TRATADO DE KARIOSHA:

Pasos del Asiento:

Se le da coco al santo de la madrina (Ángel de la Guarda) y se pregunta si está bien y de
acuerdo con la persona que se ha designado como Oyugbona. Si acepta a la persona como
Oyugbona, ella pregunta a su Ángel de la Guarda si puede ser la Oyugbona de ese santo; si dice
que si, la madrina va a la casa de la Oyugbona con el ahijado, llevándole 2 cocos, 2 platos, 2
velas y un animal de los que come el Ángel de la Guarda de la Oyugbona.

Lo primero que se le hace a un Iyawó es el Registro de Entrada, el registro de entrada se

realiza aproximadamente una semana antes de comenzar las ceremonias para el asiento del
santo, de tal forma que le dé tiempo al futuro Iyawó a conseguir las cosas necesarias para
poder realizar el Ebbó de Entrada.

La Oyugbona es la que va a buscar al ahijado con el collar de mazo (Iña osha) del santo que se
va a realizar, para prenderlo, es decir, rodearle el cuello con un collar de Obatalá, formado
todo por cuentas blancas El individuo en estas condiciones no puede ir a ningún lado sin tener
puesto el collar, no puede tener contacto sexual, ni ingerir bebidas alcohólicas y debe evitar
todo tipo de agitación o imprudencias. Una vez que llega al Ilé de Osha, depositará el collar
sobre la sopera de Obatalá. La madrina debe de estar esperándolo detrás de la puerta con una
jícara con agua, tocando la campana de Obatalá. Al momento de echarle el Iña Osha sobre la
cabeza, se canta lo siguiente:

Iña le Bawa Orisha ila le Bawa Iyawó

Iyabore, Iyabore Iña le Bawa Orisha

Cuando el ahijado entra, rocía un poco de agua, tocando la campana, es conducido delante de
Obatalá y se le da un coco, dándole cuenta de lo que va a hacer. Después de realizada esta
ceremonia, ya preso el Iyawó, la Oyugbona debe llevarlo al Babalawo, para que le hagan la
rogación de entrada. Esto se debe llevar a cabo con tiempo suficiente, por si hay que hacer
misa a difuntos, ofrendas, etc.

Cuando se sale de casa para ir al ebbó de entrada se canta:

“Agonileo agola agonileo ago la osha”

Terminado el ebbó de entrada el Iyawó va con la Oyugbona para el río donde se realiza la
Ceremonia del Río, a no ser que el santo que se vaya a recibir sea Elegguá, que en este caso el
Iyawó debe ir primero al monte y realizar la ceremonia de la Jutía, la cual debe de ser matada
con un tarro venado; o si es Oggún debe primero ir a la loma.

Cuando se va al río, hay que llevar una cazuelita de oshinshin, una tinaja, 4 pedazos de coco,
cinco monedas y un pichón de guinea, para la ceremonia descrita en el tratado del Río y la
ceremonia de Ibaomi. La tinaja es para traer agua del río, el oshinshin se echa al río, se le da
cuenta a Oshun de lo que se va a hacer y se le da coco.
Terminada esta parte el ahijado se mete en el río, se le rompe la ropa y se deja abandonada a
la orilla en la corriente. Se baña con un estropajo y esté busca la Otá (piedra) en el río Ibaomi.
Se le echan tinajas de agua, según el número del Orisha que se va a hacer. Cuando sale del río
se le canta:

“Ashé eshuba Iyawó, ashé eshuba Iyawó”

Obatalá la wadeo ashé asumab Iyawó

Ya las piedras donde se va asentar el santo deben haber sido preparadas y consultadas, pues
hay piedras que no comen con la cabeza de la persona.

FORMA DE PREGUNTAR LAS OTAS DEL SANTO.

Debe ser preguntada por el Babalawo, Padrino del neófito, utilizando para ello el ekuele o si no
con coco preguntándole al eleggua del padrino. La primera pregunta es, si la piedra es Orisha,
después a qué Orisha pertenece y posteriormente si come con la cabeza de la persona que se le
va a hacer santo.

A estas piedras según sea el santo, se le echan elementos típicos del santo y se envuelve en tela
del color del santo.

OBATALA: Se le echa: cascarilla, manteca de cacao, miel.

YEMAYA: Se le echa: melado de caña
OSHUN: Se le echa: miel de abejas.
OYA: Se le echa: manteca de corojo
SHANGO: Se le echa: manteca de corojo.
AGAYU: Se le echa: manteca de corojo y vino seco.
OBA: Se le echa: manteca de cacao, de corojo, miel de abeja y cascarilla.
YEWA: Se le echa: manteca de cacao, de corojo, miel de abeja y cascarilla.
ELEGBA, OGUN, OSHOSI: Se le echa: maíz tostado, jutía ahumada, pescado ahumado,
manteca de corojo y miel de abejas.

Todos los Obatalá, incluso los más grandes, delicados y sensitivos en extremo, se envuelven en
algodón y lo mismo se hace con los objetos o símbolos que les pertenecen. La sopera en que se
guarda la piedra blanca (Oké), materialización del gran Orisha (Obatalá se afirma y come en
ella), y otras cuatro más pequeñas, se visten de algodón se engalanan con collares de cuentas
blancas y 16 plumas de loros. Dentro de la sopera se depositan estas piedras con las piezas del
santo (los atributos), una serpiente de plata o metal blanco, el sol, la luna, el puryé, una mano
de plata que empuña un cetro, cuatro manillas de plata, dos huevos de marfil, ocho o dieciséis
okóto (babosas), un pedazo de manteca de cacao, otro de cascarilla y se cubre con algodón.

Posteriormente se envuelven las piedras en las telas de color de cada santo, se colocan frente
al santo de la madrina y se le da a conocer que esas piedras son con las que se hará el santo a
fulano de tal. Luego se le da coco al santo de la madrina (Ángel de la Guarda) y se pregunta si
está bien.
Al llegar a la casa de la madrina procedente del río, se arrodilla en la puerta de la casa de esta
y entra con la tinaja en la cabeza, se toca la campana de Obatalá y se canta lo siguiente:

“Erulo, erulo amalo arikú”

“Erulo, erulo amalo arikú”

En la puerta del cuarto se le da el coco al Ángel de la Guarda de la madrina, la tinaja se le pone

al santo de la madrina; a continuación se le ruega la cabeza con dos palomas blancas; se le da
una comida ligera, se prepara la estera y se acuesta a dormir.

Esta rogación, aunque la persona sea hija de Elegguá, se hace con palomas, pues aún el santo
no está coronado. Hay veces, en que si el Iyawó va a recibir un Obatalá, no se ruega la cabeza,
porque la rogación que se le va a hacer en el cuarto es con ellas. Mientras la madrina y la
Oyugbona preparan el trono con los secretos correspondientes a cada santo, la Oyugbona coge
las hierbas secretas explicadas en ashé lerí, para hacer el ashé de santo, agregándole los
distintos asheses y el Iyefá de Orumila.

Todo esto se machaca con el Otá de Oké. Esa noche se prepara el Eggún y se le da coco.
También se preparan los collares del Iyawó.

