TRABAJO DE FILOSOFIA

PRESENTADO A: FREDDY LOZANO

ALUMNA: LUZ ENID OTALORA

SOLEDAD MEDINA
CHAPARRAL TOLIMA
10/04/2019
5B

1
 INTRODUCCION

El siguiente trabajo esta realizado en base de una investigación que hice sobre varios
hechos de la filosofía de la edad media, glosarios y filosofía medieval.

Sobre el cristianismo en roma y diferentes situaciones de la época.

2
 CONCLUSION

Este trabajo lo hice para tener una mejor perspectiva sobre el tema que se nos ha dado
para desarrollar y para que el conocimiento sea mas profundo y que en algún momento
pueda yo desarrollarlo y explicarlo.

3
 OBJETIVO

Con este trabajo quiero aprender mas sobre los temas de filosofía para aprender mas
sobre esta materia y conocer mas a fondo lo que podemos transmitirles a otras personas a
nuestro alrededor

4
 JUSTIFICACION

Se puede decir de este trabajo más específicamente sobre significados que eran
desconocidos para mi de palabras ya en este momento ser conocidas, de igual manera
Para un mejor entendimiento a esto, tal trabajo que me ayuda a conocer tiempos pasados
de la filosofía media y medieval.

5
 CONTENIDO
PORTADA………………………………………………………………………………………………………………………1
INTRODUCCION…………………………………………………………………………………………………………….2
CONCLUSION…………………………………………………………………………………………………………………3
OBEJTIVOS…………………………………………………………………………………………………………………….4
JUSTIFICACION………………………………………………………………………………………………………………5
CONTENIDO…………………………………………………………………………………………………………………..6
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD 1………………………………………………………………………………7-11
DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES DE LA PAGINA 5………………………………………………..12-14
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD DE LA PAGINA 6……………………………………………………...14-21
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………………………………………………..22

6
SOLUCION DE LA ACTIVIDAD N.1
GLOSARIO.
Abstracción
La abstracción es una operación mental destinada a aislar conceptualmente una
propiedad o función concreta de un objeto, y pensar qué es, ignorando otras propiedades
del objeto
Creencia
Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo supone verdadero el
conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa; cuando se objetiva,
el contenido de la creencia presenta una proposición lógica, y puede expresarse mediante
un enunciado lingüístico como afirmación.

Ente.
Cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria.
"el ciudadano moderno es un ente socializado e impersonal que forma parte de una
masa"

Fe.
La fe es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinión, doctrinas o
enseñanzas de una religión. También puede definirse como la creencia que no está
sustentada en pruebas, además de la seguridad, producto en algún grado de una
promesa.
Intuición.
La intuición es un concepto de la Teoría del conocimiento aplicado también en la
epistemología que describe el que es directo e inmediato, sin intervención de la deducción
o del razonamiento, siendo considerado como evidente. Se cree que la percepción
sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad. 
Libre albedrío.
El libre albedrío o libre elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas según las
cuales las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones
Panteísmo.
El panteísmo es una concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el
universo, la naturaleza y la deidad que llaman Dios son equivalentes.

Patrística
La patrística es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros autores
conocidos como padres de la Iglesia.

7
Feudalismo.
Feudalismo es la denominación del sistema político predominante en Europa Occidental
de los siglos centrales de la Edad Media, y en la Europa Oriental durante la Edad
Moderna.
Servidumbre.
En el derecho, servidumbre es la denominación de un tipo de derecho real que limita el
dominio de un predio denominado fundo sirviente en favor de las necesidades de otro
llamado fundo dominante perteneciente a otra persona.
Escolástica.
La escolástica es una corriente teológica y filosófica que utilizó parte de la filosofía
grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

cuadrivio, quadrívium
Encrucijada de cuatro caminos.
Conjunto de las cuatro artes matemáticas (aritmética, música, geometría y astronomía)
que junto con el trivio se enseñaba en la Edad Media.

Trivio.
Cruce de tres caminos.
 Conjunto de las tres artes liberales que constituían la primera parte de la enseñanza medi
eval: gramática, retórica ydialéctica.
Teología
La teología es la disciplina que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus
atributos y sus perfecciones. El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento
politeísta de la Antigua Grecia, y a los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C. 

