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História do Cristianismo II
AULA 01
INTRODUÇÃO Á REFORMA PROTESTANTE
Os séculos XIV e XV se caracterizaram fronteiras se expandirem, tornando suas
na Europa, pela reformulação de paradigmas nações mais ricas e abundantes. A dominante
em todas as áreas da sociedade. Dois igreja e seus paradigmas religiosos tornam-se
séculos de transição do mundo medieval para objetos de questionamentos por uma
o moderno. No aspecto político há o sociedade em transformação.
surgimento da monarquia autoritária, onde o Durante o século XVI, vários
poder estará com o rei, que contará com pensadores, entre eles, filósofos, humanistas,
diversos instrumentos que apoiarão as políticos e teólogos tentaram provocar
gestões do monarca. Por exemplo, o estado câmbios profundos no pensamento social,
moderno contará com um exército político, cultural e religioso dos costumes das
permanente, a burocracia se desenvolverá em pessoas que percebiam a igreja como
torno de questões administrativas e reguladora e depositária da salvação. Dai
econômicas do rei. A diplomacia permitirá ao acreditar-se que a Reforma Protestante não
monarca estabelecer uma rede de poderia ser um acontecimento isolado, mas
colaboração tanto interna como externa nas uma grande revolução religiosa que tomou
questões do estado. forma na Europa do século XVI e expandiu-se
Nestes séculos surge o capitalismo a outras nações. A Reforma marca a ruptura
(sistema de produção e obtenção de bens da hegemonia da Igreja Católica Romana
baseado no capital e na acumulação de sobre a cristandade.
riquezas em poucas mãos), como sistema Reformar ( reformatio, reformare) não
econômico, conseqüência dos câmbios na tem um conteúdo semântico delimitador.
organização e na economia e no Durante toda a Idade Média o termo reforma
descobrimento de novas rotas e vias para estava sempre presente no seio da Igreja.
estabelecer redes comerciais através do Pessoas, como Francisco de Assis, Jeronimo
mundo, principalmente nas novas possessões Savonarola e João Huss são apenas alguns
ultramarinas. Outro fenômeno típico deste poucos nomes que lembram as muitas vozes
período histórico é a expansão urbana em que clamavam por uma Reforma da Igreja.
contraste com o mundo rural, tão imperante Durante a Idade Média, entendia-se por
até então. Nesse âmbito cultural desenvolve- Reforma, uma restauração da forma originária
se o Humanismo, centrado nas manifestações da Igreja. No século XVI o termo era usado
humanas. para designar a inovação da fé e a todos os
O período de 1400 a 1500 é conhecido movimentos renovadores católicos. Contudo,
como o Renascimento, época do surgimento a palavra Reforma passou a ser usada como
das línguas modernas e da literatura vernácula referencia exclusiva aos movimentos
e sua expansão. A invenção da imprensa por protestantes característicos do período
Gutenberg acontece nesse mesmo período. A moderno, mais particularmente relacionado à
imprensa facilitará o conhecimento. pessoa de Martinho Lutero na Alemanha, e
Outra característica do surgimento do por quase toda a Europa.
período moderno era o questionamento do O denominador comum entre os
existente “status quo”, da Igreja de Roma reformadores, pessoas e movimentos, era a
sobre as nações, frente a um mundo que pretensão de restabelecer a pureza do
estava mudando. A Europa moderna via suas cristianismo primitivo segundo o espírito das
História do Cristianismo II 2
Sagradas Escrituras. A Reforma Protestante O movimento humanista trouxe uma
veio a ser considerada a luta mais nova visão e compreensão da sociedade, da
apaixonante de toda a história eclesiástica na política e, por conseguinte da fé em Deus,
busca dos aspectos distintivos do cristianismo. especialmente os lideres do movimento da
Reforma que exortavam aos fiéis ao exercício
Fatores que contribuíram para a Reforma da livre interpretação das Escrituras Sagradas,
A Reforma Protestante se deve bem como o sacerdócio universal de todo
principalmente a Martinho Lutero, mas o cristão.
poderoso eco de sua atividade, bem como a
rápida propagação e consolidação do Debilidade da Igreja e sua Liderança
movimento de reforma somente foi possível A corrupção e a vida desenfreada tão
graças a diversos pressupostos que foram característica na sociedade civil da época,
surgindo no entardecer da Idade Média. exerceu grande influencia de igual forma na
Diversas são as causas ou fatores que vida do alto clero. Por exemplo, os papas
levaram à Reforma. Como causas internas, desse período eram lideres licenciosos e
por exemplo, entende –se os fatores políticos, corruptos. Depois do grande cisma ocidental, (
econômicos e sociais. quando a igreja chegou a ter três papas ao
mesmo tempo), o prestigio do pontífice
Político diminui. Em geral, os fiéis e o povo viam o
Havia nesse período uma tensão entre papa como uma espécie de príncipe dedicado
os príncipes alemães para com o Papa, temporariamente aos assuntos eclesiásticos, e
principalmente por causa da árdua luta do não como alguém investido de autoridade
Sacro Império Germânico contra a autoridade espiritual, um representando de Deus aqui na
papal e também pelas freqüentes batalhas terra.
contra os Italianos que se opunham a A vida do clero era de caráter
expansão alemã em território peninsular. Ao deplorável. Havia sacerdotes sem vocação e
mesmo tempo, diversos governos europeus sem preparo teológico que ocupavam cargos
passaram a impor-se sobre o domínio que a episcopais e outras funções eclesiásticas com
Igreja costumava exerce sobre os mesmos. a intenção de enriquecimento pessoal e vida
moral desenfreada.
Econômico
Dado as estratégias do clero, os fiéis Humanismo Cristão
doavam somas vultosas à Igreja Católica Aplicaram as técnicas humanistas à
Romana. A igreja tornou-se proprietária de leitura das Sagradas Escrituras. Essa prática
grandes propriedades, que em geral gozavam foi tornou os humanistas conhecidos como
da isenção de impostos, cuja renda era livre – pensadores, que através de seu
enviada a Roma. Alguns monarcas e líderes discurso incentivou a população leiga a não se
religiosos se opuseram à política econômica submeter às estruturas eclesiásticas
praticada por Roma e pelo clero local. Isso dominante da época. Os humanistas
gerou grandes revoltas e manifestações contra exaltavam os valores individuais e humanos
as autoridades eclesiásticas, com o objetivo em contraposição aos espirituais.
de recuperar os bens usurpados para o bem Um de seus principais representantes foi
da população local. Erasmo de Roterdã, humanista cristão que
não rompeu com a Igreja Católica, que de sua
Social vasta obra, publicou o seu Novo Testamento
Grego, que contribuiu grandemente para os e pelo papado. Wyclif traduziu a Bíblia para o
ideais da Reforma Protestante. Ao conceito Inglês, fundou um grupo de evangelistas que
de livre interpretação das Escrituras, somou – distribuíram a Bíblia de casa em casa,
se ainda a invenção da imprensa, que fez da incentivando o povo à leitura e interpretação
Bíblia o primeiro livre impresso. das Sagradas Escrituras.
João Huss (1369-1415), admirador e
Precursores da Reforma discípulo de Wiclif, Huss nasceu na
Ao longo dos anos que antecederam a Checoslováquia. Foi teólogo e professor na
Reforma Protestante, existiram manifestações Universidade de Praga de onde propagou
religiosas através de movimentos e pessoas suas idéias pré – reformistas. Julgado como
espalhadas pelo continente europeu, que herege pela Igreja Católica, Huss foi
assinalavam a necessidade da revitalização condenado à morte de fogueira. Sua morte
do cristianismo medieval. Seus feitos causou uma revolta entre o povo e durou por
contribuíram significantemente para os quase 17 anos. Seus seguidores resistiram às
pressupostos da Reforma Protestante no perseguições católicas, e mais tarde fundaram
principio do século XVI. a Igreja Moraviana.
Irmãos da Vida Comum (séculos 14-15)
Valdenses (século XII) Surgiu na Holanda por volta do século 14,
O historiador Justo Gonzalez afirma que através do trabalho de Gerard Groote( 1340-
o cristianismo ocidental tinha conhecimento 1382). Os irmaos da Vida Comum, foram os
das intenções da reforma desde o século XII, precursores do movimento: Devotio Moderna
quando surgiram os Valdenses na Itália. Uma comunidade que propagou a
Pedro Valdo era um comerciante francês que riqueza da mística cristã, com principios de
deu inicio a um movimento religioso por volta vida inspirados nos Evangelhos. A irmandade
de 1174. Decidiu encomendar uma tradução não seguiu o modelo das órdens monásticas
da Bíblia na linguagem popular e passou a católicas, antes, bucou a promoçao de uma
pregá-la ao povo mesmo não sendo um nova vida espiritual para a igreja de sua
sacerdote. Pedro Valdo renunciou a sua época. Davam ênfase na devoçao pessoal a
atividade profissional, e repartiu os sues bens Jesus Cristo por meio de estudo e da
entre os pobres. meditação, na confissão de pecados,
Seus seguidores, chamados de destacavam a obediência, a santidade e a
Valdenses afirmavam o direito de cada fiel de simplicidade, e principamente na Imitaçao de
ter a Bíblia em sua própria língua. Criam que a Cristo. Tomás a Kempis( 1380-1471),
Biblia era a fonte de toda autoridade pertenceu aos Irmãos da Vida Comum, seu
eclesiástica.Os valdenses reuniam-se em livro clássico, “Imitação de Cristo”, um
casas, em grutas, muitas vezdes de forma devocionário prático de ricos conselhos
clandestina para fugir à perseguicao da Igreja espirituais. O livro influenciou muita gente da
Católica que os excomungou em 1184. Esse e época, e também os principais reformadores.
outros grupos assinalavam que a estrutura da Jerônimo Savonarola - (1452 - 1498) Foi
Igreja Medieval não haveria de durar muito um frade dominicano que se destacou como
tempo. grande pregador na italiana cidade de
João Wiclef (1324 – 1384) era um Florença no período renascentista. Desde os
sacerdote inglês e professor de teologia na tempos de infância, Savonarola já se mostrava
Universidade de Oxford que denunciou uma pessoa inteligente. Ainda pequeno iniciou
diversas irregularidades, cometidas pelo clero seus estudos de Tomás de Aquino, como
também lia os escritos do filósofo grego pregador, como um “João Batista” continuou
Aristóteles. Ingressou na Universidade de denunciado os pecados da cidade e de seus
Ferrara onde cursou artes e medicina, mas governantes.
abandonou tudo para ingressar na ordem O Papa Alexandre VI (1431 - 1503),
dominicana em Bolonha a fim de estudar contra quem Savonarola também pregava,
teologia. Savonarola via o mundo como um decidiu proibi-lo de exercer suas funções
lugar de pecado, e a Itália segundo ela, era sacerdotais e expulsá-lo da cidade. Pouco
dominada pelo vicio. Durante o tempo de tempo depois, o frade foi excomungado pelo
convento, dedicou seis anos escrevendo com papa. Condenado pela igreja foi aprisionado e
indignação contra a corrupção da Igreja torturado. Savonarola morreu executado numa
Católica e os efeitos do pecado na Itália fogueira no dia 23 de Maio de 1498, numa
renascentista. praça na cidade de Florença. Suas cinzas
Esteve em vários lugares antes de foram jogadas no Rio Arno para que ninguém
chegar a Florença, palco do seu consagrado mais tivesse noção de sua existência.
ministério, bem como do seu martírio. Ao
principio ficou maravilhado com a beleza da
O longo caminho para a Reforma
cidade das artes, mas pouco a pouco foi
Protestante estava por fim pavimentado, e a
percebendo a situação pecaminosa de seus
renovação da cristandade havia por fim
cidadãos. Ai não encontrou nenhuma
chegado. A palavra “reforma” que descreve a
moralidade, algo igualmente comum entre o
revolução religiosa do século XVI é num certo
alto clero que vivia na cidade.
sentido, um termo inapropriado para expressar
Com o passar do tempo, começou a
tamanho movimento, como foi a Reforma
pregar em Florença, mais particularmente na
Protestante. Os eventos principais não se
Igreja de São Marcos. A sua pregação ficou
concentraram numa reforma em particular,
famosa, mesmo que o seu conteúdo profético
mas em várias reformas, como havemos de
advertia sobre o pecado e suas
ver.
conseqüências. Historiadores ressaltam que
Os diversos grupos protestantes que
as multidões afluíam em grande numero para
surgiram através da Europa, em geral
ouvir os sermões inflamados de Jerônimo
compartilhavam basicamente dos mesmos
Savonarola.
princípios reformados, tais como: 1 – Crença
Falava contra a corrupção e as intrigas
no sacerdócio universal do cristão, 2 –
promovidas pela poderosa família Médici, de
Justificação pela fé. 3 – Experiência pessoal, 4
onde vinha o governador da cidade. Lorenzo
– Autoridade das Escrituras, 5 – Livre exame
Médici chegou até mesmo a pedir por meio de
das Escrituras, 6 – Centralidade do Púlpito, 7
outras pessoas que o frade dominicano
– Participação leiga no culto de adoração.
deixasse de falar contra ele. Contudo, o
AULA 02
A REFORMA LUTERANA
I – Martinho Lutero (1483-1546) – concílios... estou aprisionado pelos textos
Alemanha - “A menos que me convença pelo escrituristicos que tenho citado e minha
testemunho das Escrituras ou por razões consciência está cativa pela Palavra de Deus.
evidentes, já que não creio no papa e nem nos Não posso e nem quero retratar-me de nada.”
Martinho Lutero é considerado o líder principal lhe o Deus pregado na predestinação era um
do que veio a ser chamado Protestantismo. O tanto caprichoso. O parecer da
Protestantismo era desde o inicio multiforme, e incompreensibilidade e arbitrariedade de Deus
assim continua sendo. foi intensificado pela teologia agostiniana.
Lutero nasceu e cresceu no seio do Lutero fez o seu doutorado em teología
catolicismo romano medieval. Aos sete anos na Universidade de Wittemberg. Nessa
de idade, Lutero foi enviado ao colégio, e universidade ensinou diversos cursos, dentre
continuou seus estudos em outros vários eles: Romanos e Gálatas. A frase de
centros de ensino, e assim foi até concluir Romanos 1:17, “O justo viverá pela fé”,
seus estudos universitários. Lutero deu inicio trouxe-lhe uma iluminação pela qual ele viria a
ao estudo da jurisprudência, segundo se podia viver. A doutrina da Justificação pela Fé,
imaginar, a uma carreira na advocacia. tornou-se o distintivo do protestantismo.
Contudo, tão logo havia iniciado seus estudos Segundo Lutero, a fé não era um
de direito, de repente, Lutero decidiu consentimento intelectual, como havia se fazia
ingressar-se na vida monástica. Essa guinada crer os escolásticos. Segundo ele, fé era a
à vida religiosa tem uma explicação. Lutero contestação agradecida e sincera de todo o
espaçou da morte, quando um raio o derribou seu humano ao amor de Deus por meio de
por terra. Frente ao terror da morte, invocou Cristo, fé era a plena confiança em Deus.
Santa Ana, pedindo – lhe proteção. Se Para ele, a justificação era recebida somente
escapasse daquela tempestade, tornar-se-ia por meio da fé: sola fide.
monge.
