Guía de Estudio Del Libro de Mormón

Guía de estudio del Libro de Mormón
Haciendo las cosas preciosas simples
Página 1 de 612
Introducción al Libro de Mormón:
la clave de nuestra religión
Randal S. Chase
El propósito de este estudio es una introducción del Libro de Mormón. Exploraremos
(1) su lugar en la Restauración, (2) su propósito como es descrito en su páginas
introductorias—como un testigo de Jesucristo, (3) el testimonio de sus testigos, (4)
su importancia para nuestra salvación personal, (5) que comprueba, (6) su verdad y
exactitud como un libro antiguo de escritura, (7) su contribuciones doctrinales, y (8)
sus significado para nosotros en nuestros días.
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Un poderoso …

testimonio de la importancia del Libro de Mormón se encuentra al darse cuenta del
momento en que el Señor permitió que se publicara, dentro del cuadro cronológico
de la Restauración [que iba avanzando]. Lo único que le precedió fue la Primera
Visión… Piensen en eso y en lo que implica. La aparición del Libro de Mormón
precedió a la restauración del sacerdocio. Se publicó pocos días antes de que se
organizara la Iglesia. A los santos se les dio el Libro de Mormón para que lo leyesen
antes de dárseles las grandes revelaciones que explicaban grandes doctrinas como los
tres grados de gloria, el matrimonio celestial o la obra vicaria. Apareció antes de que
se organizaran los quórumes del sacerdocio y la Iglesia. ¿No nos dice esto algo sobre
cómoconsidera el Señor esta obra sagrada?” 1
Cuando consideramos esta cronología, podemos ver inmediatamente que el Libro de

Mormón jugó un papel central en la Restauración. La Primera Visión es el único
evento en la Restauración que le precedió. El trabajo de traducción del Libro de
Mormón en 1829 fue un prerrequisito para la restauración del sacerdocio más tarde
en ese mismo año, para la organización de la Iglesia en 1830, para la organización de
los quórumes del sacerdocio en 1832, para las estacas en 1834, para los sumos
consejos en 1834, de los Apóstoles en 1835, para las investiduras del templo en 1836,
y para la obra por los muertos en 1840. Algunos de los propósitos más importantes
Página 2 de 612
del Libro de Mormón se pueden encontrar en las páginas introductorias del libro
mismo.
LAS PÁGINAS INTRODUCTORIAS DEL LIBRO DE MORMÓN

“Otro testamento de Jesucristo”
El Elder Boyd K. Packer anunció en la conferencia general de octubre de 1982 lo
siguiente:.. debo deciros que, de acuerdo con una reciente decisión de las
Autoridades Generales, el Libro de Mormón de ahora en adelante se publicará con el
título ‘El Libro de Mormón’ y el subtítulo ‘Otro testamento de Jesucristo.”’ Ésta no
2
fue una idea nueva. La página titular del libro ha declarado desde el principio que
testificar de Cristo es uno de sus propósitos primordiales. Pero la importancia de
resaltar ese propósito se ha vuelto clara en un mundo que duda cada vez más de la
divinidad de Jesucristo.
Una encuesta realizada por la revista Redbook reveló la siguiente información acerca
3
de aquellos quienes estaban a punto de graduarse y de ir a un pastorado de tiempo

completo de una iglesia o ministerio en Los Estados Unidos de América:
 Un 56% rechazó el nacimiento virgen de Jesucristo de madre virgen.
 Un 71% rechazó el concepto de cualquier vida después de la muerte.
 Un 54% rechazó la resurrección corporal de Jesucristo.
 Un 98% rechazó la idea de que Jesucristo retornaría alguna vez a la tierra.
La página titular
El profeta José Smith declaró: “La portada del Libro de Mormón es una traducción
literal, tomada de la última hoja, del lado izquierdo de la colección o libro de
planchas.” Concluimos que la página titular fue escrita por Moroni ya que fue “la
4
última hoja” o página, del grabado, y el Libro de Mormón fue “sellado por la mano de
Moroni.”
La página titular declara que el libro fue escrito “para convencer al judío y al gentil de
que Jesús es el Cristo.” Como mencionamos antes, el Libro de Mormón confirma
como otro testigo en nuestro tiempo que Jesús de Nazaret era divino y de que Él fue
resucitado y vendrá de Nuevo. Si el registro del Libro de Mormón es correcto en
testificar que el Señor resucitado visitó el continente americano después de Su
muerte y resurrección, entonces Jesús de Nazaret es verdaderamente el Salvador
viviente y resucitado del mundo. El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “¿Cual es el
propósito principal del Libro de Mormón? El traer a los hombres a Cristo, para que
se reconcilien con Él, y se unan a Su Iglesia—en ese orden.” 5
La introducción
 La clave de nuestra religión. El profeta José Smith dijo:
Página 3 de 612
“Declaré a los hermanos que el Libro de Mormón era el más correcto de todos los
libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión.” El élder Bruce R. McConkie dijo:
6
“La expresión del profeta… significa precisamente lo que dice.

La piedra clave es la piedra central en la parte superior del arco. Si esa piedra se
remueve, entonces el arco se desmorona; lo cual, en efecto, significa que el
mormonismo … —el cual de hecho es el evangelio de Cristo, restaurado de nuevo en
este día—se mantiene de pie o se cae con la verdad o la falsedad del Libro de
Mormón.” El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Hay tres formas en que el Libro de
7
Mormón es la clave de nuestra religión. Es la clave en el testimonio de Jesucristo. Es

la clave de nuestra doctrina. Es la clave del testimonio.” 8
Sin la piedra clave, la Iglesia colapsaría

 Una invitación a leer el libro.
“Invitamos a toda persona, dondequiera que se encuentre, a leer el Libro de
Mormón, a meditar en su corazón el mensaje que contiene y luego a preguntar a
Dios, el Padre Eterno, en el nombre de Cristo, si el libro es verdadero. Quienes así lo
hagan y pidan con fe lograrán un testimonio de la veracidad y la divinidad del libro
por el poder del Espíritu Santo.” 9
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Invitamos a todos los hombres, dondequiera
que estén, a que lean el Libro de Mormón, otro testamento de Jesucristo. La Biblia
está sobre el pulpito de cientos de diferentes sectas religiosas. El Libro de Mormón,
el registro de José, verifica y aclara lo que dice la Biblia. Quita tropezaderos y
reestablece muchas cosas claras y preciosas. Testificamos que cuando se usan juntos,
la Biblia y el Libro de Mormón confunden las falsas doctrinas, ponen fin a las
contenciones, y establecen la paz (véase 2 Nefi 3:12). No necesitamos comprobar que
el Libro de Mormón es verdadero. El libro es en sí su propia prueba. ¡Todo lo que
necesitamos hacer es leerlo y declararlo! El Libro de Mormón no está en tela de
juicio; la gente del mundo, incluso los miembros de la Iglesia, están en tela de juicio
en cuanto a lo que vayan a hacer con el segundo testigo de Cristo.” 10
Los testimonios de testigos

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Cada vez que el Señor ha establecido una
dispensación al revelar Su evangelio y al conferir el sacerdocio y las llaves a los
Página 4 de 612
hombres, Él ha actuado de acuerdo con la ley de testigos la cual Él mismo ordenó.
Esta ley es: ‘Por boca de dos o de tres testigos se establecerá toda palabra’ (2
Corintios 13:1; Deuteronomio 17:6; 19:15; Mateo 18:15-16; Juan 8:12-29). Un hombre
nunca se encuentra solo en el establecimiento de una nueva dispensación de verdad
revelada o en llevar la carga de tal mensaje y advertencia al mundo. En cada
dispensación, desde Adán hasta el presente, dos o más testigos siempre han juntado
sus testimonios, dejando así a sus oyentes sin excusa en el día del juicio si el
testimonio es rechazado.” 11
Al mantener este antiguo principio, el profeta José Smith no estaba solo en testificar
del origen divino del Libro de Mormón. Hubo al menos catorce testigos de la
existencia de las planchas de las cuales fue traducido.
 José Smith. El 22 de septiembre de 1827, él sacó las planchas del Cerro

Cumorah mientras que su esposa Emma lo esperaba en un carruaje. Siendo el
traductor, él compartió un testimonio consistente de la fuente y naturaleza de las
planchas.
 Emma Smith. En enero de 1828 ella se volvió la primera escriba de José.
Más tarde, Emma compartió su testimonio: “Las planchas permanecían a
menudo en la mesa sin ningún intento por cubrirlas, envueltas en un pequeño
paño de lino, el cual yo le había dado a él para doblarlas. Una vez palpé las
planchas, estando éstas en la mesa; seguí su contorno y forma. Parecían ser
flexibles como un papel grueso y hacían un crujido como un sonido metálico
cuando los bordes eran movidos por el dedo pulgar.” 12
 Los tres testigos. El 11 de junio de 1829, a Oliver Cowdery, a David

Whitmer, y a Martin Harris se les fueron mostradas las planchas en una arboleda
cerca de la granja de Whitmer. Moroni apareció en su gloria sosteniendo las
planchas en sus manos. José Smith dejó escrito: “Fue dando vuelta hoja por hoja,
de manera que pudiéramos verlas y distinguir los grabados claramente Oímos
una voz proveniente de la luz que estaba por encima de nosotros, que nos dijo:
‘Estas planchas han sido reveladas mediante el poder de Dios, y han sido
traducidas por el poder de Dios. La traducción de ellas que vosotros habéis visto
es correcta, y os mando dar fe de lo que ahora veis y oís.'”
13
 Los ocho testigos. Al poco

tiempo, ocho testigos adicionales—hombres fieles quienes apoyaron al profeta
durante el proceso de traducción—fueron también escogidos para ver las
planchas. Estos ocho fueron el padre de José Smith, los hermanos de José,
Página 5 de 612
Hyrum y Samuel; cuatro de los hermanos Whitmer—Christian, Jacob, Peter hijo,
y John; y un cuñado de los Whitmers, Hiram Page. A José le fue permitido
mostrarles las planchas cerca de la residencia de los Smith en Manchester cuando
él estaba haciendo arreglos para imprimir el libro.
Lucy Mack Smith dijo: “Al día siguiente [después de lo que presenciaron los tres]
volvimos contentos y felices. En unos pocos días, fuimos seguidos por José,
Oliver, y los Whitmers, quienes vinieron a visitarnos y a hacer algunos arreglos
para imprimir el libro. Poco tiempo después de que ellos vinieran, todos los
varones de la compañía, incluyendo a mi esposo, a Samuel y a Hyrum, se
retiraron a un lugar donde la familia estaba en hábito de ofrecer… sus devociones
secretas a Dios Aquí estaban, esos ocho testigos, cuyos nombres están escritos en
el Libro de Mormón; las miraron y las palparon.” 14
 Mary Whitmer. Durante el mes de junio en 1829, mientras que José y

Oliver estaban ocupados terminado la traducción en la granja de Whitmer en
Fayette, Mary Whitmer trabajaba fielmente para cuidar de cada una de sus
necesidades, sin quejarse, y a pesar de la mucha persecución de sus vecinos y
amigos. Como una recompensa por su lealtad, el Ángel Moroni se le apareció en
plena luz del día y le mostró las planchas.
15
 Algunos otros. No sabemos con seguridad cuántos otros tuvieron la

oportunidad de levantar las planchas mientras que éstas estaban siendo movidas
de lugar para mantenerlas escondidas de los enemigos de José Smith. Pero sí
sabemos que los padres de José Smith, Lucy y José padre, las palparon a través de
la funda de una almohada durante este tiempo; como también lo hizo un hombre
llamado Joshua McCune. 15
LA IMPORTANCIA DEL LIBRO DE MORMÓN

En la época que fue organizada la Iglesia, el Señor declaró que nuestra exaltación
depende de nuestro recibimiento del Libro de Mormón con fe (D. y C. 20:14-15). Él
luego declaró que la Iglesia estaba bajo condenación por tomar el libro con ligereza
(D. y C. 84:54-58).
En nuestro tiempo, el Presidente Ezra Taft Benson preguntó: “¿Es razón para que
hoy nos parezca el Libro de Mormón menos importante el hecho de que lo hayamos
tenido por más de un siglo y medio? ¿Recordamos el nuevo convenio, a saber, el
Libro de Mormón?” 17
Él también preguntó: “¿Habrá consecuencias eternas que dependan de nuestra

reacción a este libro? Sí, ya sea para nuestra bendición o para nuestra condenación.
Todo Santo de los Últimos Días debería hacer del estudio de este libro, el propósito
de su vida. De otro modo está poniendo en peligro su alma, descuidando aquello que
puede darle unidad espiritual e intelectual a toda su vida. Existe una gran diferencia
entre un converso edificado en la roca de Cristo a través del Libro de Mormón, que
permanece aferrado a esa barra de hierro que le sirve de constante guía, y otro que
no lo está.”
18
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Me parece que ningún miembro de esta
Iglesia se sentirá satisfecho hasta que él o ella haya leído el Libro de Mormón una y
otra vez y haya meditado profundamente en él a fin de poder dar testimonio de que
es en verdad un registro que contiene la inspiración del Todopoderoso y que su
historia es verdadera….
Ningún miembro de la Iglesia puede contar con la aprobación de Dios para estar en
Su presencia si no ha leído seria y detenidamente el Libro de Mormón.” 19
Página 6 de 612
LO QUE EL LIBRO DE MORMÓN COMPRUEBA
El Libro de Mormón es la palabra de Dios
El profeta José Smith dijo: “Si quitamos el Libro de Mormón y las revelaciones,
¿dónde queda nuestra religión? No tenemos ninguna.” En otras palabras, sin
20
profetas modernos y sin la dirección divina que ellos proveen de nuestro Padre
Celestial, nosotros no somos diferentes de cualquier otra iglesia en la tierra—o sea,
hacer lo mejor que podamos para vivir de las palabras del Maestro dadas hace dos
mil años.
Leer y seguir Sus enseñanzas en la Biblia no es una cosa mala, pero no es suficiente.
Dios no ha perdido Su capacidad de hablarles a sus hijos, ni ha perdido Su deseo de

hacerlo; y sus hijos no han perdido su necesidad de guía oportuna de profetas
vivientes. De verdad, probablemente nunca antes ha habido un tiempo cuando Su
palabra revelada fuera más necesaria que ahora. Y ¿Cómo nosotros podemos saber si
los profetas modernos son verdaderos o no? Por sus frutos (véase Mateo 7:15-20).
Sencillamente, el Libro de Mormón es una prueba tangible de que José Smith y
aquellos quienes lo han seguido son profetas de Dios.
Jesucristo mismo nos testifica que el Libro de Mormón es verdadero (D. y C. 17:6),
que contiene la verdad y Sus palabras (D. y C. 19: 26); que fue traducido por poder de
lo alto (D. y C. 20:8); que contiene la plenitud del evangelio de Jesucristo (D. y C.
20:9; 42:12); que fue dado por inspiración y confirmado por la ministración de
ángeles (D. y C. 20:10); que da evidencia de que las escrituras sagradas son
verdaderas (D. y C. 20:11); y que aquellos que lo reciben con fe recibirán vida eterna
(D. y C. 20:14).21
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Este es el testimonio de Dios sobre el Libro de

Mormón. En él, Dios mismo pone por testigo su divinidad: O el libro es verdadero o
Dios cesa de ser Dios. No hay ni podría haber ningún lenguaje con palabras más
fuertes y solemnes conocido entre los hombres o entre los dioses.” 22
De acuerdo con D. y C. 20:1-12, el Libro de Mormón establece muchas verdades:
 La autenticidad de la Biblia.
 Jesús de Nazaret es el Cristo resucitado y divino.
 José Smith es un profeta de Dios.
 La restauración de la Iglesia de Jesucristo.
 Doctrinas y ordenanzas (como el bautismo y el sacramento).
 La fuente divina de nuevas enseñanzas recibidas por el profeta José Smith;
como las ordenanzas del Templo.
La iglesia de Jesucristo ha sido restaurada
En 3 Nefi 21:1-11, el Salvador dice que el Libro de Mormón será una de las señales
más grandes de la restauración de Su Iglesia en los últimos días. Ayudará a los
gentiles a saber concernientes al resto de la casa de Jacob. Será tomado de los
gentiles al resto de la semilla de los nefitas, y ayudará a los gentiles a arrepentirse y a
ser bautizados.
La gran mayoría de los conversos de la Iglesia obtienen sus testimonios después de

leer el Libro de Mormón. Es la herramienta misionera más poderosa que poseemos.
Al reconocer la voz divina de Dios y de Sus profetas dentro de sus páginas, los
buscadores honestos de verdad alcanzan la misma conclusión razonable: Ya que el
Página 7 de 612
Libro de Mormón es de Dios, también lo es la obra por la cual fue sacado a la luz; y lo
es la Iglesia por medio de la cual fue enviado al mundo. No es de sorprender que
aquellos que responden más rápido a su mensaje son el “resto” del pueblo del Libro
de Mormón; cuya historia religiosa abarca—a los nativos de norte y Sudamérica.
José Smith es un profeta de Dios
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Este libro … es un

testigo de la misión divina del profeta José Smith y de la divinidad de la Iglesia
organizada bajo su medio. Establece y da prueba al mundo que José Smith es un
profeta, porque él recibió el libro de un personaje resucitado y lo tradujo por el don y
el poder de Dios. Como el Libro de Mormón vino por revelación; la cual incluyó la
ministración de ángeles; entonces, obviamente José Smith también recibió otras
revelaciones y fue ministrado por otros seres celestiales.”23
Algunos de los primeros críticos de José Smith rechazaron el libro sin nunca
investigar honestamente su contenido. En 1831, Alexander Campbell, un conocido
ministro de su tiempo y fundador de los Campbellitas, dijo: “Es sin exageración, el
libro más inferior del idioma inglés … No tiene ni una oración correcta.” En 1834,
24
Isaac Hale, el padre de la esposa del profeta (Emma) dijo: “El Libro entero de
Mormón … es una tonta fabricación de falsedad y maldad, dado a la especulación y
con un diseño que engaña a los creyentes y a los incautos.” Y un editorial anónimo
25
en 1833 atrevidamente predijo: “Como una curiosidad, hemos cuidadosamente

examinado la Biblia dorada. Pronunciamos que ni siquiera es una maliciosa fábula
diseñada… Cada página revela la impresión de su autoría humana. Aunque está libre
de obscenidades vulgares, es una colección absurda de aburridas, estúpidas y tontas
historias improbables … Con sus autores, el Libro de Mormón no puede sobrevivir
después de esta generación.” 26
Los profetas de Dios de cada época han sido rechazados por sus contemporáneos. A
veces, por ignorancia y por miedo. Como modernos fariseos, los ministros cristianos
de la época de José Smith insistieron que él no podría ser un profeta; porque éste
contradecía lo que ellos estaban enseñando como verdad. Siendo ellos hombres que
nunca habían visto a Dios o hablado cara a cara con Él, éstos concluyeron que Dios
nunca más habló con los hombres; y si Él lo hizo, seguramente no escogería a un
niño ignorante para recibir Sus mensajes; más le hablaría a uno de ellos primero.
Sólo se necesitó que un simple niño granjero, quien tenía la fe de un niño inocente;
fuera a una remota arboleda para destrozar tal pesimismo y arrogancia.
Página 8 de 612
LA VERDAD Y EXACTITUD DEL LIBRO DE MORMÓN
El Libro de Mormón es prueba tangible del llamamiento divino del profeta José
Smith y es escritura—la palabra de Dios para con Sus profetas en los continentes
americanos. Al pasar los años desde su publicación en 1830, la evidencia de su
veracidad ha tomado forma y continuará haciéndolo. Una por una, sus declaraciones
están siendo verificadas por evidencias arqueológicas y científicas. El profeta José
Smith dijo en 1842: “No podemos sino pensar que el Señor ha tenido participación
en realizar Su extraño acto, y probar que el Libro de Mormón es verdadero ante los
ojos de toda la gente … Será como siempre ha sido. El mundo probará que José
Smith es un profeta verdadero por medio de la evidencia circunstancial y
experimentos; como se hizo con Moisés y Elias.” 27
EVIDENCIAS DE LA AUTENTICIDAD DEL LIBRO DE MORMÓN

 La velocidad de la traducción. El Libro de Mormón fue traducido en
menos de sesenta días. El élder Mark E. Petersen afirma que José tradujo el libro
entero “en más o menos cuarenta y cinco días hábiles.” El boletín de noticias de
28
febrero de 1986 de la Fundación Para Estudios Antiguos y Estudios de

Mormonismo “FARMS” (de sus siglas en inglés) comentó lo siguiente: “Entre los
hechos maravillosos concernientes al Libro de Mormón, está el asombroso corto
tiempo que le tomó a José el traducirlo. Los estudios recientes acerca del histórico
escrito, demuestran que es poco probable que no el tiempo transcurrido para la
traducción no haya sido más de 65 o 75 días.”
 El proceso de traducción. El libro fue dictado sin

estudios investigativos o sin leer el texto de nuevo. Emma Hale Smith dijo: “Mi
creencia es que el Libro de Mormón es de divina autenticidad—no tengo la más
mínima duda de éste. Estoy satisfecha con la noción de que ningún hombre
podría haber dictado los escritos del manuscrito al menos que él estuviera
inspirado: porque aunque [yo estaba actuando] como su escriba, tu padre me
dictaba hora tras hora; y cuando retornábamos después de comer, o después de
interrupciones, él empezaba inmediatamente desde donde se había quedado; sin
ver el manuscrito o tener alguna porción de éste leída a él. Tendría que haber sido
improbable que un hombre instruido pudiera hacer esto; y para uno … sin
instrucción como él lo era, era simplemente imposible.” 29
 Consistencia interna. Un ejemplo de esto se encuentra en Alma 36:22, el

cual cita 1 Nefi 1:8 textualmente, a pesar de que el libro de Alma fue traducido
antes que el libro 1 Nefi. El orden de traducción fue:
El libro de Lehi: Las 116 páginas perdidas por Martin Harris constituían este libro.
Las planchas grandes de Nefi: Estas comenzaron desde Mosíah. Trabajando
“con poco cese”, José y Oliver habían alcanzado 3 Nefi 11 para el 15 de mayo, y ellos
Página 9 de 612
aparentemente completaron los planchas de Mormón para el 31 de mayo. Esto
parece ser una posibilidad; ya que la página titular al final de las planchas fue
traducida antes del 11 de junio. La fecha en la cual él completó el texto de la página
titular apareció en la solicitud de derechos de autor para el Libro de Mormón.
Las planchas pequeñas de Nefi: “La obra continuó después de mudarse a la
granja de los Whitmer en Fayette, Nueva York. Parece que las planchas pequeñas de
Nefi fueron traducidas en ese momento. Para mediados de junio, José y Oliver
habían terminado 1 Nefi y habían alcanzado 2 Nefi 27, el cual posiblemente inició la
manifestación de los tres testigos.” 30
• Análisis de la palabra escrita. El análisis concluyó que hubieron 24 autores

diferentes y 100 cambios de voces. Cada autor tiene una letra que es distinta de las
otras y es consistente con cada caso de esa voz. El análisis de la palabra escrita
demuestra que el Libro de Mormón no fue escrito por José Smith o por sus
contemporáneos. La posibilidad es menos de 1 en 100 billones de que José Smith
haya escrito el Libro de Mormón. 31
• Patrones lingüísticos. El Libro de Mormón contiene nombres y lenguaje

orientales auténticos. Los escritores del libro dicen que fue escrito en “egipcio
reformado” (Mormón 9:32-33). Nombres tanto hebreos como egipcios conforman la
mayoría de los nombres en el libro, y ocurren aproximadamente con igual frecuencia.
También se encuentran elementos hititas, árabes, y jónicos con nombres como
Amón, Helamán, Korihor, y Nefi y muchos otros, los cuales tienen equivalencia en el
Viejo Mundo. El nombre de Lehi fue un lugar en Palestina. Lemuel es encontrado en
un texto edomita y Lamán, fue el nombre de un lugar. Lamán también se encuentra
en Mesoamérica como el nombre de un lugar; y también es un nombre. Alma es un
nombre popular entre los árabes así como lo es entre nefitas.
Por alguna razón, los judíos al principio del sexto siglo A.C., no tenían nada que ver
con nombres asociados al falso dios Baal, aunque los nombres baal fueron comunes
previamente en el Antiguo Testamento. El Libro de Mormón, viene de ese período de
tiempo, no tiene nombres baal. Con sólo dos excepciones, los nombres jareditas en el
Libro de Mormón terminan en consonantes y la mayoría de los nombres nefitas, en
vocal. La palabra deseret, la cual significa abeja obrera (Éter 2:3), está en el relato de
los jareditas, pero también disfrutó de una posición de prominencia ritual entre los
fundadores de la civilización egipcia clásica, quienes la asociaron muy cercanamente
con el símbolo de la abeja. La práctica del uso de los lenguajes más antiguos del
Cercano Este y de aquellas palabras que terminan en “m” (lo que se llama mimación)
se encuentra sólo en los sustantivos comunes jareditas como curelom, cumom, y el
adjetivo shelem. 32
• Patrones lingüísticos egipcios. El libro contiene colofones. Comienza con un

