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UNA MIRADA INTEGRAL SOBRE LA INTRODUCCIÓN:

NOCIÓN DE CREATIVIDAD EN LAS


ARTES: El presente trabajo intenta abordar una
problemática poco explorada -en
Pablo Araya [arayapablo@hotmail.com] términos teóricos- en el terreno de las
artes, es decir, el problema en torno a
Resumen: la idea de creatividad (aunque en
nuestro caso el énfasis estará puesto
El trabajo que aquí se presenta, busca sobre la música).
explorar la idea o concepto de En base a la experiencia propia, y hasta
creatividad en las artes (focalizándose donde nuestros conocimientos llegan,
especialmente en el ámbito de la se ha podido observar que, por lo
música). Al mismo tiempo, dicho general, el problema de la creatividad
concepto será puesto a prueba desde el fue abordado de manera confusa. Tal
rigor de la filosofía y la ciencia. Así, al confusión se dio debido a que las tres
buscar esta mirada interdisciplinaria, se grandes vías del conocimiento, del
llega a la conclusión de que la noción pensamiento y de la expresión
de creatividad funciona de una manera occidentales, es decir, la ciencia, la
multidimensional y compleja, con lo filosofía y el arte respectivamente, en
cual el concepto de creatividad siempre algún momento empezaron a
estará en permanente mutación y distanciarse más de la cuenta (Kant
movimiento. parece haber sido una influencia
importante en este suceso). Así, este
Palabras Clave: distanciamiento causó que la filosofía y
los filósofos empezaran a especular
Creatividad – arte – filosofía – ciencia. sobre el arte sin haberlo
experimentado y conocido cabalmente
Abstract: en sus técnicas específicas; también
incidió en el hecho de que el arte y los
The work that we present here, artistas pensaran y especularan muy
explores the idea or concept of poco respecto a sus técnicas y las
creativity in the art (with special implicancias de su trabajo sobre
interest in the music field). At the same distintos niveles, y finalmente abocó a
time, this concept will be tested since la ciencia y los científicos al estudio y
the philosophy and science. Thus, with conocimiento de aspectos puramente
this interdisciplinary view, we can objetivos y demostrables (el excesivo
conclude that the creativity works in a interés por parte de la física en el
complex and multidimensional way. For estudio de la materia, es una prueba
that reason, the concept of creativity cabal de esta direccionalidad adoptada
will be always changing and moving. por la ciencia), dejando de lado
cuestiones importantes del ser humano
Key words: como lo son las emociones, la
capacidad creativa, etc. Desde luego,
Creativity – art – philosophy – science. esto no quiere decir que a lo largo de la
historia no haya habido científicos,
filósofos o artistas de mentalidad
abierta y receptiva, concientes y

1
deseosos de buscar puntos de sobre sus potenciales diferencias o
encuentro entre estas tres grandes coincidencias.
corrientes ya mencionadas. Sin La poética, nacida en la antigua Grecia
embargo, es recién ahora, en un bajo el seno y autoridad de Aristóteles,
tiempo más cercano a nosotros en establece ciertas reglas2 o pautas que
donde se vislumbra un mayor diálogo conducen a lograr una obra que se
entre los actores de estos tres campos1. considere artística (aunque más que
Así pues, este trabajo intenta mostrar una determinación de una “obra
cuales han sido los puntos de vista en artística” en el sentido general y amplio
relación a la noción de creatividad que se le atribuye a la obra hoy en día,
desde estas tres grandes ramas la poética de Aristóteles se dirigía a la
occidentales (arte, filosofía y ciencia), a descripción y definición de la poesía
la vez que pretende (muy ditirámbica y nómica, y la tragedia y la
modestamente) integrar algunas de las comedia griegas, con una breve alusión
experiencias de estas corrientes con el a la música3). Con esta modalidad de
fin de conseguir algún tipo de “reglas o preceptos”, como bien lo
definición o conceptualización respecto señala Anne Cauquelin, el objeto y el
a la noción de creatividad. campo de estudio (= arte), queda
medianamente delimitado4. Por lo

I.- APORTES A LA IDEA DE


2
CREATIVIDAD DESDE LA FILOSOFÍA: Asimismo, como bien lo señala la filósofa y
crítica de arte Anne Cauquelin, resulta injusto
A.- Introducción a la poética y la decir que el texto de Aristóteles se reduce
solamente a una exposición esquemática sobre
estética: las “reglas” para el arte. CAUQEULIN, Anne
(2012). Las teorías del arte, Bs As, Argentina:
Cuando hablamos de arte en general, Adriana Hidalgo editora, p. 44: “[…] una
es sabido que estos dos términos reducción que solo toma en cuenta “reglas”,
(poética y estética) están íntimamente conminaciones rígidas […] terminan privando al
texto de su riqueza […] hay mucho más que
relacionados entre sí. Sin embargo, y a reglas en este trabajo fundador; todo lo que
pesar del lugar común que ocupan (en tiene que ver , por ejemplo, con las nociones de
referencia al arte), también presentan mímesis, de verdad y de verosimilitud, de
distinciones. Así pues, y a riesgo de recepción estética, o también la relación entre
cometer alguna simplificación sobre lo narrativo y la imagen, la libertad del autor
que se enfrenta con las obligaciones del género
tales perspectivas, intentaremos […] hoy en día, aún alimentan las reflexiones
ofrecer una descripción que nos sobre el arte”.
3
permita un conocimiento más acabado ARISTOTELES (2004). Poética (7ª Ed.), Bs As:
Editorial Leviatán (Trad. Alfredo Llanos).
4
CAUQEULIN, Anne (2012). Las teorías del arte,
Bs As, Argentina: Adriana Hidalgo editora, p.
1
Entre otros, tal es el caso de los compositores 45: “La primera precaución consistirá en
Iannis Xenakis y Julio Estrada quienes recortar firmemente un objeto, en delimitarlo y
construyeron un estrecho y sólido puente entre marcarlo con rasgos característicos.
música (arte), matemáticas (ciencia) y filosofía; Preocupación taxonómica y de buena
el de W. Pauli y C.G. Jung. También el trabajo economía. De la misma manera que géneros y
del Dr. Leonid Perlovsky (físico) respecto a las especies biológicas tienen características
funciones cognitivas de la música y su propias, que se pueden describir, los géneros
importancia para la evolución de la cultura y la (génos) y especies (eidé) literarias tienen las
especie humana, resultan dignas de suyas que permiten reconocerlos. El método de
mencionadas. clasificación adoptado por la biología puede

2
tanto, a partir de esta premisa, lo que artística, tuvieran que confrontarse
se supone importante es la enunciación […]6.
de reglas verdaderas que sirvan como
pauta a la hora de producir una obra B.- Poética – estética – creatividad:
artística5.
A diferencia de lo anterior, la estética Así pues, en base a estas distinciones y
(que con Kant encontrará una explicaciones respecto a la poética y la
formalización consistente en el siglo estética, puede observarse que tanto
XVIII), más que en la fijación de ciertas una como otra no terminan de abordar
reglas para lograr una obra, se con completa suficiencia uno de los
focalizará en el entendimiento de la aspectos más controvertidos en el
obra en sí. Con entendimiento nos ámbito del arte, a saber: el problema
referimos al proceso de determinación de la creatividad. De cualquier manera,
de lo bello, y más precisamente en si alguien no estuviese de acuerdo con
lograr un juicio capaz de determinar su la postura recién expuesta, y en cambio
validez universal (Cauquelin, 2012). En dijese que tanto la poética como la
definitiva, la estética, con Kant como estética si encaran de forma óptima el
uno de sus exponentes principales, problema de la creatividad, igualmente,
intentará articular y ordenar una serie tal persona estaría descuidando
de conceptos fundamentales que seriamente los contextos en los cuales
venían gestándose desde hacía ya algún surgieron tales andamiajes teóricos.
tiempo: La poética es un texto de la antigua
Grecia, por lo cual, los contextos y las
La lucha empeñada en la estética necesidades de “expresión” son muy
del siglo XVIII por la determinación diferentes a los actuales. Incluso más,
y ordenación jerárquica de cada no sabemos si lo que Aristóteles
uno de los conceptos entendía por arte o poesía tenía (o
fundamentales, refleja en cada una tiene) una correspondencia real con
de sus fases este esfuerzo nuestros conceptos vigentes7. Sin
universal. Ya se trate de la lucha
embargo, también es cierto que al
entre razón e imaginación, de la
establecer ciertas reglas, indirecta o
oposición entre genio y regla, de
fundar lo bello sobre el directamente (según como se quiera
sentimiento o sobre una ver), en el texto aristotélico hay una
determinada forma del conocer, en directriz respecto a que procedimientos
todas estas antitesis late el mismo o procesos deben seguirse para
problema fundamental. Parece obtener una “creación de calidad”.
como si la lógica y la estética, el Asimismo, los procedimientos o
conocimiento puro y la intuición
6
CASSIRER, E. (1943). “Los problemas
servir aquí también para distinguir dentro del fundamentales de la estética “. En Filosofía de
género narrativo la especie tragedia” la Ilustración (Cap. VII). España, Madrid: FCE,
5
CAUQEULIN, Anne (2012). Las teorías del arte, pp. 305-306.
7
Bs As, Argentina: Adriana Hidalgo editora, p. ARISTOTELES (2004). Poética (7ª Ed.), Bs As:
47: “Lo que le importa al teórico del arte es por Editorial Leviatán (Trad. Alfredo Llanos), p. 11:
lo tanto enunciar reglas verdaderas y, para “Por otra parte, la concepción artística de los
lograrlo, medir los medios y la materia de la griegos nada tiene que ver con la nuestra en
producción respecto a los fines que esta muchos aspectos formales y esenciales […] las
prosigue. De ahí el interés de clasificar los fines palabras arte, poesía y poeta no tienen
y ver como se articulan los géneros y las equivalencia directa ni lingüística ni histórica en
especies”. los idiomas modernos”.

