Película Ciudad de Dios de

Fernando Meirelles

Carolina Marcello
Magíster en Estudios Literarios, Culturales e Interartes
Ciudad de Dios es una película de acción brasileña, basada en el libro
homónimo de Paulo Lins (1997). Con un guion de Bráulio Mantovani y
bajo la dirección de Fernando Meirelles y Kátia Lund, el filme se estrenó
en Brasil en agosto de 2002.

La película, que tuvo un gran impacto internacional, se convirtió en un

hito del cine brasileño cuando fue nominada al Oscar en las categorías
de mejor director, mejor guion adaptado, mejor fotografía y mejor
montaje.

El éxito no solo reside en los elementos visuales, técnicos y estéticos,

sino también en el mensaje social que transmite. Ciudad de
Dios muestra un Brasil que no conoce todo el mundo y que pocos
quieren ver y, por eso, es un filme necesario.

Como dijo Zuenir Ventura, conocido periodista y escritor brasileño:

Ver Ciudad de Dios es un deber cívico.

Sinopsis
Entre el crimen organizado y la violencia policial, la vida en Ciudad de
Dios es difícil y peligrosa. La película, narrada por Buscapé, cuenta la
trágica historia de los habitantes de la comunidad y también la vida del
protagonista que intenta cumplir su sueño: ser fotógrafo.

¡Atención a partir de aquí spoilers!

Resumen
Introducción
La película narra la vida de varios personajes que viven en Ciudad de
Dios, una favela ubicada en Río de Janeiro. Buscapé, el narrador-
protagonista, cuenta la historia de la comunidad según su perspectiva,
desde su infancia.

Mientras el protagonista huía de la violencia, los chicos de su edad como

Dadinho y Bené acompañaban a los delincuentes de la región a cometer
crímenes. Dadinho se convirtió en Zé Pequeño, un peligroso bandido que
tomó todos los "locales" de tráfico de droga y se convirtió en dueño de
la región.

Desarrollo
Su violencia y su ansia de poder llegan al extremo con la muerte de su
compañero Bené, que ayudaba a mantener la paz entre los criminales.
Solitario y desesperado, Pequeño intenta seducir a una mujer, esposa de
Manuel Galinha, pero ésta lo rechaza.

Zé Pequeño viola a una mujer en frente de Mané Galinha y, después,

ametralla su casa. Galinha, que había sido tirador del ejército, inicia su
venganza y mata a doce hombres de la banda enemiga. Para
protegerse, acaba aliándose con Cenoura, traficante de la región. Así
comienza la guerra entre facciones.

Durante más de un año, hombres, jóvenes y niños son armados y

arrastrados hacia el enfrentamiento, muriendo por las calles de Ciudad
de Dios. Buscapé, el protagonista, lucha para sobrevivir en mitad del
caos y trabaja como repartidor de periódicos, mientras sueña con una
carrera como fotógrafo.

Cuando Mané Galinha es arrestado y entrevistado en la televisión, Zé

Pequeño también quiere hacerse famoso y llama a Buscapé para que
fotografíe a su banda exhibiendo las armas. El protagonista lleva las
fotos a revelar al periódico y acaban siendo publicadas en portada. El
joven encuentra una oportunidad: si consigue más fotos del delincuente,
será contratado para trabajar en el periódico.

Conclusión
El grupo de Pequeño disminuye con el tiempo y el traficante acaba
reclutando a niños cada vez más jóvenes para que luchen con él. Sin
dinero, roba a su traficante de armas, Tío Sam, que trabaja para un
policía corrupto. Mané Galinha muere a consecuencia de un disparo que
le proporciona un niño que estaba malherido en el suelo.
La policía entra en la comunidad en busca del dinero, Zé Pequeño paga
su deuda y Buscapé consigue fotografiar el momento. El traficante
acaba siendo asesinado por su propia banda, que ocupa la "boca de
humo".

Mientras la historia de violencia continúa, Buscapé tiene dos opciones:

exhibir la corrupción policial o vender la foto del delincuente muerto al
periódico. Acaba escogiendo la segunda opción y consiguiendo una
carrera como fotógrafo.

Personajes principales
Buscapé (Alexandre Rodrigues)

Alexandre Rodrigues interpreta al protagonista.

Buscapé creció en medio de la violencia con el deseo de tener una vida

mejor y más pacífica. Habitante de Ciudad de Dios, encuentra en la
guerra entre bandos una oportunidad para conseguir su sueño de ser
fotógrafo.

Zé Pequeno (Leandro Firmino)

Leandro Firmino encarna a Zé Pequeño.

Dadinho era un niño sin familia, que admiraba a los delincuentes y

aprendía de ellos, soñaba con ser el dueño de Ciudad de Dios. Cuando
se hace adulto, Dadinho pasa a ser Zé Pequeño, un criminal violento que
es capaz de todo para ganar.

Bené (Phellipe Haagensen)

Phellipe Haagensen como Bené.

Bené es el mejor amigo de Zé Pequeño y también su mano derecha,

responsable de controlar la ira de su compañero y mantener la paz en la
región. Aunque es el personaje más admirado de Ciudad de Dios, es
víctima de una bala perdida y muere en su fiesta de despedida.

Sandro Cenoura (Matheus Nachtergaele)

Personaje de Sandro Cenoura.

Cenoura es el único traficante que consigue resistir al dominio de Zé

Pequeño y mantener su "punto de venta". Aunque es menos cruel que
su rival, también es un delincuente que se aprovecha de la situación de
Mané Galinha para promover una guerra entre bandos.

Mané Galinha (Seu Jorge)

Seu Jorge interpreta a Mané Galinha.

Mané Galinha es un habitante de Ciudad de Dios que trabaja como
cobrador de autobuses. Antiguo tirador del ejército, vive una vida
honesta hasta que Zé Pequeño se obsesiona con su pareja y la viola. Al
ser testigo de la violación, Galinha comienza su venganza. Aunque no es
un delincuente, la guerra lo convierte en un asesino.