E foi assim, que Lutero ingressou num As Indulgencias
mosteiro agostiniano. Desde o seu inicio, a A questão relacionada às indulgencias
vida monástica não deu a Lutero a segurança converteu-se no principal centro da
almejada. Por anos, ele foi um homem de problemática teológica enfrenta por Lutero. A
alma desiludida. Terminando por acostumar- prática das indulgencias havia aumentado e
se à rotina da vida monástica. Como um sua venda era naquela época uma das
monge agostiniano, estudou teologia, e em principais fontes de rendas para o papa,
1507, foi ordenado sacerdote. Na primeira empenhado na construção da Basílica de São
missa que celebrou, foi tomado pelo terror do Pedro em Roma, para a qual grande parte dos
pensamento de que um pecador se atrevia a recursos era destinada.
dirigir-se ao Deus vivo verdadeiro e eterno. E Por volta do ano de 1517, as
foi como um monge da ordem agostiniana que indulgencias eram vendidas normalmente
Lutero viajou até Roma para cuidar de pelas ruas da Alemanha pelo famoso religioso
assuntos pertinentes à sua ordem religiosa. dominicano, chamado Tetzel. Justificava-se a
Uma vez em Roma, ficou chocado com a vendas das indulgencias para levantar fundos
corrupção praticada pelo clero da igreja, algo que possibilitassem a edificação da nova
inimaginável que ele jamais esperava ver, igreja de São Pedro em Roma.
mas que agora testemunhava pessoalmente. O que era a indulgencia? Na doutrina
De volta a Alemanha, Lutero prosseguiu católico-romana, a indulgência era a remissão
com seus estudos da teologia. Leu a grande de uma pena temporal correspondente a
obra teológica de Santo Agostinho, de Tomás pecado que havia sido perdoado. A Igreja de
de Aquino e Guilherme de Ockam. A doutrina Roma, então outorgava a quem cumpria
da predestinação causou – lhe profundo certas condições a chamada indulgencia. A
pesar, vindo a aceitá-la. Contudo, parecia – indulgência em si, não perdoava pecado,
senão que eximia de penas de caráter engendravam um falso sentido de segurança,
espiritual que de outro modo os fiéis purgariam nocivo à vida dos fiéis.
durante a vida terrena ou mesmo após a morte
no purgatório. A indulgência era concedida
Lutero enfrenta a Dieta de Worms
pelo papa, pelos bispos e até mesmo
Em Abril de 1521, Martinho Lutero
cardeais, a quem, por exemplo, depois de um
obrigado pela Igreja, apresentou-se na Dieta
tempo de oração, visitasse determinado
de Worms para defender-se perante os
santuário, utilizasse objetos de culto, etc. Os
representantes da Igreja Romana. A Dieta foi
abusos com o tráfico de indulgências foram,
presidida pelo próprio Imperador Carlos V.
portanto, foi um dos motivos pelos quais
Diante da pergunta levantada, de que se
Lutero veio a enfrentar a Igreja.
queria retratar-se de seus ensinamentos e
declarações, bem como de seus livros,
31 de Outubro de 1517 – Dia da Martinho Lutero respondeu negativamente,
Reforma Protestante dizendo que não podia se retratar de nada a
No dia 31 de Outubro de 1517, Martinho menos que fosse reprovado pelas Sagradas
Lutero afixou na porta da Igreja de Wittemberg Escrituras ou pela própria razão. Ao termino
as suas famosas 95 teses que havia disse: “Estou aqui. Não posso fazer outra
preparado para o grande debate teológico em coisa, e que Deus me ajude amém.” Pediram
referencia à polêmica em torno da prática das ao Imperador que prendesse a Lutero, este
indulgencias. Segundo Lutero afirmava, as influenciado pela força política alemã, permitiu
indulgencias não eximia a culpa do pecador, e que Lutero deixasse Worms em segurança.
que o papa somente podia redimir aquelas Enquanto Lutero viajava para a sua cidade, os
penas que ele havia imposto sobre a terra, já soldados de Frederico, príncipe alemão o
qu ele não possuía nenhuma jurisdição sobre “seqüestraram” para colocá-lo num
o purgatório. Lutero rebateu o conceito de que esconderijo no Castelo de Wartburg na
os santos haviam acumulado créditos de Alemanha, fora do alcance da Igreja.
sobra. Segundo ele, as indulgenciais
AULA 03
LUTERO E SUAS OBRAS
FUNDAMENTOS DOUTRINÁRIOS DA FÉ SOLA FÉ – A fé em Deus e em sua infinita

LUTERANA graça é que permite a pessoa aceitar o perdão
SOLO CRISTO – Só Jesus Cristo e o amor oferecidos por Deus.
conduz à salvação e ã vida eterna. Não SOLA ESCRITURA - É a única norma
existem outros mediadores entre Deus e o ser de fé e de vida. Ao interpretar os textos
humano. bíblicos a Palavra de Deus nos interpela e nos
SOLA GRACIA – O ser humano jamais confronta a transformar o mundo por amor a
poderá realizar obras suficientemente boas Deus e ao próximo.
para merecer o favor de Deus. É Deus, quem SOLI DEO GLORIA – Como a salvação
em sua infinita graça concede seu perdão e é de Deus e realizada por Deus, ela é para a
amor. glória de Deus e devemos glorificá-lo sempre.
Devemos viver nossa vida inteira perante a Lutero deu muita importante a música.
face de Deus, sob a autoridade de Deus, e Um dos marcos da reforma foi a maneira em
para sua glória somente. que a adoração e o louvor se desenvolveu
Lutero em seus tratados doutrinários através de um rico repertorio de hinos. Tudo
desenvolveu e registrou suas convicções que indica que Lutero conhecia de música, pois a
se tornaram os marcos distintivos do ele é atribuído a autoria de vários hinos. O
Protestantismo, como por exemplo: a doutrina canto comunitário ganhou destaque, chegando
da justificação somente por meio da fé, o a obter grande parte na liturgia dos cultos.
sacerdócio de todos os crentes, a autoridade Lutero publicou um hinário, e ele mesmo
da Palavra de Deus, tal qual reza as Sagradas compôs alguns dos hinos comumente
Escrituras, assim como o direito de e o dever cantados. Notável entre todos eles, foi o seu
de cada cristão de interpretar as Escrituras. famoso: “Castelo Forte é Nosso Deus.”
Escrito entre os anos de 1527-1528, quando o
Os Sacramentos: Imperador Carlos V, procurava suprimir a obra
1 – Batismo da Reforma Protestante.
O batismo, no qual o ministro mete a
criança na água, é o símbolo da morte e da A Tradução de Lutero do Novo
ressurreição. Lutero ensinou que a menos Testamento Alemão
que o homem tenha fé, de nada lhe aproveita. Durante o exílio de Wartburg, logo após
O batismo em si, não justifica, senão a fé na a Dieta de Worms, Lutero traduziu o Novo
promessa da palavra a que o batismo agrega. Testamento para o idioma Alemão e escreveu
Lutero cria que os cristãos deveriam levar a inúmeros comentários bíblicos. Mais tarde, ele
sério seu batismo como sinal de morte para traduziu também o Antigo Testamento para o
com o pecado e uma nova vida através da fé Alemão, completando assim toda a Bíblia
em Cristo Jesus. Alemã. Até perto da sua morte, Lutero
2 – Santa Ceia prosseguiu revisando e aperfeiçoando o seu
Na Santa Ceia, o pão e o vinho são, aos trabalho literário, que veio a ser considerada
olhos da fé, verdadeiro corpo e verdadeiro uma das maiores contribuições de Lutero para
sangue de Cristo que fortalece por meio da fé a causa Reformada. A versão Luterana da
e da comunhão com Deus. Como a Santa Bíblia chegou a ser considerada uma jóia da
Ceia é um dom divino, a mesa é aberta a toda nação e muito contribuiu para aperfeiçoar a
a pessoa batizada que creia que esse pão e forma literária do idioma alemão.
esse vinho são verdadeiramente, corpo e Lutero, bem assim outros protestantes,
sangue de Cristo. O sacramento é para os destacou a primazia da Palavra de Deus tal
pecadores e não para os perfeitos. qual se encontra nas Escrituras. Afirmava o
Lutero proclamava na Santa Ceia a sacerdócio universal dos cristãos, insistia que
presença Real de Cristo, “em, com e abaixo”, o povo lesse e interpretasse as Escrituras sob
os elementos do pão e do vinho na Eucaristia, o poder e direção do Espírito Santo, para sua
uma crença baseada na promessa do próprio correta compreensão.
Jesus Cristo feita durante a instituição da
Sagrada Comunhão quando disse: “Este é o Lutero e sua obra literária
meu Corpo, e meu Sangue” (Mateus 26.26- Dentre tantos escritos, destacam-se:
28). Discurso à Nobreza Alemã, O Cativeiro
Babilônico da Igreja, A Liberdade Cristã, e O
A Música Sacra Papado em Roma, dentre outros.
A Morte foram marcados por uma série de
Lutero faleceu em sua cidade natal, complicações de saúde, agravadas pelo que
Eisleben, no dia 18 de Fevereiro de 1546, aos tudo indica pelas penas e trabalhos de uma
63 anos de idade. Seus últimos anos de vida vida cheia de atividades.
AULA 04
A REFORMA ZUINGLIANA
SUIÇA ALEMÂ ensino de que a salvação pode ser merecida

Ulrico Zuínglio (1484 -1531) – Zuínglio por meio das boas obras. Ao contrário de tudo,
nasceu na Suíça Alemã em 1484, mais novo proclamou a doutrina da salvação somente
que Martinho Lutero, apenas algumas poucas pela fé.
semanas. Ao que consta, a respeito da vida Por volta do ano de 1525, a Reforma
religiosa, Zuínglio não parece ter tido Zuingliana havia tirado as imagens das igrejas,
nenhuma experiência religiosa, tipo “crise”, eliminado o uso de relíquias dos santos, e os
como foi o caso de Lutero. Na cidade de estabelecimentos monásticos tinham sido
Zurique, ganhou fama como reformador e confiscados para o uso do estado, tornando
alguém que defendia a autoridade das escolas. A missa foi suspensa, e o culto que
Sagradas Escrituras. Nessa época Zuínglio veio a ser praticado nas igrejas era muito
deu início a uma série de denúncias dos simples, tendo o sermão como principal ato
conflitos e contradições da fé e vida da Igreja litúrgico. Zuínglio contou com o apoio do
Católica. A Reforma Suíça aconteceu de governo civil para levar a cabo o seu trabalho
forma independente da Alemanha, mesma que reformista. Para tanto, na Suíça a igreja e o
aparentemente simultânea, tenho como seu estado desenvolveram uma relação de maior
principal porta voz, Ulrico Zuínglio. intimidade, ao contrário da praticada na
A Reforma na Suíça tomou forma em Alemanha. Essa não era a única diferença na
Zurique e logo chegou a ser mais radical que a Reforma Protestante levado a cabo nos dois
Reforma Luterana da Alemanha. Porém, uma países. Zuínglio mesmo diferia de Lutero em
guerra civil entre os cantões católicos e temperamento e também na experiência
protestantes haveria de alterar o curso da religiosa. No caso dele, a sua motivação
Reforma Zuingliana, particularmente o seu reformista, era marcada por uma abordagem
progresso nessa parte da Suíça. mais intelectual e até mesmo moral da
Reforma Religiosa. .
Uma das principais diferenças teológicas
Características Reformadoras de entre Zuinglio e Lutero, que reforçou a
Zuínglio separação e o distanciamento entre ambos,
A Reforma promovida por Zuinglio foi dizia respeito a interpretação da Santa Ceia.
intelectual, bíblica e política. Ele enfocou a Segundo Lutero ensinava, a declaração de
religião como uma busca humanista da Jesus Cristo no partir do pão, que dizia: “Este
verdade. No ano de 1523, Zuínglio tornou é o Meu Corpo,” deveria ser recebida de forma
conhecido o a sua rejeição dos votos literal. Lutero afirmava que por meio da fé,
monásticos, a prática do celibato clerical, a Cristo se fazia verdadeiramente presente nos
intercessão dos santos, a existência do
purgatório, o caráter sacrificial da missa, e o
elementos consagrados. Portanto, através da Janeiro de 1523, Zuínglio compareceu perante
comunhão, o crente participa de Cristo. o Concílio de Zurique e outros 600
Zuínglio, contudo tinha percepção mais participantes e observadores para defender os
racional sobre a Santa Ceia, que para ele se 67 artigos ou teses. Apesar de curtos, os
constituía muito mais numa celebração artigos tinham como propósito apresentar um
memorialística. “Fazei isto em memória de resumo dos Evangelhos e apontar algumas
mim,” era o aspecto dominante do das reformas da igreja que seguiram seus
sacramento. Ainda que ele cresse que Cristo princípios. Zuinglio afirmava o seguinte: “A
estivesse presente, uma presença discernida suma e substancia do evangelho é que o
por meio da fé, Zuinglio entendia o rito Senhor Jesus Cristo, verdadeiro Filho de
primordialmente como um memorial pelo qual Deus, o fez conhecido a nós a Vontade do
os adorares de Jesus Cristo afirmavam sua Seu Pai Celestial, que com sua vida santa e
expressam de fé e lealdade ao Senhor. casta libertou – nos da morte para reconciliar –
Zuínglio chegou a exerceu muita nos com Deus.”
influência no governo civil da cidade de Através dos 67 artigos de fé, Zuínglio
Zurique. Por causa disso, ele pode estabeleceu suas afirmações tendo como
desenvolver seu programa de reforma. O base seu entendimento da completa Obra de
Concílio da Cidade conferiu – lhe a vitória Cristo. Como resultado, o Concílio da Cidade
sobre as disputas publicas com de Zurique aceitou suas teses, passando a
representantes dos cantões católicos em partir de então a apoiar o trabalho do
1523. reformador.
Com respeito aos ensinamentos da
teologia reformada, Zuinglio estabeleceu os 67 Morte
artigos de fé, declarações de fé evangélica A reforma levada a cabo por Ulrico
mais extensa do que o próprio Lutero havia Zuinglio transformou a cidade de Zurique em
desenvolvido. Os artigos exaltavam a posição 1525. Seus esforços para com a causa
das Sagradas Escrituras em contraste com os reformada chegaram a outros importantes
ensinamentos da Igreja Católica Romana. centros suíços como as cidades de Basiléia e
Reforçou o principio de que a salvação Berna, até mesmo além fronteira, como em
aconteceu somente por meio da fé. A maioria Estrasgurgo no sul da França e o sul da
dos sacramentos, como ensinados pela Igreja Alemanha.
de Roma, a crença na intercessão dos santos, Apesar do aparente sucesso nessas
o sofrimento no purgatório eram contrários as localidades, Zuinglio não viveu tempos de paz,
Escrituras Sagradas. Afirmava que o celibato ao contrário, precisou lutar a guerra dos
do clero deveria ser abolido. Zuinglio afirmava cantões suíços, onde as regiões católicas
o sacerdócio universal dos cristãos resistentes ao protestantismo empunhavam
suas armas para deter o avanço da causa
reformada. Em 11 de Outubro de 1531, Ulrico
Os 67 Artigos de Fé
Zuínglio, faleceu no campo de batalha com
Elaborados com o objetivo de apresentar
apenas, 47 anos de idade.
em defesa da fé reformada como havia sido
adotada pela Igreja da Suíça Alemã. Em 27 de
AULA 06
A REFORMA CALVINISTA
SUIÇA FRANCESA edição de sua obra magistral, As Institutas da

João Calvino (1509 – 1564) – João Religião Cristã. A obra lhe trouxe fama
Calvino nasceu na cidade de Noyon, na imediata. Calvino dedicou As Institutas ao Rei
França, no dia 10 de Julho de 1509. Seu da França, Francisco I. Trata-se de uma obra
padre foi um funcionário influente no meio mestra de argumentação das Sagradas
eclesiástico, chegando a ser secretario do Escrituras e também da História. Em suas
bispo. Calvino concluiu o seu mestrado em viagens através da Itália, França e Suíça,
humanidades no ano de 1528, na Calvino finalmente chegou à cidade de
Universidade de Paris (Sorbone). Em Genebra, Suíça onde se encontrou com o
seguida, estudou direito a pedido do seu pai, famoso reformador local, Guilherme Farel,
recebendo o grau de doutor em 1532. A quem o convenceu a permanecer na cidade
literatura foi o seu grande interesse desde o para ajudar na obra da reforma. Farel
início e não o direito. Após a morte do seu pai, argumentava dizendo que essa era a Vontade
Calvino abandonou a prática do direito. de Deus.
Com respeito a conversão de Calvino à
fé evangélica, dizem os historiadores que foi Características Reformadoras
resultado de uma experiência repentina, como No ano de 1537, João Calvino
atesta seu próprio testemunho. Talvez nunca apresentou perante o Concílio de Genebra,
possamos saber ao certo. Contudo, Calvino uma série de artigos relativos à Reforma
tinha sido influenciado pelos humanistas que Protestante naquela cidade. Dentre os artigos,
ensinavam nas universidades da época. O seu a Santa Ceia, se fez central em termos de
pai havia passado por vários conflitos com a disciplina da Igreja. Outros assuntos
Igreja Católica, e finalmente ele tinha mereceram atenção também, como: quedas
conhecimentos dos movimentos reformadores morais, e a falta de zelo para com os ofícios
que estavam tomando forma através da divinos, quando não explicados, levavam à
Europa. exclusão de participar da Ceia do Senhor.
Ao redor de 1534, Calvino renunciou aos João Calvino apresentou uma Confissão
benefícios que recebia da igreja por causa do de Fé, que foi submetida ao Concílio para
trabalho que seu pai havia realizado. Essa aprovação, depois solicitava – se a todos os
atitude causou ser levado à prisão por um cidadãos afirmarem concordância para com a
breve período. Esses acontecimentos dão a mesma. Calvino providenciou um Catecismo
entender que Calvino já tinha algum contato para ser usado pelo povo. Outro passo
com grupos protestantes. Desde então, importante foi também a organização de um
Calvino vagou de um lugar para outro, como programa de ensino cristão para as crianças.
fugitivo, tentando escapar ás perseguições Ao mesmo tempo, havia a intenção de se
que iam se levando na região, em particular na criar um sistema de inspetores leigos para
França. Calvino foi parar em Estrasburgo e vigiar a conduta moral dos cidadãos
Basiléia cidades com grande presença de genebrinos. O programa de reformar proposto
protestantes. por João Calvino não obteve aprovação, ao
Durante o tempo que esteve em Basiléia, contrário, houve oposição do povo e dos
Suíça, Calvino publicou em 1536, a primeira partidos políticos dissidentes e até mesmo de
religiosos. Calvino foi acusado de ser um dedicando – se à causa da Reforma
estrangeiro, que havia se intrometido nos Protestante, onde se tornou um dos principais
assuntos do povo de Genebra. João Calvino e personagens da cidade.
