Tratar

 de  dimensionar  el  sentido  de  promesa,  se  puede  identificar  como  algo  que  
ya  se  da  por  hecho  y  que  luego  se  debe  hacer  cumplir.  En  ese  mismo  sentido,  hablar  de  
tierra   prometida   no   solo   la   podemos   identificar   como   un   lugar   geográfico   que   debe   ser  
tomado  con  base  en  una  promesa  realizada  en  algún  minuto  en  la  pre-­‐historia  de  Israel.  
De   hecho,   no   solo   para   Israel,   el   territorio   palestino   era   una   tierra   prometida,   sino  
también   muchos   otros   pueblos   consideraban   este   territorio   como   un   mundo   de  
oportunidades  para  su  establecimiento  nacional:  promesas  de  desarrollo  social,  promesas  
agrícolas  y  ganaderas.    
  Querer   hablar   de   tierra   prometida   en   un   sentido   geográfico,   es   necesariamente  
hablar   del   espacio   geo-­‐político   en   el   cual   la   monarquía   de   Israel   se   instauró.   Es   en   ese  
contexto   que   podemos   hablar   de   un   territorio   prometido   por   Dios.   Esta   promesa   del  
territorio  palestino  para  que  habitara  el  pueblo  escogido,  tiene  su  origen  en  la  promesa  
hecha  por  Yahvé  a  Abram,  patriarca  de  Israel.    Génesis  12:  1-­‐2,  en  sus  primeros  versículos,  
deja   plasmada   la   promesa   de   un   lugar   determinado   que   sería   para   la   descendencia   de  
Abram.   Sin   embargo,   esta   tierra   palestinense   no   eran   al   parecer   el   destino   final   de   los  
patriarcas.  “Desde  el  punto  de  vista  de  la  promesa  de  la  tierra,  el  momento  más  duro  es  
cuando  los  antepasados  de  Israel  deben  ir  a  Egipto  en  busca  de  alimentos”1.  La  escases  de  
alimentos   en   ésta   zona,   en   los   tiempos   de   Jacob,   pueden   dar   pistas   o   al   menos  
maliciosamente   dar   una   interpretación:   Jacob   no   veía   la   zona   prometida   a   su   antepasado  
Abram   como   algo   paradisiaco   a   tal   grado   de   hacerla   suya   y   seguir   viviendo   ahí   a   pesar   de  
la  crisis  alimenticia  que  estaba  ocurriendo,  confiando  en  la  promesa  del  mismo  Dios  que  
se  reveló  a  él  y  a  sus  padres.    
  Con  la  historicidad  como  referente  para  apoyar  la  salida  de  los  Hicsos  en  masa  de  
Egipto,   podemos   calzar   el   éxodo   de   los   descendientes   patriarcales   de   esta   zona.  
Comandados  por  Moisés  y  siguiendo  el  relato  bíblico,  se  ve  un  pueblo  con  destino  final  a  
la   tan   anhelada   tierra   prometida.   Con   ese   sentido   de   identidad   por   aquellos   lugares  
entregados   por   su   Dios   Yahvé   a   su   padre   Abraham,   es   que   se   comienza   el   desfile   y  
también  empiezan  un  sin  número  de  problemas  y  revueltas  internas  que  hacen  difícil  el  
viaje.  El  ejercicio  de  dominio  territorial  del  sector  palestinense,  lo  comienza  Josué  tanto  
de  forma  pacífica,  al  repartir  la  tierra  (pacto  anfictiónico),  como  también  de  forma  hostil  
(Invasión   a   Jericó,   entre   otras   batallas).   Es   con   este   trasfondo   que   podemos   encontrar   un  
fundamento   histórico   para   que   la   monarquía   Israelita   encuentre   su   sentido   de  
pertenencia   con   la   tierra   Palestina   prometida.   “La   fundación   del   estado   por   parte   de  
David,   cuyo   núcleo   lo   formaban   los   reinos   unidos   en   la   persona   de   David,   fuera   en   el   sur,  
estado   de   Judá,   en   el   norte,   estado   de   Israel,   y   en   el   centro   la   ciudad   de   Jerusalén”2.   Este  
sentido   de   pertenencia   global   de   los   clanes   habitantes   de   la   zona   que   llegaron   en   el  
proceso   de   conquista,   es   consolidado   por   David,   quien   realiza   un   esfuerzo   que   dio   su  
                                                                                                               