Análisis de la Película
"Si huyes te pillan y si te quedas te comen"

La narrativa de Ciudad de Dios comienza in media res, expresión latina

qu significa "en la mitad del asunto". La técnica literaria nos permite
entrar en mitad de la historia, revelando acontecimientos que ocurrieron
antes mediante recuerdos y flashbacks.

Los primeros segundos de la película muestran cuchillos afilados y una

gallina que intenta escapar de la muerte cuando van a cocinarla.

El clima de fiesta es interrumpido repentinamente con la fuga del

animal. Un grupo de niños empieza a correr detrás de la gallina
disparando tiros al aire. Están bajo el mando de Zé Pequeño, que les
ordena atraparla. La gallina que huye parece una metáfora de la
desesperación de los residentes de Ciudad de Dios, que sienten la
muerte de cerca e intentan escapar a toda costa.

Buscapé atrapa a la gallina y de frente la banda de Zé Pequeño.

En ese momento conocemos a Buscapé, el narrador-protagonista, frente
a la gallina y al grupo de Zé Pequeño. El joven también vive en Ciudad
de Dios, pero huye del mundo del crimen y teme por su vida. Con una
cámara de fotos en el hombro y todas las armas apuntando hacia ella,
tiene la esperanza de cambiar su destino.

Una foto podría cambiar mi vida pero, en Ciudad de Dios, si huyes te pillan y si te
quedas te comen.

Historia de Ciudad de Dios

Buscapé hace una retrospectiva sobre la historia del lugar y recuerda
cómo surgió la Ciudad de Dios. Todo comenzó en los años sesenta,
cuando fue construido y muchas familias, que se habían quedado sin
hogar a consecuencia de incendios e inundaciones, se trasladaron allí.

Según las palabras del narrador, los habitantes llegaron allí con la
"esperanza de encontrar un paraíso" pero la realidad era muy diferente.
El lugar no tenía las condiciones básicas como agua, electricidad y
asfalto, pero el número de habitantes fue creciendo.

El gobierno no se preocupaba de la situación, ya que Ciudad de Dios

quedaba "muy lejos de la postal de Río de Janeiro".
Fotografía de Ciudad de Dios- Archivo Nacional.

Según el gobierno, la construcción pretendía albergar funcionarios

públicos pero fue ocupada, tras una gran inundación, por antiguos
habitantes de comunidades de la zona sur.

Dos décadas después, durante los años ochenta, aumentó

exponencialmente el crimen organizado y la comunidad se convirtió en
uno de los lugares más peligrosos de la ciudad.

Creciendo en medio de la violencia

Buscapé es, entonces, heredero y producto de esa historia colectiva.
Después de narrar la construcción y la llegada de los habitantes a
Ciudad de Dios, recuerda su infancia y cómo creció rodeado de
violencia. Vemos a varios niños jugar con la pelota, uno de ellos es el
protagonista, que está acompañado por Dadinho y Bené, chicos que se
convierten en traficantes en el futuro.

Durante el juego Buscapé y Dadinho se conocen. Aparecen varias veces

a lo largo de la narrativa; el primero siempre encara al segundo con
temor, pero es ignorado. Desde niños es evidente el contraste de
personalidad entre ambos personajes, como si sus destinos ya
estuvieran escritos: uno es la paz, el otro la guerra.

En ese momento, tres jóvenes delincuentes atacan en la zona:

Cabeleira, Alicate y Marreco, que juntos forman el Trío Ternura. El
grupo solía hacer pequeños asaltos en Ciudad de Dios, muchas veces
acompañados por Bené y Dadinho.

Trío Ternura: Cabeleira, Alicate y Marreco.

Parece el inicio de una "escuela del crimen" que atrae cada vez más
niños a lo largo de la narración. Bené es el hermano pequeño de Alicate
y aprende de él; su mejor amigo, Dadinho, que era huérfano, los
acompañaba y era el más entusiasmado de todos.

Por su parte Buscapé, hermano menor de Marreco, prefería distanciarse

de ese tipo de acciones. Creció en mitad de las balas y, tratando de huir
de la violencia, dijo que no quería ser "ni policía, ni ladrón". La
agresividad de Dadinho se hace visible por primera vez cuando el trío
decide robar un camión de gas. Como Robin Hood, robando a los ricos
para dárselo a los pobres, se llevan el dinero y dejan que la gente de la
comunidad recoja las bombonas de gas.

El conductor del camión no se opone y se tira al suelo durante el asalto.

Dadinho aprovecha el momento de fragilidad para agredirlo con
patadas. La violencia gratuita y su expresión de placer hacen evidente
que está naciendo un depredador. Aunque es solo un niño, fuma
marihuana, comete pequeños delitos, planea ataques y advierte: "yo soy
un bicho suelto".

Daddy amenazando y riendo.

Es Dadinho el que sugiere el asalto al motel pero tiene que quedarse de

vigilante porque todavía es un niño: "ya te llegará tu hora". Es el
responsable de disparar en un cristal y avisar si viene la policía. Los
delincuentes asaltan a los huéspedes del motel y huyen cuando
escuchan el sonido. Cuando llega la policía encuentra el lugar lleno de
cuerpos; todos los que estaban en el motel fueron asesinados.

A lo largo de la película descubrimos que quien mató a todos fue

Dadinho, que dio una falsa alarma para engañar a sus compañeros y
entró en el edificio tiroteando a todo el mundo. Las palabras del
narrador-protagonista revelan que aquella noche el chicho "sació su
hambre de matar", pero su historia no había hecho nada más que
comenzar.
Dadinho y Bené cuentan el dinero.

Después del asalto, Dadinho agarró el dinero y huyó de Ciudad de Dios.