3
procesos creativos (ni que hablar de las a reglas, por tanto, algo académico, no
técnicas) establecidos por Aristóteles constituya la condición esencial del
arte […] Pero para poner un fin en obra
en aquel entonces, no son los que se se requiere reglas determinadas, de las
precisan hoy día (al menos no en su que no se puede declarar uno libre […]
totalidad). No obstante, si bien el El genio no puede más que
contexto y las necesidades actuales proporcionar rico material para
distan bastante de las expresadas por productos del arte bello; la elaboración
de ése y la forma que exigen un
Aristóteles, con todo esto, como ya talento formado por la academia […] .
8

dijimos, un principio explicativo en


relación a lo creativo, ha quedado Continuemos ahora con las
medianamente formulado. controversias: la idea de genio es de
Desde el punto de vista de la estética, por sí muy relativa para una mentalidad
el fenómeno de la creatividad tampoco actual, aunque no quiere decir que esté
pudo ser explicado de manera acabada. ausente. Igualmente controversiales
Si bien Kant intenta ofrecer una son las distinciones y atributos que
explicación al querer entender y Kant impone al “genio” y su ámbito, es
describir a lo que él llama “genio”, es decir, al arte. Así, el genio no necesita
importante destacar que la exposición de un proceso de aprendizaje de reglas
kantiana denota ciertas contradicciones o pautas para hacer o lograr su obra
y controversias. (cuestión que como ya vimos arriba, es
Empecemos por las contradicciones: contradictoria; incluso tampoco Kant
Kant establece que es el genio, por consigue definir con claridad cuales son
medio de la imaginación y el las reglas “especiales” que el genio
entendimiento, quien establece la regla produce9); tampoco el genio construye
para la constitución del arte, pero, un conocimiento, sino que con sus
como el genio es un favorito de la condiciones (excepcionales e innatas; y
naturaleza por tener un don innato, en supuestamente concedidas por la
realidad es la naturaleza -a través del naturaleza) hace un uso libre de sus
genio- quien está imponiendo la regla facultades de conocimiento (aunque
al arte. Con esta lógica, Kant instaura también en esto Kant vuelve a
que el arte del genio es el verdadero contradecirse10); y por último, el genio
arte estético o bello, y que quien se
atiene a las reglas sólo puede producir 8
un arte mecánico. Sin embargo, en un KANT, Emmanuel (Monte Ávila Ed.). (1991).
Crítica de la facultad de juzgar (2ª Ed.). Caracas,
punto de su exposición, Kant queda con Venezuela: Monte Ávila Latinoamericana, p.
una argumentación confusa en esta 219.
9
disquisición sobre el arte bello que no Ibídem, p. 219: “Puesto que el don natural
se atiene a las reglas, y el arte mecánico tiene que dar la regla al arte (como arte bello),
que si está supeditado a las mismas; ¿de qué especie es entonces esta regla? No
puede servir redactada en una fórmula, como
veamos: precepto; pues entonces el juicio sobre lo bello
sería determinable según conceptos, sino que la
Si bien el arte mecánico y el arte bello, regla debe ser abstraída del hecho, es decir, del
el primero como simple arte de la producto, en que otros podrán probar su propio
aplicación y del aprendizaje, el talento, para servirse de ése como modelo, no
segundo como arte del genio, son muy de contrahechura, sino de imitación. Como sea
diferentes uno del otro, no hay, sin esto posible es difícil de explicar”.
embargo, arte bello en que algo 10
Ibídem, p. 218: “En el estar hecho ese otro
mecánico, que puede ser talento para la siempre progresiva y mayor
comprehendido y seguido de acuerdo perfección de los conocimientos y de todo

4
sólo puede interesarse y presentarse en componente, al menos para el sentido
el arte y para el arte11. Por lo tanto, común de toda persona relacionada al
toda posibilidad de intentar navegar o arte, es de capital importancia en la
inspirarse en otra disciplina (por faena creativa. Por ello, introducir la
ejemplo la ciencia), es inútil. Con esto noción de imaginación, o al menos
se dividen las aguas impidiendo haberla considerado como un elemento
cualquier horizonte que implique una destacado en el ámbito del arte, tal es
perspectiva interdisciplinaria en el el aporte13 de la estética kantiana.
trabajo creativo.

C.- Aportes desde la poética


(Aristóteles) y la estética (Kant) a la
noción de creatividad:
pensamiento (o a mucho pensar), aunque no a
De todas maneras, así como resaltamos un pensamiento específico y determinado, ya
las contradicciones y controversias en que si no estaríamos cayendo en el terreno del
la estética de Kant, y la distancia concepto y de un lenguaje que pueda explicar a
temporal e histórica que tenemos tal concepto. A su vez, la imaginación, ahora
respecto a Aristóteles y su poética, como facultad de conocimiento productiva
(esto también parece llevar a ciertas
también es justo remarcar los posibles contradicciones) es muy poderosa en la
aportes que estos autores han creación. Así, la creación implica tener un
realizado sobre el problema de la material que la naturaleza nos da, y que es
creatividad (ya sea directa o susceptible de ser transformado. Asimismo,
indirectamente). esta idea de transformación y reelaboración de
los materiales, es algo a lo que Kant llama
Ya dijimos que la poética, al establecer libertad de asociación. Y, a la libertad de
ciertas reglas o pautas específicas para asociación de las representaciones de la
lograr una “obra artística”, de alguna imaginación se las denomina ideas (estas
manera está ofreciendo posibilidades tienden a ir por fuera de los límites de la
concretas para estructurar de forma experiencia y el concepto). Finalmente, en una
argumentación bastante complicada Kant
sistemática un trabajo creativo explica que si el concepto es ampliado
particular. Así pues, este sería el aporte estéticamente y de manera ilimitada, entonces
de la poética. recién ahí, en esa instancia, la imaginación es
Desde la estética de Kant, hay una creadora (o creativa) – (tal descripción y
noción que resulta fundamental: la de explicación está realizada en base a nuestra
interpretación -que no es la de un filósofo o un
imaginación12. Es innegable que tal experto en filosofía- del texto de Kant -La crítica
de la faculta de juzgar-).
13
provecho que de ellos depende, consiste Más allá de este significativo e importante
precisamente una gran ventaja de aquellos aporte realizado por Kant, también resulta
ante los que merecen el honor de llamarse pertinente preguntarse si la imaginación, y por
genios”. ende la capacidad creadora, funcionan en un
11
Ibídem, p. 226: “Si tras estos análisis sentido tan lógico, sistemático y riguroso.
volvemos la vista a la definición […] de aquello Según nuestra apreciación, el funcionamiento
que se denomina genio, hallaremos lógico de la imaginación propuesto por el
primeramente que es un talento para el arte, no filósofo alemán, sólo puede ser válido en un
para la ciencia”. porcentaje. Esto es así ya que como han
12
Según Kant, la imaginación es, entonces, la demostrado los matemáticos (Gödel –
capacidad o facultad de presentar ideas Perlovsky) y los últimos avances en
estéticas. Y por idea estética debe entenderse neurociencia (Perlovsky), la lógica parece ser
(que esta es) la representación de la una de las tantas funciones de la mente, y no la
imaginación, que ciertamente da lugar al cualidad esencial de la misma.

5
D.- Creatividad (productor o artista) vs. doble paradoja y en la explicación del
Idea de lo Bello (receptor o filósofo): arte mismo.

Entonces, el problema de la creación en E.- Hume, Heidegger y Deleuze:


el arte (que es lo que más nos interesa
en este trabajo), parecería ser un tema De cualquier manera, como bien
que ha sido abordado de manera advertimos ya, hubo algunos filósofos
confusa. Así, un número considerable que no cayeron (al menos no
de explicaciones en torno a esta completamente) en aquella doble
temática tuvo una doble paradoja: paradoja que recién mencionamos.

a) Son los filósofos los que E.1) Hume:


intentan o intentaron ofrecer
una descripción sistemática Si bien este filósofo aborda la cuestión
respecto a lo que sucede en la del gusto, también, según nuestra
creación artística, y no los interpretación, en dicho abordaje
artistas mismos (con algunas expone indirectamente algunos
excepciones: Kandinsky, Klee, principios sobre como opera la
Schönberg, etc.). creatividad. Como bien explica George
Dickie:
b) La gran mayoría de estos
filósofos (no todos14) están más En su ensayo, Hume ilustra el
preocupados por entender descubrimiento de aquellas
cuales son las propiedades o características que producen
cualidades que hacen que una belleza y de aquellas que la
destruyen […] sus observaciones
obra sea bella, que en dilucidar
implican la existencia de
cual o cuales son los procesos o
<<bellezas>> y <<defectos>> en las
mecanismos (creatividad) que artes en general […] Las bellezas
llevaron a que una obra sea que Hume menciona […] Variedad
considerada como bella. Es de invención […] Fuerza de
decir, están más concentrados expresión, claridad de expresión,
en el rol y las impresiones del grado de coloración, descripciones
receptor de la obra, que en el naturales de las pasiones de
trabajo del productor de la carácter alegre, descripciones
misma. naturales de las pasiones
amorosas, exactitud imitativa,
armonía, diseño, razonamiento15.
Que haya sucedido esto, sin duda, en
parte fue por negligencia de los artistas
En estas atribuciones que una obra
mismos, y en parte por la imposibilidad
debe tener para llegar a ser bella, a la
de los filósofos en conocer y dominar
vez y en simultáneo, hay ciertos
las técnicas específicas de las diferentes
principios (aunque muy incipientes)
disciplinas artísticas. Por lo tanto, esto
genera una especie de incongruencia o que enuncian que elementos y
incompletitud en la resolución de esta
15
DICKIE, George (2003). El siglo del Gusto la
odisea filosófica del gusto en el siglo XVIII,
14
Tal es el caso de David Hume, Th.W. Adorno, Madrid: La balsa de la Medusa editorial, pp.
Gilles Deleuze o Jean Francois Lyotard. 237-239-240.