Renacimiento
Renacimiento es el nombre dado en el siglo XIX a un amplio movimiento cultural que se
produjo en Europa Occidental durante los siglos xv y xvi. Fue un período de transición
entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna.

Mecenazgo.
El mecenazgo es un tipo de patrocinio que se otorga a artistas, literatos o científicos, a fin
de permitirles desarrollar su obra.

8
Metafísica.
La metafísica es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes
y principios fundamentales de la realidad.
Canibalismo.
El canibalismo es el acto o la práctica de alimentarse con miembros de la propia especie.
El canibalismo puede producirse entre miembros de muchas especies, aunque
vulgarmente se asocia con la antropofagia cuando seres humanos consumen a congéneres
Ateísmo
El ateísmo es, en su sentido más amplio, la ausencia de la creencia en la existencia de las
deidades. En sentido estricto, es el rechazo de la creencia de que cualquier deidad exista.
En una definición aún más restringida, el ateísmo es específicamente la postura que
defiende que no existen las deidades.  

Presbítero.
Hombre que ha recibido la tercera de las órdenes sacerdotales mayores que otorgan las
iglesias católica, ortodoxa y anglicana y que tiene entre sus funciones principales celebrar
misa, anunciar el Evangelio, administrar los distintos sacramentos (excepto la
confirmación) y orientar espiritualmente a sus fieles.
Fideísmo.
El fideísmo es la doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no se puede
llegar por la razón, sino solamente a través de la fe. En la teología de varias iglesias
cristianas, el fideísmo es una de muchas perspectivas.

GLOSARIO N.2

Lógica.
Parte de la filosofía que estudia las formas y principios generales que rigen el
conocimiento y el pensamiento humano, considerado puramente en sí mismo, sin
referencia a los objetos.
"los problemas principales de la lógica son las doctrinas del concepto, del juicio, del
silogismo y del método"

Argumento.
Un argumento es la expresión oral o escrita de un razonamiento, mediante el cual se
intenta probar, refutar o justificar una proposición o tesis.

9
Premisa
En lógica, una premisa es cada una de las proposiciones anteriores a la conclusión de
argumento. En un argumento válido, las premisas implican la conclusión, pero esto no es
necesario para que una proposición sea una premisa: lo único relevante es su lugar en el
argumento.
Conclusión
En lógica, una conclusión es una proposición al final de un argumento, luego de las
premisas. Si el argumento es válido, las premisas implican la conclusión. 
Proposición
En filosofía y lógica, el término proposición se usa para referirse a: Las entidades
portadoras de los valores de verdad. Los objetos de las creencias y de otras actitudes
proposicionales. El significado de las oraciones declarativas o enunciativas, como «el Sol es
una estrella».

Inductivo.
De la inducción o relacionado con esta forma de razonamiento.
"la lógica inductiva suele partir de la experimentación y de la observación"

Deductivo.
De la deducción o relacionado con esta forma de razonamiento.
"el método deductivo fue utilizado por los filósofos racionalistas"

Falacia
En lógica, una falacia es un argumento que parece válido, pero no lo es. Algunas falacias se
cometen intencionalmente para persuadir o manipular a los demás, mientras que otras se
cometen sin intención debido a descuidos o ignorancia. 

Argumento ad hominem
En lógica se conoce como argumento ad hominem (del latín, ‘contra el hombre’)1 a un
tipo de falacia (argumento que, por su forma o contenido, no está capacitado para
sostener una tesis) que consiste en dar por sentada la falsedad de una afirmación
tomando como argumento quién es el emisor de esta.2 Para utilizar esta falacia se
intenta desacreditar a la persona que defiende una postura señalando una característica o
creencia impopular de esa persona.3
Una falacia ad hominem tiene la estructura siguiente:

 A afirma B;
 hay algo cuestionable (o que se pretende cuestionar) acerca de A;
 por tanto, B es cuestionable.

10
Al denunciar este tipo de falacia no se debe caer en el error de pensar que por existir un
argumento ad hominem la afirmación de B sería verdadera (esto es también una falacia
conocida como argumento  ad logicam). El hecho de que alguien desacredite al orador no
prueba nada acerca de la falsedad o veracidad de lo que este diga.
El hecho de insultar a una persona dentro de un discurso —de otro modo racional— no
constituye necesariamente una falacia ad hominem. Debe quedar claro que el propósito
del ataque sea desacreditar a la persona que está ofreciendo la afirmación, para luego
rebatir la afirmación como si fuera una consecuencia lógica de lo primero

Apelar.
Solicitar a un juez o tribunal que anule o enmiende la sentencia dictada por otro de
inferior rango por considerarla injusta.