Guilherme Farel, ambos foram expulsos de
Genebra em 1537. Fundamentos da Teología Calvinista
A teologia proposta por João Calvino
O Exílio está baseada no fato de que a salvação do ser
João Calvino se dirigiu a Estrasburgo no humano depende exclusivamente da iniciativa
território alemão, onde já havia estado e ali se de Deus.
tornou pastor de um grupo de refugiados O conceito de Justificação ou salvação
franceses. Pouco tempo depois, o ministério se dá somente por meio da fé, que acontece
de Calvino começou a se destacar, tanto pela tão somente por obra do Espírito Santo.
qualidade de sua pregação, como também De acordo com João Calvino, o ser
pela administração eclesiástica. humano não recebe a salvação pela qualidade
Por volta de 1539 foi convidado a do caráter pessoal. Ao contrário, a salvação
ministrar conferencias e até mesmo ensinar produz o caráter de Deus em nós. O ser
cursos avançados nas escolas. Esse foi humano nunca chega a alcançar a perfeição
período da sua vasta produção dos nesta vida, mas se empenha sempre por
comentários bíblicos, que vieram a serem avançar, “no caminho do Senhor.” Calvino
impressos mais tarde. Durante o tempo que propôs a doutrina da eleição, admitiu e até
viveu em Estrasburgo, dedicou – se à apoiou a crença na doutrina da predestinação,
preparação de uma nova edição expandida da que ele veio a ser ensinar como sendo dupla
sua principal obra, as Institutas da Religião predestinação, pela qual ensinava que Deus
Cristã. elege algumas pessoas para serem salvas e
João Calvino casou-se em Estrasburgo outras para a condenação, daí os conceitos
em 1540 com Idelette de Bure. Idelette era teológicos de eleição e reprovação.
uma viúva de um primeiro casamento. Calvino Segundo ele, a Igreja de Cristo
a tinha em grande estima e falava muito bem compreende a inclusão de todos os eleitos,
de sua esposa, com quem teve um filho, que aqueles que já morreram, e também aos vivos.
veio a falecer poucos dias de haver nascido Subscrevia ao credo universal da igreja que
em 1542. Já Idelette sua esposa, faleceu em dizia ser a Igreja Católica e Universal. Sendo
1549. assim, a verdadeira Igreja de Cristo não pode
ser dividida, porque do contrário significaria
Retorno a Genebra que o próprio Cristo estaria dividido. Cristo é o
A situação política em Genebra havia cabeça da Igreja, e por meio dele, todos os
mudado com o passar dos anos. O novo eleitos crescem conjuntamente num só corpo.
partido político a comandar a cidade, era A Igreja Católica ou Universal é invisível, e
favorável a João Calvino e Guilherme Farel. somente Deus a conhece em sua totalidade e
Os líderes políticos rogaram então que os dois natureza.
retornassem à cidade. A principio Calvino Com respeito a Santa Ceia, Calvino
ofereceu resistência, mas terminou por aceitar compartilhava da mesma compreensão
o convite, dado a insistência de Farel e pelas sustentada por Ultiro Zinglio. Calvino
novas possibilidades que se apresentaram. ensinava ser a Ceia um memorial que contava
João Calvino voltou a Genebra em 1541, onde com a presença espiritual de Jesus Cristo.
permaneceu até o dia de sua morte em 1564, Acreditava que na ressurreição, Cristo
manifestou-se como o conquistador da norte. Testemunho Pessoal
Portanto, é na ressurreição, onde descansa “Dou testemunho de que vivo e me
principalmente a nossa fé. Enquanto a oração, proponho a morrer na fé de que Deus me tem
Calvino a destacava como um tempo de dado por intermédio do Evangelho. Eu não
diálogo e de conversação com Deus. dependendo de nada mais para a salvação, a
não ser a livre eleição que Ele tem feito por
OS CINCO PONTOS DO CALVINISMO. mim.De todo coração abraço Sua misericórdia,
1 – Depravação Total do Homem por meio da qual todos meus pecados foram
Após a queda, o ser humano ficou encobertos, por causa de Cristo, e por causa
totalmente incapacitado de salvar a si mesmo. de Sua morte e sofrimentos. Segundo a
2 – Eleição Incondicional medida da graça que foi concedida, tenho
O propósito da eleição de Deus não ensinado esta Palavra pura e simples, por
estava condicionado por nada bom ou mal que meio de sermões, ações e exposições das
estivesse no ser humano. Escrituras. Em todas as batalhas travadas
3 – Expiação Limitada com os inimigos da verdade, não empreguei
A morte expiatória de Cristo foi suficiente sofismas, senão lutado a boa batalha de
para salvar a todos os seres, mas eficaz maneira frontal e direta” (João Calvino).
somente para com os escolhidos. João Calvino era um homem de saúde
4 – Graça Irresistível frágil. Faleceu aparentemente de problemas
O dom da fé, concedido soberanamente gastrointestinais aos 55 anos de idade, no dia
pelo Espírito Santo de Deus, não pode ser 27 de maio de 1564. A seu pedido, foi
resistido pelos eleitos. sepultado em um local desconhecido, pois não
5 – Perseverança dos Santos queria que homenagem póstuma à sua
Os que são regenerados e justificados pessoa obscurecesse a glória de Deus.
perseveram na fé.
AULA 07
A REFORMA ANGLICANA
INGLATERRA Diversas pessoas e também movimentos

A Reforma Protestante na Inglaterra não contribuíram para o advento da Reforma
teve como em outros países, motivos de Protestante Inglesa. William Tyndale traduziu
índole doutrinária, senão que interesses o Novo Testamento para o idioma do povo,
políticos impulsionou a reforma religiosa da essa foi a primeira versão em Inglês após a
igreja inglesa. A Reforma na Inglaterra passou invenção da Imprensa. A tradução de Tyndale
por vários períodos de progresso e ate mesmo tornou-se referencia para as demais traduções
de retrocesso. Diversos fatores influenciam o da Bíblia que foram realizadas. Não obstante a
trabalho reformado no país, como por sua importância e contribuição para a causa
exemplo, o poder político e as atitudes dos reformada, Tyndale foi condenado à morte, e
soberanos, como por exemplo, o Rei Henrique assim como um mártir, faleceu em 1536.
VIII, que veremos mais adiante, bem como a Outro líder de grande importância para a
natureza conversadora do povo inglês. história da reforma na Inglaterra, foi o
arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer. o que mais contribuição prestou a Reforma da
Prestou grande contribuição à causa Igreja Inglesa. Foi Eduardo VI quem trouxe a
protestante, mas retornou ao catolicismo sob a Reforma Calvinista para o território Inglês.
imposição da Rainha Maria Tudor. Cranmer O Rei Eduardo VI, favoreceu a causa
não encontrou a segurança que esperança, reformada.Sob o seu reinado, a igreja
terminou executado sob ordem real, morrendo protestante avançou. Cranmer y otros
numa fogueira. chegaram a organizar e estabelecer a Igreja
da Inglaterra. Organizaram o Livro de Oração
O Rei Henrique VIII, sob o seu reinado, a Comum, até central nos ofícios religiosos da
Reforma Protestante finalmente encontrou seu igreja. Durante o curto reinado de Maria I
lugar na Inglaterra. Quão Protestante era o (Tudor), a católica, entre os anos de 1553-
Rei, é uma pergunta cheia de dúvidas e 1558, a igreja inglesa foi forçada a voltar para
incertezas. Por volta de 1527, o Rei Henrique as suas origens romanas. Maria deflagrou
VIII fez uma petição ao Papa para a anulação uma perseguição aos protestantes resistentes.
do seu matrimonio com a Rainha Catarina de Sob Maria a sanguinária, Cranmer foi
Aragão, que não lhe dava um filho para executado.
sucede-lo no trono real. Seu pedido foi Com o fim de Maria I, a partir de 1559
negado. até 1603, a nova rainha Isabel ou Elizabeth
Em 1534 o Rei conseguiu o apoio do como também era chamada, a igreja da igreja
Parlamento Inglês para proclamar-se alcançou paz e logrou organizar-se na igreja
autoridade suprema da Igreja Inglesa, assim anglicana como hoje conhecemos. A reforma
ele conseguiria cancelar seu casamento. promovida por Elizabeth tinha por objetivo
Desde então, Rei ou a Rainha da Inglaterra é trazer unidade entre o povo inglês, dai o
quem protege e dirige a Igreja Nacional. O aspecto conciliador aparentemente encontrado
rompimento com Roma causou o confisco das nas práticas litúrgicas da igreja. Nela, católicos
propriedades e terras da Igreja Católica em e protestantes participaram de uma igreja de
território Inglês. A Teologia, especialmente os litúrgica católica e teologia reformada de
dogmas e a liturgia sofreram poucas tradição calvinista.
mudanças ao ponto, de se pensar que a Igreja Elizabeth empreendeu grandes
Anglicana é tanto católico – romana como mudanças e foi considerada a maior
também protestante. soberana do país. Sob ela, as prisões foram
O Rei Henrique VIII teve duas filhas, Maria era abertas, os exilados voltaram, a Bíblia
sua filha com Catarina de Aragão, e Elizatebh, retornou aos púlpitos das igrejas, bem como
que veio a ser a grande rainha do povo inglês, outros feitos importantes. Referencial foi o
era sua filha com Ana Bolena, que também seu reinado, a tal ponto que na história é
não lhe deu um filho varão. A terceira esposa comum, fazer alusão à era elisabetana, por
do Rei Henrique, Joana de Seymour deu – lhe
causa do seu longo e bem sucedido
o filho esperado. Eduardo VI, que também se
governo, tanto para com povo inglês e sua
destacou como rei da nação. Henrique VIII
igreja nacional.
teve ainda outras mulheres, chegando a um
total de seis.
Fundamentos Doutrinais
Após a morte de Henrique VIII seus três 1 – As Sagradas Escrituras do Antigo e
primeiros filhos o sucederam o trono inglês. Novo Testamento, como as que contem tudo o
De todos, Eduardo VI (entre 1547 y 1553), foi
que é necessário para a salvação. Portanto, é as diversas necessidades das nações e dos
a regra e norma fundamental da fé. povos chamados por Deus à unidade da
Igreja.
2 – O Credo dos Apóstolos é um símbolo
batismal, o Credo Niceno, é a declaração A Comunhão Anglicana
suficiente da fé Cristã. A Igreja Anglicana e Episcopal conta
com um numero estimado de 85 milhões de
3 – Os dois sacramentos ordenados por cristãos, membros de 44 diferentes igrejas em
Cristo, o batismo e a Santa Ceia, são todos os continentes do mundo. O
ministrados sob o uso das palavras instituídas arcebispado de Canterbury é o chefe da Igreja
por Jesus Cristo e com os elementos Anglicana, e simbolicamente e de toda a
ordenados por Ele. comunhão anglicana. O atual Arcebispo de
Canterbury chama-se Justin Welby é bispo e
4 – O Episcopado histórico, adaptado teólogo. Tomou posse como arcebispo no dia
localmente pelos métodos administrativos para 21 de Marco de 2013.
AULA 08
A REFORMA ANABAPTISTA
A origem histórica dos anabaptistas não aspira uma reforma mais avançada do que a
é conhecida, acredita – se que algumas de realizada por Zuinglio.
suas comunidades existiam desde o tempo da Um dos principais questionamentos
igreja primitiva, contudo, isso fica difícil de se teológicos desses grupos punha em dúvida a
provar. No entanto, durante o período prática do batismo infantil como ensina Lutero,
conhecido como pré – reforma, existiam vários Zuinglio e mais adiante Calvino, principais
grupos separados da Igreja de Roma, como os vozes da Reforma Protestante. Grebel e seu
Valdenses por exemplo, certamente, os grupo rejeitam definitivamente o batismo
Anabaptistas vêem desse tempo. infantil em 1524.
Zurique, na Suíça, foi um dos centros do Os anabaptistas desse tempo tinham
movimento Anabaptista. Quase na mesma interesse missionário, dai a constante
época de Ultico Zuinglio, o Reformador da movimentação do grupo e sua presença em
Suíça alemã, viveram, Conrado Grebel ( 1498- diferentes localidades. Nem sempre eram
1526), e Félix Manz, filhos de famílias bem aceitos em outras partes. Em Zurique,
proeminentes na região. A eles é atribuído a por exemplo, o Conselho Municipal condenou
origem de um movimento religioso radical, o movimento por causa da oposição ao
provavelmente oposto ao trabalho de Zuinglio batismo infantil e outras praticas consideradas
de quem certamente divergia. radicais. Grebel foi preso, Manz foi executado
Enquanto Zuinglio não via nenhum mal e muitos dos fiéis tiveram que fugir.
na relação do estado e igreja, Grebel era Ao deredor de 1520, as doutrinas
radicalmente oposto, a qualquer intromissão anabatistas espalharam – se rapidamente em
do estado em assuntos eclesiásticos. Um grande parte da Suíça Alemã, na Áustria,
grupo religioso existente na Suíça, os Irmãos chegando até mesmo aos países baixos,
Suíços, adotou a visão de Grebel. O grupo como Holanda.
Havia uma grande variedade entre os Meno Simons (1496-1561), uma pessoa
Anabaptistas. Muitas pessoas que aderiam ao educada para ser sacerdote, chegou até ser
movimento provinham da classe baixa, porém ordenado padre. Meno era um grande
gente erudita aderiu ao movimento conhecedor das línguas clássicas. Mesmo no
igualmente. Viviam nas partes mais retidas tempo em que ainda era sacerdote, chegou a
das vilas e cidades, e não tinham por costume por em duvida e ate rejeitar o batismo infantil,
reunir-se em prédios públicos, como uma praticado pela Igreja Católica, Luterana e a
igreja ou catedral por exemplo. Dentre eles, Igreja Reformada de Zuinglio.
haviam aqueles que pregavam a vida Em 1536, Meno Simons rompe com a
comunitária, como a distribuição de bens. Igreja Católica e vem a ser batizado por
Desde então passam a serem conhecidos Phillips, um conhecido Anabatista. Longe da
como aqueles que rejeitavam o batismo Igreja Católica, Menos Simons recebe
infantil, também batizaram adultos que tinham ordenação Anabaptista tornando – se ministro
sido anteriormente batizados. Eram pacifistas, e missionário da causa do movimento em
rejeitavam o uso da força para promoção de grande parte dos países baixos e na
guerras. Alemanha, onde ele estabeleceu o seu lar.
No meio deles, cada unidade local de Perto de sua morte, Simons deixa um grande
irmãos precisava eleger seus próprios oficiais, legado por meio de obra escrita, da pregação,
estavam vinculados pela Santa Ceia. Seus organização de igrejas nos lugares onde
artigos de fé repudiavam os Luteranos e os viajava. Um dos maiores grupos de
Zuinglianos, a quem consideram crentes Anabaptistas encontrava – se na Holanda.
mundanos. Os Anabaptistas continuaram dividindo -
O estilo de vida adotado pelos se em diversas partes do mundo. Um dos
Anabaptistas custou-lhes grande perseguição, principais grupos veio a ser conhecido como
pela Igreja Católica, Luterana e a Zuingliana. os Menonitas. Esses espalharam – se pela
Entre 1520 – 1530 centenas de Anabaptistas Europa, especialmente nos países baixos, nas
morreram executadas, queimados e afogados. Américas, Canadá, Estados Unidos,
A maior parte do grupo Anabaptista que Argentina, Brasil e Paraguai, bem como outros
sobreviveu às perseguições está ligado a lugares também.
AULA 09
A REFORMA CATÓLICA OU CONTRA REFORMA
A Igreja Católica vinha sentido a pressão acontecer somente depois do surgimento do
por uma reforma desde há muito tempo. Com protestantismo. Dentre as nações de
o surgimento do Protestantismo, a Igreja predominância católica, destaca-se Espanha
Católica não poderia ficar sem nenhuma ação que teve um papel de destaque no movimento
ou reação religiosa. A essa movimentação da reformador católico. Por exemplo: os reis
Igreja, chama-se contra-reforma ou reforma católicos consideravam a reforma eclesiástica
católica, que em grande parte, é uma reação como uma parte essencial do próprio estado.
as Igrejas de Reforma Protestante. O Cardeal Espanhol, Cisneros foi responsável
I – O Papel da Espanha pelo trabalho de reforma que se levou a cabo
A Reforma Católica, como um entre religiosos Franciscanos, e igualmente os
movimento de renovação da Igreja veio a monges beneditinos.
A universidade espanhola, Alcalá de Concílio de Trento finalmente chegou ao fim,
Henares, foi fundada para ser um grande com as seguintes conclusões:
centro de estudos teológicos e humanísticos. 1 – A revelação divina foi transmitida por
Ai se publicou a famosa Bíblia Poliglota intermédio das Sagradas Escrituras, que é
Complutense. No campo de renovação interpretada pelo magistério da Igreja e pela
espiritual da vida do clero religioso e também tradição apostólica.
do povo, surgiram as importantes figuras de 2 – Sobre a doutrina da justificação.
São João da Cruz e Santa Teresa D‟Avila. O Declarou que a graça divina , a cooperação
trabalho realizado por esses dois carmelitas livre e meritória do ser humano cooperam
forma um capitulo à parte, tamanha a conjuntamente para a justificação humana.
importância e influencia que exerceram na 3 – A igreja estabeleceu a doutrina dos
vida da igreja do século XVI. A reforma sete sacramentos:
realizada por eles, fez surgir a nova ordem Segundo o Catecismo Católico,
carmelitas dos pés descalços. "sacramento é um sinal sensível, instituído por
Outro espanhol, Inácio de Loyola fundou Nosso Senhor Jesus Cristo, para produzir a
a Companhia de Jesus, a Ordem dos Jesuítas, graça em nossas almas e santificá-las."
a ordem religiosa mais importante desse Sete são os sacramentos da Igreja
período. Os Jesuítas foram enviados como Católica: 1) o batismo, 2 ) a crisma, 3) a
missionários a muitas partes do mundo, eucaristia, 4) a confissão, 5) a unção dos
especialmente para os povos indígenas das enfermos, 6 ) a ordem, e 7)o matrimonio.
nações americanas. Alguns Jesuítas como:
Anchieta e Vieira vieram a se tornar Os sentidos dos sete sacramentos são:
personagens da nossa própria história 1 – O batismo é o nascimento da graça;
nacional. Quando da morte de Inácio de II – A crisma é o desenvolvimento da
Loyola, havia mais de 1000 jesuítas na ordem. graça;
Os Jesuítas se destacaram além do III – A eucaristia é o alimento da alma;
trabalho missionário e catequista que IV – A confissão (penitencia) é a cura
exerciam. Fundaram escolas dedicadas desde das fraquezas da alma
a educação infantil, até a formação juvenil de V – A unção dos enfermos é o
futuros lideres. As suas instituições tornaram restabelecimento das forcas espirituais
as primeiras universidades católicas do novo VI – A ordem gera a autoridade
mundo. sacerdotal
II – O Concilio de Trento VII – O matrimonio assegura a
A convocação do Concilio de Trento foi propagação dos católicos e de suas doutrinas.
considerada o principal acontecimento da 4 – A Missa passou a ser celebrada em
Reforma Católica. O Papal Paulo III reuniu os Latim, com o sacerdote de costas para a
representantes máximos da Igreja no Concílio congregação. A participação do povo era mais
de Trento que aconteceu entre os anos de de observação, e quase não teria participação
1545 a 1563. Nesse período os precipícios da direta. A Bíblia estava à disposição das
Igreja Católica são reafirmados. pessoas em traduções autorizadas e
A Reforma Católica tinha por objetivo baseadas na Vulgata Latina.
fortalecer e reafirmar a fé Católica, reformar 5 – O Concílio colocou fim aos abusos
internamente a Igreja e também combater o praticados pelo clero da Igreja.
