ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE

TE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA ET22ARV12.3
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
6. Eres un “pelo ......”, le dijo ......, al comprobar con
desazón que el peinado se le volvía a ......, siguiendo
su disposición natural.
A) dócil – molesta – conformar
B) terco – exasperada – deshacer
C) obstinado – sonriente – deformar
D) seco – irritado – contraer
ORACIONES INCOMPLETAS E) graso – embarrada – embadurnar

1. Los ladrillos estaban perfectamente ......; por eso, no 7. La bandera, el escudo y el himno nacional son .....
ocupaban mucho espacio y no era riesgoso trabajar materiales de todo lo que ..... por ..... .
cerca de estos. A) íconos – queremos – tierra
A) concatenados D) apilados B) signos – conocemos – nación
B) ordenados E) puestos C) símbolos – sentimos – patria
C) agrupados D) señales – representamos – identidad
E) cosas – identificarnos – país
2. Algunos piensan que la música puede tener un
efecto ... sobre el organismo; esto es, lo lleva a un 8. Al vivir, todo hombre interpreta ......: es un ...... en
estado ... . potencia.
A) conmovedor – depresivo A) un rol – gerente
B) excitante – sosegado B) un papel – actor
C) contrario – de exaltación C) una canción – cantante
D) benéfico – reflexivo D) su historia – filósofo
E) relajante – de laxitud E) su origen – historiador

3. La práctica ...... no soluciona el problema ...... que

aqueja a las mayorías de escasos recursos, como ha ANALOGÍAS
sido demostrado en los fracasos de muchos gobiernos
demagógicos.
9. PAN : HARINA ::
A) del autoritarismo – de salud
A) miel : abejas obreras
B) del populismo – social
B) cartera : cuero de res
C) de la solidaridad – de escasez
C) vestimenta : fibra de algodón
D) del paternalismo – económico
D) azúcar granulada : caña de azúcar
E) de reajustes – de salarios
E) laxante : aceite de ricino
4. Que los botones de mi camisa sean de marfil o de
10. MATERIALISMO : FILOSOFÍA ::
madera, o que el timón del auto sea de plástico o no,
A) periodismo : información
son hechos ...... que no intervienen en el ...... de los
B) geometría : matemáticas
mismos.
C) realismo : literatura
A) accesorios – funcionamiento
D) nacionalismo : historia
B) importantes – mecanismo
E) zoología : biología
C) inútiles – desarrollo
D) observables – rigor
11. JUEZ : SENTENCIAR ::
E) tangenciales – devenir
A) abogado : apelar
B) magistrado : revocar
5. El médico fue destituido por ......, pues aun cuando
C) acusado : defender
hubo precisión en su ......, la ...... fue totalmente
D) fiscal : absolver
desatinada.
E) notario : legalizar
A) incompetente – diagnóstico – medicación
B) incapaz – examen – profilaxis
12. QUIRÓFANO : CIRUGÍA ::
C) tosco – auscultamiento – medicación
A) horno : panadería
D) inmoral – receta – intención
B) alambique : química
E) mediocre – apreciación – receta
C) taller : mecánica

Av. La Mar 2220 – San Miguel Av. Universitaria 1875 – Pueblo Libre
(Al costado de la “PRE”) /  562 - 0305 (Frente a la U. Católica) /  261 -
8730
 D) cancha : deporte 22. Señale el término que no se relacione directamente
E) salón : educación con los demás:
A) capítulo C) carátula E) lector
13. ABSTEMIO : LICOR :: B) página D) pasta
A) fotófobo : luz
B) huérfano : padres 23. ¿Cuáles de los siguientes conceptos están
C) analfabeto : escritura necesariamente incluidos en el de MUEBLE?
