O

ÁPICE

DA VISÃO

E A REALIDADE

CORPO DE CRISTO
Traduzido e publicado com a devida autorização do Living Stream Ministry

Título em inglês:: The High Peak of the Vision and the Reality of the Body of Christ

Sumário

1. O ápice da visão (1)

2. O ápice da visão (2)
3. A realidade do Corpo de Cristo (1)
4. A realidade do Corpo de Cristo (2)

PREFÁCIO

Este livro é a tradução do inglês de mensagens liberadas em chinês pelo irmão

Witness Lee em comunhão com os presbíteros de Taipé, de 17 a 20 de maio de 1994
em Anaheim, Califórnia.
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CAPÍTULO UM
O ÁPICE DA VISÃO (1)
Oração: Ó Senhor, como Te agradecemos por nos possibilitar esta reunião. Senhor,
quando olhamos para trás, do passado até o presente, realmente Te adoramos, pois
tudo depende de Tua misericórdia e tudo é feito por ela. Quanto a nós, até este dia
ainda somos inúteis, carentes e cheios de falhas diante de Ti. Ó Senhor, o que nos tens
mostrado é tanto e tão alto, porém temos de admitir diante de Ti que aquilo em que
penetramos de maneira prática é muito pouco. Ó Senhor, vimos aqui por um lado para
louvar-Te e agradecer-Te, e por outro para confessar-Te nossas falhas e fracassos.
Senhor, concede-nos novamente Tua presença nestes poucos dias. Ainda esperamos em
Ti, por Tua misericórdia com temor e tremor. Quando olhamos para nós mesmos,
somos inúteis. Ó Senhor, realmente limpa-nos e unge-nos. Que nos abençoes e guies
em nossa comunhão para que não pronunciemos palavras vazias nem percamos tempo.
Oramos para que nos sustentes.

Ó Senhor, toda vez que vimos à Tua presença, como nos ensinaste em Tua oração, não
podemos esquecer-nos de que Teu inimigo ainda está aqui. Oramos, Senhor, para que
nos livres de suas tentações. Ó Senhor, que realmente nos habilites a vencer o inimigo pelo
poder de Tua ressurreição. Ó Senhor, ainda mais, pedimos que nos cubras com Teu sangue
precioso e prevalecente, e resistas por nós a seus ataques e transtornos. Ainda pedimos que o
amarres por amor de Teu mover na terra. Ó Senhor, oramos para que também Te lembres de
nossas fraquezas. Somos vasos frágeis; sem Ti nada podemos fazer, nada temos e nada
somos. Só podemos louvar-Te, pois Tu és tudo. Amém.

Visto que todos vocês vieram de avião de tão longe, estou muito grato interiormente e de
certa forma animado. Infelizmente não vou às reuniões há três meses. Esta é a primeira vez
nesse tempo que me reúno com vocês, irmãos, para ter comunhão. Sinto que por causa da
necessidade que está diante de nós, não posso dedicar-lhes muito tempo. Nestas quatro
noites, além do período para oração, limitaremos nosso tempo a uma hora.

Nos últimos 3 meses guardei muitíssimas coisas em mim que quero dizer para as igrejas da
restauração do Senhor e não acredito que consiga fala-Ias nem em trezentas ou quatrocentas
mensagens. Percebo que nestas poucas noites o Senhor quer que eu libere algo a vocês. Esta
noite teremos comunhão a respeito do ápice da visão que o Senhor nos mostrou nestes mais
de setenta anos. Amanhã à noite talvez tenhamos comunhão sobre a realidade do Corpo de
Cristo. Por fim poderemos dar uma palavra de advertência e de alerta.

A VISÃO E A REVELAÇÃO QUE O SENHOR NOS MOSTROU PELO IRMÃO NEE

Agradecemos ao Senhor, pois, de acordo com o que sabemos, no que diz respeito à história da
igreja e ao atual estado da igreja, não houve nenhuma era em que a revelação do Senhor para
com ela tenha sido tão completa e elevada quanto o que nos foi revelado nos últimos setenta e
quatro anos, começando pelo irmão Nee. Por meio dele, o Senhor primeiro nos mostrou a
questão da salvação. Naqueles dias milhões de missionários ocidentais foram à China. Muitos
tinham boa medida de valor espiritual e eram bem estudados, mas nenhum deles ensinou a
respeito da salvação de modo tão completo e perfeito. Essa era a situação até que o irmão Nee
foi levantado pelo Senhor. Ele não apenas pregou o evangelho, mas viu a salvação realizada
pelo Senhor de acordo com Sua redenção, de dentro para fora, do começo ao fim, de modo
completo e perfeito, e também passou tudo a nós. Todos vocês sabem disso. Se quiserem
saber os detalhes, leiam as publicações do irmão Nee. Por essa razão compilamos todas elas e
as imprimimos em três jogos. Embora todos vocês sejam muito ocupados, ainda espero que
leiam cada página delas.
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Além do mais, por meio do irmão Nee o Senhor nos mostrou a questão da igreja. A respeito
dela, o Senhor nos mostrou que, do lado negativo, o cristianismo e o catolicismo estão de
modo geral degradados e deformados. Nunca alguém havia falado sobre a degradação da
igreja católica e das igrejas protestantes de forma tão clara e completa quanto o irmão Nee o
fez. Do lado positivo, o Senhor também o conduziu a ver a igreja local, ou seja, o aspecto
prático da igreja numa cidade. Ele despendeu muito esforço enfatizando esse ponto. Por fim o
ponto que tanto enfatizou ficou claro. Ele nos habilitou a ver claramente a base e a realidade
da igreja.

Em terceiro lugar, foi também por meio do irmão Nee que Deus nos mostrou a respeito de
Cristo como nossa vida. Cristo deve ser para nós não somente o Salvador, o Redentor, o
Libertador, o que concede graça e outros itens mais. Isso não é o centro. O centro é que
Cristo deve ser nossa vida. A redenção, a salvação e a graça do Senhor não são a meta,
mas o procedimento para alcançá-la. A meta de Deus é Cristo como nossa vida. Digo
novamente: não apenas os missionários ocidentais que foram à China não enfatizaram
esse ponto; mesmo em toda a história do cristianismo somente alguns prestaram
atenção a ele. Esses poucos começaram principalmente com Madame Guyon.
Posteriormente houve os místicos e depois os da vida interior. É claro que o irmão Nee
ficou sobre seus ombros, mas viu algo de forma mais completa e algo mais elevado,
profundo e rico do que o que eles tinham visto.

Depois disso o Senhor nos mostrou o Corpo de Cristo por meio do irmão Nee. O Senhor
nos mostrou que a igreja numa cidade é o procedimento, e não a meta. A meta da igreja
numa cidade é a edificação do Corpo de Cristo. Nesse ponto, lamentavelmente, entre nós
havia certo número de irmãos de peso, no entanto viram apenas a importância da igreja
numa cidade e não viram o Corpo de Cristo. Por isso levantavam-se para discutir
dizendo que o irmão Nee disse muito claramente que todas as igrejas são autônomas, e
uma não tem nada a ver com as outras. A igreja numa cidade, qualquer que seja, não
deve interferir na igreja em outra cidade. Isso desconsidera totalmente o Corpo de
Cristo.

Assim, por meio do irmão Nee, o Senhor nos mostrou mais longe, que o que Deus quer
no final não é apenas a igreja numa cidade. Apesar de no final da Bíblia haver os sete
candelabros, todos eles se tornam uma cidade, a Nova Jerusalém. No entanto esses
irmãos que enfatizavam o aspecto local da igreja insistiram muito que Apocalipse nos
mostra no começo igrejas individuais. Além disso, foram influenciados pelos Irmãos
Unidos e consideravam que todas as sete igrejas eram diferentes. Porém a visão deles
era errônea, porque não queriam ver que os sete candelabros de ouro são indistinguíveis
em natureza, forma e função. Se os colocarmos diante de nós, a menos que numeremos
cada um, é impossível dizer qual é qual. Apesar de Apocalipse 2 e 3 mostrar-nos sete
igrejas, os irmãos tendenciosos não vêem que as diferenças entre elas não são positivas,
e sim do lado negativo. As sete igrejas têm suas características distintas somente nas
condições negativas, como fraquezas, degradação, erros e faltas.

Não apenas isso, Apocalipse não tem apenas três capítulos. Se continuamos a leitura,
primeiramente vemos os vencedores. Embora sejam vencedores das igrejas, no capítulo
doze vemos que todos são apenas um filho varão, e não sete filhos varões. No capítulo
catorze vemos que são um só grupo de 144.000 vencedores, não dois ou muito menos
sete. Esses 144.000 vencedores não podem ter saído de apenas uma igreja. Em todo o
livro de Apocalipse apenas vemos um filho varão, um só grupo de vencedores. Além do
mais, Pedro era o apóstolo que estabeleceu as igrejas judias, e Paulo o apóstolo, as
igrejas gentias (Gl 2:8). Mas no final de Apocalipse as igrejas estabelecidas pelos doze
são um edifício apenas: a cidade santa, a Nova Jerusalém, o Corpo de Cristo.
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Todos receberam a questão da salvação liberada pelo irmão Nee. As pessoas também
receberam o que ele ensinou sobre a igreja local. Na questão de Cristo como nossa vida,
aparentemente as pessoas receberam o que ele disse, mas poucos entraram nessa
realidade. Devemos viver com Cristo dia após dia, recebê-Lo como nossa vida, tomá-Lo
como nossa pessoa no viver diário, ter uma vida em conjunto com Ele. Mas os que
realmente praticam isso, sem mencionar os que não se reúnem conosco, mesmo entre os
irmãos da restauração do Senhor, são tão poucos quanto a estrela da manhã. Todos vocês são
muito sinceros, e não pagaram pouco para viajar do outro lado do mundo para estar aqui. Por
terem vindo com sincero coração, vou ser sincero. Posso perguntar-lhes, entre
aproximadamente vinte de vocês, quantos podem dizer de seu espírito, de sua consciência,
com total confiança: "Eu sou uma pessoa que vive por Cristo"? Quantos de vocês podem
dizer: "Independente de com quem eu lide, independente do que eu faça, mesmo no vestuário
e na alimentação, mesmo ao falar com minha esposa, em coisas pequenas e grandes, sempre
vivo com Cristo, faço tudo no espírito e de acordo com o espírito, e em meu viver diariamente
experimento Cristo, que recebi, e permito que Ele seja glorificado em mim"? Nestes três
meses em que estive doente e em recuperação, não sei quantas vezes me arrependi perante o
Senhor sobre essa questão. Não posso negar que obtive essa luz mais intensamente. Desde
1950 liberei várias mensagens sobre essa questão e ensinei as pessoas sobre isso. Mas quando
o Senhor me colocou em silêncio, eu me examinei de acordo com essa luz e descobri que não
havia de fato entrado nisso profundamente. O que vi é muito detalhado e o que preguei pode
ser considerado bastante completo, mas é realmente questionável quanta realidade de Cristo
como vida tenho em mim. Assim todos devem entrar nisso de modo prático.

Apesar de o irmão Nee ver o Corpo de Cristo a partir de 1939, sua pregação sobre isso era
como "tocar piano para o gado" Ninguém assimilou. Sendo assim, as igrejas em todas as
cidades apenas agiam de acordo com a própria vontade, a ponto de o irmão Nee ser forçado a
parar seu ministério. Ele parou de ministrar por seis anos. Nesse período tivemos muitos
entre nós capazes de pregar, porém não tiveram nenhuma visão ou revelação. De 1942 a 1948,
nenhum dentre nós escreveu um livro sequer que tivesse algum valor ou pudesse ser contado.
Nossa visão não cresceu nem um pouco; tudo estacionou. Com respeito ao Corpo de Cristo,
muitos simplesmente discordavam ou ignoravam completamente essa questão. Quando
houve o tumulto em Xangai em 1942, quantos viram o Corpo de Cristo? Ninguém. Como
alguém que o havia visto poderia ter provocado aquele tumulto? Seria impossível.

Após seis anos o irmão Nee retomou seu ministério. Nós publicamos um livro registrando
apenas as mensagens dadas por ele na retomada de seu ministério (ver Messages Given during
the Resumptian af Watchman Nee's Ministry [Mensagens dadas na retomada do ministério de
Watchman Nee], publicada por Living Stream Ministry). A retomada de seu ministério está
profundamente ligada a mim. Naquele livro algumas das mensagens eram dele e algumas
eram minhas, e por fim era dificil distingui-las. Qual era sua ênfase? As mensagens do irmão
Nee, uma após a outra, eram sobre o Corpo de Cristo. Nosso problema é não ver o Corpo.
Naquelas mensagens ele foi forçado a falar até mesmo palavras desagradáveis. Disse que
algumas igrejas eram igrejas "nativas"; também disse que algumas eram pequenos reinos. Foi
isso que ele disse na retomada de seu ministério em junho de 1948.

Em março desse ano fui especialmente para Foochow com vários cooperadores, incluindo o
irmão K. H. Weigh, para ter comunhão com o irmão Nee. Mais de quarenta cooperadores de
nossa região também desejavam participar da comunhão, mas ele os recusou. Apenas dois
irmãos, irmão Weigh e eu, e as irmãs Peace Wang e Rachel Lee, tivemos a permissão de estar
com ele. Todos os quarenta e tantos cooperadores esperaram em Foochow, e me pediram:
"Irmão Lee, não importa o que aconteça, transmita-lhe uma palavra por nós. Queremos
ouvir o irmão Nee falar. Queremos ter parte nisto". O irmão Nee disse não. Era como se
eu lhe pedisse misericórdia. Eu disse: "Olhe para todos estes irmãos. Você não se
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importa com eles?". Estávamos todos muito tristes nessa conversa. Pedi misericórdia de
novo e de novo. Finalmente ele disse: "Tudo bem, irmão Witness, digalhes que venham".
Sua casa era relativamente grande, com sala de estar de dois ambientes, um cômodo
interno e um externo. Naquela hora ele consentiu, não muito disposto, dizendo: "Tudo
bem, diga-lhes que venham. Somente vocês quatro terão comunhão comigo no cômodo
interno, o restante deve sentar-se e ouvir no cômodo externo".