PREPARACION DE ASHE LERI:

Este es su verdadero nombre, se llama “ODUSHO”, se prepara machacando todos los

ingredientes con Oke, la noche anterior de la ceremonia de Sodo Orisha, lleva de manera
general los siguientes ingredientes: ERO, OBI, KOLA, OBI MATIWAO, OSUN HIERBAS rituales del
santo correspondiente a consagrar en el número ritual de éste.
Ejemplo: Obatalá 8, Yemayá 7, etc.

Después de machacadas las hierbas y los asheses, se le adicionan: aguardiente, corojo,

manteca de cacao, jutia ahumada, Pescado ahumado, número de granos de palmiche según el
Osha, (el epó y el orí es según el santo), por último se le echa Iyefá de Orunmila, al cual el
Babalawo del Iyefá que tiene preparado para hacer el ebbó de entrada, tiene que adicionarle
ciertos secretos propios de cada Orisha a consagrar.

ELEGBA: cabeza de gallo, semilla de peonia

OGGUN: cabeza de ratón y babosa
OSHOSI: cabeza de codorniz, coco, eddún, airá
OYA: corazón de guinea, ashé, anun
OSHUN: corazón de codorniz, orogbo(semilla de consagración)
SHANGO: corazón de jicotea, orogbo, airá, anun
AGAYU: corazón de guinea, orogbo (semilla de consagración), anun, airá
YEMAYA: corazón de gallo, airá, obbi, eddun
OBATALA: corazón de paloma, 16 babosas, airá
YEWA: corazón de ganso, anun, airá, semillas de arecas
NANA BURUKU: corazón de gallo, airá obbi, eddun, peonia, semillas de caña brava.
AZOJANO: corazón de codorniz, orogbo, airá, eddun, ayonisu (semillas de Covadonga)
INLE: corazón de codorniz, cabeza de conejo, cabeza de pargo, obbi, eddun, airá, iboro
(coquitos de mar)
Las hierbas secretas del signo del Padrino, este debe masticarla ocultamente y este amasijo o
papilla se le da a la Oyugbona sin decirle lo que es, para que lo ponga en el secreto del ashe.

PRIMER DIA DEL SANTO:

*) CONOCIMIENTO A EGGUN: se prepara un obbi mesa con 9 bebidas diferentes y 9 pedazos de
coco con manteca de corojo y pimienta guinea con algún tipo de comida recién hecha

Omi tuto
Ana tuto
Tuto eggun
Tuto laroye
Tuto owo
Tuto ile
Ariku babawa.
Con la bendición Olofin
Con la bendición Olorun
Con la bendición Olodumare
Con la bendición de mi padre
Con la bendición de mi madre.
Moyugbo asheda
Moyugbo akoda
Moyugbo a baba eggun
Moyugbo todas esas ciencias lagua, lagua que están leri tocun
Moyugbo todas esas ciencias que guaicoco
Ibá é layén t’onú Walter Rafael Coche Velásquez– baba Leti
Ibá é layén t’onú Ester Guadalupe Márquez – Adde Oké
Ibá é layén t’onú Ramón Lisi – Baba Akodie
Ibá é layén t’onú Bebo More – Omi Ladde
Ibá é layén t’onú Martin Pacheco – Yomi, Yomi
Ibá é layén t’onú Gilberto Carrasco – Obba Yoko
Ibá é layén t’onú Domingo Gómez - Shango Miwa
Ibá é layén t’onú Domingo Meza – Cocoro Aye
Ibá é layén t’onú Ana María Montes De Oca – Osha Inle
Ibá é layén t’onú Alberto La Cruz – Efún Bi
Ibá é layén t’onú Chiqui Valdez – Omi Dina
Ibá é layén t’onú Estelita Hernández – Oshun Feisita
Ibá é layén t’onú Bernardo Rojas – Oshe Pavora
Ibá é layén t’onú Miguel Padrón – Oddi Ka
Ibá é layén t’onú Isidro Valdez – Otrupon Meyi
Ibá é layén t’onú a todos esos seres Iya ocha, Baba osha, oluwos siguayu que ara onu que tocù,
que timbelese, que timbelorun, que timbelaye Olodumare mayor yumila; Bogbo ara onu a
todos esos seres que acompañan, amparan y protegen (xxxx).
Ibá é layén t’onú todos esos eggun que acompañan la leri Yoko osha de todos mis mayores, de
todos mis achires, de todos mis mayores de la osha.
Kinkamashé – Mi Padrino – Eshu Alaeriwo
Kinkamashé – Mi Oyugbona - Baba Ire Aye
Kinkamashé - El Oriaté – Shola Niwe
Kinkamashé – Mi Padrino De Mano De Orula - Ika Fa
Kinkamashé – Mi Padrino De Mayombe Oshun Miwa
Kinkamashé – Omi Lefun
Kinkamashé – Asoliqueri
Kinkamashé – Omi Ladde Lecun
Kinkamashé – Baba Oyu
Kinkamashé – Obba Ekun
Kinkamashé – Shango Adde Irawo
Kinkamashé – Ibu Okan Oñi
Kinkamashé – Obba Yoko
Kinkamashé – Eshu Bi Ara
Kinkamashé – Omi Tete
Kinkamashé – Baba Mi Okan
Kinkamashé – Oshun Loyu
Kinkamashé – Emi Okan Laye
Kinkamashé – Oso Nicoso
Kinkamashé – Nelson Madrid – Obba Okan
Kinkamashé –Ubaldo Moran Baba Temí
Kinkamashé – Amarilis Acuña – Adde Oñi
Kinkamashé – todos esos santeros que pusieron Aché en mi cabeza

Kinkamashé todos los babalawos, las iyalochas y los babalochas mayores y menores que su
bendición siempre nos alcance Ashe.

Despues de rezarle al santo se le dice lo siguiente:

Mi padre (nombre del santo) aquí estoy (nombre cristiano y religioso del santero) pidiéndole la
bendición y permiso para darle conocimiento que el día de hoy su omo (nombre de la persona)
esta umbo a sus pies para (se le da conocimiento de la ceremonia) para que sea usted que lo
libre de iku unlo, aro unlo, Ofo unlo, Iña unlo, achelu unlo, Fitiwo unlo, y de bogbo ogsorbos
unlo que puedan perjudicarlo y le de ire owo, ire omo, ire aye, ire Ashegun Ota, ire ile, ire
Ariku.

