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Lev Vigotsky-Teoría socio-histórica

 Publicado por Ricardo Luis Plaul el abril 14, 2012 a las 4:32pm
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ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS:
Lev Vigotsky nació en el seno de una familia judía en Orsha, al norte de la República de
Bielorrusia. Al año su familia se mudó a Gomel, ciudad situada al sur de Bielorrusia en las
cercanías de Ucrania, donde Vigotsky pasó su infancia y juventud. Su padre, Semyon
Vigodsky era un ejecutivo bancario y su madre, Cecilia Moiseievna era maestra. Su madre
dedicó su vida a la crianza de sus ocho hijos. Lev recibió educación primaria en su casa con
Solomon Ashpiz, su tutor privado quien desarrollaba su enseñanza utilizando ingeniosos
diálogos socráticos. Tal vez esta experiencia diera origen al concepto de “zona de
desarrollo próximo” propuesto por Vigotsky.
Al concluir sus exámenes libres de educación primaria, Vigotsky asistió al gimnasio
público pero completó los dos últimos años en una escuela judía privada. Comienza a
destacarse en todas las materias orientando su interés por el teatro, la literatura y la
filosofía. Además del alemán y el ruso, dominaba el hebreo, francés, inglés, latín, griego y
esperanto. Una peculiaridad que lo distinguía era la excepcional velocidad con que leía y su
extraordinaria memoria.
En 1913 concluye sus estudios secundarios e ingresó en la Universidad de Moscú
aprobando con medalla de oro sus exámenes de ingreso. Si bien ingresó en la facultad de
Medicina aconsejado por sus padres en cuanto al futuro laboral de la carrera, al poco
tiempo se pasó a Derecho. Paradójicamente, cuando ya era un psicólogo de renombre,
muchos años después, volvió a ingresar en Medicina. En 1914 decidió ingresar
simultáneamente a la Universidad Popular Shaniavsky donde estudia con los mejores
intelectuales de Moscú: filosofía, psicología, historia y literatura. En 1915, a los diecinueve
años,  finaliza su ensayo sobre Hamlet que había comenzado en los primeros años de su
adolescencia. En 1917 se graduó en ambas universidades y regresó a Gomel con su familia.
Allí puede ejercer como maestro ya que la Revolución Socialista  de Octubre había abolido
la legislación antisemita. Además enseñó literatura en la Escuela de Trabajo, en escuelas
para adultos, en cursos de especializació n en la Facultad Obrera, lógica y psicología en el
Instituto Pedagógico, estética e historia del arte en el Conservatorio, teatro en un estudio y
publicaba artículos en la sección de teatro de un periódico. Sus actividades formaron parte
de uno de los movimientos culturales más importantes del siglo. Inició “lunes literarios”
donde se discutían la nueva prosa y poesía y fue uno de los fundadores de la revista
“Veresk”. Su erudición sorprendía a los que asistían a sus conferencias. El marxismo se
convirtió en la influencia rectora de su pensamiento.
En 1919 contrajo tuberculosis, enfermedad que lo mataría quince años después. A pesar de
la enfermedad siguió trabajando aún en los momentos más difíciles. En 1924 se casó con
Roza Novena Smekhova con quien tuvo dos hijas. En ese entonces la Psicología se había
convertido en su mayor preocupación. Siete de los ocho primeros trabajos suyos sobre
psicología (entre 1922 y 1924) tienen relación con problemas de educación, tales como los
métodos de enseñanza de la literatura, el uso de la traducción en la comprensión del
lenguaje y la educación de los niños ciegos, sordomudos, con retardo mental  y
discapacitados motrices. En 1924 viajó a Leningrado donde realizó una impactante
presentación de sus investigaciones en el Segundo Congreso de Psiconeurologí a. Sin
seguir texto alguno habló con extraordinaria fluidez sobre “La metodología de las
investigaciones reflexológicas y psicológicas”. El director del Instituto de Psicología de
Moscú lo invita entonces a incorporarse al instituto en calidad de investigador. Al instalarse
en Moscú se encuentra con Luria y Leontiev para dar inicio a su ambicioso proyecto de
fundar una nueva psicología. Vigotsky se propuso reorganizar la psicología sobre bases
marxistas y encontrar soluciones a los problemas de la sociedad soviética. En 1925 visita
institutos de “defectología” en  Inglaterra, Alemania, Francia y Holanda para conocer el
trabajo que se hacía con niños con necesidades especiales. A su regreso publica su libro
“Psicología del Arte” que presentó como tesis doctoral.
Hasta su muerte en 1934 llevó a cabo una actividad vertiginosa llevando acabo
innumerables investigaciones, cursos y conferencias. Durante sus últimos meses es
nombrado Director del Departamento de Psicología del Instituto Nacional de Medicina
Experimental pero la muerte le impidió concretar los planes que tenía elaborados en esa
institución. Fue enterrado en el cementerio de Moscú a los 37 años. Algunos de sus
manuscritos se publicaron un año después de su muerte.
 