Inferencia.
La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.
Cuando una proposición se sigue de otras de ese modo, se dice que éstas implican
aquélla. La inferencia es el objeto de estudio tradicional de la lógica.
Silogismo.
El silogismo es una forma de razonamiento deductivo e inductivo que consta de dos
proposiciones como premisas y otra como conclusión, siendo la última una inferencia
necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera vez por
Aristóteles, ampliamente reconocido como padre fundador de la lógica.
Autocrítica.
Autocrítica era el reconocimiento público de los propios errores al que estaban obligados
los miembros de los partidos comunistas ante las autoridades del partido y en su caso de
los regímenes comunistas.

Dilema.
Situación difícil o comprometida en que hay varias posibilidades de actuación y no se sabe
cuál de ellas escoger porque ambas son igualmente buenas o malas.
"dilema moral; el dilema era continuismo o ruptura; seguiremos planteándonos el mismo
dilema indefinidamente".

11
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD PAGINA 5.

RESPONDE:

1. ¿Cómo se denomina el conjunto de libros que contiene el mensaje cristiano? ¿Qué

características principales se encuentran en el contenido de estos libros?

R/ 1-como se denomina al conjunto de libros que contiene el mensaje cristiano y que

características tienen 
Nuevo Testamento; consta de 4 evangelios, epístolas y apocalipsis. Son libros Cristo
céntricos, que tiene como figura principal s Jesucristo, su doctrina y vida 

2-que se entiende por revelación 

Es un concepto difícil; en principio se entendía como que Dios se manifiesta al hombre, le
sale al encuentro y le expresa su designio sobre la creación, sobre la humanidad, etc. 

3-qué diferencia hay entre una doctrina revelada y una doctrina filosófica 
Una doctrina revelada se sustenta en la fe; la doctrina filosófica en la razón. 
La revelada pone a Dios como decidor de la verdad, la filosofía deja que esa verdad la
encuentre el hombre con su esfuerzo, su razón y su experiencia.

2. ¿Qué se entiende por revelación?

R/ Descubrimiento o manifestación de algo secreto, oculto o desconocido.

"el descubrimiento y revelación de secretos e informaciones relativas a la defensa está
penado por la ley"

En la tradición bíblica, manifestación de Dios a los hombres de cosas que estos no pueden
saber por sí mismos.
"para los creyentes, la Biblia es una fuente de revelación divina"

3. ¿Qué relación hay entre doctrina revelada y una teoría filosófica?

R/ Doctrina revelada es directamente Dios con el hombre y una teoría filosófica es el

hombre con todo lo relacionado al conocimiento en todo.

4. ¿Como era la vida de los primeros cristianos en el imperio romano y como y porque
cambio?

R/El cristianismo se convierte en religión del Estado en el Imperio Romano Así, a finales
del S. I había comunidades cristianas desde Jerusalén hasta Roma. En este periodo
aparecen las persecuciones, en las que los cristianos sufrieron la persecución por parte de
los judíos, y después de los romanos.

12
El 27 febrero del año 380, el cristianismo se convirtió en la religión exclusiva del Imperio
Romano por un decreto del emperador Teodosio, lo que tuvo trascendentales
consecuencias.
El decreto unió las raíces judeo-cristianas del continente europeo con la cultura greco-
romana. Hasta el Concilio de Nicea, en el año 325, las iglesias cristianas eran incendiadas,
quienes profesaran la religión cristiana eran perseguidos y su patrimonio era confiscado.
Particularmente bajo el emperador Diocleciano (245-316) se intensificó la persecución
cristiana. Diocleciano quería revivir los viejos cultos paganos y que éstos se convirtieran en
la religión del imperio. Pero su política anticristiana fracasó y fue eliminada por su sucesor,
el emperador Constantino (285-337).
SECCIONES | 03.06.2009

El aparato militar y el administrativo funcionaban bien en el Imperio Romano. Una zona de

libre comercio había impulsado el bienestar económico. Los habitantes de Roma gozaban
de derechos civiles, lo que promovía una creciente cohesión entre la población, sin
embargo, no había libertad religiosa.

