Metafísica

06 de febrero de 2020
Exposiciones:

1. Metafísica de Aristóteles - Libro 1: Jafet

2. Metafísica de Aristóteles - Libro III: Brayanne
3. Metafísica de Aristóteles - Libro V: Juan Francisco
4. Metafísica de Aristóteles - Libro IX: Jonathan
5. Metafísica de Parménides: Juan Pablo
6. Metafísica del racionalismo: Johan Ortiz
7. Metafísica realista: Johan Acero

Guía de metafísica de Aristóteles – Giovanni Reale

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Metafísica:

Ente
No contradicción
Estructura metafísica del ente, substancia y accidentes
Acto y potencia
Esencia
Principio de individuación

Naturaleza de la metafísica
1. Noción de metafísica
Siempre se ha querido un saber universal acerca de las cosas
Buscando el origen de todo
Llevando al cuestionamiento del hombre

La filosofía fue la ciencia primera y luego se fueron separando las demás ramas que
por último quedó la metafísica a la cual no le ha quedado mayor importancia

Que se entiende por metafísica

Es el estudio de la causa última y los principios primeros y más universales de la
realidad
 Causa última
Son las que extienden su influjo a todos los aspectos de un determinado orden

Sabiendo que la Causa última de todas la cosa es Dio, éste será evidentemente uno
de los temas capitales de la metafísica

La metafísica busca los principios primeros y más universales, es decir, los que
constituyen más radicalmente las cosas.

Cuando alguien trata de dar la causa o el principio de algo está hablando de

metafísica

La metafísica abarca toda la realidad

Problemas científicos: composición del átomo

El para qué de las cosas es filosofía

La metafísica, Ciencia del ente en cuanto ente

Toda ciencia tiene un objeto de estudio, se distingue el objeto material (cuerpo) y el objeto
formal, (enfermedad)

La metafísica estudia

 El ente en cuanto ente

 Sus propiedades
 Sus causas

Origen histórico de la ciencia del ente

Nombres de la metafísica
Filosofía primera – Aristóteles
Metafísica – Andrónico de rodas
Ontología – Wolf

El ente es el ser de las cosas

El ente
Cosas realidades o seres o lo que existe se llaman ente en metafísica
Ente significa lo que es, algo dotado de la propiedad del ser

El ser hombre indica una naturaleza determinada

El ente señala la realidad en que son

Ente procede de ser: ens, participio presente de ese, es

En cuanto ente

El ser de las cosas de todas y de cada una sin reducirla a cada una
Todos los objetos de la ciencia son entes
El ente particular de cada cosa y no el ente universal
No en cuanto al ente sino el ente en cuanto tal

El objeto material de la metafísica es toda la realidad

Y el objeto formal el ente en cuanto tal

Porpiedades y causas

Aspectos del ser que resultan del ente de las cosas

La verdad procede del ser de las cosas, pero la materia no es una condición necesariamente
exigida por el ser

La metafísica llega a la causa del ser de las cosas, Dios

Las cosas son, no puede no ser

Lo minimo que una cosa tiene es el ser, antes que nada es

, su condición primera es que es

El objeto de estudio de la metafísica es el ser

Vitalismo: Vida
Existencialismo: Existencia
Idealismo: pensamiento
Kant: conocer científico
Historicismo: historia

El ente no se reduce a una cosa en particular

Origen histórico de la ciencia del ente

Antes era difícil

Parmenides advierte que el ser es y el no ser no es
El camino de la percepción que sigue a la realidad

Aristóteles fue quien devolvió el ser a la soberanía

La metafísica es a ciencia del ente en cuanto a ente

Nombres de la metafísica

 Filosofía primera – Aristóteles

En cuanto a considera las primeras causas y principios de la realidad
Y es por tanto como el corazón de la filosofía
Por su primacía de naturaleza y no por lo cronológico
Las demás la filosofía segunda

 Metafísica – Andrónico de rodas

Para denominar los escritos de Aristóteles sobre la FP
Expresa de manera adecuada la naturaleza de esta ciencia