6
componentes deben tenerse en cuenta encarar ni desarrollar con profundidad
para obtener o crear una obra bella en este trabajo), como ya dijimos, si
(podría decirse que hay una dirección resulta muy aguda y certera su
similar a la de la poética de Aristóteles). observación respecto a como opera (y a
Detengámonos simplemente sobre la que apunta) el trabajo del artista, con
idea de “variedad de invención”. Esta lo cual, en cierta manera, hay una
noción, muy bien puede aplicarse a uno descripción de la lógica de
de los principios básicos de la funcionamiento del trabajo creativo.
composición musical (en el sentido Así, Heidegger afirma que la obra es
occidental y europeo). Así, Schönberg una obra de arte por el hecho de haber
expresa en sus “fundamentos de la sido creada por un artista. Entonces,
composición musical”: para poder entender el origen de la
obra de arte, es necesario comprender
[…] el motivo básico es considerado en que consiste el proceso del crear, y
a menudo el <<germen>> de la por lo tanto, analizar e introducirse en
idea […] Los elementos que la actividad misma del artista. En este
configuran un motivo son
sentido, el crear sería un producir o
interválicos y rítmicos, y
traer delante. Pero en este punto,
combinados producen una forma o
contorno reconocible que Heidegger se pregunta: ¿la fabricación
usualmente implica una armonía de un utensilio, no es también una
inherente […] Un motivo que producción que trae algo delante?
aparece constantemente en una Desde luego que si, y en esto radica el
pieza <<se repite>>. La mera trabajo del artesano. Igualmente, el
repetición a menudo origina artesano no crea obras (esto según
<<monotonía>>. La monotonía solo Heidegger). Por ello surge la distinción
puede ser evitada por medio de la entre el traer delante que es creación, y
<<variación>>16. el traer delante que es fabricación. Sin
embargo, como bien señala Heidegger,
E.2) Heidegger: la creación de obras también exige del
quehacer artesanal. E incluso más,
A comienzos y más entrado el siglo XX, dicho pensador afirma que los artistas
tenemos la figura de Martin Heidegger. tienen en gran estima esta labor de
Este filósofo, en su obra “El origen de la artesanos (lo cual es cierto). Por lo
obra de arte”, da un punto de vista muy tanto, Heidegger asiente que para
particular y oportuno respecto al determinar la esencia del crear, no es
trabajo creativo del artista. posible evadir esta perspectiva
Independientemente de lo que este
filósofo considera que es la obra de
arte17, (cuestión que no podemos establecimiento de la verdad en la obra es un
modo de traer delante eso ente que antes no
era todavía después no volverá a ser nunca […]
16
SCHÖNBERG, Arnold (1967). Fundamentos de Allí donde dicho traer delante expresamente la
la composición musical, Madrid, España: Real apertura de lo ente, es decir, la verdad, lo traído
Musical Editorial (Trad. A. Santos), p. 19. delante será una obra. Semejante modo de
17
Según Heidegger, es el desocultamiento de la traer delante es el crear. En tanto que un modo
verdad, y por ende, el desocultamiento de lo de traer, es más bien un recibir y tomar dentro
ente y del ser; HEIDEGGER, Martin (1935/36). El de la relación con el desocultamiento […] El arte
origen de la obra de arte. En H. Cortés & A. es poner a la obra de la verdad […] La verdad es
Leyte (Trad.) Caminos de Bosque (pp. 13-59). el desocultamiento de lo ente en cuanto ente.
Madrid: Alianza Editorial, pp. 45-56-58: “El La verdad es la verdad del ser”.

7
artesanal. Aquí, en esta instancia del sentido, mucho se habla de la creación
relato, Heidegger hace referencia a la artística como algo “sobrenatural o
TECHNÉ18 de los griegos. Si bien el abstracto” (postura muy kantiana con
mismo filósofo posteriormente la idea de genio), pero en el fondo, el
presenta argumentos en detrimento de proceso de creación artística muchas
la techné en relación al trabajo del veces implica un lento y muy particular
artista, desde nuestro punto de vista, la reflexionar -y sobre todo hacer- en
alusión a la techné no pudo haber sido relación a la propia técnica. Por
más adecuada. Heidegger explica que ejemplo, si bien la creación musical no
desde luego hay un componente es un aspecto manual en un ciento por
técnico y artesanal en este proceso de ciento, no está exenta de trabajar,
creación de obras de arte, aunque probar y buscar técnicas y sonoridades
después especifica que este tipo de específicas sobre los instrumentos
creación artesanal es precisamente eso, mismos (al menos en lo que a la música
es decir, un componente más19. instrumental contemporánea se
Más allá de si uno está de acuerdo o no refiere). Esto, por momentos se
con la postura de Heidegger, resulta constituye en un trabajo
sumamente interesante el hecho de decididamente manual y artesanal. Por
mencionar el perfeccionamiento lo tanto, esta familiarización que
técnico (por parte del artista) en el propone Heidegger con la techné (el
desarrollo del propio oficio. En este saber hacer desde un punto de vista
artesanal), y aunque él mismo después
18
Ibídem, pp. 42-43: “Ya se ha dicho repetidas no termine de convencerse con esta
veces que los griegos […] usaban la misma mirada, nos parece pertinente ya que
palabra, TECHNÉ, para designar un oficio
artesano y el arte y que nombraban al artesano revela que no todo proceso de creación
y al artista con el mismo nombre […] Por eso artístico está atravesado por lo
parece aconsejable determinar la esencia del “abstracto”. También el sencillo trabajo
crear desde su lado artesanal […] Por habitual y de poner las manos en la masa
esclarecedora que pueda ser la alusión a la (experiencia práctica) resulta un
forma en que los griegos designaban
habitualmente los oficios artesanos y el arte ingrediente fundamental para crear y
utilizando la misma palabra, TECHNÉ, no deja lograr una obra.
de ser superficial y hasta errada, porque Entonces, como bien puede observarse,
TECHNÉ no significa ni oficio manual ni arte y Heidegger es un filósofo que presiente
mucho menos lo técnico en sentido actual, (y parece bastante conciente) la
puesto que no significa nunca ningún tipo de
realización práctica. La palabra TECHNÉ existencia de esta doble paradoja a la
muestra más bien un modo de saber. Saber que aludíamos en párrafos anteriores.
significa haber visto, en el sentido más amplio
de ver, que quiere decir captar lo presente E.3) Deleuze:
como tal. Según el pensamiento griego, la
esencia del saber reside […] en el
descubrimiento de lo ente […] la TECHNÉ es una Más cercano a nuestro tiempo,
manera de traer delante lo ente […] TECHNÉ también Deleuze intentará una mejor
nunca significa la actividad de un hacer […] El aproximación respecto a la noción de
hecho de llamar TECHNÉ al arte no es ninguna creatividad, y por ende, al trabajo del
prueba a favor de que el quehacer del artista artista mismo. El filósofo francés
sea comprendido a partir del trabajo manual.
Lo que dentro de la creación de obras tiene reconocerá explícitamente que la
aspecto de fabricación artesana tiene otra filosofía tendrá algunas limitaciones al
naturaleza”. intentar explicar que es un acto de
19
Ibíd. 18.

8
creación en el arte (esto por las propagar y transmitir una
limitaciones en el conocimiento de las información.
técnicas específicas de cada e) Hay una íntima relación entre
20
disciplina ). En este sentido, la la obra de arte y el acto de
perspectiva de Deleuze en relación a la resistencia (aspecto político y
creación resulta adecuada. Entonces, la social).
arquitectura de este filósofo en torno a
la creación quedaría conformada de la Con esto, según Deleuze, el lugar que le
siguiente manera21: queda al arte sería:

a) El acto de creación es tener ¿Y el creador entonces? La cosa es


una idea que existe de independiente del creador, por la
antemano y es necesario auto-posición de lo creado que se
trabajarla; no es algo que nace conserva en sí. Lo que se conserva,
la cosa o la obra de arte, es un
de un día para el otro
bloque de sensaciones, es decir un
(perspectiva contraria a la de
compuesto de perceptos y afectos.
Kant con la noción de “genio”). Los perceptos ya no son
b) En el acto de creación existe percepciones; son independientes
una necesidad interna por parte de un estado de quienes los
del creador (no hay una experimentan; los afectos ya nos
necesidad de placer). son sentimientos o afecciones,
c) Las ideas nacen en relación al desbordan la fuerza de aquellos
conocimiento de la técnica que pasan por ellos. Las
específica de la disciplina en la sensaciones, preceptos y afectos
que se está trabajando, no son seres que valen por sí mismos
y exceden cualquier vivencia […] La
obstante, hay ideas de un
obra de arte es un ser de
campo específico que pueden
sensación, y nada más: existe en
servir en otro (esta también es sí22.
una postura no kantiana).
d) El acto de creación no es una Y continúa Deleuze:
comunicación en el sentido de
Composición, composición, ésa es
20 la única definición del arte. La
DELEUZE, Giles (1987). ¿Que es el acto de
composición es estética, y lo que
creación? Conferencia presentada en una
escuela de cine, París, Francia, p. 1: “Si quieren, no esta compuesto no es una obra
a las ideas hay que tratarlas como espacios de arte. No hay que confundir sin
potenciales, las ideas son potenciales, pero embargo la composición técnica, el
potenciales ya comprometidos y ligados en un trabajo del material que implica a
modo de expresión determinado […] En función menudo una intervención de la
de las técnicas que conozco, puedo tener una ciencia […] con la composición
idea en un determinado campo, una idea en estética, que es el trabajo de la
cine o bien distinto, una idea en filosofía […] sensación […] Por supuesto la
pues nadie necesita a la filosofía para técnica engloba muchas cosas que
reflexionar. Es decir, los únicos capaces de
se individualizan según cada artista
efectivamente de reflexionar sobre cine, son los
cineastas […] Si la filosofía debiera reflexionar y cada obra […] Y la relación entre
sobre cualquier cosa, no tendría razón de
22
existir. Si la filosofía existe es porque tiene su DELEUZE, Giles (1991). ¿Qué es la filosofía?
propio contenido”. (9na Ed.). Barcelona: Editorial Anagrama S.A.,
21
Ibíd. 20. pp. 164-165.

