Ensayo sobre teología pastoral

Héctor Mario Rincón R. Pbro.

Docente

Robinson Andrés Pérez Medina

Estudiante

Instituto Julián Mendoza Guerrero

Teología de la acción pastoral
Buga valle
2017
INTRODUCCIÓN

La teología pastoral es una rama de la teología práctica, acepta y comparte su

fundamento con otras ramas de la teología; como la apologética, la dogmática,
la exegética, la moral, la jurídica, la litúrgica, entre otras, y aporta desde la
praxis a las conclusiones alcanzadas por los estudiosos eclesiásticos.

La Teología Pastoral fundamentalmente estudia el obrar de la iglesia; tiene

como objeto toda la actividad evangelizadora, pero no sólo la actividad de los
pastores o ministros, sino la misión pastoral que pertenece a todos en virtud del
sacerdocio común. En síntesis, se la puede llamar teología de la acción
eclesial, pues se lleva a cabo en y por la Iglesia.

La Teología Pastoral es una verdadera disciplina teológica, tiene su propio

estatuto epistemológico. Es la ciencia que quiere estudiar científicamente la
edificación de la Iglesia: es teología del apostolado. Es por eso que no se
puede separar el apostolado de la teología, porque el cristiano es un teólogo
que vive de su fe y de su misión en la Iglesia. Pero tampoco se puede separar
lo doctrinal de lo pastoral. No es que lo pastoral sea lo práctico como opuesto a
lo teológico o especulativo. La acción pastoral comprende en sí, todas las
acciones mediante las cuales la Iglesia expresa su camino de salvación, que se
plasman desde los proceso de evangelización, que buscan llevar al hombre a
un encuentro personal con Cristo desde su Iglesia.

OBJETIVO GENERAL:

Retomar los contenidos vistos en clases anteriores e investigar sobre otros

temas no vistos en clase. Se busca dar un aporte a lo aprendido durante este
periodo inicial de formación con un ensayo, y plasmar los conocimientos
recibidos, también para recuperar una clase en la que no pude estar presente.
 LA TEOLOGÍA PASTORAL Y LA FE, RAZÓN, CIENCIA

En este breve ensayo tratare de iniciar definiendo la teología pastoral como una
reflexión teológica sobre el conjunto de las actividades en las que la Iglesia se
encarna, al objeto de precisar cómo deberían desenvolverse esas actividades,
teniendo presente la naturaleza de la Iglesia y la situación actual de ésta en el
mundo. Para algunos autores, la teología pastoral es entendida como ciencia
teológica de la acción o como lo expresaba en la introducción teología de la
acción eclesial.

La acción pastoral de la Iglesia tiene su fundamento en la eclesiología

partiendo de Jesucristo, fuente de todo servicio. El ministerio de los apóstoles
se prolonga hoy en la Iglesia por el ministerio pastoral de los obispos,
presbíteros y diáconos. Hoy con un acento especial en los laicos.

Es muy importante preguntarnos hoy ¿Cuál debe ser la base fundamental de la

evangelización de la Iglesia en el mundo? Fundamentalmente considero que
con estos cuatro objetivos:

a) Dando a conocer a Dios que se Revela y se entrega a los hombres en

Jesucristo. (Kerigma).
b) Transmitir el amor de Dios por la vía sacramental. (camino de
conversión).
c) La formación permanente en las Sagradas Escrituras y el Magisterio de
la Iglesia. (intimidad con la trinidad y la Iglesia).
d) “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a
guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con
vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,19-20). (El envío
misionero).

En la praxis, la pastoral de Jesús recogida en los evangelios es la referencia

obligada de la pastoral de la Iglesia en el anuncio del reinado de Dios y la
llamada apremiante a la conversión para que el tipo de vida que propone sea
posible. El reino de Dios es una denominación teológica de la sociedad
alternativa que Jesús propone a la humanidad. Jesús une a los apóstoles a su
misión, y después de la resurrección les encomienda la tarea de apacentar
desde el amor y la entrega (Jn 21,15-17). La misma fidelidad que Jesús ha
tenido a la voluntad del Padre es la que los apóstoles deben tener cuando
reciben el mandato misionero. Toda la Iglesia como pueblo de Dios, misterio de
comunión y sacramento de salvación para el mundo, está llamada a continuar
la acción de Cristo, bajo la acción del Espíritu Santo, en la Iglesia que nace en
Pentecostés.
Las primeras comunidades fueron conscientes de que su razón de ser estaba
en Jesucristo y en el evangelio, y de que su misión consistía en el anuncio del
kerigma, la enseñanza de los apóstoles (didajé), la llamada a la conversión, la
vida fraterna (koinonía) y la celebración de la cena del Señor (He 2,42-47; 4,32-
35).