D) vegetariano : carne 1. objeto 4. belleza
E) estéril : hijos 2. mover 5. casa
3. superfluo
14. CIRCUNFERENCIA : CÍRCULO :: A) Solo 1, 2, 3 y 5 D) Solo 1 y 2
A) cuadrado : perímetro B) Solo 2, 3, 4 y 5 E) Solo 1 y 5
B) marco : cuadro C) 1, 2, 3, 4 y 5
C) frontera : limítrofe
D) longitud : área 24. Indique la serie que contenga conceptos incluidos en
E) triángulo : pirámide la noción de NUTRICIÓN:
A) comida, ingestión, biólogo
15. GARÚA : TORMENTA :: B) crecimiento, dieta, vitaminas
A) ola : maremoto C) alimentación, ser vivo, metabolismo
B) lluvia : llovizna D) aparato digestivo, deglución, carbohidratos
C) humareda : erupción E) proteínas, dientes, bolo alimenticio
D) temblor : terremoto
E) sonrisa : carcajada 25. I. El concepto CLASIFICACIÓN supone
necesariamente el concepto CLASE.
ANTÓNIMOS II. El concepto ARBITRARIEDAD está incluido
16. RESTAURAR 17. JACTANCIA necesariamente en el de ÁRBITRO.
A) depreciar A) humilde III. El concepto SUCEDÁNEO incluye necesariamente
B) destruir B) sumiso el de REEMPLAZAR.
C) maltratar C) respeto ¿Qué afirmaciones son ciertas?:
D) deteriorar D) timidez A) I, II, III C) Solo II y III E) Solo I
E) reedificar E) modestia B) Solo I y II D) Solo I y III

18. MOVIMIENTO 19. VERGEL COMPRENSIÓN DE TEXTOS

A) inercia A) descampado
B) reposo B) roquedal
C) detenido C) infecundidad TEXTO I
D) desaceleración D) llanura Todavía es muy normal oír a los profanos hablando
E) estático E) erial peyorativamente de lenguas “primitivas”, e incluso
repitiendo el mito de que existen ciertos pueblos cuya
OTRAS FORMAS lengua se compone del acopio de un centenar de palabras
20. Señale la serie cuyos términos se refieran de manera completadas por gestos. La verdad es que toda lengua, en
directa a la idea de ENFERMEDAD. tanto ha sido estudiada –no importa cuán “retrógrado” o
A) alteración, organismo, funciones “incivilizado” sea el pueblo que la habla–, demuestra en su
B) deterioro, salud, muerte investigación que se trata de un sistema comunicativo
C) médico, tejido, célula complejo y altamente desarrollado. Por otra parte, no hay
D) aparato, órgano, fisiología en absoluto ninguna correlación entre los distintos estados
E) profilaxis, vacuna, terapia
de desarrollo cultural, a través de los cuales se han
“desenvuelto” las sociedades, y el “tipo” de lengua hablada
21. ¿Qué conceptos están necesariamente incluidos en la
noción de PROFESOR? en estos estados de desarrollo cultural. Si acaso se
1. aula 4. enseñanza encuentra alguna verdad en todas las especulaciones del
2. ciencia 5. alfabetizar siglo XIX sobre la evolución de las lenguas desde la
3. arte complejidad a la simplicidad estructural, o desde la
A) Solo 1 y 4 D) Solo 2, 3 y 4 simplicidad a la complejidad, nunca lo refleja el estudio de
B) Solo 2 y 4 E) Solo 3 y 4 cualquiera de las miles de lenguas distintas que se hablan
C) Solo 2, 3 y 5 a lo largo y ancho del mundo actual. La mayoría de los
lingüistas de hoy se abstiene de especular en términos
generales sobre el origen y desarrollo del lenguaje. Han

-2-
encontrado, en cambio, que el estudio de todas las
lenguas en igualdad de criterios resulta provechoso.
Puede ser necesario aprender otra lengua, o por lo
menos un vocabulario especializado, para estudiar un
tema concreto o disertar satisfactoriamente acerca de él. Si
alguien desea comprender la filosofía griega o la
escolástica, por ejemplo, debe aprender griego o latín
medieval (o, como mínimo, por medio de un estudio
diligente y esclarecedor sobre comentarios y exposiciones,
llegar a comprender el significado de las palabras clave; lo
cual es un modo de aprender, indirectamente, una cierta
parte de las lenguas). Entonces se encuentra con que es
imposible tratar los problemas que se planteaban los
filósofos griegos y escolásticos de un modo totalmente
adecuado si no es empleando su propia terminología.
