PROGRAMA “LA ESCUELA RURAL”

1 Mau Voz 1: Radio Educación del Mayab les ofrece en este mes de mayo, con motivo del
día del maestro,, un programa especial, dedicado a la escuela rural mexicana, basado en la
historia que sostiene su creación y en una colección de canciones y reflexiones que nos
hacen revalorar la labor de la maestra y el maestro rural que día a día trabajan como
agentes de cambio desde su escuela como centro comunitario. Esperamos que lo
disfruten.

Dome 2: El final del siglo XIX y la caída del gobierno de Porfirio Díaz se funden en un solo
hecho: la ruina moral y económica del país. Las clases populares levantadas en armas y sus
caudillos clamaban por el cambio. Al grito de “Tierra y libertad”, lo siguió el de “Escuelas y
libros”.
Antes de la Revolución, en México predominaba la agricultura. Más del 80% de la
población era campesina y analfabeta y la mayor parte residía en el medio rural.
Después de la fase armada el nuevo gobierno tenía el compromiso de hacer cumplir los
principios por los que se luchó y la educación habría de jugar un papel relevante en la
incorporación de los mexicanos al nuevo proyecto nacional. “La Revolución se hizo para
obtener la libertad y la tierra, pero también la escuela” afirmó el ilustre educador Enrique
Corona.
¿La valentina en guitarra a manera de pausa y acompañamiento 1.20
2 Mau 1: Al crearse la Secretaría de Educación Pública por el presidente Álvaro Obregón,
fue designado José Vasconcelos como titular de la misma, rindiendo protesta en el cargo
el día 2 de Octubre de 1921. Sus primeras palabras fueron: “El camino de la verdadera
civilización sólo se encuentra volteando de raíz los criterios que hasta la fecha han servido
para organizar pueblos; arrancando de las conciencias el pensamiento de que es legitimo
construir lujo y refinamiento sobre la miseria de las multitudes; sustituyendo todas las
construcciones carcomidas, por el concepto de que no es posible que un solo hombre sea
feliz mientras exista una criatura víctima de la injusticia. Educar a la masa de los
habitantes, es mucho más importante que producir un genio.”

Dome 2: En 1921 el censo de población captaba más de 14 millones de habitantes en la

República, dos tercios de ellos vivía en el campo, más de 4 millones eran indígenas y 8
millones gente cuyo nivel de vida era clasificado como primitivo. El 65 % se consideraba
analfabeto y en ese porcentaje estaban comprendidos 3 millones de personas que no
entendían el castellano. Geográfica y culturalmente México era y es un país heterogéneo,
una nación en proceso de formación, con un alto grado de dispersión por lo que concierne
a la población rural, aislada física y culturalmente de la corriente convergente del
desarrollo nacional. Es en ese contexto de dispersión y marginación de la mayor parte de
la población y sustentada en los ideales, todavía frescos, de la revolución en que nace la
política educativa de la Escuela Rural Mexicana.
TRACK 1: Canción para el presente. Los folkloristas

3 Mau 1: Rafael Ramírez Castañeda quien fuera el gran promotor de la escuela rural
mexicana, cuya vida dedicó a la tarea paciente de construir desde sus cimientos, su teoría
y práctica, escribió: “¿Por qué el pueblo ignorante, hambriento, andrajoso y oprimido, este
pueblo abnegado que sufre todas las cargas, que soporta todos los martirios, que paga
todos los tributos. Porque ahora que el pueblo en masa se ha levantado enarbolando la
bandera de las reivindicaciones, exigiendo enérgicamente justicia y equidad. ¿Porqué no
fundar para el escuelas apropiadas?”

Dome 2: Fue indispensable idear una agencia educativa cuya actividad pedagógica tuviese
tanta importancia como su función transformadora del medio económico y social, que
abandonara las aulas para lanzarse a las calles y a las tierras de labranza, que tomara
como sujeto de enseñanza al niño y al adulto, al hombre y a la mujer, como elementos
indisolubles en la estructura de la comunidad considerada como un todo y que el maestro
que la sirviera además de cumplir el rol de enseñante se convirtiera en procurador de
pueblos, líder del lugar, promotor del cambio revolucionario, gestor de sus
reivindicaciones agrarias, políticas y eslabón de enlace entre el campo y la ciudad, de tal
manera que la escuela era el pueblo y el pueblo era la escuela. Este era el ideal.