 
LA TEORÍA SOCIO HISTÓRICA:
 
Vigotsky propone, basándose en la concepción que tenía Engels de la actividad como motor de la
humanización, una psicología basada en la actividad. Así considera que el hombre no se limita a
responder a los estímulos sino que actúa sobre ellos, transformándolos. Ello es posible gracias a la
mediación de instrumentos que se interponen entre el estímulo y la respuesta. La actividad es un
proceso de transformació n del medio a través de instrumentos.
Vigotsky afirmaba que la actividad mental es exclusivamente humana. Es el resultado del
aprendizaje social, de la interiorizació n de los signos sociales y de la internalizació n de la cultura y
de las relaciones sociales. El desarrollo psicológico es, en esencia, un proceso sociogenético.
 
“...La tesis es que los sistemas de signos producidos en la cultura en la que viven los niños no son
meros “facilitadores” de la actividad psicológica, sino que son sus formadores” Castorina, José A.
El debate Piaget-Vigotsky: la búsqueda de un criterio para su evaluación.1996
 
  Las investigaciones de Vigotsky pretenden alcanzar una explicación socio-histórica de la
constitución de las funciones psíquicas superiores a partir de las inferiores. Se propuso precisar
cómo los individuos que pertenecen a una determinada cultura llegan a controlar el sistema de
signos correspondientes y cómo éstos llegan a ser internalizados.
  La teoría de Vigotsky aparece como una teoría histórico-social del desarrollo que propone por
primera vez una visión de la formación de la funciones psíquicas superiores como internalizació n
mediada de la cultura y por lo tanto postula un sujeto social que no sólo es activo sino, ante todo,
interactivo.
 
 
  Las funciones mentales superiores (la estructura de la percepción, la atención voluntaria y la
memoria voluntaria, los afectos superiores, el pensamiento, el lenguaje, la resolución de problemas)
adquieren formas diferentes en culturas y relaciones sociales históricamente distintas.
  Los humanos modifican activamente los estímulos con los que se enfrentan, utilizándolos como
instrumentos para controlar las condiciones ambientales y regular su conducta. Las investigaciones
de Vigotsky intentaban establecer cómo la gente, con ayuda de instrumentos y signos, dirige su
atención, organiza la memorización consciente y regula su conducta. La esencia de la conducta
humana reside en su carácter mediatizado por herramientas y signos. Las herramientas están
orientadas hacia afuera, hacia la transformació n de la realidad física y social. Los signos están
orientados hacia adentro, hacia la autorregulació n de la propia conducta. La capacidad de
autorregulació n se define como la capacidad que el niño tiene de proyectar, orientar y supervisar su
conducta desde el interior y adaptarla de acuerdo con el cambio de las circunstancias. En la
autorregulació n, a diferencia del autocontrol, la conducta del niño sigue un proyecto u objetivo
formulado por su yo.
  Como humanos vivimos en un universo de signos, nuestra conducta no está determinada
por los objetos mismos sino por los signos a ellos adjudicados. La acepción cultural
significa que la sociedad le proporciona al niño metas e instrumentos estructurados para
alcanzarlas. El lenguaje es uno de los instrumentos claves creados por la humanidad para la
organización de los procesos de pensamiento El lenguaje porta conceptos que pertenecen a
la experiencia y al conocimiento de la humanidad. Instrumentos tales como el lenguaje,
sistemas para contar, mapas, dibujos, sistemas de símbolos algebraicos, técnicas
mnemónicas, obras de arte, etc., se han desarrollado a lo largo de la historia. Así la
condición cultural se une a la historia. Si se estudia por ejemplo pueblos que carecían del
instrumento de la escritura se encontraría una organización diferente de las funciones
mentales superiores.
  Vigotsky también llamó a su psicología: genética, por ser evolutiva. El término implica la noción
marxista de que la esencia de cualquier fenómeno sólo puede entenderse estudiando su origen y su
desarrollo. Al estudiar los procesos mentales, Vigotsky consideró tanto su evolución social y
cultural como el desarrollo individual. Desde el nacimiento los niños interactúan con adultos, que
los socializan en su cultura: su bagaje de significados, su lenguaje, sus convenciones, su manera de
hacer las cosas. Los niños se manejan desde los comienzos con procesos mentales inferiores
(atención involuntaria, percepción y memoria elemental).Sin embargo, a través de la interacción
con los adultos, los procesos mentales se transforman en procesos mentales superiores.
 