 Ontología – Wolf
Se empezó a llamar asi en el siglo XVII
Estudio del ente

La metafísica en el ámbito del conocimiento humano

Metafísica y conocimiento espontaneo

Es necesario conocer el senrido de las cosas: verdad, bien, cosas

Es necesaria la metafisisca para poder explicar estas cosas que si al caso se conocen por
espontaneidad pero no se pueden definir

La metafísica en cierta manera esta condicionada por la vida moral de los filósofos

La metafísica frente a las demás ciencias

Las ciencias particulares dependen de algún modo de la metafísica ya que esta busca el fin,
la causa, el funcionamiento natural de cada cosa
La independecia de las ciencias particulares de la metafísica es imposible ya que siempre
que se ejerce necesita de ella para ordenar, y dirigir sapiencialmente cada una de estas

La relación de la metafísica con la fe y la teología

Conocimiento de orden sobrenatural, que procede de la revelación divina

Ayuda a buscar el principio y el origen de todo

La fe ayuda a la filosofía a responder las grandes preguntas y cuestionamientos ya

planteados por los griegos

La metafísica sirve como instrumento a la teología: Términos, materia, forma,

transubstancia

La filosofía sirve a la fe para que no pierda su carácter científico, sin ella se vuelve
irracional
La metafísica ayuda a la fe en cuanto que ayuda a entender mejor los misterios que no se
puedan entender tan fácilmente

13 de febrero de 2020

La metafísica fue reorientada por la fe en santo Tomas

El conocimiento del orden sobrenatural presupone el conocimiento de las realidades

naturales, porque la gracia eleva la naturaleza pero no la sustituye, por ejemplo, el estudio
de la gracia y de las virtudes infusas requiere de un alma humana que tiene libertad

Alma
Cuerpo
Naturaleza humana
Pasiones
Voluntad
Bien y mal

Jesucristo persona con dos naturalezas, y para esto es necesario explicar desde la filosofía
2. Si se prescinde del uso de la metafísica en la fe perderá el carácter de ciencia y
difícilmente se entendería por las ambigüedades

Ayuda a ordenar sus fundamentos, conceptos, a unir sus materias de una manera
correcta
La metafísica aporta los conceptos para poder explicar las realidades teológicas
 Las desviaciones que han surgido a lo largo de la historia se han dado por no tener
claros estos conceptos y principios metafísicos

Optatam totius
Invitan a no dejar un lado los principios de la filosofía, de la metafísica

II. EL ENTE, PUNTO DE PARTIDA DE LA METAFÍSICA

 NOCIÓN DE ENTE
El ente es el objeto de la metafísica
Ente: “es lo que es” (id quod est) y no deja de ser
Lo que es real
Lo que existe

Un hombre, pájaro gorrión…

No es posible dar una definición estricta de ente porque definirlo

Es el concepto que abarca todo género de realidades

Cosa viene de ser que designa las cosas en cuanto son

Se usa para designar algo que no se conoce

Ente en metafísica son las cosas que existen en el mundo aunque en el habla común los
llamamos seres en la filosofía es mejor llamarlo ente para distinguirlo del acto del ente

El ser es el acto del ente

Se salva así la ambigüedad de la palabra sr que se usa como nombre y como verbo

Aparece compuesta por un sujeto y un acto

Dos elementos a saber

Algo que es y el mismo es de la cosa
Algo, persona, avión : sujeto
Es: algo de la persona que ríe

Ser y ente se implican de manera recíproca

Podemos afirmar
1. La cosa que es, que tiene existente, se designa principalmente en cuanto tiene el sr
2. Ente significa el modo el ejercicio de acto del ser, el ser de esa cosa
3. Algo que existe en la realidad
Ente de razón, algo a modo de ente que existe en la mente humana
Como la fantasía
Su ente existe en el ser pensados
Realidades mentales

 LA ESENCIA MODO DE SER DE LOS ENTES

Las cosas que son que al mismo tiempo son algo poseen una determinada

A la pregunta sobre que es una cosa, respondemos con nombres lo que las cosas son, es
decir su esencia

