LICEO MAYOR DE VILLAVICENCIO

Jaime Triana Restrepo GUÍA ACADÉMICA

“Unidos con Dios logramos calidad”

GUIA N°: 2 PERIODO: PRIMERO

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: CURSO: 1001, 1002 y 1003

FECHA DE ASIGNACION: 20 de abril de 2020 FECHA DE ENTREGA:

24 de abril (primer avance)

30 de abril (segundo avance)

Nota: Las actividades totalmente terminadas se recibirán

por el docente cuando se retome la normalidad
académica para su respectiva revisión, retroalimentación
y profundización en los aprendizajes.

ASIGNATURA: FILOSOFIA, RELIGIÓN y COMPETENCIAS: Competencias crítica y comunicativa

EMPRESARIAL.
APRENDIZAJE (S): las actividades que se proponen
en la guía aplican para los aprendizajes de filosofía,
religión y empresarial.
ACCION(ES) REFLEXIVA(S):
las actividades que se proponen en la guía aplican
para las acciones reflexivas de filosofía, religión y
empresarial.

TEMA DE LA GUÍA.

Grado 10°

En la siguiente guía el estudiante desarrollará los puntos establecidos al final del texto, el cual presentará de manera
física en un trabajo a mano, dicho trabajo se recibirá en la fecha de ingreso a la institución y será transversal para las
materias enunciadas en el encabezado.

Las fechas se establecerán de la siguiente manera:

• Dicha entrega se realizará a los siguientes correos: trabajoslmv@gmail.com , kembajador@hotmail.com

evidenciareflmv@gmail.com (fotos de los avances del trabajo) especificando: nombre, apellido y grado al
que pertenece.
1. Realizar las siguientes lecturas de Jesús y Nietzsche y realizar la actividad que hay al final (Punto
2 y 3)

Nietzsche y la verdad como enfermedad

Felipe Cardona

Detrás de toda verdad hay formas encubiertas, toda imagen llega viciada a nuestros ojos. El filósofo alemán
Friedrich Nietzsche, indignado por el vicio diplomático de las imágenes se abalanza sobre esta procesión con la
intención de arrancarles el velo. Y decimos arrancar y no cuestionar, porque el filósofo alemán es un pensador
frenético, de esos que involucra el cuerpo en el acto filosófico.

En tal atrevimiento, Nietzsche propone una vuelta de hoja. En una primera instancia se lanza a lo que podemos
de llamar una reivindicación del presente; para tal efecto nos solicita mancillar a nuestros ídolos del pasado,
reclama con firmeza nuestra deslealtad. Esto debido a que el pensador alemán cree que cuando la memoria
acude al presente hay transvaloración, es decir una reacción contra las formas hegemónicas de verdad. La
batalla en la historia es una confrontación entre las memorias, por eso la forma más efectiva de superar el
conflicto es olvidando nuestro pasado. Nietzsche condensa este pensamiento afirmando que “sólo mediante el
olvido puede el hombre alguna vez llegar a creer que posee la verdad[1]”.

Es pues a través de esta suerte de elevación más allá del tiempo que el hombre puede iniciar ese camino que lo
conduce a la verdad. Al desestimar la tradición el sujeto puede abordar el mundo sin la telaraña del prejuicio, es
algo así como la vuelta a un estado de febril curiosidad, la regresión a la perspectiva infantil del mundo. Pero
esta rebelión direccionada a la inocencia no nos aleja del conflicto, por el contrario, nos arroja a una traumática
colisión. Esta insurrección nos deja un primer sin sabor: La verdad se edifica a partir de nuestras debilidades, es
una especie de consuelo, un paño de agua tibia para nuestro escaso entendimiento de las cosas.

