Espécie: Contos
MARATONA UFG A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade

MARATONA UFG
Literatura
Órion (Edna)
NOME:______________________________________________
Lista 06
Obra Completa- Murilo Rubião
Murilo Rubião – Biografia
Murilo Eugênio Rubião nasceu em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de
Minas — MG, no ano de 1916. Formado em Direito, foi professor,
jornalista, diretor de jornal e de estação de rádio (Rádio
Inconfidência). Foi o responsável pela organização do Suplemento
Literário de Minas Gerais (1966). Publicou seu primeiro livro de contos
"O ex-mágico" em 1947; "A estrela vermelha" (1953); "Os dragões e
outros contos" (1965); "O pirotécnico Zacarias" e "O convidado"
(1974); "A casa do girassol vermelho" (1978); e "O homem do boné
cinzento e outras histórias" (1990). Teve seus principais contos
traduzidos para a língua inglesa, alemã e espanhola. Foram adaptado
para o cinema os contos: "A Armadilha", "O pirotécnico Zacarias", "O
ex-mágico da Taberna Minhota" e "O bloqueio". Para o teatro, foram
adaptados "O ex-mago", "The piranha lounge" (peça baseada em
diversos contos) e "O ex-mago da Taberna Minhota". Sua obra já foi
objeto de dezenas de artigos publicados em jornais e revistas, além de
ter sido estudada em mais de quarenta teses de doutorado e
dissertações de mestrado, no Brasil e no exterior.O escritor faleceu em
Belo Horizonte, em 1991, onde residiu a maior parte de sua vida.
OBRA COMPLETA – Murilo Rubião
Gênero: Narrativo
O termo “narrar” vem do latim “narratio” e quer dizer o ato de narrar
acontecimentos reais ou fictícios. Na Antiguidade Clássica, os padrões
literários reconhecidos eram apenas o épico, o lírico e o dramático. Com
o passar dos anos surgiu dentro do gênero épico a variante: gênero
narrativo, a qual apresentou concepções de prosa com características
diferentes, o que fez com que surgissem divisões de outros gêneros
literários dentro do estilo narrativo: o romance, a novela, o conto, a
crônica, a fábula. Porém, praticamente todas as obras narrativas
possuem elementos estruturais e estilísticos em comum e devem
responder a questionamentos, como: quem?, que? quando? onde? por
quê? Vejamos a seguir:
• Narrador: é o que narra a história, pode ser onisciente (terceira
pessoa, observador, tem conhecimento da história e das personagens,
observa e conta o que está acontecendo ou aconteceu) ou personagem
(em primeira pessoa; narra e participa da história e, contudo, narra os
fatos à medida em que acontecem, não pode prever o que acontecerá
com as demais personagens).
Tempo: é um determinado momento em que as personagens vivenciam
as suas experiências e ações. Pode ser cronológico (um dia, um mês,
dois anos) ou psicológico (memória de quem narra, flash-back feito pelo
narrador).
• Espaço: lugar onde as ações acontecem e se desenvolvem.
• Enredo: é a trama, o que está envolvido na trama que precisa ser
resolvido, e a sua resolução, ou seja, todo enredo tem início,
desenvolvimento, clímax e desfecho.
• Personagens: através das personagens, seres fictícios da trama,
encadeiam-se os fatos que geram os conflitos e ações. À personagem
principal dá-se o nome de protagonista e pode ser uma pessoa, animal
ou objeto inanimado, como nas fábulas.
O que vimos foram os recursos que os estilos narrativos têm em comum,
agora vejamos cada um deles e suas características separadamente:
• Romance: é uma narrativa longa, geralmente dividida em capítulos,
possui personagens variadas em torno das quais acontece a história
principal e também histórias paralelas a essa, pode apresentar espaço e
tempo variados.
• Novela: é um módulo mais compilado do romance e também mais
dinâmico, é dividida em episódios, são contínuos e não têm
interrupções.
• Conto: é uma narrativa curta que gira em torno de um só conflito, com
poucos personagens.
• Crônica: é uma narrativa breve que tem por objetivo comentar algo do
cotidiano; é um relato pessoal do autor sobre determinado fato do dia a
dia.