Protestantismo. Após 18 anos de duração, o
6 – Exigiu – se maior qualificação do 8 – Os bispos e sacerdotes foram
clero, tanto em sua formação intelectual como obrigados a residir em suas próprias igrejas.
também vocacional. Vem dessa época o surgimento das chamadas
7 – A Igreja passou a ter maior rigor no casas paróquias ou pastorais. A vida pastoral
sentido da vida moral e espiritual do clero. do clero foi reativada.
AULA 11
A GUERRA RELIGIOSA
A Contra Reforma Católica contribuiu religiosa, gozada pelos Católicos, perante todo
diretamente para o surgimento de uma das o Império. A partir desse tempo, a tolerância
mais cruéis e destrutivas guerras da história, a religiosa ficou garantida pelos governantes
guerra religiosa. Chamada também de a europeus, até aos dias de hoje.
Guerra dos Trinta Anos, com referencia ao Com a Paz de Westphalia, a
período de sua duração, a Guerra Religiosa humanidade experimenta uma das grandes
compreende o período de 1618-1848. Dentre conquistas da civilização, como veio a ser, a
os muitos fatores que levaram à guerra, está a liberdade de consciência e de expressão, um
união entre os príncipes alemães de dos principais valores promovidos pela
procedência Católica, que juntos propuseram Reforma Protestante.
exterminar o Protestantismo que já ocupava Em 1618, um século depois do início da
quase metade da nação. . Reforma e como resultado inevitável de
Embora enfraquecido, o que havia interesse e propósitos opostos dos estados
restado do Império Germânico, encontra no reformados e católicos da Alemanha, começou
seu representante, o Imperador Fernando II, a uma guerra que em determinado tempo
principal forca propulsora da origem dessa alcançou quase todas as nações européias.
guerra. O Imperador predispõe os cidadãos Na História esta guerra ficou conhecida como
do império de Fe Católica contra os seus guerra dos trinta anos.
patrícios de fé Protestante. Causas e Conseqüências da Guerra
O fim da guerra só foi possível por causa Por trás das guerras encontrava se o
da participação de autoridades estrangeiras. O espírito inflexíveis das diversas ortodoxias
Rei da Suécia, Gustavo Adolfo, exerceu papel cristas existentes, a saber; a fé católica, a fé
predominante na busca da paz, e também luterana, e a fé reformada. Cada uma delas
assegurar que a causa Protestante pudesse tinha seu próprio sistema doutrinário,
sobreviver. Assim, por meio de uma serie de considerado de suma importância, e por tanto
brilhantes vitórias o Protestantismo conseguiu não se permitia o menor desvio da chamada
salvar-se da oposição destrutiva católica. Ao ortodoxia. Essa mentalidade contribui
Rei Gustavo Adolfo coube, portanto a grande expressivamente para uma serie interminável
defensiva Protestante, bem como a sua de contendas entres os Católicos e
sobrevivência através da Europa. Protestantes que não conseguem nenhum
A Paz de Westphania (em 1648) é o entendimento, muitos vezes nem entre os
tratado que sela a paz entre Católicos e seus próprios correligionários.
Protestantes, na Alemanha e também na Ao motivo religioso, juntaram – se
Europa. O tratado confere aos Protestantes também as motivações políticas, assim
iguais direitos, como a liberdade de expressão religião e política que nem sempre andam
juntas e não tampouco consegue total filiação A guerra provocou a necessidade de
partidária, ou unidade política tornaram – se o reestruturação política e territorial da Europa.
combustível para a promoção da guerra. Desde então a liberdade religiosa é
A luta que se travou, teve longa duração, assegurada e considerada assunto de
e afetou grandemente a Alemanha daquela propriedade privada, desvinculado da
época. Trinta anos de batalha, causou muito ingerência política.
estrago a nação, que estava totalmente O papa perdeu sua jurisdição em terras
dividida. A paz chegou em 1648, em Westfalia, alemãs, perdendo o seu pode de intromissão
em pleno território alemão. em assuntos políticos e de governos, ficando
A Paz de Westfalia fixou os limites dos restrito somente à esfera religiosa e
estados alemães, a partir disso pode se eclesiástica do povo católico.
entender melhor a predominância católica em Os efeitos da guerra, contudo, foram
uma região geográfica da Alemanha, bem devastadores para a fé cristã. Os assuntos
como a predominância protestante em outra religiosos desde então, passaram a ser
parte. Por exemplo, a região do sul da tratados como maior indiferença pelos líderes
Alemanha é de predominância Católica, políticos. Assuntos de ordem secular
enquanto a região nordeste é de tornaram – se a prioridade dos governantes
predominância Protestante. das nações que pouco a pouco foram se
A Paz de Westfalia de 1648 ficou como tornando secularizadas. O grande mal
um sinal de paz e tolerância em relação ao causado pela longa guerra levou o povo a
maior conflito religioso de uma nação. Com questionar o sentido do evangelho pregado
ela, terminou a guerra e desde então, pelo cristianismo. A doutrina cristã foi abrindo
Católicos, Luteranos e Calvinistas possuem os assim espaço para dúvida e questionamento,
mesmos direitos civis e religiosos, e assim é ate mesmo a incredulidade.
até aos dias de hoje.
AULA 12
OS MOVIMENTOS PROTESTANTES
I – O MOVIMENTO PURITANO protestante que lhes influenciara vinha da

O Movimento Religioso Puritano surgiu Suíça, portanto, o seu ideal de reforma era
como oposição à Igreja Anglicana, religião mais radical, do que aquela que havia tomado
oficial da Inglaterra, durante o reinado da forma na Inglaterra.
grande rainha Elizabeth. Os Puritanos foram Apesar da resistência que precisaram
perseguidos pelo governo, e por isso fugiram enfrentar, os puritanos conseguiram por fim
para outras terras na Europa e até mesmo organizar-se como igreja em território inglês,
America do Norte. somente por volta do ano 1688. Os puritanos
Um dos principais motivos da oposição deram origem às seguintes denominações:
puritana a Igreja Anglicana, tinha a ver com a Presbiteriana, Batista e Congregacional.
forma de governo praticada na igreja. Os Um dos peregrinos mais famosos da
puritanos em grande parte pregavam a forma história inglesa foi John Bunyan, autor do
de governo presbiteriana, outra parte preferia clássico: O Peregrino, que foi escrito durante
o governo congregacional batista. A reforma os 12 anos que permaneceu na prisão.
A Reforma Puritana na Inglaterra
Em 1640, um grande número de
Os Ideais Puritanos
puritanos veio a fazer parte do parlamento
A luta puritana foi grande, pois não se
inglês, e foi nessa época que exerceram a sua
conformavam com a Igreja Estatal. Almejavam
influencia para promover a reforma da Igreja
uma Reforma Protestante mais radical, e não
anglicana. Contudo, todo esse empenho de
aquela que havia sido consolidada pela
levar a igreja inglesa a ser mais reformada,
Rainha Elizabeth. Acreditavam que a Igreja
duraria pouco tempo. Não obstante, é a partir
Inglesa não tinha experimentado os ideais da
desse período que as denominações
Reforma Protestante.
chamadas de baixa igreja, passaram a existir,
A luta por uma melhor Reforma levou os
surgiram as igrejas presbiterianas, batistas,
Puritanos a conseguir do Rei Tiago I,
congregacionais e outras igualmente.
autorização oficial para revisar a Bíblia
Inglesa, da qual originou a famosa versão
bíblica denominada, King James / Rei Tiago, II – O MOVIMENTO PIETISTA
datada de 1611. A tradução tem sido desde 1 – Definição
então referencial para a Bíblia no idioma A palavra pietista significa reavivamento
Inglês não somente da Inglaterra mas também de piedade crista. O pietismo pregava um
de outras nações que partilham o mesmo reavivamento real, dinâmico, em contraste
idioma. com mera ortodoxia. Tinha por ideal, o retorno
subjetivo e individual a pratica do estudo
A Imigração Puritana bíblico e da oração.
As muitas lutas políticas e religiosas
pelas quais passaram, levou os puritanos a 2 - Característica
buscar novas oportunidades de vida, Tratava-se de um movimento de
principalmente liberdade religiosa em outras proteção do ideal de vida cristã, contra o
terras. Grande parte dos puritanos imigrantes dogmatismo predominante entre os teólogos e
vieram a ser chamados de peregrinos, e são pregadores alemães bem como o racionalismo
esses que deram uma importante parcela na filosófico influente. O movimento surgiu ao
formação dos Estados Unidos da America. derredor do século XVII como oposição à
Por volta de 1620, centenas de Puritanos negligencia da Igreja Luterana, frente à
ingleses desembarcaram com suas famílias na importância da dimensão pessoal da religião.
região de Massachussets, onde Boston se No pietismo, a experiência cristã, a leitura e o
tornou capital. Tudo isso aconteceu, depois estudo da Bíblia, tinham maior importância
da perigosa travessia do atlântico norte, no frente ao formalismo religioso comumente
famoso navio, Mayflower, (Flor de Maio). A praticado.
partir dessa localidade, os puritanos
cresceram e se espalharam, formando o que 3 – Fundador do Movimento
se conhece por Nova Inglaterra, o nordeste Felipe Jacó Spener (1635 -1705) era
americano. pastor luterano na cidade de Frankfurt
A influência puritana na formação dos Alemanha. Spener empenhou para que seu
Estados Unidos e também no pensamento povo vivesse um cristianismo ardente, sincero
teológico e até mesmo no tipo de igreja e de vida pura.
protestante que proliferou na America, é todo
um capitulo a parte. 4 – Princípios
A experiência do crente com Deus era
muito importante no pietismo alemão. Dai a 8 – Grupos Pequenos ( Colégios de
ênfase na necessidade individual de uma vida Piedade)
nova e conduta cristã. A pregação ensinava Para que o povo pudesse estudar a
uma vida sem apego ao mundo material, um Bíblia, Spencer criou as reuniões de estudos
viver baseado no apoio mútuo, presente na bíblicos que aconteciam nos lares das
comunidade da fé, que dava importância no pessoas. Nas reuniões dos lares, o povo
estudo da Bíblia. praticava a oração e instrução mutua. Os
grupos eram dedicados a vida devocional e
5 – A Regeneração principalmente ao estudo bíblico.
Dado ao caráter prático, simples e de
vida fervorosa, o pietismo deu importância à
9 – Expansão
doutrina da regeneração, que é a mudança de
Augusto German Francke ( 1663 – 1727)
vida produzida no coração humano por meio
era pastor e professor na Universidade de
da Fe e do Espírito Santo. A regeneração leva
Halle. A universidade havia se tornado um
a uma vida de santidade e de serviço. Spencer
centro do movimento pietista. Em Halle foram
acreditava que isso é superior à mera
fundadas escolas e lares para crianças
discussão de pontos de vistas teológicos, que
desamparadas, muitas eram órfãs de pai e
nem sempre levava a parte alguma.
mãe.
Francke organizou o seu “Paedagogium”,
6 – Sacerdócio Universal
currículo pedagógico que continha um
Spencer retoma a doutrina central da
programa educacional para as escolas
Reforma Protestante, dando a ela um novo
pietistas. Na Universidade de Halle, foi
alento. A Reforma Protestante que deu
estabelecida a primeira agencia missionária,
grande ênfase ao sacerdócio universal dos
de onde muitas pessoas partiram em serviço
crentes, já não encontrava em seu próprio
no estrangeiro. Seus missionários chegaram à
meio a importância de tamanho ensinamento.
África, ao Pacífico e também em outras partes
Spencer fez um apelo em defesa da
do mundo.
doutrina do sacerdócio cristão, defendeu a
participação leiga nas celebrações religiosas,
10 – Resultados
frente ao profissionalismo clerical praticado na
A pesar da oposição, o movimento
igreja, estimulou o ensino das Escrituras
pietista se tornou uma influencia dominante do
Sagradas e o apoio fraternal.
protestantismo alemão, em grande parte pelo
seu inegável vigor espiritual, enchendo de
7 – Livro Clássico
nova vida a fria igreja estatal. Devido ao
PIA DESIDERIA (Desejos Piedosos ), foi
Pietismo, a Igreja redescobriu o interesse pelo
escrito por Felipe Jacó Spencer. Livro aponta
estudo da Bíblia, dando ênfase na aplicação
os males e as condições espirituais difíceis
de seus ensinamentos à vida do cristão.
vividos pela igreja alemã de seu tempo.
AULA 13
RENOVAÇÃO ESPIRITUAL
I – AVIVAMENTO MORAVIANO Os ministros não pregavam a Palavra de

A Comunidade da Moravia, ou UNITAS Deus, os bispos e ministros promoviam bailes
FRATRUM, diz respeito aos descendentes dos e festas musicais, jogavam cartas aos
Irmãos Taboritas, um ramo dos antigos Domingos de noite. De acordo com Fitchett: “o
discípulos de Juan Huss da Checoslováquia. fracasso da religião do século XVIII era obvio:
Em 1722 os irmãos se estabeleceram nas tinham deixado de ser vida, já não tocava na
propriedades do Conde Nicolás Von vida. A Inglaterra parecia ser mais um vale de
Zindendorf, na Alemanha, e ali formaram uma ossos secos, esperando o sopro divino para
comunidade que veio a ser chamada de vivificar-los.”
Herrnhut.
No ano de 1727 a comunidade passou 2 – Sociedade Violenta
pela experiência de uma visitação A vida moral inglesa era caracterizada
extraordinária do Espírito Santo. A por: divertimentos ( teatro obsceno), violência (
Comunidade Moravia chamou então a jogos de azar e leituras de livros imorais e
experiência de outro Pentecostes. Com o bebedeira. O gosto por bebida alcoólica
tempo a comunidade cresceu organizando se chegou a tal nível que as autoridades temiam
em pequenos grupos para fins de edificação que o povo se destruísse. Naquela época não
espiritual e também para serem enviados era segura caminhar pelas ruas a noite, dado
como missionários a varias regiões do mundo ao alto grau de homicídio.
como: Caribe, America do Norte e America do
Sul. 3 – Problemas Sociais Comuns
O Conde Nicolau interessou se tanto Existia muita gente pobre e maltratada.
pelos Irmãos, que chegou a renunciar as suas Os homens e as mulheres eram condenados à
responsabilidades pastorais em Dresden e morte por crimes sem grande importância.
passou a viver na Comunidade Moravia. Sob a
sua direção, a Comunidade Moravia passou a João Wesley e sua experiência
fazer parte da Igreja Luterana regional. missionária
Contudo, anos mais tarde, a Comunidade João Wesley era um ministro ordenado
rompeu com a Igreja Luterana para atender à da Igreja Anglicana. Iniciou o seu ministério
sua principal vocação. pastoral na mesma igreja onde o seu pai havia
Por volta de 1735, o Conde Nicolau sido no passado pastor. Após essa breve
Zinzendorf recebeu o título de bispo, e foi experiência pastoral, João Wesley voltou à
consagrado como tal pelos sucessores da Universidade de Oxford, dessa vez para
UNITAS FRATURUM, dessa maneira a lecionar.
continuidade da Comunidade Moravia estaria Em seguida, ele se candidatou para ser
assegurada. missionário anglicano em terras americanas.
Do ano de 1735-1737, João Wesley serviu
II – AVIVAMENTO WESLEYANO como capelão inglês na Colônia da Geórgia.
A) Fatores que contribuíram para o Essa experiência missionária resultou em um
avivamento grande fracasso, ao ponto de Wesley precisar
1 – Frieza Espiritual voltar à Inglaterra. Contra ele, foram
levantadas diversas acusações, como por leitor descrevia a mudança que Deus faz no
exemplo: a sua liturgia era pesada e coração mediante a fé em Cristo, senti que no
cerimoniosa. Era tido como uma pessoa meu coração um estranho ardor. Senti que
rigorosa para com os membros da igreja, até confiava em Cristo, e n‟Ele somente, para a
mesmo de ser uma pessoa ingênua no trato minha salvação, e me foi dada a certeza de
com as mulheres da igreja. que Cristo pagou os meus pecados, os meus,
Durante o tempo que passou na Geórgia, e me salvou da lei do pecado e da morte.”
João Wesley conheceu os missionários
moravianos, quem lhes parecia pessoas 5 – Líder do Avivamento
alegres e de confiança cristã incrível, algo que Depois da experiência de “renovação
ele jamais havia experimentado. A partir daí espiritual”, João Wesley veio a ser
sua vida pessoa haveria de passar por considerado um dos maiores evangelistas que
mudanças radicais. a Inglaterra já conhecera. Em 1739, Wesley já
O bispo da Comunidade Moravia, estava pregando ao ar livre. Seus ouvintes na
chamava-se Spangenberg. Numa conversa época eram pessoas simples que viviam em
com João Wesley, o bispo fez-lhe a seguinte Bristol. Foi assim que o seu ministério
pergunta: Você tem em si o testemunho do evangelístico começou e durou por mais de 50
Espírito Santo? O teu espírito sabe se o anos.