“Los procesos psicológicos superiores tienen su prehistoria en los aprendizajes cotidianos, son
adquiridos socialmente en la familia o en el medio circundante. Pero su historia se origina en la
educación intencional de la escuela, precisamente donde se inicia la adquisición consciente de los
símbolos y los instrumentos culturales que son el producto de la creación humana. Esta función de
la educación sistemática, organizada y orientada hacia fines, está en la base de la justificación del
sistema formal de educación como una necesidad de la cultura humana organizada.” Braslavsky,
Berta P de, 1992
 
Cualquier función mental superior necesariamente pasa por una etapa externa, “porque es
inicialmente una función social”. En una primera etapa, las funciones mentales existen en el nivel
de la interacción de niños con adultos, son interpsicológicas. Cuando estos procesos se internalizan,
ya existen dentro de los niños, son intrapsicológicas.
 
“...la transición desde una influencia social externa sobre el individuo a una influencia social
interna se encuentra en el centro de la investigación” .Castorina, op. cit.
 
Las funciones mentales superiores se forman en estadios, que se distinguen por una organización
particular de la actividad psicológica. La adquisición del lenguaje es considerado por Vigotsky 
como el momento más significativo en el curso de este desarrollo cognitivo. Por influencia del
lenguaje cambia radicalmente la percepción, se forman nuevos tipos de memoria y se crean nuevos
procesos de pensamiento. La estructura total de la conciencia y los procesos psicológicos
superiores, varían en los distintos estadios de desarrollo.
 
 El Hombre es cultura internalizada. La cultura (acumulación del legado histórico de la humanidad
fuera de los, límites del organismo), se internaliza como actividad mental y así pasa a estar dentro
del organismo. Devenimos humanos a través del proceso de internalizació n de la cultura.
 
“...la indagación vigotskiana se propuso precisar cómo los individuos que pertenecen a una
determinada cultura llegan a controlar el sistema de signos correspondientes y cómo éstos llegan a
ser internalizados” Castorina, op. cit.
 
Al apropiarse el sujeto de los procesos y herramientas culturales en cierta forma, en el mismo
proceso, recíprocamente,  la cultura se apropia del sujeto.
Las relaciones sociales y la cultura son las fuentes de la mente, el cerebro su órgano y la actividad
social específica de cada sujeto su proceso originador.
O sea que también los aspectos biológicos aparecen claramente relacionados con el desarrollo.
Vigotsky plantea que el cerebro es la base biológica, la sede material del funcionamiento
psicológico. Sus características definen los límites y posibilidades del desarrollo humano.
 