Terminando el rezo utilizando la uña del dedo gordo de la mano derecha se sacan pedacitos de
coco dependiendo el oddun del santo que se está registrando (esta operación debe ser
realizada en las cuatros esquinas de cada pedazo de coco). Se echan los pedacitos de cocos en
la sopera donde está el santo que se está registrando y se dice:
OBI PA LA FIBI IKU
OBI PA LA FIBI ARUN
OBI PA LA FIBI EYO
EL OKOKAN MIO ARIKU BAGBAWA
Se toman los cocos en la mano izquierda y con la derecha se toca al orisha en la mano donde
están los cocos mientras se dice:

ILE MACUO-ACUAYE
ILE MACUO-ACUAYE
ILE MACUO-ACUAYE

Automáticamente se cambian los cocos para la mano derecha y con la izquierda se toca el
santo que se le está dando coco y se dice:
(nombre del Santo) MACUO-ACUAYE
(nombre del Santo) MACUO-ACUAYE
(nombre del Santo) MACUO-ACUAYE
Se unen las manos en el pecho sosteniendo los cocos y se señalan los 4 puntos cardinales
diciendo:
ACUAYEO – OWO
ACUAYEO – OMA
ARIKU BABAWA

Se presentan los cocos y se dice:

Ago. Leri (permiso cabeza)
Echunivaco (permiso nuca)
Guenguereye (garganta)
Lapa otun (hombro derecho)
Lapa osi (hombro izquierdo)
Ago Okokan (permiso Corazón)
Ago. Aya (el pecho)
Itaguoñu (permiso ombligo)
Monuco otun (rodilla derecha)
Monuco osi (rodilla izquierda)
Elese otun (pie derecho)
Elese osi (pie izquierdo)
Logue otun ( Mano Derecha)
Logue osi (mano izquierda)
Atewo otun (palma de la mano derecha)
Atewo osi (palma de la mano izquierda)
Ire omo
Ire owo
Ariku babagwá

UNLLE OBI (Nombre del santo) ACUAÑA

UNLLE OBI (Nombre del santo) ACUAÑA
UNLLE OBI (Nombre del santo) ACUAÑA
“OBIREO”
Al terminar de darle conocimiento se presenta el animal en todos los puntos de la persona
para hacerle un Sarayayeo con el animal en contra de las agujas del reloj:

Ago. Leri (permiso cabeza)

Echunivaco (permiso nuca)
Ago Ofun (garganta)
Lapa otun (hombro derecho)
Lapa osi (hombro izquierdo)
Ago Okokan (permiso Corazón)
Ago. Aya (el pecho)
Itaguoñu (permiso ombligo)
Monuco otun (rodilla derecha)
Monuco osi (rodilla izquierda)
Elese otun (pie derecho)
Elese osi (pie izquierdo)
Logue otun ( Mano Derecha)
Logue osi (mano izquierda)
Atewo otun (palma de la mano derecha)
Atewo osi (palma de la mano izquierda)
Ire omo
Ire owo
Ariku babagwá

Sarayayeo lobacunlo:
Cosi ARUN: Enfermedad
Cosi TIYA, TIYA: Discusiones
Cosi OFO: Perdidas
Cosi IKU: Muerte
Cosi ARAYE: Problemas
Cosi BADULA: Brujería
Cosi FITIWO: Muerte Repentina
Cosi IÑA: Candela
Cosi ASHELU: Problemas Con Justicia
Cosi LEPE, LEPE: Chismes
Cosi IFIBU: Maldición
Cosi EBORA: Hechicería
Cosi IPONYUN: Miseria
Cosi EZUA: Sombra Mala
Cosi INLEWA: Cárcel
Cosi ABINUKU: Persecución
Cosi EGGUN ARAYE: Problemas Con Muertos
Cosi BAKURA: Brujería Enterrada
Cosi AKARAKAMBUKA: Brujería De Palo
Cosi IBERU: Problemas De Los Nervios
Bogbo ogsorbos
SUYERE PARA LA MATANZA:

Ñaquiña, ñaquiña iku Olorun Bara ñaquiña

Ñaquiña Olorun Bara ñaquiña
Yaguese, Yaguese Bara iku Olorun
Bara Yaguese,
Yaguese iku Olorun
Bara Yaguese

Obba: Oggun Choro, Choro

Coro: Eyebale Karo
Obba: Oggun Choro, Choro
Coro: Eyebale Karo

Obba: (Santo) Dekun

Coro: Eran ekun yen
Obba: (Santo) Dekun
Coro: Eran ekun yen
Obba: (Santo) Dekun
Coro: Eran ekun yen

Obba: Ebiama Eye Si Moyure

Eye Si Moyusio
Coro: Ebiama Eye Si Moyure
Eye Si Moyusio
Obba: Ebiama Eye Si Moyusio
Eye Si Moyure
Coro: Ebiama Eye Si Moyusio
Eye Si Moyure

Obba: Eyeee Eye Ni Olorun Eyee

Coro: Eyeee Eye Ni Olorun Eyee

Despues se le canta con los cantos del santo que se le está dando de comer.

Suyere Akuko (Gallo) a Eggun:

Solista: AKUKO MANKIO, AKUKO MANKIO
Coro: EWE EYE IKKU
ODARA, AKUKO MAKIO
Solista: IKU YERE, IKU YERE
Coro: EYE IKU YERE
Suyere Adié (gallina) a Eggun:
Solista: ERUNSEYE, ERUNSEYE
Coro: EYE ERUNSEYE
Solista: EGGUN AWANILORUN ERUNSEYE
Coro: EYE ERUNSEYE

Suyere Eyele (paloma) a Eggun:

Solista: EGGUN AWANILORUN
Coro: EYELE NILEO AKORO LOYE NIELO

Suyere Etu (Guinea) a Eggun:

Solista: ETU BALE AWA EGGUN
Coro: ETU EGGUN AWA OKUO ORUN

Cuando se termina de desangrar al animal, no se le corta la cabeza arriba de la herida, se deja

caer aguardiente, agua y miel de forma tal que el residuo caiga de la teja.

Suyere Oti: EGGUN LOKUA OTI LAIRO EGGUN LOKUA OTI LAIRO
Suyere Omi: EGGUN LOKUA OMI LAIRO EGGUN LOKUA OMI LAIRO
Suyere Oñi: EGGUN LOKUA ONI LAIRO EGGUN LOKUA ONI LAIRO

Se coloca el animal en el suelo y pidiendo: " OGBE ROSO UNTELE IFA TO MALE ENKUI “,
se procede a arrancarle las plumas y a tapar con ellas la teja con el

Suyere:

Solista:"ERAN POPO POMI "

Coro:………… "ERAN POPO POMI EYE"

Se coloca al animal boca abajo frente a la teja de forma tal que la cabeza quede encima de ella,
acto seguido se toma el bastón de Eggun y golpeando con el mismo en el suelo , se comienza a
cantar Suyere a Eggun, según las reglas africanas como mínimo son 9 suyeres y como máximo
de 16 a 32suyeres.
Oro a Eggún

CANTO No 1.

ORITÉ: Omó alawo yale fieddenu, agufao, agufao.

CORO: Omó alawo yale fieddenu, agufao, agufao.

(Se repite tres veces. Dejando siempre que el Oriaté cante primero. El Coro repite lo que dice
el Oriaté).

CANTO No 2:

ORIATÉ: Tele imobbatele, tela imobbatele, guayeke, guayeke, oroso umbo, ala umbo, guayeké,
guayeké, guayeké, iyo guayeyé.
CORO: Tele imobbatele, imobbatele, guayeke, guayeke, orosoumbo, alaoumbo, guayeké,
guayeké, guayeké, iyo guayeyé.

(Se repite tres veces. Dejando siempre que el Oriaté cante primero. El Coro repite lo que dice
el Oriaté).

CANTO No 3:

ORIATÉ: Okokán lami wayé, okokán lami orun. (DOS VECES). Omo lorissa, olo lami wayé,
okokán lami wayé.
CORO: Okokán lami wayé, okokán lami orun. (DOS VECES). Omo lorissa, olo lami wayé, okokán
lami wayé

(Se repite tres veces. Dejando siempre que el Oriaté cante primero. El Coro repite lo que dice
el Oriaté).

