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Realismo filosófico

En metafísica, el realismo es aquella postura filosófica que manifiesta que los objetos tienen una
existencia en una realidad independiente al observador. En tal sentido, es opuesto al antirrealismo,
escepticismo, algunas formas de idealismo (como el idealismo subjetivo, idealismo trascendental,
solipsismo) y en cierta medida, al constructivismo. En su forma extrema, conocida como realismo
ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones
más complejas, a veces denominadas como realismo metódico,1 se da alguna explicación de la relación
entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones,
alucinaciones y otros errores de la percepción.

En la filosofía medieval, el término realismo hacía referencia a una posición que consideraba las formas
platónicas, o conceptos universales, como reales. Esta posición fue defendida frente el nominalismo, que
negaba la existencia de tales universales.

La razón por la que el término realismo se aplica a corrientes filosóficas muy diferentes entre sí, es por la
naturaleza del objeto. Puede ser material, pero también un objeto espiritual. El realismo se puede aplicar
a muchos objetos y fenómenos filosóficos, como una entidad matemática, una idea, una teoría científica,
otras mentes, el pasado, el futuro, categorías morales, el mundo físico y el pensamiento.

Análogamente, las posturas no realistas defienden que el objeto sólo existe en nuestra mente, o bien que
ni siquiera tiene sentido hablar de que dicho objeto exista. Como posturas no realistas en algún sentido
dado encontramos los idealismos, el instrumentalismo, el nominalismo (como una de las corrientes de la
Escolástica), etc.

Índice
Realismo y materialismo
Historia
Antigüedad y Edad media
Renacimiento e Ilustración
Filosofía contemporánea
Realismos metafísico
Objetos inmateriales
Realismo exagerado
Realismo moderado
Objetos materiales
Realismo directo e indirecto
Realismo científico
Realismo crítico
Realismos dualistas, plurales y neutrales
Realismo y matemáticas
Realismo y hombre
Realismo y política
Realismo y ética
Ver también
Referencias
Bibliografía

Realismo y materialismo
El realismo y el materialismo son posturas filosóficas que no deben confundirse pues postulan cosas
diferentes. El materialismo aboga por la única existencia de los objetos materiales, mientras que el
realismo postula que los objetos son independientes al observador. Así pues, pueden existir modalidades
de realismo que admiten la existencia de objetos ideales o abstractos (neotomismo, idealismo objetivo,
platonismo matemático) con independencia al observador, cosa contraria a lo que postula el
materialismo.2

Historia

Antigüedad y Edad media


En la filosofía griega antigua, las doctrinas realistas sobre universales fueron propuestas por Platón y
Aristóteles.3

En la Edad media, con respecto a la teoría de las Ideas de Platón, se denominó realismo platónico. Algo
similar se puede decir del realismo aristotélico y del tomismo, a los que se denominó realismo moderado.
Ambas posiciones consideran las formas platónicas, o conceptos universales, como reales.

El término es en contraposición al nominalismo y el conceptualismo. El nominalismo afirma que los


universales no existen en absoluto, son flatus vocis, palabras que utilizamos para describir grupos de
objetos. El conceptualismo, que mantenía que los universales podrían existir con independencia de los
objetos de un tipo particular, pero sólo como una idea de la mente, no como una entidad metafísica que
existe en sí misma.

Renacimiento e Ilustración
A partir del Renacimiento y, principalmente, de la edad moderna el realismo entró en crisis en la filosofía
ante el empuje de los idealismos. El realismo metafísico defendía que el ser (las cosas) tiene existencia
independiente de la conciencia. El realismo gnoseológico (que se ocupa del modo de conocer las cosas)
afirmaba que, en contraposición al idealismo transcendental de Kant, nos es posible conocer las cosas sin
que nuestra conciencia imponga sus categorías. Kant se halla en una posición intermedia que combina el
realismo empírico (los fenómenos son empíricamente reales) con el idealismo trascendental (la forma de
los fenómenos se debe a la mente).4

Filosofía contemporánea
En la edad contemporánea el realismo ha recuperado prestigio entre los filósofos. El principal
responsable quizá sea el neorrealismo que nació a finales del siglo XIX en los países anglosajones. Un
defensor del realismo inglés fue G. E. Moore, B. Russell, S. Alexander, Lloyd Morgan, C.D. Broad y A.
N. Whitehead.5