 
IMPLICANCIAS PEDAGÓGICO-DIDÁ CTICAS DE LA TEORÍA
 
 Para Vigotsky, la educación formal era un instrumento esencial de enculturación. Dentro del
contexto de una interacción activa y sistemática entre los niños y el maestro, a los primeros se les
van proporcionando, de manera organizada, las herramientas psicológicas que determinarán la
reorganizació n de sus funciones mentales.
  El aprendizaje consiste así en la internalizació n progresiva de los instrumentos mediadores. Esto
es una aplicación del principio antes señalado: todo proceso psicológico superior va de lo externo a
lo interno, de las interacciones sociales a las acciones internas.
  El aporte más importante de Vigotsky fue reconocer a los niños como agentes activos del
proceso educativo, como elaboradores de los contenidos que se les presentan. Es decir que
la internalizació n a la que hacíamos referencia antes, implica una transformació n, una
reorganizació n individual. No hay una transmisión automática de los instrumentos que la
cultura suministra. A pesar de que algunos autores han visto en la concepción de Vigotsky
una postura “adultocéntrica” , en realidad Vigotsky nos ha dejado una pedagogía centrada
en el niño, en el análisis de  sus intereses y motivaciones, en el conocimiento de  sus rasgos
característicos.
Para Vigotsky el proceso de desarrollo debe ser visto de manera prospectiva, es decir referido más
allá del momento actual, a lo que va a suceder en la vida del sujeto. Se trata entonces de
comprender en el curso del desarrollo el surgimiento de lo nuevo en la trayectoria del individuo. El
concepto de zona de desarrollo próximo guarda relación con esta mirada prospectiva del
desarrollo. Marca la importancia de la intervención docente para provocar avances en los alumnos
que no se producirían espontáneamente sino a través de esta interferencia en la zona de desarrollo
próximo.
“La única buena enseñanza es la que se adelanta al desarrollo” Vigotsky
  La educación  crea procesos de aprendizaje que guían el desarrollo y esta secuencia da como
resultado zonas de desarrollo próximo (zdp). Vigotsky describió esta zona como la distancia entre
el nivel real y el nivel potencial de desarrollo. “La distancia entre el Nivel de Desarrollo Real
(determinado por la capacidad de resolver problemas  de manera independiente) y el Nivel de
Desarrollo Potencial (determinado por la capacidad de resolver problemas bajo la orientación de un
adulto o en colaboración con pares más capacitados) . Se ofrece un objetivo difícil, el niño recibe
orientación de un adulto, alcanza ese objetivo y se le ofrece otro, lo aborda y resuelve sólo, si
puede, o con ayuda del adulto.
“Se trata de un espacio dinámico, en el que lo que un niño no puede hacer solo  sino con la ayuda
de otro, en el futuro podrá hacerlo solo” Castorina, op. cit.
 
“Enseñar consiste en asistir al aprendizaje a través de la Zona de Desarrollo Próximo. Se puede
decir que hay enseñanza cuando se ofrece ayuda en algunos puntos de ZDP en los que el
aprendizaje necesita ayuda” Tharp y Gallimore, 1988.
 
Dentro de la ZDP el niño no es un simple receptor pasivo de las enseñanzas del adulto, ni el
adulto es sencillamente un modelo de conducta exitosa, experimentada. En lugar de ello, el
niño y el adulto emprenden una actividad conjunta de resolución de un problema en el que
ambos comparten conocimientos y responsabilidades por la tarea. Una vez que el niño
comparte los objetivos del adulto y la definición de la situación problemática, el adulto
debe transferir al niño, de manera gradual y creciente, la responsabilidad de la, tarea. El
proceso va de la regulación de la tarea por parte de otro a la autorregulació n, esto es, de la
resolución conjunta a la resolución independiente de un problema. Los soportes o asistencia
que se brinda deben replegarse gradual pero inexorablemente ya que si no se perpetuaría la
necesidad de una asistencia externa para el desempeño del sujeto. Gradualmente, con el
tiempo, el niño necesita cada vez menos ayuda porque su capacidad de autorregulació n
aumenta.  Además la asistencia debe ser visible. Esto significa que el sujeto que es
auxiliado perciba la naturaleza y tipo de ayuda que están siendo suministrados para poder
monitorear el propio proceso de aprendizaje y tomar conciencia de los aspectos que aún no
se dominan en forma autónoma.
El progreso por la ZDP puede presentarse en cuatro estadios:

 ·        Cuando otros más capaces ayudan al desempeño


 ·        Cuando el yo ayuda al aprendizaje. Si bien el niño lleva a cabo una tarea sin
ayuda ajena permanece un discurso autodirigido: el niño dirige o guía su conducta
con su habla propia.
 ·        Cuando el desempeño se desarrolla y automatiza. La realización de la tarea es
fluida e integral. La ayuda del adulto o del yo no es necesaria
 ·        Donde la desautomatizació n del desempeño lleva a la  recurrencia a través de
la ZDP. Para enriquecer o mantener los logros se recurre a la ayuda de otros.