9
ambos planos, el plano de la de la ciencia; el terreno artístico bien
composición técnica y el plano de podría sentirse emparentado con las
la composición estética, no deja de experiencias provenientes del campo
variar históricamente23. científico.
Así pues, algunos de los físicos y de los
Así, Deleuze también es conciente de la matemáticos más renombrados de la
existencia de la paradoja que historia, han intentado echar luz sobre
mencionamos en los párrafos esta problemática de la creatividad,
anteriores. El francés sabe que el aunque no siempre de manera directa
aspecto técnico inherente a cada o explícita. Veamos entonces.
disciplina artística no puede ser
obviado en el acto creativo. No A.- Albert Einstein:
obstante, en algún punto se produce
una cierta similitud con el planteo Este físico teórico, quizás el más
kantiano del arte bello y el arte famoso de todos, en su pequeño libro
mecánico. Asimismo, a diferencia del “La evolución de la física”24 explicaba
alemán, Deleuze intentará diferenciar que:
la composición técnica porque sí, de la
composición estética que se sirve de la Los conceptos físicos son
técnica para lograr un bloque de creaciones libres del espíritu
sensaciones, o lo que es lo mismo, un humano y no están, por más que lo
compuesto de perceptos y afectos (= parezca, determinados
obra de arte). En este sentido, el unívocamente por el mundo
horizonte deleuziano parece ser más exterior. En nuestro empeño de
pragmático que el kantiano debido a concebir la realidad, nos
que no genera contradicciones en la parecemos a alguien que tratará de
descubrir el mecanismo invisible de
interrelación de los planos técnicos y
un reloj, del cual ve el movimiento
estéticos. Es decir, la técnica es un
de las agujas […] pero no le es
medio para un fin (la obra de arte), y no posible abrir la caja que lo
una condición de unos pocos (genio contiene. Si se trata de una
kantiano) que luego se plasma en la persona ingeniosa e inteligente,
obra. Además, dicha técnica es podrá imaginar un mecanismo que
susceptible de trabajarse y sea capaz de producir todos los
perfeccionarse en un contexto social, efectos observados; pero nunca
cultural e histórico (con todo lo que estará segura de si su imagen es la
esto implica). única que los pueda explicar25.

En este caso, la exposición einsteiniana


II.- APORTES A LA IDEA DE parece algo confusa ya que primero
CREATIVIDAD DESDE LA CIENCIA: dice que los conceptos físicos son
creaciones libres del espíritu humano
También los científicos han realizado (que no están necesariamente
esfuerzos por comprender y describir la determinados por el mundo exterior),
creatividad en sus diversas facetas, no aunque inmediatamente después
obstante, tales esfuerzos no sólo son 24
susceptibles de ser aplicados al ámbito EINSTEIN, Albert & INFELD, Leopold (1993).
La evolución de la física, Barcelona: Salvat
Editores S.A.
23 25
Ibídem, p. 194. Ibídem, p. 25.

10
propone que para poder concebir y aportar una perspectiva o mirada no
entender la realidad (en este caso la del advertida por otros respecto a un
mecanismo del reloj; que es externa a problema en particular (por ejemplo la
él), uno debe imaginarse algún tipo de relatividad general respecto al continuo
sistema interpretativo que explique la tetradimensional del espacio-tiempo),
lógica de funcionamiento de lo que se ¿debe comprenderse como un acto de
pretende entender o conocer. Por ello creación, o debe entenderse como un
cabe preguntarse: ¿Los conceptos riguroso acto de observación
físicos, son realmente creaciones libres (descubrimiento)? Probablemente en
del espíritu humano que no están todo acto creativo exista algo de
necesariamente condicionados por lo observación y viceversa.
exterior? En este caso, según nuestra
interpretación, Einstein estaría B.- Planck, Pauli y Bohm:
contradiciéndose a si mismo ya que lo
que él parecería estar planteando, es Para científicos tan importantes como
que los sistemas simbólicos Max Planck, Wolfgang Pauli y David
(matemáticas) mediante los cuales se Bohm, la creación (o el lado creativo de
pretende interpretar y conocer al la ciencia), se vuelve tangible a partir de
sistema en cuestión (que en este caso la advertencia (y la posterior
necesariamente es externo a él), son formalización matemática) de nuevos
los que en realidad pueden concebirse criterios de ordenamiento (u
de manera creativa. Es decir, los organización) de aquello a lo cual
mecanismos o herramientas específicas llamamos realidad.
de interpretación (matemáticas), son
los que se utilizan de forma creativa (en
este caso para poder explicar de
manera precisa un fenómeno o sistema
particular); pero necesariamente están
condicionados por el sistema al cual se
naturaleza, y que parecen ser las únicas
pretende conocer o estudiar (que es capaces de concordar con los hechos sometidos
externo), por lo que no hay una real y a observación, son imágenes matemáticas […]
verdadera creación libre o no la naturaleza parece responder en muy buena
condicionada. Ahora bien, la otra medida a las reglas matemáticas puras, tal
pregunta que necesariamente surge de como nuestros matemáticos las han formulado
en el curso de sus estudios, sacándolas del
esto: ¿es realmente Einstein quien crea interior de su propia conciencia sin basarse
las herramientas simbólicas apreciablemente en su propia experiencia del
(matemáticas), o simplemente está mundo exterior. Por <<matemáticas puras>>
manejando estas herramientas -ya entendemos esos sectores matemáticos
preconcebidas por otros- de una producto del pensamiento puro, del operar de
la razón exclusivamente dentro de su propia
manera novedosa? En este sentido esfera, por contraste con las <<matemáticas
cabría preguntarse si en efecto Einstein aplicadas>> que razonan en base al mundo
está creando o está descubriendo, o externo […] Todas estas ramas de las
ambas a la vez26. Es decir, el hecho de matemáticas han sido elaboradas
originariamente por matemáticos en términos
de pensamiento abstracto, prácticamente sin
26
WILBER, Ken (2007). Cuestiones Cuánticas, ningún influjo proveniente del contacto con el
Barcelona: Editorial Kairós, p. 174-177: “El mundo exterior, y sin fundarse para nada en la
hecho fundamental es que todas las imágenes experiencia: forman un mundo independiente
o descripciones que da hoy día la ciencia de la creado a partir de la inteligencia pura”.

11
B.1) Max Planck: mente misma como la fuente principal
de donde surgen todas estas
Comencemos con Max Planck quien fue cualidades.
uno de los fundadores e iniciadores de
la mecánica cuántica27. Según este B.2) Wolfgang Pauli:
físico teórico, para el trabajo científico
hacían falta fe, conjuntamente con una En un sentido similar al de Planck,
capacidad creadora y ordenadora de la aunque yendo más profundo aún en los
mente: misterios de la psique, Wolfgang Pauli
(Nóbel en física en 1945) trató de
Cualquiera que haya participado obtener mayores precisiones respecto
con seriedad en cualquier clase de a la lógica de funcionamiento de esta
trabajo científico sabe que a la cualidad creadora de la mente en el
entrada del templo de la ciencia campo científico.
está escrito sobre la puerta:
Es sabido que Pauli tuvo un estrecho
necesitas tener fe. Es algo de lo
vínculo con C.G. Jung y su trabajo sobre
que los científicos no pueden
prescindir […] La facultad de la psicología del inconciente. En dos de
razonar por sí sola no le va ayudar sus escritos “Ideas del inconciente
a dar un solo paso adelante, pues desde el punto de vista de la ciencia
de un caos de elementos no puede natural y de la epistemología” y “La
surgir orden alguno, a menos que influencia de las ideas arquetípicas en
intervenga la cualidad creadora de las teorías científicas de Kepler”29, Pauli
la mente, que es capaz de construir suponía que el trabajo científico (que
el orden por un proceso consistía en la comprensión de la
sistemático de eliminación y naturaleza) se basaba en un
selección. Una y otra vez, el plan
hermanamiento o correspondencia
imaginativo sobre el que se intenta
entre las imágenes internas de la
construir ese orden se viene abajo,
y entonces tenemos que intentar psique (constituidas por ideas o
otro plan. Esa capacidad de visión fantasías = inconciente), y los objetos
imaginativa y de fe en el éxito final, externos (materia). Así pues, estas
es indispensable. El puro imágenes internas, que funcionan
racionalismo no tiene sitio aquí28. como instintos de la imaginación, y que
contienen un aspecto no racional y
Vemos entonces que Planck introduce emocional, son lo que Jung llamaba -y
varios elementos que al parecer no con lo que Pauli acordaba- arquetipos.
estaban contemplados por los filósofos Por lo tanto, estos arquetipos
(al menos no directa y explícitamente), funcionaban como agentes formadores
es decir: fe, capacidad de crear, de orden de este mundo simbólico,
imaginar y construir el orden, y la además de que actuaban como nexo
entre las percepciones sensoriales y las
27
Ibídem, p. 205: “El valiente, brillante, osado y ideas (psique). En este sentido, Pauli
totalmente inédito salto que supuso Max situaba a la figura de Johannes Kepler
Planck, desembocó en 1900 en toda la (1571-1630) como ejemplo concreto en
revolución cuántica subsiguiente, ya que fue
Planck quien dio con la idea de que la
29
naturaleza no es continua, sino que aparece PAULI, Wolfgang (1996). Escritos sobre Física
más bien agrupada en paquetes o <<cuantos>> y Filosofía: Ciencia y Pensamiento Occidental,
de naturaleza discreta”. Madrid: Editorial Debate S.A., O´ Donell 19,
28
Ibídem, pp. 211-212. 28009.