O irmão Nee começou a ter comunhão conosco. Naquele momento fui o único que falou;
os outros não quiseram falar. Eu disse: "Irmão Nee, olhe para essas dezenas de igrejas
aqui na província de Fukien. Eles estão confusos e dispersos. Que devemos fazer?".
Assim ele começou a falar, e aquela mensagem tocou cada um de nós. Então a irmã
Wang, que estava no cômodo externo, disse: "Por que não praticamos o que você nos
disse?". Após considerar nisto, ele falou: "Se vocês querem praticar isso, cada um deve
render-se. Vocês devem entregar tudo: entregar a si mesmos, entregar a família,
entregar as riquezas, entregar a igreja, entregar tudo". Foi nessa época que a prática de
entregar tudo começou. Isso aconteceu três meses antes de ele retomar seu ministério e
falar sobre as igrejas "nativas" e os pequenos reinos. Pouco tempo depois, ele foi preso.
Ele ficou na prisão por vinte anos, de 1952 a 1972, e finalmente tornou-se um mártir.

Depois de retomar seu ministério, ele ainda voltou para assumir a liderança da
restauração do Senhor. Então no fim de 1948 a situação política mudou. Assim ele
convocou uma reunião urgente em Xangai com alguns cooperadores e disse: "Hoje pedi
a vocês que viessem aqui. Todos vocês sabem que a situação mundial está mudando. Ao
olhar para a situação mundial, como podemos lidar com isso?". Antes de alguém dizer
qualquer coisa, ele disse: "Primeiramente eu gostaria de fazer uma declaração:
mandaremos o irmão Lee sair do país". Posteriormente, na conclusão da reunião, ele
disse: "Nós continuaremos aqui para buscar a condução do Senhor. Que o Senhor nos
conduza um a um". Eu não disse nada. Ele me encarregou de concluir rapidamente a
construção de um grande local de reuniões em Xangai. Naquele tempo havíamos
comprado um grande terreno para a construção do local, isso foi em novembro. Três
meses depois, o irmão Nee convocou mais uma reunião e começou do mesmo modo,
dizendo: "Vou dizer primeiramente isto: pediremos que o irmão Lee vá ao exterior".
Dessa vez ele não disse que precisávamos buscar direção, mas que todos deveríamos
ficar e sacrificar-nos pelo Senhor. Ele disse que obviamente deveríamos esperar que o
Senhor nos preservasse. Mas ele temia que um dia, quando arriscássemos a vida, todos
fôssemos "capturados numa só rede", Ambas as reuniões com os cooperadores foram
muito rápidas e aconteceram ao anoitecer. Enquanto as irmãs nos preparavam o jantar,
aproveitei a oportunidade de caminhar um pouco com o irmão Nee fora de casa. Eu
disse triste: "Irmão Nee, por que você quer que somente eu vá ao exterior, já que todos
vocês vão ficar aqui e arriscar a vida pelo Senhor? É porque não sou digno?". Ele se virou
e olhou para mim, dizendo: "Irmão Witness, você tem de saber que nós arriscaremos a
vida pelo Senhor, mas temo que um dia Satanás irá capturar-nos numa rede. Se você
sair, e se um dia isso realmente acontecer, ainda teremos algo que nos resta". Nunca
poderei esquecer-me de tais palavras Depois de dois meses ele pediu que eu entregasse
tudo da igreja em Xangai aos irmãos responsáveis e me disse que saísse do país. Então eu
saí. Primeiramente fui a Taiwan. Então ele ficou preso por vinte anos. Havia uma pessoa
presa com ele, muito mais nova que ele, que por meio dele recebeu a salvação na prisão.
Ele podia ser considerado um filho espiritual do irmão Nee, e também o tratava como
pai. Esse irmão, de sobrenome Wu, saiu primeiro da prisão. Não muito antes de sua
morte, o irmão Nee lhe disse: "Depois que sair, você deve tentar achar um irmão
chamado Witness Lee. Diga-lhe que eu não abandonei minha fé. Quando você o vir, verá
a mim. O que ele lhe disser será meu falar a você". Isso foi o que a sobrinha do irmão Nee
e seu marido, Dr. Kung, ouviram quando encontraram o irmão Wu em Xangai. Nunca me
esquecerei das palavras do irmão Nee para mim: "Se você for ainda teremos algo que nos
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resta". Desse modo, se você for hoje ao meu quarto, você vai notar que não há outro
quadro além da foto do irmão Nee. Além disso, há também um escrito seu ao lado que
diz: "Que eu saiba amar, sem reconhecimento buscar". Sinto falta dele e sempre vou
sentir.

A GUINADA E A VISÃO DA REVELAÇÃO DO SENHOR E A CHEGADA AO ÁPICE

A revelação e a visão do Senhor com o irmão Nee chegaram até o Corpo de Cristo. É uma
coincidência maravilhosa que mais ou menos na época em que ele foi para a prisão em
1952, () Senhor começou a me usar em Taiwan. De 1950 até hoje, foram quarenta e
quatro anos. Não me culpe por falar palavras orgulhosas; não sou orgulhoso. Vocês
sabem onde comecei nesses quarenta e quatro anos. Comecei com Cristo e a igreja.
Muitas mensagens sobre esses dois temas foram publicadas em livros, nos quais grande
número de capítulos é sobre o Corpo de Cristo.

Então há pouco mais de dez anos, provavelmente em 1980, o Senhor me mostrou que,
para ter o Corpo de Cristo, Seu dispensar é crucial. Então comecei a falar sobre o
dispensar de Cristo. Se Ele não Se dispensar a nós, como podemos tornar-nos Seu Corpo?
Foi a partir daí que fui mais alto e vi a economia de Deus. A seguir, a partir de 1984 dei
muitas mensagens sobre esse assunto. Então na primavera deste ano (na verdade vi isso
no ano passado) continuei a avançar. Vi que o Corpo de Cristo somente pode ser
produzido por Deus ter-se tornado um homem para fazer do homem Deus. Esse é o ápice
da visão que nos foi dada por Deus.

Na verdade no começo do quarto século Atanásio! , que estava presente no concílio de

Nicéia, disse que "Ele foi feito homem para que pudéssemos ser feitos Deus". Naquela
época ele era um jovem teólogo a quem ninguém dava atenção. Essas palavras se
tornaram uma máxima' na história da igreja. Entretanto, mais tarde, gradualmente o
cristianismo não apenas não mais ensinaria isso, mas até mesmo não ousou mais a
ensiná-lo.

Deus é Deus, e Ele mesmo nos gerou como Seus filhos. O que é gerado sempre terá a
natureza do que o gerou. Quando uma ovelha gera outra, não podemos dizer que a mais
velha é ovelha, mas a ovelhinha não. Uma vez que Deus nos gerou, somos filhos de Deus.
Além do mais, 1 João 3 diz que Deus irá trabalhar em nós a tal ponto que seremos
completamente como Ele (v. 2). Desde quando Deus criou o homem, esse é Seu
propósito. Assim o que Ele criou foi um homem, porém criou o homem com a imagem
de Deus. Adão foi criado com a imagem e semelhança de Deus. Então Deus o colocou
diante da árvore da vida, e isso significa que queria que o homem, que tinha Sua
imagem, O recebesse como vida. Se um homem que recebeu Deus como vida não é
Deus, que é então? Mas o Senhor também nos mostra claramente que somos Deus em
vida e natureza. Um pai gera, e o filho é claramente o mesmo que o pai em vida e
natureza. Suponha que o pai seja imperador; não podemos dizer que todos os seus filhos
são imperadores. Os filhos têm apenas a vida e a natureza do pai, mas não seu status;
isso está claro. Deus fez isso para produzir um Corpo para Cristo, ou seja, produzir um
organismo para o Deus Triúno, cuja manifestação final é a Nova Jerusalém.

Na conferência de língua chinesa de fevereiro deste ano, os irmãos queriam que eu

falasse, e meu encargo era falar sobre essa questão. Por vinte e sete anos eu não tinha
escrito um hino; Vários dias antes da conferência de língua chinesa escrevi um hino
novo com quatro estrofes:

1 Milagre é! Mistério é! Deus com o homem Se mesclou! Deus fez-se homem para que
O homem, pois, se torne Deus. De Seu desejo e bom prazer Tal alta meta vai obter.
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2 Carne se fez, um homem-Deus, E quer tornar-me Deus também: Em vida e natureza,
iguais, Na Divindade, não, porém! Seus atributos mostrarei, Gloriosa imagem, pois,
terei.

3 Já não sou eu quem vive aqui, Mas Deus comigo hoje está. Edificado co'os irmãos,
Seremos Seu eterno lar, Seu Corpo vivo mui real E expressão universal.

4 Jerusalém suprema enfim Será a revelação total, O Deus Triúno e nós por fim Casal
eterno, universal - Qual homem-Deus em união, Eterna, mútua habitação; No homem
glória divinal Vai expressar-se afinal.

Após cantá-lo, você percebe que ele é especial. Nos dois mil anos da história do
cristianismo não há um hino desse tipo. É um hino único em sua categoria, que fala
claramente do ápice da visão de Deus.

Hoje na restauração, não é que não vamos mais pregar o evangelho, mas a pregação do
evangelho é para gerar. E não é que não vamos mais suprir os irmãos ou aperfeiçoá-los.
Todo gerar, suprir e aperfeiçoar são para a edificação. No entanto que estamos
edificando? Apenas edificamos igrejas? Não. Edificamos uma igreja em cada cidade para
a edificação do Corpo de Cristo, que culminará na Nova Jerusalém. Acaso isso significa que
simplesmente esquecemos as igrejas? Não. A igreja em cada cidade é apenas o procedimento
para Deus realizar a edificação do Corpo de Cristo. Deus ainda tem de usar grandemente as
igrejas. Graças ao Senhor, por meio desta comunhão espero que todos saibamos onde
estamos hoje, onde devemos estar e o que devemos fazer.

CAPÍTULO DOIS
O ÁPICE DA VISÃO (2)
Oração: Ó Senhor, somente Tu conheces nossa necessidade. Precisamos ver-Te. Precisamos
ver Tua economia, Tua meta, o desejo de Teu coração. Senhor, nós Te adoramos. Do nosso
lado tudo depende de Tua misericórdia. Tu tens misericórdia de quem queres ter
misericórdia. Ó Senhor, oramos para que continues a ter misericórdia de nós e nisso avances.
Ó Senhor, Tua igreja está na terra por mais de mil e novecentos anos, no entanto a condição
dela ainda é como se vê hoje. Ó Senhor, oramos para que nos livres desta era religiosa a fim
de que possamos de fato entrar no estado que buscas em Tua economia. Ó Senhor, limpa-nos
e unge-nos novamente esta noite. Oramos também para que nos cubras com Teu precioso
sangue e removas de nós todo transtorno e confusão. Dá-nos as palavras e purifica nossas
palavras. Senhor, adoramos-Te porque destruíste Teu inimigo. Amém.

"DEUS SE TORNOU HOMEM PARA QUE O HOMEM POSSA SE TORNAR DEUS" É A

ESSÊNCIA DE TODA A BÍBLIA

Sinto que ainda preciso ter comunhão com vocês sobre a questão da visão. Hoje queremos ver
na economia de Deus o tema de que "Deus se tornou homem para o homem tornar-se
Deus". Essa frase soa muito simples, mas ver como Deus pôde tornar-se homem requer
que gastemos muito tempo de estudo. Ele veio tornar-se homem para que o homem
possa tornar-se Ele, mas como o homem pode tornar-se Deus? Também precisamos
examinar esse ponto cuidadosamente. A rigor essas palavras são a essência de toda a
Bíblia. A Bíblia toda é uma explicação da economia eterna de Deus. Até agora já há três
mil e quinhentos anos desde de que os judeus começaram a ler o Antigo Testamento. Os
cristãos têm lido o Antigo e Novo Testamentos por cerca de dois mil anos. Milhões de
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pessoas leram a Bíblia. No entanto, infelizmente, não foram muitas que de fato viram
sua verdadeira importância e real significado. Isso não significa que através das gerações
ninguém tenha tido as visões contidas na Bíblia, mas o que as pessoas viram está
fragmentado. Um viu um pouco sobre um aspecto, e outro viu um pouco sobre outro
aspecto. É por isso que dentre todos os setores da raça humana em todo o mundo, o
cristianismo é o que tem o maior número de livros. O fato de não haver outro setor no
mundo que tenha mais livros do que o cristianismo é prova de que muitas pessoas viram
algo na Bíblia.

O MINISTÉRIO DO IRMÃO NEE E SEU ARRANJO COM RESPEITO À OBRA

Quando nos levantou na China, o Senhor nos mostrou, de modo breve e conciso, por
meio do irmão Nee, a visão completa na Bíblia, cujos pontos principais abordamos no
capítulo anterior: a salvação de Deus, a igreja, Cristo como vida e o Corpo de Cristo.
Esses são os tópicos que o irmão Nee viu claramente e nos falou em trinta anos de seu
ministério. Novamente digo que, infelizmente, desses grandes quatro pontos que ele nos
mostrou, os irmãos em geral entenderam apenas os três primeiros e discordaram do
último, que é o Corpo de Cristo. De qualquer forma, de 1922 a 1952, quando foi para a
prisão, o irmão Nee cumpriu seu ministério por exatamente trinta anos. Nos vinte anos
seguintes, a partir de 1952, não mais pôde escrever nenhum livro ou fazer nenhuma
obra.

Em 1950, antes de o irmão Nee ir para a prisão, o Senhor o direcionou a fazer um

arranjo entre os cooperadores, um acordo sem precedentes. Ele raramente fez esse tipo
de arranjo porque naquele tempo a situação política estava mudando e não sabíamos
como nos preparar para a mudança. Nas duas reuniões urgentes de cooperadores ele
disse repetidamente: "Nós pedimos que o irmão Witness vá para o exterior". Mais tarde,
quando os comunistas ganharam vantagem, eu estava em Xangai correndo para
terminar a construção do local de reuniões e o único trabalho que restava era instalar o
assoalho feito de lascas de mármore sobre o cimento. No final de abril de 1949, o irmão
Nee me mandou um telegrama dizendo que deixasse as coisas da igreja em Xangai com
os irmãos responsáveis e partisse imediatamente. Assim, fui enviado.