 
El conocimiento, como producto social, se construye a través de la interacción en la ZDP.
 La colaboración con otra persona (adulto o par más capacitado) en la ZDP conduce a un
desarrollo en forma culturalmente apropiada.
Si bien Vigotsky privilegia, en relación con la ZDP, las prácticas  escolares, como
interacciones susceptibles de provocar la internalizació n de los productos culturales,
también el juego y los procesos de trabajo poseen un efecto similar.
Es fundamental entonces tener en cuenta que para Vigotsky son los procesos de aprendizaje
los que ponen en marcha los procesos de desarrollo. A diferencia entonces de otros
psicólogos, como Piaget, Vigotsky sostiene que el proceso evolutivo es guiado por el
proceso de aprendizaje y no a la inversa.
 
“...el proceso evolutivo no coincide con el aprendizaje; antes bien, sigue al
aprendizaje. ..” Vigotsky, 1984
 
 El desarrollo se produce “de afuera hacia dentro”, por medio de la internalizació n de
procesos interpsicológicos.
  El propósito de la escolarizació n es, en términos vigotskianos, enseñar a los estudiantes a ser
alfabetizados en el sentido más amplio de la palabra: capaces de leer, escribir, hablar, computar,
razonar y manipular símbolos y conceptos visuales y verbales.
La alfabetizació n se obtiene creando oportunidades para que los alumnos sean ayudados en el uso
de los significados de las palabras, las estructuras conceptuales, y el discurso mismo, de manera que
los signos y símbolos cobren nuevos significados compartidos a medida que son consagrados por el
uso durante la actividad productiva conjunta y conducidos abajo de la superficie para ser
desnudados a la luz del pensamiento.
Directamente relacionada con el énfasis puesto por Vigotsky en la dimensión sociohistórica
del funcionamiento psicológico humano se encuentra su concepción del aprendizaje como
un proceso que siempre incluye relaciones entre individuos. Del mismo modo que el
desarrollo no es un proceso espontáneo de maduración, el aprendizaje no es sólo fruto de
una interacción entre el individuo y el medio; la relación que se da en el aprendizaje es
esencial para la definición de ese proceso, que nunca tiene lugar en el individuo aislado. Es
interesante mencionar que el término que utiliza en ruso para referirse a ese proceso:
obuchenie, siempre incluye al que aprende, al que enseña y la relación entre ambos. El
proceso de enseñanza-aprendizaj e es así considerado como un proceso global de relación
interpersonal que a un tiempo incluye los  elementos mencionados  en todo único e
indisociable.
El individuo no posee instrumentos endógenos para recorrer solo el camino hacia el pleno
desarrollo. El mero contacto con los objetos de conocimiento no garantiza el aprendizaje. La
intervención deliberada de los miembros más maduros de la cultura en el aprendizaje de los niños es
esencial para el proceso de desarrollo infantil. En la escuela, por lo tanto, donde el aprendizaje es el
objetivo de un proceso que se propone guiar hacia un determinado tipo de desarrollo, se privilegia
la intervención deliberada. La intervención del docente desempeña un papel central en la trayectoria
de los individuos que pasan por la escuela. De este modo, el marco de referencia teórico vigotskiano
caracteriza los procesos pedagógicos como intencionales, deliberados, dirigidos a la construcción de
seres psicológicos que sean miembros de una cultura específica, cuyo perfil, por lo tanto esté
modelado por parámetros definidos culturalmente.    
                               
“...Las metas y los procesos de desarrollo del individuo, que jamás existe en cuanto tal fuera de un
grupo cultural específico, son siempre definidos culturalmente. Un ser humano que pasa toda su
vida en un grupo cultural ágrafo, por ejemplo, nunca será alfabetizado. Aún cuando posea todo el
aparato físico de la especie que posibilita a sus miembros el aprendizaje de la lectura y de la
escritura, ese individuo nunca aprenderá a leer ni a escribir si no participa de situaciones y
prácticas sociales que propicien ese aprendizaje” Khol de Olivera, Martha. Pensar la educación:
las contribuciones de Vigotsky. 1993

ENFOQUE SOCIOCULTURAL: VYGOTSKY

Vygotsky publicó en 1934 "Pensamiento y lenguaje", pero su mayor influencia le vino


con la traducción al ingles en 1962.

Para Vygotsky el desarrollo humano se produce mediante procesos de intercambio y


transmisión del conocimiento en un medio comunicativo y social (la cultura). Es decir,
la transmisión de los conocimientos de la cultura se realiza a través del lenguaje. Por
lo tanto, el lenguaje es el principal vehículo de esos procesos y es lo que influye
decisivamente en el desarrollo de la mente.