Para el realismo fenomenológico, la filosofía ha de estudiar ante todo las esencias objetivamente
necesarias (notwendige Wesenheiten) y las conexiones aprióricas que se dan entre ellas. Según esto, su
objeto propio y genuino ha de ser el descubrimiento, descripción y sistematización de hechos
objetivamente necesarios radicados en esencias de idéntica índole, presentes en aquellos campos y
ámbitos tradicionalmente investigados por la filosofía (la lógica, la metafísica, la ontología, la
gnoseología, la ética, la estética, la teodicea, etcétera).

Realismos metafísico
El realismo metafísico es una postura ontológica y/o epistemológica según la cual las cosas existen
independientemente de que haya una conciencia que las perciba. Los objetos que contiene el mundo,
junto con sus propiedades y las relaciones que mantienen, fijan la naturaleza del mundo y estos objetos
existen independientemente de nuestra capacidad de descubrir que sí existen.6 Estos pueden refrieses a
objetos materiales como inmateriales.

Objetos inmateriales
Hablando en términos generales se puede decir que “universal” se opone a “particular” como lo abstracto
a lo concreto. Por eso los universales se conciben como entidades abstractas, en oposición a los
particulares, entidades concretas y singulares. En metafísica, el problema de los universales se refiere a la
cuestión de determinar qué clase de seres, de entidades, son los universales, qué realidad tienen, cuál es
su forma peculiar de existencia.7

Realismo exagerado
El realismo platónico sostiene que las ideas existen por sí mismas en otra dimensión de la realidad. Un
nombre común, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definición, y esta
naturaleza ideal tiene una existencia metafísica independiente de los objetos particulares de esta clase.
Así, la circularidad existe aparte de los círculos particulares, la justicia, independientemente de los
individuos o Estados justos particulares, y la idea de cama, independientemente de las camas particulares.

El realismo exagerado es la respuesta al problema de los universales de raigambre platónico que


sostiene que el universal existe en una realidad extra-mental como una forma subsistente separado de los
seres materiales sensibles. Por tanto hay conceptos universales en la mente y cosas universales en la
naturaleza. En el Medioevo, esta posición se atribuye a Guillermo de Champeaux.8

Como los universales fueron considerados por Platón como formas ideales, esta postura también se la
conoce como idealismo platónico o idealismo objetivo. Esto no debe confundirse con el idealismo, tal
como lo presentan filósofos como George Berkeley y no hay que perder de vista que se trata de una
denominación aplicada en siglos posteriores a Platón y que se trata de una simplificación de sus ideas.
Algunos representantes del idealismo objetivo son Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey.

Por otra parte, el realismo agustiniano situaba las ideas platónicas en Dios, identificadas con El, y que
cumplían la función de servirle como modelo al crear las cosas; de ahí el nombre de ideas ejemplares.
Estas ideas eran los arquetipos en la mente de Dios.7
Realismo moderado
Aristóteles criticó la idea platónica de las ideas afirmando que el verdadero ser, la auténtica existencia, se
encuentra no en lo universal, sino en lo individual.7 Este es el origen y la base del realismo moderado,
que sostiene que los universales son realidades en la mente y aunque carecen de existencia
independiente, tienen su fundamento en las cosas existentes.9 Los defensores más conocidos son Alberto
Magno y Tomás de Aquino.10 4

El neotomismo defiende un realismo no naturalista. Existe la cosa en sí independientemente de


nosotros, pero esta existencia no se reduce a los objetos naturales, también existen los objetos
espirituales.