colofón egipcio que se reconoce inmediatamente (véase 1 Nefi 1:1-3) el cual
precisamente constituye la forma en la que los escritores educados en el lenguaje
egipcio comenzaban un texto. Un colofón egipcio apropiadamente formateado
comienza con el nombre del autor (“Yo, Nefi”), da una lista de sus padres y de sus
virtudes (“nací de buenos padres”), y concluye con una reiteración de que fue escrito
con la propia mano del autor (“escribo de mi propia mano, con arreglo a mis
conocimientos”).
• Patrones lingüísticos semíticos. Aunque el lenguaje usado en la escritura del
Libro de Mormón era egipcio reformado, la base de la cultura de la sociedad de Nefi
era semita. El libro también demuestra formas de escritura semíticas reconocibles.
Nótese cuántos de los versículos en el relato de Nefi comienzan con “y” (por ejemplo,
1 Nefi 1:6-16). Ésta es una característica de los lenguajes semíticos. El Antiguo
Página 10 de 612
Testamento muestra las mismas características. En Génesis 1, por ejemplo, sólo dos
de los 31 versículos, no comienzan con “y”.
• Patrones lingüísticos hebreos. Hay muchos ejemplos de quiasmos. El
quiasmo es una forma especial de paralelismo—un paralelismo invertido—que crea
una imagen reflexiva; y es sobre una serie de ideas acerca de varias líneas de poesía
hebrea. La primera serie de palabras o pensamientos es seguida por una segunda
presentación de aquellas palabras o pensamientos en orden reverso. Los poetas
hebreos usaron el quiasmo en grandes extensiones, a veces creando quiasmos de
muchas líneas o sobre un capítulo o libro entero. Un ejemplo de quiasmo se
encuentra en 2 Nefi 29:13 y fue escrito por el profeta Nefi:
Los judíos Y los nefitas y los judíos
tendrán las palabras tendrán las palabras
de los nefitas, de las tribus perdidas de Israel;
y los nefitas y éstas
tendrán las palabras poseerán las palabras
de los judíos; de los nefitas y los judíos.
Otros ejemplos de quiasmos en el Libro de Mormón incluyen a Mosíah 3:18-19,
Mosíah 5:10-12, y el libro entero de Mosíah, para mencionar sólo unos pocos. Todos
fueron recopilados por Mormón.
El Libro de Mormón contiene quiasmos grandes y extremadamente complejos, de

muchos elementos y capas, una característica que apunta a los orígenes antiguos del
libro. José Smith no pudo haber sabido acerca de los quiasmos; ya que estos no
fueron redescubiertos hasta mediados del siglo diecinueve. No fue hasta 1854, 24
años después de la primera publicación del Libro de Mormón, con la publicación de
John Forbes The Symmetrical Structures of Scripture (“La estructura simétrica de las
escrituras”), que la complicada y sofisticada naturaleza de los quiasmos bíblicos fue
apreciada en su totalidad. Los estudiantes del Libro de Mormón, han demostrado
cómo el grabado de Nefi es un trabajo complejo que contiene numerosos
paralelismos y quiasmos. 33
 Exactitud geográfica. Hubo muchas cosas acerca de Arabia que nadie sabía en
la época de José Smith:
— Distancias de viaje de un punto a otro.
— Localizaciones de “fronteras” (cadenas de montañas).
— Características de lugares descritos en el Libro de Mormón, como por ejemplo:
ríos, árboles, la caza, y la fertilidad del suelo.
— Nombres de lugares nombrados en el Libro de Mormón como por ejemplo: Shazer,
Nahom, y la tierra de Abundancia. Más de 81 de tales pruebas se encuentran en 1
Nefi.34
• Consistencia doctrinal. El Libro de Mormón está en completa armonía con

todas las demás escrituras. Ofrece explicaciones cultas de conceptos profundos e
importantes que van más allá de la habilidad de José Smith en el momento que fue
traducido.
• Falta de evidencia para desaprobarlo. “Nadie en la tierra, a pesar de cuán
educado sea, ha sido capaz de producir tal extraordinariamente consistente, y
complejo libro de tan gran influencia Los individuos que consideren seriamente el
Página 11 de 612
Libro de Mormón deben enfrentar el extraordinario relato de sus orígenes. Nadie
todavía ha encontrado un verdadero, o dígase, argumento sensato; que podría
exponerlo como un trabajo de ficción del hombre. Simplemente no hay otra
explicación—el Libro de Mormón vino de Dios.” 35
El doctor Hugh Nibley propuso un examen para cualquier persona que adujera que el
Libro de Mormón es una narrativa ficticia, creada por un activo imaginativo joven
José Smith. Al enfocarse en el relato del viaje de Lehi; desde Jerusalén, a través del
desierto de Arabia, y hasta las orillas de un océano; como está escrito en 1 Nefi,
Nibley sugiere que el escéptico:
Se sienta a escribir una historia de vida, digamos, en el Tíbet; a mediados del siglo
once D.c. Déjelo construir su historia completamente basado enteramente en lo que
él sabe hoy acerca del Tíbet en el siglo once—eso representará con justicia lo que se
sabía acerca de la antigua Arabia en 1830. Esto es, que hubo tal lugar y que era muy
misterioso y romántico…
Pero habrá otros obstáculos; ya que en su crónica del antiguo Tíbet debemos insistir
que usted escrupulosamente observe un número de fastidiosas condiciones:
(1) Usted nunca debe hacer ninguna afirmación absurda, imposible, o contradictoria;
(2) Cuando usted termine, no debe hacer cambios en el texto—la primera edición
debe permanecer en pie por siempre;
(3) Usted debe afirmarse que su “narrativa fluida” no es ficción sino la verdad,
incluso historia sagrada;
(4) Usted debe invitar a los más capaces orientalistas a examinar el texto con
cuidado; y esforzarse diligentemente para asegurarse que su libro llegue a las manos
de los más ansiosos, y los más competentes para exponer cada defecto de éste.
El “autor” del Libro de Mormón observa todas estas aterrorizantes reglas muy
escrupulosamente. 36
CONTRIBUCIONES DOCTRINALES DEL LIBRO DE MORMÓN

El élder Bruce R. McConkie dijo:
Haceos una lista de 100 a 200 temas de doctrina, esforzándoos por cubrir todo el
campo del conocimiento del evangelio. El número de temas que escojáis dependerá
de vuestras preferencias personales y de la amplitud de cada tema. En seguida,
escribid cada tema en un papel en blanco y divididlo en dos columnas; en la parte
superior de una, escribid “Libro de Mormón” y en la de la otra, “Biblia.” Luego
comenzad con el primer versículo y frase del Libro de Mormón, y siguiendo versículo
bajo el encabezamiento correspondiente. Buscad la misma doctrina en el Antiguo y
en el Nuevo Testamento y ponedla en columnas paralelas.
Reflexionad en las verdades que aprendáis, y no tardaréis en ver que Lehi y Jacob
superaron a Pablo en su enseñanza de la Expiación; que los sermones de Alma sobre
la fe y el nacer de nuevo aventajan a cualquiera de la Biblia; que Nefi hace una mejor
exposición del esparcimiento y de la congregación de Israel que Isaías, Jeremías, y
Ezequiel juntos; que las palabras de Mormón sobre la fe, la esperanza, y la caridad
tienen claridad, extensión y un poder de expresión que ni aun Pablo logró; y así,
sucesivamente. 37
Página 12 de 612
 Muchas verdades espirituales son explicadas con más amplitud en el Libro de
Mormón: 38
Concepto doctrinal Referencias en el Libro de Mormón

Jesús es el Hijo de Dios 1 Nefi 11:14-22
Jesús es el Cristo Jacob 4:4-5
Cristo es el Mesías Mosíah 13-15
La caída de Adán y Eva 2 Nefi 2:22-25
2 Nefi 9:6,13; 11:5; Alma 12:25; 24:14;
El plan de salvación 42:5, 8,15
2 Nefi 2:6-13; 9:6-16; Alma 34:13-16;
La Expiación 42:13-26
La Resurrección es literal Alma 11:45; 40:23
El mundo de los espíritus Alma 40:6-15
La necesidad y naturaleza de las
ordenanzas 2 Nefi 31:5; Moroni 8:11
Doctrina de justificación (gracia &
obras) 2 Nefi 25:23
1 Nefi 15:12-20; 22:12; 2 Nefi 6:8-18; 9:2;
La congregación literal del pueblo 10:3-22; 25:10-15; 3 Nefi 21:22; Éter
de Israel 13:10-11
Revelación para todos los hijos de
Dios 2 Nefi 28:26, 28-30
EL LIBRO DE MORMÓN FUE ESCRITO PARA NUESTROS DÍAS
Todos los escritores principales del Libro de Mormón entendieron plenamente que
sus escritos eran sobre todo para la gente de las generaciones futuras, más que para
la gente de su propio día:
El Señor le prometió a Nefi que sus escritos le serían dados

— 2 Nefi 25:21 a su posteridad.
A Jacob se le fue mandado preservar las planchas para la
— Jacob 1:3 posteridad.
El Señor prometió dar los escritos de Enós a los futuros
— Enós 1:15-16 lamanitas.
Los escritos de Jarom fueron escritos para el beneficio de
— Jarom 1:2 los lamanitas.
Las palabras de Mormón fueron escritas para un futuro
— Mormón 7:1 resto de los israelitas.
Página 13 de 612
Los escritos de Moroni serán de valor para los lamanitas en
— Moroni 1:4 el futuro.
Las condiciones que los profetas observaron en nuestros días
Moroni habló “como si hablara de entre los muertos,” sabiendo que “tendréis mis
palabras” (Mormón 9:30). El Señor le había mostrado nuestra generación a él, al
declarar: “Conozco vuestras obras” (Mormón 8:34-35). Él dijo que el nuestro, sería
un día cuando “se dirá que ya no existen los milagros” (Mormón 8:26), cuando “se
negará el poder de Dios” (Mormón 8:28), cuando “se oirá de guerras, rumores de
guerras y terremotos en diversos lugares” (Mormón 8:30), cuando “habrá grandes
contaminaciones sobre la superficie de la tierra” (Mormón 8:31), y cuando habrán
“asesinatos,… robos,… mentiras,… engaños,… fornicaciones, y toda clase de
abominaciones” (Mormón 8:31).
Él previo que nuestro días habrían muchos quienes dirían: “Haz esto, o haz aquello, y
no importa” (Mormón 8:31), y aún algunas iglesias dirán: “Por vuestro dinero seréis
perdonados de vuestros pecados” (Mormón 8:32). Moroni dice: “Andáis según el
orgullo de vuestros corazones” (Mormón 8:36).
“Y vuestras iglesias … se han contaminado a causa del orgullo de vuestros corazones.

Porque he aquí, amáis el dinero … más de lo que amáis a los pobres y los necesitados,
los enfermos y los afligidos” (Mormón 8:36-37).
El nuestro, será un día cuando la gente se sentirá avergonzada de tomar sobre ella el
nombre de Cristo (Mormón 8:38), cuando la gente se adornará con aquello que no
tiene vida (Mormón 8:39), y cuando “las combinaciones secretas” (terroristas,
pornografía, cultos, y conspiraciones) serán arregladas para “obtener lucro”
(Mormón 8:40).
Las enseñanzas específicas para nuestros días

Los eventos del Libro de Mormón no son previstos simplemente como una historia.
Fueron escritos para incluir principios que nos ayudarían a resolver los problemas de
estos últimos días (véase Jacob 1:2). El presidente Ezra Taft Benson dijo: “El Libro de
Mormón fue escrito para nosotros, los que vivimos en la actualidad; Dios es su autor;
es el registro de un pueblo caído, compilado por hombres inspirados para nuestra
bendición actual. Ese pueblo del cual habla el libro, jamás lo poseyó; estaba
destinado para nosotros y no para ellos. Mormón, el antiguo profeta cuyo nombre
lleva el libro, sintetizó siglos enteros de historia. Dios, quien conoce el fin desde el
principio, le dio las indicaciones relativas a lo que debía incluir en la condensación y
de acuerdo a las necesidades que nosotros tendríamos en estos tiempos.” 39
Cada vez que nosotros leemos una historia o incidente, debemos preguntarnos a
nosotros mismos lo siguiente:
 ¿Por qué Mormón seleccionó esta historia particular o evento para incluirlos
en los registros?
 ¿Qué principio es enseñado aquí para ayudarnos a entender y a resolver
nuestros problemas?
Daniel H. Ludlow dijo: “Los profetas del Libro de Mormón nos han dado principios
sólidos y consejos excelentes, los cuales podemos usar para resolver nuestros
Página 14 de 612
problemas hoy en día. Depende de nosotros aprender estos principios y aplicarlos en
nuestras vidas.” Él luego dio una lista de algunos ejemplos:
40 41
Advertencia específica o Referencias del Libro de

principio Mormón
Mosíah 2; 29; Alma 1-2; 4; 8; 14; 27;
Métodos de gobierno 30; 46; 60-61
Causas y efectos de la guerra Mosíah 10
Supervivencia nacional en tiempos de
guerra Alma 2; 43-49; Mormón 1-6; 8
Los peligros de la combinaciones
secretas (terroristas quienes asesinan
por poder/ganancias) Éter 8:20-26
Superchería sacerdotal y los anticristos Jacob 7; Alma 1; 30
La realidad de Satanás 1 Nefi 12:17; 14:3
Usos sabios y apropiados de las
riquezas Jacob 2:12-14,17-19; 4 Nefi 1:1-18, 23
Principios de una obra misionera
efectiva Alma 17
(Consulte la sección de
“Contribuciones Doctrinales del
Verdades claras y preciosas del Libro de Mormón” ante en este
evangelio capítulo.]
Preparación para la Segunda Venida Helamán 14-16; 3 Nefi 1-30
Numerosas advertencias contra el
orgullo y todos sus pecados de
acompañamiento: indiferencia,
dilación, tradiciones falsas, hipocresía, Mosíah 11-13; 15-17; Alma 5;
adulterio, y asesinato. Helamán 7-8; 13; Moroni 8:27-29
Nos acerca más a Dios que cualquier otro libro
El profeta José Smith dijo: “Declaré a los hermanos que el Libro de Mormón era el
más correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión; y que
un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos que los de cualquier otro
libro.”
42
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Deberíamos … conocer el Libro de Mormón

mejor que cualquier otro libro. No solamente deberíamos conocer la historia y los
relatos inspiradores que contiene, sino también comprender sus enseñanzas— He
observado en la Iglesia la diferencia de discernimiento, entendimiento, convicción y
espíritu que hay entre los que conocen y aman el Libro de Mormón y los que no. Ese
libro es un gran cernedor.” Éste luego agregó: “El momento en que empecéis [un
43
estudio serio del Libro de Mormón,] encontraréis mayor poder para resistir la
tentación; encontraréis el poder para evitar el engaño; encontraréis el poder para
Página 15 de 612
manteneros en el camino angosto y estrecho… . Cuando empecéis a tener hambre y
sed de estas palabras, encontraréis vida en mayor abundancia.” 44
El presidente Marión G. Romney dijo: “Estoy seguro de que si los padres leen el
Libro de Mormón en forma regular y con oración, solos y con sus hijos, el gran
espíritu de este libro penetrará en sus hogares y morará con ellos; el espíritu de
reverencia aumentará y el respeto y la consideración mutuos serán aún mayores,
desvaneciéndose el ánimo de contención; los padres aconsejarán a sus hijos con más
amor y sabiduría, y los hijos serán más sumisos al consejo de sus padres; la justicia
aumentará; la fe, la esperanza y la caridad, que constituyen el amor puro de Cristo,
engalanarán vuestro hogar y vuestra vida, llevándoos paz, gozo, y felicidad.”45
Y finalmente, el presidente Gordon B. Hinckley prometió: “Sin reservas, les prometo

que si leen el Libro de Mormón y oran acerca de él, a pesar de las muchas veces que
lo hayan leído antes, entrará a su corazón una porción mayor del Espíritu del Señor;
se fortalecerá más en ustedes la resolución de obedecer los mandamientos de Dios y
recibirán un testimonio más firme de la realidad viviente del Hijo de Dios.”46
Notas (Todas las referencias son de las versiones en idioma inglés de los textos que
se citan.)
1. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1986, pág. 3; o revista Ensign,
noviembre de 1986, pág. 4. Véase también revista Liahona, enero de 1987, pág. 4.
noviembre de 1982, pág. 53. Véase también revista Liahona, enero de 1983, pág.
101.
3. Articulo de la revista Redbook, citado por Ron Bernier, Una nota del pastor
Ron y del equipo de Into the Light Ministries,” http://www.intothelight. org/info.
asp (tenido acceso el 12 de julio de 2007).
4. Historia de la Iglesia, 1:71. Véase también Enseñanzas del Profeta José Smith,”
escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith, 1976, pág. 7.
5. En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1984, pág. 5; o Ensign, noviembre
de 1984, pág. 6. Véase también revista Liahona, enero de 1985, pág. 5.
6. Historia de la Iglesia, 4:461. Véase también Enseñanzas del Profeta José
Smith, escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith, 1976, pág. 194.
7. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1961, pág. 39; o revista Improvement
Era, junio de 1961, pág. 403.
8. En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1986, pág. 4; o Ensign, noviembre
9. Introducción al Libro de Mormón, el párrafo 8.
11. Doctrina Mormona, edición, 1966, pág. 436.
a
12. En José Smith III, “Último Testimonio de la Hermana Emma,” Heraldo de los
Santos, 1 de octubre de 1879, pág. 290.
13. Historia de la Iglesia, 1:54-55.
14. Historia de José Smith por su madre, Lucy Mack Smith, editado por Preston
Nibley, 1958, pág. 154.
15. H. Roberts, Una historia exhaustiva de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días, 7 volúmenes, 1930,1:125-127.
16. Brenton G. Yorgason, Evidencias pocas conocidas del Libro de Mormón,
2003, pág. 19.
Página 16 de 612
17. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1986, pág. 4; o Ensign, noviembre
18. En Reporte de La Conferencia, abril de 1975, pág. 97; o revista Ensign, mayo
de 1975, pág. 65. Véase también revista Liahona, agosto de 1975, pág. 45.
19. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1961, pág. 18; o revista
Improvement Era, diciembre de 1961, págs. 925-926.
20. Historia de la Iglesia, 2:52. Véase también Teachings ofthe ProphetJoseph
de 1982, pág. 33. Véase también revista Liahona, julio de 1982, pág. 67.
23. En Reporte de La Conferencia, abril de 1961, págs. 39-40; o revista
Improvement Era, junio de 1961, pág. 405.
24. Alexander Campbell, El Milenario Harbinger2, 7 de febrero de 1831, pág. 95.
25. Declaración jurada ante Charles Dimon, Justicia de Paz, Condado de
Susquehanna, Pennsylvania, y otros dos testigos, 20 de marzo de 1834. Citado en
E. D. Howe, Mormonismo Revelado, Painesville, Ohio: 1834, pág. 266.
26. Periódico de Jamestown 3, 246,13 de febrero de 1833.
27. Enseñanzas del Profeta José Smith, escogidas y arregladas por Joseph
Fielding Smith, 1976, pág. 267.
28. ¡Esas planchas doradas!, 1979, pág. 61.
29. Citado en Daniel H. Ludlow, Un compañero para su estudio del Libro de
Mormón, 1976, pág. 25.
30. Fundación Para Estudios Antiguos y Estudios de Mormonismo (FARMS),
siglas en inglés, boletín de noticias, febrero de 1986.
31. Estudios de Brigham Young Universidad, primavera de 1980, págs. 225-251.
32. Franklin S. Harris Jr., El Libro de Mormón: Mensaje y Evidencias, edición,
a
1961, pág. 116.

33. George Potter y Richard Wellington, Lehi en el desierto: 81 nuevas, evidencias
documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera, 2003, págs.
163-165.
34. George Potter y Richard Wellington, Lehi en el desierto: 81 nuevas, evidencias
documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera, 2003, págs.
163-165.
35. Brent L. Top, “Un libro extraordinario que cambia vidas,” Meridian,
2004, http://www.ldsmag.com/gospeldoctrine/bom/040102remarkable.html (te
nido acceso el 12 de julio de 2007).
36. Hugh W. Nibley, Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, hubo jareditas,
editado por John W. Welch, Darrell L. Matthews, y Stephen R. Callister, 1988,
pág. 119.
noviembre de 1983, pág. Véase también revista Liahona, enero de 1984, págs.
132-133.
38. Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, Comentarios doctrinales del
Libro de Mormón, 4 volúmenes, 1987-1992,1:8-16.
de 1975, pág. 63. Véase también revista Liahona, agosto de 1975, pág. 41.
40. Daniel H. Ludlow, “El Libro de Mormón fue escrito para nuestros días,”
revista Instructor, julio de 1966, pág. 266.
Página 17 de 612
41. Daniel H. Ludlow, “El Libro de Mormón fue escrito para nuestros días,” pág.
266.
43. “Jesucristo—Regalos y expectativas,” en revista Ensign, diciembre de 1988,
pág. 4.
de 1980, pág. 67. Véase también revista Liahona, julio de 1980, pág. 109.
46. “El poder del Libro de Mormón,” en revista Ensign, junio de 1988, pág. 6.
Revelación, obediencia, y las planchas de bronce

(1 Nefi 1-7)
Randal S. Chase
Tenemos una introducción de (1) las circunstancias que existieron en Jerusalén en el

año 600 A.C., (2)el lenguaje y el aprendizaje de Nefi, y (3) la naturaleza de las
planchas en las cuales Nefi grabó sus anotaciones.
Observamos la obediencia y desobediencia de los varios miembros de la familia de

Lehi y su respuesta al llamamiento profético de éste; y las repetidas peticiones de
volver brevemente a Jerusalén. Esto incluye obtener las planchas de bronce y
persuadir a la familia de Ismael a unírseles en la travesía.
NOTAS DE ENCABEZADO, PREFACIOS, Y RESÚMENES

Al comenzar nuestro estudio del Libro de Mormón, podemos apoyarnos en muchas
ayudas significativas que las nuevas versiones de las escrituras de los Santos de los
Últimos Días proveen.
Página 18 de 612
Algunas de estas ayudas conformaron parte de las anotaciones originales; y algunas
han sido añadidas en los años recientes.
Las notas de encabezado aparecen en el comienzo de algunos libros (como 1 Nefi).