Espécie: Contos
A palavra conto deriva do termo latino compŭtus, que significa “conta”.
O conceito faz referência a uma narrativa breve e fictícia. A sua
especificidade não pode ser fixada com exatidão, pelo que a diferença
entre um conto extenso e uma novela é difícil de determinar.
Um conto apresenta um grupo reduzido de personagens e um argumento
não demasiado complexo, uma vez que entre as suas características
aparece a economia de recursos narrativos.
É possível distinguir entre dois grandes tipos de contos: o conto popular
e o conto literário.
O Universo Fantástico De Rubião
Há tempos, as narrativas ficcionais perpassam pela história da
humanidade, desde aquelas cultuadas pelos antigos povos nas noites de
luar até atingir os parâmetros tidos como atuais e suas respectivas
classificações- maravilhoso, fantástico, de terror, mistério, ficção
científica, policial, moderno, contemporâneo, tradicional, dentre outros.
Há quem diga que o conto está para o romance, assim como a fotografia
está para o cinema, isto é, seja qual for a modalidade, se faz necessário
uma atenta percepção diante de uma situação, na qual o autor/produtor
deverá extrair dela o máximo para compor sua criação. E, por assim
dizer, tanto o romance quanto o conto adquiriram novas roupagens ao
longo do tempo, passando de meras produções que visam ao
entretenimento a reflexões de cunho filosófico acerca das relações
humanas x sociedade
O chamado “conto fantástico” não ficou à espreita de tais evoluções,
pois basta lembrarmo-nos de Franz Kafka e sua considerável obra – A
metamorfose–, na qual a temática gira em torno do conflito manifestado
pelo personagem Gregor Samsa que, de repente, se viu transformado em
uma barata, bem ao gosto de uma análise metafísica que norteia o ser
humano mediante seu convívio em meio à turbulência manifestada pela
contemporaneidade.
Foi a partir do século XX (décadas de 1970 - 1980) que o fantástico se
incorporou no meio ficcional, época esta em que o Brasil vivia um
período marcado pela repressão política, perseguições, prisões e
censura. Em meio a este clima, importantes figuras, como, Murilo
Rubião e José J. Veiga denunciaram em suas obras toda essa realidade
opressiva. É o que podemos conferir por meio de alguns fragmentos
pertencentes à obra intitulada - A hora dos ruminantes, de José J. Veiga.
O conto fantástico se constrói a partir da oposição entre dois planos: o
plano real dos personagens, em que ocorrem fatos comuns, e o plano
irreal, em que acontecimentos estranhos e incompreensíveis tendem a se
manifestar.
A Cidade
O artigo analisa como a cidade é representada na ficção, de cunho
fantástico, do escritor Murilo Rubião. O objeto da pesquisa é o conto “A
Cidade”. Nesse conto, Rubião materializa a cidade como o espaço do
diálogo impossível, da desconfiança mútua, da estigmatização. O leitor
de Rubião é induzido a fazer a pergunta: que cidade é esta? O conto de
Rubião, portanto, não é uma resposta alegórica aos problemas do mundo
real, mas é a problematização deste mesmo mundo.
Narra as aventuras de Cariba, único passageiro de um trem, que o leva
compulsoriamente a uma cidade desconhecida. Ele chega e faz muitas
perguntas, o que o leva à prisão.
Através de um discurso implícito, é possível perceber que o conto é uma
crítica à ditadura militar e os governos que não permitissem a liberdade
de pensamento e expressão. “A cidade” registra, de maneira velada ou
não, as transformações políticas, sociais e econômicas por que passavam
a cidades brasileiras no período de ditadura militar. Enquanto que, pelo
viés da literatura fantástica, o autor do conto “ A cidade” expõe as
contradições e absurdos pelos quais passa o homem da cidade.