He trato de sintetizar lo que es la teología pastoral y en esta síntesis ya he

tocado un poco este tema ahora centrare mi esfuerzo en la siguiente pregunta
¿Qué es evangelizar? La verdad ninguna definición es completa, pero podría
dar algunas claves partiendo de lo visto en clase y en otros documentos
consultados: evangelizar, lo definiría como el proceso mediante el cual la
Iglesia anuncia con la palabra y la vida, da testimonio, educa en la fe, celebra
su fe y transforma la realidad impregnándola de la savia nueva. El papa Pablo
VI Evangelii Nuntiandi, dijo: “Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una
manera sencilla y directa, de Dios, revelado en Jesucristo mediante el Espíritu
Santo. Testimoniar que ha amado al mundo en su Hijo; que en su Verbo
encarnado ha dado a todas las cosas su ser, y ha llamado a los hombres a la
vida eterna (...) La evangelización también debe contener siempre como base,
centro y a la vez cumbre de su dinamismo una clara proclamación de que en
Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la
salvación a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de
Dios” (EN, 26-27)

“Evangelización es el proceso total mediante el que la Iglesia:

1. Anuncia al mundo el Evangelio del Reino de Dios.

2. educa en la fe a los que se convierten a él.
3. Celebra en la comunidad mediante los sacramentos la presencia de
Jesucristo y el don del Espíritu.
4. Impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal.
5. Da testimonio entre los hombres de la mueva manera de ser y de vivir
que él inaugura.

Evangelizar es sin lugar a dudas una Buena Noticia que consiste, en definitiva,
en que Jesús, el Cristo, que pasó por el mundo haciendo el bien y que fue
crucificado, está vivo, presente y operante en los creyentes de la comunidad
cristiana y es la forme de vida de esta comunidad y de sus miembros.

Se debe tener en cuenta que la evangelización que nos lleva al conocimiento

más profundo de Cristo y su Iglesia, es un proceso en desarrollo de la vida de
fe y sigue un proceso gradual. Es por eso necesario que una persona ayudada
por la gracia del Espíritu santo, naturalmente, y por el testimonio de los demás
miembros dela Iglesia llegue al despertar a la vida de la fe, y ponga en marcha
el dinamismo de esa fe, que luego se le ayudará a dar cuerpo a ese primer
brote, a proporcionarle unas raíces serias, de forma que se asiente una vida
cristiana (acción catequética) y por último insertarse en la vida en comunidad,
en la vida sacramental, en el compartir y el apoyo comunitario. Estos
compromisos que va adquiriendo como cristiano, harán que esa vida de fe, se
vaya cimentado, vaya madurando y creciendo más y más.

Para finalizar este documento voy abordar desde la encíclica Fides et ratio del
Papa Juan Pablo II el siguiente tema: Dialogo entre fe, rezón y ciencias.

Inicio con las palabras del papa en el numeral 9 de la encíclica, donde nos
recuerda la doctrina del Concilio Vaticano I sobre la distinción entre los dos
órdenes de conocimiento, el de la razón y el de la fe. Y nos dice: “la filosofía y
las ciencias tienen su puesto en el orden de la razón natural, mientras que la fe,
iluminada y guiada por el Espíritu, reconoce en el mensaje de la salvación la
"plenitud de gracia y de verdad" (Jn 1, 14) que Dios ha querido revelar en la
historia y de modo definitivo por medio de su Hijo Jesucristo (1 Jn 5, 9: Jn 5,
31-32)”.

En nuestra sociedad existen personas con un pensamiento errado que crean

aun distinción entre las perspectivas de las ciencias y de la fe. Sin embargo,
para unos, ciencia y fe son complementarias, y para otros, en cambio, ambas
se oponen. Las dos posiciones existen en la actualidad y siguen siendo motivo
de estudio y de reflexión en ambos casos. La mayoría de los filósofos, de los
teólogos y de los científicos suelen estar a favor de la complementariedad y el
diálogo, pero algunos no comparten el mismo pensar y buscan tergiversar el
avance en este tema.

Uno de los temas clásicos más importantes sin lugar a dudas entre las
relaciones ciencia y fe son las pruebas de la existencia de Dios. El Papa apunta
a estas pruebas con el numeral 19, haciendo un comentario a los textos del
libro de la Sabiduría, que dice: “la grandeza y hermosura de las criaturas, se
llega, por analogía, a contemplar a su Autor” (Sb 13, 5). El Papa hace un
comentario muy significativo que dice: “Se reconoce así un primer paso de la
Revelación divina, constituido por el maravilloso "libro de la naturaleza", con
cuya lectura, mediante los instrumentos propios de la razón humana, se puede
llegar al conocimiento del Creador. Si el hombre con su inteligencia no llega a
reconocer a Dios como creador de todo, no se debe tanto a la falta de un medio
adecuado, cuanto sobre todo al impedimento puesto por su voluntad libre y su
pecado” (FR, 19). Es de singular importancia estas palabras del Papa, ya que
la razón es valorada por él como un instrumento para conocer a Dios que se
revela, se da a conocer a través de la naturaleza, de su creación misma.

Existen cantidad de escritores y estudiosos de este tema, tanto en la iglesia

como fuera de ella, unos a favor otros en contra. Yo creo que una es la
complementariedad de la otra, que fe, razón y ciencia son instrumentos,
medios para conocer más perfectamente a Dios y no quedarnos solo en el
romanticismo de algunos pensadores o en las críticas dañinas de otros lo
fundamental es que “todos que fijen su atención en el hombre, que Cristo salvó
en el misterio de su amor, y en su permanente búsqueda de verdad y de
sentido” (FR 107).

CONCLUSIÓN:

1. La única misión de la Iglesia es la evangelización (EN14) que se realiza

por medio de la praxis pastoral que se concreta en la diaconía, la
koinonía, la didajé, etc. “el hacer” fundamental de la Iglesia es vivir “lo
que dice y celebra”.
2. La fe, la razón y la ciencia son medios que se integran, para conocer al
Dios total.