Cabría decir, en este sentido, que nuestra lengua habitual,
digamos el español moderno, es más “pobre” que el
griego, desde el momento en que no nos proporciona las
necesarias distinciones terminológicas en aquel campo
particular. Esto podría parecer que está en contradicción
con el supuesto de que todas las lenguas son sistemas de
comunicación eficientes y viables que colman las
necesidades de la comunidad en que operan. Pero la
contradicción es sólo aparente. El número de distinciones
que pueden establecerse para clasificar los rasgos del
“mundo” es, en principio, infinito. Sólo los que adquieren
importancia en la vida de una comunidad determinada
alcanzan una entidad en el vocabulario de esta comunidad.
El hecho de que no dispongamos en nuestro español
coloquial de los términos que se refieren a algunos de los
conceptos de la filosofía antigua es una mera
consecuencia del hecho de que la mayoría de nosotros no
elucubramos sobre los problemas de la filosofía antigua: si
lo hiciéramos, los términos, surgirían a este propósito. El
caso es que no puede considerarse a ninguna lengua
intrínsecamente más “rica” que otra: cada una se adapta a
las ocupaciones características de sus usuarios.
El interés del lingüista (en principio) hacia todas las
lenguas deriva del proclamado objetivo de su disciplina: el
establecimiento de una teoría científica sobre la estructura
del lenguaje humano.
26. ¿Qué afirmación es correcta de acuerdo con el autor
del texto anterior?
A) Los profanos deberían estudiar antes de especular
sobre las lenguas.
B) El tema del origen del lenguaje no es tratado en la
actualidad por la mayoría de los lingüistas.
C) Todos los términos filosóficos surgen a propósito
de las necesidades expresivas de los usuarios de
una lengua.
D) No puede hablarse de lenguas “ricas” y “pobres”
sino de lenguas más cultas que otras.
-3-
E) En el siglo XIX era de consenso la idea de que
existía una simplicidad estructural en todas las
lenguas.
27. ¿Qué proposiciones son correctas de acuerdo con el
texto anterior?
I. Es estrictamente necesario saber griego para
entender la filosofía griega y la escolástica.
II. La estructura del lenguaje humano es estudiada
por los lingüistas.
III. Las distinciones que se pueden hacer acerca del
mundo mediante el lenguaje son infinitas.
A) Solo I y III C) Solo III E) Todas
B) Solo II y III D) Solo I y II
28. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A) La diferencia entre lenguas de pueblos civilizados
e incivilizados.
B) El similar nivel de complejidad estructural de todas
las lenguas.
C) La terminología especializada como herramienta.
D) La sofisticación de ciertas lenguas primitivas.
E) La adaptación del lenguaje a las necesidades de
sus usuarios.
TEXTO II
Es fácil confundir los intercambios rituales –sujetos a
reciprocidad– con el comercio o, inversamente, quizás es
imposible distinguirlos con certeza; así se confundió
generalmente en la amplia discusión que afirma la
existencia del mercado en los Andes prehispánicos, y se
hace evidente, por ejemplo, en el tantas veces mencionado
ejemplo de los tumbesinos encontrados en una balsa por
los españoles, hecho registrado en la temprana relación
previa a los hechos de Cajamarca y mejor atribuida a
Bartolomé Ruiz. De la misma forma se ha interpretado en
tal sentido las escenas proporcionadas por la cerámica de
la costa norte peruana, sin interrogarse a veces si la
acusada particularidad de los ropajes de los individuos
representaba la vestimenta normal o ritual; tampoco se
distinguió las escenas de la vida diaria de aquellas que
podían representar rituales. Igual problema surge con
relación a los vestidos e instrumentos de la autoridad.
Sábese que la última utilizó símbolos, ropas y utensilios
que los distinguían, rasgo conservado en la actualidad en
los Andes.
