ ،‬ج‪ .‬ص‪. 95،‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻔﻮزان‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ د ‪ ،‬ط‪ .‬د ‪،‬ج ‪.‬ص‪3‬‬
‫)‪ (5‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻒ‬
‫)‪ (6‬اﻟﺴﲑاﰲ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪ ،2 ،‬ص ‪.431‬‬
‫)‪ (7‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ،1‬ص‪220‬‬
‫‪36‬‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺤﺒﺲ اﳍﻮاء ﰲ أﺛﻨـﺎء اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﻪ ﰲ أﻳـﺔ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎﻃﻖ اﻟﻨﻄـﻖ‬
‫اﳓﺒﺎﺳ ــﺎ ﻛﻠﻴ ــﺎ أو ﺟﺰﺋﻴ ــﺎ‪(1) .‬اﻟﺼ ــﺎﻣﺖ‪):‬اﳊ ــﺮف( ﺻ ــﻮت ﻟﻐ ــﻮي ﳛ ــﺪث ‪-‬ﻟﻠ ــﻨﻔﺲ ﻋﻨ ــﺪ ﻧﻄﻘ ــﻪ‪ -‬ﻧ ــﻮع ﻣ ــﻦ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻹﻋﺎﻗﺔ‪ ,‬ﺧﻔﻴﻔﺔ أو ﺷﺪﻳﺪة أو إﻏﻼق ﺗﺎم ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺼﻮت اﻟﺼﺎﺋﺖ‪:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻨﻄﻠــﻖ ﻣﻌــﻪ اﳍـﻮاء اﻧﻄﻼﻗــﺎ ﺗﺎﻣــﺎ ﲝﻴــﺚ ﻻ ﻳﻌﻮﻗــﻪ ﻋــﺎﺋﻖ ﰲ أﻳــﺔ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻨــﺎﻃﻖ اﻟﻨﻄــﻖ‬
‫وﳜﺮج اﻟﺼﻮت ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻓﺘﺢ اﻟﻔﻢ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﺘﺴﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼـﻮاﺋﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ؛\ا\‪\,‬و\‪\,‬ي\‪.‬واﻟﺼــﻮت ﺷــﺒﻪ اﻟﺼــﺎﺋﺖ؛ ﻫــﻮ ﻣــﺎﻻ ﻳﻨﺤــﺒﺲ اﳍـﻮاء ﻣﻌــﻪ ﻻ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ وﻻﻛﻠﻴﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪,‬ﻓﻤﺠﺮاﻩ ﻓﻴﻪ ﺿﻴﻖ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱄ درﺟﺔ اﻻﳓﺒـﺎس‪ .‬وﺗﺴـﻤﻰ ﺣـﺮوف‬
‫اﻟﻠﲔ ﺑﺎﻷﺻﻮات ﺷﺒﻪ اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ )‪ (4‬إذا ﲢﺮﻛﺘـﺎ أو ﺳـﻜﻨﺘﺎ ﺑﻌـﺪ ﺣﺮﻛـﺔ ﻏـﲑ ﳎﺎﻧﺴـﺔ‪ .‬وﻣﺜﺎﻟـﻪ \و\‪ ,‬و\ي\‪,‬‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺻﺎﺋﺘﺎن إذا ﺳﻜﻨﺘﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﳎﺎﻧﺴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﺻـﺎﻣﺘﺎن‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ )وﰲ( ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ ﺑﺼﻮاﻣﺖ أﺧﺮى \ع\‪\,‬ن\‪\,‬ق\ ﳓﻮ‪:‬ﻋﻔﻲ‪ ,‬ﻧﻔﻲ‪ ,‬وﻗﻔﺎ‪.‬‬
‫‪-1‬واﻟﺼــﻮت‪ ,‬ﻫــﻮ أﺻــﻐﺮ وﺣــﺪة ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﻻ ﻣﻌــﲎ ﳍــﺎ )اﻟﻔــﻮﻧﻴﻢ(‪ ,‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ أدﱏ ﻣﺴــﺘﻮى ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﳛــﺪث ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ اﳊﺮﻛﻴــﺔ ذات اﻷﺛــﺮ اﻟﺴــﻤﻌﻲ )اﳌﻨﻄــﻮق(‪ .‬واﻟﺼــﻮت ﻛـﺄدﱏ ﻣﺴــﺘﻮى‬
‫ﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻟﻠﻐﺔ ﻳﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪ .‬واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳋﻮﱄ وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪-2‬ﻓﻮﻧﻴﻢ)‪:( phoneme‬‬

‫ﻃﺮﺣــﺖ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎت ﻋــﺪة ﻟــﻪ ﻻ ﻃﺎﺋــﻞ ﻟــﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨــﺎ‪ .‬وﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬــﺎ ﺗــﺪل ﻋﻠ ـﻰ أﻧــﻪ أﺻــﻐﺮ وﺣــﺪة ﺻــﻮﺗﻴﺔ‪ .‬وﻗﻴــﻞ‬
‫ﻫﻮاﻟﺼــﻮت ا ــﺮد‪ .‬وﻳﻘﻮل)ﻣﺎرﻳﻮﺑــﺎي ‪ : ( Mario pei‬ﺑــﺄن اﻟﻔــﻮﻧﻴﻢ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻳﺸــﻤﻞ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻـﻮات‬
‫اﳌﺘﺸﺎ ﺔ‪",‬أو اﻟﺘﻨﻮﻋﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻛـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ أﺳﺎﺳـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ ,‬وﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﺻـﻮات ا ــﺎورة ﻟــﻪ )‪ (6‬اﳌﻘﻄــﻊ)‪\(syllable‬اﻟﺼــﻮﺗﻴﻢ‪ :‬وﺣــﺪة ﻣﺒﻨﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻮت ﻗــﺪ ﲢﻤــﻞ ﻣﻌــﲎ وﻗــﺪ ﻻ‬
‫ﲢﻤﻞ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪\ :‬ن\‪\,‬ﺳﺎ\‪\,‬ﻟﻮ\‪ .‬ﻓﺎﳌﻘﻄﻌﺎن \ن\‪,‬و\ﺳﺎ\‪,‬ﻻ ﳛﻤﻼن ﻣﻌﲎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮزان اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪2‬‬
‫اﳋﻮﱄ‪ ،‬اﻷﺻﻮات اﻟﻐﻮﯾﺔ د‪،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج ‪ ،‬ص‪. 62‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫)‪ (3‬اﻟﻔﻮزان اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪2‬‬

‫)‪ (4‬اﻟﻔﻮزان اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ د ‪،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪2‬‬
‫)‪ (5‬اﳋﻮﱄ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪. 62‬‬
‫)‪ (6‬د‪.‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪،‬دراﺳﺔ اﻟﺼﻮت اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج ‪ ،‬ص‪184‬‬
‫‪37‬‬
‫وأﻣﺎ اﳌﻘﻄﻊ \ﻟﻮ\‪,‬ﻓﻬﻮ ذات ﻣﻌﲎ‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﳌﻘﻄﻊ \س\ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻄﻊ ﻟﻪ ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﻘﺎل ﰲ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﰲ ﳓﻮ ﺳﺄﻛﺘﺐ‪.‬‬
‫‪-3‬اﳌﻮرﻓﻴﻢ)‪:(morpheme‬‬
‫اﶈﺪﺛﲔ‪:‬اﻟﺼﺮﻓﻴﻢ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻳﺒـﲎ ﻣـﻦ اﳌﻘﻄـﻊ‪ .‬وﻫـﻮ أﺻـﻐﺮ وﺣـﺪة ﻟﻐﻮﻳـﺔ ذات‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‬
‫ﻣﻌﲎ‪ .‬وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻛﻠﻤﺔ)اﳌﺪرﺳﺎت( ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻣﻮرﻓﻴﻤﺎت ﻫﻲ‪ :‬ﻣﻮرﻓﻴﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ)ال( وﻣـﻮرﻓﻴﻢ اﺳـﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﻋــﻞ )م( واﳉــﺬر)درس( ﻣــﻮرﻓﻴﻢ ﺗﻜــﻮن ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻘــﺎﻃﻊ‪ ,‬وﻣــﻮرﻓﻴﻢ )ات( ﻣــﻮرﻓﻴﻢ ﻣــﻦ ﻣﻘﻄــﻊ واﺣــﺪ‬
‫ﻳــﺪل ﻋﻠــﻲ ﲨــﻊ اﻟﻨﺴــﻮة‪ .‬واﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ أرﺑــﻊ ﻣﻮرﻓﻴﻤــﺎت‪ ,‬وﻫــﺬﻩ اﳌﻮرﻓﻴﻤــﺎت ﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ ﲬﺴــﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻊ‪.‬‬
‫‪– 4‬اﻟﻜﻠﻤﺔ )‪:(word‬‬
‫ﻣ ــﻦ اﳌﻮرﻓﻴﻤ ــﺎت ﺗﺒ ــﲎ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ‪ .‬واﻟ ــﱵ ﻫ ــﻲ ﻟﻔ ــﻆ دال ﻋﻠ ــﻲ ﻣﻌ ــﲎ ﻣﻔ ــﺮد‪ .‬ﻓﻜﻠﻤ ــﺔ؛ )اﳌﺪرﺳ ــﺎت(‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻣﻮرﻓﻴﻤﺎت ﻫﻲ‪:‬ال‪+‬م‪+‬درس‪+‬ات‪.‬‬
‫‪-5‬اﳉﻤﻠﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺮﻛﺐ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-6‬اﻟﻔﻘﺮة‪ :‬ﻣﻦ ﲡﻤﻊ اﳉﻤﻞ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫‪-7‬اﳌﻘﺎل‪:‬وﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﻘﺮات ﺗﻨﺸﺄ اﳌﻘﺎل‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲰﺎﻫﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﳋﻮﱄ ﻫﺮﻣﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ)‪.(1‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮت اﻟﻠﻐﻮي؟‬
‫اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﺼــﻮﰐ‪ :‬ﻳﻌــﲏ ﺣــﺪﻩ وﺗﻘﺴــﻴﻤﻪ إﱃ اﻟﺼ ـﻮاﺋﺖ واﻟﺼ ـﻮاﻣﺖ وﺗﻮﺿــﻴﺤﻪ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﳌﺨــﺮج‬
‫واﻟﺼــﻔﺔ‪ ,‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺸــﻤﻞ ﲤﻴﻴــﺰ اﻟﺼــﻮت ﺑﺼــﻔﺎﺗﻪ اﳌﻤﻴــﺰة؛ اﻟﻈــﻮاﻫﺮ اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ وأﻧﻮاﻋﻬــﺎ‪ ,‬ﻣــﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺑﻈــﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﳛﻜﻤﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻘﻄﻌﻲ واﻟﻔﻮﻧﻴﻤﻲ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻧـﱪ و ﺗﻨﻐـﻴﻢ وإﻣﺎﻟـﺔ ﰲ‬
‫)‪( 2‬‬
‫ﻧﻈﻢ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫وﻣﻊ أن اﻟﻠﻐﺎت ﲣﺘﻠﻒ‪ ,‬وﺣﱴ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ ﳍﺠﺎ ﺎ‪ ,‬وﻟﻜـﻦ ﻣـﻊ‬
‫ﻫﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﺻﺮ وﻇﻮاﻫﺮ ﻟﻐﻮﻳﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ أو ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳋﻮﱄ ‪،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪17-16‬‬
‫)‪ (2‬ا ﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ) ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ و أﺳﺲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻜﻼم ( ص ‪19‬ﻋﺪد‪2‬ﲨﺎدي اﻷوﱃ‪1405‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪1983‬م‪.‬‬
‫‪38‬‬
 ‫وﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ) ﺗﻮاﻓﻖ اﻷﺻﻮات‪ identical/agreement,‬واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ \ﺗﺒﺎﻳﻨﻬﺎ‬
‫‪different‬‬

‫وﺗﺸﺎ ﻬﺎ ‪ ( similarity‬ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫وﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ آﻳ ــﺎت اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟ ــﺬي أﺛﺒ ــﺖ؛ "وﻣ ــﻦ آﻳﺎﺗ ــﻪ ﺧﻠ ــﻖ اﻟﺴ ــﻤﻮات واﻷرض واﺧ ــﺘﻼف‬
‫أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ وأﻟﻮاﻧﻜﻢ إن ﰲ ذﻟﻚ ﻵﻳﺎت ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ"‪) .‬اﻟﺮوم ‪.(22‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻮﺳﺎ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻗﺴـ ــﻢ اﻟ ـ ــﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼـ ــﻄﻔﻲ ﺣﺠ ـ ــﺎزي اﻟﺴـ ــﻴﺪ‪ ,‬أﺻ ـ ـﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴـ ــﺔ وأﺻ ـ ـﻮات ﻟﻐـ ــﺔ اﳍﻮﺳ ـ ــﺎ‪1985‬م‬
‫ﻗﺴﻤﲔ؛ أﺻﻮات اﺷﱰﻛﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ أﺻﻮات اﳍﻮﺳﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ‪ 20‬وأﺻﻮات اﻧﻔﺮدت ﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻟﻐـﱵ‬
‫)‪( 1‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‬
‫أﻣﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﺣﺴـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪1989‬م )‪ (2‬ﰲ ﻣﻌـﺮض ﻛﻼﻣـﻪ ﻋـﻦ ﻇـﺎﻫﺮة اﻻﻗـﱰاض ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱄ ﻟﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎ‪ ,‬ﻓﻘـﺪ ﻗﺴـﻢ أﺻـﻮات اﻟﻠﻐﺘـﲔ إﱃ ﻣﺘﻔﻘـﺔ وﻣﺘﺸـﺎ ﺔ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ وﻣﻨﻔـﺮدة ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ‪ .‬ﻓﺒﲔ أن اﻟﱵ اﻧﻔـﺮدت ـﺎ اﳍﻮﺳـﺎ ﻫـﻲ ﺑﻌـﺾ اﳌﺮﻛﺒـﺎت ﻣـﻦ اﻷﺻـﻮات ذﻛـﺮ ﺑﻌﻀـﻬﺎ وﻓﺎﺗﺘـﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر داود )‪ (3‬ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺠﺎزي‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻗﺴﻤﻬﺎ إﱄ ﻗﺴﻤﲔ أﻳﻀﺎ ﳘﺎ اﳌﺸﱰﻛﺔ واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﳌﻼﺣﻈـ ـ ــﺔ وﺑﺘﺘﺒـ ـ ــﻊ ﳐـ ـ ــﺎرج أﺻ ـ ـ ـﻮات اﻟﻠﻐﺘـ ـ ــﲔ؛ ﻳﻔﻬـ ـ ــﻢ أن ﻫـ ـ ــﺬا اﻟﻨـ ـ ــﻮع –اﻻﺗﻔـ ـ ــﺎق واﻟﺘﺸـ ـ ــﺎﺑﻪ‬
‫واﻻﺧﺘﻼف‪-‬ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ‬

‫ﻋﺪد اﻟﺼﻮاﻣﺖ واﻟﺼﻮاﺋﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻋــﺪد اﻟﺼـﻮاﻣﺖ)‪ (consonants‬اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪ 28‬وﻫــﻲ اﳊــﺮوف‪.‬ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س‬
‫ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ﻫـ و ي ء‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﺎ ﻧﻈﺮات ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج ‪ ،‬ص ‪16‬‬
‫)‪ (2‬ا ﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪,‬ص‪ 65‬اﻟﻌﺪد ‪1‬و‪. 2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ داود‪،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬د ‪ ،‬ج‪ ،‬ص‪. 21‬‬
‫‪39‬‬
 ‫واﻟﺼﻮاﺋﺖ )‪ (voiced/vowels‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﺔ ‪.‬‬
‫وﻫــﻲ اﳊﺮﻛــﺎت اﻟﻘﺼــﲑة اﻟﺜﻼﺛــﺔ واﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ اﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ .‬واﳊﺮﻛــﺔ ﻋﺮﻓﻬــﺎ اﺑــﻦ ﺟــﲏ‪" :‬اﻋﻠــﻢ أن اﳊﺮﻛــﺎت‬
‫أﺑﻌﺎض ﺣﺮوف اﳌﺪ واﻟﻠﲔ‪ .‬وﻫﻲ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء واﻟﻮاو" )‪(1‬وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ا=‪.1‬اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫ﺐَ‪َ ,‬ﻋﻠَﻲ َﻣ َﻊ‪,‬‬
‫ﺲ ذَ َﻫ َ‬‫ﺐ َﺟﻠَ َ‬
‫‪.2‬اﻟﻔﺘﺤﺔ__ﰲ ﳓﻮ‪َ :‬ﻛﺘَ َ‬
‫ﻮس‪ ,‬ﻣﻨﺬ‪,‬ﻗﺮوء‪,‬ﻓﻠﻮ‪.‬‬ ‫‪,‬ﺟﻠُ ٌ‬‫ﺐ ُ‬
‫‪.3‬اﻟﻀﻤﺔ__‪-‬ﻣﺜﺎل‪ٌ :‬ﻛﺘٌ ٌ‬
‫‪.4‬اﻟﻜﺴﺮة—ﳓﻮ‪:‬إِﺑِ ِ‬
‫ﻞ‪,‬ﰲ‪.‬‬
‫‪,‬ﺳﺮ‪.‬‬
‫‪,‬ﺑﻞ ْ‬ ‫‪,‬ﺻﻢ ْ‬
‫‪.‬اﻟﺴﻜﻮن__ﳓﻮ‪:‬ﻣﻦ‪,‬ﻗ ْﺪ ْ‬
‫ْ‬ ‫‪5‬‬

‫ب=‪.‬اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ؛‬
‫اﻟﻔﺘﺤﺔ ‪+‬ا‪:‬ﺑﺎ‪,‬ﺗﺎ‪,‬ﺛﺎ‪:‬ﻗﺎﻻ‪,‬ﺟﺎءا‪,‬‬
‫اﻟﻀﻤﺔ ‪+‬و‪:‬ﺑﻮ‪,‬ﺗﻮ‪,‬ﻗﻮﻟﻮا‪,‬ﺗﻮﺑﻮ‪,‬‬
‫اﻟﻜﺴﺮة‪+‬ي‪:‬ﰊ‪,‬ﰐ‪,‬ﺛﻲ‬
‫‪=(.3‬وأﻣـ ــﺎ ﻋـ ــﺪد اﻟﺼ ـ ـﻮاﻣﺖ)‪(consonants/voiceless‬اﳍﻮﺳـ ــﻮﻳﺔ ﻓﻬـ ــﻲ اواﺣـ ــﺪ وﺛﻼﺛـ ــﻮن ﺻـ ــﻮﺗﺎ‪ 31‬وﻫـ ــﻲ‬
‫اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ )‪ (2‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪.a,b,ɓ,c,d,ɗ,f,fy,g,gw,gy,h,j,k,kw,ky,ƙ, ƙw,ƙy,I,m,n,r,s, sh,t, ts,w,y,’y,z‬‬
‫وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﺮوف ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ اﻟﱵ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ‪.‬‬
‫وأﻣــﺎ اﳊــﺮوف ﻏــﲑ اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ,‬ﻓﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻬــﺎ أﺻـﻮات ﻳﻨﻄﻘﻬــﺎ اﳌﺘﻜﻠﻤــﻮن ﺑﺈﺣــﺪى ﳍﺠــﺎت اﳍﻮﺳــﺎ‬
‫ﺑﺼــﻔﺔ ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴ ــﺔ اﻟ ــﱵ ــﺎ ﻳﻨﻄ ــﻖ ﻫ ــﺬا اﻟﺼ ــﻮت ﰲ اﳍﻮﺳ ــﺎ اﳌﻌﺘــﱪة ﻋﺎﳌﻴ ــﺎ) ‪standard hausa‬‬

‫‪ (language‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ / Tw/,/hw/,/hy/,/sw/‬ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ــﻮت ﻏـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣﻌﺘـ ـ ـ ـ ــﱪ ﰲ ﺻﻮت ﻣﻌﺘﱪ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﳍﻮﺳﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪.1‬أﺑﻴﺾ‬ ‫‪/f/1.fara‬‬
‫‪2.famfara‬‬
‫‪Hw/1.hwara‬‬
‫‪2.hwamhwara‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺟﲏ ‪،‬ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻻﻋﺮاب ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ،1 ،‬ص ‪.17 ،‬‬
‫)‪.A.Z. Sani, Ilmin Tsarin Sauti na Hausa P Triumph Kano 1989 (2‬‬

‫‪40‬‬
 ‫‪.2‬ﺳﻘﻮط اﻷﺳﻨﺎن‬ ‫‪3.amfani‬‬ ‫‪3.unhwani‬‬

‫‪.3‬اﻟﻨﻔﻊ‬
‫‪.1‬اﻏﺘﺼﺎب‬ ‫‪/fy/,1.fyade‬‬
‫‪/sh/,2.shan shayi‬‬
‫‪/hy/1.hyade‬‬
‫‪2.hyan hyayi‬‬
‫‪.2‬ﺷﺮب اﻟﺸﺎي‬
‫‪.1‬ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫‪/s/,1.sane‬‬
‫‪2.safiya/sahiya‬‬
‫‪/sw/1.swane‬‬
‫‪2.swahiya‬‬
‫‪.2‬ﺻﺒﺎح‬
‫‪.1‬ﻣﺴﺤﻮق ﻓﻠﻔﻞ‬ ‫‪/t/ tanka/tonka‬‬ ‫‪/tw/1.twanka‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻮاﺋﺖ)اﳊﺮﻛﺎت(‬
‫واﻟﺼـﻮاﺋﺖ اﳍﻮﺳـﺎوﻳﺔ ﻓﻬـﻲ اﺛﻨـﺎ ﻋﺸــﺮة ﺻـﺎﺋﺘﺎ‪ ,‬وﻫـﻲ اﳊﺮﻛـﺎت اﻟﻘﺼـﲑة)‪ (5‬اﳋﻤﺴــﺔ‪/u/,/o/,/i/,/a/,/e/ :‬‬
‫وﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺋﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻼﻣﺎت اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫ف‪ /a/‬ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺤﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﳊﺮف اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫و‪ ,/e/‬ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻘﻄﻬﺎ ﻛﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة )‪ (1‬ﻳﺮﻣﺰ ﳍﺎ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺎء اﳊﺮف؛‪-‬‬
‫و‪,/i/‬وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ اﻟﻜﺴﺮة‪ -‬ﻋﻠﻰ اﳊﺮف اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎر ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫و‪ /u/‬ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮف اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎر ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ‪ /o/‬ﻓﻌﻼﻣﺘﻬﺎ اﻟﻀـﻤﺔ زاﺋـﺪ واو ﺳـﺎﻛﻦ ﻣـﻊ إﺛﺒـﺎت ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﺴـﻜﻮن ﻋﻠـﻰ اﻟـﻮاو وﺗﻨﻄـﻖ ﺑﺼـﻔﺔ اﻹﴰـﺎم‬
‫اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ‪ ,‬ﻓﻴﻨﻄ ــﻖ اﳊ ــﺮف ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻨﻄ ــﻖ ﺻ ــﻮت ‪/o/‬اﻹﳒﻠﻴ ــﺰي ﰲ ﻣﺜ ــﻞ ﻛﻠﻤ ــﺔ )‪ (money‬ﲟﻌ ــﲏ اﻟﻨﻘﻮد‪.‬ﳓ ــﻮ‬
‫\ﺑﻮ\=\‪\bo‬‬
‫)ب(‪.‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻮاﺋﺖ اﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ ﻣـﻊ اﻟﻠـﲔ ﻓﻬـﻲ ﺳـﺒﻌﺔ )‪ .(7‬واﳊﺮﻛـﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ ﻓﻌﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻣـﺪ ﻋﻼﻣـﺎت‬
‫اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻘﺼﲑة ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻌﲎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﳊﺮﻛﺎت‬

‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﳍﻮﺳﻮي‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)أﲨﻲ(‬

‫)‪ (1‬ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻜﺴﺮة اﳌﻤﺎﻟﺔ ‪ ,‬ﻧﻈﺮات ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ص ‪.69‬‬
‫‪41‬‬
 ‫ك=ﻛﺎذا‬ ‫دﺟﺎﺟﺔ‬ ‫‪/aa/,kaaza‬‬ ‫‪/aa/‬‬

‫ب=ﺑﱯ‬ ‫أﺧﺮس‬ ‫‪/ee/,beebee‬‬ ‫‪/ee/‬‬

‫أو=روﻗﻮ‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫‪/oo/,rooƙoo‬‬ ‫‪/oo/‬‬

‫إي=ﻣﻴﻜﻲ‬ ‫ﺟﺮح‬ ‫‪/ii/,miikii‬‬ ‫‪/ii/‬‬

‫أو=ﻣﻮﻏﻮ‬ ‫ﻣﺆذي‬ ‫‪/uu/.muugu‬‬ ‫‪/uu/‬‬

‫أي=ﻗﻴﻘﻲ‬ ‫ﺣﻚ‬ ‫‪/ai/ƙaiƙai‬‬ ‫‪/ai/‬‬

‫أو=ﺗﻮﺗﻮ‬ ‫ﻋﻨﻜﺒﻮت‬ ‫‪/au/ tautau‬‬ ‫‪/au/‬‬

‫‪-1‬اﻻﺷﺘﺮاك اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫وﻫــﻮ وﺟــﻮد أﺻ ـﻮات ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﺗﻮاﻓــﻖ أﺻ ـﻮات ﳑﺎﺛﻠــﺔ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ‪ ,‬وﺗﻨﻄــﻖ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﺑــﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﻖ ﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ؛ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ .‬وﻳﻌﲏ اﺗﻔﺎق اﻟﻠﻐﺘﲔ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺻــﻮت ﻣــﺎ أو ﻧﻄﻘــﻪ و ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﻣﻌــﺎ‪ ,‬وﻫــﺬا إذا ﲤــﺖ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻗـﱰاض ﺣــﺮوف إﺣــﺪى اﻟﻠﻐــﺎت ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻷﺧــﺮى ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ اﳊــﺎل ﺑــﲔ اﳍﻮﺳــﺎ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ .‬وﺑﺘﺘﺒــﻊ ﺻ ـﻮاﺋﺖ اﻟﻠﻐﺘــﲔ )اﻷﺻ ـﻮات اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ(؛ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻐﺔ ﻫﻮﺳﺎ‪ ,‬ﻇﻬﺮ ﺑﺄ ﻤﺎ اﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ ﺣﻮاﱄ واﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻮﺗﺎ) ‪ (21‬وﲤﺎﺛﻠﺖ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳـﺎ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻧﻄﻖ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮات‪ ,‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫وﶈـﺎوﻟﱵ ﰲ ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟﺘﻮاﻓــﻖ اﳌﻮﺟــﻮد ﺑــﲔ أﺻــﻮات اﻟﻠﻐﺘــﲔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻘﺴــﻢ وﻟﺘﺄﻛﻴــﺪي‪ ,‬أﺣــﺎول ﰲ‬
‫اﳉــﺪول اﻟﺘــﺎﱄ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺎﳌﻮازﻧــﺔ اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ ﺑــﲔ اﻷﺻ ـﻮات اﳌﺘﻔﻘــﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ ﺑ ـﺄن ﻳــﺄﰐ ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻟﻐــﺔ‬
‫ﲜﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺻﻮت ﰲ ﻛﻠﱵ اﻟﻠﻐﺘﲔ ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻮت و ﺗﻜـﻮن اﳊـﺮوف واﳊﺮﻛـﺎت ﻣﺘﻤﺎﺛﻠـﺔ‬
‫ﰲ ﻛﻠﻤﱵ اﻟﻠﻐﺘﲔ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻄﻖ واﺣﺪة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪,‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﲎ ﳐﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺟﺪول اﻷﺻﻮات اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻮت اﳌﺘﻔﻖ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﺎل ﻧﻄﻖ اﻟﺼﻮت ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﳊﺮف اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳍﻮﺳﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪42‬‬
 ‫‪/a/‬‬
‫‪a abu‬‬ ‫=‬ ‫ﺷﺊ‬ ‫أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪\.1‬أ\‪\,‬ء\‬
‫‪/b/‬‬
‫‪babu‬‬ ‫ﻟﻴﺲ=‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫‪\.2‬ب\‪,‬‬
‫‪/t/‬‬
‫‪tara‬‬ ‫ﻏﺮاﻣﺔ=‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫‪\.3‬ت\‬
‫‪/j/‬‬
‫‪jari‬‬ ‫رأس ﻣﺎل=‬ ‫ﺟﺎري‬ ‫‪\.4‬ج\‪,‬‬
‫‪/d/‬‬
‫‪dara‬‬ ‫ﻃﺮﺑﻮش=‬ ‫دري اﻟﺸﺊ‬ ‫‪\.5‬د\‪,‬‬
‫‪/g/‬‬
‫‪gama‬‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء=‬ ‫ﲨﻞ‬ ‫‪.6‬اﳉﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‬
‫‪/r/‬‬
‫‪rama‬‬ ‫ﻧﺒﺎت ﻛﻨﻒ=‬ ‫رﻣﻲ‬ ‫‪\ . 7‬ر \ ‪,‬‬
‫‪/z/‬‬
‫‪zakara‬‬ ‫دﻳﻚ=‬ ‫زﻛﺎة‬ ‫‪\ . 8‬ز \‬
‫‪/s/‬‬
‫‪sakata‬‬ ‫ﻣﺰﻻج=‬ ‫ﺳﻜﺖ‬ ‫‪\ . 9‬س \‬
‫=‪sharara‬‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻧﺼﺒﺎب اﳌﺎء‬ ‫ﺷﺮارة‬ ‫‪\10‬ش\‪,‬‬
‫‪/sh/‬‬

‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎح‪Swafia/swahia,‬‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪\-11‬ص\‪,‬‬

‫‪/sw/s‬‬

‫‪swahf,swafi‬‬
‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ=‪fara,a‬‬ ‫ﻓﺮع‬ ‫‪\*.12‬ف\‪,‬‬
‫‪/f/‬‬

‫زﻳﺎدة=‪kara‬‬ ‫ﻗﺎرة‬ ‫‪\.13‬ق\‬

‫‪/k/‬‬

‫ﻣﺪاﻋﺒﺔ=‪kala‬‬ ‫ﻛﺎﻻ‬ ‫‪\.14‬ك\‪,‬‬

‫‪/k/‬‬

‫ﳊﻢ=‪=lami‬‬ ‫إدام ﺑﺪون‬ ‫ﻻﻣﻊ‬ ‫‪\.15‬ل\‪,‬‬

‫‪/i/‬‬

‫ﻧﺴﻮة=‪mata‬‬ ‫ﻣﺎﺗﺎ‬ ‫‪\.16‬م\‬

‫‪/m/‬‬

‫‪/n/‬‬ ‫‪nama‬‬ ‫ﳊﻢ=‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫‪\.17‬ن\‬

‫‪/h/‬‬ ‫‪hamma‬‬ ‫ﺗﺜﺎؤب=‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪\.18‬ه\‬
‫‪/w/‬‬ ‫‪wadda‬‬ ‫اﻟﱵ=‬ ‫ود)أﺣﺐ(‬ ‫‪\.19‬و\‬
‫‪/y/‬‬ ‫‪yaki‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﺄﰊ=‬ ‫ﻳﻘﻲ‬ ‫‪\.20‬ي\‬
‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻷﺻﻮات اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮون اﻟﱵ اﺗﻔﻘﺖ أﺻﻮات ﻟﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎ ﺑﺄﺻـﻮات اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻧﻄﻘﻬــﺎ واﻟــﺬي ﲟﻮﺟﺒــﻪ ﻳﻔــﱰض ﻋﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺘﻘــﺎﺑﻠﻲ ﺑﺄ ــﺎ ﻻ ﺗﺸــﻜﻞ ﻋﺮﺿــﺔ ﻟﻠﺘــﺪﺧﻞ أو اﻟﻨﻘــﻞ اﻟﺴــﻠﱯ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﳍﻮﺳﺎوي‪ .‬وﻣﻦ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﱵ اﺷﱰﻛﺖ اﻟﻠﻐﺘﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺻـﻼﺣﻴﺔ إﺗﻴـﺎن ﻛـﻞ‬

‫‪43‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮات ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ )أي ﳎﻴﺌﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو وﺳﻄﻬﺎ أو ﺎﻳﺘﻬﺎ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛـﺬا‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫وﺣﺴـﺐ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺘﻘـﺎﺑﻠﻴﲔ ﻳﻔـﱰض أن ﺗﻌﻠـﻢ ﻫـﺬﻩ اﻷﺣـﺮف ‪/‬اﻷﺻـﻮات اﳌﺸـﱰﻛﺔ ﺑــﲔ‬
‫اﻟﻠﻐﺘﲔ‪ ,‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﺻﻌﺒﺎ ﻟـﺪى اﳍﻮﺳـﺎوي ﺳـﻠﻴﻢ أﻋﻀـﺎء اﻟﻨﻄـﻖ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻮﺟـﻮد ﻋﺎﻣـﻞ اﻻﺗﻔـﺎق‬
‫اﻟﻨﻄﻘﻲ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ ,‬واﻟـﺬي ﻳـﺆدي إﱃ اﻟﻨﻘـﻞ اﻹﳚـﺎﰊ اﳌﺴـﺎﻋﺪ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ )‪ .(1‬وﻟﻜـﻲ ﺗﻜـﻮن ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳـﺮﻳﻌﺔ وﺳـﻬﻠﺔ وﺳـﻠﻴﻤﺔ؛ ﻓﻴﺤﺴـﻦ ﰲ ﺗـﺪرﻳﺲ ﻫـﺬﻩ اﻷﺻـﻮات إﲰﺎﻋﻬـﺎ اﻟـﺪارس ﳎـﺎورة ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺜﻴﻠﺘﻬ ــﺎ اﳍﻮﺳـ ـﺎوﻳﺔ إذا ﻛ ــﺎن ﻫ ــﺬا ﳎ ــﺪﻳﺎ وﻻﺣ ــﻆ اﳌ ــﺪرس أﻧ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﺆدي إﻻ اﻟﻨﻘ ــﻞ اﻟﺴ ــﻠﱯ أو اﺧ ــﺘﻼط‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت أو اﻟﺘــﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﱰﲨــﺔ اﻟــﺬي ﻳﺮﻓﻀــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻠﻐــﺔ وﻻ ﻳﺸــﺠﻌﻮﻧﻪ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻋﻠ ـﻰ اﳌــﺪرس اﺧﺘﻴــﺎر‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﺻـﻮات اﳌﺸـﱰﻛﺔ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ ﰲ اﻟـﺪروس اﻷوﱃ اﻟـﱵ ﻳﺪرﺳـﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ‪ .‬ﻣـﻊ‬
‫ﻋﺪم اﻹﻏﻔﺎل ﻋﻦ اﳋﻠﻂ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﺘﲏ اﶈﻠﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺄن اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة )ﻓـﻮﻧﻴﻢ ‪ (phoneme‬ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣــﺪة ﳍــﺎ ﺻــﻮﺗﻴﺎت )أﻟﻔﻮﻧــﺎت ‪ ( allophones‬ﰲ ﺻــﻮرة ﺻــﻔﺎت ﺗﻌــﺮض ﻟــﺒﻌﺾ اﻟﻮﺣــﺪات اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ‬
‫وﻟﻴﺴــﺖ ﺻــﻮﺗﺎ ﻣﺴــﺘﻘﻼ وﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ اﻟﻮﺣــﺪة اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ ﻟﻠﻨــﻮن اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ‪/‬ن‪/‬ﻋﻨــﺪ ﻣــﺎ ﲡــﺎور اﳋــﺎء ﻓﻨﻄﻘﻬــﺎ‬
‫ﳜﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﲡــﺎور ﺻــﻮت اﻟﻨــﻮن‪ .‬وأﻳﻀــﺎ ﺻــﻮت أﻟــﻒ اﳌــﺪ ﰲ ﳓــﻮ ﻗــﺎم‪,‬ﳜﺘﻠﻒ ﻧﻄﻘــﻪ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻜــﻮن‬
‫اﳊﺮف ﻃﺒﻘﻬﺎ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﻃﺎب وﺻﺎل ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺨﻢ اﻷﻟﻒ‪.‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺘﻨﻮﻋﺎت ﻻ ﲣﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ‬
‫اﻷﺻﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺻﻮﺗﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳ ـﺎوﻳﺔ ﳒــﺪ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻮﻳﺘﻴﺎت )‪ (allophones‬اﻟــﱵ ﳜﺘﻠــﻒ ﻧﻄﻘﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻧﻄــﻖ‬
‫ﺻـ ــﻮﻳﺖ ﰲ ﻧﻔـ ــﺲ اﻟﻮﺣـ ــﺪة اﻟﺼـ ــﻮﺗﻴﺔ اﻟﻮاﺣـ ــﺪة )‪ ,(phoneme‬ﻻﺣـ ــﻆ اﻟﻔ ــﺮوق ﰲ ﻧﻄـ ــﻖ أﻟﻔـ ــﻮن اﻟﻨـ ــﻮن ﰲ‬
‫‪1)an kira 2.)an fita,3.)an biya,4)an nika,‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺼﻮﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ‪ ,‬وﻫﻲ اﻷﺻﻮات اﻟـﱵ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻘـﺎرب ﻧﻄـﻖ ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪,‬‬
‫ﲝﻴﺚ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ أﺻﻮا ﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫وﻫــﺬﻩ اﻷﺻ ـﻮات ﺗﺘﻤﺜــﻞ ﰲ اﻷﺻ ـﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ إﻻ أ ــﺎ ﺗﻨﻄــﻖ وﺗﻠﻔــﻆ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻧﺴﱯ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻄﻖ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮات ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪p132،Introducing Applied linguistic (1‬‬

‫‪44‬‬
‫وﻫــﺬا اﻻﺧــﺘﻼف ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻧﺎﺷــﺌﺎ ﻟﺘﻐــﺎﻳﺮ ﳐــﺎرج ﻫــﺬﻩ اﻷﺻ ـﻮات ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﺻــﻔﺎ ﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺸﺪة أو اﻟﺮﺧﺎوة أو ﺎورة ﳐﺮج اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف ﲟﺨﺮج اﻟﺼﻮت اﳌﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻫـﺬﻩ اﳊـﺮوف أرﺑﻌـﺔ ﻋﻨـﺪ د‪.‬ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ﳏﻤـﺪ ﺣﺴـﻦ)‪(1) (1989‬ﻟﻜـﻦ أرى أ ـﺎ أرﺑﻌـﺔ وﻟﻜﻨﻬــﺎ‬
‫ﻏﲑ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﰐ ﰲ اﳉﺪول اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮﺳﺎ‬ ‫ﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳍﻮﺳﻮي‬ ‫اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺮﰊ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪/ɗ/ ɗari,ɗawafi‬‬
‫ﻃﺎف‬ ‫‪/ɗ/,/t/‬‬
‫\ط \‬
‫‪/g/ gain,gari‬‬
‫ﻏﺎر ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫‪/g/‬‬
‫\ع\‬
‫‪zinari‬‬
‫ذﻫﺐ‬ ‫‪/z/‬‬
‫\ذ\‬
‫‪Zahiri‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫‪/z/‬‬
‫\ظ \‬
‫وﻫﻨــﺎ ﰲ ﺗﻌﻠــﻢ وﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻ ـﻮات‪,‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜــﺮس ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺪارس واﳌﻌﻠــﻢ ﺟﻬــﺪﻩ ﰲ اﻟﺘــﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﻹﺑﺮاز دﻗـﺎﺋﻖ أوﺟـﻪ اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ ودﻗـﺎﺋﻖ ﻧـﻮاﺣﻲ اﻻﺧـﺘﻼف اﳌﻮﺟـﻮدة ﺑـﲔ أﺻـﻮات اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ .‬ﻷن ﻫـﺬا اﻟﻌﻨﺼـﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻐﺘﺎن ﻫﻮ ﻣـﻦ أﻛـﱪ أﺳـﺒﺎب اﻟﻨﻘـﻞ اﻟﺴـﻠﱯ اﻟﺼـﻮﰐ واﻟﺘـﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻓﻴﻨﻄـﻖ اﳍﻮﺳـﺎوي اﻟﺜـﺎء‬
‫ﺳﻴﻨﺎ أو اﻟﺬال زاﻳﺎ؛\س\‪\,‬ث\ أو \ذ‪-‬ز‪ .‬وﳝﻜﻦ إﺗﺒﺎع أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺪﻳﺪة ﳌﻨﻊ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺴﻠﱯ ﰲ‬
‫اﻷﺻﻮات اﳌﺘﺸﺎ ﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ أو ﰲ داﺧﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬وﳑﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﰲ ﻛﺒﺖ ذﻟـﻚ؛ اﺳـﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴــﺎت اﻟﺼــﻐﺮي)‪ (minimal pair‬وﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻛﻠﻤﺘــﲔ اﲢــﺪﺗﺎ ﰲ ﻋــﺪد اﳊــﺮوف وﺗﺮﺗﻴﺒﻬــﺎ وﻧﻮﻋﻬــﺎ‬
‫وﺣﺮﻛﺎ ﺎ واﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﰲ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﲔ اﻟﻜﺎف واﻟﻘﺎف‪:‬‬
‫ك_______ق‬

‫ﻛﻠﺐ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻗﺎل ﻛﺎل‬

‫)‪ (1‬ا ﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ا ﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺪد‪,1‬ص‪,84‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻧﻘﻞ ﻧﻜﻞ‬
‫ﻧﻘﺮ ﻧﻜﺮ‬
‫ﻧﺎﻗﺮ ﻧﺎﻛﺮ‬
‫ﺳﺒﺎق ﺳﺒﺎك‬
‫ﺷﻖ ﺷﻚ‬
‫‪ -3‬اﻻﻧﻔﺮاد‪.‬‬

‫اﻷﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪:‬‬

‫واﳌﻌﲎ ﺑﺎﻻﻧﻔﺮاد ﰲ اﻷﺻﻮات؛ ﻫﻲ اﻟﺼـﻮاﻣﺖ اﻟـﱵ ﻻ وﺟـﻮد ﳍـﺎ ﰲ إﺣـﺪى اﻟﻠﻐﺘـﲔ ﻓﻔـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ اﻧﻔﺮدت ﺎ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳍﻮﺳﺎوي اﻟـﺪارس ﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻓﻴﻠﻔﻈﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻏﲑ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻮﻇﻒ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺴـﻠﱯ أو اﻟﺘـﺪﺧﻞ ﻓﻴﺒـﺪﳍﺎ‬
‫ﺑﺄﺻﻮات ﲡﺎورﻫﺎ أو ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﰲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷم‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮات ﲬﺴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺟﺪول اﻷﺻﻮات اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﺼ ـ ـ ــﻮت ﰲ ﻣﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﰲ اﻟﺼـ ـ ــﻮت اﳌﺴ ـ ــﺘﺨﺪم‬
‫ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪Salith,hadith,hadisi‬‬ ‫‪/s/-/th/‬‬
‫ﲦﺮ‬ ‫\ث\‬
‫‪Haddi‬‬ ‫‪/h/‬‬
‫ﺣﺪ‬ ‫\ح\‬
‫‪Haliki,kamru,khamru‬‬ ‫‪/h/ /kh/, /k/‬‬
‫ﲬﺮ‬ ‫*\خ\‬
‫‪Larbi,rarbi‬‬ ‫‪/dh/-/i/ /r/‬‬
‫ﺿﺮب‬ ‫\ض\‬
‫‪Ainihi,ainihi‬‬ ‫‪/a/‬‬
‫ﻋﲔ‬ ‫\ع \‬

‫‪46‬‬
‫اﻷﺻﻮات ﻏﲑ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻣﻈـﺎن ﺻـﻌﻮﺑﺔ اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﳋﻄـﺄ اﻟﻨﻄﻘـﻲ‪ ,‬واﻟـﱵ ﺗﻌـﺮض‬
‫اﻟﺪارس ﻟﻠﻨﻘﻞ اﻟﺴﻠﱯ أو اﻟﺘﺪﺧﻞ واﻟﺘﺪاﺧﻞ‪ ,‬وﳛﺪث ﻫﺬا ﲝﻴﺚ ﺗﺒﺪل اﻷﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺻﻮات اﳍﻮﺳﺎ‬
‫اﻷﻗﺮب ﻧﻄﻘﺎ ﺑﻐﲑ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ورأﻳﻨﺎ ﻫﺬا ﰲ اﳉﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫وﳛــﺪث ذاﻟــﻚ اﻹﺑــﺪال اﻟﺼــﻮﰐ ﺑﺎﻟﺼــﻮت اﳌﺘﺸــﺎﺑﻪ ﺑﻜﺜــﺮة ﰲ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻘﱰﺿــﺔ ﰲ ﻟﻐــﺔ‬
‫اﳍﻮﺳــﺎ؛ ﻷن اﻟﺼــﻮت اﻟﻌــﺮﰊ ﻗــﺪ ﻻ ﻳﺘﺤﻤــﻞ ﺗﻄﺒﻴــﻖ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ أو اﻻﺷــﺘﻘﺎﻗﻴﺔ اﻟﺼــﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ أﺻﻮات اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺒﺪل ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﻨﻄـﻖ ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﳌﻘﱰﺿــﺔ إﱃ اﳍﻮﺳــﺎ واﳌﺜــﺎل‪\ :‬ث\ ﺗﺒــﺪل ﺗــﺎء ﰲ ﳓــﻮ ﻗﻮﻟــﻚ‪ :‬ﲦــﺎﻧﻮن ﲤــﺎﻧﻦ‪ ,‬وإﺛﻨﲔ=ﻟِﻴْﺘــﻨِ ْﻦ‪ ,‬ﲦﻦ=ﲤــﲏ‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ ﰲ ﻧﻄــﻖ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻏـﲑ اﳌﻘﱰﺿــﺔ ﻓﻴﺒـﺪل اﻟﺜــﺎء ﺳـﻴﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﻄــﻖ‪ .‬ﰲ ﻛﻠﻤـﺎت ﳓــﻮ‪ :‬ﺛــﻮم‬
‫وﲦﺮ وﺛﻮب وﺛﻮاب وﻟﺜﺔ وﻛﺜﲑ إﰒ وﲝﺚ وﺑﺚ ﻓﺘﺒﺪل وﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺴﲔ)ﺳﻮم ﲰﺮ ﺳﻮب ﺳﻮاب ﻟﺴﺔ ﻛﺴﲑ‬
‫إﺳﻢ ﲝﺲ ﺑﺲ( ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ,‬ﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺴﻠﱯ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﺳﻮاء ﰲ أﻳﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ورد اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫وﺻـﻮت اﳊــﺎء \ح\ ﻳﺒـﺪل ﻫــﺎء‪,‬ﰲ ﳓـﻮ ﺣﺎﻣــﺪ ﲪﺪﻟــﺔ اﳊﻤـﺪ ﳏﻤــﺪ ﺻـﺤﻴﺢ‪ ,‬ﻓﻴﻨﻄــﻖ ﻫﺎﻣـﺪ ﳘﺪﻟــﺔ اﳍﻤــﺪ‬
‫ﻣﻬﻤﺪ ﺻﺤﻴﻪ\ﺻﻬﻴﻪ\ﺳﻬﻴﻪ\‪.‬ﻏﺎﻟﺒﺎ و ﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳍﻮﺳﺎ اﻟـﺪارس ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬وﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺪرس اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻨﺪ ﺗﺪرﻳﺲ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت وﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺪارس أﺛﻨﺎء إﻧﺘﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫وﺻﻮت \خ\ ﻣﻊ وﺟﻮد اﳋﻄﺄ ﰲ ﻧﻄﻘﻪ ﻟﻜﻦ اﳍﻮﺳﺎ اﻟﺪارس ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬
‫وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺒﺎﻗﻲ أﺻﻮات ا ﻤﻮﻋﺔ‪ ,‬وﻳﻨﻄﻘﻪ ﻧﻄﻘﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ‪ .‬واﳋﻄﺄ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ ﺷﺒﻪ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ آﺛﺎر اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺎرج اﳊﺮوف‪ .‬ﻓﻴﺒﺪل اﳋﺎء‬
‫ﻛﺎﻓﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﻮف ﺧﺸﻴﺔ أﺧﻲ ﳐﺮج أخ ﺑﺦ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪل اﻟﻘﺎف ﻛﺎﻓﺎ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﱪ=ﻛﱪي‪,‬‬
‫اﻟﻘﻤﺢ=أﻟﻜﻤﺎ‪ ,‬ﻧﻘﺪا=ﻟﻜﺪا‪ .‬وﰲ اﳋﻄﺄ اﳋﺎﻟﺺ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳﲔ ﻳﺒﺪل اﳋﺎء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﳋﻮف أو‬
‫اﳋﻠﻖ وﺧﻠﻘﺔ ﳐﻠﻮق‪,‬ﻳﻠﻔﻆ ﺣﻮف وﺣﻠﻖ ﺣﻠﻘﺔ وﳏﻠﻮق‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻳﺘﺄﺛﺮون ﺳﻠﺒﻴﺎ ﲟﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻘﱰﺿﺔ وﳛﺎوﻟﻮن ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺻﻮت اﻟﻀﺎد \ض\ ﻓﺎﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺷﺎﺋﻊ وﻳﺒﺪل ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‬
‫)‪ .(1‬ﺷﺒﻪ اﳌﺘﻌﻤﺪ؛ )ﻏﻠﻂ( ﺷﺒﻪ اﳌﺘﻌﻤﺪ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ آﺛﺎر اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﳐـﺎرج‬
‫اﳊ ــﺮوف وﲤﻴﻴ ــﺰ ﺻ ــﻔﺎ ﺎ‪ .‬ﻓﻴﺒ ــﺪل ﻫ ــﺬا اﻟﺼ ــﻮت ﺑ ــﺎﻟﻼم ﻓﻴﻘ ـﺮأ وﻻ اﻟﻀ ــﺎﻟﲔ؛وﻻ اﻟﻼﻟ ــﲔ‪ ,‬ﺿ ــﺮب= ﻟ ــﺮب‪,‬‬
‫رﻣﻀﺎن=رﻣﻼن أو ﻳﺒﺪل ﺑﺎﻟﺮاء ﻣﺜﻞ؛ ﻣﻐﻀﻮب=ﻣﻐﺮوب‪ ,‬رﻣﻀﺎن= رﻣﺮان‪.‬‬
‫)‪ .(2‬اﳋﻄﺄ اﳋﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪارس‪ ,‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻳﺒﺪﻟﻮن اﻟﻀﺎد \ض\ ﺑﺎﻟﺪال ﺿﺮب=درب‪,‬‬
‫ﺣﻀﺮ=ﺣﺪر‪ ,‬اﻟﻀﺎﻟﲔ=اﻟﺪاﻟﲔ‪ ,‬رﻣﻀﺎن=رﻣﺪان‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫وأﻣﺎ ﺻﻮت اﻟﻌﲔ ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ‪ ,‬واﳍﻮﺳﺎ اﻟﺪارس ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﳜﻄﺄ ﰲ ﻧﻄﻖ ﻫـﺬا اﻟﺼـﻮت ﺑﺈﺑﺪاﻟـﻪ ﺑـﺎﳍﻤﺰة‬
‫ﰲ ﳓﻮ‪:‬ﻋﻬﺪ=أﻫﺪ ﻋﻤﺮ=أﻣﺮ ‪,‬ﻳﻌﻤﺮ=ﻳﺄﻣﺮ‪ ,‬وﻋﺪ=وأد‪ ,‬ﺳﻌﻲ=ﺳﺂ‪,‬ﻋﻔﺎ=أﻓﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻧﻄﻖ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﻔﻘﻮدة ‪:‬‬
‫ﻟﺸﻴﻮع اﳋﻄﺄ ﰲ ﻧﻄﻖ اﻷﺻﻮات اﳌﻔﻘﻮدة ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﺪارس واﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺼﺪر ارﺗﻜـﺎب اﳋﻄـﺄ‬
‫ﻫﻨﺎك اﻓﱰاﺿﺎت ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎ ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻬﺎرة اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻮﻇﻔﻬﺎ اﳌﺪرس ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ أﺻﻮات ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ا ﻤﻮﻋﺔ ﻻﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺴﻠﱯ و‬
‫اﻟﺘـﺪاﺧﻞ ﻫـﻮ‪ :‬اﻟﱰﻛﻴــﺰ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﳉﻴـﺪ ﻟــﺬات اﻟﺼـﻮت ﺑــﺎﻟﺘﻜﺮار واﳌـﺮان واﻻﺳــﺘﻤﺎع اﳉﻴـﺪ‪ ,‬وﻛﺜــﺮة‬
‫اﻟﺘــﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﻟﻨﻄــﻖ اﻟﺼــﻮت‪ .‬و ﻣــﻦ اﻟــﺪارس ﳏﺎوﻟــﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ اﻟﺼــﻮﰐ ﺑﻌــﺪ ﺗﻌﺮﻓــﻪ‪ ,‬وﻋﻠﻴــﻪ اﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار واﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮﻳﺔ ﻟﺬات اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫وﻣــﻦ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ا ﺪﻳــﺔ؛ اﺳــﺘﺨﺪام ﺷ ـﺮﻳﻂ اﻟﺼــﻮت ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎﻃﻖ اﻷﺻــﻠﻲ ﻳﺘﻠــﻮ اﻟﻜﻠﻤــﺎت واﻟﻌﺒــﺎرات‬
‫اﳌﺸــﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼــﻮت وﻳﺴــﺘﻤﻊ اﻟــﺪارس ﻫــﺬﻩ اﻟﻘـﺮاءة ﻋــﺪة ﻣـﺮات ﺑﺈﺻــﻐﺎء ﺟﻴـﺪ‪ .‬ﰒ ﻳﻨﺘﻘــﻞ اﻟــﺪارس إﱃ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻷداء اﻟﺼﻮﰐ ﲟﺤﺎﻛﺎة اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰒ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻷﻛﺜـﺮ ﺟـﻮدة ﰲ اﻟﺘﻌـﺮف اﻟﺼـﻮﰐ و ﲤﻴﻴـﺰﻩ؛ أن ﻳﺴـﺘﺨﺪم اﻟﺜﻨﺎﺋﻴـﺎت اﻟﺼـﻐﺮى‪ .‬ﺑـﲔ‬
‫اﻷﺻﻮات اﳌﺆﺗﻠﻔﺔ واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ ﳓﻮ‪ :‬أﻋﺪ ﻧﻄـﻖ اﻷﺻـﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﲜﺎﻧـﺐ أﺧﺘﻬـﺎ ﺑﺴـﺮﻋﺔ ﻣﺘﺪرﺟـﺔ‬
‫ﲬﺲ ﻣﺮات‪:‬‬
‫أ=أﻛﻞ أﱂ ﻣﺄﻛﻞ ﻣﺄﻛﻮل ﺳﺄل ﺳﺆال ﺷﺎء ﻗﺮأ‬
‫ع=ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻘﻞ ﻣﻌﻘﻮل ﺳﻌﻞ ﺳﻌﺎل ﺷﺎع ﻗﺮع‬
‫ب ﺑﺮ‬ ‫ب=ﺑﺼﻞ ﺑﻘﺮ ﺑﻜﺮ ﻋﺮب أﻛﺐ وﻛﺐ راﺑﻊ رﺑﻴﻊ ر ﱞ‬
‫رف ﻓﺮ‬ ‫ف=ﻓﺼﻞ ﻓﻜﺮ ﻓﻜﺮ ﻋﺮف ﻋﻜﻒ وﻗﺐ راﻓﻊ رﻓﻴﻊ ﱞ‬
‫‪-4‬أﺻﻮات اﻧﻔﺮدت ﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻳﺒﲔ أﺻﻮات اﳍﻮﺳﺎ اﻟﱵ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫــﺬﻩ اﻷﺻ ـﻮات ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒــﺔ ﻣــﻦ أﻧﺼــﺎف أﺻ ـﻮات ﻣﺰﺟــﺖ ﺑﻨﺼــﻒ ﺻــﻮت آﺧــﺮ‪ .‬وﻫــﺬا ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﻄــﻖ‬
‫ﺑــﺒﻌﺾ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻ ـﻮات اﳌﺮﻛﺒــﺔ ﺗﺒــﺪأ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﺼــﻮت وﻗﺒــﻞ إﺧﺮاﺟــﻪ ﺗﻨﺘﻘــﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻟﻴﻜﺘﻤــﻞ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺼﻮت آﺧﺮ‪ .‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪gw‬‬ ‫‪Gwani‬‬
‫ﻣﺎﻫﺮ‬ ‫‪Agwagwa‬‬
‫ﺑﻄﺔ‬
‫‪ɓ‬‬ ‫‪leɓo‬‬
‫ﺷﻔﺔ‬ ‫‪ɓera‬‬
‫ﻓﺄرة‬
‫‪c‬‬ ‫‪Hanci‬‬
‫أﻧﻒ‬ ‫‪Ciniki‬‬
‫ﲡﺎرة‬
‫‪fy‬‬ ‫‪fyaɗa‬‬
‫اﺿﺮب‬ ‫‪fyaɗe‬‬
‫اﻏﺘﺼﺎب‬

‫اﳊــﺮوف اﳍﻮﺳ ـﺎوﻳﺔ اﻟــﱵ ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ذات أﳘﻴــﺔ ﻛــﱪى ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻟــﺬا ﻻ‬
‫ﻧﻄﻴــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻜﻼم‪.‬ﻏــﲑ أ ــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﺗﻮﺟــﺪ أﺻ ـﻮات ﻏﲑﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ ﻓﺘﻮﺟــﺪ ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ ﺻ ــﻨﻮﻫﺎ‬
‫ﻏﲑاﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٍ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﺮ وﻋﺮض اﳌﻮازﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺼـﻮﰐ ﺑـﲔ أﺻـﻮات اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ ,‬ﻳـﺪرك أن أﺻـﻮات‬
‫اﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻻﺷﱰاك أو اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﰲ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻮﺗﺎ‪.‬‬
‫‪.2‬اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺻﻮات‪.‬‬
‫‪.3‬اﻻﻧﻔﺮاد ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲞﻤﺴﺔ أﺻﻮات‪.‬‬
‫‪.4‬وﺗﻨﻔﺮد ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﲝﻮاﱄ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﻮﺗﺎ‪.‬‬
‫واﻷﺻـﻮات اﳌﺘﻔﻘـﺔ‪ ,‬اﺷــﱰﻛﺖ ﰲ اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﺘـﺎ اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ ,‬إﻻ أﻧـﻪ ﳝﻜــﻦ وﺟـﻮد ﻧـﻮع ﻣــﻦ‬
‫اﻻﺧ ــﺘﻼف اﻟﺒﺴ ــﻴﻂ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻈ ـ ـﻮاﻫﺮ واﻟﺼ ــﻔﺎت اﻟﺼ ــﻮﺗﻴﺔ )أﻟﻔﻮﻧ ــﺎت \ﺻ ــﻮﻳﺘﻴﺎت( ﳍ ــﺬﻩ اﻟﻮﺣ ــﺪات‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻷم )اﻟﻔﻮﻧﻴﻢ(‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺻﻮت \ص\ﰲ اﳍﻮﺳﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ,‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﻨﻄـﻖ ﻫـﺬا اﻟﺼـﻮت أﻛﺜـﺮ ﰲ‬
‫ﳍﺠﺔ ﻫﻮﺳﺎوﻳﺔ وﻳﻘﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ ﳍﺠـﺎت أﺧـﺮى‪ ,‬ﻟـﺬا ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﺻـﻮت اﻟﺴـﲔ \س\ اﳌﺸـﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺼـﺎد‬
‫ﰲ اﻟﻨﻄــﻖ ﻣــﻊ أ ﻤــﺎ ﻣــﻦ وﺣــﺪة ﺻــﻮﺗﻴﺔ )ﻓــﻮﻧﻴﻢ( ﳐﺘﻠﻔــﺔ‪ .‬وﻣﺜﻠــﻪ أﻳﻀــﺎ ﺻــﻮت \ث\ ﻳﻨﻄــﻖ ﺳــﻴﻨﺎ و اﳊــﺎء‬
‫ﺗﻨﻄــﻖ ﻫــﺎء‪ .‬أو ﻳﻐــﲑ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﻨﻄــﻖ ﺻــﻮﻳﺖ )أﻟﻔــﻮن( ﻣــﻦ اﻟﻮﺣــﺪة اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ اﻟﻮاﺣــﺪة ﳓــﻮ‪\ :‬ن\ اﳌﺪﻏﻤــﺔ‬
‫واﳌﺨﻔﻴﺔ واﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﺎورة ﺻﻮت ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف‪ :‬أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ اﶈﻠـﻞ اﻟﻠﻐـﻮي أن ﻳﻼﺣـﻆ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﺼـﺪر‬
‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ؟ ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﰲ اﻟﻨﻄـﻖ أو ﰲ ﻧﻄـﻖ ﺻـﻮت )ﻓـﻮﻧﻴﻢ( أو اﳌﺼـﺪر ﻫـﻮ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻜﺘـﺎﰊ‪,‬أو ﻟﻨﻄـﻖ ﻓـﻮﻧﻴﻢ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ أو ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻷﺻﻮات‪ .‬ﻓﺪارس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗـﺪ ﳜﻄـﺊ ﰲ اﻟﺴـﻮاﻛﻦ وإذا دﻗﻘﻨـﺎ اﻟﻨﻈـﺮ ﻧـﺪرك أن اﻟﺴـﺒﺐ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﺘﺎﰊ ﻻ ﻏﲑ"ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻟﻴﺲ ﺑـﺎﻷﻟﻒ‪ ,‬ﻓﻴﻨﻄـﻖ‪:‬‬
‫‪49‬‬
‫ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠ ـﻰ ﻣﻮﺳــﻲ‪ ,‬أو ﻋﻠـﻰ ب وﻛــﺬا اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﳓﻮ‪:‬ﻫــﺪى ‪,‬ﺷﻜﺮى‪,‬ﻋﻴﺴ ـﻰ‪,‬ﺣﱴ‪ .‬ﻻ ﻟﺼــﻌﻮﺑﺔ ﻧﻄــﻖ‬
‫اﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة ﺑﺬا ﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ رﻣﺰ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻨﻄﻘﻬﺎ ﻳﺎء")‪ .(1‬وﺑﺈﺟﺮاء دراﺳﺔ ﺗﻮازﻧﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﺘﻮى اﻟﺼــﻮﰐ ﺑــﲔ اﻟﻠﻐﺘــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﳍﻮﺳــﺎ‪ ,‬ﻳﻈﻬــﺮ أن ﻫﻨــﺎك ﺑﻌــﺾ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﳝﻜــﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻮﰐ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ اﳍﻮﺳـﺎوي اﻟـﺪارس ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﺘﻘــﺎرب ﺑــﲔ ﳐــﺎرج اﻟﺼــﻮت ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ‪ .‬ﻣﺜــﻞ اﻟــﻼم واﻟﻨــﻮن ﻓﻘــﺪ ﲡــﺎورا ﰲ اﳌﺨــﺮج اﻟﻮاﺣــﺪ‬
‫واﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﺤﺪث ﻓﻴﻬﻤـﺎ اﻟﺘـﺪاﺧﻞ اﻟﺴـﻠﱯ ﺑﻨﻄـﻖ اﻟﺜـﺎﱐ ﺑـﺪل اﻷول وﻫـﺬا ﻣﻮﺟـﻮد ﺑﻜﺜـﺮة ﰲ ﳓـﻮ‬
‫ﻗــﻮل اﳋــﺎﻃﺊ‪" :‬أﻟﻌﻤــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ" واﻟﺼـﻮاب أن ﻳﻘﻮل‪":‬أﻧﻌﻤــﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ"‪.‬وﻳﻮﺟــﺪ ﻫــﺬا ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻌﺎرة ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﺪاﻣﻪ ﺑﺪل؛ ﻧﺪاﻣﺔ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻧﻄﻖ اﻟﺜﺎء ﺳـﻴﻨﺎ أو ﻧﻄـﻖ اﻟﺼـﺎد‬
‫ﺳﻴﻨﺎ‪ ,‬ﰲ ﳓﻮ‪):‬ﻣﺴﺎل( ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﳌﺜﺎل‪.‬‬
‫‪-2‬ﲡــﺎور اﻟﺼــﻮت ﺑﺼــﻮت آﺧــﺮ‪ .‬وﻣﻨــﻪ ﻣــﺎ ﳛــﺪث ﺑــﲔ اﻟﻘــﺎف واﻟﻜــﺎف‪ .‬ﺣﻴــﺚ ﺗﺒــﺪل اﻟﻘــﺎف ﻛﺎﻓــﺎ؛‬
‫ﻗﺮآن ﻳﻨﻄﻖ؛ ﻛﺮآﱐ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻴﻤﺎ اﻟﻘﻤﺢ أﻟﻜﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺪوﺛﻪ ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ﻗﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬وﻏﺎﻟﺒـﺎ ﳛـﺪث ﻫـﺬا ﻟﻐـﲑ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻘﱰﺿﺔ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻮﰐ وﻷﳘﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺘﺠﺎور اﻟﺼﻮﰐ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻐـﲑ ﻧﻄـﻖ اﻟﺼـﻮت ـﺎورة ﺻـﻮت آﺧـﺮ‪ .‬ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﳛـﺪث ﻟﻠﻨـﻮن‬
‫اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ إذا ﺟــﺎورا ﺣــﺮوف اﻹﺧﻔــﺎء أو اﻹﻗــﻼب أو اﻹدﻏــﺎم‪ .‬وﺷــﺒﻪ ﻫــﺬا ﻣﻮﺟــﻮد ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ‬
‫ﻛﻤﺠــﺎورة اﻟﻨــﻮن اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪة ﺑــﺎﳌﻴﻢ أو اﻟﻔــﺎء أو اﻟﺒــﺎء أو ‪ b,fy‬ﻓﺘﺼــﲑ اﻟﻨــﻮن ﻣﻴﻤــﺎ)‪m‬‬
‫(‪,‬وأﻣﺎ إذا ﺟﺎورت ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺻﻮات ﻓﺘﻜﺘﺐ وﺗﻨﻄﻖ ﻧﻮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ"‪-‬‬
‫‪Rumbu tambari,tambele,runfa, tammani,‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﻓﺘﻜﺘﺐ ﻧﻮﻧﺎ وﺗﻨﻄﻖ ﻣﻈﻬﺮة أو ﳐﻴﻔﺔ ﰲ ﳓﻮ‪-:‬‬
‫‪Danda,tunkuda,in,ina,yarinya,kyankyan,tantani,sanda,hange..‬‬
‫اﻟﺘﺸ ـ ــﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ـ ــﺔ ﺑﻌ ـ ــﺾ اﻷﺻ ـ ـ ـﻮات ‪/:‬ب ت ث‪/,/‬ج خ‪/,/‬د ذ‪,/‬ر ز ن‪,/‬س ش‪,/‬ص ض‪,/‬ط‬
‫ظ‪,/‬ع غ‪,/‬ف و ق‪,/‬ي ى‪./‬‬
‫واﳋﻄﺄ اﳌﺮﺗﻜﺐ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ وإﳕـﺎ اﻛﺘﺸـﻔﻪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ اﻟﻨﻄـﻖ أو‬
‫ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺎع )اﻹﻣﻼء( ﻋﻨﺪ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻜﺒﺎر ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺪوﻳﺶ ؛ ﻣﺬﻛﺮة اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي وﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء د ‪،‬ط ‪ .‬د‪ ،‬ج‪.‬ص ‪.17‬‬
‫‪50‬‬
‫‪.3‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺻﻮات واﳊﺮوف اﻟﱵ ﺗﻜﺘﺐ وﻻ ﺗﻨﻄﻖ أو ﺗﻨﻄﻖ وﻻ ﺗﻜﺘﺐ‪ .‬ﻣﺜﻞ؛‬
‫ﻫﺬا‪ ,‬ﻫـﺬﻩ‪ ,‬ذﻟـﻚ‪ ,‬ﻣﺎﺋـﺔ‪ ,‬ﻧﻄـﻖ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ )اﳊـﺮﻛﺘﲔ( ﻧﻮﻧـﺎ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻣﺜـﻞ؛ دﻛـﺎ دﻛـﺎ‪ ,‬ﺻـﻔﺎ ﺻـﻔﺎ‪ .‬ﻋـﺪم اﻟﻨﻄـﻖ‬
‫ﺑﻼم ال اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ وإﺛﺒﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ؛ اﻟﺪرس‪,‬اﻟﺴﻤﺢ‪ ,‬اﻟﺼﻔﺢ‪.‬‬
‫ﺗﺴــﻜﲔ اﳌﺘﺤــﺮك ﻋﻨــﺪ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠﻴــﻪ أﺛﻨــﺎء اﻟﻘ ـﺮاءة‪ ,‬ﻓــﺎﻟﻌﺮب ﺗﻘــﻒ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺴــﺎﻛﻦ وﺗﺴــﻜﻦ اﳌﺘﺤــﺮك؛‬
‫ـﺎو‪,‬‬
‫أﲪــﺪ ﻛﺎﺗــﺐ ﻧﺎﺟﺢ‪,‬ﻋﻨــﺪ ﻣــﺎ وﺻــﻞ‪ ,‬ﺣــﱵ ﻳﺼــﻞ‪ .‬واﳍﻮﺳــﺎ ﺗﻘــﻒ ﻋﻠ ـﻰ اﳌﺘﺤــﺮك ﻛﻤــﺎ ﰲ‪ :‬ﳏﻤـ ُـﺪ‪ ,‬ﻛـ ُ‬
‫ﺳﺎﻟﺲ‪ ,‬ﺛﻠﺜِﻲ‪ .,‬وﻣﻨﻪ ﻧﻄﻖ اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻫﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﳓﻮ ﺻﻼة‪ ,‬ﻣﺴﺎﺣﺔ‪ ,‬رﲪﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺮب‪,‬‬
‫َ‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬
‫)اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﻬﻮﺳﺎ(‪.‬‬

‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﺑﻌﻘﺪ ﺗﻮازن ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻘـﺪ ﺗـﻮازن‬
‫ﰲ ﻧﻈــﻢ اﳉﻤﻠــﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬــﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ‪ .‬ﻓﻬــﻮ إذا ﺗ ـﻮازن ﻟﻐــﻮي ﺗﻄﺒﻴﻘــﻲ ﻳﺴــﺘﻔﺎد ﺑــﻪ ﰲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺪارس واﳌﺪرس‪.‬‬
‫أوﻻ ﺳــﻴﺒﺪأ ﺑﺒﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ,‬ﺑﺒﻴــﺎن ﺑﻌــﺾ وﺳــﺎﺋﻞ ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺗﻮازﻧــﺎ ﻣــﻊ ﻧﻈﲑ ـﺎ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻘﺼــﻮد اﻟﺒﺤــﺚ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻮ‪ :‬ﺗﺴــﻠﻴﻂ اﻟﻀــﻮء ﻋﻠـﻰ ﻫــﺎﺗﲔ اﻟﻨﻘﻄﺘــﲔ ﺑﺼــﻮرة ﻋﺴـﻰ أن ﺗﺜــﲑ اﻫﺘﻤــﺎم‬
‫اﻟﻘــﺎرئ ﻻ ﻛﻤــﺎل اﳉﻮاﻧــﺐ اﻟﻜﺜــﲑة اﻟــﱵ ﻗــﺪ ﻻ ﻳﺘﻄــﺮق إﻟﻴﻬــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ‪ .‬ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳــﺪﻋﻲ اﻟﺒﺎﺣــﺚ وﻻ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أو اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪.‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻗﺶ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ واﻟﻨﺴﺒﺔ واﻻﺧﺘﺼﺎر واﻟﺒﻨﺎء اﻷواﺋﻠﻲ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﻧﻈـ ــﻢ اﳉﻤﻠـ ــﺔ ﻧﻮﻗﺸـ ــﺖ ﺑﻌـ ــﺾ ﻗﻮاﻟـ ــﺐ اﳉﻤـ ــﻞ اﻟـ ــﱵ ﺗﺸـ ــﺎ ﺖ )‪ (1‬اﻟﻠﻐﺘـ ــﺎن ﻓﻴﻬـ ــﺎ وﱂ ﻳﻨـ ــﺎﻗﺶ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‪,‬ذﻟ ــﻚ أﻧـ ــﻪ ﻻ ﳝﻜ ــﻦ اﻹﺣﺎﻃـ ــﺔ ﰲ اﳌﻮازﻧـ ــﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳـ ــﺔ ﲜﻤﻴـ ــﻊ ﻋﻨﺎﺻـ ــﺮ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت واﳉﻤـ ــﻞ أو ﺑﻜـ ــﻞ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻠﻐﺔ‪ ,‬وﺛﺎﻧﻴﺎ اﻗﺘﺼﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﱵ ﻳﺘﺪاول ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺴﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺔ؛ ﻫـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻷﺻـﻮات ﻟﻮﺿـﻊ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ‪ .‬ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﺨﺪم‬
‫اﻟﻌﺮب ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫واﳍﻮﺳــﺎ أﻳﻀــﺎ ﻗــﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﻴــﺔ أﻟﻔــﺎظ ﻟﻐــﺘﻬﻢ‪,‬أي ﺑﺈﺗﺒــﺎع ﺳــﺒﻞ ﻋﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ‪:‬اﻻﺷ ــﺘﻘﺎق اﻟﺒﻨ ــﺎء اﻷواﺋﻠ ــﻲ اﻻﺳ ــﺘﻨﺒﺎط واﻟﻨﺤ ــﺖ واﻟﺘﻌﺮﻳ ــﺐ واﻟﺘ ــﺪﺧﻴﻞ واﻟﻨﺴ ــﺐ واﻟﺘﺼ ــﻐﲑ‬
‫واﻻﺧﺘﺼﺎر وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ و اﳌﺸﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻻ ﺗﻌﲏ أن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﺘﲔ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺘﲔ ﻣﺜﻞ ﺗﻄﺎﺑﻖ وﲤﺎﺛﻞ اﻟﺮﻗﻢ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ‪ ,‬ﻣﺜﻼ واﺣﺪ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻳﻄﺎﺑﻖ واﺣﺪا ﻫﻨﺎك‪ ,‬وإﳕﺎ اﳌﻌﲎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﳌﺬﻛﻮرة وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى ﻫﻮ وﺟﻮد ﺑﺴﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ أو ﺷﺒﻪ ﻧﺴﱯ‬
‫ﻳﻘﺮب اﻟﻔﻬﻢ أو اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ و اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪.‬‬
‫‪52‬‬
 ‫اﻻﺷﺘﻘﺎق‪:‬‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻟﻐﺔ‪ :‬أﺧﺬ ﺷﻖ اﻟﺸﻲء أو ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺮﲡﻞ‪ ,‬واﺷﺘﻘﺎق اﳊﺮف ﻣﻦ اﳊﺮف أﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ )‪ (1‬وﻣﻨﻪ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ أي أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ‪" :‬أﺧﺬ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣﻌﲎ وﻣﺎدة وﻫﻴﺌﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻟﻴﺪل ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﲏ اﻷﺻﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﻔﻴﺪة ﻷﺟﻠﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﺣﺮوﻓﺎ أو ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻀﺎرب ﻣﻦ ﺿﺮب")‪ (3‬وﻣﺜﻞ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺟﲏ؛‬
‫ﺑﺄن ﺗﺄﺧﺬ أﺻﻼ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف اﻟﻜﺎف واﻟﺘﺎء واﻟﺒﺎء وﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺐ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻛﺘﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻜﺘﻮب ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﳋﻮﱄ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ,‬وﻓﻘﺎ ﳌﻮازﻳﻦ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت‪ ,‬ودون ﻣﻮازﻳﻦ ﳏﺪدة ﰲ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻻﺷــﺘﻘﺎق أﻧـﻮاع وﻟــﻪ اﺻــﻄﻼﺣﺎت ﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا اﳌﺒﺤــﺚ ﳎــﺎﻻ ﳌﻨﺎﻗﺸــﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿــﺔ ﻣﺮاﻋــﺎة ﳌﻬﻤــﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻔﺼﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﻔــﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻳﺸــﺘﻖ‪ :‬ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ اﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋ ــﻞ)‪ ,(5‬واﺳــﻢ اﳌﻔﻌــﻮل واﻟﺼــﻔﺔ اﳌﺸــﺒﻬﺔ واﺳــﻢ اﻵﻟ ــﺔ‬
‫وﺻ ــﻴﻐﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐ ــﺔ‪ ,‬وأﻓﻌ ــﻞ ﺗﻔﻀ ــﻴﻞ واﺳ ــﻢ اﳌﻜ ــﺎن‪ ,‬واﺳ ــﻢ اﻟﺰﻣ ــﺎن واﺳ ــﻢ اﳌ ــﺮة‪ ,‬واﺳ ــﻢ اﻟﻨ ــﻮع‪ ,‬واﺳ ــﻢ اﳍﻴﺌ ــﺔ‬
‫واﳌﺼﺪر‪ .‬ﳓﻮ‪ :‬ﺷﺮب ﺷﺎرب ﻣﺸـﺮوب ﻛـﺮﱘ ﻣﻄﺮﻗـﺔ ﻗﺘـﺎل أﻛـﱪ ﻣﻠﻌـﺐ ﻣﺸـﺮق ﺟﻠﺴـﺔ ﺟﻠـﻮس )‪ .(6‬ﻓﺎﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻠﻐ ــﺔ اﳍﻮﺳـ ـﺎوﻳﺔ ﺑ ــﺎﻟﺘﻮازن ﻣ ــﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻗ ــﺪ اﺳ ــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻮﺳ ــﻴﻠﺔ اﻻﺷ ــﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴ ــﺔ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ــﺎ‪ .‬واﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﺗﺆﻛــﺪ ذﻟــﻚ‪ .‬إذ ﳒــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ اﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋــﻞ واﺳــﻢ اﳌﻔﻌــﻮل واﺳــﻢ اﳌﻜــﺎن واﻟﺰﻣــﺎن‬
‫واﳌﺼﺪر واﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن ﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺘﻘﺎت ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ط‪ ،1 ،‬ج ‪10‬ص ‪,185‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻐﻼﺑﻴﲏ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ط‪.10,‬ج‪,1 ،‬ص ‪. 212‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﳌﺰﻫﺮ‪،‬د‪،‬ط‪،‬ج ‪. 346، 1 ،‬‬
‫)‪ (4‬اﺑﻦ ﺟﲏ ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ‪ ،‬ط ‪، 1،‬ج‪ 1 ،‬ص ‪. 490‬‬
‫)‪ (5‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف اﳌﻮﺟﻮد ﻋﻦ أﺻﻞ اﳌﺸﺘﻘﺎت ﻫﻞ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ أم اﳌﺼﺪر ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻋﻦ ﻋﺪم إﺛﺎرﺗﻪ‬
‫ﻫﻨﺎ‪ ,‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺼﻮاب ؛ أن اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ و ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻹﺳﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻟﻌﻜﺴﻲ ‪.‬‬
‫)‪ – (6‬اﳋﻮﱄ ‪،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ط‪ ،1 ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪. 90‬‬
‫‪53‬‬
 ‫ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‬ ‫م ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫م‬
‫‪karatu/karantawa‬‬
‫ﻗﺮاءة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ya rubuta‬‬
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫‪1‬‬
‫‪Makranta‬‬
‫ﻣﻘﺮأة‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪yana rubutawa‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫‪2‬‬
‫‪Makaranta‬‬
‫ﻗﺮاء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪Rubuta‬‬
‫أﻛﺘﺐ‬ ‫‪3‬‬
‫‪Makaranci‬‬
‫ﻗﺎرئ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Rubutu‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫‪Karanta‬‬
‫اﻗﺮأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪Marubuta‬‬
‫‪ 5‬ﻣﻜﺘﺐ‪/‬ﻣﻜﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪Karanto‬‬
‫‪ 6‬اﺳﺘﻘﺮأ‬ ‫‪Marubuci‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫‪6‬‬
‫‪RubutaAbinda‬‬
‫‪ak‬‬
‫ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫‪7‬‬
‫‪Rubutawa‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫‪8‬‬
‫‪ya rurrubuta‬‬
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫‪9‬‬
‫واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ أن ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳـﺎ ﻟﻐـﺔ اﺷـﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻣﻔﺮداﺗـﻪ ﻓﻠﻬـﺎ ﺗﺸـﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ‪ .‬وﺗــﺪل ﻛﺘﺎﺑــﺎت ﻋﻠﻤــﺎء ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﺑــﺄن اﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﻟﻐــﺔ اﺷــﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﺣﻴــﺚ ﺗﻄﺮﻗـﻮا إﱄ‬
‫ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺘﻘﺎت‪.‬‬
‫واﳌــﺪرس ﰲ درس اﻻﺷــﺘﻘﺎق وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺪروس اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪,‬ﻳﺴــﻬﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﻣــﺮ إذا ﺷــﺮع درﺳــﻪ أو‬
‫ﻣﻬــﺪ ﻟــﻪ ﺑﺒﻴــﺎن وﺟــﻮد ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻈــﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻷم‪ ,‬وﺑــﻪ ﳚﻠــﺐ اﻧﺘﺒــﺎﻩ اﻟــﺪارس‬
‫وﻳﺸﻮﻗﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳜﻤﻦ اﻟﺪارس أن اﻟﺪرس ﺳﻴﻜﻮن ﺳﻬﻼ‪ .‬وﲟﻮﺟﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻤﲔ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت‪:‬‬
‫وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ؛ ﺑﻨﻴــﺔ اﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋــﻞ واﺳــﻢ اﳌﻔﻌــﻮل واﺳــﻢ اﳌﻜــﺎن وﻏﲑﻫــﺎ اﻟــﱵ ﺗﺒــﺪأ ﺑــﺎﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ,‬وﰲ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﻴﺔ اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺪوءا ﺑﺎﳌﻴﻢ ﳓﻮ‪:‬‬
‫‪.-1‬ﺑﻨﻴﺔ\ﺻﻮغ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪:‬وﺑﻨﻴـﺔ اﺳـﻢ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺗﺼـﺎغ ﻋﻠـﻰ وزن ﻓﺎﻋـﻞ إذا ﻛـﺎن اﻟﻔﻌـﻞ ﺛﻼﺛﻴـﺎ‬
‫ﳓﻮ‪:‬ﺟﻠﺲ=ﺟــﺎﻟﺲ‪ ,‬ﳒﺢ=ﻧــﺎﺟﺢ‪ .‬وﻣــﻦ ﻏــﲑ اﻟﺜﻼﺛــﻲ ﻋﻠــﻲ زﻧــﺔ ﻣﻀــﺎرﻋﻪ ﺑﺈﺑــﺪال ﺣــﺮف اﳌﻀــﺎرﻋﺔ ﻣﻴﻤــﺎ‬

‫‪54‬‬
‫ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ وﻛﺴــﺮ ﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﺧــﺮ )‪ (1‬ﻏﺎﻟﺒــﺎ‪.‬ﻣﺜﻞ‪:‬ﳝﺴﻚ=ﳑﺴــﻚ‪,‬ﻳﻘﺎﺗﻞ=ﻣﻘﺎﺗﻞ‪,‬ﻳﺪﺣﺮج=ﻣﺪﺣﺮج‪.‬وﻗﺎل اﺑــﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫وزﻧﺔ اﳌﻀﺎرع اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ *** ﻣﻦ ﻏﲑ ذي اﻟﺜﻼث ﻛﺎﳌﻮاﺻﻞ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣﻊ ﻛﺴﺮ ﻣﺘﻠﻮ اﻷﺧﲑ ﻣﻄﻠﻘﺎ *** وﺿﻢ ﻣﻴﻢ زاﺋﺪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺎ‬
‫ﳓﻮ‪:‬ﻳﻮاﺻﻞ ﻣﻮاﺻﻞ‪,‬أﺳﻬﺐ ﻳﺴﻬﺐ ﻣﺴﻬﺐ ‪,‬اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ‪.‬‬
‫وﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ أﻳﻀــﺎ‪ ,‬ﻳﻮﺟــﺪ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟــﱵ ﻳﻜــﻮن ﺑﻨﻴــﺔ اﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋــﻞ ﺑﺈﺿــﺎﻓﺔ زاﺋــﺪة اﳌــﻴﻢ‬
‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﺑﻔﻮﻧﻴﻢ ﰲ ﺟﺬر ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﺮد اﳌﺬﻛﺮ أو اﳌﺆﻧﺚ وﻛﺴﺮ آﺧﺮ اﳌﻔﺮد اﳌـﺬﻛﺮ وﻓـﺘﺢ آﺧـﺮ اﳌﺆﻧـﺚ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬وﺑﺈﺿﺎﻓﺔ زاﺋﺪة )ﻓﻮﻧﻴﻢ( اﳉﻤﻊ؛ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺿﻢ اﳊﺮف اﻷﺧﲑ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ أو‬
‫اﳌﺆﻧﺚ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌـ ـ ـ ــﻞ اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻔﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﰲ اﻟﻔﻌ ـ ــﻞ ﰲ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪Mariki‬‬ ‫ﻣﺮﻗﻲ‬ ‫‪Yarike‬‬
‫ﳑﺴﻚ‬ ‫أﻣﺴﻚ‬
‫ﻳﺎرﻗﻲ‬
‫‪Mai rikewa‬‬ ‫ﻣﺮﻗﻴﺎ‬ ‫ﳑﺴﻜﺔ‬
‫ﺗﺎرﻗﻲ‪tarike‬‬
‫‪Marikiya‬‬ ‫ﻣﻲ رﻗﻮا‬