Estuvo desaparecido y trabajó como limpiador de zapatos en la calle,
porque "sabía apañarse solo". Vuelve tiempo después, preparado para
montar su propia banda con Bené como su mano derecha.

Para ser delincuente no basta con tener un arma en la mano, hay tener una idea en
la cabeza y Dadinho la tenía.

El chicho creció, "entre un tiro y otro", y a los 18 años se convirtió en Zé

Pequeño, uno de los criminales más peligrosos de Rio de Janeiro. La
historia parece repetirse con Filé, un niño que trabaja como traficante
para él.

Cuando se enfrenta a los críos de Caixa Baixa, un grupo de niños

abandonados que comenten robos en Ciudad de Dios, Pequeño obliga a
Filé a pegarle un tiro a uno de ellos.
Filé es obligado a disparar.

Finalmente declara: estás "dentro del grupo". La escena, bastante

violenta y chocante, evidencia el miedo y la inocencia de los niños que
conviven con el peligro de muerte desde que nacen. Cuando Mané
Galinha, rival de Pequeño, conoce a Filé, le anima a dejar el crimen,
afirmando que todavía es un niño.

Su respuesta revela un mundo donde no existe la infancia y los niños

están obligados a convertirse en adultos, y criminales, antes de tiempo.

¿Que soy un crío? Yo fumo, esnifo y ya he matado y he robado, ya soy todo un

hombre.

Crimen organizado y la "carrera del tráfico"

La narrativa acompaña a los cambios que ocurren en Ciudad de Dios y la
llegada del crimen organizado, especialmente el tráfico de drogas. El
filme muestra cómo funcionaba el tráfico y explica que se trataba de un
"negocio" muy rentable y atractivo para aquellos individuos. Tenía
proveedor, línea de montaje e incluso "carrera".

Dadinho era asaltante hasta conocer que Cenoura, traficante de la zona,

ganaba mucho más dinero. Consulta a Exu Sete Caldeiras, su guía
espiritual, que le da una nueva identidad lo bautiza con el nombre de Zé
Pequeño, profetizando que su éxito: "vas a ser grande".
Extremadamente motivado y persistente, al día siguiente decide tomar
todos los "puntos de venta" de la región.

Es entonces cuando su destino se cruza nuevamente con el de

Buscapé. El protagonista había ido a comprar marihuana para
Angélica, la chicha que le gustaba, al local de un antiguo
compañero de la escuela. Es interesante observar la historia
de Boca dos Apês y el modo como pasó de generación en
generación. Fue fundada por una viuda que necesitaba
mantener a sus hijas y la heredaron unos jóvenes delincuentes.

Esevidente también que la policía está involucrada en la

estrategia, ya que acepta sobornos para hacer la vista gorda. El
negocio creció tan rápido que el protagonista afirma que, si
fuera legal, Pequeño "sería el hombre del año". Cada vez se
producían menos tiroteos en la favela porque mataba a todos
aquellos que lo desobedecían, así las personas de fuera se
sentían seguras allí e iban a comprar cocaína.

De esta forma Bené se hace amigo de Tiago, un adolescente rico

adicto a la cocaína que comienza a frecuentar Ciudad de Dios y
acaba trabajando para Zé Pequeño. La amistad surge cuando el
traficante va detrás del muchacho y le ofrece una gran suma de
dinero para que le compre ropa como la suya.
Personajes de Bené y Zé Pequeño.

Bené, mejor amigo y mano derecha de Zé Pequeño desde niños,

era su punto de equilibrio, el único capaz de calmarlo y apartarlo
de la agresividad. Durante mucho tiempo, fue quien evitó la
guerra de bandos al impedir que su amigo invadiera el "local" de
Cenoura.

Entre los amigos también existe una gran diferencia. Pequeño

solo trabajaba, solo quería dinero y poder, mientras Bené era
simpático, generoso, divertido, y el "delincuente más agradable"
de Ciudad de Dios.

La historia revela que no le gustaba la violencia y solo utilizaba

el tráfico para enriquecerse y poder salir de allí.

Amores trágicos y sufrimiento femenino

Incluso en medio de tanta muerte, también nace el amor

en Ciudad de Dios. Después del asalto del Trío Ternura en el
motel, los integrantes se separan durante la fuga, despidiéndose
con "¡Fe en Dios!". Alicate vuelve a la vida religiosa, Marreco se
va a trabajar con su padre y Cabeleira busca algún sitio para
esconderse, un lugar de salvación. Es así como conoce a
Berenice.

Cabeleira intenta seducir a Berenice.

La muchacha lo rechaza porque sabe que es un criminal y le

repite que él no es de confianza porque "un chulo no ama". Los
dos terminan enrollándose y Berenice lo convence para que deje
la mala vida. Todo parece tranquilo, suena Alvorada de Cartola
como telón de fondo y la pareja está decidida a escapar.

Si embargo, intentan escapar cuando la policía invade

la favela en busca del Trío Ternura. Roban un coche y Cabeleira
tiene que empujar el vehículo para que arranque; en el interior
del coche, Berenice ve cómo disparan a su novio hasta la
muerte.
Berenice presencia la muerte de Cabeleira desde el interior del coche.

El destino trágico se repite con Angélica, la novia de Bené, que

consigue convencerlo para dejar Ciudad de Dios para vivir juntos
en una granja como hippies.

En la fiesta de despedida, cuando parece que todo va por buen

camino y Bené va a ser feliz lejos de allí, acaba siendo víctima
de un disparo y muere.

La ironía del destino resalta que ninguno de esos hombres tiene

escapatoria, como si todos estuvieran condenados a la tragedia
y sus parejas al sufrimiento.
Bené baila durante su fiesta de despedida.

