Estimadas:

Cordial saludo,
Reciban todas las energías positivas, de acuerdo a la actividad, comparto el siguiente punto:
Actividad Individual 1: Realizar un análisis crítico sobre los temas planteados en la unidad
2 (Psicología Cultural, La Actividad Humana y Cibercultura). Mínimo 2 hojas.
Psicología Cultural
Gran parte de nuestro comportamiento está tan entrelazado con nuestra cultura como
con nuestras propias experiencias. Eso no significa que las experiencias y la genética no
tengan influencia, pero no son las únicas cosas que moderan e influyen en la forma en que
actuamos.
Ahora daré una breve descripción de la psicología cultural. La mayoría de los expertos
se refieren a ella como una escuela de pensamiento que surgió como una alternativa a las
teorías y métodos de la psicología más especulativa. Wilhelm Wundt es considerado el
padre de la psicología cultural.
La psicología cultural es el estudio de cómo las tendencias psicológicas y conductuales
están arraigadas e incrustadas en la cultura. El principio fundamental de la psicología
cultural es que la mente y la cultura son inseparables y mutuamente constitutivas, lo que
significa que las personas son moldeadas por su cultura y su cultura también es moldeada
por ellas. En otras palabras, la psicología cultural intenta explicar las razones por las que un
grupo de individuos inmersos en un contexto particular actúa de ciertas maneras y no de
otras. Con esta perspectiva, observamos detalles y explicamos lo que observamos.
Por ejemplo, ¿por qué la sociedad occidental, que está muy globalizada hoy, ve con
horror ciertos eventos pasados y sociedades diametralmente opuestas? ¿Por qué las
generaciones pasadas no estaban horrorizadas por los eventos que tuvieron lugar durante su
tiempo? ¿Por qué las personas que están inmersas en esas culturas opuestas no ven esas
cosas como horribles? Se plantea otra pregunta: ¿por qué se horrorizarán las generaciones
futuras cuando se enteren de lo que sucede ahora que nos parece normal?
Cuando observas el estado del mundo actual, es fácil ver todas las barreras culturales.
Los idiomas, las costumbres, las mentalidades y las formas de pensar son todas formas de
barreras culturales.
Un objetivo principal de la psicología cultural es expandir el número y la variación de
las culturas que contribuyen a las teorías psicológicas básicas, de modo que estas teorías se
vuelvan más relevantes para las predicciones, descripciones y explicaciones de todos los
comportamientos humanos, no solo los occidentales. Las poblaciones que son occidentales,
educadas e industrializadas tienden a estar sobrerrepresentadas en la investigación
psicológica, sin embargo, los hallazgos de esta investigación tienden a etiquetarse como
"universales" y aplicarse incorrectamente a otras culturas. La evidencia de que los valores
sociales, el razonamiento lógico y los conocimientos cognitivos básicos y los procesos de
motivación varían según la población, se ha vuelto cada vez más difícil de ignorar. Al
estudiar solo un estrecho rango de cultura dentro de las poblaciones humanas, los
psicólogos no tienen en cuenta una cantidad sustancial de diversidad.
 En cada país, algunas costumbres son comunes a toda la población, mientras que otras
están más localizadas en ciudades o regiones específicas. Combinadas, todas estas
influencias culturales resultan en variaciones en la mente humana. Cada individuo recibe
una herencia cultural única que depende de muchos factores diferentes.
Para usar algunos ejemplos simples, los musulmanes no comen carne de cerdo, los
indios ven a las vacas como animales sagrados y el País Vasco de España tiene su propio
idioma. Todos estos factores crean un patrimonio cultural único que es diferente de
cualquier otra población.
La cultura varía según la ubicación y el patrimonio, lo que influye en el comportamiento
y los pensamientos de las personas que entran en contacto con ella. ¿Cuál es el propósito de
la psicología cultural? Va más allá de simplemente describir hechos. En cambio, explora
tanto los orígenes como las consecuencias producidas, definidas y mantenidas por la
tradición en ese contexto particular.
Como mencione antes, las vacas son sagradas en la India. ¿Pero cómo llegaron a ese
punto? El objetivo de la psicología cultural es responder preguntas como esa.
La psicología cultural no solo investiga el corazón de la historia para comprender por
qué una población tiene una cultura particular. También estudia cómo la cultura afecta a las
personas que la integran. ¿Por qué persisten algunas costumbres y otras no? ¿Cómo afectan
estas costumbres a los patrones de comportamiento? ¿Qué implicaciones tienen estas
tradiciones para el futuro?
La psicología cultural está estrechamente relacionada con las ciencias sociales,
particularmente la sociología y la antropología. Si bien la sociología estudia las sociedades
en un sentido amplio, se centra en datos cuantitativos para investigar historias dinámicas.
La idea es comprender cómo se formó una cultura específica y cómo influye en los
individuos. Mientras tanto, la antropología estudia el contenido cultural de una sociedad y
los cambios colectivos que ocurren. La idea aquí es comprender símbolos, conceptos y
configuraciones.
Entonces, si se preguntara qué es la psicología cultural, ahora tiene un pequeño
esquema. Le permite comprender comportamientos étnicos y estudiar conflictos
interculturales, solo por nombrar algunos ejemplos interesantes.
