FACULTAD DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DEECHO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

TÍTULO:
PENSAMIENTO POLITICO ANTIGUA Y MEDIEVAL

LA INGENUIDAD
INTEGRANTES:
CEBALLOS ALBAN ARIAGNE JOSELYNE
CARRASCO RIVERA TOMASA YNDIRA
VILLA JARA LUCIA MORELLIA
VILLEGAS CORNEJO FRANKLIN DAVID

VILLA JARA, LUCÍA MORELLIA.

DOCENTE:
PATIÑO RAMIREZ RAMIRO
DR. CARLOS CESAR CUEVA ALCÁNTARA

ASIGNATURA:
CIENCIA POLITICA
DERECHO ROMANO

CICLO Y SECCIÓN:
II-D

I-E

PIURA - 2018
COMPARACIÓN ENTRE LA EDAD ANTIGUA Y LA EDAD MEDIA

Son dos terminologías dadas por los historiadores de occidente, que hoy en día, aunque seguimos
estudiando así, hay muchas críticas sobre esta división.

LA EDAD ANTIGUA:

La Edad Antigua se inicia con la aparición de la escritura y llega hasta la caída del Imperio Romano
a manos de los bárbaros, en el siglo V después de Cristo, en el año 476. Antes de la llegada de los
romanos vivían en la Península Ibérica otros grupos humanos los iberos, asentados en el sur y el
este, y los celtas, que ocupaban el centro, el norte y el oeste. Unos y otros nos han dejado muestras
de su cultura. Destacan, entre sus figuras talladas en piedra, La Dama de Elche (iberos) y los
verracos (animales de piedra con significado probablemente religioso,) como

Los Toros de Guisando en Ávila. También llegaron a la península otros pueblos, atraídos por las
riquezas minerales (cobre, estaño, plata), a lo largo de los mil años anteriores al nacimiento de
Cristo; así, los fenicios, los griegos y los cartagineses llegaron por el Mediterráneo y se
establecieron en sus costas, fundando colonias que llegaron a ser importantes focos comerciales.
Finalmente, los romanos llegaron en el año 218 antes de Cristo para iniciar la conquista de la
Península Ibérica, a la que llamaron Hispania. Su presencia llegó hasta principios del siglo V d.C. y
su influencia es la base de nuestra cultura actual. Los pueblos que habitaban el territorio ocupado
siguieron un proceso de romanización. Es decir: progresivamente fueron asimilando la lengua (el
latín, del que deriva nuestra lengua), costumbres y creencias. Los romanos impusieron en todo el
territorio su organización, leyes y forma de gobierno. Construyeron muchos edificios y obras
públicas que aún se conservan: acueductos, para llevar agua a las poblaciones, anfiteatros, teatros y
circos, para sus espectáculos, templos, murallas y arcos de triunfo, para conmemorar sus victorias.

LA EDAD MEDIA:

La Edad Media es un período histórico que comienza en el año 476 (aunque actualmente los
historiadores del periodo prefieren hacer un término intermedio entre antigüedad y edad media, de
esta forma en el 476 empezaría la denominada Antigüedad Tardía, que de hecho seria como un
periodo de transición) con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último
emperador, Rómulo Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el
descubrimiento de América.[1] Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la
caída del Imperio Romano de Oriente. El proceso de transición entre la Antigüedad y la Edad
Media, se puede resumir en una serie de peldaños consecutivos:
  Legalización y posterior imposición del
cristianismo (principios S. IV).
 Crisis total del Esclavismo, se introducen los
primeros rudimentos del Feudalismo
(Reinado de Constantino).
 Des urbanización de las grandes ciudades
romanas de Occidente (s. III a V).
 Caída nominal del Imperio Romano,
organización política por excelencia del
sistema Esclavista (476).
 Nacimiento de los primeros estados germano romanos a raíz del asentamiento de las "tribus
bárbaras" (s. V y VI).
 Desarrollo y normalización de las instituciones de gobierno de los "estados bárbaros" que
habían sobrevivido al siglo V (s. VII-VIII).
 Perfeccionamiento y consolidación del Feudalismo como sistema económico de la Edad
Media (s. V a IX).

PENSAMIENTO POLITICO EN LA EDAD ANTIGUA

En Grecia comienza la Historia del Pensamiento Político. Necesariamente hay ideas políticas en los
Imperios del Medio y Extremo Oriente. Pero la verdad es que esas manifestaciones orientales nos
interesan menos porque son ideas menos elaboradas y
porque no está en ellas el antecedente de nuestro
pensamiento. La obra estudia los autores y
corrientes de la Grecia clásica, precedida de una
larga introducción en la que trata de desvelar cuáles
son las claves generales del pensamiento griego,
aquellas que los autores, precisamente por ser de
todos conocidas entonces, no explican. Aunque la
contribución de Roma al pensamiento político no
tiene el alcance de la de Grecia, es necesario
estudiarla no solamente por razones de erudición sino porque Roma nos da el gran ejemplo de la
construcción de una forma política duradera. La reflexión sobre este hecho es el tema central de esta
parte. Finalmente, los primeros siglos del Cristianismo forman parte también del mundo antiguo,
aunque es verdad que esta religión trae un gran contenido de novedad que dará sus frutos más
adelante. Estas novedades del Cristianismo son el eje de la tercera parte de este volumen de 294
páginas cuyo índice ofrecemos a continuación.

PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA EDAD MEDIA

Resumen de las ideas de algunos de los pensadores políticos de la época:

SAN AGUSTÍN

 Su teología política se fundamenta en la distinción entre dos ciudades: la civitas dei y la

civitas terrena: la una, predestinada a vivir siempre con Dios y la otra a sufrir castigo eterno
con el diablo
 La historia de los Estados deriva del plan divino que les otorga en cada época el régimen
que les conviene.
 Los miembros de ambas ciudades coexisten, no sabiéndose quien pertenece a cada ciudad
hasta el Juicio Final, instancia de selección entre elegidos y condenados
 El papel de la Iglesia es ser vehículo que hace a los hombres ciudadanos de ambas ciudades
 Para San Agustín el bien de la sociedad es la paz, bien que todo ser apetece por naturaleza.
Por esto, la paz de una ciudad será la concordia bien ordenada en el gobierno y en la
obediencia de sus ciudadanos
 El mejor Estado es el cristiano ya que es el mejor soporte a los habitantes de la ciudad de
Dios.

JUAN DE SALISBURY

 Concibe la política como un mal menor y necesario

 El poder temporal debe someterse siempre al espiritual
 Defiende la existencia de un Estado teocrático (Dios,
sacerdotes y príncipes)
 No ve al tirano como un castigo que Dios permite por los
pecados de los hombres, sino que más bien lo considera un
enemigo público
MARSILIO DE PADUA

 Afirma que el poder proviene directamente del pueblo,

teniendo la facultad de dictar leyes
 El pueblo designa a sus mandatarios y si estos se convierten
en tiránicos, puede deponerlos
 Critica al clero por creer y defender que la Iglesia puede
ejercer algún tipo de jurisdicción coactiva sobre cualquier
príncipe o principado
 Defiende la sujeción de la Iglesia al poder secular y sus
teorías culminan con el proceso de secularización de la
Baja Edad Media

GUILLERMO DE OCKHAM

 Critica al papado y analiza el poder civil y pontificio

 Sostiene que el poder civil y del Papa proceden de
Dios y señala que ambos pueden cooperar ya que
ambos persiguen el bien común
 El emperador es elegido por los electores
(representantes del pueblo), considerando que el
pueblo ostenta la potestad que le transfiere a esta
autoridad
 Si el Papa se equivoca, el cristiano debe rebelarse e
incluso deponerlo (contra el sujeto, no contra la
institución)

"Para todo pensamiento occidental, ignorar su Edad Media es ignorarse a sí mismo".

Estas palabras del maestro È. Gilson no sólo siguen siendo válidas hoy en día, sino
que nos alertan de la imposibilidad de desembarazarnos de nuestra historia
renegando de ella, "del mismo modo que un hombre no se deshace de su vida
anterior por el hecho de olvidar su pasado". La Edad Media es un pasado viviente y
presente en nosotros; lo es en múltiples campos y lo es, desde luego, en el ámbito
político: en palabras de Walter Ullmann, "prescindiendo de pequeñeces sin
 importancia, el período medieval, en el que, por lo menos en el Occidente, surgieron
lo que modernamente entendemos por ideas políticas, es el período del aprendizaje,
la pubertad y la adolescencia de Europa". Como bien sabemos, temas y problemas
fundamentales para los valores y la política contemporánea, tales como la relación
entre política y religión, la soberanía del Estado, el origen popular del poder, la
propiedad, el poder legal y la justicia, el deber de obedecer y otros muchos fueron
tratados en profundidad durante este período. Todo el horizonte del pensamiento
político medieval, desde San Agustín a Nicolás de Cusa, es objeto de riguroso
estudio en las nueve conferencias que vertebran el libro. Junto a estas ponencias,
más de cuarenta comunicaciones explicitan aspectos de gran interés relacionados,
fundamentalmente, con el pensamiento político medieval.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO MEDIEVAL

Es preciso recordar que, con anterioridad, el clasicismo pagano confundía moral y religión
dentro del ámbito de la política, y una vez está introducida, ningún estamento político tenía
influencia sobre la conciencia. Ahora bien, al entrar
la era del cristianismo, surgen dos problemas que
influirán en el pensamiento político; es decir:

 distancia y relación entre moral y religión

con relación a la política.

 Iglesia con autoridad espiritual fuera del

marco del Estado.

Para poder entender el primer pensamiento cristiano

de la Iglesia con relación al poder público es especialmente necesario fijarse en un
pensamiento grecorromano que subsistió a la caída del Imperio Romano de Occidente: el
estoico, pensamiento que se adaptó al cristianismo ya que se adaptaba a una visión parecida
de la vida; ya que, una vez perdida la confianza en la acción del Estado, considera al
individuo portador de valores universales y nunca formando parte de un todo.