No conto “A cidade”, esse narrador, em terceira pessoa, não relata uma
experiência coletiva, e muito menos apresenta uma estória com conflito
resolvido, mas reserva ao leitor um instigante papel de observador das
caóticas situações a que são submetidas as personagens. Ao final da
narrativa, a impressão que fica é de incompletude: não há saída para
Cariba. Ele é preso por fazer perguntas, simples para ele, porém
impertinentes para o delegado da região “Quem são os donos desse
município?” Num contexto de censura, os questionamentos de qualquer
ordem eram silenciados e punidos. Naquele lugar não se podia ter
dúvidas, a curiosidade era caracterizada crime. É nesse sentido, que o
autor do conto “ A cidade” tece artisticamente as agruras de um
contexto político de repressão.
O Pirotécnico Zacarias
O narrador-protagonista( o próprio Zacarias) inicia o conto,dizendo que
seus amigos e pessoas de suas relações não sabem se está vivo ou morto
o pirotécnico Zacarias. Todas as pessoas do local tem dúvidas se o
Zacarias que passeia pela cidade é o mesmo que havia morrido em
acidente. Devido a essa dúvida, o narrador-defunto decide contar como
morreu.
“ A princípio foi azul,depois verde, amarelo e negro. Um negro
espesso,cheio de listras vermelhas,de um vermelho compacto,
semelhante a densas fitas de sangue. Sangue pastoso com pigmentos
amarelados, de um amarelo esverdeado, tênue, quase sem cor (...)
Quando tudo começava a ficar branco,veio um automóvel e me
matou.(Rubião,2010,p.15-15)”
Neste conto, o tema da morte está presente desde a epígrafe bíblica do
livro de Jó, que concebe a morte como um renascimento, até o fim da
narrativa em que o narrador, Zacarias, torna-se morto-vivo da cidade. A
fórmula (narrador = defunto) nos é familiar desde que Machado de Assis
cria o morto-vivo mais famoso da literatura, Brás Cubas, em seu
romance Memórias Póstumas de Brás Cubas.
A morte e o modo como as pessoas se relacionam com ela são questões
centrais da narrativa. A beleza do texto, porém, é que Murilo Rubião
tem a maestria de tratar este tema, levando os leitores ao domínio do
fantástico, ou seja, ao universo da dúvida diante de um fato que foge do
real; um morto pode andar pela cidade como se estivesse vivo?
Nesse sentido, apesar de vagar pelas ruas,tentando
provar,angustiado,que está vivo, Zacarias encara com ironia e humor a
sua morte, ao dizer que ir de carro para o cemitério era sugestão que
mais lhe convinha, “Afinal, as longas caminhadas cansam
indistintamente defuntos e vivos.”(Rubião,2010,p.17). Contudo fica-lhe
o rancor de que as pessoas não percebem que se pode amar indivíduos
diferente. É assim que o conto se torna uma alegoria da sociedade
contemporânea do autor.
O Ex Mágico da Taberna Minhota
O narrador, que não diz seu nome, é um ex-mágico que, entediado com
a profissão, torna-se funcionário público. Contudo,a nova profissão
também lhe oferece como existência entediante. Aliás, sua vida fora um
tédio desde a infância, nunca gostou de viver. Ele relata, em tom
saudoso, as mágicas que fazia na Taberna Minhota e depois no Circo-
Parque Andaluz. A vida de mágico não lhe agradava, pois seus
“truques” não eram mágicas, eram naturais e não apenas ilusões. Ele
relata que, sem querer, foi ao banheiro da taberna e retirou do “bolso o
dono do restaurante”, e tal fato surpreende o narrador. Quem ficou
perplexo foi o dono do restaurante, que lhe propôs emprego de mágico
na Taberna Minhota.
Neste conto, temos um personagem-narrador que é um sujeito inapto
para a vida, um sujeito que tem várias crises de identidade, pois nada do
que a vida lhe oferece o satisfaz e chega a declarar:
“Na verdade, eu não estava preparado para o sofrimento. Todo homem,
ao atingir certa idade, pode perfeitamente enfrentar a avalanche do
tédio e da amargura, pois desde a meninice acostumou-se a vicissitudes,
através de um processo lento e gradativo de dissabores. Tal não
aconteceu comigo. Fui atirado á vida sem pais,infância ou
juventude.”(Rubião,2010,p.21).
