“Porque eres pueblo qadosh (apartado) para Yahweh tu Elohei; a ti escogió Yahweh tu

Elohei para ser de Él por pueblo de su propiedad, de entre todos los pueblos que están
sobre la faz de la tierra” Devarim 7:6

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Adar II 15 5768/ 22 de Marzo 2008

Parashat No 25 – Tzat wx' - manda ordena

Lectura de la Torah
Vayiqra (Lv) 6:8-8:36
▪ 6:8-11 ▪ 6:12-7:10
▪ 7:11-38 ▪ 8:1-13
▪ 8:14-21 ▪ 8:22-29
▪ 8:30-32 ▪ 8:33-36

Lectura de la Haftarah (de los Neviim)

Yirmiyahu (Jer) 7:21-34; 8:1-3; 9:22

wx' tzav viene de la raíz hw:x; tzaváh; Pi. Mandar, ordenar, encargar, enviar,
establecer, hacer testamento; Pu. Recibir órdenes. La raíz prim.; (intens.) constituir,
ordenar:-cargo, constituir, designar, encargar, encomendar, enviar, escoger, establecer,
gobernar, imponer, intimar, (dar) mandamiento, mandar, orden, ordenar, prescribir,
prohibir, recomendar.

Nota: La primera gran diferencia entre el texto hebreo y la traducciones populares

radica en que originalmente se ubica en Vayiqra 6:1 que es el comienzo del perek,
mientras que en Levítico está en el 6:8, síntoma de la interferencia del romanismo en el
ordenamiento de la versión conocida como Reina Valera, lo que nos permite tomar
autoridad sobre un texto que nunca ha sido ni será de otro pueblo que el de Israel.

Encontramos 5 veces la palabra Zot Torat que traduce: y esta es la Torah (instrucción);
cinco veces en que se instruye sobre los presentes que debe llevar el pueblo de Israel
delante de Yahweh, véase Vay 6:9,14,25;7:1,11

Vay 7:37
Olah
Minjah
Jatat
Asham
Shelamim

De otro lado aparece la palabra µyaiWLMi Miluim que traduce engastes o

consagraciones, palabra que viene de la raíz al'm; Mala que traduce llenar, completar.
La palabra Miluim cuando se usa como engaste se refiere a un accesorio con una horma
establecida para usarse en una piedra preciosa, describiendo una función que no puede
ser cambiada. Cuando se usa para una persona, caso especifico de Aarón y de sus hijos
los cuales fueron llamados para ser Ungidos (Vay 6:20 apartados de entre todo el
pueblo para estar delante de Yahweh, hoy día los que le sirven como roeh, sh´liaj,
Neviim etc.) significará que ellos estarán llenos de propósito para no hacer otra cosa que
obedecer y oficiar en lo que fueron llamados; “no tienen otra forma sus vidas” por eso
dice las escrituras el que pone la mano en el arado y voltea atrás no es digno del arado.
Véase complemento al final de la parashat”

Estas son los presentes que el pueblo de Israel llevaba delante de Yahweh.

1. Olah hl;O[ viene de la raíz hl;[; Alah que traduce ascender, escalonar
(ascendiendo) como cuando el humo sube.
a. Es de olor grato y debe ser voluntaria.
b. Su propósito es el de cubrir los errores; quien se presentaba, debía poner las
manos sobre la cabeza del animal como sustituto Vay 1:4, Véase también en
Rumit 6:23 la paga del pecado es muerte…
c. Se presentaba de acuerdo con los bienes materiales:
d. Un novillo macho perfecto sin mezcla de raza. Vay 1:3-9;
e. Oveja o cabras perfectas Vay 1:10-13;
f. Tórtolas o pichones de palomas Vay 1:14-17
g. La parte para Elohim es completamente quemada en el Mizbeaj (lugar del
sacrificio) Vay 1:9
h. Solo se excluía la piel que era para el Kohen Vay 7:8
i. El Kohen se debía presentar con vestidos de lino, luego de terminar se lo debía
quitar para sacar las cenizas fuera del campamento.