Objetos materiales
El marco dialéctico para la discusión se presenta como una tríada inconsistente, las cuales las tres
siguientes proposiciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo:11

1. Los objetos físicos son independientes de la mente.


2. Los objetos físicos son los objetos directos de percepción.
3. Los objetos directos de percepción dependen de la mente.
Todas las posiciones realistas aceptan la primera afirmación, pero la segunda y la tercera son discutidas.
Entre éstas se encuentran:

El realismo directo y realismo indirecto se identifican con el naturalismo filosófico en el


sentido de que el punto de partida es la existencia de la naturaleza, siendo nuestra
percepción de este directa o indirecta a través de los contenidos subjetivos de nuestras
sensaciones y percepciones.
El realismo crítico afirma que existe la cosa en sí, pero que el objeto inmediato de
conocimiento no es necesariamente éste, sino un conjunto de cualidades pertenecientes a
la cosa.
El realismo científico afirma que existe la cosa en sí, la materia, la cual es objeto de la
Física. Utiliza el método científico para conocer la realidad material.

Realismo directo e indirecto


El realismo directo o ingenuo es una corriente de la filosofía de la percepción y de la filosofía de la
mente que asegura que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa del mundo exterior. El
realismo directo es la posición intuitiva del "sentido común" en la que la realidad se percibe per se. En
contraste, el realismo indirecto o representativo sostienen que esa conciencia directa sólo nos es dada
por representaciones internas subjetivas del mundo externo.

Para el realismo absoluto no hay diferencia, ni puede haber, entre el objeto de conocimiento y la cosa en
sí. El realismo materialista del materialismo dialéctico es una postura filosófica, desarrollada por Karl
Marx y Friedrich Engels, que retoma el pensamiento dialéctico de Hegel, pero "dándolo vuelta". Según
estos autores, existe una realidad material independiente de los sujetos, pero que solo es comprendida por
la actividad de los hombres. Es decir, que la realidad solo es realidad porque es mediada por la práctica
de los hombres concretos. La idea de que el hombre construye la realidad, no obstruye que el hombre
pueda conocer la realidad tal cual es, sino todo lo contrario, solo así puede conocer tanto la realidad
humana creada como la naturaleza.
En la tesis de Marx, toda sensación o percepción es una interacción entre sujeto y objeto; el objeto puro,
aparte de la actividad del percipiente, es una mera materia prima, que se transforma mediante el proceso
que la lleva a ser conocida. «La verdad, es decir, la realidad y el poder del pensamiento tienen que
demostrarse en la práctica. La discusión en cuanto a la realidad o no realidad de un pensamiento aislado
de la práctica es una cuestión puramente escolástica... Los filósofos solamente han interpretado el mundo
de diversos modos, pero la tarea real es transformalo».12

Realismo científico
En la actualidad, la controversia del realismo - antirrealismo se desarrolla fundamentalmente en filosofía
de la ciencia. En esta disciplina filosófica, un rasgo particular del realismo es que no se ocupa tanto de la
naturaleza o la existencia del objeto como del tipo de relación que hay entre el conocimiento y el objeto.

Pero no es sólo la cuestión de si la ciencia estudia o no la realidad. Hay varias concepciones del realismo,
no excluyentes mutuamente, según hagan hincapié en uno u otro aspecto:

Así, el realismo epistemológico defiende que las teorías científicas proporcionan


conocimiento o que describen la estructura de la realidad.
Para el realismo ontológico la realidad existe independientemente de que la ciencia
pueda proporcionar conocimiento sobre ella. Las teorías científicas permitirían (en función
del paradigma epistemológico en que nos situemos) descubrir o acercarnos a esta realidad.
Las cosas existen independientemente de que los humanos tengamos la capacidad de
observarlas. Popper sería un realista ontológico, aunque considera que las teorías
científicas siempre se mantienen en el ámbito de las conjeturas.
Otras variantes del realismo en filosofía de la ciencia están relacionadas con la verdad. El realismo
semántico defiende que las teorías científicas son verdaderas o falsas según su correspondencia con la
realidad. Según el realismo progresivo el avance de la ciencia nos permite un mejor conocimiento de la
realidad.