TRACK 2: Canción “Utopía” de Alberto Escobar

4 Mau 1: La escuela rural mexicana se propuso educar a los campesinos rompiendo con el
viejo esquema de que la escuela sólo educaba a los niños, al margen de la comunidad, así
pues, convirtió la escuela y la comunidad en una sola, educando por igual a los niños,
jóvenes y adultos. De esta manera, la escuela rural se volvió la aliada de los campesinos
ayudándoles en la solicitud, ampliación o restitución de tierras, aguas y bosques; no
solamente enseñó a leer y escribir, sino puso al alcance de la comunidad las disposiciones
agrarias, abanderó las luchas por mejorar los salarios de los trabajadores, realizó una
actividad de extensionismo al contar con la parcela escolar, la casa del maestro, el teatro
al aire libre y crear talleres de todo tipo alfarería, carpintería, herrería, y de tejido de
sarapes o telas; se convirtió en divulgadora de las ventajas del cooperativismo; ayudó a
mejorar las condiciones de vida de los campesinos al impulsar campañas de limpieza e
higiene, de vacunación, construcción de calles y caminos, concursos, preparación de
alimentos; impulsó el deporte, la cría de animales, introdujo de nuevos cultivos y
mejoramiento de los propios; formó grupos artísticos y ayudó a desarrollar la unidad
nacional.

Dome 2: Su principal impulsor, el profesor Rafael Ramírez Castañeda, expuso los objetivos
de la escuela rural: el mejoramiento de las condiciones económicas de los campesinos y
de las condiciones higiénicas y sanitarias de las áreas rurales; la elevación del estándar de
la vida doméstica; captar el interés de los campesinos para que la vida agrícola se
convierta de manera natural en su modo de vida enseñando la agricultura, la crianza de
animales domésticos y los oficios e industrias rurales, digna de ser deseada y vivida;
fomentar los grandes valores culturales que encierra la vida campesina, sin los cuales
aparecerá como monótona y aburrida y con ello insatisfactoria; acabar con el
analfabetismo, pero sobretodo: atacar "concienzudamente el problema del advenimiento
de un nuevo régimen social en que no haya ricos ni pobres, y en que siendo rodos los
individuos trabajadores, gocen de todas las ventajas de la vida.”

TRACK 3: Canción “La pura verdad” Atahualpa Yupanqui

5 Mau 1: Los maestros rurales, estaban encargados, en términos generales, de recorrer las
zonas del país que respectivamente se les habían asignado a fin de localizar los poblados
indígenas, estudiar el estado cultural de los pobladores y las necesidades de las comunidades.
Después de todo esto, fundaban una escuela en el lugar estudiado, a menudo alojada en la mejor
casa del poblado, construida y levantada con los esfuerzos y sacrificios de todo el vecindario, y
cuya organización y funcionamiento respondían, hasta donde era posible, a las necesidades y
aspiraciones del lugar.

Dome 2: El maestro rural debía tener un perfil distinto al del maestro que trabajaba en la ciudad,
pues la vida en el campo no era fácil y sus funciones eran muy específicas. “El maestro rural, dice
Rafael Ramírez, es sin duda, un maestro de escuela que trabaja con los niños y con los adultos,
pero también es un trabajador social que sabe que alrededor de la escuela hay un caserío en el que
muchas cosas están mal hechas y otras tantas faltan por hacer, y todo ello tiene que enseñar a los
vecinos a crearlo o a adquirirlo, pues, como dijimos, entiende que en torno de su escuela hay un
vecindario cuyo bienestar y progreso tiene la obligación de promover y trabajar con fe y con
entusiasmo en eso, y aunque en ocasiones es dura y difícil la tarea, casi siempre sale avante.”

TRACK 4: Canción “Campana de Palo” Mercedes Sosa

6 Mau 1: Vamos a escuchar, en la voz del Mtro. Salvador Lemis, el cuento “El Maestro
Rural” de Juan Capagorry, que evoca el vínculo solidario que había entre el maestro rural y
las comunidades.