CANTO No 4:

ORIATÉ: Ayé, ayé, leri leyó, omó loyeré, omó loyá. Leri leyó, omó loyere, akará

irawó, leri eyó, omó loyeré, layeo.

CORO: Ayé, ayé, leri leyó, omó loyeré, omó loyá. Leri leyó, omó loyere, akará irawó,

leri eyó, omó loyeré, layeo.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 5:

ORIATÉ: Iña oko farawao, iña oko farawao loddé.

CORO: Iña oko farawao, iña oko farawao loddé.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 6:

ORIATÉ: Aiyé tori omoddé sikúo olelé, agufón, tori omoddé oshure, aggogo nigbe, ikú

omoddé, tori omoddé, aggogo nigbe, eni segba nseyó, magbonile sikúo, olelé.

CORO: Aiyé tori omoddé sikúo olelé, agufón, tori omoddé oshuré, aggogo nigbe ikú

omoddé, tori omoddé, aggogo nigbe eni segba nseyó, magbonile sikúo, olelé.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 7:

ORIATÉ: Yeeé layé lagbaaá, layé lagba latisi, layé lagba, layé, yeyé, layé lagba latisi.

CORO: Layé lagbaaá, layé lagba latisi, layé lagba, layé, yeyé, layé lagba latisi.

ORIATÉ: Araonú…., layé lagba, layeyé, lagba latisi.

CORO: Layé lagbaaá, layé lagba latisi, layé lagba, layé, yeyé, layé lagba latisi.

ORIATÉ: Layé lagbaaá, layé lagba latisi, layé lagba, layé, yeyé, layé lagba latisi.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 8:
ORIATÉ: Eeiií, bakeromí.

CORO: Bakeromá.

ORIATÉ: Bakeromí.

CORO: Bakeromá.

ORIATÉ: Alalosha.

CORO: Bakeromá.

ORIATÉ: Bakeromí.

CORO: Bakeromá.

ORIATÉ: Lotatosha.

CORO: Bakeromá.

ORIATÉ: Iyá momoní.

CORO: Bakeromá.

ORIATÉ: Iyá balatosha.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 9:

ORIATÉ: Sese iré.

CORO: Barakunfala.

ORIATÉ: Sese iré.

CORO: Barakunfala.

ORIATÉ: Odolain.

CORO: Barakunfala.

ORIATÉ: Oggodogain.

CORO: Barakunfala.

ORIATÉ: Sese miwán.

CORO: Barakunfala.

ORIATÉ: Sese iré.

CORO: Barakunfala, sese iré, barakunfala.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 10:

ORIATÉ: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Araonú lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Obbá Tolá lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Eshú Bi Pato de Palo lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Osha Bi lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Omi Toké lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Omilana lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Shangó Gumí lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Alawa lawa lamishe.

CORO: Alawa lawa lamishe, araonú lamishe.

ORIATÉ: Oro.
CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 11:

ORIATÉ: Konfesoró, konfesoró.

CORO: Alawa lawa konfesoró.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 12:

ORIATÉ: Esheiwama.

CORO: Oshinshé.

ORIATÉ: Esheiwama.

CORO: Oshinshé.

ORIATÉ: Alawa lawa.

CORO: Alawa lawa.

ORIATÉ: Esheiwama.

CORO: Oshinshé.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 13:

ORIATÉ: Shekete, motin, motin, shaworó, shekete, mimotinshaworo.

CORO: Shekete, motin, motin, shaworó, shekete, mimotinshaworo.

ORIATÉ: Araonú motin shaworo.

CORO: Shekete, motin, motin, shaworó, shekete, mimotinshaworo.

ORIATÉ: Bogbo eggun motin shaworo.

CORO: Shekete, motin, motin, shaworó, shekete, mimotinshaworo.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 14:

ORIATÉ: Ekelá ewé, ekelá eweo, ikú Oloddumare, ekelá eweo, olodiddeo.

CORO: Ekelá ewé, ekelá eweo, ikú Oloddumare, ekelá eweo, olodiddeo.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 15:

ORIATÉ: Ogoggoooó, oniyé guaddé, ogoggoooó, oniyé gueddé, sookutá nió imalé,

ogoggo ení.

CORO: Ogoggooó, oniyé guaddé, ogoggooó, oniyé gueddé, sookutá nió imalé,

ogoggo ení.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 17:
ORIATÉ: Ikuuuú, ikulá osoe, ikuuuú, ikulá osoe, lerilá mefa, ewá woeeé.

CORO: Ikuuuú, ikulá osoe, ikuuuú, ikulá osoe, lerilá mefa, ewá woeeé.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No. 18:

ORIATÉ: Maboninshé, maboninboshé, bi oshé, bi oshé, nireo.

CORO: Maboninboshé.

ORIATÉ: Lawashé, bioshé nireo.

CORO: Maboninboshé.

ORIATÉ: Alawashé, bioshé nireo.

CORO: Maboninboshé.

ORIATÉ: Alawashé, bioshé nireo.

CORO: Maboninboshé.

ORIATÉ: Maboninboshé, maboninboshé, bioshé, bioshé nireo.

CORO: Maboninboshé.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 19:

ORIATÉ: Mariwoyé, eiyé.

CORO: Akayé iyé.

TRES VECES.

ORIATÉ : Mariwoddá bawoná.

CORO : Okoyá bawoná.

TRES VECES.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 20:

ORIATÉ: Shomolá, nyoko faremí, shomolá nyoko faremí.

CORO: Shomolá, nyoko faremí, shomolá.

ORIATÉ: Shomolá, faremí.

CORO: Shomolá, nyoko faremí, shomolá.

ORIATÉ: Nyoko faremí.

CORO: Shomolá, nyoko faremí, shomolá.

ORIATÉ: Nyoko faremí.

CORO: Shomolá, nyoko faremí, shomolá.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No. 21:

ORIATÉ: Bosi Oloddumare, fieddenu, agufón, agufón, bosi Oloddumare, fieddenu,

agufón, agufón.

CORO: Bosi Oloddumare, fieddenu, agufón, agufón, bosi Oloddumare, fieddenu,

agufón, agufón.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ:

Oro.
CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 22:

ORIATÉ: Awaloddo nilesum, awaloddo nilesum.

CORO: Nilefúm mailé, awaloddo nilefúm.

ORIATÉ: Awaloddo nilefúm, awaloddo nilefúm.

CORO: Nilefúm mailé, awaloddo nilefúm.

ORIATÉ: Awaloddo nilesum, awaloddo nilesum.

CORO: Nilefúm mailé, awaloddo nilefúm.

(Se repite tres veces).

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 23:

ORIATÉ: Ilé Loya guaramá, ilé loya waosí.

CORO: Ilé Loya guaramá, ilé loya waosí.

ORIATÉ: Araonú, ilé loya guaramá, ilé loya waosí.

CORO: Ilé loya guaramá, ilé loya waosí.

ORIATÉ: Bogbo eggun, ilé loya guaramá, ilé loya waosí.

CORO: Ilé loya guaramá, ilé loya waosí.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

CANTO No 24:
ORIATÉ: Igbooó, inkiagbelá awó laosha, agbolá awó.

CORO: Igbooó, inkiagbelá awó laosha, agbolá awó.