A TRANSFERÊNCIA DO MINISTÉRIO NA RESTAURAÇÃO DO SENHOR E O COMEÇO DA

OBRA EM TAIWAN.

Após chegar a Taiwan, eu ouvia fora de casa um barulho de sapatos de madeira na

estrada de cascalho, e dentro da casa via um quarto com tatame japonês. Naquele tempo
havia no máximo cinqüenta pessoas reunindo-se em Taipé e não havia muito a fazer.
Deitei na cama olhando para o teto e dizendo: "Para que vim para Taiwan?". Isso foi em
abril. Mais tarde viajei para o centro e o sul da ilha. O Senhor me deu um sentimento de
que algo poderia ser feito em Taiwan e era um bom lugar em que era fácil de estabelecer
a igreja em várias cidades uma vez que num só dia pude ir a três ou quatro lugares e o
transporte era de muito fácil acesso. Assim, no dia 1 de agosto de 1949, comecei a obra
em Taiwan oficialmente.

No ano seguinte, o irmão Nee foi a Hong Kong. No começo do ano houve um
avivamento, então ele me pediu que eu fosse a Hong Kong para ajudá-lo a liderar toda a
igreja ali nos três aspectos do serviço: o serviço dos cooperadores, o dos presbíteros e o
dos diáconos. Por um ano e meio nós dois estávamos lá e quase todos os dias nos
encontrávamos com cada grupo. Por dois anos, a partir do final de 1949, a igreja em
Xangai gozou de liberdade completa. Nunca o irmão Nee teve tal oportunidade de
liberar o que ele recebeu do Senhor uma vez que naquele tempo todos os missionários
ocidentais haviam partido. Naquela ocasião noventa por cento do cristianismo chinês
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estava nas mãos dos missionários ocidentais. Assim, depois que saíram, as várias
denominações em Xangai eram como rebanhos sem pastores, e quem quer que tivesse
certo desejo de buscar o Senhor recorria a nós. O irmão Nee considerou isso uma
oportunidade de ouro. Em 1962 ou 1963, o cunhado do irmão Nee, Samuel Chang, me
disse: "Irmão Lee, em 1950, antes de partir para Hong Kong, o irmão Nee deu uma
conferência. Os cooperadores em Xangai falaram sobre transferir você de volta de
Taiwan, uma vez que não havia muito a fazer na ilha. Eles queriam que você retornasse
para Xangai, onde havia muito trabalho a ser feito. No que diz respeito ao cristianismo,
toda Xangai estava em nossas mãos"

O irmão Nee era muito sábio; ele raramente fazia ou dizia coisas com pressa ou por
teimosia, mas sempre tentava ver como o Senhor conduziria e organizaria tudo no
ambiente. Assim, quando cheguei a Hong Kong, ele não fez menção disso a mim.
Enquanto sentamos para conversar, espontaneamente eu lhe disse sobre a situação da
obra em Taiwan nesse meio ano ou mais. Disse-lhe que até o fim do ano anterior o
número de irmãos na igreja em Taipé tinha aumentado trinta vezes. Em minha
conversa, também lhe mostrei que eu tinha muito encargo, dizendo que a partir daí
podíamos trabalhar no sudeste da Ásia e então ir para o leste da Ásia, e gradualmente
poderíamos continuar até o oeste. Após me ouvir falar sobre a situação em Taiwan, ele
não apenas não falou sobre a decisão dos cooperadores da China continental de
transferir-me de volta para o continente, mas também me encorajou a fazer um bom
trabalho. Falamos sobre eu voltar à China. Eu disse: "Essa é uma questão difícil; não
ouso dizer que voltar ou não voltar é a vontade do Senhor". Ele disse: "Que vamos fazer
com algumas centenas de igrejas?". Passados alguns dias, sem se despedir de ninguém,
ele voltou para a China continental. Mais de dez dias depois, após ele partir de Hong
Kong, eu retomei para Taiwan.

Quando voltei a Taiwan, eu tinha uma família de dez membros com dois ajudantes. Um
total de doze pessoas foram a Taiwan. Quando desci do avião, tinha trezentos dólares
americanos comigo. O irmão Nee percebeu totalmente nossa situação e sabia que
quando eu chegasse a Taiwan seria difícil receber ajuda. Naquele tempo havia apenas
alguns irmãos na ilha e a maioria deles foi lá para se refugiar, então não tinha muito
para sustentar outros. O irmão Nee amava verdadeiramente os cooperadores ele disse:
"Irmão Witness, aqui tenho uma amostra de remédio e também a fórmula. Leve-os para
Taiwan. Junte-se a alguns irmãos que estão engajando-se nos negócios e peça que façam
um pequeno investimento e um pouco de propaganda. Deve ser o suficiente". Então voltei
para Taiwan e tive comunhão com os irmãos, mas todos sentiram que não era a hora, então
não o fizemos.

No final de 1950 fui a Manila, capital das Filipinas. Trabalhei lá por cinco meses e meio e bem
antes de eu partir um irmão foi aos irmãos responsáveis e pediu-lhes que marcasse um
horário para me ver. Esse irmão era empresário e relativamente rico, mas ofertava pouco
antes daquela ocasião. Ele veio ver-me e disse: "Irmão Lee, agora você irá voltar a Taiwan.
Por favor, diga-me o valor das despesas anuais da obra ali, incluindo a construção do local de
reuniões e o sustento dos cooperadores. Tenho o encargo diante do Senhor de ser responsável
por tudo". Isso realmente provinha do Senhor. Então eu disse: "Irmão Wang, você sabe que o
costume entre nós é não dizer aos outros nossas necessidades". Ele disse: "Não é questão de
você me dizer, mas de eu receber a comissão do Senhor. Assim, se você não me disser, como
saberei a quantia?". Então eu lhe disse. Assim, ele supriu a obra todos os anos por onze anos,
de 1950 a 1961. Todos os anos havia uma soma de dinheiro como suprimento. Graças ao
Senhor, isso foi tudo feito por Ele.

Voltei de Manila para Taiwan. Naquela época eu era o único irmão de tempo integral ali, e
havia a irmã Hou, que também servia em tempo integral. Em toda a ilha de Taiwan éramos os
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únicos. Mesmo os irmãos Chang Wu-chen e Sun Feng-lu não serviam ainda em tempo
integral. Todos sabiam que a menos que cada um arrumasse trabalho, não haveria sustento,
então todos arrumaram serviço. Após essa experiência no Sudeste da Ásia, tive comunhão
com os irmãos e comecei a dar treinamentos. Em 1952 foram produzidos mais de oitenta
irmãos de tempo integral. Eu disse claramente à igreja que não significava que elas não
tinham responsabilidade ou que os irmãos não precisavam demonstrar amor. Mas minha
experiência me dizia que havia a possibilidade de que os que serviam não teriam o que pôr na
mesa. Na Bíblia vemos que essa também foi a experiência de Paulo. Assim, eu disse que, por
causa de minha experiência, o sustento que recebi na obra de meu ministério seria usado para
pagar as despesas a fim de prover alimentação adequada para os cooperadores e sua família.
Isso significa que mesmo se os irmãos não ofertassem nada, os cooperadores ainda teriam
comida na mesa. Esse apoio continuou por todo o ano de 1961. A partir de 1961 as igrejas
começaram a participar de acordo com suas possibilidades para reduzir o encargo de minha
obra. Uma vez que muitas igrejas foram estabelecidas e o número de irmãos cresceu, eles
reduziram cerca de sessenta por cento a quantidade da minha ajuda aos cooperadores. Assim,
gradualmente, em 1964 descarreguei esse encargo. Tudo isso foi registrado nas
demonstrações contábeis de nossa casa publicadora [Gospel Book Room] daqueles dias. O
número de cooperadores com família chegou a um pico de cento e setenta. Cada ano o
ministério os supria das necessidades diárias. Isso foi verdadeiramente feito pelo Senhor.

Em 1950 contatei pela última vez o irmão Nee. Naquela época eu não tinha muita clareza,
mas agora quando olho para trás vejo que foi o Senhor que fez; ou seja, o Senhor fazia os
preparativos para transferir para mim o ministério da palavra em Sua restauração. Quando
eu estava na China continental, não publiquei livros sozinho. Em vez disso, ajudava o irmão
Nee a gerenciar a casa publicadora [Gospel Book Room]. Apenas escrevi alguns artigos dos quais
o irmão Nee gostou e publicou como um livro chamado Respigas da Genealogia de Cristo
[Gleanings from Christ's Genealogy]. Também havia uns poucos livros sobre o reino dos céus.
Em 1950, quando nós dois estávamos em Hong Kong, passamos muito tempo
conversando. Uma vez que percebi que mais tarde não seria possível contatá-lo,
mencionei a necessidade de publicar livros em Taíwan. Ele disse: "Irmão Witness, você
sabe que entre nós somente eu pessoalmente sou dono ela casa publicaelora. Ela não
pertence às igrejas nem aos cooperadoresj pertence a mim pessoalmente". Então ele fez
acordos dizendo: "Agora as três regiões políticas - a parte continental, Hong Kong e
Taiwan - são diferentes. Então teremos de dividir a casa publicadora em três: uma em
Xangai, uma em Taiwan e uma em Hong Kong. Elas não são três editoras, pelo
contrário, são uma. Por causa da situação política, os três lugares estarão separados
financeiramente". Ele era responsável pela editora em Xangai, confiou-me a
responsabilidade pela de Taiwan e pediu ao irmão K. H. Weigh que ficasse responsável
pela de Hong Kong. Ele ainda me encarregou dizendo: "O irmão Weigh também precisa
de sua ajuda com os artigos". Assim, inicialmente, a casa publicadora de Taiwan
publicou livros em coordenação com a de Hong Kong. As duas publicavam juntas, não
separadamente. Os custos dos livros publicados em Hong Kong e em Taiwan eram
calculados juntos. Foi devido ao arranjo feito pelo irmão Nee que temos a situação atual.

Graças ao Senhor, assim que começamos a trabalhar em Taipé, um irmão chinês do

exterior contribuiu com dez mil dólares americanos, e esse foi o começo da editora.
Sobre a editora, expliquei aos cooperadores claramente que ela não pertence à igreja
nem aos cooperadores ou à obra. Assim como era no passado com o irmão Nee, ela seria
minha editora para servir à publicação de meu ministério. Assim comecei a publicar
livros em Taiwan. Eu sabia que poderia não mais haver o ministério que estava com o
irmão Nee e nós poderíamos não mais tê-lo. Então comecei a levar adiante a obra da
literatura em Taiwan. A comunhão em Hong Kong foi realmente o arranjo soberano do
Senhor na qual o irmão Nee me deu instruções sobre a obra. Após dois anos ele foi
aprisionado. Em 1952, em Taiwan, mais de oitenta irmãos de tempo integral foram
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acrescentados ao mesmo tempo. Posso testificar que nenhuma dessas coisas foi por
minha obra, mas tudo foi o arranjo soberano do Senhor. A partir de 1932, quando
comecei a falar pelo Senhor, até 1952 passaram-se vinte anos. Comecei a falar dez anos
depois do irmão Nee. Ele começou em 1922 e foi até o verão de 1952, quando foi para a
prisão, falou trinta anos. A partir de 1952, o Senhor transferiu o ministério da palavra a
mim.

O AVANÇO E A ASCENSÃO DO MINISTÉRIO DA PAlAVRA NA RESTAURAÇÃO DO

SENHOR

Na publicação mensal de O Ministério da Palavra [The Ministry af the Ward] você pode notar
que éramos ainda superficiais. De 1951 a 1961, dez anos se passaram. Então tive um
encargo. Sentia que nosso hinário estava carente e não podíamos compará-lo à visão que
tínhamos, então compilei um hinário suplementar contendo oitenta e cinco hinos novos
que escrevi num período de dois meses. Em nosso hinário em português [publicado por
esta editoral, hinos como o 238, as primeiras linhas dizem: "Que vida plena! Oh! que
paz! / Pois Cristo agora vive em mim". E o hino 240: "Glorioso Jesus Salvador, / És o
divinal resplendor", foram escritos nesse período. Fico surpreso que mais de trinta anos
atrás pude escrever hinos como esses.

Fico ainda mais surpreso que pouco depois eu tenha escrito hino 129: "No princípio Tu
estavas / Com o Pai, no seio Seu; / E com Ele em glória eras / Unigênito de Deus. /
Como o próprio Deus Tu eras / Quando o Pai Te deu a nós / Proclamando no Espírito /
Sua plenitude a nós". A estrofe três diz que o Senhor era o único grão e estrofe quatro
diz que somos Sua reprodução, Corpo e noiva. É surpreendente que mais de trinta anos
atrás eu pude escrever um hino assim. O que eu vi do Senhor era baseado no que o
irmão Nee havia visto. O que vi então não era tanto assim. Naqueles oitenta e cinco
hinos minha ênfase era Cristo, o Corpo de Cristo, o Espírito e a vida. A partir de então,
depois de certo tempo, as reuniões da mesa do Senhor entre nós passou dos velhos
hinos para os novos. Antes, nos hinos mais antigos relembrávamos principalmente o
amor do Senhor, Sua morte, Sua redenção etc., mas agora em quase todas as reuniões
da mesa do Senhor o que selecionamos são esses novos hinos. Nosso louvor ao Senhor é
assim elevado e enriquecido.