Éstas fueron parte del texto original de las planchas traducidas por José Smith.
Los resúmenes aparecen en el encabezado de cada capítulo y no fueron parte del
texto original—estos fueron añadidos más tarde para conveniencia del lector.
LAS CIRCUNSTANCIAS DEL PRIMER LIBRO DE NEFI (1 Nefi 1; 6)
Nefi no escribió este grabado mientras viajaba por el territorio remoto de Arabia,
después de que la colonia de Lehi se fue de Jerusalén. Él lo escribió treinta años más
tarde, después de haber llegado a la tierra prometida en el continente americano
(véase 2 Nefi 5:28-31).
 1 Nefi 1:1 Nefi comienza su grabado hablando acerca de sus

“buenos padres.” Para ese momento, los padres de Nefi estaban muertos; pero
él todavía tenía memorias agradables de ellos.
 Nefi también habla de sus muchas aflicciones hasta ese punto de su
vida:
— Fue casi asesinado en cinco ocasiones; cuatro veces por sus propios hermanos y
una vez, por Labán.
— Vivió ocho años en el desierto caliente e infértil.
— Nefi mismo y otros construyen un barco a mano y después navegaron a la tierra
prometida en medio de la persecución y el menosprecio.
El idioma y la ciencia de Nefi

 1 Nefi 1:2 Nefi escribió en el “lenguaje de [su] padre,” el cual consiste
de la ciencia de los judíos y el idioma de los egipcios.
 La ciencia de los judíos. En este contexto, se refiere los judíos como a

aquellos que residían en el reino de Judá y no necesariamente son aquellos que
pertenecían a la tribu de Judá. La historia israelita, las escrituras, la cultura, y las
costumbres estaban centradas en el aprendizaje literario de los judíos. Nefi habría
estado completamente familiarizado con las imágenes culturales y con el lenguaje
Página 19 de 612
simbólico de los profetas hebreos (como Isaías). Algunas figuras del discurso las
cuales serían para nosotros muy confusas, eran comunes y de fácil entender para
él.Imagínense algunos miles de años en el futuro, a partir de ahora; haciendo un
esfuerzo por entender lo que intentamos decir con frases como: “¡Estoy hecho
polvo!”—una simple afirmación para nosotros (lo que significa que estamos
cansados); pero que es completamente extraña para alguien que no está
familiarizado con nuestro lenguaje y cultura.
 El idioma de los egipcios. Moroni describe este lenguaje más bién como
un tipo de egipcio reformado (Mormón 9:32-33)—un lenguaje alterado por los
nefitas, de acuerdo a su manera de hablar. Este egipcio reformado era un tipo de
lenguaje abreviado. Moroni explica que si las planchas hubieran sido más
grandes, éstas hubieran sido escritas en hebreo y no habría imperfecciones en
ellas (versículo 33). Esto sugiere que el egipcio reformado no era tan preciso y
exacto como el hebreo; pero fue necesario usarlo por el espacio limitado.
Aún el lenguaje hebreo es muy compacto cuando se compara con el inglés y con
muchos otros lenguajes occidentales. Una oración típica en inglés de quince
palabras por lo regular se traducirá en sólo siete o diez palabras hebreas.
Evidencia del Medio Oriente orígenes
 1 Nefi 1:1-3 El libro comienza con un colofón egipcio fácilmente
reconocible, el cual es precisamente la manera en la cual los escritores
instruidos en el lenguaje egipcio habrían comenzado un texto.
 Un colofón egipcio apropiadamente formateado comienza con el nombre del
autor (“Yo, Nefi”), da una lista de sus padres y de sus virtudes (“nací de buenos
padres”), y concluye con una garantía de que fue escrito con la propia mano del
autor (“escribo de mi propia mano, con arreglo a mis conocimientos”).
 Influencia semítica. Aunque el lenguaje usado en la escritura era egipcio, la
base de la cultura de la sociedad de Nefi era semita. Nótese cuántos de los
versículos en el relato de Nefi comienzan con “y” (por ejemplo, 1 Nefi 1:6-16). Ésta
es una característica de los lenguajes semíticos. El Antiguo Testamento muestra
las mismas características. En Génesis 1, por ejemplo, sólo dos de los 31
versículos no comienzan con “y”.
Múltiples fuentes y planchas
 1 Nefi: 1:16-17 Nefi cita dos fuentes de 1 Nefi: (1) un resumen de los
escritos de su padre y (2) un relato de su propia vida y enseñanzas. El último
capítulo del resumen de los escritos de Lehi es 1 Nefi 9.1 Nefi 10 es el comienzo
del propio escrito de Nefi.
 1 Nefi 9:2-6 Nefi identifica dos juegos de planchas. Nefi hizo un
segundo juego de grabados (“las planchas menores”) sin saber por qué (versículo
5). Cuando Mormón las encontró más tarde, las llamó “preciosas” y las incluyó
entre los escritos sagrados que estaba compilando y preservando (Palabras de
Mormón 1:5-7). Más de un milenio después, el Señor le informó a José Smith
sobre su existencia—después de que Martin Harris hubiera perdido las 116
páginas que contenían la traducción del libro de Lehi (véase D. y C. 10:38-45).
Todo esto ilustra la omnisciencia del Señor y comprueba que la obra del Señor no
puede ser frustrada por hombres malévolos (notas de encabezado de D. y C. 3;
véase también D. y C. 3:1-3). Él había preparado una solución para este problema
muchos cientos de años antes de Cristo y 2400 años antes de la época de José
Smith.
 1 Nefi 6:1-6 Nefi declara su intención para la escritura este segundo
juego de planchas. Él deseaba persuadir a los hombres a venir a Dios y ser
salvados (versículo 4). Nefi también deseó demostrar la misericordia de Dios en
Página 20 de 612
salvar a los fieles del mal (véase 1 Nefi 1:20). Él pondrá en las planchas sólo
aquellas cosas que son complacientes para Dios y no aquellas que complacen al
mundo, y él manda a su posteridad a hacer lo mismo (versículos 5-6). Esto explica
por qué en estas planchas hay sólo una cantidad limitada de historia, cultura,
geografía, y descripciones de guerras. Éstas son primordialmente un escrito
religioso. Todo lo demás está en las planchas mayores.
La destrucción venidera de Jerusalén
 1 Nefi 1:4 “Muchos profetas” llegaron entre el pueblo (véase también
Jeremías 35:15). Además de Lehi, sabemos del Antiguo Testamento que entre
estos profetas estaban incluidos Jeremías, Ezequiel, Nahúm, Habacuc, Sofonías, y
posiblemente otros. Ellos llamaron a la gente al arrepentimiento por su gran
iniquidad, la cual había continuado por varias generaciones:
[El rey Manasés] adoptó cada culto pagano prevaleciente de las naciones paganas
de los alrededores. Éstas incluyeron la adoración de los dioses de la fertilidad,
Baal y Astoret en los bosques, la adoración del sol, la luna, y las estrellas en
santuarios especiales, y la reintroducción del quemado y el sacrificio de niños en
el valle de Hinom, el cual está en la frontera sur de Jerusalén (véase 2 Crónicas
33:3, 6). Manasés no sólo hizo sacrificios humanos, incluyendo a su propio hijo
(véase 2 Reyes 21:6), sino que también aparentemente tomó violentas y
vindicativas represalias contra cualquiera que se cruzara en su camino o poseyera
algo que él deseara. La escritura dice: “Además de esto, Manasés derramó mucha
sangre inocente en gran manera, hasta llenar Jerusalén de un extremo a otro” (2
Reyes 21:16).
Él también profanó el templo al erigir en éste “una imagen tallada de Asera, que
él había hecho [éstas eran usualmente obscenas]” (2 Reyes 21:7). Él también
“edificó … altares a todas las huestes de los cielos [el sol, la luna, y las estrellas] en
los dos atrios de la casa de Jehová” (2 Crónicas 33:5)— Sería uno de los nietos de
Manasés, Sedequías, quien vería a sus hijos ser asesinados delante de su faz y
luego tienen sus ojos cegados. Y habría otros descendientes de Manasés quienes
serían llevados junto con los príncipes de Judá para ser esclavos y campesinos
para el rey de Babilonia. 1
Condiciones políticas
Egipto fue vencido por los babilonios, y Jerusalén estaba ahora bajo su control. Los
líderes de Jerusalén conspiraron tontamente para favorecer a Egipto en contra de
Babilonia. Jeremías les dio advertencias acerca de esto y les dijo que los llevaría a su
destrucción. Ellos no creyeron que nadie se podría apoderar de Jerusalén, la “gran
ciudad” (1 Nefi 2:13), y ellos intrigaron para matar a cualquier profeta, incluyendo a
Jeremías y a Lehi, que predicaban lo contrario.
 1 Nefi 1:5-15 Bajo estas condiciones, Lehi recibe una visión

celestial. El Señor respondió a su oración ferviente y sincera (versículo 5) al
demostrar gran señales de Su poder (versículo 6). Lehi vio y escuchó muchas
cosas que no son enumeradas por Nefi (versículo 6). Sin embargo, sí sabemos que
Lehi tuvo una visión del cielo que incluía a Dios el Padre, a Jesucristo, a los doce
apóstoles, y a innumerables ángeles (versículos 8-10). Él también vio los juicios
futuros que vendrían sobre Jerusalén (versículos 11-13). El impacto de la
experiencia fue tremendo para Lehi, causándole alabar a Dios y regocijarse en su
corazón (versículos 14-15).
Página 21 de 612
 1 Nefi 1:18-20 Lehi predica y profetiza en respuesta a su visión, pero
es rechazado por los judíos, como lo fueron Jeremías y todos los demás profetas
en esos tiempos.
CONTRASTES EN OBEDIENCIA (1 Nefi 2)
El primer libro de Nefi es un estudio de contrastes. Los participantes importantes de
este drama humano experimentaron los mismos desafíos y pruebas; y éstos fueron
testigos de los mismos milagros y demostraciones del poder de Dios.
Sin embargo, sus respuestas variaron ampliamente. Algunos fueron estrictamente

obedientes, mientras que algunos fueron obedientes la mayoría del tiempo; pero no
siempre, y otros fueron rebeldes.
 1 Nefi 2:1-4 Lehi es inmediatamente obediente al mandamiento del

Señor se fueran de Jerusalén. También, él fue humilde, como se demuestra
en el hecho de que él y su familia vivieron “en una tienda” por ocho años, aunque
estaban acostumbrados a vivir en condiciones adineradas.
 1 Nefi 2:5-8 Nefi describe sus viajes, proveyendo más evidencia del
Medio Oriente orígenes del Libro de Mormón. Las descripciones de Nefi de las
características de la tierra a través de la cual ellos viajaron, revela un íntimo
conocimiento de la geografía de la región (la cual José Smith con certeza no
conocía).
George Potter y Richard Wellington identifican un número de descripciones precisas
encontradas en el Libro de Mormón:
— La distancia desde Jerusalén al Mar Rojo (Golfo de Áqaba) es de

aproximadamente 180 millas a través del campo caliente e infértil, el cual estaba
infestado de muchos saqueadores. Les debió haber tomado de nueve a quince días
llegar allí.
— Ellos fueron en un viaje de tres días más allá del mar (véase 1 Nefi 2:6). Esto lo
hace un viaje de doce a dieciocho días desde Jerusalén al valle de Lemuel, donde ellos
eventualmente se quedaron.
— Nefi describe dos cadenas de montañas (llamadas “fronteras” en esa cultura) cerca
de las orillas del Mar Rojo. Una de estas cadenas de montañas estaba más cerca de la
orilla del mar que la otra. Esto es precisamente lo que uno encuentra en esa región de
Arabia—un hecho desconocido por cualquier persona occidental en 1829, cuando fue
traducido el Libro de Mormón.
— Ellos viajaron por las montañas que estaban más cerca del Mar Rojo, y por el valle
donde se detuvieron—el valle de Lemuel—estaba localizado en esa cadena de
montañas. Es interesante notar que todavía existe un valle que coincide con la
descripción que da Nefi y está precisamente a esa distancia desde Jerusalén, en la
cadena montañosa más cercana al Mar Rojo.
— Nefi describe “un río de agua” que fluía en medio del valle. En el Medio Oriente,
ésta es una auténtica manera árabe de describir lo que nosotros llamaríamos un
“riachuelo.”
— “Un altar de piedras” es otro ejemplo de una frase árabe. Nosotros diríamos, “un
altar de piedra.” Ellos dicen, “un altar de piedras.”
2
 1 Nefi 2:9-15 Lamán y Lemuel consideran a su padre como un

“soñador.” Ellos compartían el punto de vista de los ciudadanos inicuos de
Jerusalén de que la “gran ciudad” no podría ser destruida. El poder espiritual de
Lehi es evidente en esta interacción con sus hijos (versículos 14-15).
Página 22 de 612
 1 Nefi 2:16-18 Nefi y Sam apoyan a su padre, no como sus hermanos;
quienes se quejan a pesar de que Nefi se enfrentó a un número significativo de
pruebas de fe durante este período.
 1 Nefi 2:19-24 El Señor describe los principios de gobierno bajo los
cuales Su gente vivirá en la tierra prometida. Éstos son parte de las promesas
dadas a Nefi.
SE OBTIENEN LAS PLANCHAS DE BRONCE (1 Nefi 3-5)
De vuelta a Jerusalén
La familia de Lehi tenía que escapar de Jerusalén para salvar sus propias vidas. Ellos
escaparon de sus enemigos y de la destrucción venidera de la ciudad de mano de los
babilonios. Sin embargo, aún después de su apresurado salida, el Señor les mandó a
regresar a la ciudad para obtener las planchas de bronce (1 Nefi 3:1-16) y después de
nuevo, para buscar a la familia de Ismael (1 Nefi 7:2). Hacer esto requirió una gran
fe; no sólo para superar sus miedos, sino también para confiar en la palabra del
Señor cuando parecía tan contraria a la prisa con la cual habían escapado de la
ciudad. El texto del Libro de Mormón demuestra que habían viajado un total de once
días hasta ese momento, y por lo tanto, el doctor D. Kelly Ogden calcula que la
distancia desde su campamento hasta Jerusalén fue de 260 a 290 millas; las cuales
sumadas a las de los de ida y vuelta a Jerusalén totalizan al menos quinientas millas
en tres semanas. Esto haría de cada viaje de ida y vuelta casi el equivalente a
3
caminar desde St. George, Utah hasta Salt Lake City, Utah, y luego de vuelta a St.
George.
 1 Nefi 3:1-6 El Señor le manda a Lehi a enviar a sus hijos de vuelta a
Jerusalén por las planchas de bronce. Debió haber sido más fácil si el Señor
les hubiera dicho simplemente que obtuvieran las planchas antes de que se
fueran. Pero Él tenía propósitos más grandes en mente: (1) probar su fe y
obediencia y (2) proteger sus vidas, las cuales hubieran estado en riesgo si ellos
todavía hubieran residido en la ciudad en el momento en el cual ellos obtuvieron
las planchas de bronce.
 1 Nefi 3:7-8 Nefi demuestra su fe absoluta en el Señor al responder
al mandamiento. Esta declaración inspiradora se ha vuelto una de las más
conocidas escrituras en la Iglesia, ofreciendo fe y ánimo a todos nosotros cuando
nos enfrentamos a circunstancias difíciles mientras que servimos al Señor. El
Señor nunca nos pedirá hacer algo que va más allá de nuestra habilidad, y Él nos
ayudará en el cumplimiento de nuestros deberes.
Página 23 de 612
Los tres intentos para obtener las planchas
 1 Nefi 3:9-21 El primer intento para obtener las planchas. Lamán,
siendo el primogénito, debe haber tomado el liderazgo en todas las cosas. Cuando
la suerte cayó sobre él para obtener las planchas, el Señor le estaba dando la
oportunidad de cumplir con sus responsabilidades. Sin embargo, falló en hacerlo
(versículos 9-14). Cuando sus hermanos querían abandonar la tarea y regresar a
la seguridad de sus familias, Nefi los exhortó a que fueran fieles y les explicó por
qué las planchas serían tan importantes para ellos en el futuro (versículos 15-21).
 1 Nefi 3:22-27 El segundo intento para obtener las planchas. Cuando los
hermanos trataron de obtener nuevamente las planchas al comprárselas a Labán
con los objetos de valor que habían dejado, Labán intentó matarlos y tomar sus
riquezas. Ellos se escaparon de sus intrigas y volvieron a su escondite en el
desierto.
En cuanto al carácter de Labán, el doctor Hugh Nibley dijo: “Unos cuantos
hábiles y reveladores toques resucitan al pretencioso Labán con perfección
fotográfica. Aprendemos de paso que él mandó una guarnición de cincuenta, que
se reunió vestido con una armadura ceremonial completa con ‘los ancianos de los
judíos’ para tener consultas secretas por la noche sobre quien tenía control de un
tesoro; que era de la vieja aristocracia siendo un pariente distante de Lehi; que él
probablemente sostuvo su trabajo por motivo de su ancestros,… que su casa era el
almacenamiento de anales antiguos, que él era un hombre grande, de mal
carácter, astuto, peligroso, y al hacer tratos, era cruel, avaro, sin escrúpulos, débil,
y entregado a la bebida.” 4
 1 Nefi 3:28-31 Lamán y Lemuel están enojados y comienzan a

pegarle a su hermanos menores con una vara. Un ángel se apareció para
proteger a Nefi y a Sam de sus hermanos mayores. El ángel prometió éxito en
obtener las planchas si ellos intentaban de nuevo. Después que el ángel se fue,
Lamán y Lemuel continuaron quejándose y no creyeron en sus promesas.
 1 Nefi 4:1-8 El tercer intento para obtener las planchas. La respuesta
de Nefi fue inmediata obediencia, aunque él no sabía precisamente cómo
proceder. Esto nos enseña mucho acerca de cómo debemos responder a los
llamados del Señor—proceder con fe y confiar en que los medios y el propósito, se
nos será mostrado más tarde.
El élder Boyd K. Packer dijo:
Se me había llamado como Ayudante a el Consejo de los Doce, y teníamos que

mudarnos a Salt Lake City y encontrar una casa adecuada y permanente. El
presidente Henry D. Moyle asignó a alguien para ayudarnos. Fue localizada una casa.
Era ideal y apropiada para nuestras necesidades. El élder Harold B. Lee vino y la
miró muy cuidadosamente y después me aconsejó: “Definitivamente, proceda.”
Pero no había manera de que nosotros pudiéramos proceder. Yo había completado

sólo el curso de trabajo para un grado de doctor y estaba escribiendo la tesis. Con el
apoyo de mi esposa y de nuestros ocho niños, todos los recursos que pudimos reunir
a través de los años se habían gastado en educación. Pidiendo un préstamo sobre
nuestro seguro, reuniendo cada recurso, pudimos a duras penas entrar en la casa y
sin suficiente dinero ni aún para hacer el primer pago mensual. El hermano Lee
insistió: “Prosiga. Yo sé que es lo correcto.”
Página 24 de 612
Yo estaba en una profunda confusión porque se me había aconsejado hacer algo que
nunca había hecho antes—firmar un contrato sin tener los recursos para cumplir con
los pagos. Cuando el hermano Lee se dio cuenta de mis sentimientos, me envió a ver
al presidente David O. McKay; quien me escuchó con mucho cuidado mientras yo le
explicaba las circunstancias. Él dijo: “Haga esto. Es lo correcto.” Pero él no
proporcionó los recursos para hacer esto posible. Cuando yo me reporté al hermano
Lee, él dijo: “Eso confirma lo que le dije.”
Todavía no estaba tranquilo, y luego la lección llegó. El élder Lee dijo: “¿Usted sabe
lo que está mal para usted? Usted siempre quiere ver el final desde el principio.” Yo
le contesté suavemente y le dije que yo quería ver por lo menos unos cuantos pasos
en el futuro. Él contestó, citando el sexto versículo del capítulo número doce de Éter:
“Por tanto, no contendáis porque no veis, porque no recibís ningún testimonio sino
hasta después de la prueba de vuestra fe.” Y después, él añadió: “Hijo mío, usted
debe aprender a caminar a la orilla de la luz, y quizás, unos cuantos pasos en la
oscuridad, y usted se dará cuenta de que la luz aparecerá y se moverá delante de
usted.” Y así ha sucedido—pero sólo cuando caminamos hacia la orilla de la luz.
Y también lo es con este obra. Podemos construir esos miles de templos y podemos
trabajar para la redención de nuestros muertos en miles, millares, y millones.
Todavía no nos hemos movido a la orilla de la luz como individuos o como Iglesia. No
hemos usado todos los recursos que están disponibles para nosotros. Tengo la
certeza de que al movernos a la orilla de la luz, como la nube que guió a los israelitas,
o como la estrella que guió a los Reyes Magos, la luz se moverá delante de nosotros y
nosotros podremos hacer este trabajo. 5
La matanza de Labán
 1 Nefi 4:9-18 El Señor entrega a

Labán en las manos de Nefi y manda a Nefi a matarlo. A pesar de que
estaba muy dudoso, Nefi obedeció el mandato. A veces, el Señor nos pide hacer
cosas que parecen ser inconsistentes con Sus promesas y mandamientos. El Señor
le pidió a Abraham que matara su único hijo legítimo cuando a él se le había
prometido una posteridad por medio de ese hijo tan numerosas como las arenas
del mar. Ésta fue la clase de fe que Nefi demostró cuando el Señor le dijo que
matara a Labán. Concerniente a tales “pruebas abrahámicas,” el profeta José
Smith dijo: “Todo cuanto Dios requiere es justo, no importa lo que sea, aunque no
podamos ver la razón por ello sino hasta mucho después de que se hayan
verificado los hechos.”
6
 1 Nefi 4:19-37 Zoram (el sirviente de Labán) confía en el juramento

de Nefi. Él entregó las planchas de bronce en las manos de Nefi, pensando que
Nefi era su amo Labán; y cuando se dio cuenta de que Nefi no era su amo, él se
llenó de miedo y pudo haber escapado para advertirle lo demás. No obstante, el
Página 25 de 612
juramento de Nefi calmó sus miedos (versículos 32-37).
En la concerniente a tales juramentos en la cultura árabe, el doctor Hugh Nibley
dijo: “Las reacciones de ambas partes cobran sentido cuando uno se da cuenta de
que el juramento es una cosa muy sagrada e inviolable entre le gente del desierto
y sus descendientes: ‘Muy difícilmente, un árabe rompería este juramento, aún si
su vida está en peligro,’ ya que ‘no hay nada más fuerte, y nada más sagrado que
el juramento…’…Pero no cada juramento basta El único juramento más terrible
que ‘por mi vida’ o (menos común) ‘por mi cabeza’ es el wa hayatAllah, ‘por la
vida de Dios’… Entonces, vemos que la única manera por la cual Nefi
posiblemente pudo haber pacificado al inquieto Zoram en un instante, era hacer
el juramento que ningún hombre soñaría romper.” 7
 1 Nefi 5:1-9 Lehi y Saríah son grandemente aliviados cuando sus
hijos vuelven con las planchas. Así como

ocurre con otros innumerables miles de padres que han mandado a sus hijos e
hijas al campo misional, estos amorosos padres habían enviado a sus hijos a
circunstancias desconocidas, confiando en que el Señor los protegería. Cuando
volvieron a salvo y exitosos, sus padres se regocijaron por éstas dos bendiciones.
La naturaleza y contenidos de las planchas de bronce
 1 Nefi 5:10-16 Estas planchas eran un volumen de escritura
sagrada, que contenían escritos de los asuntos de Dios con los hombres desde el
principio hasta ese día:

— Una historia de los judíos (1 Nefi 3:3;Omni 1:14-18).
— La ley de Moisés.
— Un escrito de muchas de las profecíasdesde el principio hasta jeremías, e
incluyendo parte de aquellas expresadas por Jeremías.
— Los cinco libros de Moisés.
— Una genealogía de los antepasados delos nefitas (1 Nefi 3:3, 20; 4:15-16; 5:11-14)
 1 Nefi 13:23 Las planchas de bronce contienen más del Antiguo