ORIATÉ: Youmbuló.

CORO: Agbelá awó.

ORIATÉ: Igbooó, inkiagbela awó laosha, agbolá awó.

CORO: Igbooó, inkiagbela awó laosha, agbolá awó.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

ORIATÉ: Oro.

CORO: Eggun.

Después de terminado los suyeres tomamos los cocos y preguntamos si Eggun Odara Umbeli
Otan. Si el Eggun cierra satisfactoriamente ponemos los cocos boca arriba y le echamos Omi
Tuto con el siguiente Suyere "AWARA WARA, OBI MI YEGUN AWA"

Viramos el coco boca abajo y haciendo la misma operación y cantando el siguiente Suyere:
"OBI IKU, OBI IKU LELE OBU AWALORUN”

En esta forma lo dejamos colocado frente a la teja y todos los presentes echamos cascarilla
sobre la teja con el siguiente Suyere:"BARA LODU NILE FUN BARA LODU NILE FUN NILE EFUN
MANILE BABALODU NILE FUN”

*) HACER OZAIN:

Forma y orden para hacer Ozain de Ocha

Antes de hacer un Osain para lavar Ocha o guerreros, o incluso para hacer ebbó misi, se tiene
que preparar el muerto como de costumbre. Si es un plante de guerreros o una Ocha más aún,
ya que es de debido cumplimento para ello. Entonces se coloca antes que nada el muerto, y
luego se ponen las cazuelas al revés dentro del cuarto del santo, en la que se tiene de
antemano la mesa preparada. Junto a esta, un latón con las hierbas amarradas, con una cinta
de color de acuerdo al Oricha que se va a hacer, o la ceremonia que se va a hacer.

Elegguá: Cinta roja.

Oggun: Cinta roja.
Ochosi: Cinta azul.
Obatalá: Cinta blanca.
Ochún: Cinta amarilla.
Yemayá: Cinta azul.
Changó: Cinta roja.
Asowano: Cinta roja.
Oricha Oko: Cinta roja.
Inle: Cinta azul.

Así sucesivamente. Estas se han de recoger el día anterior antes de las, 6:00 h de la tarde, y
estas duermen dentro del cuarto con una vela encendida delante y un vaso o jícara de agua,
para que cojan el aché en el Ibodun de Ocha.

Se le dará antes de comenzar coco a Eggún, y luego de esto se va para el cuarto, y el Obbá
tiende la estera, sobre la cual se irán colocando los mazos de hierbas amarradas. Luego,
enfrente de la estera, se irán colocando las cazuelas por el orden de Elegguá, hasta la última
que es el Ángel de la Guarda.

Cazuelas en orden de jerarquía.

6º Obatala 5º Changó 4ºYemayá 3º Ochún 2º Oyá 1º Elegguá

Este es el orden de las cazuelas, comenzando por echar hierbas de la derecha, hacia la
izquierda. Las hierbas se echan de todas en todas las cazuelas. Cada una de las Iyalochas o
babalochas que estén dentro del cuarto, recogen 3 mazos de hierbas, de manos del olocha
más chiquito en edad de Ocha. Este se arrodilla desde el momento en el que el Obbá comienza
a colocar las hierbas en la estera, por el lado contrario a la que se colocan las cazuelas.

Luego, cada uno de los iworo que están en la ceremonia, comienzan a echar un poco de las
hierbas que se le entregan dentro de cada una de las cazuelas, sin volver hacia atrás. Al
terminar de echar en las cazuelas, siempre arranca un último poquito, al que besa y tira dentro
de la estera. Luego entrega las hierbas a la persona que está entregando, de la misma forma
que se la entregaron. Si por algún motivo, esto es un Santo, y una de las personas no tiene
alguno de los Ochas que se van a lavar, en esa cazuela no puede echar hierba, es decir; si se
está haciendo un Yemayá con Oro para Oricha Oko, y uno de los iworo es hijo de Yemayá, pero
no tiene Oricha Oko, puede estar en el Santo, pero en la cazuela de Oricha Oko no puede
echar, ni agua, ni hierba.

Al finalizar todos los olocha, comienza a echar la Oyugbona, y cierra el Padrino o la Madrina.
Este, según termina con los mazos, los coloca dentro de una canasta, fuera de la estera. Luego
al terminar, entre la Oyugbona y la madrina cogen por los lados la estera, y echan los restos de
las hierbas en todas las cazuelas. Luego de esto, el padrino o la madrina, comienza a echar
primero la pionía, y cierra con el peregun. Terminado esto, se comenzarán a sentar los iworo,
el Obbá y las aguadoras.

Al sentarse los iworo, lo primero que comienzan a hacer es a quitar los palitos de las hojas, lo
más posible, hasta dejar hojas. Esto cuando se termine, se comienza a hacer el ozain, es decir a
romper las hierbas dentro de las cazuelas. El Obbá entona los cantos, y cada vez que se canta
un canto nuevo las aguadoras echan agua dentro de las cazuelas en las que se están
rompiendo las hierbas. La forma de echar es por orden, cada cubo tiene su agua y cada cazuela
tiene su jícara. Se echa agua por orden de jerarquía, sin saltarse ninguna de las cazuelas
CANTOS DE OSAYIN
Oriaté: Kamama iya
Contesta: iya, iya

Oriaté: Kamama enu

Contesta: enu, enu

Oriaté: Kamama bibo

Contesta: bibo, bibo

Oriaté: Kamama ewe

Contesta: ewe, ewe

Oriaté: eshu Ibarago ago moyubara ibarago ago moyuba omode koni kochi ibarago ago
moyuba Elegguá Eshulona.
Contesta: eshu Ibarago ago moyuba ibarago ago moyuba omode koni kochi ibarago ago
moyuba Elegguá Eshulona.

Oriaté: Ichonchon abe Ichonchon abe Odara Kolorire eyo baba semi
Contesta: Ichonchon abe

Oriaté: Odara kolorire eyoooo

Contesta: Ichonchon abe Ichonchon abe Odara kolorire eyo baba semi Ichonchon abe

Oriaté: Oke la topan funlowo

Contesta: abukenke, abukenke

Oriate: Oke masánquio

Contesta: abukenke, abukenke

Oriaté: Bara Alawana un kio

Contesta: abukenke, abukenke

Oriaté: Unyolo
Contesta: Bara yolo unkuele

Oriaté: un yolo
Contesta: Bara yolo unkuele

Oriaté: Asoquere kere meye Eshu Laroye Ki ba boshe

Contesta: Asoquere kere meye Eshu Laroye Ki ba boshe

Oriaté: Elegua, elegua Eshu Asoquere kere meye Elegua, Elegua Eshu Laroye ki ba boshe
Contesta: Elegua Eshu Asoquere kere meye Elegua, Elegua Eshu Laroye ki ba boshe
Oriate: sosa sokere a Laroye so kere
Contesta: sosa so kere

Oriaté: Alawana so kere

Contesta: sosa so kere

Oriaté: eshu oh eleguara ee, eshu oh eleguara ee, elegua a la Moforibale eleguara ago
Contesta: eshu oh eleguara ee, eshu oh eleguara ee, elegua a la Moforibale eleguara
ago.