‫‪Masaki‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻗﻲ‬ ‫‪Ya saakaa‬‬

‫ﻣﻨﺴﺞ‬ ‫أﻧﺴﺞ‬
‫ﻳﺎﺳﺎﻗﺎ‬
‫‪Mai yawan saka‬‬ ‫ﻣﻲ ﻳﻮن ﺳﺎﻗﺎ‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﺔ‬
‫‪Masakiya‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﻮن\‬
‫‪Masaka‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻗﺎ‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﺎت‬
‫‪Masu saka‬‬ ‫ﻣﺎس ﺳﺎﻗﺎ‬

‫‪Mai karantarwa‬‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﻧﱰوا‬ ‫ﻛﺮﻧﺘﺎ‬ ‫ﻣﺪرس‬ ‫درس‬

‫‪Makaranci‬‬ ‫ﻣﻜﺮﻧﺜﻲ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫درس‬

‫)‪ (1‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪ ،‬ﺷﺬا اﻟﻌﺮف ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺼﺮف ‪ ،‬د ‪ ،‬ط‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪. 51‬‬
‫ص‪.136‬‬ ‫)‪ –(2‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪،4 ،‬‬
‫‪55‬‬
 ‫‪Makaranciya‬‬ ‫ﻣﻜﺮﻧﺜﻴﺎ‬ ‫دارس‬
‫‪Mai karantawa‬‬ ‫ﻣﻴﻜﺮﻧﺘﺎوا‬
‫‪1.masani/maisani/malami‬‬ ‫‪Sani‬‬ ‫‪.1‬ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﲏ‪,‬ﻣﻲ ﺳﲏ‪,‬ﻣﺎﳌﻲ ‪،‬ﻣﺴﻨﻴﺎ‬ ‫ﺳﲏ‬
‫‪2.masaniya/malama/ masana,masu‬‬
‫‪.2‬ﻣﻌﻠﻤﺔ‬
‫‪sani,malamai‬‬
‫‪.3‬ﻋﺎﳌﻮن\ﻋﺎﳌﺎت‬
‫ﻣﺴﻨﺎ‪,‬ﻣﺎس ﺳﲏ‪,‬ﻣﺎﳌﻲ‬
‫‪1.mayanki/mai yanka‬‬ ‫‪Yanka‬‬
‫‪.1‬ذاﺑﺢ‬ ‫`ذﺑﺢ‬
‫ﻣﻴﻨﻜﻲ‪,‬ﻣﻲ ﻳﻨﻜﺎ‬ ‫ﻳﻨﻜﺎ‬
‫‪.2‬ذاﲝﺔ‬
‫‪2.mayankiya‬‬ ‫ﻣﻴﻨﻜﻴﺎ‬
‫‪3.masu yanka/mayanka‬‬
‫‪.3‬ذاﲝﻮن\ذاﲝﺎت‬
‫ﻣﺎس ﻳﻨﻜﺎ\ﻣﻴﻨﻜﺎ‬
‫‪Mai neman gafara‬‬
‫ﻧﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫‪manemiyar gafara/‬‬ ‫ﻣـﻲ ﻧـﻴﻤﻦ ﻏـﺎﻓﺮا‬
‫ﻏﺎﻓﺮا ‪Neman‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮون‬
‫‪masu/maneman gafara‬ﻣ ــﺎس\ﻧ ــﻴﻤﻦ‬ ‫‪gafara‬‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮة‬
‫ﻏﺎﻓﺮا ﻣﺬﻛﺮ و ﻣﺆﻧﺚ(‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮات‬
‫ﻣﻨﻴﻤﲑﻏﺎﻓﺮا‪Manemiyargafara‬‬

‫ب ‪ .‬ﺑﻨﻴﺔ‪ /‬ﺻﻮغ اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل‪:‬‬

‫أﻣــﺎ اﺳــﻢ اﳌﻔﻌــﻮل ﻓﻬــﻮ ﻣــﺎ اﺷــﺘﻖ ﻣــﻦ ﻣﺼــﺪر اﳌﺒــﲏ ﻟﻠﻤﺠﻬــﻮل ﳌــﻦ وﻗــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔﻌــﻞ‪ .‬وﻳﺒــﲎ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﺜﻼﺛــﻲ اﻟﻌـﺮﰊ ﻋﻠـﻰ زﻧــﺔ‪ :‬ﻣﻔﻌـﻮل ﻛﻤﺠــﺮور‪ ,‬وﻣﻌﻠـﻮم وﻣﻔﻬــﻮم‪ .‬وﻣــﻦ ﻏـﲑ اﻟﺜﻼﺛــﻲ ﻳﺒـﲎ ﻋﻠـﻰ ﺻــﻴﻐﺔ‬
‫اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻟﻜـﻦ ﺑﻔـﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ آﺧـﺮﻩ ﳓـﻮ؛ ﻣﺴـﺘﻌﺎن ‪,‬ﻣﻜـﺮم‪ ,‬ﻣﻌﻈـﻢ‪ .‬وﺑﻨـﺎؤﻩ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻳﺸـﺎﺑﻪ ﺑﻨﻴﺘـﻪ‬
‫ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ إﱄ ﺣــﺪ ﻛﺒــﲑ‪ .‬وﻟــﺬﻟﻚ ﳜﻤــﻦ أﻧــﻪ ﻳﺴــﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤــﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ ﻟﻠﻬﻮﺳ ـﺎ اﻟــﺪارس ﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻــﺔ إذا ﻣﻬــﺪ اﳌــﺪرس اﻟﻌﻨ ـﻮان ﺑﻌﻘــﺪ أﻣﺜﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷوﱄ ﻟﻠــﺪارس ﻣﻮازﻧــﺔ ﻣــﻊ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻟﻠﻐــﺔ اﳍــﺪف‬
‫)اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( واﳉﺪول اﻟﺘﺎﱄ ﻳﺒﲔ ﺑﻌﺾ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪.‬‬
‫اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻻﺳﻢ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫ﻣﻲ ﻛﺮﻧﺘﻮا ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﺮاﺗﻮ‪karatu‬‬ ‫ﻣﺪروس‪/‬ﻣﺪروﺳﺔ‬ ‫درس‬
‫و اﻷﻧﺜﻲ ﻣﺎﺳﻜﺮﻧﺘﻮا‬ ‫ﻣﺪروﺳﻮن‪/‬ﻣﺪرﺳﺎت‬
‫‪maikarantuwa‬‬
‫‪Masu karantuwa‬‬

‫‪56‬‬
‫‪Maiyankuwa‬‬ ‫‪Yanka/yankaw‬‬
‫ﻣﺬﺑﻮح‬ ‫ذﺑﺢ‬
‫‪masuyankuwa Yankakku‬‬
‫‪a‬ﻳﻨﻜﺎوا‪/‬ﻳﻨﺎﻳﻨﻜﺎوا‬
‫ﻣﻴﻴﻨﻜﻮاﻟﻠﺬﻛﺮواﻷﻧﺜﻲ ﻣﺎﺳﻴﻨﻜﻮا ﲨﻊ‬ ‫ﻣﺬﺑﻮﺣﺔ‬
‫اﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ‬
‫‪Mahaukaciya‬‬ ‫ﻣﻬﻮﻛﺜﻴﺎ‬ ‫ﻫﻮﻛﺎ ‪Hauka‬‬ ‫ﳎﻨﻮن‪/‬ﳎﻨﻮﻧﺔ ﳎﺎﻧﲔ‬ ‫ﺟﻦ‬
‫‪Mahaukaci‬‬ ‫ﻣﻬﻮﻛﺜﻲ‬
‫‪Mahaukata‬‬ ‫ﻣﻬﻮﻛﺘﺎ ﲨﻌﺎ‬
‫ﳌﺬﻛﺮ‪/‬اﳌﺆﻧﺚ‬
‫‪Mai ganuwa‬‬ ‫ﻣﻴﻐﺎﻧﻮ ا‬ ‫ﻏﺎﻧﻴﻮا‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﺎس ﻏﺎﻧﻮا‪Masouganuwa‬‬

‫‪Mai jawuwa‬‬ ‫ﻣﻴﺠﺎووا‬ ‫ﺟﺎوووا‪/‬ﺟﺎ‬ ‫ﳎﻠﻮب‬ ‫ﺟﻠﺐ‬

‫‪Masujawuw‬‬ ‫ﻣﺎﺳﺠﺎوو‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ ﰲ ﺑﻨﻴـﺔ اﺳـﻢ اﻟﻔﺎﻋـﻞ؛ ﻳﻔـﱰض ﺳـﻬﻮﻟﺔ ﺗـﺪرﻳﺲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻈـﺎﻫﺮة ﻣﻮازﻧـﺔ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﺸﺎ ﺔ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬وﺑﻪ ﻳﻔﱰض أﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﺮﺿﺔ ارﺗﻜﺎب أﺧﻄﺎء ﻛﺜﲑة أو اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫ج‪.‬ﺑﻨﻴﺔ اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‪:‬‬
‫اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻠﻐﺘﺎن ﰲ ﺻﻮغ ﺻـﻴﻐﺔ اﺳـﻢ اﳌﻜـﺎن ﺣﻴـﺚ ﻳﺒـﺪأ ﺑﻨﻴـﺔ اﺳـﻢ اﳌﻜـﺎن ﺑـﺎﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺘـﲔ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﳉﺪول اﻟﺘﻮازﱐ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫اﺳﻢ اﳌﻜﺎن ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﰲ اﺳﻢ اﳌﻜﺎن‬

‫ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪Makaranta‬‬ ‫ﻣﻜﺮﻧﺘﺎ‬ ‫ﻛﺮﻧﺘﺎ ‪Karanta‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫درس‬
‫‪Mayanka‬‬ ‫ﻣﻴﻨﻜﺎ‬ ‫ﻳﻨﻜﺎ ‪Yanka‬‬ ‫ﻣﺬﲝﺔ‬ ‫ذﺑﺢ‬
‫ﻣﻬﻮﻛﺘﺎ ‪Mahaukata‬‬ ‫ﻫﻮﻛﺎ ‪Hauka‬‬ ‫ﳎﻨﺔ‬ ‫ﺟﻨﻦ‬
‫ﻣﺴﻮﻛﻲ‪Masauki/masauka‬‬ ‫ﺳﻮﻛﺎ‪Sauka‬‬ ‫ﻣﻨﺰل‬ ‫ﻧﺰل‬
‫ﻣﺒﻮﻃﺎ‪Mabuda‬‬
‫‪Buda‬‬
‫ﺑﻮﻃﺎ‪/‬ﺑﻮﻃﻲ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺘﺎ‪/‬ﻣﻜﻨﺜﻲ)‪Makwanta(ci‬‬ ‫ﻛﻮﻧﺘﺎ‪Kwanta‬‬ ‫ﻣﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎت‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻣﺴﺎﻗﺎ‪Masaka‬‬ ‫ﺳﺎﻗﺎ‪Saka‬‬ ‫ﻣﻨﺴﺞ‬ ‫ﻧﺴﺞ‬
‫ﻣﺮﺑﻮﺗﺎ‪Marubuta‬‬ ‫رﺑﻮﺗﺎ‪Rubuta‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﻘﱪﺗﺎ‪Makabarta‬‬ ‫ﻣﻘﱪة‬ ‫ﻗﱪ‬
‫‪Kabari‬‬
‫ﻛﱪي‪/‬ﻗﱪي‬
‫ﻣﻄﻮﻛﺎ‪madauka‬‬ ‫ﻣﺄﺧﺬ‬ ‫أﺧﺬ‬
‫ﻃﻮﻛﺎ‪dauka‬‬

‫د‪.‬اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻌﻜﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺟــﺮت اﻟﻌــﺎدة ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻔﻌــﻞ أﺻــﻞ اﳌﺸــﺘﻘﺎت ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ رأي ﺑﻌــﺾ اﻟﻨﺤــﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻴﺸﺘﻖ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﳛﺪث اﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎق اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﻣﺜﻼ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻘــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒﻠﻘــﺎن‪ ,‬ﻓﻨﻘــﻮل ﺑﻠﻘﻨـﻮا اﳌﻨﻄﻘــﺔ‪ (1) ,‬ﺳــﻌﻮد ﻣـﻦ ﺳــﻌﻮدﻳﺔ ﺳــﻌﻮدوا اﻟﻮﻇــﺎﺋﻒ‪ .‬ورد ﰲ اﻟﻮﺳــﻴﻂ‬
‫ﻗﻮﻟــﻪ‪" :‬ﰒ وزر ﻟﻠﺮاﺿــﻲ )‪"(2‬أي وﻻﻩ اﻟــﻮزارة وﻣﻨــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻻ ﺗــﺪﺑﺮوا اﻟﻘﺒﻠــﺔ ﺑﺒــﻮل وﻻ ﻏــﺎﺋﻂ‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﺷ ــﺮﻗﻮا أو ﻏﺮﺑ ـﻮا )‪ (3‬ﻓﺎﺷ ــﺘﻘﺎق اﻟﻔﻌ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﻻﺳ ــﻢ ﻣﻮﺟﻮد‪.‬وﻫ ــﺬا ﻣﻮﺟ ــﻮد ﰲ اﳍﻮﺳ ــﺎ ﺧﺎﺻ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ‬
‫اﻟﱰﲨﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪1.ya siyssantar da maganar‬‬ ‫ﺳﻮس اﻟﻜﻼم أو ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫‪2.an yibangaranci a rabon mukami‬‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻨﺎﺻﺐ‬
‫‪3.an paka(to park)m-ota ba daidai ba‬‬ ‫أوﻗﻔﺖ اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ‬
‫‪4.an saudiyyantar da aikin gwamanti,sai yan kasa zaadauka‬‬
‫ﻗﺪ ُﺳ ْﻌ ِﻮَدت اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻏﲑ اﳌﻮاﻃﻦ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﱄ‪batu :‬أي اﻟﻜﻼم ﻛﻤﺎ ‪ bata‬ﺗﻜﻠﻢ‬
‫‪Aboka zo man mu bata**dubi dan daigawata‬‬
‫‪Wanda daban da batta**haske na rana da wata‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪Ba sun zamo daidai ba‬‬

‫)‪(1‬اﳋﻮﱄ ‪،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ط‪ ، 1 ، ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪. 90‬‬

‫)‪ (2‬أﲪﺪ اﻷﺳﻜﻨﺪري ‪،‬اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.197‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ج‪/4‬ص ‪ / 265‬ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺒﻮل و ﻻ ﻏﺎﺋﻂ و ﻻ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮوﻫﺎ و ﻟﻜﻦ ﺷﺮﻗﻮا أو ﻏﺮﺑﻮا"‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻮﺳﻮي ﻗﺪﱘ راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ‪DR.Dandtti Abdulkadir,Zababbun Wakokin Da da na Yanzu(Wakar Sarkin‬‬
‫‪Zazzu Aliyu Dansidi,sh N T Lagos 198‬‬

‫‪58‬‬
 ‫‪.2‬اﻟﻨﺤﺖ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ﺑﻨﺎء ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﻛﻠﻤﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ وﻫﻮ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ دﻻﻟﺔ‬
‫ﻣﻔﺮدا ﺎ‪.‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻨﻄﻲ‪":‬اﻧﺘﺰاع ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻣﺎ اﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫)‪( 1‬‬
‫ﻛﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ" ‪.‬‬
‫)‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﳊﻠﻤﺄة أي ﺣﻠﻞ اﳌﺎء‬
‫ﺑﺴﻤﻞ ﺑﺴﻤﻠﺔ‪,‬ﻟﺒﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻠﺼﻞ ﺻﻠﺼﻠﺔ‪,‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﻴﻠﻞ ﻫﻴﻠﻠﺔ‪,‬ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫ﲪﺪل ﲪﺪﻟﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﺣﻮﻗﻞ ﺣﻮﻗﻠﺔ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺴﺒﻞ‪ :‬ﻗﺎل ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪﱄ‪:‬ﻣﻨﺴﻮب إﱄ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻲ‪:‬ﻣﻨﺴﻮب إﱄ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪.‬‬
‫وﻛﺄن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻜﺜﺮة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ‪ ,‬وﻋـﺪم وﺟـﻮدﻩ ﱂ ﻳـﺆﺛﺮ ﺳـﻠﺒﻴﺎ‬
‫ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﳓﺖ اﳍﻮﺳﺎ ﻛﻠﻤـﺔ ‪ KULA'UZAI‬ﻟﺘـﺪل ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ ﺳـﻮرﰐ اﻟﻔﻠـﻖ واﻟﻨـﺎس اﻟﻠﺘـﲔ ﺗﺒـﺪآن‬
‫ب"ﻗﻞ")‪.( KUL‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎر اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻩ ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﲎ ﳓﻮ‪:‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ اﳌﺴﺘﻌﺎر‬

‫اﺳﱰﺟﻊ ﳌﺎ ﻓﺰع‬ ‫‪YAYI ISTIRJA'I DA YA FIRGITA‬‬

‫اﻗﺮأواﺳﻮرة اﻟﻨﺎس واﻟﻔﻠﻖ واﻹﺧﻼص‬ ‫‪AYI FALAKI DA NASI DA‬‬

‫‪KULHUWA‬‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻘﺮأ ﺳﻮرﰐ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس‬ ‫‪A KARANTA KULA UZU‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ‬ ‫‪YA YI BASMALA DA ZAI FARA‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺸﻨﻄﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪92‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر ﺷﺎﻫﲔ ‪،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ،‬ط‪ ،1،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.287-286‬‬
‫‪59‬‬
 ‫‪.3‬اﻟﺒﻨﺎء اﻷواﺋﻠﻲ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣـﻦ اﳊـﺮوف اﻷوﱃ ﻟﻌـﺪة ﻛﻠﻤـﺎت اﻟﻌﺒـﺎرة ﻣﺜـﻞ)ﻓـﺘﺢ( ﺣﺮﻛـﺔ ﲢﺮﻳـﺮ ﻓﻠﺴـﻄﲔ‪),‬وﻓﺎ(‬
‫وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء ﻓﻠﺴﻄﲔ )‪) (1‬ﲪﺎس( ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )واس( وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺄن ﻫﺬا ﺣﺪث‬
‫ﺑﻌﺎﻣــﻞ اﻻﺣﺘﻜــﺎك اﻟﺜﻘــﺎﰲ اﻟﻌــﺮﰊ ﻣــﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ و اﻻﳒﻠﻴــﺰي اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻻﺧﺘﺼــﺎر‪:‬‬
‫‪e.e.c wamy, b.u.k‬‬ ‫‪O.i.c, o.a.u, u.n‬‬
‫واﻟﺒﻨﺎء اﻷواﺋﻠﻲ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﺮﻛﺰة‪ ,‬ﻳﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﺤﺖ ﰲ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮدا ﺑﻜﺜﺮة ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬وﻟﻜﻦ اﳍﻮﺳﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻋﺒﺎرات اﻟﺒﻨﺎء اﻷواﺋﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻬ ــﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴ ــﺔ واﻟﺼ ــﻴﻐﺔ اﻟ ــﱵ اﺳﺘﻘﺮﺿ ــﻮﻫﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻷوﱃ وﺑﺎﳌ ــﺪﻟﻮل اﻷﺻ ــﻠﻲ‪ ,‬وﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺣ ــﺎﻳﲔ‬
‫ﻳﻮﺿﺤﻮن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﻣﻌﲎ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﳍﻮﺳﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻷواﺋﻠﻲ‬

‫ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪Yayi basmala‬‬

‫ﺑﺴﻤﻞ‬
‫ﺣﺰب ﲪﺎس‬ ‫‪Kungiyar hamas‬‬
‫ﲪﺎس‬
‫ﺣﺰب ﻓﺘﺢ‬ ‫‪Kungiyar fatah‬‬
‫‪p.l.o‬‬ ‫ﻓﺘﺢ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﳌﺆﲤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪Kungiyar oic‬‬
‫‪Kungiyar kasashe‬‬
‫‪o.i.c‬‬

‫‪musulmi‬‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﲢﺎد دول إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫‪Kungiyar had-kan‬‬
‫‪kasashen afrika‬‬
‫‪o.a.u‬‬

‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﺪول اﻟﻔﱰوﻟﻴﺔ‬ ‫‪Kungiyar kasashe‬‬

‫‪masu arzikin mai‬‬
‫‪Opec‬‬

‫‪-4‬اﻟﱰﻛﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ﺿ ـﻢ ﻛﻠﻤــﺔ إﱃ اﻷﺧــﺮى ﻟﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ ﳎﻤﻮﻋﻬــﺎ ﻋﺒــﺎرة واﺣــﺪة ذات ﻣﻔﻬــﻮم ﻣﻮﺣــﺪ وﻫــﻮ أﻧ ـﻮاع‬
‫)‪ :(2‬اﳌﺰﺟﻲ واﻹﺿﺎﰲ وﻹﺳﻨﺎدي‪.‬‬
‫واﻟﱰﻛﻴ ــﺐ‪ ،‬ﻣ ــﻦ وﺳ ــﺎﺋﻞ ﺑﻨﻴ ــﺔ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻣﺜﺎﻟ ــﻪ ‪.1 :‬ﺑﻌﻠﺒ ــﻚ‪.2 ,‬ﺳ ــﺮ ﻣ ــﻦ رأى‪.3 ,‬ﺗ ــﺄﺑﻂ ﺷ ـﺮا‪,‬‬
‫‪.4‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪.5 ,‬آﺳﻴﻮ إﻓﺮﻳﻘﻲ‪.6 ,‬ﺣﻴﺺ ﺑﻴﺺ‪.7 ,‬ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻦ‪.8 ,‬اﻟﺴﻌﻮدي اﻷﳌﺎﱐ‪.9 ,‬ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫واﳍﻮﺳﺎ أﻳﻀﺎ ﳍﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﰲ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﳋﻮﱄ ‪،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ط‪ ،1، ،‬د ‪،‬ص ‪. 91‬‬
‫)‪ ( (2‬ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر ﺷﺎﻫﲔ ‪،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،1 ،،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪. 290‬‬
‫‪60‬‬
‫‪1.TUMA-KASA, 2.KAFI-DA-WUYA, 3.BAR-NI-DA-MUGU, 4.SA-DAKA, 5.KULUN-‬‬
‫‪KULU-FITA, 6.SHA-WUYA, 7.MAZA-WAJE, 8.BANA-BA-HARKA, 9.GOBE-DA-NISA,‬‬
‫‪,13.RABA-DANNI 10.GAMA-GARI, 11.SA-MAI GIDA-TSALLE,12.KA-FI-ZABO/KAZA‬‬
‫‪.14.KARFA KARFA,15.FARAR HULA, 16.TAKA- TSANTSAN‬‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ اﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻣﻔﺮد ﻫﻲ ‪-‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪-‬ﻧﻔﺲ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﳍﻮﺳﺎوﻳﻮن ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‪.‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎرة ﲨﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‪.1:‬ﺳﺮ‬
‫ﻣﻦ رأي‪.2,‬ﺗﺄﺑﻂ ﺷﺮا‪ ,‬وﰲ اﳍﻮﺳﺎ ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺜﻠﺔ ‪:‬‬
‫‪1.SA-MAI GIDA-TSALLE 2.BAR-NI-DA-MUGU.‬‬
‫واﳍﻮﺳﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﱰﻛﻴﺐ اﳌﺰﺟﻲ واﻹﺳﻨﺎدي‪.‬وﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫‪1.KULUN-KULU-FITA 2.FI-DA-SARTSE 3.BIYIN-DA-ZUGU ..‬‬
‫‪-5‬اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‪:‬‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﺗﻄﻮر دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ أﻣﺜﺎل ﳏﻤﺪ اﳌﺒﺎرك ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘـﻪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻫـﻮ أن ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤـﺔ ﲟﻌـﲎ ﰲ اﻟﻘـﺪﱘ ﰒ ﻳـﺰاد ﳍـﺎ ﻣﻌـﲎ آﺧـﺮ ﺣـﺪﻳﺜﺎ‪ .‬وﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻛﻠﻤـﺎت ﺳـﻴﺎرة‬
‫)‪ (1‬ﻗــﺪﳝﺎ ﺗﻌــﲏ اﻟﻘﺎﻓﻠــﺔ‪ ,‬أي اﻟﻘــﻮم ﻳﺴــﲑون ﻓﺘــﺪل ﻋﻠ ـﻰ ﻣﻌــﲎ اﻟﺮﻓﻘــﺔ أو اﳉﻤﺎﻋــﺔ‪ .‬وﻛﻠﻤــﺔ ﺣﺴــﺎب‪ :‬ﻗــﺪﳝﺎ‬
‫ﺗﻌــﲏ اﻟﻌــﺪ‪ ,‬ﺣﺴــﺒﻪ‪ :‬ﻋــﺪﻩ أو ﻗــﺪرﻩ وﻋــﺪدﻩ )‪ (2‬وزﻳــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﻌــﲎ اﻟﺮﺻــﻴﺪ اﳌــﺎﱄ اﶈــﺘﻔﻆ ﰲ اﻟﺒﻨــﻚ‪ .‬وﻛﻠﻤــﺔ‬
‫ﻣﺼــﺮف )‪ (3‬زﻳــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﻌــﲎ اﻟﺒﻨــﻚ ﺣــﺪﻳﺜﺎ وﺳــﺎﺑﻘﺎ ﺗــﺪل ﻋﻠ ـﻰ ﻋــﺪل‪ ,‬واﻟﻘﻴﻤــﺔ‪ ,‬واﳌﻴــﻞ‪ .‬وﻛﻠﻤــﺔ ﻫــﺎﺗﻒ‬
‫ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔــﻮن وﰲ اﻟﻘــﺪﱘ‪:‬ﻫﺘﻒ ﻧــﺎداﻫﻢ ودﻋــﺎﻫﻢ وﻗــﺪ ﻫﺘــﻒ ﻳﻬﺘــﻒ ﻫﺘﻔــﺎ وﻫﺘــﻒ ﺑــﻪ ﻫﺘﺎﻓــﺎ إذا‬
‫ﺻﺎح ﺑﻪ ودﻋﺎﻩ)‪.(4‬‬
‫وﻣﺜ ــﺎل اﻻﺳ ــﺘﻨﺒﺎط ﰲ اﳍﻮﺳـ ــﺎ ﻋﺒ ــﺎرة‪ yanar-gizo-gizo :‬ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﻌﺒ ــﺎرة ﰲ اﻟﻘـ ــﺪﱘ ﺗﻌ ــﲏ ﺑﻴـ ــﺖ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒ ــﻮت‪ ,‬واﺳ ــﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺜﺎ ﻣﻌ ــﲎ ﺟﺪﻳ ــﺪا ﻟﺘ ــﺪل ﻋﻠـ ـﻰ؛ اﻟﺸ ــﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴ ــﺔ ﻟﻼﺗﺼ ــﺎﻻت اﻟﺪوﻟﻴ ــﺔ‬
‫)‪ (internet‬اﻻﻧﱰﻧﻴﺖ)اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴــﺔ(‪ .‬وﻣﻨــﻪ ﻣﺼــﻄﻠﺢ اﳊﺎﺳــﻮب )‪ (computer‬اﻟــﺬي اﺻــﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻣﺪﻟﻮل‪) kwakwalwa inji-mai‬واﻟﱰﲨﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﺗﻌﲏ اﳌﻜﻴﻨﺔ‪/‬اﳉﻬﺎز اﻟﺬﻛﻲ(‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ط ‪ ، 1 ،‬ج ‪، 4،‬ص ‪389‬‬

‫)‪ (2‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ج‪،1‬ص‪ 57‬وﺣﺴﺒﻚ درﻫﻢ أي ﻛﻔﺎك وﺷﻲء ﺣﺴﺎب أي ﻛﺎف وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻄﺎء ﺣﺴﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬راﺟﻊ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ط ‪ ، 1 ،‬ج‪، 9 ،‬ص ‪191‬‬
‫)‪ (4‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻨﲔ ﻗﺎل ﻫﺘﻒ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر أي ﻧﺎداﻫﻢ وﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺪر ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻬﺘﻒ ﺑﺮﺑﻪ أي ﻳﺪﻋﻮﻩ وﻳﻨﺎﺷﺪ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ج‪/5‬ص ‪242‬و ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح‪..‬‬
‫‪61‬‬
‫وﻣﻨــﻪ ﻛﻠﻤــﺔ ) ‪ kusa‬ﻗﻮ ﺳﺎ( ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ ﻗــﺪﳝﺎ ﺗﻌــﲏ اﳌﺴــﻤﺎر‪ ,‬واﺳــﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻌــﲎ ﻟﺘــﺪل ﻋﻠـﻰ ﻣﻜﻴﻨــﺔ‬
‫اﻟﻄﺤﻦ)اﻟﻄﺎﺣﻮﻧـﺔ(ﻛﻤﺎ ﰲ ﳓـﻮ ﻗﻮﻟـﻚ ‪ garin nikan kusa‬ﻳﻌﲏ‪:‬ﻣﺴـﺤﻮق اﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ‪.‬وﻣﻨـﻪ ﻋﺒـﺎرة ؛‪bana-‬‬

‫‪ ba-harka‬وﻫﻮﺣﺪﻳﺜﺎ اﺳﻢ ﻟﺴﻴﺎرة ﻧﻘﻞ اﻷﻣﺘﻌﺔ وﻣﺪﻟﻮﳍﺎ اﳌﺘﺒﺎدر؛ ﻋﺴﺮ اﳌﻌﻴﺸﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم اﳊﺎﱄ‪.‬‬
‫وﻋﺒـﺎرة؛‪ farar hula‬ﻗـﺪﳝﺎ ﺗﻌـﲏ اﻟﻘﻠﻨﺴـﻮة اﻟﺒﻴﻀـﺎء ﰒ اﺳـﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻌـﲎ ﺟﺪﻳـﺪا؛ اﳊﻜـﻢ اﳌـﺪﱐ أو‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻏﲑ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪.‬‬
‫‪.6‬اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ )‪(1‬واﻟﺘﻬﻮﻳﺲ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺪ ﺣ ــﺎول اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﻮن ﺗﻌﺮﻳ ــﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳ ــﺐ واﻟﺘﻔﺮﻳ ــﻖ ﺑﻴﻨ ــﻪ وﺑ ــﲔ اﻟ ــﺪﺧﻴﻞ ﻟ ــﻴﺲ ﻫﻨ ــﺎ اﳌﻜ ــﺎن ﻟﻔﺼ ــﻞ‬
‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴـﻦ ﻧﺼـﺎر؛ "اﻷﻟﻔـﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴـﺔ اﻟـﱵ ﻏﲑﻫـﺎ اﻟﻌـﺮب‬
‫وأﳊﻘﻮﻫﺎ ﺑﺄﺑﻨﻴﺘﻬﻢ )‪ "(2‬ﺗﻠﻔﺰ‪ ,‬ﻳﺘﻠﻔﺰ‪ ,‬ﺗﻠﻔﺰة‪ ,‬ﺗﻠﻔﻦ‪ ,‬ﻳﺘﻠﻔﻦ ﺗﻠﻔﻮﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻬﻮس اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﲑ أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ‪ ,‬ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰒ ﺗﻐﺮﺑﻠﻬـﺎ ﻓﺘﺴـﲑ ﻛﻠﻔـﻆ ﻫﻮﺳـﺎوي أﺻـﻴﻞ‪ .‬واﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﳌﻘﱰﺿـﺔ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳـﺎ‪ ,‬ﻳﺼــﻌﺐ ﺣﺼـﺮﻫﺎ ﺧﺎﺻــﺔ أن ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﺧــﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﺧﺘﻼﻃــﺎ ﺗﺎﻣـﺎ‪ ,‬واﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ وﻳﻮن ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ,‬وﰲ ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﺳـﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﺑﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺳﲑد ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻴﻞ‪.‬أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻷول ﻓﻤﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﻲ‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‬
‫أﻳﻦ‬ ‫ﻋﲔ‬
‫داﺋﻤﻦ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﲑي‬ ‫ﻓﻘﲑ‬
‫ﲡﺎرا‬ ‫ﲡﺎرة‬
‫ﻣﺴﻜﻴﲏ‬ ‫ﻣﺴﻜﲔ‬

‫)‪ (1‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ اﻻﻗﱰاض ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ واﻟﺪﺧﻴﻞ وﻗﺪ ﻓﺮق ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﻴﺰة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬ﺑﺄن اﻟﺪﺧﻴﻞ ﻣﺎﻏﲑت ﺻﻮرﺗﻪ واﺳﺘﺨﺪم‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﺼﺮ اﻟﺘﺪوﻳﻦ و رواﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ اﳍﺠﺮي و ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﲔ اﳌﻌﺮب إﻻ ﰲ ﺗﻐﲑ اﻟﺼﻮرة‬
‫‪..72‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺎر‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻄﻮرﻩ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪،‬ج‪.1،‬ص‬ ‫) ‪(2‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪.7‬اﻟﺪﺧﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴـﻦ ﻇﺎﻇـﺎ‪":‬ﻟﻔﻆ أﺧﺬﺗـﻪ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻐـﺔ أﺧـﺮى ﰲ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴﺎ ـﺎ ﻣﺘـﺄﺧﺮة‬
‫ﻋــﻦ ﻋﺼــﻮر اﻟﻌــﺮب اﳋﻠــﺺ اﻟــﺬﻳﻦ ﳛــﺘﺞ ﺑﻠﺴــﺎ ﻢ" )‪ (1‬وﻟﻜــﻦ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻧﺼــﺎر أﻧﺴــﺐ ﻷﻧــﻪ أدق ﰲ اﻟﺘﻌﺒ ـﲑ‬
‫ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل‪ (2) ":‬اﻟــﺪﺧﻴﻞ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠ ـﻰ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴــﺔ اﻟــﱵ ﱂ ﺗﻐﲑﻫــﺎ اﻟﻌــﺮب وأﺑﻘﺘﻬــﺎ ﻋﻠ ـﻰ ﺻــﻮر ﺎ‬
‫اﻷﺻــﻠﻴﺔ ﰲ ﻟﻐﺎ ــﺎ أو ﻋﻠ ـﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬــﺎ اﻷﻋﺠﻤــﻲ" ﻣﺜــﻞ زﺑﺮﺟــﺪ‪ ,‬اﻟﻘﺴــﻄﺎس‪ ,‬اﻟﻔــﺮدوس‪ ,‬اﻟﺒﻄﺮﻳــﻖ‪ ,‬اﻟﻨــﺮﺟﺲ‪,‬‬
‫اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ‪,‬اﳌﺮﺟﺎن وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬
‫واﳍﻮﺳــﺎ ﱂ ﺗﺴــﺘﻌﺮ اﻷﻟﻔــﺎظ وﻫﻮﺳــﺘﻬﺎ ﻓﺤﺴــﺐ! وإﳕــﺎ اﺳــﺘﻌﺎرات ﺣــﱴ اﻟﻌﺒــﺎرات واﳉﻤــﻞ ووﻇﻔﺘﻬــﺎ‬
‫ﲟﺪﻟﻮﳍﺎ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬وﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻧﲔ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﺧﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪Bismi llah‬‬
‫‪Jihad I fisalillah‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫‪A uzu bil lahi‬‬
‫‪Kullu yaumin‬‬
‫ﺟﻬﺎدي ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫ﺟﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫‪Aljununu hununu‬‬
‫‪Kila wakala‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬
‫‪Kalu-bale‬‬
‫‪Kaulun bi la amalin‬‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‬
‫)‪(kalu bale‬‬ ‫اﳉﻨﻮن ﻓﻨﻮن‪/‬اﳉﻨﻮن ﻫﻨﻮن‬ ‫اﳉﻨﻮن ﻓﻨﻮن‬
‫ﻗﻴﻞ وﻗﺎل)ﺷﻲء ﻏﲑ‬ ‫ﻗﻴﻞ وﻗﺎل‬
‫ﺛﺎﺑﺖ(ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻠﻲ‬
‫ﻗﻮل ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮل ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‬

‫ﻗــﺪ ﰎ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﺘــﺪﺧﻞ واﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳍﻮﺳــﺎ ﺑﺎﳌــﺪﻟﻮل اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻌــﺮب ﻟﻔﻈــﺎ وﻣﻌــﲏ ﰲ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ‪,‬وﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ ﻧﻄﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﳝﻜﻦ اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﺗـﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪,‬ﺧﺎﺻـﺔ‬
‫ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪.‬ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻇﺎ‪،‬ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪79‬‬
‫)‪ (2‬د‪.‬ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺼﺎر ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻄﻮره ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪ .1،‬ص‪.72،‬‬

‫‪63‬‬
 ‫‪.‬اﻻﺧﺘﺼﺎر‪:‬‬ ‫‪8‬‬
‫ﻫﻮ ﺣﺬف أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ وإﺑﻘﺎء ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺟﺰاء إﳚﺎزا وﺗﺴﻬﻴﻼ‪.‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺜﲑا ﻣـﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ وﻫــﻲ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻏﺎﻟﺒــﺎ ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ اﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴــﺔ ﳓــﻮ)ﻣــﺪري( ﻣــﻦ؛ ﻣــﺎ أدري‪,‬‬
‫وﻣﻔ ـ ـ ـ ــﻴﺶ‪ ,‬ﻣﻦ؛ﻣﺎﻓﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷ ـ ـ ـ ــﻲء‪ .‬وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ أﻳﻀ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻮﺟ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑﻘﻠ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ اﳍﻮﺳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ـ ـ ــﺔ وﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ)د‪.‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر()ذ‪.‬ﻟﻸﺳـ ــﺘﺎذ()ذ ة‪ .‬ﻟﻸﺳ ـ ــﺘﺎذة( )أد‪.‬ﻟﻸﺳ ـ ــﺘﺎذ اﻟـ ــﺪﻛﺘﻮر( أي اﻟﻔﺮوﻓﻴﺴ ـ ــﻮر‪.‬ﺣﻴﺚ ﻛ ـ ــﺎن‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻟﻘﺎب ﻓﻔﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ ﺟﺎوز ﻫﺬا ووﺻﻞ إﱃ اﻷﲰﺎء ﳓﻮ‪tagwaye :‬‬

‫‪ tagwai‬ﲟﻌﲎ ﺗﻮءم وﻣﻨﻪ اﺧﺘﺼﺎرﰲ اﻷﲰﺎء اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪Maga=magaji,abu=zanabu,ado=adamu,dije/kadi=khadija‬‬
‫=‪Abu=abubakar,maga=magaji,ada=adamu,jidda=majidda,ai‬‬
‫‪Aishatu,mudi=mahmuda,muhd=Muhammad,ya u=zakariya u‬‬
‫‪Idi=idrisu,manu/sule=sulaimanu,bash=bashiru‬‬
‫وﻛﺎن اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ ﻏﲑ اﻷﲰﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎﻷﻟﻘﺎب؛‬
‫‪M./Mal=Malam, Mlm=Malama,Alh=Alhaji,Haj=Hajiya,s/sh=shafi‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﳍﻮﺳﺎ أﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﺒﻨﻴـﺔ اﻟـﱵ اﺳﱰﺿـﺘﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻷوﱃ وﺑﺎﳌﺪﻟﻮل اﻷﺻﻞ ﳓﻮ‪:‬‬
‫‪Dok=Dokta (Dr),Prof=Farfesa,Jb=Jibril,KB=Kabir‬‬
‫‪.9‬اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺸﺎ ﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻌﺾ أﻓﻌﺎﳍﺎ ﻣﻨﻬﺎ؛‬
‫‪=1‬ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ )ﻓ ﱠﻌﻞ( اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﺸﺪد‪:‬‬
‫ﺑﻨﻴـﺔ ﺻـﻴﻐﺔ ﻓﻌﱠـﻞ اﳌﻀـﻌﻒ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ اﳌﺎﺿــﻲ واﻷﻣـﺮ اﳌﺸــﺪدﻳﻦ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺗﻮاﻓــﻖ ﻣﺜﻴﻠﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﲔ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ زﻳﺎدة ﻋﺪد ﻣﺮات وﻗﻮع اﳊـﺪث اﻟـﺬي‬
‫ﺗــﺪل ﻋﻠﻴ ـﻪ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ,‬إﻻ أن ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳ ـﺎوﻳﺔ ﻳــﺘﻢ اﻟﺘﻀــﻌﻴﻒ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻹﺗﻴــﺎن ﲝــﺮف ﻣﺸــﺪد ﳑﺎﺛــﻞ‬
‫ﻟﻠﺤــﺮف اﻷول ﻏﺎﻟﺒــﺎ‪ ,‬ﻓﻴﺼـﲑان ﻛﺤــﺮف ﻋــﺮﰊ ﻣﺸــﺪد ﻧﻄﻘــﺎ‪ .‬وﻫــﺬﻩ اﻟﺰﻳــﺎدة ﺗــﺪل ﻋﻠــﻲ ﻋــﺪد ﻣـﺮات وﻗــﻮع‬
‫اﳊﺪث اﻟﺬي ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪,‬أو ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺰﻳﺪ اﻹﻳﻀﺎح‪:‬‬
‫دﺳـﺲ‬ ‫‪.‬ﺿﺮب‪.3 rarrada‬ﻣﻸ‪.4 ciccka‬ﲨـﻊ ﲨّـﻊ ‪.tattara5‬دﻓـﻊ دﻓّـﻊ ‪.6 tuttura‬دس ّ‬ ‫‪.‬ﺿﻌﻒ ‪ّ 2 nininka‬‬ ‫‪ّ 1‬‬
‫‪.‬ﺳﻬﻞ )‪sassuka(r‬‬ ‫‪.7 tattaka‬ﳓﺖ ﳓّﺖ ‪ .8 sassaka‬ﻣﻠّﻚ‪.9 Mallaka‬ﻗ ّﺪم ‪ّ 10 mimmika‬‬
‫‪.‬ﺣﺴـ ـ ـ ـﻦ ‪.14 kyakkyawa/kyakkyauta‬ﺻـ ـ ـ ـﻠّﺢ‬ ‫‪. 12‬ﺗﺴـ ـ ـ ـﻠّﻖ ‪ّ 13 hahhaura‬‬ ‫‪.11‬ﻓ ـ ـ ــﺮق ‪rarraba‬‬
‫ّ‬
‫‪gyaggyara‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻲ ﳍﺬﻩ اﳉﺰﺋﻴﺔ‪,‬ﻳﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺘﲔ ﻟﺪارﺳـﻲ ﳘـﺎ ﻣـﻦ أﺑﻨـﺎء اﻟﻠﻐـﺔ اﻷﺧـﺮى‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻬﻮﺳﺎ اﻟﺪارس ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺗـﺪرﻳﺲ ﻇـﺎﻫﺮة اﻟﺸـﺪة ﰲ دروس اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ أو درس اﻟﺘﻀـﻌﻴﻒ ﰲ ﻓـﻦ‬
‫اﻟﺼﺮف ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻹﻓﻬﺎم اﻟﺪارﺳﲔ‪.‬‬
‫ب=اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﺎﺿــﻲ‪ :‬ﲟﺪﻟﻮﻟــﻪ اﻟﻠﻔــﻆ اﻟــﺪال ﻋﻠ ـﻰ ﺣــﺪوث ﻋﻤــﻞ ﰲ اﻟــﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿــﻲ‪ .‬ﻓﺒﻨﻴــﺔ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﺎﺿــﻲ‬
‫اﻟــﺪال ﻋﻠ ـﻰ اﳌﻔــﺮد اﳌﺆﻧــﺚ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﻳﺸــﺎﺑﻪ –إﱃ ﺣــﺪ ﻛﺒــﲑ‪-‬ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﺎﺿــﻲ اﳌﻔــﺮد اﻟــﺪال ﻋﻠ ـﻰ‬
‫اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ .‬ﻓﺒﻨﺎﺋــﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ أﻧــﻪ ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﺑﺘــﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﳓــﻮ؛ ﻓﻬﻤــﺖ‪ ,‬ﲰﺤــﺖ‪,‬‬
‫ﻗﺮأت‪ ,‬ﲝﺜﺖ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻓﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﺗﺄﰐ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ؛‬
‫ﺗــﺎ ﻓﻬﻤﺘــﺎ ‪ ta fahimta‬ﺗــﺎ ﺳــﻮﻗﻘﺎ ‪ ta ssaukaka‬ﺗــﺎ ﻛﺮﻧﺘــﺎ ‪ ta karanta‬ﺗــﺎ ﺑِﻨﺜﻜــﺎ)‪ . ta bincika (1‬ﻓﻬــﺬا‬
‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻟﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻗﺪ ﻳﺮاﻩ اﻟﺒﻌﺾ اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﻟﻜﻨـﻪ ﺗﻮاﻓـﻖ ﺣﻴـﺚ ﻛﻼﳘـﺎ ﺗـﺎء‪ ,‬واﺣـﺪة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬
‫وأﺧﺮى ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮا ﺑﺄﻧـﻪ ﺛﺒـﺖ وﺟـﻮد ﺻـﻠﺔ ﻗـﺮﰉ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﺟـﺪا ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ ,‬ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن إﺣـﺪى اﻟﺘـﺎءﻳﻦ‬
‫ﻏﲑت ﻣﻜﺎ ﺎ ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲢﺪث ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻠﻐـﺔ اﻷﺧـﺖ ﻋـﻦ ﻗﺮﻳﺒﺘﻬـﺎ‪ ,‬أو ﻟﻌﺎﻣـﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﱵ أﺛﺮت ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻓﻀﺒﻄﺖ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وأرﺟﻌﺘﻬﺎ إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳒﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ ‪ (2) Abraham‬ﻳﺜﺒﺖ اﻷﺻـﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻟﻐـﺔ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‪,‬ﺑﻮﺟﻮد ﺑﺴﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ اﳊﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺣﺮوف ﻛﺜـﲑة‪ ,‬وﻗـﺪ رﺿـﻲ اﻟـﺪﻛﺘﻮر اﻟﻄـﺎﻫﺮ‬
‫داود ﺑﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ج=اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻴﻎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﻟـﺪال ﻋﻠـﻰ اﳌﻔـﺮد اﻟﻐﺎﺋـﺐ‪ .‬ﺗﺒـﺪأ ﺑﻨﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﻴـﺎء اﳌﻀـﺎرﻋﺔ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ,‬وﻛـﺬا‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳ ـﺎوﻳﺔ ﻳﺒــﺪأ ﺑﻨﻴﺘــﻪ ﺑﺎﻟﺒ ــﺎء ﳓ ــﻮ؛ ‪.1‬ﻳــﺬﻫﺐ=ﻳﻨﺎﺗﻔﻴﺎ ‪.2 yana tafiya‬ﻳﺄﻛﻞ=ﻳﻨــﺎﺛﻲ ‪yana ci‬‬

‫‪.3‬ﻳﻘﻮل=ﻳﻨﺎﻓﻄﺎ ‪.4 yanafada‬ﻳﻨﺎم=ﻳﻨﺎﺑﺜﻲ ‪yana bacci‬‬

‫‪-‬اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ اﳌﻔﺮدة‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ﻳﺒـﲎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺘـﺎء اﳌﻀـﺎرﻋﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﻛﺬا ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ ﻳﺒﺪأ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮدة ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ؛‬
‫‪.1‬ﺗﺬﻫﺐ=ﺗﻨﺎﺗﻔﻴﺎ ‪.2 tana tafiya‬ﺗﺄﻛﻞ=ﺗﻨﺎﺛﻲ ‪.3 tana ci‬ﺗﻘﻮل=ﺗﻨﺎﻓﻄﺎ ‪tana fada‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻜﺒﲑة اﳋﻂ ﻟﻐﺔ ﻫﻮﺳﺎ ﺑﺎﳊﺮف اﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎبﻗﺔ‪.‬‬
‫)‪R,C Abraham;( 1)Hausa Dictionry .London,1941 (2)Hausa Literature and Hausa Sound system 1959 (2‬‬

‫‪65‬‬
 ‫‪tanakaratu‬‬ ‫‪.5‬ﺗﻘﺮأ=ﺗﻨﺎﻛﺮاﺗﻮ‬ ‫‪tana bacci‬‬ ‫‪.4‬ﺗﻨﺎم=ﺗﻨﺎﺑﺜﻲ‬
‫د=اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﻔﺮد‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﻮي ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺬﻛﺮ و اﳌﺆﻧﺚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻳﺒﲎ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻀﺎرع ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻷﺻﻞ ﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳓﻮ‪ :‬أﻗﺮأ‪ ,‬أﻛﺘﺐ أﲰـﻊ‪ ,‬أﺟﻠـﺲ‪ ,‬أﻣﺴـﺢ‪ ,‬أدﺧـﻞ‪ .‬وأﻣـﺎ‬
‫ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ اﻟﺜﻼﺛ ــﻲ اﻷﺻ ــﻞ ﻓﺒﻬﻤ ــﺰة ﻣﻀ ــﻤﻮﻣﺔ ﻏﺎﻟﺒ ــﺎ ﻣﺜ ــﻞ‪ :‬ﻛ ــﺮم أﻛ ــﺮم‪ ,‬ﻗ ــﺪم أﻗ ــﺪم‪ ,‬ﺳ ــﻠﻢ أﺳ ــﻠﻢ‪ ,‬ﺻ ــﻮت‬
‫أﺻــﻮت‪ .‬ﻓﺒﻨــﺎء ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﻀــﺎرع ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳ ـﺎوﻳﺔ ﻳﻜــﻮن ﺑــﺎﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴــﻮرة ﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻚ‬
‫‪.2‬أﻗﺮأ=إﻧ ـ ــﺎﻛﺮاﺗﻮ ‪.3 ina karatu‬أﺟﻠﺲ=إﻧﺎذﻣ ـ ــﺎ ‪ina zama‬‬ ‫ﰲ‪.1:‬أذﻫﺐ=إﻧﺎﺗﻔﻴ ـ ــﺎ‪ina tafiya‬‬

‫‪ina‬‬ ‫‪.6 Ina‬أﻧﺎم=إﻧـ ـ ــﺎﺑﺜﻲ ‪bacci‬‬ ‫‪.5 ina‬أﻛﺘﺐ=إﻧـ ـ ــﺎرﺑﻮﺗﻮ ‪rubutu‬‬ ‫‪,4‬أﺳﺎﻣﺢ=إﻧﺎﺳـ ـ ــﻮﻗﻲ ‪sauki‬‬

‫‪.7‬أذﻫﺐ=إﻧﺎﺗﻔﻴﺎ ‪.Ina tafiya‬‬

‫وأﻳﻀــﺎ ﻫﻨــﺎك ﻇــﺎﻫﺮة اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺒــﻮل اﻟﺴــﲔ ﰲ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﻀــﺎرع اﻟﻌــﺮﰊ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠـﻰ اﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل‬
‫اﻟﻘﺮﻳــﺐ‪ .‬وﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﻮﻳﺔ ﻳﻘﺒــﻞ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﻀــﺎرع اﻟــﺪال ﻋﻠـﻰ اﺳــﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﺣــﺮف ذا ﰲ أوﻟــﻪ‪ ,‬ﻣﺜــﻞ‬
‫ﺣﺎل اﳌﻀﺎرع ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪Za mu dauka‬‬
‫ﺳﻨﺤﻤﻞ‬ ‫‪Zaya rubuta‬‬
‫ﺳﻴﻜﺘﺐ‬
‫‪Za ku dafa‬‬
‫ﺳﺘﻄﺒﺨﻮن‬ ‫‪Za in tachi‬‬
‫ﺳﺄﻗﻮم‬
‫‪Za su gane‬‬
‫ﺳﻴﻔﻬﻤﻮن‬ ‫‪Za ta ci‬‬
‫ﺳﺘﺄﻛﻞ‬

‫وﳝﻜــﻦ ﻟﻠﻤــﺪرس اﺳــﺘﺨﺪام ﻫــﺬا اﻟﺸــﺒﻪ ﰲ إﺳ ـﺮاع وﺗﻘﺮﻳــﺐ ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﳍــﺬﻩ اﳉﺰﺋﻴــﺔ ﰲ درس اﻟﻔﻌــﻞ‬
‫اﳌﻀﺎرع وﻋﻼﻣﺘﻪ‪.‬ﺑﺄن ﻳﺒﲔ أن ﻗﺒﻮل اﻟﺴﲔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺷـﺒﻴﻪ ﺑﺈﺿـﺎﻓﺔ زاﺋـﺪة )‪(za‬‬
‫ﰲ اﳌﻀﺎرع ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪.10‬اﻟﻨﺴﺐ‪:‬‬
‫ﲟﻔﻬﻮﻣــﻪ " زﻳــﺎدة ﻳــﺎء ﻣﺸــﺪدة ﰲ آﺧــﺮ اﻻﺳــﻢ ﻣﻜﺴــﻮر ﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻟﺘــﺪل ﻋﻠ ـﻰ ﻧﺴــﺒﺘﻪ إﱃ ا ــﺮد ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﻣﻨﻘــﻮﻻ إﻋﺮاﺑــﻪ إﻟﻴﻬــﺎ" )‪ (1‬ﻳــﺘﻢ اﻟﻨﺴــﺐ إﱃ اﻻﺳــﻢ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ" ﺑﺰﻳــﺎدة ﻳــﺎء ﻣﺸــﺪدة ﰲ آﺧــﺮ اﻻﺳــﻢ‬
‫ﻣﻜﺴــﻮر ﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻟﺘــﺪل ﻋﻠـﻰ ﻧﺴــﺒﺘﻪ إﱃ ا ــﺮد ﻣﻨﻬــﺎ" )‪ (2‬ﳓــﻮ‪:‬ﻋﺮب ﻋــﺮﰊ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﻗــﺮآن ﻗــﺮآﱐ ﻗﺮآﻧﻴــﺔ ﻋﻠــﻢ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳓﻮ ﳓﻮي ﳓﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﻨﺤﻼوي ‪ ،‬ﺷﺬا اﻟﻌﺮف ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺼﺮف‪ ,‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪. 96‬‬
‫)‪ (2‬داود‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮس ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪114-111‬‬
‫‪66‬‬
‫وﻇﺎﻫﺮة ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺴـﻮﺑﺔ ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ اﳍﻮﺳـﺎ‪ ,‬ﻟﻜـﻦ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﻦ ﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﻨﺴـﺐ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﺗﺘﻢ ﻋﻦ ﺣﻮاﱄ ﺛﻼث ﻃﺮق ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺎدة ﺑﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ )‪ (ba‬ﰲ أول اﻻﺳـﻢ اﳌـﺮاد اﻟﻨﺴـﺐ إﻟﻴـﻪ‪ ,‬وﺗﻐﻴـﲑ ﺣﺮﻛـﺔ اﳊـﺮف اﻷﺧـﲑ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ إﱃ اﻹﻣﺎﻟﺔ )‪ (c‬ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻔﺮد اﳌﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﳓ ــﻮ‪.1:‬ﻛﻨﻮ=ﻛﻨ ــﻮي ‪.2 kano=bakane‬ﻣﺎﻟﻚ=ﻣ ــﺎﻟﻜﻲ ‪.3 maliki=bamalike‬ﻣﻠ ــﻚ=ﻣﻠﻜﻲ ‪sarki‬‬

‫‪Annabi=ba‬‬ ‫‪.5 nasara=ba‬ﻧﱯ=ﻧﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮي‬ ‫‪.4 basarake‬ﻧﺼﺎرى=ﻧﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﱐ ‪nasare‬‬

‫‪.6annabe‬ﻫﻮﺳﺎ=ﻫﻮﺳ ـﺎوي ‪hausa=bahause‬اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪:‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳــﻖ إﺿــﺎﻓﺔ ﺳــﺎﺑﻘﺔ؛ )ﻃــﻦ ‪ (dan‬ﻟﻠﻤﻔــﺮد اﳌــﺬﻛﺮ‬

‫و)ﻋﺮ‪ (yar‬ﻟﻠﻤﻔﺮد اﳌﺆﻧﺚ و)‪ (yan‬ﻟﻠﺠﻤﻊ )‪(1‬اﳌﺬﻛﺮ أو اﳌﺆﻧﺚ ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﲨﻊ ذﻛﺮ‪/‬ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪا‬ ‫ﻋﺮ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﻃﻦ ﺟﺮﻳﺪا‬ ‫ﺻﺤﻔﻲ‬
‫‪Yan jarida‬‬ ‫‪Yar jarida‬‬ ‫‪Dan jarida‬‬
‫ﻋﻦ أدم‬ ‫ﻋﺮ أدم‬ ‫ﻃﻤﺄدﻣﻲ‬ ‫آدﻣﻲ‬
‫‪Yan Adam‬‬ ‫‪Yar Adam‬‬ ‫‪dan Adama‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﺮﻧﺘﺎ‬ ‫ﻋﺮ ﻣﻜﺮﻧﺘﺎ‬ ‫ﻃﻦ ﻣﻜﺮﻧﺘﺎ‬ ‫ﻣﺪرﺳﻲ‬
‫‪Yan Makaranta‬‬ ‫‪Yar makaranta‬‬ ‫‪Dan makaranta‬‬
‫ﻋﻦ دوﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺮ دوﻧﻴﺎ‬ ‫ﻃﻦ دوﻧﻴﺎ‬ ‫دﻧﻴﻮي‬
‫‪Yan duniya‬‬ ‫‪Yar duniya‬‬ ‫‪Danduniya‬‬

‫‪.11‬اﻟﺘﺼﻐﲑ‪:‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺗﻐﻴ ـ ـ ـ ــﲑ ﺻ ـ ـ ـ ــﻴﻐﺔ اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﻢ إﱄ ﻓُـ َﻌْﻴـ ـ ـ ـ ـﻞ أو ﻓُـ َﻌْﻴﻌِـ ـ ـ ـ ـﻞ أو ﻓﻌﻴﻌ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣﺜﻞ‪:‬رﺟﻴ ـ ـ ـ ــﻞ‪,‬ﺟﻌﻴﻔﺮ‪,‬زﻳﻠﻴﺰل ﺻ ـ ـ ـ ــﻐﻴّﲑ‬
‫ﺳ ــﻔﲑﻳﺞ‪,‬ﳐﲑﻳﺞ‪,‬ﺑﻄﲑﻳﻖ‪.‬ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻ ــﺔ‪ .‬وﻳﻮﺟ ــﺪ اﻟﺘﺼ ــﻐﲑ ﰲ اﳍﻮﺳ ــﺎ وﻳ ــﺘﻢ ﻋ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﺗﻀ ــﻌﻴﻒ إﺣ ــﺪى‬
‫أﺣﺮف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳓﻮ؛‬
‫‪Alhaji=Alhajiji,Hajia=Hajiyayye,karami=karrami,karama=karrama,kuttuba=kututtba,kuttu‬‬
‫‪bi=kututtuba,Ladi=Ladidi,Asabe=Asabebe,Amadu=Amadudu,Jamilu=Jamilulu,Jamila=Jamil‬‬
‫‪ele.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﻛﻠﻤﺎت ﰲ اﳍﻮﺳﺎ وردت ﻣﺼﻐﺮة وﻻ ﻣﻜﱪ ﳍﺎ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪Kulullubi,Bididdigi,Titibiri,Kazunzumi‬‬

‫)‪ (1‬داود‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪114-111‬‬
‫‪67‬‬
‫وﻟﻴﺴــﺖ ﻛــﻞ اﻷﲰــﺎء ﺧﺎﺿــﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋــﺪة اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﺼــﻐﲑ‪.‬ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ ﻳــﺘﻢ اﻟﺘﺼــﻐﲑ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ‬
‫ﺗﻜﺮار اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺎدة أداة اﻟﺘﺼﻐﲑ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ )‪ (dan‬وﻟﻠﻤﺆﻧﺚ )‪ (yar‬و)‪ (yan‬ﳉﻤﻊ ﻗﺒـﻞ ﺗﻜـﺮار‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪1.babba-babba dan babba-babba,‬‬
‫‪2.karama-karama,yar karama-karama,‬‬
‫‪3.kanana-kanana yan kanana-kanana‬‬
‫‪.12‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻀﻤﲑ‪:‬‬
‫ﻓﺒﻨﻴـﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﻀـﻤﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﺸــﺎ ﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬــﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ أن اﳍﻮﺳــﺎ‬
‫اﺗﻔﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻧﻮاع اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻨﺲ إذ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﰲ اﳍﻮﺳـﺎ اﻟﻀـﻤﲑ اﶈﺎﻳـﺪ‬
‫)‪ (Neutral Pronom‬ﻣﺜﻞ )‪ (it‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬وﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﳝﻜـﻦ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ـﺬﻩ اﻟﻈـﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﺘﺸ ــﺒﻴﻬﻴﺔ ﰲ ﺗ ــﺪرﻳﺲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻ ــﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ ﲢﺴ ــﻴﻨﺎ ﻟﻠﻔﻬ ــﻢ وﺗﺴ ــﻬﻴﻼ وﻟﺴ ــﺮﻋﺔ اﻹدراك‪ .‬ﺧﺎﺻ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ‬
‫ﺣﺼﻮل اﳋﻄﺄ أﺛﻨﺎء ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرات‪ .‬واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪Littafina‬‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ)أﻧﺎ(‬
‫‪litafinka‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ‬ ‫‪Littafinki‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‪/‬ﻛﺘﺎﺑﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﺜﲎ‬ ‫‪Linttafinku‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻜﻤﺎ ﻛﺘﺒﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻊ‬ ‫‪Littafinku‬‬

‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﳌﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﳌﺘﺼﻞ‬

‫ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬
‫‪Ni ina tafiya‬‬
‫إﱐ أذﻫﺐ‬
‫‪In nayi cuta‬‬ ‫وإذا ﻣﺮﺿﺖ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻔﻴﲏ‬
‫‪shi ne zai warkarni‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ أوﺟﻪ اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ واﻟﺘﻄـﺎﺑﻖ أو اﻻﺧـﺘﻼف ﰲ اﻟﺘـﻮازن اﻟﺒﻨﻴـﻮي ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻨﻴـﺔ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﳍﻮﺳﻮﻳﺔ وﻧﻈﲑ ﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬واﻟﱵ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ‪ .‬وﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﻫـﻲ ﻛــﻞ أوﺟــﻪ اﻟﺘﻄــﺎﺑﻖ أو اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ واﻻﺧــﺘﻼف اﳌﻮﺟـﻮدة ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ وإﳕــﺎ ﻫــﻲ ﳕــﺎذج‪.‬وﰲ اﻟﺼــﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‬
‫ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺮض ﳕﺎذج أﺧﺮى ﰲ ﻧﻈﻢ اﳉﻤﻞ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ اﻟﻠﻐﺘﲔ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ﻧﻈﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫‪Syntactic Structure of Setence‬‬
‫اﳌﻌﲎ ﺑﻨﻈﻢ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪/‬اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻲ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮة أو دراﺳـﺔ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻨـﺎء اﻟﻌﺒـﺎرات واﳉﻤـﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺎ ﻣﻊ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﺪارس‪ ,‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﻄـﺎﺑﻖ ﻣـﺪﻟﻮل ﺗﺮﻛﻴـﺐ اﳉﻤـﻞ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﲝﻮﺛـﺎت ﺧـﱪاء اﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ أن ﻗـﻮاﻧﲔ ﻧﻈـﻢ دﻻﻟـﺔ اﳌﻌـﺎﱐ ﻣﺘﺤـﺪ ﺑـﲔ ﻛـﻞ ﻟﻐـﺎت اﻟﻌـﺎﱂ‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻛــﻞ ﻟﻐــﺔ ﺗﺴــﺘﻘﻞ ﺑﻘﻮاﻋــﺪ ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﲨﻠﻬــﺎ وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻧﻈــﻢ ﻋﺒﺎرا ــﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠ ـﻰ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌــﺎﱐ‪ .‬وﺗﺒــﲔ‬
‫اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻐﻮﻳــﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴــﺔ اﳌﻘﺎرﻧــﺔ‪ ,‬أن ﻧﻈــﻢ اﳉﻤﻠــﺔ ﻗــﺪ ﺑــﺪأ ﻗــﺪﳝﺎ ﰲ ﺻــﻮرة ﺑﺴــﻴﻄﺔ‪ ,‬ﰒ أﺧــﺬ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﻴــﺪ‬
‫واﻟﱰﻛﻴــﺐ ﺗﺒﻌــﺎ ﻟﻼرﺗﻘــﺎء اﻟﻔﻜــﺮي وﺗﻌــﺪد اﻟــﺪﻻﻻت‪ .‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻳﻼﺣــﻆ ﻋﻨــﺪ ﻋﻘ ـﺪ ﻣﻘﺎرﻧــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ‪ ,‬ﺑﻠﻐـﺔ اﻟﻨﺜـﺮ اﻷدﰊ ﰲ ﻋﺼـﻮر اﳊﻀـﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻌﺼـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻮارق واﺿﺤﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻮع اﻷول ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺘﻮازي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ رس ﲨـﻞ ﻗﺼـﲑة‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﺳــﺎﻋﺪة اﻹﻳــﺎدي‪ ,‬أو ﻣــﺎ ﺗﺸــﻴﻌﻪ اﻟﻌﺎﻣﻴــﺔ اﳌﻌﺎﺻــﺮة ﻣﺜ ـﻞ؛ راح ﳏﻤــﺪ‬
‫‪. (2) :‬‬
‫ﻟﻠﺴﻮق واﺷﱰى ﻛﺘﺎﺑﺎ وﻣﺮ ﺑﺰﻣﻴﻠﻪ ورﺟﻊ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫أﻣــﺎ اﻟﺼــﻮرة اﻷﺧــﺮى ﻣــﻦ ﺻـﻮر اﻟــﻨﻈﻢ ﻓﺘﺸــﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻔﺼــﺤﻰ وﻟﻐــﺔ اﻷدب اﻟﺮاﻗــﻲ‪ ,‬ﲡﺘﻤــﻊ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﳉﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﰲ ﲨﻠﺔ واﺣﺪة ﺣﺴﻨﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ واﻟﺮﺑﻂ‪ ,‬ﻣﺜـﻞ‪ :‬ذﻫـﺐ ﳏﻤـﺪ إﱃ اﻟﺴـﻮق واﺷـﱰي ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﰒ‬
‫ﻣﺮ ﺑﺰﻣﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤ ــﻊ اﲢ ــﺎد دﻻﻟ ــﺔ ﻣﻌ ــﺎﱐ اﻷﻟﻔ ــﺎظ ﰲ اﻟﻠﻐ ــﺎت ﲣﺘﻠ ــﻒ ﺑﺼ ــﻔﺔ أﺳﺎﺳ ــﻴﺔ وﻇ ــﺎﻫﺮة ﰲ ﻃ ــﺮق ﺗﻨﻈ ــﻴﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ورﺳﻬﺎ ﻟﺘﺆدي ﻫﺬﻩ اﳌﻌـﺎﱐ‪ .‬ﻓـﺒﻌﺾ اﻟﻠﻐـﺎت ﳚـﺐ أن ﻳﺴـﺒﻖ اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ‪ ,‬وﺑﻌﻀـﻬﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻌـﻞ‪,‬أو اﻟﺼـﻔﺔ ﺗﺘـﺄﺧﺮ ﻋـﻦ اﳌﻮﺻـﻮف أو وﺟـﻮد اﻟﻌﻜـﺲ ﰲ اﻟﻠﻐـﺎت اﻷﺧـﺮى‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ,‬وﺑﺈﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬ﻇﻬﺮ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻮاﻓﻖ أو ﺗﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻧﻈـﻢ اﻟﻌﺒـﺎرات واﳉﻤـﻞ ﺑـﲔ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ اﻟﺸﺒﻪ اﳌﻮﺟﻮد ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻧﻈﻢ اﳉﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎرات ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ و اﻟﻔﻘﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬا‪.‬‬

‫)‪A. Batoure, Shirbace a ginin jimlar Hausa p 71 Proccdings of Int.Conference on hausa 1985B,U,K (1‬‬
‫)‪ (2‬ﻛﺮاﺳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﶈﺎﺿﺮات ﻣﺎدة ﺑﻨﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻧﻈﻢ اﳉﻤﻠﺔ‪ ,‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دﺑﻠﻮم ﻋﺎﱄ‪،‬إﻋﺪاد اﳌﻌﻠﻤﲔ ‪ ,‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬

‫‪69‬‬
 ‫أﻗﺴﺎم اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻛﺄن أوﱃ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ ﺗﺒـﺪأ ﰲ أن اﻟﻠﻐﺘـﲔ ﻗﺴـﻤﺘﺎ اﳉﻤـﻞ إﱃ ﻗﺴـﻤﲔ ﻻ ﺛﺎﻟـﺚ ﳍﻤـﺎ‪ .‬ﻓﻔـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻗﺴــﻤﺎ اﳉﻤﻠــﺔ ﳘــﺎ اﻻﲰﻴــﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ‪ .‬وﻛــﺬاﻟﻚ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ أﻧـﻮاع اﳉﻤﻠــﺔ ﻣﻨﺤﺼــﺮ ﰲ ﻧــﻮﻋﲔ‪ :‬اﳉﻤﻠــﺔ‬
‫اﻻﲰﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ (1) .‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪.1‬اﷲ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات و اﻷرض ‪.‬‬
‫‪.2‬اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر وﻫﺪى‪.‬‬
‫‪.3‬ﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮة‪.‬‬
‫‪.4‬ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻧﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪.5‬ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔــﻲ اﻟﻠﻐ ـﺔ اﳍﻮﺳ ـﺎوﻳﺔ أﻳﻀــﺎ ﳒــﺪ اﳉﻤــﻞ ــﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺒــﺪأ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ واﻟــﱵ ﺗﺒــﺪأ ﺑﺎﻻﺳــﻢ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳌﺜــﺎل‬
‫اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1.gani ya kori Ji‬‬
‫‪2.wani ya fi wani allbarka‬‬
‫‪3.gudun kaddara guzurin tar da ita‬‬
‫‪4.Ilmi haske ne da shiriya.‬‬
‫‪5.wannan ya fi wancan.‬‬

‫و اﳉﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪1.yana karanta Ashafa.‬‬
‫‪2.ya rububuta wasika.‬‬
‫‪3.Fahimci abin da karanta.‬‬
‫‪4.tana kasa tana dabo.‬‬
‫?‪5.ka na gane maganar kuwa‬‬

‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﱰﻛﻴﱯ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻧﻈــﻢ ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﻋﺒــﺎرات ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﻣﻮاﻓــﻖ ﺑﱰاﻛﻴـﺐ ﻋﺒــﺎرات اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﳊــﺎﻻت‪ .‬وﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﺗﺘﺤــﺪ ﻗﻮاﻋــﺪ ﳓــﻮ اﻟﻠﻐﺘــﲔ ﰲ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻌﺒــﺎرات ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﻈﻬﺮ ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟــﱵ ﺳــﺘﻌﺮض‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬ﻓﻤﻦ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﺸﺎ ﺖ اﻟﻠﻐﺘﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪".1‬ﻻ إﳝﺎن ﳌﻦ ﻻ ﺻﱪ ﻟﻪ"‬

‫)‪Neil Skinner, Grammar of Hausa Language.p 64 NNPC1982, And M,K,M. Gladanci. An introduction to (1‬‬
‫‪hausa Grammar, p4 ,59. Longman 1976‬‬

‫‪70‬‬
‫ﻓﺎﳉﻤﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻓﻴﻬــﺎ وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻧﻈــﻢ اﳉﻤﻠــﺔ ﻳﻮاﻓــﻖ اﻟﱰﺗﻴــﺐ ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ واﳌﻌــﲎ أﻳﻀــﺎ واﺣــﺪ‬
‫وﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫)‪(ba imani ga wanda ba shi da hakuri /ba hakuri gare shi‬‬
‫)‪(1‬‬
‫إذا ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻷﲨﻲ ‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﺸﻜﻞ أوﺿﺢ‬
‫ﺑَﺎ ِإﳝﺎﱐ َ‬
‫غ َوﻧْ َﺪ ﺑَﺎ ش َد َﻫ ُﻘﺮي‪/‬ﺑﺎ َﻫ ُﻘﺮي َﻏﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫و ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ اﳉﻤﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪2.Har yanzu ban gan shi ba‬‬ ‫‪.2‬ﺣﱵ اﻵن ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪3.Muhamadu ya rubuta Littafi a Fikhu,‬‬ ‫‪.3‬ﳏﻤﺪ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫‪.4‬ﻋﻠﻰ‪ /‬أﻳﺔ ﺣﺎل ﺳﺄراﻩ وأﺑﲔ ﻟﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫‪4.A kowane hali zan gan shi na bayyana masa matsalar,‬‬
‫‪5.zai shiga aljana babu hisabi,‬‬ ‫‪.5‬ﺳﻴﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ إﱃ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻧﻈﻢ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ ﺑﺎﳊﺮف‬ ‫ﻧﻈﻢ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮف اﻟﻼﺗﻴﲏ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫وﻧﻦ ﻟﺘﻔﺎﻓﻦ ﺳﺎﺑﻮ ﱐ‬ ‫‪Wanna littafin sabo ne‬‬

‫ﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻚ‬ ‫ﻃﻮ ﻟﺘﺎﻓﻨﻚ‬ ‫‪Dauki linttafinka‬‬

‫ﻓﻬﻤﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫أن ﻏﺎﱐ ﳌﺮن‪/‬ﻣﺴﺎﻟﺮ‬ ‫‪An gane mas’alar‬‬

‫‪Na gane mas’alar‬‬
‫ﻓﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ؛ ﳝﻜـﻦ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﺸـﺒﻪ‬
‫ﰲ ﺗﺴ ــﻬﻴﻞ دروس اﻟﺘﻌﺒ ــﲑ‪ ,‬وﻛ ــﺬا ﰲ ﺗ ــﺪرﻳﺲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻘﻮاﻋ ــﺪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴ ــﺔ ﻛﺄﻗﺴ ــﺎم اﳉﻤﻠ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ اﻻﲰﻴ ــﺔ‬
‫واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ,‬أو درس اﳌﺒﺘﺪأ واﳋﱪ أو ﲢﺪﻳﺪ ﳏﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ .‬ﳝﻜـﻦ ﻟﻠﻤـﺪرس اﺳـﺘﺨﺪام أوﺟـﻪ اﻟﺸـﺒﻪ‬
‫اﳌﻮﺟﻮد ﺑﲔ أﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﱰاﻛﻴﺐ وﻗﻮاﻟﺐ اﳉﻤﻞ‪.‬‬
‫و اﻟﺸـﻲء اﻟﻌﺠﻴــﺐ اﳌﻼﺣــﻆ ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﱰاﻛﻴــﺐ؛ ﻫــﻮ ﻛﻴــﻒ اﺗﻔﻘـﺖ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴــﺔ )اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ(‬
‫وﺗﻔﺎﻋﻠـﺖ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ واﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺘﻌﻄـﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﰲ ﻛـﻞ ﻟﻐـﺔ‪ .‬وﺗـﺪل ﻋﺒـﺎرة ﻛـﻞ ﻟﻐـﺔ‬
‫ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ ﻣﺘﻔــﻖ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ‪ ,‬ﺑﻌﺒــﺎرات ﻟﻐﻮﻳـﺔ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﺻـﻮﺗﻴﺎ ﻣﺘﻔﻘــﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳـﺎ وﳓﻮﻳــﺎ‪ ,‬ﲝﻴـﺚ ﳝﻜــﻦ‬

‫)‪ (1‬أﲨﻲ إﺳﻢ ﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳊﺮف اﻟﻌﺮﰊ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﲟﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‬
‫‪71‬‬
‫إﻋـﺮاب ﻋﺒـﺎرة اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﻘﻮاﻋـﺪ إﻋـﺮاب اﻟﻠﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎوﻳﺔ وﻛـﺬا اﻟﻌﻜـﺲ‪ .‬و ـﺬا ﻛﺄﻧـﻪ ﳝﻜـﻦ ﳏﺎوﻟـﺔ إﳚـﺎد‬
‫ﻗﻮاﻧﲔ ﳓﻮﻳﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ ﻗﻮاﻟﺐ ﻋﺒﺎرات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻧﻈﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴـﺐ اﻟﻘﻮاﻟـﺐ اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ ﻟـﻼ ﺳـﺘﻔﻬﺎم ﲟﺨﺘﻠـﻒ أﻧﻮاﻋﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻟﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎ‬
‫واﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ‪ .‬ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ ﻣﻮاﻗ ــﻊ ﻣﻜﻮﻧ ــﺎت اﻟﻌﺒ ــﺎرة ﻣ ــﻦ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت ﲟ ــﺎ ﰲ ذﻟ ــﻚ ﻣﻨﺎﺳ ـ ـﺒﺔ أداة‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻛﻠﻤـﺎت اﶈﺘـﻮى )اﻷﻓﻌـﺎل واﻷﲰـﺎء( واﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴـﺔ )اﳊﺮوف‪/‬اﻟﻌﻮاﻣـﻞ( واﳉـﺪول اﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎن إﻳﻀﺎﺣﺎ‪:‬‬

‫ﻋﺒﺎرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)أﲨﻲ(‬
‫‪Ina yake tafiya da littafi‬‬
‫إﻧﺎﻳﻜﻲ ﺗﻔﻴﺎ دﻟﺘﺎﻓﻦ؟‬ ‫أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب؟‬
‫‪Yaushe zai dawo daga‬‬
‫?‪hajji‬‬
‫ﻳﻮﺷﻲ ذي داوو دغ ﺣﺞ؟‬ ‫ﻣﱵ ﺳﲑﺟﻊ ﻣﻦ اﳊﺞ؟‬
‫?‪Ya ya lafiyarka yanzu‬‬
‫ﻳﺎﻳﺎ ﻻ ﻓﲑك ﻳﻨﺬو؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺻﺤﺘﻚ اﻵن؟‬
‫‪Ko suna yin daidai‬‬
‫?‪duhu da haske‬‬
‫ﻫ ـ ـ ــﻞ ﻳﺴ ـ ـ ــﺘﻮي اﻟﻈﻠﻤـ ـ ـ ــﺎت ﻛﻮ ﺳـﻨﺎﻳﻦ دﻳـﺪي ﱐ دﻫـﻮ‬
‫دﻫﺴﻜﻲ؟‬ ‫واﻟﻨﻮر؟‬
‫?‪A,ta gane mas,alar‬‬
‫أ‪,‬ﺗﺎ ﻓﻬﻤﺜﻲ ﻣﺴﺄﻟﺮ؟‬ ‫أﻓﻬﻤﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ؟‬
‫‪Nawa ya sayi wannan‬‬
‫?‪motar‬‬
‫ﻧﻮا ﻳﺴﻴﻲ وﻧﻦ ﻣﻮﺗﺮ؟‬ ‫ﻛﻢ اﺷﱰى ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎرة؟‬
‫?‪Me ne zata samu gobe‬‬
‫ﻣﻲ ﺗﻜﻲ‪/‬ذات ﺳﺎم ﻏﻮﰊ؟‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻜﺴﺐ ﻏﺪا؟‬
‫?‪Don me ka zo nan‬‬
‫?‪Dame ka zo nan‬‬
‫دون ﻣﻲ‪/‬دﻣﻲ ﻛﺬوﻧﻦ؟‬ ‫ﳌﺎذا‪/‬ﲟﺎذا ﺟﺌﺖ ﻫﻨﺎ؟‬
‫?‪Way a zo da shiriya‬‬
‫واﻳﺬو دﺷﺮﻳﺎ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﳍﺪى؟‬