Concilio de Nicea
El 19 de junio de 325, Constantino intervino en un conflicto eclesiástico. Para dirimir entre
las partes invitó a los obispos cristianos a un Concilio en Nicea, cerca de Estambul. No era
la imposición del cristianismo como religión del Estado el objetivo del encuentro, en el que
participaron más de 300 representantes eclesiásticos, sino sobre todo alcanzar una paz
religiosa que estabilizara el Imperio. Tras largos debates, el emperador Constantino
decidió llegar a un arreglo según el cual Jesús y Dios representaban una misma entidad.
Con la firma de esta definición por parte de los eclesiásticos presentes fueron suspendidas
las persecuciones contra cristianos.
Para los practicantes de la religión cristiana la situación mejoró. El 27 de febrero de 380, el
emperador romano de Oriente Teodosio (347-395) firmó, en presencia del emperador
romano de Occidente Valentiniano (371-392) y su cogobernante medio hermano Graciano
(359-383) un decreto con el que declaró al cristianismo religión del Estado y estipuló un
castigo a quienes practicaran cultos paganos. El decreto “Cunctos pópulos”, concedía no
sólo un lugar preponderante al cristianismo, sino que también suponía la persecución
contra quienes practicaran otra fe.

“Todos los pueblos, sobre los que lideramos un suave y mesurado regimiento, deberán
adoptar la religión que el divino apóstol Pedro hizo llegar a los romanos, que profesa el
pontífice de Damasco, así como el Obispo Pedro de Alejandría (…) Eso significa, que según
la sabiduría apostólica y la doctrina evangélica creemos en la igualdad majestuosa y santa
trinidad de la divinidad integrada por Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo.

13
Sólo quienes obedezcan este decreto podrán ser llamados cristianos católicos. Los
restantes a quienes declaramos dementes y locos, tienen la vergüenza de seguir la
doctrina hereje. Sus lugares de reunión no podrán ser considerados templos”.

Con el mismo fanatismo con el que antes fueron perseguidos los cristianos y judíos, ahora
se hostigó a quienes practicaran otra fe. La realización de cultos paganos fue considerada
alta traición y los templos y lugares sagrados fueron destruidos, como el Oráculo de
Delfos, el recinto sagrado al que acudían los griegos para consultar a los dioses. No
obstante, aquel 27 de febrero de 380 se convirtió en un hito de la historia europea porque
unió las raíces judeo-cristianas con la antigüedad greco-romana, una simbiosis que
trasciende hasta la actualidad.
La prehistoria greco-romana del continente y la religión judeo-cristiana marcaron
decisivamente Europa, para bien y para mal, pues en los siglos siguientes los cristianos no
sólo ayudaron a los pobres en nombre de la cruz, sino que también asesinaron en nombre
de Dios a críticos y disidentes.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD PAGINA 6

1 ¿A QUE SE LE LLAMO FILOSOFIA MEDIAVAL?

La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Medio durante lo que
hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde
la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.
La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas
cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad
clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como la encarnación y
la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía
medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la
filosofía posterior.

2 ¿CUALES FUERON LAS CUATRO FUENTES PRINCIPALES DE LA FILOSOFIA MEDIAVAL?

Las cuatro fuentes principales de la filosofía medieval fueron la filosofía clásica y las tres
religiones más importantes de la época: el cristianismo, el judaísmo y el islam.

3 ¿CUAL FUE EL PROPOSITO DE LA FILOSOFIA MEDIAVAL?

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su
reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés
en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo
hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían
colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
14
la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la
aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los
modelos filosóficos. 

4 ¿POR QUE LA FILOSOFIA MEDIAVAL RECIVIO EL NOMBRE ESCOLASTICA?

Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en
particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelación cristiana. Principal movimiento en las escuelas y
universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo
XV, su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural
de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. El término escolástica también
se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de
ese momento de la historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el
saber encontrados en otras épocas.

5 ¿CUAL FUE EL APORTE DE ARISTOTELES A LA ESCOLASTICA?