Espírito Santo testemunha que você é filho de Wesley não estava sozinho, o ministério
Deus? João Wesley registrou em seu diário, contava com a participação ativa de um outro
que as respostas dadas às perguntas eram grande evangelista, chamado George
meras palavras vazias. Whitefield, que já pregava ao ar livre antes
Contudo, o encontro com os missionários mesmo de Wesley, era conhecido também
contribuiu para um cambio espiritual profundo como um grande pregador. Carlos Wesley
que João Wesley haveria de experimentar acompanhou o irmão nas campanhas
ainda. As influencias dos missionários já se evangelistas, ocupando - se da parte musical.
faziam sentir, antes mesmo de Wesley Carlos Wesley compôs mais de seis mil hinos,
regressa a Inglaterra. muitos dos quais cantamos ainda hoje em
nossas igrejas.
4 – “Novo Nascimento” Os irmãos Wesley, bem como Whitefield
De volta à Inglaterra, João Wesley eram ministros ordenados pela Igreja
passou por uma experiência espiritual Anglicana, mas nem por isso contaram com o
transformadora. O episodio ficou conhecido apoio oficial da denominação. Naquele tempo,
como o Culto da Rua Aldersgate. Nesse a Igreja Anglicana proibiu João Wesley e aos
existia a Igreja Moravia. Wesley tinha contato demais de pregar nas igrejas oficiais. João
com os Moravianos desde o tempo de Wesley respondeu com as seguintes palavras:
missões na America. A experiência da qual se “O mundo é minha paróquia!”
fala, diz respeito à exposição da carta de São
Paulo aos Romanos. João Wesley escreveu 6 – Fundação da Igreja Metodista
sobre o episodio: Um dos principais resultados do
“Durante a noite, fui sem muita vontade, avivamento wesleyano, foi a fundação da
a una reunião da Comunidade Moravia na rua Igreja Metodista. Na verdade, João Wesley
Aldersgate. Durante a reunião, alguém fez a não tinha planos para iniciar uma outra
leitura do prefácio de Lutero à Carta aos denominação , até o fim de sua vida, ele
Romanos. Quase nove da noite, enquanto o
continuou sendo ministro ordenado da Igreja Muita gente se converteu nas
Anglicana. campanhas evangelísticas, e muitas não
Com respeito ao ministério de João faziam parte da Igreja Anglicana. Um número
Wesley, o historiador Gonzalez disse: “O considerável dos novos conversos fazia parte
movimento cresceu rapidamente. João Wesley dos grupos pequenos que Wesley organizou.
viajava por toda a Inglaterra, Escócia, Irlanda Chamado de, “sociedades”, os grupos
e Pais de Gales.” Afirmam os escritores que funcionavam nos lares, com o objetivo de
Wesley percorreu centenas e milhares de estudar a Bíblia e promover a comunhão entre
quilômetros em viagens evangelistas, sempre os irmãos. As “sociedades” eram divididas em
ao lombo de cavalo. Sua disciplina era grupos, e depois em classes de 12 pessoas,
tamanha, que durante o percurso ele se que funcionavam sob a supervisão de um
dedica ao oficio da escrita. Foi assim que líder.
surgiu seu famoso diário, bem como outros A Igreja Metodista nasceu em 1784, da
livros, aos quais ele aperfeiçoava durante o iniciativa das “pequenas sociedades”. Por
período do inverno quando ele fica mais ocasião do falecimento, as “sociedades”
restrito à sua casa em Londres. contavam com mais de 77 mil pessoas
arroladas nos pequenos grupos.
AULA 14
MISSÃO EVANGÉLICA TRANSCULTURAL
O movimento missionário evangélico se de diversos assuntos, e a atividade
surgiu por volta do século XVIII. Durante o missionária ficou restrita a pequenas inserções
período da Reforma Protestante, a igreja não isoladas, como por exemplo, “as cruzadas”.
realizou missões. Grande parte do esforço se Durante o período da Reforma
limitou na organização da teologia e da igreja Protestante, a Igreja concentrou seus esforços
protestante, no luta e defesa da fé, e até na purificação e organização da igreja, e não
mesmo no enfretamento de guerra, como foi a na sua expansão. No final do período de
religiosa. Diante disso, a igreja originária da reforma, a Igreja Católica, lançou a sua mais
reforma protestante, não se destacou na agressiva obra de missões. Os Jesuítas foram
promoção das missões evangélicas. Salvo criados como uma ordem missionária. Seus
pequenas inserções, como no Brasil se missionários foram enviados as mais diversas
conhecer, com a vinda dos Huguenotes e distantes partes do mundo. Francisco Xavier
Franceses para o Rio de Janeiro, o movimento evangelizou o Japão. Jose de Anchieta veio
missionário evangélico precisou aguardar ate para o Brasil logo do inicio da colonização
mais tarde para tomar a forma que veio a ter. portuguesa. E outros importantes missionários
Por mais de mil anos, o Cristianismo foi aportaram nas nações hispânicas, na Ásia e
uma Instituição ativa na obra missionária. Nos na África.
primeiro quatro séculos da era crista a igreja As missões evangélicas surgiram por
converteu o Império Romano ao Cristianismo. volta de 1732, com a Comunidade Moravia.
Em seguida, os missionários cristãos partiram Seus missionários foram enviados aos
em direção aos povos chamados, “bárbaros”, indígenas americanos dos Estados Unidos, ao
com a expressa missão de conquistá-los para Caribe, à Ásia e até mesmo à Groelândia.
a fé crista. Na Idade Média, a Igreja ocupou – Nessa época, nenhum grupo evangélico –
protestante conseguiu enviar missionários ao experimentou um avivamento espiritual e
redor mundo como foi o caso da pequena muitos jovens entregaram suas vidas para o
Igreja Moravia. serviço missionário.
Desse acampamento, surgiu a Junta
As Missões Modernas Americana de Missões Estrangeiras. No início
Considerado pai das missões modernas, era uma empresa aberta a todas as
William Carey, nasceu na Inglaterra. No início denominações, mas com o tempo ficou sob os
trabalhou como sapateiro, era autodidata, auspícios da Igreja Congregacional.
muito do seu conhecimento foi adquirido Os primeiros missionários foram
estudando sozinho. Em 1789, Carey tornou – enviados à Índia, outros chegaram às demais
se ministro da Igreja Batista. A seguir nações asiáticas, como Birmânia. As
enfrentou a sociedade evangélica, insistindo primeiras denominações a organizaram suas
no envio de missionários ao mundo juntas de missões estrangeiras foram as
considerado pagão. Igrejas Batistas e Congregacionais.
Em 1792, começou a pregar uma série Hudson Taylor, com ele o movimento
de sermões com apelo missionários. Alguns missionário teve o seu maior alcance. James
dos sermões tinham títulos como: “Esperai Hudson Taylor ( 1832-1905) nasceu na
Grandes Coisas de Deus.” Como Inglaterra. Aos 17anos, Taylor teve uma
conseqüência, a Sociedade Missionária experiência espiritual, que aparentemente o
Batista fora organizada. William Carey foi influenciou mais tarde na vida missionária. A
enviado como missionário para a distante China foi o seu primeiro campo missionário.
Índia. Apesar de não ter estudado na Taylor chega ao oriente em 1854.
juventude, Carey era um homem versado nas A saúde debilitada fez com que Taylor
ciências. Aprendeu uma das muitas línguas regressasse a Inglaterra algum tempo depois.
da India, o sânscrito e tantas outras línguas De volta ao seu país, fundou a famosa, China
orientais. Escreveu e publicou gramáticas em Inland Mission – Missão Para o Interior da
muitos idiomas dos povos a quem serviu. China. A missão era aberta a todas as
De 1800 – 1830, William Carey foi denominações evangélicas que desejassem
professor de literatura oriental numa enviar missionários. Taylor desenvolveu o
Universidade de Calcutá, Índia. Faleceu em principio de confiança em Deus para o
1834, vindo a ser reverenciado ao redor do suprimento das necessidades do ministério de
mundo, como pai do movimento missionário missões.
moderno. Quase ao mesmo tempo os No seu retorno a China, desenvolveu um
Estados Unidos também se uniu ao ministério de amplo alcance missionário aos
movimento missionário. Segundo os diversos cantões do interior da China. Por
historiadores, o movimento missionário volta de 1895, a missão contava com mais de
americano surgiu em resposta a uma reunião 600 missionários. O seu trabalho cresceu e se
de oração no estado de Massachusetts, em tornou conhecido além da China. As diversas
1811. Um grupo de jovens reuniu-se num missões evangélicas que vieram a surgir
acampamento com o objetivo de orar por depois inspiraram – se em grande parte no
missões. Aparentemente o grupo modelo organizado por Hudson Taylor.
AULA 16
ILUMINISMO E RACIONALISMO DESAFIADOR
O Cristianismo em geral experimentou os humanidade do erro e do preconceito e
desafios da era da razão desde o século XVII, alcançar a verdade, o que, por sua vez,
que se estendeu por mais de cem anos. Esse produziria a liberdade. Os pensadores
período foi marcado pela superioridade da iluministas tinham como alvo a religião, pois a
razão humana, em todos os aspectos do consideravam que ela incorporava erros e
pensamento e da ação. O jeito de pensar preconceitos abomináveis. Os iluministas
levou a sociedade daquela época a submeter consideravam o Cristianismo e as demais
todas as idéias e instituições a um exame religiões irracionais e inadequadas ao
racional, para decidir de idéias e instituições ambiente científico. O iluminismo procurava
eram dignas de aceitação. explicações racionais para tudo o que era real,
nesse sentido a religião não era exceção.
Iluminismo Durante este período, o Cristianismo em
O iluminismo, movimento que surgiu na suas mais diversas vertentes não escapou do
França no século VXII, também chamado de processo de avaliação critica que vinha
século das luzes, surge em uma época em tomando forma nas nações ocidentais do
que a sociedade estava vivenciando um mundo moderno. O Iluminismo em geral não
momento obscuro quanto ao livre pensamento confiava nem na fé e nem tampouco nas
e a razão. Era o chamado período de trevas instituições religiosas, pelo contrário, achava
onde havia carência de iluminação na mente que tudo tinha ficado no passado e seus
da sociedade na Europa. valores estavam foram de moda, sem nada ter
O Iluminismo foi também um movimento de relevante para o tempo presente. O
anticristão através de sua atitude de rejeição iluminismo prometia a esperança de alcançar
de toda verdade revelada ou dogmática, que a um progresso científico e encorajava o
priori considerava como expressão de experimento como forma de adquirir novos
intolerância e até fanatismo. conhecimentos.
Caio Pignaton afirma que: "O iluminismo Concluindo, o Iluminismo, foi o
defendia o domínio da razão sobre a visão movimento surgido no início do século XVII, e
teocêntrica que dominava a Europa desde a era em vários aspectos uma revolta contra o
idade média. Segundo os filósofos iluministas, poder da religião institucionalizada e contra a
esta forma de pensamento tinha o propósito religião em geral. As pressuposições
de iluminar as trevas em que se encontrava a filosóficas do movimento eram, em primeiro
sociedade". lugar, o racionalismo de Descartes, Spinoza e
O iluminismo considerava a “ortodoxia,” Leibniz, e o empirismo de Locke, Berkeley e
objeto de zombaria e prova da limitação Hume.
intelectual de gene atrasada e inimiga do
progresso. Eles, os iluministas eram tidos Racionalismo
como “espíritos fortes”, possuídos do “livre O Cristianismo é uma religião revelada,
pensar”, que no âmbito político propunham a com um conteúdo de verdades de ordem
tolerância indiscriminada a todas as sobrenatural a que os crentes têm de aceder
confissões. não pela via da experiência direta, mas por
O Iluminismo do século 18 foi um meio da fé. O racionalismo cartesiano que
movimento de idéias que buscava libertar a desempenhou um papel primordial na
formação do pensamento moderno livros históricos. Além disso, as referencias
proclamava como principio do discurso aos milagres divinos e a ordem sobrenatural
humano, a dúvida metódica, e a rejeição de eram rejeitadas, e tidas como superstições ou
tudo aquilo que não se impusera com evidente lendas.
clareza ao supremo tribunal da razão. É certo A substituição da religião revelada por
que Descartes ( 1596-1650) era pessoalmente uma mera religião natural foi uma das
católico e excluía daquela dúvida metódica a principais causas para o surgimento do
verdade religiosa, pois considerava que o Deísmo. O Deísmo não negava a Deus, como
homem tem uma certeza segura e imediata era o caso do ateísmo, senão que o distancia
acerca de Deus. Mas o racionalismo posterior do homem. O Deus dos deístas era uma
não fazia essa distinção e, numa boa lógica, construção racional, também panteísta,
ao desenvolver coerentemente seus existente à margem de toda a Revelação. O
pressupostos, acabaria por negar valor ao pensamento deísta serviu aos interesses da
conhecimento fundamentado na fé e, por maçonaria, que desenvolvia o seu
conseguinte as verdades religiosas reveladas pensamento de uma sociedade secreta, que
e a ordem sobrenatural. por sua vez rejeitava toda religião positiva, em
O racionalismo, sem atenuantes, ao especial o Cristianismo.
rejeitar a Revelação, facilmente conduzia ao O Deísmo espalhou-se pela França e
ceticismo religioso. Não havia nada mais demais países europeus, vindo a alcançar os
seguro, nada certo, tudo o que antes se cria Estados Unidos também. Alguns nomes
firme, passaria a ser errôneo ou problemático; representativos do movimento incluem:
a que ponto veio a ser a conclusão a que Rousseau, Voltaire, Diderot, Benjamin Franklin
chegara as teses proposta por Pedro Bayle e Thomas Jefferson.
em seu dicionário histórico – crítico. Uma das principais conclusões desse
A Revelação divina tem sido transmitida período exaltava a supremacia da razão
pelo veio legitimo das Sagradas Escrituras. A humana, em todos os aspectos do seu
crítica radical de Espinosa contra a Bíblia fez pensamento e ação. O pensamento da época
uso dos equívocos de algumas escolas de levou homens a submeterem todas as idéias e
interpretações bíblicas tradicionais. Por instituição a uma prova racional, para poder
exemplo, a crença na existência relativa do decidirem se as mesmas eram dignas de
mundo, pondo em cheque as mensagens dos aceitação.
AULA 17
ESTABELECIMENTO DO PROTESTANTISMO NORTE AMERICANO
O protestantismo norte americano tem Jersey, Delawere, Maryland, Virginia, Carolina
em sua origem histórica uma grande relação do Norte, Carolina do Sul e Geórgia.
com o processo de colonização britânica que O protestantismo norte americano está
se levou a cabo a partir do século XVII. Os mesclado com a formação da nação
ingleses estabeleceram as treze colônias que americana, chamada Estados Unidos. As
mais tarde vieram a constituir os estados: grandes denominações evangélicas que se
Massachusetts, New Hamphire, Nova York, formaram na America, encontram a sua
Rhode Island, Connecticut, Pensilvânia, Nova origem na epopéia da imigração européia para
a nova colônia inglesa. A presença do
Cristianismo esteve presente desde os Por volta de 1636, os puritanos,
primórdios da descoberta e colonização do fundaram a primeira universidade dos Estados
chamado Novo Mundo. Foi assim que a Igreja Unidos. A Universidade de Harvard é, ainda
Católica chegou aos trópicos para ai gozar de hoje, uma das principais do mundo. Harvard,
uma nova expansão da sua fé, onde o que leva o sobrenome de seu maior benfeitor,
catolicismo é ainda uma hoje, reúne grande o pastor John Harvard.
parte do seu rebanho. Entre os anos de 1677 – 1683, o estado
Semelhante, as nações européias de da Pensilvânia veio a ser fundado. William
tradição protestante, sobretudo a Inglaterra, Penn possuía grande parte do território que
haveria de reproduzir também quase a mesma veio a ser mais tarde a Pensilvânia. Willian
metodologia na conquista e colonização das Penn abriu as portas nessa região para
terras correspondentes da chamada America receber muitos grupos protestantes que
do Norte. sofriam perseguição na Europa. Assim até o
final de 1683, diversas denominações se
Colonização Protestante da America do estabeleceram na região, dentre eles, o grupo
Norte Quaker, Menonita e Amish, Luterano, e
Igreja Anglicana no Estado da Virginia Presbiteriano.
Philadelphia, uma das principais cidades
A Igreja da Inglaterra, Anglicana foi a da Pensilvânia, teve como objetivo de
primeira denominação protestante a ser fundação refletir o espírito de liberdade
estabelecida nos Estados Unidos. A primeira religiosa característico daquela época. Seu
igreja, data por volta de 1607, em Jamestown, nome significa “amor entre irmãos.”
Virginia. A Igreja Anglicana era no início a
única denominação a gozar de liberdade A Igreja Batista no Estado de Rhode
religiosa na região. Island
Os batistas surgiram um pouco depois
Nos primeiros anos do século XVII da Reforma Protestante Suíça. Por volta do
diversas denominações protestantes ano 1623 se encontravam em países como
estabeleceram em território americano. Os Alemanha e Holanda. Há uma linha que
anglicanos chegaram por volta de 1602, na defende a tese de que os Batistas originaram
colônia de Jamestown. Com o tempo vieram dos antigos Anabaptistas que batiza quem
outros protestantes ademais dos anglicanos, havia sido batizado quando criança.
chegaram também presbiterianos, luteranos, John Buyon, famoso escritor do clássico
batistas, congregacionais outros grupos O Peregrino, tinha raízes batistas, apesar de
igualmente. ter sido conectado com a Igreja
Na região que veio a ser chamada de Congregacional.