Las funciones mentales se interpretan como normas sociales interiorizadas como


resultado de una cesión de conciencia. Por lo tanto, lenguaje y pensamiento son dos
cosas distintas con orígenes distintos y que a lo largo del desarrollo se produce una
interconexión funcional en el que el pensamiento se va verbalizando y el habla se va
haciendo racional. De tal manera que se regula y planifica la acción. En definitiva, el
pensamiento no está subordinado al lenguaje, está influido.
Para Vygotsky el lenguaje infantil es inicialmente social (modo de comunicación con
los adultos) y es exterior en forma y función. Paulatinamente el lenguaje se interioriza
y pasa por un periodo egocéntrico con una forma externa pero con una función
interna. Finalmente se convierte en pensamiento verbal que tiene una forma interna.

L ENFOQUE SOCIOCULTURAL.

Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo


social. A partir de él, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el
aprendizaje. Algunas de ellas amplían o modifican algunos de sus postulados, pero la
esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo fundamental del enfoque de
Vygotsky consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso histórico y
social donde el lenguaje desempeña un papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es
un proceso de interacción entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y
culturalmente, no solamente físico, como lo considera primordialmente Piaget.

En Vygotsky, cinco conceptos son fundamentales: las funciones mentales, las habilidades
psicológicas, la zona de desarrollo próximo, las herramientas psicológicas y la mediación.
En este sentido, se explica cada uno de estos conceptos.

FUNCIONES MENTALES.

Para Vygotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las
funciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales
y están determinadas genéticamente. El comportamiento derivado de las funciones
mentales inferiores es limitado; está condicionado por lo que podemos hacer.

Las funciones mentales inferiores nos limitan en nuestro comportamiento a una reacción o
respuesta al ambiente, (Aquí puede verse una crítica adelantada al conductismo). La
conducta es impulsiva.

Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a través de la interacción


social. Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad específica con una cultura
concreta, Las funciones mentales superiores están determinadas por la forma de ser de esa
sociedad: Las funciones mentales superiores son mediadas culturalmente. El
comportamiento derivado de Las funciones mentales superiores esta abierto a mayores
posibilidades. El conocimiento es resultado de la interacción social; en la interacción con
los demás adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de los símbolos que, a su
vez, nos permiten pensar en formas cada vez más complejas. Para Vygotsky, a mayor
interacción social, mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, más robustas
funciones mentales.

De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un ser cultural y esto es lo que
establece la diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes, incluyendo los
primates. El punto central de esta distinción entre funciones mentales inferiores y
superiores es que el individuo no se relaciona únicamente en forma directa con su
ambiente, sino también a través de y mediante la interacción con los demás individuos. La
psicología propiamente humana es un producto mediado por la cultura. Podría decirse que
somos porque los demás son. En cierto sentido, somos lo que los demás son.

HABILIDADES PSICOLÓGICAS.

Para Vygotsky, las funciones mentales superiores se desarrollan y aparecen en dos


momentos. En un primer momento, las habilidades psicológicas o funciones mentales
superiores se manifiestan en el ámbito social y, en un segundo momento, en el ámbito
individual. La atención, la memoria, la formulación de conceptos son primero un fenómeno
social y después, progresivamente, se transforman en una propiedad del individuo. Cada
función mental superior, primero es social, es decir primero es interpsicológica y después
es individual, personal, es decir, intrapsicológica.

Cuando un niño llora porque algo le duele, expresa dolor y esta expresión solamente es una
función mental inferior, es una reacción al ambiente. Cuando el niño llora para llamar la
atención ya es una forma de comunicación, pero esta comunicación sólo se da en la
interacción con los demás; en ese momento, se trata ya de una función mental superior
interpsicológica, pues sólo es posible como comunicación con los demás. En un segundo
momento, el llanto se vuelve intencional y, entonces, el niño lo usa como instrumento para
comunicarse. El niño, con base en la interacción, posee ya un instrumento para
comunicarse; se trata ya de una función mental superior o las habilidad psicológica propia,
personal, dentro de su mente, intrapsicológica.