No se escapa la importancia de la reciprocidad ritual
en la actividad de los curacas o del Inka en su relación con
la población. Se acepta que las actividades propias de los
curacas se presentaban como rituales; así se puede
identificar la regulación del trabajo “comunal”, o la
asignación de tareas colectivas aplicables a la
redistribución, al reparto de las tierras o del agua o, dicho
de otro modo, al señalamiento de turnos o precedencias
para el trabajo de la tierra y la distribución del agua, la
administración de los depósitos o las actividades que
permitían coordinar o dirigir las obras públicas. Entre las
últimas se podrían ubicar la construcción de andenes,
canales, depósitos, etc., pero cabría preguntar si podrían
incluirse entre las “obras públicas” el laboreo de las tierras
cultivadas en diferentes lugares e identificadas como “del
Sol” o “del Inka”. Finalmente, entraban dentro de las
actividades normales del curaca una serie de actividades
que más fácilmente pueden identificarse como rituales; me
refiero a la organización de las relaciones con los dioses o
con los poderes centrales o supraétnicos (el
Tawantinsuyu); lo último no suele llamar la atención porque
las crónicas dejaron claramente establecido que el Inka era
una divinidad; pero también podrían considerarse
igualmente rituales las relaciones del curaca con otros
poderes étnicos. Cada una de estas actividades generaba
o actualizaba relaciones recíprocas.
29. De acuerdo con el texto anterior, señale la afirmación
correcta:
A) Cabría preguntarse si es correcto incluir la
construcción de andenes y canales entre las “obras
públicas” en los Andes pre-hispánicos.
B) Los ceramios de la costa norte peruana
presentaban únicamente escenas de la vida diaria.
C) La relación de los hechos de Cajamarca atribuida a
Bartolomé Ruiz muestra una confusión entre el
comercio y la reciprocidad.
D) Aún hoy, la autoridad andina suele distinguirse por
sus utensilios y sus ropas.
E) La distribución del agua y la administración de los
depósitos eran tareas de las que se ocupaba
exclusivamente el Inka.
30. Del texto anterior, se deduce que:
I. quienes afirman la existencia del mercado en los
Andes prehispánicos no distinguen con certeza
entre la reciprocidad y los intercambios rituales.
II. es posible considerar como rituales las relaciones
de un Inka con otros poderes étnicos.
III. los curacas señalaban las precedencias para las
labores agrícolas de un modo que se presentaba
como ritual.
A) I, II y III C) Solo I y III E) Solo III
B) Solo I y II D) Solo II y III
31. Dentro del contexto dado, el término actualizaba
equivale con mayor probabilidad al de:
A) denotaba D) se reflejaba
B) evidenciaba E) abarcaba
C) analizaba
TEXTO III
El gramático tradicional se inclinaba a sostener no
sólo que la lengua escrita era más fundamental que la
hablada, sino también que una forma particular de la
-4-
lengua escrita, a saber, la lengua literaria, era
intrínsecamente más “pura” y más “correcta” que todas las
demás formas de la lengua, tanto escrita como hablada; y
que, como gramático, su tarea consistía en “preservar” de
la “corrupción” a esta forma de la lengua. Esta afirmación
contiene varios aspectos, que podemos tratar
adecuadamente si establecemos previamente la distinción
entre lingüística prescriptiva y descriptiva.