La película también muestra el ambiente extremamente

machista y opresivo en el que vivían las mujeres. Un ejemplo
sorprendente es la relación de Paraíba, dueño del bar e
informante de la policía, con su esposa. En primer lugar, vemos
a la muchacha hablar sobre sexo con otra mujer mayor en la
que revela que la intimidad con su marido no es satisfactoria,
dice que es celoso y agresivo.

Cuando Paraíba sorprende a su esposa en la cama con Marreco,

el hermano de Buscapé, la agrede y la entierra viva, después es
arrestado por la policía. La siguiente víctima es la pareja de
Mané Galinha, que rechaza a Zé Pequeño y este decide violarla.

Ese siniestro acontecimiento cambia el rumbo de la narrativa y

provoca el inicio de la guerra en Ciudad de Dios, pero la mujer
no vuelve a aparecer en la historia.

¿Ser "dueño de la favela" o tener "vida de idiota"?

Después del infame asalto al motel, el Trío Ternura cambió de

conducta. Alicate y Marreco Tuvieron que pasar la noche
escondiéndose de la policía subidos en un árbol. Por la mañana,
Alicate parece haber tenido una epifanía y decide volver a la
iglesia:

Esa vida de delincuente es para locos.

Marreco fue obligado a trabajar con su padre y Buscapé tuvo

que ir con él,comprendiendo desde niño que tener "un hermano
delincuente es la mayor jugada". El chico promete que nunca
tocará un arma y cumple con su palabra. Cuando Cabeleira fue
asesinado por la policía, el protagonista vio por primera vez una
cámara y, entonces, descubrió su vocación.

Buscapé y Angélica en la playa.

En su adolescencia, el joven evita los conflictos de Ciudad de

Dios y tiene un grupo de amigos, los "cocotas", que viven en la
periferia. Entre ellos está Angélica, la chicha que le gusta;
cuando la lleva a una fiesta, conoce a Bené y se enamoran a
primera vista. Este es uno de los momentos en que el
protagonista sale perdiendo frente a los delincuentes y se
pregunta si estará en eterna desventaja.

Mientras que Zé Pequeño, que "siempre quiso ser el dueño de

Ciudad de Dios", alcanzaba todos sus objetivos, Buscapé
trabajaba en un supermercado para poder comprarse una
cámara y hacerse fotógrafo.

Más tarde, el protagonista es despedido cuando los asaltantes

de Caixa Baixa intentan asaltar el local donde trabaja. Por un
momento, piensa en dejar la "vida de idiota" y entrar en el
crimen, planeando posibles delitos.

¡Entérate, chaval, no compensa ser honesto!

Intenta asaltar en el autobús vacío, pero reconoce al cobrador.

Se trata de Mané Galinha, habitante de Ciudad de Dios y antiguo
tirador del ejército. En la fiesta de Bené, la novia de Mané
rechaza a Zé Pequeño y decide humillarlo en público.

En ese momento, comienza la rivalidad que termina matándolos.

Pequeño viola a la mujer de Galinha en su presencia y después
manda a su equipo a matarlo a su casa, matando a su hermano
y su tío. El antiguo tirador ataca al grupo y mata a doce
hombres.

Al día siguiente, todos se enteran de la noticia y le dan la

enhorabuena, diciendo que él "mató bien".

La Ciudad de Dios ha encontrado un héroe.

Guerra de bandos, corrupción policial y muerte

Mané Galinha quería vengarse y estaba decidido a matar al

enemigo: "creía que iba a hacer la revolución pero Dios tenía
otros planes". Después del ataque, se escondió en el "local" de
Cenoura y se dio cuenta que necesitaba un ejército de
delincuentes para protegerse.
Mané Galinha disparando.

Es en ese momento cuando la "venganza se transformó en una

guerra". Mané aceptó asaltar con el grupo de Cenoura para
ganar la batalla y, aunque al principio se resistió, pronto se
adaptó a la vida como criminal.

La ciudad se dividió en dos: cada vez se unieron más personas a

los bandos y la guerra se convirtió en una "excusa para todo".
En medio de tanta violencia gratuita, la policía consideraba
marginales a todos los habitantes.

Si la vida en la favela ya era un purgatorio, se convirtió en un infierno.

Durante toda la película, la conducta de los oficiales de policía

es corrupta e inmoral. En la noche del asalto al motel, dos
policías hablan y muestran sus verdaderas intenciones: uno
quería quedarse con el dinero del robo y el otro solo quería
matar a los criminales.

Cuando Pequeño se queda sin dinero para comprar armas

decide robarle a su traficante, Tío Sam, que trabaja para un
policía. Es decir, la misma autoridad que lucha contra la
violencia en la comunidad es la que suministra las armas.
Zé Pequeño con sus hombres.

La policía retrocede casi al final de la narrativa, cuando se

encuentra con Zé y su ejército de niños armados. Galinha
aprovecha el momento y hace una emboscada, derribando a
varios enemigos. Cuando ve a un niño herido en el suelo, intenta
ayudarlo pero éste se da cuenta de que está ante el asesino de
su padre y lo asesina por la espalda.

Buscapé fotografía escondido a la policía invadiendo Ciudad de

Dios, sobornando a Pequeño y robándole el dinero.

Arruinado, el delincuente se arrepiente de la guerra y le dice a

su grupo que tendrán que robar para sostener el "negocio".

El protagonista fotografía el cadáver de Pequeño, sabiendo que

aquella imagen le garantizaría un empleo en el periódico.

Aunque tiene pruebas de la corrupción policial, decide

esconderlas y entregar solo las fotografías que muestran al
delincuente muerto. Ante un sistema perverso, que alimenta la
violencia que supuestamente condena, Buscapé escoge un
único camino posible: el que lo llevará fuera de Ciudad de Dios.

Significado
Ciudad de Dios es, sin duda, es un filme inolvidable. Para
algunos residentes de la comunidad, la historia perpetúa la
imagen de que todos son agresivos y están envueltos en el
crimen organizado.