Esta separación o distinción entre habilidades interpsicológicas y habilidades


intrapsicológicas y el paso de las primeras a las segundas es el concepto de interiorización.
En último término, el desarrollo del individuo llega a su plenitud en la medida en que se
apropia, hace suyo, interioriza las habilidades interpsicológicas. En un primer momento,
dependen de los otros; en un segundo momento, a través de la interiorización, el individuo
adquiere la posibilidad de actuar por si mismo y de asumir la responsabilidad de su actuar.
Desde este punto de vista, el proceso de interiorización es fundamental en el desarrollo: lo
interpsicológico se vuelve intrapsicológico.

ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO.

En el paso de una habilidad interpsicológica a una habilidad intrapsicológica los demás


juegan un papel importante. Para que el llanto tenga sentido y significado, se requiere que
el padre o la madre presten atención a ese llanto. La posibilidad o potencial que los
individuos tienen para ir desarrollando las habilidades psicológicas en un primer momento
dependen de los demás. Este potencial de desarrollo mediante la interacción con los demás
es llamado por Vygotsky zona de desarrollo próximo.

Desde esta perspectiva, la zona de desarrollo próximo es la posibilidad de los individuos de


aprender en el ambiente social, en la interacción con los demás. Nuestro conocimiento y al
experiencia de los demás es lo que posibilita el aprendizaje; consiguientemente, mientras
mas rica y frecuente sea la interacción con los demás, nuestro conocimiento será más rico y
amplio. La zona de desarrollo próximo, consecuentemente, está determinada socialmente.
Aprendemos con la ayuda de los demás, aprendemos en el ámbito de la interacción social y
esta interacción social como posibilidad de aprendizaje es la zona de desarrollo próximo.

Inicialmente las personas (maestros, padres o compañeros) que interactuan con el


estudiante son las que, en cierto sentido, son responsables de que el individuo aprende. En
esta etapa, se dice que el individuo está en su zona de desarrollo próximo. Gradualmente, el
individuo asumirá la responsabilidad de construir su conocimiento y guiar su propio
comportamiento. Tal vez una forma de expresar de manera simple el concepto de zona de
desarrollo próximo es decir que ésta consiste en la etapa de máxima potencialidad de
aprendizaje con la ayuda de los demás. La zona de desarrollo próximo puede verse como
una etapa de desarrollo del individuo, del ser humano, donde se la máxima posibilidad de
aprendizaje.

Así el nivel de desarrollo de las habilidades interpsicológicas depende del nivel interacción
social. El nivel de desarrollo y aprendizaje que el individuo puede alcanzar con la ayuda,
guía o colaboración de los adultos o de sus compañeros siempre será mayor que el nivel
que pueda alcanzar por si sólo, por lo tanto el desarrollo cognitivo completo requiere de la
interacción social.

HERRAMIENTAS PSICOLÓGICAS.

En términos de Vygotsky, las funciones mentales superiores se adquieren en la interacción


social, en la zona de desarrollo próximo. Pero ahora podemos preguntar, ¿Cómo se da esa
interacción social? ¿ Que es lo que hace posible que pasemos de las funciones mentales
inferiores a las funciones mentales superiores? ¿Qué es lo que hace posible que pasemos de
las habilidades interpsicológicas a las habilidades intrapsicológicas? ¿Qué es lo que hace
que aprendamos, que construyamos el conocimiento?. La respuesta a estas preguntas es la
siguiente: los símbolos, las obras de arte, la escritura, los diagramas, los mapas, los dibujos,
los signos, los sistemas numéricos, en una palabra, las herramientas psicológicas.

Las herramientas psicológicas son el puente entre las funciones mentales inferiores y las
funciones mentales superiores y, dentro de estas, el puente entre las habilidades
interpsicológicas (sociales) y las intrapsicológicas (personales). Las herramientas
psicológicas median nuestros pensamientos, sentimientos y conductas. Nuestra capacidad
de pensar, sentir y actuar depende de las herramientas psicológicas que usamos para
desarrollar esas funciones mentales superiores, ya sean interpsicológicas o
intrapsicológicas.

Tal vez la herramienta psicológica más importante es el lenguaje. Inicialmente, usamos el


lenguaje como medio de comunicación entre los individuos en las interacciones sociales.
Progresivamente, el lenguaje se convierte en una habilidad intrapsicológica y por
consiguiente, en una herramienta con la que pensamos y controlamos nuestro propio
comportamiento.