La primera cuestión que conviene abordar es la de la
“pureza” o “correctitud” en el lenguaje y que tales términos
sólo pueden ser interpretados en relación con otros tipos
determinados elegidos de antemano. Podemos decir que
un extranjero ha cometido un error cuando ha dicho algo
que no diría un hablante nativo. Podemos incluso decir, si
lo deseamos, que algún hablante de un dialecto regional
del español se ha expresado de un modo “incorrecto” o “no
gramatical” al emitir una frase que está en disconformidad
con las normas del español ordinario: pero en este caso
venimos a afirmar que aquél debía haber hablado en
español normativo en aquella situación. Sostener que una
forma lingüística cualquiera es “correcta” o “incorrecta”
porque está en desacuerdo o no con alguna otra forma,
tomada (explícita o implícitamente) como normativa es, por
tanto, algo tautológico. Toda forma lingüística social o
regionalmente diferenciada presenta su propia norma de
“pureza” y “correctitud” inmanentes a ella misma. Una vez
sentado y admitido esto, el camino para una descripción
más satisfactoria de las lenguas queda expedito. Si el
habla de una región o de un grupo social debe ser
adoptada como norma para un uso más amplio (p. ej.,
como base para la expresión literaria) es un problema de
distinta índole. El cometido primordial del lingüista consiste
en describir el modo como la gente habla (y escribe)
realmente su lengua, y no en prescribir cómo debe hablar y
escribir. En otras palabras, la lingüística (en su primera
diligencia, por lo menos) es descriptiva, no prescriptiva (o
normativa).
Cabe puntualizar que, al distinguir descripción de
prescripción, el lingüista no niega que haya lugar para
estudios prescriptivos de la lengua. No puede rechazarse
la posibilidad de que existan razones válidas de tipo
cultural, social o político para promover la más amplia
admisión de alguna lengua o dialecto determinados a
expensas de algunos otros. Es, en particular,
evidentemente ventajoso que la administración y la
enseñanza cuenten con un modelo literario relativamente
unificado. Pero importa, sin embargo, sentar dos aspectos:
primero, que el modelo literario en sí mismo está sujeto al
cambio; y segundo, que, en relación con su origen, el
modelo literario se basa generalmente en el habla de una
clase de individuos social o geográficamente determinada
y que, por lo tanto, no es más “correcto” ni más “puro” (en
cualquiera de los sentidos con que mire el lingüista estos
términos) que el habla de otra clase o región, sean éstas
cuales fueran.
32. El texto anterior es fundamentalmente:
A) la descripción de los términos “pureza” y
“correctitud” aplicados a la lengua.
B) la presentación de la diferencia entre lingüística
prescriptiva y descriptiva a propósito de una idea
de la gramática tradicional.
C) la consideración de que la lingüística descriptiva es
siempre mejor que la prescriptiva.
D) una explicación de lo que es la lengua para la
gramática tradicional.
E) una evaluación de lo que debía ser el estudio de la
lengua según el gramático tradicional.
33. Señale las afirmaciones correctas sobre la lingüística
prescriptiva, según el texto:
I. Es un estudio no valorativo de cómo habla la
gente.
II. Puede presentar un modelo literario para su
difusión en ciertos contextos.
III. Propone como correcta cierta forma de hablar
sobre la base del habla de un grupo de individuos
predeterminado.
A) Solo I y II C) Solo II E) Solo II y III
B) Solo I y III D) Solo III
34. De acuerdo con el texto anterior, ¿qué afirmaciones
son ciertas?
I. Puede decirse que alguien ha cometido un error al
hablar cuando se le compara con un modelo
preestablecido.
II. Cada región suele tener una forma particular de
hablar y escribir.
III. El lingüista debe establecer normas de habla y de
escritura basándose en su propia lengua.
A) Solo I y II C) Solo I y III E) Solo II
B) Solo II y III D) Solo I
35. Señale la afirmación correcta de acuerdo con el texto:
A) La literatura es en esencia la forma lingüística más
“pura” según la lingüística descriptiva.
B) La tarea del gramático tradicional era, según él
mismo, impedir la “corrupción” de la lengua
literaria.
C) Sólo se puede corromper la lengua escrita mas no
la hablada.
D) La variedad literaria de una lengua permanece
inmutable en el tiempo.
E) La lengua oral tiene más prestigio que la lengua
escrita, según un tipo de gramática.
TEXTO IV
No tiene trazas de amainar la polémica desatada en
torno a la conmemoración de “eso” que ocurrió el 12 de
octubre de 1492 en alguna minúscula ínsula del
-5-
desconocido Caribe de entonces. ¿Qué fue?