Corte de estación Felipe R.E. M Educación “Entre Todos”

Dome 2: En Yucatán la escuela rural tuvo un desarrollo importante impulsada por

maestros destacados como: Leopoldo Arana Cabrera, Luis Alvarez Barret y Aristeo
Vásquez Delgado, entre otros. Escuchemos a continuación el sentido testimonio del
Andrés Uc Dzib, un maestro muy querido, que vivió y promovió con un gran compromiso
la educación rural en Yucatán.
TRACK 5: Testimonio del maestro yucateco Andrés Uc Dzib

TRACK 6: Canción Así es mi tierra

7 Mau 1: Aunque el impulso y la mística de la escuela rural se ha perdido con los años,
todavía vive, en las ideas y la práctica de muchos maestros y maestras de Yucatán, quienes
buscan el seguimiento de un programa práctico de estudios, en el que las asignaturas y
actividades comprendidas sean la expresión de las necesidades y aspiraciones de la
comunidad rural y de las diversas fases de la vida del campo.

Escuchemos desde el poblado de Nocbeh ¿en? Tzucacab, el testimonio de José Francisco Osorio
Leal y Luis Alberto Lalo Barrera, maestros de la telesecundaria número 162 “Vicente Suarez”.

TRACK 7: Audioclip (10 minutos) de la entrevista a representantes de la comunidad

educativa de la telesecundaria No. 162 de Nocbeh Tzucacab.

TRACK 8: Canción “Tiempo para”

Dome 2: El maestro rural, es el guía y líder institucionalizado de la comunidad rural y

principal artífice en el funcionamiento de la escuela. La soledad, el aislamiento, la carencia
de medios y recursos, son algunas de las dificultades que a diario enfrentan los docentes
rurales. Por su naturaleza, la docencia trasciende la categoría laboral: es VOCACIÓN, ya
que en muchos casos, la escuela primaria es la única "posibilidad educativa". Escuchemos
esta paráfrasis de Ligia Espadas sobre un poema de Juan Duch Gary, titulado “Antes de mi
voz”, un homenaje a la labor del docente.(Un llamado a la autenticidad del maestro o al yo
más profundo del maestro)

8 Voz 1 Mau

MAESTRO
Dome 2: Para Rafael Ramírez la escuela significa redimir por igual al uno y al otro, hacerles
integrantes de la herencia cultural de la humanidad, integrarles en la comunidad del habla
nacional, formar en ellos la conciencia de clase proletariada, que les lleve a participar
críticamente en la redistribución de la tierra, el estatus y el poder, en la lucha de la
liberación colonial y antiimperialista. Educar al indígena y al campesino es ponerles en
condiciones de apreciar por si mismos el estado de dependencia y subordinación en que
se encuentran y capacitarles para que generen su propia liberación.

TRACK 9: Canción “La Maza” Silvio Rodríguez

9 Mau 1: La escuela rural mexicana ha dejado una huella en el país. Paradójicamente más
apreciada en el exterior. Su originalidad, método y trascendencia repercutieron
internacionalmente, tal cual lo evidencian algunas voces autorizadas: como la de Frank
Tanenbaum, autor de la obra “La paz por medio de la revolución”, que sentenciaba
“Ningún resultado de la Revolución Mexicana es tan trascendente como su movimiento de
educación rural”; o la del gran filósofo y pedagogo John Dewey quien escribió: “No hay
movimiento de educación en el mundo que presente un espíritu más íntimo en las
actividades escolares y la comunidad, que el de la escuela rural mexicana”. Estas palabras
nos enseñan: que las grandes reformas de la educación dependen más de los valores y el
compromiso de los maestros que de los niveles teóricos y técnicos de formación. Mucho
de los maestros que construyeron este movimiento educativo sólo contaban con la
primaria, pero tenían una misión que cumplir: la redención de un pueblo noble con
hambre y sed de justicia. “Quien tiene un porque para vivir -escribió F. Nietzsche- se
puede enfrentar a todos los cómos” La obra más original y trascendente en la historia de
la educación en México, la llevaron a cabo un puñado de maestros con voluntad de bien,
coraje y capacidad de servicio, quizá en esto radica todo el secreto…

Dome 2: Concluimos este programa, dedicando a las maestras y maestros rurales, estas
palabras de Eduardo Galeano: “Somos un mar de fueguitos, el mundo es eso, un montón
de gente, un mar de fueguitos, cada persona brilla con luz propia entre todas las demás y
no hay dos fuegos iguales, hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los
colores, hay gente de fuego sereno que ni se entera del viento y gente que llena el aire de
chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman, pero otros arden la vida
con tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear y quien se acerca… se
enciende.”

TRACK 10: “Tierra mestiza cantada”

Despedida Karen Una antena desde Yucatán…con Golondrinas yucatecas o Silvia Hacia
una escuela de calidad en Yucatán.