‫اﳌﻄﺎﺑﻘــﺔ‪:‬ﻣﻦ اﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﰲ ﻧﻈــﻢ اﳉﻤﻠــﺔ اﻟــﱵ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻮاﻓﻘــﺔ أو ﺗﺸــﺎﺑﻪ ﺑــﲔ اﻟــﻨﻈﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺘــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﳍﻮﺳــﺎ؛ ﻇــﺎﻫﺮة اﳌﻄﺎﺑﻘــﺔ ﺑــﺎﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬــﺎ ﰲ اﻟﻌــﺪد وﺑــﲔ اﻟﻔﻌــﻞ واﻟﻔﺎﻋــﻞ أو اﻟﺼــﻔﺔ‬
‫واﳌﻮﺻﻮف‪ ,‬واﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪.1‬اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ‪:‬‬
‫ﻇـﺎﻫﺮة اﻟﺘـﺬﻛﲑ واﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬وﻫـﻲ ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳـﺎ ﺑـﻨﻔﺲ اﻷﳘﻴـﺔ اﳌﻮﺟــﻮدة‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻠﻐﺘﲔ ﳚﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﳉﻨﺲ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﳓﻮ‪:‬‬
‫‪yaro yazo aji‬‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫‪Yariya ta zo aji‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ ﺟﺎءت إﱃ اﻟﻔﺼﻞ ‪.‬‬
‫‪Aisha t ace Annabi ya fada‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫‪.2‬اﻟﺼﻔﺔ واﳌﻮﺻﻮف‪:‬ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﳍﻮﺳـﺎ ﳚـﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ اﻟﺼـﻔﺔ ﺑﺎﳌﻮﺻـﻮف ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﳉـﻨﺲ‬
‫واﻟﻌﺪد‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺆﻧﺜﺔ ﳚﺐ ﻛﻮن اﳌﻮﺻﻮف ﻣﺆﻧﺚ واﻟﻌﻜﺲ واﳌﺜﺎل ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫‪Wannan mutun dogone‬‬ ‫ﻫﺬا رﺟﻞ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫‪Waccan macen doguwa‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫‪Wadannan mutane doguwaye ne‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﻄﻮال‪.‬‬
‫‪Wadancan mataye doguwaye ne‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة اﻟﻄﻮﻳﻼت‪.‬‬
‫‪Wadannan mazaje dogwaye ne‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻄﻮال‪.‬‬
‫‪.3‬واﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺗﺒــﲔ ﻣﻄﺎﺑﻘــﺔ أﺧــﺮى ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﲔ‪ ,‬ﻫــﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘــﺔ ﻣﻮاﻗــﻊ أﲰــﺎء اﻹﺷــﺎرة ﰲ اﳉﻤــﻞ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣﺎ ﻳﺸﺎ ﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺪ وﻗﻌﺖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺪارة ﰲ اﻟﻠﻐﺘﲔ‪.‬‬
‫وﻫــﻲ أﻳﻀــﺎ ﳑــﺎ ﳝﻜ ـﻦ ﻟﻠﻤــﺪرس واﻟــﺪارس اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ دروس اﻟﺼــﻔﺔ واﳌﻮﺻــﻮف ودرس‬
‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أو ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪروس‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻣﻮﻗﻊ اﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل‪:‬‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ اﻟــﱵ ﺗﺸــﺎ ﺖ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﻧﻈــﻢ ﻋﺒﺎرا ــﺎ؛ ﻣﻮﻗــﻊ اﺳــﻢ اﳌﻮﺻــﻮل ﰲ اﳉﻤــﻞ‬
‫اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ وﰲ اﳉﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﲤﺖ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﳌﻮﻗﻊ اﻟـﺬي ﻳـﺮد ﻓﻴـﻪ اﺳـﻢ اﳌﻮﺻـﻮل ﰲ ﲨـﻞ اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪,‬‬
‫وﰲ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻧﻈــﻢ ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﲨﻠــﺔ اﺳــﻢ اﳌﻮﺻــﻮل‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﲤــﺖ اﳌﻄﺎﺑﻘــﺔ ﺑــﲔ اﺳــﻢ اﳌﻮﺻــﻮل وﺻــﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺘــﺬﻛﲑ‬
‫واﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ وﰲ اﻹﻓ ـﺮاد واﳉﻤــﻊ ﻻ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ‪ .‬إذ ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ اﻟﺒﺎﺣــﺚ أن ﻫﻨــﺎك ﻟﻔــﻆ اﳌﺜــﲎ ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ ﻛﻤــﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪(1) ,‬اﻧﻈﺮ إﱄ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪Mutumin wanda ya zo attajiri ne‬‬ ‫‪.1‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺗﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫‪Matar nan wadda ta zo daliba ce‬‬ ‫‪.2‬اﳌﺮأة اﻟﱵ ﺟﺎءت ﻃﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬
‫‪Maza wadanda suka zo malamai ne‬‬ ‫‪.3‬اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻋﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫‪Wanda ya dauki littafin zai karantashi‬‬ ‫‪.4‬اﻟﺬي أﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﻘﺮأﻩ‪.‬‬
‫‪Wadda ta zo damayafi to tadaura shi‬‬ ‫‪.5‬اﻟﱵ ﺟﺎءت ﺑﺎﳊﺠﺎب ﻓﻠﺒﺴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪Matan da suka riga sun dawo dakyauta‬‬ ‫‪.6‬اﻟﻼﰐ ﺳﺒﻘﻦ رﺟﻌﻦ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‪.‬‬
‫ﻓﺒﺘﺤﻠﻴـﻞ اﳉﻤـﻞ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻳـُﺮى اﻟﺸـﺒﻪ اﻟﻮاﺿــﺢ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺐ ﻫــﺬﻩ اﳉﻤـﻞ‪ ,‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﰲ اﳌﻮاﻗــﻊ اﻟـﱵ ﺗﻘــﻊ‬
‫ﻣﻜﻮﻧ ــﺎت اﻟﻌﺒ ــﺎرات ﻣ ــﻦ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت‪ ,‬ﺣﻴ ــﺚ ﻻ ﲣﺘﻠ ــﻒ ﰲ ﺷ ــﻲء ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﻟ ــﻨﻈﻢ واﻟﱰﺗﻴ ــﺐ‪ .‬وﻫ ــﺬا ﻻ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺪارس و اﳌﺪرس ﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴـﺐ! وإﳕـﺎ زﻳـﺎدة ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا؛ ﻳﻮﺿـﺢ‬
‫ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﻗﺮﰉ ﺑﲔ أﺻﻮل اﻟﻠﻐﺘﲔ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻗﻮاﻟﺐ ﻋﺒﺎرات اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪:‬‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻘﻮاﻟــﺐ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴـﺔ اﻟــﱵ واﻓﻘــﺖ ﻧﻈــﻢ اﳉﻤﻠــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺻــﻨﻮﻫﺎ اﳍﻮﺳـﺎوﻳﺔ؛ ﻋﺒــﺎرات اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎء‪ .‬ﺣﻴــﺚ إذا‬
‫ﺣﻠﻠﻨﺎ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﲨﻞ اﻟﻠﻐﺘﲔ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‪,‬ﺗﻈﻬﺮﺑﺄ ﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ اﶈﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺘﺜﲏ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫اﻟﻈﺮف‬ ‫اﳌﻨﻔﻲ‬ ‫أداة‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬

‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬
‫اﳌﺒﻠﻎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺑﺰﻳﺎدة اﻷﻟﻒ و اﻟﻨﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ أو اﻟﻴﺎء و اﻟﻨﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ و اﳉﺮ ‪ ,‬ﳓﻮ‪}،‬واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎ رﺟﻠﲔ ﻓﺮﺟﻞ واﻣﺮأﺗﺎن ﳑﻦ ﺗﺮﺿﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء(‪.‬‬
‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻛﻄﻦ‬ ‫وﻧﻦ‬ ‫ﺑﻨﺪ‬ ‫وﺟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﻮﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻟﻐﺔ‬
‫‪kadan‬‬ ‫‪wannan‬‬ ‫‪Banda‬‬ ‫‪Wajena‬‬ ‫‪komai‬‬ ‫‪Baba‬‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‬
‫اﳌﻔﻌﻮل‬ ‫أداة اﻟﻨﻔﻲ اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫أداة اﻟﺸﺮط‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫اﳌﻀﺎرع‬ ‫ﺳﻴﻨﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﳌﻀﺎرع‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫أرﺟﻊ‬ ‫س‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫داﻣﺎﺑﺎ‬ ‫ﺳﺎم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫‪In‬‬ ‫إن‬ ‫ﺳﻲ‬ ‫داوو‬ ‫ذن‬ ‫ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‬
‫‪Dama ba‬‬ ‫‪sami‬‬ ‫‪Ban‬‬ ‫‪Sai‬‬ ‫‪dawo‬‬ ‫ﺷﻰ‬

‫اﻟﺮﺗﺒﺔ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﺈن ﻇﻬﺮ*** ﻓﻬﻮ‪ ,‬وإﻻ ﻓﻀﻤﲑ اﺳﺘﱰ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺒﲔ أن رﺗﺒﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬اﻟﺮﺗﺒﺔ أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺘﱪة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﳍﻮﺳﺎ ﰲ ﳓﻮ‪:‬‬
‫‪Ta bayyana gaskiyar,sannan me za a jira‬‬ ‫‪.1‬أﻇﻬﺮت اﳊﻖ ﰒ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬
‫?‪yarinyar ta fito,me kake gain‬‬ ‫‪.2‬اﻟﺒﻨﺖ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎذا ﺗﺮى؟‬
‫‪ya zauna yarona kan kujera‬‬ ‫‪.3‬ﺟﻠﺲ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪Akan kujeranya zauna ya.‬‬ ‫‪.4‬ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺟﻠﺲ اﻟﻮﻟﺪ‬
‫‪Ya zauna kan kujera yaron‬‬ ‫‪.5‬ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫‪Kujera akanta ya zauna yaron.‬‬ ‫‪.6‬اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺲ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫‪kujera akanta ya zauna yaron.‬‬ ‫‪.7‬اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺲ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﺘـﲔ‪ ,‬وﻧﻈـﻢ اﳉﻤﻠـﺔ ﻓﻴﻬﻤـﺎ؛ ﻳﻈﻬـﺮ أﻧـﻪ ﺗﺸـﺎﺑﻪ ﻗـﻮي‬
‫ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫـﺬا ﻓـﻼ ﻳﻘـﺎل أن ﻫـﺬا اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ ﺧـﺎص ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ,‬ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ ﳛـﺪث‬
‫ﰲ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻣﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪.‬‬

‫)‪ – (1‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪ ،2 ،‬ص‪. 59‬‬
‫‪75‬‬
‫وأﻣﺎ ﻛﻮن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻗﻮﻳﺎ ﺑﲔ اﳍﻮﺳﺎ واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺄت ﻣـﻦ ﻓـﺮاغ؛ ﻓﺎﻟﻠﻐﺘـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌﺸـﲑة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة‬
‫اﻟﻌﺸﲑة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ ,‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻜﺒﲑ‪:‬‬
‫‪) Green Berge,Classification of African Languages‬ﺗﻘﺴــﻴﻢ اﻟﻠﻐــﺎت اﻹﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ(‪ .‬اﻟــﺬي أﺛﺒــﺖ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘـﺮﰉ ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ‪.‬ﻓﻬـﺬا اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ اﻟﻘـﻮي‪ ,‬ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن راﺟﻌـﺎ إﱃ أﺻـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﺼـﻠﺔ واﻟﻌﻼﻗـﺔ‪ .‬وﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺬا ﻳﺮﺟﻌﻪ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘﻮي ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ ﺑﻘﺎﻳـﺎ اﻟﺮﻛـﺎم اﳌﺸـﱰك ﺑـﲔ اﻟﻠﻐﺘـﲔ ﻟﺼـﻠﺔ ﻗـﺮﰉ‬
‫ﰲ أﺻــﻠﻬﻤﺎ)‪ .(1‬أﻣﺜــﺎل اﻟــﺪﻛﺘﻮر داوود‪ .‬وﻳﺒــﺪو أﻳﻀــﺎ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﺑﻌــﺾ ﻫــﺬا اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ؛ ﺗﻮاﻓــﻖ ﺧ ـﻮاﻃﺮ‬
‫ﺣــﺪث ﺑــﲔ اﻟﻠﻐﺘــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﳍﻮﺳــﺎ ﺑــﺪون ﺗــﺄﺛﲑ ﻟﻐــﺔ أﺧــﺮى وﺑــﺪون ﺷــﻌﻮر‪ .‬ﻓﻔــﻲ أﺛﻨﺎﺋــﻪ ﺗــﺪﺧﻠﺖ ﺑﻌــﺾ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺒﲎ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات اﳍﻮﺳﺎوﻳﺔ ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜــﻦ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣــﺚ أن اﻟــﺒﻌﺾ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ واﳌﻄﺎﺑﻘــﺎت ﳝﻜــﻦ إرﺟﺎﻋــﻪ إﱃ ﺑﻘﺎﻳــﺎ ﻋﻼﻣــﺎت‬
‫اﺷ ـﱰاك ﰲ اﻷﺻ ــﻞ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ ﻻ ﳝﻜ ــﻦ إرﺟ ــﺎع ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻈـ ـﻮاﻫﺮ إﱃ ﻫ ــﺬا وإﳕ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻗﺒﻴ ــﻞ اﻻﻗـ ـﱰاض أو‬
‫اﻟﺪﺧﻴﻞ واﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐـﻮي‪ .‬واﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻻ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ ﻫـﺬا وﻻ ذاك وإﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ ﺗﻮاﻓـﻖ ﺧـﻮاﻃﺮ ﺣـﺪث‬
‫ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻊ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ داود ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراﻩ‪،‬ﻣﺪى ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪1422 ،‬‬
‫ﻫـ‪2001 -‬م‪.‬‬
‫‪76‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﻫﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬

‫وﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺼﻠﻴﻦ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺠﺮ ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺘﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺒــﻞ اﳋــﻮض ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋــﻦ اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻓﺘﺘــﺎح ذﻟــﻚ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎك ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء و اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﻗــﺪﻣﻮا ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎت ﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬وﻛــﻞ ﻳﻬــﺪف إﱃ إﺑـﺮاز اﳌﻘﺼــﻮد ــﺎ‪ .‬و ﺳــﻨﺤﺎول ﺗﻠﺨــﻴﺺ ﻣــﺎ‬
‫ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫و ﻣ ــﻦ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔ ــﺎت‪ :‬ﻳﻌ ــﺮف اﺑ ــﻦ ﺟ ــﲏ اﻟﻠﻐ ــﺔ ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ‪ ":‬إ ــﺎ أﺻ ـﻮات ﻳﻌ ــﱪ ــﺎ ﻛ ــﻞ ﻗ ــﻮم ﻋ ــﻦ‬
‫أﻏﺮاﺿﻬﻢ )‪."(1‬‬
‫و ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪" :‬اﻋﻠﻢ أن اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﺘﻌﺎرف ؛ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﻮدﻩ‪ ،‬و ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ﻓﻌﻞ ﻟﺴﺎﱐ ﻧﺎﺷﺊ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﺑﺈﻓﺎدة اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﺼﲑ ﻣﻠﻜﺔ ﻣﺘﻘﺮرة ﰲ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﳍﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ ﲝﺴﺐ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻢ)‪."(2‬‬
‫و ﻳﻘﻮل اﳋﻮﱄ‪" :‬إن اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻈﺎم اﻋﺘﺒﺎﻃﻲ ﻟﺮﻣﻮز ﺻـﻮﺗﻴﺔ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻟﺘﺒـﺎدل اﻷﻓﻜـﺎر واﳌﺸـﺎﻋﺮ ﺑـﲔ‬
‫أﻋﻀﺎء ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ)‪." (3‬‬
‫و ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻃﻌﻴﻤــﺔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ " :‬إن اﻟﻠﻐــﺔ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺮﻣــﻮز اﻟﺼــﻮﺗﻴﺔ اﻟــﱵ ﳛﻜﻤﻬــﺎ ﻧﻈــﺎم‬
‫ﻣﻌﲔ و اﻟﱵ ﻳﺘﻌﺎرف أﻓـﺮاد ﳎﺘﻤـﻊ ذي ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ دﻻﻟﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﲢﻘﻴـﻖ اﻻﺗﺼـﺎل ﺑـﲔ ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬
‫وﺑﻌﺾ)‪."(4‬‬
‫وﻗﻴﻞ " إﻧﺘـﺎج ﲨـﺎﻋﻲ وﺿـﻌﺘﻪ اﳉﻤﺎﻋـﺔ اﻟـﱵ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻨﻤﻂ ﻣـﻦ اﻻﺗﺼـﺎل اﻟﺮﻣـﺰي اﻹﺷـﺎري‬
‫ﰲ أذﻫﺎن اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺎ ﻓﺎﺧﺘﺰﻧﺖ ﰲ أذﻫﺎ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺑﺪﻻﻻ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﲑ إﻟﻴﻪ)‪." (5‬‬
‫و ﻳﻘﻮل دﻛﺘـﻮر ﻣﻮﺳـﻰ رﺷـﻴﺪ‪ ":‬اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻷﻫـﻢ ﰲ ﺣﻔـﻆ اﻟـﱰاث و ﻧﻘﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻴـﻞ إﱃ‬
‫ﺟﻴـ ــﻞ ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ وﺳـ ــﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒـ ــﲑ ﻋـ ــﻦ أﻓﻜﺎرﻧـ ــﺎ و ﻧﻘـ ــﻞ أﺣﺎﺳﻴﺴـ ــﻨﺎ ﻟﻶﺧ ـ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬و اﻟﺘﻮاﺻـ ــﻞ ﻣﻌﻬـ ــﻢ و ﻓﻬـ ــﻢ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن اﳉﻤﻴﻊ ﰲ اﻧﺴﺠﺎم ﺗﺎم)‪."(6‬‬

‫)‪ (1‬ا ﺑﻦ ﺟﲏ ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ .‬ط ‪.1،‬ج‪. 1 ،‬ص‪.87‬‬

‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.654‬‬
‫)‪ (3‬اﳋﻮﱄ ‪،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ .‬ط‪ .1،،‬د ‪ ،‬ج ‪.‬ص ‪. 12‬‬
‫)‪ (4‬ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ و أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ .‬د ‪ ،‬ج ‪،.‬ص‪.21‬‬
‫)‪(5‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺳﻮﯾﺪ وﻏﺒﺮه ‪ ،‬اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﺻﻮﺗﯿﺔ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﻘﺮر‪ .‬د ‪،‬ط ‪ .‬د ‪ ،‬ج ‪،.‬ص‪.25‬‬
‫)‪ (6‬د ﻣﻮﺳﻰ رﺷﻴﺪ ﺣﺘﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ‪ .‬د ‪،‬ط ‪ .‬د ‪ ،‬ج‪ .‬ص‪.4‬‬
‫‪79‬‬
‫ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ أداة ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﱰاث وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮ و اﻹﺑﺪاع‪ ،‬و أداة‬
‫ﺗﻔﺎﻫﻢ وﺗﺒﺎدل اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ و اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫أﻣــﺎ ﻋــﻦ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟــﺪﻛﺘﻮر رﺿ ـﻮان ﻣﻨﺴــﻲ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺟــﺎب اﷲ‪" :‬ﻫــﻮ‬
‫اﻟﻘــﺪرات اﻟﻠﻔﻈﻴــﺔ و اﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔ و اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ اﳌﻮﺟــﻮدة ﻋﻨــﺪ اﳌــﺘﻜﻠﻢ و اﻟــﱵ ﲤﻨﺤــﻪ ﻃــﺎقة ﺗﻌﺒﲑﻳــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴــﺚ ﻳﺘﻔــﺎوت اﳌﺘﻜﻠﻤــﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪة ﰲ ﻣﻘــﺪار ﻫــﺬﻩ اﳊﺼــﻴﻠﺔ و ﻧﻮﻋﻴﺘﻬــﺎ و اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬
‫)‪."(1‬‬
‫وﻳﻘــﻮل ﻣﺜــﲎ ﻋﻠــﻮان اﳉﺸــﻌﻲ‪" :‬رﺻــﻴﺪ داﺋﻤــﺎ ﻳﻔﻴــﺪ اﻟﻄﺎﻟــﺐ وﺻــﺪﻳﻖ ﲪــﻴﻢ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺘﻜﻠﻢ أو ﻳﻜﺘــﺐ‪ ،‬و‬
‫دﻟﻴﻞ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ أﳘﻴﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﱰﺗﻴـﺐ و اﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ و ﺗﺴﻠﺴـﻞ اﻷﻓﻜـﺎر‬
‫وﺟﻮدة اﻷﺳﻠﻮب )‪."(2‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺎت‬ ‫ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن "اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﳎﻤﻮع ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ أي ﻟﻐﺔ‪ ".‬وﻫﻲ ً‬
‫اﻟــﱵ ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ ﺷــﺨﺺ ﻣــﺎ وﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻜــﻼم واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺳ ـﻮاء أﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻐﺘــﻪ ﻫــﻮ أم ﻟﻐــﺔ أﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻋﻨــﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮف ﺑﺜﺮوﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات )‪." (3‬‬
‫ﺗﺘﻐـﲑ اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴـﺔ و ﺗﻨﻤــﻮ ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ ﺗﻌﻘــﺪت اﳊﻴـﺎة ﻳﺴــﺘﻨﺒﻂ اﻟﻨـﺎس أو ﻳﺸــﺘﻘﻮن ﻛﻠﻤــﺎت‬
‫ﺟﺪﻳــﺪة ﻟﻮﺻــﻒ اﻟﻨﺸــﺎط اﻹﻧﺴــﺎﱐ‪ .‬و ﻟــﺬا اﺳــﺘﺤﺎل اﻟﻴــﻮم ﲢﺪﻳــﺪ ﻋــﺪد ﻛﻠﻤــﺎت ﻟﻐــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺎت‪ .‬وﻟﻜــﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات‪ :‬اﳌﻔﺮدات اﻟﻨﺸـﻄﺔ واﳌﻔـﺮدات اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‪ .‬أﻣـﺎ اﳌﻔـﺮدات اﻟﻨﺸـﻄﺔ ﻓﻬـﻲ ﻣﻔـﺮدات‬
‫اﻻﺳ ــﺘﺨﺪام‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺗﺘﻜ ــﻮن ﻣ ــﻦ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﳌﺴ ــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻜ ــﻼم واﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ‪ .‬أﻣ ــﺎ اﳌﻔ ــﺮدات اﻟﺴ ــﻠﺒﻴﺔ أو‬
‫ﻣﻔ ــﺮدات اﻹدراك ﻓﻬ ــﻲ اﻟ ــﱵ ﺗﺘﻜ ــﻮن ﻣ ــﻦ ﺣﺼ ــﻴﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻟ ــﱵ ﻳﻔﻬﻤﻬ ــﺎ اﻟﺸ ــﺨﺺ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﻳﺼ ــﻐﻲ أو‬
‫ﻳﻜﺘﺐ‪ .‬و اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻔﺮدات إدراك أﻛﱪ ﺑﻌﺪة ﻣﺮات ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻻﺳﺘﺨﺪام‪.‬‬
‫و ﻫ ــﺬا ﻳﻌ ــﲏ أ ـ ــﻢ ﻳﻔﻬﻤـ ــﻮن اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻟ ــﱵ ﻳﺴ ــﻤﻌﻮ ﺎ أو ﻳﻘﺮؤو ــﺎ و ﻟﻜ ــﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺘ ــﺎدون ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ .‬و ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﳌــﻦ ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮن اﻟﻠﻐــﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳــﺔ ﻣــﺜﻼً‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣﺘﻮﺳــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻫــﻮ‬
‫‪ 10,000‬ﻛﻠﻤــﺔ‪ ،‬و ﻟﻜــﻦ ﻣﺘﻮﺳــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﳌﺪرﻛــﺔ ﻫــﻮ ‪ 30,000‬إﱃ ‪ 40,000‬ﻛﻠﻤــﺔ‪ .‬و اﻟﻮاﻗــﻊ‬
‫ﻳﻨﻤ ــﻲ ﻣﻔﺮداﺗ ــﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ ﺑﺎﺳ ــﺘﻤﺮار‪ ،‬و ﻗ ــﺪ أﻇﻬ ــﺮت اﻟﺪراﺳ ــﺎت أن اﻟﻄﻔ ــﻞ اﻟ ــﺬي ﻳﻠﺘﺤ ــﻖ‬
‫أن اﻟﺸ ــﺨﺺ ّ‬

‫)‪ (1‬ﻣﻨﻴﺴﻲ‪ .‬ﺑﻨﺎء اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪.‬ﲝﺚ ﰲ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪.‬‬

‫)‪ (2‬أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬ﻣﺜﲎ ﻋﻠﻮان اﳉﺸﻌﻤﻲ ﳎﻠﺔ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷرﺑﻌﻮن ‪ ،‬أﺛﺮ اﻟﺜﺮاء اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻲ اﻷداء اﻟﺘﻌﺒﻴﺮي ﻟﺪى ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﺻﻤﻌﻲ ‪/‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻳﺎﱃ ص‪.273‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺷﺒﻜﺔ اﻷﺳﻬﻢ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ‪،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.26،‬‬
‫‪80‬‬
‫ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ رﲟﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺎﺑﲔ ‪ 3,000‬و‪ 4,000‬ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻘـﻂ‪ .‬و ﻟﻜﻨـﻪ ﺑﺈﻛﻤﺎﻟـﻪ اﳉﺎﻣﻌـﺔ‪ ،‬رﲟـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻟﺪﻳـﻪ‬
‫ﺛ ــﺮوة ﻟﻔﻈﻴـ ــﺔ ﺗﺸ ــﺘﻤﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ‪ 10,000‬إﱃ ‪ 30,000‬ﻛﻠﻤـ ــﺔ‪ .‬و ﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ ﻣـ ــﺪى ازدﻳ ــﺎد اﻟﺜ ــﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴـ ــﺔ‬
‫ﻟﺸــﺨﺺ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻔﺘــﺎح ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘــﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن اﻟــﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻫــﻮ ﻏﺎﻟﺒًــﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﻮي ﻫﻮ أداة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺜﺮوة ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﳌﻌﺠﻤـﻲ ﻫـﻮ‬
‫أﺣﺪ ﻃﺮق زﻳﺎدة اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس" ‪.‬‬
‫و ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬أن اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻫـﻲ اﳊﺼـﻴﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟـﱵ ﲡﻌـﻞ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻗـﺎدرا ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻢ اﳌﻜﺘـﻮب‬
‫و اﳌﻘﺮوء واﳌﺴﻤﻮع ﻓﻬﻤﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻓﻜﺎرﻩ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻐﻮي ‪ :‬ﻟـﻮدﻓﺞ ﻓﺘﺠﻨﺸﺘﲔ‪:‬ــ"إن ﻛـﻞ ﻛﻠﻤـﺔ ﺗﺒـﺪو ﰲ ﺣـﺪ ذا ـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣﻴﺘـﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟـﺬي ﻳﻌﻄﻴﻬـﺎ اﳊﻴـﺎة؟ إ ـﺎ ﺗﻜـﻮن ﺷـﻴﺌﺎ ﺣﻴـﺎ أﺛﻨـﺎء اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﺎﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤـﺎت إﺣﻴـﺎء ﳍـﺎ" )‪.(1‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺒﻌﺚ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺨﺰﻧﺔ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻜﻼم ﻫـﻮ‬
‫اﳌﺎدة اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ و ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﻓﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﲢـﺮك اﶈﺼـﻮل اﻟﻠﻐـﻮي؛‬
‫ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و اﳋﻄﺎﺑﺔ و اﻹﻟﻘﺎء واﻹﻧﺸﺎد و اﳊﻜﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻫ ــﻲ ﺗﻌ ــﺪ ﻣ ــﻦ وﺳ ــﺎﺋﻞ اﻟ ــﺘﻌﻠﻢ اﻟ ــﺬاﰐ اﻟ ــﱵ ﺗﺴ ــﺎﻋﺪ اﻟﻔ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻨﻤﻴ ــﺔ ذاﺗ ــﻪ وﻗﺪراﺗ ــﻪ و ﻣ ــﻦ ﺑﻴﻨﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻘﺪرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺠ ــﺎح اﻟﻌﻠﻤ ــﻲ و اﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ و اﳌﻬ ــﲏ ﺣﻴ ــﺚ اﻟﻠﻐ ــﺔ أداة أﺳﺎﺳ ــﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠ ــﻢ واﻻﺑﺘﻜ ــﺎر و اﻟﺘﻄ ــﻮر‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺑﻨﺎء اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬د‪،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج ‪،‬‬ ‫) ‪(1‬‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺰداد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﺑﺎزدﻳﺎد اﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﺷﺨﺎص آﺧـﺮﻳﻦ؛ وﺗﺒـﺎدل‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﺧﺘﺎر اﻟﻔﺮد اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗﻠـﺖ ﻣﺴـﺎﺣﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟـﱵ ﳝﺘﻠﻜﻬـﺎ‪ .‬و ﻳﺒـﲔ‬
‫ﻃـﻪ اﻟﺮﲪــﺎن ﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﺜـﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪" :‬ﻳﻘﺼــﺪ ﺑﺎﻛﺘﺴـﺎب اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻏــﲑ اﻟﺸـﻌﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻏــﲑ‬
‫اﳌﻘﺼﻮدة‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻔﺮد ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻟﻐﺘﻪ اﻷم‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻏـﲑ‬
‫واع ﺑــﺬﻟﻚ‪ ،‬ودون أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﳐﻄــﻂ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﳛــﺪث ﻟﻸﻃﻔــﺎل‪ ،‬وﻫــﻢ ﻳﻜﺘﺴــﺒﻮن ﻟﻐــﺘﻬﻢ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻢ ﻻ ﻳﺘﻠﻘـ ــﻮن دروﺳ ـ ـﺎً ﻣﻨﺘﻈﻤـ ــﺔ ﰲ ﻗﻮاﻋـ ــﺪ اﻟﻠﻐـ ــﺔ‪ ،‬وﻃﺮاﺋـ ــﻖ اﺳـ ــﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬وإﳕـ ــﺎ ﻳﻌﺘﻤـ ــﺪون ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ‪ ،‬ﰲ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ اﻟ ــﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺴ ــﺘﻌﻴﻨﲔ ﺑﺘﻠ ــﻚ اﻟﻘ ــﺪرة‪ ،‬اﻟ ــﱵ زودﻫ ــﻢ ــﺎ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬واﻟ ــﱵ ﲤﻜ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة‪ ،‬وﲟﺴﺘﻮى رﻓﻴﻊ")‪.(1‬‬
‫ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﻳﻠﺰﻣﻨــﺎ أن ﻧﻮﺿــﺢ اﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ و ﺗﻌﻠﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎم اﻟﻠﻐﻮﻳــﻮن‬
‫ﺑﺪراﺳــﺎت ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬ﰲ ﳏﺎوﻟــﺔ ﻹﻇﻬــﺎر اﻟﻔــﺎرق اﳉــﻮﻫﺮي اﳌﻼﺣــﻆ ﺑــﲔ ﻳﺴــﺮ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻷوﱃ؛ وﺻــﻌﻮﺑﺔ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‪ .‬ﻓــ"ﻻ ﺷــﻚ أن أﺳــﺒﺎب اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ ﺗﺒــﺪو واﺿــﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻜﺘﺴﺒﻮن ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻷوﱃ ﺑﻜﻞ ﻳﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى ﳒـﺪ‬
‫أن ﺗﻌﻠـ ــﻢ ﻟﻐـ ــﺔ ﺛﺎﻧﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻـ ــﺔ ﰲ ﺑﻴﺌـ ــﺔ ﻣﺪرﺳ ـ ــﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮاﺟﻬـ ــﻪ ﺻـ ــﻌﻮﺑﺎت ﻛﺒ ـ ــﲑة‪ ،‬وﻗـ ــﺪ ﻳﻜـ ــﻮن ﻣﺼ ـ ــﲑﻩ إﱃ‬
‫اﻟﻔﺸﻞ)‪ ،"(2‬وﻣﻦ أﳘﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎرﻧﺔ "اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﺑـﺒﻌﺾ اﻻﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟـﱵ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻄﻔـﻞ‬
‫ﻛﻤــﺘﻌﻠﻢ’ واﻷﺳــﺮة ﻛﻤــﺮب ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ اﻷوﱃ ﻟﻴﺴــﺘﻮﻇﻔﻬﺎ ﻣــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ وﻣﻌﻠﻤﻬــﺎ ﺗﺴــﻬﻴﻼ‬
‫ﻟﻠﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ")‪.(3‬‬
‫ﻓﻤــﺎ ﻣــﺪﻟﻮل ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ اﻷوﱃ وﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ؟ ﻣــﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎت اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻷوﱃ ﻣــﺎ أوردﻩ اﻟﻘﻌﻴــﺪ ﻋــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳ ــﺔ اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻨﻈــﺮ إﱃ "اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒ ــﺎرﻩ‬
‫ﻋﻤﻠﻴ ــﺎت ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻤـ ـﺮﻳﻦ واﻟﺘﻜـ ـﺮار وﺗﺸ ــﻜﻴﻞ اﻟﻌ ــﺎدات واﻟﺘﻌﺰﻳ ــﺰ و اﻟـ ـﺮﺑﻂ و اﻹﺛ ــﺎرة واﻻﺳ ــﺘﺠﺎﺑﺔ")‪ ،(4‬وأﻣ ــﺎ‬

‫)‪- (1‬ﻃﻪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫)‪- (2‬دﺟﻼس ﺑﺮاون‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ و ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.73‬‬
‫)‪- (3‬دﺟﻼس ﺑﺮاون ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪75 ،‬‬
‫)‪-(4‬دﺟﻼس ﺑﺮاون ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬و اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫اﳌــﺬﻫﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﻓــﲑى" أن اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ )ﻫــﻮ اﻟــﺬي( ﻳــﺘﻢ ﻓﻄﺮﻳــﺎ )ﻟــﺪى اﻟﺼــﻐﲑ( وأن ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ‬
‫)اﻟﺒﺸــﺮ( ﻳﻮﻟــﺪ وﻟﺪﻳــﻪ أداة ﻴﺌــﺔ ﻻﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ وإدراﻛﻬــﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻨﻈﻤــﺔ‪ ،‬ﳑــﺎ ﻳﻨــﺘﺞ ﻋﻨــﻪ ﺑﻨــﺎء ﻣﺴــﺘﻮﻋﺐ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي" )‪ .(1‬وﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﻘﺎط ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻛﺮﺷـﻨﺎ ﰲ ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻛﺘﺴـﺎب اﻟﻠﻐـﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬـﺎ‬
‫ﻛﻤﻤﻴﺰات ﺗﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺘﲔ‪ .‬أوردﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﻳﻒ ﺧﺮﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻠﺨﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ )ﺷــﺒﻪ( ﺗﻠﻘﺎﺋﻴــﺔ ﻻ ﺷــﻌﻮرﻳﺔ‪.‬؛ إذ ﻻ ﻳﺸــﻌﺮ اﻟﻄﻔــﻞ ﺑﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻛﺘﺴــﺎب اﳌﻬــﺎرات‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺣﲔ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻳﻨﺒﲏ اﻻﻛﺘﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ ﻣﺘﺤﺪﺛﻴﻬﺎ ﰲ ا ﺘﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﺑﺪءا ﺑﺎﻷﺳﺮة ﻣﺮورا ﺑﺎ ﺘﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﺪث‪ ،‬واﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﲝﺮﻳﺔ واﻃﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ -4‬أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﻘﻮم ﺑﺪور ﺟﻬﺎز اﳌﺮاﻗﺒﺔ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄﺎء و اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﺒـﺎرة ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻔـﻮﻩ‬
‫ﺎ و ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳﲔ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻳﻨﺴــﺐ اﻻﻛﺘﺴــﺎب إﱃ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ ﻳﺴــﻨﺪ إﱃ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ أو اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻳﺘﻢ اﻻﻛﺘﺴـﺎب ﺣـﲔ ﻳﻔﻬـﻢ اﳌﺘﻠﻘـﻲ ﻋﺒـﺎرات ﻫـﻲ أﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﻴﻼ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻮاﻩ اﻟﻠﻐـﻮي اﻟﻔﻌﻠـﻲ ﳑـﺎ ﻳـﺆدي‬
‫إﱃ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬ﺣﻴﺚ إن ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎرات ﻳﻜﻮن ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺑﺪون اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟﺘﻌﻠﻢ ﳜﺘﻠﻒ ﻋـﻦ اﻻﻛﺘﺴـﺎب؛ إذ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻫـﻮ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬واﳌﻘـﺪرة ﻋﻠـﻰ ﺗﺼـﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄـﺎء‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬و ﻳﻨﺒﲏ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻦ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﳊﺼﺺ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﱂ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﺑـﲔ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ و اﻛﺘﺴـﺎب اﻟﻠﻐـﺔ اﻷم‪ .‬وﻳﻔﻬـﻢ ﻫـﺬا ﰲ ﻗـﻮل‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﻌﻴﺪ وﻏﲑﻩ؛ "وﺗﺪﻋﻲ )ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻘﺎرن( أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻌـﺪو‪ -‬أﺳﺎﺳـﺎ‪ -‬ﻛﻮﻧـﻪ‬
‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻻﻛﺘﺴــﺎب اﳌـﻮاد اﻟــﱵ ﲣﺘﻠـﻒ ﻣــﻦ )ﻋـﻦ( اﻟﻠﻐــﺔ اﻷوﱃ )‪ (2‬ﻓﻬـﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠـﻰ أن ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‬
‫اﻛﺘﺴــﺎب ﻋﻨــﺪﻫﻢ‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﻷﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﻮﻳﲔ ﻳﻔﺮﻗــﻮن ﺑــﲔ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم وﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ أو‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻛــﻮدﻳﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺗﺸﻮﻣﺴــﻜﻲ وﻏــﲑﻩ وﺳــﻴﻌﺮض ﺑﻌــﺾ‬
‫آراﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.41‬‬ ‫)‪ (1‬دﺟﻼس ﺑﺮاون ‪،‬ﻣﺒﺎدئ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ و ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬
‫‪ ،‬واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬دﺟﻼس ﺑﺮاون ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫‪83‬‬
‫ﻳــﺮي اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺗﺸﻮﻣﺴــﻜﻲ وﺟــﻮد ﳑﻴ ـﺰات ﻓﻄﺮﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﺮ ﻣﻘــﺪرة اﻟﻄﻔــﻞ ﻋﻠــﻰ إﺗﻘــﺎن ﻟﻐﺘــﻪ اﻷوﱃ ﰲ‬
‫وﻗﺖ ﻗﺼﲑ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ – ﺑﺘﻌﺒﲑ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ -‬ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻨﺪوﻗﺎ أﺳﻮد ﺻﻐﲑا‪ ،‬ﲤﺜﻞ أداة‬
‫اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ ‪ (1) LAD‬وﻗﺪ وﺻﻒ َﻣﻜْﻨﻴﻞ ‪ 1977‬ﻫـﺬﻩ اﻷداة ﺑﺄ ـﺎ ﺗﺘﺸـﻜﻞ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﲤﻴﻴﺰ اﻷﺻﻮات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻦ أﻳﺔ أﺻﻮات أﺧﺮى ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻓﺌﺎت أو أﻗﺴﺎم ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ‪ ،‬ﲝﻴـﺚ ﳝﻜـﻦ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﺮزﻫـﺎ و‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﺧﻮل ﰲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﻘــﻮﱘ ﻣﺴــﺘﻤﺮ ﻟﺘﻄــﻮﻳﺮ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﻠﻐــﻮي‪ ،‬ﲝﻴــﺚ ﻳﺼــﺒﺢ ﺑﺎﻹﻣﻜــﺎن‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﺳﻬﻞ اﻟﻄﺮق اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ‬

‫)‪- (1‬دﺟﻼس ﺑﺮاون‬

‫‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ و ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪41‬‬
‫)‪ -(2‬دﺟﻼس ﺑﺮاون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪-41‬ـ‪.42‬‬
‫‪84‬‬
 ‫‪S.P.Coder‬‬ ‫ﻣﻤﻴﺰات اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺪ أورد ﻛﻮدﻳﺮ )‪ (1‬ﺑﻌﺾ ﻧﻘـﺎط ﻛﻤﻤﻴـﺰات ﻻﻛﺘﺴـﺎب اﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻄﻔـﻞ اﻟـﱵ ﲣـﺎﻟﻒ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﺎ؛‬
‫‪-1‬ﰲ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ ﻳﻮﺟــﺪ ﺗــﺪاﺧﻞ و ﺗــﺪﺧﻞ‪ ،‬و أﻣــﺎ ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻟﻐــﻮي ﻣــﻦ ﻟﻐــﺔ‬
‫ﻷﺧﺮى‪ .‬إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻋﻘﻞ اﳌﻜﺘﺴﺐ إﻻ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﻐﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻻ ﳝﻜــﻦ إﻋــﺪاد ﺗــﺪرﻳﺐ ﻣﻜﺜــﻒ ﻟﺮﻓــﻊ ﻣﺴــﺘﻮى اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻄﻔــﻞ ﻟﻠﻐــﺔ اﻷم ﻓــﻮق ﻣﺴــﺘﻮى ﻧﻀــﺠﻪ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ واﳉﺴﻤﻲ و اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ .‬أو ﻟﻴﺤﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻟﻐـﺔ ﻓـﻮق ﻣﺴـﺘﻮى ﻧﻀـﺠﻪ‪ .‬و ﻣﻌـﲎ ذﻟـﻚ؛ أن اﻛﺘﺴـﺎب‬
‫اﻟﻄﻔــﻞ ﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﻣﻨﻈﻤــﺔ ﺗﺴــﲑ ﻫــﻲ وﺑــﺎﻗﻲ ﻣﻜﻮﻧــﺎت ﻧﻀــﺠﻪ اﻟﻌﻘﻠــﻲ واﳉﺴــﻤﻲ )‪ (2‬ﰲ وﺗــﲑة ﻣﺘﻨﺎﺳــﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻳـﺘﻢ وﻓـﻖ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﻣـﻨﻈﻢ ﳝﻜـﻦ ﺗﻜﺜﻴﻔـﻪ ﻟﺮﻓـﻊ ﻣﺴـﺘﻮى اﳌـﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﻹﺣـﺪاث ﺗﻌﻠـﻢ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻼﺣــﻆ أن اﻷﻃﻔــﺎل ذوي اﻟﺼــﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ واﳉﺴــﻤﻴﺔ اﻟﺴــﻠﻴﻤﺔ اﳌﻌﺘﺪﻟــﺔ ﻳﻜﺘﺴــﺒﻮن اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬وﺣــﱴ‬
‫اﻟﺼــﻢ اﻟــﺒﻜﻢ ﻳﻜﺘﺴــﺒﻮن ﻣﻬــﺎرات اﺗﺼــﺎﻟﻴﺔ ﻏــﲑ اﻟﻜﻼﻣﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺸــﺒﻊ ﺣﺎﺟــﺎ ﻢ ورﻏﺒــﺎ ﻢ اﻟﺘﻔﺎﳘﻴــﺔ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻷﻗﻞ ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ﳊﻴﺎ ﻢ )‪.(3‬‬
‫ﻻ ﳝﻜــﻦ ﻛﺒــﺖ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐــﺔ ﲝــﺎل ﻣــﻦ اﻷﺣ ـﻮال أو وﻗــﻒ ﳕﻮﻫــﺎ‪ .‬وﻣــﻦ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا أن‬
‫اﻷﻃﻔــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﻓﻘــﺪوا أﺑﺼــﺎرﻫﻢ ﻳﻜﺘﺴــﺒﻮن اﻟﻠﻐــﺔ ﻛﺎﻷﻃﻔــﺎل اﻷﺳــﻮﻳﺎء‪ .‬و اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟــﺪون ﻷﻣﻬــﺎت وآﺑــﺎء‬
‫ﺻ ــﻢ وﺑﻜ ــﻢ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺴ ــﺒﻮن اﻟﻠﻐ ــﺔ ﺑﺸ ــﻜﻞ ﻋ ــﺎدي‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻳﺘ ــﺄﺧﺮون ﺑﺪرﺟ ــﺔ ﺑﺴ ــﻴﻄﺔ )‪ .(4‬واﻷﻃﻔ ــﺎل ﻳﺒ ــﺪؤون‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ)‪ 12‬ـ‪(3‬ﺳﻨﺔ ‪Childhood .‬‬

‫اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ذات أﳘﻴــﺔ ﻛــﱪى ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﳌﻠﻜــﺔ اﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﳐــﺰن ﻳﺮﺟــﻊ إﻟﻴــﻪ اﳌــﺘﻜﻠﻢ‬
‫وﻣﺮﺷــﺪ ﳐﻠــﺺ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳــﺘﻜﻠﻢ أو ﻳﻜﺘــﺐ‪ ،‬ودﻟﻴــﻞ ﻛﺒــﲑ ﰲ اﻟﱰﺗﻴــﺐ واﻟﺘﻨﻈــﻴﻢ وﺗﺴﻠﺴــﻞ اﻷﻓﻜــﺎر وﺟــﻮدة‬
‫اﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻳﻘﺮأ أو ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﳑﺎ ﳛﻔﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬و اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻼﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻄﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﲔ اﳌﱰادﻓﺎت ﻟﻴﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‬

‫)‪S.P.Coder,Intoducing Applied Linguitics,p 109 (1‬‬

‫)‪S.P.Coder,Intoducing Applied Linguitics,p 109 (2‬‬
‫)‪S.P.Coder,Intoducing Applied Linguitics,p 109 (3‬‬
‫)‪ (4‬ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ أﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪154‬‬
‫)‪ (5‬ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ أﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖد ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪ ،‬ص ‪.165‬‬
‫‪85‬‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﻨﺤﻪ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻗﺪرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺲ ورؤى وأﻓﻜﺎر‪ ،‬وﲤﺪﻩ ﺑﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ واﻹﻗﻨﺎع‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻟﻺﺑﺪاع‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ واﺳﺘﻨﻄﺎق آراﺋﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ واﻛﺘﺴﺎب ﺧﱪا ﻢ‪.‬‬
‫إذا أدرﻛﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﳘﻴﺔ ﻟﻠﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﳋﱪات‪ ،‬وﺗﻨﺸﻴﻄﺎ ﻟﻺﺑﺪاع واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻧﺪرك ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻓﻘﺪان ﻫﺬﻩ اﻟﺜﺮوة أو ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺮاب ﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬و ﺿﻴﻖ ﰲ اﻷﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﺿﺤﺎﻟﺔ ﰲ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﻫﺠﺮان ﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫وإذا ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ــﺬﻩ اﻟﺼـﻮرة ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺴــﻌﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﳊﺼـﻴﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ وإﺛﺮاﺋﻬـﺎ‪ .‬و ﻟﻌــﻞ ﻣـﻦ أﻫــﻢ‬
‫اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻘ ـﺮاءة‪ ،‬واﳊﻔــﻆ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ أﳘﻴــﺔ اﳊﻔــﻆ ﰲ اﻛﺘﺴــﺎب اﳌﻠﻜــﺔ اﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺐ‬
‫دراﻳﺔ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﳌﻌﺮب اﻷﺟﻨﱯ‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪ -‬إن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻠﺤﻆ أن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ و اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴﺔ و اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﻟﻠﻐـﺔ ﻗـﺪ‬
‫وﺟﺪت و ﳕﺖ و ازدﻫﺮت ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ -‬وأﻋﻈـ ــﻢ ﻣـ ــﺎ ﻳﺴﺘﺸـ ــﻬﺪ ﺑـ ــﻪ ﻛﺘـ ــﺎب اﷲ‪ ،‬اﻟـ ــﺬي ﳝـ ــﺪ اﳌـ ــﺮء ﺑﺜـ ــﺮوة ﻟﻐﻮﻳـ ــﺔ ﻛﺒـ ــﲑة‪ ،‬و ﻗـ ــﺪ ﻗـ ــﺎم ﺑﻌـ ــﺾ‬
‫اﻹﺣﺼ ــﺎﺋﻴﲔ؛ ﺑﺈﺣﺼ ــﺎﺋﻴﺔ دﻗﻴﻘ ــﺔ ﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ "ﻓﻮﺟ ــﺪوا أن ﻋ ــﺪد ﻛﻠﻤﺎﺗ ــﻪ ﺗﺼ ــﻞ إﱃ ﺳ ــﺒﻊ‬
‫وﺳﺒﻌﲔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲔ ﻛﻠﻤـﺔ")‪ .(1‬إن أﻟﻔـﺎظ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ اﻟـﱵ ﳛﺼـﻠﻬﺎ اﳌـﺮء ﲝﻔﻈـﻪ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺴــﺖ ﻛﺴــﺎﺋﺮ اﻷﻟﻔــﺎظ؛ ﺑــﻞ ﻫــﻲ أﻟﻔــﺎظ ﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﰲ اﳊﺴــﻦ واﻟﻔﺼــﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬ﺳﻼﺳ ـﺔً ﰲ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻋﺬوﺑﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬و دﻗﺔً ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد دﻻﻟﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻳُﻠﺤﻆ‬
‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﺮاﻋــﺎة اﻟﻔــﺮوق ﺑــﲔ ﻣﻌــﺎﱐ اﻷﻟﻔــﺎظ اﳌﺘﻘﺎرﺑــﺔ‪ ،‬وﻣﻼﺋﻤــﺔ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻟﻠﺴــﻴﺎق‪ ،‬وﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟﻔﻮاﺻــﻞ ﻟــﻶي‪،‬‬
‫وﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﻌﲎ أﻛﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺮس اﳊﺮوف اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑـﺎﳌﻌﲎ وﺣﻴًـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄـﻲ ﻟﻠﻤﻌـﲎ‬
‫ـﻌﻮرا ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ‪.‬وﻗ ــﺪ أﻛ ــﺪت اﻟﺒﺤ ــﻮث واﻟﺪراﺳ ــﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴ ــﺔ أﺛ ــﺮ ﺣﻔ ــﻆ اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ‬ ‫ﰲ اﻟ ــﻨﻔﺲ ﺑﻌ ـ ًـﺪا وﺷ ـ ً‬
‫وﺗﻼوﺗﻪ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ .‬و ﳑـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أﺛـﺮ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﰲ اﻟﺘـﺰود ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﻀﻤﲔ اﻟﺒﻠﻐﺎء واﻷدﺑﺎء ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻌﺎﱐ وأﻟﻔﺎﻇًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬أو ﲨـﻼً ﺗﻮاﻓـﻖ ﻟﻔـﻆ‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ ﰲ اﻟﺒﻼﻏـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪.‬وﻣـﻦ أﻣﺜﻠـﺔ ذﻟـﻚ‪ :‬ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري )‪ (1243‬ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ؛ ﳑﺎ ﻳﻌﺪ ً‬
‫ِ‬
‫ـﲔ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أم اﻟﻌﻼء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ وﻓﺎة ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻣﻈﻌـﻮن أن اﻟﻨـﱯ ﻗﺎل‪":‬أَﱠﻣـﺎ ُﻫ َـﻮ ﻓَـ َﻘـ ْﺪ َﺟـﺎءَﻩُ اﻟْﻴَﻘ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﳋﻴـﺮ‪ .‬واﷲِ‪ ،‬ﻣﺎ أ َْد ِري وأَﻧَﺎ رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻮل اﷲ َﻣﺎ ﻳـُ ْﻔ َﻌ ُـﻞ ِﰊ " ‪ .‬وﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪َ :‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ـﲔ(‬‫)ﺟـﺎءَﻩُ اﻟْﻴَﻘ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َو اﷲ‪ ،‬إ ﱢﱐ ﻷ َْر ُﺟﻮ ﻟَﻪُ َْْ َ َ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ َﻣ ــﺎ‬
‫)واﷲِ‪َ ،‬ﻣ ــﺎ أ َْد ِري َوأَﻧَــﺎ َر ُﺳ ـ ُ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘ ــﺔ ﻟﻘﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ، L W V U T M :‬وﰲ ﻗﻮﻟ ــﻪ‪َ :‬‬
‫) ‪(3‬‬

‫)‪ islamweb.net(1‬إﺳﻼم وﻳﺐ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى ‪ ،‬ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت وآﻳﺎت وﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 7‬ﳏﺮم ‪1421‬ﻫـ‬
‫‪12‬ـ‪4‬ـ‪2000‬م ‪.‬رﻗﻢ اﻟﻔﺘﻮى ‪.3635‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ﳎﺎد ‪،2‬ص ‪.73‬‬
‫)‪ (3‬ﺳورة اﻟﺣﺟر‪ ،‬ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ ‪٩٩‬‬
‫‪87‬‬
‫ﻳـُ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﰊ ( ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ (1) L ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X M :‬وﺗﺆﻛـﺪ أﳘﻴـﺔ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﺗﻼوﺗﻪ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴـﺔ واﻟﺒﺤـﻮث واﻷوراق اﳌﺘﺨﺼﺼـﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫دراﺳــﺔ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻓــﺎﱀ اﳌﻐﺎﻣﺴــﻲ‪ ،‬ﺑﻌﻨـﻮان‪ :‬اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﲔ ﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ وﺗﻌﻠــﻴﻢ‬
‫دارﺳ ــﺎ ﺑﺸ ــﻌﺒﺔ ﺗﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻟﻐ ــﲑ اﻟﻨ ــﺎﻃﻘﲔ ــﺎ‪ ".‬و أﺟﺮﻳ ــﺖ اﻟﺪراﺳ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ )‪ً (46‬‬
‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨـﻮرة؛ ﻧﺼـﻔﻬﻢ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﺔ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﻛـﺎﻣﻼً‪ ،‬واﻟﺒـﺎﻗﻮن ﻏـﲑ ﺣـﺎﻓﻈﲔ‪.‬‬
‫وأﻇﻬ ــﺮت ﻧﺘ ــﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳ ــﺔ وﺟ ــﻮد ﻋﻼﻗ ــﺔ إﳚﺎﺑﻴ ــﺔ ﻗﻮﻳ ــﺔ ﺑ ــﲔ ﺣﻔ ــﻆ اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ وﺗﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ‬
‫ﻟﻐﲑاﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ‪ ،‬ﳑﺎ أﻣﻜﻦ اﻟﺪارﺳﲔ اﳊﺎﻓﻈﲔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻏﲑ اﳊـﺎﻓﻈﲔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ" )‪. (2‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻮام اﻟﻨﺎس‬ ‫وﳑﺎ ﻳﺪل ً‬
‫ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺗﻌﺒﲑاﺗﻪ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﻗﻮﳍﻢ ‪:‬ﺻﻢ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎم ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫وﻗﺼﻮر اﻟﻔﻬﻢ‪ .‬وﻗﻮﳍﻢ‪ :‬واﻟﺼﻠﺢ ﺧﲑ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺼﻠﺢ‪ .‬و ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل إﻻ‬
‫ﻣﻨﺜﻮرا‪ ،‬وﻃﺎﻣﺔ ﻛﱪى‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻼغ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺜﻘﻠﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ وﻳﻌﱰض ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ذﻫﺐ ﻫﺒﺎء ً‬
‫وﻻ ﻳﺴﻤﻦ وﻻ ﻳﻐﲏ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬و ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﶈﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وأن ﺗﻌﻔﻮا أﻗﺮب ﻟﻠﺘﻘﻮى‪،‬‬
‫وإن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎﻛﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮى ﺗﻨﻔﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وإن ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻦ إﰒ‪ ،‬و اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﺼﲑة‪ ،‬وﳜﻠﻖ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳورة اﻷﺣﻘﺎف‪ ،‬ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ ‪٩‬‬

‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻠﻴﻮي‪ ،‬أﺛﺮﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ و اﻷدب‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫‪88‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫دور اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ ‪ :‬وﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ‬
‫ﻀﺮورة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺔ ﻟِﻐَﲑ اﻟﻨﱠﺎﻃﻘﲔ ِ ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﱠﺤﻈﺎت اﻷوﱃ ﺑِ َ‬
‫وﻋ ﱡﺪوا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﱢﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وأداء اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﱠﺮح ﺑﻪ‬ ‫اﳌُﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ اﻟﻌﺮب‪َ ،‬‬
‫ﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ" ﺣﲔ ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺈ ﱠن ﻧَـ ْﻔﺲ اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ٌ‬
‫ﻓﺮض‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ ﰲ "اﻗﺘﻀﺎء اﻟ ﱢ‬
‫ﻔﻬﻢ إﻻﱠ ﺑَِﻔﻬﻢ اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ اﻟﻮاﺟﺐ إﻻﱠ‬ ‫واﺟﺐ؛ ﻓﺈ ﱠن ﻓَـ ْﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟ ﱡﺴﻨﺔ ﻓَـ ْﺮض‪ ،‬و ﻻ ﻳُ َ‬
‫ﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﱡﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ ﻣﺎ ﺻﱠﺮح ﺑﻪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎ َن‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟ ﱠ‬‫ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ" )‪ِ .(1‬‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﺷﻴﺎء‪،‬‬‫اﻟﻨﻬﺪي‪" :‬ﺑﺄ ﱠن ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬أﺗﺎﻫﻢ وﻫﻢ ﺑﺄذرﺑﻴﺠﺎن ُ‬
‫ٍ‬
‫وذ َﻛﺮ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺗﻌﻠﱠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺔ" ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬أ ﱠن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﱠﺎب ‪ً -‬‬
‫)‪(2‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ -‬ﻛﺘﺐ إﱃ‬
‫أﰊ ُﻣﻮﺳﻰ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ " :-‬أ ﱠﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺘ َﻔﻘﱠﻬﻮا ﰲ اﻟ ﱡﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗ َﻔﻘﱠﻬﻮا ﰲ اﻟﻠﱡﻐﺔ‪ ،‬وأﻋ ِﺮﺑﻮا اﻟ ُﻘﺮآن؛ ﻓﺈﻧﱠﻪ‬
‫آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻌﻠﱠﻤﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴﱠﺔ؛ ﻓﺈ ﱠ ﺎ ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺮﰊ"‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ َ‬
‫وﺗﻌﻠﱠﻤﻮا اﻟﻔﺮاﺋﺾ؛ ﻓﺈ ﱠ ﺎ ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ" )‪ (3‬وإﳕﺎ ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﺧﻄﺒﻪ أﻳﻀﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر ﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺣﺮﻳﺼﺎ أن ﳛﺪث اﻟﻨﺎس‬
‫وﳜﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ إذا اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻔﻦ أﻟﻘﻮﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ ‪ ،‬ﺗﺴﻤﻮ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬
‫وﺗﺼﻌﺪ إﱃ اﳉﻤﺎل وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻚ إﱃ ذﻟﻚ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﳊﻮار ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﲏ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺼﻮر واﻟﺒﻘﺎع ﻓﺎﻫﺘﻤﻮا ﺑﺮواﻳﺘﻬﺎ‬
‫وﺣﻔﻈﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﺎ ﰒ ﲨﻌﻬﺎ و ﺗﺒﻮﻳﺒﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺪارﺳﻪ إﻗﺒﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا ‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﳑﺎ زاد إﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ا ﺎﻻت ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒﺎدل اﻵراء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬و وﻗﻮع‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ وإﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﳊﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﰲ دراﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫)‪ (1‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‪"،‬اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺤﻴﻢ"ط‪ ،7،‬ج‪ .1،‬ص‪.469 ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺰﺑﻴﺪي "ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ واﻟﻠﱡﻐﻮﻳﻴﻦ"‪،‬ط ‪ ، 2 ،‬د ‪ ،‬ج ‪.‬ص ‪12‬‬
‫)‪ (3‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم "اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ط‪ ،7،‬ج‪ .1،‬ص‪.470 ،‬‬
‫‪89‬‬
 ‫وﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻪ ﻓﺼﺎروا ﻳﻘﺘﺒﺴﻮن ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪":‬إن ﱂ‬
‫ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء")‪ .(1‬ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎل اﳊﻤﺎﺳﻲ‪":‬إذا ﱂ ﲣﺶ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻠﻴﺎﱄ *** وﱂ ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺸﺎء")‪.(2‬وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ دور ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺜﺮوة‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﱵ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻵن ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪:‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻷدب ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﳊﻴﺎة ورﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻬﻢ أن ﺗﺘﺎح ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ وﺗﻘﺪم ﻟﻪ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺘﺠﺎرب اﳊﺴﻴﺔ واﻟﺼﻮر واﻷﺣﻼم ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﺳﻴﻠﺔ ﻹ ﺎج اﻟﻨﻔﺲ‬
‫و ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬوق و اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﳉﻤﺎل ‪ ،‬و اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻴﻞ ‪ ،‬و ﻓﻬﻢ أﺑﻌﺎد ﺟﺪﻳﺪة و ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وراﺋﻌﺔ‬
‫ﻟﻸﺷﻴﺎء اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺸﻌﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﲟﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة وﻋﺒﺎرات ﺟﺬاﺑﺔ وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﻊ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻠﻐﻮي‬
‫وﻳﺼﺒﺢ اﳌﺘﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ إدراك ﻣﻮاﻃﻦ اﳉﻤﺎل ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻹﻳﻘﺎظ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻛﺤﺐ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬
‫واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء وإﺛﺎرة اﳊﻤﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وإﻋﻼء روح اﻻﻧﺘﻤﺎء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻬﻮ دﻳﻮا ﻢ و ﻋﻠﻤﻬـﻢ اﻟـﺬي ﱂ ﻳﻜـﻦ ﳍـﻢ ﻗﺒـﻞ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻢ ﺳـﻮاﻩ ﺳـﺠﻠﻮا ﻓﻴـﻪ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﺣﻴــﺎ ﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ و اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ و اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ و ﻗــﺪ أﻧﺸــﺪ اﻟﺸــﻌﺮاء أﺷــﻌﺎرﻫﻢ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻗﺒﻴﻞ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺮﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ ﻟﻐﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻄﺮف ﻣـﻦ‬
‫أﻃﺮاف اﻟﻠﻐﺔ و ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ و أﻫﻞ اﳊﺠﺎز و ﻗﺪ ﰎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﰎ وﺣﺪث ﻟﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ وﻫـﻢ‬
‫ﻏﲑ ﻋﺎﻣﺪﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻞ أﻣﺮ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﺳﻨﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻮاﻣﻞ دﻳﻨﻴﺔ و ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫"و ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﻠﻐﻮي و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻹﻣﺘﺎع اﻷدﰊ و‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻲ و ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ ذﻟﻚ ﺗﺮاث ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮواﻳﺔ ﰎ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ أﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪواوﻳﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮاء‪ ،‬أو ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ وا ﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻷﺻﻤﻌﻴﺎت و اﳌﻔﻀﻠﻴﺎت و اﳌﻌﻠﻘﺎت‪ ،‬وﰎ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺸﻌﺮاء إﱃ اﻟﻔﺤﻮل وﻣﻦ دو ﻢ ووﺿﻌﻬﻢ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬ﰲ ﺑﺎب إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ‪ ،‬ج ‪ ،8‬ص ‪.29‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻴﻮﺳﻲ ‪ ،‬زﻫﺮ اﻷﻛﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ .‬ج ‪،1‬ص ‪.74‬‬
‫‪90‬‬
 ‫ﻓﻬﻨﺎك ﻃﺒﻘﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ وﻃﺒﻘﺔ اﳌﺨﻀﺮﻣﲔ و ﻃﺒﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ وﻃﺒﻘﺔ اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ")‪.(1‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪" :‬اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ﻓﺈذا ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳊﺮف ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟـﺬي أﻧﺰﻟـﻪ‬
‫اﷲ ﺑﻠﻐــﺔ اﻟﻌــﺮب رﺟﻌﻨــﺎ إﱃ دﻳﻮا ــﺎ ﻓﻠﺘﻤﺴــﻨﺎ ذﻟــﻚ"‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻗــﺎل‪" :‬إذا ﺳــﺄﻟﺘﻤﻮﱐ ﻋــﻦ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن‬
‫ﻓﻠﺘﻤﺴــﻮﻩ ﰲ اﻟﺸــﻌﺮ ﻓــﺈن اﻟﺸــﻌﺮ دﻳ ـﻮان اﻟﻌــﺮب")‪ . .(2‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪" :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﲤﺴــﻜﻮا‬
‫ﺑﺪﻳﻮان ﺷﻌﺮﻛﻢ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻜﻢ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ")‪.(3‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪:‬اﳌﻌـﺮب واﻟﺪﺧﻴـﻞ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮب‪،‬‬
‫"أﻃﻠﻖ اﻟﺪارﺳﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬اﻷﻋﺠﻤﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻌَﺮب‪ ،‬اﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬اﻻﻗﱰاض‪ ،‬اﻻﺳﺘﻌﺎرة و ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻻﻗﱰاض أو اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬ ‫ْ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺪﻋﻮا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻀﺮورة‪ ،‬و ﻗﺪ ﰎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺒﺴﺖ اﻟﻠﻐﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬اﳉﺒـﺮ= ‪ ، Algebria‬ﺻﻔــﺮ = )‪. Zero (4‬‬
‫ﻣــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﳊﻴــﺎة وﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺘــﺄﺛﺮ وﻫــﻲ ﻗﻀــﻴﺔ ﻻزﻣــﺖ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﻛﺎﺋﻨــﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻌـﺮب ﰲ ذﻟــﻚ ﻣـﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜــﻞ أي ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﺑﺸـﺮﻳﺔ ﺟـﺎورت أﻗﻮاﻣــﺎ آﺧـﺮﻳﻦ ﳍــﻢ أﻟﺴـﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻋـﻦ ﻟﺴــﺎ ﻢ‬
‫وﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرة ﻛﻤﺎ ﰲ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء و اﻟﺼﻴﻒ و ﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻣﻌﻬﻢ اﳌﺼﺎﱀ وﺗﻘﺎﲰﻮا ﻣﻌﻬـﻢ اﻟﻨﻔـﻮذ ﰲ‬
‫اﻟــﱪ واﻟﺒﺤ ـﺮ وﺷــﻬﺪت أﻃ ـﺮاف ﺟﺰﻳــﺮة اﻟﻌــﺮب أﺷــﻜﺎﻻ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻠﺘﻌــﺎﻳﺶ ﻣــﻊ اﻟﻔــﺮس واﻟــﺮوم و اﳊــﺒﺶ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴــﺔ و اﻟﻘــﺒﻂ و اﻷﻧﺒــﺎط واﻟﺴ ـﺮﻳﺎن و اﻷﺷــﻮرﻳﲔ ﻛــﺬﻟﻚ و ﻗــﺪ وﺻــﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﺑــﲔ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﻢ و‬
‫اﻷﻣــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ إﱃ ﺣــﺪ اﻟﺘﺤــﺎﻟﻒ و اﻟﺘﺼــﺎﱀ و وﺻــﻠﺖ ﻛــﺬﻟﻚ ﳌﺮاﺣــﻞ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ اﳊــﺮوب واﻟﻐــﺰو أﻣﺜﻠــﺔ‬
‫ذﻟـﻚ ﳑــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ اﻻﺣﺘﻜــﺎك اﳊﻀــﺎري ﺑــﲔ اﻟﻌــﺮب و اﻷﻣــﻢ اﻷﺧــﺮى‪ .‬وﻫﻨــﺎك ﻣﺆﻟﻔــﺎت ﻣﺴــﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪" .‬وﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺢ اﷲ ﲪﺰة ﺑﻮﺿﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ اﳌﻌـﺮب ﰲ اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜــﺮﱘ ‪ ،‬ورﺳــﺎﻟﺔ ﻗﺼــﲑة ﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻌــﺎل ﺳــﺎﱂ ﻣﻜــﺮم‪ ،‬ﺑﻌﻨ ـﻮان ‪:‬اﻟﺘﻌﺮﻳــﺐ ﰲ اﻟ ـﱰاث اﻟﻠﻐــﻮي ‪ ،‬و ﻧــﺎﻗﺶ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﺼﺒﻮر ﺷﺎﻫﲔ اﳌﻌﺮﺑﺎت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ‪(5) ",‬وﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮﺑﺎت ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼح ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﺑﺎت ﻣﻦ اﳊﺒﺸـﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ‪ :‬ﻣﺼـﺤﻒ واﳊﻮارﻳـﻮن‬

‫ﻣﻨﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺑﻨﺎء اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺸﺎﻃﱯ ‪،‬اﻟﻤﻮﻓﻘﺎت ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط‪ ،‬ج‪ ،1،‬ص ‪.64‬‬
‫)‪(3‬اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪ ،1،‬ص‪.120 ،‬‬
‫)‪ (4‬ﻧﻮر اﻷﻣﻞ ‪،‬أﺳﺒﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲝﺚ ﰲ اﻻﻧﱰﻧﺖ‬
‫)‪ ( (5‬ﻧﻮر اﻷﻣﻞ ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﲝﺚ ﰲ اﻻﻧﱰﻧﺖ‬
‫‪91‬‬
‫وﻣﻨــﱪ وﻣﺸــﻜﺎة ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤــﺎت ﻣﺜــﻞ ‪ :‬ﺧﻮﺧــﺔ وﺑﻐــﻞ ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎت آﻛﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ‪ :‬اﻷﺟــﺮ و اﻟﻔﺨــﺎر و‬
‫اﳉﺺ و اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻜﺎﻧﻮن واﻟﺘﻨﲔ و اﻟﻜﻮر واﻟ ُﻘ ّﻔﺔ و اﻷرﺟﻮان و اﳍﻴﻜـﻞ واﻟﻜﺮﺳـﻲ و اﻵﺳـﻲ )اﻟﻄﺒﻴـﺐ(‬
‫و اﻟﻜ ـ ّـﺮ )ﻧ ــﻮع ﻣ ــﻦ اﳌﻜﻴ ــﺎل اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ(‪ ...‬وﻫﻨ ــﺎك ﺗﻌﺮﻳ ــﺐ وﻗ ــﻊ ﻣ ــﻦ اﻵراﻣﻴ ــﺔ واﻵﻛﺪﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ــﻞ ‪ :‬اﻟﺰﺟ ــﺎج‬
‫واﻟﺴﻜﲔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺪس وﺗﺎﺑﻮت وﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬و اﻟﺴـﻠﻄﺎن واﻟﻘﺴـﻂ‪ ،‬وﻛﻠﻤـﺎت ﻣﺜـﻞ‪ :‬ﺻـﻠﻴﺐ وزﻧـﺪﻳﻖ‬
‫ودﺟﺎل‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ ‪:‬اﻟﺰﻳﺖ واﻟﻜﱪﻳﺖ و اﻟﺒﻠّﻮر ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﺑﺎت ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﺑﻠﻴﺲ و اﳉﻨﺲ واﻟﻘﺮﻃﺎس و اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬أو ﻻﺗﻨﻴـﺔ ﻋـﱪ اﻟﺴـﺮﻳﺎﻧﻴﺔ و اﻵراﻣﻴـﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻘﺼﺮ و اﻟﻘﻨﻄﺮة واﻟﻘﻨﻄﺎر و اﻟﺪرﻫﻢ و اﻟﺪﻳﻨﺎر و اﻹﳒﻴﻞ و اﳌﻴﻞ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ اﳍﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﻜﺎﻓﻮر و اﻟﺰﳒﺒﻴﻞ و اﻟﻔﻠﻔﻞ ‪ ’...‬وﻗﺪ أدت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴـﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫أﺛـﺮا ﻣﻬﻤــﺎ ﰲ اﳌﻌـ ّـﺮب ؛ ﺣﻴــﺚ ﻋــﱪت ﻣــﻦ ﺧﻼﳍــﺎ اﳌﻌﺮﺑــﺎت اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ و اﳍﻨﺪﻳــﺔ و اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫اﺷـﱰاﻛﻬﺎ ﻣــﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ أﺻــﻮل ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪ ،‬وﻧﻘــﻞ دﻻﻟﺘﻬــﺎ اﻟﺴـﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌــﺮب ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬رﻃــﻞ‪،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫وزﺑﻮن‪ ،‬وﻗﺴﻴﺲ‪ ،‬وﻓﺪان‬
‫"وﻗﺪ وﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺪة ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﺮف ﺎ اﻟﻠﻔﻆ اﳌﻘﱰض ‪ ،‬وﺗﺘﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫•ﻻ ﲡﺘﻤﻊ اﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺻﻮﳉـﺎن‪.‬‬
‫•ﻻ ﲡﺘﻤﻊ اﳉﻴﻢ واﻟﻘﺎف ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻨﺠﻨﻴـﻖ‪.‬‬
‫•ﻻ ﲡﺘﻤﻊ اﻟﺒﺎء واﻟﺴﲔ واﻟﺘﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺴﺘـﺎن‪.‬‬
‫•ﻻ ﺗﻘﻊ اﻟﺮاء ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻧــﺮد‪.‬‬
‫•ﻻ ﺗﻘﻊ اﻟﺰاي ﺑﻌﺪ اﻟﺪال ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻬﻨـﺪز‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫•ﺧﺮوج اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﻠﻔﺰﻳـﻮن"‬
‫و ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ دور اﳌﻌﺮب ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺎ أو اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺑﻨﺎء اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫) ‪(1‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﻨﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺑﻨﺎء اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻧﻮر اﻷﻣﻞ ‪،‬أﺳﺒﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲝﺚ ﰲ اﻻﻧﱰﻧﺖ‬

‫‪92‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬

‫و ﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﺮادف ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ و أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻻﺷﺘﺮاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ و أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻷﺿﺪاد ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ و أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪:‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺮادف‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬــﻮم اﻟ ـﱰادف‪ :‬ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﻓــﺎرس أن‪":‬اﻟ ـﺮاء واﻟــﺪال واﻟﻔــﺎء أﺻــﻞ واﺣــﺪ‪ ،‬ﻣﻄــﺮد ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ إﺗﺒــﺎع‬
‫اﻟﺸــﻲء‪ .‬ﻓــﺎﻟﱰادف‪ :‬اﻟﺘﺘــﺎﺑﻊ‪ (1)".‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻜــﻲ ﻋــﻦ ﻣــﺎدة‪ :‬ردف‪" :‬أردﻓــﺖ اﻟﺮﺟﻞ‪:‬أرﻛﺒﺘــﻪ ﺧﻠﻔــﻲ‪ .‬و‬
‫ردﻓﺘــﻪ وزاﻧــﻪ‪ :‬رﻛﺒــﺖ ﺧﻠﻔــﻪ‪(2)".‬وﰲ اﺻــﻄﻼح ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻠﻐــﺔ ﻋــﺮف ﺑﻌــﺪة ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﺴــﻴﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪" :‬اﻟﱰادف‪:‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻻﲢﺎد ﰲ اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫـﻮ ﺗـﻮاﱄ اﻷﻟﻔـﺎظ اﳌﻔـﺮدة اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺷﻲء واﺣﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر واﺣﺪ"‪(3).‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﱰادف‪ :‬ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻨﻴـﲔ‪" :‬أﺣـﺪﳘﺎ اﻻﲢـﺎد ﰲ اﻟﺼـﺪق‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻻﲢﺎد ﰲ اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻷول ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺜﺎﱐ ﱂ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪"(4).‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﻣﺜﻠﺔ اﻟﱰادف‪ :‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﳝﺜﻠﻮن ﺑﻪ ﻛﻠﻤﱵ‪ :‬اﻟﻌﺴﻞ واﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﻌﺴﻞ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﲦﺎﻧﻮن اﲰﺎ أوردﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﲰﺎﻩ )ﺗﺮﻓﻴﻖ اﻷﺳﻞ ﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‬
‫اﻟﻌﺴﻞ(‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ":‬اﻟﻌﺴﻞ‪ -‬اﻟﻀﺮب‪ -‬واﻟﻀﺮﺑﺔ‪-‬واﻟﻀﺮﻳﺐ‪ -‬واﻟﺸﻮب‪ -‬واﻟﺬوب‪ -‬واﳊﻤﻴﺖ‪-‬‬
‫واﻟﺘﺤﻤﻮت‪ -‬واﻟﻮرس‪-‬واﻟﺸﱠﻬﺪ‪ -‬واﻟﺸﱡﻬﺪ‪ -‬واﳌﺎذي‪ -‬وﻟﻌﺎب اﻟﻨﺤﻞ واﻟﺮﺣﻴﻖ")‪-(5‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪-2‬اﻟﺴﻴﻒ‪:‬ﻣﻦ أﲰﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‪"،‬اﻟﺼﺎرم‪ -‬واﻟﺮﺷﺪاء‪ -‬واﳋﻠﻴﻞ‪-‬واﻟﻘﻀﻴﺐ‪ -‬واﻟﺼﻔﻴﺤﺔ‪-‬‬
‫واﳌﺜﻔﻘﺮ‪ -‬واﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ‪ -‬واﻟﻜﻬﺎم‪ -‬واﳌﺸﺮﰲ‪-‬واﳊﺴﺎم واﻟﻌﻀﺐ‪ -‬واﳌﺬﻛﺮ‪ -‬واﳌﻬﻨﺪ‪ -‬واﻟﺼﻘﻴﻔﻞ‪-‬‬
‫واﻷﺑﻴﺾ)‪ " (6‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜـﺎ‪ :‬أﳘﻴـﺔ اﻟـﱰادف‪ :‬ﲢــﺪث ﻣﺆﻳـﺪو اﻟـﱰادف ﻋـﻦ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟـﱵ ﲢﺼـﻞ ﻣـﻦ أﺟــﻞ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ إﲨــﺎﻻ‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﱃ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪-2‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺳﻠﻮك ﻃﺮق اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬اﳌﺮاوﺣﺔ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬وﻃﺮد اﳌﻠﻞ واﻟﺴﺂﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﳌﱰادﻓﲔ أﺟﻠﻰ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ)‪. (7‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻓﺎرس ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ط ‪ ، 1 ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.377‬‬

‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻣﻜﻲ ‪،‬ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ط ‪ ، 1 ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪237‬‬
‫)‪(3‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪1 ،‬ص ‪.402‬‬
‫اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ‪،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.62‬‬ ‫) ‪(4‬‬
‫)‪(5‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د‪ ،‬ط ‪،‬ج ‪ ،1 ،‬ص‪.413-407‬‬
‫)‪ (6‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪،1 ،‬ص ‪.309‬‬
‫)‪ (7‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﺪ ‪ ,‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.202‬‬
‫‪94‬‬
 ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺮادف‪:‬‬
‫ﲢــﺪث اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋــﻦ أﺳــﺒﺎب اﻟ ـﱰادف وﻣﺼــﺎدرﻩ‪ .‬ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺪﻛﺘﻮر"ﲤﺎم ﺣﺴــﺎن" ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬
‫"اﻷﺻــﻮل")‪ .(1‬ﺣﻴــﺚ أﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ أن ﻗﻀــﻴﺔ اﻟـﱰادف ﻣــﻦ اﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ اﳌﺘﺼــﻠﺔ ﺑــﺎﳌﻌﲎ اﳌﻌﺠﻤــﻲ وﳋــﺺ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﳌﺼﺎدر ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ اﻟﻐﺰو اﻟﺬي ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﳍﺠﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻋﺪم ﻫﺠﺮان اﻟﺮواة ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻬﺠﻮرة‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻛﺄن ﱂ ﺠﺮ‪.‬‬
‫‪-3‬اﳊﻘﻴﻘﺔ وا ﺎز‪ ،‬ﻳﻜﻮن أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺎز‪ ،‬ﻓﻴﱰادﻓﺎ‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ واﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳌﻮﻟﺪ أو اﳌﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻃﺒﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪﱘ ﻋﻨﺪ ﻃﺒﻘﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪-5‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺎدئ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﺪون ﻧﻘﺎط‪ ،‬ﰒ ﻧﻘﻄﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫)‪.(2‬‬
‫"ﻧﺎص"و"ﻧﺎض" وﻛﻼﳘﺎ ﲟﻌﲎ اﻟﺘﺤﺮك‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺮادف‪.‬‬
‫ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱄ إﻧﻜﺎر اﻟﱰادف وﺣﻜﺎﻫﻢ ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﺑﻌﺾ آﺧﺮ ﻳﻘﺮون ﺑﻮﺟﻮدﻩ‪ .‬وﺑﻌﺾ آﺧﺮ ﻳﺘﻮﺳﻄﻮن ﺑﲔ اﻹﻧﻜﺎر و اﻹﺛﺒﺎت‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻮرد‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺜﻼث‪ .‬وﻫﻲ‪ :‬ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮوا اﻟﱰادف ‪،‬ﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ و اﶈﺪث ﻳﻦ‪.‬‬
‫)أ(اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إﱄ إﻧﻜﺎر اﳌﱰادف ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وزﻋﻢ أن ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻈــﻦ ﻣــﻦ اﳌﱰادﻓــﺎت ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨــﺎت اﻟــﱵ ﺗﺘﺒــﺎﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼــﻔﺎت ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻹﻧﺴــﺎن واﻟﺒﺸــﺮ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻷول‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬أو ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻳﺆﻧﺲ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﱐ‪ -‬ﻳﻌﲏ اﻟﺒﺸﺮ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﺑﺎدي اﻟﺒﺸﺮة‪.‬‬
‫وﳑــﻦ ﻗــﺎل ــﺬا اﻟـﺮأي أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟﻔﺎرﺳــﻲ‪ ،‬وﺣــﺪث ذﻟــﻚ ﰲ ﳎﻠــﺲ ﺳــﻴﻒ اﻟﺪوﻟــﺔ ﲝﻠــﺐ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﺣﻀــﺮ اﺑــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل‪":‬أﺣﻔﻆ ﻟﻠﺴــﻴﻒ ﲬﺴــﲔ اﲰــﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴــﻢ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ وﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ أﺣﻔــﻆ ﻟــﻪ إﻻ اﲰــﺎ‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﲤﺎم ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﻷﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪.299-296‬‬
‫)‪ (2‬ﲤﺎم ﺣﺴﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪.296‬‬
‫‪95‬‬
‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ‪ :‬ﻓــﺄﻳﻦ اﳌﻬﻨــﺪ واﻟﺼــﺎرم وﻛــﺬا وﻛــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺻــﻔﺎت )‪".(1‬وﻣــﻨﻬﻢ‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻟـﺬي ﻋﻘـﺪ ﺑﺎﺑـﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ "اﻟﺼـﺎﺣﱯ"ﺑﻌﻨﻮان ﺑـﺎب اﻷﲰـﺎء وﻛﻴـﻒ ﺗﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﻤﻴﺎت(‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل‪" :‬وﻳﺴـﻤﻰ اﻟﺸـﻲء اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑﺎﻷﲰـﺎء اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﳓـﻮ‪ :‬اﻟﺴـﻴﻒ‪ ،‬واﳌﻬﻨـﺪ‪ ،‬واﳊﺴـﺎم‪ .‬واﻟـﺬي ﻧﻘﻮﻟـﻪ‬
‫ﰲ ﻫــﺬا‪ ،‬إن اﻻﺳــﻢ واﺣــﺪ وﻫــﻮ اﻟﺴــﻴﻒ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ أﻟﻘــﺎب وﺻــﻔﺎت‪ ،‬وﻣــﺬﻫﺒﻨﺎ أن ﻛــﻞ ﺻــﻔﺔ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﲎ اﻷﺧﺮى" ‪.‬‬

‫)ب( اﶈﺪﺛﻮن واﻟﱰادف‪:‬ﻳﻜﺎد اﶈﺪﺛﻮن أن ﳚﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻲ وﻗﻮع اﻟﱰادف إﻻ أ ﻢ ﺷﺮﻃﻮا ﻟﻪ اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ‬
‫ﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ وإﻻ ﻓﻼ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮوط ‪:‬اﻻﺗﻔﺎق ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ أﺛﺮ واﺣﺪ وﻣﺎ إﱄ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﻜﻤﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﱰادف‪،‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﱰادف ﻛﺄ ﻢ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﺻﻔﻬﻢ د‪.‬أﻧﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﺎﲝﲔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺮوا اﻟﱰادف ﺳﺎﲝﲔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل ﻳﺼﻮر ﳍﻢ ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ اﳌﻌﺎﱐ وﻇﻼﳍﺎ‬
‫ﻣﺎﻻ ﻳﺪرﻛﻪ إﻻ ﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أﻣﺜﺎﳍﻢ )‪."(3‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﺒﺘﻮ اﻟﱰادف‪ :‬ﳑﻦ أﺛﺒﺖ وﺟﻮد اﻟﱰادف اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻟﻠﺴﻴﻒ ﲬﺴﲔ اﲰﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺪ‪ ،‬واﳊﻴﺔ )‪.(4‬وﻣﻨﻬﻢ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺮوا ﺑﻮﻗﻮع اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﱰادﻓﺔ وذﻛﺮوا ﺳﺒﺒﲔ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﲔ ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺎل أﻫﻞ اﻷﺻﻮل‪ :‬ﻟﻮﻗﻮع اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﱰادﻓﺔ ﺳﺒﺒﺎن‪:‬‬
‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ واﺿﻌﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺄن ﺗﻀﻊ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ أﺣﺪ اﻻﲰﲔ‪،‬‬
‫واﻷﺧﺮى اﻻﺳﻢ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺴﻤﻰ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺸﻌﺮ إﺣﺪاﳘﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى‪ ،‬ﰒ ﻳﺸﺘﻬﺮ اﻟﻮﺿﻌﺎن أو‬
‫ﻳﻠﺘﺒﺲ وﺿﻊ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﻟﻠﻐﺎت اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫واﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ )‪. (5‬واﺣﺘﺞ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫"اﻟﺮﻳﺐ"‪,‬ﺑﺎﻟﺸﻚ‪.‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪":‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﻳﺐ ﻏﲑ اﻟﺸﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻌﲎ اﻟﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﺧﻄﺄ‪،‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪ ﺬا ﻋﻦ ﻫﺬا ﻋﻠﻢ أن اﳌﻌﲎ واﺣﺪ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪,‬ج‪,1‬ص‪.405‬‬

‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪،‬اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.119‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.119‬‬
‫)‪(4‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪ ، 1 ،‬ص‪.408‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪، 1،‬ص‪(406‬‬
‫)‪ (6‬اﻟﺴﯿﻮطﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ 1،‬ص‪404‬‬
‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﻮن‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻨﻜﺮ اﻟﱰادف اﻟﺘﺎم وﺗﺜﺒﺖ ﻏﲑ اﻟﺘﺎم‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺰ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪":‬إن ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﱰادﻓﺔ ﻧﻈﺮا إﱃ اﲢﺎد دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪ ،‬وﻣﻦ ﳝﻨﻊ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫إﱃ اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻌﲎ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﳌﱰادﻓﺔ ﰲ اﻟﺬات‪ ،‬واﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت )‪."(1‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر رﻣﻀﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟﺘـﻮاب اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮل‪" :‬ورﻏـﻢ ﻣـﺎ ﻳﻮﺟـﺪ ﺑـﲔ ﻟﻔﻈـﺔ ﻣﱰادﻓـﺔ‬
‫وأﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺮوق أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻧﻨﻜﺮ اﻟﱰادف‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻦ أﻧﻜﺮﻩ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن إﺣﺴﺎس اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﱰادف‪ ،‬ﻓﻨﺮاﻫﻢ ﻳﻔﺴﺮون اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى‪ .‬ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ‬
‫اﳌ ــﺎزﱐ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل‪":‬ﲰﻌ ــﺖ أﺑ ــﺎ ﺳـ ـ ﱠﻮار اﻟﻔﻨ ــﻮي ﻳﻘـ ـﺮأ‪" :‬وإذا ﻗﺘﻠ ــﺘﻢ ﻧﺴ ــﻤﺔ ﻓ ــﺎدارأﰎ ﻓﻴ ــﻪ" ﻓﻘﻠ ــﺖ ﻟ ــﻪ ‪ :‬إﳕ ــﺎ‬
‫ﻫﻮ)ﻧﻔﺲ(ﻓﻘﺎل‪:‬اﻟﻨﺴﻤﺔ واﻟﻨﻔﺲ واﺣﺪ )‪."(2‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ 1 ،‬ص‪405‬‬