2. Minjah hj;nÒmi Regalo, tributo, presente; la raíz indica: otorgar dividiendo en

porciones
a. Es un tributo de vegetales de olor grato, debe ser voluntaria.
b. El propósito es acción de gratitud a Elohim.
c. Se ofrecían en tres clases:
 -Harina fina mezclada con aceite e incienso Vay 2:1-3
-Tortas de harina fina mezclada con aceite y cocidas al horno Vay 2:4, cocidas
con sartén Vay 2:5, o en cacerola Vay 2:7.
-Espigas tostadas mezcladas con aceite e incienso Vay 2:14, 15
d. La parte de Elohim se quemaba en el Mizbeaj Vay 2:2, 9, 16.
e. Lo que quedaba de la ofrenda lo debía comer el Kohen en un lugar qadosh del
mizkan Vay 2:3, 10; 6:16-18; 7:14, 15

3. Jatat taf;j; errar el blanco, fallar

Vay 6:25 Habla a Aharon y a sus hijos diciendo: esta es la Torah del Jatat (errar) en el
lugar que se degollé el olah, degollará por el jata delante de Yahweh qodesh, qadoshim
es
a. El sacrificio es por el errar, de aroma no grato, obligatorio
b. El propósito es cubrir el errar cuando los errores se cometían sin conocimiento o
eran involuntarios. (pues por los errores cometidos con soberbia, alevosía y
rebelión se consideraban contra Elohim y no servía de nada presentar un
sacrificio Bemidbar 15:30-31)
c. La naturaleza del presente guarda relación con el infractor
a. Para el Kohen un novillo perfecto Vay 4:3-12
b. Para la congregación un novillo perfecto Vay 4:13-21
c. Para un gobernante un macho cabrio perfecto Vay 4:22-26
d. Para uno del pueblo una cabra u oveja perfecta Vay 4:27-35
e. En casos de pobreza, dos tórtolas o dos pichones de paloma una por Jatat
y la otra por Olah aun pueden ser sustituidas 5:7-10
f. En casos de extrema pobreza podían ofrecer harina fina 5:11-13
d. La parte de Elohim son las porciones de sebo para ser quemadas como Olah Vay
4:8-10,19,26,31,35.
e. Cuando el errar era del Kohen o de la Kahal debe quemarse fuera del
campamento 4:11,12,20,21
f. Cuando el presente era por un gobernante o por uno del pueblo, lo que quedaba
era comido en el atrio del Mizkan.

4 Asham µv;a; Delito hecho sancionado por una pena, cargar con la responsabilidad,
tener cuantas pendientes; fallar cuando es auto de una acción incorrecta.
a. El sacrificio es aroma no grato, obligatorio.
b. Su propósito era expiar los pecados inadvertidos, cuando la restitución era
posible. Este presente se llevaba si alguien cometía una falta y pecaba
involuntariamente en las cosas de Yahweh, o por infringir el mandamiento y si
no se sabía, igual se asumía la responsabilidad; también se causaba al engañar a
su prójimo en lo encomendado o por haber robado, por extorsionar a su prójimo
o por encontrar una cosa perdida y negar que la encontró, por jurar en falso en
cosas que hace el hombre para ser sancionado por una pena.
c. La naturaleza del presente tiene dos aspectos relevantes. Si la ofensa era contra
Yahweh (como diezmo, minja, bikurim etc.) traerá un carnero sin defecto; la
restitución era de acuerdo con la estimación que el Kohen atribuía a los objetos o
elementos, añadiendo la quinta parte Vay 5:15-16 y 6:1-7. Si la ofensa era contra
un hombre, se debía traer un carnero perfecto, en este caso la restitución era el
valor del recorrido del tiempo más el costo actual. Vay 6:4-6
d. Nota la restitución se daba a aquel que debía ser restituido y los presentes son
del Kohen Vay 5:5-8.
 e. La parte de Elohim eran las porciones de grasa que debían ser quemadas en el
Mizbeaj del Olah. Vay 7:3-5.
f. Lo que sobraba debía comerse en el lugar qodesh.

5 Shelamim µymil;v] sacrifico de shalom viene de la raíz shelem µl,v, sacrificio de

comunión por gratitud al sostener la vida del hombre.