O ano de 1952 foi um ponto crucial para mim no ministério da palavra e 1962 foi outro
momento crucial. Depois disso vim aos Estados Unidos. Naquele tempo - que o Senhor
me cubra com Seu sangue precioso - tornei-me um tanto quanto maduro no ministério
da palavra. Dois meses atrás a igreja aqui estudava o Estudo-Vida de Hebreus no The
Holy Word for Morning Revival (A Palavra Santa para Avivamento Matinal). O Estudo-Vida
de Hebreus foi ministrado por mim em 1975, exatamente há dezenove anos. Expus o
livro de Hebreus de modo tão profundo e elevado, e nenhuma porção precisa ser
revisada. Isso é para mostrar que em 1961, quando vim para os Estados Unidos já
estava um tanto quanto maduro no ministério da palavra. Por cerca de quinze a vinte
anos, tudo que ministrei foi Cristo, o Espírito, a vida e a igreja. Naquele tempo também
vi a edificação do Corpo de Cristo. Um dos novos hinos que escrevi, o 384, é sobre a
edificação do Corpo de Cristo. Esse hino diz: "Livre de Adão, do ego, / Edifica-me
Senhor". Hoje, quando o canto, ainda sinto que ele é muito novo e cheio de luz.

Após aproximadamente vinte anos, o Senhor me conduziu a ver a dispensação do Deus

Triúno e a economia eterna de Deus. Nos últimos dez anos ou mais, o que Ele tem me
mostrado continuamente é sobre essa questão. Então foi neste ano, 1994, na
conferência do ano novo de língua chinesa que vi o ápice. Baseado no que vi, escrevi um
hino novo representando o ápice da visão que o Senhor nos mostrou: "Milagre é!
Mistério é! / Deus com o homem Se mesclou! / Deus fez-se homem para que / O
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homem, pois, se torne Deus. / De Seu desejo e bom prazer / Tal alta meta vai obter".
Antigamente não tínhamos entre nós nem mesmo palavras como essas, mas agora elas
foram escritas num hino.

DEUS TORNAR-SE HOMEM E O HOMEM TORNAR-SE DEUS

"Deus tornar-se homem e o homem tornar-se Deus" é a economia divina; é além da

compreensão dos anjos e dos homens. Esse é o ponto que quero abordar esta noite. As
escrituras nos dizem claramente que Deus se tornou homem para ser nosso Salvador e
depois nos redimiu e regenerou. Os cristãos ortodoxos e mestres fundamentalistas
viram essas verdades. No entanto não vêem que há uma linha sobre a economia de
Deus registrada nas Escrituras que nos mostra como Ele se tornou homem para fazer
do homem Deus. A Bíblia nos mostra como o homem pode tornar-se Deus e ter um
viver de homem-Deus e assim se tornar um organismo divino, que é o Corpo de Cristo.
Isso é algo que eles não viram.

DEUS TORNAR-SE HOMEM - POR MEIO DA CRIAÇÃO DO HOMEM E DE SUA VINDA

PARA TORNAR-SE HOMEM

Esta noite eu gostaria de despender algum tempo para falar sobre como Deus se tornou
homem. Para se tornar homem, primeiro Ele teve de criar o homem. Deus o criou de
acordo com Sua imagem e semelhança; essa é a casca. Embora o que Deus criou foi o
homem, o homem criado tinha a imagem divina. Esse foi o primeiro passo. No próximo
passo, Deus mesmo veio para ser um homem. Como fez isso? Ele o fez entrando na
humanidade. Fisicamente isso significa que entrou em uma virgem humana para ser
concebido nela. Mateus 1 fala que Deus foi gerado em Maria. De acordo com as leis da
criação de Deus, Ele foi concebido no útero de Maria e ficou lá por nove meses. Então
após estar num ser humano por nove meses, Ele nasceu da humanidade com divindade.
Esse que nasceu era Deus, porém homem, e era também homem, porém Deus. O
cristianismo tem o natal, a manjedoura, os anjos anunciando as boas novas. Mas de
acordo com o que tenho apresentado a vocês de modo simples, o cristianismo não tem
uma visão clara. Como esse homem-Deus, Ele passou por um viver humano na terra e
teve uma vida humana. Como Ele a viveu? Ele o fez dependendo de Sua vida divina
interior, e rejeitando a vida humana exterior; assim teve uma vida de homem-Deus. A
realidade interior desse homem-Deus eram os atributos divinos, e Seu viver exterior
expresso eram as virtudes humanas. Por assim viver a vida do homem-Deus, Ele se
tornou um exemplo típico.

No entanto não é suficiente para Deus ter apenas um homem como exemplo típico,
como modelo. Ele precisa de manifestação coletiva. Portanto Ele finalmente foi à cruz.
Quando o fez, levou Consigo o homem que se tornara, ou seja, colocou na cruz esse
homem e assim o crucificou. Sua morte foi todo-inclusiva. Por um lado foi a morte do
homem caído, do homem pecaminoso. Quando se encarnou, Ele não se tornou um
homem criado por Deus ou um homem santo. Em vez disso, tornou-se um homem
criado por Deus, mas caído. Sua carne era a carne do pecado, porém nela não havia o
veneno do pecado, nenhuma substância do pecado. Era meramente a semelhança da
carne do pecado. Portanto Romanos 8:3 diz que Ele veio na semelhança da carne do
pecado. Ele era esse homem. Assim, o que Ele levou à cruz para ser crucificado era esse
homem. Pela crucificação Ele pôs fim ao homem da velha criação, o qual envolve todas
as coisas criadas. Portanto Sua morte também pôs fim na cruz a tudo da velha criação. O
homem da velha criação também tinha pecado, então Sua morte na cruz também
removeu o pecado. Além do mais, Satanás estava escondido na carne do homem
pecador. Dessa forma, a morte de Cristo na cruz não apenas crucificou a carne, mas
também destruiu Satanás (Hb 2: 14). No entanto Sua crucificação não foi o fim; antes,
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Ele ressuscitou da morte. Como isso ocorreu? Ele foi ressurreto pelo poder de Sua vida
divina com a humanidade de que Ele Se havia revestido, a parte criada por Deus. Em
Sua ressurreição, Ele introduziu a humanidade na divindade.

Mediante a encarnação, Deus introduziu a divindade na humanidade. Mediante a

ressurreição, Ele introduziu a humanidade na divindade. A encarnação é o passo crucial
que Ele tomou para introduzir a divindade na humanidade. Assim, mais tarde, em
ressurreição Ele introduziu na divindade a humanidade com que Se revestira. Desse
modo, a natureza do homem criado por Deus foi elevada. Originalmente Deus não
estava na natureza humana que criara. Mas agora Ele foi ressurreto e todas as pessoas
escolhidas por Deus foram ressurretas Nele. Sua ressurreição foi para introduzir a
humanidade criada por Deus na divindade para ser ressurreta com Ele. É por isso que
dizemos que a natureza humana foi elevada. Andrew Murray disse algo a respeito disso,
com exceção de que suas palavras eram diferentes das nossas e não tão completas. Na
ressurreição Ele introduziu a humanidade de que Se revestira na divindade e assim
tornou-se o Primogênito de Deus. Tornar-se o Primogênito foi Seu nascimento em
ressurreição. É por isso que, com respeito à ressurreição de Cristo, Atos 13:33 diz: "Tu és
meu Filho, eu, hoje, te gerei". Ele já era o Filho de Deus, só que não tinha a natureza
humana Nele. Quando se tornou o Primogênito, não apenas tinha a divindade como Sua
vida, mas também a humanidade elevada adicionada a ela. É no mesclar das duas
naturezas que Ele se tornou o Primogênito de Deus. Assim, Ele foi gerado para ser o
Primogênito de Deus e ao mesmo tempo regenerou todos os escolhidos de Deus (1 Pe
1:3). Usando linguagem mais simples, podemos dizer que nós e o Senhor, como
Primogênito de Deus, nascemos juntos. Todos nascemos juntos na ressurreição de Cristo.
Seu nascimento foi o primeiro passo, como fundamento, para o homem tornar-se Deus.
Agora em Sua ressurreição, nós como escolhidos de Deus fomos trazidos à divindade.
Assim, por meio da regeneração recebemos outra vida.

Não apenas isso, como o último Adão que em ressurreição introduziu a humanidade na
divindade, Ele se tornou o Espírito que dá vida (1 Co 15:45) Quem é esse Espírito que dá
vida? É a consumação do Deus Triúno processado. É como preparar uma xícara de chá.
Quando a prepara, primeiro você precisa de água, depois adiciona chá e finalmente põe
limão ou quem sabe açúcar. É nesse ponto que o chá está consumado. Cristo como
Unigênito de Deus pode ser comparado à água pura. Em dado momento, a natureza
humana foi adicionada a Ele. Então, quando foi morto na cruz, o elemento da eficácia de
Sua morte também foi adicionado. Além do mais, Ele entrou na ressurreição; então o
elemento da ressurreição com seu poder também foi adicionado. Agora, como Unigênito
de Deus, tornou-se o Primogênito, e os muitos filhos de Deus nasceram com Ele.

Além do elemento de Sua divindade, Cristo teve adicionados a Ele os elementos de Sua
humanidade, a experiência do viver humano, morte e ressurreição. Assim Ele se tornou o
Espírito que dá vida, que é a consumação do Deus Triúno. Esse Espírito é também o
Cristo pneumático, a corporificarão do Deus Triúno. Portanto é o próprio Cristo, o
próprio Deus Triúno. Finalmente, nosso Deus assim tornou-se esse Espírito. A partir do
dia de Sua ressurreição até a eternidade, assim Ele será por todo o sempre. Quando
cremos no Senhor, quem recebemos é esse Cristo, não um Cristo superficial como
geralmente se prega. O Cristo que conhecemos é profundo e elevado. Esse é nosso
Redentor e Salvador. Ele não é apenas Jesus Cristo, mas também Aquele que se tornou o
Espírito que dá vida, a consumação de Deus. Ele é quem passou por todos esses
processos para concluir a etapa para se tornar homem e para fazer do homem Deus.
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O HOMEM TORNAR-SE DEUS - POR MEIO DA REGENERAÇÃO, SANTIFICAÇÃO,
RENOVAÇÃO, TRANSFORMAÇÃO, CONFORMAÇÃO E GLORIFICAÇÃO

Então como Deus faz do homem Deus? Após nos regenerar com Ele mesmo como vida,
Ele continua a levar adiante a obra de santificação, renovação e transformação em nós
por Seu Espírito de vida. Deus se tornou homem pela encarnação; o homem se torna
Deus pela transformação. Certa vez, enquanto viveu como homem na terra, o Senhor Jesus
subiu ao monte e foi transfigurado. Essa transfiguração foi repentina. No entanto nossa
transformação em Deus não acontece inesperadamente. Pelo contrário, leva a vida inteira até
que sejamos conformados à Sua imagem. Finalmente entraremos com Ele na glória, ou seja,
seremos redimidos no corpo. Esse será o último passo da redenção de todo o nosso ser que
nos conduz à glória. Portanto é pela regeneração, santificação, renovação, transformação,
conformação e glorificação que poderemos tornar-nos Deus. Quando alcançarmos esse
estágio, 1 João 3:2 diz que "quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque
haveremos de vê-lo como ele é".

O resultado desse processo é um organismo: é Deus ajuntando-Se e mesclando-Se com o

homem para fazer de Deus um homem e também do homem Deus. Entre a Trindade Divina,
com respeito ao Pai, esse organismo é Sua casa, a casa de Deus; no tocante ao Filho, é o Corpo
de Cristo. A casa é para o Pai ter morada e o Corpo é para Deus ter expressão. O resultado
final é a Nova Jerusalém. Isso nos mostra como Deus tornou-se homem e como faz do
homem Deus para que o homem viva a vida do homem-Deus. A vida do homem-Deus que
vivemos hoje é o modelo da vida que Jesus Cristo viveu na terra ao passar pela morte e
ressurreição. No Evangelho de João, a vida humana de Jesus Cristo na terra foi antes da
morte e ressurreição. Nas epistolas, a vida cristã, a vida do homem-Deus que vivemos, é após
a morte e ressurreição. Em ressurreição somos diariamente transformados.

Mesmo entre nós, bem poucos entraram profundamente nesses mistérios da Trindade Divina
como vida. Que o Senhor tenha misericórdia de nós. Espero que mediante as palavras desta
comunhão todos obtenhamos a visão e procuremos entrar em sua realidade.

CAPÍTULO TRÊS
A REALIDADE DO CORPO
CORPO DE CRISTO (1)
Oração: Ó Senhor, oramos para que abras nossos olhos e possamos realmente conhecer-Te,
como Tu, sendo somente Deus, te encarnaste, viveste uma vida humana, foste crucificado e
entraste em ressurreição para tornar-te o Deus consumado com divindade, humanidade,
experiências do viver humano, e com a eficácia da morte e ressurreição. Senhor, Tu és tal
Pessoa. Tu te tornaste o Espírito e hoje vives em nós para cumprir uma obra especial de nos
fazer Deus. Ó Senhor, oramos para que nos faças ver. Queremos essa visão. Ó Senhor,
somente Tua luz pode matar-nos e somente ela pode eliminar todo o nosso fazer. Senhor,
precisamos de Tua misericórdia; realmente brilha em nós.

Que Tu nos fales hoje, mesmo com abundância de luz, para que não apenas apreendamos e
entendamos. O que precisamos é ver. Nós Te recebemos como luz. Perdoa-nos novamente
por nossas falhas e erros e porque não somos absolutos e fiéis. Realmente precisamos de Teu
perdão. Também fizemos muitas coisas sem Ti, por isso tudo é que precisamos de Teu perdão
e do limpar de Teu precioso sangue. Não podemos depender de algum mérito, integridade ou
perfeição nossa. Ó Senhor, só podemos ser aceitos por Ti e viver em Tua comunhão por Teu
precioso sangue. Também é por Teu sangue precioso que podemos vencer o inimigo que nos
 15
acusa. Ó Senhor, uma vez que Teu inimigo sempre nos persegue, podemos somente declarar
que o vencemos pelo sangue do Cordeiro. Senhor, concede-nos uma boa comunhão. Amém.
Amém

Irmãos, realmente tenho o encargo de ter comunhão com vocês sobre algo, que é como Deus
tomou-se homem e também como Ele faz do homem Deus. O resultado de Deus tomar-se
homem e o homem tornar-se Deus é um organismo, que é a união e a mescla de Deus com o
homem, e é também o Corpo de Cristo. É sobre isso que queremos ter comunhão esta noite.
Posteriormente seguiremos vendo a realidade do Corpo de Cristo.