‫)‪ (2‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪،‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪324-308‬‬
‫‪97‬‬
 ‫اﻟﺘﺮادف ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫ﲟــﺎ أن ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ﻟﻐــﺔ ﺣﻴــﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﻞ اﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﳌﻮﺟــﻮدة ﰲ اﻟﻠﻐــﺎت اﳊﻴــﺔ‪ .‬واﻧﺘﺒــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء ﻟﻐــﺔ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ .‬وﺑﺪءوا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﰲ أﲝﺎﺛﻬﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬واﻟﺬي ﻛﺎن أﻛﺜـﺮ اﻧﺘﺒﺎﻫـﺎ ﳍـﺬﻩ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ‬
‫ﻫــﻮ‪ :‬اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻏﺮﺑــﺎ ورﻣــﺎ )‪ (1‬ﺣﻴــﺚ ﻋﻨــﻮن رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ ب‪):‬ﺻــﻮت ﳐﺘﻠــﻒ‬
‫وﻣﻌــﲎ واﺣــﺪ‪ .‬وﺑﻌــﺾ ﻣﻌــﺎن ﻫﺎﻣﺸــﻴﺔ(‪ .‬ﺗﻨــﺎول اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟـﱰادف ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ وﲰــﺎﻩ‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫"ﺻﻮت ﳐﺘﻠﻒ وﻣﻌﲎ واﺣﺪ"‪" .‬وﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺎول ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ " ‪.‬‬

‫وﻇــﺎﻫﺮة اﻟـﱰادف ﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ إﻻ أن اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺘـﻮا إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﺣــﱴ اﻵن‪ ،‬وﻟــﻴﺲ‬
‫اﻟﱰادف ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣـﺎ ﻳـﺘﻢ اﻟﺘﻌـﺮض ﻟـﻪ ﰲ ﻣﻴـﺪان اﻟﺘـﺪرﻳﺲ واﳌﻘـﺎﻻت ﰲ‬
‫ا ﻼت و اﻷﲝﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗــﺎم اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺑﺒﻴــﺎن ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﻓﻘﺎل‪":‬ﺻــﻮت ﳐﺘﻠــﻒ و ﻣﻌــﲎ واﺣــﺪ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ واﺣﺪ" )‪.(3‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﱰادف ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﲟﻌﲎ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫)أ(‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ‬
‫أﺑﺎ‬

‫ﺳﻮﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫َﻣْﻴﻐِ َﺪا‬ ‫َﻣ َﻬْﻴ ِﻔﻲ‬ ‫ِد ﱢﲡُﻮ‬ ‫ﺑَﺎﺑَﺎ‬

‫)ب(‬
‫ﻋﻴﺐ‬

‫)‪ (1‬وﻫﻮ ﳏﺎﺿﺮ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ اﳍﻮﺳﺎ ‪ ,‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺎت ‪,‬ﲜﺎﻣﻌﺔ أﲪﺪ ﺑﻠﻮ زرﻳﺎ‪ ,‬ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻮل أدورو اﻟﻜﺸﻨﺎوي‪ ,‬أﺛﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت أﰊ ﺑﻜﺮ إﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب )اﻟﻜﻼم رأس ﻣﺎل( دراﺳﺔ‬
‫دﻻﻟﻴﺔ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ,‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪.208‬‬
‫)‪Wurma; shafi 34 (3‬‬

‫‪98‬‬
 ‫أَﻳْـﺒُﻮ‬

‫ﺗَـ َﻮﻳَﺎ‬ ‫َﳍَِﲏ‬ ‫إِﻟْﻶ‬ ‫ﺲ‬‫ﺗﺸﻴ َﻜ ْ‬

‫وﰲ اﻷﻣﺜﻠ ــﺔ اﻷوﱄ ﻧ ــﺮى ﲬ ــﺲ ﻛﻠﻤ ــﺎت ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬ ــﺎ وﻧﻄﻘﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻛ ــﻞ واﺣ ــﺪة ﻣﻨﻬ ــﺎ ﺗﻘ ــﻮم ﻣﻘ ــﺎم‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﲟﻌﲎ اﻟﻮاﻟﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﱰادﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌـﲎ وﻓﻴﻬـﺎ ﻛﻠﻤﺘـﺎن‬
‫وﳘﺎ "ﺑﺎﺑﺎ وأﺑﺎ" وﳘﺎ ﻣﻘﱰﺿﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﺟﺪ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﳐﺘﻠﻔـﺔ و ﻧﻄـﻖ ﳐﺘﻠـﻒ وﻛﻠﻬـﺎ ﲟﻌـﲎ اﻟﻌﻴـﺐ‪ .‬و‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻘﱰﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ‪":‬إﻟﻼ‪ -‬ﳍﲏ – أﻳﺐ" ‪.‬‬

‫ﻣ ــﻦ ﻫﻨ ــﺎ ﻳﺘﺒ ــﲔ ﻟﻨ ــﺎ أن اﻟـ ـﱰادف ﰲ ﻟﻐ ــﺔ اﳍﻮﺳ ــﺎ ﻇ ــﺎﻫﺮة ﺟﺪﻳ ــﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻤ ــﺎء اﳍﻮﺳ ــﺎ ﻳﻜﺸ ــﻔﻮن ﻋﻨﻬ ــﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ .‬وﲟﺎ أﻧﻪ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﳒﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤـﺎء اﳍﻮﺳـﺎ ﳍـﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫إﻻ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺪءوا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻨﻪ وﻫﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﱂ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺗـﺰﻳﲔ ﻛـﻼم اﳍﻮﺳـﺎ ﻳﻘﺼـﺪ ﺑـﻪ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﻀﻢ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻟﺪ اﳌﻌﲎ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬إذا ﻗـﻮرن ﲟﻌـﺎﱐ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ واﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ .‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﲡﺪ أن ﻣﻌﲎ اﻟﺴﻴﺎق ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﺣـﱴ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﺎﺗﺎ")‪.(2‬‬
‫وﲢــﺪث اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﻦ اﻟ ـﱰادف ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻛــﻼم اﳍﻮﺳــﺎ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻮﻟــﺪ اﻟﺴــﻴﺎق اﳌﻌــﺎﱐ اﳌﱰادﻓــﺔ أﺣﻴﺎﻧــﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻫﻴﻼ‬
‫اﳊﻴﺾ‬

‫ذﻣﻦ ﻣﺎﺗﺎ‬ ‫ذﻣﻦ‬ ‫ِ‬

‫رﺷﻦ ﺳﻼ‬ ‫ﻏﻨﻦ ﻫﻨﻮ‬ ‫ﻓﺎﺷﻦ‬ ‫ﺑﻦ وﺗﺎ‬ ‫أﻵدرﻣﺎﺗﺎ‬
‫ﻃﻚ‬ ‫ﺳﻼ‬
‫ﻗﻌﻮد‬ ‫ﻗﻌﻮد اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﺎدة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫‪ Dr.Wurma‬اﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪Lp.126-127‬اﻟﺸﻬﺮ‬
‫‪- F. J. H. B.U.Kano‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫)‪Dr. Inuwa 1991- p.1(2‬‬

‫‪99‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺮادف ﻣﻌﲎ اﳊﻴﺾ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺮى أن أﻫـﻞ اﳍﻮﺳـﺎ ﺑـﺪؤوا اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ‬
‫ﻣﺜـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ ﻟﻜــﻞ اﻟﻠﻐـﺎت اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ‪ .‬وإن ﺷــﺎء اﷲ ﻧﺘﻄﻠــﻊ إﱃ اﳌﺰﻳــﺪ ﰲ اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻮل اﻟﺘﺮادف ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وإن ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﻜﺮ وﺟﻮدﻫـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻮن ﻣﻌﻈـﻢ اﳌﱰادﻓـﺎت ﲢـﻞ‬
‫ﳏ ــﻞ اﻷﺧ ــﺮى‪ .‬إذا ﻛ ــﺎن اﻷﻣ ــﺮ ﻛ ــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺒ ــﻖ ﻟﻨ ــﺎ إﻻ أن ﻧﻄﻠ ــﻖ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺜ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت ﻣﺼ ــﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﱰادف‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوق اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬و اﺧﺘﻼف أﺣﻴﺎء اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﺳـﻮاء ﺟـﺎءت‬
‫اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻲ آﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻮﻟﺪة واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬واﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ اﳌﺼــﻄﻠﺤﺎت إن أدﺧﻠــﺖ ﰲ اﻟﻔﺼــﺤﻰ ﻓﻬــﻲ ﻋﺮﺑﻴــﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬ﻷن اﺧــﺘﻼف اﳊﻴــﲔ ﻻ‬
‫ﳜﺮﺟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻟﺪة ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﻗﺪﳝـﺔ‪ ،‬وﺣـﱴ اﳌﻌﺮﺑـﺔ إن ﻋﺮﺑـﺖ وأدﺧﻠـﺖ ﰲ‬
‫اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ وإن ﻛﺎن أﺻﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﱄ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻗﻴـﻞ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﲑ ﻋﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻷﺻــﻞ ﻣﺜــﻞ‪ :‬اﻹﺳــﺘﱪق وأﻣﺜﺎﳍــﺎ‪ ،‬ووردت ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬وﻛــﻮن أ ــﺎ ﻓﻴــﻪ أﺧﺮﺟﻬــﺎ ﻋــﻦ أﻋﺠﻤﻴﺘﻬــﺎ إﱃ‬
‫اﻟﻌــﺮﰊ اﳌﺒﻴﻨــﺔ‪ .‬وﻛــﺬﻟﻚ ورود اﻟـﱰادف ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻳﻜﻔﻴﻨــﺎ أن ﻧﻘــﺮ ﺑﻮﺟــﻮدﻩ‪ ،‬وﰲ ﻣﻜــﺎن ﻏــﲑ واﺣــﺪ‪،‬‬
‫ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻠﻤﺘــﺎ ﺧﺴــﺮ وﻧﻘــﺺ‪ .‬و ﰲ اﻷوﱃ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪(1) L j i h g M :‬و أﻣــﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬
‫ﻓﻘ ـ ــﺎل اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‪ .(2) L V LK J I H M :‬وردا ﻣﱰادﻓ ـ ــﲔ‪ ،‬ﻷ ﻤ ـ ــﺎ وردا ﰲ اﻟﺴ ـ ــﻴﺎق‬
‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻮاﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﲟﻌﲎ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻧـﻪ ﻻ ﻣﻔـﺮ ﻣـﻦ اﻻﻋـﱰاف ﺑﻘﺒـﻮل اﻟـﱰادف‪ ،‬ﳝﻜـﻦ أن ﻳﺴـﻤﻴﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳـﻮن ﺑﺄﻳـﺔ ﺗﺴـﻤﻴﺔ‬
‫ﻳﺸﺎءون‪ .‬أﻫﻮ ﺷﺒﻪ اﻟﱰادف‪ ،‬أو ﻏﲑ اﻟﺘﺎم أو ﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ وﺟـﻮدﻩ‪ ،‬ﻷن ﺗﻘـﺎرب اﻷﻟﻔـﺎظ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء اﻟﻮاﺣﺪ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﰲ أﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﺣﻴﺔ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫وﻫــﺬا اﻟﺘﻘــﺎرب اﻟــﺪﻻﱄ ﻳﻠﻌــﺐ دورا ﻓﻌــﺎﻻ ﰲ ﻣﺴــﺎﻋﺪة اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﻣﻴــﺪان اﻟﻌﻠــﻢ واﳌﻌﺮﻓــﺔ‪ .‬وﻟــﻮﻻﻩ‬
‫ﻻﺿﻄﺮب ﺳﲑ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض ﺣﻴﺪر "وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﱰادف اﳌﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك‬
‫ﻓﻬــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﲢﻘــﻖ ﰲ اﻟﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻐﺎﻣﻀــﺔ‪ ،‬وﻟــﻮﻻ ﻫــﺬا اﻟ ـﱰادف اﳌﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻓﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻷدى ذﻟــﻚ إﱃ ﻧــﻮع ﻣــﻦ اﳉﻤــﻮد ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬ﻷن اﻧﻌــﺪام اﻟ ـﱰادف ﻳﻌــﲏ اﻧﻌــﺪام اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻟﻠﻐــﻮي وإﻓﻘــﺎر‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﺎن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﯾﺔ ‪9 ،‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮرة ھﻮد ﺟﺰء ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ‪.84‬‬

‫‪100‬‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن" )‪ (1‬وأﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ اﳉﻠﻴﻞ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أﳘﻴـﺔ وﺟـﻮد اﻟـﱰادف ﰲ‬
‫أﻳﺔ ﻟﻐﺔ‪ .‬وﺑﺪوﻧﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ ﺿﻴﻘﺔ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻋﻄﺎؤﻫﺎ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪي اﻟﺘﺮادف‪.‬‬
‫"اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﱰادﻓﺔ" ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ اﻟﺮﻣﺎﱐ ‪ -‬اﳌﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪1321‬ﻫـ )‪.(2‬‬
‫"اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ"ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ اﳍﻤﺬاﱐ ـ دار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺳﻨﺔ ‪1980‬م )‪.(3‬‬
‫"ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻟﻔﺎﻇﻪ واﺗﻔﻘﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ"ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ ‪-‬اﻟﺬي ﻧﺸﺮ ﻣﻈﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪1964‬م)‪. (4‬‬
‫"اﻟﺮوض اﳌﺴﻠﻮب ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ اﲰﺎن إﱃ أﻟﻮف"‪ .‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳎﺪد اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوز أﺑﺎدي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس )‪.(5‬‬
‫"ﻛﺘﺎب ﰲ أﲰﺎء اﻷﺳﺪ" و "ﻛﺘﺎب ﰲ أﲰﺎء اﳊﻴﺔ" ﻟﻠﺤﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ )‪.(6‬‬
‫)ب( ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﻟﱰادف‪.‬‬
‫‪"-1‬اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ" ﻟﻺﻣﺎم اﻷدﻳﺐ اﻟﻠﻐﻮي أﰊ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي )‪. (7‬‬
‫)‪(8‬‬
‫‪"-2‬ﺷﺮح اﻟﻔﺼﻴﺢ" ﻻﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﻔﺴﻮي اﻟﻨﺤﻮي ‪.‬‬
‫)‪( 9‬‬
‫‪"3‬اﻷﻟﻔﺎظ"ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ‪.‬‬
‫)‪(10‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪"-4‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺼﻴﺢ"ل ﻹﻣﺎم أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺛﻌﻠﺐ‬
‫)‪(11‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪" -5‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﺜﻌﻠﺐ"ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺰﻳﻮﱐ‬

‫)‪ (1‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﻮض ﺣﻴﺪر ‪ ,‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.133-132‬‬
‫)‪ (2‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪،‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪.310‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳍﻤﺬاﱐ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ‪ ,‬اﻟﻐﻼف‬
‫)‪ (4‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪.310 ,‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ،1 ،‬ص ‪.407‬‬
‫)‪ (6‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ،،1 ،‬ص ‪.407‬‬
‫)‪ (7‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪313,‬‬
‫)‪ (8‬ﻓﲑوز آﺑﺎدي ‪ ,‬اﻟﺒﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪.98,‬‬
‫)‪ (9‬ﻓﲑوز آﺑﺎدي ‪ ,‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪161‬‬
‫)‪ (10‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ،1 ،‬ص ‪334‬‬
‫)‪ (11‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ، 1 ،‬ص ‪299‬‬
‫‪101‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺷﺘﺮك اﻟﻠﻔﻈﻲ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺷﱰك اﻟﻠﻔﻈﻲ‪:‬‬
‫ﳛﺘﻮي اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻲ اﳌﻀﺎف واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﳌﻀﺎف ﻫﻮ ﻋﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮ ﻟﻠﻤﺼـﻄﻠﺢ‪ ،‬و ﻟـﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻪ اﻟﻠﻐﻮي‪ .‬اﻻﺷﱰاك أﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ )اﻟﺸـﲔ واﻟـﺮاء واﻟﻜـﺎف( اﻟﺸـﺮك ﻫـﻮ أن ﻳﻜـﻮن‬
‫اﻟﺸﻲء ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ﻻ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻼﻧﺎ ﰲ اﻟﺸﻲء إذا ﺻﺮت ﺷﺮﻳﻜﻪ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮف ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟـﻪ أﲪـﺪ ﻓـﺎر "ﻣﻌـﲎ اﻻﺷـﱰاك‪:‬‬
‫ﺛﻨـﺎؤﻩ‪0 / . - , + * ) ( M }:‬‬ ‫أن ﺗﻜـﻮن اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﳏﺘﻤﻠـﺔ ﳌﻌﻨﻴـﲔ أو أﻛﺜـﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺟـﻞ‬
‫‪ (2){ L ? > = < ; : 9 8 76 5 4 3 2 1‬ﻓﻘﻮﻟـ ــﻪ ﻓﻠﻴﻠﻘـ ــﻪ ﻣﺸ ــﱰك ﺑـ ــﲔ‬
‫اﳋﱪ وﺑﲔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬ﻓﺎﻗﺬﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻢ ﻳﻠﻘﻪ اﻟﻴﻢ‪ ،‬وﳏﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻢ أﻣﺮ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻪ ")‪ (3‬واﻻﺷـﱰاك‬
‫اﻟﻠﻔﻈــﻲ‪ ،‬ﻫــﻮ أن ﺗﺸــﱰك ﻣﻌــﺎﱐ اﻷﻟﻔــﺎظ ﰲ ﻟﻔــﻆ واﺣــﺪ‪ ،‬وان اﺧﺘﻠﻔــﺖ اﳌﻌــﺎﱐ ﻓﻬــﻮ ﺗــﺎم اﻻﺷ ـﱰاك‪ ،‬وإن‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻀﺪ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد ﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴـﺎ‪ :‬أﻣﺜﻠـﺔ ﻟﻼﺷـﱰاك اﻟﻠﻔﻈـﻲ‪ :‬وأﺷـﻬﺮ ﻟﻔـﻆ ﳝﺜـﻞ ﺑـﻪ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻛﻠﻤـﺔ "ﻋﲔ"‪.‬ﻳﻀـﻴﻔﻮن ﳍـﺎ دﻻﻻت‬
‫ﻋ ــﺪة ﺑﻌ ــﺪ دﻻﻟﺘﻬ ــﺎ اﻟﺬاﺗﻴ ــﺔ وﻫﻲ‪:‬اﻟﻌﻀ ــﻮ اﻟﺒﺼ ــﺎرة‪ .‬وﻣ ــﻦ اﳌﻌ ــﺎﱐ اﻹﺿ ــﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ :‬اﳉﺎﺳ ــﻮس‪ -‬اﻟ ــﺪﻳﻨﺎر‬
‫اﳌﻀــﺮوب‪ -‬اﻟﺸــﻤﺲ‪ -‬ﻓــﻢ اﻟﻘﺮﺑــﺔ‪ -‬اﻋﻮﺟــﺎج ﰲ اﳌﻴـﺰان‪ -‬ﻣﻄــﺮ ﳚﻴــﺊ وﻻ ﻳﻨﻘﻄــﻊ أﻳﺎﻣــﺎ‪ -‬ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺗــﺄﰐ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ)‪ .(4‬ﻧﻼﺣﻆ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍـﺎ ﺑﻌـﲔ اﻟﺒﺼـﺎرة‪ ،‬وإن ﻛـﺎن اﻟـﺒﻌﺾ ﻟـﻪ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ)‪:(5‬‬
‫ﻳﻘﻮد ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻗﺪﻳﺪ ﺟﻠﺴﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻫﺬرﻳﺎ ﺟﻠﺴﺎ‬
‫ﰒ رﻗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذاك ﺟﻠﺴﺎ ﻳﺸﺮب ﻓﻴﻪ ﻟﺒﻨﺎ وﺟﻠﺴﺎ‬
‫ﻳﺆﻣﻮن ﳍﻢ ﺟﻠﺴﺎ‬ ‫ﻣﻊ رﻓﻘﺔ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﺟﻠﺴﺎ وﻻ ّ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻠﺴﺎت‪ :‬اﻷوﱄ‪ :‬رﺟﻞ ﻃﻮﻳـﻞ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ :‬ﺟﺒـﻞ ﻋـﺎل‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‪ :‬ﺟﺒـﻞ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌـﺔ‪ :‬ﻋﺴـﻞ‪،‬‬
‫واﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﲬﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﳒﺪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ا ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ‪،‬ط ‪ ، 1 ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.476‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة ﻃﺎﻩ اﻵﻳﺔ‪39 .‬‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.470‬‬

‫)‪(3‬ا ﺑﻦ ﻓﺎرس اﳌﺮﺟﻊ‬
‫)‪(4‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ و ﻇﻼل اﳌﻌﲎ ‪ ،‬د‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪,،‬ص ‪.383‬‬
‫)‪(5‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻤﺰﻫﺮ‪ ،‬د ‪ ،‬ط‪ ،‬ج‪،1 ،‬ص‪.377- 376‬‬
‫‪102‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﺳﺒﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻻﺣﻆ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوا أن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑﺎ أدت إﱃ ﻧﺸﻮﺋﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-1‬اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺗﻨـﺎﻫﻲ اﻷﻟﻔـﺎظ وﻋـﺪم ﺗﻨـﺎﻫﻲ اﳌﻌـﺎﱐ‪ .‬وﺑـﺬﻟﻚ ﻳــﺮى ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﺟـﻮب اﻻﺷـﱰاك)‪ .(1‬وﻋﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ذﻟــﻚ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬وﻣﻦ اﶈﺎل أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻔﻈـﺎ ﻣﻨﻔﺼـﻼ ﻟﻜـﻞ ﻣﻌـﲎ ﻳـﺮد ﻋﻠـﻰ‬
‫اﳋﺎﻃﺮ")‪. (2‬‬
‫‪-3‬اﺳــﺘﻌﻤﺎل ا ــﺎز‪ .‬وﻫﻨــﺎك ﺑﻌــﺾ اﻷﻟﻔــﺎظ ﺗﺮﻛــﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ اﻷﺻــﻠﻴﺔ واﺳــﺘﻌﻤﻠﺖ ﲟﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ا ﺎزﻳــﺔ أو ﺗﺴــﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺸﺘﻬﺮ ا ﺎزﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﻌﲔ"‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﺘﻄــﻮر اﻟﺼــﻮﰐ‪ :‬اﺷ ـﱰاك اﻟﻠﻔﻈــﲔ ﰲ ﺻــﻮرة واﺣــﺪة ﻛﺎﻧــﺎ ﳐﺘﻠﻔــﱵ اﻟﺼــﻮرة واﳌﻌــﲎ ‪ ،‬ﰒ ﺣــﺪث ﰲ ﺻــﻮرة‬
‫اﺣﺪﳘﺎ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﺎﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى ﰲ أﺻﻮا ﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﲢﺪت اﻟﺼـﻮرة واﺧﺘﻠـﻒ اﳌﻌـﲎ واﺷـﱰﻛﺘﺎ ﺑـﲔ ﻣﻌﻨﻴـﲔ‬
‫أو أﻛﺜﺮ‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺮد‪ :‬أﻗﺒﻞ ﺗﻰ ‪ .‬وﻣﺮد ‪:‬اﳋﺒﺰ‪:‬ﻟﻴﻨﻪ)‪.(3‬‬
‫‪-5‬ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻻﻗـﱰاض ﺑــﲔ اﻟﻠﻐــﺎت‪ .‬ﳝﻜــﻦ أن ﳒــﺪ ﻟﻔﻈــﺔ ﻣﻌﺮﺑــﺔ ﺗﺸ ـﺒﻪ ﻟﻔﻈــﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ .‬وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ‪" :‬اﻟﺴــﻜﺮ ﻧﻘــﻴﺾ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺼﺤﻮ"و"اﻟ ﱠﺴﻜﺮ ﺳﺪ اﻟﺸﻖ"‪ .‬واﻷوﱃ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﱰﺿﺔ ﻣﻦ اﻵراﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪6‬ـ ﺗﻄﻮر دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﳊﺪث ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل أﺿﺎف اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺎﱐ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ اﻟﻘـﺎﻣﻮس اﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺮب ﻗﺒﻠـﻪ‪ .‬ﺑﺎﻟﺪﻻﻟـﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻋﺮف ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬اﻟﻜﻔﺮ‪-‬اﻟﺰﻛﺎة – اﻟﺼﻼة‪ -‬واﻹﳊﺎد‪ -‬واﻟﺸﺮك‪ -‬واﻹﺳﻼم‪ -‬واﻟﺪﻳﻦ‪ -‬واﻹﳝﺎن‪-‬وﻏﲑﻫﺎ)‪.(5‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻮل اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ‪.‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻪ وﺟﻮد ﰲ اﻟﻠﻐﺔ أم ﻻ؟‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮﺗﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ وأﺛﺒﺘﺘـﻪ ﻃﺎﺋﻔـﺔ أﺧـﺮى‪ .‬ﻟﻘـﺪ ﺳـﺒﻖ أن ﺑـﲔ اﻟﺒﺎﺣـﺚ أن ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ ﻳـﺮى ﺑﻮﺟـﻮدﻩ ﻟﻌـﺪم ﺗﻨـﺎﻫﻲ اﳌﻌـﺎﱐ و‬
‫ﺗﻨﺎﻫﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻃﺎﺋﻔﺘﲔ ﻓﻘﻂ ‪ .‬وﳘﺎ اﳌﻨﻜﺮة واﳌﺜﺒﺘﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط‪ ،‬ج ‪.369/1 ،‬‬

‫)‪ (2‬ﲤﺎم ﺣﺴﻦ ‪,‬اﻷﺻﻮل‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج‪ ،‬ص ‪.298‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺎﰎ ﺻﺎﱀ اﻟﻀﺎﻣﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط‪،،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪.82‬‬
‫) ‪ (4‬ﺣﺎﰎ ﺻﺎﱀ اﻟﻀﺎﻣﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬و اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﳏﻤﻮد ﻋﻜﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ‪ ,‬ط ‪ ،1 ،‬د ‪،‬ج ‪ ،‬ص‪.44‬‬
‫‪103‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ اﻷوﱄ‪ :‬ﻣﻨﻜــﺮو اﻻﺷـﱰاك‪ .‬واﺑــﻦ درﺳــﺘﻮﻳﻪ )‪ (1‬إﻣــﺎم اﳌﻨﻜـﺮﻳﻦ ﳍــﺬﻩ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻛﻠﻬــﺎ‪ .‬ﻟﻘــﺪ وﺿــﻊ ﻳــﺪﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸـﱰك اﻟﻠﻔﻈـﻲ ﻓﻘـﺎل‪" :‬ﻓﻠـﻮ ﺟـﺎز وﺿـﻊ ﻟﻔـﻆ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻨﻴـﲔ ﳐﺘﻠﻔـﲔ‪ ،‬ﳌـﺎ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ‬
‫إﺑﺎﻧ ــﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤ ــﻴﻢ وﺗﻐﻄﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻗ ــﺪ ﳚ ــﻲء اﻟﺸ ــﻲء اﻟﻨ ــﺎدر ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا ﻟﻌﻠ ــﻞ‪ .‬وإﳕ ــﺎ ﳚ ــﻲء ذﻟ ــﻚ ﰲ ﻟﻐﺘ ــﲔ‬
‫ﻣﺘﺒــﺎﻳﻨﺘﲔ‪ ،‬أو ﳊــﺬف واﺧﺘﺼــﺎر ﻗــﺪ وﻗــﻊ ﰲ اﻟﻜــﻼم‪ ،‬ﺣــﱴ اﺷــﺘﺒﻪ اﻟﻠﻔﻈــﺎن‪ ،‬وﺧﻔــﻲ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻲ اﻟﺴــﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫وﺗﺄول ﻓﻴﻪ اﳋﻄﺄ‬
‫وﻋﻠـﻖ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﻔﺎرﺳــﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻘــﻮل‪ ،‬وأﻛـﺪ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﺑـﻦ درﺳـﺘﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ‪" :‬إن اﺗﻔــﺎق‬
‫اﻟﻠﻔﻈﲔ واﺧﺘﻼف اﳌﻌﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺼـﺪا ﰲ اﻟﻮﺿـﻊ‪ ،‬وﻻ أﺻـﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻟﻐـﺎت ﺗـﺪاﺧﻠﺖ‪،‬‬
‫)‪(3‬‬
‫أو أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﰒ ﺗﺴﺘﻌﺎر ﻟﺸﻲء ﻓﺘﻜﺜﺮ وﺗﻐﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺼﲑ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻷﺻﻞ"‬
‫إذا ﺗﺄﻣﻠﻨــﺎ ﻛــﻼ اﻟﻘ ـﻮﻟﲔ ﳒــﺪ أ ﻤــﺎ ﻻ ﻳﻨﻜ ـﺮان اﳌﺸــﱰك ﻛﻠﻴــﺎ‪ ،‬وإﳕــﺎ ﻳﻨﻜﺮاﻧــﻪ ﰲ ﻟﻐــﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬أو أ ﻤــﺎ ﻳﻨﻜ ـﺮان‬
‫أﺳﺒﺎب اﻻﺷﱰاك اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬إﻻ ﺑﺄﺳﺒﺎ ﻤﺎ اﻟﱵ ذﻛﺮاﻫﺎ‪.‬‬
‫وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻹﻧﻜـﺎر ﻣﻘﺘﺼـﺮا ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻪ ﻣﻮﺟـﻮد ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﺑﻮﺟـﻪ‬
‫ﺧﺎص‪ ،‬وﻟﻐﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﱀ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻟﻔﻘﻪ اﻟﻠﻐـﺔ ﺣﻴـﺚ‬
‫أﻧﻜﺮ "ﰊ ﻟﺮوا "اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻓﻘـﺎل‪" :‬إﻧﻨـﺎ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻧﻘـﻮل إن ﻹﺣـﺪى اﻟﻜﻠﻤـﺎت أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻌـﲎ واﺣـﺪ‬
‫ﰲ وﻗ ــﺖ واﺣ ــﺪ إﳕ ــﺎ ﻧﻜ ــﻮن ﺿ ــﺤﺎﻳﺎ اﻻﳔ ــﺪاع إﱃ ﺣ ــﺪ ﻏ ــﲑ ﻗﻠﻴ ــﻞ‪ :‬إذ ﻻ ﻳﻄﻔ ــﻮ ﰲ اﻟﺸ ــﻌﻮر ﻣ ــﻦ اﳌﻌ ــﲎ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺣﺪى اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻻ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ"‬
‫ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻳﺘﺒــﲔ ﻟﻨــﺎ أن ﻫــﺬﻩ اﻟﻈ ـﻮاﻫﺮ ﻗﻀــﺎﻳﺎ ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻟﻐــﺎت اﻟﺒﺸــﺮ‬
‫اﳊﻴﺔ‪ .‬وﻣـﻦ اﳌﻼﺣـﻆ أن اﻹﻗـﺮار ﺑﺎﻻﺷـﱰاك أو اﻟـﱰادف و ﺣـﱴ اﻷﺿـﺪاد‪ ،‬ﻻ ﻳﻌـﲏ أن ﻳـﺆﺗﻰ ـﺎ وﲜﻤﻴـﻊ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﲎ ﰲ ﳏﻠﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﺷﻌﺎر ﻟﻐﺘﻨـﺎ اﳊﺒﻴﺒـﺔ‪ :‬ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﺒﺘـﻮ اﻻﺷـﱰاك‪ .‬ﺑـﲔ اﻹﻣـﺎم ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ رﲪـﻪ اﷲ‪ ،‬أن اﻷﻛﺜـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء‬
‫اﻟﻠﻐﺔ أﺛﺒﺘﻮا اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻛﺜﺮون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳑﻜﻦ اﻟﻮﻗـﻮع‪ ،‬ﳉـﻮاز‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ ‪ ،‬اﻟﺒﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.98‬‬
‫)‪ (2‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪،‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪325‬‬
‫)‪ (3‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪325‬‬
‫)‪ (4‬ﺻﺒﺤﻲ ﺻﺎﱀ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪306‬‬

‫‪104‬‬
‫أن ﻳﻘﻊ إﻣﺎ ﻣﻦ واﺿﻌﲔ ﺑﺄن ﻳﻀﻊ أﺣﺪﳘﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﳌﻌﲎ‪ ،‬ﰒ ﻳﻀﻌﻪ اﻵﺧﺮ ﳌﻌﲎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻬﺮ ذﻟﻚ اﻟﻠﻔـﻆ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﰲ إﻓﺎدﺗﻪ اﳌﻌﻨﻴﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻠﻐﺎت ﻏﲑ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫وإﻣــﺎ ﻣــﻦ واﺿــﻊ واﺣــﺪ اﻟﻐــﺮض اﻹ ــﺎم ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺼـﺮﻳﺢ ﺳــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻤﻔﺴــﺪة ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ ﺳـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻗـﺖ‬
‫ذﻫﺎ ﻤﺎ إﱃ اﻟﻐﺎر‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ ﻳﻬﺪﻳﲏ اﻟﺴﺒﻴﻞ )‪.(1‬‬
‫وﻣــﻦ ﻣﺜﺒﺘﻴــﻪ اﺑــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ وﻫــﻮ إﻣــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﺑــﲔ ﰲ ﺷــﺮح اﻟﻔﺼــﻴﺢ ﻣــﺎ روي ﻋــﻦ اﺑــﻦ درﻳــﺪ ﰲ ﻟﻔﻈــﻪ‬
‫"رؤﺑﺔ"ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"إن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﺮؤﺑﺔ‪ :‬ﳌﺎ ﲰﺎك أﺑﻮك رؤﺑﺔ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أدري أﺑﺮوﺑﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬أم ﺑﺮوﺑﺔ اﳋﻤﺮ‪ ،‬أم‬
‫ﺑﺮوﺑﺔ اﻟﻠﱭ‪ ،‬أم ﺑﺮوﺑﺔ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺮوﺑﺔ اﻟﻠﱭ‪ :‬رﻏﻮﺗﻪ‪ ،‬وروﺑﺔ اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻌﻈﻤﻪ‪ ،‬وروﺑﺔ اﳋﻤﺮ‪ :‬زﻳﺎدﺗﻪ‪ ،‬وروﺑﺔ‬
‫اﻟﻔﺮس‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻃﺮﻗﻪ ﰲ ﲨﺎﻋﻪ وﻗﻴﻞ ﻋﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮز‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ رؤﺑﺔ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ‬
‫)‪( 2‬‬
‫ﻳﺮأب ﺎ اﻟﻘﺪح‪ ،‬أي ﺗﺼﻠﺤﻪ ﺎ" ‪.‬‬

‫وﻛﻠﻤﺔ " روﺑﺔ " ﺗﺸﱰك ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬زﻳﺎدة اﳋﻤﺮ‪ ،‬رﻏﻮة اﻟﻠﱭ‪ ،‬ﻃﺮق اﻟﻔﺮس ﰲ ﲨﺎﻋـﻪ أو‬
‫ﻋﺮﻗﻪ‪ ،‬وإن ﳘﺰت ﺗﻌﲏ اﳋﺸﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻘﺪح ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪1 ،‬ص‪.369‬‬

‫‪.371‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪، 1 ،‬ص‬
‫‪105‬‬
 ‫اﻻﺷﺘﺮاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻟﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎ‪ ،‬وأول ﻣـﻦ ﲢـﺪث ﻋﻨﻬـﺎ د‪.‬ورﻣـﺎ اﻟﺴـﺎﻟﻒ اﻟـﺬﻛﺮ ﰲ‬
‫اﻟﱰادف‪ ،‬ﰒ د‪ .‬ﻓﻐﻲ ‪ .‬ﺗﻨﺎوﳍﺎ اﻷول ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ واﻟﺜﺎﱐ )ﺑﺈﻧﻐﻮﺳﺎ( وﻫﻲ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ اﳌﺨﻠﻮﻃﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺮف د ‪ .‬ورﻣﺎ اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻫﻮﺳﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫‪A. Kalma mai yawan ma’anoni.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ذات اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻜﺜﲑة ‪.‬‬
‫‪B. Kalma mai ma’anoni da yawa..‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ذات ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة‬
‫‪C. Kalma mai tulin ma’ana.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ذات ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ‪.‬‬
‫‪D. Kalma mai tarin ma’anoni.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ذات ﻣﻌﺎن ﲨﺔ‪.‬‬
‫‪E. Kalma mai dimbim ma’anoni(1‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ذات ﻣﻌﺎن ﺷﱴ ‪.‬‬
‫‪F. Kalma d’aya ma’na tuli.(2‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﻣﻌﺎن ﻻ ﲢﺺ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻼﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ واﺣﺪة وﺗﺸﱰك ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻟﻔﻈﺔ "ﻋﲔ" ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﱴ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻤــﺔ ‪ :‬إِ ُدو – ﻋــﲔ ‪ .‬ﺗﺸــﺎرﻛﻬﺎ ﰲ اﳌﻌــﲎ ﻋــﲔ اﻟﺴــﻴﺎرة‪ ،‬وﻋــﲔ اﻟﻨﻬــﺮ و اﻟﺒﺌــﺮ‪ ،‬وﻋــﲔ اﻟــﺰرع ﻣﺜــﻞ‬
‫اﻟﺪﺧﻦ و اﻟﺬرة ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﳍﻮﺳﺎ أﺳﺒﺎب اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﳑـﻦ ذﻛـﺮ ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب د‪.‬ورﻣـﺎ‪ .‬ﺣﻴـﺚ ﺑـﲔ أن اﻷﺣـﺪاث اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻻ ﲢـﺪث ﺳـﺪى إﻻ ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎب‪ ،‬وأﺳـﺒﺎب اﻻﺷـﱰاك‬
‫ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪A.juyin zamani..‬‬ ‫ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫‪B.cuɗanyar harshe da wadansu harsuna.‬‬ ‫اﺧﺘﻼط اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‬
‫‪C.Yalwar harshe.‬‬ ‫ﺳﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪D.Cigaba ko bunkasar harshe..‬‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪E.Gogewar masu Magana da harshe.‬‬ ‫اﺗﻘﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺷﺮح ﻛﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺳـﺒﺎب ﺑﺎﻷﻣﺜﻠـﺔ واﻟﺒﻴـﺎن‪ ،‬وإن دل ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻓﺈﳕـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أن ﻋﻠﻤـﺎء‬
‫اﳍﻮﺳﺎ اﻧﺘﺒﻬﻮا ﳍﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻫﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻣﻊ اﻟﺮﻛﺐ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻮل اﻻﺷﺘﺮاك اﻟﻠﻔﻈﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة أﻛﺜﺮ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﻹﻣﺎم اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ أن أﻛﺜـﺮ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻠﻐـﺔ أﻗـﺮوا‬
‫ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ‪ .‬وﺣﱴ ﻣﻨﻜﺮوﻫﺎ ﱂ ﻳﻨﻜﺮوﻫﺎ ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﺛﺒﺘﻮﻫﺎ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ أو اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻴـﺔ‪ .‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻗـﺮ‬
‫ﺑﻪ أﻟﺪ أﻋﺪاء ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ)اﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ(‪.‬‬
‫وﺣــﱴ اﳌﻌﺎﺻــﺮون ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻠﻐــﺔ أﻗــﺮوا ﺑﻮﻗﻮﻋــﻪ ﺣﻴــﺚ أﻛــﺪوا أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﺼــﺮ ﺑﻮﺟــﻮدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪1‬ـ و ﺟﻮد ﻣﻌﲎ ﻣﺮﻛﺰي ﻟﻠﻔﻆ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻓﺮﻋﻴﺔ أو ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻌﺪد اﳌﻌﲎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻄﻮر ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪-4‬وﺟﻮد ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺗﺪل ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ‪ ،‬وﻗـﺪ اﲢـﺪت ﺻـﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺗﻄـﻮر ﰲ ﺟﺎﻧـﺐ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ)‪.(1‬‬
‫وﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻳﺆﻛـﺪ ﻋـﺪم ﻣﻌـﲎ إﻧﻜـﺎر اﻻﺷـﱰاك اﻟﻠﻔﻈـﻲ‪ ،‬ﻷ ـﺎ ﻇـﺎﻫﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻟﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻲ واﺿﺤﺔ وﺿﻮح اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﳚﺐ اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ‪:‬‬
‫ﱂ ﲢ ــﻆ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة ﺑﺘﻔ ــﺮغ اﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ ﺑﻌﻨﻮا ــﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﲢ ــﺪﺛﻮا ﻋﻨﻬ ــﺎ إﺛﺒﺎﺗ ــﺎ وﻓﻴ ــﺎ ﰲ ﻣﺘـ ـﻮن‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻫﻨـﺎ ﻳـﻮرد اﻟﺒﺎﺣـﺚ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ وردت ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﻀـﻴﺔ اﺷـﱰاك اﻟﻠﻔﻈـﻲ ـﺬا اﻻﺳـﻢ أو ﻏـﲑﻩ‪ ،‬إﺛﺒﺎﺗـﺎ‬
‫وإﻧﻜﺎرا‪.‬‬

‫)‪(1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ‪ ،‬دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪,‬ص‪.171-165‬‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺜﺒﺘﲔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫"ﺷﺮح اﻟﻜﺎﻣﻞ"ﻷﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻄﻠﻴﻤﻮﺳﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ اﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ")‪.(1‬‬
‫"اﻟﻜﺘﺎب"ﻟﺴ ــﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻋ ــﻦ ﻛ ــﻼم اﻟﻌ ــﺮب‪ .‬وﰲ ﻋﺒﺎرﺗ ــﻪ اﻷﺧ ــﲑة إﺷ ــﺎرة إﱄ اﻻﺷـ ـﱰاك‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ .‬وﻫﻲ‪" :‬اﺗﻔﺎق اﻟﻠﻔﻈﲔ واﺧﺘﻼف اﳌﻌﻨﻴﲔ")‪.(2‬‬
‫"أﻟﺼﺎﺣﱯ"ﻷﰊ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺧﺼﺺ ﺑﺎﺑﺎ واﺣﺪا ﺑﺎﺳﻢ اﻻﺷﱰاك‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ ﰲ أﺑﻮاب أﺧﺮى)‪.(3‬‬
‫"اﳌﺰﻫﺮ"ﻟﻺﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺧﺼﺺ اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺸﱰك)‪.(4‬‬
‫"اﳉﻤﻬﺮة"ﶈﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ درﻳﺪ‪.‬وﺟﺎء اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ اﻻﺷﱰاك ﻓﻴﻪ)‪.(5‬‬
‫واﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ أﻛﺜﺮ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻠﻐـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﱰادف واﻷﺿـﺪاد‪.‬ﻳﻜﺎد اﻟﻠﻐﻮﻳـﻮن‬
‫أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﱴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ ﻛﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﻪ‪.‬‬
‫"ﺗﺼ ــﺤﻴﺢ اﻟﻔﺼ ــﻴﺢ" ﻟﻌﺒـ ـﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﺑ ــﻦ درﺳ ــﺘﻮﻳﻪ ﺑ ــﻦ اﳌﺮزﺑ ــﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ــﻲ‪ .‬ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻋﻦ"وﺿ ــﻊ ﻟﻔ ــﻆ‬
‫واﺣﺪ‪،‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ")‪(6‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ "ﺷﺮح اﻟﻔﺼﻴﺢ"‪.‬‬
‫"‪: LE LANGAGE‬اﻟﻠﻐـ ــﺔ"‪.‬ﻟﻠﻐﻮي اﻟﻜﺒﲑﻓﺮﻧﺴـ ــﻲ "‪ :B.LERRO‬ﰊ ﻟﺮوى"ﺣﻴـ ــﺚ ﻳـ ــﺮى ﻣـ ــﻦ رﺿـ ــﻲ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻻﳔﺪاع‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪،‬ج‪،،‬ص ‪.378‬‬

‫)‪(2‬اﻟﺴﲑاﰲ ‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪،1‬ص ‪.177،‬‬
‫)‪(3‬ا ﺑﻦ ﻓﺎرس ‪ ،‬اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.470‬‬
‫)‪(4‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪ ،1 ،‬ص‪.369‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪,،1 ،‬ص‪.370‬‬
‫)‪(6‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪ ،‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪ ،‬ص‪.325‬‬
‫)‪(7‬ﺻﺒﺤﻲ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪ ،‬ص‪306‬‬
‫‪108‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻷﺿﺪاد ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺿﺪاد‪ :‬اﻷﺿﺪاد ﲨﻊ ﻣﻔﺮدﻩ‪ :‬اﻟﻀﺪ‪ .‬واﻟﻀﺪ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻮ‪ :‬ﺿـﺪ اﻟﺸـﻲء‪ .‬و اﻟﻀـﺪان‪ :‬اﻟﺸـﻴﺌﺎن‬
‫ﺿـ ّﺪ‬
‫ﻻ ﳚﻮز اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻨﻬـﺎر‪ .‬وﻫـﺬا ﺑﻜﺴـﺮ اﻟﻀـﺎد‪ ،‬وأﻣـﺎ ﺑﻔﺘﺤـﻪ ﻫـﻮ‪ :‬اﳌـﻸ‪ ،‬ﻳﻘـﺎل َ‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺔ‪ :‬ﻣﻸﻫﺎ‪ ،‬ﺿﺪا)‪ .(1‬وﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻳﺸﲑ إﱃ أن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻀـﺪ اﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﺸـﱰﻛﺎ ﻟﻔﻈﻴـﺎ إذ‬
‫دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ ﻻ داﻋﻲ ﻟﺬﻛﺮ اﻷﺿﺪاد ﻷﻧﻪ ﻓﺮع ﻣـﻦ اﳌﺸـﱰك اﻟﻠﻔﻈـﻲ؛ ﻟﻜﻮﻧـﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء وﳐﺎﻟﻔﻪ وﻣﺒﺎﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻀــﺪ ﰲ اﺻــﻄﻼح اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‪.‬ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻻﺻــﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺸــﱰك اﻟﻠﻔﻈــﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬إﻧــﻪ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻷﺿﺪاد‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﳝﺜﻠﻮن ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺔ "واﳉﻮن" اﻟـﱵ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ اﻷﺑـﻴﺾ واﻷﺳـﻮد‪ ،‬و"اﻟﻘـﺮء" اﻟـﱵ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﻬـﺮ واﳊـﻴﺾ‪.‬‬
‫واﻷﺿــﺪاد اﳌﻌــﲎ ﻫﻨــﺎ اﻟــﺬي ﻳــﺄﰐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺸــﻜﻞ‪ .‬وأﻣــﺎ ﻏــﲑﻩ ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﺼــﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ اﻷﺿــﺪاد‬
‫اﻻﻧﻔﺮادي اﻟﺬي ﻳﻌﲏ ﺑﻪ اﶈﺪﺛﻮن اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻧﻄﻘﺎ وأﺿﺪادﳘﺎ ﻣﻌﲎ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﲑ وﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺷﺠﺎع وﺟﺒﺎن‪،‬‬
‫أﺑﻴﺾ وأﺳﻮد‪.‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﻔﻈﺔ واﺣﺪة ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك واﻷﺿﺪاد؟‬
‫‪-1‬أن اﳌﺸﱰك أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﻷﺿﺪاد ﻧﻮع ﻣﻨﻪ ﻓﻜﻞ أﺿﺪاد ﻣﺸﱰك واﻟﻌﻜﺲ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪-2‬واﳌﺸﱰك ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن‪ ،‬وﻻ ﳚﱪ أن ﻳﻜﻮن أﺿﺪاد ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ‪ (2).‬و ﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻷﺿﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎق ﻳﻜﺸﻔﻪ‪ .‬وﺑﲔ ﻟﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺟﻠﻞ" ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء اﳊﻘﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﰲ أول ﺑﻴﺖ ﻧﺴﺐ إﱃ ﻟﺒﻴﺪ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﺧﻼ اﷲ ﺟﻠﻞ * واﻟﻔﱴ ﻳﺴﻌﻰ وﻳﻠﻬﻴﻪ اﻷﻣﻞ)‪. (3‬‬
‫وﰲ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻣﻲ ﻫﻢ ﻗﺘﻠﻮا أﻣﻴﻢ أﺧﻲ * ﻓﺈذا رﻣﻴﺖ ﻳﺼﻴﺒﲏ ﺳﻬﻤﻲ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻓﻠﺌﻦ ﻋﻔﻮت ﻻ ﻋﻔﻮن ﺟﻠﻼ * وﻟﺌﻦ ﺳﻄﻮت ﻷﻫﻨﻦ ﻋﻈﻤﻲ‬

‫ا ﺑﻦ ﻓﺎرس ‪،‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ط ‪ ، 1 ،‬د ‪ ،‬ج ‪,‬ص‪.513‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪ (2‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﺪ ‪،‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.187‬‬
‫)‪(3‬اﳌﻮﺟﻮد ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﻴﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮر )أﻻ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﺧﻼ اﷲ ﺑﺎﻃﻞ ** وﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ زاﺋﻞ (‬
‫)‪ (4‬اﻷﻧﺒﺎري ‪،‬اﻷﺿﺪاد ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.8-7‬‬
‫‪109‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻧﻔﻬﻢ أن اﳌﻘﺼﻮد ب‪)-‬اﳉﻠﻞ(‪ :‬اﻷﻣﺮ اﳊﻘـﲑ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎق ﰲ اﻟﺒﻴﺘﲔ اﻷﺧﲑﻳﻦ ﻧﻔﻬﻢ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺟﻠﻼ( أﻧﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻷن ﺑﻪ ﻳﻔﺨـﺮ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻮل اﻷﺿﺪاد‪:‬‬
‫وأﻣﺎ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺎرﺿﻮن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻓـﺮغ ﻣﺆﻳـﺪوﻩ أوﻗـﺎ ﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬ﻛﺜــﺮت ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮة أﻗـﻮال اﻟﻌﻠﻤــﺎء وأﻗــﺎوﻳﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻨــﺪر ﺎ ﰲ ﻣﻌﻈــﻢ ﻟﻐــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ‬
‫ﻫﺎﲨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﻮن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل راﺋﺪ ﻣﻦ روادﻫﺎ‪" ،‬وﻳﻈﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻟﺰﻳﻎ واﻻزدراء ﺑﺎﻟﻌﺮب‪ ،‬أن ذﻟـﻚ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻨﻘﺼﺎن ﺣﻜﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﺑﻼﻏﺘﻬﻢ وﻛﺜﺮة اﻻﻟﺘﺒﺎس ﰲ ﳏﺎورا ﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﺗﺼـﺎل ﳐﺎﻃﺒـﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴـﺄﻟﻮن‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﳛﺘﺠﻮن ﺑﺄن اﻻﺳـﻢ ﻣﺒـﲏ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﲎ اﻟـﺬي ﲢﺘـﻪ‪ ،‬ودال ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺿـﺢ ﺗﺄوﻳﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻋﻄـﻲ‬
‫اﻟﻠﻔﻈــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪة ﻣﻌﻨــﲔ ﳐﺘﻠﻔــﲔ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌــﺮف اﳌﺨﺎﻃــﺐ أﻳﻬﻤــﺎ أراد اﳌﺨﺎﻃــﺐ‪ ،‬وﺑﻄــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ ﻣﻌــﲎ ﺗﻌﻠﻴــﻖ‬
‫اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻤﻰ‪ .‬ﻓﺄﺟﻴﺒﻮا ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻇﻨﻮﻩ وﺳﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﻀﺮوب ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ‪:‬‬
‫إﺣﺪاﻫﺎ ‪ :‬أن ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻳﺼﺤﺢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀـﺎ‪ ،‬وﻳـﺮﺗﺒﻂ أوﻟـﻪ ﺑـﺂﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌـﺮف ﻣﻌـﲎ اﳋﻄـﺎب‬
‫ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﺎل ﲨﻴﻊ ﺣﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎز وﻗﻮع اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌﻨﻴـﲔ اﳌﺘﻀـﺎدﻳﻦ ﻷ ـﺎ ﻳﺘﻘـﺪﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﺣﺪ اﳌﻌﻨﻴﲔ دون آﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮاد ﺎ ﰲ ﺣـﺎل اﻟـﺘﻜﻠﻢ واﻹﺧﺒـﺎر إﻻ‬
‫ﻣﻌــﲎ واﺣــﺪ" )‪ .(1‬اﻧﻈــﺮ أﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻠﻤــﺔ "ﺟﻠﻞ"‪.‬وﻷﺟــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻨﻘــﺎش اﳊــﺎد‪ ،‬ﻧﺸــﺄت ﺑــﲔ اﻟﻄــﺮﻓﲔ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﻋﺪة‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬ﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻼ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻷﺿﺪاد‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻷﺿﺪ‪ ،‬وأﺷﻬﺮﻫﻢ اﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬ﺗـﺄول ﻣـﺎ ورد ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲ إﺑﻄﺎل اﻷﺿـﺪاد‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺣﻜـﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل‪" :‬ﻗـﺎل‬
‫اﺑــﻦ درﺳــﺘﻮﻳﻪ ﰲ ﺷــﺮح اﻟﻔﺼــﻴﺢ ‪ :‬اﻟﻨــﻮء‪ :‬اﻻرﺗﻔــﺎع ﲟﺸــﻘﺔ و ﺛﻘــﻞ‪ ،‬وﻣﻨــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟﻠﻜﻮﻛــﺐ ﻗــﺪ ﻧــﺎء إذا ﻃﻠــﻊ‪،‬‬
‫وزﻋﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ أن اﻟﻨﻮء اﻟﺴﻘﻮط أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد‪ ،‬اﻧﺘﻬﻲ")‪ (2‬ﻓﺎﺳـﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا أن اﺑـﻦ‬
‫)‪.(3‬‬
‫درﺳﺘﻮﻳﻪ ﳑﻦ ذﻫﺐ إﱃ إﻧﻜﺎر اﻷﺿﺪاد‪ ،‬و أن ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬ﻣﻦ أﺛﺒﺖ وﻗﻮﻋﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻷﻧﺒﺎري ‪ ،‬اﻷﺿﺪاد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.7‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺴﯿﻮطﻲ ‪،‬اﻟﻤﺰھﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪ ، 1،‬ص‪396‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺴﯿﻮطﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج‪ ،1،‬ص‪.396‬‬
‫‪110‬‬
 ‫وﻋﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﻣﺄﻟﻮف اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ و اﳌﺘﻮاﺿﻌﺎت اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬أن‬
‫اﳌﻌﺎﱐ ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ و اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻫﻨﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻤﻬﺮة‪:‬‬
‫"ﻗﺎل أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻷﻋﺮاﰊ‪ :‬ﻣﺎ اﶈﺒﻨﻄﻲء؟ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺘﻜﺄﻛﻲء‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﺘﻜﺄﻛﻲء؟ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺘﺂزف‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﺘﺂزف؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ أﲪﻖ" )‪ (1‬ﻛﺄن اﻷﻋﺮاﰊ ﻳﺮى ﲪﺎﻗﺔ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﳌﻌﺎﱐ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ وﺻﻒ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻷﲪﻖ‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻰ رأس ﻣﺜﺒــﱵ اﻷﺿــﺪاد ﺗــﺎج اﻟﻠﻐــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ )اﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر اﻷﻧﺒــﺎ ري(‪ .‬ﺧﺼــﻪ ﺑﺎﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ‪،‬‬
‫وﲰــﻰ ﻛﺘﺎﺑــﻪ "اﻷﺿــﺪاد ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ"‪ .‬وﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬اﻷﺻــﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة‪ ،‬واﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﺖ‪ ،‬و ﻗﻄــﺮب‪ ،‬واﺑــﻦ‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬واﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎ ري‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ رﲪﻬﻢ اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ اﻋﱰف ﺑﻮﺟﻮد اﻷﺿﺪاد‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺪوﻩ ﻣﻨﻘﺼﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌــﺪون اﻷﺿــﺪاد ﻣﺜﻠﺒــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺜﺎﻟــﺐ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬واﲣــﺬوﻩ دﻟــﻴﻼ ﻋﻠــﻰ ﻧﻘﺼــﺎن ﺣﻜﻤــﺘﻬﻢ‬
‫وﻗﻠ ــﺔ ﺑﻼﻏ ــﺘﻬﻢ‪ ،‬وزﻋﻤـ ـﻮا أن ورودﻩ ﰲ ﻛﻼﻣﻬـ ـﻢ ﻛ ــﺎن ﺳ ــﺒﺒﺎ ﰲ ﻛﺜ ــﺮة اﻻﻟﺘﺒ ــﺎس ﻋﻨ ــﺪ اﳌﺨﺎﻃﺒ ــﺎت‪ .‬وﻟﻜ ــﻦ‬
‫أﺟﺎ ﻢ اﻷﻧﺒـﺎ ري وﲰـﺎﻫﻢ ب"أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع واﻟﺰﻳـﻎ و اﻹزراء ﺑـﺎﻟﻌﺮب"‪ .‬ﻟﻘـﺪ ﻣـﺮ ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ اﻷﻗـﻮال ردﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬وﳑﻦ ﺗﺼﺪى ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﻗﺎل‪":‬وﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﲰﺎء أن ﻳﺴﻤﻮا اﳌﺘﻀـﺎدﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﺳــﻢ واﺣــﺪ‪ ،‬ﳓــﻮ "اﳉــﻮن" ﻟﻸﺳــﻮد و"اﳉــﻮن " ﻟﻸﺑﻴﺾ‪.‬وأﻧﻜــﺮ اﻟﻨــﺎس ﻫــﺬا اﳌــﺬﻫﺐ‪ ،‬وأن اﻟﻌــﺮب ﻳــﺄﺗﻮن‬
‫ﺑﺎﺳﻢ واﺣﺪ ﻟﺸﻲء وﺿﺪﻩ‪ .‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﺬﻳﻦ رووا أن اﻟﻌﺮب ﻳﺴـﻤﻮن اﻟﺴـﻴﻒ ﻣﻬﻨـﺪا‬
‫واﻟﻔــﺮس ﻃﺮﻓــﺎ‪ ،‬ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ رووا أن اﻟﻌــﺮب ﻳﺴــﻤﻮن اﳌﺘﻀــﺎدﻳﻦ ﺑﺎﺳــﻢ واﺣﺪ‪.‬وﻗــﺪ ﺟﺮدﻧــﺎ ﰲ ﻫــﺬا"ﻛﺘﺎﺑﺎ"‬
‫)‪(2‬‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﺠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وذﻛﺮﻧﺎ رد ذﻟﻚ وﻧﻘﻀﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺮرﻧﺎ ه"‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺮ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺎ ورد ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﻫـﺆﻻء اﻟﻘـﻮم‪ ،‬أن ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ اﻟـﱵ ﻇـﻦ اﻟﻔﺮﻳـﻖ اﻟـﺬي ﻳﺆﻳـﺪ اﻷﺿـﺪاد ﻟﻴﺴـﺖ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻷ ـﺎ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﺧﺮ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺿﺪاد‪.‬‬
‫وذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟــﱵ اﺳــﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻔــﻆ ﰲ ﺿــﺪ ﻣــﺎ وﺿــﻊ ﻟــﻪ ــﺮد اﻟﺘﻔــﺎؤل‪ ،‬ﻛﺎﳌﻔــﺎزة ﰲ‬
‫اﳌﻜــﺎن اﻟــﺬي ﺗﻐﻠــﺐ ﻓﻴــﻪ اﻟﺘﻬﻠﻜــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﲰﻴــﺖ ﺑــﺬﻟﻚ ﺗﻔــﺎؤﻻ‪ ،‬وﻛﺎﻟﺴــﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻠــﺪوغ‪ ،‬وأﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ‪.‬وﰲ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ج ‪,1 ،‬ص‪413‬‬

‫)‪ (2‬ا ﺑﻦ ﻓﺎرس ‪،‬اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.131-122‬‬
‫‪111‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺮد اﻟﺘﻬﻜﻢ‪ ،‬أوﻻ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪ ،‬أو ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺬوق‪ ،‬أو ﲟﺎ ﻳﺆذي اﳌﺨﺎﻃـﺐ‪،‬‬
‫ﻛﺈﻃﻼق ﻟﻔﻆ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻮﻩ واﳌﻌﺘﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﲪﻖ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﳑﻦ ذﻫﺐ ﰲ إﺑﻄﺎل ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﺿـﺪاد اﺑـﻦ ﻗﻄـﺎع‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‪":‬ﳚﻲء ﲟﻌـﲎ ﻣﻔﻌـﻮل‪ (1) ،‬وﻟﻠﻤﺆﻧـﺚ‬
‫ﺑﺎﳍﺎء‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻠﺪﻳﻎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺘﻪ اﳊﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻟﺪﻏﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ﰲ ذﻟﻚ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻏﻠﻄـﻮا‬
‫ﰲ ﻗـﻮﳍﻢ‪ :‬اﳌﻔــﺎزة ﲰﻴــﺖ ﻣـﻦ اﻟﻔــﻮز‪،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔــﺎؤل‪ ،‬وإﳕــﺎ ﲰﻴـﺖ ﻣــﻦ ﻓــﺎز اﻹﻧﺴـﺎن وﻓــﻮز‪ ،‬إذا أﻫﻠــﻚ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﳍﻼك ﻻ ﻏﲑ" ‪.‬‬

‫اﻷﺿﺪاد ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ‪:‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻬﺎ اﻟﱰادف واﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺣﻈـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬
‫ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻬﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﰲ دراﺳﺎ ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬إﻻ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵوﻧﺔ أدرﻛﻮا أن ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓـﺮوع ﻋﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﺑــﺪؤوا ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﻏــﲑ ﻣﻐــﲏ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺪﻻﻟــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻜــﻮن اﻷﺿــﺪاد ﰲ ﻛﻠﻤﺘــﲔ‪ .‬و ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻋﺮﻓــﻪ‬
‫د‪.‬ورﻣــﺎ‪ .‬ب )"ﻛِﻴ ِ‬
‫ﻮﺷـ ْـﻦ َﻣﺄَﻧَــﺎ"( ﺣﻴــﺚ ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﺑﻜﻠﻤــﺎت ذات ﻣﻌــﺎن ﻣﻌﻜﻮﺳــﺔ وﺟــﺎء ﺑﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻣﺜﻠــﺔ‬‫ُ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪A.Dogo*Gajere‬‬ ‫ﻗﺼﲑ*ﻃﻮﻳﻞ‬
‫‪B.Fari*Baki‬‬ ‫أﺳﻮد*أﺑﻴﺾ‬
‫‪C.Sama*Kasa‬‬ ‫ﲢﺖ*ﻓﻮق‪.‬‬
‫‪D.Namiji*Mace‬‬ ‫ﻣﺆﻧﺚ*ﻣﺬﻛﺮ‬
‫)‪E.Zaune*Tsaye (3‬‬ ‫ﻗﻴﺎم*ﺟﻠﻮس‬

‫وﻇــﺎﻫﺮة اﻷﺿــﺪاد اﻟــﱵ ﻧﺎﻗﺸــﻬﺎ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻫــﻲ أن ﲢﻤــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﻌﻨﻴــﲔ ﻣﺘﻀــﺎدﻳﻦ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﻟﻴﺴــﺖ‬
‫ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻳﻮﺟــﺪ اﻷﺿــﺪاد اﻟــﺬي ﻳﻌﻨﻴــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﰲ ﻟﻐــﺔ اﳍﻮﺳــﺎ‪،‬إﻻ أﻧــﻪ ﻗﻠﻴــﻞ ﱂ ﻳﺼــﻞ إﱃ ﺣــﺪ‬
‫اﻟﱰادف واﻻﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻨﺎء ﻓﻌﻴﻞ ‪.‬‬

‫‪،‬ص‪.‬‬ ‫)‪ (2‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪ ،‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‬
‫)‪1985,p72،wurma (3‬‬

‫‪112‬‬
 ‫أﻣﺜﻠﺔ اﻷﺿﺪاد ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ‪:‬‬
‫ﺑﻼﺋﻲ=ﰲ اﻟﻔﺮح و ﰲ اﳊﺰن‬ ‫ﻣﺘﻢ =ﻣﺆﻧﺚ ‪ -‬ﻣﺬﻛﺮ‬
‫وﰲ ﻣﺜﺎل )أ( ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺘﻢ‪ (Mutum-‬ﺗﻌﲏ اﺑﻦ آدم‪،‬ﺗﻄﻠـﻖ ﰲ اﳍﻮﺳـﺎ ﻋﻠـﻲ اﳌـﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧـﺚ‪ .‬وﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳍﻮﺳﻮﻳﺔ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ‪َ .‬ك"ِﱐ"‪ :‬أﻧﺎ = ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ‪.‬‬
‫وأﻣــﺎ ﰲ ﻣﺜــﺎل )ب( ﻛﻠﻤــﺔ )ﺑﻼﺋــﻲ‪ (Bala i-‬اﳌﻘﱰﺿــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺴــﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳍﻮﺳــﺎ ﺑــﺪﻻﻟﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬وﺗﺴﺘﺨﺪم أﻳﻀﺎ ﺑﺪﻻﻟﺘﲔ ﻣﺘﻀﺎدﺗﲔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻌﲎ"ﺟﺪا" ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺳﺮرت ﺟﺪا‪ .‬وﺣﺰﻧﺖ ﺟﺪا‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻮل اﻷﺿﺪاد‪.‬‬
‫وﻋﻠـﻰ رﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻗﻠــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﰲ ﻋــﺎﱂ اﻟﻠﻐـﺎت ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻷﺧــﺺ ﻟﻐــﺔ‬
‫اﳍﻮﺳـﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﻠـﻰ اﻟــﺮﻏﻢ ﳑـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ أﻋــﺪاؤﻫﺎ‪ .‬ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺣﺠــﺔ ﻋﻠـﻰ إﻧﻜﺎرﻫـﺎ ﻣﺎداﻣــﺖ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳌﻨﻜﺮي اﻷﺿﺪاد ﻣﺎ رآﻩ اﻷﻋﺮاﰊ ﻷﰊ زﻳـﺪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛﺜـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﺆال ﻋـﻦ ﻣﻌﲎ‪":‬اﶈﺒﻨﻄـﻲء"‬
‫وأﺧ ـﲑا ﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬أﻧــﺖ أﲪــﻖ )‪ (1‬ﻷن ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ ﻟﻐــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ واﻋــﱰف ــﺎ اﻟــﺒﻌﺾ ﺣــﱴ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﰲ اﻟﻐـﺮب‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺣـﱴ اﳌﺴﺘﺸـﺮﻗﻮن أﺛﺒﺘـﻮا وﺟﻮدﻫـﺎ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ‪":‬ردأﺳـﻠﻮب اﻟـﺬي أﻟـﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺎ وﲰـﺎﻩ‪":‬‬
‫ﻛﻠﻤــﺎت اﻷﺿــﺪاد اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ" ﻃﺒــﻊ ﺳــﻨﺔ ‪1873‬م‪.‬أﻗــﺮ ﻫــﺬا اﳌﺴﺘﺸــﺮق ﺑﺎﻷﺿــﺪاد وﻟﻜــﻦ ﻳﻨﻜــﺮ ﻛﺜﺮﺗــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬
‫رأﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"إن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻗﺪ وﻗﻌﻮا ﰲ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﺣـﲔ ﻋـﺪوا اﻟﺘﻄـﻮرات اﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ ﻣـﻦ اﻷﺿـﺪاد‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﲔ ﻋﺪوا ﻣﻦ اﻷﺿـﺪاد ﺻـﻴﻐﺘﲔ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة واﺣـﺪة‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻗـﻮﳍﻢ‪ :‬ﺑﻠﱠـﺞ ﺑﺸـﻬﺎدﺗﻪ إذا ﻛﺘﻤﻬـﺎ‪ .‬وﻗﻮﳍﻢ‪:‬اﳊـﻖ‬
‫أﺑﻠﺞ‪،‬أي واﺿﺢ ﻇﺎﻫﺮ" )‪ (2‬وﻟﻜﻦ أﺛﺒﺘﻬﺎ وﻣﺪﺣﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫"إن ﻋــﺪﻩ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻣــﻦ اﻷﺿــﺪاد‪ ،‬ﻳﻮﺳــﻊ ﻣــﺪﻟﻮل ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻬــﺎ ﻏــﲑ ﳏــﺪدة‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻋﺪدﻧﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻬﻜﻢ أو اﻻﺳـﺘﻬﺰاء ﻣـﻦ اﻷﺿـﺪاد ﻷن اﻟـﺘﻬﻜﻢ ﺻـﺎﱀ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻛﻠﻤــﺔ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﺧﺎﺻــﺎ ﺑﻜﻠﻤــﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺘﻔــﺎؤل‪ ،‬ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﻳﻌــﻮد ﻓﻴﺆﻛــﺪ أﻧــﻪ " ﻗــﺪ ﻳﺸــﻴﻊ‬
‫اﺳــﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺘﻔــﺎؤل‪ ،‬ﲝﻴــﺚ ﺗﻐﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ اﻷﺻــﻠﻲ أو ﺗﺴــﺎوﻳﻪ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪:‬إﻃﻼق اﻟﺴــﻠﻴﻢ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﻠﺪﻳﻎ"‪ ،‬وأﺧﲑا ﻳﺮﺟﻊ"ردﺳﻠﻮب" ﻛﺜﺮة اﻷﺿﺪاد ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺛﺮاء اﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑ اﻟﻌﺎدي‪.‬‬
‫اﻟﺘﻄﻮر ﻏﲑ اﳌﺸﺮوط ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻛﺜﺮة اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻣﻦ اﻷﲰﺎء‪.‬‬
‫اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻬﺠﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ واﻟﺘﻜﻠﻒ واﻻﺧﱰاع اﻟﺬي ﰎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻫﺮ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج‪ ،1 ،‬ص ‪.413‬‬

‫ص‪355‬ـ‪.356‬‬ ‫)‪ (2‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب ‪ ،‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬‬
‫‪114‬‬
‫وﳑــﺎ ﻻ ﺷــﻚ ﻓﻴــﻪ أن دراﺳــﺔ اﻟ ـﱰادف واﻻﺷ ـﱰاك اﻟﻠﻔﻈــﻲ واﻷﺿــﺪاد‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻌﻤــﻮد اﻟﻔﻘــﺮي‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌـﲎ‪ ،‬ودراﺳـﺘﻬﻤﺎ ﻫـﻲ ﻟـﺐ ﻋﻠـﻢ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄي ﻟﻐـﺔ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﳎـﺎل ﻟﺘﻮﺳـﻊ ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮاض‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﻮﳍـﺎ ﳛﻴـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﺷـﺎﻫﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ ﺣﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻷﺿﺪاد‪:‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳﻌﺮض اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻷﺿﺪاد ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪﻳﻬﺎ وﻣﻌﺎرﺿﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻴﻬﺎ ﺣﻈﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬ﻷ ﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻧﻜﺎرا ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎم ﻣﺜﺒﺘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﻜﺮوﻫﺎ ﻟﻴﺜﺒﺘﻮا ﻋﻦ ﺑﻄﻼ ﺎ‪.‬‬
‫)أ( ﻛﺘﺐ اﳌﺜﺒﺘﲔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫"اﻷﺿــﺪاد ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ" ﻟﺘــﺎج اﻟﻠﻐــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﳏﻤــﺪ )اﺑــﻦ ﺑﺸ ـﺎر اﻷﻧﺒــﺎري(‪ .‬وﺻــﻒ ﻣﻨﻜ ــﺮي‬
‫اﻟﺘﻀﺎد ﻓﻴﻪ ﺑﺄ ﻢ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻟﺰﻳﻎ واﻻزدراء ﺑﺎﻟﻌﺮب)‪.(1‬‬
‫اﻷﺿﺪاد ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻧﺒـﺎ ري‬
‫اﻟﻨﺤﻮي)‪.(2‬‬
‫"اﻷﺿﺪاد" ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮازي)‪.(3‬‬
‫"اﻷﺿﺪاد" ﶈﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﺘﻨﲑ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﻘﻄﺮب‪ .‬ﳑﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)‪.(4‬‬
‫"ﻛﺘــﺎب اﻷﺿــﺪاد" ﻟﺴــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧﺼــﺎري اﻟﻨﺤــﻮي اﻟــﺬي ﻋــﺮف ﺑــﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺪ ﱠﻫﺎن)‪.(5‬‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺎﻋﺪا اﻟﻔﺼﻮل اﻟﱵ وردت ﰲ أﻣﻬﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)أ(اﳉﻤﻬﺮة‪ ،‬ﻻﺑﻦ درﻳﺪ‪) .‬ب ( واﻟﺼﺎﺣﱯ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺎرس‪.‬‬
‫) ج(واﳌﺨﺼﺺ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪة‪).‬د( وﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬
‫)ﻫـ(ودﻳﻮان اﻷدب ﻟﻠﻔﺎراﰊ‪) .‬و( واﳌﺰﻫﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ)‪.(6‬‬

‫)‪ (1‬اﻷﻧﺒﺎري ‪ ،‬اﻷﺿﺪاد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.7‬‬

‫)‪(2‬اﻟﺴﯿﻮطﻲ ‪ ،‬ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ،2 ،‬ص‪.76-75‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺴﯿﻮطﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪ ،2 ،‬ص‪.55‬‬
‫)‪(4‬اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي ‪ ،‬اﻟﺒﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.175‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻔﯿﺮوز آﺑﺎدي ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫)‪(6‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ ‪,‬ﻓﻘﮫ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪.192‬‬
‫‪115‬‬
 ‫ﻛﺘﺐ اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺘ ــﺐ ﻣﻨﻜ ــﺮي اﻻﺷـ ـﱰاك اﻟﻠﻔﻈ ــﻲ ﻫ ــﻲ اﻟ ــﱵ ﺗﻨﻜ ــﺮ اﻷﺿ ــﺪاد‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧ ــﻪ ﻓﺮﻋ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻻﺷـ ـﱰاك‪ .‬ورأس ﻫ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪:‬ﻛﺘــﺎب ﺷــﺮح اﻟﻔﺼــﻴﺢ )‪ (1‬ﻷن ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻫــﻮ أﺷــﺪ إﻧﻜــﺎرا ﳍــﺬﻩ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ اﺑــﻦ‬
‫درﺳﺘﻮﻳﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ‪" ،‬ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﺤﻴﺢ" اﻧﻈﺮ دراﺳﺎت ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺼﺒﺤﻲ ﺻﺎﱀ ﺳﻨﺔ ‪1980‬م ص ‪ 302‬ﰲ اﳍﺎﻣﺶ‬
‫‪116‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬‬
‫و ﺗﺤﺘﻪ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ودراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻗﺘﺮاح ﺣﻠﻮل ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺻﻮر اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻟﻠﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ودراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء‪:‬‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪة ﺗﺴﻤﻴﺎت ﻋﻨﺪ اﶈﻠﻠﲔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ وﻣﻨﻬﺎ)‪:(1‬‬
‫‪.1‬ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫‪.2‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻌﺪي‪.‬‬
‫‪.3‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻲ اﻟﻼﺣﻖ‪.‬‬
‫‪.4‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ)اﻟﺘﻔﺴﲑ(‬
‫وﻟــﻪ أﻳﻀــﺎ ﻋــﺪة ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎت ﻣﺘﺸــﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﳊﺪﻳﺜــﺔ‪,‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣــﺎ ذﻫــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻔﻨــﺎن اﻟﺒﺎﺣــﺚ‬
‫س‪.‬ف‪ .‬ﻛﻮدﻳﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬ﻳﻌﺘﱪ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ إن ﻫﺪﻓـﻪ أن‬
‫ﻳﺼﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎر ﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف)‪ "(2‬ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻛـﻮدﻳﺮ أن ﻫـﺪف ﲢﻠﻴـﻞ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء ﻫﻮ وﺻﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ ﻟﺪارس اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫـﺎ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﺪى ﻗﺮ ـﺎ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻠﻐ ــﺔ اﳍ ــﺪف‪ ،‬ﰒ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬ ــﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐ ــﺔ اﳍ ــﺪف‪.‬وﻗﺎل اﳋ ــﻮﱄ‪":‬إن ﲢﻠﻴ ــﻞ اﻷﺧﻄ ــﺎء ﻫ ــﻮ اﻟﺪراﺳ ــﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴ ــﺔ‬
‫ﻟﻸﺧﻄــﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬــﺎ ﻓــﺮد أو ﳎﻤﻮﻋــﺔ أﻓ ـﺮاد أﺛﻨــﺎء إﻧﺘــﺎج اﻟﻠﻐــﺔ اﻷوﱃ أو اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻛﻼﻣــﺎ أو‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ)‪ ."(3‬وﻫﻨﺎ ﻳﺒﲔ اﳋﻮﱄ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﺪارس ﳝﻜﻦ إﺟﺮاء ﲢﻠﻴﻞ أﺧﻄﺎء دارﺳﻴﻬﺎ ﻣـﻦ اﳌﺘﻜﻠﻤـﲔ ـﺎ‬
‫ﻛﻠﻐﺔ أﺻﻠﻴﺔ ﳍﻢ‪ ،‬وﻫﺬا زﻳﺎدة ﳌﺎ ورد ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻮدﻳﺮر‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺪوﻳﺶ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ‪ ":‬ﻫﻮ ﲢﻠﻴﻞ اﳓﺮاﻓﺎت ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻌـﺎﻳﲑ اﻟﻔﺼـﻴﺤﺔ ﻟﻠﻨـﺎﻃﻖ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ)‪ "(4‬ﺪف ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺧﻄﺎء وأﺳﺒﺎ ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱄ ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫وأﻣــﺎ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻃﻌﻴﻤــﺔ ﻓﺎﺻــﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴــﻪ‪":‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻌــﺪي‪ ،‬إذ أ ــﺎ ]أي اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﺔ ﻟﻸﺧﻄــﺎء [ﻓﻴــﻪ‬
‫ﺗﺼﻒ ﻣﺎ ﺣﺪث وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوﺛﻪ)‪."(5‬أي أﻧﻪ ﺗﻘﻊ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﻳﻈـﻦ‬
‫وﻗﻮﻋــﻪ ﻗﺒــﻞ ارﺗﻜ ـﺎب اﳋﻄــﺄ‪ .‬وﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﳝﻴــﻞ إﱄ إﻇﻬــﺎر اﻟﻔــﺮق اﳉــﻮﻫﺮي ﺑــﲔ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻟﻘﺒﻠــﻲ وﻫــﻮ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ وﺑﲔ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺬي ﳚﺮي ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ ووﻗﻮع اﳋﻄﺄ‪.‬‬

‫)‪ (1‬دوﻳﺶ ﻣﺬﻛﺮة اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪1‬‬
‫)‪ (2‬أﻧﻈﺮ ‪S.P Corder; Introducing Applied Linguistics p.272 1971‬‬
‫)‪ (3‬اﳋﻮﱄ‪ ،‬اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ ﻟﻐﺘﻴﻦ ‪ ،‬ط ‪ ، 1 ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪97‬‬
‫)‪ (4‬دوﻳﺶ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺎت وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ،‬د‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪.101‬‬
‫)‪ (5‬ﻃﻌﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪45‬‬
‫‪118‬‬
‫وﻳﻄﻠ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴ ــﻞ اﻟﺘﻘ ــﺎﺑﻠﻲ اﻟﻼﺣ ــﻖ ﻷﻧ ــﻪ ﳛﻠ ــﻞ أﺧﻄ ــﺎء دارﺳ ــﻲ اﻟﻠﻐ ــﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴ ــﺔ ﺑﻌ ــﺪ أن‬
‫ارﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻓﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﱰاﺿﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫وﻳﺴﻤﻲ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻲ)اﻟﺘﻔﺴﲑي )‪ ((1‬ﻷن اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻪ ﲢﺪد اﻷﺧﻄﺎء وﺗﻮﺿﺤﻬﺎ وﳛـﺎول‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ أﺳﺒﺎب وﻗﻮﻋﻬﺎ وﻳﺼﻨﻔﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ دراﺳﺔ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﺠﺎن ﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫اـ اﳌﻨﻬﺞ اﻷول ﻳﺮى إذا ﻛﻨﺎ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺼﻞ إﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺪرﻳﺲ ﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻷﺧﻄﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻻ ﲢﺪث وﻻ ﺗﺮﺗﻜﺐ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺤﺪوث اﳋﻄﺄ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻌﺪم ﻛﻔﺎءة ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﺪرﻳﺴﻨﺎ )‪ .(2‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻔﻬﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻳﻠﺰم وﺿﻊ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎت ﻻزﻣﺔ وﺗﺴﻴﲑ إﺟﺮاءات ﲢﻮل ﺑﲔ اﻟﺪارس وﺑﲔ ارﺗﻜﺎب اﻷﺧﻄﺎء‪،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪contrastive Linguistic Analysis‬‬
‫ب‪.‬أﻣــﺎ ﻓﻠﺴــﻔﺔ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺜــﺎﱐ ﻓــﱰى أﻧــﻪ ﻣــﺎ دام أﻧﻨــﺎ ﻧﻌــﻴﺶ ﰲ ﻋــﺎﱂ ‪.‬ﻓﺎﻷﺧﻄــﺎء ﺗﺮﺗﻜــﺐ داﺋﻤــﺎ وﻻ ﳝﻜــﻦ‬
‫ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺒﺬل ﳘﺘﻨﺎ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺪورﻫﺎ )‪(3‬ﻻﻓﱰاض‬
‫وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﲢﺪث‪ ،‬ﺪف اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎ ﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬وﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳﺔ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻲ‪:‬‬
‫"وﳜﺘﻠـ ــﻒ اﳌﻨﻬﺠـ ــﺎن؛ ﰲ أن اﻷول ﻻ ﻳﻔـ ــﱰض أن ﺗﻌـ ــﺪ اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻷوﱃ ﻫ ـ ـﻲ اﳌﺼـ ــﺪر اﻷول ﻷﺧﻄـ ــﺎء‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐﲔ )‪ "(4‬وﻣﻦ اﻟﻔﻮارق ﺑﲔ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء واﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي‪ :‬أن ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء ﻳﺪرس ﻛﻞ اﻷﺧﻄﺎء‬
‫اﻟﱵ ﺗﻨﺴﺐ إﱃ ﻛـﻞ اﳌﺼـﺎدر اﶈﺘﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼـﺮ ﻓﻘـﻂ ﻋﻠـﻰ دراﺳـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻨـﺘﺞ ﻟﺴـﺒﺐ اﻟﺘﺤـﻮل )اﻟﺘـﺪﺧﻞ(‬
‫اﻟﺴﻠﱯ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﺣﻞ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء ﳏﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻟﺘﻘـﺎﺑﻠﻲ ﺑﺴـﻬﻮﻟﺔ‪ .‬ﺣﻴـﺚ ﺗﺒـﲔ‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺮﺟﻊ إﱄ ﺗﺄﺛﺮ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻷم‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛـﻞ اﻷﺧﻄـﺎء اﻟـﱵ ﻳﺘﻮﻗﻌﻬـﺎ‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﺪارس ﻓﻌﻠﻴﺎ‬