Karl Popper y Mario Bunge son defensores estrictos del realismo de la ciencia. Los realistas en sentido
fuerte defienden que las teorías y conceptos científicos nos proporcionan conocimiento sobre la realidad
porque hay algún tipo de relación de correspondencia entre las teorías científicas y la naturaleza. Mario
Bunge analiza los problemas de diversas epistemologías, desde el racionalismo crítico popperiano hasta
el empirismo, el neopositivismo, el subjetivismo o el relativismo. Se considera un realista crítico que ve
la ciencia como falible (el conocimiento del mundo es provisional e incierto), pero aun así afirma que la
realidad existe y es objetiva. Para Karl Popper, el realismo se circunscribe de la aceptación de
regularidades en la naturaleza, es decir, del hecho de que se pueda contar con que es posible conocer las
leyes que rigen los fenómenos pero no se compromete con la existencia de objetos. Su realismo es un
realismo metodológico pero no explícitamente ontológico.13

Larry Laudan y Ronald N. Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo
estrictos. Giere afirma que referencia a la realidad debe valorarse caso por caso porque el grado de
realismo varía entre las ciencias o, al menos, en algunas de ellas resulta más sencillo encontrar su
correspondencia con la realidad. Así, la astronomía y la biología poseen un grado de realidad muy
elevado, mientras que la mecánica cuántica utiliza construcciones teóricas muy abstractas.

Al realismo científico se opone al instrumentalismo (los enunciados observacionales sí describen el


mundo, pero no los teóricos) y, en cierta medida, el pragmatismo.4
Realismo crítico
El realismo crítico de Rom Harré y Roy Bhaskar destaca que el empirismo y el realismo conducen a dos
tipos diferentes de investigación científica. La línea empirista busca nuevas concordancias con la teoría,
mientras que la línea realista intenta conocer mejor las causas y los efectos. Esto implica que el realismo
es más coherente con los conocimientos científicos actuales. El realismo crítico sostienen un realismo
indirecto basado en que los datos sensoriales no pertenecen tal cual aparecen al mundo físico,
distinguiendo entre cosa externa, dato sensorial (sense-datum) y el acto de la percepción.4

Arthur Fine promueve la actitud ontológica natural como postura entre el realismo científico y los
antirrealismos. A diferencia del realismo y del antirrealismo, la actitud ontológica natural no interpreta la
verdad. Considera a ésta un concepto básico y como tal su uso y su lógica están ya categorizados, al
menos parcialmente. No es necesario dar cuenta de él, ni tampoco sería posible.

Como movimientos no realistas en la ciencia encontramos el instrumentalismo, el pragmatismo, la


corriente idealista de la fenomenología, el fenomenismo y el idealismo epistemológico.

Realismos dualistas, plurales y neutrales


Son aquellas filosofías realistas donde se postula la existencia de distintas variedades de campos de
objetos divididos en ámbitos irreductibles, es decir, donde hay distintas realidades de objetos materiales
tanto como de objetos abstractos (pluralismos) o de ambos tipos coexistiendo (realismo neutral y
dualismos).14

Realismo y matemáticas
En filosofía de las matemáticas, el platonismo matemático o realismo matemático es una corriente de
pensamiento que afirma que los objetos matemáticos (números, figuras geométricas, funciones, etc.) no
son simples invenciones humanas, sino objetos abstractos que existen por sí mismos, independientemente
de la mente humana,15 16 es decir, que los objetos y teoremas matemáticos existen en forma aislada del
mundo material e independientemente del espacio y del tiempo. Con este punto de vista, las leyes de la
naturaleza y los axiomas de la matemática tienen una posición similar y su efectividad encuentra una
explicación: su fundamento lo constituye el verdadero mundo de los objetos matemáticos. El platonismo
matemático es una forma de realismo filosófico, aplicado a los objetos matemáticos.

El platonismo matemático implica que tanto los objetos matemáticos como las leyes matemáticas no se
inventan, sino que se descubren. Con esto se explica al carácter objetivo e interpersonal de las
matemáticas. Este realismo ontológico es incompatible con todas las variedades de la filosofía
materialista. Algunos de sus representantes fueron Gödel,17 18 Wigner y Erdös. Entre los filósofos que
han adoptado la posición se cuentan Quine, Dummett19 y Mark Steiner.20 El realismo21 22 23 es quizás
la posición más difundida entre los matemáticos.24

Alrededor de los 1900 tuvo mucha influencia en esa posición el el argumento de Frege,25 que se puede
resumir así: «Términos singulares que se refieren a números naturales aparecen en enunciados
verdaderos simples. Solo es posible para los enunciados simples con términos singulares como
componentes ser verdaderos si los objetos a los que se refieren los términos singulares existen. Por lo
tanto: los números naturales existen. Pero, si los números naturales existen, son objetos abstractos que
son independientes de todas las actividades racionales. Por lo tanto: los números naturales son objetos
abstractos que existen independientes de todas las actividades racionales, es decir, el objeto aritmético del
platonismo es verdad.»