Oriaté: ASHE OMO OSAYIN

Respuesta: EWE AYE

Desde Aquí Empieza Los Cantos Fuertes:

3) Oriate: Curú, curú bedé

Coro: maribo ozain mariborere maribo

Oriate: Curú, curú bedé

Coro: Maribo ozain mariborere maribo

4) Oriate: Ewe masi boroñu, ewe masi bororo, Ewe masi boroñu, ewe masi bororo, bankio que
yo masi boroñu, masi bororo.

Coro: Ewe masi boroñu, ewe masi bororo, Ewe masi boroñu, ewe masi bororo, bankio que yo
masi boroñu, masi bororo.

5) Oriate: Mamura lamofinye Mamura lagua loroque

Coro: Mamura lamofinye Mamura lagua loroque.

6) Oriate: Ewe Adagdara Magda oooh, ewe adagdara magda, Ewe Adagdara Magda oooh ewe
adagdara magda, obatamiwo otan mawo, adagdara magda.

Coro: Ewe Adagdara Magda oooh adagdara magda, Adagdara Magda oooh adagdara magda
ozain obatamiwo otan mawo adagdara magda.

7) Oriate: Atimpola ifa uro, atipomla ifa uro, Atimpola ifa uro, atipomla ifa uro, ifa owo, ifa
oma, ifa ile, atipomla ifa uro.

Coro: Atimpola ifa uro, atipomla ifa uro, Atimpola ifa uro, atipomla ifa uro, owo, ifa oma, ifa ile
atipomla ifa uro.

8) Oriate: Moyun ewe monzarao, moyun ewe monzara, Moyun ewe monzarao, moyun ewe
monzara, ewe lobini ewe lo iyami moyun ewe monzara.

Coro: Moyun ewe monzarao moyun ewe monzara, Moyun ewe monzarao moyun ewe
monzara ewe lobini ewe lo iyami moyun ewe monzara.
9) Oriate: Ozain bene benite bleo, bene benitoble, bene benite bleo, Ozain bene benitoble
sacaca ocuna felemble, bene benitoble.

Coro: bene benite bleo, bene benitoble, bene benite bleo, bene benitoble sacaca couna
felemble, bene benitoble.

10) Oriate: Oñiqui ñiqui otaloñio, oñiqui ñiqui Otaloñi, oñiqui ñiqui otaloñio oñiqui otalóñi,
Oñiqui ñiqui Awado Ocuma oñiqui ñiqui otalóñi.

Coro: Oñiqui ñiqui otaloñio oñigui Otaloñi, oñiqui ñiqui otaloñio oñiqui otalóñi, Oñiqui ñiqui
Awado Ocuma oñiqui ñiqui otalóñi.

11) Oriate: aguarde omolo chinchin cosile chinchin de iworo.

Coro: aguarde omolo chinchin cosile chinchin de iworo

12) Oriate (1): cocoro, cocoro

Coro: Tigui, tigui alá montinyera tigui, tigui ala montinye (3 veces)

13) Oriate: Ozain inle bomi

Coro: Oka lagua ile legueso (5 veces)

14) Oriate: cuiri, cuiri cuicui; cuiri, cuiri cuicui ozain beru, beru male
Coro: cuiri, cuiri cuicui

Oriate: Arun eyo male

Coro: cuiri, cuiri cuicui

Oriate: Iña copa male

Coro: cuiri, cuiri cuicui.

Oriate: Fitiwo coda male

Coro: cuiri, cuiri cuicui

Oriate: cuiri, cuiri cuicui cuiri, cuiri cuicui ozain beru, beru male
Coro: cuiri, cuiri cuicui

Oriate: Araye eyo male

Coro: Cuiri, cuiri cuicui (se repite)

Oriate: Ofo copa male

Coro: Cuiri, cuiri cuicui

15) Oriate: pergun lagua botutu, peregun lagua botutu, peregun lagua botutu, peregun lagua
botutu, peregun a la bomire, peregun lagua botutu.
Coro: pergun lagua botutu peregun, pergun lagua botutu, pergun lagua botutu, pergun lagua
botutu pergun a la bomire, pergun lagua botutu.

16) Oriate: Ewe ile iyomi, abonameye iyomi, oshinshi ile iyomi, becunbayegua yoroba.
Coro: Ewe ile iyomi, abonameye iyomi, oshinshi ile iyomi, becunbayegua yoroba.
17) Oriate: borotiti lagua tarepo, borotiti lagua tarepo, borotiti lagua tarepo, borotiti lagua
tarepo, borotiti lagua bomire, borotiti lagua tarepo.
Coro: borotiti lagua tarepo, borotiti lagua tarepo, borotiti lagua tarepo, borotiti lagua tarepo,
epo poroguo eporense, borotiti lagua tarepo.

18) Oriate: Titiribamba, titiribamba alaguanameye quiwe yo.

Coro: Titiribamba, titiribamba alaguanameye quiwe yo.

Oriate: Titiribamba, titiribamba alaguanameye quiwe yo.

Coro: Titiribamba, titiribamba alaguanameye quiwe yo.

19) Oriate: bansesemi Ozain yoró mi ewiwi ewe yaracó ewiwi ewe tinibú
Coro: bansesemi Ozain yoró mi ewiwi ewe yaracó ewiwi ewe tinibú

20) Oriate: Abere bero ma abero bera ma baba diña luo Ozain abera bera ma yenye.
Coro: Oriate: Abere bera may abere bera may baba diña luo Ozain abera bera may yenye.

21) Oriate: Baba fomole baba fomole baba adiña aluo Ozain baba fomole yenye.
Coro: Baba fomole baba fomole oba adiña aluo Ozain baba fomole yenye.

22) Oriate: Alafulewa mamaqueña leri asho di kenyo, Alafulewa mamaqueña leri asho di kenyo
aro.
Coro: Alafulewa mamaqueña leri asho di kenyo, Alafulewa mamaqueña leri asho di kenyo aro.

23) Oriate: Ala umba koshire a la umba ewe i koko, Ala umba koshire a la umba ewe i koko
okashore okalambo a la umba ewe ayo

Al terminar de hacer el Ozain, el Obbá junto con las aguadoras colocarán al lado de la
ponchera en el que se está ripiando la hierba, un plato o cazuela grande para ir sacando las
hierbas en trocitos y ponerlas ahí. Una vez que se ha sacado la mayor parte de la ewe, se
coloca la mano izquierda dentro, o la punta de los deditos, para ir moviéndolos siempre que el
Obbá le agregue algo.

Lo primero que se le echa si es un Kari Ocha, es el agua de río y la bendita a todas. Luego
sazona la de Elegguá con jutia ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo.
Luego la de Obatalá con manteca de cacao, cascarilla. Prosigue comenzando a agregarle la
pimienta guinea, desde Elegguá hasta el Ángel de la Guarda.

Se le echa miel a todas, pero la de Yemayá, ha de echársele melado de caña. Para cerrar se le
pone a todas ashe de Orula. Luego se da coco, pero sin tirarlo delante de cada cazuela, sino se
moyugba por el orden establecido de cazuelas, y se le echa a todos obbi del que se va picando,
y se tira el coco al finalizar, o sea, en el Ángel de la Guarda.
Cazuela de Elegguá:

Sazón: , agua de rio, miel, 3 pimientas guinea, con jutia ahumada, pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, ashe de Orula obbi omí tuto.