1  Sicre,  José  Luis.  Introducción  al  Antiguo  Testamento.  Pamplona:  Verbo  Divino,  1992,  pg.  76.  
2  North,  Martin.  Estudio  sobre  el  Antiguo  Testamento.  Salamanca:  Sígueme,  1985,  pg.  22.    
fruto   en   la   unificación   de   los   mismos   clanes   en   un   estado   nacional   llamado   Israel,   con  
límites  geográficos  delimitados  por  la  tan  añorada  tierra  prometida.    
  Más   tarde   en   la   historia,   llega   el   periodo   triste   para   el   pueblo   israelita   quienes  
hasta   entonces,   eran   un   país   relativamente   joven.   Posterior   a   la   muerte   de   Salomón   (931  
a.C.)  y  la  separación  del  reino  (926  a.C.),  los  asirios  (721  a.C.)  empiezan  la  conquista  del  
reino  norte  y  luego  los  babilónicos,  casi  125  años  después,  toman  dominio  de  Jerusalén.  
La   deportación   de   la   clase   aristocrática   de   Judá   (587   a.C.),   nos   da   un   cierto   sentido  
teológico  de  la  tierra  prometida.  “Para  muchos  de  ellos,  Yahvéh  había  sucumbido  al  poder  
de   los   otros   dioses,   en   particular,   de   los   dioses   de   Babilonia,   pues   ¿no   había   olvidado   por  
completo   a   su   pueblo?”3.   Yahvé   fue   quien   pactó   con   Abraham   y   les   entregó   la   tierra  
desde  mucho  tiempo  antes  que  la  habitaran  como  pueblo;  es  el  mismo  Dios  que  los  ve  
partir  de  su  hogar  sin  tener  ninguna  influencia  en  que  eso  no  ocurra,  siendo  deportados  y  
exiliados  a  tierra  extranjera.  
  El  sentido  de  pertenencia  que  el  pueblo  había  adquirido  en  su  periodo  formativo  y  
monárquico,  había  sido  brutalmente  destrozado  por  las  invasiones.  El  concepto  de  tierra  
prometida   ya   no   es   algo   geográfico,   más   bien   se   transforma   en   un   sueño   y   concepción  
teológica.   La   necesidad   de   volver   a   su   país   natal   y   el   desespero   del   destierro,   se   hace  
notar   en   uno   de   los   salmos   mas   desgarradores   que   podemos   encontrar,   Salmos   137:   1  
leemos:   “Junto   a   los   ríos   de   Babilonia,   llorábamos   al   acordarnos   de   Sión”4.   El   sentido  
nacionalista   y   patriotismo   se   ven   en   el   pesar   de   los   exiliados   en   Babilonia,   imaginando  
cómo   sería   el   volver   a   estar   en   su   tierra   prometida   de   la   cual   fueron   arrancados   sin  
consentimiento   y   a   punta   de   espada.   La   imagen   de   Yahvé   se   ve   al   parecer   muy  
deteriorada  ya  que  no  fue  capaz  de  proteger  al  pueblo  a  quien  prometió  la  misma  tierra  
que  en  el  exilio  consideran  prometida  desde  un  punto  de  vista  teológico  y  utópico.    
  La  promesa  de  Yahvé  a  los  patriarcas,  afirman  el  hecho  de  la  tierra  prometida  en  
un  sentido  geográfico:  “La  tierra  que  juré  a  tus  antepasados”.  Es  de  imaginar  el  pesar  y  
cuestionamiento   teológico   de   parte   de   los   exiliados   en   Babilonia   al   recordar   todas   las  
veces  que  su  Dios  les  prometió  la  tierra  de  Canaán.  ¿Falto  Dios  a  su  promesa  al  permitir  
que  su  pueblo  escogido  fuera  despatriado  a  tierras  extranjeras  y  que  a  su  vez,  la  misma  
tierra   prometida   fuera   posesionada   por   extranjeros?   Ante   esto   podríamos   dar   una  
respuesta  totalmente  teologizada:  La  idolatría  y  desobediencia  constante  del  pueblo,  hizo  
quebrantar,   en   cierta   medida,   la   promesa   de   Dios.   Es   interesante   a   la   vez   que   la   promesa  
de   Dios   a   los   patriarcas   están   en   un   marco   de   fe;   “sin   embargo   hay   que   pensar   que   el  
yahvista5  quería   hacer   de   la   acogida   dada   por   Abraham   a   la   promesa   una   prueba   de   fe”6.  