Esta concepción de Nietzsche a grandes rasgos revela la flaqueza la verdad y se convierte en afrenta contra la
propia filosofía, que en su principio fundacional anhela la certeza y la seguridad. Para el filósofo es pues la
verdad un síntoma de enfermedad, un remedio que lejos de curarnos, hace que empeoremos. Pero ¿cuál es el
elemento que tanto irrita Nietzsche de la verdad? ¿Por qué su recelo hacia la certeza? Se trata en un principio de
que la verdad atenta contra la vida porque la reduce a su mínima expresión. ¿Cómo la reduce? A través del
discurso, con el arma del lenguaje.

Para Nietzsche el lenguaje no es otra cosa que la interpretación literaria de la realidad. Vemos ese árbol y lo
nombramos para esclavizarlo a través de la enunciación. Nos sentimos seguros, respaldados por el lenguaje. Sin
embargo esa seguridad sólo lo logramos a través de la fe, entendiendo la fe como la certeza en algo que no
vemos. Esto se debe a que siempre, en todos los sujetos u objetos que observamos hay algo que no podemos
conocer, se trata sobre todo de una limitación de corte físico-sensorial que nos impide ver las cosas desde
distintos ángulos a la vez. Solo vemos una cara del mundo, una perspectiva.

Esta condición limitada de nuestra visión, esta perspectiva unidireccional, hace que obremos como feligreses de
la verdad; la seguimos, confiamos en lo que nos dice, aunque nunca podamos conocerla. Divinizamos entonces
al lenguaje y creemos apoderarnos de las cosas. Sin embargo para Nietzsche ocurre todo lo contrario. El
filósofo alemán ve en la verdad una forma de esclavitud del hombre, porque considera que se edifica desde
criterios extra estéticos y obra más como una construcción moral más que como una construcción sensible; es
lo que él llama “impulso moral relativo a la verdad”. La verdad no es otra cosa que saber mentir “ser veraz,
esto significa usar las metáforas usuales, por tanto moralmente expresado: el compromiso de mentir de acuerdo
a una firme convención, de mentir al modo de rebaño, es un estilo obligatorio para todos[2]”.

Cuando Nietzsche usa el término rebaño se refiere a la sociedad. Para el pensador alemán hay una forma
encubierta mediante la cual todas las sociedades mantienen su equilibrio y su autoridad. Esta armonía se logra
obligando al individuo a tener una perspectiva comunitaria para que desestime sus apreciaciones individuales.
La verdad entonces saca a relucir su carácter represivo, la fe en lo que no vemos se convierte en ordenanza, en
un criterio legislativo que reprime cualquier intento de diferenciación, y es de esta forma que el lenguaje se
convierte en nuestro mayor peligro.

En este punto, luego de la arremetida que hace Nietzsche contra la verdad, es inevitable que surja una aspiración
por evadirnos de la dictadura del lenguaje. Pero ¿Existe realmente la posibilidad de escape? A nuestro pesar
Nietzsche no propone nada contundente, y aunque no hay un respiro para nuestro desasosiego, esto nos deja un
buena impresión del filósofo alemán, que fiel a su concepción literaria de la filosofía sólo nos esboza los
caminos a seguir a través de pequeñas reflexiones.
Una posibilidad, o mejor dicho, una de las alusiones filosóficas que nos deja el filósofo alemán nos habla del
arte como vía de escape a la pesadez de la verdad. Si bien la filosofía desde los tiempos de Platón había
considerado el arte cómo una entretención trivial, es a través de Nietzsche que adquiere un carácter conciliador
con nuestra naturaleza. Es sólo en el arte, a través de su susurro nebuloso y embriagador, que podemos
reinventarnos. Esto se debe principalmente a que el arte cambia el orden del lenguaje y por consiguiente el
orden de la experiencia. Es en el río inagotable de la metáfora artística que podemos evocar nuestra verdadera
esencia y rozar aquella huella de la divinidad que se resiste a morir en cada uno de nosotros.
https://www.urosario.edu.co/Revista-Nova-Et-Vetera/Vol-3-Ed-27/Columnistas/Nietzsche-y-la-verdad-como-enfermedad/

Jesús de Nazaret
04
Sábado
Abr 2015
A veces las semillas más pequeñas producen los árboles más grandes. El cristianismo tuvo un origen pequeño
también. Sin embargo hoy día unos 2.200 millones de personas en el mundo afirman ser cristianas.