DEUS TORNOU E HOMEM PARA FAZER DO HOMEM DEUS

Primeiramente falaremos a respeito de Deus ter-se tornado homem para fazer do homem
Deus. De acordo com o que é claramente registrado nas Escrituras, hoje os cristãos em geral
sabem que, em primeiro lugar, Deus se encarnou e em segundo lugar, Ele veio viver uma vida
humana; em terceiro lugar, foi crucificado e quarto, entrou na ressurreição. Esses são quatro
pontos em comum no cristianismo; todos os sabem. Todos sabem que Aquele que se
encarnou é Jesus, com os quatro evangelhos como Seu esboço biográfico. Esse Jesus viveu
uma vida humana por trinta e três anos e meio, foi morto na cruz e após três dias foi
ressuscitado. Esses quatro pontos são tão comuns que são conhecidos até mesmo por alguns
que não são cristãos. No entanto o que as pessoas geralmente sabem sobre esses quatro
pontos é totalmente superficial e de acordo com a letra. Quando lêem e relêem o Novo
Testamento, tudo que vêem é algo na letra, literal. Viram que o Novo Testamento,
especialmente os quatro evangelhos, fala sobre o nascimento de Cristo, Seu viver e andar na
terra, Sua morte e ressurreição. Portanto inventam o natal e o anúncio das boas novas para
declarar que Cristo nasceu numa manjedoura em Belém para ser o Salvador do mundo.
Sabem somente isso. Quase ninguém sabe o significado real da encarnação de Deus.

Hoje alguns professores de seminário e evangelistas renomados ensinam histórias de Jesus:

como abriu os olhos do cego e fez o coxo andar, como amou as pessoas e acolheu os
pequeninos e como acalmou o vento e o mar e levantou o morto. Falam muito sobre essas
coisas, mas não vêem realmente o significado da vida humana de Cristo. Os pregadores falam
principalmente que Ele morreu por nós para fazer propiciação por nossos pecados, que nos
ama e até mesmo Se entregou por nós. Além disso, não têm muito a dizer.

Os místicos, as pessoas da vida interior, começaram no século dezessete. Naquele tempo

alguns deles incluindo Madame Guyon ainda pertenciam à Igreja Católica Romana. Como
mística, ela falou de modo tão misterioso que era muito difícil entendê-la. Mais tarde, no
século seguinte, um irmão chamado William Law foi levantado na Inglaterra. A princípio ele
era um místico, e foi ele que melhorou os ensinamentos do misticismo e tornou-os
simples e fáceis de entender. Andrew Murray o seguiu. Ao ler os livros de William Law
que simplificaram os ensinamentos místicos, Andrew Murray recebeu ajuda e avançou
pregando essas verdades. Sua pregação era muito boa, e ele produziu uma obra prima
intitulada "O Espírito de Cristo" [The Spirit of Christ]. Alguns no cristianismo já traduziram
esse livro para o chinês, mas a tradução não era muito clara. Quando eu estava em
Taipé, instei vários jovens a traduzi-Io novamente e revisei a tradução. Até hoje não é
fácil lê-lo.

Após Andrew Murray, duas linhas surgiram. De um lado estava a Sra. Penn-Lewis, que
focou a morte de Cristo, ressaltando seu aspecto negativo. Ela nos mostrou como a
morte de Cristo lidou com nosso velho homem, crucificou nossa carne e destruiu
Satanás. Seu falar foi excelente. Ela pode ser considerada a primeira que, desde o
alvorecer da história, falou sobre a morte de Cristo de modo tão profundo e ao mesmo
tempo prático. Por outro lado, havia o irmão Austin-Sparks, que sem dúvida viu o
princípio da ressurreição. Com respeito à ressurreição de Cristo, seu falar foi também
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excelente, porém um tanto misterioso e não facilmente compreensível. Há mais de
sessenta anos li um livro escrito por ele intitulado "A Liberação do Senhor" [The Release of
the Lord]. O que li foi um panfleto em inglês, já que ainda não havia sido traduzido para
o chinês. Esse livro fala que a morte de Cristo não apenas resolveu nossos problemas do
lado negativo, mas também liberou a vida divina de dentro Dele no aspecto positivo. A
vida divina que liberou é Ele mesmo. Assim esse livro ressalta que Cristo era o grão de
trigo que morreu para liberar a vida de seu interior e produzir muitos grãos. Fui muito
ajudado por isso.

Na verdade aquele livro enfoca a ressurreição de Cristo. A morte ele Cristo é um

término, que põe fim ao homem para que, juntamente com ele, tenha fim tudo o que se
relaciona com ele - a velha criação, o pecado, Satanás e o mundo. O irmão Austin-Sparks
nos mostrou que terminar tudo da velha criação é apenas a primeira parte da morte de
Cristo, que é o aspecto negativo. A outra parte é positiva: foi para libertar Ele mesmo
(que é Deus), Sua divindade e Sua vida divina. Certa vez nos evangelhos, o Senhor Jesus
disse que estava contristado e ansiava morrer para ser libertado (Lc 12:50). Cristo
morreu e mediante a morte quebrou-se a casca de Sua carne, com que Se revestiu
quando se tornou homem. É como o grão de trigo que foi semeado na terra e morreu,
destruindo, desse modo, completamente sua casca. Fora do trigo, a vida foi liberada e
brotou; assim muitos grãos foram produzidos. Somos esses grãos. Mais tarde, seguindo
o que o irmão Austin-Sparks disse, avancei em dizer que esses grãos são moídos até se
tornar farinha para formar um só pão, que é o Corpo de Cristo.

AS VIRTUDES HUMANAS DE JESUS EXPRESSAM OS ATRIBUTOS DIVINOS

Precisamos ver que a morte de Cristo não tem somente o aspecto negativo, mas também
o positivo, que é liberá-Lo como Deus. Por trinta e três anos e meio o fato de Ele ser
Deus ficou oculto na carne do Senhor Jesus, na Sua forma humana. Em Sua vida por
todo esse tempo, grande parte de Seu viver era a manifestação de Seus atributos divinos
interiores. O que foi manifestado tornaram-se Suas virtudes humanas. Hoje os leitores
comuns das Escrituras vêem somente que Jesus era muito bom e cheio de virtudes. Mas
pouquíssimos vêem qual é a essência das virtudes do Senhor. A essência de Suas
virtudes são os atributos divinos, que se referem ao que Deus é. Deus é luz e amor, e é
também paciência, santidade e mansidão. Tudo que Deus é são Seus atributos, que são
todos inerentes à natureza divina. Então que é Deus? Deus é luz, amor, justiça, santidade
e paciência. Quando juntamos esses atributos, o que temos é Deus. Assim, a lei escrita
por Ele também foi escrita de acordo com Seus atributos. Quando o Senhor Jesus viveu
na terra, viveu a vida humana, porém o que expressou em Seu viver não era algo
humano, mas divino. Isso significa que os atributos divinos foram expressos a partir Dele
para tornar-se as virtudes de Jesus.

Hoje, em geral, os pregadores falam somente das virtudes de Jesus e não percebem que
elas vieram dos atributos divinos intrínsecos Nele. Isso significa que Ele viveu como
homem, porém expressou Deus. Assim, quando estava na terra, as pessoas ao redor,
mesmo Seus seguidores como Pedro, Tiago e João, sempre perguntavam: "Quem é este?"
(Mt 8:27; 13:53-56; Mc 4:41). Eles não sabiam quem Ele era porque não percebiam que
era Deus que se tornou homem. Sem falar que os cristãos de hoje não têm essa
percepção, nem mesmo os discípulos que seguiram o Senhor Jesus por três anos e meio a
tiveram. Eles diziam: "Quem é este? Obviamente é um homem, é alguém que todos
conhecemos, sua mãe é Maria e também conhecemos Seus irmãos". Além do mais, de
acordo com o que está registrado nas Escrituras, a forma exterior de Jesus não era alta ou
forte, e Sua aparência não era bela; em vez disso, Ele parecia pobre e humilde (Is 53:2;
52: 14).
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Estes dias desfrutei cantando um hino muito simples (número 1060, de Hymns em
inglês). A primeira estrofe com o refrão diz: "Deixaste o trono e a coroa real, / Ao vires à
terra por mim; / Mas na casa de Belém não se achou lugar / para Teu santo nascimento:
/ Oh! vem a meu coração, Senhor Jesus! / Há nele lugar para Ti / Oh! vem a meu
coração, Senhor Jesus, vem, / Há nele lugar para Ti". Minha ênfase está na estrofe dois:
"Os arcos dos céus vibraram quando os anjos cantaram, / Proclamando Tua realeza; /
Mas vieste de modesto nascimento, Senhor, na terra, / E em grande humildade"
(tradução literal). O que quero ressaltar são as últimas duas linhas: "Mas vieste de
modesto nascimento, Senhor, na terra, / E em grande humildade". [Nota: Na versão
chinesa, a tradução dessas duas linhas diz: "Mas vieste à terra, nascido de família pobre,
sem forma atraente, / Cresceste em cidade humilde e não foste estimado por ninguém].
Realmente gosto dessas duas linhas; são maravilhosas. O Senhor Jesus era exatamente
esse homem de tal forma que ninguém jamais pensaria que havia algo como tesouro Nele
ou que Deus estava Nele.

Pedro, João, Tiago, Maria e muitos outros viram as virtudes do Senhor Jesus. Ele
suportou o que os demais não poderiam. Independente de como os outros O insultavam,
Ele ainda era manso para com eles. Certa vez Ele e os discípulos passaram por um
vilarejo, mas as pessoas ali não os acolheram. Então Tiago e João disseram ao Senhor:
"Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu e consumi-los?". Mas o Senhor Jesus
disse: "Vós não sabeis de que espírito sois" (Lc 9:54-55). Aquela era uma virtude. Em
outra ocasião, pequeninos foram levados a Ele para que lhes impusesse as mãos e orasse,
mas os discípulos repreendiam as pessoas. Jesus, porém, disse: "Deixai as crianças e não
as impeçais de vir a Mim" (Mt 19: 13-14). Essa também foi uma virtude. Apesar de ter
visto as virtudes do Senhor Jesus, ninguém percebeu que elas eram expressas por Ele a
partir de todos os atributos divinos Nele. Portanto, na conferência de língua chinesa este
ano, o novo hino que escrevi diz: "Carne se fez, um homem-Deus, / E quer tornar-me
Deus também: / Em vida e natureza, iguais, / Na Divindade, não, porém! / Seus
atributos mostrarei, / Gloriosa imagem, pois, terei". Esse era o tipo de pessoa que o
Senhor era na terra. Os atributos de Deus tornaram-se virtudes Nele e a gloriosa
imagem de Deus foi manifestada e expressa Nele.

CRISTO COMO O DESCENDENTE DE DAVI TORNOU-SE FILHO DE DEUS

Após Cristo passar pela morte e ressurreição, um de Seus discípulos Lhe disse: "Senhor
meu e Deus meu!" (Jo 20:28). Antes da ressurreição de Jesus, os discípulos dirigiam-se a
Ele como Senhor. Esse tratamento era igual ao que as pessoas do Antigo Testamento
tinham para com Deus. Era um título geral de tratamento entre os judeus. No entanto,
uma vez que o Senhor Jesus era homem, como podia ser chamado Deus? É porque
encarnou-se para ser homem como descendente de Davi. Esse descendente tornou-se o
Primogênito de Deus em ressurreição. Isso é o que Romanos 1: 1-4 nos fala. Na verdade
esses versículos se baseiam em 2 Samuel 7:12-14. Davi desejava construir uma casa para
Deus, mas Deus disse: "Não construa uma casa para mim; em vez disso, Eu farei uma
casa para você. E dela levantarei um descendente para você. Eu serei seu Pai e ele será
Meu filho". Isso corresponde ao que diz Romanos 1, que o descendente de Davi tornou-
se Filho de Deus.

O PRIMOGÊNITO E OS MUITOS FILHOS DE DEUS

Quando os leitores da Bíblia, incluindo os rabinos judeus, chegam a 2 Samuel 7: 12, não
tentam investigar esse versículo profundamente. Ele não era descendente de Davi?
Então como se tornou o Filho de Deus? A respeito disso, Davi deu-nos uma palavra
muito clara em Salmos 2:7: "Tu és meu filho, eu, hoje, te gerei". Mais tarde em Atos
13:33 Paulo deu uma explicação disso dizendo que se refere à ressurreição de Cristo. Eu,
 18
hoje, Te gerei significa que no dia da ressurreição a humanidade de Cristo foi gerada por
Deus para ser o Filho de Deus. Foi a partir daí que o Filho de Deus teve a natureza
humana em Seu interior. Antes desse dia, antes da ressurreição, Ele era meramente o
Unigênito de Deus. Como tal, Ele tinha apenas Deus em Si e a essência divina; nada
tinha a ver com o homem. Mas por Sua morte e ressurreição, o homem que Ele se
tornara foi introduzido por Deus na divindade. Isso foi Ele se tornar o Primogênito de
Deus. Quando seres humanos dão à luz, geralmente nasce uma só criança. Mas o
nascimento de Cristo incluiu grande número, não apenas um, a saber, Ele mesmo. Ele é
o Primogênito e há milhões e milhões de filhos depois Dele. A Bíblia diz claramente que
nós, os salvos, fomos ressuscitados com Ele. Assim, 1 Pedro 1:3 diz: "Bendito o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita misericórdia nos regenerou
para uma viva esperança, mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos".
Em Sua ressurreição, não apenas Cristo com Sua humanidade foi gerado como o
Primogênito de Deus, mas os eleitos de Deus e redimidos pela morte de Cristo nasceram
como os muitos filhos de Deus. Portanto Deus tem o Primogênito e também os muitos
filhos. Isso é dito claramente no Antigo e no Novo Testamento. Em Romanos 8:29 Paulo
diz que Deus fez Seu Filho o Primogênito entre muitos irmãos. Hebreus 2: 10 diz que um
dia esse Primogênito, como nosso Capitão, irá conduzir-nos, os muitos filhos, Seus
muitos irmãos, à glória. Hebreus 2: 1112 diz que tanto o Primogênito como os muitos
filhos são todos de Um só e Ele não se envergonha de chamá-los irmãos, dizendo: "A
meus irmãos declararei o teu [do Pai] nome".