Es reconocido por desarrollar la primera formalización lógica; la formulación del principio
de no contradicción; la noción de sustancia entendida como sujeto, y la de categoría
entendida como predicado; y la analogía del ser, que son consideradas como la base sobre
la que se construyó la filosofía tradicional de occidente.
Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotélico se vio eclipsado por el prestigio de las
doctrinas de Platón. En época de la Roma cristianizada, el naturalismo y el realismo de
Aristóteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatónicas de Plotino y
Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizó al pensamiento medieval, las doctrinas de
Platón gozaron de preeminencia hasta el siglo XII.

6 ¿A QUE SE LE LLAMO PATRISTICA?

El término patrística se refiere la filosofía cristiana de los primeros siglos. Surge de la
necesidad de desarrollar las creencias religiosas racionales del cristianismo y para
defender la doctrina cristiana de los ataques de los paganos y el peligro de las herejías.

7 ¿CUAL FUE EL OBJETIVO DE PATRISITCA?

La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo
desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores durante los
siglos I y VIII d.C. La palabra patrística deriva del latín partes, que significa ‘padre’.

15
La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana y
establecer el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin de dar una
explicación lógica de las creencias cristianas y defenderlas ante los dogmas paganos y las
herejías.

8 ¿QUIENESFUERON LOS REPRESENTANTES DE LA PATRISTICA Y CUALES SUS APORTES?

Clemente I
Es considerado como el primer Padre de la Iglesia Católica. Se desempeñó como Obispo
de Roma desde el año 88 hasta el año 99, cuando falleció.
Según fuentes de la época, Clemente I fue enaltecido directamente por San Pedro
Apóstol, quién lo designó como su sustituto.

Policarpo de Esmirna
De acuerdo a los registros históricos de San Ireneo y de Tertuliano, Policarpo de Esmirna
fue discípulo de San Juan Apóstol.
Fue Obispo en Turquía, más específicamente en el puerto de Esmirna, donde fue
asesinado como mártir de la Iglesia Católica a mediados del año 155.

Ireneo de Lyon
Fue discípulo de Policarpo de Esmirna, y uno de los máximos exponentes de la teología
cristiana en la actual ciudad de Lyon, Francia.
Ocupó el cargo de Obispo en dicha ciudad desde el año 189, hasta su fallecimiento en el
año 202.
Entre sus obras destacan el libro “Contra las Herejías”, el cual critica fuertemente la
creencia gnóstica.

Gregorio de Niza

Fue obispo en la villa portuguesa de Nisa en dos intervalos: desde el año 371 hasta 376 y,
luego, de 378 hasta su fallecimiento, en el año 394.
Su primer período como obispo fue para reemplazar a su hermano Basilio de Cesárea de
Capadocia.
A partir de ese momento, comenzó a escribir sus testimonios sobre la vida religiosa, entre
los cuales destaca el “Tratado sobre la virginidad”.

16
Juan Crisóstomo
También conocido como Juan de Antioquía, fue consagrado como Patriarca de
Constantinopla desde el año 398 hasta el 404.
Es famoso por su manejo de masas y su discurso elocuente y apasionado. Se manifestó
abiertamente en contra de las ofensas de las altas jerarquías de la Iglesia, y de los abusos
de poder del imperio romano.

Agustín de Hipona
Mejor conocido como San Agustín, fue uno de los más grandes pensadores de la Iglesia
Católica durante el primer milenio.
Filósofo y teólogo cristiano, se desempeñó como Obispo de Hipona, la actual ciudad
argelina de Andaba, a mediados del año 395, hasta su muerte en 430.
Fue revolucionario de la fe cristiana, ayudando en la formulación de la doctrina del pecado
original y el desarrollo de la teoría de la guerra justa.

9 ¿DE LIMITA TEMPORALMENTE LA EDAD MEDIA?

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización
occidental comprendido entre el SIGLO V y el XV. Convencionalmente, su inicio es situado en
el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492con
el descubrimiento de América, o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que
tiene la singularidad de coincidir con la invención de la imprenta —publicación de la Biblia
de Gutenberg— y con el fin de la guerra de los Cien Años.
A día de hoy, los historiadores del período prefieren matizar esta ruptura
entre Antigüedad y Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar
de Antigüedad Tardía, que habría sido una gran etapa de transición en todos los ámbitos:
en lo económico, para la sustitución del modo de producción esclavista por el modo de
producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de ciudadanía romana y
la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de las
estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersión del poder; y
en lo ideológico y cultural para la absorción y sustitución de la cultura clásica por
las teocéntricas culturas cristiana o islámica (cada una en su espacio).