Testamento de lo que tenemos hoy. Además de los profetas del Antiguo
Testamento de la Biblia, estas también contienen:
Página 26 de 612
— Las profecías de Zenoc, Neum, Zenós, y otros.
— El registro de José, el hijo de Jacob.
— Profecías concernientes los nefitas (1 Nefi 19:10, 21; 2 Nefi 4:2,15; 3 Nefi 10:17).
 1 Nefi 5:17-19 El Señor traerá las planchas de bronce en los últimos

días (véase también Alma 37:3-5). Lehi profetizó lo concerniente al futuro de las
planchas de bronce. Éstas nunca perecerían, ni jamás el tiempo las empañaría; e
irán a todas las naciones, tribus, lenguas, y pueblos que son de la simiente de
Lehi. De esto sabemos que vendrá el día en el cual las planchas de bronce estarán
disponibles para los lamanitas y para nosotros. El élder Bruce R. McConkie dijo:
“El Señor ha prometido hacerlas aparecer en algún momento futuro, sin haber
sido empañadas por el tiempo y con su fulgor original, y los relatos de escritura en
ellas registrados irán ‘a toda nación, tribu, lengua, y pueblo’ (Alma 37:3-5; 1 Nefi
5:18-19).” Sin duda alguna, éste será el día cuando la porción sellada del Libro de
8
Mormón también sea revelado. Pero ninguna de estas escrituras adicionales

saldrá a la luz hasta que hayamos completa y apropiadamente disfrutado del
banquete de lo que ya tenemos en el Libro de Mormón.
 1 Nefi 5:20-22 Las planchas de bronce eran extremadamente
importantes para los nefitas en la preservación de los mandamientos del
Señor para Sus hijos. Por medio de éstas, ellos también fueron capaces de
preservar su lenguaje, así como la mayoría de su civilización, y también, un
sentido de la historia—un conocimiento de los pueblos de donde ellos vinieron (1
Nefi 3:19; 1 Nefi 22:30). En contraste, los mulekitas, quienes fueron sacados de
Jerusalén alrededor de once años después la salida de Lehi, no tenían archivos
equivalentes a las planchas de bronce; y, pronto cayeron en la apostasía y en la
incredulidad y perdieron su lenguaje, civilización, y religión. Las planchas de
bronce fueron cuidadosamente preservadas por los nefitas al ser pasadas de
profeta en profeta y de generación en generación (Mosíah 1:16; 28:20; 3 Nefi 1:2).
BUSCANDO A LA FAMILIA DE ISMAEL (1 Nefi 7)
 1 Nefi 7:1-7 El Libro de Mormón no dice por qué fue escogida la
familia de Ismael. Sólo dice que su familia incluía al menos cinco mujeres
solteras, y que hubo una necesidad de criar familias en la tierra prometida. Las
dos hijas de Ismael quienes se casaron con Lamán y Lemuel eran espíritus
similares al de sus esposos y se unieron a su rebelión y a su deseo de volver a
Jerusalén (versículos 6-7).
 1 Nefi 7:8-15 Nefi regaña sus hermanos mayores por no cumplir
con su responsabilidad, requiriendo que ellos ser corregido por su hermano
menor. Más de una vez durante sus vidas, ellos se quejaron de su hermano menor
por decirles lo que tenían que hacer, y la posteridad de Lamán y Lemuel continuó
con esta falsa tradición al sugerir que Nefi había usurpado sus derechos y
autoridad (2 Nefi 4:12-14; Mosíah 10:11-17). Fue una queja falsa, ya que ellos
continuamente se negaron a ejercer su derecho natural de guiar en rectitud. Nefi
les recordó que habían visto un ángel cuyas palabras fueron cumplidas al obtener
las planchas y que Dios fue capaz de cumplir todas Sus promesas. Él profetizó que
Jerusalén sería verdaderamente destruida.
 1 Nefi 7:16-19 Lamán y Lemuel están enojados con las profecías de
Nefi y tratan de matarlo. Lo amarraron con cuerdas con la intención de
dejarlo en el desierto para ser devorado por bestias salvajes, pero Nefi fue
milagrosamente salvado de sus ataduras y llamó Lamán y Lemuel al
arrepentimiento. Sin ser impresionados con este milagro, ellos intentaron de
Página 27 de 612
nuevo ponerle las manos encima, pero desistieron por las súplicas de la esposa de
Ismael y las de una de sus hijas, y uno de sus hijos.
 1 Nefi 7:20-22 Lamán y Lemuel sienten pena por lo que han hecho y
buscan el perdón de Nefi. A pesar del hecho de que ellos habían tratado de
matarlo, Nefi “sinceramente” (completamente e inmediatamente) los perdonó, y
también les aconsejó buscar el perdón del Señor, lo cual hicieron. Después de esta
reconciliación, ellos continuaron su viaje y volvieron a la emplazamiento de Lehi
y de su familia en el desierto.
se citan.)
1. Cleon Skousen, La cuarta mil años, 1966, págs. 634-635.
2. Lehi en el desierto: 81 nuevas, evidencias documentadas de que el Libro de
Mormón es una historiaverdadera, 2003, págs. 163-165.
3. “Respondiendo al llamado del Señor,” en Estudios de las escrituras, Volumen
7: de 1 Nefi a Alma 29,editado por Kent P. Jackson, 1987, pág. 26.
4. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, hubo jareditas, editado por John
W. Welch, Darrell L.Matthews, y Stephen R. Callister, 1988, pág. 97.
5. El Santo Templo, 1980, págs. 184-185.
Smith. escogidas y arregladaspor Joseph Fielding Smith, 1976, pág. 256.
7. Un acercamiento al Libro de Mormón, edición, 1988, págs. 128-129.
a
8. Doctrina Mormona, edición, 1966, pág. 103.

a
El significado del árbol de la vida

(1 Nefi 8-12,15)
Randal S. Chase
Página 28 de 612
En este capítulo estudiamos las visiones de Lehi y de Nefi del árbol de la vida. Nefi
indicó que su padre escribió muchas profecías y tuvo muchas visiones; de las cuales
Nefi no dio un relato completo (1 Nefi 1:16). Pero él describió la visión del árbol de la
vida en gran detalle. A diferencia de sus hermanos, quienes consideraron a su padre
como “un hombre “visionario” (1 Nefi 2:11), Nefi creyó en la visión de su padre. Sin
embargo, no estaba satisfecho con simplemente escuchar acerca de estas cosas. Él
intentó fervientemente ver la misma visión por sí mismo; y entender lo que
significaba. Esto demuestra la gran fe de Nefi, que era muy joven en ese momento,
probablemente un adolescente. Gran parte de lo que sabemos acerca de esta visión y
de sus elementos simbólicos, viene de la visión que le fue dada a Nefi; y sobre la cual
escribió en las planchas menores de Nefi años más tarde.
ELEMENTOS SYMBÓLICOS DE LA VISIÓN

(1Nefi 8,11-12]
El árbol de la vida: un antiguo y penetrante símbolo
Lehi no fue ni el primero ni el único profeta en hablar del árbol de la vida. Es un
antiguo y penetrante símbolo usado a través de la Biblia; y en muchas otras culturas
y religiones. Era un árbol verdadero en el jardín del Edén y representaba la vida
eterna (Génesis 2:9), El árbol con el fruto prohibido representaba la muerte—lo
opuesto a la vida (2 Nefi 2:15)—y Dios invitó a todos Sus hijos a tomar del fruto del
árbol de la vida (Alma 5:34]. Éste todavía está localizado dentro del paraíso
(Apocalipsis 2:7). y estará presente en la tierra celestial (Apocalipsis 22:1-6,14).
En la mayoría de las culturas antiguas, el árbol de la vida era representado como una
palmera. Los frutos blancos que estos árboles producen son muy dulces y pueden
Página 29 de 612
mantener la vida en el ambiente severo del desierto porque no se pudren bajo el sol
caliente. Por esta razón, los árabes llaman a las palmeras “árboles de vida.”
El árbol de la vida representa a Cristo, su sacrificio expiatorio y el amor de Dios en

mandarlo a Él para salvarnos. También representa la vida eterna que disfrutaremos
si probamos estos frutos. El élder Jeffrey R. Holland dijo: “Las imágenes de Cristo y
el árbol [están] inextricablemente ligadas … ya en el comienzo del Libro de
Mormón… Cristo es descrito como la fuente y gozo de vida eterna; la evidencia
viviente del amor divino y el medio por el cual Dios cumplirá Su convenio con la casa
de Israel. Ésta es verdaderamente la familia entera del hombre, volviéndolos a todos
a sus promesas eternas.” y El élder Boyd K. Packer dijo: “Lehi tuvo una visión del
1
árbol de la vida. Su hijo Nefi oró para saber su significado. Como respuesta, se le dio
una maravillosa visión de Cristo … Esa visión es el mensaje central del Libro de
Mormón. El Libro de Mormón es verdaderamente otro testamento de Jesucristo.” 2
Elementos simbólicos obtenidos de la vida en el desierto

Elemento Posible Origen
Desierto obscuro y Perderse en el desierto durante la noche era mortal (1
lúgubre. Nefi 8:7).
Campo grande y Maidan (palabra árabe para “mundo”) que significa
espacioso “campo grande y espacioso” (1 Nefi 8:9, 20).
Las palmeras del desierto representan ‘árboles de vida”
El árbol de la vida (1 Nefi 8:10; 11:25; 15:21-22)
El fruto de las palmeras era blanco y dulce (1 Nefi 8:11-
El fruto del árbol 12).
Posiblemente una violenta inundación súbita en un
El río de aguas sucias valle (1 Nefi 8:13; 12:16).
Nos hace pensar en una gruesa niebla en la noche (1
Vapor de tinieblas Nefi 8:23).
Guía a la gente a través de los vapores de tinieblas (1
La barra de hierro Nefi 8:19).
Edificio grande y
espacioso Inspirado por peñascos elevados (1 Nefi 8:26).
Nefi sintió la necesidad de entender los símbolos de la visión de su padre. Él oró por
una interpretación de esos símbolos y la recibió por una revelación propia directa.
Las imágenes e interpretaciones incluyen:
Imagen Interpretación
Desierto obscuro y
lúgubre El mundo (8:7, 20)
Campo grande y
espacioso El mundo (8:9, 20)
Página 30 de 612
El árbol de la vida El amor de Dios (11:21-22)
El fruto del árbol Vida eterna en el Reino de Dios
El río de aguas sucias El infierno y sus profundidades (12:16; 15:26-36)
Vapor de tinieblas Tentaciones del diablo (12:17)
La barra de hierro La palabra de Dios (11:25; 15:23-25)
Edificio grande y El orgullo, la sabiduría, y las vanas imaginaciones del
espacioso mundo (11:35-36,12:18).
Con este conocimiento, Nefi procedió a ofrecer ejemplos de cómo estos símbolos
podrían ser usados para representar eventos o principios del evangelio:
Símbolo Evento o principio

El árbol (el amor de Dios) La venida del Hijo de Dios (11:13-22).
El río de aguas sucias (el
infierno) Iniquidad y guerra.
La barra de hierro (La palabra
de Dios) El ministerio del Hijo de Dios (11:24-25).
La apostasía, la iniquidad, la guerra, la
grande y abominable iglesia, las cosas
El vapor de tinieblas (las simples y preciosas removidas de las
tentaciones) escrituras (12:19-23; 13:1-9, 20-29).
La persecución de los seguidores de Cristo
El grande y espacioso edificio (el (11: 26-36) inspirado por los mofadores
orgullo) adinerados de Jerusalén.
La preocupación de Lehi por su familia
 1 Nefi 8 Después de que Lehi prueba el fruto del árbol de la vida, su
primer pensamiento es sobre su familia (v. 12) en la visión del árbol de la
vida hay cuatro clases de personas:
 Aquellos que van derecho a las cosas del mundo y nunca se acercan al sendero
(vv.31-33).
 Aquellos que comienzan en el sendero pero se pierden (vv. 21-23).
 Aquellos que obtienen salvación, pero se avergüenzan y se pierden (vv. 24-
28).
 Aquellos que han obtenido salvación y permanecen fieles (v. 30).
Cualquier padre justo se puede identificar con la ansiedad de Lehi por el bienestar de
su familia. Dios mismo está enfocado en salvar a todos Sus hijos. Lehi se regocijó de
que Nefi y Sam también llegaran al árbol, pero se lamentó de ver que Lamán y
Lemuel no lo hicieran (vv. 2-4). Temiendo por sus vidas eternas, él les suplicó a
Lamán y a Lemuel que se arrepintieran antes de que fuera demasiado tarde (vv. 36-
38).
POR QUÉ EL SEÑOR ENSEÑA CON SÍMBOLOS
Página 31 de 612
Nos preguntaríamos por qué el Señor usa símbolos. ¿No entenderíamos más
fácilmente, si los principios conectados a estos símbolos fueran simple, y
sencillamente declarados? La respuesta es no, por una variedad de razones:
 Los símbolos protegen la inocencia al enmascarar el significado para aquellos

que no están espiritualmente maduros y tengan que ser responsables de las
consecuencias de los principios que les están siendo enseñados.
 Los símbolos son extraídos de objetos que son conocidos y encontrados
frecuentemente; y también de las actividades de la vida, proveen un frecuente
recordatorio de los principios subyacentes.
 Los símbolos son una ayuda para la memoria por su asociación con otras
cosas que así son recordadas inmediatamente.
 Los símbolos que son bien escogidos (por ejemplo, aquellos asociados con las
ordenanzas] adquieren una dimensión de santidad que de otra manera estaría
ausente.
El manual del instituto del Sistema Educativo de la Iglesia para el Nuevo
Testamento, adjunta a esta lista lo siguiente:
3
 Las imágenes simbólicas y las historias expresan la verdad y la realidad con

mayor impacto de lo que lo hacen las palabras y los conceptos abstractos.
 Las imágenes e historias simbólicas expresan diferentes niveles de verdad
espiritual a diferentes niveles de madurez espiritual.
 Las imágenes simbólicas tienen un atractivo universal—no se limitan a una
persona, o a un grupo de personas en su significado o aplicación.
 Las imágenes e historias simbólicas nos impresionan con su gran simpleza y
belleza.
 Las imágenes e historias simbólicas nos estimulan a buscar y desentrañar sus
significados.
Considere las ordenanzas como una ilustración de cómo el Señor usa los símbolos:
(1) cada ordenanza conlleva una acción que nosotros debemos realizar físicamente,
(2) las piezas simbólicas que nosotros usamos al realizar acciones simbólicas, y (3)
convenios específicos que estamos haciendo con el Señor al usar esas piezas para
realizar la ordenanza. El sacramento, por ejemplo, requiere de nosotros comer y
beber (las acciones] pan y agua (las piezas simbólicas] mientras hacemos convenios
específicos contenidos en la oración ofrecida por el sacerdote. Se puede hacer un
análisis similar con la ordenanza del bautismo y del templo.
“El Señor usa similitudes para cristalizar en nuestras mentes las verdades eternas
que debemos aceptar y creer para ser salvos; para dramatizar su verdadero mensaje y
significado con un impacto, que nunca será olvidado; para centrar nuestra atención
en estas verdades salvadoras, una y otra vez. Los principios abstractos pueden ser
fácilmente olvidados o su significado profundo puede ser pasado por alto; pero los
actos visuales y las experiencias reales, son registrados en la mente en tal manera,
que nunca se pierden ”
“Él usa ordenanzas, ritos, actos, y actuaciones; Él usa similitudes, parecidos, y

semejanzas, para que lo que se esté haciendo en ese momento, le recuerde a todos los
que estén al tanto de ello, una realidad más grande e importante. Él usa similitudes,
Página 32 de 612
parábolas; y alegorías. Si dos cosas tienen el mismo semblante o forma, si son
parecidas, o si se corresponden en cualidades, podría servirle Sus propósitos en
compararlas… ”
“Si tuviéramos suficiente percepción, veríamos en cada ordenanza del evangelio; en

cada rito que es parte de una religión revelada; en cada acto mandado de Dios; en
todas las cosas que la Deidad la da a Su gente, algo que tipifica el eterno ministerio
del Cristo eterno.”
4
Mientras que todas las ordenanzas usan el simbolismo para lograr sus propósitos,
debemos recordar que no hay gracia salvadora en simplemente realizar ordenanzas
simbólicas sin pensar en las piezas y convenios asociadas con éstas. Se nos manda
buscar y entender el simbolismo de lo que hacemos. Al hacerlo, nos beneficiamos al
entender y al conducir nuestras vidas acorde con los principios salvadores en los
cuales se basan estos símbolos.
El élder John A. Widtsoe dijo: “Si entendemos los grandiosos símbolos que pasan
delante de nosotros… todo debe ser preparado para entonar nuestros corazones,
mentes, y almas con el trabajo. Todo lo que concierne a nosotros, debe contribuir a la
paz mental; que nos hace capaces de estudiar y entender los misterios, por decirlo
así, que nos son revelados … vivimos en un mundo de símbolos, [pero debemos
aprender a ver] más allá del símbolo; o sea, las realidades grandiosas en las cuales se
basan los símbolos… una revelación dada a través de un [símbolo], podrá mejor
entendida; y para aquellos que buscan más vigorosamente y con corazones puros, la
revelación será más grande.” 5
INTERPRETACIÓN DE NEFI DEL SUEÑO

(1 Nefi 10-11,15)
Nefi comienza su propio escrito
Hasta este punto, Nefi ha estado resumiendo el escrito de su padre, Lehi. El capítulo
10 marca el comienzo de su propio escrito. Al comenzar su escrito, él escribió unas
cuantas profecías y una alegoría dada por su padre:
 1 Nefi 10:1-3 Una profecía de la destrucción de Jerusalén.

 1 Nefil0:4-11 Una profecía del Mesías.
 1 Nefi 10:12-14 La alegoría del olivo.
El deseo de Nefi de saber por sí mismo
 1 Nefi 10:15-2 Nefi creyó las palabras de su padre pero quería ver y
saber por sí mismo. El ejemplo de Nefi nos enseña que es apropiado buscar
nuestro propio testimonio de las cosas que recibimos de los apóstoles y profetas.
El Presidente Brigham Young dijo:
“Me temo … que esta gente tenga tanta confianza en sus líderes que no vayan a
investigar por sí mismos de Dios, cuando son guiados por Él. Que se establezcan en
un estado de ciega seguridad en sí mismos, confiando su destino
eterno en las manos de sus líderes con una temeridad que en si misma frustraría los
propósitos de Dios en su salvación, y que debilitaría influencia que podrían ellos
tener sobre sus líderes si supieran más por sí mismos, por las revelaciones de Jesús,
que se guiaba por el camino correcto. Que cada hombre y mujer sepan por si mismos,
por la inspiración del Espíritu de Dios, si sus líderes están caminando o no por el
Página 33 de 612
camino que dicta el Señor. Esta ha sido mi exhortación continuamente … que todas
las personas sean fervientes en oración, hasta que ellos sepan las cosas de Dios por
ellos mismos y obtengan la certeza de que ellos están caminando en el sendero que
lleva a la vida terna.”
6
Requisitos para la revelación

Habiendo recibido las palabras de su padre concerniente al árbol de la vida, Nefi
buscó diligentemente su propia revelación en lo relativo a su significado. Esta era la
respuesta típica de Nefi—buscar mayor entendimiento por medio de la
contemplación y la oración.
 1 Nefi 11:1 Inquiriendo: Nefi habló del efecto del estudio y de la

meditación. Él quería saber las cosas que su padre había visto. Y para ganar este
conocimiento, pasaba tiempo inquiriendo y comunicándose con el Señor. Al hacer
esto, fue “arrebatado en el Espíritu del Señor” a una montaña alta, en donde a él
se le fue mostrada una bella visión.
José Smith y Sidney Rigdon también estaban meditando en las escrituras cuando
ellos recibieron su maravillosa visión de los reinos de gloria (D&C 76:19). El
Presidente Joseph F. Smith estaba examinando cuidadosamente las escrituras
cuando recibió su visión del mundo de los espíritus (D&C 138:1-2,11). Y Moroni dice
que inquirir es uno de los pasos necesarios para adquirir un testimonio (Moroni
10:3-5).
Al considerar nuestro deseo de determinar la voluntad de Dios en nuestras vidas,

necesitamos pasar más tiempo inquiriendo de lo que usualmente lo hacemos—
nuestro mundo moderno está tan lleno de una casi continua estimulación—las
señales y sonidos de la radio, la televisión, los teléfonos celulares y iPods—que dejan
muy poco espacio para la meditación pacífica. Si deseamos recibir una revelación por
medio del Espíritu, debemos desconectarnos de los afanes y ajetreos del mundo y
pasar más tiempo a solas; inquiriendo sobre las cosas que deseamos saber y con
oración, buscar el Espíritu. Sólo después de esto podemos esperar recibir una
revelación.
 1 Nefi 11:4 La fe: El ángel primero le preguntó a Nefi si él le creía a su padre.

Sin fe, no podemos recibir entendimiento (1 Nefi 15:6-11) Nefi le creyó a su padre
y también sabía que el Señor podía y respondería su oración (1 Nefi 11:1).
 1 Nefi 11:7 Acción: La responsabilidad de testificar acompaña a cualquier
visión de Dios. La pregunta del Señor al otorgarnos una revelación es: ¿Que hará
usted con ella si le muestro estas cosas? Esta es la prueba de “la intención real”
(Moroni 10:4). En este caso, Nefi demostró su deseo de actuar sobre su
conocimiento al hacer exactamente lo que a él le fue enseñado. (1 Nefi 14:29-30).
Cristo y El Árbol De La Vida
 1 Nefi 11:8-13 A Nefi se le muestra por primera vez el árbol de la
vida que sus padres había visto. Cuando él pregunto qué significaba el árbol,
inmediatamente se le mostró la virgen María en Nazaret; estableciendo así una
conexión entre el árbol de la vida y el Señor Jesucristo.
 1 Nefi 11:14-17 Nefi todavía no entiende la conexión entre el árbol
de la vida, y el nacimiento del Señor Jescristo. El ángel lo ayudó al
preguntar si él entendió la “Condescendencia de Dios” (v. 16). Él sabía que Dios
ama a Sus hijos, pero él no dijo entender todas la cosas: incluyendo el significado
de esa visión.
Página 34 de 612
 1 Nefi 11:18-21 El ángel de nuevo le muestra la virgen y su hijo
recién nacido. Como parte de esta visión, aprendemos que Cristo es
literalmente el hijo físico de Dios Padre (v. 21). De nuevo el ángel preguntó:
“¿Comprendes el significado del árbol”
 1 Nefi 11:22-23 Nefi ahora entiende la conexión y declara que el árbol
representa el amor de Dios (como es representado por el ministerio y el humilde
nacimiento del Salvador) y que el amor de Dios es el “lo más deseable que todas
las cosas” (v. 22).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La condescendencia de Dios (significando el
Padre) consiste en el hecho de que aunque Él es un personaje exaltado, perfecto, y
glorificado, se volvió el Padre personal y literal de un hijo mortal nacido de una
mujer mortal. Y la condescendencia de Dios (significando el Hijo) consiste en el
hecho de que aunque Él mismo es el Señor omnipotente; él mismo quien creó la
tierra y todas las cosas que están en ella, y habiendo nacido de una mujer mortal, se
sometió a todas las pruebas de la mortalidad sufriendo ‘tentaciones, y dolor en el
cuerpo, hambre, sed y fatiga, aún más de lo que el hombre puede sufrir sin morir’
(Mosíah 3:5-8), para finalmente ser matado de la manera más ignominiosa.” 7
 1 Nefi 11:24-33 A Nefi se le muestra el ministerio terrestre, los

milagros, y la crucifixión de Cristo. Esto hizo de él un apóstol—un testigo
especial de Jesucristo quien sabe por sí mismo lo concerniente a estas cosas
porque él las ha visto en la visión.
 1 Nefi 11:34-36 Después de la muerte del Salvador, el mundo de los
inicuos centraráá su atención en la destrucción de Sus apóstoles. Nefi
le echó la culpa de esta iniquidad al “orgullo del mundo” incorporado en el grande
y espacioso edificio, el cual eventualmente llevará a la destrucción a todos
aquellos que pelean en contra del Señor y de Su Iglesia (v. 36).
Lamán Y Lemuel No Podían Entender El Sueño
 1 Nefi 15:1-11 Lamán y Lemuel no le piden entendimiento a Dios
porque ellos no creen que Él les responderá. Esto ilustra claramente la
necesidad de tener fe cuando pedimos revelación del Señor. La respuesta de Nefi
a las enseñanzas de su padre, siempre fue un deseo de saber por sí mismo. La
respuesta de Lamán y Lemuel en cuanto a preguntarle al Señor fue: “No, porque
el Señor no nos da a conocer tales cosas a nosotros” (v. 9). No hicieron ningún
intento por obtenerla por ellos mismos.
 1 Nefi 15:21-36 Nefi le explica a sus hermanos los símbolos de la
visión del árbol de la vida. Nefi relacionó las imágenes con las vidas de sus
hermanos al hablar de lo que le pasa a aquellos que fallan en sostener la barra de
hierro (versos 23-25). Él también describió las aguas sucias y el gran golfo que
separaba a los inicuos de los justos (versos 26-30). Él les advirtió que a menos
que se arrepientieran, se encontrarían sin salvación en el último día versos 26-
36).
El Presidente Spencer W. Kimball dijo: “Cada alma debe someterse a juicio y pagar
de una manera u otra hasta el último centavo. El escaparse de las consecuencias de
los actos del libre albedrío es un imposible. Nadie, por más inteligente que sea, se
libra de ‘la recompensa debida a nuestros actos’; estos son rincones oscuros y
profundos, cuartos encerrados, espacios aislados, pero ningún acto, sea bueno o
malo, ningún pensamiento, feo o bello, se escapa nunca de ser visto o escuchado.
Cada acto dejará su impresión en el individuo y será grabado, para ser medido y
pagado. Por ende, uno sólo se engaña a sí mismo al pensar que uno ‘zafa’ del castigo
a un acto inpropio.”
8
Página 35 de 612
 1 Nefi 16:1-8 Lamán y Lemuel son conmovidos por las palabras de
Nefi y se arrepienten, pero probablemente no durará. Aunque habían
visto un ángel durante un tiempo de rebelión anterior, ellos no fueron lo
suficientemente humillados por nada de esto; como para hacerlos arrepentirse
permanentemente. Eventualmente, en cada caso, ellos volvían a quejarse y a
dudar. Ese instante de arrepentimiento, como todos los demás, sería corto.
se citan.)
1. Cristo y el nuevo convenio: el mensaje mesiánico del Libro de Mormón, 1997,
págs. 160,162.
2. En Reporte de La Conferencia, abril de 1986, 76; o revista Ensign, mayo de
1986, págs. 60, 61.
3. La vida y enseñanzas de Jesús y sus apóstoles, edición. Manual del estudiante
a
del Nuevo Testamento [Sistema Educativo de la Iglesia], 1979, pág. 445.