Essa é a ressurreição de Cristo. Mas tal ressurreição não é simples. Nela primeiramente
Jesus com Sua humanidade foi gerado para ser o Primogênito de Deus. Em segundo
lugar, nós, os eleitos de Deus e redimidos de Cristo, fomos gerados para ser os muitos
filhos de Deus. Em terceiro lugar, o último Adão em Sua humanidade, que é Jesus
encarnado, tornou-se o Espírito que dá vida. Foi o último Adão, o Jesus encarnado, que
se tornou o Espírito que dá vida; logo, o Espírito que dá vida é o próprio Jesus Cristo.

A CONSUMACÃO DA RESSURREICÃO DE CRISTO É O ESPíRITO QUE DÁ VIDA

Portanto a consumação da ressurreição de Cristo é que Ele se tornou o Espírito que dá

vida. O Espírito que dá vida é o Cristo encarnado, a corporificação do Deus Triúno.
Assim, por inferência, dizemos que o Espírito é o Cristo todo-inclusivo, o Deus Triúno
processado e consumado. Hoje Ele se tornou o Espírito que dá vida. Por isso, esse
Espírito é a consumação extrema do Deus Triúno. Desde a eternidade, Ele era o Deus
Triúno com estes três: o Pai, o Filho e o Espírito, mas sem passar por esses processos.
Quais são os processos pelos quais Ele passou? São os processos de encarnação, viver
humano, crucificação e ressurreição. Na eternidade o Deus Triúno não tinha nenhum
elemento humano, nenhuma experiência do viver humano, nenhum elemento de morte
e nenhum elemento de ressurreição. Assim não poderia ser considerado consumado.
Ele era eternamente completo, mas não consumado. No entanto o Espírito é a
consumação final do Deus Triúno. Neste ponto Ele está totalmente consumado. É o
homem-Deus com a humanidade e o viver humano que passou pela morte e entrou na
ressurreição. Agora Ele tem estes quatro grandes elementos que não havia em Deus na
eternidade: humanidade, a experiência do viver humano, morte e ressurreição.

O HOMEM TORNA-SE DEUS POR TER SUA VIDA E NATUREZA

Quem é Cristo? Não é apenas o Criador, mas também a criatura. Os primeiros teólogos
acreditavam nisso, mas os últimos não ousavam ensiná-lo. "Deus tornou-se homem
para o homem tornar-se Deus" era algo predominante nos tempos antigos. Por isso, no
começo do século IV, Atanásio, que estava presente no concílio de Nicéia, disse que "Ele
se fez homem para que o homem seja feito Deus". Na verdade essas palavras significam
 19
que Deus tornou-se homem para fazer Deus a todos os que cremos. Isso já fora dito no
século II, posteriormente, porém, as pessoas não tiveram a ousadia de dizê-lo. O que
Deus criou foi um homem, mas este tinha a imagem de Deus. Por fim, Deus poderia
entrar para gerar homens de maneira que sejam Seus filhos, tendo Sua vida e natureza.
Assim o homem é da espécie de Deus, em vida e natureza.

Que há de errado em dizer que o homem se torna Deus? No entanto sou cauteloso em
dizer isso. Antigamente isso era ensinado não tão clara e cuidadosamente como
fazemos hoje. Ressalto que o homem torna-se Deus sem partilhar a Deidade, tendo
apenas a vida e a natureza de Deus. Nenhum mestre do cristianismo pode opor-se a
isso. Uma vez que cremos no Senhor, recebemos a vida de Deus e 2 Pedro 1:4 diz
claramente que podemos tornar-nos "co-participantes da natureza divina". Ninguém
pode refutar isso. Primeira João 3:2 diz: "Quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é". Espero que possamos
definitivamente lançar bom fundamento entre nós sobre esse assunto.

OS PASSOS QUE DEUS DEU PARA FAZER DO HOMEM DEUS

Deus tornou-se homem pelo processo de encarnar-se, viver a vida humana, ser
crucificado e entrar na ressurreição. Como Deus faz do homem Deus? Primeiramente
tornou-se homem. O processo pelo qual Deus passou da encarnação até a ressurreição
foi o procedimento para se tornar homem. Por fim, em ressurreição, tornou-se o
Espírito que dá vida, no qual vem cumprir a obra de fazer do homem Deus. Em primeiro
lugar, Ele é o Espírito santificador, citado em 1 Pedro 1:2. Éramos pessoas caídas em
pecado, mas alguns foram movidos por Deus a vir e nos pregar o evangelho. Por essa
pregação, o Espírito santificado r nos separa, separa os eleitos de Deus. A obra do
Espírito santificador nos pecadores é como a mulher que acendeu a candeia para
procurar a dracma perdida, como registra Lucas 15:8. Fomos santificados antes de ser
salvos. Em segundo lugar, quando ouvimos o evangelho, o Espírito pôs fé em nós. Em
terceiro lugar, quando cremos, a vida de Deus, que é Ele mesmo, o próprio Cristo,
entrou em nós. Desse modo fomos regenerados.

A santificação que experimentamos após a regeneração não é posicional, mas

disposicional. Quando o Espírito nos separou dos pecadores, essa foi a santificação
posicional ocorrida antes de sermos salvos. Quando o Espírito entra em nós para mudar
nossa disposição temos a santificação disposicional que acontece após a regeneração.
Essa santificação não é realizada num só dia, mas resulta na renovação, que é uma
questão para a vida toda. Renovação resulta em transformação, que também é uma
questão para a vida toda. O resultado final da transformação é ser conformado à
imagem do Senhor e ser como Ele é. Do primeiro passo, a regeneração, até o último
passo, a conformação, tudo é realizado pelo Espírito. Por fim esse Espírito nos conduzirá
à glória de modo que Deus será totalmente expresso de nosso interior através de nosso
corpo corruptível. Naquele momento, nosso corpo corruptível também será redimido e
transformado. Isso é a glorificação dita em Romanos 8:30: "E aos que justificou, a esses
também glorificou". É por meio desses procedimentos que Deus faz de nós Deus.

A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO

Agora veremos a realidade do Corpo de Cristo. Essa realidade é o Espírito, e o Espírito é

a ressurreição. O irmão Nee afirmou que "o Espírito Santo é a realidade da ressurreição;
sem o Espírito, não há ressurreição". Em João 11:25 o Senhor Jesus disse: "Eu sou a
ressurreição e a vida". Ele não é apenas a vida, mas também a ressurreição. No entanto,
embora a maioria de nós entenda que o Espírito é vida, não podemos compreender que
Ele é ressurreição. O Senhor Jesus disse que Ele é a ressurreição. Que é essa
 20
ressurreição? É a consumação extrema do Deus Triúno. A obra do Deus Triúno em nós é
produzir o Corpo de Cristo, cuja realidade é o Espírito, o Cristo pneumático. Esse
Espírito, como o Deus Triúno consumado, como a ressurreição, trabalha em nós.
Quando temos o Cristo pneumático, o Deus Triúno consumado, a ressurreição, somos o
Corpo de Cristo na prática. Sem isso a igreja, os irmãos responsáveis e os diáconos não
são o Corpo de Cristo. A igreja e os irmãos responsáveis e os diáconos são usados pelo
Senhor para liderar os filhos de Deus que ainda vivem na carne, no corpo físico.

Estamos ainda na carne, e nela precisamos viver e precisamos de lugar para viver. Além
do mais, quando nos reunimos não devemos agir impropriamente; antes, nosso
proceder deve ser ordenado. Assim, precisamos dos irmãos responsáveis e dos
diáconos. Mas estes não são o diamante; são meramente a embalagem. Além disso, o
diamante precisa de uma caixa para ser guardado. Portanto nas igrejas locais, os
presbíteros e diáconos e todas as práticas são apenas a embalagem exterior e a caixa.
Não entrarão na Nova Jerusalém. Não podemos discutir sobre coisas como a
autonomia das igrejas e o limite da cidade. Apesar de independentes umas das outras
no que se refere às questões administrativas e financeiras, as igrejas são todas uma na
questão do tesouro. Que é o tesouro? É o testemunho de Jesus. Como podemos produzir
esse tesouro hoje? Pelo fato de Ele ter cumprido tudo e ascendido aos céus. Hoje em
ascensão, como o Ministro nos céus, Ele trabalha em nós, pouco a pouco, tudo que
realizou desde a encarnação até a ressurreição.

Hoje não precisamos continuar a pregar os ensinamentos antigos como a embalagem.

Não precisamos discutir sobre coisas superficiais. Contanto que o tesouro esteja aqui, já
é bom o suficiente. Quando você embala o tesouro, quer seja de um jeito ou outro, não
vale a pena discutir. Independente de embalar deste ou daquele jeito, é a mesma pedra
preciosa. Quer embrulhe em uma ou duas camadas de embalagem, ainda é a mesma
pedra. Mesmo sem embalagem, ainda é a mesma pedra. Contanto que a pedra preciosa
esteja aqui, já basta. Desde que experimentemos Cristo, está tudo certo; não há o que
discutir: imersão, aspersão, água quente, água fria, água do mar ou água doce, nada
importa. Assim, precisamos ter visão cabal. Tudo o que vale a pena é o Espírito.
Devemos permitir que Ele entre em nós e a cruz de Cristo seja posta em prática em nós.
Isso é o que vale a pena. Esse é o tesouro.

Onde estamos hoje? Não jogamos fora as coisas exteriores ainda as guardamos. Mas
não de acordo com o que gostamos. Nós as guardamos de acordo com os exemplos
mostrados na Bíblia. O exemplo bíblico para o batismo é a imersão. Então batizamos as
pessoas na água. Não as batizamos necessariamente em batistério. Colocá-las na água,
mesmo em banheira, está certo. Não devemos ser legalistas. As coisas exteriores não
merecem atenção. Precisamos prestar atenção ao tesouro interior. Quando o virmos,
não seremos divididos. Uma vez que nos dividimos, já não vemos o tesouro. Assim a
realidade do Corpo de Cristo é o Deus Triúno consumado em nós, o Cristo pneumático,
a ressurreição. Que o Senhor tenha misericórdia de nós para nos fazer voltar das coisas
exteriores para a realidade.
 21
CAPÍTULO QUATRO
A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO (2)

Oração: Senhor, nosso coração está cheio de gratidão por Tua restauração. Nesta era Tu a
tens revelado e também confiado a nós, incumbindo-nos de expandi-Ia por todo o mundo.
Senhor, por causa de Tua misericórdia e graça, Tu tens realmente conduzido tudo isso até
este âmbito. Senhor, percebemos, no entanto, que até o dia de hoje somos muito pequenos e
fracos de muitas maneiras. Não temos vivido como homens-Deus suficientemente em nosso
viver, andar e trabalhar na terra. Ó Senhor, oramos para que nesta noite Tu abras nossos
olhos novamente, para que de nosso interior vejamos com clareza que a realidade do Corpo
de Cristo é o viver de Deus e o homem juntos. Oh! realmente buscamos a Ti por Tua bênção e
que Tua palavra seja clara a nós. Também oramos para que nos livres de palavras supérfluas e
nos dês as palavras puras e purificadas. Amém.

Com respeito à realidade do Corpo de Cristo, sinto que o encargo em mim ainda não esgotou.
Então esta noite ainda precisamos falar sobre esse tema. Posteriormente falaremos uma
palavra de advertência e alerta.

A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO: O VIVER CONJUNTO DE DEUS E O HOMEM

De modo simples a realidade do Corpo de Cristo é o viver da vida do homem-Deus por

um grupo de pessoas redimidas por Deus juntamente com o homem-Deus, Cristo. Antes
da encarnação, crucificação e ressurreição de Cristo, no universo havia Deus nos céus e o
homem na terra, mas não havia um ser humano que era Deus e homem. Além do mais,
esse que devia ser Deus, porém homem, não se tornou homem num piscar de olhos. Em
vez disso, de acordo com a lei natural do homem, Ele foi concebido no útero materno
por nove meses e nasceu para ser um homem. Viveu na terra por trinta e três anos e
meio, começando como uma criança. No passado eu tinha dúvida sobre isto: Por que o
Senhor teve de viver na terra por tanto tempo? Ele viveu aqui por trinta e três anos e
meio, e parece que foi nos últimos três anos e meio, quando saiu para pregar e conduzir
os discípulos, que Ele realmente fez a obra de Deus. Com respeito a Seus primeiros
trinta anos de vida, os evangelhos não dizem muito. No entanto podemos ver que Ele
viveu numa casa pobre de carpinteiro e era chamado carpinteiro (Mt 13:55; Mc 6:3). Eu
não entendia, no entanto, qual era o significado do viver do Senhor como carpinteiro por
trinta anos na terra. Agora, por causa da luz, vi que Ele usou esses trinta e três anos e
meio para viver o modelo da vida do homem-Deus.