Trata-se portanto, de um sujeito que tende para a morte do que para a
vida. Neste sentido, o tema da morte surge nas várias tentativas de
suicídio que o narrador empreende.
Neste conto, temos portanto, um personagem instável e que não sabe
suportar a existência humana que, ora é prazerosa, ora é entediante.
Trata-se portanto, de um sujeito próprio da pós-modernidade, que vive
uma intensa crise existencial e de identidade.
Bárbara
O narrador é marido de Bárbara, uma esposa que tem a mórbida mania
de pedir as coisas mais absurdas para o marido. Do mais simples ao
mais exótico, ela queria e pedia.Fato estranho é que, à medida que pede,
ela engorda incrivelmente. É como se o saco de sua ambição não tivesse
fundo e cresce conforme suas vontades fossem atendidas. O marido, por
sua vez fica ressentido por não receber nada em troca por realizar todos
os pedidos de Bárbara. Ela exercia estranho poder sobre o marido. A
mais simples recusa a fazia entristecer. Numa dessas tentativas de recusa
do marido, ela emagrecera e um filho brotou de seu ventre. O filho foi a
solução dos problemas, pelo contrário, os cuidados do marido para com
Bárbara redobraram.
“Ingênuas esperanças fizeram-me acreditar que o nascimento da
criança eliminasse de vez as estranhas manias de Bárbara. E
suspeitando que a sua magreza e palidez fossem prenúncio de grave
moléstia, tive medo de que, adoecendo, lhe morresse o filho no ventre.
Antes que tal acontecesse, lhe implorei que pedisse
algo.”(Rubião,2010,p.28).
Trata-se nessa narrativa, de uma relação absurda. O elemento fantástico
do conto, é o fato de Bárbara, sempre insatisfeita com o que recebe do
marido,engordar até adquirir dimensões gigantescas.
Neste sentido, o conto resgata, de certa forma, o amor cortês.Murilo
Rubião traz para o universo fantástico este amor Romântico, em que a
mulher está num patamar superior em ralação ao homem.
Desta forma, o amor do narrador por Bárbara é incondicional, chegando
ao absurdo.
Os Dragões
Este é um conto em que o fantástico dá lugar ao maravilhoso. O
aparecimento de dragões vai alterar a rotina e os costumes dos
habitantes de uma cidade tranqüila e pacata. Trata-se de um
acontecimento maravilhoso, porque não há hesitação ou dúvida sobre o
fenômeno ocorrido (elemento que gera o efeito fantástico), ou seja,
ninguém questiona a existência ou a presença desses seres na cidade.
Seres aparentemente maléficos, aparecem neste conto como criaturas
benignas, ao passo que os homens, pelo contrário, são descritos como
criaturas maléficas, isso fica claro no início da narrativa, quando o
narrador-personagem diz que: “Os primeiros dragões que apareceram
na cidade muito sofreram com o atraso dos nossos costumes”
(Rubião,2010,p.47).
Como acontece no conto “O pirotécnico Zacarias”, ocorre nesta
narrativa que as pessoas da cidade não conseguem aceitar aquilo que é
diferente. Todos na cidade, inclusive o padre hostilizam os dragões.
Apenas o narrador-personagem e as crianças convivem sem reservas
com os novos habitantes. O convívio com os humanos é completamente
maléfico aos seres voadores, que até chegam a adquirir hábitos
humanos. Os dragões são presos em um prédio abandonado.
São quase extintos por conta do alcoolismo, fornicação com as mulheres
humanas. O narrador, um professor, decide, então criar os dois dragões
que restaram. O Odorico, que vai morar com uma mulher casada e é
morto pelo ex-marido. E João, que se aplica nos estudos, mas é tratado
como animal de carga ou festa religiosa.
Ao que indica, o conto demonstra que os humanos são inferiores e não
dignos de conviverem com os dragões., pois os outros dragões pelo
mesmo local não quiseram mais habitar aquela cidade.
É como se os animais se recusassem a se humanizar.