4. El Mesías Prometido: la Primera Venida de Cristo, 1978, págs. 377-78.
5. “Adoración en el Templo,” revista Histórica y Genealógica de Utah, Abril de
1921, págs. 60, 62-63.
6. En Diarios de Discursos, 9:150.
7. Doctrina mormona, 2.a edición, 1966, pág. 155.
8. Las Enseñanzas del Spencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball,
1982, pág. 155.
Las visiones proféticas de Nefi

(1 Nefi 12-14)
Randal S. Chase
Página 36 de 612
El élder Ezra Taft Benson definió la profecía como una “historia en reverso —una
revelación divina de eventos futuros.” En esta parte del Libro de Mormón, a Nefi se
1
le muestra el futuro de su simiente, de los lamanitas, y de Israel. Él profetiza con

exactitud la venida de los peregrinos y de Cristóbal Colón a las Américas; así como la
formación de Los Estados Unidos de América, el cual él dice será liberado y
protegido de otras naciones por el poder de Dios. Él predice la relación de estos
“gentiles” con los lamanitas y habla de la Biblia, así como del Libro de Mormón.
La maravillosa exactitud de estas profecías puede ser enteramente apreciada sólo a
posteriori, mirando atrás en la historia de estos pueblos y notando cuán sus profecías
fueron cumplidas. Notando esto, tenemos una plena confianza en que sus profecías
aún no cumplidas, también se cumplirán con exactitud.
Al continuar las visiones de Nefi, él es capacitado para profetizar lo que concirne (1)
al destino de sus descendientes (2) cómo los gentiles heredarán esta tierra en los
últimos días (3) la Biblia que saldrá a luz entre los gentiles (4) la gran y abominable
iglesia que luchará en contra de la iglesia del Cordero de Dios y (5) la posible
destrucción del mal.
EL FUTURO DE LOS DESCENDIENTES DE NEFI (1 Nefi 12)

• 1 Nefi 12:1-23 Nefi ve en una asombrosa y exacta visión el futuro de sus
descendientes. Nefi vio a su posteridad en la tierra prometida y el conflicto entre
los lamanitas y los nefitas hasta el tiempo de la aparición del Salvador entre ellos
(versículos 1-3). Él vio una gran destrucción en el tiempo de la crucifixión de Cristo
(versículos 4-5). El vio a Cristo y a los doce nefitas evangelizando a la gente
(versículos 6–10).
El Profeta José Smith dijo: “[el Libro de Mormón] nos dice que nuestro Salvador
apareció en este continente después de su resurrección; aquí Él estableció el
evangelio en toda su plenitud, riqueza, poder y bendición; y tenían apóstoles,
profetas, pastores, maestros, y evangelistas. Tenía el mismo orden, el mismo
sacerdocio, las mismas ordenanzas, dones, poderes, y bendiciones tal como las
disfrutaron en el continente oriental.” 2
Nefi vio que los doce nefitas serían juzgados por los doce apóstoles originales quienes
fueron llamados a Palestina (v. 9). Él vio que como resultado de las labores de los
doce nefitas, “sus vestidos quedaron blancos” (v. 10). Joseph Fielding McConkie y
Robert L. Millet explican: “Tener los vestidos blanqueados en la sangre del Cordero,
es haber sido liberado de pecado y de sus efectos; por medio del arrepentimiento
sincero y el sometimiento a la voluntad del Maestro. Es haber sido limpiado y
santificado, es haber sido hecho puro y sagrado—apto para morar en presencia de
Dios y de los ángeles. Tal estado deviene de adherir a las ordenanzas del evangelio y
de rendir el corazón a Dios… estas son las personas cuyos vestidos están libres de la
sangre (pecados—2 Nefi 9:44) del mundo; por la sangre de Él, quien venció al mundo
… ‘y han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero’ (Apocalipsis
7:14).”
3
Nefi tuvo una visión, en la que por doscientos años sus descendientes “se tratarían
con rectitud los unos con los otros” y allí no había “ricos ni pobres, esclavos ni libres”
(4 Nefi 1:2-3), y muchos “morirían en rectitud” (1 Nefi 12:12). Luego Nefi vio que
después de tres generaciones, la iniquidad y la guerra retornarían (versículos 11-15)
resultando en su completa destrucción.
Página 37 de 612
Imagínese ser el fiel Nefi y que le sea mostrada una visión en donde usted ve que su
propia posteridad se alejará del Señor y será destruida, mientras que la posteridad de
Lamán y Lemuel permanecerá, y se volverá una gente ociosa, inicua, y repugnante
(versículos 19-23). Un hombre débil se hubiera dado por vencido y hundido en la
desesperación. Nefi no lo hizo. El oró continuamente por la posteridad de sus
hermanos, y aprovechó la oportunidad de enseñarle a su posteridad (y a nosotros) las
lecciones de esta triste visión.
LOS GENTILES EN AMÉRICA

Después se le muestra a Nefi el futuro de la tierra escogida de América. Él ve que los
gentiles habitarán en la tierra (versículos 1-3). Profetiza acerca de Cristóbal Colón
(versículos 10-12) y los peregrinos, que vinienen” de la cautividad” (v. 13). Él prevé el
establecimiento de América (versículos 14-16) y que esta nueva nación será
“liberada” de sus enemigos por el “poder de Dios” (versículos 17-19).
 1 Nefi 13:1-3 Los gentiles habitarán en la tierra de América. Para

entender plenamente esta escritura, debemos definir lo que Nefi quiso decir con
el término “gentiles”.
En los días de Abrán el término [gentil] se usaba para referirse a aquellas naciones y
pueblos que no habían descendido de él. Además, se añade la promesa que todos los
gentiles que reciban el evangelio serían adoptados en el linaje de Abrán y
considerados de su simiente (Abraham 2: 9-11) El profeta enseñó que aquellos
adoptados, se volvieron literalmente de la sangre de Abrán. En los días del antiguo
4
Israel, aquellos que no pertenecían al linaje de Jacob, eran considerados como

gentiles; aunque los árabes y otras razas de origen semita, que rastrearon su linaje
hasta Abrán, no serían gentiles de acuerdo al uso estricto abrámico de la palabra.
Después que el reino de Israel fue destruido, y las diez tribus fueron llevadas al
cautiverio en Asiria, aquellos del reino de Judá se llamaron a sí mismos judíos, y
designaron a los demás como gentiles.
Este es el concepto que probablemente se le enseñó a Lehi, a Mulek, y a los otros
judíos quienes vinieron al hemisferio occidental para encontrar a las grandes
civilizaciones nefitas y lamanitas. No es de sorprender, entonces, que el Libro de
Mormón hable repetidamente de judíos y de gentiles; a pesar de que esta frase marcó
Página 38 de 612
una división entre todos los hombres; definiendo los Estados Unidos de América y
describiéndola como una nación gentil (1 Ne. 13; 3 Ne. 21); y también está la promesa
de que el Libro de Mormón sería dado a luz “por los gentiles” (portada o página
titular del Libro de Mormón; D&C 20:9).
De hecho, por supuesto, la casa de Israel se esparció por todas las naciones, y José
Smith (a través de quién fue revelado el Libro de Mormón) era de la tribu de Efraín.
Al mismo tiempo, el profeta era de los gentiles, lo que significa que él era un
ciudadano de una nación gentil y también que él no era judío. Los miembros de la
Iglesia en general, son de Israel y de los gentiles. Verdaderamente, el evangelio ha
salido a la luz en los últimos días; en los tiempos de los gentiles y en gran medida, no
llegará a los judíos hasta que la plenitud de los gentiles venga (D&C 45:28-30).
Teniendo en cuenta el principio de que los gentiles son adoptados en el linaje de
Israel al aceptar el evangelio, y que aquellos que no creen las verdades de la salvación
(sin importar su linaje) pierden cualquier estatus preferencial que ellos pudieran
haber tenido; entonces, no es inapropiado referirse en nuestros días a los miembros
de la Iglesia como israelitas y referirse a los no creyentes, como gentiles.
5
Cristóbal Colón
 1 Nefi 13:10-12 Un gentil guiado por el Santo

Espíritu viene a América. Hoy en día se ha vuelto muy popular denigrar a
Cristóbal Colón y definirlo como un intruso brutal, lleno de enfermedades, en la
cultura Americana Nativa; en lugar de un inspirado explorador. Sean cual fuesen
sus defectos, no hay duda, de acuerdo con el relato de Nefi, de que él fue un
instrumento en las manos de Dios y para el cumplimiento de la profecía. El Élder
Mark E.Petersen dijo: ‘El Espíritu de Dios bajó y causó que el hombre (Colón)
navegara a través de ‘las muchas aguas, sí, hasta donde estaban los descendientes
de mis hermanos que se encontraban en la tierra prometida.’
Colon creía que podía llegar a ‘Las Indias’ navegando hacia el oeste. A pesar que
había algunas personas que todavía pensaban que el mundo era plano, Colón no
pensaba eso, y él estaba ansioso de hacer su viaje. Sin embargo, lo que impulsó el
descubrimiento que iba a ser llevado a cabo, fue más que un afán de aventura; él
lo llamó ‘su empresa.’ Vaya a cualquier biblioteca pública y lea cualquier biografía
detallada del descubridor, y verá que se vuelve inmediatamente claro cómo él
mismo se sentía un hombre inspirado, enviado del paraíso para hacer el viaje. Por
ejemplo, la obra Columbus, Don Quixote of the Seas, 1930] (Colón, el don Quijote
de los mares), escrito en alemán por Jacob Wassermann, y traducido al inglés por
Eric Sutton, cuenta muy bien la historia:
‘Desde que tuve mi primer trabajo de joven, yo era un marinero, y he continuado
hasta este día… donde quiera que hubiera estado un barco en esta tierra, yo he
estado también. He hablado y lidiado con hombres instruidos, sacerdotes,
Página 39 de 612
hombres laicos, latinos, griegos, judíos y moros, y con muchos hombres de otra
fe. El Señor estaba bien dispuesto para con mis deseos, y Él me otorgó valentía,
entendimiento, y conocimiento marítimo. Él me dio en abundancia, de astrología
tanto como fue necesitado, y también de geometría y astronomía. Además, Él
medio gozo y astucia en el dibujo de mapas, ciudades, montañas, ríos, islas y
puertos, cada uno en su lugar. He visto y verdaderamente estudiado todos los
libros-cosmografía, historias, crónicas, y filosofía, y otras artes para las cuales
nuestro Señor desató mi mente, me envió al mar, y me dio fuego para la proeza.
Aquellos que oyeron acerca de mi empresa la llamaron tonta, se burlaron de mí, y
se rieron. Sin embargo ¿Quién puede dudar que el Espíritu Santo me inspiró? (p.
19-20).’
6
Los peregrinos y las colonias americanas

 1 Nefi 13:13 Otros vendrán buscando libertad de la opresión.
El élder Spencer W. Kimball dijo:
Tengo una firme convicción de que el Señor guió a los peregrinos y a los puritanos a
través del océano. Quizás permitió las persecuciones que los traerían aquí; para que
cuando ellos vinieran a las orillas de América con su sangre justa y con su altos
ideales y estándares, ellos formarían las bases de una nación la cual haría posible la
restauración del evangelio.
Estoy seguro de que ya que aquí no había libertad

religiosa y política, el Señor permitió que estos pocos hombres pobremente armados
y enfermos en el valle Forge y en cualquier otra parte, vencieran a un gran ejército
con sus soldados entrenados y con sus muchos mercenarios. Eran unos cuantos en
contra de muchos, pero los pocos tuvieron a su lado el Señor Dios de los cielos, quien
les dio la victoria.
Y allí vino con ellos la libertad política y religiosa; todo esto en preparación para el
día en que un jovencito saldría a la luz y buscaría hacer contacto con el Señor y abrir
las puertas de los cielos de nuevo. Después de esa gran manifestación dada a José
Smith, vino la apertura de la colina de Cumorah y la voz de los muertos del polvo. 7
 1 Nefi 13:15-20 Los gentiles en América serán bendecidos y

protegidos.
Lógicamente, no hay razón por la cual las colonias americanas pudieron haber sido
capaces de vencer el poder de la milicia de los británicos. Sin embargo, porque Dios
tenía un propósito en esto, pudieron prevalecer.
El presidente Joseph F. Smith dijo:
Esta gran nación americana que el Todopoderoso formó por el poder de su

omnipotente mano; para hacer posible que el reino de Dios fuera establecido en la
Página 40 de 612
tierra en los últimos días. Si el Señor no hubiera preparado el camino; para sentar las
bases de esta gloriosa nación, hubiera sido imposible (bajo las estrictas leyes e
intolerancia de los gobiernos monárquicos del mundo) haber preparado el
fundamento para la venida de su gran reino. El Señor ha hecho esto. Su mano ha
estado sobre esta nación; y es Su propósito y diseño engrandecerla, hacerla gloriosa
sobre todas la demás, y darle dominio, y poder en la tierra con el fin de que aquellos
que están en cautividad y servidumbre pudieran ser traídos para el disfrute de la
libertad completa de conciencia, la cual es posible para los hombres inteligentes
ejercitarla en la tierra.
8
LA BIBLIA (1 Nefi 13)
 1 Nefi 13:20-25 Una historia de los judíos

(La Biblia) estará entre los gentiles. A Nefi se le dijo que la Biblia contiene
las palabras de Dios, aunque “no tantas” como las planchas de bronce que él
poseía (v. 23). Daniel H. Ludlow dijo: “Nefi, quien estaba familiarizado con los
escritos contenidos en las panchas de bronce de Labán, le fue permitido ver el
contenido del Antiguo Testamento de los últimos días y él concluyó que no
contenía tantas promesas y convenios como las planchas de bronce. Entonces, no
debe sorprendernos oír de profetas; cuyos escritos se apreciaron en las planchas
de bronce, (como Zenós, Zenoc, Neum y Ezías- véase 1 Nefi 19:10 and Helamán
8:19-20) los cuales no son encontrados en nuestro Antiguo Testamento.” 9
La Biblia es un gran milagro forjado por la mano de Dios. Ha sobrevivido a miles

de años de oscuridad y confusión y todavía provee muchas verdades sagradas; a
pesar de las muchas manos y múltiples traducciones por las cuales ha pasado.
Valoramos y veneramos la Biblia en nuestra Iglesia y testificamos al mundo que
lo que dice es verdadero. El Élder Bruce R. McConkie dijo: “Ha hecho más, con
números más grandes de gentes, para preservar la cultura cristiana, sostener la
ética del evangelio, y enseñar la verdadera doctrina que cualquier otro libro que
se ha escrito en muchas ocasiones. Han nacido y han muerto naciones,
continentes han sido conquistados, y hemisferios se han fundado por la influencia
de la Biblia. Non hay ninguna manera de exagerar el valor y bendición de la Biblia
para la humanidad.” 10
 1 Nefi 13:26-29 Muchas verdades simples y preciosas han sido

removidas de la Biblia. Parte de esto ha ocurrido por errores sin ninguna
intención en la transcripción de personas fieles y bienintencionadas. Pero parte
de ella fue aparentemente cambiada por entusiastas religiosos quienes han
alterado parte de ésta para satisfacer sus propias filosofías religiosas.
El profeta José Smith dijo: “De lo que podemos obtener de las escrituras
concerniente a las enseñanzas del paraíso, somos inducidos a pensar que mucha
de la instrucción que ha sido dada al hombre desde el principio no la poseemos
ahora.”11
“Parecía que muchos puntos importantes que hablaban de la salvación de los

hombres, habían sido quitados de la Biblia o perdidos antes de que fuese
compilada” (Enseñanzas del profeta Smith). Por ende, yo creo en la Biblia tal y
12
como estaba presentada cuando vino de la pluma de los escritores originales. Los
traductores ignorantes, los transcriptores negligentes, y los sacerdotes intrigantas
Página 41 de 612
y corruptos han cometido muchos errores.” 13
Los registros de Eusebio, historiador del siglo IV, mencionan las palabras de un
escritor aún más temprano sobre la alteración de las Escrituras:
Con este propósito, ellos intrépidamente pusieron sus manos en las sagradas
escrituras diciendo que ellos la habían corregido. Y no digo esto en contra de ellos sin
tener un fundamento, quien quiera aprender que lo haga; ya que si cualquier persona
recoge y compara sus copias la una con la otra, encontraría una gran variación entre
ellas. Ya que las copias de Asclepiodoto resultarán diferentes de aquellas de Teódoto.
Usted podría encontrar muchas otras copias, alteradas por el entusiasmo de sus
discípulos en insertar cada uno sus propias correcciones, como las llaman, o sus
corrupciones. Otra vez, las copias de Hermófilo no están de acuerdo con éstas,
porque aquellas de Apolonio no son consistentes con ellas mismas. Porque uno
podría comparar aquellas; las cuales fueron preparadas antes por ellos, con aquellas
que ellos después pervirtieron para sus propios objetivos, y usted las encontrará
ampliamente diferentes. Qué muestra de audacia indica esta aberración, y es poco
probable que ellos hayan sido ignorantes. Porque no creen que las sagradas
escrituras son dictadas por el Espíritu Santo, y ellos son entonces infieles, o se
consideran a sí mismos más sabios que el Espíritu Santo, pero ¿Qué otra alternativa
hay, sino denunciarlos como demoniacos? 14
El doctor Hugh Nibley escribió:
En nuestros días, los expertos han alcanzado el resistido consenso de que el mensaje
cristiano no ha bajado a nosotros en su forma original.
“La generación del presente”, escribe con una gran autoridad sobre documentos del
Nuevo Testamento, “Se basa en el comienzo de un nuevo ciclo, en la búsqueda del
Nuevo Testamento original griego.” Y se mantiene perpleja, sin saber sobre cual
versión basarse: “Cualquier esfuerzo considerable de mejorar el texto crítico básico
debe ‘marcar el tiempo’ hasta que la complejidad de los estudios textuales revele un
nuevo patrón de integración… sólo sabemos que la teoría tradicional del texto del
[Nuevo Testamento] es defectuosa pero todavía no se pueden corregir sus fallas
claramente: (K.W. Clark)… [Hoy en día los] expertos piensan que tienen una buena
noción de la clase de gente que es responsable. Fueron personas que habían recibido
el evangelio de los apóstoles, pero inmediatamente después de la muerte de los
apóstoles, procedieron a hacer alteraciones básicas, intencionadamente, sin darle
importancia alguna a las enseñanzas más importantes No eran comunidades
antiguas judeo-cristianas; sino varias iglesias locales compuestas de gentiles, a cuyas
manos llegó el escrito en un tiempo anterior (en los años 70 y 80 D.C.) y por quienes
las alteraciones—especialmente textos borrados—fueron hechas.” 15
Página 42 de 612
Robert E. Parsons hace la siguiente observación: “Esto parece ser consistente con lo
que sabemos acerca de la Biblia, ya que si comparamos nuestra Biblia moderna con
los primeros manuscritos (el Vaticano, el Sinaítico, y el Alejandrino) y con la versión
anterior (siendo la más importante la Latín vulgata) vemos que estas son muy
similares. De esto concluimos que los convenios que se perdieron y las verdades
simples y preciosas que fueron removidas, fueron perdidas y removidas antes de la
escritura de nuestros manuscritos y de las versiones más viejas … [lo que significa
que] lo que Nefi vio; lo que la grande y abominable Iglesia le hace a la Biblia empezó
muy temprano —antes del siglo IV.” 16
Concerniente al Antiguo Testamento, Kent P. Jackson escribió: “Los estudiantes

sabios han examinado los textos bíblicos encontrados entre los papiros del Mar
Muerto y han notado con considerable interés, el hecho de que los textos del Antiguo
Testamento han cambiado muy poco desde el año 100 A. C. Esto significa que la
remoción de las verdades simples y preciosas del Antiguo Testamento tuvo lugar
antes de ese tiempo; ya que libros enteros como los de Zenos, y Zenoc se perdieron
completamente de la Biblia, mientras que el de Isaías, en las planchas de bronce,
muestra sólo una deferencia mínima con los textos actuales de Isaías. Parece más
probable que la pérdida de algunas cosas preciosas del Antiguo Testamento, se debió
más a elementos borrados del texto; incluyendo libros enteros o secciones de libros,
que a la corrupción misma del texto existente.” 17
El élder Bruce R. McConkie hizo un comentario de las dificultades que emergen

cuando los hombres intentan traducir y transmitir la palabra de Dios sin guía
profética:
Siempre y cuando hombres inspirados guarden el orden sagrado, y siempre y cuando

los profetas y los apóstoles estén presentes para identificar y perfeccionar las
escrituras por revelación; siempre y cuando las traducciones de las escrituras (como
en el caso del Libro de Mormón) son realizadas por el don y el poder de Dios—todo
estará bien con la palabra escrita. Pero, cuando el sol del evangelio se retira, y la
oscuridad de la apostasía cubre las mentes de los hombres, la palabra de las
escrituras está en peligro. Desde Adán hasta Malaquías, la antigua palabra bíblica
estuvo en manos proféticas. En los siguientes tres a cuatro siglos, algunos hombres
no inspirados mantuvieron los archivos, añadiendo y borrando como se les es antojó
y para sus propios propósitos. Durante esos días de oscuridad, los escritos pseudo—
epigráficos y apócrifos—mezclando las verdades de los cielos con las herejías de abajo
—se elevaron en gran número. Y no hubo voces proféticas para condenarlas o para
canonizarlas.
La historia se repitió en los tiempos del Nuevo Testamento. La palabra inspirada

fluyó de plumas guiadas por el espíritu; los hombres inspirados mantuvieron la
historia, y los verdaderos creyentes se regocijaron en las verdades que entonces, eran
de ellos. Es cierto, hubieron apóstatas y traidores aún mientas vivían los apóstoles,
pero al menos hubo una guía divina que identificó a la palabra verdadera y evitó que
los fieles siguieran cada soplo de doctrina falso y malévolo. Pero después de la
muerte de ellos, que tenían las llaves por las cuales podía ser obtenida la mente y
deseo del Señor; después que los santos apóstoles mezclaron su sangre con la de los
profetas quienes vivieron antes de ellos; después que la época de inspiración cesó—ya
todo no estaba bien con la palabra escrita. Los lobos esparcieron el rebaño y
deshicieron la carne de los Santos; los falsos maestros llevaron a la Iglesia a la
oscuridad de la apostasía; los padres post—apostólicos escribieron sus propios
Página 43 de 612
puntos de vista—y no hubo manera de distinguir con certeza divina la luz de arriba
[de] la oscuridad que pronto cubrió la tierra. 18
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet dijeron: “El ángel lo hizo claro para Nefi
(y para nosotros) que las corrupciones de la Biblia no eran simplemente el resultado
de accidentes sutiles de manos y de ojos, sino un programa premeditado con fines
malévolos en mente; aquellos involucrados en esta abominable empresa fueron parte
de la madre de la fornicaciones y por ende, representó y cumplió los propósitos de él
quien es Perdición. Aún en la época de Jesús la profanación de las escrituras estaba
en camino!’ “¡Ay de vosotros, intérpretes de la ley!, El clamó el Señor, porqué habéis
quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se
lo impedisteis.”19
“El diablo le declara la guerra a las escrituras” escribió Élder Bruce R. McConkie. “Él
las odia, deprava su sencillo significado, y cuando puede las destruye. El persuade a
aquellos que le hacen caso a sus seducciones para borrar y desechar, cambiar y
corromper, alterar y enmendar, quitando la clave que ayudará a hacer a los hombres
‘sabios en la salvación’ (2 Timoteo 3:15-17).” 20
 1 Nefi 13:30-37 Los gentiles no permanecerán en la oscuridad; pero

serán sacados a la luz por el grabado de los asuntos del Señor con la gente de Nefi
(el Libro de Mormón). En un mundo que está más y más inclinado a descreer en
Cristo o en la Biblia, el Libro de Mormón ha salido a la luz para clarificar las
muchas confusiones que han salido por medio de divisiones sectarias; y para
testificar que Jesús de Nazaret fue y es verdaderamente el Cristo.
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet dijeron: que la historia erudita de la
Biblia en los dos o más siglos pasados, con seguridad da evidencia de la sabiduría
de Dios en sacar a la luz el Libro de Mormón en defensa del testimonio de Cristo y
el mensaje de la Biblia. También es de alguna significancia considerable, que la
profecía afirma explícitamente que usaremos el Libro de Mormón para
comprobar que la Biblia es correcta, en lugar de que la Biblia corrobore que el
Libro de Mormón es correcto. Este principio fue reiterado en la revelación que
llevó a José Smith a organizar la Iglesia… (D&C 20:11-12).
Entonces El Señor declaró que el Libro de Mormón ha sido dado como una
prueba tangible de que la Biblia es verdadera, de que José Smith es un profeta, y
de que Dios y el Evangelio son siempre el mismo… es sólo cuando la Biblia y el
Libro de Mormón son usados como uno, que nosotros obtenemos el poder para
frustrar a las falsas doctrinas, finalizar las contiendas, y establecer la paz pura del
evangelio. En el sentido histórico, la Biblia ha sido un libro de guerra y
derramamiento de sangre ya que los hombres y las naciones han discutido por su
significado e innumerables mártires han perecido por ello, y Europa fue
virtualmente desgarrada. El Libro de Mormón, manteniéndose como un testigo
independiente de la Biblia, con su pureza de traducción y claridad de lenguaje, es
el precursor de la paz.21
 1 Nefi 13:38-42 Los gentiles le traerán la Biblia y los “otros libros” a

los lamanitas. Nefi, por supuesto, estaba particularmente preocupado por la
redención de los lamanitas (“La simiente de mis hermanos”); él observó que los
gentiles traerían la Biblia y otras escrituras a los lamanitas y en ese proceso, se
restauraría al conocimiento de Dios y de su herencia.
Página 44 de 612
Joseph Fielding Smith dijo: “Esto
últimos grabados; los cuales iban a salir a luz para testificar del ‘Libro del Cordero
de Dios’ el cual es la Biblia, son el Libro de Mormón, la Doctrina y los Convenios,
y las revelaciones del Señor a José Smith.” Joseph Fielding McConkie y Robert
22
L.?Millet dijeron: “Estos ‘otros libros’ proveen una fuente independiente de

verdad: ellos no sólo son testigos que corroboran la Biblia; sino también fuentes
trascendentales, documentos originales de los cielos, colecciones críticas y tesoros
de verdad; los cuales restauran muchos de aquellos simples, y preciosos asuntos
que habían sido quitados o mantenidos ausentes por la grande y abominable
iglesia.”23
 1 Nefi 14:2 Los gentiles serán contados entre la simiente de