¿Descubrimiento, encuentro, invasión, tropezón? ¿O qué
otra cosa? ¿Qué sentido o importancia tiene plantear el
problema? ¿Y a quién o a quiénes les valdrá la faena de
resolverlo?
Una de las tormentas estalló cuando se anunció en
México un concurso abierto para trabajos sobre el “Quinto
Centenario del Descubrimiento y Conquista de América”.
La discusión sobrevino cuando algunos miembros del
organismo objetaron la palabra “descubrimiento”. Finalizó
cuando los organismos patrocinadores aceptaron que el
título general del concurso fuese “Quinto Centenario de la
Conquista de América”.
Que no se trata de una mera querella nominalista más
se deduce del cada vez más frecuente tratamiento del
tema en la prensa escrita a lo largo y ancho del hemisferio
occidental. Ya no es exclusiva prerrogativa de los
historiadores y antropólogos, aunque éstos sigan
manteniendo la polémica en vilo en el ámbito académico.
Por razones que tienen que ver con la aplicación actual de
las consecuencias sociales y políticas del episodio de
octubre de 1492, han ingresado en la liza multitud de
organizaciones indigenistas y defensoras de los derechos
humanos, así como también partidos políticos.
En un artículo que León-Portilla escribió, el 11 de abril
de 1985 en el diario Novedades de México, este autor se
refirió a “lo que ocurrió el 12 de octubre de 1492”, o sea a
la llegada de Cristóbal Colón a una isla de las Antillas, es
decir, a lo que genéricamente iba a ser conocido años más
tarde con el nombre genérico de América. Aquella elipsis
movió a una urticante respuesta de O´Gorman en La
Jornada el 19 de mayo siguiente. O´Gorman, autor de dos
clásicos de esta temática, La idea del descubrimiento de
América y La invención de América, reprochó a su
impugnado el haber incurrido en una “obra maestra de
anfibología”, y criticó que, en lugar de “con cada franqueza
oponerse a la celebración de la efeméride”, pretendiera
conmemorarla “con el subterfugio de buscarle al suceso
otra fama, es decir, un sentido distinto”.
Tomó O´Gorman las expresiones de León-Portilla, “de
lo que se inició el 12 de octubre de 1492”, y “allí está la
raíz de los vínculos con todos los pueblos de lengua
española y portuguesa”, y citó la conclusión de éste de que
se produjo el “encuentro original” entre el antiguo y el
nuevo mundo, “encuentro” del cual resultó, según León-
Portilla, “el mestizaje no sólo biológico sino cultural, como
lo muestra el sur de México y de gran parte de América”; O
´Gorman le atizó: “En otras palabras, sosláyase la también
realidad de la guerra de conquista, del sometimiento,
explotación de los pueblos autóctonos y la destrucción de
sus culturas [...]”.
Quizás en el marco de esa polémica, El país de
Madrid editorializó el 31 de julio de 1985 acerca del “quinto
centenario de la llegada a tierras americanas de la
expedición capitaneada por Cristóbal Colón” y previno
contra la polémica iniciada en este lado del Atlántico
“acerca de las expresiones más adecuadas” para designar
la efeméride: “descubrimiento o encuentro de culturas
denominan, desde perspectivas complementarias y
armonizables, un mismo fenómeno”. Pero esto último era
precisamente lo que, documentada y extensamente,
controvertía O´Gorman. El País añadía que la discusión
“no puede ser despachada a golpe de prejuicios” y
postulaba que precisamente “1992 podría ser una
oportunidad excelente para equilibrar la visión de los
vencedores que los españoles proyectan frecuentemente
sobre el pasado americano con lo que un ilustre
antropólogo mexicano ha denominado la visión de los
vencidos”.
A quienes no se les ha preguntado nada con respecto
al famoso “tropezón” de Colón (como diría el filósofo
Leopoldo Zea) es a las víctimas de este trascendental
evento, es decir, a los indígenas, quienes vieron sus
civilizaciones destruidas, sus pueblos arrasados, sus
poblaciones sometidas a la servidumbre y al genocidio y
sus culturas aplastadas; para los pueblos indios de
América, el “descubrimiento” de unos o el “encuentro” de
otros ha sido sencillamente una invasión cuyos efectos aún
no terminan y que instauró para ellos un largo y oscuro
período de opresión y explotación del cual todavía no
están liberados.