Sin embargo, cuando nos fijamos en la película, nos damos

cuenta de que busca denunciar varios problemas sociales
alarmantes, a los que muchos brasileños se enfrentan: la
pobreza, la falta de recursos, de opciones y de oportunidades.

Fernando Meirelles y Kátia Lund consiguen mostrar al mundo

este círculo de muerte y violencia del que es casi imposible
escapar. Los directores nos explican el pasado de esos
criminales y sus motivaciones, sin limitarse solo a presentar el
mundo del crimen.

Todos comienzan como niños que no frecuentan la escuela ni

tienen familia, están abandonados a su suerte. Hambrientos y
sin perspectiva, conviven diariamente con la violencia y la
normalizan.

Los niños de Caixa Baixa apuntan con armas a la policía.

Sus ídolos acaban siendo los delincuentes, aquellos que tienen

dinero y que muchas veces son su única "salida". Así, el crimen
y el tráfico empiezan a ser planteados como una posibilidad de
"carrera", una forma de sobrevivir en la comunidad y ganar
dinero.
Aunque solo son niños, son tratados como hombres, y se espera
que maten y mueran en nombre de su banda, como pequeños
soldados que están luchando sin saber por qué.

De una forma extremadamente sentible, Ciudad de Dios no se

olvida de aquellos niños para los que el crimen fue su única
salida. Esto se confirma en los últimos segundos de la película,
cuando los chicos de Caxa Baxa dicen que quieren hacer una
lista de sus enemigos pero no saben escribir.

Incluso Zé Pequeño, el mayor delincuente de la región, comenzó

siendo Dadinho, un niño solitario y pobre que seguía al Trío
Ternura y soñaba con dinero y poder.

Lo que Ciudad de Dios parece mostrar es a los cómplices de

todo esto: la indiferencia del gobierno, la corrupción de la policía
y el morbo de los medios de comunicación.

Basado en hechos reales

Aunque se trata de una ficción, la película habla de algunos
personajes y acontecimientos reales. José Eduardo Barreto
Conceiçao, más conocido como Zé Pequeño, era un delincuente
que se hizo conocido en Río durante las décadas de los setenta
y ochenta.

Su pelea con Mané Galinha y la guerra también son reales.

Manoel Machado Rocha cometió algunos robos durante su
juventud y entró en el ejército a los 18 años para servir a la
infantería.

Volvió al crimen para financiar las armas y terminó siendo

asesinado por el bando rival en su casa, delante de sus padres y
de sus hermanos menores. Su familia denunció a los
responsables de la película por la representación que hicieron de
Manoel, pero perdieron el caso en 2010.
Manoel durante una entrevista.

Bené también existió y fue muy amigo en la infancia de

Pequeño. Trabajaba en una panadería y cometía asaltos con su
compañero, después se unió a el tráfico de drogas. Las historias
cuentan que era un hombre conocido por su generosidad y su
simpatía ya que, a pesar de ser un criminal, no le gustaba la
violencia y no iba armado.

El amigo de Pequeño murió durante una fiesta de carnaval por

un tiro que iba dirigido a la comparsa. Quien confirma algunos
de estos sucesos es Ailton Batata, el único sobreviviente de la
historia. Retratado como Sandro Cenoura, descubrió la película
mientras estaba en prisión y escribió un libro en 2017
titulado: Ciudade de Deus- A História de Ailton Batata, o
sobreviviente.

Por último, el personaje protagonista fue inspirado en José

Wilson dos Santos, un fotógrafo que vivía en Ciudad de Dios y
vivió con los "dueños de la favela". Buscapé nació de la
combinación entre la historia de su vida y la imaginación de
Paulo Lins, autor del libro.

Tráiler
Sobre la producción
Fernando Meirelles consiguió el libro gracias al regalo de un
amigo, Héctor Dhalia, que le propuso que hicieran una
adaptación cinematográfica. Aunque se sintió bastante alejado
de aquella realidad, el director se interesó en el proyecto y
buscó a Paulo Lins para comprar los derechos de la película.

Por cuestión de representación, montó un taller de teatro para

jóvenes en la periferia, ya que quería trabajar con personas que
se identificaran y conocieran de cerca ese mundo. Entre los
cientos de alumnos que estudiaron y realizaron pruebas,
Meirelles y Lund eligieron el elenco de la película.

Ciudad de Dios

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Artículo publicado en el número 40 de la revista

Making Of Una mirada a Latinoamérica
Propuesta de uso de la película Ciudad de Dios de Fernando Meirelles como
herramienta educativa en el aula. Una película adaptada de la  novela de Paolo Lins
donde se retrata el crecimiento del crimen organizado en Cidade de Deus, un
suburbio violento de Río de Janeiro, entre finales de los años sesenta hasta principios
de los ochenta.
Argumento

Ciudad de Dios, adaptación de la novela de Paolo Lins,

retrata el crecimiento del crimen organizado en Cidade de Deus, un suburbio violento
de Río de Janeiro, entre finales de los años sesenta hasta principios de los ochenta.
El protagonista de la película es este barrio, uno de los más peligrosos de la ciudad de
Río de Janeiro. El narrador es Buscapé, un joven negro demasiado frágil y tímido para
una vida criminal pero con suficiente talento como para tener éxito como artista y
fotógrafo. Vemos a través de sus ojos el desarrollo de la vida, las peleas, el amor y la
muerte de los personajes cuyos destinos se alejan y se cruzan con el paso del tiempo.
Buscapé tiene 11 años y a pesar de que la vida en este barrio está dominada por
robos, peleas y enfrentamientos diarios con la policía, Buscapé prefiere quedarse al
margen. Él sueña con ser fotógrafo. Dadinho tiene su misma edad y también tiene
claro su futuro, aunque muy distinto: ambiciona convertirse en el criminal más famoso
de Río de Janeiro. Con el paso del tiempo ambos conseguirán que sus sueños se
hagan realidad. Buscapé entrará a trabajar en un periódico y Dadinho, que cambia su
nombre por el de Zé Pequeno, se convertirá en el narcotraficante de cocaína más
temido y respetado de Río de Janeiro.
El destino de ambos se cruzará en más de una ocasión y, de alguna manera, quedará
marcado en función de sus actos y formas de entender la vida.