Israel. Joseph Fielding y McConkie y Robert L. Millet explicaron:
“La mayoria de aquellos designados como gentiles en el Libro de Mormón, son
verdaderamente, miembros de la casa de Israel por descendencia lineal. Muchos de
ellos, sin embargo, no han entrado en el convenio, porque no han tomado sobre ellos
el nombre del Mediador de ese convenio, y entraron en el convenio del evangelio por
medio de un bautismo autorizado en Su nombre. ‘Porque he aquí, os digo’ Nefi luego
testificó, ‘que cuantos los gentiles se arrepienten son el pueblo del convenio del
Señor; y cuantos los judíos [o de hecho cualquiera de la casa de Israel,] no se
arrepienten serán echados; porque el Señor no hace convenios con nadie sino con
aquellos que se arrepienten y creen en su Hijo, que es el Santo de Israel’ (2 Nefi
30:2). Por medio de las buenas nuevas de la Restauración—y específicamente, por
medio del mensaje dirigido a Israel contenido en el Libro de Mormón, los
descendientes de Jacob descubren quienes son y conocen, de nuevo, la voz de su
Pastor.”24
LA GRANDE Y ABOMINABLE IGLESIA (1 Nefi 13-14)
 1 Nefi 13:4-9 Una grande y abominable

iglesia será establecida entre los gentiles. Ésta no fue una “iglesia”
específica’ como se define ese término hoy en día; sino una filosofía o sistema de
creencias que está en oposición a la Iglesia del Cordero de Dios en los últimos
días. Ciertamente, las filosofías secularistas altivas y orgullosas de nuestros días,
caben en esta categoría. Entonces, también lo son todos los sistemas políticos que
son corruptos, o que buscan negar el albedrío, desafiar la rectitud, o tomar
Página 45 de 612
ventaja del débil. Los terroristas modernos se sitúan en todos los aspectos dentro
de esta definición de la grande y abominable iglesia, pero no están solos en su
maladad.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Los nombres de la iglesia del diablo y de la grande
y abominable iglesia son usados para identificar a todas las iglesias u organizaciones
de cualquier nombre o naturaleza—sea política, filosófica, educativa, canónica, social,
fraternal, cívica, o religiosa—las cuales están diseñadas para llevar a los hombres por
un camino que los aleja de Dios y de sus leyes, y por lo tanto, de la salvación en el
reino de Dios. La salvación en Cristo, es revelada por Él de época en época, y está
disponible sólo para aquellos quienes guardan Sus mandamientos y obedecen Sus
ordenanzas. Estos mandamientos son enseñados por Su iglesia, y estas ordenanzas
son también administradas por Su Iglesia. No hay salvación fuera de esta Iglesia
verdadera, La Iglesia de Cristo… Cualquier iglesia u organización de cualquier tipo;
sea cual sea, que satisface los anhelos religiosos innatos de los hombres y evitan que
vengan a las verdades salvadoras de Cristo y de Su evangelio, no son por ende, de
Dios.”25
Él élder Bruce R. McConkie también dijo: “La Iglesia del Diablo es el mundo; es toda
la carnalidad y la maldad de cual los hombres caídos son herederos; es una práctica
muy profana e inicua. Es cada religión falsa, cada supuesto sistema de salvación; el
cual no salva realmente ni exalta al hombre en el grado más alto, el mundo celestial.
Es cada iglesia excepto la verdadera Iglesia. Así sea que esté desfilando bajo una
pancarta cristiana o pagana.” Y el profeta José Smith dijo: “En relación al reino de
26
Dios, El diablo siempre organiza su reino en el mismo momento en oposición a

Dios.” Más aun, el Élder Bruce R. McConkie enseñó: “Y desde que el reino de Dios o
27
Iglesia verdadera ha estado en la tierra de época en época, también lo ha estado el

reino del diablo o la iglesia del diablo.”
28
 1 Nefi 14:9-10 La grande y abominable iglesia le hará la guerra a los

santos. Nótese que la gente del mundo está dividida en sólo dos “Iglesias” (v.10).
El Élder Bruce R. McConkie dijo: “La iglesia del diablo… es ‘las combinaciones
secretas’ las sociedades bajo juramento y la gran fuerza mundial del comunismo
sin Dios.”
29
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “En 1845, el Quorum de los Doce envió una
carta a los jefes de estado de todo el mundo. Cito de uno de los párrafos: “como este
trabajo avanza hacia el futuro, se vuelve cada vez más un objeto de interés y
entusiasmo religioso y político, ningún rey, gobernante, o sujeto, ninguna comunidad
o individuo, se mantendrá neutral. Todos serán influenciados a distancia por un
espíritu o por otro, y tomarán bandos a favor o en contra del reino de Dios.” 30
El Presidente Benson también habló de la grande y abominable iglesia en la

Conferencia General:
Ese día ha llegado. La oposición ha sido, y será la suerte de los santos del reino en
cualquier época. El dedo del desprecio ha estado apuntado hacia nosotros en el
pasado, y debemos esperarlo en el futuro.
También esperamos ver hombres en altas posiciones defender a la Iglesia. También

habrán faraones: quienes no conocen a José o a sus hermanos. La semilla plantada y
regada en 1830 ha madurado hasta ser un árbol completamente crecido para que
todos lo vean. Algunos buscarán el refugio de su sobra en el calor del día, pero
ninguno será neutral en la valoración de su fruto.
Página 46 de 612
La Iglesia continuará su oposición al error, a la falsedad, y la inmoralidad. La misión
de la Iglesia es llevar el mensaje de salvación y hacer, sin ningún error, claro el
camino a la exaltación. Nuestra misión es preparar a la gente para la venida del
Señor. Mientras que el mundo se aleja de Dios y de los estándares de virtud y de
honor, debemos esperar oposición a la obra de la Iglesia. Debemos esperar ver el
tiempo, como lo dice el Libro de Mormón, en que las “multitudes … entre todas las
naciones de los gentiles [se reunirán], para combatir contra el Cordero de Dios” (1
Nefi 14:13). El poder de Dios y la justicia de los santos serán los medios mediante los
cuales la Iglesia será salvada (1 Ne. 14:14-15).31
En un mundo saturado de terror y conflicto, podemos ver cada vez más claro como el
mundo está dividido en una contenciosa batalla entre las fuerzas de Satanás y la
causa de Cristo. Hombres sin Dios quieren reinar con sangre y horror. Hombres
ambiciosos se dedican a guerras de palabras sin fin y el orgulloso y el altivo se ríen
despectivamente de cualquiera que busque defender la verdad, el albedrío, la familia,
o la fe en el Dios viviente. Es de esta manera que la grande y abominable iglesia le
declara la guerra a los santos—una continuación de la guerra en los cielos—las
abominables fuerzas de Satanás quieren imponer su voluntad por cualquier, y todos
los medios.
El élder Thomas S. Monson dijo: “Hoy en día estamos acampados en contra de la

más grandiosa variedad de pecados, vicios, y maldad como jamás se habían juntado
ante nuestro ojos. Tal formidables enemigos pudieran causar que los corazones
inferiores se encojan o eviten la pelea. Pero el plan de lucha a través del cual
peleamos para salvar a las almas de los hombres no es nuestro. Fue provisto a
nuestro líder [el profeta] por la inspiración y revelación del Señor… Al nosotros
luchar en contra de quien frustre los propósitos de Dios y profane y destruya a la
humanidad [si] cada uno de nosotros se mantendrá en pie en su lugar designado… la
batalla por las almas de los hombres será verdaderamente ganada.” 32
 1 Nefi 14:11-12 La Iglesia tendrá una influencia mundial en los

últimos días. La “ramera… se asentaba sobre muchas aguas” (v. 11) significa
que la influencia de la iglesia del Diablo será mundial—en todas las naciones y
pueblos. En comparación, Nefi vio que los números de la Iglesia “eran pocos” (v.
12). Esto no significa que la Iglesia será pequeña. Nefi observa que la Iglesia
estará también en “toda la superficie de la tierra” (v. 12).
En una de las primeras conferencias sobre el sacerdocio de que hubo en Kirtland,
Ohio, el profeta José Smith dijo: “Hermanos, he sido muy edificado e instruido con
sus testimonios aquí esta noche, pero quiero decirles a ustedes ante el Señor, que lo
que ustedes saben concerniente al destino de esta iglesia y el reino no es más que lo
que sabe un bebé en el regazo de su madre. No lo comprenden… lo que ustedes ven
esta noche es sólo un manojo de sacerdocio, pero esta Iglesia llenará Norte y
Sudamérica— llenará el mundo.” 33
Desde Nauvoo, Illinois más tarde, él profetizó en una carta dirigida a John
Wentworth que “ninguna mano que no sea sagrada puede detener la obra en su
progreso; puede que se propaguen persecuciones, grupos de gente mala se pudieran
combinar, ejércitos se pudieran armar, calumnias pudieran difamar, pero la verdad
de Dios seguirá adelante con valentía; independiente y noblemente, hasta que haya
penetrado cada continente, visitado cada clima, cubierto cada país, y sonado en cada
oído, hasta que los propósitos de Dios sean cumplidos, y el gran Jehová dirá, la obra
está terminada.”34
Página 47 de 612
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Esto atañe a un día todavía futuro. Los santos del
Altísimo no están todavía como pueblo, y como congragaciones organizadas,
establecidos en toda la faz de la tierra. Cuando venga el día que ellos sí lo estén,
todavía no se compararán en poder con la fuerzas del mal.” McConkie and Millet
35
dijeron: “Cuando se hace una comparación con los dominios de la madre de la

rameras, seguramente la población de la Iglesia del Cordero parecerá pequeña en ese
día futuro. Y todavía uno necesita sólo reflexionar por un momento en el presente
índice del crecimiento de la Iglesia para considerar que para ese momento en la
historia de la tierra, los santos pudieran contarse en los diez y cientos de millones,
tan abundante número, aunque parezca grande desde nuestra perspectiva, todavía
será ‘poco’ en comparación con los billones de discípulos malévolos.” 36
 1 Nefi 14:13 Grandes multitudes combaten “contra el Cordero de

Dios.” Hoy en día estamos disfrutando de un interludio de paz en la cual la
Iglesia es generalmente respetada, aunque no completamente entendida. Pero las
persecuciones del pasado regresarán ya que el fin se acerca. El Élder Bruce R.
McConkie dijo: “Nuestras persecuciones y dificultades recién han comenzado.
Nosotros vimos a grupos de gente mala atacando, y a asesinos y martirio cuando
la base de la obra empezó en los Estados Unidos de América. Estas mismas cosas,
todavía con más intensidad, deben aún caer sobre los fieles en todas las
naciones.”37
En 1979, el Élder McConkie pronunció la siguiente profecía:
Que se recuerde que las tribulaciones se avecinan. Habrá guerras en una nación y
reino; una después de la otra, hasta que la guerra sea esparcida a todas la naciones; y
doscientos millones de hombres de guerra lleven sus armamentos al Armagedón. La
paz ha sido tomada de la tierra. Los ángeles de destrucción han comenzado su
trabajo, y sus espadas no serán sacadas hasta que el Príncipe de la Paz venga a
destruir a los inicuos y nos introduzca en el gran Milenio.
Habrá terremotos, inundaciones y hambrunas. Las olas del mar se saldrán de sus
límites, las nubes suprimirán su lluvia, y las cosechas de la tierra se marchitarán y
morirán, habrán plagas, pestilencia, enfermedad y muerte. Una inundación cubrirá
la tierra y una enfermedad desoladora cubrirá la tierra. Las moscas inundarán a los
habitantes de la tierra, y los gusanos vendrán sobre ellos (D&C 29:14-20) y “la carne
se les caerá de los huesos, y los ojos de las cuencas” (D&C 29:19).
Las pandillas de ladrones de Gadiantón [lo que hoy llamaríamos ‘terroristas’]

infestarán cada nación, la inmoralidad, el asesinato, y el crimen aumentarán;
parecerá como si cada hombre estuviese en contra de su hermano. No necesitamos
insistir más en estas cosas. Se nos manda buscar las escrituras en donde se cuenta
esto con fuerza, fervor, y éstas seguramente pasarán… no sabemos cuándo las
calamidades y los problemas de los últimos días caerán sobre cualquiera de nosotros
como individuos, o sobre los grupos de santos. El Señor no nos dice; a propósito, el
día y la hora de Su venida y las tribulaciones que la precederán…
Él simplemente nos dice que velemos y estemos listos. Podemos descansar tranquilos
si hemos hecho todo lo que podemos para prepararnos para lo que venga, entonces
Él nos ayudará con lo que necesitemos…
Página 48 de 612
No decimos que todos los santos serán salvados el día de desolación venidero. Pero sí
decimos que no hay promesa de seguridad, excepto para aquellos que aman al Señor;
que hacen todo lo que Él mande, pudiera ser, por ejemplo, que nada, excepto el
poder de la fe y de la autoridad del sacerdocio puedan salvar a un individuo y a las
congregaciones del holocausto atómico que con seguridad vendrá. Y entonces,
nosotros elevamos la voz de advertencia y decimos: Busque escondite, prepárese,
observe, y esté listo. No hay seguridad en ningún curso; excepto en el curso de la
obediencia y la conformidad con la justicia.38
 1 Nefi 14:14-17 El poder del Cordero descenderá sobre los santos, y

los inicuos serán destruidos. A medida que pase el tiempo, el abismo entre
los inicuos y los justos se volverá más aparente. Una generación de iniquidad
engendrará a otra de aún más iniquidad, mientras que las generaciones de los
justos se volverán cada vez más listas para la venida del Señor. Esta reunión de
trigo y cisaña tiene muchos propósitos, pero uno de ellos será la protección de los
santos cuando la ira desmedida se derrame sobre los malvados.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Satanás tiene el control ahora. No importa
en dónde mire usted, él está en control, aún en nuestra propia tierra. Él está guiando
a los gobiernos tanto como el Señor se lo permite. Ese es el porqué de tanto conflicto,
agitación y confusión en toda la tierra. Una mente maestra está gobernado las
naciones; no es el presidente de Los Estados Unidos de América; no es Hitler; no es
Mussolini; no es el rey o gobierno de Inglaterra o de cualquier otra tierra; es Satanás
mismo.” 39
“Él más tarde propuso que ” ahora hay más pecado y mal en el mundo que todo el
que haya habido desde el día de Noé, cuando el Señor se sintió dispuesto a destruir el
mundo con un diluvio para que pudiera enviar a sus hijos espirituales a tierra en un
ambiente mejor y más justo.” 40
Y el presidente Spencer W. Kimball observó: “Nuestro mundo ahora es el mismo;

como lo fue en los días del profeta nefita quien dijo:’… si no fuera por las oraciones
de los justos…. ahora mismo seríais visitados por una destrucción completa’ (Alma
10:22). Por supuesto, hay muchos rectos y fieles que viven todos los mandamientos;
y cuyas vidas y oraciones evitan que el mundo sea destruido. Estamos viviendo en los
últimos días, y estos son precarios y atemorizantes. Las sombras se están
profundizando, y la noche se mueve con lentitud para envolvernos.” 41
Sin embargo, al final, los inicuos serán destruidos. Hoy pudiera ser el gran día del
poder de Satanás, pero su causa está condenada a fallar porque Dios va a vencer. La
tierra será barrida de toda maldad, el profeta José Smith dijo: “Estoy preparado para
decir con la autoridad de Jesucristo, que no pasarán muchos años antes de que Los
Estados Unidos de Norte América presenciarán tal escena de derramamiento de
sangre como no hubo nada similar en la historia de nuestra nación, la pestilencia,
granizo, hambruna, y terremotos; barrerán a los malvados de esta generación de la
faz de la tierra, para abrir y preparar el regreso del norte del país de la tribus
perdidas de Israel.”
42
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Dios en Su misericordia derramará plagas

destructivas sobre los inicuos y sobre los incrédulos en los últimos días. Estas
enfermedades y calamidades arrasarán grandes huestes de hombres de la faz de la
tierra, en preparación para la limpieza final del Milenio la cual preparará a nuestro
planeta como morada para los justos.” 43
Él élder James E. Talmage dijo: “No entiendo que cuando el Señor afirma que
aquellas iglesias serán derrocadas—Quiero decir la iglesia del diablo, usando Su
expresión … como Él dice—No entiendo que todos los miembros de aquellas iglesias
serán destruidos, físicamente, o en cualquier otra manera. Él está hablando allí de la
Página 49 de 612
Iglesia colectivamente, y Él no está complacido con ella, pero individualmente, Él
pudiera estar muy complacido con muchos de Sus hijos e hijas quienes han nacido
bajo un ambiente que los han llevado hacia esas iglesias la cuales no son de Dios …
Pero el Señor no está complacido con aquellas iglesias que han sido construidas por
los hombres y después etiquetadas con Su nombre. Él no está complacido con
aquellas doctrinas que están siendo enseñadas como si fueran Sus doctrinas; cuando
éstas son sólo el derrame de los cerebros de los hombres, no son dirigidas por
inspiración y están totalmente faltas de revelación.” 44
Los justos serán bendecidos con el Espíritu y establecerán, como la gente de Sión, el
reino de Dios para que nuestro Señor lo herede en Su venida.
El profeta José Smith dijo: “Dios juntará todas las cosas que están en el paraíso, y
todas las cosas que están en la tierra cuando los santos de Dios sean reunidos en uno
de cada nación, tribu, pueblos, y lenguas, cuando los judíos sean reunidos, los inicuos
también serán reunidos para ser destruidos, como la han dicho los profetas; el
Espíritu de Dios también morará con Su gente, y será retirado del resto de las
naciones y todas la cosas en el cielo o en la tierra serán una en Cristo. El sacerdocio
celestial se unirá al terrestre, para llevar a cabo esos grandes propósitos; y mientras
tanto estamos unidos en una causa común, llevar hacia adelante el reino de Dios, el
sacerdocio celestial no estará ocioso, el Espíritu de Dios caerá desde arriba, y morará
en medio de nosotros.” 45
LAS VISIONES DE JUAN EL AMADO (1 Nefi 14)

 1 Nefi 14:18-27 A Nefi se le muestran eventos que iban a ser escritos
por el apóstol Juan (en el libro del Apocalipsis)
“Unas visiones similares les fueron dadas a Juan como están escritas en los capítulos
17 y 18 del Apocalipsis. Él vio esta malvada iglesia como una ramera reinando sobre
la gente, multitudes, naciones y lenguas, siendo llenas de blasfemias, abominaciones,
suciedad, y fornicación; y tienen un nombre: “MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE,
LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA;”
borracha con la sangre de los santos; disfrutando de la riqueza y de las delicadeces de
la tierra; haciendo mercancía de todos los objetos costosos y de los ‘esclavos y almas
de los hombres.’ Y entonces Juan, como lo hizo Nefi, vio la Caída y destrucción
completa de esta gran iglesia cuyo fundamento es El diablo.
En este mundo carnal y de sensualidad, la grande y abominable iglesia continuará su

curso destructivo. Pero habrá un posible día futuro cuando el mal tendrá fin y “la
grande y abominable iglesia, que es la ramera de toda la tierra, será derribada por
fuego devorador” (D&C 29:21; Ezequiel. 38; 39; 1 Ne. 22:23; Rev.18). Antes de ese
día, sin embargo, las desolaciones arrasarán la tierra y las varias ramas de esa grande
y abominable iglesia “tendrán guerra entre ellas mismas, y la espada de sus propias
manos caerá sobre su propia cabeza, y estarán borrachas con su propia sangre.” 46
A Nefi le mandaron que no escribiera estas cosas, sino que se las dejara a Juan para
describir la visión (v.25). Sin embargo, el Señor dice: “el resto tú lo verás” (v. 24), de
lo cual podemos suponer que la visión de Nefi abarcó todo lo que hizo la de Juan, aún
hasta el fin del mundo. Nefi dijo: “y no he escrito más que una pequeña parte de lo
que vi” (v. 28), lo cual nos recuerda las palabras del profeta José Smith: “yo podría
explicar cien veces más de lo que hecho algunas veces las glorias de los reinos
manifestadas a mí en … una visión, hasta donde se me permitió a mí, y hasta donde
Página 50 de 612
la gente estaba preparada para recebirlas.” y finalmente Nefi dijo: “vi las cosas que
47
mi padre vio” (v. 29), lo cual nos dice que la visión de Lehi fue mucho más de lo que
se relata en 1 Nefi. Como videntes, a ambos profetas les fueron dadas visiones del
futuro de su posteridad y del mundo entero.
Notas
1. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1973, 89; o Ensign, enero de 1974,
pág. 69.
2. Historia de la Iglesia, 4:538.
3. Comentario doctrinal del Libro de Mormón, 4 volúmenes, 1987-92,1:87.
4. Enseñanzas del profeta José Smith, escogidas y arregladas por Joseph
Fielding Smith, 1976, págs.149-150.
5. Doctrina mormona, edición, 1966, pág. 311.
a
6. El Gran Prólogo, 1975, págs. 25-26.

7. Doctrina del Evangelio, edición, 1939, pág. 409.
a
8. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1950, pág. 64.

9. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón, 1976, pág. 109.
10. Un Nuevo Testigo para ¡os Artículos de Fe, 1985, pág. 393.
11. Enseñanzas del profeta José Smith, pág. 61.
14. Historia Eclesiástica, traducido por C. F. Cruse, w. 28,16-19,1995, págs. 215-
16.
15. Desde Cumorah, 1988, págs. 25, 27.
16. Citado en Kent P. Jackson, editado por, Estudios de las escrituras, Volumen 7:
De 1 Nefi a Alma 29,1987,
17. “Comunicación personal,” en Kent P. Jackson, editado por, Estudios de las
escrituras, Volumen 7: De 1Nefi a Alma 29,1987,53.
18. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe, págs. 403-4.
19. Comentario doctrinal del Libro de Mormón, 1:98-99.
20. Comentario doctrinal del Nuevo Testamento, 4 volúmenes, 1965-73,1:624-
22. El hombre, su origen y destino, 1954,411-12.
23. Comentario doctrinal del Libro de Mormón, 1:104.
25. Doctrina mormona, págs. 137-38.
26. Comentario doctrinal del Nuevo Testamento, 3:551.
28. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe, pág. 340.
30. Mensajes de la Primera Presidencia de la Iglesia De Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días, 965-75,1:257, escogidas y arregladas por James R. Clark,
citado en Ezra Taft Benson, Venir a Cristo, 1983, pág. 84.
31. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1980, 46-47; o Ensign, mayo de 1980,
págs. 33-34.
32. “La correlación trae bendiciones” revista ReliefSociety, abril de 1967, pág. 247.
33. Citado por Wilford Woodruff, en Reporte de La Conferencia, abril de 1898,
pág. 57.
Página 51 de 612
34. La Carta de Wentworth, 1 Marzo de 1842, citado en James R. Clark, comp.,
Mensajes de la Primera Presidencia de la Iglesia De Jesucristo de los Santos de
los Últimos Días, 1:141.
35. El Mesías Milenario: La Segunda Venida del Hijo del Hombre, 1982, pág. 55.
37. El Mesías Milenario: La Segunda Venida del Hijo del Hombre, pág. 55.
38. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1979,131-33; o Ensign, mayo de 1979,
pág. 93.
39. Doctrinas de Salvación, Bruce R. McConkie, 1954-56, 3:315.
40. Discurso de la Universidad Ricks College, Servicios de Bachillerato, 7 Mayo de
1971, citado de la publicación Church News, 15 mayo de 1971, pág. 3.
41. En Reporte de La Conferencia, abril de 1971, pág. 7.
42. Carta a N. E. Seaton, 4 Enero de 1833, en Historia de la Iglesia, 1:315.
45. Historia de la Iglesia, 4:610.
El viaje al Nuevo Mundo

(1 Nefi 16-22)
Randal S. Chase
En este capítulo se describen (1) los viajes de la familia de Lehi a través de la

Península Arábica (2) La muerte de Ismael en Nahom, (3) Su llegada a la tierra de
Abundancia, (4) La construcción de un barco, (5) La travesía de océanos hacia las
Américas y (6) Sus experiencias iniciales en la tierra prometida. Durante la cruzada
de ese difícil viaje a través del desierto y de los océanos, el verdadero carácter de Lehi
y de la familia de Ismael sale a la luz. En cierto punto, cuando se rompe el arco de
Nefi, vemos a cada miembro de la compañía—incluso a Lehi y a su esposa—salirse de
sus casillas bajo la presión del miedo. Pero en medio de todo, Nefi permanece sólido
en su fe como una roca y confía en el Señor, y en su deseo de hacer todo lo que pueda
Página 52 de 612
para resolver problemas, demostrándonos por qué él fue tan altamente favorecido
por Dios.
EL VIAJE A TRAVÉS DEL DESIERTO (1 Nefi 16)

Viajando con la Liahona
La familia había estado en el Valle de Lemuel por lo menos por algún tiempo; porque
Nefi ya era lo suficientemente mayor para casarse, lo que significa, que
probablemente habían pasado cuatro o cinco años desde que llegaron. En total,
desde Jerusalén hasta la Tierra de la Abundancia, le tomó a la compañía de Lehi ocho
años viajar una distancia que podría ser recorrida en tres meses de viaje continuo con
camellos. Por ende, ellos viajaron otros tres años después de irse del Valle de Lemuel.
• La Liahona. En hebreo, La palabra Liahona significa “Dios da luz”. Era un

aparato físico que ayudaba a la llegada de la revelación y también señalaba la
dirección del viaje para la familia de Lehi (1 Nefi 16:9-10).
Consistía de una bola redonda en donde había dos flechas o punteros además de la
escritura que aparecían en la bola para instruir y exhortar a la familia de Lehi (1 Nefi
16: 26-29).
El doctor Hugh Nibley dijo:
El proverbio árabe “¡sepa por usted mismo!” es absir wasma qidhikal lo que quiere
decir literalmente:”
¡Examine la marca en su flecha adivinadora!”… con certeza, los hombres de tiempos

remotos han buscado guía, al consultar los señalamientos y las inscripciones de
flechas sin cabeza y sin cola … el número natural y original de las flechas usadas en la
adivinación parecen haber sido dos
El… arreglo era que dos flechas señalaban la conveniencia o no de un viaje [y la

mayoría] de la consultas a las flechas provenían de los que enfrentaban problemas en
el viaje … sería un lector verdaderamente obtuso si necesitara [yo] que le explicaran
el parecido entre la adivinación antigua con flechas, y la Liahona: dos “pernos o
punteros” los cuales proporcionaban instrucciones escritas; dando una guía súper
humana páralos viajeros en el desierto. ¿Qué más se podía querer?
Pero, ¿Cuál es la relación entre estos? En este asunto, el Libro de Mormón es
maravillosamente específico. Nefi y Alma hacen un esfuerzo en insistir en que la
Liahona no funcionaba (por ejemplo, no era una cosa mágica, funcionaba sólo por el
poder de Dios y sólo para algunas personas que tenían fe en ese poder).
Además, mientras que ambos hombres se maravillaban con el extraordinario diseño

de la bola de bronce en la cual los punteros estaban montados, ellos se referían a la
operación de aquellos punteros como “una cosa muy pequeña” tan familiar para la
gente de Lehi, que estos muy pocas veces le dieron un segundo vistazo. Ellos era tan
despectivos de los “pequeños medios” por los cuales “esos milagros habían sucedido”
para su guía y preservación que ellos constantemente “olvidaron ejercitar su fe” para
que la brújula trabajara. Esto sugiere que además de su diseño, no había nada
particularmente extraño o mágico acerca del aparato, al cual Alma describe como
Página 53 de 612
una cosa “temporal”… ¿Fue la Liahona, entonces, sólo vieja magia? No, es aquí
precisamente en donde Nefi y Alma ponen más énfasis—a diferencia de las cosas
mágicas, estos punteros trabajaban sólo por el poder de Dios; y entonces, también,
sólo para aquellos que estaban asignados para usarlos … las palabras de Alma son
claras en cuanto a que hasta ese día, la Liahona no había sido usada por siglos,
habiendo funcionado sólo para un verdadero hombre de Dios y para un viaje
especial.
1
La Liahona funcionaba sólo de acuerdo a la fe. Era un tipo de símbolo de la palabra

de Dios o del evangelio (Alma 37: 38-47). Era apreciada en gran manera por los
escritores
del Libro de Mormón y fue pasada a través de las generaciones de nefitas junto con
las planchas. También fue parte de los objetos mostrados a los tres testigos (D&C
17:1).
Un tapiz interesante está guindado hoy en día en el museo de antropología en la

Cuidad de México. Muestra la llegada de una gente antigua a las Américas. Muestra
un grupo de gente saliendo del océano … el hombre guiando a la compañía lleva un
objeto redondo ante su rostro. El tapiz histórico luego muestra cómo esta gente
emigró a varias localidades… siempre llevaron el objeto redondo frente a ellos … la
escena en el tapiz muestra paralelismos con la historia de la Liahona, la cual Lehi usó
como un “director” o “brújula” en todos sus viajes (Alma 37:38). El nombre Quiche
del objeto mostrado en el tapiz es Girón—Gagal lo que significa “Brújula” o
“director”. Los enemigos del Quiche creían que quien tuviera este objeto no podía ser
vencido en batalla porque tenía las bendiciones de los dioses .
2 3
Shazer
• Shazer. En un viaje de cuatro días hacia el sur o sureste del Valle de Lemuel,
todavía dentro de las fronteras (montañas) más cerca del Mar Rojo, el grupo de Lehi
llegó a un lugar con muchos árboles y buena caza. Lo llamaron Shazer (1 Nefi 16:11-
14). Y de seguro, desde esta distancia y en dirección desde el golfo de Áqaba, hoy en
día se encuentra precisamente ese lugar. Se llama el Wadi Agharr y se caracteriza por
tener miles de árboles, y algunos de los mejores lugares para la caza que se
encuentran en toda Arabia. Está en las montañas cercanas, las cuales se caracterizan
por tener camellos salvajes, venados, gacelas, ovejas, muías, y bueyes.4
El doctor Hugh Nibley dijo: “La primera parada importante después de la salida de
Lehi de donde había dejado su campamento base era un lugar que llamaron Shazer.
El nombre es intrigante.
La combinación shajer es muy común en los nombres de lugares de Palestina, tiene

un significado colectivo: ‘árboles’; y muchos árabes (especialmente en Egipto) lo
pronuncian shazher. Éste aparece en la frase Thoghret-as-Sajur (el paso de los
árboles) que es el antiguo Shaghur escrito Segor en el siglo VI…
La gente de Lehi, no pudo haber elegido un lugar mejor y más apropiado para
descansar que Shazer.” 5
Esto, por supuesto, es algo que José Smith no pudo haber sabido y no lo sabía
cuándo fue traducido el Libro de Mormón. Hay por lo menos 81 de tales evidencias
en esta parte del Libro de Mormón que demuestran que la narrativa es auténtica, y
hay otros cientos de éstos en el Libro de Mormón.
Página 54 de 612
Tales evidencias no “prueban” con certeza que el Libro de Mormón es verdadero,
pero si los opositores desean decir que es falso, estos deben explicar el lenguaje y los
nombres de los lugares que José Smith usó en su traducción del libro. No es de
sorprender, que tales opositores esten completamente en silencio en cuanto a este
tema. Ellos no tienen una respuesta verosímil.
Los “parajes más fértiles”

“Los parajes más fértiles.” Desde Shazer, ellos viajaron en la misma dirección a
través de “los parajes más fértiles del desierto” dentro de “las fronteras” (montañas)
cerca del Mar Rojo (1 de Nefi 16:14-16). Ellos no estaban perdidos y sin rumbo a
través del desierto. Se estaban quedando cerca de las montañas, en donde podían
obtener agua y comida. Al hacer esto, estaban siguiendo la tierra del incienso desde
el actual Dedán, hasta Medina. Esta región entera se llamó Muhajirun por el Profeta
Mahoma, lo cual significa “las piezas (o parajes) fértiles de la tierra.”
6
El incidente del arco roto

• 1 Nefi 16:17-21 En algún lugar del camino, se rompe el arco de acero de
Nefi. Para este momento, habían salido de las fronteras (las montañas) cerca del
mar (las cuales no son mencionadas de nuevo) y se fueron al sur y al sudoeste. En
esta parte difícil del desierto, los oasis están a varios días o semanas de distancia. Las
montañas del camino se llaman hoy Asir, lo que significa “difícil”.
El terreno es en su mayoría de gravilla y arena, lo cual hacía el avance lento y
difícil. Fue en estas circunstancias que se rompió el arco de Nefi. Temiendo por sus
7
vidas todos excepto Nefi, murmuraron; incluyendo Lehi. Esta demostración del lado
humano y de debilidad de Lehi debe reiterarnos el hecho de que aún los profetas que
han tenido visiones abiertas pueden experimentar la depresión y la duda.
• 1 Nefi 16: 22-25 Nefi hace un arco nuevo y le pregunta a Lehi dónde
debe cazar. Este acto de respeto tenía el efecto de renovar la fe en su padre cuando
éste ejercitó su derecho patriarcal de recibir revelación para su familia. También
demostró el carácter de Nefi. En lugar de murmurar, Nefi hizo todo lo que pudo para
resolver el problema al hacer un arco nuevo. Entonces, él humildemente buscó la
dirección de su profeta y padre.
El élder Marión D. Hanks dijo:
¿Qué hacer? Nefi dice que él hizo un arco y una flecha de alguna madera disponible.
Consiguió un cabestrillo y piedras y… le dijo a [su] padre “¿A dónde debo ir para
obtener alimento?” ¿Es una cosa simple, verdad?
Esto es lo que Goethe quiso decir cuando él dijo: “Si usted trata a un individuo como
él es, él se quedará como es; pero si usted lo trata como si él fuera lo que pudiera y
debiera ser, él se converitirá en lo que debe ser.” Nefi fue con su padre y dijo: “Padre,
el Señor lo ha bendecido a usteditado por Usted es Su siervo.
Necesito saber dónde ir para conseguir comida. Padre, usted pregúntele, ¿Lo hará?”
Él pudo haberse arrodillado. Él pudo haber tomado control de la situación. Cuento
ésta, como una de las lecciones de la vida realmente significativas en el libro, y repito,
que las páginas están llenas de ellas. Él era un hijo quien tenía la fuerza suficiente, la
humildad y la hombría para ir con su superior vacilante y decir: “Usted pregúntele a
Dios, ¿Lo hará?”; porque de alguna manera él sabía que así es como los hombres se
hacen fuertes, esa sabia confianza en los hombres los forma. Lehi le preguntó a Dios,
y Dios le habló, y el liderazgo de Lehi fue restuarado. 8
Página 55 de 612
• 1 Nefi 16:30-32 como resultado de esta petición, Lehi se arrepiente y recibe
revelación acerca de dónde Nefi podría encontrar comida para la familia. Nefi
obedeció las instrucciones de su padre y trajo a casa la carne que tanto se necesitaba.
Ismael muere en Nahom
La familia continuó su viaje hacia el sur-sudeste a través de lo que hoy se llama “el
cuarto vacío” un sólo y olvidado desierto en donde es fácil perder el sentido de
dirección y morir bajo el sol quemante. Sin duda alguna, la Liahona fue una de las
cosas que previno que esto le pasara a Lehi y a su familia. El hermano menor de Nefi,
Jacob—nacido en el desierto y siendo muy joven durante esta parte del viaje—
comentó de la dificultad del viaje: “el tiempo se nos ha pasado, y nuestras vidas
también han pasado como si fuera un sueño, pues somos un pueblo solitario y
solemne, errante, desterrados de Jerusalén, nacido en la tribulación, en un desierto,
y aborrecido por nuestros hermanos, cosa que ha provocado guerras y reyertas; de
manera que nos hemos lamentado en el curso de nuestras vidas.” (Jacob 7:26).
• 1 Nefi 16:33-36 Nahom. “Después de aproximadamente mil cuatrocientos

millas de viaje hacia el sur-sudeste, la familia llegó a un lugar al cual Nefi nos
informa que fue llamado ‘Nahom’ (1 Nefi 16:34).” La palabra en árabe significa
9
“suspirar o gemir” y después de lo que pasó allí al grupo de Lehi, es un nombre

apropiado.
“Cuando Ismael muere en el viaje, él fue ‘enterrado en el lugar llamado Nahom” (1

Nefi 16:34). Nótese que éste, no es ‘un lugar al cual llamamos Nahom’ sino que el
lugar se llamaba un cementerio del desierto. Señala Jaussen informes que aunque
10
los beduinos a veces entierran a sus muertos en donde mueren, algunos se llevan los
restos a largas distancias para enterrarlos. La raíz árabe NHM (siglas en inglés) tiene
el significado básico de ‘suspirar o gemir’ y ocurre casi siempre en la tercera forma
‘suspirar o gemir con otra persona.’
La palabra hebrea Nahum ‘confort’ está relacionada, pero ésa no es la forma dada en
el Libro de Mormón. En ese lugar, se nos dice que ‘las hijas de Ismael se lamentaron
sobremanera’ y se recuerda que en el desierto los ritos de luto de los árabes son
monopolio de las mujeres.” 11
En la época de José Smith, ningún lugar en Arabia era conocido por el mundo
occidental. Pero hoy en día, tenemos evidencia de un lugar con este nombre en el
área donde Nefi y su familia pudieran haber estado antes de que se dirigieran al este
hacia Abundancia.
Página 56 de 612
• 1 Nefi 16: 37-39 En ese momento de gran lamento Lamán, Lemuel, y sus
esposas (las hijas de Ismael) se rebelaron. Olvidando (o mintiendo acerca de)
su experiencia anterior con ángeles, ellos trataron matar a Nefi; nuevamente y
también a su padre, Lehi. Esta vez, en lugar de un ángel, la voz del Señor los llamó al
arrepentimiento.
LOS EVENTOS EN LA TIERRA DE ABUNDANCIA (1 Nefi 17-18)
• 1 Nefi 17:1-4 desde Nahom, ellos viajaron “hacia casi el este de allí en
adelante” hasta Abundancia. El profeta José Smith dijo que el grupo de Lehi
“viajó en una dirección casi sur-sudeste hasta que llegaron al grado diecinueve,
latitud norte. Después, casi al este hacia el Mar de Arabia.” Cuando ellos llegaron
12
allí, habían estado viajando por ocho años.
• 1 Nefi 17:5-6 Nefi describe el lugar

que llaman Abundancia. En la manera en la cual Nefi describió esa tierra: debe
haber contenido agua, fruta, árboles grandes para construir un barco, pasto, abejas
silvestres, flores, o retoños, una montaña, una orilla, un peñasco que tenía vista a las
profundidades del mar, y minerales. Tan increíble como parezca, la costa sur de la
Península Arábiga desde Perim hasta el sur tiene sólo un lugar en su largo entero de
1,400 millas que concuerda con esa descripción. Es un diminuto segmento de tierra,
curvado alrededor de una pequeña bahía, de aproximadamente 28 millas de largo y
sólo 7 millas de ancho, con las
Página 57 de 612
montañas Qara en la parte de atrás.
Durante tres meses en el año, las nubes de los monzones se juntan en las colinas que
están frente al mar y las cubren con neblina de verano, neblina, y lluvia. Este lugar
está en Salalah, en el estado de Dhofar, sultanato de Ornan. La costa en ambas
direcciones se estira en una inquebrantable desnudez o vacío. Repetimos, éste es el
único lugar en la orilla del mar de la península arábica que recibe una lluvia
significativa; y donde crecen árboles grandes—y es conocida por haber estado de esa
manera por más de dos mil años. 13
• Irreántum: Las “muchas aguas” del océano. Así como lo era ‘Nahom’, ésta era
una palabra no conocida en las culturas occidentales en la época de José Smith. Sin
embargo, parece ser auténtica; testificando aún más de la exactitud y verdad del
Libro de Mormón.
Un número sorprendentemente grande de estudios han aparecido … sobre el tema de

los nombres egipcios para el Mar Rojo, la razón de esto es que los egipcios tenían
muchos nombres y siempre estaban creando otros más … los egipcios eran
aficionados a “nuevos nombres”, que evolucionaban, para “diferentes lugares”… la
razón de esta … práctica es desconocida, pero es enteramente similar al
comportamiento de Lehi: “Y vimos el mar, al que dimos el nombre de Irreántum, lo
cual, interpretado, significa muchas aguas” (1 Nefi 17:5) Irreántum … no es un
nombre semítico, y Lehi aún [se tomó] la molestia de traducirlo .. Uno de los
nombres egipcios más comunes para el Mar Rojo era Iaru, el cual no es egipcio y
cuyo significado es desconocido … “muchas aguas” es una típica designación
egipcia… [con] dos formas características egipcias ‘iny-t’ y “anjt , ambas describen
1
grandes cuerpos de agua” si uno quisiera especular, sería fácil rastrear Irreántum
14
hasta algunas derivaciones que contienen elementos egipcios como: wr (grande) y n.t
( nout “agua quieta”) o identificar la sílaba final—um con el común (por ejemplo
hebreo) yem, yam, yum que significa “mar” y el resto de la palabra con el copto ir-n-
ahte “grande o muchos.” 15
Página 58 de 612
• 17:7-16 A Nefi se le ordenó a construir un
barco grande. Y él hace esto, a pesar de tener grandes obstáculos: (1) No sabía
absolutamente nada sobre la construcción de barcos y (2) no tenía herramientas para
lograr la tarea. Sin embargo, él no se quejó, mas, mostró su fe característica al
preguntar dónde encontrar mineral para poder hacer las herramientas necesarias.
• 1 Nefi 17:17-22 Los hermanos de Nefi se niegan a ayudar, se burlan de
él, y se regocijan en su lamento. Es importante hacer notar cómo los inicuos se
regocijan cuando los justos sufren. Esto es el resultado natural de a quien ellos
siguen, Lucifer, a quien Enoc vio “tenía en su mano una cadena grande que cubrió de
obscuridad toda la faz de la tierra; y miró hacia arriba, y se rió, y sus ángeles se
alegraron” (Moisés 7:26).
• 1 Nefi 17:23-43 Nefi cree que nada es muy difícil para el Señor. Él le
cuenta la historia de los israelitas a sus hermanos y les recuerda de cómo el Señor
hizo grandes milagros por los israelitas cuando estos deambulaban por desierto de
Sinaí. Seguramente, Nefi piensa que el Señor puede y hará lo mismo por su familia.
• 1 Nefi 17:44-52 Nefi impuso a sus hermanos un severo castigo.
El élder Neal A. Maxwell dijo:
Nuestra capacidad de sentir controla nuestro comportamiento de muchas maneras.