10 ¿QUE VALIDEZ TUVO PARA LOS AVITANTES DE NUESTRO PLANETA PARA LA EDAD
MEDIA?
La demografía en la Edad Media se divide en distintos períodos, basados en los escritos de
esa época y la arqueología:

 Años 400-1000: Estable en un nivel bajo.

 Años 1000-1250: Amplio y veloz aumento de población.
 Años 1250-1350: Estable en un nivel alto.

17
 Años 1350-1420: Caída fuerte de la población.
 Años 1420-1470: Estable en un nivel bajo.
 Años 1470- presente: Crecimiento continuo.
 Años 1490- futuro: Estable.

11 ¿EXPLICA LA RELACION SERVIDUMBRE-FEUDALISMO?

Se llama, entonces, “Relación de servidumbre” a la relación que se establece entre cada
señor feudal y los campesinos (siervos) de sus tierras. La relación de servidumbre implica
que el Señor Feudal permite al siervo la utilización de una parcela de tierra dentro de su
Señorío para que la habite y la trabaje.

12 ¿EXPLICA LAS FUNCIONES DE LOS SIERVOS DURANTE LA EDAD MEDIA?

La servidumbre era una forma de contrato social y jurídico típica del feudalismo mediante
la que una persona —el siervo, generalmente un campesino— queda al servicio y sujeta
al señorío de otra —el señor feudal, generalmente un noble o un alto dignatario
eclesiástico, o incluso una institución como podía ser un monasterio—. Durante la Edad
Media, un siervo era una persona que servía en unas condiciones próximas a la esclavitud.
La diferencia principal con respecto a un esclavo consistía en que, en general, no podía ser
vendido o separado de la tierra que trabajaba y en que jurídicamente era un «hombre
libre». El señor feudal tenía la potestad de decidir en numerosos asuntos de la vida de sus
siervos y sobre sus posesiones. El siervo no podía traicionar al señor feudal, ya que él le
suministraba vivienda, parte de las cosechas y sus prendas.

13 ¿EXPLICA LA RELACION EMPERADOR-PAPA Y SUS FUNCIONES?

Un emperador es el monarca soberano de un imperio o un monarca que tiene
como vasallos a otros reyes. Es el título de mayor dignidad, por encima del rey, y su
equivalente femenino es emperatriz para referirse a la esposa de un emperador
(emperatriz consorte), a la madre (emperatriz viuda) o a una mujer que gobierna por
derecho propio (emperatriz titular o reinante).
El papa es el obispo de Roma y, como tal, recibe la consideración de cabeza visible de
la Iglesia católica y cabeza del Colegio Episcopal, además del título de soberano en
el Estado de la Ciudad del Vaticano.
El cargo de papa es de tipo electivo, a través de un cónclave. El papa actual es Francisco,
de nombre secular Jorge Mario Broglie, cardenal argentino elegido sumo pontífice
en marzo de 2013. Su cargo se corresponde al del antiguo patriarca de Occidente de la
Iglesia ecuménica, previa al Cisma de Oriente.

18
14 ¿QUE EMPERADORES IMPULSARON Y OFICIALIZARON EL CRISTIANISMO EN ROMA Y
POR QUE?
Persecución al cristianismo

La religión oficial romana era politeísta, veneraban a distintos dioses y creían que el favor
de los dioses era necesario para garantizar la seguridad del país. Los cristianos, creían en
un Dios único que nada tenía que ver con los dioses romanos, es por ello que los líderes
romanos consideraban que el cristianismo se oponía, no solo a la religión oficial sino
porque suponía una amenaza para el estado no venerar a los dioses romanos.

Cristianismo Religión Oficial

En el año 313 d.C. Constantino el Grande, de religión cristiana otorga el derecho y libertad
a profesar el cristianismo sin ser castigado en el Imperio Romano por medio del Edicto de
Milán. Más tarde en el año 380 d.C. el Emperador Teodosio el Grande por medio
del Edicto de Tesalónica establece el cristianismo como la religión oficial del Imperio
Romano.