Un resultado obvio de la atenta lectura de buena parte
de las noticias y comentarios que se publican en la prensa
y en las revistas de éste y del otro lado del Atlántico es que
los enfoques respectivos están signados por diferencias
que van más allá de lo semántico, del bizantinismo
nominalista y de los memoriosos agravios y
autocomplacencias a cuenta de la Historia de más de
cuatro siglos.
36. El autor del texto pretende centralmente:
A) demostrar que el término “Descubrimiento” es
inadecuado, pues supone un intolerable
eurocentrismo.
B) señalar que el debate generado en torno a cuál
debe ser el nombre adecuado con que se
conmemore “lo del 12 de octubre de 1492” es
exclusivamente una cuestión de orden
terminológico.
C) referir que la conmemoración de lo ocurrido el 12
de octubre de 1492 sólo puede ser realmente
comprendida desde la perspectiva del “Encuentro”
y no del “Descubrimiento”.
D) informarnos que las diversas opciones
terminológicas con las que se pretende recordar lo
ocurrido el 12 de octubre de 1492 suponen una
perspectiva que trasciende el ámbito nominal.
-6-
E) cuestionar el que se pretenda celebrar un hecho
trágico asociado con la Historia de América.
37. De acuerdo con el texto anterior, son correctas:
I. Incluso los partidos políticos discuten si las
organizaciones defensoras de los derechos
humanos deben participar en la recordación del
quinto centenario.
II. Hacia 1985, el diario Novedades de México hizo
referencia al “quinto centenario de la llegada a
tierras americanas de la expedición capitaneada
por Cristóbal Colón”.
III. Los periódicos son, ahora, los principales canales
de discusión académica en torno de la forma
correcta de denominar al “quinto centenario”.
A) Solo III C) Solo II y III E) Ninguna
B) Solo I y III D) Solo II
38. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcta:
A) Los indígenas americanos, las víctimas directas de
lo ocurrido hace cinco siglos, no han sido
consultados sobre ese hecho
B) León-Portilla, en su artículo de 1985, incurrió en el
error de la anfibología.
C) Las discusiones en torno a cómo denominar lo
ocurrido hace cinco siglos reflejan sólo problemas
semánticos.
D) O´Gorman es más acertado que León-Portilla al
considerar las variables históricas en cuestión.
E) El diario El País de Madrid decidió abordar el
problema del quinto centenario a raíz de la
discusión entre O´Gorman y León-Portilla.
39. Es correcta de acuerdo con el texto anterior:
A) Las poblaciones indígenas propiciaron el
genocidio.
B) Leopoldo Zea tiene un punto de vista radicalmente
opuesto a lo que sostiene León-Portilla.
C) Los indígenas americanos aún padecen las
consecuencias de la invasión ocurrida hace cinco
siglos.
D) Llamar “encuentro” es menos desacertado que
rotular “descubrimiento” a lo ocurrido hace cinco
siglos.
E) La explotación que padecen los indígenas
americanos podría terminar si se aborda
correctamente el “quinto centenario”.
40. I. O´Gorman le atribuye a León-Portilla el no haber
considerado los efectos nefastos para los
indígenas en su enfoque del quinto centenario.
II. En México algunos integrantes del organismo que
organizó un concurso sobre el “quinto centenario
del Descubrimiento y Conquista de América” se
opusieron a toda conmemoración de dicha fecha.
III. En algún momento histórico, sólo los historiadores
y los antropólogos abordaban el problema de cómo
 designar la conmemoración de lo ocurrido a partir
del 12 de octubre de 1492.
Según el texto anterior, son correctas:
A) Solo III C) Solo I y III E) I, II y III
B) Solo II y III D) Solo I y II

-7-