Teleco, o coelhinho
Dois fatos inusitados se colocam, de imediato, na leitura desta narrativa:
um coelho que fala e , além do mais, que pede um cigarro ao narrador-
personagem. Será que ele que ser humano? Esta pergunta que se coloca
na leitura do conto. O homem dá cigarro a Teleco, o coelho, e trava com
ele uma conversa amigável. Ao perceber que Teleco não tem casa, e
encantando com a educação do animal, o personagem humano o convida
para morarem juntos.
Teleco se metamorfoseia, o tempo todo, em outros animais. Ele alega
ser um sujeito instável por querer sempre agradar aos outros. O
comportamento do coelho é, portanto, de alguém que vive buscando
uma identidade. Com o passar do tempo a convivência com Teleco
torna-se insuportável. Motivo, Teleco vira canguru r arruma namorada
humana.
O narrador fica furioso, pois Teleco , o coelho, agora tem nome e sobre
nome, Antônio Barbosa. E nega nunca ter sido bicho. A hesitação em
reconhecer Teleco como homem ou animal fica evidenciada na fala do
narrador: “Por mais que me parecesse, havia uma trágica sinceridade
na voz deles. Eu me decidira, porém. Joguei Barbosa ao chão e lhe
esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os”(Ruibião,2010,p.58).
Teleco não se firma como humano, e se transforma em carneiro. Doente
e triste , o carneiro adoece, angariando assim novamente o carinho do
narrador. Teleco tem um fim trágico, pois, na impossibilidade de firmar-
se como homem, ele morre, transformando em uma criança. Suas
virtudes foram perdidas no momento em que deixou de ser o simples e
agradável coelhinho.
O edifício
O conto é dividido em sub capítulos e narra a construção de um fabuloso
edifício que teria um número ilimitado de andares. O elemento
fantástico da narrativa é que tal edifício é interminável. João Gaspar é o
engenheiro contratado, pelo Conselho da Construção, para realizar a
obra. Com ar de mistério, no início do conto, o narrador diz que “Ao
engenheiro responsável, recém-contratado, nada falaram das
finalidades do prédio”. (Rubião,2010,p.60).
Há também uma lenda a respeito da construção do 800º. João Gaspar,
para comemorar a “vitória” sobre a lenda, decide oferecer um baile aos
funcionários. João Gaspar decide abandonar a obra, mas por insistência
dos funcionários ele volta à obra.
Podemos ler neste conto, levando em consideração o intertexo com o
episódio bíblico da construção da Torre de Babael. A narrativa da
construção desta torre está no Livro de Gênesis.
Assim como acontece na narrativa bíblica, também acontece no conto de
Rubião. João Gaspar é advertido pelo Conselho de Anciãos a não tentar
terminar a construção da obra.
Da mesma maneira que o homens desafiaram a Deus, ao construírem a
Torre de Babel, João Gaspar, também desobedece ao Conselho. Ele é
vaidoso, e quer terminar a construção logo.A lenda se cumpre, e ele não
consegue terminar a obra. Há uma grande confusão de línguas. Tal
como acontece na Torre de Babel, acontece também neste conto: o
interminável edifício em construção e uma confusão de discursos entre o
engenheiro e seus subalternos.
A Casa do Girassol Vermelho
Em “ A Casa do Girassol Vermelho”, os personagens se localizam num
espaço fechado. É um lugar atrasado e distante da civilização. O único
espaço externo citado na narrativa é Ávila, onde moravam os filhos
adotivos de Dª Belisária e Simeão. A Casa do Girassol Vermelho um
lugar mítico, onde acontecem coisas inusitadas. Isolado do resto da
civilização. Os habitantes são incivilizados, tudo neles é extremado. São
sem limites, sem refinamento e urbanidade, vivem mais perto da
natureza.Um mundo de necessidades e escassez. Mundo ao mesmo
tempo de orgias, da festa e da punição, da perversão sexual.
O grupo é tribal: Simeão e Belisária são pais adotivos dos dois grupos
de irmãos. O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa repressão
(Belisária morre virgem porque "o marido considerava pecado o ato
sexual" e Xixiu mergulha na represa para aí desaparecer) e a mais
completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais
significa libertação e é festejada.