12
esta relación existente entre “las ideas la de Pauli (científico), ya que en ella se
arquetípicas y las teorías científicas de busca una correspondencia o
la naturaleza, ya que sus ideas hermanamiento entre las ideas
representan un estadio intermedio musicales del imaginario (intuiciones,
notable entre las antiguas impulsos, asociaciones libres, fantasías,
descripciones mágico-simbólicas de la etc.) que se generan en la mente
naturaleza y las modernas, (factor interno = inconciente), y las
caracterizadas por su contenido formas de notación que ayudan a
matemático cuantitativo”30. concretar (y transcribir) en una
Hasta aquí pareciera que no hay una partitura (factor externo) aquello que
conexión evidente entre lo que Pauli ya se ha generado en la imaginación.
proponía y la actividad artístico- Asimismo, estas ideas musicales
creativa, sin embargo, tal conexión responden a criterios de organización
existe y es bastante tangible. Esta idea (orden) del sonido que funcionan a la
de corresponder y hermanar lo interno manera de arquetipos (que en música
con lo externo, también es aplicable al contemporánea son más complejos y
campo de la composición musical. En que pueden relacionarse con la noción
una dirección similar, el compositor, de textura32), que posteriormente
musicólogo e investigador mexicano serán formalizados en un soporte
Julio Estrada propone lo siguiente: cuantitativo concreto (notación
musical).
The musical imaginary can be En síntesis, la perspectiva de Pauli
understood as a private inner introduce el inconciente como un factor
world, consisting of intuitions, importante -vinculado a lo irracional y
impulses, free associations,
emocional- en la labor creativa (sea
internal representations, memory,
científica o no), a la vez que explica -
fantasies, or reverie-induced aural
perceptions […] The imaginary can indirectamente- que la creatividad
be translated into music through a funciona como un proceso de
chrono-graphical recording method comprensión mental que va del
that utilizes a precise drawing inconciente, a la conciencia.
process similar to a sound
recording procedure, in which the B.3) David Bohm:
musical matter is broken up into
numerous chrono-acoustic Otro científico que abordó de manera
categories. By so doing, traditional extensiva el problema de la creatividad,
notions of rhythm and sound are
fue el físico teórico David Bohm. Para
enlarged to create a broader
éste autor, al igual que algunos de sus
reference for graphic recording
methods31. colegas, la creatividad aparece asociada
a la noción de orden33. Así, Bohm
La perspectiva estradiana (que es la de
32
un creador musical), es casi idéntica a A propósito de esto ver los textos:
“Proyecciones filosóficas sobre la creación
musical” y “Configuraciones texturales del
30
Ibídem, p. 281. sonido en la música instrumental
31
ESTRADA, Julio (2002). Focusing on Freedom contemporánea” de quien escribe este trabajo.
33
and Movement in Music: Methods of BOHM, David (2002). La totalidad y el orden
Transcription inside a Continuum of Rhythm implicado, España, Barcelona: Editorial Kairós,
and Sound, Source: Perspectives of New Music, pp. 167-168-170-171: “Sin embargo, la noción
Vol. 40, No. 1 (winter, 2002), pp. 70-91, p. 1. de orden es evidentemente relevante en

13
asume que el científico no está para poder comprender la lógica o
interesado solamente en “descubrir sentido interno de aquel orden al que
algo nuevo”, por el contrario, el se observa y se busca entender, es
científico está especialmente inclinado necesario contar con instrumentos de
al aprendizaje de las distintas leyes medición o razonamiento adecuados.
(preferentemente universales) que Asimismo, esta interacción entre las
subyacen en un orden de la naturaleza, nociones de orden y medida en el
y que tienen la particularidad de no ámbito de la ciencia, también es
haber sido advertidas por nadie factible en el campo de la música. Esto
todavía. Por lo tanto, para poder es así debido a que la idea de orden
percibir y aprender ése orden, también bien podría aplicarse a la noción de
el científico tendrá que tener una textura/s en música (ya lo dimos a
sensibilidad especial y particular, la cual entender en la sección dedicada a
le servirá, a su vez, para crear los Pauli). El orden, según como lo plantea
instrumentos o herramientas de Bohm, nos obliga a lograr una imagen o
observación y entendimiento de dicho representación mental totalizadora (y
orden. Por ello, en esta creación de los no fragmentada o parcial) de algún
instrumentos o herramientas de sistema en particular. Por tal motivo,
observación y entendimiento, surge la las texturas musicales también pueden
noción de medida34. Esto significa que entenderse como una imagen o
representación (totalizadora) del
ordenamiento global del sonido, y
contextos mucho más amplios […] Antes bien, desde luego, estas se tornarán visibles
podemos considerar órdenes mucho más a través de un sistema de medidas
generales, como el orden del crecimiento de un
ser vivo, el orden de la evolución de una especie específico (= notación musical)35.
viviente, el orden de la sociedad, el orden de
una composición musical, etc. […] Sin embargo, C.- Henri Poincaré:
la noción de orden es tan vasta e inmensa en
sus implicaciones, que no se puede definir con En este renombrado e importante
palabras. Lo mejor que podemos hacer con el
orden es intentar señalarlo tácitamente y por matemático de mediados del siglo XIX y
implicación, en un surtido de conceptos tan comienzos del XX, el proceso creativo
amplio como sea posible, en los cuales esta solía manifestarse como un enjambre
noción sea relevante […] Ya no volveremos a de ideas que se combinaban de manera
utilizar el término desorden y, en cambio, aleatoria en su inconciente (Gaut,
distinguiremos entre diferentes grados de orden
[…] pueden existir ordenes complejos y sutiles 2010). Después, de ése enjambre
[…]”. “caótico” Poincaré seleccionaba las
34
Ibídem, pp. 171-172: “El desarrollar la noción ideas más prometedoras, pero siempre
de un orden de alto grado nos ha presentado de acuerdo a criterios estéticos (en las
tácitamente la idea de que cada suborden tiene matemáticas). Así, el proceso de
un límite […] De este modo, la noción de orden
jerárquico de alto grado incluye generalmente Poincaré se articulaba, según el filósofo
la noción de límite […] la medida nos da en
primer lugar los límites de las cualidades o de
los ordenes de movimiento y divisiones que son, en efecto, límites o lindes de
comportamiento…en el uso moderno de la los segmentos ordenados”.
35
palabra medida, el aspecto de proporción Para una mayor profundización en torno a
cuantitativa o razón numérica tiende a un esta temática ver los trabajos “Configuraciones
énfasis mucho más acentuado de lo que fue en texturales del sonido” y “¿Ritmo o flujo
los tiempos antiguos […] Así al fijar una escala [continuo/discontinuo] del sonido?” de quien
(por ejemplo, de longitud), hay que establecer lleva a cabo esta investigación.

14
Berys Gaut36, de la siguiente manera: 1) funciona de manera múltiple, en
preparación, 2) incubación, 3) diversos y simultáneos planos no
iluminación, y 4) verificación. jerárquicos39. Asimismo, Perlovsky hará
Evidentemente, la preparación y la un recorrido por distintas disciplinas
incubación se corresponden al lado (filosofía, psicología, neurociencias,
inconciente del proceso, mientras que biología) para poder lograr una mejor
la iluminación y posterior verificación comprensión del tema en cuestión (la
(elaboración y formalización mente). Así, yendo por este camino
matemática), ya pertenecen al ámbito multidimensional, dicho autor
de lo conciente. introducirá una cantidad considerable
Como vemos, el proceso de este de definiciones, categorías y funciones
matemático guarda un estrecho vínculo cognitivas que se supone son las que
con las perspectivas y procesos conforman a “la mente”40; estas
creativos de físicos tan influyentes categorías serían41: la capacidad de
como Planck, Pauli, Bohm y hasta el
mismo Paul Dirac (Nóbel en física en 39
Ibídem, p. 30: “It is a multi-level, hetero-
1933), quien aseguraba que en la hierarchical system [8]. The mind is not a strict
elaboración de una teoría, la belleza hierarchy; there are multiple feedback
matemática debía ser el principio más connections among adjacent levels, hence the
term hetero-hierarchy”.
importante37. 40
Perlovsky expone estas capacidades o
funciones de la mente mucho más
D.- Leonid Perlovsky: sistematizadas y organizadas de lo que lo
hacemos aquí. De todas maneras, creemos que
El Dr. Perlovsky, físico e investigador de lo expuesto acá sólo sirve para tener una idea
aproximativa respecto al trabajo de este
la universidad de Harvard, ha intentado investigador.
(e intenta) modelar matemáticamente 41
PERLOVSKY, Leonid (2006). Toward physics of
los patrones o mecanismos básicos de the mind: concepts, emotion, consciousness
la mente38. En su trabajo “Toward and symbols. Physics of life review, 50, 23-55, p.
physics of the mind: concepts, 40: “I review here how the mathematical
descriptions are related to a variety of the mind
emotions, consciousness, and symbols”, functions. I would like to illustrate that current
este investigador propone comprender understanding of the mind merits a status of
la mente como un sistema que the new area of physics: The mind is described
mathematically, on one hand without
mysticism, and on the other hand, without
36
GAUT, Berys (2010). The Philosophy of reductionism, in general agreement with
Creativity, Philosophy Compass, 10, 1034-1036. cognitive science, psychology, and philosophy. A
37
DAVIES, Paul (1985). Súper-Fuerza, variety of the mind phenomena are understood
Barcelona: Editorial Salvat, p. 53: “Paul Dirac from few basic principles; some long-standing
llegó a manifestar que <<Es más importante controversies in psychology, philosophy, and
que una ecuación sea hermosa que el que aesthetics are resolved; and specific predictions
encaje con la experimentación>>. Lo que quería are made that will be tested in laboratory and
señalar Dirac es que un salto de la imaginación mathematical simulations. Among the first
creativa puede producir una teoría que sea tan principles of the mind is the knowledge instinct,
apremiante en su belleza que los físicos puedan which is described mathematically as
sentirse convencidos de su verdad antes de maximization of similarity between concept-
someterla a pruebas experimentales”. models and the world. This principle leads to a
38
PERLOVSKY, Leonid (2006). Toward physics of better understanding of the mind functioning,
the mind: concepts, emotion, consciousness and to solving previously unsolved problems
and symbols. Physics of life review, 50, 23-55, p. associated with higher mind functions,
27: “The main mechanisms of the mind include including consciousness, feelings of sublime,
instincts, concepts, emotions, and behavior”. and beauty. In addition to studying basic