Cazuela de Oggun:

Sazón: jutia ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, agua de rio, miel, 3 pimientas de
guinea, manteca de corojo, ashe de Orula, obbi omí tuto.

Cazuela de Ochosi:

Sazón: jutia ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, agua de rio, miel, 3 pimientas de
guinea, manteca de corojo, ashe de Orula, obbi omí tuto, Frijol de carita tostado, anís.

Cazuela de Obatalá:

Sazón: agua de rio, miel, 8 pimientas guinea, mucha manteca de cacao, una bola de cascarilla,
ashe de Orula, obbi omí tuto.

Cazuela de Oya:

Sazón: agua de rio, miel, 9 pimientas guineas, manteca de corojo, ashe de Orula, obbi omí
tuto.

Cazuela de Ochún:

Sazón: agua de rio, bastante miel, 5 pimientas guineas, manteca de corojo, ashe de Orula, obbi
omí tuto.

Cazuela de Yemaya:

Sazón: agua de rio, miel, melaza de caña, 7 pimientas guinea, manteca de corojo, ashe de
Orula, obbi omí tuto. Cuando es Olokun se le añade toda el agua.

Cazuela de Changó:

Sazón: agua de rio, miel, 6 pimientas guinea, manteca de cacao, ashe de Orula, obbi omí tuto.

Cazuela de Aggayú:

Sazón: agua de rio, miel, 9 pimientas guinea, manteca de corojo, ashe de Orunmila, obbi omí, y
el omí Ibú que se recogió en el mismo, en la ceremonia del coco del Ibú. Las herramientas se
dejan dentro de la cazuela del Omiero, hasta que termine el lavatorio.
*) COCO A OZAIN:

Con la bendición Olofin

Con la bendición Olorun
Con la bendición Olodumare
Con la bendición de mi padre
Con la bendición de mi madre.
Moyugbo asheda
Moyugbo akoda
Moyugbo a baba eggun
Moyugbo todas esas ciencias lagua, lagua que están leri tocun
Moyugbo todas esas ciencias que guaicoco
Ibá é layén t’onú Walter Rafael Coche Velásquez– baba Leti
Ibá é layén t’onú Ester Guadalupe Márquez – Adde Oké
Ibá é layén t’onú Ramón Lisi – Baba Akodie
Ibá é layén t’onú Bebo More – Omi Ladde
Ibá é layén t’onú Martin Pacheco – Yomi, Yomi
Ibá é layén t’onú Gilberto Carrasco – Obba Yoko
Ibá é layén t’onú Domingo Gómez - Shango Miwa
Ibá é layén t’onú Domingo Meza – Cocoro Aye
Ibá é layén t’onú Apolinar “Polo” González – Osha Weye
Ibá é layén t’onú Lamberto Sama – Oggun Toyo
Ibá é layén t’onú Lázaro Ross – Osha Niwe
Ibá é layén t’onú Susana Cantero – Omi Toke
Ibá é layén t’onú Selmira Alvares – Oshun Lay
Ibá é layén t’onú Ana María Montes De Oca – Osha Inle
Ibá é layén t’onú Javier Hermoso – Omi Laza
Ibá é layén t’onú Alberto La Cruz – Efún Bi
Ibá é layén t’onú Chiqui Valdez – Omi Dina
Ibá é layén t’onú Estelita Hernández – Oshun Feisita
Ibá é layén t’onú Bernardo Rojas – Oshe Pavora
Ibá é layén t’onú Ramón Febles – Ogbe Tura
Ibá é layén t’onú Miguel Padrón – Oddi Ka
Ibá é layén t’onú Félix Canses – Baba Eyiogbe
Ibá é layén t’onú Bonifacio Valdez – Ogbe Weñe
Ibá é layén t’onú Bernabé Menocal – Baba Eyiogbe
Ibá é layén t’onú Lázaro Hipólito Armentero – Irete Kutan
Ibá é layén t’onú – Tata Gaitán – Ogunda Fun
Ibá é layén t’onú Remigio Herrera – Obara Meyi
Ibá é layén t’onú Isidro Valdez – Otrupon Meyi

Ibá é layén t’onú a todos esos seres Iya ocha, Baba osha, oluwos siguayu que ara onu que tocù,
que timbelese, que timbelorun, que timbelaye Olodumare mayor yumila; Bogbo ara onu a
todos esos seres que acompañan, amparan y protegen (xxxx).
Ibá é layén t’onú todos esos eggun que acompañan la leri Yoko osha de todos mis mayores, de
todos mis achires, de todos mis abures de la osha.
Kinkamashé – Mi Padrino – Eshu Alaeriwo
Kinkamashé – Mi Oyugbona - Baba Ire Aye
Kinkamashé - El Oriaté – Shola Niwe
Kinkamashé – Mi Padrino De Mano De Orula- Ika Fa
Kinkamashé – Mi Padrino De Mayombe Oshun Miwa
Kinkamashé – Omi Lefun
Kinkamashé – Asoliqueri
Kinkamashé – Omi Ladde Lecun
Kinkamashé – Baba Oyu
Kinkamashé – Obba Ekun
Kinkamashé – Shango Adde Irawo
Kinkamashé – Ibu Okan Oñi
Kinkamashé – Obba Yoko
Kinkamashé – Eshu Bi Ara
Kinkamashé – Omi Tete
Kinkamashé – Baba Mi Okan
Kinkamashé – Oshun Loyu
Kinkamashé – Emi Okan Laye
Kinkamashé – Oso Nicoso
Kinkamashé – Shango Awo Ire
Kinkamashé – Eshu Bi Okan
Kinkamashé – Obba Ashe
Kinkamashé – Okan Ladde
Kinkamashé – Oshun Niké
Kinkamashé – Nelson Madrid – Obba Okan
Kinkamashé – Benny More – Eshu Bi
Kinkamashé – Jenny Rosales Oya Leti
Kinkamashé –Ubaldo Moran Baba Temí
Kinkamashé – Amarilis Acuña – Adde Oñi
Kinkamashé – todos esos santeros que pusieron Ashe en mi cabeza

Kinkamashé todos los babalawos, iya ocha, babucha mayores y menores que están firmes en
esta tierra que su bendición siempre nos alcance Ashe.

Ozain Iguaranco Elese Can,

Ozain Iguaranco Elese meyi,
Iruto Anati Shango,
Miche Guegue Iruto Guare,
Mito Guariche,
Oyanda Quere, Quere Eni Oya,
Onambo Quetu Otale,
Okuni Ogualdo Suseye,
Onambo Quetu Otale,
Okuni Ogualdo Suseye,
Onambo Quetu Otale
OZAIN mi padre aquí estoy (nombre cristiano y religioso del santero) pidiéndole la bendición
y permiso para preguntarle (Hacer Pregunta) a su omokenkeré (nombre de la persona) para
que sea usted que lo libre de iku unlo, aro unlo, Ofo unlo, Iña unlo, achelu unlo, Fitiwo unlo, y
de bogbo ogsorbos unlo que puedan perjudicarlo y le de ire owo, ire omo, ire aye, ire Ashegun
Ota, ire ile, ire Ariku.