La Actividad Humana
En términos simples, la teoría de la actividad se trata de ". Sin embargo, las cosas rara
vez son tan simples. A veces denominada Teoría de la Actividad Cultural Histórica
(CHAT), la Teoría de la Actividad se basa en el trabajo del psicólogo ruso Vygotsky y sus
estudiantes, en particular, Leontiev, en la década de 1920. La teoría de la actividad
proporciona una lente con la que descubrir y comprender mejor la actividad humana.
Vygotsky tuvo profundos conocimientos sobre los fundamentos de la conciencia
humana y explicó que el razonamiento humano emerge a través de la actividad práctica en
un entorno social. Vygotsky cuestionó el modelo de estímulo-respuesta de su
contemporáneo más conocido, Pavlov, y promovió la noción de que, a diferencia de los
animales, la actividad humana tiene un propósito y se lleva a cabo mediante conjuntos de
acciones mediante el uso de 'herramientas', que pueden ser físicas, psicológicas, etc. Estas
últimas incluyen el lenguaje, la herramienta más importante para la actividad humana
colaborativa.
En la teoría de la actividad, la relación entre el sujeto (hacedor humano) y el objeto (lo
que se está haciendo) forma el núcleo de una actividad. El objeto de una actividad abarca el
enfoque y el propósito de la actividad mientras que el sujeto, una persona o un grupo
involucrado en la actividad, incorpora varios motivos del sujeto. Los resultados de una
actividad pueden ser los previstos, pero también puede haber otros que no son
intencionales. Por ejemplo, disciplinar a un adolescente al prohibirle salir los sábados por la
noche puede mantenerlo en casa según lo previsto, pero también puede tener el efecto de
que el adolescente siente que no es de confianza, lo que puede tener consecuencias no
deseadas en el futuro.
A menudo, lo que las personas parecen estar haciendo, lo que dicen que están haciendo
y lo que realmente hacen, puede ser muy diferente. Lo que es solo un objeto físico para una
persona es algo mucho más significativo para otra persona. Por ejemplo, hay una nueva
casa en construcción en mi calle. Para el albañil, es solo otra casa, la actividad de
construcción le proporciona un ingreso y él quiere hacerlo bien, ya que refleja su reputación
como albañil. Para los propietarios, que son una nueva familia y que han ahorrado por
mucho para construir su casa, la actividad proporciona el primer hogar propio y un lugar
donde sus hijos crecerán con la posibilidad de tener una vida mejor.
La mayoría de las actividades tienen una doble agenda: una objetiva obvia y otras que
son más subjetivas y, por lo tanto, abiertas a la interpretación. Es por eso que la relación
sujeto-objeto en el núcleo de una actividad se denomina dialéctica, lo que significa que el
objeto de una actividad es tanto objetivo como subjetivo, es decir, para el constructor puede
ser la construcción física de una nueva casa, mientras que para el cliente puede ser el
potencial de una nueva casa familiar o una propiedad de inversión. El propósito de la
actividad de construcción debe tener en cuenta ambos objetos y estos a veces pueden estar
en desacuerdo. La noción filosófica de una relación dialéctica proviene del argumento de
que cualquier tesis significativa (una idea o concepto) puede tener una antítesis válida (u
opuesta) y que una síntesis de la tesis y su antítesis da otros elementos de actividad.
Cibercultura
La palabra "Cibercultura" se usa de varias maneras, a menudo refiriéndose a ciertos
productos y prácticas culturales que nacen de las tecnologías informáticas e Internet, pero
también a subculturas específicas que defienden los pasatiempos, el arte y el lenguaje
relacionados con la informática.
La Cibercultura de la década de 1990 y principios de la década de 2000 se encontraba en
una etapa de transición, conformada y habitada en gran parte por quienes tenían un pie
tanto en la era anterior a Internet como en la era digital. Sin embargo, los niños que crecen
en este período nunca conocerán una era en la que Internet no era un componente
completamente natural de la vida, cuando se veía como una transformación de la vida que
conocían. Como resultado, es probable que la forma de la Cibercultura cambie rápidamente
a medida que las generaciones más jóvenes crecen.
 La Cibercultura se anuncia para romper fronteras y barreras, no solo entre naciones sino
también entre grupos e individuos separados por espacio físico o por condiciones políticas
y sociales. Como resultado, la Internet fomenta un tapiz de relaciones más complejo que
nunca existió en el mundo físico.
Sin embargo, los escépticos advirtieron que Internet no estaba eliminando las fronteras
tanto como cambiando su definición y ubicación. En lugar de las fronteras físicas que
separan a una persona de otra, estos críticos sostienen que Internet establece una frontera
entre quienes lo usan y quienes no lo hacen o no pueden conectarse. Esta "brecha digital"
fue una preocupación cada vez mayor para los activistas sociales y los planificadores de
políticas, y también para las empresas, que ven la brecha como un paso atrás para sus
futuras estrategias de marketing. Esta brecha crece a medida que la Cibercultura deja de ser
un dominio especializado para expertos en tecnología y se dirige hacia una fuerza que
impulsa el cambio social, las relaciones económicas, la política y la vida cultural. Si la
Cibercultura establece cada vez más la agenda en la cultura dominante.