Nova Inglaterra, existe o estado de A Igreja Batista é uma das maiores
Massachusetts, cuja capital é Boston, foi denominações protestantes dos Estados
colonizada pelos peregrinos ingleses, que ali Unidos. Os batistas crêem que o batismo
chegaram em Plymouth em 1620, a bordo do deve ser ministrado tão somente a quem
famoso navio Mayflower. Nas colônias, professar sua fé em Jesus Cristo. Os batistas
especialmente na Nova Inglaterra, os não praticam o batismo infantil. Segundo a
puritanos, (congregacionais) estabeleceram Igreja Batista, a única forma bíblica de batismo
regras que limitavam a atividade religiosa de é por imersão do corpo na água.
outras denominações.
Um dos primeiros pregadores batistas participação dos leigos, interesse missionário
nos Estados Unidos foi Roger Williams, que no pelos povos que não fossem de origem
inicio vivia em Massachusetts, na Nova européia.
Inglaterra. Por negar as regras da Igreja 3 - A maior parte dos colonos
Congregagional, grupo protestantes permaneceu em contato com as igrejas. A
dominante da região, Williams foi para o que é participação regular nas atividades religiosas
hoje, Rhode Island em 1644. Ali, encontrou parece ter sido elevada. As evidências
liberdade para professor a fé da Igreja Batista. sugerem que em 1700 até 80% dos habitantes
A partir dessa região, os Batistas se freqüentavam algum tipo de culto religioso
espalharam por todo o território americano. com certa regularidade.
4 - A distribuição das igrejas refletia a
Conclusão herança étnica e denominacional das
As conclusões seguintes foram primeiras colônias. Em 1740, três das quatro
adaptadas do texto: “Protestantismo Norte – denominações com maior número de igrejas
Americano: Séculos 17-19 de autoria do Dr. eram inglesas e protestantes: congregacional ,
Alderi Souza de Matos. Após o longo anglicana e batista .
período da colonização britânica em terras Muitas outras denominações vieram de
do Novo Mundo, o protestantismo trazido outras regiões da Europa, como: Escócia
para terras da America do Norte, tinha as (Presbiteriana), Alemanha ( Luterana),
seguintes características: Holanda ( Igreja Reformada), A Igreja Católica
Romana, (Itália), floresceu no Estado de
1 - Os padrões europeus continuavam a
Maryland. Na Pensilvânia chegaram muitos
dominar a vida religiosa, seja na Nova
protestantes de outras partes da Europa. Ali
Inglaterra puritana, na Virgínia anglicana ou na
se instalou a Igreja Moravia, Os Amigos,
Pensilvânia quacre e menonita.
(Quaker), e a Comunidade Menonita (Amish).
2 - O novo ambiente estimulava uma
maior tolerância religiosa, pluralismo, maior
AULA 18
EVANGELIZAÇÃO DA AMERICA LATINA
A descoberta do continente americano é grande lenitivo da empresa espanhola no
atribuída a Cristóvão Colombo, quem primeiro Novo Mundo.
chegou à região do Caribe em 1492. A Igreja Ao que tudo indica os primeiros cristãos
Católica teve desde o primeiro momento um conversos no território americano, foram 17
papel primordial no Novo Mundo. Como na membros da família de um cacique que vivia
época da reconquista, a ação espanhola no no que é hoje, Santo Domingo, Republica
Caribe teve uma mistura de empresa leiga Dominicana por volta do ano de 1496.
com objetivo religioso. A partir do ano de 1508, todas as
Segundo o Frei Dominicano, Bartolomeu expedições que partiram rumo a América
de las Casas afirmava: um dos motivos que vinham sempre acompanhadas de um numero
impulsionaram a conquista foi o indeterminado de religiosos cujo objetivo era a
enriquecimento, a expansão e fundação da evangelização dos povos nativos. O famoso
Igreja Católica e do culto divino. A sede do cardeal espanhol Cisneros, determinou em
ouro e a ânsia de propagar a fé foram o
1515, que todas as expedições ao Caribe Califórnia ), a parte que corresponde ao
deveriam ser acompanhadas de missionários. México, bem como as nações centro –
A igreja estabelecida aqui tinha duas americanas, norte e sul da America do Sul, e a
tarefas fundamentais e complementares: a região pacífica, as Filipinas.
evangelização e europeização dos povos Portugal foi destinado o território que
indígenas, e ao mesmo tempo afirmar corresponde ao Brasil, parte da costa africana,
lealdade à coroa espanhola ou portuguesa. e algumas possessões na Índia e China.
Era o rei quem autorizava as ordens religiosas A França, ainda que tardia, desembarcou
a fazer missões na América. Durante o também em terras americanas. A colônia
reinado de Felipe II, o numero de 110 francesa foi organizada no Mississipi e
religiosos partiam anualmente como Louisiana por exemplo.
missionários. Por volta de 1572, os Outro fator que contribuiu na
missionários franciscanos contavam mais de evangelização católica do “novo mundo” teve
300, e os dominicanos ultrapassaram a 200. a ver com a Reforma Católica que aconteceu
Os religiosos eram proibidos de quase ao mesmo tempo da descoberta e da
dedicarem – se a outras tarefas que não colonização do continente americano. O
fossem relacionadas à evangelização e grande Cristovão Colombo estava a serviço da
educação dos nativos. Porém, um bom Coroa e da Igreja.
número deles, desenvolveu atividades As ordens religiosas, a saber,
econômicas lucrativas como a exploração de dominicana, franciscana e jesuíta, exerceram
minas e fazendas. papel preponderante na evangelização do
continente americano ao lado dos
A paróquia era a célula básica da vida conquistadores ibéricos. Durante a Reforma
católica. Os missionários, em sua maioria Católica, a ordem jesuíta foi estabelecida ,
membros das ordens religiosas, criaram com a missão de combater heresias e de
paróquias rurais onde desenvolveram a propagar a fé católica. Alguns dos Jesuítas
doutrina da evangelização. Os religiosos não que marcaram a história estavam diretamente
eram receptivos à idéia de que entre os ligados á grande façanha da descoberta e
nativos havia pessoas com aptidão para a vida colonização no novo mundo. Francisco Xavier,
sacerdotal. (1506-1552), foi um dos missionários jesuítas
O Cristianismo que se expandiu além da que muito fez para propagar a fé católica no
Europa entre os séculos XVI, XVII e até XVIII Japão e China e na possessão portuguesa na
foi em grande parte da Igreja Católica Índia. Bartolomeu de las Casas ( 1484 –
Romana. Ao menos três causas explicam 1566) foi o precursor da teologia da liberdacao
tamanho empreendimento. Primeiramente, por nas americas.
causa da conquista das terras do chamado Frade dominicano espanhol, que veio ao
“novo mundo”, que estavam sob os domínios Caribe por ocasião da colonização espanhola
de Espanha e Portugal, nações a serviço da igreja e da coroa. Bartolomeu
tradicionalmente católicas. A maioria das recebeu o título de “defensor dos índios”.
viagens de explorações foi realizada pelas Ademais de seu papel religioso – missionário.
nações ibéricas, que estabeleceram seus Las Casas teve uma atuação política intensa
impérios em terras tropicais. no período da colonização. Denunciou a
A Espanha tocou a maior parte territorial, trágica realidade da vida dos indígenas
compreendendo da região do Caribe, a região através de sua obra, na qual fez referencia
costeira da America do Norte, ( Florida e aos elementos do Cristianismo e a
conseqüência da conquista espanhola. Las juntos constituíam uma vila. Os Jesuítas
Casas chamou a atenção para a a ameaça da chegaram a fundar mais de 30 missões (vilas )
destruição indígena e sua eventual dizimação, no território paraguaio, argentino, brasileiro e
por parte das força conquistadora espanhola. boliviano.
Num de seus escritos mais conhecidos, O filme, “A Missão”, de 1986, é uma
Brevíssima História das Índias, Las Casas ótima produção cinematográfica que narra a
apresentou a sua mensagem crítica na qual epopéia da evangelização dos Jesuítas junto
descreveu a ação conquistadora espanhola aos povos indígenas do cone sul. A obra tem
no Novo Mundo. A obra teve como propósito como objetivo retratar os conflitos que
chamar a atenção para a o extermínio da envolveram os Jesuítas, as coroas ibéricas da
população indígena no continente, e propor Espanha e de Portugal até mesma a Igreja em
o fim do sistema de encomiedas.* Roma, que culminou na expulsão dos Jesuítas
no século XVIII. As missões que tinham como
O termo espanhol “encomienda”,
propósito a conversão indígena acabaram se
encomenda, diz respeito ao modo de
tornando um instrumento do colonialismo, para
trabalho forçado imposto pelos espanhóis às
a manipulação política e religiosa. Os
populações indígenas no vasto continente
missionários jesuítas eram enviados pela
americano, durante o período colonial.
coroa real da Espanha e Portugal.
Assim, através da “encomienda”, o trabalho
O Brasil foi descoberto por Pedro Alvares
indígena era explorado de forma Cabral em 1500. Assim aportaram no Brasil,
compulsória. os portugueses se encarregaram de celebrar
uma missa em solo brasileiro, que foi
Missões Jesuítas no Paraguai primeiramente chamado de “terra de santa
Os Jesuítas fundaram as chamadas cruz”.
“reduções”, entre os povos indígenas que Alguns dos primeiros padres jesuítas a
habitavam a America do Sul, no que hoje chegarem no Brasil, vieram da Espanha e de
corresponde a Argentina, Brasil, Paraguai e Portugal, dentre eles destacaram-se:
Uruguai a partir do século XVII. Por volta de 1 - Jose de Anchieta, (1534-1597), veio
1587 os Jesuítas já laboravam nessa parte do da Espanha, e faleceu no Brasil. Chegou em
continente, onde desenvolveram sua obra de terras brasileiras e aqui fundou a cidade de
evangelização e de construção dos povos, as São Paulo. “A 25 de Janeiro do Ano do Senhor
chamadas “reduções”, na área que veio a ser de 1554 celebramos, em paupérrima e
conhecida como, “Missões”. estreitíssima casinha, a primeira missa, no dia
Ao chegar ao Paraguai, os Jesuítas da conversão do Apóstolo São Paulo, e, por
dedicaram – se ao trabalho religioso, à isso, a ele dedicamos nossa casa”.
catequese, mas também se empenhou na 2 – Antonio Vieira, (1608-1697), possuía
formação do povo indígena com o objetivo de dupla nacionalidade, brasileira – portuguesa,
construir uma sociedade auto-suficiente. Os Vieira, foi sacerdote, filósofo, escritor e grande
Jesuítas estruturaram em forma a língua orador jesuíta.
indígena dominante, o guarani, que recebeu Considerado o mais influente jesuíta que
forma escrita. O trabalho jesuítico tinha um trabalhou no Brasil, Vieira, destacou – se em
forte teor político, cultural, educativo e social, diversas áreas, a saber: religiosa, literatura, e
pois o seu alvo era o desenvolvimento da na política. Defendeu os direitos dos povos
sociedade indígena. indígenas contra a exploração da coroa
As missões jesuítas eram organizadas portuguesa. Apelidado de “PAIAÇÚ”, pelos
em grupos de dois a três mil habitantes que
índios, Tupi, Vieira era tido por eles como, “o grande pai.”
AULA 19
PROTESTANTISMO BRASILEIRO DE IMIGRAÇÃO
Porque os Protestantes demoraram
trezentos para iniciarem atividades no Brasil? Primeiras Tentativas Protestantes no
A Reforma Protestante aconteceu quase Brasil
ao mesmo da descoberta e colonização do Protestantes Franceses
Brasil. As duas fazem parte dos As primeiras incursões protestantes no
acontecimentos que marcam o inicio da idade Brasil tiveram curta duração, e suas iniciativas
moderna. Cristóvão Colombo descobriu a foram frustradas. Os primeiros protestantes a
América em 1492. Pedro Álvares Cabral pisarem solo brasileiro, foram os Calvinistas
descobriu o Brasil em 1500, e Martinho Lutero Franceses que vieram ajudar a estabelecer a
deu o grande passo da Reforma Protestante chamada França Antártica. Esse episódio
em 1517. histórico está diretamente ligado ao
O Cristianismo Católico era empreendimento imigrante liderado pelo
predominante na Europa na época dos francês Nicolau Durand de Villegaignon que
grandes descobrimentos. Daí ser muito recrutava cidadãos franceses para morar no
natural, que a Igreja Católica Romana, Brasil.
desenvolvesse atividades missionárias ao sob Em 1555, chegou ao Rio de Janeiro o
o patrocínio dos reis e governos europeus. primeiro grupo de imigrantes. Esses europeus
Sendo Portugal um país tradicionalmente vieram com a missão de fundar no Brasil a
católico, as suas possessões coloniais, no França Antártica. A expedição americana
caso o Brasil, seria também território de contou com o apoio do Almirante Gaspard de
religião católica. Coligny, um simpatizante dos protestantes
O Cristianismo Protestante levou muitos franceses. Uma vez em território brasileiro,
anos para finalmente se consolidar. O seu fizeram aliança com os índios Tamoios, a fim
desenvolvimento aconteceu a partir de lutas, de lutar contra os Portugueses.
confrontos e rompimentos com organizações De acordo com Richard Sturz, é provável
de poder, principalmente a Igreja Romana, que o principal objetivo de Villegaignon tenha
Reis e Príncipes, Cidades e Seu Povo. Às sido puramente comercial, mas os
vezes esses conflitos eram travados dentro do protestantes que ele trouxe como
próprio contexto protestante. Por exemplo: A colonizadores tinham outras intenções. Além
Suíça teve dois grandes reformadores, João de um lugar de refúgio da perseguição
Calvino na parte Francesa, e Ulrico Zuinglio na religiosa na França, poderia ser o caso de que
parte Alemã. Zuiglio não estava de acordo eles fossem também movidos por uma visão
com a Reforma Alemã liderada por Martinho missionária. Entre os seus escritos há
Lutero. O tempo foi necessário para que a mensagens sobre: “abrir o caminho da
Reforma Protestante pudesse lidar com as salvação para os selvagens.”
diversas controvérsias que surgiram para Dentre os imigrantes franceses havia
finalmente gozar de uma identidade muita gente católica, dentre eles, Villegaignon.
Protestante sólida, capaz de existir além das Os protestantes em sua maioria eram
suas próprias fronteiras. calvinistas, procedentes tanto da França como
também da Suíça. O Reformador Francês de Março de 1565. Uma das primeiras
João Calvino, enviou 14 ministros ordenados tentativas dos holandeses de colonização no
para o Brasil. Dentre eles estavam: Pierre Brasil aconteceu na Bahia entre 1624-1625,
Richier, Jean Du Bourdel, Matthieu Verneuil, na cidade de Salvador, primeira capital da
Pierre Bourbon, André LaFon e Jean Jacques colônia.
Le Balleur. A tomada de Salvador pelos holandeses
Jean de Léry, integrante da primeira foi rápida, mas a resistência portuguesa foi
comitiva, era um pastor que registrou aspectos atuante. Os residentes locais foram instigados
da viagem, descrita num livro histórico a lutar contra os holandeses invasores,
chamado: história de uma viagem à terra do chamados de “calvinistas heréticos. Em 1625,
Brasil, que foi publicado em Paris, em 1578. os holandeses foram expulsos da Bahia.
Jean de Léry em seu Histoire d´un Uma segunda tentativa dos holandeses
Voyage faict en La terre Du Brésil, apresenta o de habitar o Brasil aconteceu em 1530 em
olhar de um observador privilegiado, Pernambuco, e dessa vez, os holandeses
impregnado de nostalgia. Léry se recorda da ocuparam uma vasta região no nordeste
amizade com os selvagens, ressalta os brasileiro. A colônia propriamente dita foi
costumes dos canibais, e analise um mundo fundada em Recife de onde administravam os
cuja complexidade dá origem a reflexões territórios conquistados. A invasão holandesa
sobre o canibalismo praticado no Brasil como durou mais de duas décadas.
constado no início da colonização.
Os protestantes franceses realizaram o Sobre o Protestantismo de Imigração
primeiro culto em terras brasileiras no dia 10 O historiador Boanerges Ribeiro
de Março de 1557, sob a liderança do Pastor observou, “ao iniciar-se o século XIX, não
Pierre Richier. Segundo o Dr Carlos Klein, havia no Brasil vestígio de protestantismo. Em
durante o culto, “foi cantado o Salmo 5 e lido o Janeiro de 1808, com a chegada da família
Salmo 27:4, sobre o qual o sermão se real ao Rio de Janeiro, o príncipe – regente
baseou.” A primeira Santa Ceia foi celebrada João decretou a abertura dos portos do Brasil
no dia 21 de Março do mesmo ano. ás nações amigas. Em Novembro, um novo
decreto concedeu amplos privilégios aos
Término da Colônia Francesa no Rio imigrantes de qualquer nacionalidade ou
Quando os franceses invadiram o Brasil, religião.
os portugueses já tinham começado o O Brasil do século XIX passou por várias
processo de colonização. A partir de 1549, o experiências internas e externas que
Brasil contava com um governo – geral. A colaboram para que uma série de mudanças
reação portuguesa se fez valer, determinando acontecesse no país.
que Duarte da Costa, governador-geral lutasse A transferência da corte portuguesa para
para destruir a França Antártica. A vitória o Brasil em 1807 fez com que o país passasse
sobre os franceses foi feito do novo por um período de progresso rápido e
governador-geral, Mem de Sá, que em 1560 constante que impactaram o desenvolvimento
iniciou uma forte campanha de expulsão dos do Brasil, que em 1808 deixou de ser colônia
franceses do solo brasileiro, concluída em para converter-se em Reino. Nesse período a
1567. Inglaterra, antiga aliada de Portugal exigiu a
Com a expulsão dos franceses, os abertura dos portos brasileiros à exploração
portugueses, dentre eles, Estácio de Sá, comercial britânica.
fundaram a cidade do Rio de Janeiro no dia 1º
Uma das primeiras atividades atendidos pelos capelães da marinha
protestantes de cunho missionário no Brasil da britânica. Registros da Igreja Anglicana na
época era o serviço de capelania de época faz menção de W. Meade primeiro
marinheiros britânicos que se encontravam no capelão britânico no Brasil em 1810. “ História
Rio de Janeiro. Já em 1848 a cidade do Rio da Igreja. 7º período. Pg. 253.
de Janeiro recebia uma média de 10 mil O primeiro capelão britânico a residir no
marinheiros. Dentre os primeiros capelães Brasil, em 1818, chamava-se Robert C. Crane.
constam os nomes de: O. M. Johnson, Justin Atribui – se a ele o lançamento da pedra
Spalding e Daniel Kidder. Este último era fundamental da primeira Igreja Anglicana no
missionário da Igreja Metodista Episcopal dos Brasil. O templo da Igreja Episcopal Anglicana
Estados Unidos que tinha iniciado um trabalho foi erigido em 1819 na Rua Real Grandeza no
entre os brasileiros em 1836. Bairro de Botafogo, Rio Janeiro. A
A imigração de diversos povos e crenças inauguração oficial se deu 1822, poucos
para o Brasil preparava o caminho para a meses antes da independência do Brasil.
vinda de missionários. A imigração era bem Com a independência do Brasil, surgiu a
vinda no Brasil do século XIX pela necessidade de atrair imigrantes europeus,
necessidade de gente que pudesse atender a inclusive protestantes. A Constituição Imperial,
grande demanda do trabalho e do promulgada em 1824, concedeu – lhes certa
desenvolvimento econômico que o país liberdade de culto, ao mesmo tempo em que
experimentava. Pela primeira vez, os confirmou o catolicismo como religião oficial.