Terminando el rezo utilizando la uña del dedo gordo de la mano derecha se sacan pedacitos de
coco dependiendo el oddun del santo que se está registrando (esta operación debe ser
realizada en las cuatros esquinas de cada pedazo de coco). Se echan los pedacitos de cocos en
la sopera donde está el santo que se está registrando y se dice:

OBI PA LA FIBI IKU,

OBI PA LA FIBI ARUN,
OBI PA LA FIBI EYO
EL OKOKAN MIO ARIKU BAGBAWA

Se toman los cocos en la mano izquierda y con la derecha se toca al orisha en la mano donde
están los cocos mientras se dice:
ILE MACUO-ACUAYE
ILE MACUO-ACUAYE
ILE MACUO-ACUAYE
Automáticamente se cambian los cocos para la mano derecha y con la izquierda se toca el
santo que se le está dando coco y se dice:
OZAIN MACUO-ACUAYE
OZAIN MACUO-ACUAYE
OZAIN MACUO-ACUAYE

Cuando se le va a dar coco a las cazuelas, siempre se le echa dentro unos trocitos y se toca los
cuatro puntos cardinales de la misma diciendo:

Atiwayé
Atiwa Orun
Atiloddé
Atikantaré.

UNLLE OBI (Nombre del santo) ACUAÑA

UNLLE OBI (Nombre del santo) ACUAÑA
UNLLE OBI (Nombre del santo) ACUAÑA
“OBIREO”

Se da coco, pero sin tirarlo delante de cada cazuela, sino se moyugba por el orden establecido
de cazuelas, y se le echa a todos obbi del que se va picando, y se tira el coco al finalizar, o sea,
en el Ángel de la Guarda.
LAVATORIO DE LOS SANTOS Y PARITORIO:

La forma de lavar los Oshas, es similar a la de hacer el omiero. Lo primero de todo, cuando
cada uno de los iworo, tiene ya los instrumentos de los Ochas del Iyawó dentro de las
palanganas, el Obbá comienza a enjuagar el santo del padrino con omiero, y a vaciarlo
dentro de la cazuela de nuevo. Esto se hace para que el Elegguá del padrino le dé el aché al
Elegguá del ahijado y lo pueda parir. Esto se hace con cada uno de los Santos del padrino.

Ahora antes de comenzar, se deja la sopera del Ocha al lado de la palangana, se le pone
omiero dentro y se tapa. Luego se coge un poco de la hierba y se pone en la mano izquierda,
encima ponemos el caracol del santo que va a nacer, le ponemos encima mas hierba y luego el
jabón blanco. Se unen las manos, que se irán frotando a forma de círculos, de manera que el
jabón y el omiero vaya cayendo sobre las otás, y herramientas del Ocha del Iyawó. La forma de
comenzar, es la siguiente:

El Obbá comienza a cantarle a Elegguá, y las aguadoras echan un poquito de omiero sobre las
manos de los iworo que están sentados para lavar el caracol. Cada vez que se cambia de canto
o se canta a otro Oricha, se echa agua. Al llegar al Oricha Obatalá, se quita el jabón, y se coloca
sobre la hierba del plato, y también se prescinde de las aguadoras, pues ya lo que se hace es
que se vacía el caracol dentro de una jícara, y se le van quitando las hierbas restantes. Se
prosigue lavando con la mano derecha y cada vez que se cambia de canto, se vacía el omiero
de la jícara, sin que, se caiga ningún caracol, y se coge omiero nuevo. A la vez de esto, se van
enjuagando las otases y todo lo del Ocha que se tiene delante y se va colocando dentro de su
sopera que estará al lado de la palangana con un poco de omiero del comienzo. Esto se hace
durante el Oro del lavatorio que es el canto de todos los Ocha. El último que se canta es al
Ángel de la Guarda del Iyawó.
Luego de terminar el Oro del Lavatorio, se hace Fotigüeó, que es lavar con agua limpia y
aguardiente el caracol, para enjuagarlo del omiero. Esto comienza al terminar de cantarle al
Ángel de la Guarda, que se vacía esa jícara de omiero. Entonces se ponen de pié para cantar lo
siguiente.

Obbá: Ozubborio komaddubbule, durunganga labosi, Ozubborio komaddubbule, durunganga

labosi awó.
Coro: Repite.

Ahora se canta el Fotigüeó.

Obbá: Bogbo Oricha Fotigüeó, bogbo Oricha, Elegguá Fotigüeó.

Coro: Bogbo Oricha Fotigüeó, bogbo Oricha.

Obbá: Oyá fotigüeó.

Coro: Bogbo Oricha fotigüeó, bogbo Oricha.

Orden del Oro del Ibodun:

Elegguá, Oggun, Ochosi, Inle, Asowano, Oricha Oko, Dadá, Oggué, Oke, Ozain, Aggayú, Ibeyis,
Chango, Obatalá, Yewá, Obba, Oyá, Yemayá, Orula, Ochún. (Aquí se le hace el Oro al Ángel de
la Guarda)

Terminadas estas acciones se manda a traer al Iyawó, al cual lo traen cubierto con una sábana
hasta delante de la puerta donde debe tocar, pero antes de tocar, la Oyugbona deberá coger
una jícara con agua y echar tres poquitos, diciendo:

Otun awoba, osini lawo ashé, Alade Elegguá lekolero

Pone la jícara en el suelo y sigue rezando:

Kamawa yo omi tuto ana tuto, tuto laroye, tuto babá, tuto yeyé, tuto iya, tuto olúo, tuto
Babalawo, tuto iyalosha, tuto babalosha, tuto olofo onaa, tuto ilé aapokoyeri inle afokán;

Después coge la jícara con las dos manos, la presenta arriba y dice:

Ashé baba lorisha, ashé ibero, ashé oluomo, ashé bogbo orumale yikotun, ashé bogbo armales
yikosin, ashé wamale yikotum, ashé wamale yicosib, ashé bogbo araona timbelaye bayon tonu,
ashé babalorisha, ashé bogbo iyalorisha lrowa lre timbele oddum mafe aya iyé arikú babawa
kasheta babawa kudumine.
Se comienza a firmar el santo en el piso con círculos de los mismos colores que se pintarán en
la cabeza del Iyawó durante la Ceremonia del Fifí-Okan (los colores que se usan en el santo
son: blanco, rojo, azul y amarillo): se coloca el pilón en el que se sentará al Iyawó

Entonces toca la puerta del cuarto donde el Oriaté pregunta el santo que viene a buscar.

Oriate: Quien es el Iyawó?

Iyawó: Yo (decir su nombre)
Oriate: Que busca el Iyawó?
Iyawó: Santo
Oriate: Que santo?
Iyawó: Eleggua

Y así se repetirá las mismas preguntas, cambiando las respuestas el nombre de los santos hasta
llegar al ángel de la guarda.

Cuando se termina de mencionar todos los santos el Oriate preguntara:

Oriate: a casa de quien viene a buscar santo?

Iyawó: dira el nombre de santo de los padrinos

Se abre la puerta y el iyawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos y sin
zapato. El Oriate cogerá una paloma la acercara a los pies del Iyawo y dira el canto siguiente
mientras le arranca la cabeza de la paloma.

Arelekun ashilekun
Arelekun eschilekun kofedun
Are babawa eshilekofedun