Lo que son lo los define

Esencia es pues lo que hace que una sea lo que es y no otra

Todas las cosas tienen por una parte ser

Pero al mismo tiempo tienen una esencia por lo que reciben nombres distintos

ser Entes
Cosas
Esencia Perro
Ente es lo particular el ser es lo universal

Todo lo que existe tiene ser y esencia

Deben ir las dos

La esencia de las cosas implica un modo de ser

 EL SER ACTO DEL ENTE

El ser es el elemento principal del ente

N hay ninguna realidad que no sea

Se distingue el ser en general del ser de las cosas

El ser se manifiesta como propiedad del ent

El ente no solo es ser sino que tiene ser

a. El ser es un acto, una perfección de las cosas

Actos, operación de las cosas
En metafísica es un sentido de perfección de las cosas
 Acto se contrapone a la potencia, como a lo perfecto y acabado
b. El ser s un acto universal
Todas las cosas son sin ser no habría nada
Cualquier cosa del universo es
c. El ser es un acto total
Abarca todas las que las cosas son

Ser contiene todo lo que una cosa posee

Ser es cada una de las cosas que son
Árbol, todo en el es ya que todo participa del ser

En este sentido, el ser comprende la totalidad del ente

d. El ser es el acto constitutivo y más radical
El ser es lo que hace que las cosas sean
El ser es una perfección de las cosas
Una manera de ser de las cosas

Existe porque es y se diferencia porque tiene esencia

Ente es todo lo que existe

Adelantar
27 de febrero

El ser es lo reconocible de algo

El ser como acto de las cosas
Rebajar el ser es más lógico que metafísico

Todo ente tiene una esencia pero es diferente al acto de ser

Ser no es exactamente lo mismo que existir

Ser expresa un acto
Mientras existir indica solo que una cosa se da hecho

Al afirmar que un cosa existe queremos decir que es real

Ser no es lo mismo que existir

Existir es un resultado de tener es el ser}

El ser en cuanto ser no existe en la realidad

El ser se da gradualmente, el existir no

El ser precede el existir

Todas las cosas que existen son

El que muere deja de existir y sigue siendo

El ser en cuanto ser participa de todas cosas

El ser es donado por otro

Perro: A vegetativa: Cuerpo

A sensitiva: Alma – ánima - motor

Hombre: A vegetativa: cuerpo

A sensitiva: alma
A racional: espíritu

Esencia ideal: esentia, verdades de razón

Existencia real: actus essendi, verdades de hecho

2.5 Significado del verbo ser como cópula (unión) en el juicio

El ser aparece comom verbo de continuo en el lenguaje formando parte de todos los juicios
con la funcio de unir el sujeto con el preficado unas veces se presente explícitamente y
otras implícitamente

Explicita: mañana es viernes

Implícita hoy hace calor

La función unitiva del sujeto con el predicado

Se distinguen varios aspectos en el verbo ser como copula
 a. El ser expresa la composición de sujeto y el predicado en cualquier ennunciado que
hace la mente

Esta acepción del ser no es algo en la realidad sino solo en el acto de la inteligencia que
juzga

El verbo ser indica la verdad

Todo lo que es existe como verdadero

b. el ser sirve para expresar que una perfección pertenece a un sujeto

c. el ser del juicio significa también que esa atribución del predicado al sujeto,
corresponde verdaderamente a la realidad, es decir que es verdad lo que se afirma
en una proposición, se habla del ser como verdadero

1. composición de sujeto y predicado

2. pertenencia de una perfección a un sujeto
3. correspondencia sujeto - predicado: verdad

lo que existe coincide con lo que se pienso y afirmo, y eso es verdad

el ser como acto es verdadero

2.6 características del concepto ente

a. prioridad de la noción de ente en el conocimiento humano

Cualquier objeto que conocemos antes que nada, es

Y de ahí que nuestra inteligencia en primer lugar lo conozca como algo que es,
como ente y lo que conocemos lo conocemos como entes que son, según una
esencia determinada por tanto la noción de ente es la primera de cuantas
adquiere nuestra inteligencia.