El lenguaje es la herramienta que posibilita el cobrar conciencia de uno mismo y el ejercitar


el control voluntario de nuestras acciones. Ya no imitamos simplemente la conducta de lo
demás, ya no reaccionamos simplemente al ambiente, con el lenguaje ya tenemos la
posibilidad de afirmar o negar, lo cual indica que el individuo tiene conciencia de lo que es,
y que actúa con voluntad propia. En ese momento empezamos a ser distintos y diferentes de
los objetos y de los demás. Nuestras funciones mentales inferiores ceden a las funciones
mentales superiores; y las habilidades interpsicológicas dan lugar a las habilidades
intrapsicológicas. En resumen a través de el lenguaje conocemos, nos desarrollamos y
creamos nuestra realidad.

El lenguaje es la forma primaria de interacción con los adultos, y por lo tanto, es la


herramienta psicológica con la que el individuo se apropia de la riqueza del conocimiento,
desde esta perspectiva, el aprendizaje es el proceso por el que las personas se apropian del
contenido, y al mismo tiempo, de las herramientas del pensamiento.

LA MEDIACIÓN.

Cuando nacemos, solamente tenemos funciones mentales inferiores, las funciones mentales
superiores todavía no están desarrolladas, a través con la interacción con los demás, vamos
aprendiendo, y al ir aprendiendo, vamos desarrollando nuestras funciones mentales
superiores, algo completamente diferente de lo que recibimos genéticamente por herencia,
ahora bien, lo que aprendemos depende de las herramientas psicológicas que tenemos, y a
su vez, las herramientas psicológicas dependen de la cultura en que vivimos,
consiguientemente, nuestros pensamientos, nuestras experiencias, nuestras intenciones y
nuestras acciones están culturalmente mediadas.

La cultura proporciona las orientaciones que estructuran el comportamiento de los


individuos, lo que los seres humanos percibimos como deseable o no deseable depende del
ambiente, de la cultura a la que pertenecemos, de la sociedad de la cual somos parte.

En palabras de Vygotsky, el hecho central de su psicología es el hecho de la mediación.


El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no tiene acceso directo a los objetos; el acceso
es mediado a través de las herramientas psicológicas, de que dispone, y el conocimiento se
adquiere, se construye, a través de la interacción con los demás mediada por la cultura,
desarrollada histórica y socialmente.

Para Vygotsky, la cultura es el determinante primario del desarrollo individual. Los seres
humanos somos los únicos que creamos cultura y es en ella donde nos desarrollamos, y a
través de la cultura, los individuos adquieren el contenido de su pensamiento, el
conocimiento; más aún, la cultura es la que nos proporciona los medios para adquirir el
conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cómo pensar; nos da el conocimiento y la
forma de construir ese conocimiento, por esta razón, Vygotsky sostiene que el aprendizaje
es mediado.

APLICACIONES.

De los elementos teóricos de Vygotsky, pueden deducirse diversas aplicaciones concretas


en la educación, enumeraremos brevemente algunas de ellas:

 Puesto que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que los planes


y programas de estudio estén diseñados de tal manera que incluyan en forma
sistemática la interacción social, no sólo entre alumnos y profesor, sino entre
alumnos y comunidad.
 La zona de desarrollo próximo, que es la posibilidad de aprender con el apoyo de
los demás, es fundamental en los primeros años del individuo, pero no se agota con
la infancia; siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los
alumnos en su aprendizaje y desarrollo.
 Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente introducir
en los procesos educativos el mayor número de estas; debe irse más allá de la
explicación del pizarrón y acetato, e incluir actividades de laboratorio,
experimentación y solución de problemas; el ambiente de aprendizaje tiene mayor
relevancia que la explicación o mera transmisión de información.
 Si el aprendizaje o construcción del conocimiento se da en la interacción social, la
enseñanza, en la medida de lo posible, debe situarse en un ambiente real, en
situaciones significativas.
 El diálogo entendido como intercambio activo entre locutores es básico en el
aprendizaje; desde esta perspectiva, el estudio colaborativo en grupos y equipos de
trabajo debe fomentarse; es importante proporcionar a los alumnos oportunidades de
participación en discusiones de alto nivel sobre el contenido de la asignatura.
 El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen errores, se
buscan soluciones; la información es importante, pero es más la forma en que se
presenta y la función que juega la experiencia del alumno y del estudiante.
 En el aprendizaje o la construcción de los conocimientos, la búsqueda, la
indagación, la exploración, la investigación y la solución de problemas pueden jugar
un papel importante.

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