Após a morte de Simeão, os filhos comemoram dançando: a casa
respirava uma alegria desvairada". Surubi, o narrador, afirma que
"Todos os acontecimentos alegres da nossa existência eram
comemorados com bailados coletivos".
O significado do título do conto, a simbologia mais conhecida da flor,
segundo Chevalier & Cheerbrant(2002), carrega uma Ambiguidade,pois
nos remete tanto à inocência quanto ao erotismo. O girassol traz a cor
radiante, a força. Acrescente-se o fato de a cor vermelha dar, ao
símbolo, um caráter mórbido,indicando sangue,ferida,dor. Também
conhecida do povo é a “casa da luz vermelha”, nome que sugere um
ambiente de sexualidade e até mesmo de prostituição.
Dessa forma, se o espaço narrado é absurdo, por ao haver nele uma
lógica que o ser humano possa seguir, A Casa do Girassol Vermelho é o
espaço incivilizado, símbolo do aprisionamento e da desilusão das
personagens.
Memórias do Contabilista Pedro Inácio
Murilo Rubião foge à regra neste conto pelo seguinte motivo: além de
utilizar epígrafes bíblicas, neste relato o autor cita um trecho do livro
Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis. A influência
da Machado de Assis nas obras de Murilo Rubião são recorrentes.
O trecho citado é uma firmação de Brás Cubas sobre a sua amante,
Marcela que o amou durante quinze meses e um conto de réis. Esse
comentário contabilístico justifica o título do conto “Memórias do
contabilista Pedro Inácio”.
O narrador é o próprio Pedro Inácio, que declara, ter duas paixões: o
amor e a contabilidade. Em um estilo bem Machadiano, o narrador
contabiliza todos os gastos que teve com cada uma de suas amantes
(Jandira,Dora e Aspásia).
Assim como no livro de Machado, este é um relato de memórias, o
narrador , porém declara que se trata, também de uma crônica de
família: “Tio Paulo, foi sumariamente Banido da crônica de nossa
família.”(Rubião,2010,p.121).
Está presente no conto, assim como em Memórias póstumas de Brás
Cubas, a metalinguagem. Momento em que o narrador utiliza a escrita
para se referir a própria escrita. “Para maior esclarecimento destas
memórias, devo ainda esclarecer que esse meu ancestral, José Antônio
da Câmara Bulhões e Couto, morreu de desgosto ao descobrir que dois
de seus bisavós tinham falecido em conseqência de cirrose hepática”(
Rubião,2010,p.119).
Ele recorre a genealogia de sua família. Essa memória da genealogia do
personagem Pedro Inácio é, também, um procedimento usado pó
Machado de Assis. Na obra de Rubião, essa memória familiar é uma
forma de o narrador buscar, ironicamente, as origens para as suas
fraquezas.
Enfim, a influência machadiana é evidente e foi declarada pelo próprio
Rubião em uma entrevista. Assim, com relação a epígrafe machadiana,
presente no conto, Rubião chega a dizer na entrevista que o nome de
Machado de Assis é o único digno de ocupar um lugar junto às Sagradas
Escrituras.
A Diáspora
É recorrente nos contos de Rubião a presença de construções e
edificações sem nenhuma explicação lógica para existir. Em “A
Diáspora” , temos a questão da construção de uma ponte, cuja a razão de
ser não é referida ou justificada. Essa construção pretende ligar um
lugarejo, isolado da civilização por montanhas e vales, à cidade. Como
em “ A Casa do Girassol Vermelho” é um lugar mítico, por seu
isolamento e por se constituir por uma organização social singular e
independente – uma espécie de paraíso.
Roque Diadema, é o engenheiro responsável pela obra em Mangora,
lugar mítico da narrativa. Ele é advertido pelo líder do povo de
Mangora, uma espécie de líder carismático. É com ele que Roque
Diadema tem que se entender sobre a construção da ponte: “ Aqui em
Mangora, não gostamos de chefes. Em todo o caso,converse com
Hebron. Ele é quem sabe das coisas. E apontaram para um senhor
idoso que vinha na direção deles.”(Rubião,2010,p.145). A sabedoria e
idade de Hebron fazem com que ele se torne líder desta comunidade.
