REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA
DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL BOLIVARIANA
UNEFANB- NÚCLEO MONAGAS
ASIGNATURA: FORMACION SOCIAL
ING. DE PETROLEO VIII SEMESTRE

Antigüedad

PROFESORA: BACHLLER:
Rosa Albino Montes Romero, Josmary C.I:26.517.934

ARAGUA; ABRIL DE 2020

 1. DEFINICION DE ANTIGÜEDAD

Se conoce como antigüedad a la cualidad de antiguo. La palabra antiguo es de origen

latín antigüitas que significa antiguo.
La palabra antigüedad refiere al objeto u obras de artes que existió en tiempo pasado y
pertenecen a una época antigua, y es por ello, que los objetos antiguos se les considera
valiosos porque presenta la condición de llevar al individuo a una época determinada que
actualmente no existe o no se utiliza, como la máquina de escribir, el teléfono con disco
de marcar.
Antigüedad, también significa el período histórico alejado de la actualidad. La Edad
Antigua es el período de la historia que es contado a partir del desenvolvimiento de la
escritura, aproximadamente a los 4000 a.C., hasta la caída del Imperio Romano del
Occidente, en 476 de la era Cristiana.

2. MENTALIDADJUDEO-CRISTIANA

Los judíos ante la falta de Poder político, al vivir en tierra ajena, fue un pueblo que se
instalaba en las naciones tal como indica la metáfora del judío errante. Guardaron las
costumbres y tradiciones como seña de identidad. Para sobrevivir como pueblo tuvieron
que desarrollar otro poder paralelo, el económico, que cuando se hizo demasiado fuerte
levantaba los recelos de los reyes y poderosos que después de haber requerido sus
servicios les expulsaron o persiguieron, entre otras razones para arrebatarles sus
riquezas. Su tradición es lo que ha permitido al mundo judío ser los dueños de las
finanzas. Además con el Poder económico influyeron en muchos movimientos políticos,
con los que pretendieron

Salva guardar sus derechos y ampliar el marco de libertades para lograr el objetivo de ser
respetados y convivir en las naciones en las que se asentaban. Con el poder financiero
han jugado a todas las bandas para sacar beneficios, de manera que podían financiar una
causa y la contraria, con tal de enriquecerse, lo que se ha interpretado como una especie
de maquiavelismo retorcido, cuando no es más que la consecuencia lógica del poder del
dinero, frente al poder político. . La cultura es fundamentalmente mentalidad. En el
conjunto de la población judía por una parte está la influencia de su religión, pero que no
todos los “judíos” la profesan. Pero sí transportan su mentalidad. Por eso se habla más
bien de la raza semita, cuyo rechazo da lugar a los movimientos antisemitas. Más que
perseguir a una religión, se persigue una manera de ser, una mentalidad. Al ser, el pueblo
judío, obligado a convertirse para quedarse en un sitio, sus miembros tuvieron que
esconder sus costumbres. Para practicar su fe tuvieron que mantener en secreto sus ritos
y ceremonias, lo que intensificó su fe y experiencia religiosa o cultural, haciéndola más
vital. Por otra parte levantó los recelos de gobernantes de todo el mundo en que se
asentaron comunidades judías. De esta circunstancia surgió la leyenda de existir una
organización secreta como la masonería. La clandestinidad fue debida a la prohibición de
sus principios generales. Sirvió de estímulo por adquirir conocimientos y para la tolerancia
religiosa y cultural. Es posible que algún grupo o logia judía tuviera un afán delirante de
tipo mesiánico, pero no fue la generalidad en ningún caso. Muchas pruebas contra la
masonería se ha demostrado al cabo del tiempo que fueron invenciones de los
responsables de perseguir a los judeomasones para justificar las medidas represoras en
pro de un pretendido orden y uniformidad de pensamiento en la sociedad. . Los judíos han
utilizado históricamente el Poder del dinero para defenderse, como pueblo. Obligados a
profesar otras religiones y convivir con ellas les hizo quererlas comprender y profundizar
en el conocimiento. Al ser ajenos a condiciones históricas de otros pueblos y culturas no
aceptaban a ciegas una concepción que se les imponía. Para el ambiente en que se
encontraban se concibió de manera natural, sin que nadie, excepto ellos se plantease los
fundamentos o realidad de aquello que funcionaba a su alrededor.

3. CONFLICTOS Y HECHOS MAS IMPORTANTES EN EL MUNDO

Guerras, conflictos y atentados: Conflicto armado en Colombia (1964-presente).