En el presente los partidarios del platonismo matemático generalmente citan el siguiente argumento a
favor de sus posiciones, argumento que busca mostrar que las teorías epistémicas son (deben ser)
consistentes con la aproximación realista: El argumento de indispensabilidad de Quine y Putnam
básicamente sugiere que debemos estar «ontológicamente comprometida con todas aquellas entidades
que sean indispensables para nuestras mejores teorías científicas», es decir, debemos afirmar como
válidas e independientes todos aquellos elementos básicos del análisis que necesitamos en nuestros
razonamientos, alternativamente, somos intelectualmente deshonestos. «Los objetos y/o estructuras
matemáticos son indispensables para nuestras mejores teorías científicas. Por lo tanto, debemos
reconocer la existencia de esos objetos o estructuras.»

El principal problema del platonismo en la filosofía de las matemáticas es explicar cómo podemos los
seres humanos, como seres finitos, reconocer los objetos matemáticos y las verdades si éstas se
encuentran en las «esferas celestiales de las ideas». De acuerdo a Gödel, esto se logra mediante la
intuición matemática que, de manera similar a un órgano sensorial, hace que los seres humanos
percibamos partes de ese otro mundo. Tales intuiciones racionales también son defendidas por la mayor
parte de los clásicos del racionalismo, así como, en debates más recientes acerca de la justificación y el
conocimiento a priori, entre otros por Laurence Bonjour.26 Sin embargo, un tratamiento más sofisticado
de este asunto sugiere que el problema es más profundo: «nuestras mejores teorías epistémicas parecen
excluir cualquier conocimiento de los objetos matemáticos.» 27 28 Esto generalmente se conoce como el
dilema de Benacerraf29 30 dado que generalmente se interpreta como estableciendo que debemos
abandonar nuestras teorías epistemologías o la certeza matemática.31 32 33

Realismo y hombre
El existencialismo analiza la existencia del hombre en el mundo, por lo que el realismo forma parte de su
misma base.

Realismo y política
El realismo político surge como una escuela de pensamiento en las relaciones internacionales que, en
respuesta al idealismo político, percibe al Estado como entidad suprema.34 Esta escuela se ha
desarrollado en general en Alemania, Gran Bretaña y los Estados Unidos, aunque algunos exponentes de
habla hispana se destacan también.35
El Realpolitik («política de la realidad» en alemán) es la política o diplomacia basada en intereses
prácticos y acciones concretas, sin atender a la teoría o la filosofíacomo elementos "formadores de
políticas". Aboga por el avance en los intereses de un país de acuerdo con las circunstancias actuales de
su entorno, en lugar de seguir principios filosóficos, teóricos o morales. A este respecto, comparte su
enfoque filosófico con el realismo y el pragmatismo.

El Objetivismo es un sistema filosófico desarrollado por la escritora y filósofa ruso-estadounidense de


origen judío Ayn Rand que afirma que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se le domina
obedeciéndola, que el propósito moral de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o el «interés propio
racional»; que el único sistema social acorde con este fin es el capitalismo puro (llamado también
capitalismo laissez-faire)
El realismo liberal (Antonio Muñoz Ballesta) analiza las sociedades del siglo XXI basadas en los
principios realistas de lo político y en la ciencia social y económica de la Escuela Austriaca de
Economía.

Realismo y ética
El realismo moral (también realismo ético o platonismo moral)36 es la posición metaética en que las
oraciones éticas expresan proposiciones que se refieren a características objetivas del mundo (es decir,
características independientes de la opinión subjetiva), algunas de las cuales pueden ser verdaderas en la
medida en que informan esas características con precisión. Esto hace del realismo moral una forma no
nihilista de cognitivismo ético (que acepta que las oraciones éticas expresan proposiciones y, por lo tanto,
pueden evaluarse como verdaderas o falsas) con una orientación ontológica, en oposición a todas las
formas de antirrealismo moral y el escepticismo moral, incluido el subjetivismo ético (que niega que las
proposiciones morales se refieran a hechos objetivos), la teoría del error (que niega que las proposiciones
morales sean ciertas); y el no-cognitivismo (que niega que las oraciones morales expresen proposiciones
en absoluto). Dentro del realismo moral, las dos subdivisiones principales son el naturalismo ético y el no
naturalismo ético .