La Iglesia

El organismo encargado de adoctrinar a los seguidores del cristianismo era la Iglesia que
ya existía durante la época de las persecuciones. Esta institución fue adquiriendo cada vez
más poder, durante la persecución al cristianismo la Iglesia se aprovechaba de la
partidización de sus seguidores para idolatrar y ensalzar el cristianismo.

Por otro lado, con el establecimiento del cristianismo como religión oficial, la Iglesia
adquirió mucho poder. Esta institución comenzó a controlar numerosos aspectos de la
sociedad romana y su influencia era temida incluso por los dirigentes del Imperio. Incluso
tras la caída del Imperio Romano, la Iglesia ya expandida por todo Occidente persistiría y
se mantendría como una institución importante durante siglos.

El Cisma de Oriente

En el año 1054 d.C. una vez el Imperio Romano de Occidente había desaparecido y Europa
se comenzaba a formar con naciones separadas, se produjo una mutua separación entre
el Papa o máximo dirigente de la Iglesia Católica presente en Europa y el máximo dirigente
de la Iglesia Ortodoxa que se profesaba en Oriente, concretamente en el Imperio
Bizantino.

15 ¿EXPLICA LA RELACION ENTRE RAZON Y FE?

La fe y razón son dos formas de convicción que subsisten con más o menos grado de
conflicto, o de compatibilidad. La fe generalmente es definida como fundamento en una

19
creencia, como una convicción que admite lo absoluto. Mientras que la razón es
fundamento en la evidencia, lo cual aproxima el objeto de fe a la idea del mito. En
realidad, cada una tiene su propio ámbito de realización. Según San Juan Pablo II, en
su encíclica Fides et ratio (1998), «la fe y la razón son como las dos alas con las cuales el
espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad».

16 ¿POR QUE A LOS PRIMEROS CRISTIANOS SE LES ACUSO DE CANIBALISMO Y ATEOS?

Estaba viajando con mi familia a un lago fuera de la ciudad cuando, por supuesto, nos
perdimos. Nos detuvimos a pedirle ayuda a un anciano que vimos en la esquina. Él nos
miró de manera sospechosa, hasta que nos preguntó: “¿Son cristianos?”. Al responder
que sí –un poco sorprendidos por la pregunta–, inmediatamente mudó su rostro y nos dio
las direcciones correctas. No me puedo imaginar dónde habríamos terminado si
hubiéramos sido budistas.
En Guatemala, donde vivo, el cristianismo es una característica tan común de la cultura
que muy fácilmente nos podemos olvidar que había una época en que ser cristiano (o
estar “en Cristo”) era un concepto extraño.
De hecho, la historia muestra que cuando comenzó la iglesia, los cristianos fueron
acusados por sus vecinos de ser ateos y supersticiosos. Los cristianos eran distintos. Su
religión no se comparaba con las otras religiones que el imperio romano había defendido
bajo sus leyes de Paz Romana. Las religiones romanas y griegas se basaban en la
adoración de ídolos, ceremonias en templos públicos, y sacrificios a los dioses. 
Cuando llegamos al centro de lo que realmente creemos, lo que hace que el cristianismo
sea diferente a cualquier otra religión no es nuestro estilo de adoración, la ubicación de
nuestra adoración, o incluso nuestros actos de adoración. Lo que hace que el cristianismo
sea diferente que cualquier otra religión es Cristo.

17 ¿EXPLICA LAS PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA DE SAN ANGUSTIN?

Características de la filosofía de San Agustín

 Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la filosofía. La
primera se inclinaba a objetividad a la filosofía como una enemiga para la fe. La
segunda -y la apoyada por San Agustín- establecía que la misma podía ser una
herramienta útil para defender al cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que
no hay una brecha entre la razón y la fe bajo las creencias de este santo, sino que, son
cuestiones que van de la mano y se confabulan para beneficio de todos.
 Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la
Interiorización, la cual, explica que la purificación del alma es la única forma de
alcanzar la felicidad.  Además, aquí se menciona que solo mediante esta práctica se
puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad
plena a menos que fuese un hombre de fe.

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 San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el
universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la meta final para la
vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios.
 Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla, incluso de
cómo la evolución sucede según las manos de Dios.
 Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también toma
aspectos del Platonismo y el Intuicionismo y los adapta al modelo de vida de la fe.
 Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento aún
son fenómenos de estudio que han perdurado tras el paso de tiempo.

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 BIBLIOGRAFIA

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