El director
Fernando Meirelles nació en una familia de clase media. Interesado por la
arquitectura, ingresó a la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de
São Paulo. Fue en la facultad donde empezó su carrera cinematográfica con varios
filmes amateur. Junto con el grupo de amigos con quienes trabajó en estos filmes,
fundó la compañía productora Olhar Eletrônico. En los años 1980, Meirelles produjo
una serie de proyectos para la televisión brasileña, entre otros la TvMix, y la serie
infantil Rá-Tim-Bum, la cual está en su tercera década al aire.
Participó en varios proyectos experimentales e innovadores durante la década de
1990, con nombres conocidos en el medio, como Marcelo Tas. Durante esa década,
Meirelles fundó la compañía productora O2 Filmes, junto con Paulo Morelli y Andrea
Barata Ribeiro. En 1997, Fernando Meirelles terminó la lectura de la novela “Cidade
de Deus”, de Paulo Lins, y quiso transformar la novela en película, a pesar de que
ésta involucraba una compleja historia con más de 350 personajes diferentes. Tras
lograr un guión cinematográfico gracias a la habilidad de Bráulio Mantovani, empezó
la producción del largometraje.

Cuando la película fue estrenada en Brasil en 2002, Meirelles saltó al primer plano de
la fama. La película fue enviada ese mismo año al Festival de Cine de Cannes y,
después del éxito internacional, se decidió enviarlo como representante brasileño en
el concurso por los premios Oscar en 2004. La película recibió cuatro nominaciones,
incluyendo a Fernando Meirelles como mejor director. Esto permitió que el director
entrara por la puerta grande en el cerrado mercado del cine norteamericano.

Objetivos pedagógicos
 Conocer el proceso histórico de surgimiento de los asentamientos y suburbios
urbanos desde los años sesenta y su progresiva degradación y marginalización.
 Descubrir el protagonismo de la economía de la droga en los grandes
suburbios urbanos.
 Reflexionar sobre la capacidad del diálogo en la resolución de conflictos.
 Conocer las realidades sociales más degradadas y deprimidas del planeta.
 Fomentar hábitos de comportamiento sanos.
 Reflexionar sobre las perspectivas de la juventud en las zonas urbanas
periféricas y otras similares.
 Valorar el principio de igualdad de oportunidades.
 Fomentar el debate sobre sexualidad y droga.
 Insistir sobre los valores de superación personal.
 Dar a conocer realidades conflictivas periféricas y otras similares.
Claves para entender la película

Ciudad de Dios narra la vida de varias personas que

habitan en una favela en Río de Janeiro a lo largo de casi treinta años, entre los
sesenta y los ochenta. Su mismo rodaje estuvo condicionado por las relaciones de
poder que vertebran este submundo: los realizadores tuvieron que pedir la
colaboración del jefe de una favela para poder filmar en su zona y disponer así de las
condiciones de seguridad adecuadas para poder realizar la película. El jefe autorizó la
realización del filme con la condición de que se contratara a la mayoría de actores y
extras entre la misma gente de la favela. De esta manera la gran mayoría de los
personajes de la película fueron de ahí mismo, lo que contribuye también a dar mayor
verosimilitud a la historia.
El ritmo acelerado con el que se ha realizado la película facilita la atención de un
público joven, a pesar de su larga duración y la diversidad de personajes e historia
entrecruzadas. El filme se caracteriza por una puesta en escena frenética que
recuerda el montaje de un videoclip agresivo y entrecortado, estética “sucia”, una
fuerte carga emocional e imágenes impactantes. Pero a pesar de la crudeza de las
situaciones que se están mostrando la película no tiene un tono deprimente, sino que
consigue mantener el humor y la alegría. En muchos aspectos estéticos responde a lo
que el público masivo espera encontrar en un filme de acción, sin embargo detrás de
ella se encuentra una obra extraordinaria de gran contenido social que nos permite un
acercamiento a la dura realidad de la marginalización urbana en Latinoamérica.

La vida en los suburbios de las grandes ciudades latinoamericanas se ha ido

deteriorando progresivamente. En el caso concreto de la película, se nos muestra la
evolución de una urbanización construida en los años sesenta con el propósito de
albergar familias sin vivienda, y que en poco tiempo acabó convertida en una ciudad
marginal regida por sus propias leyes e impenetrable para quienes no viven allí. Se
trata de barrios para gente pobre, en muchas ocasiones expulsados de las zonas
rurales por falta de oportunidades. Una vez en la ciudad su vida cotidiana se irá
degradando, sin políticas públicas y sin empleo. De hecho, los jóvenes crecen sin una
socialización en el trabajo. Así, por ejemplo, cuando al principio de la película dos
ladrones del Trío Ternura pasan la noche escondiéndose de la policía en un árbol,
después de haber cometido un robo, uno de ellos se pregunta que cómo será trabajar.