a. El sacrificio es de olor grato, voluntario. Va unido siempre a la palabra Zebaj que

literalmente traduce matar animales Shemot 12:27 Bereshit 31:54.
b. El sacrificio de shelamim generalmente expresa compañerismo entre el oferente y
Elohim; por lo tanto, culminaba con una comida fraternal.
-El presente de acción de gratitud por una bendición inesperada y una liberación.
-El presente por un voto: para expresar gratitud por una bendición o por una
liberación cuando un voto se acompañaba de la petición.
-El presente voluntario: para expresar gratitud a Elohim sin relacionarla con
alguna bendición o liberación específica.
c. de acuerdo con los bienes materiales
-De ganado vacuno macho o hembra Vay 3:1-5
-Del rebaño, macho o hembra sin defecto Vay 3:12-17
d. El sebo se quemaba en el altar del Vay 3:3-5. El animal se degollaba a la puerta de la
enramada de reunión y los sacerdotes rociaban la sangre por todos los lados del Mizbeaj
Vay 3:2. Al animal se le quitaba la grasa que cubre los intestinos, la que está en las
entrañas en los dos riñones, en los ijares Vay 3:3-5 todo esto se hacia arder sobre el
Olah, era de olor grato a Yahweh Vay 3.11-16.
e. La porción de Kohen era el pecho (como un presente mecido), el muslo derecho
presente elevado Vay 7:30-34. En su presentación era muy parecido a el olah, la
diferencia estaba en que el presente se quemaba hasta consumirse y en este sacrificio de
shelemim el oferente se une con el Kohen para comer del sacrificio Vay 3:17 la persona
que lo ofrecía compartía con el kohen y a vista de todo el , participaba del sacrificio
volviéndose una comida comunal donde Elohim invitaba al pueblo a la unidad y
compañerismo.

Nota: En Vayiqra encontramos el orden establecido por Elohim para que los Kohanim
hicieran conforme la Torah al ofrecer los sacrificios.

Pero también encontramos cómo estos sacrificios no se presentaban, en su mayoría, por

todos los errores que comete a menudo el pueblo en el diario vivir. Nos indica entonces
que no todos los errores se perdonaban con sacrificios, veamos un ejemplo de la Torah.

El tehillim 51 dice que el sacrificio es un corazón contrito y humillado y que ese no

despreciaras.
Misley 28:13 el que cubre sus rebeliones no prosperará Pero el que los confiesa y los
abandona alcanzará compasión.
Bemidbar l6:46-47 Y Moisés dijo a Aarón: Toma el incensario, pon en él fuego del
altar y échale incienso; vete enseguida adonde está la congregación, y haz expiación
por ellos, porque el furor ha salido de la presencia de Jehová y la mortandad ha
comenzado. Aarón tomó el incensario, como Moisés dijo, y corrió en medio de la
congregación; la mortandad había comenzado ya en el pueblo. Puso el incienso e hizo
expiación por el pueblo.
Otros ejemplos que están en la Torah son:
Yirmiyahu 36:3 Quizá oiga la casa de Yahudah todo el mal que yo pienso hacerles
para que se arrepienta cada uno de su mal camino. Entonces yo perdonaré su maldad
y su pecado.
Yesha 55:7 Deje el impío su camino y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase
Yahweh, el cual tendrá de él bondad, al Elohei nuestro, el cual será amplio en
perdonar.
Tehillim 32:5 Mi pecado te declaré y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré
mis rebeliones a Yahweh, y tú perdonaste la maldad de mi pecado.
2 Divrei Hayamim 7:14 si se humilla mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y
oran, y buscan mi rostro, y se convierten de sus malos caminos; entonces yo
oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra.

Yashua no vino abrogar o quitar los sacrificios, Él vino a presentarse con el cuerpo
que el padre se aprovisionó, pero no de acuerdo con la Torah de los sacrificios como un
animal; su sacrificio no se parece a un sacrificio de un animal y no esta de acuerdo a la
Torah de los sacrificios.
¿Porque?
En el Olah al animal se le quita la piel y a Yashua no le quitaron la piel, en el Olah es
quemado completamente el animal a Yashua no le incineraron etc. Y así sucesivamente.

Pero según las escrituras lo que para la Torah era imposible por cuanto no estaba
presupuestado ni pactado Yashua vino a redimir y pagar lo que la Torah no podía esto
es el error por Pasha (rebelión) Geburot 13:38-39 Sabed, pues, esto, hermanos: que por
medio de él se os anuncia perdón de pecados, 39 y que de todo aquello de que no
pudisteis ser justificados por la Torah de Moshéh, en él es justificado todo aquel que
cree.