El responsable de todo eso fue aparentemente un hombre sencillo, el hijo de un carpintero que vivió hace unos
dos mil años en Israel: Jesús de Nazaret. Sin embargo, su enseñanza ha movido el corazón de millones de
personas en todo el mundo y a través de toda la historia. Afirmó que sólo el amor altruista merece la pena y que
a pesar de la oscuridad hay razón para la esperanza. Invitó a buscar a Dios y a acercarse a él hasta el grado de
tener una relación personal en sentido espiritual, como la que tiene un hijo con su padre. Por eso enseñó a orar
“Padre nuestro que estás en el cielo “.

Poco antes de nacer sus padres buscaban alojamiento en Belén debido al censo convocado por el cónsul romano
Publio Sulpicio Cirenio (51 a.C-21 E.C) quien había sido enviado a Siria por César Augusto. Pero no
encontraron donde alojarse. Es posible que la la expresión que más escucharan fuera: “Lo siento, pero no
tenemos espacio“. Al final Jesús de Nazaret nació del modo más pobre: en un pesebre. Cabe preguntarse
cuántas personas hoy día tienen realmente para él espacio en su corazón.

Los profetas hablaron de él

“Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo
que yo le mande”. – Deuteronomio 18:18, LBLA (Hechos 3:22).

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“Le protegerá todos los huesos, y ni uno solo le quebrarán “. - Salmo 34:20, NBD (Juan 19:36)

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“El Señor me creó al principio de su obra, antes de que él comenzara a crearlo todo. Me formó en el principio
del tiempo, antes de que creara la tierra. Me engendró antes de que existieran los grandes mares, antes de que
brotaran los ríos y los manantiales. Antes de afirmar los cerros y los montes, el Señor ya me había engendrado;
aún no había creado él la tierra y sus campos, ni el polvo de que el mundo está formado. Cuando él afirmó la
bóveda del cielo sobre las aguas del gran mar, allí estaba yo. Cuando afirmó las nubes en el cielo y reforzó las
fuentes del mar profundo, cuando ordenó a las aguas del mar
no salirse de sus límites, cuando puso las bases de la tierra, allí estaba yo, fielmente, a su lado. Yo era su
constante fuente de alegría, y jugueteaba en su presencia a todas horas; jugueteaba en el mundo creado, ¡me
sentía feliz por el género humano!”. – Proverbios 8:22-31, DHH.

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“¿Quién ha creído a nuestro mensaje y a quién se le ha revelado el poder del Señor? Creció en su presencia
como vástago tierno, como raíz de tierra seca. No había en él belleza ni majestad alguna; su aspecto no era
atractivo y nada en su apariencia lo hacía deseable. Despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores,
hecho para el sufrimiento. Todos evitaban mirarlo; fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente él cargó
con nuestras enfermedades y soportó nuestros dolores, pero nosotros lo consideramos herido, golpeado por
Dios, y humillado. Él fue traspasado por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; sobre él recayó
el castigo, precio de nuestra paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados. Todos andábamos perdidos, como
ovejas; cada uno seguía su propio camino, pero el Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros.
Maltratado y humillado, ni siquiera abrió su boca; como cordero, fue llevado al matadero; como oveja,
enmudeció ante su trasquilador; y ni siquiera abrió su boca. Después de aprehenderlo y juzgarlo, le dieron
muerte; nadie se preocupó de su descendencia. Fue arrancado de la tierra de los vivientes, y golpeado por la
transgresión de mi pueblo. Se le asignó un sepulcro con los malvados, y murió entre los malhechores, aunque
nunca cometió violencia alguna, ni hubo engaño en su boca. Pero el Señor quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir,
y, como él ofreció su vida en expiación, verá su descendencia y prolongará sus días, y llevará a cabo la voluntad
del Señor. Después de su sufrimiento, verá la luz[c] y quedará satisfecho; por su conocimiento mi siervo justo
justificará a muchos, y cargará con las iniquidades de ellos. Por lo tanto, le daré un puesto entre los grandes, y
repartirá el botín con los fuertes, porque derramó su vida hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores.
Cargó con el pecado de muchos, e intercedió por los pecadores“.- Isaías 53, NVI.