Muchos filósofos afirman que el realismo moral se remonta al menos a Platón como una doctrina
filosófica,37 y que es una forma de doctrina moral totalmente defendible.38 Una encuesta de 2009 con
3,226 encuestados encontró que el 56% de los filósofos acepta o se inclina hacia el realismo moral (28%:
antirrealismo; 16%: otros).39 40

Algunos ejemplos notables de realistas morales robustos incluyen a John McDowel, Peter Railton,41
Michael Smith,42 Russ Shafer-Landau,43 G. E. Moore,44 John Finnis, Richard Boyd, Thomas Nagel y
Derek Parfit. Norman Geras ha argumentado que Karl Marx era un realista moral.45 El realismo moral
ha sido estudiado en las diversas aplicaciones filosóficas y prácticas.46

Ver también
Realismo científico bungeano
Realismo literario
Antirrealismo

Referencias
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23. Haim Gaifman: On Ontology and Realism
dicotomía entre platonismo y
in Mathematics (http://www.columbia.edu/~
constructivismo: el primero nos permite
hg17/On%20Ontology%20and%20Realis entender como es que los enunciados
m%20in%20Mathematics-12-04-final.pdf)
matemáticos son verdaderos, pero no
Archivado (https://web.archive.org/web/ como es que los conocemos, el segundo
20140421110113/http://www.columbia. explica el conocimiento matemático, pero
edu/~hg17/On%20Ontology%20and%2 no la verdad." en Comentarios a "La
0Realism%20in%20Mathematics-12-04 filosofía de la matemática del segundo
-final.pdf) el 21 de abril de 2014 en la Wittgenstein: El problema de la objetividad
Wayback Machine. de la prueba matemática (https://docs.goog
le.com/viewer?a=v&q=cache:kZavPPuv15
24. De acuerdo a Davis y Hersh (ver la
0J:www.accionfilosofica.com/misc/1117326
Experiencia matemática “el matemático
643jrnDoc.doc+dilema+de+Benacerraf&hl=
profesional típico es un platonista durante en&gl=es&pid=bl&srcid=ADGEESifJuQfnB
la semana y un formalista en el Domingo”
mNMsNqCuhyMC0w7rlGAS4VVvBTcYr_W
(ver Realismo platónico), lo que ZqMJP4nc6LZELczqQuXIJPhCL_1R9rfOhi
generalmente se interpreta como 6-zeZSKIQy4em5NYd7X_9T9mSt3xOBtBr
significando que la mayoría de los
QrfX75wemrKacu7Al5BjBxCnHuIW&sig=A
matemático se comportan como si HIEtbSPyWUNtbI7noFlobowxHsJuxto3Q)
aceptaran que los objetos matemáticos y
sus relaciones fueran objetivos, 32. Rui Vieira (2010): "Sin embargo, en un
independientes de nuestra voluntad o importante artículo, "Mathematical Truth",
subjetividad, pero si se les demanda una en el Journal of Philosophy, Vol. 70 (1973),
justificación de su posición, adoptan el el filósofo Paul Benacerraf argumentó que
formalismo (ver más abajo) las explicaciones anti-platónicas de las
matemáticas deprivan los enunciados
25. «The Fregean Argument for Object
matemáticos de su verdad objetiva en el
Platonism» (http://www.iep.utm.edu/mathpl sentido cotidiano popular, es decir, de la
at/#SH2a). Consultado el 4 de abril de
idea de que las verdades matemáticas son
2017.
verdaderas piense alguien en ellas o no.
26. L Bonjour: In Defense of Pure Reason. La verdad objetiva es una propiedad de las
(London: Cambridge University Press, matemáticas que para la mayoría de
nosotros es obvia, pero explicaciones anti- 34. «IDEALISMO Y REALISMO EN
platónicas hacen las matemáticas POLÍTICA» (http://historia1imagen.files.wor
subjetivas (aunque el argumento de dpress.com/2008/10/realismo-idealismo.pd
Benacerraf se dirige al convencionalismo y f).