La noción de ente se posee al principio de manera imperfecta y se va

perfeccionando con la experiencia al conocer muchos entes y diversas maneras de
ser, en todos los ámbitos del conocimiento se da un progreso similar

El que comienza a estudiar algo tiene un conocimiento general y al profundizar

descubre el conocimiento de su materia de manera más compuesta

b. “ente” no es una noción genérica

La noción de ente no es un género porque no se le puede añadir ninguna diferencia
que no se encuentre ya contenida en el
 La noción de ente lo contiene todo tiene la máxima extensión pero también su
contenido nocional o comprensión es máxima

Ente abarca todas la realidades del mundo, ya que todas las cosas son ente por eso
contiene la máxima extensión

Pero además las significa con todas sus características singulares

En cada ente es necesario aprender su esencia

Ente es lo general
Sus características
Eesncia

Duns scoto
Al revés, lo particular a lo general

c. “ente” noción análoga

Es decir se predican de todas las cosas en un sentido en parte igual y en parte

diverso

Nociones análogas son las que significan una misma perfeccion que se encuentra en
muchos de modo distinto

Entender es un concepto análogo de manera distinta para todos los seres

Igual la bondad de diversos modos
Ser, todas las cosas son pero de manera diferente

La analogía es una característica central del método de la metafísica

Esto es de Aristóteles en oposición a Parménides

Parménides, unívoco, panteísmo, todo es una misma cosa

Aristóteles, análogo, distingue los seres

El ser creado nos lleva de manera análoga a hablar de un Dios creador

d. Determinaciones de la noción de ente

Se entiende de manera doble, predicamentos y trascendentales

 Predicamentos: modos particulares de ser
Trascendentales, aspectos comunes a todos los seres

a. Predicamentos: la mayoría de las nociones contraen la nocion de ente a un

modo especial de ser dejando fuera todo lo de mas, expresan una esencia

Lo que hace que una sea lo que es y no otra cosa

Estas nociones constituyen los géneros supremos de la realidad llamados también,

predicamentos y son la sustancia y las distintas clases de accidentes

b. Trascendentales, un grupo reducido de conceptos que por significar

propiedades del ente en cuanto tal convienen a todas las cosas

Todos los entes poseen: unidad, bondad, verdad, belleza

Unidad, específico
Bueno: atrae al intelecto
Verdadero, se deja conocer real
Bello, causa una admiración al intelecto, tiene un orden

Estas nociones se llaman trascendentales porque no contraen al ente a un modo

determinado de ser trascendiendo así todo ámbito particular
Esto se dice para todos los entes, los predicamentos es en particular a cada ente

Próxima clase principio de no contradicción

05 de marzo de 2020
 Principio de no contradicción

Ente es la primera noción de nuestra inteligencia, hay también un juicio

naturalmente primero que está supuesto en todas las demás proposiciones.
“es imposible ser y no – ser a la vez en el mismo sentido”

1. El primer principio acerca del ente

Ese juicio primero se llama principio de no contradicción porque expresa la
condición fundamental de las cosas es decir que no pueden ser
contradictorias, este principio se funda en el ser y expresa su misma
consistencia y su oposición al no ser.
El no ser – noción mental que se extrae a partir de las cosas

El principio de no contradicción expresa así la incompatibilidad radical entre

ser y no ser
  “A la vez…”
Porque no hay contradicción por ejemplo en que las hojas de un árbol sean
verdes en un época del año y marrones o rojizas en otra.
 “En el mismo sentido…”
Pues no es absolutamente contradictorio por ejemplo que un hombre sea
sabio en unas materias e ignorantes en otras

2. Diversas formulaciones del principio de no contradicción

Es ante todo un juicio acerca de la realidad, las formulaciones mas profundas acerca de este
principio son las de carácter metafísico, es decir, las que se refieren directamente al ser de
las cosas.