1. Guerra Civil de Sri Lanka (1983-presente).

2. Segunda Guerra del Congo (1998-2003).

3. Segunda Guerra Chechena (1999-presente).

4. Intifada de Al-Aqsa (2000-2005).

5. Atentados del 11 de septiembre de 2001.

6. Guerra en Afganistán de 2001.

7. Guerra contra el terrorismo (2001-presente).

8. Golpe de Estado en Venezuela (2002).

9. Guerra de Iraq (2003-presente).

10. Conflicto de Darfur (2003-).

11. Atentados del 11 de marzo de 2004.

12. Masacre de la escuela de Beslán (3 de septiembre de 2004).

13. Atentados del 7 de julio de 2005.

14. Disturbios de Francia de 2005.

15. Conflicto Chad-Sudán (2005-presente).

16. Invasión de Líbano de 2006.

17. Firma de los tratados START entre EE.UU. y la URSS --- 31 de julio de 1991

18. Ataque serbio a Bosnia --- 6 de abril de 1992

19. Desembarco aliado en Normandía --- 21 de junio de 1944

20. Revolución mexicana --- enero de 1911

21. Inicio de la Guerra en el Golfo --- 17 de enero de 1991

22. Elección de Nelson Mandela como Presidente de Sudáfrica --- 20 de mayo de 1994
23. Asesinato del Mahatma Gandhi --- 30 de enero de 1948

4. SIGLO DE LAS LUCES

Se denomina "Siglo de las luces" al siglo XVIII, por prevalecer una mentalidad que hace
de la ciencia y la razón verdades incuestionables que permiten el progreso de la
humanidad. Desde principio s de siglo se dibujó una profunda crisis espiritual, cuyo centro
fue la negación o la crítica de la iglesia católica y las monarquías absolutas. Esta lucha
fue desarrollándose a lo largo de la centuria, hasta desembocar en un formidable estallido
revolucionario mundial. La revolución, en efecto, se inicia en Estados unidos y después se
extendió a Francia y a toda Europa. Finalmente incendio el continente hispanoamericano
dando lugar a la independencia de las antiguas colonias españolas durante el primer
tercio del siglo XIX.

La Ilustración y el Enciclopedismo son ejemplos de movimientos intelectuales que

promueven estas ideas. Más que un conjunto de ideas fijas, la Ilustración implicaba una
actitud, un método de pensamiento. De acuerdo con el filósofo Immanuel Kant, el lema de
la época debía ser "atreverse a conocer". Muchos defensores de la Ilustración no fueron
filósofos según la acepción convencional y, en un intento de orientar la opinión pública a
su favor, imprimió panfletos, folletos anónimos y crearon gran número de periódicos y
diarios.

Los precursores de la Ilustración pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes.

Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como René Descartes y Baruch
Spinoza, los filósofos políticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores
escépticos galos de la categoría de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet

A finales del siglo XVIII, en Francia, surgieron algunos cambios en el pensamiento de la

Ilustración. Bajo la influencia de Rousseau, el sentimiento y la emoción llegaron a ser tan
respetables como la razón. En la década de 1770 los escritores ensancharon su campo
de crítica para englobar materias políticas y económicas. De mayor importancia en este
aspecto fue la experiencia de la guerra de la Independencia estadounidense (en las
colonias británicas). A los ojos de los europeos, la Declaración de Independencia y la
guerra revolucionaria anunciaron que, por primera vez, algunas personas iban más allá de
la mera discusión de ideas ilustradas y las estaban aplicando.

El Siglo de las Luces concluyó con la Revolución Francesa de 1789, aunque es

incuestionable que la Ilustración dejó una herencia perdurable en los siglos XIX y XX.
Marcó un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo actual.
Sirvió como modelo para el liberalismo político y económico y para la reforma humanitaria
a través del mundo occidental del siglo XIX. Fue el momento decisivo para la creencia en
la posibilidad y la necesidad de progreso que pervivió, de una forma moderada, en el siglo
XX.

La Ilustración no se limitó a Francia, sino que se extendió por todo el mundo. En Alemania
tuvo especial importancia, y allí recibió el nombre de Aufklärung. Alemania tuvo como
principal representante a Cristian Wolff (m. 1754) deísta moderado.

Como manifestaciones políticas de la Ilustración podemos citar: El despotismo Ilustrado,

el parlamentarismo inglés y el Reformismo borbónico.