15
elaborar conceptos, las emociones, el Perlovsky, la creatividad funcionaría en
comportamiento, el entendimiento, el este nivel de síntesis.
lenguaje, el pensamiento lógico, la
conciencia, el inconciente, la E.- Margaret Boden:
imaginación, las necesidades instintivas
del cuerpo, el sentimiento estético (la Desde la mirada de programadores
belleza y lo sublime), y, finalmente, el (computación) e investigadores
instinto de conocimiento (la creatividad relacionados a lo que se denomina
formaría parte de este instinto). “Inteligencia Artificial”, el problema de
El instinto de conocimiento42, que es un la creatividad ha sido encarado desde
componente esencial para dar lugar a la un punto de vista pragmático (con los
creatividad, se conforma a su vez de riesgos y cuidados que esto implica).
dos mecanismos importantes: Entre los investigadores de esta rama
diferenciación y síntesis. de la ciencia podemos nombrar a la
La diferenciación consiste en lograr un Dra. Margaret Boden. La Dra. Boden, en
entendimiento específico y parcial su texto “Computer Models of
(fragmentado) de algo a través de los Creativity”, parte de la premisa de que
conceptos. En este plano, el la creatividad es:
protagonismo lo tiene el lenguaje ya
que este ayuda a establecer Creativity can be defined as the
diferenciaciones en el mundo que nos ability to generate novel, and
rodea. Aquí la capacidad y el nivel valuable ideas. Valuable, here,
cognitivo son relativamente “bajos”. have many meanings: interesting,
useful, beautiful, simple, richly
Al contrario de lo anterior, la síntesis
complex, and so on43.
contempla la conexión y comprensión
simultánea de diversas situaciones y
A su vez, a medida que va a avanzando
conceptos abstractos. En este plano la
en su texto, dicha investigadora
mente atraviesa e interactúa sobre
propondrá desglosar y categorizar a la
distintos estratos y niveles en
creatividad en tres niveles, a saber: 1)
simultáneo (no fragmentación). Esto le
combinación, 2) exploración, y 3)
permite otorgar un sentido completo a
transformación.
las cosas, con un alto grado de
significancia. Así, en este punto, la
1) Combinación: la creatividad
psiquis parecería estar actuando como
combinatoria produce
un todo no dividido en el cual, como ya
combinaciones no familiares
dijimos, acciona una compleja red de
de ideas familiares, y
funciones cognitivas simultáneas
funciona por medio de
(intuición, lenguaje, conceptos,
asociaciones entre ideas que
emociones, etc.). Así pues, según
ya fueron previamente
concebidas (Boden, 2009).
mechanisms of isolated minds, I address
research in language and culture evolution
involving simulation of interacting minds”. 2) Exploración: en la
42
PERLOVSKY, Leonid (2006). Toward physics of creatividad exploratoria la
the mind: concepts, emotion, consciousness
43
and symbols. Physics of life review, 50, 23-55. // BODEN, Margaret (2009). Computer Models
PERLOVSKY, Leonid (2012). Cognitive Function of Creativity. Association for the Advancement
of Music (Part I). Interdisciplinary Science of Artificial Intelligence, ISSN 0738-4602, 23-34,
Review, Vol. 37, Nº 2, pp. 131-144. p. 24.

16
persona se mueve a través muchas y muy buenas aplicaciones
de un “espacio” (o campo de (como herramientas de apoyo) para
actividad específico; Ej. diversas situaciones y necesidades
Música), al cual explora para humanas.
encontrar “lugares”
desconocidos de dicho
espacio, a la vez que pone a III.- ¿QUÉ ES LA CREATIVIDAD?:
prueba los límites y el
potencial de tal espacio A.- Contexto cultural (arte y ciencia):
(Boden, 2009).
En nuestro trabajo hemos abordado el
3) Transformación: en la problema de la creatividad desde dos
creatividad transformacional actividades sumamente importantes
el “espacio” en si mismo es para la mentalidad occidental, a saber:
transformado o alterado (se arte (o filosofía del arte) y ciencia. Así
ponen patas para arriba pues, estas dos disciplinas que
muchos de sus supuestos). evidentemente buscan cometidos
Así, en la creatividad diferentes, al mismo tiempo, en sus
exploratoria ninguna de las modalidades de trabajo e inventiva,
reglas del campo son tienen aspectos comunes o parecidos44.
realmente alteradas, En este sentido, Ernst Cassirer sugiere
mientras que en la que este parecido entre ciencia y arte
creatividad transformacional ya había sido advertido en el siglo XVIII
algunos o muchos de sus por algunos filósofos de la Ilustración45:
componentes son
completamente Condillac ha visto esta conexión del
transformados (Boden, arte y la ciencia en su común
2009). repercusión sobre el lenguaje. Para
él, ambos representan etapas y
direcciones diferentes de una
Evidentemente, esta claridad y
misma función espiritual, que se
precisión en la definición y catalogación
expresa en la creación y el empleo
de los tipos de creatividad, como bien de símbolos. El arte, al igual que la
lo señala Boden, responde al hecho de ciencia, pone en lugar de los
que los programadores e objetos mismos sus símbolos y se
investigadores en inteligencia artificial diferencian tan sólo en el uso que
necesitan pautas claras y concretas hacen de ellos46.
para poder modelar la creatividad en
un ordenador. He aquí entonces que
encorsetar o definir tan tajantemente 44
Murray Gell-Mann (Nobel en física en 1969)
un proceso tan complejo y abierto y ha reconocido que los procesos creativos de
extraño como el de la creatividad (sea científicos y artistas, poseen rasgos similares:
en el campo que sea) se vuelve, en el https://www.youtube.com/watch?v=KXoHXc0E
fondo, algo muy reduccionista. No rBI.
45
obstante hay que reconocer que En referencia al filósofo francés Étienne
Bonnot de Condillac (1714-1780).
muchas de estas investigaciones en el 46
CASSIRER, E. (1943). “Los problemas
ámbito computacional y de la fundamentales de la estética “. En Filosofía de
inteligencia artificial, pueden tener la Ilustración (Cap. VII). España, Madrid: FCE,
pp. 320-321.

17
Entonces, de lo recién citado uno filosofía ninguna estética, pero la
puede preguntarse lo siguiente: ¿cuál tendencia de su obra filosófica
es el significado que tiene este contiene ya su esbozo mental47.
parentesco -de los procesos creativos-
entre arte y ciencia? Según nuestro Si bien es cierto que avanzado el
punto de vista, la significancia e tiempo la estética intentará apartarse
importancia de esta semejanza radica de la ciencia (esto porque el juicio del
en el hecho de entender que toda gusto y de lo bello y el sentimiento no
actividad humana con fines de pueden ser explicados a través de puras
conocimiento, de búsqueda de sentido, especulaciones teóricas48), también es
de pensamiento, etc. es esencialmente cierto que a pesar de esta separación,
(o potencialmente) creativa. Ahora la estética, y con ella el arte, nunca
bien, que toda actividad humana con atacó ni despreció por completo la
tales propósitos sea potencialmente razón49. Tanto es así que el filósofo
creativa, no quiere decir que toda Alexander Baumgarten, inmediato
actividad de conocimiento o de antecesor de Kant, terminó por
expresión tenga que ser establecer a la estética como una
necesariamente científica o artística. “filosofía antropológica”50.
Tanto el arte como la ciencia poseen Entonces, como ya se dijo
rasgos y experiencias similares en los anteriormente, tanto el arte como la
procesos creativos debido a que son ciencia, en cuanto actividades
parte de una misma cultura, es decir, la importantes para el conocimiento y la
cultura occidental. Por lo tanto, es
improbable que en ellas no 47
Ibídem, p. 308.
encontremos intereses y 48
Ibídem, p. 334: “El gusto […] ni puede
procedimientos comunes ya que son aprenderse ni puede educarse esencialmente
parte de una misma matriz y con puras consideraciones teóricas; lo mismo
mentalidad cultural (occidente). Por que la impresión sensible, ni necesita ni es
ello, teniendo presente esta idea, capaz de semejante educación […]”.
49
Ibídem, p. 335: “Los defensores de la estética
resulta curioso el contexto en el que sentimental, por muy enérgicamente que
nace la estética en el siglo XVII: sostuvieran la peculiaridad del sentimiento y su
carácter inmediato, nunca podrían ir tan lejos
El nuevo ideal de conocimiento que atacaran al razonamiento como tal, que
establecido por Descartes pretende dudaran de la razón en su función genuina.
abarcar no sólo todas las partes del Combatían por una separación de poderes y no
saber, sino todos los lados y por un debilitamiento de la razón”.
50
Ibídem, pp. 383-384: “El filósofo es pariente
momentos del poder. La nueva
del artista en un rasgo esencial de su
dirección no debe abarcar sólo a pensamiento, en su voluntad de totalidad. Si no
las ciencias, en el sentido estricto puede competir con este en la creación de lo
de la palabra, a la lógica, a la bello, sí puede atreverse en el conocimiento de
matemática, a la física y la lo bello, y en virtud de él, de la estética
psicología, sino también el arte sistemática […] Así, la nueva disciplina no sólo
queda sometido a la misma se legitima lógicamente sino que se exige y
exigencia rigurosa; tendrá que justifica éticamente. Porque las “bellas
adecuarse a la razón y ser probado ciencias” no constituyen ya un campo parcial
con sus reglas y después de tal relativamente independiente del saber […] De
este modo, el problema de lo bello conduce a la
prueba veremos si su contenido es
fundación sistemática de la estética pero
genuino, permanente y esencial también al establecimiento de una nueva
[…] Descartes no incluye en su “antropología filosófica”.