Após a morte e ressurreição, Ele produziu muitos irmãos que, com Ele como o Irmão
mais velho, tornam-se um grande homem no universo. Que é esse grande homem
universal? É um homem-Deus, alguém que é Deus, contudo também homem, e homem,
contudo Deus. Primeiramente Ele viveu na terra para viver um modelo. Como Ele viveu
como homem-Deus? Tinha um viver de homem e era definitivamente um homem na
terra. Ele teve fome, teve sede, dormiu, até mesmo chorou e derramou lágrimas, ficou
cansado e fatigou-se. Ele não apenas era semelhante a homem, mas era homem. No
entanto, como homem, Ele não viveu pela vida humana, mas pela vida divina Nele. Ele
viveu, mas não sozinho; não apenas por Sua vida, mas pela vida divina. Ele nos disse
claramente que falava e fazia coisas não por Ele mesmo, mas por Aquele que O enviou
00 5: 19; 8:28). Em João 6:57 Ele disse: "O Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo por causa
do Pai". Mas qual o propósito de o Pai que vive O enviar? Em geral, os cristãos
responderiam que o Pai O enviou para ser nosso Salvador e cumprir a redenção por nós.
Talvez ainda dissessem que Ele veio trazer a vida de Deus a nós. Não há nada de errado
em dizer isso, mas essas são afirmações superficiais. Qual foi o propósito de Deus ao
mandar o Senhor Jesus? Deus O enviou para ser um homem e viver a vida de homem-
 22
Deus pela vida divina. Esse viver resulta num grande homem universal que é
exatamente o mesmo que Ele - um homem com o viver do homem-Deus pela vida
divina.

De fato espero que você se lembre da palavra do Senhor em João 6:57. Qual o propósito
de Deus mandar o Senhor Jesus? Se ler o Evangelho de João inteiro, saberá o
significado desse versículo. Deus O enviou para ser um homem e viver a vida do
homem-Deus pela vida divina. Ele viveu na terra por trinta e três anos e meio e produziu
um modelo desse viver. No final da vida, Ele foi à cruz, morreu e ressuscitou. Em
ressurreição, introduziu Sua natureza humana em Deus e Dele foi gerado como Seu
Primogênito. Não apenas isso, na ressurreição todos os escolhidos de Deus nasceram
com Ele em Seu nascimento. Efésios 2:5-6 diz que Deus "nos deu vida juntamente com
Cristo [ ... ] e, juntamente com ele nos ressuscitou". Dar vida e ressuscitar é gerar.
Sabemos disso porque Atos 13:33 diz que, quando Deus ressuscitou a Jesus dentre os mortos,
disse ao Senhor: "Tu és meu filho, eu, hoje, te gerei". Em que dia o gerar aconteceu? No dia da
ressurreição do Senhor. Por isso, quando a ressurreição foi consumada, o Primogênito e os
muitos filhos de Deus foram gerados. Como tal, Ele se tornou o Espírito que dá vida (l Co
15:45b) e produziu a Si mesmo e aos muitos filhos de Deus em ressurreição.

O Senhor Jesus ressuscitou, ascendeu aos céus e agora está lá como o Espírito que dá vida. O
Espírito que dá vida é Aquele que é Deus, contudo é homem; Ele se encarnou, passou por um
viver humano, morreu e ressuscitou. Após nos regenerar, Ele habita em nós e Se mescla com
nosso espírito para ter um viver de homem-Deus conosco. Ele é Deus, contudo homem e
morreu e ressuscitou para tornar-se o Espírito que dá vida, o Cristo pneumático. Em ascensão
Ele é o Mediador da nova aliança (Hb 8:6), o fiador da nova aliança (7:22), o Sumo Sacerdote
(8: 1) e o Ministro celestial (v. 2). Agora, no céu, Ele faz algo: trabalha em todos os Seus
redimidos e regenerados para fazer deles Deus. Como Ele o faz? Estando neles para santificá-
los, renová-los e transformá-los continuamente. Essa transformação é para deificá-los.

O propósito da transformação é fazer do homem Deus até que o homem seja conformado à
imagem divina e seja exatamente como Deus (2 Co 3: 18). A imagem de Deus é Aquele que é
Deus, contudo homem. É verdade que Ele viveu na terra como homem, mas não viveu por
Sua vida humana; em vez disso, vivia por Deus como Sua vida. Assim, Ele rejeitava e negava a
Si mesmo. Em Seus trinta e três anos e meio na terra, todos os dias Ele vivia por Deus, uma
vida em que rejeitava e negava a Si mesmo. Esse é um tipo de vida sob a cruz, pela vida de
ressurreição. Portanto, quando falamos de Cristo antes de ir à cruz morrer e ser ressuscitado,
Ele vivia todos os dias uma vida de morte e ressurreição. Morrer é rejeitar a nós mesmos e
nos colocar na morte; ser ressuscitado é expressar Deus como nossa vida. Apesar de o que é
vivido é a vida humana, as virtudes que se manifestam são algo transformado dos atributos
divinos.

O VIVER DE JESUS NA TERRA COMO MODELO DO VIVER

PARTILHADO ENTRE DEUS E O HOMEM

Quando viveu na terra, o Senhor Jesus era de fato homem, mas, em vez de viver pela vida
humana, Ele viveu por Deus como Sua vida. Desse modo, em Sua vida e viver, Ele viveu os
atributos divinos como Suas virtudes humanas manifestadas aos olhos dos homens. Quando
olhavam para Ele, por fora viam que era realmente um homem. Entretanto, quanto mais O
observavam e seguiam, mais tinham de admitir que Ele realmente era Deus. Nos quatro
evangelhos vemos os galileus que seguiram o Senhor por trinta e três anos e meio. No início
perceberam que Ele era o filho de um carpinteiro, que era um homem. Gradualmente, quanto
mais O observavam, mais viam as virtudes manifestadas Nele. Essas virtudes nunca poderiam
ser do homem. De onde vinham? Naqueles dias os galileus não sabiam, mas hoje sabemos
que elas se expressavam do viver do homem-Deus Jesus, que como homem viveu não por Si
 23
mesmo, mas por Deus, e expressava os atributos divinos e os manifestava como virtudes
Daquele que é Deus, contudo homem.

Depois de o Senhor Jesus ser ressuscitado dentre os mortos, Seus discípulos também
entenderam. Foi quando começaram a perceber que Cristo é Deus. Perceberam isso não
somente porque viram os milagres que Ele fez, como acalmar os ventos e o mar e
ressuscitar os mortos. Pelo contrário, perceberam que Ele é Deus porque viram os
atributos da própria natureza divina expressos por meio do viver de um homem para
tornar as genuínas virtudes desse homem. Sem dúvida, Deus está nas virtudes de Cristo
como homem. Portanto no final dos evangelhos vemos que, diferentemente dos cristãos
de hoje em sua situação geral, os discípulos tinham uma percepção profunda e elevada
Dele como Deus.

Em Sua morte e ressurreição, Cristo também nos produziu. Ele introduziu Deus em nós,
não de modo objetivo, mas subjetivo. Como Ele introduziu Deus em Maria, também
agora O introduziu em nós, Seus redimidos. Dessa forma, Ele começou a nos fazer Deus;
ou seja, gerou-nos como filhos de Deus. Uma vez que nascemos de Deus Pai em Cristo e
uma vez que nosso Deus Pai é Deus, como nós, filhos gerados Dele, não podemos ser
Deus? Uma vez que nosso Pai é Deus, nós que somos nascidos Dele certamente somos
Deus também.

No entanto, apesar de nascidos dessa forma, somos ainda a velha criação e estamos na
carne. Ainda somos naturais e temos o velho "eu". Ao mesmo tempo, temos de admitir
que também somos imundos e corruptos. Vivemos no mundo e somos sempre
contaminados por sua imundice. Que fazer? Em geral, os cristãos aprenderam que Jesus
é o Senhor onipotente e é o mesmo ontem, hoje e sempre será, e hoje está nos céus a
interceder por nós e é capaz de nos salvar de tudo. Mas o que Deus nos tem mostrado é
que, apesar de bons, esses ensinamentos são superficiais e não muito exatos. Os cristãos
sabem que Cristo intercede nos céus por nós e se compadece de nós em nossos
problemas socorrendo-nos na situação. Porém, em realidade, não é assim. Esse homem-
Deus ascendido é tanto Deus como homem. Ele é homem, não o homem que foi criado e
tornou-se caído, mas um homem que foi criado e caiu, mas entrou na morte e
ressurreição e foi exaltado. Ele é esse homem em ressurreição. Ao mesmo tempo,
também é Deus, mas não o Deus que é puramente Deus, antes da encarnação. Agora Ele
é o Deus consumado. Nele estão Deus, o homem, a experiência humana, a eficácia da
morte e o poder da ressurreição. Todos esses elementos estão combinados para tornar-
se um Espírito composto. Há uma figura clara disso no Antigo Testamento, em Êxodo
30:23-29. Em um him de azeite foram combinados quatro tipos de especiarias - mirra,
cinamomo, cálamo e cássia - formando um total de cinco ingredientes. Isso significa que
o Espírito de Deus é composto da morte de Cristo e sua eficácia, e também da
ressurreição de Cristo e seu poder. Todos esses elementos são combinados para tornar-
se o óleo composto da unção. Não é apenas óleo, mas um ungüento. O tabernáculo, os
sacerdotes que serviam a Deus e tudo relacionado com a adoração divina foram ungidos
com esse óleo da unção.

O VIVER DO HOMEM PARA TORNAR-SE DEUS É UM VIVER DE MORTE E

RESSURREIÇÃO SOB A CRUZ

Após ter tido um viver típico de homem-Deus de modo prático, o Senhor realizou a
redenção por meio da morte e ressurreição para nos redimir e regenerar para que
sejamos como Ele é. Somos da mesma vida e natureza que Ele. Dessa forma, tornamo-
nos Deus e tornamo-nos filhos de Deus. Contudo ainda temos muitas coisas negativas
em nós. Graças ao Senhor, Ele eliminou essas coisas negativas em Sua morte. Ele foi à
cruz com nossa carne e nossa natureza humana pecaminosa. Ele incluiu todos nós na
 24
cruz. Nosso velho homem foi crucificado com Ele, desse modo a velha criação, a carne,
Satanás e o mundo, ou seja, tudo que envolvia o velho homem foi condenado na cruz.
Hoje, uma vez regenerados, não devemos mais participar dessas coisas ou viver por elas.
Pelo contrário, devemos rejeitar-nos assim como o Senhor Jesus Se negou. Nosso ser é
corrupto, tão corrupto a ponto de ser incurável. Cristo não tem nada de mal em Si e é
absolutamente bom, porém teve de pôr de lado Seu "eu" bom. Sendo assim, muito mais
nós temos de pôr de lado nosso ser maligno. Portanto hoje, se queremos ter a realidade
do Corpo de Cristo, precisamos viver a vida do homem-Deus. Para vivê-la, precisamos
receber a cruz.

A estrofe um do hino 321 diz: "Se ressurreição anelo, / Devo a cruz de Cristo amar; / Do
morrer procede a vida / E da perda, o ganhar". A estrofe dois, diz: "Para Cristo em mim
formar-se / Devo aniquilado ser; / Morre a vida da minh'alma, / Se eu em Sua cruz
viver". Se conhecermos o poder da ressurreição, certamente nos deleitaremos em estar
no molde da cruz e ser conformados a ela. Assim, Filipenses 3:10 diz que é pelo poder da
ressurreição de Cristo que somos conformados à Sua morte. Por nós mesmos não
podemos sê-Ia; por nós mesmos não podemos negar-nos. Somos conformados à morte
de Cristo pelo poder de Sua ressurreição, o que não é uma coisa ou uma questão, mas
uma pessoa: o Espírito que dá vida.

O Espírito que dá vida é o Espírito composto, o Cristo pneumático, a consumação do

Deus Triúno processado e consumado. Isso é ressurreição. O Senhor disse claramente
que Ele é a ressurreição (Jo 11:25). Assim, a ressurreição é a consumação do Deus
Triúno, do Cristo pneumático, que realizou a redenção por nós e é o Espírito que dá vida
que habita em nós. Hoje Ele vive em nós para nos dispensar a vida divina diariamente.
Essa é a vida Daquele que é Deus, contudo homem. A vida que foi expressa por Aquele
que era Deus encarnado para ser homem e tornou-se o homem-Deus, não por Sua vida
humana, mas por Sua vida divina.

"JÁ NÃO SOU EU QUEM VIVE AQUI, MAS DEUS COMIGO HOJE ESTÁ"

O modo de ter o viver de um homem-Deus é a morte e ressurreição. Morremos cada

momento, todos os dias, e vivemos cada momento de cada dia pelo Espírito que dá vida
em nós. De acordo com minha experiência cristã, no início, antes de receber ajuda do
irmão Nee, apesar de buscar, eu não sabia nada sobre o que é a experiência de vida. Os
Irmãos Unidos me ensinaram por sete anos e meio, mas esses ensinamentos eram
exteriores e superficiais. Quando entrei em contato com o irmão Nee, soube que
precisava morrer, permanecer na cruz e viver segundo o Espírito. Gradualmente, na
restauração, o Senhor me mostrou que isso não é tudo nem é suficiente. Ainda
precisamos ver que a vida cristã que o Senhor deseja é que o dia todo, cada minuto e
cada segundo estejamos sob morte, tendo uma vida e um viver com o Deus Triúno que
habita em nós, o Cristo pneumático, o Espírito que dá vida. É por isso que a estrofe três
do novo hino diz: "Já não sou eu quem vive aqui, / Mas Deus comigo hoje está".

Sobre essa questão, há um ensinamento errôneo no cristianismo. Alguns dizem que nós,
cristãos, vivemos uma vida permutada. Dizem que nossa vida é muito má, então Cristo a
pregou na cruz e, em troca, Ele mesmo vem viver em nós. Portanto é questão de
permuta de vida. Esse tipo de ensinamento é errado. Fomos pregados na cruz, mas essa
crucificação não foi nosso fim; pelo contrário, nós ressurgimos. É verdade que Gálatas 2:
19 diz que fomos crucificados com Cristo, no entanto não paramos ali, mas
ressuscitamos com Ele. Por um lado, fui aniquilado. Por outro, o "eu" ressurreto vive.
Não me entreguei em troca de outra vida. Em vez disso, o velho "eu" foi erguido [na
cruz] e Cristo vive no novo "eu". É por isso que, por um lado, Paulo disse que estava
crucificado com Cristo e aniquilado, mas, por outro, disse: "Vivo". "Já não sou eu quem
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vive", mas isso não significa que não há mais "eu", porque "agora [ ... ] vivo". Como vivo?
Exercitando a fé no Filho de Deus, ou seja, vivo pelo próprio Cristo. "Já não sou eu" não
significa que eu não sou mais; significa que eu que vivo por mim mesmo já não sou
mais. Quando dizemos que fomos crucificados com Cristo, não significa que Ele vem
para nos substituir e não existe mais o eu. Esse tipo de interpretação é errônea.