Protestantes eram bem vindos no Brasil. Até a Proclamação da Republica, os
protestantes enfrentariam sérias restrições no
1 – Igreja Anglicana Episcopal do Brasil que diz respeito ao casamento civil, uso de
Uma das primeiras denominações cemitérios e educação. (Breve História do
protestantes a estabelecer-se no Brasil, foi a Protestantismo no Brasil. Alderi Souza de
Igreja Anglicana procedente da Inglaterra. Os Matos).
anglicanos ingleses contribuírem muito pouco A construção de templos religiosos não
para a evangelização brasileira, já que seu católicos em território brasileiro não era
objetivo maior era a provisão de serviço possível. A proibição vinha de Portugal. A
religioso e de culto para os cidadãos construção de uma igreja anglicana no Rio de
britânicos. Janeiro foi o resultado das exigências da
O historiador Duncan Reily afirma, “que o abertura comercial imposto pela Inglaterra,
anglicanismo no Brasil sempre se caracterizou maior aliada de Portugal.
por capelanias, ou seja, pelo atendimento Num dos primeiros jornais do Brasil, o
religioso dos ingleses na sua forma litúrgica Jornal do Comércio, pode-se ler:
tradicional, ( usando o livro de Oração “A nossa Constituição proíbe às outras
Comum) no idioma inglês, e não pela seitas cristãs a construção dos edifícios
propagação da sua fé protestante à população destinados ao culto, tendo a forma exterior de
brasileira. “ Fonte: História Documental do templo. Seguramente o zelo que inspirou tal
Protestantismo Brasileiro. Pg. 25. medida não atentou para as necessidades da
O serviço de capelania foi desde 1810, colonização protestante. Acaso tememos nós
uma das ações mais importantes da Igreja que protestante venha fazer prosélitos entre
Anglicana no Brasil. Segundo Melva Webb os nacionais e despovoar as nossas igrejas? –
relata, “antes da chegada de capelães O Protestantismo Brasileiro. Émile G. Léonard
consulares residentes, os ingleses eram (Pág. 54-55).
A autorização para construir edifícios episcopal em 1889 e a saída dos moldes
religiosos foi finalmente concedida. Contudo estabelecidos, no início do século, o
as demais religiosas precisam seguir certas anglicanismo cresceu muito devagar. Sturz
restrições como, por exemplo: “que as igrejas registra que: “cerca do ano de 1930 ainda
e capelas sejam construídas de tal modo que havia penas 4.650 anglicanos e 3.247
externamente se assemelhem a casas de episcopais. Cairns. Pg. 361.
habitação; e que também o uso de sinos não Uma das primeiras missões protestantes
lhes seja permitido para o fim de anunciarem a atuar no Brasil foi a South American
publicamente as horas do serviço divino.” – Missionary Society, que estabeleceu
História da Igreja por Melva Ruth Webb. Pg capelanias no Brasil. Destacava-se pela sua
254. atuação entre os Índios. Segundo afirma Reily,
Segundo o historiador Richard Sturz o “a missão nomeou capelães para trabalhar
uso da cruz na parte exterior das capelas e entre os marinheiros britânicos e residentes
igrejas era uma prática proibida. Sturz relata o nas regiões portuárias do Brasil.” Duncan
seguinte: “um ponto interessante a ser notado Reily. História Documental do Protestantismo.
na história é que muitos evangélicos As atividades dos capelães consulares
continuam inflexivelmente opostos ao uso da cresceram e expandiram-se para outras partes
cruz em seus templos, julgando ser contra os do Brasil, chegando à Bahia e Pernambuco,
seus princípios. Na verdade, porém, a nos anos 1822 e 1838 quando se ergueu uma
proibição tem origem em provisões deste capela em Recife.
tratado, não tendo absolutamente nada a ver Os capelães consulares eram nomeados
com as tradições protestantes.” Cairns, Pg. pela coroa inglesa através do Ministério de
361. Relações Exteriores, e licenciados pelo Bispo
A constituição de 1823 confirmou os de Londres. Todavia, a supervisão episcopal
direitos concedidos no tratado que concedeu nas primeiras décadas não funcionava bem, e
liberdade religiosa no Brasil. Foi também esse a visita de um bispo supervisor no Brasil não
mesmo tratado que permitiu a construção de se deu até 1869, quando o Bispo Thomas
cemitérios protestantes. Stanley consagrou a igreja anglicana do
De acordo com a Constituição de 25 de Recife e o cemitério dos ingleses.
Março de 1824: “A religião católica apostólica
romana continuará a ser a religião do Império. Os Luteranos no Brasil
Todas as outras religiões serão permitidas A abertura do Brasil em 1823 para a
com o seu culto doméstico ou particular, em imigração européia fez com que muitos
casas para isso destinadas, sem forma alemães e suíços mudassem para o Brasil.
alguma exterior de templo.” Muitas das nossas cidades eram originalmente
Sobre isso, Elben César comenta: colônias de estrangeiros residentes e com o
“Portanto, nada de torre, nada de sino e nada tempo cresceram, tornando-se importantes
de cruz, peças que faziam parte da arquitetura centros urbanos pelo país. Alguns deles são:
das igrejas protestantes da Europa. Em caso Nova Friburgo, RJ. Blumenau, SC. Joinville,
de desobediência, os infratores seriam SC. São Leopoldo, RS.
multados e dispersos.” História da No início da imigração alemã e suíça, os
Evangelização do Brasil. Elben M. Lenz César. protestantes não contavam com a presença de
Pg. 74 ministros religiosos e ordenados entre eles.
A Igreja Anglicana demorou a crescer no Os primeiros luteranos organizaram sua
Brasil. “Mesmo após o inicio da missão própria vida religiosa, elegeram pessoas leigas
que desempenharam papéis de pastores e Um número de 4.800 alemães chegou ao
professoras que vieram a ser chamados de: Rio Grande do Sul por volta de 1830. Logo de
„pregadores-colonos. início fundaram igrejas e escolas.
De acordo com Carlos Klein, “havia A colônia de São Leopoldo foi fundada
poucos pastores, insuficientes para atender a em 1824. Um dos seus primeiros pastores foi
todos os imigrantes luteranos. Em Nova Georg Ehlers que serviu a igreja entre os anos
Friburgo, os imigrantes já chegaram com seu de 1826-1844.
pastor. Os imigrantes de São Leopoldo A comunidade protestante alemã –
tiveram como primeiros pastores Johann francesa do Rio de Janeiro foi estabelecida em
Ehlers e Carl Voges.” Curso de História da 1827, sob a presidência do cônsul real
Igreja. Carlos Jeremias Klein. Pg. 323. prussiano, Wilhelm Von Theremin com a
Um perfil descritivo da imigração alemã esperança de receber apoio da Igreja da
nos é apresentado por Lauri Wirth, segundo Prússia. No caso do Rio de Janeiro, Alemães
ele: “ os luteranos que aqui se estabelecem e Franceses ( luteranos e calvinistas ), uniram-
procedem predominantemente das camadas se em uma só comunidade de fé. Um pouco
populares da sociedade. São os excluídos dos mais tarde, os suecos reformados juntam-se
processos de transformação social na Europa aos anteriores na mesma comunidade. Um
que buscam na emigração as condições de templo foi inaugurado em 21 de Maio de 1837.
sobrevivência perdidas na sociedade de O primeiro pastor chamava-se Ludwig
origem:jornaleiros, trabalhadores braçais, Neumann de Braslau, foi ela quem pregou no
pequenos agricultores, e operários.” culto inaugural.
Protestantismo Brasileiro de Rito Luterano. Por volta de 1890 as estatísticas da
Lauri Emilio Wirth. Revista USP. N.67. Pg. 68- imigração no Brasil registraram a chegada de
77. 2005 aproximadamente 10 mil alemães e russos
A primeira igreja protestante alemã no descendentes de alemães que se dirigiram ao
Brasil foi fundada em Nova Friburgo, no Rio de Rio Grande do Sul.
Janeiro em 1824, por agricultores Os protestantes alemães organizaram
protestantes vindos da Alemanha. O primeiro sínodos eclesiásticos para administrar as
templo religioso edificado pelos alemães no igrejas que iam surgindo entre os imigrantes.
Brasil teve que ser demolido, após ordens das Os primeiros sínodos a serem formados
autoridades. Apenas em 1857 é que foi foram: Rio de Janeiro, chamado de Brasil
possível construir outro templo. O primeiro Central, no Rio Grande do Sul o Sínodo Rio-
pastor, chamado Saunbronn esteve à frente grandense.
da igreja de 1824-1663.
PROTESTANTISMO BRASILEIRO DE
MISSÃO
PROTESTANTISMO HISTÓRICO vieram no intuito de converter à fé evangélica
O Protestantismo de Missão no Brasil o cidadão brasileiro.
aconteceu nos meados do século XIX a partir Dentre nós atuaram desde o principio as
das estratégias missionárias das organizações sociedades bíblicas, dentre elas, a Britânica
de evangelização estrangeira de (1804) e a Americana (1816). As primeiras
denominações protestantes oriundas da traduções bíblicas em Língua Portuguesa a
Europa e America do Norte que para cá circularem no Brasil foram: A versão
protestante de João Ferreira de Almeida
(1628-1691); A versão católica do Padre
Antônio Pereira de Figueiredo (1725-1797). As Primeiros Missionários
Bíblias eram distribuídas por missionários Justin Spaulding, considerado o primeiro
itinerantes, como por exemplo: James C. missionário metodista a trabalhar no Brasil,
Fletcher em 1855, e Richard Corfield em 1856. chegou com a sua família no Rio de Janeiro
Atividades missionárias de organizações no dia 29 de Abril de 1836. Um mês depois,
protestantes destinadas ao povo brasileiro: organizou uma escola dominical, considerada
a primeira do Brasil. Spaulding participou de
1- Igreja Metodista – 1835/1876 um projeto educacional que visava a
A Igreja Metodista foi primeira construção uma escola. Numa de suas cartas,
denominação a evangelizar no Brasil. A Igreja está registrado o seguinte: “Imediatamente
Metodista iniciou suas atividades entre após a minha chegada, iniciei cultos públicos
brasileiros nos anos de 1835-1841. Seus na minha residência. A assistência logo
primeiros missionários foram: Fountain E. aumentou de trinta para quarenta pessoas, e
Pitts, Justin Spaulding e Daniel Parish Kidder, assim fomos obrigados a procurar um lugar
enviados dos Estados Unidos. Ao chegarem maior e mais conveniente. O salão que
ao Rio de Janeiro atuaram como capelães da alugamos acomoda 150 a 200 pessoas, e nos
Sociedade Americana dos Amigos dos domingos a noite fica repleto.” História da
Marinheiros que tinha sido fundada em 1828. Igreja, Melva Webb Pág. 257.
Eles deram inicio à primeira escola dominical Daniel P. Kidder - Considerado uma
no Brasil. figura importante dos primórdios do
Os metodistas iniciaram seus trabalhos protestantismo brasileiro, chegou ao Brasil
missionários no Brasil em 1836. Essa atuação Kidder viajou por todo o país, vendendo
foi uma resposta ás observações feitas pelo Bíblias. Ele é o pioneiro do método de
norte americano, Fountain E. Pitts, que em colportagem.
1835 encontra-se no Brasil e recomendava a A palavra colportagem vem da palavra
iniciativa missionária no país. colportor que deriva do francês, e significa
Pitts tinha viajado à América do Sul “levar no pescoço”. Esse nome originou-se do
como observador comissionado pela Igreja costume que tinham os colportores de levar a
Metodista Episcopal dos Estados Unidos. Na mercadoria debaixo da roupa, ou numa bolsa
ocasião ele esteve no Rio de Janeiro, que pendia do pescoço. Mais tarde, esse tipo
Montevidéu e Buenos Aires. Pitts, em uma de de atividade passou a incluir a venda de
suas cartas, fazia as seguintes apenas livros religiosos.
recomendações a respeito do missionário a Daniel Kidder escreveu um livro
servir no Brasil. chamado: Reminiscências de Viagens e
“O missionário a ser enviado cá deve vir Permanecia no Brasil, onde ele relata suas
imediatamente e iniciar o estudo do idioma observações de viagens e atividades pelo
português sem demora... Deve ser enviado país. Ainda jovem Kidder desejava ser
para este lugar um homem de vivo zelo, missionário na China, acabou aceitando o
paciência de Jó, e de verdadeira filosofia convite da Sociedade Bíblica Americana para
cristã. Um pregador que coloque todos os trabalhar no Brasil em 1837. Tinha por objetivo
seus cuidados no Senhor Jesus, e que pregue distribuir a Bíblia a todos os interessados,
com o Espírito Santo mandado do céu é o que vendendo a quem pudesse pagar ou doando
querem aqui.” História da Igreja, Melva Webb às pessoas mais pobres. (A Bíblia no Brasil
(Pág. 256). Império. Luiz Antonio Giraldi. Pág. 133). A
Bíblia distribuída por Kidder era a tradução da 2 – Igreja Evangélica Congregacional-
vulgata latina para a língua portuguesa pelo 1855
padre Antonio Pereira de Figueiredo, (1725- A primeira tentativa duradoura da
1797). Kidder dedicou grande parte do seu pregação do Evangelho e do trabalho
tempo na distribuição das Sagradas Escrituras missionário no Brasil está relacionada com a
pelo território brasileiro. Segundo ele: “A pessoa do médico escocês Robert Reid Kalley
circulação das Sagradas Escrituras em (1809-1888). Antes de vir ao Brasil, Dr. Kalley
português, que é a língua do país, constituía a foi missionário na Ilha da Madeira por oito
nossa missão precípua”. Reminiscências de anos. A família Kalley chegou ao Brasil em
Viagens e Permanecia no Brasil. Pg. 467. Em Maio de 1855. No mesmo ano, em Petrópolis,
outro trecho, ele comenta sobre o interesse do deram inicio à primeira escola dominical de
povo em adquirir uma Bíblia. longa duração. Sarah Poulton Kalley (1825-
“Tendo se espalhado a notícia de que 1907) compôs diversos hinos cantados até
havíamos recebido bom suprimento desses hoje em nossas igrejas evangélicas. Atribui a
livros, nossa casa ficou literalmente cheia de ela, a autoria do hinário, Salmos e Hinos
pessoas de todas as idades e condições: (1861).
desde velhas de cabelos brancos até meninos Em 11 de julho de 1858, Kalley fundou a
travessos, do fidalgo ao pobre escravo.” Igreja Evangélica, com 14 membros. Em 1863
Reminiscências de Viagens e Permanência no a igreja veio a ser chamada de Igreja
Brasil (Pág. 468). Evangélica Fluminense. Pedro Nolasco de
Apesar do aparente progresso Andrade primeira pessoa convertida e
missionário, os metodistas interromperam batizada no Rio de Janeiro. A Igreja
suas atividades no Brasil em 1841. Diversos Evangélica Fluminense é considera como
fatores contribuíram para essa paralisação. primeira denominação evangélica brasileira.
Segundo o historiador metodista, Duncan A Igreja Evangélica Fluminense cresceu
Reily relatada, havia falta de pessoal e prosperou. Em 1868, o rol de membros
missionário, dificuldade de acesso à contava com mais de 360 pessoas. Uma
população brasileira, a liberdade religiosa era segunda igreja foi organizada no Brasil, dessa
ainda restrita, dificuldade econômica nos EUA vez em Recife em 1873 com 12 pessoas.
devido à grande depressão, divergência a James Fanstone foi o primeiro pastor no
respeito da escravidão nos EUA levou a Igreja Pernambuco.