al formalismo, no creo que las tentativas 35. Schenoni, Luis y Carlos Escudé.
del intuicionismo se libren nada mejor". en «Peripheral Realism Revisited» (https://ww
Mathematical Knowledge: A Dilemma (htt w.academia.edu/25642636/Peripheral_Rea
p://philosophynow.org/issues/81/Mathemati lism_Revisited) (en inglés).
cal_Knowledge_A_Dilemma).
36. Russ Shafer-Landau (ed.), Oxford Studies
33. GREGORY LAVERS (2009): "El sentido in Metaethics, Volume 10, Oxford
común respecto a la verdad y la forma University Press, 2015, p. 271.
sintáctica de los enunciados matemáticos
37. Plato's Moral Realism: The Discovery of
nos lleva a concluir que los enunciados
the Presuppositions of Ethics, by John M.
matemáticos se refieren a objetos
abstractos. Al mismo tiempo, ese sentido Rist (Jul 15, 2012)
común, en relación a la epistemología, 38. Moral Realism as a Moral Doctrine, (New
parece implicar que los enunciados Directions in Ethics), by Matthew H.
matemáticos no pueden referirse a objetos Kramer
abstractos" (en BENACERRAF’S 39. «The PhilPapers Surveys» (https://philpape
DILEMMA AND INFORMAL rs.org/surveys/index.html). philpapers.org.
MATHEMATICS (http://philosophy.concordi Consultado el 21 de diciembre de 2016.
a.ca/facultyandstaff/faculty/documents/ben 40. PhilPapers survey, 2009 (https://philpaper
acerraf.pdf)) y "Según Benacerraf, s.org/surveys/results.pl?affil=Target+faculty
cualquier explicación de la verdad &areas0=0&areas_max=1&grain=coarse),
matemática debe satisfacer dos requisitos under the heading 'Meta-ethics'
básicos: erigirse sobre la base de una
41. Railton, Peter (1986). «Moral Realism».
semántica y de una epistemología
Philosophical Review 95: 163-207.
paralelas a las usuales en el discurso no doi:10.2307/2185589 (https://dx.doi.org/10.2307%2F
matemático. La semántica usual es
2185589).
necesaria para que los términos de los
enunciados matemáticos se refieran a 42. Sayre-McCord, Geoff (2005). "Moral
entidades reales, si tales enunciados han Realism", The Stanford Encyclopedia of
de ser verdaderos, como suponemos en Philosophy (Winter 2005 Edition), Edward
nuestro usos lingüísticos habituales. La N. Zalta (ed.). (link (http://plato.stanford.ed
epistemología se necesita para que la u/entries/moral-realism/))
verdad de los enunciados matemáticos 43. Shafer-Landau, Russ (2003) "Moral
presuponga algún conocimiento de las Realism: A Defense", Oxford, ISBN 0-19-
entidades referidas por los términos 925975-5 (http://worldcat.org/isbn/0-19-925
enunciados, como suponemos en nuestro 975-5).
discurso habitual.... prosigue Benacerraf, 44. Moore, G. E. (1903). Principia Ethica,
en general las explicaciones disponibles de Cambridge: Cambridge University Press.
la verdad matemática no logran satisfacer 45. Geras, Norman (1985). «The Controversy
ambos requisitos, sino más bien alguno de about Marx and Justice». New Left Review
ellas a expensas del otro.". Francisco 150: 47-85.
Rodriguez C: Lo que es y no es la verdad
matemática (http://dspace.usc.es/bitstrea 46. Praise and Blame: Moral Realism and Its
Applications, (New Forum Books), by
m/10347/1256/3/pg_01-06_ag23-2.pdf)
Daniel N. Robinson (Jul 29, 2002).

Bibliografía
Pérez de Laborda, Alfonso (1984). ¿Salvar lo real?: materiales para una filosofía de la
ciencia (http://books.google.es/books?id=X9fjsHhFFhUC). Encuentro Ediciones. ISBN 978-84-
7490-093-4.
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