CRISTO VIVE, E NÓS TAMBÉM VIVEMOS POR CAUSA DELE

Em João 14:16-17 o Senhor Jesus disse aos discípulos: "Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará
outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Espírito da realidade".
Depois, no versículo 19 Ele disse: "Porque Eu vivo, vós também vivereis". Foi no dia da
ressurreição que os discípulos souberam que o Senhor vivia e eles também viviam. Mas
o modo como viviam era diferente do modo como tinham vivido antes de ser
crucificados com Cristo. Anteriormente tinham vivido a própria vida, ao passo que
agora, depois de crucificados com Cristo, viviam pela vida do Deus Triúno, que os
ressuscitou. Em João 6:57 mesmo Cristo, que foi enviado por Deus, disse: "O Pai, que
vive, Me enviou, e Eu vivo por causa do Pai". Cristo vivia por causa do Pai. Isso significa
que não vivia por Si mesmo. É difícil determinar o significado da preposição grega.
Algumas versões a traduziram por "pelo". No entanto essa tradução é incorreta. Na
tradução de Darby tem uma nota de rodapé nessa palavra que diz que o termo aqui não
é simplesmente "por", "mediante" ou "a bem de". O Senhor foi enviado pelo Pai com
uma comissão, ou seja, viver o Pai. Assim sendo, uma vez que foi enviado pelo Pai, Ele
veio para expressar o Pai em Seu viver. Foi por essa razão que o Pai enviou o Filho. Além
do mais, Darby diz que aqui se refere ao que o Pai é e Seu viver. O Pai tem o que Ele é e
Sua vida. O Filho foi enviado com a comissão de, em Seu viver, expressar o Ser e a vida
do Pai. Em João 6:57 o Senhor prossegue: "Quem Me come, também viverá por causa de
Mim". Viver por causa do Senhor é expressar em nosso viver o Ser e a vida do Pai.

Cristo ressuscitou e o Espírito entrou em nós. Desde então, visto que Ele vive, nós
também vivemos. Ele vive, e nós vivemos por causa Dele, porque Ele e nós, nós e Ele,
vivemos juntos. Portanto em ressurreição Ele e nós, nós e Ele estamos totalmente
unidos e mesclados como um só. Desse modo, Paulo disse: "Para mim, o viver é Cristo"
(FI 1:21). Além disso, disse: "Como sempre, também agora, será Cristo engrandecido no
meu corpo" (v. 20). Era Paulo que vivia, mas era Cristo, e não Paulo, que Se
manifestava. Quando Jesus vivia, quem Se manifestava não era Jesus nem um
carpinteiro de Nazaré, mas Deus. Em Suas virtudes humanas, os atributos divinos se
manifestavam. Quem Se expressava em Seu viver era o homem-Deus como resultado da
união e da mescla de Deus com o homem. Esse homem-Deus Se expandiu na
ressurreição de Cristo. Antes Ele se constituía de um só Filho; agora expandiu-Se para
ser o Primogênito e os muitos filhos. Essa expansão é um organismo que é o Corpo de
Cristo.

A REALIDADE DO CORPO DE CRISTO É A UNIÃO E A MESCLA DE DEUS COM O

HOMEM PARA EXPRESSAR O HOMEM-DEUS CORPORATIVO EM SEU VIVER

O Corpo de Cristo não é mero termo, mas urna realidade. A realidade do Corpo de Cristo é a
união e a mescla de Deus com o homem para viver o homem-Deus corporativo. Para isso,
precisamos passar por morte e ressurreição, morrendo e sendo ressuscitados diariamente.
Também precisamos estar no Espírito e andar de acordo com Ele todos os dias.

Novamente, deixe-me contar algo de minha experiência. Por muitos anos senti que estava
tudo bem comigo, mas recentemente o Senhor me mostrou algo diferente. Tenho dito aos
irmãos que o povo de Deus é Sua esposa e deve tomá-Lo como Marido, e tenho apresentado
isso de forma clara e razoável. No entanto, em realidade, em vez de tornar Deus como Marido
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em meu viver, tenho tornado a mim mesmo como marido. É de acordo comos padrões morais
que não faço coisas más ou digo palavras ruins à minha esposa. Mas não torno Deus como
meu Marido nem falo por Ele. Eu mesmo sou o marido, falo por mim mesmo e falo sobre a
obra por mim mesmo. Há pouco tempo, por causa da grande visão que tive, tenho praticado
urna coisa, ou seja, quando vou falar a outros, eu me pergunto: "É você que quer falar, ou é
seu Marido?". Em outras palavras: "É você que quer falar, ou é o Espírito que habita em você?
Seu falar é no Espírito e de acordo com Ele?". Se usarmos esse padrão para nos pesar e medir,
veremos que estamos muito aquém. Embora tenhamos a visão do Corpo de Cristo e falemos
claramente sobre ele, o que ternos como realidade disso é muito pouco.

A UNIDADE DO CORPO É O ESPÍRITO

O que fazemos e falamos nas reuniões, na maior parte das vezes, não é a realidade do Corpo
de Cristo. O que temos são meras práticas exteriores. Ternos as igrejas e sabemos estabelecer
igrejas, levantar presbíteros e designar diáconos. Também sabemos ter boas reuniões por não
haver um só orador, mas todos praticando o profetizar como profetas. Todas essas coisas
estão corretas e certas, mas acaso são feitas no Espírito e de acordo com Ele? Minha resposta
é: A maioria delas não. Desse modo, mesmo na restauração do Senhor ainda somos muito
carentes da realidade do Corpo de Cristo.

A maneira de expressar a realidade do Corpo de Cristo em nosso viver é passar por morte e
ressurreição pelo viver em conjunto de Deus com o homem. Por meio da morte, todas as
nossas coisas foram clarificadas; mediante a ressurreição nossa natureza humana foi elevada
e fornos gerados como os muitos filhos de Deus. Embora sejamos os filhos de Deus hoje,
ainda ternos muitas coisas negativas que persistem em nosso ser. Desse modo, devemos
tornar a cruz todos os dias. Devemos morrer cada dia, momento após momento. Tudo precisa
morrer.

Quer você diga às pessoas que a igreja em cada cidade não é autônoma, ou que, por um lado
as igrejas são autônomas e, por outro, são unidas como um Corpo, você deve dizê-lo na
realidade do Corpo de Cristo, ou seja, no Espírito. De fato, não é correto dizer que as igrejas
são absolutamente autônomas; por certo, é correto dizer que, por um lado, elas são
autônomas e, por outro, são unidas como o Corpo universal de Cristo. Todavia, a principio, os
que falam tais coisas, o falam em si mesmos, e não no Espírito ou de acordo com Ele. Desse
modo, o que falam é sem sentido. Se você vir essa luz, não terá de dizer nada e mesmo assim
manterá espontaneamente a unidade do Corpo. Como mantemos a unidade do Corpo? Que
é essa unidade? É o Espírito. Assim, Efésios 4:4 diz: "Um corpo e um Espírito". Essa é a
unidade do Corpo. Quando você está no Espírito, mantém a unidade. Quando não está
no Espírito, mesmo se disser que não está dividido, você está.

ADVERTÊNCIA E PRECAUÇÃO

Agora gostaria de fazer uma advertência e uma precaução. Precisamos estar em alerta
uma vez que todos temos ambição. Não há ninguém sem ambição. O que é mais nocivo a
nós, mais obstrutivo a Deus, mais prejudicial à restauração do Senhor e mais destrutivo
ao Corpo de Cristo é nossa ambição. Por um lado, todos desejam ser presbíteros ou
apóstolos ou, pelo menos, diáconos, e se não diáconos, ser alguém que toma a dianteira.
Por outro lado, em nosso labor para o Senhor, aspiramos ter a melhor pregação, pregar
melhor que os outros. Também aspiramos ter uma obra mais poderosa do que os outros,
levar mais pessoas à salvação, ter uma igreja sob nossa liderança que sobrepuje as
demais. Todas essas sementes de divisão são encontradas na ambição. Quando a
ambição se for, toda divisão desaparecerá.
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Em meu labor junto ao irmão Nee, a primeira coisa que notei nele é que era sem
ambição. Ele sabia apenas trabalhar; não tinha ambição. Desse modo, fui muito
influenciado por ele. Em meus sessenta anos na restauração do Senhor, não tive
nenhuma ambição. Você pode observar minha história: quer em Chefoo, em Xangai ou
em Taiwan, não tive ambição. Apenas sabia trabalhar e labutar. Após concluir a obra,
quando o Senhor me conduzia a partir, eu apenas partia.

Vamos rever a história da restauração do Senhor entre nós. Todos os que eram
ambiciosos, e por isso dissidentes, rebeldes e divisivos, seja na China continental ou em
Taiwan - onde estão hoje? Naqueles dias os dissidentes de Taiwan disseram que tiveram
a visão de que os cooperadores que lideravam tinham ficado velhos e estavam prontos
para ser colocados num caixão. Mas hoje eu gostaria de perguntar: que aconteceu com a
visão deles? Eu os adverti: "Uma vez que vocês saírem desta base, irão dividir-se várias
vezes. Irão dividir-se infinitamente". Minha palavra se cumpriu. Entre os quatro ou
cinco deles, não há nem dois juntos. Alguns voltaram ao mundo para arrumar emprego,
e o paradeiro dos outros é desconhecido. Enquanto escrevo o esboço de 1 e 2 Reis, vejo o
juízo de Deus sobre todos, e Seu juízo é severo. Quanto aos quatro líderes rebeldes
destes dias, que fazem hoje? Não têm mensagem para dar e nenhuma obra para fazer.
Tudo que fazem é ir a vários lugares, atacar-me e espalhar rumores, criando divisões em
toda parte.

Gostaria que víssemos essas histórias e aprendêssemos lições das falhas desses que nos
precedem. A começar com o irmão Nee, todos que foram fiéis e sinceros em permanecer
na restauração do Senhor foram abençoados. Mesmo se não tinham muitos dons,
receberam a bênção do Senhor. Essas são as coisas que quero apresentar como
advertência.

Com respeito à precaução, nunca devemos permitir que nossa personalidade, ser
natural, velho "eu" e disposição ressuscitem. Na obra do Senhor, não temos ambição,
comparação, competição ou inveja. Além do mais, nunca olharemos para os erros dos
outros, mas sempre consideraremos os outros mais excelentes que nós. Não se orgulhe
do que você alcançou, não seja invejoso do que os outros fizeram nem julgue os erros
dos demais. Mesmo se você estiver totalmente ciente de que o que os outros fazem é
errado e há falhas, ainda assim não deve criticá-los, mas ajudá-los. Não fomos enviados
pelo Senhor para medir os outros com uma trena. Pelo contrário, fomos enviados por Ele
para ministrar Cristo às pessoas. Devemos aprender a ser humildes. Se há algo que
outros têm e nós não temos, devemos admiti-lo com coração humilde. Todos têm falhas,
mas não fomos enviados pelo Senhor para expor as falhas dos outros. Fomos enviados
por Ele para ministrar vida e ministrar Cristo a outros.

Finalmente, ao fazer a obra do Senhor, somente laboramos. Não devemos tentar exibir-
nos e vangloriar-nos com respeito a nosso trabalho. Não devemos ser relutantes em abrir
mão de nossa obra nem levar o mérito de nosso sucesso. Quando partimos, simplesmente
partimos e transferimos tudo aos outros. Dessa forma nós nos conduzimos - sem
ambição, sem nos vangloriar, sem fazer comparações e sem culpar os outros por seus
erros - porque já vimos o Corpo. Conseqüentemente o que fazemos hoje não é uma obra
pessoal, mas a economia de Deus através das gerações, ou seja, a edificação do Corpo de
Cristo. O Senhor pode levar-nos a expressar a vida de um homem-Deus estando unidos
com os outros. Assim, a terceira estrofe do hino novo diz: "Já não sou eu quem vive aqui,
/ Mas Deus comigo hoje está. / Edificado co' os irmãos, / Seremos Seu eterno lar, / Seu
Corpo vivo mui real/ E expressão universal". Essa é a realidade do Corpo de Cristo.
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Se virmos isso, não prestaremos atenção às práticas exteriores. O que quer que você faça
é da velha criação, a menos que passe por morte e ressurreição. Se você fizer o certo, é da
velha criação; se fizer o errado, é da velha criação. Nenhum dos dois tem valor. Em nosso
serviço a Deus, primeiro precisamos ver que Dele não se zomba. Segundo, devemos ver
que no universo, Ele não tem apenas as leis físicas, mas as leis espirituais são mais
estritas do que as físicas. Dessa forma, uma vez que tocamos a obra espiritual de Deus,
precisamos ser restringidos por Suas leis. Se nos desviarmos um pouquinho delas,
estamos terminados. É como correr numa pista de corridas. Quando você corre, deve
ficar entre duas linhas. Uma vez que pise na linha branca, está fora e, mesmo que se
lamente, não há solução. Isso é verdade. No passado eu disse essas coisas aos dissidentes
advertindo-os que não criassem de forma alguma qualquer divisão ou fossem rebeldes.
Até hoje, raramente vi um rebelde se arrepender.

O que quer que você faça, independente de pregar o evangelho ou ir às vilas ou vir aos
Estados Unidos ou conduzir um treinamento, nunca considere que faz algo mais
excelente que os outros. Além do mais, não se compare com os outros para não ser
desencorajado por sentir que o que você faz não é tão bom quanto o que eles fazem. Não
devemos ter essas coisas. Sabemos apenas que devemos laborar, morrer diariamente e
ressuscitar todos os dias, e dia a dia devemos andar no Espírito, ou seja, de acordo com o
Espírito. O restante, posso testificar aqui, é da responsabilidade do Senhor.