                                                                                                               
3  Rad,  von  Gerhard.  Teología  del  Antiguo  Testamento.  Vol.  I.  Salamanca:  Sígueme,  1978,  pg.  119.  
4  Sociedades  Bíblicas  Unidas.  Dios  Habla  Hoy.  México  D.F.:  Sociedades  Bíblicas  Unidas,  1987,  pg.  755.  
5  El  autor  hace  referencia  a  yahvista  como  una  de  las  tradiciones  existente  dentro  de  las  teorías  de  la  
formación  del  Antiguo  Testamento,  de  la  cual  G.  Von  Rad  hace  mención.    
6  Rad,  von  Gerhard.  Estudio  sobre  el  Antiguo  Testamento.  Salamanca:  Sígueme,  1982,  pg.  85.  
Curioso   además   es   el   hecho   que   la   tierra   fuera   entregada   por   Yahvé,   es   decir,   pertenecía  
al   Dios   de   los   patriarcas.   Esto   lo   confirma   el   análisis   de   la   palabra   nblb,   que   tiene   una  
connotación   de   pertenencia   de   la   tierra   a   Yahvé7.   Bíblicamente   encontramos   en   Jeremías  
2:  7  y  Salmos  68:  10,  por  ejemplo,  en  donde  los  escritores  se  encargan  de  hacer  notar  que  
la  tierra  de  la  heredad  pertenece  a  Yahvé.  
  Toda   nación   necesita   tener   un   territorio   e   Israel   no   era   la   excepción.   Luego   del  
éxodo  y  teniendo  como  argumentos  para  poblar  y  conquistar  la  tierra,  se  acogieron  a  la  
idea  de  que  Dios  les  entrego  Palestina.  La  justificación  bélica  para  la  ocupación  de  la  tierra  
prometida  la  encontramos  en  Josué  y  una  vez  que  “…los  israelitas  conquistaron  Canaán,  
el   país   estaba   dividido   en   una   multitud   de   principados”8.   Con   la   llegada   del   periodo  
davídico   hay   una   unificación   del   reino   y   es   necesaria   la   designación   y   delimitación,  
aunque  no  precisa,  de  los  límites  del  reino.  Sin  duda  que  la  tierra  prometida  tiene  más  un  
sentido   geográfico   que   teológico   ya   que   tanto   para   los   patriarcas   y   su   posterior  
descendencia,   era   la   tierra   necesariamente   ideal   para   el   asentamiento   sedentario   y  
construcción   de   la   identidad   como   pueblo   de   Dios,   como   también   es   el   territorio  
ambicionado  por  muchos  a  lo  largo  de  la  historia  y  desarrollo  del  sector  palestinense.  La  
promesa   a   Abram   no   necesariamente   era   para   él:   “…   la   tierra   que   ha   recorrido   no   le  
pertenecerá  a  él,  sino  a  sus  descendientes”9    y  de  una  u  otra  manera,  la  tierra  como  lugar  
geográfico,  existía  destinada  a  sus  hijos.      
  ¿La  promesa  de  Dios  aún  es  aplicable  y  válida  para  que  su  pueblo  habite  la  tierra  
prometida?  El  14  de  Mayo  de  1948,  la  ONU  dirimió  la  creación  del  Estado  Judío  realizando  
una   partición   del   territorio   palestinense   occidental   entre   judíos   y   árabes.   ¿Podemos  
considerar  que  la  promesa  de  Dios  en  torno  a  la  tierra  prometida  se  cumple  hasta  el  día  
de   hoy?   ¿Es   justo   que   después   de   siglos   de   historia   en   donde   Israel   no   tiene   territorio  
propio,   una   vez   más   lo   obtenga   por   algún   tipo   de   intervención   externa?   Algunos   dirán  
que   la   promesa   de   Dios   entregada   a   los   patriarcas   sigue   vigente   hasta   nuestros   días,  
dando   incluso   un   sentido   teológico   y   escatológico   a   las   palabras   de   Dios.   Sin   embargo,  
hay   opiniones   diversas   con   respecto   a   estos   eventos.   Lo   que   sí   es   innegable   que   tanto   en  
la  actualidad  como  en  la  antigüedad,  remontándonos  a  los  tiempos  patriarcales,  la  región  
de   Palestina   es   símbolo   de   un   lugar   codiciado   y   soñado   por   muchos   para   el  
establecimiento   de   pueblos   en   busca   de   un   desarrollo   social,   político   y   económico   que  
deja  entrever  lo  preciado  y  disputado  que  ha  sido  la  tan  denominada  tierra  prometida.  
   

                                                                                                               
7  Rad,  von  Gerhard.  Estudio  sobre  el  Antiguo  Testamento.  Salamanca:  Sígueme,  1982,  pg.  83.  
8  De  Vaux,  R.  Instituciones  del  Antiguo  Testamento.  Barcelona:  Herder,  1985,  pg.  138.  
9  Schreiner,  Josef.  Palabra  y  mensaje  del  Antiguo  Testamento.  Barcelona:  Herder,  1972,  pg.  100.  
 LA  TIERRA  PROMETIDA:    
¿REALIDAD  GEOGRÁFICO  O  TEOLÓGICA?  
 
ENSAYO  
 
EN  CUMPLIMIENTO  PARCIAL  DE  LOS  REQUISITOS  DE  LA  
ASIGNATURA  GEOGRAFÍA  BÍBLICA  
 
 
PRESENTADO  A:  LIC.  JOSÉ  VERDI  SULCA  
 
PRESENTADO  POR:  OMAR  CARMONA  RAMOS  
 
SEMINARIO  SUDAMERICANO  “SEMISUD”  
QUITO,  ECUADOR  
10  OCTUBRE  2013