Metodista a se dividir, o surgimento da guerra De acordo com Sturz, o Dr. Kalley falou
civil americana e outros mais. para grandes audiências no Brasil. O
Somente em 1867, a Igreja Metodista Imperador Dom Pedro II, certa vez o convidou
volta a fazer missões no Brasil. J. E. Newman para falar sobre a Terra Santa para a família
é o precursor do trabalho no interior paulista. imperial. Seus artigos na imprensa secular
O metodismo chega a cidade como: Saltinho, eram lidos pela elite e os argumentos ali
Americana, São Paulo. Nessa ocasião os apresentados eram depois repetidos em
missionários metodistas estão envolvidos com debates parlamentares. De 1855 – 1866, ele
os americanos do sul dos Estados Unidos que publicou 35 artigos no Correio Mercantil. Seus
emigraram para o Brasil. Em 1876, a Igreja artigos foram também publicados no Jornal do
Metodista consolida o seu trabalho no Brasil, Comércio do Rio de Janeiro. Dr. Kalley atuou
através de missionários como John James no sentido de adquirir maior liberdade religiosa
Ramson. no Brasil. O Cristianismo Através dos Séculos.
Earle E. Cairns (pág. 368)
Em 1876, a Igreja Fluminense aprovou Além das igrejas que nasciam os
os artigos de fé propostos pelo Dr. Kalley. missionários empenharam – se na criação do
Nesse mesmo ano, ele e sua família primeiro jornal evangélico, que foi chamado de
retornaram para a Escócia. Imprensa Evangélica, (1864). O Seminário
Presbiteriano foi fundado no Rio de Janeiro
3 – Igreja Presbiteriana do Brasil – 1859 em 1867, e a Escola Americana de São Paulo
Os primórdios do presbiterianismo no foi fundada em 1870, mais tarde tornou - se
Brasil destacam a pessoa do norte-americano, Universidade Presbiteriana Mackenzie.
James Cooley Fletcher (1823-1901), que veio
para o Brasil como capelão da Sociedade Primeiro Pastor Presbiteriano Brasileiro
Americana dos Amigos em 1851. Em 1855, José Manoel da Conceição (1822-1873)
Fletcher retorna ao Brasil como agente da foi um sacerdote da Igreja Católica Romana,
Sociedade Bíblica Americana. Fletcher, convertido ao Protestantismo. Muito antes da
juntamente com Kidder publicou em 1857 um sua conversão, José Manoel da Conceição, já
livro intitulado: Brazil and the Brazilians com o era chamado de, o Padre Protestante. Veio a
propósito de promover o Brasil no exterior. ser conhecido entre os protestantes como, “O
Fletcher foi uma das principais pessoas a Apóstolo do Brasil” Conceição foi sacerdote
recomendar que a Igreja Presbiteriana viesse romano, de 1844-1863 em paróquias nos
para o Brasil. interiores paulistas. Deixou sua marca em
Ashbel Green Simonton (1833-1867) foi cidades como: Piracicaba, Santa Bárbara,
o primeiro missionário presbiteriano enviado Sorocaba e Brotas.
ao Brasil. O missionário norte-americano, Blackford
Veio como representante da Igreja teve grande influência na conversão do Padre
Presbiteriana Unida dos Estados Unidos, e Conceição, bem como na sua inserção no
Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos da ministério da Igreja Presbiteriana. As primeiras
America. Simonton aportou-se no Rio de experiências protestantes aconteceram em
Janeiro no dia 12 de Agosto de 1859. Dois 1864, durante visita ao Rio de Janeiro. Na
outros missionários norte-americanos uniram- ocasião, ele assistiu a um culto protestante na
se a ele no Brasil. Alexander Latimer Igreja Presbiteriana, hospedou-se na casa de
Blackford, (1860) seu cunhado, e Francis Blackford, foi recebido como membro da Igreja
Joseph Christopher Schneider que chegou em Presbiteriana.
1861. A sua ordenação como pastor da Igreja
Simonton estava apenas oito meses no Presbiteriana aconteceu em São Paulo no dia
Brasil e já lecionava a Bíblia para as crianças. 17 de Dezembro de 1868.
No dia 19 de Maio de 1861, houve o primeiro José Manoel da Conceição foi o
culto em Português. Os primeiros convertidos organizador da Igreja Presbiteriana de Brotas,
foram batizados em 1862, data da fundação que desde o início se tornou a maior
da primeira igreja presbiteriana no Rio de congregação presbiteriana. O historiador
Janeiro. Outras igrejas surgiram pelo país. Duncan Reiley descreve o trabalho de
São Paulo, (1865), Brotas, (1865). Conceição assim. “Ele mesmo organizou
Simonton faleceu em 1867, de febre somente uma congregação, em Brotas, a sua
amarela aos 34 anos de idade, e está última paróquia como padre, mas as suas
sepultado no cemitério protestante de São viagens, quase sempre feitas a pé, às suas
Paulo. paróquias anteriores e ao campo virgem,
resultaram em dezenas de igrejas O Cristianismo Através dos Séculos por Earle
presbiterianas.” E. Cairns (Pág. 370).
Conceição tinha o seu próprio método de Assim, Metodistas, Presbiterianos e
evangelização, o qual consistia de: visitação Batistas vieram para o Brasil, tanto como
de casa em casa, pedia licença para a leitura imigrantes como também missionários,
da Bíblia, fazia uma breve exposição das resultando na evangelização do Brasil. Dentre
Escrituras, orava pela salvação dos ouvintes. os primeiros missionários Batistas, está a
Dentro de pouco tempo, a Igreja pessoa de William Buck Bagby.
Presbiteriana de Brotas contava com 60 Existe uma grande disputa entre os
membros adultos e 38 crianças batizadas. A batistas acerca da vinda da denominação para
igreja de Brotas foi por muitos anos, a maior o Brasil. Alguns pesquisadores batistas
Igreja Presbiteriana do Brasil. consideram como marco inicial a instalação da
Conceição trabalhou intensamente na Igreja Batista de colonos norte-americanos em
evangelização do interior paulista, ao ponto de Santa Bárbara d‟Oeste, São Paulo, em 1871.
ficou enfermo. Os missionários o enviaram aos De acordo com Klein, o ano de 1882
Estados Unidos para tratamento médico. marca a organização da primeira igreja batista
Mesmo lá, não descansou, ao contrario, brasileira na cidade de Salvador. Os primeiros
dedicou-se a tradução de livros para a língua cinco membros eram: William Buck Bagby,
portuguesa. sua esposa Anne Bagby, Zachary Clay Taylor
De volta ao Brasil, Conceição, seguiu e sua esposa, Kate Stevens Crawford Taylor e
com o seu próprio estilo de evangelização, o brasileiro Antônio Teixeira de Albuquerque.
afastou-se dos missionários, e dedicou-se ás Contudo, a partir de Setembro de 1871, os
muitas viagens pelas cidades interioranas. batistas vinham desenvolvendo atividades
Seus últimos anos foram marcados por uma religiosas na cidade de Santa Barbara do
saúde frágil, perseguição por parte dos Oeste, SP, principalmente entre os imigrantes
católicos e pelo intenso trabalho de norte-americanos vindos do Sul dos Estados
evangelização. Veio a faleceu num hospital Unidos. Curso de História da Igreja, Carlos
militar, como pessoa desconhecida. Com ele, Jeremias Klein, Pág. 349. Outros defendem o
encontraram uma Bíblia e alguns papéis. José ano de 1882, quando os missionários da Junta
Manoel da Conceição está sepultado junto a de Missões Estrangeiras da Convenção
Simonton, no Cemitério Protestante de São Batista do Sul dos Estados Unidos chegaram
Paulo. ao Brasil e fundaram a Igreja Batista de
Salvador, na Bahia.
4 – A Igreja Batista no Brasil O casal Bagby chegou a Santa Barbara
A história dos Batistas no Brasil está do Oeste, interior paulista em 1881. Em
diretamente ligada com a fundação da Colônia seguida mudou-se para Salvador na Bahia.
de Imigrante Norte – Americanos de Santa Nessa cidade, William Bagby, reuniu a
Barbara no interior paulista. Segundo o Zachariah Taylor e Antônio Teixeira de
historiador Sturtz relata: “O pequeno grupo de Albuquerque, um ex-sacerdote católico
imigrantes americanos que se radicaram no evangelizado pelos metodistas de Santa
interior de São Paulo durante os anos que se Bárbara.
seguiram à guerra civil nos Estados Unidos, A primeira Igreja Batista foi fundada em
intensificaram o interesse das três principais Salvador em Outubro de 1882, como resultado
denominações do sul dos Estados Unidos.” ) os esforços missionários de Bagby, Taylor e
Albuquerque. Dois anos mais tarde, o casal
Bagby mudou-se para o Rio de Janeiro, onde de A.B. Deter, Zacharias Taylor e Salomão
deram início ao ministério batista em 1884. Ginsburg.
Albuquerque retornou para Maceió, sua cidade A Igreja Batista cresceu e expandiu-se
natal, e em 1885, fundou a Igreja Batista através do território brasileiro. O rol de
nessa cidade. membros conta com mais de 1 milhão e
Segundo José dos Reis Pereira, quinhentas mil pessoas. Além do Brasil, os
Salomão Ginsburg foi a primeira pessoa a Batistas estão presentes em 200 países e
indicar a necessidade de organização da contam com mais de 40 milhões de membros.
Convenção Nacional das Igrejas Batistas no Atividade: Leitura complementar. Acesse na
Brasil. Contudo, somente em 1907 essa idéia internet o seguinte texto: Os Batistas no
logra ser concretizada, com as colaborações Contexto do Protestantismo Brasileiro, por
Ademar Alves da Silva.
PROTESTANTISMO BRASILEIRO DE
ORIGEM PENTECOSTAL
O movimento pentecostal tem uma vasta Quem foi Luigi Francescon? Luigi havia
história das suas igrejas ao redor do mundo. emigrado da Itália para os Estados Unidos em
Aqui, vamos estudar apenas as duas 1890. Em Chicago, ele se converteu ao
principais denominações que nasceram no evangelho e foi um dos fundadores da Igreja
Brasil, através dos esforços de missionários Presbiteriana Italiana daquela cidade. Em
de origem européia. 1903, Luigi faz a experiência do batismo por
O termo pentecostal diz respeito ao imersão, e desde então passou a reunir-se
movimento religioso protestante segundo o com um grupo que ensinava a vida de
qual os dons do Espírito Santo agem hoje santidade ( holiness). A convivência com o
como o faziam na Igreja Primitiva. (Dicionário ministério de Durham possibilitou a Luigi o
da Língua Portuguesa Houaiss ) conhecimento e também a experiência com as
O movimento pentecostal surgiu nos doutrinas sobre a pessoa do Espírito Santo.
Estados Unidos no final do século XIX. Desde Luigi foi batizado com o Espírito Santo
a América, o movimento se espalhou pelo em 1907. No mesmo ano recebeu uma
mundo através do surgimento de muitas profecia de Durham para que levasse a
denominações evangélicas, dentre elas, a mensagem pentecostal aos seus patrícios. Em
Congregação Cristã no Brasil e a Igreja 1909 ele e Giacomo Lombardi partiram rumo
Evangélica Assembléia de Deus. Buenos Aires, onde havia muita gente de
As duas denominações pentecostais de origem italiana, e li abriram uma igreja.
grande expressividade no Brasil encontram Depois da Argentina, Luigi veio ao Brasil,
em suas raízes, os movimentos pentecostais visitou São Paulo e a pequena Santo Antônio
que existiram em Los Angeles e Chicago nos da Platina, no Paraná. Numa segunda visita,
Estados Unidos. A primeira denominação em junho de 1910, ele fundou a Congregação
Pentecostal a ser fundada no Brasil foi a Cristã. A primeira congregação surgiu em
Congregação Cristã, e a segunda a parte de um cisma na Igreja Presbiteriana do
Assembléia de Deus. Brás, uma comunidade de italianos. O
fundador nunca chegou a residir no Brasil,
1 – Congregação Cristã no Brasil mas fez onze visitas entre 1910 e 1948,
Luigi Francescon é considerado o totalizando uma estada de quase dez anos.
fundador da Congregação Cristã no Brasil.
Em 1906 um Pastor Batista, levou praticamente anônimos e essa ausência de
Franscescon até Los Angeles no Avivamento personalismo resulta numa tendência mínima
de Azuza Street, ali ele experimentou o para cismas e ambições políticas. A
batismo com o Espírito Santo e chegou a falar homogeneidade interna do grupo é fortalecida
em Línguas Estranhas. Nos anos seguintes, pelo constante contato entre os crentes de
Francescon proclamou a sua fé nas colônias diferentes cidades e por uma convenção anual
de Italianos espalhadas nos Estados Unidos. realizada no Brás, na Semana Santa. Com as
Em 1909 partiu em direção a América do Sul, suas características inusitadas, a
e chegou a Buenos Aires. Em 1910 veio para Congregação Cristã no Brasil exemplifica o
o Brasil. dinamismo e a diversidade do movimento
Em 1930, a Congregação Cristã tinha pentecostal.
sete membros para cada três da Assembléia
de Deus; todavia, em fins dos anos 40 foi 2. Assembléia de Deus
ultrapassada pela sua rival. No ano 2000, de A igreja, que veio a se tornar a maior
acordo com o censo oficial, ela estava com denominação pentecostal evangélica do
pouco menos de um terço dos membros da Brasil, bem como uma das maiores do mundo,
Assembléia de Deus, ou seja, cerca de 2,8 tem em suas origens conexões com o
milhões de adeptos. A Congregação Cristã movimento pentecostal de Chicago, a cidade
tem a maior parte dos seus templos em São norte-americana conhecida pelo mover do
Paulo e em cidades do interior de outros Espírito Santo. Gente de muitas nações
estados. Entre as suas peculiaridades está a européias havia emigrado para os Estados
rejeição dos modernos métodos de Unidos, da Suécia partiu um grande continente
divulgação, restringindo a pregação da sua de imigrantes que formou uma grande colônia
mensagem aos locais de culto. Possui fortes em Chicago. Dentre os imigrantes estavam
elementos sectários, não se considerando dois suecos de origem batista: Gunnar Vingren
uma igreja protestante e não mantendo (1879-1933) e Daniel Berg (1885-1963).
ligações com outros grupos. Vingren, filho de um jardineiro, foi para os
Seu ethos caracteriza-se por um rígido Estados Unidos em 1903 e estudou no
dualismo igreja-mundo e espírito-matéria, e, seminário da igreja batista sueca em Chicago.
no entanto, não pratica o legalismo de outros Em seguida, pastoreou algumas igrejas e
pentecostais. Destaca-se pelo “iluminismo” abraçou o pentecostalismo, época em que
religioso, apelando para revelações diretas de conheceu o colega Daniel Berg.
Deus no que diz respeito às mensagens nos Berg era filho de pastor batista e também
cultos e a decisões tomadas pela liderança. havia emigrado para os Estados Unidos.
Suas reuniões, bastante ordeiras em Voltou a Suécia em 1908, quando reencontrou
comparação com as de outros grupos um amigo de infância,chamado Levi Pethrus.
pentecostais, dão forte ênfase aos Levi que havia se tornado pentecostal tornou
“testemunhos”. A igreja pratica uma forte mais tarde líder do pentecostalismo sueco.
cultura de ajuda mútua, denominada “obra de Influenciado por Levi Pethrus, Berg abraçou a
piedade”. No plano administrativo, rejeita o fé pentecostal por ocasião de seu regresso
excesso de organização, tem uma burocracia aos Estados Unidos em 1909. Berg e Vingren,
mínima, e não conta com pastores, e sim com que já se conheciam se uniram pelo ideal
anciãos não-remunerados. A liderança é missionário. Enquanto oravam com um
baseada na antiguidade mais do que no patrício, receberam uma mensagem profética,
carisma ou competência. Seus líderes são
a respeito de dirigirem a um lugar chamado brasileiros, a igreja adquiriu autonomia em
Pará. relação à missão sueca, que lhe transferiu
Detalhes de como vieram, a saber, onde todas as propriedades. Houve também a
o Pará estava localizado e de como fariam virtual transferência da sede nacional de
para chegar lá, constitui todo um capítulo à Belém para o Rio de Janeiro. Mais tarde
parte digno de conhecido. surgiu uma ligação mais estreita com os
Os dois missionários suecos chegaram a Estados Unidos, cujos missionários têm
Belém do Pará em 1911. Em Belém, foram exercido influência na área da educação
acolhidos por um missionário batista que vivia teológica.
e trabalhava na cidade. Passaram então a Ao contrário da Congregação Cristã, que
freqüentar a Igreja Batista onde Erik Nilsson não tem literatura própria, a Assembléia de
ou Eurico Nelson era o pastor. Deus publica desde 1930 um periódico oficial,
Alguns meses depois, a mensagem Mensageiro da Paz, e possui uma editora de
pentecostal de Vingren e Berg produziu uma grande expressão. A igreja enfrenta forte
divisão na igreja, surgindo assim o primeiro tensão entre manter a tradição conservadora e
grupo da nova denominação, que inicialmente populista e aceitar novos valores como a
foi chamada de “Missão de Fé Apostólica”, um ênfase no aprimoramento intelectual.
dos nomes dos primeiros grupos pentecostais A Assembléia de Deus é um fenômeno
dos Estados Unidos. O nome, Assembléia de impressionante, com os seus mais de 8
Deus foi adotado somente anos mais tarde. milhões de afiliados (quase metade de todos
A partir de 1914, outros missionários os pentecostais brasileiros), muito mais
suecos começaram a chegar para auxiliar os numerosos que os da congênere americana,
pioneiros. O auge da presença sueca na com 2 milhões. Com o passar do tempo, essa
Assembléia de Deus ocorreu nos anos 30 e igreja vem se tornando mais parecida com as
praticamente cessou após 1950. O ano de outras denominações evangélicas, revelando
1930 foi muito significativo, porque marcou a maior sobriedade no seu culto e uma
nacionalização do trabalho. Na primeira preocupação crescente com a preparação
Convenção Geral, realizada em Natal, com a intelectual e teológica dos seus obreiros.
presença de 11 suecos e 23 líderes

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