Com relação à ponte, não há referência sobre o motivo da construção.
Este silêncio é próprio daquilo que não tem explicação racional. Essa
falta de razão para se explicar as coisas faz parte do insólito. Entende-se
por insólito, tudo aquilo que quebra as expectativas do leitor, tendo por
referência a sua realidade.É aquilo que foge à ordem e à lógica do senso
comum vigente. Numa definição específica,é tudo aquilo contrário aos
costumes,às regras. É o inabitual e o incomum(AURÉLIO,1997). O
insólito é marcante traço da literatura e se coloca ao lado dos gêneros
fantástico, maravilhoso, realismo-mágico,estranho,absurdo e outros
derivados dessa linha de “fuga da realidade referencial” que transmitem
a totalidade ou a parcialidade dos acontecimentos.
O inusitado se manifesta em diversos estágios narrativos, o que é
comum em textos sobre a influência insólita.
O segundo aspecto insólito, que está presente neste conto,refere-se ao
insólito como desumanização do caráter ordinário e lógico. Trata-se do
efeito desumanizador do caráter da personagem. O personagem carrega
o traço insólito como índice de fuga da ordem, da lógica do ser
humano.Desta forma, o insólito não caracteriza apenas uma
metamorfose, como ocorre no conto “ Teleco, o coelhinho”. A
desumanização em “A diáspora” é moral e relaciona-se a figura de
Hebron. Há uma banalização do personagem como líder comunitário e
até mesmo religioso.Em outras palavras, há uma perda de função do
personagem dentro a organização social de MANGORA. Assim Hebron
perde a sua autoridade e suas funções são destituídas.
Este é o sentimento do homem pós-moderno. Um sentimento de perda,
pois não existe respeito com a hierarquia. Certas funções de liderança e
poder estão perdendo sua razão de ser no mundo contemporâneo.Em
outras palavras, a condição de indivíduo se perde, as identidades se
confundem e não se configuram mais como uma uniformidade humana,
seja pelas ações, pelos sentimentos, pelos avanços tecnológicos, etc.
O home do boné cinzento
Um homem solteiro e muito rica se instala num prédio velho, atiçando a
curiosidade dos vizinhos. Anatólio é solteiro e magricela. Possui um
boné cinzento, branco e cinza com quadrados amarelos, assim como o
céu. Sem qualquer explicação, este homem começa a, paulatinamente,
emagrecer até sumir. Arthur, irmão de Roderico, o narrador , começa a
ter obsessão pelo emagrecimento do vizinho e , no fim da narrativa,
acaba por diminuir de tamanho e transforma-se numa esfera preta a rolar
pelas mãos de Roderico.
A história é contada por um narrador-personagem que testemunha a
metamorfose, tanto de Anatólio- seu vizinho, como de Arthur, seu
irmão, que observando obsessivamente o novo vizinho, também se
 transforma. A narrativa é estruturada a partir da obsessão e observação experimentada. Esse tipo de leitura funciona como artifício de reflexão,
constante que Arthur dedica ao enigmático homem do boné cinzento. O remetendo a conflitos da realidade referencial.
principal evento insólito se instala na personagem que dá o título ao Em resumo, essa literatura, vista em algumas narrativas de Murilo
conto, surgindo como elemento de desequilíbrio.Anatólio possui Rubião sob o ponto de vista da desumanização das personagens, permite
atitudes estranhas e rotineiras. Conforme a narrativa vai se construir críticas interpretativas a respeito da sociedade pós-moderna,
desenvolvendo, ele vai emagrecendo, até desaparecer e, por fim, lança sob a abrangência do caráter efêmero, espantoso ou banalizador dos
um jato de fogo que varre a rua da cidade. seres humanos. Ao entrar em contato com o sobrenatural ou com a
Desde o início da narrativa, Anatólito é tratado como um ser humano metamorfose, a personagem deixa de existir como ser natural e ordinário
comum, porém suas características físicas já denunciam o insólito: na e passa a um grau imprevisível, sem limites para os acontecimentos
transparência, na cor do boné, nos dentes escuros e no corpo esquelético ilógicos, inesperados e insólitos.
e pequeno. Essa metamorfose o transforma em um ser sem No plano da ficção, o ser humano pode se configurar de forma que
características de ser humano. Ou seja, sem papel na sociedade, sem quiser, construindo um espaço crítico e mais amplo para o leitor. Tão
posição. Essa desumanização física, e não moral e funcional como no amplo quanto a multiplicidade de identidades assumidas ou quanto à
conto “A diáspora”, corrobora para a instalação do insólito na narrativa, concretização da literatura como retrato desta era pós-moderna.
transformando-o em um ser sem identidade ou identificação.