‫دوﻳﺶ ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮة اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪،‬ص‪.1‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫دﻏﻼس‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ ﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج‪ ،‬ص‪12‬ـ‪.13‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫)‪Errors Analysis…p12-13 (3‬‬
‫‪.163‬‬ ‫)‪ (4‬دﻏﻼس ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‬
‫‪.5‬‬ ‫)‪ (5‬ﻋﻤﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‬
‫‪119‬‬
 ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺨﻄﺄ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ إﺟﺮاء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت وﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪارﺳﲔ؛ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺒﺒﺎت ﳑﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄ ﺎ ﻫﻲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺼﺪر اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎ ﺗﺎﱄ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﻠﻐــﺔ اﳍــﺪف واﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺻــﻠﻴﺔ‪ .‬ﳘــﺎ ﻣﺼــﺪرا أﺧﻄــﺎء ﺑﻴﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟﻨﺎﲡــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺘــﺪﺧﻞ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺻــﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻨﻘــﻞ اﻟﺴــﻠﱯ‪ .‬واﻟﻨﺎﲡــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻠﻐــﺔ اﳍــﺪف ﻧﻔﺴــﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻷﺧﻄــﺎء اﻟﻨﺎﲡــﺔ ﻋــﻦ ﺗﻌﻤــﻴﻢ ﻗﺎﻋــﺪة‪ ،‬أو ﻋــﻦ‬
‫ﺳﻮء اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬أو ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻧﺎﻗﺺ ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف‪ ،‬أو ﻟﺴﻮء ﻓﻬﻢ‪.‬‬
‫‪.2‬اﻟﺴـ ــﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤـ ــﺎﻋﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴـ ــﺔ اﻻﺗﺼـ ــﺎل اﻟﻠﻐـ ــﻮي‪ .‬ﻓﻤـ ــﺜﻼ اﻻرﺗﺒﺎﻃـ ــﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘـ ــﺔ ﲝـ ــﺎل اﻷداء اﻟﻠﻐـ ــﻮي‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﻦ إزﻋﺎج أو ارﺗﺒﺎك أو ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻮد ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻛﻞ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣـﺎﻳﲔ ﺗـﺆدي إﱃ‬
‫ارﺗﻜﺎب اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ وﻣﻨﻬــﺎ اﻹﺳ ـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺴــﺘﻮﻇﻔﻬﺎ اﻟــﺪارس ﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت اﻟــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐــﻮي ﻷﻧــﻪ ﺗﺴــﻌﻔﻪ ﰲ ﺣــﲔ‬
‫وﺗﺮﻫﻘ ـ ــﻪ ﰲ أﺣﻴ ـ ــﺎن أﺧ ـ ــﺮى ﻓﻴﻔﺸ ـ ــﻞ ﰲ أداﺋ ـ ــﻪ ﺑﺎرﺗﻜ ـ ــﺎب اﳋﻄ ـ ــﺄ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﺣﺴ ـ ــﺎب اﻟ ـ ــﺘﻌﻠﻢ‪ .‬وﻣ ـ ــﻦ ﻫ ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت أﺳﻠﻮب اﶈﺎوﻟﺔ واﳋﻄﺄ وﲣﻤﲔ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫‪.4‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺘﻜﻠﻢ أﺛﻨـﺎء اﻷداء اﻟﻠﻐـﻮي ﻳﺼـﺪر اﳋﻄـﺄ ﻣﻨﻬـﺎ وﻗـﺪ ﻻ ﻳﺸـﻌﺮ‬
‫ﺑﻪ اﳌﺨﻄـﺊ‪ .‬وﻛـﺬا ﻣـﺪى رﻏﺒـﺔ اﻟـﺪارس ﰲ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ وﲪﺎﺳـﻪ أو ﻋﻜـﺲ ذﻟـﻚ‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻀـﻄﺮ ﻓـﺮد إﱃ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺎ ﻋﻠﻲ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻛﺬا اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎب اﻷﺧﻄﺎء‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺆﺛﺮات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أو اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻻرﺗﻜﺎب دارﺳﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻸﺧﻄﺎء‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺧﻼل دراﺳﺘﻬﻢ وﲢﻠﻴﻼ ﻢ ﻟﻸﺧﻄﺎء وﻛﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ‬
‫اﻟﺪارﺳﲔ أو ﳑﺎ أﺑﺪاﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻢ وﺑﻌﺾ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺻﻔﻮف ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻋﺪم ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻘﺮر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪرج ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬
‫‪2‬ـ ﻏﻴﺎب ﻣﺪرس اﻟﻔﺼﻞ ﰲ وﺿﻊ اﳌﻨﻬﺞ وﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻘﺮرات‪.‬‬
‫‪3‬ـ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻨﺎﻗﺺ واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻗﺺ‬
‫‪- 4‬ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺪرﺳﻲ اﻟﻠﻐﺎت‪.‬‬
‫‪5‬ـ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻷم واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ أداء اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﺪف ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺬوذ أو ﻟﻌﺪم ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎس‪.‬‬
‫‪7‬ـ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻮﻇﻔﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ واﳌﺪرﺳﲔ‪.‬‬
‫‪8‬ـ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﻴـﺎن ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﲢﻠﻴـﻞ اﻷﺧﻄـﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ وإﻳﻀـﺎح ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ اﳌﺴـﺎﺋﻞ اﳌﺘﺼـﻠﺔ ﺑـﻪ‪.‬وﰲ اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﺳــﻮف ﻳﻨــﺎﻗﺶ ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﺳــﺘﺨﺪام ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ ﳋﺪﻣــﺔ اﻟــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐــﻮي ﺑﺒﻴــﺎن ﻣﺮاﺣــﻞ دراﺳــﺔ اﳋﻄــﺄ وﻛﻴﻔﻴــﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻪ وﺗﺼﻮﻳﺒﻪ‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪.‬‬

‫دراﺳـﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻸﺧﻄـﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ اﻟـﱵ ﺗﻘـﻊ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻟــﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣــﻦ ﻏـﲑ اﻟﻨـﺎﻃﻘﲔ ــﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻴﺠﺮ ‪.‬‬
‫ﳛــﺎول اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻋــﺮض اﻷﺧﻄــﺎء اﳌﺮﺗﻜﺒــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻴﻨــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﺼــﻒ اﻟﺜــﺎﱐ اﻟﺜــﺎﻧﻮي اﻟﻘﺴــﻢ‬
‫اﻷدﰊ ﲟﺠﻤــﻊ اﳌﻔﻴــﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ ﰲ إﻗﻠــﻴﻢ ﻣ ـﺮادي ﲨﻬﻮرﻳــﺔ اﻟﻨﻴﺠــﺮ‪ .‬ﰲ اﻟﺘﻌﺒــﲑ اﻟﻜﺘــﺎﰊ ﰲ اﻟﻔــﱰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻟﻠﻌــﺎم‬
‫اﻟﺪراﺳﻲ ‪2013 /2012‬م‪ ،‬ﰒ ﺗﻔﺴﲑ اﳋﻄﺄ ‪.‬‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻻﻛﺘﺸﺎف اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﻴـﺔ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ ؛ ﻳﺴـﺘﺨﺪم‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ أوراق إﺟﺎﺑـﺎت ﻃﻠﺒـﺔ اﻟﺼـﻒ اﻟﺜـﺎﱐ اﻟﺜـﺎﻧﻮي اﻟﻘﺴـﻢ اﻷدﰊ ﲟﺠﻤـﻊ اﳌﻔﻴـﺪة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﰲ اﻟﺘﻌﺒـﲑ اﻟﻜﺘـﺎﰊ‬
‫ﰲ واﺟﺒﺎت ﳋﻤﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ‪.‬‬
‫ﰒ ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺪراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼـﻮص اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ‪ ,‬وﲢﺪﻳـﺪ ﻣـﺎدة اﳋﻄـﺄ وﲤﻴﻴـﺰﻩ ﺑﻮﺿـﻌﻪ‬
‫ﰲ داﺋﺮة أو ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻂ ﲢﺘﻪ ‪ ,‬ﰒ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄـﺎء ﰲ ﻗﻮاﻟـﺐ ﻣـﻦ اﳉـﺪاول اﳌﻌـﺪة ﻟـﺬﻟﻚ ﰲ ورﻗـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ أو ﻃﺎﻟﺒﺔ ‪ ,‬واﳉﺪول ﻳﺸﻤﻞ ﺧﺎﻧﺔ ﻟﻠﺨﻄﺄ اﳌﺮﺗﻜﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ و اﻷﺧﺮى ﻟﻮﺻﻒ اﳋﻄﺄ وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ‪,‬‬
‫ﰒ اﳋﺎﻧﺔ اﻷﺧﲑة ﻟﺘﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ اﶈﺪد ‪ ,‬وورﻗﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻞ رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﻨﺴﻪ وﻟﻐﺘﻪ اﻷم ‪.‬‬
‫وﻋﺪد اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ 72‬ﻃﺎﻟﺒﺎ وﻣﺘﻮﺳﻂ أﻋﻤﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﱰاوح ﺑﲔ ‪.22 -18‬‬
‫ورﻗﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻞ رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﻨﺴﻪ وﻟﻐﺘﻪ اﻷم ‪ .‬وﻋﺪد اﻟﻄﻼب ‪ 72‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‬
‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0234 :‬ﺟﻨﺲ ‪ :‬ذ‪ ,‬ل‪: 1‬ﻫـ ‪.‬‬
‫رﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬
‫اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫أن أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ــﺔ ﳍ ـ ــﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫أن أﺳﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﳍﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ آﺧﲑة‬
‫ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‬
‫ﻛ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﳛﺘ ـ ــﺎج إﻟﻴ ـ ــﻪ‬ ‫ﰲ اﳉﻨـ ــﺔ ﳚـ ــﺪ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﳛﺘـ ــﺎج إﻟﻴـ ــﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إﻧﺴﺎء‬
‫ﲡ ـ ـ ـ ـ ــﺮي ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﲢﺘﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﳉﻨـ ـ ــﺔ ﲡـ ـ ــﺮي ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺘﺤﺘﻬـ ـ ــﺎ أ ـ ـ ــﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻷ ﺎر‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪122‬‬
‫وﺟﻨــﺔ ﻋﺮﺿــﻬﺎ ﻛﻌــﺮض‬ ‫‪1‬‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺟﻨﺔ أرﺿﺤﺎ ﻛﺄرض ﲰﺎء‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬
‫وﻟــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻛﺒــﲑ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إذا ﻛــﺎن أﳌــﺎء ﺧﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻤﺎت إذا ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎل‬
‫إذا ﻛــﺎن اﳌﻌﻠــﻢ ﻻ ﻳﻮﻋــﺪ أﻣــﺔ ﺗﻜــﻮن ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إذا ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻻ ﻳﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬ ‫‪4‬‬
‫ﺑﻮﻋﻆ أﻣﺘﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﺴﺎد‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻓﺤﺸﺎء اﻟﻜﺒﲑة‬
‫ﻻ ﻳﻐﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫وﺗﻌﺒــﲑﻩ أن ﻻﻳﻐﻀــﺐ ﺣــﲔ ﺗﻘﺼــﲑة‬ ‫‪4‬‬
‫ﺧﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ﺗﻘﺼﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫أﳌﺎء‬
‫ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , :0265‬ﺟﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل ‪:1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫رﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬
‫اورﻗﺔ‬
‫ﺣﱴ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺣﱴ ﺟﺎﻋﻬﻢ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻛﻠﻤﺎ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﲡﺪﻩ‬ ‫إذا ﻛﻨ ـ ـ ــﺖ ذو ﻣ ـ ـ ــﺎل ﻛﻠﻤ ـ ـ ــﺎ ﲢﺘ ـ ـ ــﺎج ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﺷﱰاح ﲡﺪﻩ‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﰲ زﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬا ﻧﺴﻌﻞ اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إذا ﻛﻨ ـ ـ ــﺖ ﺣﻔ ـ ـ ــﻴﻆ ﻟﻠﻜﺘ ـ ـ ــﺎب وﻣ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻋﻨﺪك اﳌﺎل ﻟﺴﺖ ﺑﺸﻲء‬
‫إذا ﻛﻨ ـ ـ ـ ــﺖ ذا ﻣ ـ ـ ـ ــﺎل و‬ ‫إذا ﻋﻨـ ـ ـ ـ ــﺪك وﻟﻜـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑﺎﻛـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎء ﺑﻌﺾ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺑﻘﻴﺖ دون وﻟﺪ ﻟﻦ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻛﻮﻟـ ــﺪ أﻧـ ــﺖ ﻻﺗﺸـ ــﻌﻮر ﺟﻴـ ــﺪا ﲟ ـ ــﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﺳﲑﺛﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ‬
‫ﻟ ـ ـ ــﻮ ﺗﺸ ـ ـ ــﻴﺨﺖ ﲤﻠ ـ ـ ــﻚ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟ ـ ـ ــﻮ ﺗﺸ ـ ـ ــﻴﺨﺖ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪك ﻣ ـ ـ ــﺎل‬ ‫‪2‬‬
‫أﻣـ ـ ـﻮاﻻ ﺑ ـ ــﺪون أ وﻻد ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫وﻋﻨــﺪك وﻟــﺪ ﻣــﻦ ﺳﻴﺴــﻌﺪك ﰲ أﻋﻤــﺎل‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪك‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺮى ﻗﻴﻤـﺔ ﻷي واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻵﺑـﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫و اﻷﳏﺎت واﻟﻨﺎس‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﺟـ ــﺐ ﻋﻠـ ــﻰ أﻹﻧﺴـ ــﺎن اﳌﺴـ ــﻠﻢ أن‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎء‬
‫ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‬ ‫إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻻ ﺗﺴــﺘﺢ ﻣــﻦ أي واﺣــﺪ ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‬
‫ﻳﻜﻮن اﳊﻴﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ ﻛ ـ ــﺎن ﻋﻨ ـ ــﺪﻩ اﳊﻴ ـ ــﺎء ﻓﺎﻹﳝ ـ ــﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﳝﺎن‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻏﲑ اﳊﻴﻲ إﳝﺎﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﱂ ﻋﻨﺪﻩ اﳊﻴﺎء ﻓﺎﻹﳝﺎن ﻧﻘﻴﺼﺎ‬ ‫‪3‬‬

‫و ﰲ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﰲ اﻟﻌﺪة ﻋﺪم وﺟـﻮد اﳊﻴـﺎء ﻟـﻴﺲ‬ ‫‪3‬‬
‫اﳊﻴﺎء‬ ‫ﺟﻴﺪ‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻴﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺳﻮاء ﻛﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﻣﺪرﺳﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮء اﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳌﺪرﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﰲ اﳌﺪارس اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‬
‫أوﻏﲑﻫﺎ‬
‫اﷲ ﺟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﷲ ﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺒﲑت‬ ‫‪4‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻛﺒﲑا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﷲ ﻓﻀ ـ ـ ــﻠﻨﺎ ﲟ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ــﻮ أﻓﻀ ـ ـ ــﻞ ﻫ ـ ـ ــﻮ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ دﻳﻨﻨﺎ‬
‫إن ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و إن ﻛﺎﻧ ـ ــﺖ اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻻﺑ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ أن‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺻﱪا‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺒﻮﻧﻚ‬ ‫إن ﻗﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺊ ﰲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻌﺔ اﷲ ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺼﻮﺑﻮك‬

‫‪124‬‬
 ‫ﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ أﻓﻀﺎل ﻛﺜﲑ‬ ‫‪5‬‬

‫ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻚ ﺣﺐ اﷲ‬ ‫و إن اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻳﻘ ـ ــﻮدك إﻻ أن ﳛﺒ ـ ــﻚ ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﷲ‬
‫ﳚﻌﻠﻚ أن ﲢﺮم اﶈﺮﻣﺎت‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﳚﻌﻠﻚ أن ﲢﺮﱘ ﳏﺎرﻣـﺎت اﷲ‬ ‫‪5‬‬
‫و ﲢﻞ ﳏﻠﻠﺘﻪ‬
‫أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و أﺧـ ـﲑا أﺳ ــﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻌﻨ ــﺎ ﻋﻠﻤ ــﺎ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‬

‫ل‪: 1‬ﻫـ‪.‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0290 :‬ﺟﻨﺲ ‪ :‬أ ‪,‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ﻏـﲑ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﺻﻐﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاة اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪون ﻫﺬ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫زﻳﻨــﺔ اﳊﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻫــﻲ اﻷول اﻟــﺬي ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲡﻌﻞ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺮورا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻜﻮن ﻣﺴﺮورﻳﻦ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫إن اﻷﻣﻮال ﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳌﺎل اﳊﻼل ﻣﺒﺎرك‬ ‫إن ﻛــﺎن اﻷﻣ ـﻮال ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﷲ وﳍــﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﺗﺼﺪق ﻟﻠﻔﻘﺮاء و اﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫إن ﻛــﺎن ﻫــﺬﻩ اﻷوﻻد وﺟــﺪ ﺗﺮﺑﻴﺘــﻚ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ إن رﺑﻴﺖ أوﻻدك ﻣﻨﺬ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺼﻐﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺎرﻫﻢ‬
‫‪125‬‬
 ‫ﲢﺐ أن ﻳﻨﻔﻌﻚ‬ ‫إن ﻛﻨ ـ ـ ـ ــﺖ ﲢﺒ ـ ـ ـ ــﻮن أن ﻳﻨﻔﻌ ـ ـ ـ ــﻚ ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫إذا ﺟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻷوﻻد إﱃ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ إذا ﺳﺠﻠﺖ ﻫﺆﻻء‬ ‫‪2‬‬
‫اﻷوﻻد ﻗﻲ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أﳘﻴﺔ ﺧﻠﻘﺎﳊﻴﺎء ﻟﺪى‬ ‫أﳘﻴﺔ ﺧﻠﻖ ﻟﺪى اﳊﻴﺎء اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أﺣﺴﻦ ﺷﻲء أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أول ﺷـ ــﻲء أن اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻟـ ــﻪ اﳊﻴـ ــﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻟﺪى ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻮ أﻋﻈﻢ‬
‫وﻻ ﳝﻜ ــﻦ ﻋﻠﻴ ــﻪ أن ﻳﻔﻌ ــﻞ اﻷﺷ ــﻴﺎء ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﳝﻜﻨـ ـ ـ ــﻪ أن ﻳﻔﻌـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫‪3‬‬
‫أﺷﻴﺎء ﻏﲑ ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻏﲑ ﺻﺎﱀ‬
‫واﻟــﺬي ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﳊﻴ ــﺎء ﻫ ــﻮ ﻣﺴ ــﻠﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ إﺳﻼﻣﻪ ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬
‫اﳌﻔﺴﺪ ﰲ اﻷرض ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض ﻻ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻜﺒﲑ وﻻ ﺻﻐﲑ‬ ‫ﻳﺒﻠﻲ ﺑﻜﺒﲑﻫﻢ و ﻻ ﺻﻐﲑﻫﻢ‬

‫وإن ﻛ ـ ــﺎن ﻟ ـ ــﻚ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻋﻠﻴ ـ ــﻚ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻼ ﺣﻴ ـ ــﺎء ﻻ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ‬
‫ﺳﺘﻔﺴﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻚ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺳﺘﻔﺴﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫إذا ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﰲ اﳌﻌﻠــﻢ ﰲ اﳌﻜــﺎن ﻣــﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻜ ـ ــﺎن ﺑ ـ ــﺪون ﻣﻌﻠ ـ ــﻢ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻣﻔﻘﻮد اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫ﻷن اﳌﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ أو ل ﺷ ـ ـ ـ ــﻲء ﰲ ﺧﻄ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺎت اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻫ ـ ــﻮ أول ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫‪126‬‬
‫و ﰲ ﻫ ــﺬا ﺗﻌﻠ ــﻴﻢ اﻷوﻻد إذا ﻛ ــﱪت ﺧﻄ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺎت إن ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺳﻴﺴﺎﻋﺪوﻧﻚ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﱪون‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﻪ ﺳ ـ ـ ـ ــﻴﻘﻮم ﺑﻌﻤ ـ ـ ـ ــﻞ وﻫ ـ ـ ـ ــﻢ أﻳﻀ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪون ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻻ ﺷ ــﻚ أن ﻓﻀ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﳍ ــﺎ ﻣﻬ ــﻢ ﺧﻄ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺎت أن ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺧﻄ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ أﺳﺎس ﺗﻘﺪم اﻷم وﻗﻮ ﺎ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫إذا ﻛــﺎن ﻟــﻚ زﻳﻨــﺔ اﳊﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﺎ ﺧﻄ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺎت ﻛﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻠﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﰲ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪون ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪك‬
‫ﻓﻤﻠﻜﻚ ﻧﺎﻗﺺ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0291 :‬ﺟﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪: 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻀــﻞ أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﻏــﲑ ﻣﺴــﺘﻮى ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﻳﻘﺎرن ﺑﲔ أﺻﺤﺎب‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﺎر و أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﰲ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫إن اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ أﺷ ـ ــﺎر ﻟﻨ ـ ــﺎ ذاﻟ ـ ــﻚ ﰲ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺎر إﱃ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﰲ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺣﻴﺎة ﻻ ﺗﺪوم‬ ‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﺣﻴﺎة ﻏﲑ أﺑﺪﻳﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻓ ـ ــﻼ اﺣ ـ ــﻆ ﺷ ـ ــﻲء ﻋﻨ ـ ــﺪ اﳊﺴ ـ ــﺎب ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﺳﺘﺴـ ــﺄل ﻋـ ــﻦ ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺴﺌﻠﻚ أﻳﻦ وﺟﺪت ﻫﺬا اﻟﺪرﻫﻢ‬
‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺳ ــﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﻟ ـ ــﻮ أﳒ ـ ــﺐ ﻟ ـ ــﻚ وﻟ ـ ــﺪا‬ ‫ﻓﻠﻮأﳒﺒﺖ وﻟﺪا ﺑﺲ ﻣﺎﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﻘﻢ ﺑﱰﺑﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺳـ ــﻴﻜﻮن ﻟـ ــﻚ ﻧﺼـ ــﻴﺐ‬ ‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫ﻗﺪ ﻧﺴﻲ ﻛﻞ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻰ ﻟـﻪ اﻹﺳـﻼم ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻣﺎ أﻋﻄـﺎﻩ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺣﻖ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻖ وﺷﺮف وﻛﺮاﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻳﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻻ ﳛﻜﻢ ﺑﺮأﻳﻪ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ اﷲ ﻓﻴﻪ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0292 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﰲ اﳉﻨﺔ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻫﻢ اﳋﺎﺳﺮون‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ اﳋﺴﺮون‬ ‫‪1‬‬

‫ﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻷ ﻢ اﻟﻜﻔﺮون‬ ‫‪1‬‬

‫اﻷوﻻد ﻫـ ـ ـ ــﻢ أﻛـ ـ ـ ــﱪ ﺷـ ـ ـ ــﻲء ﻟـ ـ ـ ــﺪى ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ أﻫـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ــﺎ ﳝﻠﻜـ ـ ــﻪ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻷوﻻد‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻫﻨﺎك ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻷوﻻد ﻳﻨـﺄﳍﻮن ﲟـﺎل ﺗــﺄﺛﲑ ﻏﻤــﻮض ﻫﺠــﺎء ﺑﻌــﺾ ﻳﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻮن ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮال‬ ‫‪2‬‬
‫آﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫آﺑﺎﺋﻬﻢ‬
‫إذا ﻛــﺎن ﻟﻮاﻟــﺪك ﻣــﺎل ﻓــﻼ ﳚــﺐ أن ﺗــﺄﺛﲑ ﻏﻤــﻮض ﻫﺠــﺎء ﺑﻌــﺾ ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ﳚ ـ ـ ـ ــﻮز ﻟ ـ ـ ـ ــﻚ أن‬ ‫‪2‬‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻩ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﲤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫إن إﺣﻴـ ـ ــﺎء اﻹﻧﺴـ ـ ــﺎن ﻣﻬﻤـ ـ ــﺔ ﺟـ ـ ــﺪا ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴـ ــﺎء ﻟـ ــﺪى اﻹﻧﺴـ ــﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﻓ ـ ــﺈذا ﻛ ـ ــﺎن ﻋﻨ ـ ــﺪك اﳊﻴ ـ ــﺎء ﻓﺎﻟﻨ ـ ــﺎس ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘـ ـ ـ ــﲑ اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨﺖ ﺣﻴﻴﺎ ﳛﱰﻣـﻚ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳛﱰﻣﻮﻧﻚ‬

‫‪128‬‬
 ‫اﳊﻴﻲ ﻻ ﻳﺘﺪﺧﻦ وﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟـ ــﺬي ﻋﻨـ ــﺪﻩ اﳊﻴـ ــﺎء ﻻ ﻳـ ــﺪﺧﻦ وﻻ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺸﺮب اﳋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮب اﳋﻤﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺎة اﷲ‬ ‫‪5‬‬

‫ﻧﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘـ ـ ـ ــﲑ اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﻇﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻫـ ــﻞ اﻟﺮأﺳـ ــﺎء وﺟـ ــﺪو ﻫـ ــﺬا اﻟﺮﺋﺎﺳـ ــﺔ ﺗــﺄﺛﲑ ﻏﻤــﻮض ﻫﺠــﺎء ﺑﻌــﺾ وﺟﺪوا ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺪون‬ ‫‪5‬‬
‫ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮاﺋﻴﺎ‬
‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت وﺟـ ـ ــﺪوﻫﺎ ﻋـ ـ ــﻦ ﻃﺮﻳـ ـ ــﻖ‬ ‫ﺑﻞ وﺟﺪوﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﺼﻴﺤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0293 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪: 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أن أﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫أﻓﻀﻠﻮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت ﻋﺮﻓﻨ ــﺎ ﻫ ــﺬا ﺑ ــﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘ ــﺮآن‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ أدﻟﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ وأﺧﺮوﻳﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺎت دﻧﻴﻮﻳﺔ وأﺧﺮوﻳﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت إن ﻣـ ـ ــﺎت اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن اﺑﻨ ـ ـ ــﻪ‬ ‫إﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن وﻟﺪﻩ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﻢ أﻛﺲ ذﻟﻚ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫إذا ﻋﻨﺪك اﺑﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت إن ﱂ ﲢﺴـ ــﻦ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺔ اﺑﻨـ ــﻚ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺳﱰى ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﱰ اﻹﺟﺎزة‬

‫‪129‬‬
‫وﻧﻌ ــﺮف ﻛـ ــﻞ أب اﻟـ ــﺬي ﻣـ ــﺎ ﺗـ ــﺮﰉ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻷب اﻟ ــﺬي ﱂ ﻳ ــﺮﰊ اﺑﻨ ــﻪ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺳﻴﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫اﺑﻨـﻪ ﺣـﱴ ﻓﻌـﻞ ﻣﻨﻜﺮﳚﻌـﻞ اﻹﺑـﻦ ﺳـﻴﺌﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫و اﻷب‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨ ـ ــﺖ ﺗ ـ ــﺮﰊ اﺑﻨ ـ ــﻚ ﰲ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﰊ اﺑﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺳﺄﺗﻮﻗﻒ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﺄﻧﺘﻘﻒ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓﺎﺳﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻣ ـ ــﺎ ﰲ إﻧﺴ ـ ــﺎن ﻳﺴ ـ ــﺘﻌﻤﻞ ﺳ ـ ــﻴﺌﺔ و ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـﺔ ﻻ ﻳﺴ ـ ـ ـ ــﻲء اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ــﺎن إﱃ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﰒ ﻳﺪﻋﻲ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺣﻴﺎء‬
‫إن ﻛﻨ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﺎ ﻋﻨ ـ ــﺪك ﺣﻴ ـ ــﺎء اﻵن ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إن ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺣﻴﻴــﺎ ﻓﺄﻧــﺖ ﺣــﺮ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪك اﳊﺮﻳﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﻲء اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻳﻔﻌــﻞ اﳌﻨﻜــﺮ إﻻ أزاﻟــﻪ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إﻻ أزال اﷲ اﻹﳝﺎن ﻣﻦ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﷲ إﳝﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎء ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﺧ ـ ـ ـ ــﻼق اﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﳌﺘﺼ ـ ـ ـ ــﻒ ﲞﻠ ـ ـ ـ ــﻖ اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻜﺮﻣﻪ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻟﻨﺎس أﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ أوﻏﲑﻫﺎ اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﰲ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻳﻮﺟ ــﻪ ﻟﻨ ــﺎ ﻗﻴﻤ ــﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﺒــﲔ ﻟﻨــﺎ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ‬
‫أن اﷲ ﻓﻀﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ و‬ ‫و ﰲ ﻫﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ــﺮى أن اﷲ ﻋﻠﻔـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺗﺄﺛﲑ ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎءﺑﻌﺾ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﳌﻮن ﻫﺬا ﻓﻘﻂ‬
‫ﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻻ ﳛﺼﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻻ ﳓﺴﻮﻫﺎ‬ ‫‪4‬‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0294:‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﻧﺮد أن ﻧﻜﻮن ﰲ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺳﻴﻌﺬﺑﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﻴﺆذﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬

‫أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‬ ‫ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺣﻀﺎرة إﺳﻼﻣﻴﺔ راﻗﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ رﻗﻴﺔ‬ ‫‪5‬‬

‫اﻟﻨﻬﻀـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ــﱵ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺎﻣـﺖ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻗﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻛﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎف‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﺗﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0301 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻠﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫‪1‬‬

‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮء اﻟﻌﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺳﻮء اﻹﻗﺎب ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ وﻋﻤــﻞ ﺻــﺎﳊﺎ ﻳﺪﺧﻠــﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫وأﺷــﺎر ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻋــﻦ ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أﺷــﺎر إﱄ ذاﻟــﻚ اﻟﻘــﺮآن‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ اﻷﻣﻮال‬
‫اﻷوﻻد ﻣﺜ ــﻞ ﺷ ــﺠﺮة إذا زرﻋﻬـ ــﺎ ﻳﻮﻣ ــﺎ ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ زرﻋﻬـ ــﺎ ﺣﺼـ ــﻞ ﻣـ ــﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫زرع‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺳﺤﺼﻞ ﻣﺎزرﻋﻪ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﳘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إن ﺧﻠﻖ اﳊﻴﺎء ﻟﺪى اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟـﻪ أﳘﻴـﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﰲ اﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﻧﻌ ــﺮف أن اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻹﺳ ــﻼم ﻫ ــﻮ ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أن اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻹﺳ ـ ـ ـ ــﻼﻣﻲ‬ ‫‪3‬‬
‫رﻏﺐ ﰲ اﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫دﻳﻦ أﺧﻼﻗﻲ اﳊﺴﻨﺔ اﳊﻤﻴﺪة‬

‫‪131‬‬
‫و اﻷﺧـ ـ ـ ــﻼق اﻟﻨﺒﻴﻠ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ــﱵ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺪي ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﺧـﻼق اﻟﻨﺒﻴﻠـﺔ ﺗﺴــﺎﻋﺪ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات‬
‫اﳊﻴــﺎء ﺑــﲔ إﺟﺘﻨــﺎب ﻓﻌــﻞ اﳌﻨﻜـﺮات و ﺧﻄـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴﺎء ﺗﺴﺒﺐ ﰲ اﺟﺘﻨﺎب‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﻨﻜﺮات وﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﻲ‬
‫ﻻ ﺷ ــﻚ أن اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻟ ــﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺳﻚ أن اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻛﻤــﺎ أﺷــﺎر إﱃ ذﻟــﻚ ﰲ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳌﻌﻠـﻢ ﻻ ﳝﻠـﻚ ذﻫﺒـﺎ ﻟﻜــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻌ ـ ــﻞ ﻻ ﳝﻠ ـ ــﻚ ذﻫ ـ ــﺐ و ﻻ ﻓﻀ ـ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﷲ أﻛﺮﻣﻪ ﺑﺎﳍﻴﺒﺔ‬ ‫وﻟﻜــﻦ اﷲ ﻛﺮﻣــﻪ ﺑﺎﳊﻴﺒــﺔ ﻹﺻــﻼح ﺑــﲔ‬
‫اﻟﻨﺎس‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0304 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻏﲑ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﳍﻢ ﺣﻴﺎة ﻏﲑ اﻟﺪﻧﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر ﻛــﺎﻧﻮا‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻋﻮن‬ ‫‪1‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫إن اﻷﻣـ ـ ـﻮال واﻷوﻻد ﻫ ـ ــﻢ اﻷﺷ ـ ــﻴﺎء ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ إن اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد ﳑﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳝﻠﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫أن ﻳﻜﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳏﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻼن ﰲ ﻃﺮﻳﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﺎﳏﺼﻠﲔ ﻋﻦ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎﳊﻼل‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳋﻼل‬
‫اﳊﻴــﺎء ﻫــﻮ أﻛــﱪ ﺷــﻲء اﻟــﺬي ﳚــﺐ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﳌﻬﻤﺎت اﻟﱵ‬ ‫‪3‬‬
‫ﳚﺐ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‬
‫‪132‬‬
 ‫اﻟــﺬي ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ اﳊﻴــﺎء ﻟــﻴﺲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺎﻗﺪ اﳊﻴﺎء إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘ ـ ـ ــﻲ و ﺧ ـ ـ ــﺎن دﻳـ ـ ـ ــﻦ اﻹﺳـ ـ ـ ــﻼم و اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟــﺬي ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ اﳊﻴــﺎء ﻻ ﻳﻨﺠــﻪ ﰲ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫أﻳﻬ ــﺎ اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن واﺟ ــﺐ ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ أن ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳌﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ أن‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﳊﻴﺎء‬
‫اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻫ ـ ــﻮ أب اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻷﻧ ـ ــﻪ ﻳﻌﻠ ـ ــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷﻧـ ـ ـ ــﻪ ﻳﻌﻠـ ـ ـ ــﻢ اﻟﱰﺑﻴـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻟﻸوﻻد‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷوﻻد‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫و اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ورﺛﺔ اﻷﻣﺒﻴﺎء‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺪ إﱃ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أن ﳚﺘﻬﺪوا ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻧﺼﻴﺤﱵ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب ﻫﻮ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻧﺼﻴﺤﱵ إﱃ اﻟﻄﻼب‬ ‫‪5‬‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وﳚﺘﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪون ﰲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻳﺸﺘﻬﺪوا ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0308 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪,‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﺑﺎﻷﻛﺲ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﻳﺒ ـ ـ ـ ــﺎرك ﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺒﺎرﻛﻨﺎ ﰲ ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳌ ـ ـ ـ ــﺎل ﻳﻜ ـ ـ ـ ــﻮن ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺒﺎ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﳌﺎل ﻳﺴﺒﺒﻮن ﻛﻔﺮ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺮ‬
‫‪133‬‬
‫أﻏﻠ ــﺐ اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻴ ــﻮم ﳛﺒ ــﻮب اﳊـ ـﺮام ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳛﺒ ــﻮن اﳊـ ـﺮام أﻛﺜ ــﺮ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻦ اﳊﻼل‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻛﺜﺮ ﲝﻼل‬
‫إن ﻛﺎﻧﻮاﺻﺎﳊﲔ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻷوﻻد واﻷﻣـ ـ ـ ـﻮال زﻳﻨ ـ ـ ــﺔ ‪،‬إن ﻛ ـ ـ ــﺎﻧﻮا‬ ‫‪2‬‬
‫ﺻﻠﺤﲔ وﻣﻌﺒﺪﻳﻦ اﷲ‬
‫أن ﻳﻌﻄﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أوﻻدا‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄل اﷲ أن ﻳﺆﻃﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أوﻻدا‬ ‫‪2‬‬
‫ﺻﺎﳊﲔ‬ ‫ﺻـ ــﺎﳍﲔ‪،‬إن ﻛـ ــﺎﻧﻮا ﺻـ ــﻠﺤﲔ وﻣﻌﺒـ ــﺪﻳﻦ‬
‫اﷲ‬
‫ﻧـ ــﺮى أن اﳊﻴـ ــﺎء ﺷـ ــﻲء ﻣﻬـ ــﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴـ ــﺎء ﻣﻬ ـ ــﻢ ﰲ ﺣﻴ ـ ــﺎة‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫وﻋ ــﺪم اﳊﻴ ــﺎء ﻗ ــﺪ ﻳﺴ ــﺒﺐ اﳌﺸ ــﺎﻛﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻟﻴﺲ ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إن ﻛ ــﺎن اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻟ ــﻴﺲ ﺣ ــﺎﻳﻲ ﻗ ــﺪ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻄﺮدﻩ ﺳﻴﺪﻩ ﰲ ﻣﻌﻤﻠﻪ‬
‫أﺧـ ـ ـ ـﲑا أﺳ ـ ـ ــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﳊﻴﺎء ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﺣﻴﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0312 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﲏ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻌﲏ ﲞﻤﺲ ﺻﻠﻮات‬ ‫‪1‬‬
‫اﳋﻤﺲ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺗ ـ ــﺄﺛﲑ ﻏﻤ ـ ــﻮض ﻫﺠ ـ ــﺎء ﺑﻌ ـ ــﺾ‬ ‫وإﻳﻈﻮ ﺑﺎﷲ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬

‫‪134‬‬
 ‫إذا ﻛـ ــﺎن اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻋﻨـ ــﺪك اﳌـ ــﺎل ﻻ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺬي ﳝﻠﻜﺎﻷﻣﻮال ﻻ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﺘﺼﺪق و ﻻ ﳜﺮج‬ ‫ﻳﺼﺪق وﻻ ﻳﻌﱵ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﳌﺴﺎﻛﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻪ‬
‫ﰲ اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎة اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ اﻷوﻻد ﻳ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺒﻮ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷوﻻد ﻳــﺬﻫﺒﻮن إﱃ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷوﻻد ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫إذا ﻫﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻳـﺬﻫﺒﻮ أوﻻد ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إذا ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﺬﻫﺐ اﻷوﻻد إﱃ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‬
‫وﰲ ﻫﻨ ـ ـ ــﺎ اﻟﻠﻬ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ــﺪﺧﻠﻬﻢ اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻠﻬ ــﻢ ارزﻗﻬ ــﻢ ﺟﻨ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻔﺮدوس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻔﺮدوس‬
‫و اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﰲ ﻫﻨ ـ ــﺎ ﻓﻴ ـ ــﻪ اﳊﻴ ـ ــﺎء ﻻ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻹﻧﺴ ــﺎن اﳊﻴ ــﻲ ﻻ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺬي ﺣﺮﻣﻪ اﷲ‬
‫ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ اﻟﻨﻤﻴﻤ ـ ـ ــﺔ و اﻟﻐﻴﻨ ـ ـ ــﺔ وﺷ ـ ـ ــﺮب ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﺎﻟﻨﻤﻴﻤ ـ ـ ــﺔ واﻟﻐﻴﺒ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫وﺷﺮب اﳋﻤﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬
‫اﳌﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻫـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ــﺬي‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠـ ــﻢ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ــﺬي ﻳﺪرﺳـ ــﻪ وﻳﻘ ـ ـﺮاءﻩ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﺪرس وﻳﻘﺮأ وﻳﺮﰊ‬ ‫وﻳﱰﺑﻴﺔ‬
‫اﳌﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻫـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ــﺬي‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻦ ﻛﻼم اﷲ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻼم اﷲ‬
‫اﻟﺪوﻟـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ــﱵ ﺗـ ـ ــﱰك اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ ﺗﻌـ ـ ــﻴﺶ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﻌــﻴﺶ ﻣﺘﺨﻠﻔــﺔ ﻋــﻦ‬ ‫‪5‬‬
‫رﻛﺐ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ﻣﺘﺤﻠﻔﺔ ﰲ رﻛﺐ اﳊﻀﺎرة و اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0326 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ز ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﺳﺄﲢﺪث أن ﻓﻀﻞ أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ــﻦ ﻓﻀ ـ ــﻞ أﺻ ـ ــﺤﺎب‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪135‬‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إذا ﻛـ ــﺎن ﻋﻨ ـ ــﺪك اﳌ ـ ــﺎل‬ ‫إذا ﻋﻨﺪك اﳌﺎل أﻧﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫‪2‬‬
‫أﻧﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫و اﻟﻴﻮم ﱂ ﳒﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء إﱃ ﺑﺎﳌﺎل ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻴ ــﻮم ﻻﳒ ــﺪ ﺷ ــﻲء إﻻ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﳌﺎل‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﷲ ﺟﻌــﻞ ﺣــﺐ اﻟﺒﻨــﲔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﷲ ﺟﻌﻞ اﳊﺐ اﻟﺒﻨﻮن ﰲ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ‬ ‫‪2‬‬
‫ﰲ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ آدم‬ ‫آدم‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،327 :‬اﳉﻨﺲ‪ :‬أ‪ ،‬ل‪ 1‬ﻫـ‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫أﻻ وﻫﻲ اﳉﻨﺔ‬ ‫ﺟﻬﺰ ﳍﻢ دار اﻟﻨﻌﻴﻢ أﻻ وﻫﻮ اﳉﻨﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وﻟﻴﺴـ ـ ـﻮا ﲞ ـ ــﺎرﺟﲔ ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﻮ ﲟﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﺎر‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻷوﻻد زﻳﻨـ ــﺔ ﰲ اﳊﻴـ ــﺎة‬ ‫و اﻷوﻻد زﻳﻨﺔ اﳊﻴﻮان اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﲡ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ ﻻ إﻧ ـ ــﺪﻩ وﻟ ـ ــﺪ ﳛ ـ ــﺬن و ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﲡﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ ﳛﺰن‬ ‫‪2‬‬
‫وﻳﺘﻤﲎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺘﻤﲎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ‬
‫إذا ﻣـ ــﺎت اﻟﺸـ ــﺨﺚ ﻣـ ــﺎ إﻧـ ــﺪﻩ وﻟـ ــﺪ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إذا ﻣﺎت اﻟﺸﺨﺺ وﱂ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﱰك وﻟﺪا ﻻ ﳚﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻻﳚﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻟﻪ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‬
‫اﻷوﻻد ﻳﺴﺎﻋﺪوﻧﻚ ﰲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻷوﻻد ﻳﺴﺎﻋﺪك ﰲ اﻷﻣﻞ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﳚــﺐ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن أن ﻳﻄﺒــﻖ اﳊﻴــﺎء ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫أن ﻳﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺑﺎﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬

‫‪136‬‬
‫وإن ﻛــﺎن اﳌـﺮأ ﺳــﻴﺊ اﻷﺧــﻼق ﻓﻤــﻦ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻓﻤـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌﺴـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻴﻞ أن‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻴﺎ أن ﻳﻈﻬﺮ اﳊﻴﺎء ﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺘﺼـﻔﻮن‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﲔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺑﺼﻔﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫أ ﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻜ ــﻞ دوﻟ ــﺔ ﺗﻄ ــﻮرت ﻓﻼﺷ ــﻚ أ ــﺎ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻷن اﻟﻌ ـ ــﺎﱂ ﻳ ـ ــﱰك أﺛ ـ ـ ـﺮا‬ ‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮت اﻟﻨﺎس ﻷن اﻟﻌﺎﱂ ﻳـﱰك‬ ‫‪5‬‬
‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺛﺄرا ﻟﻌﻠﻤﻪ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0330 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ز‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫وﻫ ـ ــﻲ ﻧﻌﻤ ـ ــﺔ اﷲ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻫ ـ ــﻲ اﻟﻨﻌﻤ ـ ــﺔ اﷲ ﻋﻠ ـ ــﻰ أﺻ ـ ــﺤﺎب‬ ‫‪1‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬
‫وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫‪1‬‬

‫اﻷﻣ ـﻮال و اﻷوﻻد ﺷ ــﻲء ﳏ ــﻢ ﻋﻨ ــﺪ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـ ـ ـﻮال واﻷوﻻد ﻣـ ـ ــﻦ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻷﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎء اﳌﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻨﺪ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫وﺗﻌ ــﻴﺶ ﺣﻴ ــﺎة ﺳ ــﻌﻴﺪة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪا اﳌﺒﺎرك‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻟﻚ اﻷوﻻد ﻓﺄﻧﺖ أول ﻣـﻦ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻓﺄﻧ ــﺖ أول ﻣ ــﻦ ﻳﻨﺘﻔ ــﻊ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬
‫إذا ﻛـ ـ ــﺎن ﻋﻨـ ـ ــﺪك اﻻﺛﻨـ ـ ــﲔ اﳌـ ـ ــﺎل و ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨﺖ ﲤﻠﻚ اﻷﻣﻮال‬ ‫‪2‬‬
‫و اﻷوﻻد ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﳋﲑة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷوﻻد أﻧﺖ ﺷﺨﺺ ﳏﻢ‬
‫اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ـ ــﺪى اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳊﻴ ــﺎء ﻟ ــﺪى اﻹﻧﺴ ــﺎن اﳌﺴ ــﻠﻢ ﳏ ــﻢ‬ ‫‪3‬‬

‫‪137‬‬
 ‫اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‬ ‫ﺟﺪا‬

‫أن اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻮﺿﻮع ﳏﻢ ﺟﺪا‬ ‫‪4‬‬

‫ﻷن اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬ ﻳﺮﻳ ــﺪ ﰲ ﺗﺮﺑﻴ ــﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم ﺑﱰﺑﻴــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫أوﻻد اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷوﻻد اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫وﰲ ﻫـ ــﺬا اﻟﺘﻌﻠـ ــﻴﻢ اﻟـ ــﺬي ﻗـ ــﺎﻣﻮا ـ ــﺎ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺘﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ ﻳﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫‪4‬‬
‫ﺻﻼح اﻷﺧﻼق‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺄﺧﻼق اﳋﲑ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0331 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻄﺮﻗــﺔ اﻟــﱵ ﺗــﺆدي إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺪي إﱃ اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و أﺻﺤﺎب اﳉﻨـﺔ أﻓﻀـﻞ ﺑﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫وﻋﺪم ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻛﺴ ـ ــﺒﺘﻬﺎ ﻋ ـ ــﻦ ﻃﺮﻳ ـ ــﻖ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إذاﻛﺎن اﻷﻣﻮال ﻛﺼﺒﺘﻬﻢ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳋﲑ‬ ‫اﳋﲑ‬
‫ﺗــﺄﺛﲑ ﻏﻤــﻮض ﻫﺠــﺎء ﺑﻌــﺾ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷﻏﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﻟﻴﻮم ﻻﻳﻄﺎوﻟﻮن ﺑﺎﳍﻢ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ اﻷوﻗ ــﺎت ﻳﻘﻀ ــﻮن ﻣ ــﻊ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﳜﺼﺼ ـ ـ ــﻮن أوﻗﺎﺗ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻣﻊ أوﻻدﻫﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق ‪.‬‬ ‫أوﻻدﻫﻢ‬
‫أرى ﻋ ــﻦ اﻷﻣـ ـﻮال اﻣﺘﺤ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﷲ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أرى أن اﻷﻣﻮال اﻣﺘﺤﺎن‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻦ اﷲ إذا أدﺧﻠﻪ ﰲ‬ ‫إذا دﺧﻠ ــﻪ ﰲ اﳊ ــﻼل ﳒ ــﺢ وﰲ اﳊ ـ ـﺮام اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق ‪.‬‬
‫اﳊﻼل ﳒﺢ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬

‫‪138‬‬
 ‫ﳌﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻼﻣـﺎء ﳌـﺎ ﺗﺒﻘـﻰ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم‬ ‫‪4‬‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪرﻩ اﷲ‬
‫اﳌﻌﻠﻤـ ـ ــﺎء ﻳﻌﻠﻤـ ـ ــﻮن اﻟﻨـ ـ ــﺎس اﳊﺴـ ـ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻳﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس‬ ‫‪4‬‬
‫اﻷﺧﻼق اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻼق‬
‫أي ﻃﺎﻟ ــﺐ ﻣ ــﺆدب ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺆدﺑﺎ ﻻﻳﻌﺴﻲ اﳌﻌﻠﻤﻪ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﻌﺼﻲ ﻣﻌﻠﻤﻪ‬
‫أن اﷲ ﻓ ـ ـ ـ ــﺮض ﻋﻠﻴﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻻ ﺷ ـ ــﻚ أن اﷲ ﻓ ـ ــﺮض ﻟﻨ ـ ــﺎ ﻃﻠ ـ ــﺐ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0332 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺄﰐ ﻷﺻ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ أﻋﻤ ـ ـ ــﺎﳍﻢ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أﺻﺤﺎب اﳉﻨـﺔ ﻳﻌﻄـﻮن‬ ‫‪1‬‬
‫ﺻﺤﻒ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﳝﺎ ﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺄﳝﺎ ﻢ‬
‫وﻣ ــﺎ ﺧﻄ ــﺮ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻠ ــﺐ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻗﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺸﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﻻ ﻳﻘــﺪﻣﻮن ﻋﺒــﺎد ﻢ ﻋﻠــﻰ اﻷﺷــﻜﻞ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺎ‬ ‫ﺳﻴﺴﺄﻟﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻮ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺎ‬
‫اﻷوﻻد ﺗﻌــﺪي ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨ ــﺎس إﱃ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻷوﻻد ﻳﺴ ــﺒﺒﻮن ﻟﻜﺜ ــﲑ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﳍﻼك‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳍﻼك‬
‫ﻳﻨﺴﻮن ﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﻢ‬ ‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳﻨﺴﻮن ﲝﻴﺎ ﻢ اﻷوﻻد وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫أن ﳚ ـ ـ ـ ــﺪوا ﻷوﻻدﻫ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﳘﻬــﻢ أن ﳚﻴــﺪو ﻷوﻻدﻫــﻢ اﻟﺴــﻌﺎدة‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫واﻟﺴﺮور‬

‫‪139‬‬
 ‫اﻟﱵ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻨﺎ اﳍﻼك‬ ‫ﻧﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ اﻷﻣ ـﻮال اﻟــﱵ ﺗﻌــﺪﻳﻨﺎ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫إﱃ اﳍﻼك‬
‫وأن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺳ ــﺄل اﷲ أن ﻳﺒ ــﺎرك ﻟﻨ ــﺎ ﰲ ﻋﻠﻤﻨ ــﺎ‬ ‫‪4‬‬
‫وأن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻤﺎﻋﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫و أﺛـ ـ ــﲎ اﻟﻘ ـ ـ ــﺮآن اﻟﻜ ـ ـ ــﺮﱘ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﻌﻠﻢ و ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ,0355 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ز‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻀﻞ أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺬﳝﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻟﻴﺠﺎزي اﶈﺴﻨﲔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﷲ ﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ اﻟﻴﺠﺰي اﶈﺴﻨﲔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ أﺑﻮاب ﻛﺜﲑة‬ ‫واﳉﻨﺔ اﻟﻜﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﷲ ﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ ﻟﺘﻬﺰﻳﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫إن زﻳﻨـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـﻮال و اﻷوﻻد زﻳﻨـ ـ ـ ــﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﱵ أﻋﻄﺎﻫﺎ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫‪2‬‬
‫ﻛﺮﳝــﺔ اﻟــﱵ أﺗــﻰ اﷲ اﻹﻧﺴــﺎن ﰲ اﳊﻴــﺎة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫إﻻ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻣﻮال ﻷﺟ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳊﻴ ــﺎة ﻻﺗﻜ ــﻮن ﺳ ــﻠﻴﻤﺔ إﻻ ﺑ ــﺄﻣﻮال‬ ‫‪2‬‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻌﺠﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﷲ أﺗﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﻣﻮال ﻟﲑى أﻫـﻞ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﷲ أﻋﻄ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮال‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻴﺨﺘﱪﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻧﺖ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑ‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أﻣـ ــﺎ اﻷوﻻد ﻓﻬـ ــﻢ زﻳﻨـ ــﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻷوﻻد ﻓﻬﻮ زﻳﻨﺔ اﻟﻌﺬﳝﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪140‬‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إن ﱂ ﲢﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدك‬ ‫إذا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺳﻴﻘﻮن اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫‪2‬‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻟﻠﻌﺠــﻞ ذﻟــﻚ أن اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻮاﺟــﺐ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أن ﻳﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أن ﳜﺬ أدب اﳊﻴﺎء‬
‫ﺑﺎﳊﻴﺎء‬
‫ﻷﺣﻴ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ــﻪ أﳘﻴ ـ ـ ــﺔ ﻛﺜ ـ ـ ــﲑة ﰲ دور ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﺤﻴــﺎء أﳘﻴــﺔ ﻛــﱪى ﻟــﺪى‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻹﻧﺴ ــﺎن إذا ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﳊﻴ ــﺎء ﺳ ــﱰ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إن ﱂ ﻳﻜـﻦ اﻹﻧﺴـﺎن ﺣﻴﻴـﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻻ ﻳﻜ ـ ـ ــﻮن ﳏﱰﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻳــﺘﻜﻠﻢ اﺑــﻦ ﻓــﻼن ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳊﻴﺎء‬
‫ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـﺔ ﺳ ـ ـ ــﻮف أذﻛ ـ ـ ــﺮ أﳘﻴـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺻﻮف أذاﻛﺮ أﳘﻴﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫أن اﳊﻴﺎء ﺳﻴﺄﺧﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺮﺗﻴﺔ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗﺮﻓ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣﺮﺗﺒ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺣﺴﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻳﻨﻬﺎك ﻋﻦ ﺷﺘﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫أن اﳊﻴ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ــﺬي ﻳﻨﺤ ـ ـ ــﻚ إﱃ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺷﻄﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺷـ ـ ــﻚ أن اﳌﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻋﻨـ ـ ــﺪﻩ ﻓﻀـ ـ ــﻞ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻌﻈ ـ ــﻴﻢ ﰲ اﳊﻴ ـ ــﺎة اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ وﰲ اﻟﻄﺮﻳ ـ ــﻖ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻛﻴــﻒ ﻳﻔﺮﻗــﻮن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳊـﻼل‬ ‫‪4‬‬
‫ﺑﲔ اﳊﻼل واﳊﺮام‬ ‫واﳊﺮم‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻐﺘﺴﻞ اﻹﻧﺴـﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻛﻴ ــﻒ اﻻﻧﺴ ــﺎن إذا ﻋﻨ ــﺪﻩ اﳉﻨ ــﺎب‬ ‫‪4‬‬
‫ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻐﺴﻞ اﳉﺴﻤﻪ‬
‫اﳌﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺮﰊ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻫ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﺬي ﻳ ـ ــﺮب اﻟﻮاﻟ ـ ــﺪ‬ ‫‪4‬‬
‫أوﻻد اﻟﻨﺎس ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس ﺣ ـ ـ ــﱴ ﻳﻜ ـ ـ ــﻮن ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻩ اﻟﱰﺑﻴ ـ ـ ــﺔ‬

‫‪141‬‬
 ‫اﻟﻺﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺠــﻞ ﻫ ــﺬا ﻻﺑــﺪ أن ﻧﻌ ــﺮف ﻗﻴﻤ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻌﻠــﻢ ﻳﺴــﻬﻞ ﻟﻺﻧﺴــﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻫـ ــﻮ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ اﻟـ ــﺬ إذا أﺧ ـ ــﺬﻩ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﺳﻴﻬﻞ ﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ,0356 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎب اﳉﺤﻴﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر ﻳﺴــﻤﻮن ﺑﺄﺻــﺤﺎب‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻬﻴﻢ‬
‫و اﻷﺻ ــﺤﺎب اﻟﻨ ــﺎر ﳝﻮﺗ ــﻮن ﺑﺸ ــﺪة ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ وأﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫ﳝﻮﺗــﻮن ﻣــﻦ ﺷــﺪة ﻋــﺬاب‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﺰاب ﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‬
‫وﻧﺴــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨــﺎ ﰲ أﺻــﺤﺎب ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أن ﳚﻌﻠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫‪1‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳉﻨﺔ‬
‫ﰲ زﻣﻨﻨــﺎ ﻫــﺬا أﺻــﺒﻬﻮا اﻟﻨــﺎس ﲪﻬــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أﺻـ ـ ـ ــﺒﺢ ﻫـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻨـ ـ ـ ــﺎس‬ ‫‪2‬‬
‫أﻷﻣﻮال و اﻷوﻻد‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻚ اﻷﻣﻮال و اﻷوﻻد‬
‫ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺘﻔ ــﺮق ﺑ ــﲔ اﻟﻨ ــﺎس ﺣ ــﺎ ﺻ ــﺖ ﺑ ــﲔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺣﻴ ـ ــﺚ ﳒ ـ ــﺪ ﺑﻀ ـ ــﻊ اﻟﻨ ـ ــﺎس ﻳﺮﻗ ـ ــﻮن ﺧﻄـ ـ ـ ـﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ـ ــﺪأ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺾ اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺒﺪون إﺧﻮا ﻢ‬ ‫إﺧﻮا ﻢ ﻛﻤﺎ زﻳﻨﻪ ﳍﻢ أﻣﻮاﻟﻪ وأوﻻدﻫﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫أﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ إﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﱐ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﻧﺴﻪ إﺧﻮاﱐ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺸـﺒﺎب ﻣـﻦ اﻟﺰﻛـﻮر ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت ﻛﻤـ ـ ــﺎ ﻳﻔﻌـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ــﺒﻌﺾ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫و اﻹﻧﺎس‬

‫‪142‬‬
‫ﻓﻠﻠﻤﻌﻠــﻢ ﻓﻀــﻞ ﺧــﺎص ﻟــﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت ﻟ ـ ــﻪ ﻓﻀ ـ ــﻞ ﺧ ـ ــﺎص ﰲ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﳐﺘﻠــﻒ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ ﺑﺎﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻨﺎس‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0358 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ أن ﺧﻠﻖ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻀﻠﺘﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﺧﻠﻖ ﳍﻢ ﺣﻮر‬ ‫‪1‬‬
‫ﳍﻢ اﳊﻮر اﻟﻌﲔ‬ ‫اﻟﻌﲔ‬
‫ﺧﻠ ـ ـ ــﻖ ﳍ ـ ـ ــﻢ اﻟﻌ ـ ـ ــﺬاب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﺧﻠﻖ ﳍﻢ اﻟﻌـﺬاب‬ ‫‪1‬‬
‫اﻷﻟﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫إذا رأى اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أوﻻد ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أن ﻟﻪ أوﻻدا و أﻣﻮاﻻ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺗﺮاﻩ ﻳﺘﻜﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻷﻣـ ـ ـﻮال ﺗـ ـ ـﺮاﻩ ﻳﺘﻐ ـ ــﲑ ﰲ اﳌﻜ ـ ــﺎن و ﻻ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻳﺒﺎل ﻵﺣﺪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﳛﱰم زوﺟﺘﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻻ ﳛﱰم أﺑﻮﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﳛﱰم ﻟﺰوﺟﺘﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫و اﻷﻣﻮال ﲡﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳـﺪﺧﻞ ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺻﺮاط ﻏﲑ ﺟﻴﺪ‬
‫وﻳﺸــﺮب ﻣــﺎ ﺣﺮﻣــﻪ اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ و ﻳﺸﺮب ﳏﺮم اﷲ ﻟﻪ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﳚﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ أن ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳊﻴــﺎء ﲡﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﳏﱰﻣــﺎ ﻟﻠﻨــﺎس ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴ ــﺎء ﲡﻌ ــﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫ﳏﱰﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﲨﻌﲔ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ واﺟﺐ ﲡﺎﻩ أﻣﺘﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﺄﻳﻀـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﻖ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳉﻤﺎﻋﺘﻪ‬

‫‪143‬‬
 ‫اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ إذا ﻛ ـ ــﺎن ﻣﺴ ـ ــﻠﻤﺎ ﺑﻨﻬ ـ ــﻰ أن ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺬي ﺎﻩ اﷲ‬
‫ﺣﺮﻣﻬﺎ اﷲ‬
‫إﻻ إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠــﻢ ﲝــﺮ واﺳــﻊ اﻟــﺬي ﻻﻳﻨﺘﻬــﻲ إﻻ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أن ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0359 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻣــﻦ ﻧﻌــﻢ اﳉﻨــﺔ اﻟﻄﻌــﺎم‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﳉﻨﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬﻳﺰ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻠﺬﻳﺬ‬
‫وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﷲ‬
‫اﻷﻣﻮال ﻳﺸﻐﻞ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﺗﺸـ ــﻐﻞ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻋـ ــﻦ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫واﻷوﻻد أﻳﻀﺎ ﻳﺸـﻐﻠﻮن اﻹﻧﺴـﺎن أن ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻳﺸــﻐﻠﻮن اﻹﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬
‫ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻻﳚﺘﻬﺪون ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0363 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫أن أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨـ ـ ــﺔ ﰲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إن اﻷﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ‬
‫ﺟﺰاءﻩ اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻤــﻼ ﺻــﺎﳊﺎ ﺟﺰاﻋــﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫‪144‬‬
 ‫أن ﻳﻌﺒﺪوا اﷲ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﺒﺪوا اﷲ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وإذا ﻛــﺎن ﻟــﺪﻳﻚ اﻷﻣ ـﻮال اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛــﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳛـ ـ ـ ـ ــﺐ أن ﻳﺘﻌﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻌﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫واﺣﺪ ﳛﺐ ﻋﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻚ‬
‫أن ﺗﻨﻔﻘﻬ ــﺎ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﻓﺎﺋﺪة اﻷﻣﻮال اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﰲ‬ ‫‪2‬‬
‫اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ أﻣﺮ اﷲ ﺎ‬
‫ﰲ اﻵﺧﺮة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﺠ ـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ــﺰءا ﰲ اﻟ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ وﺟ ـ ـ ــﺰءا ﰲ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻵﺧﺔ‬
‫و ﻓﺎﺋ ـ ــﺪة اﻷوﻻد ﻋ ـ ــﻦ ﺗﻌﺘ ـ ــﻴﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴ ـ ــﺔ ﺧﻄـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻴﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ اﳊﻴﺎء ﻳﺌـﻴﺶ ﺣﻴـﺎة ﺳـﺎﳌﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻌـ ــﻴﺶ ﺣﻴـ ــﺎة ﺳـ ــﺎﳌﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻣﻦ أﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺄي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫اﻹﺳﻼم أﻣﺮﻧـﺎ ﻋـﻦ ﻧـﺬﻫﺐ إﱃ ﻃﻠـﺐ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺐ إﱃ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻛــﻞ ﻣــﻦ رزﻛــﻪ اﷲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻳﻨﻔــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ رزﻗﻪ اﷲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ و أﻣﺘﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﻋﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0364 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺸ ــﺮﻛﻮن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻ ــﺤﺎب اﻟﻨ ــﺎر ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺸـ ـﺮك‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻷﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ أﻓﻀــﻞ وأﻛــﺮم ﻣــﻦ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫إذا ﻛ ـ ــﺎن ﻋﻨ ـ ــﺪك ﻣ ـ ــﺎل اﻵن اﻟﻨ ـ ــﺎس ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨ ـ ـ ـ ــﺖ ذا ﻣ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫‪2‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺤﱰﻣﻚ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻜﺮﻣﻚ وﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻚ‬

‫‪145‬‬
 ‫وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻚ‬

‫وواﺟ ـ ــﺐ إﻟﻴ ـ ــﻚ أن ﺗﻌﺘ ـ ــﻴﻬﻢ اﻟﱰﺑﻴ ـ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ واﺟـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ــﻚ أن‬ ‫‪2‬‬
‫ﺗﺮﺑﻴﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬
‫إذا ﻛ ـ ــﱪوا ﰲ ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻟﱰﺑﻴ ـ ــﺔ ﺣﻴ ـ ــﺎ ﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎ ﻳﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪون‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺒﺎرﻛﲔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻓﻊ و رازق‬
‫اﳊﻴ ـ ــﻲ ﳛ ـ ــﱰم ﲨﻴ ـ ــﻊ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎء ﳛﱰم اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﳊﻴﻲ ﻳﻜﻮﳕﺤﱰﻣﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إذا ﻛﻨ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ــﻲ ﺗﻜ ـ ـ ــﻮن ﻣﺸ ـ ـ ــﻜﻮرا‬ ‫‪3‬‬
‫وﳏﺒﻮﺑﺎ ﻟﺪى اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫وﳏﺒﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0392 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫و ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺬب‬ ‫‪1‬‬

‫ﻓﺄﻫ ــﻞ اﳉﻨ ــﺔ ﻻ ﻳﻘ ــﺎرﻧﻮن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻮي ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨﺎر‬
‫‪ 1‬ﻓﻬــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗــﺪل ﻻ ﳚــﺪ ﺗﺴــﻮﻳﺔ ﺑــﲔ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم‬
‫وﺟﻮد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ و أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫اﻟﺸﻴﺌﺎن اﻟﻠﺬان ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬اﻟﺸﻴﺄن اﻟﻠﺬان ﻻ ﻳﺴﺘﻮان‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬
‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺌﺎن اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬان ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻠﺬان ﻻ ﻳﺴﺘﻮان‬ ‫‪1‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬
‫ﻛﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻔﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻔﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاء‪،‬‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻛﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧـﻪ اﻟﻔﻘـﺮاء اﻷﻏﻨﻴـﺎء أﻳﻀـﺎ‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء أﻳﻀﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬
‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬أن ﻳﻘﺎل ﻫـﺆﻻء ﻛﻠﻬـﻢ أوﻻدك ﻳﺸـﻌﺮ‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺑﺎﳌﺘﺎع‬

‫ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮرا‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻣﻬﻤ ــﺎ ﻛﻨ ــﺖ ﻏﻨﻴ ــﺎ وﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪك أوﻻد‬
‫ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺒﺄ ﻣﻨﺜﻮرة‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻓﺨ ـ ـ ــﺎﻟﻖ اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن ﻫ ـ ـ ــﻮ‬ ‫‪ 3‬ﻓ ــﺎﳋﻠﻖ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻳﺼـ ــﱰ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﱰﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﲞﺼﺎﺋﺼﻪ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗﻜـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺳـ ـ ـ ـ ــﺒﺒﺎ‬ ‫اﳊﻴﺎء ﻳﻌﻄﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻹﺣﱰام‬ ‫‪3‬‬
‫ﻻﺣﱰام ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 3‬اﻟﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺖ ﻻ ﻳﻜﻔ ـ ـ ـ ــﻲ أن أﺗﻜﻠ ـ ـ ـ ــﻢ أن ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أن أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳊﻴﺎء‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳊﻴﺎء‬
‫‪ 5‬اﻟﻌﻠ ــﻢ دﻓ ــﺎع وﺻ ــﻼح ﻳ ــﺪاﻗﻌﻚ ﻣ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ــﻢ وﻗﺎﻳـ ــﺔ ﻟﺼـ ــﺎﺣﺒﻪ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺮ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻠﺔ ﻟﺘﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أﻣﻮرك‬ ‫‪5‬‬
‫اﻷﻣﻮر‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻌﺒــﺎدة ﺑــﺪون ﻋﻠــﻢ ﳏﺠﻮﺑــﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺪون ﻋﻠﻢ ﻣﻬﺠﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ , 0393 :‬اﳉﻨﺲ ‪:‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ف‪.‬‬

‫ﺳﻴﺎق اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ اﻟﻜﻔـﺎر اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ وﻻ ﳜ ـ ــﺮج ﺣ ـ ــﻖ اﷲ ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫وﻻ ﻳﱵ ﺣﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﳌﺎل‬ ‫‪1‬‬
‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫و اﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬اﷲ ﻳﻌﺬب اﻟﻜﻔـﺎر ﰲ ﺟﻬـﻨﻢ و إﻳـﺎذ‬
‫ﺑﺎﷲ‬

‫‪147‬‬
‫‪ 2‬وإذا ﻧﻈـ ـ ــﺮ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻹﻧﺴـ ـ ــﺎن ﻳﻄﻠـ ـ ــﺐ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻧﻼﺣــﻆ أن اﻹﻧﺴــﺎن ﳎﺘﻬــﺪ‬
‫ﰲ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﻮال و اﻷوﻻد‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﻣﻮال و اﻷوﻻد‬
‫‪ 2‬ﻓﻤــﻦ ﱂ وﺟــﺪﻫﺎ ﻓﺴــﻴﻜﻮن زﻻ ﻫــﺬﻩ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻣﻦ ﱂ ﳚﺪﻫﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮن‬
‫ذﻟﻴﻼ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪ 3‬اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻟـ ــﻪ ﺣﻴ ـ ــﺎء ﻟـ ــﻪ ﻗﻴﻤـ ــﺔ ﻋﻨ ـ ــﺪ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﳊﻴــﻲ ﻟــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻳﺘﺤ ـ ـ ـ ــﺪث ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس‬ ‫‪ 3‬ﳛﺪث ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﺼﻴﺤﺎ‬
‫ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﳛﱰﻣ ـ ــﻪ اﻟﻨ ـ ــﺎس و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﳛﱰﻣﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﻌﺪﺑﻮﻧﻪ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﺘﺄدﺑﻮن ﻣﻌﻪ‬
‫ﻻ ﺳ ـ ــﻴﻤﺎ ﻣﻌﻠـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ــﺪﻳﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﻤﺎ ﳌﻌﻠﻢ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪4‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻮن اﻟﻨــﺎس اﻟﻌﻠــﻢ دﻳــﻦ و‬
‫اﻟﺪﻳﻦ و اﳊﻴﺎة‬ ‫اﳊﻴﺎة‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ــﱵ ﲡﺘﻬ ـ ـ ــﺪ ﰲ‬ ‫‪ 5‬ﻛﻞ أﺳـﺮة ﲣﻀـﻊ رأﺳـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﻃﻠ ــﺐ اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﺳـ ــﺘﻜﻮن أﻣـ ــﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺘﻜﻮن أﻣﺔ ﻧﺎﺟﺔ ﻣﺘﻄﻮرة‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0394 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨـ ـ ــﺔ ﳍـ ـ ــﻢ ﻓﻀـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ــﻦ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﳍــﻢ ﻓﻀــﻞ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫و ﲨﻴﻊ اﳌﺄﻛﻮﻻت‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﳉﻤﻴﻊ اﳌﺄﻛﻮﻻت‬ ‫‪1‬‬

‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﻦ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ــﺄﺛﲑ ﻏﻤ ـ ـ ـ ــﻮض ﻫﺠ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫و اﻟ ــﺬﻳﻦ ﰲ اﳉﻨ ــﺔ ﳍ ــﻢ ﺣـ ـﻮر اﻟﻌ ــﲔ‬ ‫‪1‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﻄﻤﻌﻨﻮ ﻦ‬

‫وﻫﺆﻻء اﻷوﻻد‬ ‫‪ 2‬وﻫ ـ ــﺬﻩ اﻷوﻻد ﺳـ ـ ـﻮاء ﻛ ـ ــﺎﻧﻮا ﺻ ـ ــﻐﺎر ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أوﻛﺒﺎر‬
‫ﻷن وﺟﻮد اﻷﻣﻮال‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻷن اﻟﻮﺟﻮد اﻷﻣﻮال‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟـ ـ ــﺪ ﺷـ ـ ــﻲء ﳛﺘﺎﺟ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺷﻲء ﳛﺘﺎﺟﻮﻩ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ‬ ‫‪ 3‬أن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 3‬ﻻ ﳚ ـ ـ ـ ــﻮز اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻴﺎء اﻵﺑ ـ ـ ـ ــﺎء ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﻻ ﳚﻮز اﳊﻴﺎء ﻣـﻦ اﻵﺑـﺎء ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻫ ــﻮ إﻧﺴـ ــﺎن ﻟـ ــﻪ درﺟ ــﺔ ﻋـ ــﺪة ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﻻ ﳛﺼـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ــﻦ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻻﻳﺴﺘﻮي ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 5‬اﻧﻄﻼﻗــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت ﺳﺘﺸ ــﻒ اﳋﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺨﺪام ﺳ ـ ـ ــﱰى ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀﻮل اﻟﻌﻠﻢ وﻏﺎﻳﺘﻪ‬
‫‪ 5‬اﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﻳﺮﻓ ـ ـ ــﻊ اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن إﱃ اﳌﺮﺗﺒ ـ ـ ــﺔ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0396 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻃﻌﺎم ﻟﺬﻳﺬ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻃﻌﺎم أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻃﻌﺎم ﻟﺬة‬ ‫‪1‬‬

‫ﻻ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ 1‬أﻣــﺎ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر إذا دﺧﻠـﻮا ﻫــﺎ ﻻ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳜﺮﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪149‬‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم أﺧﻼﻗﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ‬
‫ﻛﺎﻧ ــﺖ اﳊﻴ ــﺎء ﺳ ــﺎﺑﻘﺎ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺻﻔﺎت اﻟﻨﺴﺎء‬
‫إذا أﻋﻄ ــﺎك اﷲ اﻟﻌﻠ ــﻢ أﻋﻄ ــﺎك‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء‬
‫‪ 3‬أن اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻴ ــﻮم ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﺣﺴ ــﻦ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﺧﻼق‬
‫‪ 3‬ﻛﺎن اﳊﻴـﺎء ﺳـﺎﺑﻘﻦ ﻋﻠﻤـﺖ ﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻨﺴﻮة‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬إذا ﻋﻄ ـ ــﺎك اﷲ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻋﻄ ـ ــﺎك ﻛ ـ ــﻞ‬
‫ﺷﻲء‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬و ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0397 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ز ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻋﻜﺲ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﻛﺴﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣ ــﻦ أﻋﻠ ــﻰ ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ أﺻ ــﺤﺎب‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻠﻰ أﻓﻀﺎل أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺮوﻩ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺮوﻧﻪ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 2‬وأن ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻟﻨــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﺰﻳﻨــﺔ ﻏــﺮور ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ أن ﻻ ﺗﻜـ ـ ـ ــﻮن ﺳـ ـ ـ ــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔﺘﻨـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﻐﺮور‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ‬
‫‪ 3‬ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻗﻠـﺔ اﳊﻴـﺎء ﻣـﻦ اﻹﻧﺴـﺎن ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ ﻗﻠﺔ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻋﻦ رﺑﻪ‬
‫‪ 3‬اﳊﻴﺎء ﻳﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﻓﻌـﻞ اﳌﻌﺼـﻴﺔ ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ اﳊﻴ ــﺎء ﲢ ــﻮل ﺑ ــﲔ اﳌﺴ ــﻠﻢ‬
‫وﻓﻌﻞ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﳌﻨﻜﺮات‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﺬب واﻟﱪج‬
‫أن أذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻣﺎ ﺟﻌﻠﲏ أن أﺗﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬

‫‪150‬‬
‫‪ 4‬أرﺟــﻮ ﻟﻜــﻞ ﻣﻌﻠــﻢ أن ﳚﻴــﺐ اﷲ ﻋــﻦ ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ أرﺟ ـ ــﻮ أن ﻳﺴ ـ ــﺘﺠﻴﺐ اﷲ‬
‫دﻋﻮة ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫دﻋﺎﺋﻬﻢ‬
‫‪ 5‬اﻟﺘﺠﺎرةاﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠــﺮون ﻫــﻢ ﻣﻌﻠﻤــﻮن ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ ﲡﺎرة اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎﳒﺎح وﺑﺮﻛﺔ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ أﻛﺜﺮﻣﻦ اﳉﻬﻼء اﳌﺘﺠﺮون‬
‫‪ 5‬ﻓﻤـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻢ اﻟﻘـ ــﺮآن وﻋﻤـ ــﻞ ﺑـ ــﻪ ﻟﻴﺴـ ــﺖ ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻌﻤــﻞ اﻟﻘــﺮآن وﻋﻤــﻞ ﺑــﻪ‬
‫ﺳ ـ ـ ــﻴﻜﻮن ﺳ ـ ـ ــﻌﻴﺪا ﰲ اﻟ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﻜﺖ ﺗﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫واﻵﺧﺮة‬
‫ﺑﻞ ﺣﱴ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮوﻳﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﺑﻞ ﺣﱴ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻵﺧﺮﻳﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0398 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻣـ ــﻮن ﺑﺎﻟﺼ ـ ــﻠﻮات اﳋﻤﺴ ـ ــﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻘﻮﻣﻮن ﲞﻤﺴﺔ اﻟﺼﻠﻮاة اﻟـﺬي ﳚـﺐ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻳـ ــﺎ أﻳﻬـ ــﺎ اﻟـ ــﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـ ـﻮا ﺗﻮﺑ ـ ـﻮا إﱃ اﷲ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺴﻮﺣﺎ‬
‫ﻫﺪﻓﻪ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﻮت اﳉﺪﻳـﺪة‬ ‫‪ 2‬دﺋﻤ ــﺎ أﻫﺪﻓ ــﻪ ﺑﻨ ــﺎء اﻟﺒﻴ ــﺖ ﺟﺪﻳ ــﺪ و ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫وﺷﺮاء اﻟﺴﻴﺎرات‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺸﻄﺮﻳﺎﻟﺴﻴﺎرة‬
‫ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﻻ ﻳﺘﻔﻜ ـ ــﺮ ﰲ أﺣ ـ ـﻮال إﺧﻮاﻧ ـ ــﻪ‬ ‫‪ 2‬ﻻ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻹﺧﻮاﻧﻪ واﻟﻔﻘﺮاء‬
‫واﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬إذا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪك اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ إن ﻛﻨﺖ ﲤﻠﻚ اﻷﻣﻮال وﻻ‬
‫ﲣﺮج اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﻻ ﺗﺆﰐ ﺣﻖ إﺳﻼم ﻣﺎذا ﺳﺘﻘﻮل ﷲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 3‬اﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﺬي ﻻ ﻋﻨــﺪﻩ اﳊﻴــﺎء ﲡــﺪ ﺧﻄ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﻟـ ــﺬي ﻻ ﻳﺴـ ــﺘﺤﻴﻲ ﻳﻔﻌـ ــﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠــﻢ ﻓﻀــﻠﻪ ﻋﻈــﻴﻢ ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺬي‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻮن‬
‫‪151‬‬
‫ﻷن أﺑ ــﺎك ﻻ ﳚﻠ ــﺲ ﻣﻌ ــﻚ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻚ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫و ﻟ ـ ــﻴﻜﻦ ﻗﺼ ـ ــﺪك ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ‬
‫ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪ 4‬و اﳌﻌﻠــﻢ ﻛــﺎﻷب ﺑــﻞ ﻫــﻮ اﻷب ﻷن‬
‫أﺑﻚ ﻻ ﳚﻠﺲ ﻣﻌﻚ ﻳﺘﻌﻠﻤﻚ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪ 5‬واﻟ ــﻴﻜﻦ ﻣﻘﺼ ــﺪك ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﺑﺘﻌ ــﺎء‬
‫وﺟﻪ اﷲ‬
‫ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫‪5‬‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0399 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪوﻧﻚ إﱃ‬ ‫‪ 1‬اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﲑﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ وﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻚ اﳌﺸﺮوﺑﺎت‬ ‫وﻳﺆﺗﻮﻧﻚ ﺷﺮاب و اﻟﻔﻮﻛﻬﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫و اﻟﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫و ﺷﺮب اﳌﺎء ﻻزم‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﻟﺸﺮب اﳌﺎء ﻻزم‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻋﻦ اﳌﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄوﻻدك‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄوﻻدك‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ ﻋﻠـ ـﻰ ﻛ ــﻞ ﻣﺴ ــﻠﻢ أن ﻳﺘﺨﻠ ــﻖ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻨﺒﻐ ـ ـ ــﻲ أن ﻳﺘﺼ ـ ـ ــﻒ ﻛ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﲞﻠﻖ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎء إﻻ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪ 3‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﳊﻴﻲ إذا ﳜـﺎف ﻋـﻦ ﻓﻌـﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﳊﻴﻲ ﻳﺴﺘﺤﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﶈﺮﻣﺎت‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء اﶈﺮﻣﺔ‬
‫‪ 4‬ﻷن ﻛـ ـ ــﻞ ﻓﻌﻠـ ـ ــﺖ ﳌﻌﻠﻤـ ـ ــﻚ ﺳـ ـ ــﺘﺠﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﻠﻤ ــﺎ ﻓﻌﻠ ــﺖ ﳌﻌﻠﻤ ــﻚ‬
‫ﺳ ــﺘﺠﺪ ﻃﻼﺑ ــﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧ ــﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻃﻼب ﻳﻌﺎﺋﺒﻮﻧﻚ‬
‫ﺑﺎﳌﺜﻞ‬

‫‪152‬‬
‫‪ 4‬إذا ﻛﻨ ــﺖ ﺳ ــﻴﺊ اﳋﻠ ــﻖ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟ ــﺬي ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻌ ـ ـ ــﻚ ﻋﻠﻤ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ــﻊ‬
‫اﳋﻠﻖ اﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﺳ ـ ــﺠﻠﺘﻬﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻌﻠﻤ ـ ــﻚ ﻻﺗﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺗﺪاﻓﻌﻪ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﻀ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫‪ 5‬ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ دﺧﻮل إﱃ اﳉﻨﺔ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0400 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪1‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻪ‬ ‫اﳉﻨ ـ ــﺔ ﻣﻜ ـ ــﺎن أﻋ ـ ــﺪﻩ اﷲ ﺑﻜ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬
‫‪ 1‬أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ــﺔ ﳍ ـ ــﻢ ﻓﻀ ـ ــﻞ ﻋﻈ ـ ــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳍـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓﻀـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺴﻠﲔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻃﻌﺎم أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻐﺴﻨﲔ‬

‫ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮورﻳﺎت ﻟﺒﻨــﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻫﻢ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎء ا ﺘﻤﻊ‬ ‫‪2‬‬
‫ا ﺘﻤﻊ‬
‫اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮال وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫﺎ ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬و اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮال وﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﻜﻔـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﺗﻜﻔــﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺴــﻌﺎدة‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫‪ 2‬اﻷوﻻد ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟـﻪ اﻷﻣـﻮال إﱄ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﺼﺮﻓﻮن اﻷﻣﻮال ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫‪ 2‬وزﻳﻨــﺔ اﻷﻣـﻮال أن ﺗﻘــﺪﻣﻬﻢ ﳉﻬــﺎد ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﺗﺼ ـ ــﺮﻓﻬﺎ ﻟﻠﺠﻬ ـ ــﺎد‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫أن ﺗﻜ ـ ــﻮن ﺣﻴﻴ ـ ــﺎ ﰲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬و ﳚــﻮز أن ﺗﻜــﻮن ﺣــﻲ ﰲ ﻛــﻞ أﻣــﻮر‬
‫ﻛﻞ أﻣﻮر دﻳﻨﻚ‬ ‫دﻧﻴﺎك‬
‫ﻻ ﺗﺴ ـ ــﺘﺤﻴﻲ ﰲ أﻣ ـ ــﺮ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬و ﻻ ﳚـ ـ ــﻮز أن ﺗﻜـ ـ ــﻮن ﻣﺴـ ـ ــﺘﺤﻴﺎ ﰲ‬

