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Cómo citar: NUEVA ÉPOCA, volumen 7, número 18, enero-abril, 2000, México,
ISSN 1405-7778.
Nombre del artículo: Diferencias de sexo, género y diferencia sexual
Autor: Marta Lamas
Descripción: se puede evidenciar que el ser humano Palabras Claves:
está en constantes cambios ya sea por algo biológico o antropología, genero, sexo,
sea por su género sin embargo la libre expresión por el psicoanálisis, patriarcado,
mismo lleva en si muchas críticas por parte de la identidad, feminismo.
sociedad ;ya que esta es la primera en simbolizar la vida
del individuo y es así como cualquier idea que no sea
común sonaría como algo anormal .
Contenido: a nueva acepción de género se refiere al conjunto de prácticas, creencias,
representaciones y prescripciones sociales que surgen entre los integrantes de un
grupo humano en función de una simbolización de la diferencia anatómica entre
hombres y mujeres (pag3).
Sin embargo, el simbolismo es fundamental es los procesos de crianza pues según
existen maneras de mostrar respeto ya sea por el género masculino o por los juegos
que implicar fuerza y rudeza.
Por otra parte, las feministas influenciadas por el psicoanálisis lacaniano consideran
que la determinación sexual está en el inconsciente. La estructuración psíquica del
deseo se da de manera inconsciente, y además lo “femenino” o lo “masculino” no
corresponden al referente biológico. (pag6).
Esta fue una de las formas más positivas para que ciertas mujeres pudieron mostrar
su verdaderas intenciones y emociones que como seres humanos nos acreditan pues
en muchas investigaciones se puede afirmar el miedo de muchas personas al mostrar
su verdadera identidad.
Butler definió el género como “el resultado de un proceso mediante el cual las
personas recibimos significados culturales, pero también los innovamos” (1990). En su
reflexión integró la perspectiva filosófica para tratar las interpretaciones sobre el
género, el feminismo y la identidad(pag7).
En el anterior argumento define específicamente que todo se basa y trascurre a través
de lo heredado por nuestros antepasados de esas culturas que no podían ser
reversivas por nada.
Bourdieu argumenta que todo conocimiento descansa en una operación fundamental
de división: la oposición entre lo femenino y lo masculino. La manera como las
personas aprehenden esa división es mediante las actividades cotidianas imbuidas de
sentido simbólico, es decir, mediante la práctica cotidiana (pag10).
También Bourdieu documenta con insistencia cómo la dominación masculina está
anclada en nuestros inconscientes, en las estructuras simbólicas y en las instituciones
de la sociedad. Por ejemplo, muestra cómo el sistema mítico ritual, que juega un rol
equivalente al sistema jurídico en nuestras sociedades, propone principios de división
ajustados a divisiones preexistentes que consagran un orden patriarcal.
Bourdieu comparte con otros científicos sociales un manejo de conceptos que, aunque
surgieron en el psicoanálisis, tienen ya una acepción social en la teoría antropológica,
como inconsciente (pag13).
Esta problemática se relaciona con la formación de la identidad. Colocar la cuestión de
la identidad en la cultura, derrumba concepciones biologicistas: tener identidad de
mujer, posición psíquica de mujer, sentirse mujer, y ser femenina, o sea, asumir los
atributos que la cultura asigna a las mujeres no son procesos mecánicos, inherentes al
hecho de tener cuerpo de mujer(pag16).
Sin embargo, esto se sigue evidenciando todo el tiempo pues estamos en un mundo
que se ha dedicado a rechazar o a discriminar de manera muy agresiva tanto a la
mujer como a las personas que tienen gusto por su mismo género.
En muchos recuentos feministas sobre habitus de la masculinidad y la feminidad
parecería que los valores que se inscriben culturalmente en el cuerpo fueran
arbitrarios: como si la feminidad fuera un constructo que se impone al cuerpo de la
mujer y la masculinidad al del hombre(pag16).
proceso de resistencia y asimilación del sujeto ante fuerzas culturales y psíquicas. En
esta exploración es notable cómo destacan los mecanismos con los que las personas
resisten y elaboran las posiciones de sujeto impuestas desde afuera, como el género
(pag21).
La sumisión de la mujer es el mayor objetivo por parte de los hombres pues ellos lo
ven como una virtud .
Observaciones: Marta busca la manera de generar más humanismo en la sociedad .
Preguntas:¿ porque le tenemos miedo a lo diferente ?
Bibliografía importante para consultar: Scott, Joan W. 1992 “Igualdad versus
diferencia: los usos de la teoría posestructuralista”, en Debate feminista, número 5,
marzo, México
Tipo de ficha: Lectura Elaborado por: Mónica
Puentes Quivano