Progresivamente la delincuencia irá tomando mayor peso en la articulación social de

la comunidad. La violencia arrastra a los habitantes de la favela como única garantía
de éxito y/o de supervivencia. La misma evolución de las formas en las que se
desenvuelve la delincuencia resulta significativa: de las situaciones casi románticas de
los primeros ladrones de las favelas en los años sesenta, justo cuando nace el
asentamiento de Ciudad de Dios, con unos delincuentes cargados aún de inocencia,
hasta el progresivo incremento de la violencia, el uso de las armas de fuego y la
expansión del narcotráfico en los años setenta, para llegar a una situación de caos
total al final de la década siguiente. Un momento central en esta evolución es el
momento en el que Zé Pequeno decide que lo que hay que hacer es dejar de robar y
dedicarse a traficar con droga. Desde ese momento todo adquiere unas dimensiones
desproporcionadas y la economía de la droga adquiere un protagonismo fundamental
en la vida de los suburbios urbanos.
 Igualmente el peso social de los delincuentes varía:
inicialmente nacen de la comunidad y la misma comunidad les protege.
Posteriormente acaban ocupando un lugar central en la vida del barrio, lo controlan y
protegen a sus habitantes de otras bandas. Al final, el caos se instala y cada vez hay
menos reglas y pautas de conducta comunes. Pero en este proceso de degradación
también hay actores externos, así la película denuncia la implicación y complicidad de
la policía en la venta de armas y su corrupción.

Otro de los temas sobre los que merece llamar la atención que aborda la película es
sobre la situación de los niños en la favela. A medida que pasa el tiempo, la
degradación ambiental afecta también a los más chiquitos. Los niños que acaban
controlando el negocio del tráfico de drogas al final de la película saben que
probablemente no llegarán a adultos. Su niñez cada vez es más corta. Así por
ejemplo, resulta significativo que uno de los niños diga, en un momento de la película,
que ya es un hombre por el hecho de ya haber fumado, inhalado, robado y asesinado.
Se trata de una nueva generación familiarizada con el crimen, que ha crecido con él y
que acaban controlando despiadadamente este ambiente.

La violencia social
En Hispanoamérica, los comportamientos violentos entre los jóvenes, asociados a la
pobreza y a la incultura, empiezan a alcanzar niveles realmente preocupantes.
Aunque tal vez por diferentes motivos, en Europa, a causa de la intolerancia y la falta
de oportunidades, esta violencia está empezando a extrapolarse a nuestra realidad
cotidiana. En estos casos, la educación aparece como el medio más adecuado para
desarrollar prácticas preventivas.

El objetivo de la educación ha de ser transmitir a las nuevas generaciones el bagaje

acumulado por la humanidad. La paz, la tolerancia, los derechos humanos y la
democracia han de ocupar un lugar destacado. Los jóvenes han de tomar el relevo de
un mundo mejor, y por ello desde la escuela se han de fomentar este tipo de
actitudes. La prevención ha de ser el máximo objetivo de la educación.

Para desarrollar este clima de paz y tolerancia desde el ámbito educativo, se han de
desarrollar las siguientes condiciones:

 Adecuar la enseñanza a las necesidades de la adolescencia: sumir derechos,

deberes, aprender a ejercer el poder y la responsabilidad, que tengan
protagonismo el desarrollo y la autonomía y la identidad personal.
 Reducir las situaciones de riesgo que, como muestra la película, faciliten este
tipo de comportamientos. Hay que potenciar las políticas sociales.
 Orientar la intervención para favorecer cambios cognitivos, afectivos y
conductuales. Se ha de potenciar la tolerancia y el rechazo a la violencia como
estrategia para prevenir conflictos.
 Avanzar en el desarrollo de una idea de democracia e igualdad. Los profesores
han de saber transmitir valores y alejar a los alumnos de la idea de un mundo
competitivo y donde sólo prime el dinero. Se ha de ofrecer a los alumnos otras
opciones que abarquen desde el ámbito laboral hasta el profesional.

Ciudad de Dios refleja muy acertadamente esta idea

de violencia social. Es decir, nos muestra las variables de riesgo que vienen
delimitadas por la pobreza y los condicionantes sociales, y nos habla de la necesidad
de fomentar el riesgo y la protección. A este respecto, los personajes de Buscapé y
Dadinho serían las dos caras de la moneda: mientras uno busca en el trabajo y los
estudios una forma de salir de su situación, el otro acepta la violencia y la
delincuencia como la única salida posible a su miseria. Evidentemente, en el
comportamiento de los dos muchachos también entran una serie de componentes de
diversa naturaleza que sería interesante analizar:
 Componentes cognitivos: Impiden analizar la realidad y conducen a verla sin
matices, como si fuera blanca o negra. No se analizan los problemas, se extraen
conclusiones excesivamente generales. Estos sujetos tienen problemas en el
procesamiento de la información y en la toma de decisiones. Sería el caso de
Dadinho.
 Componentes afectivos: El riesgo de este tipo de violencia aumenta cuando
ésta se asocia a valores o personas con las que el sujeto se identifica. Las mafias
y los ladrones del barrio son un punto de referencia para todos los muchachos de
la película.
 Componentes conductuales: Se produce la violencia por falta de habilidades
que permitan resolver los conflictos sociales sin necesidad de recurrir a ella. Sería
el caso de Cabaleira y su airada reacción contra Dadinho.
El principal problema de los personajes que aparecen en la película viene dado por su
incapacidad para abstraerse de la influencia del entorno. En este caso hablaríamos de
la violencia estructural. Ésta es la que surge de la esencia misma de los sistemas
políticos, económicos y sociales dominantes, que niegan los beneficios y el acceso a
una vida digna a un gran número de personas. Los modelos económicos actuales
basados en la sobreexplotación de un gran número de personas para el beneficio de
unos pocos, la pobreza extrema en oposición a la riqueza ostentosa, la represión y
discriminación respecto a quienes se apartan de la norma, la producción y el control
de la opinión pública favorable a los excesos de autoridad, de inversiones en
armamento, son algunas de las causas de los comportamientos que vemos reflejados
a lo largo de la película. La violencia omnipresente, social y global que afecta a buena
parte del planeta se ve perfectamente reflejada en la cinta.