“Ele está ficando transparente. Assustei-me. Através do corpo do
homenzinho viam-se objetos que estavam no interior da casa: jarra de
flores, livros, misturados com intestinos e rins. O coração parecia estar
dependurado na maçaneta da porta, cerrada somente de um dos
lados”(Rubião,2010,p.155).
O fenômeno da metamorfose também acontece com Arthur, que no fim
do texto se transforma em uma esfera, perdendo também a identificação,
desumanizando-o: “ Ficará reduzido a alguns centímetros(...) Retive-o
com as pontas dos dedos antes que desaparecesse completamente.
Retive-o por instantes. Logo se transformou numa bolinha negra, a
rolar na minha mão.”(Rubião,2010,p.155).
Há nessa narrativa, uma precariedade das relações interpessoais, fator
característico da sociedade pós-moderna. Verifica-se tal atributo na
obsessão de Arthur, que, rotineiramente, dedicava seu tempo a vigiar a
vida de Anatólito, enquanto sua vida se tornava sem sentido, sem
humanidade.Ele perdia, assim a característica humana de zelar pelo que
é seu, não se importando com a saúde e com a própria vida.

O convidado
O enredo é centrado no personagem José Alferes que recebe um convite
para uma festa misteriosa . Cujo objetivo é a recepção de uma pessoa
também misteriosa. O traje que deve usar é bastante formal. O táxi que
irá levá-lo, o percurso e o local da festa, as pessoas e os diálogos, tudo
sugere um acontecimento que todos sabem o que é, menos José Alferes.
Acontece, que o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio
Alferes. Trata-se de um encontro com a morte. No fim da narrativa,
Alferes rende-se aos encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. Acontece, que
o convidado esperado, misteriosamente, é o próprio Alferes. Trata-se de
um encontro com a morte. No fim da narrativa, Alferes rende-se aos
encantos de uma mulher linda, mas terrível.
Esse conto, como os demais é antecedido por uma citação bíblica: “Vê
pois,que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda,
pela qual não voltarei” (Jó,XVI,23.) Rubião mostra seu poder de
prosador ao realizar um diálogo intertextual com a Bíblia. O Táxi de
Faetone, que recusa levar José Alferes de volta pra casa, também se liga
à morte. Faetone, na mitologia grega, é o carro que leva os para o além.
Ainda há a figura do cavalo, tema preferido das conversas dos
participantes da festa.
O cavalo tem sua simbologia ligada à morte. É com o cavalo que o xamã
obtém o êxtase necessário à viagem de iniciação do ritual. Nesse
sentido, o cavalo é uma imagem da morte, pois ele é que leva os mortos
para o outro lado, promovendo a ruptura deste mundo para o outro.
(Eliade,1993,p.364).
José Alferes é cercado pela ameaça da morte e tenta resistir
heroicamente. Quando o personagem se dá conta que o convidado (para
a morte) é ele mesmo e não outro que está por chegar, ele foge da festa e
da mulher terrível que quer seduzi-lo e levá-lo ao encontro da morte.
Assim, ao fugir de todo este esquema tenebroso,Alferes demonstra uma
atitude heróica diante de tudo aquilo que pode pôr fim a sua vida.

Considerações Finais
O leitor das narrativas de Murilo Rubião, que se estruturam a partir da
erupção de eventos fantásticos, insólitos, sobrenaturais e de caráter
ilógico, não pode aceitar pacificamente, tais eventos. Ele deve fazer,
então, uma leitura crítica, vinculada ao contexto de sua realidade