El pecado de rebelión o Pesha no es perdonado por la Torah de los sacrificios pero si lo

aclara el navii:
Yeshayáhu en el 53:8 Por medio de violencia y de juicio fue quitado; y su generación,
¿quién la contará? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión
de mi pueblo fue herido.
Aquí el señor esta preocupado para solucionar esta parte de la Torah de los sacrificios
por medio de Yashua y para solucionar la rebelión del pueblo Yashua tendría que ser
herido donde efectivamente el lo fue amen; que verdad más poderosa para que todos los
que se han revelado de la autoridad justa vuelvan a través de nuestro rey y mashiaj.
¿Y que es revelarse de la autoridad justa? En primer lugar es no obedecer a Yahweh
cuando el ordena como esta parashat al hombre que haga como el dice que debe hacer y
se revela. Pero esto no solo se vera reflejado hacia Yahweh sino en el orden establecido
de Jerarquías si fue enviado el Navii y no le escucho para obedecer y poner por obra el
hombre se ha revelado de la autoridad justa y así mismo con el pastor o la autoridad
delegada por Elohim.
Cuando no se respeta al siervo y le tocan se hacen rebeldes etc. Muchos ejemplos
encontramos en la Torah de hombres que se revelaron contra Moshéh y perecieron ellos
y sus familias, en los casos de rebelión son muy duros los castigos de Yahweh sobre el
hombre que desobedece y se revela como aquel hombre que fue a recoger man en el
desierto el día de shabat Elohim determino que lo lapidaran.
Los hermanos de Yosef le dijeron a el que ellos se habían rebelado contra la autoridad
justa en Bereshit 50:17 Así diréis a José: Te ruego que perdones ahora la rebelión
([v'p, pesha) de tus hermanos y su error, porque te trataron mal; por eso, ahora te
rogamos que perdones la rebelión ([v'p, pesha) de los siervos del Elohim de tu padre.
Y Yosef lloró mientras hablaban.
Notemos que las traducciones no emplean la palabra rebelión, sino maldad palabra que
no ilustra cuál fue el error de los hermanos de Yosef, quienes desde el principio de las
revelaciones que Yahweh le dio en donde sus hermanos se inclinaban ante Yosef, ellos
no aceptaron la autoridad justa establecida por Elohim. Después veremos el castigo por
su rebelión cuando fueron azotados por los de Mitzraim.
El primer rebelde fue Ha Satán el adversario de nuestras almas, EL desea con intensidad
que tu le sigas los pasos pues, sabe que toda rebelión tiene una consecuencia, un
castigo que es la separación de la presencia de Elohim.

Yesha 59:12 porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti y nuestros

pecados han atestiguado contra nosotros; porque con nosotros están nuestras
rebeliones y conocemos bien nuestros pecados: 13 el rebelarse y negar a Yahweh; el
volverle la espalda a nuestro Dios; el hablar calumnia y rebelión, y el concebir y
proferir de corazón palabras de mentira. 14 El derecho se retiró y la justicia se puso a
distancia, porque la verdad tropezó en la plaza y la equidad no pudo llegar. 15 La
verdad fue detenida y el que se apartó del mal fue puesto en prisión. Esto lo vio
Yahweh, y desagradó a sus ojos que hubiera perecido el derecho.

Esto es lo que dice el nevii unos pesuk mas adelante Yeshayáhu 59:20-21 Vendrá el
Redentor a Tzión y a los que se vuelven de la rebelión “([v'p, pesha rebelión de la
autoridad justa)” en Yaaqóv, dice Yahweh. 21 Y este será mi pacto con ellos, dice
Yahweh: Mi ruaj que está sobre ti y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán
jamás de tu boca ni de la boca de tus hijos ni de la boca de los hijos de tus hijos.
Yahweh lo ha dicho, desde ahora y para siempre.
Hay esperanza para los que se vuelvan de sus errores y rebeliones no, está cerrado el
camino, por lo tanto es fiel Yahweh para su pueblo, porque envió su redentor Yashua;
esto lo reitera a través del nevii Mijah veámoslo:
Mijah (Miqueas) 7:18 Qué Elohim hay como tú, que perdona la torcida manera de
actuar y pasa sobre la rebelión del remanente de su heredad? No retuvo para siempre
su enojo, porque el se complace en la bondad.
Lo reitera David en Tehillim 19:13 Preserva también a tu siervo de las soberbias, que
no se enseñoreen de mí. Entonces seré íntegro y estaré libre de gran rebelión.
32:1 para bien es aquel que le levantaron la rebelión, y fue cubierto su error.
Misley 10:19 En las muchas palabras no falta la rebelión; el que refrena sus labios es
prudente.