 Es imposible que una misma cosa sea y no sea al mismo tiempo

 Es el ente mismo el que no es contradictorio
 Es un principio que está intrínseco en la misma realidad

De carácter lógico

o Este primer principio es de modo derivado una ley del pensamiento, la primera ley
lógica, no es solo una cuestión que atañe al ámbito real de las cosas sino también al
ámbito lógico.

o Es imposible que las afirmaciones contradictorias respecto de un mismo objeto y al

mismo tiempo sean verdaderas.

o La inteligencia está sometida al principio de no contradicción,

3. Conocimiento inductivo del primer principio

El principio de no contradicción es conocido de manera natural y

espontanea por todos los hombres a partir de la experiencia de un juicio
manifiesto por sí mismo a todos pero no es una sentencia innata que el
entendimiento poseería ya antes de empezar a conocer ni una especie de
esquema intelectual para comprender la realidad.

A medida que se conoce se va asimilando este principio

 4. Evidencia de este principio y su defensa “Ad hominen”

Por ser el primer juicio (no contradicción) este principio no permite una
demostración a partir de otras verdades anteriores, su indemostrabilidad no
es signo de imperfección sino al contrario porque cuando una verdad es
patente por sí misma no es necesario ni posible probarla solo requiere ser
demostrado lo que no es evidente de forma inmediata.

o Defensa del primer principio ante sus negaciones

Aunque no se puede demostrar por demás verdades anteriores cabe

defenderlo de forma indirecta poniendo de manifiesto las
incoherencias en que incurre el que lo niega

Tres errores en los que cae quien niega este primer principio

1. Habría que rechazar todo significado de lenguaje

Ya que cualquier cosa significaría lo mismo, no habría manera para

diferenciarlo. Sería imposible la comunicación.

2. Debería comportarse como una planta.

Los animales no se contradicen en sus acciones, eligen a diferencia de las

plantas que no eligen.

3. Negar este principio supone aceptarle

Al rechazarlo se admite ya que lo verdadero no es igual que lo falso,

afirmando el principio que quiere contradecir

o El relativismo consiguiente a la negación del principio

Doctrinas que lo han negado

 Heráclito sofistas y los escépticos (el hombre es la medida de todas
las cosas, en cuanto que son y en cuanto que no son). Protágoras)
 Marxismo, relativismo historicista

Estas doctrinas reducen la realidad a puro devenir; nada es todo cambia,

rechazan la naturaleza estable de las cosas, los entes, la consistencia del
 acto de ser y sus propiedades, sostiene que doctrinas opuestas entre sí son
igualmente validas, no es más verdadera una afirmación que su contraria
En el fondo es la negación del ser

o Para ellos la verdad no puede estar en el objeto porque el objeto

cambia sino que la verdad está en el sujeto, que sería el único apoyo,
ya que es el único que piensa al objeto

o Lo que se puede decir de la realidad está en el sujeto

o Se reduce a su ser para mi

e) Función del primer principio en la metafísica

o Nos impulsa a conocer y a obrar evitando la incoherencia

o (Hegel) Es contradictorio que Dios sea infinito y a la vez crezca a

lo largo de la historia.

o No tiene sentido pensar en el mundo como una materia que se auto

produce, pues algo no puede ser causa de sí mismo.

o El primer principio impulsa el conocimiento metafísico ya que es el

juicio fundamental acerca del ente

o El principio de no contradicción ayuda a descubrir la estructura

interna de los entes y sus causas

Ejemplo:

 El entender y querer que son propiamente acciones espirituales revelando así

la dimensión espiritual del hombre. Ya que es contradictorio que un sujeto
material haga cosas espirituales.

 La limitación del ser de todas las cosas del universo lleva a concluir en la
existencia de Dios pues sería contradictorio que un universo con todas las
características de lo causado no tuviese causas.

 Si algo es, debe tener causa ya que nada puede ser causa de sí mismo.
o Nuestra inteligencia obtiene los restantes conocimientos en virtud del
principio de no contradicción.

o Es en virtud de este principio( y no a partir de) ya que todos los

demás conocimientos son el punto de partida de no contradicción:
puedo conocer una cosa porque esa cosa es.

o No se conoce a partir del principio de no contradicción sino que en

virtud de él.

o Heráclito, (todo fluye) Si todo cambia nada sería

o Parménides: el ser es y el no ser no es

o Aristóteles, el no ser relativo con la potencia con la exigencia de no

contradicción