18
expresividad occidental, y que Continuemos ahora con el lado
necesariamente implican la facultad cognitivo y científico del asunto: ¿todo
creativa, no pueden ser consideradas puede observarse, definirse y
universales, es decir, no pueden ser comprenderse bajo la óptica lógica y
extensivas y aplicables a conocimientos rigurosa de la ciencia y la filosofía
y expresiones culturales no occidental? Evidentemente que
occidentales (al menos no en un ciento muchos aspectos de la “realidad” y la
por ciento). En esta dirección, “existencia” pueden ser respondidos
pensemos por un momento y desde esta óptica, sin embargo, no
preguntémonos si un mantra51 todo puede ser abarcado por esta
realmente busca y posee fines experiencia53 (más allá de los logros
“artísticos o estéticos”. Según un gran notables en ambos campos). Un físico
maestro de yoga de la India -Swami como Erwin Schrödinger (Nóbel en
Gitananda-, un mantra puede física 1933) ha podido entender esta
entenderse de la siguiente manera: perspectiva y por ello ha logrado mirar
y entender el mundo y al hombre desde
Así como nutrientes y oxígeno, un horizonte considerablemente
nuestro cerebro necesita ciertos amplio (dicho científico tuvo un
sonidos, sobre todo si deseamos contacto cercano con los pensamientos
desarrollar “regiones inexploradas” “filosóficos” de la India -Upanishad-).
de este órgano, cuya naturaleza
Así pues, Schrödinger se preguntaba si
está dirigida hacia nuestro
la ciencia o la filosofía podrían llegar a
desarrollo espiritual […] En la
cultura hindú, el Mantra o el develar el problema de la conciencia
Sonido Sagrado, el cual es revelado con sus métodos y procesos lógicos:
a los sabios, y luego transmitido a
los discípulos, es el fundamento de Para la filosofía, la dificultad real
todas las búsquedas espirituales, el estriba en la multiplicidad espacial
fundamento de toda Sadhana […] y temporal de individuos
Enseño un sistema de Pranava observadores y pensantes. Si todos
Pranayama, que me fue concedido los fenómenos tuvieran lugar en el
por mi Gurú, como una de nuestras
prácticas espirituales 53
También en este punto resulta importante
fundamentales. En ésta ligamos los destacar las ideas de Ilya Prigogine (Nóbel en
sonidos básicos de “AAA”, “OOO” y química en 1977). PRIGOGINE, Ilya ((1997).
“MMM” al movimiento respiratorio ¿Tan sólo una ilusión?, Barcelona: Editorial
en los distintos lóbulos pulmonares Tusquets, p. 83: “Cierto que la experiencia de la
y las Hasta Mudras de Chin Mudra, matematización constituyó, en los siglos XVII y
Chin Maya Mudra, Adhi Mudra XVIII, el <<lecho de Procusto>> en el que la
para ayudar al Prana a dirigirse naturaleza fue simplificada hasta hacer
hacia los Nadhis correspondientes incomprensible la propia posibilidad de
innovación; sin embargo, esta exigencia va
y al aire hacia las áreas justas de los
unida a un estadio históricamente nato del
pulmones52.
pensamiento matemático. Toda concepción que
rechace por principio el cálculo y la
51
Cantos o recitaciones cantadas modelización matemática en nombre de una
(generalmente emparentados al ámbito forma más o menos exaltada y mística de
espiritual o estotérico). participación en el gran movimiento de la
52
GITANANDA, Swami (2011). Sintonizándonos naturaleza, puede parecer un pensamiento
con el Universo reaccionario, producto del rechazo y del miedo
Focalizados con el sonido Primitivo AUM. más que de la necesidad intelectual de formular
Disponible en: www.aroue.com.ar. positivamente un problema”.

19
seno de una única conciencia, toda problema y es que, según los
la situación sería sumamente expertos56, el cerebro parece estar
sencilla […] No me parece posible involucrado en el surgimiento de la
resolver esta dificultad conciencia (lo que implica las diferentes
lógicamente, a través de un
funciones cognitivas: memoria,
pensamiento riguroso, puramente
percepción, pensamiento, imaginación,
intelectual […] La filosofía
vedántica […] ha intentado emociones, creatividad, etc.), pero no
explicarla [a la conciencia] a través por ello puede afirmarse que el cerebro
de diversas analogías. Los sea la conciencia misma, ni tampoco
intelectuales de nuestros días no puede asegurarse que el cerebro sea el
estamos acostumbrados a admitir causante exclusivo de ella. Es decir, la
una analogía fundada en imágenes ciencia (o la neurociencia) ha logrado
como argumento […] necesitamos conocer bastante respecto al
fundarnos en deducciones funcionamiento y correlación de
lógicas54. diferentes áreas del cerebro y su
incidencia en el comportamiento y
Y continúa Schrödinger: otros aspectos de una persona, pero
esto no significa que el cerebro sea la
[…] tal vez le resulte posible al
causa última para el nacimiento de la
pensamiento lógico descubrir al
conciencia. Entonces, bajo esta
menos esto: que intentar captar o
comprender el fundamento de los perspectiva, como ya se dio a entender,
fenómenos a través del quizás algún día se logre una
pensamiento lógico comprensión “completa” del
probablemente resulta imposible, funcionamiento del cerebro, pero esto
ya que el propio pensamiento no resolverá el enigma de la causa
lógico de por sí forma parte de los última y real respecto a la
fenómenos y está absolutamente manifestación de la conciencia, con lo
implicado en ellos55. cual la posible modelización de la
creatividad continuará siendo
B.- ¿Es posible una definición y incompleta.
modelización física, matemática y Por otro lado, un segundo aspecto
computacional de la creatividad?: tiene que ver con que el cerebro es
materia, y como bien indica la física
Responder a esta pregunta no es una cuántica, esta es (la materia), según los
tarea fácil. Sin embargo, si creemos que últimos descubrimientos,
es posible lograr tal objetivo en un indeterminada57 y no local58. Por lo
porcentaje (esto dependiendo del
propósito al que se aspire).
56
- Empecemos por la física: ¿es posible Entre otros: Bruce Greyson (Dr. en medicina y
construir un modelo físico de la Prof. de Psiquiatría en la universidad de
virginia); Paul Davies (físico y divulgador
creatividad? Es posible en tanto y en
científico Prof. de la universidad estatal de
cuanto se tenga un objeto físico de Arizona); Roger Penrose (físico y matemático
referencia; que en este caso será el Prof. emérito de la universidad de Oxford).
57
cerebro. Con esta perspectiva surge un Principio de indeterminación de Werner
Heisenberg (premio Nóbel en física en 1932).
DAVIES, Paul (1985). Súper-Fuerza, Barcelona:
54
WILBER, Ken (2007). Cuestiones Cuánticas, Editorial Salvat, p. 24: “Según este principio, es
Barcelona: Editorial Kairós, p. 147. imposible determinar la posición y el momento
55
Ibídem, pp. 147-148. de una partícula al mismo tiempo”.

20
tanto, si la imagen que tenemos de la comprender, controlar y predecir el
“materia” es aún incompleta, entonces resultado de los procesos físicos59.
cabe preguntarse: ¿hasta que punto el
entendimiento total del James Jean, físico, astrónomo y
funcionamiento del cerebro (si es que matemático, también expresaba su
algún día se logra), y por ende de la confianza total en las matemáticas de
creatividad, puede continuar siendo la siguiente manera:
realmente cabal? O sea, si nuestro
objeto físico de referencia (cerebro = Parecería, pues, estar ahora fuera
de duda el hecho de que, de algún
materia) aún no es conocido
modo, la naturaleza se encuentra
íntegramente en su constitución física:
más íntimamente vinculada a
¿qué esperanzas podemos depositar en conceptos puramente
lograr un conocimiento completo del matemáticos, que a otros […] el
funcionamiento del cerebro (lo que gran Arquitecto del Universo
también incluiría a la creatividad)? empieza ahora a perfilarse como
- Continuemos ahora con el punto de un matemático puro […] El
vista matemático y computacional: matemático puro no se preocupa
numerosos científicos han depositado y de las sustancias materiales; su
depositan su confianza en las ocupación es el pensamiento puro
matemáticas. Algunos piensan incluso […] Y todos los conceptos revelados
hoy como fundamentales para la
que la naturaleza nos habla con un
comprensión del universo […]
lenguaje matemático; uno de ellos es el
todos estos conceptos resultan ser,
físico Paul Davies: a mi modo de ver, estructuras del
pensamiento puro, imposibles de
Quizá el mayor descubrimiento entender en ningún sentido
científico de todos los tiempos sea propiamente material60.
que la naturaleza está escrita en
clave matemática. No sabemos
Pero ¿realmente la naturaleza nos
cual es la razón, pero es el hecho
habla única y exclusivamente en un
más importante que nos permite
lenguaje matemático? Desde luego que
no todos los científicos están de
acuerdo con esta perspectiva: ya vimos
58
que Erwin Schrödinger parecía no
Experimento del físico Alain Aspect. DAVIES,
acordar completamente con esta
Paul (1985). Súper-Fuerza, España, Barcelona:
Editorial Salvat, pp. 45-46: “A primera vista mirada. También el químico-físico Ilya
puede parecer que el experimento de Aspect Prigogine (Nóbel en química en 1977)
nos da un medio de mandar señales más rápido se ha mostrado bastante crítico con
que la luz […] En primer lugar, el experimento esta postura61.
de las dos partículas […] revela que la realidad
de una partícula situada “allí” se halla
indisolublemente ligada a la realidad de una
59
partícula situada “aquí”. La suposición simplista Ibídem, p. 50.
60
de que por el hecho de que dos partículas se WILBER, Ken (2007). Cuestiones Cuánticas,
han alejado lo suficiente una de otra podemos Barcelona, España: Editorial Kairós, pp. 180-
considerarlas como entidades físicas separadas 185-186.
61
e independientes es completamente errónea PRIGOGINE, Ilya ((1997). ¿Tan sólo una
[…] El aspecto no local de los sistemas cuánticos ilusión?, España, Barcelona: Editorial Tusquets,
es una propiedad general de la naturaleza, y no p. 79: “La exigencia de cuantificación, la
simplemente una situación caprichosa ambición de alcanzar la inteligibilidad
manufacturada en los laboratorios”. matemática de los fenómenos, destruyó