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“El espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha consagrado; me ha enviado a dar buenas noticias a
los pobres, a aliviar a los afligidos, a anunciar libertad a los presos,
libertad a los que están en la cárcel; a anunciar el año favorable del Señor, el día en que nuestro Dios nos
vengará de nuestros enemigos. Me ha enviado a consolar a todos los tristes, a dar a los afligidos de Sión una
corona en vez de ceniza, perfume de alegría en vez de llanto, cantos de alabanza en vez de desesperación“.-
Isaías 61:1-3, DHH (Lucas 4:18).

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“No aplastará a la caña más débil, ni apagará una vela que titila. Les hará justicia a todos los agraviados. No
vacilará ni se desalentará hasta que prevalezca la justicia en toda la tierra. Aun las tierras lejanas más allá del
mar esperarán sus instrucciones”.- Isaías. 42, NTV (Mateo 19:20).

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“Así se cumplió lo que Dios había dicho por medio del profeta Isaías (42):

“¡Miren a mi elegido, al que he llamado a mi servicio! Yo lo amo mucho, y él me llena de alegría. Yo pondré en
él mi Espíritu, y él anunciará mi justicia entre las naciones. No discutirá con nadie, ni gritará. ¡Nadie escuchará
su voz en las calles! No les causará más daño a los que estén heridos, ni acabará de matar a los que estén
agonizando. Al contrario, fortalecerá a los débiles y hará triunfar la justicia. ¡Todas las personas del mundo
confiarán en él!”.– Mateo 12:17-21, TLA.

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“Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser
gobernante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad”.- Miqueas 5:2,
LBLA (Mateo 2:6).

Sobre su impronta en la historia

“Por ese tiempo vivió Jesús, un hombre sabio. Fue autor de obras increíbles y el maestro de todos los hombres
que acogen la verdad con placer. Atrajo a muchos judíos y también a muchos paganos. Y aunque Pilatos lo
condenó a morir en la cruz por instigación de las autoridades de nuestro pueblo, sus anteriores adeptos no le
fueron desleales. Y hasta el día de hoy existe el linaje de los cristianos, que se denominan así en referencia a
él”.– Flavio Josefo (37 – 100), “Antiguedades Judías,”(18,63s), historiador judío.

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“Expulsó de Roma a los judíos, que provocaban alborotos continuamente a instigación de Cristo”.– Suetonio
(69 – 140), Divus Claudius 25,4; Vidas de los doce césares).

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“Para acabar con los rumores, Nerón presentó como culpables y sometió a los más rebuscados tormentos a los
que el vulgo llamaba cristianos, aborrecidos por sus ignominias. Aquel de quien tomaban el nombre, Cristo,
había sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato; la execrable superstición,
momentáneamente reprimida, irrumpía de nuevo no solo por Judea, origen del mal, sino también por la Ciudad,
lugar en el que de todas partes confluyen”.– Tácito (55 – 125), abogado, senador y procónsul, en sus Anales
(115 – 117) relata la historia de Roma desde el año 14 al 68 a partir de documentos oficiales.

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“En el corazón de todo hombre existe un vacío que tiene la forma de Dios. Este vacío no puede ser llenado por
ninguna cosa creada. Él puede ser llenado únicamente por Dios, hecho conocido mediante Cristo Jesús”. –
Blaise Pascal (1623 – 1662), matemático, físico y filósofo francés.