‫‪153‬‬
 ‫دﻳﻨﻚ‬ ‫دﻳﻨﻚ‬

‫ﻣ ــﻦ ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨ ـ ـ ـ ــﺎ أ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬و ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ــﻚ وﻻ ﺗﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﻜﺎﻓﺄﻩ ﺑﺸﻲء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻪ ﺷﻲء‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫‪ 4‬وﻟﻜﻦ أﺟﺮﻩ إﱃ اﷲ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0401 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮر ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮور ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫و ﳕﺎرق ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﳕﺎرق ﻣﺴﻔﻮﻓﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫وزراﰊ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وزراﰊ ﻣﺒﺸﻮﺷﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫أن ﺗﺘﻘﺪم إﻻ ﺑﺎﳌﺎل‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬اﻟـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﳝﻜـ ـ ـ ــﻦ أن أن ﺗﻘـ ـ ـ ــﺪم إﻻ‬
‫ﺑﺎﳌﺎل‬
‫اﷲ ﻳﻌﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳـﺄﻃﻰ ﺻـﻔﺎت اﻹﳝـﺎن ﳌـﻦ‬
‫اﻹﳝﺎن ﳌﻦ ﻳﺸﺎء‬ ‫اﺻﻄﻔﺎﻩ‬
‫‪ 3‬أﻣــﺎ اﻟﻴــﻮم ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﰲ زﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳓ ـ ــﻦ ﰲ زﻣ ـ ــﻦ ﻗﻠ ـ ــﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺔ اﳊﻴﺎء‬
‫‪154‬‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻄﻼب‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و ﻓﻀـﻞ اﳌﻌﻠـﻢ أﻋﻈــﻢ‬ ‫وﻓﻀﻠﻪ ﻋﻔﻀﻞ اﻵﺑﺎء‬ ‫‪4‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻵﺑﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 5‬ﻻ ﺷ ـ ـ ــﻚ أن اﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ــﻲ ﻋﻨﺎﺻ ـ ـ ــﺮ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﺳﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎح‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎح‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0402 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳـ ــﺪﺧﻠﻮن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺪﺧﻠﻮن‬
‫اﳉﻨﺔ و ﻳﺒﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳉﻨﺔ وﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻳــﺄﻛﻠﻮن ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎءون‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬وﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﺎﻳﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ 1‬واﻟﻨـ ــﺎر ﻣﻜـ ــﺎن أﻋـ ــﺪﻩ اﷲ ﺑﻜـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﻋ ــﺪﻫﺎ اﷲ ﻟﻜ ــﻞ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﺼﺎﻩ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺻـ ــﺤﺎب اﻟﻨـ ــﺎر ﻫـ ــﻢ‬ ‫‪ 1‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ ﺑﺸﺪة اﻟﻌﺬاب‬
‫ﰲ ﺷﺪة اﻟﻌﺬاب‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬ﻛﺎﻧ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻨﻌﻤـ ـ ــﺔ اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱄ أن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻧﻌ ـ ـ ــﻢ اﷲ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬
‫اﻹﻧﺴـ ـ ـ ــﺎن أن ﻳﺮزﻗـ ـ ـ ــﻪ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺮزق اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻷﻣﻮال‬
‫ﺑﺎﻷﻣﻮال‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻴﻌﺮﻓ ـﻮا ر ــﻢ و ﻛﻴﻔﻴــﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا ر ﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ‬
‫ﻋﺒﺎدﺗﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬وﻻ ﻳﻨﺼــﺤﻬﻢ ﻛﻮﻧــﻪ اﻟﻐــﲏ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﻮﻧ ــﻪ ﻏﻨﻴ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻩ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أوﻗﺎت ﻟﻘﻴﺎم ﺬا‬

‫‪155‬‬
‫‪ 3‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﳘﻴــﺔ اﳊﻴــﺎء ﺗــﺘﻢ درﺟﺘــﻚ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻣ ـ ـ ــﻦ أﳘﻴ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴ ـ ـ ــﺎء‬
‫اﺣﱰام اﻟﻨﺎس ﻟﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﺎس‬
‫إن اﳊﻴ ــﺎء ﻣ ــﻦ اﳋﻠ ــﻖ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬أن اﳊﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﳊﺴﻦ‬
‫اﳊﺴﻦ‬
‫‪ 4‬ﻟﻘـ ــﺪ أﻋﻄـ ــﻰ اﷲ ﻓﻀـ ــﻼ ﻛﺜ ـ ـﲑا ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﷲ‬
‫اﳌﻌﻠﻤ ــﲔ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫ﻋﺒﺎدﻩ‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻳﻘ ـ ــﻮم ﺑﱰﺑﻴ ـ ــﺔ أوﻻد ﻟﻴﺘﻌﺮﻓ ـ ــﻮ ا ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻘ ـ ـ ــﻮم اﳌﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﺑﱰﺑﻴ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻷوﻻد ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ر ﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫رﻢ‬
‫‪ 5‬إن اﷲ أﻣﺮﻧــﺎ أن ﻧﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ وﳔــﺮج ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن اﷲ أﻣﺮﻧ ـ ــﺎ ﺑﻄﻠ ـ ــﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﶈﺎرﺑﺔ اﳉﻬﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳉﻬﻞ ﰲ زﻫﻮﻧﻨﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0405 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫و اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إﻻ ﺑﺎﻹﳝ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫‪1‬‬
‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﱀ‬
‫‪ 2‬ﻳﺴـ ـ ـ ــﺎﻋﺪون آﺑـ ـ ـ ــﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻷﻋﻤـ ـ ـ ــﺎل ﺗ ـ ــﺄﺛﲑ ﻏﻤ ـ ــﻮض ﻫﺠ ـ ــﺎء ﺑﻌ ـ ــﺾ ﻳﺴـ ـ ـ ــﺎﻋﺪون آﺑـ ـ ـ ــﺎءﻫﻢ‬
‫ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻌﺔ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻜـ ـ ــﻮن اﻷوﻻد رﲪـ ـ ــﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻳﻜﻮﻧﻮن اﻷوﻻد رﲪﺔ ﻋﻨﺪ آﺑﺎءﻫﻢ‬
‫ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن اﳊﻲء‬ ‫‪3‬‬

‫إن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺸﻌﺮ اﳊﻴﺎء ﺗﺮاﻩ ﻛﺎﻣﻼ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺸــﻌﻮر ﺑﺎﳊﻴــﺎء دﻟﻴــﻞ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳊﻴﺎء ﲢﻮل اﻷﺧﻼق‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳊﻴ ـ ـ ــﺎء ﲢ ـ ـ ــﻮر أﺧ ـ ـ ــﻼق اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﺌﺔ إﱃ‬ ‫‪3‬‬

‫‪156‬‬
 ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ إﱃ اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫اﳊﺴﻨﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0406 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺷﻲء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻻﻳﻨﻘﺴﻪ ﺷﻴﺊ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻳﻌﻄﻴﻬﻤﺎ ﳌﻦ ﻳﺸﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬إن اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻌﺘﻴﻬﻤـﺎ‬

‫ﳌﻦ ﻳﺸﺎء‬
‫أن ﻳﺮﲪﻨﺎ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻓﻨﺴﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﻳﺮﲪﻨﺎ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻓﻀﻞ‬ ‫‪ 1‬أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻷﻓﻀﻞ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻨﺎر‬
‫اﳊﻴ ـ ــﺎء ﻣ ـ ــﻦ اﻹﺳ ـ ــﻼم و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﺳﻼم وﻛﻤﺎﻟﺔ اﻹﳝﺎن‬
‫ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻺﳝﺎن‬
‫ﻛﻴ ـ ــﻒ ﻳﻜ ـ ــﻮن اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻲ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺣﻴﻴﺎ‬
‫ﺧﻄـ ـﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﳌﻨﺎﺳ ــﺒﺔ ﻛــﺎن ﻟﻠﻤﻌﻠــﻢ ﻓﻀــﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻌﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة‬ ‫‪4‬‬
‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻓﺎﳌﻌﻠﻢ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻠﻤﻌﻠﻢ ﻣﺼﺪر اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪4‬‬

‫ﳜ ـ ـ ـ ــﺮج اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠــﻢ ﳜــﺮج اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻟﺰﳌــﺎت إﱃ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﻨﻮر‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋﻮ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس إﱃ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻀﻌﻮا اﻟﻨﺎس إﱃ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻹﺳﻼم‬

‫‪157‬‬
‫ﳌ ــﺎ و ﺻ ــﻠﻮا إﱃ ﻫ ــﺬﻩ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﺎ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫وﺻﻠﻮا إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﻃﺒﺔ‬
‫أﻧﺼﺢ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫‪ 5‬أﻧﺼﺢ ﻃﻼب ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻄﻮ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ , 0407 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إذا ﻛـ ـ ــﺎن اﻹﻧﺴـ ـ ــﺎن ﻋﻨـ ـ ــﺪﻩ اﻷﻣ ـ ـ ـﻮال‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﻓﻨﺴﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻲ اﳌﺴﺎﻛﻲ‬
‫و ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆﻛﻞ أوﻻدﻩ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻳﺴﻄﻴﻊ ان ﻳﺄﻛﻞ اﻷوﻻدﻩ‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬اﳊﻴــﺎء ﻳﺴــﺨﺺ اﳌﺴــﻠﻢ وﳛــﱪ ﻛﻮﻧــﻪ ﺗ ــﺄﺛﲑ ﻏﻤ ــﻮض ﻫﺠ ــﺎء ﺑﻌ ــﺾ اﳊﻴـ ـ ـ ــﺎء ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ــﻔﺎت‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0408 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫إذا ﻻﺣﺰﻧ ـ ـ ــﺎ أن أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ و ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ــﺎت إذا ﻻﺣﻈﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫‪1‬‬
‫أ ﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻻﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬
‫ﻫ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ــﺬﻳﻦ وﺟ ـ ـ ــﺪوا‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أﺻ ــﺤﺎب اﳉﻨ ــﺔ ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ وﺟ ــﺪوا‬
‫ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫دار اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬اﻟﺪار اﻟﺪﻧﻴﺔ و اﻵﺧﺮة‬

‫ﺳﺘﺘﻌﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬إذا ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪك اﻷﻣ ـ ـ ـ ـﻮال و اﻷوﻻد‬
‫ﺳﺘﻄﻌﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ وﺗﻨﺪم‬

‫‪158‬‬
 ‫‪ 2‬أن زﻳﻨـﺔ اﻷﻣـﻮال واﻷوﻻد ﺻـﺪﻗﺔ ﻣــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻴﻚ‬
‫ﻋﻨــﺪ اﷲ وﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﻔﻌﻠـﻮا اﳋــﲑ ﻷﻧــﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫م‬
‫‪ 3‬إذا ﻛـ ــﺎن اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻟـ ــﻪ ﺧﻠـ ــﻖ اﳊﻴـ ــﺎء ﺧﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﳊﻴــﻲ ﳛــﱰم‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺳﱰﻩ ﳛﱰم اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أن ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻋﻈﺎم‬ ‫‪5‬‬

‫‪ 5‬وﻣ ــﻦ أﳘﻴ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻳﺄﺗﻴ ــﻚ اﻟﻜ ـ ـﺮام و ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻣ ـ ـ ــﻦ أﳘﻴ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻢ‪،‬‬
‫ﳛﱰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس و‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ﳛﺒﻮﻧﻚ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ , 0409 :‬اﳉﻨﺲ ‪:‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺣــﱴ وﺻــﻠﻮا إﱃ ﻫــﺬا‬ ‫ﺣﱴ وﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 1‬ﻻ ﳛﺘﻤﻮن ﺎﺟﺔ اﻟﻌﻨﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻮل ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﻳﺼ ـ ـ ــﻴﺒﻬﻢ ﺣﺎﺟ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻮل وﻏﲑﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﻏﲑﻩ‬
‫وﻃﻌ ــﺎﻣﻬﻢ ﻣـ ــﻦ ﳊـ ــﻮم‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻮم اﻷﻃﻴﺎر‬
‫اﻟﻄﻴﻮر‬
‫‪ 2‬إذا ﻛ ـ ــﺎن ﻟﻺﻧﺴ ـ ــﺎن أوﻻد وأﻋﻄ ـ ــﻮﻫﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رزق ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄوﻻد‬
‫ﻣﺒــﺎرﻛﲔ ﻳﻜــﻮن داﺋﻤــﺎ ﰲ‬ ‫اﷲ ﻓﻀـ ـ ـ ــﻞ أو ﻣﻨﺰﻟـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺄﻧـ ـ ـ ــﺖ ﺳـ ـ ـ ــﺘﺠﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺸﻴﻂ‬
‫‪ 2‬ﻛ ــﺬﻟﻚ اﳌ ــﺎل اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺄﰐ ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌ ـ ـ ـ ــﺎل ﻳﺮﻓ ـ ـ ـ ــﻊ ﻗﻴﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﰲ أﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴﺎء وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع‬ ‫إذ ﻛــﺎن اﻹﻧﺴــﺎن ﺣﻴﻴﻴــﺎ اﳊﻴــﺎء ﲤﻨﻌــﻪ‬ ‫‪3‬‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻓﻴﺎﳌﻨﻜﺮات‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻦ وﻗﻮع ﺑﺸﻲء ﺧﺒﻴﺚ‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ــﺪم اﳊﻴ ـ ـ ــﺎء ﻳﻮﻗ ـ ـ ــﻊ‬ ‫و ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺿﺎﻋﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﳍﻼك‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 3‬ﳑ ــﺎ ﺳ ــﺒﺐ ﻓﺼ ــﺎد أﻧ ــﺎس ﻫ ــﺬ اﻟﺰﻣ ــﺎن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺴﺎد ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻋﺪم اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻷ ﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن‬
‫ﳍﻠﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪ 5‬ﰲ ﳎ ــﺎل اﻟﺼ ــﺤﺔ ﻟ ــﻮﻻ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﳍﻠ ــﻚ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻛﺸﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0410 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫وﻳﺼﲑون ﺷﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻳﺘﺤﺎوﻟﻮن إﱃ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺣﻴ ــﺚ ﻳﻌﻄ ــﻮن ﻣ ــﺎ ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎﻻﻋﲔ رأت‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﲔ رأت‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻷ ـ ــﻢ أﻃ ـ ــﺎﻋﻮا اﷲ و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻷ ﻢ أﻃﺎع اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺎزﻳﻬﻢ اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺰاﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‬
‫‪ 2‬اﻷﻣ ـ ـﻮال ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﻘـ ــﺎل ﻫ ــﻢ أﺻـ ــﺤﺎب ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣﻮال ﻫﻲ اﳊﻴﺎة‬
‫اﳊﻴﺎة إذا ﻛﺎن اﻟﻐﲏ ﻳﺘﺼﺪق وﻳﻨﻔﻖ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬ﺛـ ــﺮوا ﻢ ﻋﻠـ ــﻲ اﳌﺼـ ــﺎرﻋﲔ واﻟﺸـ ــﻌﺮاء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﻤﺘﺼﺎرﻋﲔ واﻟﺸﻌﺮاء و‬
‫ﻻﻋﱯ اﻟﻜﺮة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫واﻻﻋﺒﲔ اﻟﻜﺮة‬
‫‪ 2‬اﻷوﻻد ﻳﻜﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﻮن زﻳﻨـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ اﳊﻴـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن رﺑﺎﻫﻢ أﺑﻮاﻫﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫واﻷﺧـ ــﺮة إذا ﺗـ ــﺮ ﻢ أﺑ ـ ـﻮاﻫﻢ ﺗـ ــﺮب ة ﻳـ ــﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﻠﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪160‬‬
 ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪ 3‬وﻫﻜـ ــﺬا ﰲ اﻟﺸـ ــﺒﺎب اﻷﺑـ ــﻮﻳﻦ ﺑﻨـ ــﺖ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫﻜــﺬا اﻟﺸــﺎب اﳊﻴــﻲ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ آﺑﺎء اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ إن ﻛﺎن ﺣﻴﻴﺎ‬
‫أن ﳚﻌﻠﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ‬ ‫‪ 3‬و ﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن‬ ‫اﳌﺴﺤﻴﲔ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻌﺎﱂ ﳏﱰم ﻟﺪى اﻟﻨـﺎس‬ ‫وذي اﻟﻌﻠﻢ داﺋﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺮﻣﻪ‬ ‫‪5‬‬
‫وﻣﻜﺮم داﺋﻤﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0411 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﻠﺘﻬﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻣﺎ ﺷﻐﻠﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺘﺎﺋﻬﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﺗﺘﻔﻜــﺮون‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻔﻜﺮون ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫‪1‬‬
‫ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬
‫وﺑﻌﻜ ـ ـ ــﺲ أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺑﺄﻛﺲ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﺎر‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎ ﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﰲ ﺣﻴﺎ ﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎوﻳﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫وﻟﻮ أﻧﻘﺬك اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻮ أﻳﻘﺎذك اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 2‬اﻷﻣ ـ ـﻮال ﲢﺒـ ــﺬ اﳌـ ــﺮء إﱄ اﳍـ ــﻼك إﱄ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮال ﺗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺐ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳍﻼك‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻔﺴﻖ‬
‫‪ 3‬اﳊﻴــﺎء ﺻــﻔﺔ اﻟــﱵ ﳚــﺐ أن ﻳﺘﺼــﻔﻬﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴــﺎء ﺻــﻔﺔ ﳚــﺐ أن‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺎ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻢ‬

‫‪161‬‬
 ‫و ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫‪4‬‬

‫‪ 5‬إذا ﻛﻨ ــﺖ ﻟ ــﺪﻳﻚ ﻋﻠ ــﻢ ﻓﺎﳊﻴﺎﺗ ــﻚ ﻻ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨﺖ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﺤﻴﺎﺗﻚ‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺻﻌﺒﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0412‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ز ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻀﻞ أﺻﺤﺎﺑﺎﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀ ـ ـ ـ ــﻞ أﺻ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫‪1‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫و أﻣــﺎ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وأﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ اﳊﺴﺮون‬ ‫‪1‬‬
‫ﻫﻢ اﳋﺎﺳﺮون‬
‫أﻗﻞ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﲢﺮﻛﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﻗﻮل ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﲢﺮﻛﻨﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎة ﺑ ـ ـ ـ ــﺪون أوﻻد‬ ‫إذا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻷوﻻد ﻣﺎﰲ ﺣﻴﺎة‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﲝﻴﺎة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 3‬إذا ﻣــﺎ ﰲ اﳊﻴ ــﺎء ﺗﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻌ ــﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إذا ﱂ ﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻴﻲ‬
‫ﳝﻜﻨ ـ ـ ــﻚ أن ﺗﻔﻌ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﺗﺸﺎء‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء أ ﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪ 4‬وﺻﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻮرﺛﻮن اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫و ﺬا أﻛﺘﻔﻲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﺬا أﻗﺘﻔﻲ‬ ‫‪4‬‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻤﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ــﺪل ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪل أن ﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻳﺮﻓـ ـ ــﻊ ﺑﻴﺘـ ـ ــﺎ ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻴﺘﺎ ﻻ إﻣﺎد ﻟﻪ‬ ‫‪5‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﻋﻤﺎد ﻟﻪ‬

‫ﻳﻬ ـ ــﺪم ﺑﻴ ـ ــﺖ اﻟﻌ ـ ــﺰ و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﳉﻬﻞ ﻳﻬﺪم ﺑﻴﺖ اﻹذي و اﻟﻜﺮم‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺸﺮف‬
‫واﳉﻬﻞ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬و اﳉﻬ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻘ ـ ـ ـ ــﺺ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﳚﻌ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ , 0413 :‬اﳉﻨﺲ ‪:‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻧﺴــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎب ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﳚﻌﻠﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳉﻨﺔ‬
‫‪ 2‬ﻟﻸﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻚ وﱄ ﺑﻴﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻚ واﻷوﻻدك ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ أﻧﺖ رب ﺑﻴﺘﻚ أوﻻدك‬
‫ﲢﺖ ﺗﺼﺮﻓﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﲢﺘﻚ‬
‫اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد ﻣﻦ زﻳﻨـﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬واﻟﺒﻨﻮن و اﻷوﻻد ﻣﻦ زﻳﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪ 2‬وﺗﺒﻘ ــﻲ اﻟﺒﻨ ــﻮن ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗ ــﺬﻫﺐ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ وﻳﺒﻘـ ــﻰ اﻟﺒﻨـ ــﻮن ﰲ اﻟـ ــﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﻢ إﱃ اﻵﺧﺮة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺎ إﱄ آﺧﺮة ﻓﻘﻂ أﻧﺖ‬
‫‪ 3‬اﻟﻨ ــﺎس ﳛﱰﻣﻮﻧ ــﻪ و ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧ ــﻪ ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﳛﱰﻣﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ و ﻻ‬
‫ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ ﺑﺴﻮء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻹزاﻟﺔ اﳉﻬﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻹذاﻟﺔ اﳉﻬﻞ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر ﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0414 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫‪163‬‬
 ‫رﻗﻢ‬

‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳚـﺪون ﻧﻌﻤـﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻫﻢ ﳚﺪ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫‪ 2‬زﻳﻨ ــﺔ اﻷﻣ ـﻮال واﻷوﻻد ﳚﻌﻠ ـﻮا اﻟﻨ ــﺎس ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻐ ـ ـ ــﲎ ﺳ ـ ـ ــﺒﺐ ﻟﻠﺸ ـ ـ ــﺮك‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫أن ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﳝ ـ ــﻨﻌﻬﻢ ﻣ ـ ــﻦ إﺣﺴ ـ ــﺎن‬ ‫‪ 2‬وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ إﺧﻮا ﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ إﺧﻮا ﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬اﷲ ﻳ ـ ـ ـ ــﺆﺗﻜﻢ اﻷوﻻد ﻟﻜ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ــﺆ ﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ أﻧﻌــﻢ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑﻨﻌﻤــﺔ‬
‫اﻷوﻻد وﻛﻠﻔﻜﻢ ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫‪ 3‬اﻹﻧﺴــﺎن ﺣﻴﻴــﺎ إذ ﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إذا دﺧـ ــﻞ اﳊﻴـ ــﻲ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﱰﻣﻮﻧﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳛﱰﻣﻮﻧﻪ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ اﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻻ‬ ‫واﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﻴﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻚ اﻷﺳــﻴﺎ اﻟــﺬي ﻻﳛﺒــﻪ ﺧﻄـ ـ ـ ـ ـ ـﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻚ ﻣــﺎ ــﻰ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻻﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أن‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬واﻟﺬي ﻻﺑﺪ ﻟﻚ أن ﳒﺘﺒﻨﻪ‬
‫ﻧﺘﺠﻨﺒﻪ‬
‫و ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼـﺒﻴﺎن اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ 5‬أﳘﻴﺖ اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺴـﺒﺐ ﺗﻌـﺮف اﻷﺷـﻴﺎء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ أﳘﻴ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ أﻧـ ـ ــﻪ‬
‫ﻳﻜ ـ ـ ـ ــﻮن ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺒﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‬
‫‪ 5‬و اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ــﺬي ﻟ ـ ـ ــﻪ اﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ــﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺪك ﰲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﷲ‬

‫‪164‬‬
‫‪ 5‬وﺑﺴ ــﺒﺐ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺗﺴ ــﺘﻄﻊ ﻋ ــﻦ ﺗﻜﻠ ــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﳚﻌﻠ ـ ــﻚ ﺗ ـ ــﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻛﺜﲑا وﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺜﲑ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0415 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﱂ ﻳﻠــﺒﺲ إﳝﺎﻧــﻪ ﺑﻈﻠــﻢ و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱂ ﻳﻠﺒﺲ إﳝﺎﻧﻪ ﺑﻈﻠﻢ وﻻ ﺑﺪأة‬ ‫‪1‬‬
‫ﻻ ﺑﺒﺪﻋﺔ‬
‫ﺳ ـ ـ ــﻴﺪﺧﻞ اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ أﻫ ـ ـ ــﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن أﻫﻞ اﳉﻨﺔ اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬وﺳﻴﻨﺴﻮن ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ أن ﻃﺮﻳﻖ وﺟﻮد ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫أن ﳜﺘﺎر ﳍﻢ أﻣﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪ 2‬وﰲ اﻷﺻﻞ أن ﳜﺘﺎرﳍﻢ أﻣﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ‬ ‫‪ 3‬اﳊﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﺧﲑ ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ ﺧـﲑ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ أﳘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪ 3‬ﻟﻮ أراد اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻲء ﻏﲑ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 3‬ﻣ ــﻦ أﳘﻴ ــﺔ اﳊﻴ ــﺎء ﲡﻌﻠ ــﻪ ﺧﺎﺿ ــﻌﺎ ﻻ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أ ـ ـ ــﺎ ﲡﻌ ـ ـ ــﻞ اﻹﻧﺴـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﻣﺘﻮاﺿ ـ ــﻌﺎ ﻻ ﻳﺘﻜـ ـ ــﱪ ﻋﻠـ ـ ــﻰ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺘﻜﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 3‬ﳜ ـ ـ ــﺎف أن ﻳ ـ ـ ــﺮون اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس واﻗ ـ ـ ــﻊ ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳜ ـ ــﺎف أن ﻳـ ـ ـﺮاﻩ اﻟﻨ ـ ــﺎس‬
‫واﻗﻌﺎ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ اﷲ اﻟﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺺ اﷲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳋﺸﻮ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ‬

‫‪165‬‬
‫أن ﻳﻨﻘ ـ ـ ــﺬ اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس ﻣ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﳌﻌﻠــﻢ أن ﻳــﻨﻘﻆ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻮﻳﻼت‬ ‫اﻟﻮﻳﻼت‬
‫ﺧﻄـ ــﺄ ﰲ ﺣـ ــﺬف ﻣـ ــﺎ ﻳﻘﺘﻀـ ــﻴﻪ ﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ إﺣﺼــﺎء ﻣــﺎ‬ ‫‪ 5‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﺪد أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0416 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻷن اﻟﻜ ـ ــﺎﻓﺮ أﺻ ـ ــﻼ ﱂ ﻳ ـ ــﺆﻣﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻷن اﻟﻜــﺎﻓﺮ أﺻــﻠﻴﺎ ﻣــﺎ آﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌــﺚ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‬
‫وﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻠﻌﻮﻧﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬و ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻠﻐﻮﻧﻮن ﰲ اﻟﻨﺎر‬

‫‪ 2‬ﻻ ﺷ ـ ــﻚ أن زﻳﻨ ـ ــﺔ اﻷﻣـ ـ ـﻮال واﻷوﻻد ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻻ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أن اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮال و‬
‫اﻷوﻻد ﻣﺮﻏـ ـ ـ ــﻮب ﻓﻴﻬﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻣﺮﻏﺒﻮن ﻟﺪي اﻟﻨﺎس ورزق ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪ 2‬ذا ﻣ ـ ــﺖ ﻓﻬ ـ ــﻢ ﻳ ـ ــﺪﻋﻮا ﻟ ـ ــﻚ وﻳﺆﺗ ـ ــﻮن ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻚ وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﻋﻨﻚ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﺼﻞ إﻟﻴﻚ‬
‫وﺗﻜﻮن ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬أﻣــﺎ اﳌــﺎل ﻓﺒــﻪ ﲢﻤــﻲ زرﻳﺘــﻚ ودﻳﻨــﻚ‬
‫وﺗﻜﻮﻧﺎ ﺻﺪﻗﺔ اﳉﺎرﻳﺔ‬
‫ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻳﺘﻮﻗــﻊ أن ﻳﺘﺼــﻒ ﻛــﻞ ﻣﺴــﻠﻢ‬ ‫‪ 3‬ﻷن اﳊﻴــﺎء ــﺎ ﻳﺮﺟــﻰ أن ﻳﻜــﻮن ﻛــﻞ‬
‫ﲞﻠﻖ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺎ‬
‫‪ 3‬إذا ﻛ ـ ـ ــﺎن اﻹﻧﺴـ ـ ـ ــﺎن ﻋﻨـ ـ ـ ــﺪﻩ اﳊﻴـ ـ ـ ــﺎء ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﳊﻴــﻲ ﻳﻜــﻮن ﳏﱰﻣــﺎ‬
‫ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 4‬ﻷﻧــﻪ ﻳﺒﻠــﻎ اﻟﻨــﺎس ﳑــﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤــﻮن ﻣــﻦ ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬

‫‪166‬‬
 ‫وﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ‬ ‫وﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ أزﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻮب‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻳﻌﻠﻤ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟﻠﻌﻄـ ـ ــﻒ ﻋﻠـ ـ ــﻰ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻚ اﻟﻌﻄﻒ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﺛﻮاب‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وﲤﻴﻴﺰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻛﻨﺤﺎر و اﻟﻠﻴﻞ ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰة اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳉﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻛﻤﻴﺰةاﻟﻨﻬﺎرﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺒﺪ اﷲ‬ ‫‪5‬‬
‫إذاﻋﻨـ ــﺪك اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻓﺎﺷـ ــﻜﺮ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ﺧﻄــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺔ إن ﻛﻨﺖ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﺎﺷﻜﺮ اﷲ ﻷن اﷲ‬ ‫‪5‬‬
‫أﻋﻄﺎك ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻷﻧﻪ أﺗﺎك اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0417 :‬اﳉﻨﺲ ‪:‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ــﺔ ﻳﻌﻤﻠ ـ ــﻮن ﺑ ـ ــﺄن اﷲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻌﻠﻤ ـ ــﻮن أن اﷲ اﻟ ـ ــﺬي‬ ‫‪1‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﳍﻢ اﻷرض ﻣﻬﺪا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﳍﻢ اﻟﻌﺮض ﻣﻬﺪا‬
‫إن اﷲ ﻳــﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﻧــﺎر‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أن اﷲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻠﻮ ﻢ ﰲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻳﻨﻬﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وﻳﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‬

‫‪ 2‬ﻓﺈذا أﺗﺎك اﷲ ﻣﺎل ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻋﻠﻴـﻚ ان ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن أﻋﻄ ـ ـ ـ ــﺎك اﷲ ﺧـ ـ ـ ـ ـﲑا‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﻔﻌﻞ ﺧﲑا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻢ ﺧﲑا ﺻﺪﻗﺔ اﳉﺎرﻳﺔ‬
‫ﻳﻔﻌﻠ ـ ـ ــﻮن ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳﺸ ـ ـ ــﺎءون‬ ‫‪ 3‬ﺳ ــﱰى اﻟﻨ ــﺎس ﻳﻔﻌﻠ ــﻮن ﻣ ــﺎ ﻳﺸ ــﺎءون اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﺪون ﺗﺄﺧﲑ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﺗﻌﺨﲑ ﻟﻠﻨﺴﺎء و اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻨﺴــﺎء ﺳ ـﱰاﻫﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺑﻠﺒــﺎس ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﺮى اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‬
‫ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺿﻴﻖ ‪.‬‬

‫‪167‬‬
‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬وﻟﻠﺸــﺒﺎب ﺳ ـﱰاﻫﻢ ﻳﺸ ـﺮﺑﻮن اﻟﺪﺧﻨ ــﺔ‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻨﻮن و ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤـﺮ‬ ‫و اﳋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺷـ ـ ـ ـ ــﻚ أن ﻟﻠﻤﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ﻻ رﻳﺐ أن اﳌﻌﻠﻢ ﻓﻀﻼ ﻛﺜﲑا‬ ‫‪4‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺻﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪4‬‬

‫أن ﻳﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬و ﻧﺴ ـ ـ ــﺄل اﷲ أن ﻳـ ـ ـ ـﺰادﻫﻢ اﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻢ و‬
‫اﻹﳝﺎن‬ ‫اﻹﳝﺎن‬
‫ﳚ ــﺐ ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ــﻞ ﻣﺴ ــﻠﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻴﻄﻠﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0418 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻ ــﺤﺎب اﳉﻨ ــﺔ ﳍ ــﻢ ﻓﻀ ــﻞ اﻟﻜﺮﳝ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ ﳍ ـ ـ ــﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ اﳉﻨﺔ‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬ ‫‪ 1‬و اﻟﻌﺒ ـ ـ ـ ــﺪ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻞ اﳉﻨ ـ ـ ـ ــﺔ إﻻ إذا ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻋﻦ ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫و اﺗﺒ ـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ــﺎء ﺑ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬و اﺗﺒﻌﺎ ﻣﺎﺟﺎء ﻢ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫‪ 2‬وﻷن اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻟ ــﻪ اﻷﻣ ـ ـﻮال ﻳﺴ ــﺘﻄﻊ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷن اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن إن ﻛ ـ ــﺎن‬
‫ﻟــﻪ أﻣـﻮاﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒــﲏ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻦ ﻳﺒﲏ ﺑﺖ ﲨﻴﻞ‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﲨﻴﻼ‬
‫‪ 2‬وﳑﻜ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﻦ ﻳﻘ ـ ــﺪم اﻟﺼ ـ ــﺪﻗﺎت إﱄ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﻳﻘ ـ ـ ـ ــﺪم اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﺪﻗﺎت‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ وﳛﺞ اﻟﺒﻴﺖ اﷲ‬
‫‪168‬‬
 ‫وﳜﺮج اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪ 2‬وﳜ ـ ــﺮج اﻟ ـ ــﺬﻛﺎة وﻳﺘ ـ ــﺰوج ﺣ ـ ــﱵ ﳚـ ـ ـﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷوﻻد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺴــﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫‪ 2‬وأﺧ ـﲑا إن ﻛــﺎن ﻟﻨــﺎ اﻷﻣ ـﻮال واﻷوﻻد ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳚﺐ ﻋﻠﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻢ‬
‫‪ 3‬ﻷن ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑــﺄن ﻳﻘــﻮم ﻳﺸــﻲء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷ ﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ذﻧﺐ ﳍﻢ‬
‫‪ 3‬و اﳊﻴ ـ ــﺎء ﲡﻌ ـ ــﻞ ﻋ ـ ــﻦ ﻳﻜ ـ ــﺮم اﻟﻨ ـ ــﺎس ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴـ ــﺎء ﲡﻌـ ــﻞ اﻹﻧﺴـ ــﺎن‬
‫ﳏﱰﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻟﻪ ﺣﻴﺎء‬
‫اﳊﻴﺎء ﺗﻜﺜﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪ 3‬و أﻏﻠـ ــﺐ اﳊﻴـ ــﺎء ﺗﻮﺟ ـ ــﺪ أﻛﺜـ ــﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﺣ ـ ـ ـ ـ ـﱰام اﳌﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫‪ 4‬ﻣ ــﻦ أﻓﻀ ــﻞ اﳌﻌﻠ ــﻢ إذا ﺑ ــﺪأ ﺑﺎﻟﺸ ــﺮح ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻤﺎع إﻟﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻨ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺪرس ﻻ ﻧﻜﻠﻢ‬
‫ﻳﺸﺮح اﻟﺪرس‬
‫ﺑﻞ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻻ ﻧﺸﺎوش ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪4‬‬

‫‪ 4‬واﳌﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـﺮأب اﻟﺜ ـ ـ ــﺎﱐ ﺑﻌ ـ ـ ــﺪ اﻷب ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ اﳌــﺮﰊ اﻟﺜــﺎﱐ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻷب اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠﻴﻨ ـ ـ ـ ــﺎ أن ﳓ ـ ـ ـ ــﱰﻣﻬﻢ و‬ ‫‪ 4‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳓﱰﻣﻬﻢ وﻧﺪﻋﻮا إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻧﺪﻋﻮ ﳍﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 5‬ﻓﺤﻴ ـ ــﺎة اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ــﻢ و اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻮﺟـ ــﺪ ﻓـ ــﺮق ﻛﺒـ ــﲑ ﺑـ ــﲔ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺎﱂ و اﳉﺎﻫﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳉﺎﻫﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺆ‬
‫‪ 5‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻨﻘﺬ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻣـﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﺴــﺘﻔﻴﺪ ﻏــﲑ اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ اﳌﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , : 0420‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬
‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀـ ـ ـ ــﻞ أﺻ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻛﺜﲑة‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻛﺜﲑ ﺟﺪا‬
‫ﺟﻌ ـ ـ ــﻞ اﷲ ﳍ ـ ـ ــﻢ ﻣﻨ ـ ـ ــﺰﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬وﺟﻌﻞ اﷲ ﳊﻢ ﻣﻨﺰﻻ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‬
‫و اﻟﻨﺪاﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﻟﻨﺪاﻣﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﻔﺌﻬﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‬
‫‪ 2‬وﻳﻘﻮم ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺴـﻴﺌﺔ إذا ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و ﻳﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺳﻴﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫‪ 2‬وإﻻ ﺻﻮف ﺗﻜﻮن ﺑﻼﻋﺎﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و إﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫اﺑﺘﻼءا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬ﻋﻨــﺪاﻷوﻻد ﺗــﺮي ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻨــﺎس ﳛﺒ ــﻮن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻨﺪ اﻷوﻻد ﺗـﺮى ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮن أوﻻدﻫﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷوﻻدﻫﻢ ﺣﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫‪ 2‬واﺟ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻚ أﻳﻬ ــﺎ اﻷب أن ﻧﻘ ــﻮم ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أن ﺗﻘـ ــﻮم ﺑﱰﺑﻴـ ــﺔ أوﻻدك‬
‫ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫ﺑﱰﺑﻴ ـ ـ ــﺔ أوﻻدك ﻟﻜ ـ ـ ــﻲ ﻳﻌﻴﺸ ـ ـ ــﻮن ﺣﻴ ـ ـ ــﺎة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫إذا ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وإﻻ إذاﺗﺮﻛــﻪ ﻳﻔﻌــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻳﺸــﺎء ﻓ ـﻮاﷲ‬
‫ﻻ ﻳـ ــﻨﺠﺢ وأﻧـ ــﺖ أﻳﻀـ ــﺎ ﻻ‬ ‫ﻻﻳﻨﺠﻪ وأﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﻨﺠﻪ‬
‫ﺗﻨﺠﺢ‪.‬‬
‫اﳊﻴــﺎء ﲡﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﺮﱘ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎء ﳚﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎرم اﻷﺧﻼق‬ ‫‪3‬‬
‫اﻷﺧﻼق‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻩ ﻳﻜ ـ ـ ـ ــﺮم اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﻐﲑ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺮاﻩ ﻳﻜﺮم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺻﻐﺮ إﱃ ﻛﺒﲑ‬ ‫‪3‬‬
‫واﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫اﳊﻴــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺗﻌﺮﻓــﻪ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫أﺻــﺤﺎب اﻷﺧــﻼق اﳊﻴــﺎء ﺗﻌﺮﻓــﻮ ﻢ‬ ‫‪3‬‬

‫‪170‬‬
 ‫ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ أﺣﻮاﳍﻢ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻗـ ــﻞ رﺳـ ــﻮل اﷲ ‪ ):‬اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء ورﺳـ ــﺖ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء(‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻴﺤ ـ ــﺬرﻫﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﳐﺎﻟﻔ ـ ــﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻓﻴﺤﺬرﻫﻢ إﱃ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮ اﷲ‬
‫أﻣﺮ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻮاﺟــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﳓــﱰم‬ ‫ﻓﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﳓﱰم اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪4‬‬
‫اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻤـﻚ ﻣـﺎ ﱂ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻫﻮ اﻟﺬﻃﻲ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻠﻢ ﻻزم‬ ‫‪ 5‬ﺑﺪون اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﺎرة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﲡﺎرﺗﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫إﻻ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪك‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻌﻠــﻢ ﺗﻌــﺮف‬ ‫ﲟﻨﺎﺻﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﺮف رﺑﻚ‬ ‫‪5‬‬
‫رﺑﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮرا‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﺑــﺪون اﻟﻌﻠــﻢ ﺣﻴﺎﺗــﻚ ﺳــﺘﻜﻮن ﺣﺒــﺎء‬
‫ﻣﻨﺜﻮرا‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ ,0421 :‬اﳉﻨﺲ ‪:‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫وﻣ ـ ــﺎ اﳊﻴـ ـ ــﺎة اﻟـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ إﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻣﺎ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻣﺘﺎء ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻣﺘﺎع ﻗﻠﻴﻞ‬
‫و ﻳﻌﻤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن أﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬و ﻳﻔﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻋﻤـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻼ ﻛﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎءون‬ ‫ﻳﺸﺎﻋﻮن‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إﳕ ـ ــﺎ اﻷﻣـ ـ ـﻮال و اﻷوﻻد‬ ‫‪ 2‬أن ﻟﻠﻤـ ـ ــﺎل وﻟـ ـ ــﻸوﻻد ﻓﺘﻨـ ـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ــﻴﻜﻢ‬
‫ﻓﱳ‬ ‫وﻋﺪو ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬروﻫﻢ أي اﺟﺘﻨﺒﻮﻫﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪171‬‬
 ‫ﻧﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪ 4‬إذا ﻛﺎن اﳌﻌﻠـﻢ ﻳﺸـﺮح اﻟـﺪرس ﻧﺴـﻤﻊ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎب‬ ‫‪ 5‬إذا ﻃﻠﺒﻨ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧﻌ ـ ـ ـ ــﺮف اﳊﻴ ـ ـ ـ ــﺎة ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﺮاﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬
‫‪ 5‬إذا اﻹﻧﺴ ــﺎن ﺗﻌﻠ ــﻢ ﺑﻌﻠ ــﻢ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﺴ ـ ـ ــﺘﻔﻴﺪ اﻟﺪوﻟ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪون دوﻟﺘﻨﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0422 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﻛﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗ ـ ــﺮي اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﻟ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﺎل وﻟﻜ ـ ــﻦ ﻻ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌ ــﺮف ﻛﻴ ــﻒ ﻳﻔﻌ ــﻞ ــﻢ ﻓﻘ ــﻂ ﻳﻌﺼ ــﻲ‬
‫اﷲ ﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻﻳﻌﱵ اﻟﺰﻛﺎة وﻻ ﻳﺘﻔﻜﺮ‬ ‫‪2‬‬

‫و اﷲ أﻋ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟﻠ ـ ـ ـ ــﺬي ﻻ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﷲ أﻋﺘﺪﻟﻠﺬي ﻻ ﻳﻌﱵ اﻟﺬﻛﺎة‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﻌﻄﻲ زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻪ‬
‫‪ 3‬اﻟﺸ ــﺒﺎب ﻻ ﻳﺴ ــﺘﺤﻴﻮن ﻳﺸ ـ ـﺮﺑﻮن ﻣ ــﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن‬
‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺨﺮون‬
‫ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ‬
‫ﻫ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪ 4‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫أن ﻳــﺮوا ﺗﻠﻤﻴــﺬﻫﻢ أﻛﺜــﺮ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﳛﺒﻮن أن ﻳﺮوا ﺗﻠﻤﻴﺬﻫﻢ ﻋﻠﻢ أﻛﺜﺮ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎ‬

‫ر اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0423 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬
‫رﻗﻢ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎءون‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أن أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫‪1‬‬

‫ﻳﻌﻴﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﰲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺬاب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أﻣ ــﺎ أﻫ ــﻞ اﻟﻨ ــﺎر ﻳﻌﻴﺸ ــﻮن ﰲ ﻋ ــﺬاب‬
‫و ﻳﺘﻌﺒﻮن ﺟﺪا‬ ‫وﻳﻄﻌﺒﻮن ﺟﺪا‬
‫و إذا أﻛ ـ ــﻞ ﻃﻌﺎﻣ ـ ــﺎ ﳜ ـ ــﺮج‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬و إذا أﻛ ــﻞ ﻃﻌ ــﺎم ﳜﺮﺟ ــﻮن ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﰲ ﺑﻄﻮ ﻢ‬
‫و اﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وإﻳﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 2‬اﻷﻣ ـ ـ ـ ـﻮال واﻷوﻻد اﻟﻔﺘﻨ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﺒ ـ ـ ـ ــﲑ ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـﻮال و اﻷوﻻد اﻣﺘﺤــﺎن‬
‫ﻟﻨﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ واﻹﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑـﺄﻣﻮاﳍﻢ‬ ‫‪ 2‬وﺛﺎﻧﻴـ ـ ـ ــﺎ‪ :‬ﻛﻴـ ـ ـ ــﻒ ﻳﻌﻴﺸـ ـ ـ ــﻮن ﲟـ ـ ـ ــﺎﳍﻢ؟ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻴﺸﺔ ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻴﺸﺎ ﺳﻴﺌﺔ‬
‫‪ 3‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ اﳊﻴﺎة اﻹﻧـﺎث ﻣـﺎ ﰲ ﺣﻴـﺎء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و إذا ﺗﺄﻣﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة‬
‫اﻟﻨﺴــﺎء ﳒــﺪ أ ــﻦ ﻗﻠــﻴﻼت‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ ﺷﺄ ﻦ‬
‫اﳊﻴﺎء‬
‫‪ 3‬اﳌ ـﺮأة ﲣــﺮخ ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﻠﺒــﺎس اﻟــﺬي ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌ ـ ـﺮأة ﲣـ ــﺮج ﻣـ ــﻦ ﺑﻴﺘﻬـ ــﺎ‬
‫ﺑﻠﺒﺎس ﻛﺎﺷﻔﺎت‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺎ أﻗﻞ‬
‫و اﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﻹﻳﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫‪3‬‬

‫ﻛﻴ ـ ـ ــﻒ ﳓ ـ ـ ــﺘﻔﻆ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬و ﻛﻴـ ـ ـ ـ ــﻒ ﳓﻔـ ـ ـ ـ ــﻆ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣﻘـ ـ ـ ـ ــﻮق‬
‫ﺣﻘﻮق أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳــﺎ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﺑ ــﺎﷲ ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ‬ ‫‪ 4‬ﻟـﺬا ﻧﻘـﻮل ﻳــﺎ ﲨـﻊ ﺑــﺎﷲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﺣﱰﻣﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﺣﱰام اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫‪ 5‬اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻳﺴ ـ ــﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳ ـ ــﻒ ﻛﻴ ـ ــﻒ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧـ ـ ـ ــﺘﻤﻜﻦ ﻣـ ـ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻗﻴﻢ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ‬
‫‪173‬‬
 ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0424 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻓــﺈذا ﳊﻈﻨــﺎ اﳊﻴــﺎة ﻣــﻦ وﺟــﺪ ﺳــﻌﺎدة ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إذا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﳒﺪ أن اﻟﺴﻌﺪاء‬ ‫‪1‬‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﺼﺮاط‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﺳﺮاط اﷲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزاﻫﻢ اﷲ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎزﻫﻢ اﷲ ﺣﺴﺐ أﻋﻤﺎﳍﻢ‬
‫أﻋﻤﺎﳍﻢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ أﻋﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك اﷲ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﷲ آﺗﺎك ﻟﻴﺒﺘﻠﻮك‬ ‫‪2‬‬
‫ﻟﻴﺒﺘﻠﻴﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫إن ﱂ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ رﻛﻴﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫‪ 2‬أﻣ ـ ــﺎ إذ ﺗ ـ ــﺮﻛﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﺘﻤ ـ ــﻮن ﺑ ـ ــﺪﻳﻨﻬﻢ‬
‫أوﻻدك وﺗ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺳ ـ ـ ــﺘﻨﺪم‬ ‫ﻓﺴ ـ ــﺘﺠﻌﻞ ﻳ ـ ــﺪك ﰲ ﻟﺴ ـ ــﺎﻧﻚ ﻓﺴ ـ ــﺘﻨﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﻴﻨﺎﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﺪم‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻓﺴـ ـ ـ ــﻮن ﰲ أﻋﻤـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻳﺘﻨﺎﻓﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺑﺎﻷﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻘﲔ‬
‫اﻟﻔﺴﻖ و اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫‪ 2‬ﻓﻴــﺎ أب ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﺸــﻔﻊ وﻟــﺪك أن ﺗ ـ ــﺄﺛﲑ ﻏﻤ ـ ــﻮض ﻫﺠ ـ ــﺎء ﺑﻌ ـ ــﺾ اﻋﺘ ــﲏ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋ ــﻚ ﲟ ــﻨﻌﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ اﻷﻏﺎﱐ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺣﺐ اﻷﻏﺎﱐ‬
‫‪ 2‬أن ﻻﻳﺸــﻐﻠﻮﻧﻚ ﻋﻠــﻲ ﻃﺎﻋــﺔ ﺳــﺒﺤﻨﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﻠﻮﻧﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‬ ‫و اﳌﻌﺎﻣﻠـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﺬاﲡـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻧـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻛﺜ ـ ـ ـ ـ ـﲑﻳﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺑﺄوﻻدﻫﻢ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﻷﻣﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬إذا اﺗﺼ ــﻒ اﳌﺴ ــﻠﻢ ــﺬﻩ اﻟﺼ ــﻔﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺘﻔﺨﺮﺑﻪ اﻷﻣﺔ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻜ ــﻲ ﻳ ــﺪﻋﻮا اﻷﻣ ــﺔ إﱃ‬ ‫‪ 4‬اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ورﺛ ــﺔ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء ﻟﻜ ــﻲ ﻳ ــﺪﻋﻲ‬
‫إﺗﺒﺎع ﻫﺪى اﷲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ إﱃ اﺗﺒﺎع ﻫﺪى اﷲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫‪174‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺬي ﻳﻌﻢ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺠﺪ أﺟﺰاﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳِـ ـ ـ ـ ــﺆم اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎس‬
‫ﺳﻴﺠﺪ ﺟﺰاءﻩ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﷲ‬
‫ﳌﺎ ﺑﺪأ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ 5‬ﻟــﺬاﻟﻚ ﳒــﺪ اﻟﺮﺳــﻮل ﳌــﺎ اﺳــﺘﺒﺪع ﻟــﻪ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺪأ ﺑﺈﻗﺮأ‬ ‫ﺑﻨﺰول اﻟﻮﺣﻲ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻓﺎﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0425 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫وﺟﻌــﻞ اﳊﻴــﺎة أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ﺣﻴــﺎة ﻓﻴﻬــﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺣﻴــﺎة أﻫ ــﻞ اﳉﻨــﺔ ﺣﻴ ــﺎة‬ ‫‪1‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻌﺎدة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬
‫اﷲ أﻋﻄ ـ ـ ــﻰ ﻟﻜ ـ ـ ــﻞ ذي‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎل ﻗــﺪ أﻋﻀــﺎ ﻛــﻞ ذي‬
‫ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إذا اﺣﺘﺠ ــﺖ إﱃ ﻃﻌ ــﺎم‬ ‫‪ 1‬إذاﻛﻨــﺖ ﺗﺮﻳــﺪ اﻟﻄﻌــﺎم ﻳﺄﺗﻴــﻚ ﺗﻜﻠــﻪ‬
‫ﲡﺪﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وإذا أﳓﻴﺖ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫‪ 2‬اﻷﻣـ ـﻮال واﻷوﻻد زﻳﻨ ــﺔ اﳊﻴ ــﺎة اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إﳕـ ــﺎ أﻋﻄـ ــﺎﻩ اﷲ ﻟﻠﻨـ ــﺎس‬
‫رﲪﺔ ﻢ‬ ‫إﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻋﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ اﷲ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻟﻘﻀﺎءاﳊﺎﺟﺔ‬
‫إن ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻻ ﺗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻴﻲ‬ ‫‪ 3‬إذا ﻛﻨ ـ ـ ــﺖ ﻻ ﺗﺴ ـ ـ ــﺘﺤﻲ ﻓﺴ ـ ـ ــﻨﻊ ﻣ ـ ـ ــﺎ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺷﻌﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﻘﻮم ﺑﱰﺑﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﳝﻜـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻰ اﳌﻌﻠـ ــﻢ أن ﻳﻘـ ــﻮم ﺑﱰﺑﻴـ ــﺔ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ‬
‫ﻻ ﳝﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أن ﻳﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ أن ﻳﻬﺎن اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻌﻠﻤﻪ‬

‫‪175‬‬
‫‪ 5‬وإن ﻛـ ــﺎن اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻋﻨـ ــﺪﻩ ﻋﻠـ ــﻢ اﷲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣﺮﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺼﻠﻪ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0426 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻤﲔ أن‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻷن اﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻷوﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أن ﻳﺄﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺘﺼﻔﻮا ﺑﺼﻔﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن و ﻳﺘﺨﺬون ﺑﻪ‬

‫‪ 3‬وﻣ ـ ـ ـﻦ ﱂ اﳊﻴ ـ ــﺎء ﰲ اﳋﻠﻘ ـ ــﻪ ﻻ ﲡ ـ ــﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﳚﺘﻤﻊ اﳊﻴﺎء‬
‫واﳋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺌﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺧﻠﻖ اﳊﺴﻨﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0427 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫و ﳛﺒﻮن اﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻫﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﳛﺒﻮن اﷲ اﻟﺬي ﺣﺪاﻫﻢ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻳﺸﻐﻠﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻷوﻻد ﻳﺸﻐﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻋﺒﺎدة ر ﻢ‬ ‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫وﻫ ــﺆﻻء اﻷوﻻد ﳚﻌﻠ ــﻮن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وﻫ ـ ـ ــﺬا اﻷوﻻد ﳚﻌ ـ ـ ــﻞ اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن أن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ‬
‫إن ﻛﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن أو ﻻد‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وإذاﻛ ــﺎن ﻟ ــﺪي اﻹﻧﺴ ــﺎن أوﻻد وﻫ ــﻮ‬
‫ﱂ ﻳﺮ ﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎأد ﻢ ﻋﻠﻲ أﺣﺴﻦ أدﺑﺎ‬
‫‪ 3‬اﻹﻧﺴ ــﺎن ﺣﻴ ــﻲ إذادﺧ ــﻞ ﰲ ا ﺘﻤ ــﻊ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﳊﻴــﻲ ﰲ ا ﺘﻤــﻊ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‬

‫‪176‬‬
‫‪ 3‬إذا ﻣ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﺪﻳﻚ اﳊﻴ ـ ــﺎء ﺗﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺣﻴﻴــﺎ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‬
‫اﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻴﺎن‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ 4‬ﻫــﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء ﻛﻠﻬــﻢ ﳌــﺎ ﻛــﺎن اﳌﻌﻠــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻷﺷ ـ ــﻴﺎء ﻛﻠﻬ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﻮﻻ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻻﻧﻌﺮﻓﻪ‬
‫و ﻫ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﺑﻮﻧﻨ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬و ﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻴﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻋﻮن‬ ‫‪4‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻬﺘﺪي اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪5‬‬

‫اﻟـ ـ ــﺪول اﻟـ ـ ــﱵ ﺗﻘ ـ ـ ــﺪﻣﺖ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﺬي ﺗﺘﻘﺪم ﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪5‬‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﺮف دﻳﻨﻚ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪5‬‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0428 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫و ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ رﲪﺘﻪ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫و ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻋﻦ رﲪﺘﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻻ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛﻮن ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮن ﺑﺎﷲ وﻳﻌﺒﺪ اﷲ‬ ‫‪1‬‬
‫وﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﷲ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪177‬‬
‫‪ 2‬أﻣ ـ ـﻮاﳍﻢ ﻟﻠﻨﺴ ــﺎء اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻣ ــﺎ ﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﻨﺴـ ـ ــﺎء اﻟﻼﺋـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ــﻴﺲ‬
‫ﳍﻦ ﻗﻴﻤﺔ و ﻻ درﺟﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫درﺟﺔ وﻗﻴﻤﺔ‬
‫‪ 3‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن ﺣﻴ ــﺎء أن ﻳﻔﻌ ــﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﻳﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊﻴﻲ أن‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻤﺜﻞ ﺳﺮق‬
‫‪ 3‬ﺑﺴ ــﺒﺐ ﻋ ــﺬا ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜ ــﻞ إﻧﺴ ــﺎن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻵﺟـ ــﻞ ﻫـ ــﺬا ﻳﻨﺒﻐـ ــﻲ أن‬
‫ﻳﺘﺼ ــﻒ ﻛ ــﻞ إﻧﺴ ــﺎن ﲞﻠ ــﻖ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎء‬
‫اﳊﻴﺎء‬
‫اﻵﺑــﺎء ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻮن أﺑﻨــﺎء‬ ‫‪ 4‬و اﻵﺑـ ــﺎءك ﻻ ﻳﻌﻠﻤـ ــﻪ و ﻫـ ــﻢ اﻟـ ــﺬﻳﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻫ ــﻢ ﺑ ــﻞ اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮف رﺑﻨﺎ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬
‫‪ 4‬و أﺧﲑا ﻧﺪﻋﻮا اﷲ ﻋﻦ ﳚﻌﻠﻨـﺎ ﳓﺴـﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻧ ـ ـ ـ ــﺪﻋﻮ اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﳑﻦ ﳛﺴﻨﻮن إﱃ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫إﱃ ﻛﻞ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ‬
‫‪ 5‬ﻷن إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ ﻋﻠـﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷن اﻹﻧﺴـ ـ ــﺎن اﳉﺎﻫ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ردﻳﺌﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻴﺎة‬
‫‪ 5‬وﰲ ﺣﻘـ ــﻪ اﻟـ ــﺬي ﻋﻨـ ــﺪﻩ اﻟـ ــﺰوج ﻓﻴـ ــﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﰲ ﺣـ ـ ـ ـ ــﻖ اﳌﺘ ـ ـ ـ ــﺰوج أن‬
‫ﻳﻌﻠـﻢ ﻣــﺎ ﻟـﻪ و ﻣــﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺣﻖ‬
‫و ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ 5‬وﺑﻔﻀـ ـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ــﺎل اﻟﻨـ ـ ــﱯ أﺗﺮﻛ ـ ـ ـﻮا ﺧﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ــﱯ ﺑﺘﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫زوﺟﺘﻚ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺰوﺟﺎت‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , : 0430‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺘﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺐ أﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫أﺻ ــﺤﺎب اﳉﻨ ــﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺒ ــﻮن ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ‬ ‫‪1‬‬

‫‪178‬‬
‫اﳉﻨ ـ ــﺔ ﻛﻠﻤ ـ ــﺎ اﺣﺘ ـ ــﺎﺟﻮا إﱃ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﺮدون ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﺷﻲء وﺟﺪوﻩ‬
‫و اﻟﻌﻜﺲ ﰲ أﺻـﺤﺎب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﻷﻛﺲ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﺎر‬
‫‪ 2‬وﻫﺬاﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻲ أن اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟ ــﺬي ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﺬا ﻳ ـ ــﺪل ﻋﻠ ـ ــﻰ أن زﻳﻨ ـ ــﺔ‬
‫اﳊﻴــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻫــﻲ‬ ‫زﻳﻨ ـ ــﺔ اﳊﻴ ـ ــﺎة اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺑ ـ ــﺄﻣﻮال أوﺑ ـ ــﺄوﻻدﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬
‫‪ 2‬آﺧ ــﺮ ﺣﻴـ ــﺎت ﻣﻔﺴ ــﺪا ﻷﻧـ ــﻪ ﲤﺴـ ــﻚ اﳋﻄـﺄ ﰲ ﺑﻨﻴـﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺧﻄــﺄ ﰲ ﻣــﻦ ﲤﺴــﻚ ﺑﺰﻳﻨــﺔ اﳊﻴــﺎة‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻮن آﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺰﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺎﺷﻼ‬
‫ﻓﻬ ـ ـ ــﺬا ﻳ ـ ـ ــﺪل ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ أن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬ﻓﻬ ــﺬا ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــﻖ ﺣﻴ ــﺎة ﻟ ــﺪى‬
‫ﺧﻠـ ــﻖ اﳊﻴـ ــﺎء ﳜﺘﻠـ ــﻒ ﻣـ ــﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫إﻧﺴﺎن إﱃ آﺧﺮ‬
‫‪ 3‬ﻻ ﺷــﻚ أن ﺣﻴــﺎة اﻹﻧﺴــﺎن ﳍــﺎ دور ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺷـ ـ ـ ـ ــﻚ أن ﻟﻠﺤﻴـ ـ ـ ـ ــﺎء‬
‫دورا ﻣﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻬﻢ و ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺴﻠﻢ‬
‫اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺮﰊ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﱰﰉ أوﻻد اﻟﻨﺎس‬
‫اﻷوﻻد‬
‫اﳌﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻷب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣﺜـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻷب ﻟﺘﻼﻣﻴـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ إذا‬
‫ﻟﺘﻼﻣﻴ ـ ـ ــﺬﻩ إذ ﻫ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ــﺬي‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر و ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر و ﺑﺮﺣﺎن‬ ‫‪5‬‬

‫ﺗﻌﻠــﻢ و ﻟــﻴﺲ اﳌــﺮء ﻳﻮﻟــﺪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﻗـ ــﺎل اﻟﺸـ ــﺎﻋﺮ ‪:‬ﺗﻌﻠـ ــﻢ و ﻟـ ــﻴﺲ اﳌ ـ ـﺮأة‬
‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ ﻋﺎﳌﺎ‬

‫‪179‬‬
 ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0432 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﻢ أﻓﻀ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺻ ــﺤﺎب اﳉﻨ ــﺔ أﻓﻀ ــﻞ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ و‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أﺻ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ــﺔ ﻻﻳﺴ ـ ــﺘﻮﻳﻴﺎن ﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷوﻻد ﻳﻜﻮﻧـ ـ ـ ــﻮن زﻳﻨـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫‪ 2‬اﻷوﻻد ﻳﻜﻮن زﻳﻨـﺔ إذا ﻛـﺎن اﻧـﺖ ال‬
‫إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪك أﻣﻮال‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﺎل‬
‫‪ 3‬و اﳊﻴ ــﺎء ﲡﻌ ــﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن أن ﻳﻜ ــﻮن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴﺎء ﲡﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﳏﱰﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳏﱰﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﳌﲔ‬
‫اﻹﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﶈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰم‬ ‫‪ 3‬ﻷﻧﻚ ﻛﻨﺖ إﻧﺴﺎن ﳏﱰﻣﺎ و ﲢﻲ أن اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﺴ ــﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﻔﻌ ــﻞ ﻣﻨﻜـ ـﺮا‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺸﻲءﻟﻠﻨﺎس ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل‬
‫أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻤ ــﻮن ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛ ــﻮن اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﱰﻣﻬﻢ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻟﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﺣﱰاﻣﻬﻢ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﻮن ﳚﻌﻠﻮﻧﻨﺎ ﻛﺮﻣـﺎء‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻤ ـ ـ ــﻮن ﳚﻌﻠﻮﻧﻨ ـ ـ ــﺎ إﻧﺴ ـ ـ ــﺎن ﻛ ـ ـ ــﺎرم‬
‫اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻷﺧﻼق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ــﻢ ﺷـ ـ ـ ــﻲء ﻋﻈـ ـ ـ ــﻴﻢ‬ ‫‪ 5‬اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺷ ــﻲء ﻋﻈ ــﻴﻢ ﳛﺎﻓﻈ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﳛﻔﻈﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬
‫إن ﻛﻨ ـ ــﺖ ﻋﺎﳌ ـ ــﺎ ﳛﺒ ـ ــﻚ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ﻋﺎﳌﺎ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺒﻚ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻢ أوﻻدك اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺮاءة‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ أوﻻدك اﻟﺪراﺳﺔ و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪180‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ ﳚﻌﻠﻚ ﰲ ﻛﻞ أﻫﻴﺎﻧﺎ ﰲ أﺟﺮ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﳚﻌﻠﻚ ﺗﻜﺴﺐ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻷﺟﺮ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0433 :‬اﳉﻨﺲ ‪:‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫و ﻳﺘﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن أواﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﻳﻄﺒﻌﻮن ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ و ﻳﺆدون اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫و ﺻﻠﻮن ﻋﻠﻰ أوﻗﺘﻬﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﰲ أوﻗﺎ ﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬وﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس اﻷﻣـ ـﻮال ﺗﺸ ــﻐﻠﻮﻧﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻛﺜ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎس ‪،‬‬
‫اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـﻮال ﺗﺸ ـ ـ ـ ــﻐﻠﻬﻢ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺘﺎء اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬ ‫‪ 3‬ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎء‬
‫اﳌﺴﻠﻢ اﻻﺗﺼﺎف ﺑﺎﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺧﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﷲ اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫ﺣﻴﻴﺎ‬
‫‪ 4‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﺪرس ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳚ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ أن‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ ﻣـﺎ ﺗﻴﺴـﺮ ﳑـﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻟﻪ ﰲ رأﺳﻪ‬
‫ﻳﻌﺮف‬
‫ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻠﻢ أن ﳚﺘﻬــﺪ‬ ‫‪ 5‬اﳌﺴــﻠﻢ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ أإن ﻳــﺬﻫﺐ زود اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﰲ ﻃﻠﺐ زﻳﺎدة اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮ إﱃ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ 5‬ﻳ ــﺬﻫﺐ ﻣﻜ ــﺎن اﻟ ــﺬي أﻋﻄ ــﻰ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺜﲑ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,:0434‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫‪181‬‬
 ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬
‫رﻗﻢ‬
‫إذا ﻋﻨﻚ ﻣـﺎل ﻋﻠﻴـﻚ أن ﻳـﺄﰐ اﻟﺰﻛـﺎة ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﻠﺰﻣ ـ ـ ـ ــﻚ إﺧـ ـ ـ ـ ـﺮاج زﻛ ـ ـ ـ ــﺎة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‬
‫أﻣﻮاﻟﻚ‬
‫اﻷﻏﻨﻴ ــﺎء ﻳ ــﺄﻛﻠﻮن ﻣ ــﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وﻛﺎن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻋﻮن‬
‫ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءون وﻳﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻮن‬ ‫وﻳﻄﻌﻤﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻋﻮن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻳﺘﻜﱪون ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬أﻣ ــﺎ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ اﻷﻣـ ـﻮال ﻳﻈﻨ ــﻮن‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫أ ﻢ أﻛﱪ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وﻻﻛﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬا‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻈﻦ اﻟﻜﺜـﲑون أن اﳊﻴـﺎء‬ ‫‪ 3‬اﻟﻨــﺎس ﻣﻨــﺬاﻵن ﻳﻈﻨــﻮن اﳊﻴــﺎء ﺷــﻲء‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺎب إﱃ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪأوإذا ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﻂ‬
‫إذا ﱂ ﺗﺴ ــﺘﺢ ﻓﺎﺻ ــﻨﻊ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬و ﻗﺎل أﻳﻀﺎ إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺷﻌﺖ‬
‫واﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﳛﺘـ ـ ـ ـ ــﺎج إﱃ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬واﳌﻌﻠـ ـ ـ ــﻢ ﳛﺘـ ـ ـ ــﺎج إﱃ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘـ ـ ـ ــﻚ إﱃ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 4‬اﷲ أﻣﺮﻧ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴ ـ ــﺔ أوﻻدﻧ ـ ــﺎ وﻳ ـ ــﺪرس ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ أﻣﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﱰﺑﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫أوﻻدﻧﺎ و ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أوﻻدﻫﻢ‬
‫اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻳﻘ ـ ــﻮل ﻟﻠﻨ ـ ــﺎس‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس أن ﻳﻌﺪ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫أدو اﻷﻣﺎﻧﺎت‬
‫‪ 5‬إذا ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﺴــﺖ ﰲ ﺷــﻲء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺸﻲء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠﻤﻚ ﳚﻌﻞ واﻟﺪﻳﻚ‬ ‫‪ 5‬اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺘﺎﺟﻚ ﰲ ﺳﻌﺎدة اﻷﺑﻮﻳﻚ‬
‫ﺳﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪182‬‬
 ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , : 0437‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻷﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﻓﻀــﺎﺋﻞ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة‬ ‫‪1‬‬
‫ﻛﺜﲑة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻳﻮم ﻏﺪ ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻮم ﻏﺪ ﲟﺸﻴﻌﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫‪1‬‬

‫أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎرﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻀﻞ‬ ‫‪1‬‬
‫ﳍﻢ ﻓﻀﻞ‬
‫‪ 2‬إذا ﻛﻨــﺖ اﻹﻧﺴــﺎن ﻏﻨﻴــﺎ ﻋﻨــﺪك اﳌــﺎل ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻏﻨﻴﺎ ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺘﺰوج ﺑﺄﻳﺔ اﻣﺮأة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﳑﻜﻦ أن ﺗﺰوج واﺣﺪة‬
‫‪ 2‬ﰒ ﺗﺒ ــﲏ ﻣﺴ ــﻜﻦ ﲨﻴ ــﻞ ﺗ ــﺪﺧﻞ إﻟﻴ ــﻪ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ وﺗﺒﲏ ﺑﻴﺘﺎ ﲨﻴﻼ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫أﻧﺖ وزوﺟﺘﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻧﺖ وزوﺟﺔ‬
‫‪ 3‬ﻛ ــﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﺳ ــﻂ ﺗ ــﺄﰐ ﻟ ــﻚ ﳏﺒ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﳏﺒﻮﺑﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ 3‬وأﻳﻀــﺎ اﳊﻴــﺎء ﻫــﻲ اﻟــﱵ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ وﺑﺎﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺶ ﰲ‬
‫ا ﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ أدوات اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪ 4‬اﻟﺘﻼﻣﻴ ــﺬ واﺟ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ أن ﻳﺄﺧ ــﺬون ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أن ﻳﻌﺘﱪوا‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺄب ﳍﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺄﺑﺎﻫﻢ‬
‫‪ 4‬ﻋﻠﻤﻬ ــﻢ ﻣﻨ ــﺬ أن ﻛ ــﺎﻧﻮ ﺻ ــﻐﺎرا ﺣ ــﱴ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠﻤﻬ ـ ــﻢ ﻣﻨ ـ ــﺬ أن ﻛ ـ ــﺎﻧﻮا‬
‫ﺻﻐﺎرا إﱃ أن ﻛﱪوا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫إﱃ ﻳﻮم اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻮن ﻛﺒﺎرا‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠـ ــﻢ ﻋﻨـ ــﺪﻩ ﻗﻤـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ أﺻـ ــﺤﺎب ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺳـ ـ ــﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤـ ـ ــﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓﻀ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺟﲑاﻧﻪ‬ ‫ﻏﲑ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎرﺗﻪ‬
‫واﺟ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﻃ ـ ـ ــﻼب‬ ‫‪ 4‬ﳓــﻦ ﻃــﻼب اﻟﻌﻠــﻢ واﺟــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻘﺪر اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻌﺘﻴﻬﻢ درﺟﺎت‬

‫‪183‬‬
‫‪ 5‬ﻋﻤ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪك اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺳ ــﺘﺠﺪ ﺣﻴﺎﺗ ــﻚ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ أﻣــﺎ إن ﻛﻨــﺖ ﻋﺎﳌــﺎ ﺣﻴﺎﺗــﻚ‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﲪﻴﺪة‬
‫‪ 5‬ﰲ ﺟﺎﻧﺐ إﺧﻮاﻧـﻚ إذا ﻋﻨـﺪك اﻟﻌﻠـﻢ ﺧﻄـ ـ ــﺄ ﰲ اﺳـ ـ ــﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨ ــﺖ ﻋﺎﳌ ــﺎ ﺳ ــﺘﻜﻮن‬
‫أرﻓﻊ ﺷﺄﻧﺎ ﺑﲔ إﺧﻮاﻧﻚ‬ ‫ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﺄﺧﺬ ﻗﻤﺔ ﻣﻦ دو ﻢ‬
‫‪ 5‬ﺗﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ أن ﺗﺼ ـ ــﺤﻴﺢ ﻟ ـ ــﻚ ﺧﻄ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺮف ﻛﻴـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ﺗﺘﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب إﱃ اﷲ ﻓﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﲟﺸﻴﻌﺔ اﷲ‬
‫اﳉﻨﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ,0438 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨﻌﻤ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﱵ ﻣ ـ ــﺎ ﳍ ـ ــﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ اﻟﱵ ﻣﺎءﻧﺪﻫﺎ اﻷﺧﲑ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺎﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳉﻨﺔ ﻛﺒﲑة‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳉﻨﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻛﺒﲑ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨ ـ ـ ــﺎر ﻓﻬ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ــﺬاب‬ ‫اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻪ ﻋﺬاﺑﺎت ﻛﺜﲑ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬ﰲ ﻫ ــﺬا زﻣ ــﻦ اﻷوﻻد ﻳﻔﻌﻠ ــﻮن ﺣﻴ ــﺎة ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻵن اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎب‬
‫ﻳﻘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪون اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻴﲔ ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷروﺑﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎ ﻢ‬
‫‪ 2‬ﰲ ﻫ ـ ــﺬا زﻣ ـ ــﻦ اﻷوﻻد ﺣﻴ ـ ــﺎة اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺗ ـ ــﺄﺛﲑ ﻏﻤ ـ ــﻮض ﻫﺠ ـ ــﺎء ﺑﻌ ـ ــﺾ أﻛﺜ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷوﻻد ﰲ ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا‬
‫اﻟﻌﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ‪ ،‬اﳉﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮﻗﻠﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻴﻠﺔ‬
‫أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫‪ 3‬أﺟ ـ ـ ــﻞ أﺻ ـ ـ ــﻼ اﳊﻴ ـ ـ ــﺎء ﻳﻌ ـ ـ ــﺮف ـ ـ ــﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﳊﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻳﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎﱀ‬
‫‪ 3‬ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ أﺳ ــﺘﻄﻴﻊ أن أﻗ ــﻮل ﺟﺎﻧ ــﺐ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫــﺬ ا ﻣــﺎ أﺳــﺘﻄﻴﻊ أن‬

‫‪184‬‬
 ‫أﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﳊﻴﺎء‬

‫‪ 4‬اﳌﻌﻠـﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳـﺪرس اﻟــﺪرس ﺑــﲔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي‬
‫ﻳﺪرس اﻟﻄﻼب‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻃﻼب‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ــﻞ ﻃﺎﻟ ــﺐ أن‬ ‫‪ 4‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺮم اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻜﺮم ﻣﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 4‬وﰲ ﻛ ــﻞ ﻣﻨ ــﺰل اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺗ ــﺮى اﻷﻣ ـ ـﻮال ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮال ﺗﻜﺜ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﰲ‬
‫ﺑﻴﻮت اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫‪ 5‬وﻣ ــﻦ أﻣﻜﻨ ــﻪ اﻟ ــﺘﻌﻠﻢ وﱂ ﻳﻔﻌ ــﻞ ﻓﻘ ــﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﻌﻠﻢ و‬
‫ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺔ‬
‫ﻻ ﺎﻳﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻣﺎ إﻧﺪﻩ أﺧﲑ‬ ‫‪5‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , :0439‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫و أﻣــﺎ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر ﻣــﺎ ﻓﻀــﻞ اﷲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وأﻣ ــﺎ أﺻ ــﺤﺎب اﻟﻨ ــﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫ﱂ ﳚﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﷲ ﳍ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أي‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻲء‬
‫ﻓﻀﻞ‬
‫وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﰲ داﺧﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬إن ﻛﺜ ـ ــﲑوا ﻳﺸ ـ ــﻐﻠﻮن اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﻋ ـ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻜﺜــﲑون ﻣــﻦ اﻷوﻻد‬
‫ﻳﺸ ـ ــﻐﻠﻮن اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﻋ ـ ــﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟــﻪ وﻋﺒﺎداﺗــﻪ ﷲ وﳚﻌﻠــﻮن ﻟــﻪ ﻣــﺮض اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﳝﻮت‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أرﺟ ـ ــﻮ أن ﺗﻜ ـ ــﻮن ﺻ ـ ــﻔﺔ‬ ‫‪ 3‬أرﺟﻮا أن ﳒﻌﻞ اﳊﻴﺎء ﰲ أﺧﻼﻗﻨﺎ‬
‫اﳊﻴﺎء ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪185‬‬
‫‪ 4‬ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﻚ ﺣﺮﻓــﺎ واﺣــﺪا أن ﺗﺄﺧــﺬﻩ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻄﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺐ أن‬
‫ﻳﻌﺘ ـ ــﱪ ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻠﻤ ـ ــﻪ ﺣﺮﻓ ـ ــﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﺑﻮك‬
‫واﺣﺪا ﻛﺄب ﻟﻪ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻄﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺐ أن‬ ‫‪ 4‬وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺒﺬل ﻧﻔﺴﻚ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﻳﺘﻮاﺿﻊ أﻣﺎم اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 5‬ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻄﻠــﺐ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌﻠــﻢ ﻻﺑــﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻﺑـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ــﻦ أن ﻳﻠﺘـ ـ ــﺰم‬
‫ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أن ﻳﻠﺰم أﺷﻴﺎ ﻛﺜﲑة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﺣﱰام اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﻣﻨﻬﺎ إﻫﱰام اﳌﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0440 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أﺣـ ــﺪ أن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪا أن ﻳﺆزﻳﻬﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻳﺆذﻳﻬﻢ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻋﻮن‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 2‬زﻳﻨـ ــﺔ ﺣﻴـ ــﺎة اﻟـ ــﺪﻧﻴﺎ ﻷن ﻛـ ــﻞ إﻧﺴـ ــﺎن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـﻮال واﻷوﻻد زﻳﻨــﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻴـ ـ ــﺎة اﻟـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﻷﻧـ ـ ــﻪ ﻻ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻪ ﻣﺎل واﻷوﻻد ﻳﺘﻤﻄﻊ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺪو ﻤﺎ‬
‫ﻷن اﳌﺎل ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وأﺧﲑا ﺳﺘﻨﺪم ﻷن اﳌﺎل ﺳﻴﻨﺘﺤﻲ‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻘﲑا واﻷوﻻد ﺳﻴﱰﻛﻮﻧﻚ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﳊﻴﻲ ﳛﱰﻣﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻲ ﻳﻘﱰﻣﻪ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﺮﻳ ـ ــﺪ ﻛ ـ ــﻞ أن ﻳﻜ ـ ــﻮن‬ ‫وﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪186‬‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺳﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﲏ ﳑﻦ‬ ‫‪ 3‬أﺳﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 4‬اﳌﻬﻠــﻢ ﻳﻌﻠﻤ ــﻚ ﻛﻴ ــﻒ ﺗﻌﺒ ــﺪ اﷲ ﻣ ــﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻚ دﻳﻨــﻚ‬
‫ﻣﻦ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة وﻏﲑﻩ‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﺰﻛﺎة و اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 4‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳚـ ـ ــﺐ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻃﺎﻟـ ـ ــﺐ‬
‫اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ أن ﻳﻌﺘ ـ ــﱪ ﻣﻌﻠﻤ ـ ــﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻛﺄﺑﻮﻩ‬
‫ﻛﺄﺑﻴﻪ‬
‫‪ 5‬وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻣــﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠــﻢ أﻧــﻚ‬
‫ﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت ﻛﺜﲑة‬
‫ﺑﻠﻐﺎت ﻛﺜﲑة‬
‫‪ 5‬ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ ﻳﻄﻠــﺐ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳚـ ــﺐ ﻋﻠـ ــﻰ ﻛـ ــﻞ ﻣﺴـ ــﻠﻢ‬
‫أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,:0441‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻ ـ ــﺤﺎب اﻟﻨ ـ ــﺎر ﰲ اﻟﻌ ـ ــﺬاب داﺋ ـ ــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ اﻟﻌ ــﺬاب اﻟ ــﺪاﺋﻢ و‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وإﻳﺎذو ﺑﺎﷲ‬
‫‪ 2‬ﰲ اﳊﻴﺎﺗﻨ ـ ــﺎاﻷﻣﻮال ﻫ ـ ــﻢ اﳊﻴـ ـ ــﺎة إذا ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ زﻣﻨﻨــﺎ اﻷﻣـﻮال ﻫــﻲ‬
‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺎﻋﻨﺪك ﻣﺎل أﻧﺖ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬وأﻧ ـ ـ ــﺘﻢ ﺗﻨﺴ ـ ـ ــﻮن ﺳ ـ ـ ــﱰﺟﻌﻮن إﱄ اﷲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﻨﺴﻮن أﻧﻜﻢ ﺳﱰﺟﻌﻮن‬
‫إﱃ اﷲ وﺗﺘﻜﱪون ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﺗﺘﻜﱪ وﻳﺘﻔﺨﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﻔﺘﺨﺮون‬
‫‪ 2‬وﻧﺴـ ـ ــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨـ ـ ــﺎ ﰲ اﻷﻣ ـ ـ ـﻮال ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻧﺴ ـ ــﺄل اﷲ أن ﻳﺒ ـ ــﺎرك‬
‫ﻟﻨﺎ ﰲ أوﻻدﻧﺎ وﰲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﱪﻛﺔ و اﻷوﻻدﻧﺎ‬

‫‪187‬‬
 ‫‪ 3‬إذا ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪك ﺣﻴــﺎء ﻻ ﺗﺜــﺐ أﺣــﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨﺖ ﺣﻴﻴﺎ ﻻ ﺗﺴﺐ‬
‫أﺣﺪا وﻻ ﺗﺘﺨﺎﺻﻢ ﻣﻌﻪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫و ﻻ ﺗﺘﻘﺎﺻﻢ‬
‫اﳊﻴــﻲ ﻻ ﻳﺮﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬ﻋﺪم ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺼﻮﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﳊﻴ ــﻲ إذا ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻣ ــﻊ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬و إذا ﻛ ــﺎن ﺗ ــﺘﻜﻠﻢ ﻣ ــﻊ أب أو أﻣ ــﻲ‬
‫اﻷب أو اﻷم ﻻ ﻳﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻮﺗﻪ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨــﺎ ﻛﻴــﻒ ﻧﺘﻌﺎﻣــﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳒــﺪ أن ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﻻ‬ ‫‪ 4‬إذا ﻧﻈﺮﻧ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ــﺪ اﻟﻨ ـ ــﺎس ﻻ ﳛﱰﻣ ـ ــﻮن‬
‫ﳛﱰﻣﻮن اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ‬
‫واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﺖ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0443 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻀ ـ ـ ــﻞ اﷲ أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬ ‫‪1‬‬
‫اﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﺑﻨﺈﻣﺘﻪ‬
‫اﻟﻨﺎر ﺑﻨﻌﻤﻪ‬
‫‪ 1‬اﷲ ﺧﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﰲ اﻟﻜﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎر إﱃ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ ﺧﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫ﻟﻴﻌﺬب ﺎ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳــﺪﺧﻞ اﷲ اﻟﻜﻔــﺎر و‬ ‫‪ 1‬اﳉﺤﻨﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﺸﺮﻛﲔ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪188‬‬
 ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0444 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﷲ ﻣﻴــﺰ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ‬ ‫اﷲ ﻣﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﻴﻮان‬ ‫‪1‬‬
‫اﳊﻴﻮان‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﺟﻌـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳉﻨـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳌـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﳉﻨﺔ ﳌﻦ أﺻﺎﻋﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫أﻃﺎﻋﻪ‬
‫وﺟﻌ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎر ﳌ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﳌﻦ أﺳﺎﻩ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﺼﺎﻩ‬
‫ﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻷﺻـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨـ ـ ــﺔ اﳊـ ـ ــﻮر اﻟﻌـ ـ ــﲔ و‬
‫اﳊﻮر اﻟﻌﲔ و اﻟﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫اﻟﻔﻮاﻛﺢ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺟﺒ ــﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫‪ 2‬ﰲ ﻃﺒﻴﻌـ ـ ـ ــﺔ اﻹﻧﺴـ ـ ـ ــﺎن أﻧـ ـ ـ ــﻪ ﳏـ ـ ـ ــﺘﻤﻼ‬
‫ﺣﺐ اﻷوﻻد واﻷﻣﻮال‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ زﻳﻨﺔ اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺎﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣﻜﻠ ــﻒ و‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻜﻔﻞ وﻣﺴﺌﻮل‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﺴﺌﻮل‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬أن ـ ــﺘﻢ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﱵ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ أن ـ ــﺘﻢ ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟــﱵ أﻧﻌــﻢ ــﺎ اﷲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻧﻌﻤﻨﺎاﷲ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫اﳊﻴــﺎء ﳍــﺎ ﺗــﺄﺛﲑ ﻋﻠــﻰ‬ ‫‪ 3‬اﳊﻴﺎء ﳍﺎﺗﺄﺳﲑ ﰲ أﺧﻼق اﻹﻧﺴﺎن اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪ 3‬ﻣﺜ ـ ــﻞ إذا ﻛ ـ ــﺎن ﻳﺮﻳ ـ ــﺪأن ﻳﻔﻌ ـ ــﻞ ﻓﻌ ـ ــﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إذا أراد أن ﻳﻔﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻣﻜﺮوﻫـ ـ ــﺎ إن ﻛ ـ ـ ــﺎن ﳑ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮوح إن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫‪ 3‬ﻓﺄﻟﻴﻨ ـ ــﺎ أن ﻧﺴ ـ ــﺘﺤﻲ ﻟﻜ ـ ــﻲ ﻧﺼ ـ ــﺤﺢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻌﻠﻴﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ أن ﻧﺘﺼـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ﲞﻠ ـ ــﻖ اﳊﻴ ـ ــﺎء ﻟﻴﻈﻬ ـ ــﺮ ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫‪189‬‬
 ‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠــﻢ ﻟــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 4‬ﳚ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊﻜ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟ ـ ـ ـ ــﺪول أن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎم اﻟﺪول أن‬
‫ﻳﻔﻀﻠﻮااﳌﻌﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮن اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻏﲑﻫﻢ‬
‫أﻧ ـ ــﻪ ﺟﻌﻠﻨ ـ ــﺎ ﳐﺘﻠﻔ ـ ــﲔ‬ ‫‪ 5‬ﻣ ــﻦ ﺣﻜﻤ ــﺔ اﷲ أﻧ ــﻪ ﺟﻌﻠﻨ ــﺎ ﳐﺘﻠ ــﻮن اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﰲ اﳉﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ واﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ و‬ ‫ﰲ ﺟﺴﻢ واﻷﺧﻼق واﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﳋﻠﻖ‬
‫‪ 5‬ﻓ ــﺈذا ﻧﺰﻗ ــﻚ اﷲ ﺑ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘ ــﺪ رزﻗ ــﺖ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺈذا رزﻗﻚ اﷲ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ رﻗﺖ رزﻗﺎ ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫رزﻗﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ‬
‫‪ 5‬ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺨﺮك ﻛـﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟ ــﻮﻻ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﳌ ــﺎ ﲤﻜﻨ ــﺎ‬
‫ﻣ ــﻦ اﺳ ــﺘﺨﺮاج ﻣ ــﺎ ﲢ ــﺖ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻷرزاق اﻟﱵ ﰲ ﲢﺘﻮ اﻷرض‬
‫اﻷرض ﻣﻦ رزق‬
‫‪ 5‬ﻓﻌﻠﻴﻨ ـ ـ ــﺎ ﻧﻘ ـ ـ ــﻮم و ﳕ ـ ـ ــﺰل ﻛ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻌﻠﻴﻨ ــﺎ أن ﻧﺒ ــﺬل ﻛ ــﻞ‬
‫ﻣـ ــﺎ ﰲ وﺳ ــﻌﻨﺎ ﰲ ﻃﻠـ ــﺐ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﺟﻬﺪﻧﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0445 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﺮى ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﻠﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎؤن‬ ‫‪2‬‬
‫ﻳﺸﺎءون‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴﺎء ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫اﳊﻴﺎء ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫‪3‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪190‬‬
‫‪ 3‬ﻛﻴ ــﻒ ﳝﻜ ــﻦ ﻟﻠﺸ ــﺨﺺ ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺆﻣﻦ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻴﺎي‬
‫‪ 5‬ﻓﺎﻟﺪوﻟ ــﺔ اﻟ ــﱵ ﺗ ــﺪرك اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺗﻀ ــﻌﻒ ﺧﻄـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻻﻛﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺎﻟﺪوﻟ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﱵ ﺗﻐﻔ ـ ــﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮ ﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻗﻮ ﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﺮص ﻛﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 5‬ﻓﻌﻠﻴ ــﻪ أن ﳛ ــﺮص ﻛـ ـﻞ اﳊ ــﺮص ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ازدﻫﺎر‬ ‫ازدﺣﺎر اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ,0446 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ال‪ : 1‬ﻫـ ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤــﻮن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أ ﺻ ـﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﻫــﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠ ـ ــﻮن أﻋﻤ ـ ــﺎﻻ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ‬
‫ﺻﺎﳊﺔ‬
‫و أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫـﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬ ﻢ اﷲ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮن‬
‫أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب اﻟﻨ ـ ـ ــﺎر ﻛﻠﻤ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻳﻘﻴﻌﻮن‬
‫أﻛﻠﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺘﻘﻴﺌﻮﻧﻪ‬
‫‪ 2‬ﳚ ــﺐ أن ﻳﺒ ــﲏ ﺑﻴ ــﺖ ﲨ ــﻴﻼ وﻧﻈﻴﻔ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳚـ ـ ــﺐ أن ﻳﺒـ ـ ــﲏ ﺑﻴﺘـ ـ ــﺎ‬
‫ﲨﻴﻼ ﻷوﻻدﻩ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻷوﻻدﻩ‬
‫‪ 2‬ﻳﺸ ـ ـ ــﱰح اﻷوﻻدك اﳌﻼﺑﺴ ـ ـ ــﺔ ﲨ ـ ـ ــﻴﻼ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰي اﳌﻼﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻷوﻻدﻩ و ﻳﻌﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺄﻛﻞ اﻷوﻻدﻩ واﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺘﻐﺬﻳﺘﻬﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫‪ 3‬ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﳊﻴــﺎء ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳚ ــﺐ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻧﺴ ــﺎن‬
‫أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻷن اﳊﻴﺎء ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟــﻮﻻ اﳌﻌﻠــﻢ ﳌــﺎ اﻧﺘﺸــﺮ‬ ‫‪ 4‬ﻟﻮﻻ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻮﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫‪191‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬

‫‪ 4‬و إذا ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺳـﺒﺐ أن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻫ ـ ــﻮ اﻟﺴـ ـ ــﺒﺐ‬
‫ﰲ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻚ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﺟ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﻚ أن‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن أﻛﺮﻣﻪ اﳌﻌﻠﻤﻚ‬
‫ﺗﻜﺮم ﻣﻌﻠﻤﻚ‬
‫‪ 4‬وﰲ أﺧــﲑ ﻧﺴــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻧﺴـ ــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨـ ــﺎ‬
‫ﳑﻦ ﳛﱰﻣﻮن اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻣﻦ ﳚﺤﱰم اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫‪ 5‬و إذا ﻧﻈ ـ ـ ــﺮ ﻓ ـ ـ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻩ ﻓﻀ ـ ـ ــﻞ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻠﻠﻌﻠــﻢ ﻓﻀــﻞ ﰲ رﻓــﻊ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﻛﺮﻣﺘﻪ‬
‫‪ 5‬إذاﻛ ـ ـ ــﺎن اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻩ ﻋﻠ ـ ـ ــﻢ ﻻ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌـ ــﺎﱂ ﻻ ﻳﺘﺼـ ــﺮف ﻛﻤـ ــﺎ‬
‫ﻳﺘﺼﺮف اﳉﻬﻼء‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﻌﻞ ﺟﺎﻫﻞ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0447 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﻓﻜﻴـ ـ ــﻒ ﻳﻌ ـ ــﺬﺑﻚ اﷲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻓﻜــﺮ ﺑﻨﻔﺴــﻚ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻌــﺬك اﷲ إن‬
‫إن ﱂ ﺗﻜﻔﺮ‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻔﺮ‬
‫ﻋﺮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ ﻛﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬اﳉﻨ ـ ــﺔ ﻋﺮﺿ ـ ــﻬﺎ ﻛﻌ ـ ــﺮض اﻟﺴ ـ ــﻤﺎوات‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض‬ ‫واﻟﻌﺮض‬
‫‪ 3‬ﲡ ـ ـﺪ اﳌﺴ ـ ــﻠﻢ إذا ﻛـ ــﺎن ﻻ ﺣﻴ ـ ــﺎء ﻟ ـ ــﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻔﻌ ــﻞ ﻣـ ــﺎ ﻳﺸـ ــﺎء ﻣـ ــﻊ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺣﻮل ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷول ﻛﻠﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ‬ ‫‪ 5‬ﻓﺎﻷول ﺳﻜﻨﻪ أﺑﻮﻩ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﳋﻄ ــﺄ ﰲ اﺳ ــﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت وآﺧ ـ ــﺮ ﺗﺮﻛ ـ ــﻪ أﺑ ـ ــﻮﻩ ﱂ‬ ‫وآﺧﺮ ﺗﺮﻛﻮﻩ أﺑﻮﻩ أي ﻣﺎداﻣﻮ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪192‬‬
 ‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ , 0448 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫و اﷲ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻛﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و اﷲ آﺗ ـ ـ ــﺎﻫﻢ ﻛ ـ ـ ــﻞ ﺷ ـ ـ ــﻲء ﻛ ـ ـ ــﺎﻟﻠﱭ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺷﻲء ﻛﺎﻟﻠﱭ و اﻟﻠﺤﻢ‬ ‫واﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﻀﻞ أﺻـﺤﺎب اﳉﻨـﺔ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻋﻠ ــﻰ أﺻ ــﺤﺎب اﻟﻨ ــﺎر ﻻ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻻﺗﻘﺮن‬
‫ﺗﻘﺎرن‬
‫أﻋﺎذﻧـ ــﺎ اﷲ و أﺟﺎرﻧـ ــﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ وﻋﺠﺎرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫اﻟﻨﺎس ﺳﲑوﻧﻚ ﻛﺒﲑا‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬وﻟﻮﻛﻨ ــﺖ وﻟ ــﺪ ﺻ ــﻐﲑ اﻟﻨ ــﺎس ﺳـ ـﲑاك‬
‫أﻧﺖ ﻛﺒﲑ‬
‫إن ﺗﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬إذا ﻛﻠﻤــﺖ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺳﻴﺼــﺪﻗﻮﻧﻚ‬
‫اﻟﻨــﺎس ﺳﻴﺼــﺪﻗﻮﻧﻚ وﻟــﻮ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬب‬
‫ﻛﻨﺖ ﻛﺬاﺑﺎ‬
‫‪ 2‬إذا ﻛﻨ ــﺖ ﻏ ــﲏ ﺳ ــﺘﺠﺪ ﻋﻠﻤ ــﺎ ﻛﺜـ ـﲑاأ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻏﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺗﻌﻠﻤ ـ ــﻚ ﻳﻜ ـ ــﻮن أﺳ ـ ــﻬﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺜﺮﻋﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻏﲏ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻘﲑ‬
‫‪ 2‬اﻟﻨـ ــﺎس ﻳ ـ ـﺮاك ﻛـ ــﺮﱘ وﺣـ ــﱵ اﳊﻜﻮﻣـ ــﺔ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨـ ـ ــﺎس ﳛﱰﻣﻮﻧـ ـ ــﻚ و‬
‫ﺣ ـ ـ ــﱴ اﳊﻜﻮﻣ ـ ـ ــﺔ ﺗﻘـ ـ ـ ــﺪر‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﱰﻛﻮﻧﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎﺗﺸﺎء و ﺗﺮﻳﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫ﻇﺮوﻓﻚ‬
‫ﳒﺘﻬ ــﺪ ﰲ ﲨ ــﻊ اﳌ ــﺎل‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 2‬ﻟﻜـ ـ ــﻦ ﳒﺎﻫﺪﳒـ ـ ــﺪﻣﺎل ﻃﻴﺒـ ـ ــﺔ وﻧـ ـ ــﺮﰊ‬
‫اﻟﻄﻴ ـ ـ ــﺐ ﻟﻨ ـ ـ ــﺮﰊ أوﻻدﻧ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أوﻻدﻧﺎﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻏﲑ ﺳﻴﺌﺔ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬

‫‪193‬‬
 ‫‪ 2‬وأﻳﻀ ــﺎﻧﺪﻋﻲ اﷲ أن ﻻﳛﻠﻜﻨ ــﺎ اﳌﺎﻟﻨ ــﺎ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻧﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻻ ﳚﻌﻞ‬
‫أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫واﻷوﻻدﻧﺎ‬
‫ﳍﻼﻛﻨﺎ‬
‫‪ 2‬أﻳﻬ ــﺎ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ واﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻻﺗﻠﺤﻜـ ـﻮا ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺗﻠﻬ ـ ــﻴﻜﻢ أﻣـ ـ ـﻮاﻟﻜﻢ‬
‫و أوﻻدﻛﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ‬
‫ﺗ ــﺮى اﻹﻧﺴ ــﺎن اﳊﻴ ــﻲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬وﺗ ـ ــﺮى إﻧﺴ ـ ــﺎن ﺣ ـ ــﻲءﰲ ا ﺘﻤ ـ ــﻊ ﰲ‬
‫ﰲ ا ﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ا ﺎﻟﺲ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺜﲑا‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗــﺬﻛﺮ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬ﺗــﺮى ﰲ دوﻟﺘﻨــﺎ اﳌ ـﺮأة ﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ــﻢ زوﺟﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻷﺟ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻢ زوﺟﻬﺎ ﻟﻌﺠﻞ اﳊﻴﺎء‬
‫اﳊﻴﺎء‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺘﻨﺎ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﺘﻮﱃ ﺗﺪرﻳﺴﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 4‬ﻳﻌﻠﻤﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﻴـ ـ ـ ـ ــﻒ ﳓـ ـ ـ ـ ــﺐ أﻫـ ـ ـ ـ ــﻞ اﷲ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻧﻐﻀ ـ ــﺐ ﻣ ـ ــﻦ أﻫ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﺸﺮك‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫وﻧﻐﻀﺐ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وإذا ﻧﻈﺮﻧ ــﺎ إﱃ ﻓﻀ ــﻞ‬ ‫‪ 5‬و إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 5‬ﻟﻌﺠﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺮى اﻟـﺬي ﻟـﻪ ﻋﻠـﻢ ﺗـﺮاﻩ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷﺟــﻞ ﻣــﺎ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺗﺮى اﻟﻌﺎﱂ ﻛﺮﳝﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﺮﱘ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ , 0449 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬أ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬

‫رﻗﻢ‬
‫أﺻـ ــﺤﺎب اﳉﻨـ ــﺔ ﻳـ ــﺄﻛﻠﻮن وﻳﺸ ـ ـﺮﺑﻮن ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳ ــﺄﻛﻠﻮن ﻃﻌﺎﻣ ــﺎ ﻃﻴﺒ ــﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫وﻳﺸﺮﺑﻮن ﺷﺮاﺑﺎ ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﲨﻴﻞ‬

‫‪194‬‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳌﻼﺋﻜ ــﺔ ﻳ ــﺪﺧﻠﻮن ﰲ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﰲ ﻗﱪﻫﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻗﺒﻮرﻫﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪ 2‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮون ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﺐ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮال‬
‫ﻳﻜﺜــﺮ اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟــﺬﻫﺎب‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺰﻫﺒﻮن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫إذا ﱂ ﺗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻲ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﻌﺘﻢ‬
‫ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬
‫اﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرس‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﻄﻼب‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻄﻼب‬
‫‪ 4‬اﻹﻧﺴــﺎن ﻳــﺬﻫﺒﻮن ﰲ اﳌﺪرﺳــﺔ اﳌﻌﻠــﻢ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻬﻢ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫‪ 5‬أن اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ اﳊﻴــﺎة ﻟﻠــﺪﻧﻴﺎ و اﳊﻴــﺎة ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻟﻶﺧﺮة‬

‫رﻗﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ , 0450 :‬اﳉﻨﺲ ‪ :‬ذ ‪ ,‬ل‪ : 1‬ﻫـ‪.‬‬

‫رﻗ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬
‫م‬
‫ﳍ ـ ــﻢ ﻓﻀ ـ ــﺎﺋﻞ أﻋ ـ ــﺪﻫﺎ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 1‬أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﳍــﻢ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﻋــﺪﻫﻢ‬
‫اﷲ ﳍﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ‬ ‫اﷲ ﳍﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺦ اﻷب‬ ‫‪ 2‬ﻳﺘﺤﻤﻠـ ــﻮن ﻛـ ــﻞ ﺣـ ــﺎﺟﺘﻬﻢ ﳌـ ــﺎ وﺟـ ــﺪ‬
‫ﺗﻨﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﻮﻟﻴﺔ إﱃ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﻵﺑﺎء‬
‫اﻷﺑﻨﺎء‬
‫ﻻ ﻳﻐﺶ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 3‬ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﺧﻠـ ــﻖ اﳊﻴـ ــﺎء ﻻﻳﻐـ ــﻴﺶ ﰲ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬

‫‪195‬‬
‫‪ 4‬ﻷن ﻛﻠﻤــﺎ ﻳﺄﺗﻴ ــﻪ اﻟﻨــﺎس ﺷ ــﻲ ﻧ ــﺎﻗﺺ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻷن اﷲ ﻫـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ــﺬي‬
‫ﻳﻜ ـ ــﺎﻓﺊ اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ــﻰ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﺂﺗﻴﻪ أﺟﺮﻩ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻳـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻣـﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠــﻢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﺔ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ‬
‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ إذا ﻃﻠﻌـﺖ ﺗﺴـﺘﻔﻴﺪ ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﺴ ـ ــﺘﻔﻴﺪ ﻛ ـ ــﻞ اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻮﺋﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻀﻴﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺧﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﰲ اﺧﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ إن ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺢ اﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫‪ 4‬اﳌﻌﻠﻢ إدا ﺻﺢ ﻳﺼﺤﺢ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺻﻠﺤﺖ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﺪول اﻟﱵ ﺗﻄﻮرت‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻛ ـ ــﻞ اﻟ ـ ــﺪول اﻟ ـ ــﱵ ﺗﻄ ـ ــﻮرت ﺑﺰﻟ ـ ــﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﻮدا ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺟﺤﻮدﻫﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫‪196‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬

‫ﻳﺘﻌﺮض دارﺳﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﳍﻮﺳـﺎ ﻟﻠﻮﻗـﻮع ﰲ أﺧﻄـﺎء ﺗـﺆﺛﺮ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻢ دﻻﻟـﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺎت‬
‫ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﻌﲎ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﻳﻘﻮم اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺪى‬
‫ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎق أو اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻨﻪ؛ وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻠﺒــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﳜﻄﺌــﻮن ﰲ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻫــﻢ ﻃــﻼب ﻻ ﳚﻴــﺪون ﺗﻮﻇﻴــﻒ اﳌﻔــﺮدات ﰲ ﲨــﻞ ﺗﺘﺼــﻒ‬
‫ﺑﺴﻼﻣﺔ اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻢ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻠﻐــﺔ ‪ -‬ﻫــﻮ "اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻳــﺪرس اﳌﻌــﲎ")‪ .(1‬أو ذﻟــﻚ اﻟﻔــﺮع‬
‫ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻢ اﻟﻠﻐ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺬي ﻳ ـ ــﺪرس اﻟﺸ ـ ــﺮوط اﻟﻮاﺟ ـ ــﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫ ـ ــﺎ ﰲ اﻟﺮﻣ ـ ــﺰ ﺣ ـ ــﱴ ﻳﻜ ـ ــﻮن ﻗ ـ ــﺎدرا ﻋﻠ ـ ــﻰ ﲪ ـ ــﻞ‬
‫اﳌﻌﲎ")‪.(2‬وﻫﻨﺎك ﺧﺼﺎﺋﺺ دﻻﻟﻴﺔ ﲣﺘﺺ ﺎ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺘﻔﻖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻠﻐـﺎت‬
‫وﲣﺘﻠﻒ ﰲ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻘﺒﺔ ﺗﻌﱰض ﻣﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻠﻐﻮﻳـﻮن ﰲ ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﺑﻴـﺎن‬
‫ﺣﺪودﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺄ ﺎ‪ :‬اﻟﻠﻔﻆ اﳌﻔﺮد‪ ،‬أو اﻟﻘﻮل اﳌﻔﺮد‪ ،‬أو ﻫﻲ ﻟﻔـﻆ‬
‫ﻣﻔﺮد دال ﻋﻠﻲ ﻣﻌﲎ ﻣﻔﺮد‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻔﻆ وﺿﻊ ﻟﻠﻤﻔﺮد)‪.(3‬‬
‫"ﻏﲑ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻨﻄـﻖ واﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻠﻐـﻮي‪ ،‬وﳜﻠـﻂ ﺑـﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﳌﻌﺎﱐ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ")‪.(4‬‬
‫واﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺗﻌــﺮف ﺑﺄ ــﺎ‪" :‬ﺻــﻴﻐﺔ ذات وﻇﻴﻔــﺔ ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴــﺐ اﳉﻤﻠــﺔ‪ ،‬ﺗﻘــﻮم ﺑــﺪور‬
‫وﺣﺪة ﻣﻦ وﺣﺪات اﳌﻌﺠـﻢ‪ ،‬وﺗﺼـﻠﺢ ﻷن ﺗﻔـﺮد أو ﲢـﺬف أو ﲢﺸـﻰ‪ ،‬أو ﻳﻐـﲑ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺴـﺘﺒﺪل ـﺎ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وﺗﺮﺟﻊ ﰲ ﻣﺎد ﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ إﱃ أﺻﻮل ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﺗﻠﺤﻖ ﺎ زواﺋﺪ")‪.(5‬‬
‫واﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ ﰲ أي ﻟﻐ ـ ــﺔ ﳍ ـ ــﺎ ﺛﻼﺛ ـ ــﺔ ﺟﻮاﻧ ـ ــﺐ‪ :‬اﻟﺼ ـ ــﻴﻐﺔ أو اﻟﺒﻨﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬واﳌﻌ ـ ــﲎ أو اﻟﺪﻻﻟ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮزﻳ ـ ــﻊ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﲣﺮج ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻴﺪ أ ﺎ ﲤﺘﺎز ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻫــﺬﻩ اﳉﻮاﻧــﺐ اﻟﺜﻼﺛــﺔ؛ ﻓﻤــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﺼــﻴﻐﺔ‪ ،‬ﲤﺘــﺎز اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺄ ــﺎ ﻟﻐــﺔ اﺷــﺘﻘﺎﻗﻴﺔ؛ ﺣﻴــﺚ ﺗﺘﻐــﲑ اﻟﺪﻻﻟــﺔ‬

‫)‪ - (1‬د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ،‬ط ‪ ،2 ،‬د‪ ،‬ج‪ ،‬ص ‪11‬‬
‫‪ -‬د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫)‪ - (3‬ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﲨﻌﻬﺎ د‪.‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬ج ‪،‬ص ‪260-259‬‬
‫)‪ - (4‬د ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ‪،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ .،‬ص‪.161-160‬‬
‫)‪ - (5‬د ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .،‬ص ‪..162 ،‬‬
‫‪197‬‬
‫ﺑﺘﻐﻴــﲑ ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺑﻘــﺎء ﺣﺮوﻓﻬــﺎ اﻷﺻــﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ اﳉــﺬر اﻟﻮاﺣــﺪ ﻛﻠﻤــﺎت ﻛﺜــﲑة‪ ،‬ذات‬
‫ﻣﻌﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء واﻷﻓﻌﺎل واﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻧﻮع ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﱵ ﺗـﺮد ﰲ أوزان ﻛﺜـﲑة؛ وﳍـﺬا‬
‫ﻓــﺈن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﲢﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ أﻛــﱪ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﺘــﻮﻓﺮ ﰲ أي ﻟﻐــﺔ ﻣــﻦ ﻟﻐــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ‪ .‬وﻣــﻦ‬
‫ﺣﻴ ــﺚ اﳌﻌ ــﲎ أو اﻟﺪﻻﻟ ــﺔ ﻳﻼﺣ ــﻆ أن اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ أوﺳ ــﻊ اﻟﻠﻐ ــﺎت ﰲ ﻫ ــﺬا اﳉﺎﻧ ــﺐ؛ ﺑﺴ ــﺒﺐ ﻛﺜ ــﺮة‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻮع اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺳـﻊ‬
‫ﰲ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻻت ا ﺎزﻳــﺔ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﺘﻮزﻳــﻊ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣﻌﻈــﻢ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺗــﺮد اﲰــﺎ وﻓﻌــﻼ‬
‫وﺻــﻔﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﰲ ﺻــﻴﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻣــﺎ ذﻟــﻚ إﻻ ﺑﺴــﺒﺐ اﻻﺷــﺘﻘﺎق اﻟــﺬي ﻳﻨــﺪر وﺟــﻮدﻩ ــﺬﻩ اﻟﺼــﻔﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻟﻐــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ)‪(1‬ﻳﺘﻀــﺢ ﳑــﺎ ﺳــﺒﻖ أن اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ ﻟﻸﺧﻄــﺎء ﺗـﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃــﺎ وﺛﻴﻘــﺎ ﲟﺴــﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﺳ ـﻮاء أﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ اﳉﺎﻧــﺐ اﻟﺼــﻮﰐ أم اﻟﺼــﺮﰲ أم اﻟﻨﺤــﻮي؛ إذ إ ــﺎ "ﻏﺎﻳــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت‬
‫اﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ واﻟﻔﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ و اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ و اﻟﻘﺎﻣﻮﺳــﻴﺔ")‪ .(2‬ﻓﺎﳋﻄــﺄ اﻟﺼــﻮﰐ ﻛﻮﺿـﻊ ﺻــﻮت ﻣﻜــﺎن آﺧــﺮ ﻗــﺪ ﻳــﺆﺛﺮ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﻴــﺐ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺻــﺮﻓﻴﺎ و اﳋﻄــﺄ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬــﺎ ﻗــﺪ ﻳــﺆدي إﱃ اﳋﻠــﻂ ﰲ اﳌﻌــﲎ اﻟﻌــﺎم‪ ،‬أو‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﱯ ﻳﺆدي إﱃ اﳋﻠﻂ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ)‪.(3‬‬
‫ﻟﻐــﺔ اﻟﺘﻌﺒــﲑ‪ -‬ﰲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻷﺣﻴــﺎن‪ -‬أﺻــﻌﺐ ﻣــﻦ ﻟﻐــﺔ اﻟﻔﻬــﻢ ﻟــﺪى اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻄــﻼب اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ‬
‫ﺑﻠﻐﺎت ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻜﺘﺎﰊ‪ -‬ﲢﺘﺎج ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻟـﺐ إﱃ اﻛﺘﺴـﺎب ﻣﻔـﺮدات ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ؛‬
‫إذ ﻳﺴــﻬﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﺬا أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺘﻪ رﺑــﻂ ﻫــﺬﻩ اﳌﻔــﺮدات واﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ ﲨﻠــﺔ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪.‬‬
‫‪-‬و ﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ "ﺗﻌــﺪ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﻔﻬــﻢ واﻹﻓﻬــﺎم ﻫــﺪﻓﺎ ﻻ ﻳﺘــﺄﺗﻰ إﻻ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻻﻧﺴــﺠﺎم‬
‫واﻟﺘﻮاﻓــﻖ ﺑ ــﲔ اﳉﻤــﻞ‪....‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋ ــﺎة ﻣﻘﺘﻀــﻰ اﳊ ــﺎل‪ ،‬وﺳ ـﻮاء أﻛــﺎن ﻫ ــﺬا اﻻﺧــﺘﻼف اﻟ ــﺪﻻﱄ ﺷ ــﻔﻬﻴﺎ أم‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ‪ -‬ﻣﺘﻤﺜﻼ ﰲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﺧﺘﻼﻓﺎت دﻻﻟﻴﺔ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ أو ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ -‬ف‪ -‬ﻣﺘﻤـﺜﻼ‬
‫ﰲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﺧﺘﻼﻓﺎت دﻻﻟﻴﺔ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ أو ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ -‬ﻓﺈن ﻟﻪ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻠﻮن اﻷﺧﲑ )اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺪﻻﱄ اﳌﻜﺘﻮب( أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﲞﻼف اﻟﻨـﻮع اﻷول؛ ﺣﻴـﺚ ﻳﺮاﻋـﻲ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل‪ ،‬ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ أذﻧﺎﻩ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﰲ دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ"‬

‫)‪ (1‬د‪ .‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪. 162‬‬
‫)‪ (2‬ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﺮان‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ط ‪ ، 2 ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪261‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ،‬ط ‪ ،2 ،‬د‪ ،‬ج‪ ،‬ص‪ 13‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫)‪ (4‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪ ،‬ص ‪.369‬‬
‫‪198‬‬
‫وﻻ ﻋﺠ ــﺐ أن ﻳﻘ ــﻊ اﻟﻄ ــﻼب اﻟﻨ ــﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﳍﻮﺳ ـﺎ ﰲ أﺧﻄ ــﺎء دﻻﻟﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ ﻛﺘﺎﺑ ــﺎ ﻢ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳ ــﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ إذ "ﻳﺼـﻌﺐ ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﳛـﻴﻂ ﺑﻜﻠﻤـﺎت اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬وﻳﻌـﺮف ﲨﻴـﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ودﻻﻻ ـﺎ وﳎـﺎﻻت‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻔﺎﻳﺘـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎﻃﻘﲔ ـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﻣﺸـﻜﻠﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻠﻐـﺎت‬
‫‪ -‬ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ -‬ﻷن اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺗﺘﺠــﺪد وﺗﺘﻐــﲑ دﻻﻟﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻨــﻮع ﺳــﻴﺎﻗﺎ ﺎ وﳎــﺎﻻت اﺳــﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻳﻼﺣــﻆ أن اﳌــﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻔﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﻊ أو ﻳﻘـﺮأ ــﺎ ﺑﻴﺴــﺮ وﺳــﻬﻮﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻢ ﺎ اﳌـﺘﻌﻠﻢ واﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟـﱵ ﻛﺘﺒـﺖ ـﺎ اﻟﻨﺼـﻮص اﳌﻘـﺮوءة أو اﳌﺴـﻤﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫)‪. ( 1‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ "‬
‫‪-‬ﻧﻈﺮا إﱃ أن اﻟﻄﻼب ﺣﺪﻳﺜﻮ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن "ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪ وﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻮﺿﻊ‬
‫واﻟﺴﻴﺎق واﳌﺮﺟﻊ واﳌﻮﺿﻮع وﻧﻈﻢ اﻟﻠﺴـﺎن‪ ،‬وﻳﺴـﻤﺢ اﻟﺴـﻴﺎق واﶈـﻴﻂ اﻟﻠﺴـﺎﱐ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ﺑﺈﻋﻄـﺎء ﻣﻌـﲎ ﺑـﺪل‬
‫)‪( 2‬‬
‫آﺧﺮ‪...‬إن ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﲎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺠﻢ واﳌﻮﻗﻒ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻨﺤﻮ وﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﺎ وﻣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻬﻮﺳﺎ‪:‬‬
‫"ﻳﻌــﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻟــﺪﻻﱄ ﻟﺒﻨﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ أﺳﺎﺳــﺎ ﺿــﺮورﻳﺎ ﻟﻜــﻞ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴــﺔ واﳌﻘﺎرﻧــﺔ واﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻴــﺔ ﻟﺪﻻﻟــﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ )‪" (3‬‬
‫ﺗﺒﺤﺚ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم ﻓﻬـﻢ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻣﻌـﲎ ﻛﻠﻤـﺔ ﻗـﺪ‬
‫ﺗﻐ ــﲑ اﳌﻌ ــﲎ اﻟﻌ ــﺎم ﻟﻠﺠﻤﻠ ــﺔ‪ ،‬أو اﺳ ــﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤ ــﺎت ﳜ ــﺘﻠﻂ ﻣﻌ ــﲎ ﺑﻨﻴﺘﻬ ــﺎ ﲟﻌ ــﺎﱐ ﺑﻨﻴ ــﺔ أﺧ ــﺮى‪ ،‬أو اﻟﺘ ــﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻷم‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺳﲑد ﰲ ﻧﻄﺎق اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﳍﺪف اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻣـﻦ إﺟـﺮاء ﻫـﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ أﻧـﻪ ﻳﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻄـﻼب ﻋﻠـﻰ ﲣﻄـﻲ اﻷﺧﻄـﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ اﻟﺸـﺎﺋﻌﺔ‪،‬‬
‫وﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام دﻻﻻت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺴﻴﺎق اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺪﻻﱄ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺨﻄﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪،‬أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص‪241‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﻮﻳﺪي ﺷﻌﺒﺎن ﻫﻮﻳﺪي‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ط ‪ ، 2،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪201-200‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪.74‬‬

‫‪199‬‬
 ‫‪-1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﺮف اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﺮف اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﳋﻄﻮرة‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮرة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫اﻟﺪﻻﱄ واﳌﻌﺠﻤـﻲ؛ وﺗﺒـﲔ ﻣـﺎ ﻳﻮاﻓـﻖ ﻛـﻼم اﻟﻌـﺮب وﻣـﺎ ﳜﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺪراﺳـﺔ ـﺘﻢ ﺑﺘﻌـﺮف‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﱵ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮف اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻷﺧﻄﺎء ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫أ‪-‬اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﳋﻄﺄ ﰲ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫ج‪-‬إﳘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫د‪-‬اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﳉﺬور‪.‬‬
‫ه‪-‬اﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﺸﺘﻘﺎت اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫و‪-‬زﻳﺎدة ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﳍﺎ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫ز‪-‬اﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺎت ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻧﻄﻘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪-2‬اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺂﺧﺮ‪.‬‬
‫ب‪-‬إﳘﺎل ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ج‪-‬اﳋﻄﺄ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫د‪-‬زﻳﺎدة ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮﺳﺎ ﺑﺮﻣﻮز ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻮﺳﺎ ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﲎ‪.‬‬
‫‪-4‬اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﳌﺎت‪:‬‬
‫‪-‬اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-5‬ﺗﺄﺛﲑ ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪:‬‬

‫‪200‬‬
 ‫‪-‬اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ اﳌﻌﲎ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﻟﻸﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ اﳌﺄﺧﻮذة ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻳﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﳍﺎ‪ ،‬ﰒ ﺑﺒﻴﺎن‬
‫أﺳﺒﺎ ﺎ‪:‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳉﺪاول اﻵﺗﻴﺔ ﺗﺘﻀﺢ ﻇﻮاﻫﺮ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﺳﻴﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﳍﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﺑﻴﺎن أﺳﺒﺎ ﺎ‪:‬‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وردت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ا ﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪1‬ـ اﳋﻄﺄ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪.‬‬

‫‪2‬ـ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪3‬ـ اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ ﺗﺄﺛﲑ ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫اﳋﻄــﺄ ﰲ ﻫــﺬا ا ــﺎل ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ اﳋــﺮوج ﻋــﻦ اﻟﻘﻴﻤــﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳــﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ أ ــﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﺳــﺐ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﳌﻮﻗﻒ ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1-1‬ـ اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺪور اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻮل اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﺳﻴﺎق اﳉﻤﻠﺔ؛‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﰲ اﳉﻨــﺔ ﳚــﺪ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﳛﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ﰲ اﳉﻨــﺔ ﳚــﺪ اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﳛﺘــﺎج‬ ‫‪1‬‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫إﻧﺴﺎء‬

‫‪201‬‬
 ‫وﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫وﺟﻨﺔ أرﺿﺤﻬﺎ ﻛﺄرض ﲰﺎء‬ ‫‪1‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﳌﻌﻠﻢ ﻻﻳﻮﻋﺪ أﻣﺔ ﺗﻜـﻮن إذا ﻛ ــﺎن اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻻ ﻳﻘ ــﻮم ﺑ ــﻮﻋﻆ أﻣﺘ ــﻪ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺳﺘﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ﻓﺤﺸﺎء ﻛﺒﲑة‬
‫وﺗﻌﺒ ـ ـ ـ ــﲑﻩ أن ﻻ ﻳﻐﻀ ـ ـ ـ ــﺐ ﺣ ـ ـ ـ ــﲔ أن ﻻﻳﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺼﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫‪4‬‬
‫ﺗﻘﺼﲑة اﳌﺎء‬
‫ﺣﱴ ﺟﺎء ﻫﻢ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺣﱴ ﺟﺎﻋﻬﻢ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫‪1‬‬
‫إذا ﻛﻨ ـ ــﺖ ذاﻣ ـ ــﺎل ﻛﻠﻤ ـ ــﺎ ﲢﺘﺎﺟ ـ ــﻪ إن ﻛﻨ ـ ــﺖ ذا ﻣ ـ ــﺎل ﻛﻠﻤ ـ ــﺎ ﲢﺘ ـ ــﺎج إﻟﻴ ـ ــﻪ‬ ‫‪2‬‬
‫ﲡﺪﻩ‬ ‫اﺷﱰاﻩ ﲡﺪﻩ‬
‫واﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن اﳌﺴــﻠﻢ أن واﺟ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن اﳌﺴ ـ ـ ــﻠﻢ أن‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎء‬
‫وإن ﻛﺎﻧ ــﺖ اﳌﻌﻠـ ــﻢ ﻻﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ أن إن ﻛﻨ ــﺖ ﻣﻌﻠﻤ ــﺎ ﻻﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ أن ﺗﻜ ــﻮن‬ ‫‪4‬‬
‫ﺻﺒﻮرا‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺻﱪا‬
‫وﺗﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫وﺗﺼﺪق ﻟﻠﻔﻘﺮاء و اﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫‪2‬‬

‫اﳌﻔﺴﺪ ﰲ اﻷرض ﻻ ﻳﺒﺎﱄ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﻔﺴـﺎد ﰲ اﻷرض‬ ‫‪3‬‬

‫ﻻ ﻳﺒﻠﻲ ﺑﻜﺒﲑﻫﻢ وﻻ ﺻﻐﲑﻫﻢ‬
‫ﻓﻀ ـ ـ ـ ــﻞ أﺻ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ـ ــﺔ ﻏ ـ ـ ـ ــﲑ ﻻ ﻳﻘ ــﺎرن ﺑ ــﲔ ﻓﻀ ــﻞ أﺻ ــﺤﺎب اﳉﻨ ــﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫وﻓﻀﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻠﻜﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻷوﻻد‬ ‫اﻷوﻻد ﻫﻢ ﺷﻲء ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪2‬‬

‫إن إﺣﻴ ــﺎء اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣﻬﻤ ــﺔ ﺟ ــﺪا اﳊﻴ ـ ــﺎء ﻣﻬﻤ ـ ــﺔ ﺟ ـ ــﺪا وﺧﺎﺻ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺪى‬ ‫‪3‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ أدﻟﺔ اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪1‬‬

‫‪202‬‬
 ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻠﻄﻮا ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳋﻠﻂ ﺑﲔ )إﻧﺴﺎء و إﻧﺴﺎن(و )ﻋﺮض و أرض( و)اﳌﺎء و‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء( و)ﺟﺎع و ﺟﺎء( و)ﻳﺒﻠﻲ وﻳﺒﺎﱄ( و)إﺣﻴﺎء واﳊﻴﺎء( و )ﻻ ﻳﻮﻋﺪ ﻻ ﻳﻌﻆ( و)ﻋﻦ وﻣﻦ( وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ـ اﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ و اﳌﺘﻔﺎوﺗـﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﲎ‬
‫اﳌﺮاد؛ ﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻄﻼب أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷوﻗﺎت ﻳﻘﻌﻮن ﰲ اﻷﺧﻄﺎء ‪.‬‬
‫‪-‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻷﺧﻄﺎء ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺨﻤـﲔ اﳋـﺎﻃﺊ ﳌـﺪﻟﻮل اﻟﻜﻠﻤـﺎت‪ ،‬و اﻟﱰﲨـﺔ اﳊﺮﻓﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﳍﻮﺳﺎ أو اﻟﺰرﻣﺎ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‪.‬‬
‫ـ ﻋﺪم ﻗﺮاءة اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘـﻮاﻣﻴﺲ و اﻟﻜﺘـﺐ واﻟـﺪورﻳﺎت وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺼـﺎدر اﳌﻘـﺮوءة و‬
‫اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳِﺆدي إﱃ ﻋﺪم إدراك اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ أو اﻟﺰرﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ اﳋﺎﻃﺊ ﳌﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺪﻻﱄ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻂ‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫‪1‬ـ‪2‬ـ اﳋﻄﺄ ﰲ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫ﺗــﺪور اﳋﻄــﺄ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﺣــﻮل اﺳــﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤــﺎت ﻏــﲑ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﳌــﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒــﻪ ﺳــﻴﺎق اﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻻﻻت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ اﻵﰐ‪:‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬

‫اﳌﺎل اﳊﻼل ﻣﺒﺎرك‬ ‫إن ﻛـ ــﺎن اﻷﻣ ـ ـﻮال ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪ اﷲ وﳍـ ــﺎ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬

‫ﺑﺮﻛﺔ‬
‫أﳘﻴــﺔ ﺧﻠــﻖ اﳊﻴــﺎء ﻟــﺪى اﻹﻧﺴــﺎن‬ ‫أﳘﻴﺔ ﺧﻠﻖ ﻟﺪى اﳊﻴﺎء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬

‫اﳌﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻫ ـ ــﻮ أﺳ ـ ــﺎس ﺗﻘ ـ ــﺪم اﻷﻣ ـ ــﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ أﺳﺎس ﺗﻘﺪم اﻷم وﻗﻮ ﺎ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪14‬‬

‫وﻗﻮ ﺎ‬
‫إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺷﺎر ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌ ـ ـ ـ ــﺎﱃ أﺷ ـ ـ ـ ــﺎر إﱃ ذﻟ ـ ـ ـ ــﻚ ﰲ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻷوﻻد ﻫﻢ أﻛﱪ ﺷﻲء ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻣـ ـ ــﻦ أﻫـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﳝﻠﻜـ ـ ــﻪ اﻹﻧﺴ ـ ـ ــﺎن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪16‬‬

‫اﻷوﻻد‬
‫ﺑﻞ وﺟﺪوﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑـ ـ ــﻞ وﺟـ ـ ــﺪوﻫﺎ ﻋـ ـ ــﻦ ﻃﺮﻳـ ـ ــﻖ ﻓﺼـ ـ ــﻴﺤﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪17‬‬

‫ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻣــﻦ اﳌﻼﺣــﻆ ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﳋﻄــﺄ ﰲ دﻻﻟــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ اﻟﺴــﻴﺎق‪ ،‬ﺣﻴــﺚ اﺳــﺘﺨﺪم اﻟﻄﺎﻟــﺐ )ﺑﺎﻟﻨــﺎر (‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ )ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( و )ﺗﻘﺪم اﻷم ( ﺑﺪﻻ ﻣﻦ)ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻢ( و)أﺷﺎر ﻟﻨﺎ ( ﺑﺪﻻ ﻣﻦ)أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ( وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺗﺼﺪر ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب؛ اﳌﺨﺰوﻧﺔ ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻌﺒـﲑ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻘﺼﻮدة ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬أو ﺑﻮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﻟﺴﻮء اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬

‫ـ ﳝﺜﻞ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐﻮي أو ﻧﻘﻞ اﳋﱪة أﺛﺮا ﻛﺒﲑا ﰲ وﻗﻮع اﻟﻄﻼب ﰲ أﺧﻄﺎء دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ إذ ﻳﻠﺠﺄ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﻄﻼب إﱃ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳍﻮﺳﺎ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ـ اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﳊﺼﻴﻠﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت وﻣﻔﺮدات ﻋﻨـﺪ اﶈﺎدﺛـﺔ أو اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ‪ ،‬و ﻫـﺬا‬
‫اﻟــﻨﻘﺺ ﻳــﺆدي إﱃ ﺗﻌﺴــﺮ اﻟﺪارﺳــﲔ ﰲ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﳌـﺮادة ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ اﳌـﺮاد ﻧﻄﻘــﺎ أو ﻛﺘﺎﺑــﺔ؛‬
‫ﻟﻌﺪم ﺗـﺪر ﻢ ﻋﻠـﻰ اﺳـﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺻـﻮرة واﻗﻌﻴـﺔ و ﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺆدي إﱃ ﺻـﻌﻮﺑﺔ اﺳﺘﺤﻀـﺎر اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ إﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﲑ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ووﻗﺖ ﻛﺒﲑ‪.‬‬
‫‪1‬ـ‪3‬ـ إﳘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺪور اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻮل إﳘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺆدي ﻓﻘﺪﻫﺎ إﱃ ﺧﻠﻞ ﰲ دﻻﻟـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺗﺸﱰﻳﻪ‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ذو ﻣﺎل ﻛﻠﻤﺎ ﲢﺘﺎج اﺷﱰاﻩ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‬ ‫إذاﻛﻨــﺖ ﻻ ﺗﺴــﺘﺢ ﻣــﻦ أي واﺣــﺪ ﻣــﺎ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺗﺸﺎء‬
‫اﷲ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻓﻀﻼ ﻛﺒﲑا‬ ‫اﷲ ﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺒﲑت‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﻧﺴ ـ ــﺄل اﷲ أن ﻧﻜ ـ ــﻮن ﻣ ـ ــﻦ أﻫ ـ ــﻞ‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ اﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬

‫اﳉﻨﺔ‬
‫ﻛﻤــﺎ أﺷ ــﺎر إﱃ ذﻟ ــﻚ ﰲ اﻟﻜﺘ ــﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪10‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‬
‫‪205‬‬
‫أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﺎر ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠــﻮن ﻣــﺎ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻋﻮن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪10‬‬

‫ﻳﺸﺎءون‬
‫إذا ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪك اﳌــﺎل أﻧــﺖ ﺗﻜــﻮن‬ ‫إذا ﻋﻨﺪك اﳌﺎل أﻧﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﻓﻬــﺬﻩ اﻷﻳــﺔ ﺗــﺪل ﻻﻳﻮﺟــﺪ ﺗﺴــﻮﻳﺔ ﺑــﲔ ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ ﻻﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪19‬‬

‫ﺗﺴﻮﻳﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ‬

‫اﻟﺸﻴﺌﺎن اﻟﻠﺬان ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬ ‫اﻟﻠﺬان ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪19‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮورﻳﺎت ﻟﺒﻨﺎء ا ﺘﻊ‬ ‫وﻫﻢ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎء ا ﺘﻤﻊ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪26‬‬

‫ﻣ ـ ــﻦ ﻓﻀ ـ ــﻞ اﻟﻌﻠﻤ ـ ــﺎء ﻋﻠﻴﻨ ـ ــﺎ أ ـ ــﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪26‬‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬

‫ﻳﻼﺣــﻆ ﳑــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ وﻗــﻮع اﻟﻄــﻼب ﰲ إﳘــﺎل ﻛﻠﻤــﺔ ﺗــﺆﺛﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺪﻻﻟــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻬﻤــﻞ‬
‫اﻟﻄــﻼب ﺑﻌــﺾ اﳌﻔــﺮدات؛ ﻓﻘــﺪ ورد إﳘــﺎ ل ﺑﻌــﺾ اﻷﻓﻌــﺎل ﻣﺜــﻞ )ﻓﺎﻓﻌــﻞ( و)ﺟﻌــﻞ (و)ﻛــﺎﻧﻮا(‪ ،‬وورد إﳘــﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﲰﺎء ﻣﺜﻞ )اﻟﺸﻴﺌﺎن( و )أﻫﻞ( و ورد إﳘﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻛﻤﺎ ﰲ )إﻟﻴﻪ( و)ﻋﻠﻴﻨﺎ( و)ﻋﻠﻰ( ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ إﳘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫ـ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐﻮي أو ﻧﻘﻞ اﳋﱪة؛ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴـﺎ إﱃ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﲨﻠﺔ )ﻣﱴ ﻛﻨﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ؟( ﻓﻬﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ اﳍﻮﺳـﺎ ) ‪da chakarouna‬‬

‫‪ (soukakay bokoy‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮي ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات(‪.‬‬

‫ـ ـ ﻋــﺪم اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺈﻛﻤــﺎل اﳉﻤﻠــﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻤــﺎد اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻋﻠــﻰ إﺑ ـﺮاز اﳌﻌــﲎ اﻟﻌــﺎم‪ ،‬وإﻋﻄــﺎء اﻟﻘ ـﺪر اﻟﻜــﺎﰲ ‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ -‬ﻟﻠﻔﻬﻢ اﻹﲨﺎﱄ ﳌﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ‪.‬‬
‫ـ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻌـﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤـﺎت واﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺪ ﻳﺴـﻘﻂ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫‪1‬ـ‪4‬ـﺎﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﺸﺘﻘﺎت اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ‪:‬‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻳﺪور ﺣﻮل ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﺸﺘﻘﺎت اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻨﺪ أﻓﺮاد اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪206‬‬
 ‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ر ﻢ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﱰﺑﻴﺔ أوﻻد ﻟﻴﺘﻌﺮﻓﻮا ر ﻢ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪27‬‬

‫ﺣـ ــﱴ إن اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻓﻘـ ــﲑ ﺗ ـ ـﺮاﻩ ﳏﺒﻮﺑـ ــﺎ وﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻹﻧﺴــﺎن ﻗـﲑا ﲡــﺪﻩ ﳏﺒــﺎ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪28‬‬

‫ﻟﻸوﻻد‬ ‫ﻟﻸوﻻد و اﻷﻣﻮال‬

‫اﳊﻴ ـ ـ ــﺎء ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻹﺳ ـ ـ ــﻼم وﻣﻜﻤﻠ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﺳﻼم وﻛﻤﺎﻟﺔ اﻹﳝﺎن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪28‬‬

‫ﻟﻺﳝﺎن‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻴﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪28‬‬

‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆﻛﻞ أوﻻدﻩ‬ ‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﻛﻞ أوﻻدﻩ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪29‬‬

‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫أن ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻋﻈﺎﰎ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪29‬‬

‫وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﳊﻢ اﻟﻄﻴﻮر‬ ‫وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﳊﻮم اﻷﻃﻴﺎر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪30‬‬

‫وﻳﺘﺤﻮﻟﻮن إﱃ ﺷﻴﺎب‬ ‫وﻳﺘﺤﺎوﻟﻮن إﱃ ﺷﺒﺎب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪30‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺎزﻳﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺎزاﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪30‬‬

‫ﺛـ ـ ــﺮوا ﻢ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﳌﺼـ ـ ــﺎرﻋﲔ واﻟﺸـ ـ ــﻌﺮاء ﻟﻠﻤﺘﺼ ـ ـ ــﺎرﻋﲔ واﻟﺸ ـ ـ ــﻌﺮاء وﻻﻋ ـ ـ ــﱯ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪30‬‬

‫اﻟﻜﺮة‬ ‫واﻻﻋﺒﲔ اﻟﻜﺮة‬

‫ﰲ ﻛـ ــﻞ ﻳـ ــﻮم ﺗﺘﻔﻜـ ــﺮون ﰲ ﻋﺒـ ــﺎدة‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻔﻜﺮون ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪31‬‬

‫اﷲ‬
‫واﻷود ﻣﻦ زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫واﻷوﻻد ﻣﻦ زﻳﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪33‬‬

‫واﻟﺬي ﻻﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺠﻨﺒﻪ‬ ‫واﻟﺬي ﻻﺑﺪ ﻟﻚ أن ﳒﺘﺒﻨﻪ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪207‬‬
‫أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ ﻳﻌﻤﻠ ـ ـ ــﻮن ﺑ ـ ـ ــﺄن اﷲ ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن أن اﷲ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﺟﻌ ــﻞ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪35‬‬

‫ﳍﻢ اﻷرض‬ ‫اﻟﻄﺬي ﺟﻌﻞ ﳍﻢ اﻟﻌﺮض‬

‫ﺟــﺎء ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺧﻠــﻂ اﻟﻄــﻼب ﺑــﲔ ﻣﺸــﺘﻘﺎت اﳉــﺰر اﻟﻮاﺣــﺪ؛ ﳑــﺎ أوﻗﻌﻬــﻢ ﰲ أﺧﻄــﺎء دﻻﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ‬
‫اﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﺸﺘﻘﺎت ﺗﻠﻚ اﳉﺰور؛ ﻓﻤﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻼب اﳋﻠﻂ ﺑﲔ )ﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ﻳﻌﺮﻓـﻮا( وﻛـﻼ ﳘـﺎ ﻣـﻦ اﳉـﺬر)ع‬
‫ر ف(‪ ،‬و اﳋﻠﻂ ﺑﲔ )ﻛﻤﺎﻟﺔ وﻣﻜﻤﻠـﺔ( ﻛﻼﳘـﺎ ﻣـﻦ اﳉـﺰر)ك م ل(‪ ،‬و اﳋﻠـﻂ ﺑـﲔ )ﻳﺄﻛـﻞ و ﻳﺆﻛـﻞ( وﻛﻼﳘـﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﳉــﺰر )أ ك ل( و )ﻋﻈــﺎﺋﻢ وﻋﻈــﻴﻢ( وﳘــﺎ ﻣــﻦ اﳉــﺰر )ع ظ م ( و اﳋﻠــﻂ ﺑﲔ)ﳒﺘﺒﻨــﻪ وﺗﺘﺠﻨﺒــﻪ( وﳘــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﺟﺰر) ت ج ن ب (‪ .....‬إﱁ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ـ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺮد اﲰﺎ وﻓﻌﻼ وﺻﻔﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻗﺴﻢ ﺻﻴﻎ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻏﺮارﻫﺎ آﻻف اﻟﻜﻠﻤﺎت؛ وﻣﻦ ﰒ ﺗﻨﺠﻢ‬
‫أﺧﻄﺎء اﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﺸﺘﻘﺎت اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺎت‬
‫اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬واﺗﺼﺎﳍﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳌﺮاد‪.‬‬
‫ـ ـ ارﺗﺒ ــﺎط اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼ ـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺧﻀ ــﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋ ــﺪ اﻟﺘﺼ ـﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﻟﺸ ــﻜﻞ أو اﻟﺒﻨﻴ ــﺔ‪،‬‬
‫واﳌﻴﺰان اﻟﺼﺮﰲ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨـﺎﻃﻖ ﺑﻐـﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻻرﺗﺒـﺎط ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻴ ـﺰان اﳌﻬﻤــﺔ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣــﻦ اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ اﻟــﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺘﻌــﻮدوا ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻻرﺗﺒــﺎط ﰲ‬
‫ﻟﻐﺎ ﻢ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻌﻠﱠﻤﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺣﻔﻈﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ـ ـ ﻗ ــﺪ ﻳﺮﺟ ــﻊ ﺳ ــﺒﺐ وﻗ ــﻮع ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺧﻄ ــﺎء إﱃ اﻟ ــﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﺘ ــﺪرﻳﺒﺎت اﳌﻨﺎﺳ ــﺒﺔ‪ ،‬وﻋ ــﺪم اﻻﻫﺘﻤ ــﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸ ــﺎط‬
‫اﻟﻠﻐﻮي؛ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻌﺴﺮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺬور واﺣﺪة‪.‬‬

‫ـ ﻋـﺪم اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺑﺎﻟﺼـﻴﻐﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟـﱵ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﲎ اﳌـﺮاد ‪،‬وذاﻟـﻚ ﺑـﺈﻳﺮاد اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﺼـﻴﻐﺔ اﳌﺸـﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺪون ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ وأﺛﺮﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳌﺎدة اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪1‬ـ‪ - 5‬زﻳﺎدة ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﳍﺎ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻳﺪور ﺣﻮل زﻳﺎدة ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻴﺎق ﻻ ﻓﺎﺋـﺪة ﳍـﺎ ﰲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ‪ ،‬و ﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ اﻟـﱵ‬
‫ﺗﺒﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬

‫‪208‬‬
‫اﳌﻌﻠــﻢ ﻫﻮاﻟــﺬي ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﳑــﺎ ﻋﻠﻤــﻪ اﳌﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﳑــﺎ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪35‬‬
‫ﻋﻠﻤﻪ اﷲ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‬
‫ﻓﺈذاأﺗ ــﺎك اﷲ ﻣ ــﺎل ﻓﻴﻨﺒﻐ ــﻲ ﻋﻠﻴ ــﻚ أن ﻓــﺈذا أﻋﻄــﺎك اﷲ ﻣــﺎﻻ ﻓﻌﻠﻴ ـﻚ أن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪36‬‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﺎ ﺧﲑا‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻢ ﺧﲑا‬
‫إن اﻷﻣﻮال واﻷد ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫إن ﻟﻠﻤ ـ ـ ـ ــﺎل و اﻷوﻻد ﻓﺘﻨ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪38‬‬
‫وﻋﺪو ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬروﻫﻢ‬
‫إذا ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺘﺤﻀﺮ‬ ‫إذا ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻌﺮف اﳊﻴﺎة اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪39‬‬

‫اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد إﻣﺘﺤﺎن‬ ‫اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻮال واﻷوﻻد اﻟﻔﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﰲ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪39‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ واﻹﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﻟــﺬا ﻧﻘــﻮل ﻳــﺎ ﲨــﻊ ﺑــﺎﷲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳ ــﺎ ﲨﺎﻋـ ــﺔ ﺑ ــﺎﷲ ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ اﺣﱰﻣ ـ ـﻮا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪40‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﺣﱰام اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﳌﺎ ﺑﺪأ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟ ــﺬﻟﻚ ﳒـ ــﺪ اﻟﺮﺳـ ــﻮل ﳌ ــﺎ اﺳـ ــﺘﺒﺪع ﻟـ ــﻪ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪41‬‬
‫ﺑﻨﺰول اﻟﻮﺣﻲ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻷوﻻد ﳚﻌـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻹﻧﺴـ ـ ـ ـ ــﺎن أن ﻫ ـ ــﺆﻻء اﻷوﻻد ﳚﻌﻠ ـ ــﻮن اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪42‬‬
‫ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ‬
‫اﳊﻴﺎء ﲡﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﳏﱰﻣﺎ‬ ‫و اﳊﻴ ـ ــﺎء ﲡﻌ ـ ــﻞ اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن أن ﻳﻜ ـ ــﻮن‬ ‫‪3‬‬ ‫‪44‬‬
‫ﳏﱰﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﳌﲔ‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻳﺘﻜﱪون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫أﻣـ ــﺎ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ اﻷﻣ ـ ـﻮال ﻳﻈﻨـ ــﻮن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪45‬‬
‫أ ﻢ أﻛﱪ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ﺑﺎﳊﻴﺎء ﻳﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫أﺟﻞ أﺻﻼ اﳊﻴﺎء ﻳﻌـﺮف ـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن‬ ‫‪3‬‬ ‫‪47‬‬
‫اﻟﺼﺎﱀ‬
‫و اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻟ ــﻪ ﻓﻀ ــﻞ و ﻓﻴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻏ ــﲑﻩ اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻟ ــﻪ ﻓﻀ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻏ ــﲑﻩ ﻣ ــﻦ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪50‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬

‫‪209‬‬
‫وﻗــﻊ ﻃــﻼب اﻟﻌﻴﻨــﺔ ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺧﻄــﺄ زﻳــﺎدة ﻛﻠﻤــﺔ ﻻ ﻓﺎﺋــﺪة ﳍــﺎ ﰲ اﻟﺪﻻﻟــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ زاد ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﻄ ــﻼب ﻛﻠﻤ ــﺔ )ﻓﻴﻨﺒﻐ ــﻲ( ﻋﻠ ــﻰ )ﻋﻠﻴ ــﻚ(و اﻟ ــﺒﻌﺾ اﻵﺧ ــﺮ زادوا)ﻋﻠﻴﻜﻢ(ﻋﻠ ــﻰ )ﻟﻜ ــﻢ( واﻟ ــﺒﺾ ﻣ ــﻨﻬﻢ زادوا)‬
‫اﳊﻴــﺎة( ﻋﻠــﻰ )اﳊﻀــﺎرة( وزاد آﺧــﺮون )اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﻛﺒــﲑ( ﻋﻠــﻰ )إﻣﺘﺤــﺎن( وآﺧــﺮ زاد )أن ﻳﻜــﻮن ( ﻋﻠــﻰ ) ﳚﻌﻠــﻮن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬

‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة إﱃ اﻵﰐ‪:‬‬
‫ـ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐﻮي أو ﻧﻘﻞ اﳋﱪة أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء؛ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﲟﻔﺮدات ﻟﻐﺘﻪ ﰲ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻟﻐﺘﻪ اﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺮاﻛﻴﺐ‬
‫ﻣﺜﻞ‪):‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ ـ ﳚﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺮﺣﻢ وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬
‫ـ ﻳﺘﺼﻮر ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ أن ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻠﻐﺎت واﺣﺪة‪ ،‬وأن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺴﺐ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻟﻐﺔ اﳍﻮﺳﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻏﲑ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺘﻀﺢ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺟﻬﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪى اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷم ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻮﻗﻮع‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫‪ 1-6‬اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺂﺧﺮ‬

‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫أن أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﳍﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢ‬ ‫أن أﺳﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﳍﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺣﱴ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺣﱴ ﺟﺎﻋﻬﻢ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﻢ أﻛﺲ ذﻟﻚ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓﺎﺳﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪210‬‬
 ‫وﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻻ ﳓﺼﻴﻪ‬ ‫وﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻻ ﳓﺴﻮﻫﺎ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺳﻴﻌﺬﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫ﺳﻴﺆذﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬

‫وﺳﻮء اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫وﺳﻮءاﻹﻗﺎب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻄـ ـ ــﺎء اﷲ و ﻋﻤـ ـ ــﻞ ﺻـ ـ ــﺎﳊﺎ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ‬
‫اﻟــﺬي ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ اﳊﻴــﺎء ﻻ ﻳﻨﺠــﻪ ﰲ اﻟ ــﺬي ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﳊﻴ ــﺎء ﻻﻳ ــﻨﺠﺢ ﰲ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ أوﻻدا ﺻﺎﳊﲔ‬ ‫ﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺄل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أن ﻳﺆﻃﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أوﻻدا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪10‬‬
‫ﺻﺎﳍﲔ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻐﻴﺒﺔ وﺷﺮب اﳋﻤﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻐﻴﻨﺔ وﺷﺮب اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬وأﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد‬
‫ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺼـﺎد ﺑﺎﻟﺴـﲔ‪ ،‬واﳍﻤـﺰة ﺑـﺎﻟﻌﲔ‪ ،‬واﻟﻌـﲔ ﺑـﺎﳍﻤﺰة‪ ،‬واﳊـﺎء ﺑﺎﳍـﺎء‪،‬واﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒـﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻘﺎف ﺑﺎﳋﺎء ‪....‬إﱁ‪.‬‬
‫‪2‬ـ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -1-2‬اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺂﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻳﺪور اﳋﻄﺄ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻮل اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻳﺆدي إﱃ اﳋﻠﻂ‬
‫ﰲ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﺮادﻩ‪ ،‬وﻫﺬﻩ أﻫﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﲡﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪:‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬

‫و اﻷوﻻد زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫و اﻷوﻻد زﻳﻨﺔ اﳊﻴﻮان اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬

‫إذا ﻣ ــﺎت اﻟﺸ ــﺨﺚ ﻣ ــﺎ إﻧ ــﺪﻩ وﻟ ــﺪ ﻻ إذا ﻣﺎت اﻟﺸﺨﺺ وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ وﻟﺪ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬
‫ﻻ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‬ ‫ﳚﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‬

‫‪211‬‬
‫اﳊﻴﺎء ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﳏﻢ ﺟﺪا اﳊﻴﺎء ﻟﺪى اﻹﻧﺴـﺎن اﳌﺴـﻠﻢ ﻣﻬـﻢ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬

‫ﺟﺪا‬
‫ﻳﺄﰐ ﻷﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﳝﺎ ﻢ أﺻـﺤﺎب اﳉﻨـﺔ ﻳﻌﻄـﻮن ﺻــﺤﺎﺋﻒ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪14‬‬

‫أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﳝﺎ ﻢ‬
‫اﷲ ﺧﻠ ـ ـ ــﻖ اﳉﻨ ـ ـ ــﺔ ﻟﺘﺤـ ـ ـ ـﺰﻳﻦ أﻫ ـ ـ ــﻞ‬ ‫اﷲ ﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ ﻟﺘﻬﺰﻳﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬

‫اﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﺤﺶ‬ ‫اﳊﻴ ــﺎء ﳝﻨ ــﻊ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﻓﻌ ــﻞ ﺑﻌ ــﺪ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬

‫ﻓﻬﺴﺎء‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﱰﻣﻮﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﳛﱰﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻟﺒﺎ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪17‬‬

‫وﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﳉﻨﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻠﺬﻳﺬ‬ ‫وﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﳉﻨﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬﻳﺰ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪18‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ رزﻛﻪ اﷲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﻨﻔـﻊ ﻧﻔﺴـﻪ و ﻛ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻦ رزﻗ ـ ــﻪ اﷲ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻳﻨﻔ ـ ــﻊ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪19‬‬

‫ﻧﻔﺴﻪ أوﻻ ﰒ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﳘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ‬ ‫واﻟـ ــﻴﻜﻦ ﻣﻘﺼـ ــﺪك ﻣـ ــﻦ اﻟﻌﻠـ ــﻢ اﺑﺘﻌـ ــﺎء‬ ‫‪5‬‬ ‫‪24‬‬

‫وﺟﻪ اﷲ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﻳﺮﺟﻊ اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺄﺧﺮى إﱃ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ــﺼﻌﻮﺑﺔ ﻧﻄــﻖ اﻷﺻ ـﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وأﺛــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐــﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻟﻠﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳــﺎ؛ وﻧﻈ ـﺮا إﱃ أن ﻟﻠﺤــﺮف ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ دﻻﻟﻴﺔ ووﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻌﲎ وﲢﺪﻳﺪﻩ؛‬
‫ﻓﺈن اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺂﺧﺮ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻐﻴﲑ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺿﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻼب اﻹﻣﻼﺋﻲ‪ ،‬وأﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ـ ـ ﻗﻠــﺔ اﻟﺘــﺪرﻳﺒﺎت اﻹﻣﻼﺋﻴــﺔ‪ ،‬وﺿــﻌﻒ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺘﺼــﻮﻳﺐ اﻷﺧﻄــﺎء‪ ،‬وﻋــﺪم إرﺷــﺎد اﻟﻄﺎﻟــﺐ وﲢــﺬﻳﺮﻩ ﻣــﻦ‬
‫أﺧﻄﺎر اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻻﱄ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ أو اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‪.‬‬

‫‪212‬‬
 ‫‪-2-2‬إﳘﺎل ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫أﺧﻄﺎء إﳘﺎل ﺑﻌـﺾ ﺣـﺮوف اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ أﺧﻄـﺮ اﻷﺧﻄـﺎء اﻟـﱵ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻄـﻼب ﰲ ﺑﻨﻴـﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺔ؛ إذ ﳍـﺎ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﺪﻻﱄ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺒﲔ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﻻﻏﺮاﺑﺔ أن اﻷﻣﻮال ﺻﻠﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ‬ ‫ﻻ ﻏﺮب أن اﻷﻣﻮال ﺳﻠﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل إﱃ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪24‬‬
‫اﳉﻨﺔ ﳌﻦ أﻃﺎع اﷲ‬ ‫اﳉﻨﺔ ﳌﻦ اﻃﺎء اﷲ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄوﻻدك‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄوﻻدك‬ ‫‪2‬‬ ‫‪24‬‬

‫أﺻـﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﳍــﻢ ﻓﻀـﻞ ﻋﻈــﻢ ﻋﻠــﻰ ﳍــﻢ ﻓﻀــﻞ ﻋﻈــﻴﻢ ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪25‬‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻘﺪم‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪم إﻻ ﺑﺎﳌﺎل‬ ‫‪2‬‬ ‫‪26‬‬

‫وأﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫وأﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ اﳊﺴﺮون‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬
‫اﳋﺎﺳﺮون‬
‫اﻹﻧﺴ ــﺎن ﺣﻴﻴ ــﺎ إذا ﺧ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨ ــﺎس اﻹﻧﺴـ ــﺎن اﳊﻴـ ــﻲ إذا دﺧـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﱰﻣﻮﻧﻪ‬ ‫ﳛﱰﻣﻮﻧﻪ‬
‫وﺑﺴﺒﺐ اﻟﺌﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗــﺘﻜﻠﻢ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪34‬‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ﻧﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫و ﻻﻧﺸﻮش ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪37‬‬

‫ﻟ ـ ــﺬاﻧﻘﻮل ﻳ ـ ــﺎﲨﻊ ﺑ ـ ــﺎﷲ ﻋﻠ ـ ــﻴﻜﻢ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻧﻘــﻮل ﻳﺎﲨﺎﻋــﺔ ﺑــﺎﷲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﳓــﱰم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪40‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﺣﱰام اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺣﺎرﺗﻪ‬ ‫اﳌﻌﻠ ـ ــﻢ ﻋﻨ ـ ــﺪﻩ ﻗﻤ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ أﺻ ـ ــﺤﺎب‬ ‫‪4‬‬ ‫‪46‬‬
‫ﺣﺎرﺗﻪ‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻛــﻞ ﻃﺎﻟــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﳚــﺐ أن‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺮم اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪47‬‬
‫ﻳﻜﺮم ﻣﻌﻠﻤﻪ‬
‫‪213‬‬
‫ﻗﺒ ــﻞ أن ﻳﻄﻠ ــﺐ اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻻﺑ ــﺪ ﻗﺒ ـ ــﻞ أن ﻳﻄﻠ ـ ــﺐ اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪48‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‬ ‫أن ﻳﻠﺰم أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‬
‫ﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻋــﻦ ﺗﻜﻠــﻢ وﻣ ــﻦ ﻓﻀ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ أﻧ ــﻚ ﺗﺴ ــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪49‬‬
‫أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺎت ﻛﺜﲑة‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت ﻛﺜﲑة‬
‫اﳌﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻌﻠﻤﻨــﺎ ﻛﻴــﻒ ﻧﺘﻌﻤــﻞ اﳌﻌﻠ ــﻢ ﻳﻌﻠﻤﻨ ــﺎ ﻛﻴ ــﻒ ﻧﺘﻌﺎﻣ ــﻞ ﻣ ــﻊ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪49‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣــﻦ ﺣﻜﻤــﺔ اﷲ أﻧــﻪ ﺟﻌﻠﻨــﺎ ﳐﺘﻠــﻮن ﰲ ﻣــﻦ ﺣﻜــﻢ اﷲ أﻧــﻪ ﺟﻌﻠﻨــﺎ ﳐﺘﻠﻔــﲔ ﰲ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪51‬‬
‫اﳉﺴﻢ و اﻷﺧﻼق‬ ‫ﺟﺴﻢ و اﻷﺧﻼق‬
‫اﳌﻌﻠﻢ إن ﺻﻠﺢ ﺻﻠﺤﺖ اﻷﻣﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ إذا ﺻﺢ ﻳﺼﺤﺢ اﻷﻣﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪55‬‬

‫وﻗــﻊ ﺑﻌــﺾ ﻃــﻼب اﻟﻌﻴﻨــﺔ ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺧﻄــﺄ إﳘــﺎل ﺑﻌــﺾ ﺣــﺮوف اﻟﻜﻠﻤــﺔ؛ ﳑــﺎ أﺛــﺮ ﰲ دﻻﻟــﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺗﻐﻴــﲑ ﺑﻨﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﰲ ﻣﺜــﻞ )ﻻ ﻏــﺮب و ﻻ ﻏﺮاﺑــﺔ( )أن ﺗﻔﺨــﺮ ‪ -‬أن ﺗﻔﺘﺨــﺮ ( )إذا ﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ -‬إذا دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس( )ﻳﺎ ﲨﻊ ﺑﺎ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ -‬ﻳﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ(‪....‬إﱁ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ أﺧﻄﺎء اﻟﻄﻼب ﰲ إﳘﺎل ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ إﱃ اﻵﰐ‪:‬‬
‫ـ ﻗﻠﺔ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﻜﺘﺎﰊ واﻟﻨﻄﻘﻲ؛ وﻫﺬا ﳚﻌﻞ اﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ -‬ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ -‬ﻣﺸﻮﻫﺎ ﻧﻄﻘﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ؛ ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ـ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﰐ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻷم ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻘﻪ اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳍﻮﺳﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺻﻮات ﻣﺜﻞ‪):‬خ وغ و ع (وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﻧﻄﻘﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳍﻮﺳﺎوي‬
‫اﻟﻨﻄﻖ أو ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮات‪.‬‬
‫ﻓﻔــﻲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻳﻼﺣــﻆ وﺟــﻮد ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻣﺜــﻞ‪) :‬اﳊﺴــﺮون ‪ -‬اﻟــﺌﻠﻢ ﻋــﻦ ﺗــﺘﻜﻠﻢ( وﻏﲑﻫــﺎ و‬
‫اﻟﺼ ـﻮاب ‪ :‬اﳋﺎﺳــﺮون و اﻟﻌﻠــﻢ وأن ﺗــﺘﻜﻠﻢ‪ .‬وﰲ اﳊﺴــﺮون أﺛــﺮ ﻋــﺪم وﺟــﻮد اﳋــﺎء ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم ﻋﻠــﻰ ﺻــﻮت‬
‫اﳋﺎء واﻟﺌﻠﻢ اﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﳍﻤﺰة ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻜﻠﻢ ارﺗﺒﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺼﻮت اﻟﻌﲔ ﺑﺪل ﺻﻮت اﳍﻤﺰة‪.‬‬
‫ـ ﻋﺪم دﻗﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ اﻟﻜﺘﺎﰊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻔـﻲ ‪ -‬ﻣـﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮﻩ‪ -‬ﺑﺈﻓﻬـﺎم‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ‪.‬‬

‫‪214‬‬
‫ـ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﲝﺜﻪ ﻋﻦ اﳌﻔـﺮدة اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ‪ ،‬ﺳـﺒﺒﺎ ﰲ ﻋـﺪم‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ اﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 3-2‬اﳋﻄﺄ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺪور اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻮل ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬وأﺛـﺮ ﺑﻨـﺎء اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎ ﺧﺎﻃﺌـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ .‬واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬا‪.‬‬

‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﻓﺎﻹﳝﺎن ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﱂ ﻋﻨﺪﻩ اﳊﻴﺎء ﻓﺎﻹﳝﺎن ﻧﻘﻴﺼﺎ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫و أﺧﲑا أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻄﻌﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‬
‫و أردك اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻷوﻟﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأدرك اﳌﺴ ـ ــﻠﻤﻮن اﻷوﻟ ـ ــﻮن ﻗﻴﻤ ـ ــﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺪع اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺮﻗﻮن إﺧﻮاﻧﻪ ﺣﻴــﺚ ﳒــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﻳﺮﻗﻮﻧــﻮن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪16‬‬

‫ﺑﲔ إﺧﻮا ﻢ‬
‫ﳍﻢ ﺣﻮر اﻟﻌﲔ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن‬ ‫واﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﰲ اﳉﻨـ ـ ــﺔ ﳍـ ـ ــﻢ ﺣـ ـ ــﻮر اﻟﻌـ ـ ــﲔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪21‬‬

‫ﻳﺘﻤﻌﺘﻮن ﻦ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺎزﻳﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺰاﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪30‬‬

‫و اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺠﻨﺒﻪ‬ ‫و اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ أن ﳒﺘﺒﻨﻪ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪33‬‬

‫ﻷﻧ ــﻪ ﻳﺒﻠ ــﻎ اﻟﻨ ــﺎس ﳑ ــﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن ﻣ ــﻦ ﻳﺒﻠـ ــﻎ اﻟﻨـ ــﺎس ﻣـ ــﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـ ــﻮن ﻣـ ــﻦ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪35‬‬

‫أﻣﻮر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫أﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬

‫أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺄن اﷲ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن أن اﷲ اﻟ ــﺬي ﺟﻌ ــﻞ ﳍ ــﻢ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪35‬‬

‫اﻷرض‬ ‫ﺟﻌﻞ ﳍﻢ اﻟﻌﺮض‬

‫‪215‬‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﺗﻨﺴـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺳـ ـ ـ ـ ــﱰﺟﻌﻮن إﱃ اﷲ أﻧــﺘﻢ ﺗﻨﺴــﻮن أﻧﻜــﻢ ﺳــﱰﺟﻌﻮن إﱃ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪49‬‬

‫اﷲ ﺗﺘﻜﱪون وﺗﻔﺘﺨﺮون‬ ‫وﺗﺘﻜﱪ و ﻳﺘﻔﺨﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﺟﺎء ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻗﻮع ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﰲ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤـﺎ ﺣـﺪث ﰲ‪) :‬أن‬
‫ﻳﻄﻌﻨﺎ ( ﺑﺪﻻﻣﻦ )أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ(‪ ،‬و )أردك( ﺑﺪﻻ ﻣﻦ )أدرك( و)ﺑﺪع( ﺑﺪﻻ ﻣﻦ )ﺑﻌﺾ( و) ﻳﺘﻤﻌﺘﻮن( ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ‬
‫)ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن( و) أن ﳒﺘﺒﻨﻪ( ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ) أن ﺗﺘﺠﻨﺒﻪ( و) ﻳﺘﻔﺨﺮ (ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ) ﻳﻔﺘﺨﺮ(‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻜﻠﻤﺎت إﱃ اﻵﰐ‪:‬‬
‫ـ ـ اﻟﺼــﻌﻮﺑﺎت اﻟﻨﻄﻘﻴــﺔ اﻟــﱵ ﳚــﺪﻫﺎ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻋﻨــﺪ ﺗﻌﻠﻤــﻪ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﺼــﻮﰐ اﻟﻌــﺮﰊ‪ ،‬وﺻــﻌﻮﺑﺔ إدراﻛــﻪ اﻟﺘﻮزﻳــﻊ‬
‫اﳉﻐﺮاﰲ ﻟـﺒﻌﺾ اﻷﺻـﻮات ﻋﻠـﻰ ﺧﺮﻳﻄـﺔ ﺟﻬـﺎز ه اﻟﻨﻄﻘـﻲ؛ وﻣـﻦ ﰒ ﻳﻘـﻊ ﰲ أﺧﻄـﺎء ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﳊـﺮوف‪ ،‬وﻳﺘﻀـﺢ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ أن ﺻﻮت اﻟﻌﲔ وﺗﻮزﻳﻌﻪ اﳉﻐﺮاﰲ ﻳﺸـﻜﻞ ﺻـﻌﻮﺑﺔ ﻛﻤـﺎ ﰲ )ﻳﻌﻄﻴﻨـﺎ ‪ -‬ﺑﻌـﺾ‪ -‬ﻳﺘﻤﺘﻌـﻮن( ‪،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ ﺣﺮوف اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ )أدرك ‪ -‬ﻳﻔﺘﺨﺮ(‪ .‬وﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳋﺎﻃﻲء ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻌﻮق ﻓﻬﻢ اﳌﺮاد‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ـ اﺿﻄﺮاب اﻟﻄﺎﻟﺐ‪،‬وﺧﻠﻄﻪ ﺑﲔ ﻣﻔﺮدات ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻧﻄﻘﺎ‪-‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﰲ )أدرك ‪ -‬ﺑﻌﺾ(‬
‫‪ -4‬زﻳﺎدة ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻛﺒﲑة‬ ‫إذا ﻛـ ــﺎن اﳌﻌﻠـ ــﻢ ﻻﻳﻮﻋـ ــﺪ أﻣـ ــﺔ ﺗﻜـ ــﻮن‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﻓﺤﺴﺎء اﻟﻜﺒﲑة‬
‫ﳚﻌﻠﻚ أن ﲢﺮم ﳏﺮﻣﺎت اﷲ‬ ‫إن اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﳚﻌﻠـ ــﻚ أن ﲢـ ــﺮﱘ ﳏﺮﻣـ ــﺎت‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬
‫اﷲ‬
‫ﻣﺎ رﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻠﻮ أﳒﺒﺖ وﻟﺪ اﺑﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬
‫ﺳﺄﺗﻮﻗﻒ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺳﺄﻧﺘﻘﻒ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬
‫و اﻷوﻻد زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫و اﻷوﻻد زﻳﻨﺔ اﳊﻴﻮان اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ﺳﻮف أذﻛﺮ أﳘﻴﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫ﺻﻮف أذاﻛﺮ أﳘﻴﺔ اﳊﻴﺎء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪15‬‬
‫وﻣ ــﻦ ﻓﻀ ــﺎﺋﻠﻬﻢ ﺧﻠ ــﻖ ﳍ ــﻢ اﳊ ــﻮر‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻀﻠﺘﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﳍﻢ ﺣﻮر اﻟﻌﲔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪17‬‬
‫اﻟﻌﲔ‬
‫ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﳛﺘﺎﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﰲ اﳊﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﺎ ﰲ ﺷــﻲء ﳛﺘــﺎﺟﻮﻩ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪21‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮر ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮور ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪25‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ااﷲ‬ ‫واﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﺬي ﻟــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ ﻟــﻪ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪34‬‬
‫اﷲ‬
‫ﻷﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ ﻓﻀﻞ ﻛﺮﱘ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺻــﺤﺎب اﳉﻨــﺔ ﳍــﻢ ﻓﻀــﻞ اﻟﻜﺮﳝــﺔ ﰲ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪36‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﱰم اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺮم اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪49‬‬

‫ورد ﰲ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﺳــﺘﺨﺪام ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﻼب ﻛﻠﻤــﺎت ﻋﺎﻣﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻤــﺎ ورد ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺎت ﻣﻨﺘﺸــﺮة ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ )ﺑﺲ(‪) ،‬ﺳﺘﺸﻒ(‪) ،‬ﺑﻴﻌﻠﻤﻨﺎ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﻳﺮﺟﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ‪ -‬اﻟﱵ ﺳﺒﻖ أن ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ -‬واﻟﻔﺼﺤﻰ ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻟﱵ أﻋﺪت ﻟﻠﻄﻼب أ ﻢ ﻣﺘﺄﺛﺮون ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؛ وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﻣﻴﺎت اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺐ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدا ﺎ أوﻧﻈﺎﻣﻬﺎ راﺟﻊ إﱃ‪:‬‬
‫* ﺗﻌﺮف اﻟﻄﻼب ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﻤﺮار ﺻﺪاﻗﺘﻬﻢ‪* .‬ارﺗﺒﺎط ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻄﻼب ﺑﺄواﺻﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷب أو اﻷم أو اﻟﺰواج أو اﻣﺘﺪاد اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻓﱰاض ﻛﻮن ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻼب اﻟﻨﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ ﻗﺪ ﻳﻈﻨﻮن أن ﻛﻞ ﻟﻐﺔ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم و ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﻣﻊ اﳌﺪرس ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﻄﻼب ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ .‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﳝﺎرﺳﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ؛ ﺛﻘﺔ ﰲ اﳌﺴﻤﻮع ﻋﻨﻪ‬
‫‪.‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻗﺪوة ﳍﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﻠﺒﻮ ﺎ‪.‬‬

‫‪217‬‬
 ‫‪ -4‬ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ اﳌﻌﲎ‪:‬‬
‫ﺗﺪور اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻮل اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﲑ اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻫﺠﺎء‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ ﳑﺎ أدى إﱃ ﻋﺪم وﺿﻮﺣﻬﺎ دﻻﻟﻴﺎ‪ ،‬واﳌﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗ ـ ـ ــﻢ رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫اﻟﻮرﻗﺔ اﳌﻮﺿﻮع‬
‫وﻟ ــﻪ ﻓﻀ ــﻞ ﻛﺒ ــﲑ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ إذا ﻛ ــﺎن اﳌ ــﺎء ﻟ ــﻪ ﻓﻀ ــﻞ ﻛﺒ ــﲑ ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ إذا ﺑﻠ ــﻎ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎل‬
‫إن ﻛﻨﺖ ذا ﻣﺎل وﱂ ﺗﺮزق وﻟﺪ‬ ‫إذا ﻋﻨﺪك وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻛﺖ ﻣﺎ ﻋﻨـﺪك وﻟـﺪ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫أﻧﺖ ﻻﺗﺸﻌﻮر ﺟﻴﺪا‬
‫وﰲ ﻫﺬا ﻧـﺮى أن اﷲ ﻋﻠﻔـﻖ اﳌـﺆﻣﻨﲔ و ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺮى أن اﷲ ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬
‫واﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﺆﳌﻮن ﻫﺬا‬
‫ﻻ ﻳﺘﻔﻜﺮون‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﻄﺎوﻟﻮن ﺑﺎﳍﻢ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪13‬‬