Elementos de debate
 Sobre el contexto social
1. ¿Por qué hay tanto índice de paro en Hispanoamérica?
2. ¿Qué grupos son los que sufren más el paro?
3. ¿Hay igualdad de oportunidades en estos países? ¿Y en el nuestro?
4. ¿Condiciona nuestro futuro el ambiente social? ¿Por qué?
5. ¿Hay relación entre formación y trabajo?
6. ¿Son diferentes los problemas de los jóvenes de la periferia urbana que los del
centro? ¿Por qué?
7. ¿Cómo aparecen tratados estos temas a lo largo de la película? ¿Son realistas
o exageran?
8. ¿Cuáles son las condiciones de vida de los muchachos que viven en los países
pobres?
9. Realiza un informe sobre la pobreza en Brasil. Indica cuáles son los principales
problemas a los que se enfrentan, sus condiciones de vida, las oportunidades de
las que disponen y la respuesta de su gobierno a todo ello.
 Sobre los conflictos

1. ¿Cómo se manifiesta el cambio físico en la favela

a lo largo de las tres décadas que retrata la película?
2. ¿Cómo se expresa la sensación de que nadie puede escapar de la violencia?
3. ¿Cómo se estructura la economía de la droga en la favela?
4. ¿Cuáles son los cambios que conlleva la consolidación del narcotráfico en la
favela?
5. ¿Cómo evoluciona la relación entre la comunidad y los delincuentes de la
favela?
 Sobre la película
1. Señala los temas de fondo que aparecen el filme ¿Cuál es el tema principal a
tu juicio?
2. ¿En qué género la encuadrarías? ¿Recuerdas haber visto otras parecidas?
3. ¿Consideras que las situaciones son naturales y cercanas a la realidad o
piensas que están demasiado forzadas?
4. ¿Crees que el director del filme toma partido? ¿En qué sentido? Pon algún
ejemplo.
5. ¿Qué problemas o conflictos plantea la película? Enumera los que recuerdes.
6. Describe brevemente a cada uno de los personajes (edad, situación familiar,
características psicológicas, papel en el grupo, modo de relacionarse con los
demás, etc.)
7. ¿Cuál de ellos te ha interesado más? Explica por qué.
8. ¿Qué te parece la relación entre ellos y el lenguaje que utilizan?
9. ¿Qué conocen del mundo exterior? ¿A través de qué medios lo hacen?
10. ¿Cuáles son sus principales problemas? Analiza cuáles son generales de la
juventud y cuáles atribuibles a las desigualdades económicas.
11. ¿Cuáles de los factores siguientes crees que condicionan más su forma de ser,
sus actitudes y su posible evolución? (Gradúalos por orden de importancia).

El entorno del barrio.

La situación familiar.
Los problemas económicos
Las carencias afectivas.
La falta de espacio en su vivienda.
La educación recibida.
La falta de estímulos.
La falta de modelos de referencia.
La droga.
La violencia inherente al contexto social.
1. ¿Qué problemas sociales se tocan en el filme? ¿Se ocupan los medios de
comunicación de estos temas? (Pistas: malos tratos, trapicheo y droga, falta de
diálogo en la familia, fracaso escolar, paro, falta de modelos, degradación urbana,
pobreza, etc.)
Temas de trabajo
 La favela es un personaje más del filme. Intenta describirla y definirla. Piensa
en planos o escenas significativos. Intenta recordar el paisaje de la película.
Compáralo con tu barrio.
 La familia es algo poco presente a lo largo de la película. ¿Crees que se ven
las dos caras (apoyo y malos tratos)? ¿Puedes citar cuatro situaciones con las
que te puedas identificar? Valora su importancia para ellos y para tí.
 Los amigos son unas de las bases de la historia. Su dinámica es, a la vez
afectiva y cruel. Piensa sobre la función positiva o negativa de la amistad y cómo
la ves tú. El despertar a la sexualidad también está muy presente en la historia.
 El dinero que ellos no tienen y que buscan a cualquier precio. Ello les lleva a
muchas de las situaciones que se ven en la película. ¿Cuánto dinero necesita un
joven? ¿Es posible disfrutar y divertirse sin consumir?

 El trabajo no abunda ni te hace rico en el barrio.

Los jovenes sobreviven y trampean. ¿Es posible para ellos acceder a un trabajo
que permita vivir con dignidad? El trabajo precario (trabajo basura) y el paro
aparecen como únicos futuros cercanos. ¿Y para vosotros?
 Las drogas son el motor para lograr dinero y poder. Da tu opinión sobre el
tráfico de drogas.
 La marginación que representan. ¿Cuáles son las principales causas?
¿Debemos implicarnos?
 La sociedad civil aparece muy poco representada. ¿Cuáles son las causas de
todo ello?
 Las salidas para ellos ¿son posibles? ¿Qué elementos o circunstancias
favorecen y perjudican esa posibilidad de superar los condicionantes familiares,
sociales y culturales? ¿Sólo cabe la posibilidad de redención individual como en
el caso de Buscapé?
 Comenta el texto siguiente:
“La pobreza afecta a la salud, pero lo que sobre todo afecta a la salud es la
desigualdad social. Cuanta más pobreza, más enfermedad y también más
muerte. El mayor número de muertes evitables se da entre los más pobres,
y el número disminuye conforme el grupo analizado tiene mejor posición. Si
la mortalidad fuera en toda España como en las zonas más ricas, cada año
morirían 35.000 personas menos, es decir, cuatro muertos menos cada
hora. Esto era algo conocido, pero no se había cuantificado. Un estudio
publicado en julio en el Journal of Epidemiology and Community Health
cuantifica el número de muertes en España a causa de las desigualdades
sociales. La conclusión es la siguiente: si toda España tuviera el índice de
mortalidad que registra el 20% de las zonas más ricas, cada año se
producirían 35.090 muertes menos. O dicho en otros términos: el exceso de
muertes en las zonas geográficas deprimidas representa más del 10% de
todas las que se producen cada año en España. Muertes que, de no existir
diferencias sociales, no se producirían” (Informe sobre la pobreza en España).