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“¿Hemos de suponer que la historia evangélica es mera ficción? […] Al contrario, la historia de Sócrates, que
nadie se atreve a poner en tela de juicio, no está tan comprobada como lo está la de Jesucristo”.– Jean-Jacques
Rousseau (1712 – 1778), escritor y filósofo francés.

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“Jesús fue un trabajador de categoría superior, cuyo sistema de moralidad fue el más benevolente y sublime que
probablemente se haya enseñado nunca… Se dio cuenta de la incorrección de las ideas de sus antepasados sobre
la deidad y la moralidad y asumió la tarea de llevarlos a los principios de un deísmo puro, y a nociones más
correctas de los atributos de Dios, para reformar sus doctrinas morales según el modelo de la razón, la justicia y
la filantropía”.– Thomas Jefferson (1743 – 1826), tercer presidente de los Estados Unidos de América.

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“Cristo es el ideal de la perfección moral , prototipo de la actitud moral, ideal del bien, maestro de designios
divinos, pero personalmente muy humano”. – Immanuel Kant (1724 – 1804), filósofo alemán.

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“¿Quién de entre sus seguidores, o de entre sus prosélitos, podía inventarse los dichos que se le atribuyen a
Jesús, o imaginarse la vida y el carácter que se revelan en los Evangelios? Ciertamente no los pescadores de
Galilea”. – John Stuart Mill (1806 – 1863), filósofo, político y economista inglés.

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“Este buen mensajero murió tal como vivió, tal como enseñó … para mostrar cómo se ha de vivir. Lo que él
legó a la humanidad es la práctica. Su comportamiento ante los jueces, ante los sayones, ante los acusadores,
ante toda clase de calumnia y burla. Su comportamiento en la cruz. Él no opone resistencia, no defiende su
derecho, no da ningún paso para apartar de sí lo más extremo, más aún, no provoca… y él ora, sufre, ama con
quienes ama, en quienes le hacen mal. Las palabras dichas al ladrón en la cruz contienen el evangelio eterno…
No defenderse, no encolerizarse, no hacer responsable a nadie… Por el contrario, no oponer resistencia, ni
siquiera al malvado, -amarlo”. – Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900), “El anticristo,” Alianza, Madrid,
1992, p. 65, filósofo alemán.

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“Hay que dejarse guiar solamente por Jesús, el sanador del enfermo, el resucitador de los muertos, el amigo de
todos los afligidos y depauperados, el maestro paciente que derramó lágrimas de compasión por nuestras
debilidades”.– Charles Dickens (1812 – 1870), escritor británico.

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“Durante treinta y cinco años de mi vida he sido nihilista en la exacta acepción de la palabra, […] un hombre
que no cree nada. Hace cinco años obtuve la fe; creí en la doctrina de Jesús, y toda mi vida cambió de
repente”.– León Tolstói (1828 – 1910), novelista ruso.

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“La grandeza del hombre se puede medir por lo que deja plantado para que se desarrolle, y si puso o no a pensar
a otros en nuevas direcciones con un vigor que persistiera después de él. Si se aplica esta prueba, Jesús está en
primer lugar”.– Herbert George Wells (1866 – 1946), historiador, filósofo y sociólogo inglés.
https://estebanlopezgonzalez.com/2015/04/04/sobre-jesus-de-nazaret/

2. Basado en la lectura anterior, realizar un comic de mínimo 6 recuadros donde evidencie un debate
entre Jesús y Zaratustra. En este, se debe evidenciar su comprensión de las lecturas realizadas en
clase de ética, religión y filosofía; así mismo, su creatividad y buena presentación.

3. Realizar una descripción del papel de un líder en la sociedad según los anteriores textos.

WEBGRAFÍA
• https://www.urosario.edu.co/Revista-Nova-Et-Vetera/Vol-3-Ed-27/Columnistas/Nietzsche-y-la-verdad-
como-enfermedad/
• https://estebanlopezgonzalez.com/2015/04/04/sobre-jesus-de-nazaret/