21
Igualmente, y más allá de lo que estos esquemas puramente lógicos. Según
eminentes físicos hayan dicho respecto nuestro punto de vista, la respuesta es
a las matemáticas, es necesario no, lo que no significa que la lógica esté
observar que es lo que las mismas ausente en el trabajo creativo. La lógica
matemáticas (y los matemáticos) nos puede entenderse como uno de los
dicen respecto a esta confianza en mecanismos de la mente63, sin
ellas. En este sentido, no podemos embargo, esto no habilita a pensar que
obviar al famoso teorema de la mente sea lógica en esencia.
incompletitud de Kurt Gödel (1906- Entonces ¿si el trabajo creativo no
1978). Este teorema, resumiendo y funciona en un sentido lógico en un
facilitando las explicaciones del caso, ciento por ciento, como es que los
nos dice que la lógica-matemática no es programadores pueden modelar esta
total y completamente satisfactoria, en capacidad humana tan especial?
ella hay inconsistencias y Evidentemente, simulaciones a través
contradicciones que no pueden ser de la inteligencia artificial se han hecho,
soslayadas. Esto supuso un duro golpe sin embargo los resultados no han sido
para la mentalidad occidental tan los mejores64.
acostumbrada a la razón y a la idea de
que la mente funcionaba en forma C.- Hacia una definición abierta de la
lógica62. De cualquier manera, y como noción de creatividad:
bien explica el Dr. Perlovsky, esta
suposición de que la mente funcionaba El hecho de habernos situado en un
lógicamente, fue igualmente asumida contexto cultural en el pensamiento y
por los fundadores de la inteligencia el conocimiento, sirve para poder
artificial a mediados de los 50´, incluso comprender que la posible definición
sin tener en cuenta los planteos de que logremos respecto a la noción de
Gödel, lo que produjo resultados poco creatividad en el arte, tendrá las
satisfactorios. limitaciones, los condicionamientos y
Así pues, cabe preguntarse si la las fortalezas propias de la mirada
creatividad podría encajar dentro de occidental.
Así pues, lo primero que llama la
finalmente la física de las tendencias naturales, atención sobre esta problemática
de los procesos finalizados”. (creatividad), es que difícilmente pueda
62
PERLOVSKY, Leonid (2006). Toward physics of ser fijada en un concepto estático y
the mind: concepts, emotion, consciousness
and symbols. Physics of life review, 50, 23-55, p. cerrado. Esto por dos motivos: el
26: “Belief in logic has deep psychological roots primero porque como ya vimos en
related to functioning of human mind. A major relación a las opiniones de los filósofos
part of any perception and cognition process is y los científicos, la idea de creatividad
not accessible to consciousness directly. We are no parece funcionar en un sentido
conscious about the “final states” of these
processes, which are perceived by our minds as lineal, unidireccional y unidimensional,
“concepts” approximately obeying formal logic. por el contrario, en esta vemos
For this reason prominent mathematicians numerosos aspectos (sensibilidad, fe,
believed in logic […] for now, let us just state factor inconciente, técnica,
that logic is not a fundamental mechanism of imaginación, gusto, emociones,
the mind, but the result of mind’s operations (in
Section 5 we discuss mathematics of dynamic
63
logic, which suggests a mathematical Ibid. 59
64
explanation of how logic appears from illogical Tal es el caso del programa (Emmy)
states)”. desarrollado por David Cope.

22
pensamiento racional, etc.) que se (mutlidimensionalidad de aspectos que
entrecruzan y se retroalimentan de intervienen en el acto creativo, y el
manera extraña y sin un orden movimiento dinámico constante de
estrictamente lógico. autoconstrucción e innovación en la
El segundo motivo implica una noción de creatividad), sino que
contradicción en si misma ya que el también debemos recapitular y
movimiento dinámico de la idea de reinterpretar lo que los filósofos
creatividad parece ser uno de continuo (Deleuze) ya nos han explicado en
avance y cambio, es decir, un torno este problema, además de
movimiento que todo el tiempo se contemplar otros factores que no
rehace y se construye a si mismo. Por lo pueden ser pasados por alto.
tanto, en este movimiento no puede En cuanto a Heidegger y Deleuze,
haber fijación o permanencia. Así pues, ambos saben que el dominio de la
el movimiento creativo siempre estará técnica por parte del artista (esto según
creándose y recreándose a si mismo (al la especificidad de cada disciplina), es
menos esta parece ser la imagen propia algo fundamental. En Heidegger, la
de occidente respecto a la creatividad técnica es un componente al que no se
en el arte y la ciencia). Entonces, de puede evitar (aunque no es la finalidad
esto se deduce que el principio de de la actividad artística en si). Al igual
innovación constante, resulta esencial que en Heidegger, en Deleuze, la
en el acto creativo occidental65 (no nos técnica es un medio que sirve para la
atrevemos a asegurar enfáticamente composición estética y la confección de
que en el resto de las culturas esto sea la idea en sí, aunque tampoco puede
o no sea así66). ser una finalidad en si misma. Y
Ahora bien, retornando sobre uno de también, tanto en el alemán como en el
los principales propósitos de nuestro francés, la técnica y la creación están
trabajo que consiste en responder si la íntimamente vinculadas a aspectos
creatividad artística es susceptible de sociales y culturales, aunque es Deleuze
ser modelada eficazmente por quien mejor destaca este punto ya que
ordenadores, nuestra respuesta es incorpora lo político y el poder (arte
enfáticamente negativa, es decir, no es como acto de resistencia). Estas dos
posible y probablemente nunca lo sea, últimas dimensiones que Deleuze
y no sólo por los dos argumentos que introduce (lo político y el poder = arte
acabamos de esbozar como acto de resistencia), nos parecen
fundamentales debido a que ningún
65
Resulta interesante esta perspectiva de artista de nivel en la cultura occidental,
innovación constante ya que podría aplicarse ha sido ajeno e indiferente a estos dos
análogamente al principio de no-repetición o de factores. Es cierto que pueden no haber
variación en desarrollo [de las ideas musicales] tenido una participación activa sobre
establecido por Arnold Schönberg a comienzos
del siglo XX. este ámbito, y también es cierto que
66
Por ejemplo, en el famoso libro de las pueden haber aparentado no ser
mutaciones chino (I-Ching), la idea de cambio concientes de este problema, sin
permanente es el leitmotiv principal, sin embargo, esto no habilita a pensar que
embargo, el principio de innovación (o más bien estos artistas, en su fuero íntimo, hayan
de renovación) aparece aludido de forma
indirecta en los hexagramas 49 y 50. sido indiferentes o inconcientes de
VOGELMANN, D.J. (Trad.) (2011). I Ching, El estas cuestiones. Por ejemplo, en el
libro de las mutaciones (22ª Ed.), Bs. As.: caso de la música, la gran mayoría de
Editorial Sudamericana.

23
los compositores occidentales tuvieron donde surgen los más diversos estados
una vinculación -en mayor o menor e impresiones mentales: razonamiento,
medida- cercana a los estratos del capacidad ordenadora de la mente,
poder político y económico más altos y procesos inconcientes, emociones,
concentrados (entre otros: Machaut, de conocimiento técnico, conceptos,
Vitry, Palestrina, Lully, JS Bach, CPE ideologías, expectativas, etc.) al
Bach, Haydn, Mozart, Beethoven, Verdi, nosotros (lugar donde repercuten e
Wagner, Mahler, etc.). Entonces, esto inciden todos los aspectos individuales
nos marca que las obras, directa o ya nombrados, generando o no un
indirectamente, conciente o cambio o alguna clase de reacción en
inconcientemente, siempre estuvieron los otros), y del nosotros al yo.
impregnadas por los condicionamientos
ideológicos (políticos y otros) del Bibliografía:
momento histórico, cultural y social
que les haya tocado vivir. Así pues, lo - ARISTOTELES (2004). Poética (7ª
político, el poder y lo ideológico, Ed.), Bs As: Editorial Leviatán (Trad.
también son componentes Alfredo Llanos).
fundamentales en la creatividad, con lo - BODEN, Margaret (2009). Computer
cual, intentar modelar en un ordenador Models of Creativity. Association for
esta cualidad que necesariamente the Advancement of Artificial
interviene en la creación, puede Intelligence, ISSN 0738-4602, 23-34.
resultar considerablemente difícil, - BOHM, David (2002). La totalidad y
cuando no imposible. el orden implicado, Barcelona:
Pero, volviendo sobre el interrogante Editorial Kairós.
acerca de que es la creatividad, o como - CASSIRER, E. (1943). “Los problemas
puede definirse la misma, en este fundamentales de la estética “. En
trabajo pensamos que puede decirse lo Filosofía de la Ilustración (Cap. VII).
siguiente: la creación es algo que España, Madrid: FCE.
sucede en el individuo, y que más allá - CAUQEULIN, Anne (2012). Las
de que sea un acto individual, este no teorías del arte, Bs As, Argentina:
puede tener significancia sin lo social o Adriana Hidalgo editora.
colectivo (Deleuze), porque los seres - DAVIES, Paul (1985). Súper-Fuerza,
humanos somos una especie colectiva y Barcelona: Editorial Salvat.
no individual. Así pues, el acto (o los - DELEUZE, Giles (1987). ¿Que es el
actos) de creación son una búsqueda y acto de creación? Conferencia
construcción de sentido que parte presentada en una escuela de cine,
desde lo individual, para después París, Francia.
interactuar y convertirse en algo social. - DELEUZE, Giles (1991). ¿Qué es la
Y una vez allí, en ése ámbito colectivo, filosofía? (9na Ed.). Barcelona:
ya no puede retornar al anterior estado Editorial Anagrama S.A.
individual (o sólo pude volver - DICKIE, George (2003). El siglo del
parcialmente con las impresiones que Gusto la odisea filosófica del gusto
el artista recibe respecto a la recepción en el siglo XVIII, Madrid: La balsa de
de su obra) porque sino dejaría de ser la Medusa editorial.
un acto creativo. Por lo tanto, la - EINSTEIN, Albert & INFELD, Leopold
creatividad es ése extraño movimiento (1993). La evolución de la física,
doble y continuo que va del yo (lugar Barcelona: Salvat Editores S.A.

24
- ESTRADA, Julio (2002). Focusing on
Freedom and Movement in Music:
Methods of Transcription inside a
Continuum of Rhythm and Sound,
Source: Perspectives of New Music,
Vol. 40, No. 1 (winter, 2002), pp.
70-91.
- GAUT, Berys (2010). The Philosophy
of Creativity, Philosophy Compass,
10, 1034-1036.
- HEIDEGGER, Martin (1935/36). El
origen de la obra de arte. En H.
Cortés & A. Leyte (Trad.) Caminos
de Bosque (pp. 13-59). Madrid:
Alianza Editorial.
- KANT, Emmanuel (Monte Ávila Ed.).
(1991). Crítica de la facultad de
juzgar (2ª Ed.). Caracas: Monte
Ávila Latinoamericana.
- PAULI, Wolfgang (1996). Escritos
sobre Física y Filosofía: Ciencia y
Pensamiento Occidental, Madrid:
Editorial Debate S.A., O´ Donell 19,
28009.
- PERLOVSKY, Leonid (2012).
Cognitive Function of Music (Part I).
Interdisciplinary Science Review,
Vol. 37, Nº 2, pp. 131-144.
- PERLOVSKY, Leonid (2014).
Cognitive Function of Music (Part
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Vol. 39, Nº 2, pp. 162-186.
- PERLOVSKY, Leonid (2006). Toward
physics of the mind: concepts,
emotion, consciousness and
symbols. Physics of life review, 50,
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- PRIGOGINE, Ilya (1997). ¿Tan sólo
una ilusión?, Barcelona: Editorial
Tusquets.
- WILBER, Ken (2007). Cuestiones
Cuánticas, Barcelona: Editorial
Kairós.

25