Nota: Otra enseñanza es que debemos ser agradecidos con Yahweh por todas las cosas
no hacemos sacrificios pero si podemos demostrar dando un presente en dinero o
especie por todo el favor y cuidado, por las sanidades por su protección, por los hijos o
simplemente agradecer sin un motivo solo por ser agradecido que excelente es y de olor
grato agradable para nuestro Yahweh.
En el perek 8 de Vayiqra está el desarrollo de los Miluim la forma en que estarán de
ahora en adelante Aarón y sus hijos. Es de anotar que no harán otra cosa que estar
delante de Yahweh a favor del pueblo de Israel.
Moshéh siguió lo pasos que Yahweh le dijo:
1. toma a Aarón y a sus hijos.
2. las vestiduras
3. el aceite de la Unción
4. el becerro por el errar
5. los dos carneros
6. el canastillo de los lejemim sin levadura. Vay 8:1-2

Moshéh reunió la Qahal a la puesta del Ohel moed

1-Y bañó (hizo tevilah lo que se conoce como un bautismo, pero que según la Torah no
hay solo uno, sino varios que indican un nuevo nacimiento una nueva función de la
vida, por ejemplo: el Matrimonio de soltero a casado, el Rey de ser un príncipe o hijo
del rey a ser rey etc.) con agua “naciendo de nuevo al cargo delegado por Yahweh a
través de Moshéh. Vay 8:6

2-luego vistió Aarón dando dignidad entre y delante del pueblo para ser establecido.
Vay 8:7-9

3-Luego tomó el aceite de la Unción para apartarlos y ungió el miskan y todas las cosas
que estaban en él y lo apartó, y luego sobre la cabeza de Aarón para apartarlo a sus hijos
igualmente. Vay 8:10-13

4-Luego hizo traer el becerro por los errores donde Aarón y sus hijos pusieron las
manos sobre la cabeza del becerro traspasando sobre el animal todos los errores de
ellos; además roció con su dedo el Mizbeaj y lo apartó para que cubriera sobre el los
errores. Vay 8:14-17

5-Luego trajeron el carnero para el Olah Aarón y sus hijos y pusieron las manos sobre el
carnero y luego hizo con el segundo que se llamó el carnero Miluim y Aarón pusieron
las manos sobre la cabeza del carnero y lo degolló tomando Moshéh la sangre la puso
sobre:
- El lóbulo de la oreja derecha de Aarón- Para que escuchase la voz de Yahweh.
- Sobre el dedo pulgar de su mano derecha- Para agarrase con autoridad la dirección del
pueblo, para hacer la voluntad de Yahweh.
- Sobre el dedo pulgar de su pie derecho- Para que se sostuviese en pie y firme en
presencia de Yahweh, para hacer que el pueblo obedezca, para no desviarse del camino.
Y así con sus hijos (al igual nosotros debemos tener nuestros oídos listos para oír su voz
y obedecer lo que nos manda, nuestras acciones que son representadas por nuestras
manos sean rectas delante de Yahweh y nuestro caminar sea un ejemplo en todos los
aspectos de la vida diaria y de nuestro caminar hacia nuestros semejantes). Vay 8:18-23

6-Luego tomó el canastillo de los lejemim sin levadura para mecerlos como tenufah (es
la manera como se mece el lejem del Bikurim (primicias) hacia delante al lado derecho
atrás y al lado izquierdo esto es lo que se denomina en la Brit Ha Dasha un presente
remecido) de ellos lo siguiente:
- Una torta sin levadura- simboliza la responsabilidad de dar una buena palabra que no
sea contaminada.
- Una torta de lejem de aceite- simboliza la responsabilidad de dar una palabra con
unción.
- Un hojaldre- es una masa que esta compuesta de capas muy delgadas y finas definidas
lo que simboliza que la palabra debe ser enseñada con mucho cuidado y por partes para
poder dar a entender lo que dice la Torah. Vay 8:26-27

7-Después tomo Moshéh todas estas cosas de las manos de ellos para unirlo al Olah y
hacer el Miluim en olor grato, y un presente encendido a Yahweh todo esto que Moshéh
hacia era de acuerdo como Yahweh lo mando Vay8:28-29.

8-Luego tomó el aceite de la unción y de la sangre que estaba sobre el Mizbeaj

rociándolo sobre Aarón, y sus vestiduras, sobre sus hijos, y sus vestiduras para apartar a
Aarón y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras.

Todo esto lo hicieron como Yahweh mandó a Moshéh para que fuesen apartados para el
servicio en el miskan cada cosa fue hecha conforme le fue mostrado.

Yoshua Ben Efrayím