‫ﻳﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳌﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮى ﺗﻼﻣﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ ﻳﺮﻳـ ــﺪ أن ﻳـ ــﺮى اﻟﺘﻼﻣﻴـ ــﺬ ﻣﻬﺘﻤـ ــﲔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪14‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪرس‬ ‫ﻣﻄﻤﻮﺣﲔ ﻟﺪرﺳﻬﻢ‬
‫ﻷﻧـ ــﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ اﻟﻌﻠـ ــﻢ اﻟﻄـ ــﻲ ﺗﻌـ ــﺮف ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌــﺮف اﳌﺴــﻠﻢ ﻛﻴــﻒ ﻳﻌﺒــﺪ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪16‬‬
‫ر ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﻟﺘﻌﺒﻮد رﺑﻚ‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻳﻠﺒﺜــﻮن ﺛﻴــﺎن ــﻰ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻳﻠﺒﺴ ــﻮن ﺛﻴﺎﺑ ــﺎ ــﻰ اﻹﺳ ــﻼم ﻋ ــﻦ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬
‫ﻟﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﺴﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﻦ‬ ‫و اﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﰲ اﳉﻨ ـ ــﺔ ﳍ ـ ــﻢ ﺣ ـ ــﻮر اﻟﻌ ـ ــﲔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪21‬‬
‫ﻳﻄﻤﻌﻨﻮ ﻦ‬
‫ﻳﺸﱰي ﻷوﻻدﻩ ﻣﻼﺑﺲ ﲨﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺸﱰح اﻷوﻻدك اﳌﻼﺑﺴﺔ ﲨﻴﻼ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪52‬‬

‫أن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﳛﱰم‬ ‫و ﰲ أﺧــﲑ ﻧﺴــﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪52‬‬

‫ﻣﻦ ﳚﺤﱰم‬

‫‪218‬‬
 ‫ورد ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬
‫اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺑﺎﻛﺖ( )ﻋﻠﻔﻖ( )ﻻ ﻳﻄﺎوﻟﻮن( )ﻣﻄﻤﻮﺣﲔ( )ﻳﻄﻤﻌﻨﻮإﱁ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ـ ﺗﺮﺟﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺿﻌﻒ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻹﻣﻼء؛ وﻣﻦ ﰒ ﳜﻄﺊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﳌﻜﺘﻮب‪.‬‬

‫ـ اﺿﻄﺮاب اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻷﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳـﺐ؛ ﺣﻴـﺚ إن ﺗـﻮاﱄ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺻﻮﰐ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻠﺒﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﻜﺘﻮب‪.‬‬
‫ـ ﻗﻠﺔ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﻔﻬﻲ واﻟﻜﺘﺎﰊ‪.‬‬
‫ـﻘﻠﺔ اﶈﺼﻮل اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮ إﺳﻌﺎﻓﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أو ﻣﺮاد ﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ازدواﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أو وﺟﻮد ﳕﻄﲔ ﺷﺎﺋﻌﲔ ﰲ ا ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻣﻴ ــﺔ‪ :‬وﻫ ــﻲ ﻟﻐ ــﺔ ﻣﻨﻄﻮﻗ ــﺔ ﻏ ــﲑ ﻣﻜﺘﻮﺑ ــﺔ ﺷ ــﺎﺋﻌﺔ ﰲ ﻛﺎﻓ ــﺔ اﻷوﺳـ ـﺎط ﺣ ــﱴ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻗ ــﺪ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﰲ ﺗﺪرﻳﺴﻬﻢ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫و ﻓﺼــﺤﻰ‪ :‬وﻫــﻲ ﻟﻐــﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟ ـﱰاث وﻟﻐــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬واﻟــﺪارس ﻏــﲑ اﻟﻌــﺮﰊ ﺣﻴﻨﻤــﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻔﺼـﺤﻰ ﻻ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إﻻ ﻣـﻊ أﺳـﺎﺗﺬﺗﻪ‪ ،‬أو ﺑـﲔ ﺟـﺪران اﻟﻔﺼـﻞ؛ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﳚﻌﻠـﻪ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﰲ ﺣﲑة وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻔﺮدات اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ واﻟﻠﻬﺠﺎت‬
‫‪ -5‬اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗــﺪور ﻫــﺬﻩ اﻷﺧﻄــﺎء ﺣــﻮل اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﺪارﺳــﲔ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻏــﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﳍﻮﺳــﺎ ﰲ اﺳــﺘﻌﻤﺎﻻ ﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺻﻮر ﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗ ـ ــﺪور ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻷﺧﻄ ـ ــﺎء ﺣ ـ ــﻮل اﺳ ـ ــﺘﺨﺪام اﻟﺪارﺳ ـ ــﲔ اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺎت اﳍﻮﺳ ـ ــﺎ ﺑﺮﻣ ـ ــﻮز ﻋﺮﺑﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وذﻟ ـ ــﻚ ﰲ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺻﻮر ﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪ ، (1‬رﻳﺎض ﺻﺎﱀ ﺟﻨﺰروﱄ‪ ،‬ﻗﺪرات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮض اﻟﺪارﺳﻴﻦ ‪،‬واﻗﻊ ﻧﺪوات ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ‬
‫اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ج ‪، 2 ،‬ص‪.122‬‬
‫‪219‬‬
 ‫ﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﳋﻄﺄ‬ ‫رﻗﻢ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﻮرﻗﺔ‬
‫وﻟ ــﻪ ﻓﻀ ــﻞ ﻛﺒ ــﲑ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ إذا ﻛـ ــﺎن وﻟــﻪ ﻓﻀــﻞ ﻛﺒــﲑ إذا ﻛــﺎن اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺑﻠﻐﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﳌﺎء ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎل‬

‫ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‬ ‫أﻧﻨﺎ ﺻﻐﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاة اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﲑاﻧﻪ‬ ‫اﳌﻌﻠــﻢ ﻋﻨــﺪﻩ ﻗﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎب‬ ‫‪4‬‬ ‫‪46‬‬

‫ﺣﺎرﻧﻪ‬
‫واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﱰم اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﳓــﻦ ﻃــﻼب اﻟﻌﻠــﻢ واﺟــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪46‬‬

‫أن ﻧﻌﺘﻴﻬﻢ درﺟﺎت‬

‫وأﺧﺮ ﺗﺮﻛﻪ أﺑﻮﻩ ﱂ ﻳﺒﺎل ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫وآﺧ ـ ــﺮ ﺗﺮﻛ ـ ــﻪ أﺑ ـ ــﻮﻩ أي ﻣ ـ ــﺎ داﻣ ـ ــﻮ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪53‬‬

‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ اﻟﻄـﻼب ﻣـﻦ أﺧﻄـﺎء ﰲ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤـﺎت ﻏـﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ورد اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮﺳﺎ ﺑﺮﻣﻮز ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ )أﳌﺎء( و)اﻟﻘﺮاة( و)ﻗﻤﺔ( و)درﺟﺎت( )ﻣﺎداﻣﻮ(‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﺟﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء إﱃ ﻗﻠﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ ن وﻋﺪم اﻹﻃـﻼع ﻋﻠـﻰ اﳌﺼـﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﳌﻌــﺎﺟﻢ و اﻟﻜﺘـﺐ وﻏﲑﻫــﺎ‪ .‬وﻫـﺬا اﻟﻔﻘــﺮ ﰲ اﶈﺼـﻮل اﻟﻠﻐــﻮي ﳚﻌـﻞ اﻟﻄــﻼب ﻳﻠﺠﺌـﻮن إﱃ اﺳــﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻮﺳﺎ ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ و ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺮﻣﻮز ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻷم اﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺸـﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺼــﻴﻐﺔ واﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺑــﲔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و اﳍﻮﺳــﺎ؛ وﻫـﺬا ﻣــﺎ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨﻈــﺎﺋﺮ‪ ،‬وﳛــﺪث‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻣﺴﻤﻴﺎت اﻷﻣـﺎﻛﻦ و اﻷﺷـﻴﺎء اﻟـﱵ ﺗﺘﻔـﻖ دﻻﻟﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﺗﻘـﱰب ﺻـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻷم ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ و‬
‫ﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪف ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻸﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻨــﺎول اﻟﺒﺤ ــﺚ دراﺳــﺔ اﻷﺧﻄ ــﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ‪ -‬اﻟ ــﱵ وﻗ ــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻄ ــﻼب اﻟﻨــﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﳍﻮﺳ ــﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒ ــﲑ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﰊ‪ -‬دراﺳﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻴﻨﺎت اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬

‫‪220‬‬
‫ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋﺎ واﻟﻨﺎدرة؛ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧﻄـﺎء وﻣـﺪى ﺛﺒﺎ ـﺎ أو‬
‫ﺗﻐﲑﻫﺎ ﻟﺪى ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﳛﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮم اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺧﻄـﺎء إﱃ ﻣـﺮات‬
‫ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻌــﺪ اﻷﺧﻄــﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ أﺑــﺮز اﻷﺧﻄــﺎء اﻟــﱵ ﺗﻌــﻮق ﻣــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳــﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤـﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻩ ﺑﺼـﻮرة ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻛﻤـﺎ ﻳﺮﺗﻀـﻴﻪ اﻟﻌـﺮف اﻟﻠﻐـﻮي اﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬وﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻠـﻲ ﻋـﺮض ﺟـﺪوﱄ‬
‫ﻟﻸﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﻮاردة ﰲ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻧﺴﺒﻬﺎ اﳌﺌﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ‬ ‫اﻹﲨﺎﱄ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺄ‬
‫‪58.42%‬‬ ‫‪475‬‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‬
‫‪38.49%‬‬ ‫‪313‬‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪01.96%‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ ﻏﻤﻮض ﻫﺠﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫‪00.73%‬‬ ‫‪6‬‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪00.36%‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫‪100%‬‬ ‫‪813‬‬ ‫ا ﻤﻮع‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻤﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﳉﺪول اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺪة ﻧﻘﺎط‪ ،‬وﳝﻜﻦ إﻳﺮادﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ أن اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻧﻘﺴﻤﺖ إﱃ ﲬﺴـﺔ أﺻـﻨﺎف‪ ،‬ﻛـﺎن ﳎﻤـﻮع ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻷﺻﻨﺎف ﻛﻤﺎ وردت ‪ 813‬أﺻﻨﺎف‪.‬‬
‫ـ ﻳﻼﺣـﻆ أن اﻷﺧﻄـﺎء ﰲ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻠﺴـﻴﺎق ﲤﺜـﻞ ‪ % 58.42‬ﻣـﻦ إﲨـﺎﱄ اﻷﺧﻄـﺎء‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴ ــﺔ اﻟ ــﱵ وﻗ ــﻊ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﻄ ــﻼب‪ ،‬ﰲ ﺣ ــﲔ أن اﻟﻨﺴ ــﺒﺔ اﻟ ــﱵ ﺳ ــﺠﻠﺘﻬﺎ اﻷﺧﻄ ــﺎء ﰲ ﺑﻨﻴ ــﺔ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﲤﺜ ــﻞ‬
‫‪ %38.49‬ﻣــﻦ إﲨــﺎﱄ اﻷﺧﻄــﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ‪ ،‬وﻏﻤــﻮض ﻫﺠــﺎء ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺳــﺠﻞ ‪% 01.96‬ﻣــﻦ‬
‫اﻹﲨـ ــﺎﱄ اﻷﺧﻄـ ــﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴـ ــﺔ اﻟـ ــﱵ وردت ﰲ ﻋﻴﻨـ ــﺔ اﻟﺪراﺳـ ــﺔ وﺗـ ــﺪﻧﺖ اﻟﻨﺴـ ــﺒﺔ ﰲ اﳋﻄـ ــﺄ ﰲ اﺳ ـ ــﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻜﻠﻤـﺎت ﻏـﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﺘﺼـﻞ إﱃ ‪% 00.73‬و أﻣـﺎ اﳋﻄــﺄ ﰲ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴـﺔ ﻓﻮﺻــﻠﺖ إﱃ‬
‫‪.%00.36‬‬

‫‪221‬‬
 ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪:‬‬
‫ـ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﳉﺪول اﻟﺴـﺎﺑﻖ أن أﻛﺜـﺮ أﺻـﻨﺎف اﻷﺧﻄـﺎء اﻟـﱵ وﻗـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻄـﻼب ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق؛ وﻫﺬا ﻳﺸـﲑ إﱃ ﺻـﻌﻮﺑﺔ ﻓﻬـﻢ اﻟﻄـﻼب ﻟﻠﺴـﻴﺎق ‪ -‬ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ -‬ودﻻﻟـﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ إﻃﺎر ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ اﻟﺪﻻﱄ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎق اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻜﻞ‪.‬‬
‫ـ وﻳﻼﺣــﻆ أﻳﻀــﺎ ﺗــﺄﺛﲑ اﳋﻠــﻂ اﻟــﺪﻻﱄ ﳌﺸــﺘﻘﺎت ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ اﻹﲨــﺎﱄ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻳﺒﺪو ﺟﻠﻴﺎ ﺗـﺄﺛﺮ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟﻄـﻼب ﺑﺎﻟﻠﻬﺠـﺎت اﶈﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ ﺿـﺮورة اﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ إﱃ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﻼب واﳌﻌﻠﻤﲔ ﳌﻌﺎﳉﺘﻪ ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻋﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳــﺘﻢ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠــﺔ ﺑﻴــﺎن اﻷﺳــﺒﺎب اﻟــﱵ ﺗــﺆدي إﱃ وﻗــﻮع اﻟﻄــﻼب اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳــﺎ ﰲ اﻷﺧﻄــﺎء‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ إرﺟﺎع ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء إﱃ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮدﻓـﺔ ﺑﺘﻔﺼـﻴﻞ ﻣﻄﱠﺒﱠـﻖ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻮاردة ﰲ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ ﰲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻻﱄ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻧﻈﲑﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ) اﳍﻮﺳﺎ(‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﲟﺎ ﰲ ﻟﻐﺘﻪ‬
‫اﻷم‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫أ‪-‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺑـ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﺟـ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮق ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫دـ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪.‬‬
‫ﻫ ـ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻵﰐ ﺑﺈذن اﷲ‬

‫‪222‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻗﺘﺮاح ﺣﻠﻮل ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺻﻮر اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻟﻠﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫إن اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﳍﺎ دور ﻣﻬﻢ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻠﺰم اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫اﻗﱰاح ﻋﻼﺟﻬﺎ؛ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﱰض ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﻠﻤﻪ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﻼج ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪا ﻛﺒﲑا ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة؛ وﻟﺬا ﳚﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻋــﻼج ﻣﺸــﺎﻛﻞ اﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟــﺪﻻﱄ اﻟﻌــﺮﰊ‪ ،‬وﻧﻈــﲑﻩ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم ﻟﻠﻄﺎﻟــﺐ )اﳍﻮﺳــﺎ(‪ ،‬وﺗــﺄﺛﺮ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﲟﺎ ﰲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﻼج اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﻼج اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ب – ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫د – ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣـﺚ أ ـﺎ ﻣﻬﻤـﺔ ﻟﻌـﻼج اﳌﺸـﺎﻛﻞ اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ ﻣﻮزﻋـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻋــﻼج ﻣﺸــﺎﻛﻞ اﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟــﺪﻻﱄ اﻟﻌــﺮﰊ‪ ،‬وﻧﻈــﲑﻩ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷم ﻟﻠﻄﺎﻟــﺐ )اﳍﻮﺳــﺎ(‪ ،‬وﺗــﺄﺛﺮ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﲟﺎ ﰲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷم‪.‬‬
‫ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠــﻢ أن ﻳﻠﻔــﺖ اﻧﺘﺒــﺎﻩ اﻟﻄــﻼب إﱃ أن ﲦــﺔ ﺗﺸــﺎ ﺎ واﺧﺘﻼﻓــﺎ ﰲ اﳌﻔــﺮدات ﺑــﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ و‬
‫اﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻴﻐﺔ واﳌﻌﲎ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ ﺗﺄﰐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ‪.‬‬
‫‪-4‬ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ و اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ -5 .‬ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺚ ﻧﻮع اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫‪-6‬ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻻت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﳛﺎءا ﺎ‪.‬‬
‫‪-7‬ﻣﺘﺸﺎ ﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳉﻐﺮاﰲ‪.‬ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲢﻘﻴﻘﺎﻵﰐ‪.‬‬

‫‪223‬‬
‫أ‪-‬ﺗ ــﺪرﻳﺐ اﻟﻄ ــﻼب ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ دﻻﻟﻴ ــﺎ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺗﺒ ــﺪو ﻟﻠﻄ ــﻼب ﻣﱰادﻓ ــﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ــﺪﱘ ﳕ ــﺎذج‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ ﰲ اﳌﻌﲎ اﻟﱵ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ب‪-‬إﻋﺪاد ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼب دﻻﻟﻴﺎ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫـﺬﻩ اﻷﺧﻄـﺎء‪ ،‬وﺗﺼـﺤﻴﺤﻬﺎ ﻟﻠﻄـﻼب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﱰات ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﰒ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫ج‪ -‬إرﺷﺎد اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺴﻊ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ وﻳﻀﻴﻖ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫د‪ -‬ﻟﻔ ــﺖ ﻧﻈ ــﺮ اﻟﻄ ــﻼب إﱃ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻟﺸ ــﺎﺋﻌﺔ اﳌﺴ ــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﻌ ــﲎ ﰲ ﻟﻐ ــﺔ‪ ،‬وﰲ أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻣﻌ ــﲎ ﰲ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ﰲ أﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬وإﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﺘﺪرﻳﺒﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺗﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑـﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﺘﺼـﻨﻴﻔﺎت اﳉﺰﺋﻴـﺔ‪ ،‬وﳏﺎوﻟـﺔ ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﻫـﺬﻩ اﳌﻌـﺎﱐ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼب؛ ﻟﻴﺘﺴﲎ ﳍﻢ إدراك اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﱰادﻓﺔ ﻇﺎﻫﺮا واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ اﳉﻐﺮاﰲ‪ ،‬ﺑﺈﻳﺮاد ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺮدات ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎﻗﺎ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ اﺧﺘﻼف ﻫﺬا اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳍﻮﺳﺎ‪.‬‬
‫ز‪ -‬ﻣﺪ اﻟﻄﻼب ﺑﺘﺪرﻳﺒﺎت ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ح‪ -‬ﺗﻮﺟﻴـﻪ اﻟﻄـﻼب إﱃ أن وﻇﻴﻔـﺔ اﻟﻨــﱪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﲣﺘﻠـﻒ ﻋــﻦ اﳍﻮﺳـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣﻴــﺚ ﲤﻴﻴـﺰ ﻣﻌـﲎ اﻟﻔﻌــﻞ أو‬
‫اﻟﺼﻔﺔ أو اﻻﺳﻢ‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﻼج اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة اﳌﱰادﻓﺎت‪ ،‬أو ﳎﻲء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲟﻌـﺎن ﻣﺘﻌـﺪدة‪ ،‬ﳝﻜـﻦ اﺳـﺘﺨﺪام اﳊﻘـﻮل اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ‬
‫‪،‬وﻫــﻲ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺗـﺮﺗﺒﻂ دﻻﻟﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺿــﻊ ﻋــﺎدة ﲢــﺖ ﻟﻔــﻆ ﻋــﺎم ﳚﻤﻌﻬــﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻬــﺎ "أوﳌــﺎن"‬
‫ﺑﺄ ﺎ‪ :‬ﻗﻄﺎع ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﳎﺎل ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﳋـﱪة)‪ .(1‬ﻓﺘﺼـﻨﻴﻒ اﳌـﺪﻟﻮﻻت إﱃ ﻗـﻮاﺋﻢ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﻘﻼ دﻻﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻴﺢ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ أﻣﺜﻞ ﳌﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻳﲑ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻷدﻟـﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺗﻀـﺎد أو ﺗﻘﺎﺑـﻞ‪ ،‬أو ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس اﻟﺘﻤﺎﺛـﻞ أو اﻟـﱰادف‪ ،‬أو ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس‬
‫اﻟﺘــﺪرج واﻟﺘﻌﺎﻗــﺐ‪ ،‬أو ﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻣﻴــﺰ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﺑــﲔ ﺛﻼﺛــﺔ أﻧ ـﻮاع ﻣــﻦ اﳊﻘــﻮل اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻫــﻲ‪:‬‬
‫اﳊﻘﻮل اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﶈﺴﻮﺳﺔ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬واﳊﻘﻮل اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﶈﺴﻮﺳﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬واﳊﻘﻮل اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳـﺔ)‪.(2‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺗﺮﺗﺒﻂ ﲝﻴﺎة اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺸﻴﻮع؛ ﻟﺘﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﻣﻔﻴـﺪة وذات‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺆﻻء اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫ﲣﺘــﺎر اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﺧﺘﻴــﺎرا ﻋﻠﻤﻴــﺎ دﻗﻴﻘــﺎ‪ ،‬وﺗﻘــﺪم ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤــﲔ ﺗﻘــﺪﳝﺎ ﺟﻴــﺪا‪ ،‬ﺗﺮاﻋــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﳌـﻮاد وﺗﺮﺗﻴﺒﻬـﺎ وﺗﻘـﺪﳝﻬﺎ‪ .‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺎت ﺷـﺎﺋﻌﺔ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل‬
‫واﳌﻌ ــﲎ‪ ،‬وأن ﺗﻘ ــﺪم ﺑﺸ ــﻜﻞ ﺗ ــﺪرﳚﻲ‪ ،‬ﻳﺒ ــﺪأ ﻣ ــﻦ اﳌﻌﻠ ــﻮم إﱃ ا ﻬ ــﻮل‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻬﻞ إﱃ اﻟﺼ ــﻌﺐ‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻂ إﱃ اﳌﻌﻘﺪ‬
‫ﺗﻘــﺪم اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺑﻨﺴــﺐ ﻣﻌﻴﻨــﺔ وﻣﺘﻘﺎرﺑــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل أﳕــﺎط ﺷــﺎﺋﻌﺔ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬وﻣﺘﺪرﺟــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﺣﻴــﺚ اﻟﺼــﻌﻮﺑﺔ و اﻟﺘﻌﻘﻴــﺪ واﳉــﺪة‪ ،‬ﳑــﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﻊ ﻣﺴــﺘﻮى اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ ﻗﻠــﻴﻼ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻜــﻮن ﺳــﻬﻠﺔ ﺟــﺪا ﻻ‬
‫ﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﲢﻔﺰ ﳘﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮن ﺻﻌﺒﺔ ﺟـﺪا ﺗﺴـﺒﺐ ﳍـﻢ اﻹﺣﺒـﺎط وﺧﻴﺒـﺔ اﻷﻣـﻞ )‪ (4‬أن ﻳﻜـﻮن‬
‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﺗﻘـﺪﳝﻬﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻷﳕـﺎط اﻟـﱵ ﺗﻘـﺪم ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺎت‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬اﻟﱵ ﺗﺒـﲔ اﻟﺘـﺪرج اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﻻﻛﺘﺴـﺎب ﻣﻮرﻓﻴﻤـﺎت اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﺻــﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟﺼــﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ووﻇﺎﺋﻔﻬــﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ‪ ،‬وأﻻ ﳜﻀــﻊ اﺧﺘﻴــﺎر اﳌ ـﻮاد اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬــﺎ وﺗﻘــﺪﳝﻬﺎ إﱃ‬

‫أﲪﺪ ﳐﺘﺎرﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ،‬ط ‪ ، 2 ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص ‪.79‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﻨﻘﻮر ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬اﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺻﻮﻟﻪ وﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‪ 80‬ﺑﺘﺼﺮف‬
‫ص‪.241‬‬ ‫)‪ (3‬أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص ‪.242‬‬

‫‪225‬‬
‫اﻵراء )‪(1‬اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻧﻄﺒﺎﻋــﺎت اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﲞﺎﺻــﺔ ﺗﻠــﻚ اﻟــﱵ ﺗﺼــﺪر ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﺘــﺎب و اﻷدﺑــﺎء‬
‫واﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﱰﺑﻮﻳﲔ ﻏﲑ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﻣﻴﺪان ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳉﺪﻳﺪة ذات اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬أو ﻏﲑ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧـﻼل أﳕـﺎط‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻗﺼﲑة‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺳﻬﻠﺔ؛ ﻟﻴـﺘﻤﻜﻦ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻌـﲎ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﳉﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ﺣﺎﺟــﺔ ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻋﻨﻬــﺎ ﰲ اﳌﻌــﺎﺟﻢ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﻘــﺪم ﻣــﻦ ﺧــﻼل أﳕــﺎط و أﺳــﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ )‪.(2‬‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﳚـﺎﰊ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺗﻘـﺪﱘ‬
‫ﻋــﺪد ﳏــﺪود ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪،‬وﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺳــﻴﺎﻗﻴﺔ ﲤﻜــﻦ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻣــﻦ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤــﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ )‪. (3‬‬
‫‪-7‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸـﻴﻮع واﻟﺘـﺪرج‪ ،‬اﳌﺸـﺎر إﻟﻴﻬـﺎ ﰲ اﻟﻔﻘـﺮة اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‪،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﻋـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ‬
‫إﱃ ﻛﻠﻤــﺎت ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﰲ ﻛــﻞ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺮاﺣــﻞ اﻟــﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣــﱴ وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻣﻌﻘــﺪة‪ ،‬أو ﻏــﲑ‬
‫ﺷــﺎﺋﻌﺔ ﰲ ا ــﺎﻻت اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﲞﺎﺻــﺔ اﳌﺼــﻄﻠﺤﺎت اﻟــﱵ ﳛﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ اﳌﺘﻌﻠﻤــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒــﻮن ﰲ ﻗ ـﺮاءة‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬أوﻣﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺘﻬﻢ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ا ﺎﻻت‬
‫‪-8‬ﺗــﺪرﻳﺐ اﻟﻄــﻼب ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻈــﺎم اﻻﺷــﺘﻘﺎﻗﻲ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ و ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻮﻟﻴــﺪ اﳌﻔــﺮدات ﻣــﻦ ﻣﺸــﺘﻘﺎت‬
‫اﳉﺬر اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ إﱃ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﺳﻢ وﺻﻔﺔ وﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫‪-9‬ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺎﻟــﺐ إدراك أن ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻻ ﻳﻌــﲏ ﺣﻔﻈﻬــﺎ وﻓﻬــﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻓﻘــﻂ؛ ﺑــﻼ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺸـﻜﻞ و اﻟﺒﻨﻴـﺔ واﳌﻴـﺰان اﻟﺼـﺮﰲ و‬
‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬

‫‪-10‬إﺑ ـﺮاز اﻟﻘﻴﻤــﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴــﺔ ﻟﻠﺤــﺮف وﺻــﻮﺗﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴــﺔ و أﺛــﺮﻩ ﰲ اﻟﻔﻬــﻢ واﻹﻓﻬــﺎم ﻛﺘﺎﺑــﺔ‬
‫وﻧﻄﻘﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪.242-241‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪..‬‬
‫)‪(3‬ﳏﻤﻮد ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺠﺎزي ‪ ،‬ﻣﻘﺎل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ واﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ ‪،‬‬
‫د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص ‪.239‬‬
‫)‪ (4‬أﺳﺎﺳﻴﺎﺗﺎﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص ‪.242‬‬
‫‪226‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﻼج اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﺮاﻋــﻰ اﻟﻔــﺮوق اﻟﻔﺮدﻳــﺔ ﺑــﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ‪ ،‬ﺳـﻮاء أﻛﺎﻧــﺖ ﻓﺮوﻗــﺎ ﻟﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻐــﺔ اﳌــﺘﻌﻠﻢ اﻷم‪،‬‬
‫وﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﻠﻐﺎت اﻟﱵ ﳚﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻠـﺪﻩ‪ ،‬أم‬
‫ﻏﲑ ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺪرﺟﺔ اﻟﺬﻛﺎء وﻗﻮة اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى اﳌﺘﻌﻠﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺪواﻓﻊ واﳌﻴﻮل واﻻﲡﺎﻫﺎت‪ .‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﺗﺮاﻋﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔـﺮوق ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﻨـﻮع اﳌـﻮاد اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻛﻤـﺎ وﻛﻴﻔـﺎ‪ ،‬وأﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺷـﺮح اﻟﻜـﻼت‪،‬‬
‫وﳓﻮ ذﻟﻚ )‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﲢــﺬﻳﺮ اﻟﻄــﻼب ﻣــﻦ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﺎﺟﻢ ﺛﻨﺎﺋﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬وﺣــﺜﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻌﻤﺎل اﳌﻌــﺎﺟﻢ أﺣﺎدﻳــﺔ‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ إذا ﻟــﺰم اﻷﻣــﺮ؛ ﻷن اﻷﺧــﲑة ﺗﺜــﺮي ﺣﺼــﻴﻠﺘﻬﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬وﺗــﺰودﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠــﺔ واﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻻت اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ‬
‫)‪.(2‬‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺬي وردت ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺪم ﺣﻔـﻆ اﻟﻜﻠﻤـﺎت وﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ‬
‫ﰲ ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎ ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت )‪.(3‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﳑﻦ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﺧـﱪات ﺷـﻔﻮﻳﺔ ﺟﻴـﺪة‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻳﻌـﺎﻧﻮن ﻣـﻦ ﻣﺸـﻜﻠﺔ اﺳـﱰﺟﺎع‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻠﺒـﺔ أن ﻳﺴـﻤﺢ ﳍـﻢ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪدة؛ وﻛﺘﺎﺑـﺔ ﲨـﻞ ﻗﺼـﲑة؛ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨـﻮا ﻣـﻦ اﻟﺘـﺪرب ﻋﻠـﻰ اﺳـﱰﺟﺎع اﻟﻜﻠﻤـﺎت‬
‫ﺑﺼﻮرة أﺳﺮع وأﺗﻘﻦ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠ ــﻢ أن ﻳﻜــﻮن داﺋ ــﻢ اﻻﺗﺼــﺎل ﺑﺎﻟﺪراﺳ ــﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﳊﺪﻳﺜ ــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺘﻨ ــﺎول أﲝﺎﺛــﺎ ﻋ ــﻦ‬
‫اﳌﻔﺮدات ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﻼﺑﻪ‪.‬‬
‫‪-‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻠـﻢ واﺳـﻊ اﻻﻃـﻼع ﻋﻠـﻰ اﳌﻔـﺮدات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ووﺳـﺎﺋﻞ ﺷـﺮح اﳌﻌـﲎ‪ ،‬وإﻳﺼـﺎل اﳌﻌـﲎ اﳌـﺮاد‬
‫ﺑﺄﻳﺴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ وأﺳﺮﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪.243-242‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪.244،‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ص‪.243،‬‬
‫‪227‬‬
‫‪-‬أن ﻳﻘ ــﻮم اﳌﻌﻠ ــﻢ ﺑ ــﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻨﻤﻴ ــﺔ اﳌﻔ ــﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ ودﻻﻟﺘﻬ ــﺎ اﳌﺘﻌ ــﺪدة‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل اﻟﺘﻌﺒـ ـﲑات‬
‫اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻄـﻊ اﻹﻣﻼﺋﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺒـﺎت اﳌﻨﺰﻟﻴـﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻧﺸـﻄﺔ‪ ،‬وﻣـﻊ ﻣـﺮور اﻟﻮﻗـﺖ ﻳﻜـﻮن اﻟﻄـﺎلب‬
‫ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﻛﻠﻤﺎت وﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎ ﻣﻦ ﺗﻮزﻳﻊ ﻟﻐﻮي ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎ ﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪-‬أن ﻳﻌــﺪ اﳌﻌﻠ ــﻢ إﺳ ـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻ ــﺔ ﻟﻠﻌﻤ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ زﻳــﺎدة ﻋــﺪد اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﳉﻤﻠ ــﺔ اﻟﻮاﺣ ــﺪة‬
‫ﺗــﺪرﳚﻴﺎ‪ -‬ﺣﺴــﺐ ﻣﺴــﺘﻮى اﻟﻄــﻼب – ﻓﻬﻨــﺎك ﺗﻌﺒ ـﲑات ﻛﺜــﲑة ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﺎﻟــﺐ أن ﻳﺘﻮاﺻــﻞ ــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻄــﻼب‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ؛ ﻓﻌﻠﻰ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪،‬ﻧﻄﻘﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘـﻮم ﺑﺘﺸـﺠﻴﻊ اﻟﻄـﻼب ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻔﺮدات اﳉﺪﻳﺪة ﰲ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ أﺟﺎد اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠــﻢ أن ﻳﻔﺴــﺢ ﳎــﺎﻻ ﻟﻠﻄــﻼب ﻟﻄــﺮح أﺳــﺌﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬أو إﺛــﺎرة اﻷﺳــﺌﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑــﺎﳌﻌﲎ؛ ﻟﻴﻜﺸــﻒ ﻋﻤــﺎ‬
‫ﻳﻌﻦ ﻟﻠﻄﻼب ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺣﻮل دﻻﻻت اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة‪.‬‬
‫‪-‬ﳏﺎوﻟــﺔ إﻗﻨــﺎع اﻟﻄــﻼب ﺑــﺄن أﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺒــﲑ ﻋــﻦ اﳌﻌــﺎﱐ واﺳــﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ ﲣﺘﻠــﻒ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻋــﻦ اﳍﻮﺳــﺎ ﻛﻤــﺎ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ‪.‬‬
‫‪-‬أن ﻳﻘﻮم اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺘﺰوﻳﺪ ﻃﻼﺑﻪ ﲞﱪات‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰﻳﺎرات اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻊ ﻣﺘﺤـﺪﺛﻲ اﻟﻔﺼـﺤﻰ؛ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻔﺮدات ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺰﻳﺎدة اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪-‬دﻓ ـ ــﻊ اﻟﻄﺎﻟ ـ ــﺐ إﱃ اﻻﺗﺼ ـ ــﺎل اﳌﺒﺎﺷ ـ ــﺮ ﺑﺎﳌﺼ ـ ــﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﳏﺎوﻟ ـ ــﺔ ﺗﻌﻮﻳ ـ ــﺪﻫﻢ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﺳ ـ ــﺘﺨﺪام اﳌﻌ ـ ــﺎﺟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺬر واﺣﺪ‪ ،‬وأﳕﺎط اﳉﻤـﻞ اﻟـﱵ ﺗﺘﻨﺎوﳍـﺎ‪ ،‬وﻣﻌـﺎﱐ ﻫـﺬﻩ اﳌﺸـﺘﻘﺎت‬
‫ﰲ اﳉﻤﻞ اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ دروس اﻟﻨﺤــﻮ واﻟﺼــﺮف ﰲ إﺛـﺮاء اﳊﺼــﻴﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﻟﻠﻄــﻼب ﻣــﻦ ﻣــﻦ ﻣﻔــﺮدات واﺳــﺘﺨﺪام‬
‫دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﺼﺎﺣﺐ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬أﺣﺎدي اﻟﻠﻐﺔ )ﻋﺮﰊ‪-‬ﻋﺮﰊ( ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﳌﺪاﺧﻞ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺔ اﻟﺸﺮح ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺴﺘﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻠﻤﺎت ﺣﻴﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬

‫‪228‬‬
 ‫وأن ﳛﺘﻮي اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻘﻂ)‪.(1‬‬
‫‪-‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪراﺳﻲ ﲟﻌﺠﻢ ﺳﻴﻘﻲ ﳌﺎ ﳛﺘﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ ﳐﺘﺎرة ﺑﺮؤﻳﺔ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻔﺮدات ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬
‫‪-‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﺗﺰوﻳــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﺎﻟﺼــﻮر اﻟﺘﻮﺿــﻴﺤﻴﺔ اﻟﻼزﻣــﺔ‪ ،‬ﺑﺸــﺮط أن ﺗﻜــﻮن واﺿــﺤﺔ وﺿــﺮورﻳﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻮﺿــﻊ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎ ــﺎ اﳌﻨﺎﺳــﺐ‪،‬وأن ﻳﻠﺤــﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ﻣﺴــﺮد ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟـﻮاردة ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﺷــﺮح ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ وردت ﰲ ﻧﺼــﻮص‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪-‬ﻳﺮاﻋ ــﻰ ﰲ اﻟﻨﺼ ــﻮص اﳌﻘﺪﻣ ــﺔ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻘ ـﺮاءة‪ ،‬أو ﰲ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﻷﺳﺎﺳ ــﻲ‪ ،‬ﻣﺴ ــﺘﻮى اﳌﺘﻌﻠﻤ ــﲔ ﰲ‬
‫اﳌﻘــﺮرات اﻷﺧــﺮى‪ ،‬وﲞﺎﺻــﺔ ﻣﻘــﺮرات اﻟﺼــﺮف واﻟﻨﺤــﻮ‪ ،‬أوﻣﻮﺿــﻮﻋﺎ ﻤﺎ إن وﺟــﺪت‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻘــﺪم ﻛﻠﻤــﺎت‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻹﳌﺎم ﲟﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﳓﻮﻳﺔ أو ﺻﻴﻎ ﺻﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﳌـﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌـﺪ‪ .‬وﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫اﻟﺘﻨﺴ ــﻴﻖ ﺑ ــﲔ ﻣﻌﻠﻤ ــﻲ اﳌﻘ ــﺮرات ﰲ اﻟﱪﻧ ــﺎﻣﺞ اﻟﻮاﺣ ــﺪ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻳﺘﻌﻠ ــﻖ ﺑﺸ ــﺮح ﻣﻌ ــﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت؛ ﺿ ــﻤﺎﻧﺎﻟﻌﺪم‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪،‬وﲡﻨﺒﺎﻟﻠﺨﻠﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﳌﻌﺎﱐ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ )‪. (4‬‬
‫‪-‬ﻳﻜــﻮن ﳏﺘــﻮى اﻟﻨﺼــﻮص ﻣﻌﺮوﻓــﺎ وﻣﻔﻬﻮﻣــﺎ ﻟــﺪى اﳌﺘﻌﻠﻤــﲔ‪ ،‬وﲞﺎﺻــﺔ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﻜــﻮن ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ ﺟﺪﻳــﺪة‪،‬‬
‫ﲝﻴﺚ ﻻ ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺺ ﺑﲔ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﺮاﺑﺔ اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﺗﺼ ــﺎﺣﺐ اﳌ ـﻮاد اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ واﳌﻘ ــﺮرات ﺑﻌ ــﺾ اﳌ ـﻮاد اﻟﻘﺮاﺋﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻛﺘ ــﺐ وﺻ ــﺤﻒ وﳎ ــﻼت‬
‫وﻗﺼﺺ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـﻪ اﳌﺘﻔﻮﻗـﻮن أو اﳌﺘﻘـﺪﻣﻮن ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ؛ ﻟﺘـﺰداد ﺛـﺮو ﻢ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺎت‬
‫ودﻻﻟﺘﻬﺎ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ؛ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪-‬اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ اﻟﺪراﺳــﺎت واﻟﺒﺤــﻮث واﳌﻘﱰﺣــﺎت اﻟــﱵ ﻳﻘــﺪﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﺒــﺎﺣﺜﻮن ﰲ ﳎــﺎل ﻃــﺮق‬
‫إﻋﺪاد اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﱵ ﺪف إﱃ إﺛﺮاء ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﻄﻼب اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪-‬ﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ إﻋــﺪاد ﻣﻌﺠــﻢ أﺣــﺎدي اﻟﻠﻐــﺔ ﻳﻜــﻮن ﳐﺼﺼــﺎ ﻟﻐــﲑ اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري أن‬
‫ﻳﺸــﺘﻤﻞ ﻫــﺬا اﳌﻌﺠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻟﻐﻮﻳــﺔ وﺣﻀــﺎرﻳﺔ ﻗــﺪ ﻳﺘﻐﺎﻓــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ إﻋــﺪاد اﳌﻌــﺎﺟﻢ اﳌﺨﺼﺼــﺔ‬

‫)‪ (1‬أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪ .‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪،‬ص ‪.244‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﻘﺎل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ واﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج ‪ ،‬ص‬
‫‪.249‬‬
‫)‪ (3‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬ج‪ ،‬ص ‪.243‬‬
‫)‪ (4‬أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪229‬‬
‫ﻟﻠﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟــﻮﻓﺮة ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻗﻠــﺔ ﰲ اﳌﻔــﺮدات اﻟــﱵ ﺗﺼــﺎغ ــﺎ ﻣ ـﻮاد اﳌﻌﺠــﻢ؛ إذ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﳚﺐ أن ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮدات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻀﻴﻒ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﺎرئ‬
‫د‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ ووﺳﺎﺋﻠﻪ‪:‬‬
‫‪-‬اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻘــﺪم ﺑ ـﺮاﻣﺞ ﰲ ﻋــﻼج اﻟﺼــﻌﻮﺑﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑــﺎﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﺳ ـﻮاء‬
‫أﻛﺎﻧــﺖ دراﺳــﺎت إﺣﺼــﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔــﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺎﺋﻌﺔ ﺑــﲔ اﻟﺪارﺳــﲔ‪ ،‬أم ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ــﺎ ﻣــﻦ ﺻــﻌﻮﺑﺎت‬
‫ﻧﻄﻘﻴﺔ وإﻣﻼﺋﻴﺔ )‪.(2‬‬
‫‪-‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺼﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﻔﺮدات ﻟﻠﻄﻼب وإﺛﺮاء اﳊﺼﻴﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳍﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﳝﻜﻦ دﻋﻢ اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻣﺴﺎﻧﺪ ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﱵ ﺘﻢ ﲟﻔـﺮدات اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﻌﺮوﺿـﺔ ﺑﺎﻟﺼـﻮت واﻟﺼـﻮرة‪ ،‬أو اﳌﺴـﺘﻌﻴﻨﺔ ﲟﻮاﻗـﻒ ﺣﻴﺎﺗﻴـﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة‬
‫وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺎﻻت دﻻﻟﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﻮﺟــﻮد اﳌﻌﺎﻣــﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬واﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ؛ ﺑﻐــﺮض اﻟﺘــﺪرﻳﺐ ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ اﳌﺘﻌﺪدة اﳌﻌﺪة إﻋﺪادا ﺟﻴﺪا ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬إﻋــﺪاد أﻧﺸــﻄﺔ ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﻣﺘﻌــﺪدة ) ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت‪ -‬ﻣﺴــﺮﺣﻴﺎت ﻗﺼــﲑة ﳎﻠــﺔ ﻟﻐﻮﻳــﺔ‪...‬إﱁ( ﻳﺸــﺎرك ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻄــﻼب؛‬
‫ﺪف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ودﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫‪-1‬ﳚــﺐ أن ﺗﺘـﻮاﻓﺮ ﰲ ﳎﺘﻤــﻊ اﻟﻄــﻼب اﻷﺻــﻐﺮ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟــﱵ ﺗﺴــﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﳑﺎرﺳــﺔ اﻟﻔﺼــﺤﻰ ﰲ ﳏــﻞ‬
‫دراﺳﺘﻬﻢ ﻣﻊ أﺳﺎﺗﺬ ﻢ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﳌِﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﻊ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄـﻼب‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻄـﻼب ﻋﻠـﻰ‬
‫إرﺳﺎء اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻛﺘﺴﺎب ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺣﺎدي اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﲝﺎث اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺎ‪ ،‬د‬
‫‪ ،‬ط ‪،‬ج ‪ ،1،‬ص‪208‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ا ﻠﺪ اﻷول‪ ،‬ص‪ 208‬اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪،‬‬
‫‪ -‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻔﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﺪى ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﱪﻳﻞ أﻧﻮار ﲪﻴﺪة‬
‫ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪2004 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻘﱰح ﰲ ﻋﻼج ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻹﻣﻼﺋﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺪارﺳﲔ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺒﻌﻮث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪،‬‬
‫إﳝﺎن زﻳﺪان أﺑﻮ اﳌﻜﺎرم ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪2007 ،‬م‬

‫‪230‬‬
‫‪-2‬ﻟﻔــﺖ ﻧﻈــﺮ اﻟﻄــﻼب إﱃ أن ﲦــﺔ ﻓﺎرﻗــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻔﺼــﺤﻰ واﻟﻌﺎﻣﻴــﺔ اﻟــﱵ اﻛﺘﺴــﺒﻬﺎ اﻟﻄــﻼب ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ‬
‫اﳌﻌﻠـﻢ أن ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﻮﺿــﻴﺢ اﻟﻔــﺮوق ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬وإرﺷــﺎد اﻟﻄــﻼب إﱃ ﻋــﺪم اﺳـﺘﺨﺪام اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﻌﺎﻣﻴــﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻢ أو‬
‫ﻧﻄﻘﻬﻢ إذا أرادوا ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﻼب إﱃ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻔﺼـﺤﻰ إﺑـﺎن وﺟـﻮدﻫﻢ ﰲ ﻗﺎﻋـﺎت اﻟـﺪرس‪ ،‬وﻣـﻊ زﻣﻼﺋﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻃـﻼب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﳏﺎوﻟﺔ إﻟﺰام اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﰲ ا ﺘﻤـﻊ اﻷﻛﱪ)ﳎﺘﻤـﻊ اﳌﻌﻴﺸـﺔ( ﺑـﺄن ﳝﺎرﺳـﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﺼـﺤﻰ ﻣﻌﻬـﻢ؛‬
‫ﳑــﺎ ﻳ ــﺆﻫﻠﻬﻢ ﻻﻛﺘﺴــﺎب ﻣﻔــﺮدات ﺟﺪﻳــﺪة‪ ،‬أو ﻳﺜ ــﲑ ﻟــﺪﻳﻬﻢ أﺳــﺌﻠﺔ ﺣ ــﻮل اﻻﺳ ـﺘﺨﺪاﻣﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴ ــﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴ ــﺔ‬
‫ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ وﺻﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫أﺟﺮﻳﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ وﻫﻢ )‪ (72‬ﻃﺎﻟﺒﺎ وﻃﺎﻟﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻒ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫وﻛ ــﺎن ﳎﻤ ــﻮع اﻷﺧﻄ ــﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴ ــﺔ اﻟ ــﱵ وﻗ ــﻊ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻃ ــﻼب اﻟﻌﻴﻨ ــﺔ )‪ ،(813‬وﰎ ﺗﻘﺴ ــﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﲬﺴ ــﺔ‬
‫أﺻﻨﺎف‪:‬‬
‫ـ أﺧﻄﺎء ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪:‬ﺑﻠﻐﺖ )‪ (475‬ﺧﻄﺄ وﻫﻲ ﲤﺜـﻞ ‪ %58.42‬ﻣـﻦ إﲨـﺎﱄ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ـ أﺧﻄﺎء ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬واﻟﱵ ﺑﻠﻐﺖ)‪ (313‬و ﲤﺜـﻞ ‪ %38.49‬ﻣـﻦ إﲨـﺎﱄ اﻷﺧﻄـﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ اﻟـﱵ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ـ أﺧﻄــﺎء ﰲ ﻏﻤــﻮض ﻫﺠــﺎء ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺪﻻﻟــﺔ‪ :‬واﻟــﱵ ﺑﻠﻐــﺖ)‪(16‬ﺧﻄــﺄ وﺻــﻠﺖ ﺑــﺪورﻫﺎ‬
‫‪ %01.96‬ﻣﻦ إﲨﺎﱄ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ـ أﺧﻄﺎء ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ :‬وﺑﻠﻐﺖ)‪ (6‬أﺧﻄﺎء وﻣﺜﻠﺖ ‪%00.73‬‬
‫ﻣﻦ إﲨﺎﱄ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ـ أﺧﻄــﺎء ﰲ اﺳــﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤــﺎت ﻋﺎﻣﻴــﺔ‪ :‬ﻓﺒﻠﻐــﺖ )‪ (3‬أﺧﻄــﺎء ﻓﻤﺜﻠــﺖ ﺑــﺪورﻫﺎ ‪ %00.36‬ﻣــﻦ إﲨــﺎﱄ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫وﺻــﻞ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻟﺘﻔﺴــﲑي ﻷﺧﻄــﺎء اﻟﻌﻴﻨــﺔ إﱃ وﺟــﻮد أﺳــﺒﺎب ﻟﻐﻮﻳــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ وراء وﻗــﻮع‬
‫اﻟﻄﻼب ﰲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﳛﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻛﺮﻫﺎ ﳎﻤﻠﺔ ﰲ اﻵﰐ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻧﻈﺎم ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﻈـﲑﻩ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻷم ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ )اﳍﻮﺳـﺎ(‪ ،‬وﺗـﺄﺛﺮ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﲟـﺎ ﰲ‬
‫ﻟﻐﺘﻪ اﻷم‪:‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻮاردة ﰲ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻮﺳﺎ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮة اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ‪:‬‬

‫‪232‬‬
‫ﲤﺜــﻞ ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺻــﻌﻮﺑﺔ ﻟــﺪى اﻟﻄــﻼب اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳــﺎ‪ ،‬وﺳــﺒﺐ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻌﻮﺑﺔ ﻫــﻮ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف اﳉﻮﻫﺮي اﻟﺬي ﳜﺘﺺ ﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﳍﻮﺳﺎ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺼـﻮﰐ أو اﻟﺼـﺮﰲ أو‬
‫اﻟﻨﺤــﻮي ‪ .‬وﻫــﺬا اﻟــﺬي أدى إﱃ ﺿــﻌﻒ إدراك اﻟﻄــﻼب اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ ﺑــﲔ أﺟ ـﺰاء اﻟﱰاﻛﻴــﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ‬
‫واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ‪ .‬وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﺮﰊ ـ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﳍﻮﺳﺎ ـ ﻛﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺛ ــﺮوة ﻫﺎﺋﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﻟ ــﱵ ﳍ ــﺎ ﻣ ــﺪﻟﻮﻻت ﻋ ــﺪة‪ ،‬ﻳﺼ ــﻌﺐ اﻟﺘﻘ ــﺎرب ﺑ ــﲔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬أﺿ ــﻒ إﱃ ﻛﺜ ــﺮة‬
‫اﳌﻔــﺮدات اﻟﻨﻈــﺎم اﻻﺷــﺘﻘﺎﻗﻲ اﻟﻌــﺮﰊ اﻟﻨــﺎدر ﰲ ﻏــﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺎت ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻟﻠﺤــﺮف ﻣــﻦ ﻗﻴﻤــﺔ دﻻﻟﻴــﺔ‬
‫ووﻇﻴﻔﻴ ــﺔ ﰲ ﺗﻜ ــﻮﻳﻦ اﳌﻌ ــﲎ وﲢﺪﻳ ــﺪﻩ؛ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺼ ــﻌﻮﺑﺎت ﻫ ــﻲ اﻟﺴ ــﺒﺐ ﰲ وﻗ ــﻮع اﻟﻄ ــﻼب ﰲ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗِﺆدي إﱃ ارﺗﻜﺎب اﻟﻄﻼب أﺧﻄﺎء ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻛﺘﺎﺑﻴﺔ؛ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ و اﳌﻌﻠﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺑﻴﺌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺪم إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻘﻴﻮد اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻋﺪم ﲤﻜﻨﻬﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ‪ .‬وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ وﻗﻮع اﻟﻌﻴﻨﺔ ﰲ أﺧﻄﺎء دﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛـﺬﻟﻚ إﳘـﺎل اﳌﻌﻠـﻢ إﻇﻬـﺎر اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﺑــﲔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻟﻐـﺔ اﳍﻮﺳـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟــﱵ‬
‫أدت إﱃ وﻗﻮع أﺧﻄﺎء ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫ﻋــﺪم وﺿــﻊ ﻣــﻨﻬﺞ ﻗــﻮي ﻟﻠﺘﻌﻠــﻴﻢ؛ ﻳﻌﻄــﻲ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﳉﻤﻴــﻊ اﳌ ـﻮاد اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ وﺿــﻊ‬
‫أﻫﺪاف ﺟﻴﺪة ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﲢﺒﺐ اﳌﻮاد إﱃ اﻟﺪارﺳﲔ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺼـﺺ و ﺗﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻺﻟﻘﺎء ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ أدت إﱃ وﻗﻮع ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻣﻌﻴﺸﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴـﺎب اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺴـﻬﻮﻟﺔ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ أﺧﻄﺎء ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬

‫‪1‬ـ ـ ﻟــﺰوم اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻴــﺔ ﺑــﲔ ﻧﻈــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻧﻈﲑﻫــﺎ اﳍﻮﺳــﺎوﻳﺔ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻔﺴــﲑﻳﺔ اﻟــﱵ ﺗﻈﻬــﺮ اﻷﺧﻄــﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻨــﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐــﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ــﺎ ﻣــﻦ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻌﺎدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻟﻠﺪارﺳﲔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻟــﺰوم إﺗﺒــﺎع ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﺪرج ﻋﻨــﺪ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻣﻔﺮدا ــﺎ‪،‬ﰒ ﺗﻘــﺪﱘ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻟﻠﺪارﺳــﲔ‬
‫ﻋﻠــﻰ أ ــﺎ وﺳــﻴﻠﺔ ﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻓﻬــﻢ اﳌﻘــﺮوء واﳌﺴــﻤﻮع وإﻓﻬــﺎم اﳌﻨﻄــﻮق واﳌﻜﺘــﻮب‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ ﺣــﺪ‬
‫ذا ﺎ‪.‬‬
‫‪3‬ـ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺜﲑ اﻹﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﺪارﺳﲔ‪ .‬وﻟﺰوم ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻄﻼب ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺗــﺪرﻳﺐ اﻟﻄــﻼب ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت ﺗﻌﺒﲑﻳــﺔ ﻛﺜــﲑة؛ ﻟﻴﺘــﺪرﺑﻮا ﻋﻠــﻰ اﺳــﱰﺟﺎع اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺑﺼــﻮرة‬
‫أﺳﺮع وأﺗﻘﻦ‪.‬‬
‫‪4‬ـ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺼـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺘـﺪاﺧﻞ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﻊ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ أﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻧﻈﺮﻳــﺎت ﺗـﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ إﱃ أﻗﺼــﻰ ﺣـﺪ‪ ،‬ﻛﺄﺳــﻠﻮب اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﱰﲨﺔ‪.‬‬
‫‪5‬ـ ـ دﻋ ــﻢ اﳌﻬ ــﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ وﻣﺴ ــﺎﻋﺪة اﻟﺪارﺳ ــﲔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬ ــﺎ ﻋ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﺳ ــﺘﻌﻤﺎل اﻷﻧﺸ ــﻄﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ‬
‫اﳊﺎﺳــﻮﺑﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ اﻟـﱪاﻣﺞ اﻟــﱵ ــﺘﻢ ﲟﻔــﺮدات اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻌﺮوﺿــﺔ ﺑﺎﻟﺼــﻮت‬
‫واﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ ﻣﺮاﻋــﺎة اﻟﻔــﺮوق اﻟﻔﺮدﻳــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺪارﺳــﲔ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ أو اﻟــﺬﻛﺎء أو اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ أو اﳌﻴــﻮل‬
‫واﻟﺪواﻓﻊ واﻻﲡﺎﻫﺎت‪.‬‬
‫‪ 7‬ـ ـ ﻴﺌ ــﺔ اﻟﻌﻮاﻣ ــﻞ اﻟﺒﻴﺌﻴ ــﺔ اﳌﻨﺎﺳ ــﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﺴ ــﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟ ــﺐ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﺤ ــﺪث ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﺳـ ـﻮاء ﰲ اﳌﺪرﺳ ــﺔ أو‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻣﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻪ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻌﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫‪8‬ـ إﻗﺎﻣﺔ دورات ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ودورات ﺗﺆﻫﻞ ﻣﺪرﺳـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻌـﺮف ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺘﺠﺪات‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪9‬ـ إﻋﺪاد ﻛﺘﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺪارس وﻣﺴﺘﻮاﻩ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﳌﻌﺮﰲ ‪.‬‬

‫‪234‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪-2‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ‪ ،‬دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ‪ ،‬ط‪، 5 ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.(2004) ،‬‬
‫‪-3‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ – دراﺳﺔ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب )‪1414‬ﻫـ‪1994-‬م(‪.‬‬
‫‪-4‬أﲪﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺑﺎب ‪،‬ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ط‪ 1 ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ‬
‫‪ ،‬دار اﳌﺮﻳﺦ اﻟﺮﻳﺎض )‪1981‬م ـ‪1401‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪-5‬أﲪـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻓـ ــﺎرس ‪،‬اﻟﺼـ ــﺎﺣﺒﻲ ﲢﻘﻴـ ــﻖ أﲪـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﺻـ ــﻘﺮ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬اﻟﻘـ ــﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـ ــﺔ اﳌﺨﺘـ ــﺎر‪،‬‬
‫)‪2005‬م(‪.‬‬
‫‪-6‬أﲪﺪ ﲪﺪ ﻛـﺎﱐ ‪،‬اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿـﺮﻫﺎ وﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪,‬‬
‫د ‪،‬ط ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺣﻮﻟﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ‪ ,‬اﻟﻌﺪد اﻷول ‪1416)،‬ﻫـ‪1995-‬م( ‪.‬‬
‫‪-7‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎرﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ،‬ط ‪.2‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة )‪1988‬م(‪.‬‬
‫‪-8‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﺼﻮت اﻟﻠﻐﻮي ‪ ,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ )‪1411‬ﻫـ ‪1991-‬م(‪.‬‬
‫‪-9‬أﲪﺪ اﻟﻨﺤﻼوي ‪ :‬ﺷﺬا اﻟﻌﺮف ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺼﺮف ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻷﻗﺼﻰ إﺧﻮان اﻟﺼـﻔﺎ ‪ :‬رﺳـﺎﺋﻞ‬
‫إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ دار ﺑﲑوت )‪.(1957‬‬
‫‪-10‬آدم إﻟـ ـ ــﻮري‪ ،‬اﻹﺳـ ـ ــﻼم ﻓـ ـ ــﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳـ ـ ــﺎ و اﻟﺸـ ـ ــﻴﺦ ﻋﺜﻤـ ـ ــﺎن ﺑـ ـ ــﻦ ﻓﻮدﻳـ ـ ــﻮ‪.‬د‪،‬ط د‪ ،‬م ‪ ،‬د ‪،‬‬
‫ن‪.(1978).‬‬
‫‪-11‬إﲰﺎﻋﻴﻞ زﻧﻐﻮ ﺑﺮزي ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ‪ ،‬ط‪ ،1 ،‬ﲟﺎﻛﻮ – ﻣﺎﱄ ‪ ،‬ﻧﺎدي اﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫)‪ 1432‬ﻫـ ‪2011 -‬م (‪.‬‬
‫‪-12‬أﻣﲔ أﺑﻮ ﻣﻨﻘـﺔ‪ ،‬أﺛﺮ اﻹﺳﻼم و اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻄﻮر أدب اﻟﻬﻮﺳـﺎ ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ دراﺳـﺎت إﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد )‪1999‬م‪1420-‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪-13‬إﳝﺎن زﻳﺪان أﺑﻮ اﳌﻜﺎرم ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻘﺘﺮح ﻓﻲ ﻋﻼج ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﻌﻮﺑﺎت اﻹﻣﻼﺋﻴـﺔ‬
‫ﻟﺪى اﻟﺪارﺳـﻴﻦ ﺑﻤﻌﻬـﺪ اﻟﺒﻌـﻮث اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻠﻐـﺎت أﺧـﺮى‪ :‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﻏـﲑ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪2007 ،‬م‪.‬‬

‫‪235‬‬
‫‪-14‬اﻟﺒﺪ راوي زﻫﺮان‪ ,‬ﻓﻲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺘﻘـﺎﺑﻠﻲ دراﺳـﺎت ﻧﻈﺮﻳـﺔ ط‪ 1‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻧﺼـﺮ ‪،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪ ،‬دار‬
‫اﻵﻓﺎق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪1428‬ﻫـ ‪2008 -‬م‪.‬‬
‫‪-15‬اﻟﺒﺪ راوي زﻫﺮان ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻲ )ﲢﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء( ‪ ,‬ط‪،1 ،‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺼﺮ – اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ 1429‬ﻫـ ‪2008‬م‪.‬‬
‫‪ -16‬ﺑﻮل ﻣﺎرﰐ ‪ ,‬اﻹﺳﻼم و اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻨﻴﺠﺮ‪.‬د‪،‬ط‪ .‬د ‪ ،‬م ‪،‬د‪،‬ن ‪،‬د‪،‬ت‪.‬‬
‫‪ -17‬ﺗﻘﺮﻳـ ــﺮ ﻧﻬﺎﻳـ ــﺔ اﻟﻌـ ــﺎم اﻟﺪراﺳـ ــﻲ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻣﻔﺘﺸ ـ ـﻲ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻻﺑﺘ ــﺪاﺋﻲ‪ ،‬و ﻣﻔ ــﺘﺶ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﺜـ ــﺎﻧﻮي‬
‫‪1995-1994‬م‪.‬‬
‫‪-18‬ﲤــﺎم ﺣﺴــﻦ ‪ ,‬اﻷﺻــﻮل ﻓــﻲ اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻠﻐــﻮي ﻋﻨــﺪ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ‪،‬ﻓﻘــﻪ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ .‬د‪،‬ط‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪2009 ،‬م‪.‬‬
‫‪-19‬اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻴﺠﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪1965/5/15‬م‪.‬‬
‫‪-20‬أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳊﺴــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺮزﺑــﺎﱐ اﻟﺴـﲑاﰲ ﺷــﺮح ﻛﺘــﺎب ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ‪,‬ج‪ 1‬ﲢﻘﻴـﻖ أﲪــﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ،‬د‪ ،‬ط‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪2008) ،‬م(‪.‬‬
‫‪-21‬ﺣﺴـ ـﲔ ﻧﺼ ــﺎر‪ :‬اﻟﻤﻌﺠ ــﻢ اﻟﻌﺮﺑ ــﻲ ﻧﺸ ــﺄﺗﻪ وﺗﻄ ــﻮرﻩ ط ‪ 2‬ﻣﻨﺸ ــﻮرات دار ﻣﺼ ــﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ــﺔ )‬
‫‪.(2010‬‬
‫‪ -22‬دﺟﻼس ﺑﺮاون ‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ ﺗﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐـﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ‪،‬‬
‫‪1414‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪-23‬راﺷﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪوﻳﺶ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺎت وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬د‪ ،‬ط ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻔﲑ )‪1994‬ـ‪1415‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪-24‬راﺷﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪوﻳﺶ ‪ ،‬ﻣـﺬﻛﺮة اﻟﺘﻘﺎﺑـﻞ اﻟﻠﻐـﻮي وﺗﺤﻠﻴـﻞ اﻷﺧﻄـﺎء ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬اﻟﺮﻳـﺎض‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ‪1419) ،‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪-25‬رﺷــﺪي أﲪــﺪ ﻃﻌﻴﻤــﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺸــﻮرات اﻹﻳﺴﻴﺴــﻜﻮ اﻟﺮﺑــﺎط ‪ :‬ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻨــﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬــﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪1989 – 1415،‬م(‪.‬‬
‫‪-26‬رﻣﻀ ــﺎن ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺘ ـ ـﻮاب ‪ ،‬ﻓﺼـ ــﻮل ﻓـ ــﻲ ﻓﻘـ ــﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴـ ــﺔ‪ ،‬د ط‪ .‬اﻟﺮﻳ ــﺎض ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ اﳌﻤﻠﻜ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪2005) ،‬م(‪.‬‬

‫‪236‬‬
‫‪-27‬رﻳــﺎض ﺻــﺎﱀ ﺟﻨــﺰروﱄ‪ ،‬ﻗ ــﺪرات اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ واﻟﻌﻘﺒ ــﺎت اﻟﺘ ــﻲ ﺗﻌﺘ ــﺮض اﻟﺪارﺳ ــﻴﻦ‪ :‬واﻗ ــﻊ‬
‫ﻧـ ـ ــﺪوات ﺗﻌﻠـ ـ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐـ ـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـ ـ ــﺔ ﻟﻐﻴـ ـ ــﺮ اﻟﻨـ ـ ــﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬـ ـ ــﺎ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ﻣﻜﺘـ ـ ــﺐ اﻟﱰﺑﻴـ ـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـ ـ ــﺔ ﻟـ ـ ــﺪول‬
‫اﳋﻠﻴﺞ‪1406،‬ﻫـ‪1985-‬م‪.‬‬
‫‪-28‬اﻟﺰﺑﻴـﺪي أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ‪ ،‬ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻨﺤـﻮﻳﻴﻦ واﻟﻠﱡﻐـﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪1984 ،‬م‬
‫‪-29‬زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻮﻣﻦ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺪارس اﻟﻨﻴﺠﺮ ﲝﺚ ﺗﺮﺑﻮي ﻟﻨﻴﻞ دﺑﻠـﻮم ﻣﻔـﺘﺶ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮي ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻔﺘﺸﲔ – اﻟﺮﺑﺎط اﳌﻐﺮب)‪1992‬م(‪.‬‬
‫‪-30‬ﺳ ــﺎﻟﻒ أﻧﺪرﻳ ــﻪ أﺳ ــﺘﺎذ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ﲜﺎﻣﻌ ــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﳌ ــﻮﻣﻦ ﲨﻬﻮرﻳ ــﺔ اﻟﻨﻴﺠ ــﺮ‪ .‬وﺣﺼ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﳊ ــﺮوف‬
‫اﳍﻮﺳﻮﻳﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪1997‬م‪.‬‬
‫‪-31‬ﺷــﻴﺨﻮ أﲪــﺪ ﺳــﻌﻴﺪ ﻏﻼدﻧﺜــﻲ‪ :‬ﺣﺮﻛ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ وآداﺑﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳ ــﺎ ط ‪ ، 2 ،‬اﻟﺮﻳــﺎض‬
‫‪،‬اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن‪.‬د ت‪.‬‬
‫‪-32‬ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻠــﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ‪،‬اﻗﺘﻀــﺎء اﻟﺼــﺮاط اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔـ ــﺔ أﺻـ ــﺤﺎب اﻟﺠﺤـ ــﻴﻢ‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ د‪ .‬ﻧﺎﺻ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻜ ــﺮﱘ اﻟﻌﻘ ــﻞ‪ ،‬اﻟﺮﻳ ــﺎض‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟﺮﺷ ــﺪ‪،‬‬
‫)‪1419‬ﻫـ ‪1999-‬م(‪.‬‬
‫‪-33‬ﺻﺒﺤﻲ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ط ‪ .3،‬ﺑﲑوت ‪،‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪/.(1960) ،‬‬
‫‪-34‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ داود‪)،‬أ( اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ﻟﺪراﺳـﺔ ﻋﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ‪) ،‬ب( ﺗﺤﻠﻴـﻞ أوﺟـﻪ اﻟﺸـﺒﻪ ﺑـﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫وﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ ‪ ،‬ﻛﻨﻮ )ج( ﺷﻌﺐ اﻟﻬﻮﺳﺎ اﻟﻤﻮﻃﻦ و اﻟﻠﻐﺔ‪).‬د( ﻣﺪى ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و‬
‫ﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮﺳﺎ‪ .‬د‪ ،‬ط‪ ،‬د ‪ ،‬م ‪،‬د‪ ،‬ن ‪1422‬ﻫـ ‪2001‬م‪.‬‬
‫‪-35‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ .‬اﻟﺮﻳـﺎض ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻠـﻚ‬
‫ﺳﻌﻮد )‪.(1422‬‬
‫‪-36‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.‬د‪،‬ط ‪ .‬ﺻﻴﺪا – ﺑـﲑوت – ﻟﺒﻨـﺎن ﺷـﺮﻛﺔ‬
‫أﺑﻨﺎء ﺷﺮﻳﻒ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ ) ‪2009‬م‪1430 -‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪-37‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬د‪ ،‬ط ‪،‬‬
‫ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن ‪،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.(2006) ،‬‬

‫‪237‬‬
‫‪-38‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺰﻫــﺮ ﻓــﻲ ﻋﻠــﻮم اﻟﻠﻐــﺔ و أﻧـﻮا ﻋﻬــﺎ د‪،‬ط ﺻــﻴﺪا –‬
‫ﺑﲑوت ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ )‪1412‬ﻫـ‪1992-‬م(‪.‬‬
‫‪-39‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻮﱄ أدور أﺛﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺑﻲ ﺑﻜﺮ إﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب )‬
‫اﻟﻜﻼم رأس ﻣﺎل( دراﺳﺔ دﻻﻟﻴﺔ د ‪ ،‬ط ‪ ،‬د ‪،‬م ‪ ،‬د ‪ ،‬ن ‪1431) ،‬ﻫـ ‪2010 -‬م (‪.‬‬
‫‪-40‬ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﺼ ـ ــﺒﻮر ﺷ ـ ــﺎﻫﲔ ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ــﺔ ﻟﻐ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ــﻮم و اﻟﺘﻘﻨﻴ ـ ــﺔ ‪ ،‬ط ‪ ،1 ،‬د ‪،‬م ‪،‬دار اﻹﻋﺘﺼ ـ ــﺎم‬
‫‪.1986،‬‬
‫‪-41‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮد ﻏـﲑي ‪ ،‬اﻟﻔﺮﻧﻜﻔﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻤﻐﺮب د‪ ،‬ط‬
‫د‪ ،‬م‪ ،‬د ‪ ،‬ن ‪،‬د‪ ،‬ت‪.‬‬
‫‪-42‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ،‬ﻓﻘـﻪ اﻟﻠﻐـﺔ وﺳـﺮاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬د‪ ،‬ط‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫د ‪،‬ت‪.‬‬
‫‪-43‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﻹﺳــﻼم و اﻟﺤﻀــﺎرة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓ ـﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳــﺎ د ‪ ،‬ط ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم )‪1983‬م(‪.‬‬
‫‪-44‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ)‪1493‬ﻫـ ‪.(1973 -‬‬
‫إﺑــﺎدن ‪ ،‬د ‪،‬‬ ‫‪-45‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻓﻮدﻳـﻮ ﺗـﺰﻳﻴﻦ اﻟﻮرﻗـﺎت ﺑـﻴﻦ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ و اﻷدب د ‪،‬ط‪ ،‬د ‪،‬م ‪،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ت‪.‬‬

‫‪-46‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﲏ ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ اﳍﻨﺪاوي ‪،‬ط ‪ 1‬ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪1421‬ﻫـ‪2001-‬م(‪.‬‬
‫‪-47‬ﻋﺜﻤــﺎن اﺑــﻦ ﺟــﲏ ‪،‬ﺳــﺮ ﺻــﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋ ـﺮاب ﲢﻘﻴــﻖ أﲪــﺪ ﻓﺮﻳــﺪ أﲪــﺪ‪ ،‬د ‪ ،‬ط اﻟﻘــﺎﻫﺮة ‪،‬اﳌﻜﺘﺒــﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ أﻣﺎم ﺑﺎب اﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬د‪ ،‬ت‪.‬‬
‫‪-48‬ﻋﻠــﻲ أﺑــﻮﺑﻜﺮ) اﻟــﺪﻛﺘﻮراﻩ(‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳ ــﺎ د‪ ،‬ط‪ ،‬ﺑــﲑوت ﻃﺒﻌــﺔ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﳊﻔﻴﻆ اﻟﺒﺴﺎط‪.,‬د‪ ،‬ت‪.‬‬

‫‪238‬‬
‫‪-49‬ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺣﺎدي اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﲝﺎث اﻟﻨـﺪوة اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ اﻷوﱃ‬
‫ﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻟﻐ ــﲑ اﻟﻨ ــﺎﻃﻘﲔ ــﺎ‪ .‬د‪ ،‬ط اﳌﻤﻠﻜ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ اﻟﺴ ــﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺮﻳ ــﺎض‪ ،‬ﻣﻄ ــﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ اﻟﺮﻳ ــﺎض‪.‬‬
‫)‪ 1400‬ﻫـ‪1980-‬م(‪.‬‬
‫‪-50‬ﻋﻠــﻲ ﻳﻌﻘــﻮب ‪،‬اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وآداﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻨﻴﺠــﺮ ﻓــﻲ ﻋﻬــﺪ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬د ‪،‬ط ‪ ،‬أﻃﺮوﺣــﺔ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ)‪.(2005‬‬
‫‪-51‬ﻛﺮاﺳﺔ ﻣﺎدة ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات‪:‬أﻋﻤﺎل اﻟﻔﺼﻞ دﺑﻠﻮم ﻋـﺎﱄ؛ إﻋـﺪاد ﻣﺪرﺳـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﻬـﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪1999-1420.‬م‬
‫‪-52‬ﻣﺜﲎ ﻋﻠﻮان اﳉﺸـﻌﻤﻲ ‪ ،‬أﺛﺮ اﻟﺜـﺮاء اﻟﻠﻐـﻮي ﻓـﻲ اﻷداء اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮي ﻟـﺪى ﻃﻠﺒـﺔ اﻟﺼـﻒ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫ﻗﺴــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻛﻠﻴــﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻷﺻــﻤﻌﻲ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ دﻳــﺎﱃ ‪ .‬اﻟﻌــﺪد اﻷرﺑﻌــﻮن – ﳎﻠــﺔ اﻟﻔــﺘﺢ –‬
‫ﺣﺰﻳﺮان )‪2009‬م(‪.‬‬
‫‪-53‬ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟﻔــﲑوز آﺑــﺎدي اﻟﺒﻠﻐــﺔ ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳﺦ أﺋﻤــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ‪ .‬راﺟﻌــﻪ ﺑﺮﻛــﺎت‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺒﻮد‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬ﺻﻴﺪا ﺑﲑوت ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪2001) ،‬م(‪.‬‬
‫‪-54‬ا ﻠــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﺪراﺳــﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ‪ ) :‬ﻋﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﱰﻛﻴــﱯ و أﺳــﺲ ﺗﻘﺴــﻴﻢ اﻟﻜــﻼم ﻋــﺪد‪2‬ﲨــﺎدي‬
‫اﻷوﱃ‪1405‬ﻫـ‪1983-‬م‪.‬‬
‫‪-55‬ا ﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ا ﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺪد‪ ,1‬ﻋﺎم ‪1409‬ﻫـ ‪1989‬م‪.‬‬
‫‪-56‬ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ ‪ ،‬ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻬﻮﺳﺎ ‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫‪-57‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﻪ اﻟﻠﻐــﺔ ) ﻣﻔﻬﻮﻣــﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺿــﻮﻋﺎﺗﻪ ﻗﻀــﺎﻳﺎﻩ(‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪ ،‬اﻟﺮﻳــﺎض‬
‫‪،‬دار اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪1426 ،‬ﻫـ‪2005 -‬م‬
‫‪-58‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬ﳎﻠﺪ ‪2‬‬
‫‪-59‬ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن اﻟﺒﺴ ــﲏ‪ ،‬ﺻـ ــﺤﻴﺢ اﺑـ ــﻦ ﺣﺒـ ــﺎن ج‪ /4‬ط ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ ‪،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ ﺷ ــﻌﻴﺐ‬
‫اﻷرﻧﺎؤوط)‪.(1417‬‬
‫‪-60‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻷﻧﺒــﺎري ‪،‬اﻷﺿــﺪاد ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ ﳏﻤــﺪ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن‪2004) ،‬م(‪.‬‬

‫‪239‬‬
‫‪-61‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ اﳌﺼـﺮي ‪ ،‬ﻟﺴـﺎن اﻟﻌـﺮب ‪ ،‬ط ‪ 1،‬ﺑـﲑوت‪،‬دار ﺻـﺎدر‪ ،‬د‪،‬‬
‫ت‪.‬‬
‫‪-62‬ﳏﻤــﺪ راﺑــﻊ ﺳــﻌﺎد‪ ،‬ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻤــﺮأة اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪.....‬ﻛﻨــﻮ ﳕﻮذﺟــﺎ‪ .‬رﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﲜﺎﻣﻌــﺔ اﳌﻠــﻚ‬
‫ﺳﻌﻮد‪ ,‬ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ )‪ -1419‬ﻫـ‪1999‬م(‪.‬‬
‫‪-63‬ﳏﻤﺪ راﺑﻊ أول ﺳﻌﺪ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻄﺎء " دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﳍﻮﺳﺎ د‪ ،‬ط ‪،‬د ‪ ،‬م‪ ،‬د ‪ ،‬ن ‪ 1428 ).‬ﻫـ ‪ 2007 -‬م(‪.‬‬
‫‪-64‬ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﺮان ‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ط‪،2 ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪1992)،‬م(‪.‬‬
‫‪-65‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ اﻟﺸﻨﻄﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬د ‪ ،‬ط‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬دار ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬د ‪ ،‬ت‪.‬‬
‫‪-69‬ﳏﻤ ــﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﳋ ــﺎﻟﻖ ‪،‬اﻻﺧﺘﺒ ــﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ ‪ ،‬ط‪ ،2 ،‬اﻟﺮﻳ ــﺎض ‪ ،‬ﻣﻄ ــﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ اﳌﻠ ــﻚ ﺳ ــﻌﻮد‬
‫)‪1417‬ه‪1996-‬م(‪.‬‬

‫‪-70‬ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ اﳋــﻮﱄ‪ ،‬ﻣــﺪﺧﻞ إﻟــﻰ ﻋﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ,‬ﺿــﻤﻦ ﻣﺼــﻮرات ﻣــﺬﻛﺮة ﻣــﺎدة ‪ :‬ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮﻳﻚ ‪1420‬ه – ‪1999‬م ‪.‬‬
‫‪-71‬ﳏﻤــﻮد إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺻــﻴﲏ‪،‬اﻟﺘﻘﺎﺑــﻞ اﻟﻠﻐــﻮي وﺗﺤﻠﻴــﻞ اﻷﺧﻄــﺎء ‪ ،‬د ‪،‬ط ﻟﺮﻳــﺎض ‪،‬ﻣﻄــﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ا‪1402‬ﻫـ ‪1982‬م‪.‬‬
‫‪-72‬ﳏﻤﻮد ﻋﻜﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ‪ ،‬ط ‪ ،1،‬د ‪ ،‬م ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ ‪. 2002،‬‬
‫‪-73‬ﳏﻤ ــﻮد ﻓﻬﻤ ــﻲ ﺣﺠ ــﺎزي ‪ ،‬ﻣ ــﺪﺧﻞ إﻟ ــﻰ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ‪ ،‬د‪،‬ط ‪ ،‬د ‪ ،‬م ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓ ــﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ــﺔ‬
‫واﻟﻨﺸﺮ )‪. (1978‬‬
‫‪-74‬ﻣﺸــﺮوع ﺗﺠﺪﻳــﺪ ﻣﻨﻬــﺎج اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ‪ ,‬إﻋــﺪاد‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺰدوج‪/‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪1987/6/10‬م(‪.‬‬
‫‪-75‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻮﺳﺎ ‪ ,‬ﻧﻈﺮات ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ‪ ،‬د ‪ ،‬ط ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻣﻜﺔ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪1405‬ﻫـ‪1985 -‬م‬
‫‪-76‬ﻣﺼ ـ ــﻄﻔﻰ اﻟﻐﻼﺑﻴ ـ ــﲏ ﺟ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟ ـ ــﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ــﺔ ‪ ،‬د‪ ،‬ط‪ ،‬ﺻ ـ ــﻴﺪا ﺑ ـ ــﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒ ـ ــﺔ اﻟﻌﺼـ ـ ـﺮﻳﺔ‬
‫)‪1388‬ﻫـ‪1968‬م(‪.‬‬

‫‪240‬‬
‫‪-77‬ﻣﻨﻘﻮر ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴـﻞ‪ ،‬اﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺻـﻮﻟﻪ وﻣﺒﺎﺣﺜـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺘـﺮاث‪ ،‬د‪ ،‬ط‬
‫‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬د ‪،‬ن ‪2001)،‬م(‪.‬‬
‫‪-78‬ﻫﻮﻳﺪي ﺷﻌﺒﺎن ﻫﻮﻳﺪي‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ط‪ .2 ،‬د‪،‬ن ‪.‬د ‪ ،‬ت‪.‬‬

‫‪241‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
1- Alh.Abubakar Dokaji:Kano ta Dabo Ci gari NNPC Zaria 1978.
2- A A Manqah:Process of linguistics Brrowing, Fulani Vs Hausa Settlement in the
Sudan Harsunan Nigeriya Magazine V111 1978.
3-A. Batoure, Shirbace a ginin jimlar Hausa Proccdings of International.Conference on
hausa 1985B,U,K>
4- Dandatti Abdulkadir,Zababbun Wakokin hausa Da a na Yanzu Lagos 19874
5- Habibu A.Daba: Sociolinguistic Study of Address Terms
PhD,Wisconsin Univ,U.S.A. 1987
6- H. Ekkehard Wollf."Standardization and varieties of written Hausa West Africa
Proceed of Symposia on Language Standardizatoin” University of Hamburgh. 1991.
7-Linguistic wealth for Non-Arabic speakers in Niger
8-M.A.Z Sani, Ilmin Tsarin Sauti na Hausa Triumph Kano 1989
9-Muhd. Alimu: Potentials of Developing Hausa Software… Int. Conf, on Hausa 2004
B.U.K.
10- Murray Last The Sokoto Caliphate Longman London 1967.
11M,K,M. Gladanci. An introduction to hausa Grammar, p4 ,59. Longman 1976
12- NNPC1982 Neil Skinner, Grammar of Hausa Language
13-R,C Abraham;( 1)Hausa Dictionry of Hausa Language 1976 G.Britain,(2) Hausa
Literature and Hausa Sound system 1959
14-S.P Corder; Introducing Applied Linguistics1971

242
 ‫اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎت‬

‫‪ islamweb Net -1‬إﺳ ــﻼم وﻳ ــﺐ ﻣﺮﻛ ــﺰ اﻟﻔﺘ ــﻮى ‪ ،‬ﻋـ ــﺪد ﻛﻠﻤـ ــﺎت وآﻳ ــﺎت وﺣـــﺮوف اﻟﻘـــﺮآن ‪،‬‬
‫اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 7‬ﳏﺮم ‪1421‬ﻫـ ‪12‬ـ‪4‬ـ‪2000‬م ‪.‬رﻗﻢ اﻟﻔﺘﻮى ‪..3635‬‬
‫‪-2‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻴﻮﺳﻲ ‪ ،‬زﻫﺮ اﻷﻛﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ ‪،‬ﲢﻘﻴـﻖ ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ ﺣﺠـﻲ – ﳏﻤـﺪ‬
‫اﻷﺧﻀﺮ‪.‬‬
‫‪-3‬اﻟـﺪﻛﺘﻮر رﺿـﻮان ﻣﻨﻴﺴـﻲ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺟـﺎب اﷲ ‪،‬ﺑﻨـﺎء اﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ‪،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب و اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ,‬ﲝﺚ ﰲ اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻃﻪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ اﻧﱰﻧﻴﺖ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ أﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻔﺴﻲ ص ‪154‬‬
‫‪ -6‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﻮض ﺣﻴﺪر ‪ ,‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪,‬ص ‪.133-132‬‬
‫‪.- 7‬م‪.‬د‪ .‬ﻣﺜﲎ ﻋﻠﻮان اﳉﺸﻌﻤﻲ ﳎﻠﺔ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷرﺑﻌﻮن‪ ،‬أﺛﺮ اﻟﺜﺮاء اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻲ اﻷداء اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮي‬
‫ﻟ ـ ـ ــﺪى ﻃﻠﺒ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟﺼ ـ ـ ــﻒ اﻟﺜﺎﻟ ـ ـ ــﺚ ﻗﺴ ـ ـ ــﻢ اﻟﻠﻐ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ـ ــﺔ ﰲ ﻛﻠﻴ ـ ـ ــﺔ اﻟﱰﺑﻴ ـ ـ ــﺔ اﻷﺻ ـ ـ ــﻤﻌﻲ ‪/‬ﺟﺎﻣﻌ ـ ـ ــﺔ دﻳ ـ ـ ــﺎﱃ‬
‫ص‪.273‬اﻧﱰﻧﻴﺖ‪.‬‬
‫‪-8‬ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺷﺒﻜﺔ اﻷﺳﻬﻢ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ‪ 26‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2007‬اﻧﱰﻧﺖ‬
‫‪ -9‬ﻧﻮر اﻷﻣﻞ ‪،‬أﺳﺒﺎب اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲝﺚ ﰲ اﻻﻧﱰﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ -10‬د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻠﻴﻮي‪ ،‬أﺛﺮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ و اﻷدب‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ اﻧﱰﻧﻴﺖ‬

‫‪243‬‬