Al quedarnos inertes cuando nuestros sentimientos nos instan a hacer el bien,
entorpecemos esa capacidad de sentir. Fue la extrema sensibilidad de Jesús a las
necesidades de aquellos cerca de Él, que le hizo posible responder con la acción. En
el otro lado del espectro espiritual están los individuos como los hermanos
equivocados de Nefi; Nefi notó su creciente insensibilidad a las cosas espirituales:
“[Dios] os ha hablado con una voz apacible y delicada, pero habíais dejado de sentir,
de modo que no pudisteis sentir sus palabras”, 1 Nefi 17:45].
Página 59 de 612
Cuando nos volvemos muy incrustados en el error, nuestra antena espiritual se
marzo deita y resbalamos mas allá del alcance mortal. Esto puede pasarle a
civilizaciones enteras. Es su lamento a su hijo Moroni, Mormón nota el deterioro de
la sociedad nefita. Estos síntomas incluyen una iniquidad tan profunda que la gente
de Mormón fue descrita por él de la siguiente manera: “han perdido toda
sensibilidad” [Moroni 9:10]
El Apóstol Pablo lamentó la lascivia destructiva de los miembros de la Iglesia en el

libro de los Efesios; porque habían desarrollado tal insensibilidad en la saciedad que
ellos “han [habían] perdido toda sensibilidad” [Efesios 4:19]; siendo impermeables a
la incitación de la voz apacible y delicada de Dios, también significa que nosotros
tenemos oídos pero no podemos oír, no sólo las incitaciones de Dios, sino también
las suplicas de los hombres.16
• 1 Nefi 17:53-55 Cuando Lamán y Lemuel intentan arrojar a Nefi al mar

desde un peñasco, a éste se le ordena “estremecerlos.” Cuando él hizo esto,
estaban tan impresionados que ellos empezaron a adorarlo. Esto demostró su
naturaleza superficial e infantil, al adorar al hombre en lugar de a Dios; que es la
fuente del poder. Nefi les prohibió hacer esto y les dijo que adoraran a Dios.
• 1 Nefi 18:1-4 Sus hermanos al fin ayudaron; y terminaron el barco de
acuerdo a las instrucciones del Señor. Era de excelente calidad.
NAVEGANDO HACIA AMÉRICA (1 Nefi 18)
• 1 Nefi 18:5-8 Ellos se hicieron a la mar. Ya

que ellos aparentemente estaban zarpando desde el lado este de la Península de
Arabia, no sería razonable suponer que ellos viajaron hacia el sur y alrededor de
África. Presumimos entonces que viajaron hacia el este a través del Océano índico y a
través del Océano Pacífico hacia el oeste del continente americano.
• 1 Nefi 18:9-20 Lamán y Lemuel y sus esposas se dedican a mucha “grosería
desmedida” (canto y baile impropio) Cuando Nefi los regañó, lo amarraron con
Página 60 de 612
cuerdas y continuaron “proferían… amenazas” en contra de cualquiera que hablara a
su favor. Ni siquiera las lágrimas de su madre y de sus hermanos menores podían
ablandar sus corazones. La Liahona cesó de funcionar y llegó una gran tormenta,
arrastrándolos de vuelta por cuatro días. Finalmente, temiendo ser destruidos,
Lamán y Lemuel soltaron a Nefi de su atadura.
• 1 Nefi 18:21-25 Ellos llegaron a América aproximadamente 590 años A. C.
Cuando ellos llegaron a la tierra prometida, ya habían pasado por lo menos diez años
desde que se fueron de Jerusalén y tres años desde que llagaron a la tierra de
Abundancia. No sabemos precisamente cuánto tiempo ellos navegaron; pero pudo
haber sido un año o más.
Ellos encontraron que este continente, es verdaderamente, una tierra bendecida, con
abundancia de plantas y de animales, terreno rico y fértil, y con metales preciosos.
“La pregunta que se suele hacer frecuentemente es si había gente en la tierra

prometida cuando llegó Lehi. De la evidencia arqueológica e histórica, la respuesta es
sí… se ha determinado que en la región de Mesoamérica en el año 600 A.C había seis
lenguajes principales hablados. Ni el hebreo ni el egipcio están en esa lista.” Por lo
17
menos sabemos que había descendientes de los jareditas en la tierra, porque

compartían un período de tiempo común con los nefitas, desde el año 600 A.C. hasta
el año 300 A.C. momento en el cual fueron destruidos. Y por supuesto, los mulekitas
fueron descubiertos en Zarahemla en el año 170 A.C. Ellos habían estado morando en
este continente desde poco tiempo después de su cautiverio en Babilonia en el año
580 A.C.
El hecho de que el Libro de Mormón se centre en eventos entre los nefitas y los
lamanitas no justifica la conclusión de que estubieran solos. El Antiguo Testamento
se centra en eventos que involucraban a una familia—los hijos de Israel—y sus
vecinos inmediatos del Medio Oriente, pero eso no quiere decir que no hubo gente
también en África, en el lejano este, en Europa y en otros lugares. En ambos casos, y
en ambos continentes, también existieron otros pueblos. Mormón describe el área
habitada por la mayoría de los lamanitas en el año 77 A.C. como el “desierto hacia el
oeste, en la tierra de Nefi… al oeste de la tierra de Zarahemla, en las fronteras a
orillas del mar… el sitio de la primera herencia de sus padres” (Alma 22: 28) Esto
parece sugerir una llegada a la costa occidental.
En cuanto a cuál parte de América—Norteamérica, América central (Mesoamérica) o

Sudamérica—la única afirmación oficial que se ha hecho por las autoridades de la
Iglesia es que no sabemos dónde. Entre los académicos y los miembros, hay
propuestas para cada una de estas tres teorías, y cada una de éstas tiene una cita o
dos de un apóstol o profeta para apoyar sus afirmaciones. ¿Qué hacemos con tales
afirmaciones contradictorias por autoridades generales y académicossobre este
tema? La única conclusión lógica es, que lo que nos están diciendo con estas
afirmaciones es su opinión (a la cual tienen derecho); pero sus afirmaciones sobre
este tema no son doctrina. Si la respuesta a esta pregunta es revelada en el futuro, la
oiremos de las cabezas de la Iglesia de una manera oficial. Pero esto no ha pasado
todavía.
Hoy sabemos bastante sobre Arabia y tenemos buenas nociones acerca de dónde Lehi
y su familia estaban antes de zarpar hacia América. En los párrafos anteriores he
compartido con ustedes algo de esa información. Pero todavía no se sabe con
precisión a dónde llegaron y vivieron los lehitas en América,. Hay muchos estudios
Página 61 de 612
de investigación fascinantes en este área. Disfruto leerlos; y tengo mis propias
opiniones, como la tienen mucho otros. Pero yo creo que los maestros de la doctrina
del evangelio debemos ser lo suficientemente sabios para admitir, si nos preguntan,
que no sabemos; dónde desembarcaron específicamente. Es, después de todo, una
clase de doctrina del evangelio.
LAS PROFECÍAS DE NEFI EN EL NUEVO MUNDO (1 Nefi 19, 22)

Profecías de la venida de Cristo
• 1 Nefi 19:1-6 Nefi hace unas planchas grandes de los minerales de los
que ahora disponía.. Ellos acababan de llegar a las Américas y la fecha era
aproximadamente en el año 590 A.C. Entonces, habían pasado diez años desde que
se fueron de Jerusalén. El Señor le mandó a Nefi a hacer planchas y a grabar su
historia y él obedeció. Estas primeras planchas fueron las planchas mayores de Nefi,
las cuales eran una historia secular de su gente y de su gobierno. Nefi también
menciona aquí un segundo juego de planchas (las planchas menores de Nefi) y sus
razones para hacerlas. Pero debemos recordar que él no recibió un mandamiento de
hacer esas planchas hasta 20 años más tarde, en el año 570 A.C. (2 Nefi 5:28-33). En
1 Nefi 19, estamos leyendo lo que escribió en las planchas menores de Nefi; y estamos
dando un vistazo al pasado al tiempo cuando él empezó las planchas mayores.
Discutiremos más lo concerniente al comienzo de él con las planchas menores
cuando lleguemos a 2 Nefi 5. Pero cronológicamente, fue en ese momento (el año
590 A.C.) cuando él empezó sus planchas mayores.
• 1 Nefi 19:7-10 Nefi cita las profecías de Zenoc, Neum y Zenós; que
vivieron en los tiempos del Antiguo Testamento; pero no se encuentran en éste.
Sidney B. Sperry dijo: “Las planchas de bronce pudieron haber sido la escritura
oficial de las diez tribus. Es probable que algunos profetas escribieran en esas
planchas; cuyos escritos no pudieron haber sido grabados en los escritos guardados
en Judá. ¿Estuvieron Zenós, Zenoc, Neum y Ezías, (1 Nefil9:10; Helamán 8:20) entre
ellos? Ellos eran todos profetas hebreos conocidos por los nefitas, pero sus nombres
no aparecen en nuestro Antiguo Testamento actual.” 18
Zenós y Zenoc “testificaron sobre todo respecto a nosotros, que son el remanente de
su semilla”.” (3 Nefi 10:15-16) sugiriendo que ambos profetas eran descendientes de
José. “Ezías … profetizó la venida del Mesías (Helamán 8:1) Neum habló
proféticamente sobre la crucifixión del Hijo del Hombre (1 Nefi 19:10) y Zenoc
compartió repetidos testimonios del Salvador” de Su misión, y de Su Sacrifico
expiatorio (1 Nefi 19:10; Alma 33:15-17; Helamán 8:18-20; 3 Nefi 10:16). 19
El élder Bruce R. McConkie dijo: “No pienso que exagero el asunto cuando digo que
además de Isaías … no hubo un profeta más grande en todo Israel que Zenós. Y
nuestro conocimiento de sus inspirados escritos está limitado a las citas y a los
resúmenes parafraseados que se encuentran en el Libro de Mormón.” El élder
20
McConkie también dijo:”… lo que nos interesa más que los libros incluidos en las
planchas, es el tono, el tenor, y la estrategia de acercamiento al evangelio y a la
salvación que ellos plantearon. Ellos están orientados en el Evangelio y hablan de
Cristo y de los varios conceptos cristianos, los cuales el mundo falsamente supone,
haberse originado con Jesús y con los primeros apóstoles.” 21
Volviendo al tema, Robert L. Millet dijo de él: “Mientras que los profecías bíblicas de
Cristo están ausentes o como mucho veladas, los profetas de las planchas de bronce
son directos al testificar de la venida de Jesucristo y son muy específicos en cuanto a
su ministerio..” Por ejemplo, Nefi cita de las planchas de bronce acerca del tiempo
22
preciso de la venida de Cristo (v. 8) y acerca de los tres días de oscuridad y de
Página 62 de 612
destrucción en el continente americano en el momento de Su crucifixión (versos 7,9-
10).
• “Las islas del mar.” En ese momento de la historia,

ellos pudieron haber estado en una isla en lugar de en un gran continente. La
geografía pudo haber cambiado mucho entre entonces y ahora (v. 10; 1 Nefi 22:4).
Por ejemplo, fijése en el mapa a la derecha que muestra cómo algunos científicos
creen que se veía el continente de Sudamérica en el momento en que llegaron los
nefitas. Sin embargo, esto no es de ninguna manera cierto, ya que “las islas del mar”
23
era una figura del discurso del Antiguo Testamento que significa “en lugares lejos.”
• 1 Nefi 19:13-20 Nefi explica la razón del venidero cautiverio y
persecución de los judíos. Su absoluta negativa a escuchar las palabras de los
profetas, sus graves pecados, y su eventual rechazo del Mesías, los condena a años de
burlas, cautiverio, y tristeza.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Nuestros ancestros israelitas fueron dispersados
porque ellos rechazaron el evangelio, profanaron el sacerdocio, abandonaron la
Iglesia, y se fueron del reino. Fueron dispersados porque se alejaron del Señor,
idolatrando a dioses falsos, y caminaron por todos los caminos de las naciones
odiadas. Fueron dispersados porque ellos … rechazaron el Señor Jehová; quien es el
Señor Jesús, de quien todos sus profetas testificaron. Israel fue dispersada por la
apostasía.” Esta profecía se cumplió no sólo por el cautiverio en Babilonia, sino
24
también por los años posteriores de guerra y subyugación por los griegos, por los
romanos, culminando en una segunda y completa destrucción de Jerusalén por los
romanos en el año 70 A. C.
• 1 Nefi 19:21-24 El método de Nefi de enseñarle a Isaías las palabras a su
gente fue para “aplicar todas las Escrituras a [si mismo]a ellos.” Las
investigaciones modernas confirman que este método de enseñanza es el más
efectivo para ayudar a la gente a entender y recordar lo que se les enseñó. Como
maestros del evangelio y como estudiantes, nosotros siempre debemos preguntar:
“¿Qué significa esta escritura para mí?” “¿Cómo se aplica en mi vida?”, si deseamos
obtener el máximo valor de eso. El leer acerca de las experiencias de otros sin pensar
cómo se aplica a nosotros mismos tiene un valor limitado.
Profecías del futuro de Israel
En 1 Nefi 20-21 (Isaías 48-49), Nefi cita a Isaías sobre el re-unión de Israel. Estos son
los primeros dos de los 16 capítulos de Isaías que Nefi incluye en las planchas
menores. Tomando en cuenta el espacio limitado de las planchas, es significativo que
él escogió incluir esos escritos. Él ama las palabras del hombre a quien el llama “el
profeta” (1 Nefi 19:24), así como nosotros amamos las palabras de José Smith, “mi
alma se deleita en sus palabras” dice él (2 Nefi 11:2), las cuales son “claras para todos
aquellos que están llenos del espíritu de profecía” (2 Nefi 25:4). Discutiremos estos
dos capítulos de 1 Nefi más exaustivamente en los próximos capítulos.
Página 63 de 612
• 1 Nefi 22:1-4 Nefi explica las profecías de Isaías de la dispersión de
Israel. Somos grandemente bendecidos de tener a Nefi como nuestro interprete de
las palabras de Isaías. Juntos, con las explicaciones contenidas en Doctrina y
Convenios, tenemos más conocimiento concerniente a los escritos de Isaías que en
cualquier otra gente. Nefi continúa ofreciendo comentarios sobre Isaías en 1 y 2 Nefi.
• 1 Nefi 22:7 Cuando Nefi dice Gentiles él se refiere a todos los no-
judíos; o sea, cualquier persona que no era un ciudadano del reino de Judá con su
capital en Jerusalén. Cristóbal Colon y otros que descubrieron y colonizaron
América, eran gentiles para Nefi. Usted y yo somos gentiles para Nefi. El profeta José
Smith era un gentil para Nefi; aunque él (y nosotros) somos miembros de la iglesia
de Cristo de los Últimos Días.
Para Nefi, ésta es una designación cultural en lugar de una designación racial (1 Nefi
13:4; 15:13). Esto es confirmado en la revelación de los últimos días, donde somos
llamados “hijos de Jacob” pero somos “identificados conmo los gentiles” (D&C
109:58, 60). Nefi previo que los gentiles llevarían el Evangelio a todos los de la casa
de Israel, incluyendo a los lamanitas y a los judíos.
• 1 Nefi 22:15,23-24 Nefi cita a Zenós sobre el milenio. El lenguaje de Nefi es
muy similar a lo que Malaquías escribió muchos años más tarde (Malaquías 4:1-2).
Estos dos profetas (Nefi y Malaquías) vivieron en tiempos diferentes en contenientes
diferentes. Es probable, entonces, que Nefi y Malaquías estuvieran citando a Zenós
(Véase también 2 Nefi 26:4,8-9).
Profecías de los eventos en los últimos días
• 1 Nefi 22:5-6 los gentiles servirán como padres nutridores de los
lamanitas. Es probable que estos “gentiles” sean los miembros no judíos de la
iglesia de hoy; quienes amarán y se acercarán a sus hermanos los lamanitas hasta
“que venga el día de los lamanitas.”25
• 1 Nefi 22:7 una nación gentil poderosa será formada por Dios en
América. LosEstados Unidos de América no era una gran potencia mundial cuando
José Smith tradujo el Libro de Mormón, pero esta profecía se ha cumplido ante los
ojos del mundo.
• 1 Nefi 22:8-11 la obra maravillosa del Señor en los últimos días será de gran
ayuda para los lamanitas y para los gentiles. Verdaderamente la restauración intenta
bendecir a la familia humana, mientras que en la época de Nefi, la obra se enfocaba
primordialmente en los hijos de Israel.
• 1 Nefi 22:10-12 Dios va a “hacer desnudar su brazo a los ojos de todas
las naciones.”.” Esta frase es prestada de Isaías (52:10) significa que Dios le
mostrará Su poder a los hombres. Esta muestra de poder se refiere primordialmente
a Su milagrosa re-unión de los hijos de Israel fuera de la naciones y el re-
establecimiento de Su iglesia y reino.
• 1 Nefi 22:12 La casa de Israel comenzará a retornar a su tierra. En la
época en que José Smith tradujo el Libro de Mormón, esta profecía hubiera parecido
fantástica e improbable. La re-unión de Israel empezó inmediatamente con la obra
misional con lo gentiles y con los descendientes perdidos de José a través del mundo.
Pero la re-unión de los judíos esperaría otros 119 años, hasta que la Gran Bretaña y
Los Estados Unidos de América ayudaron a establecer la nueva nación de Israel, en
la cual literalmente millones de judíos se han juntado desde entonces. Hemos visto
esta cumplirse profecía ante nuestros ojos.
• 1 Nefi 22:13 Las naciones de la grande y abominable iglesia batallarán
entre ellas mismas. El élder Bruce R. McConkie dijo: “Que se recuerde que las
tribulaciones se avecinan. Habrán guerras en una nación y reino; una después de la
otra, hasta que la guerra sea esparcida a todas la naciones; y doscientos millones de
Página 64 de 612
hombres de la guerra llevan sus armamentos al Armagedón. La paz ha sido quitada
de la tierra. Los ángeles de destrucción han comenzado su trabajo, y sus espadas no
serán sacadas hasta que el Príncipe de la paz venga a destruir a los inicuos e
intruduzca el gran Milenio … Las pandillas de ladrones Gadiantones [‘terroristas’]
infestarán cada nación, la inmoralidad, el asesinato, y el crimen aumentarán;
parecerá como si cada hombre estuviera en contra de su hermano.” 26
• 1 Nefi 22:13-23 La destrucción de la iglesia del diablo. Podemos tomar

gran coraje de estas profecías al ver las fuerzas del mal reuniéndose al rededor de
nosotros para destruir todo lo que es bueno y para reinar con sangre y horror en la
tierra. Está claro en estas profecías y en muchas otras que Dios vencerá a estos
malévolos enemigos. Satanás será atado por la justicia de la gente (versos 15, 26); nos
podemos imaginar que Satanás será atado al ser encerrado en alguna parte en donde
él no pueda escapar y molestarnos. De hecho, él será atado por la justicia de la gente,
que no prestará en absoluto alguna atención a sus tentaciones. El máximo triunfo de
la obra de Dios está asegurado (v. 27). Cuando leo esta escritura y otras parecidas,
me recuerda a una reunión de sumos sacerdotes a la que asistí recientemente en la
cual mis hermanos estaban hablando ominosamente del surgimiento de terroristas
radicales y sus planes para destruirnos. Yo dije: “Hermanos esos hombres están
condenados. No importa cuán poderosos ellos pudieran pensar que son, Dios es más
poderoso aún; y las profecías son claras. La obra de Dios triunfará y tales fuerzas del
mal serán completamente destruidas.”
El presidente Wilford Woodruff dijo: “Diré a los santos de los últimos días, como un
El élder en Israel y como un Apóstol del Señor Jesucristo, estamos acercándonos a
algunos de los más tremendos juicios que Dios ha esparcido sobre el mundo.
Observen las señales de los tiempos, la señal de la venida del Hijo del Hombre…
Cristo no vendrá hasta que estas cosas pasen. Jerusalén tiene que ser reconstruida.
El Templo tiene que ser construido. Judá tiene que ser recogireunida así como la casa
de Israel. Y los gentiles saldrán adelante para batallar en contra de Judá y Jerusalén
… estas cosas han sido reveladas por los profetas. Ellas tendrán su cumplimiento …
todo lo que los santos de los últimos días tienen que hacer es estar silenciosos,
cuidadosos, y sabios ante el Señor, observar las señales de los tiempos, y ser
correctos y fieles; y cuando usted salga adelante, usted entenderá muchas cosas que
hoy no entiende.” 27
Las conclusiones de Nefi

• 1 Nefi 22:31 Nefi dice, “Y así es. Amén.” Daniel H. Ludlow dijo: “El doctor
Hugh Nibley ha indicado que Nefi frecuentemente concluía las secciones de sus
escritos con tal frase… Nefi pudo haber obtenido esta idea de los egipcios: ‘los
escritos literarios egipcios, habitualmenre concluían con la formula iw-f-pw, “Y Así
es” y” entonces así es.” Nefi termina las secciones principales de su libro con la frase
“Y así es. Amén.” (9:6; 14:30; 22:31).”
28
Notas
1. Desde Cumorah, 1988, págs. 257-60.
2. El Título de los Señores de Totonicapán,
3. Jerry L. Ainsworth, Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, 2000, pág. 86.
4. George Potter y Richard Wellington, Lehi en el desierto: 81 Nuevas
Eevidencias Documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera,
2003, págs. 73-78.
Página 65 de 612
5. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, ellos eran jareditas, editado por
John W. Welch, Darrell L. Matthews, y Stephen R Callister, 1988, págs. 78-79.
6. Lehi en el desierto: 81 Nuevas Eevidencias Documentadas de que el Libro de
Mormón es una historia verdadera, págs. 80-81.
Mormón es una historia verdadera, pág. 97.
8. “Pasos para aprender,” en discursos del año de la Universidad Brigham
Young, 1960, pág. 7.
9. “Lehi en el desierto”: 81 nuevas evidencias documentadas de que el Libro de
Mormón es una historia verdadera, pág. 110.
10. Reverendo Peré Antonin Jaussen. bíblica X,
11. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, ellos eran jareditas,
12. José Smith Jr., citado en Franklin D. Richards y James A. Little, Compendio
del las doctrinas del evagelio, 1925, pág. 272.
13. Lynn M. y Hope A. Hilton, “En busca de el camino de Lehi, parte 1: “La
preparación” en Ensign, septiembre de 1976, págs. 50-51. Véase también Lehi en
el desierto, págs. 121-37.
14. Desde Cumorah, pág. 171.
15. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, ellos eran jareditas, pág. 78.
16. Un tiempo para escoger, 1972, págs. 59-60.
17. Joseph L. Alien, Sitios sagrados: Buscando las tierras del libro de Mormón,
2003, pág. 23.
18. Respuestas a las preguntas del Libro de Mormón, 1967, pág. 43-44.
19. Robert L. Millet, “”Nefi en el destino de Israel,” en Estudios de las escrituras,
Volumen 7: De 1 Nefi a Alma 29, editado por Kent P. Jackson, 1987, pág. 75.
20. “La Restauración Doctrinaria,” en La traducción de José Smith: La
restauración de cosas sencillas y preciosas, editado por Monte S. Nyman y Robert
L. Millet, 1985, pág. 17.
21. “La restauración doctrinal,” en La traducción de José Smith: La restauración
de cosas sencillas y preciosas, editado por Monte S. Nyman y Robert L. Millet,
1985, pág. 17.
22. http://search. ldslibrary. com/article/view/913054, “Nefi en el destino de
Israel,” pág. 76.
23. Venice Priddis, El libro y el mapa: nuevas percepciones sobre la geografía de
Libro de Mormón, 1983, págs. 9-20.
24. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe, 1985, pág. 515.
25. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1959, págs. 57-62.
26. Ensign, mayo del979, pág. 93.
27. La estrella milenaria [24 noviembre de 1890), pág. 740.
Las bendiciones finales de Lehi y sus enseñanzas

(2 Nefi 1-2)
Randal S. Chase
Página 66 de 612
Al comenzar esta porción del Libro de Mormón, encontramos al envejecido Lehi;
listo para partir de este mundo y ansioso de bendecir a su descendencia. Él da
bendiciones patriarcales proféticas para enseñarlas; de las cuales aprendemos
mucho. También aprendemos acerca del plan de salvación.
Como parte de este proceso, Lehi le recuerda a sus hijos cómo Dios los protegió al
sacarlos de Jerusalén antes de su destrucción y guiándolos a la tierra prometida (2
Nefi 1:1-4). También les recuerda cómo la tierra prometida fue obtenida por convenio
(2 Nefi 1:5-9) y las consecuencias si los habitantes de la tierra rechazan el Salvador (2
Nefi 1:10-12). Teniendo esto en mente, Nefi llama a sus hijos al
arrepentimiento (2 Nefi 1:13-27). Él específicamente les enseña que por medio de el
sacrificio expiatorio de Jesucristo, podemos ser “para siempre envueltos entre los
brazos del amor del Salvador” (v. 15). Un gran número de otras importantes
discusiones doctrinales se encuentran en los consejos de Lehi para su descendencia.
AMÉRICA: UNA TIERRA BENDECIDA DE PROMESA (2 Nefi 1)
• 2 Nefi 1:4 Jerusalén es destruida. Mucho antes de que los lehitas vinieran a su

tierra prometida, el Señor le dijo a Lehi que Él destruiría a Jerusalén; y estaba
sacando a su familia para protegerlos (1 Nefi 1; 2:1-2). Ahora en la tierra prometida,
Lehi recibió otra visión en la cual se le fue mostrado que Jerusalén verdaderamente
había sido destruida. Daniel H. Ludlow dijo: “La destrucción de Jerusalén a la que se
refiere en 2 Nefi 1:4, está escrita en la Biblia en 2 Reyes 25 … La mayoría de los
eruditos de la Biblia, datan la destrucción de Jerusalén a mano de los babilonios
aproximadamente entre los años 586 y 590 A. C. Entonces, en las notas al pie
cronológicas en esta sección del Libro de Mormón, el hermano Talmage sugiere que
los eventos que siguen a la visión de Lehi de la destrucción de Jerusalén, sucedieron
aproximadamente después del año 588 A.C.” 1
• 2 Nefi 1:5 América es una tierra prometida para siempre para los
descendientes de Lehi. Al final de su existencia temporal en la tierra, ésta será
heredada por los justos, y ciertas porciones de ella han sido designadas como tierra
de herencia para algunas personas en particular. América es la herencia y lugar de re-
unión para los descendientes de José y por ende, para la descendencia de Lehi.
El élder Orson Pratt dijo:
Diferentes porciones de la tierra han sido señaladas por el Todopoderoso, de época

en época, para Sus hijos, como su herencia eterna. Por ejemplo, Abrán y a su
posteridad, que fue justa, les fue prometida Palestina. A Moab y Amón—los hijos del
justo Lot—se les prometió una porción no lejos de las fronteras de las Doce Tribus. A
los mansos ente los Jareditas, junto con el resto de la tribu de José se les prometió el
gran continente occidental. Los justos de todas las naciones que serán reunidos en
esta tierra, recibirán su herencia en común en esta dispensación junto con los
Página 67 de 612
mansos que viajaron anteriormente a la tierra. En la resurrección, los mansos de
todas las edades y naciones serán restaurados a esa porción de la tierra previamente
prometida para ellos. Y entonces, todas las diferentes porciones de la tierra han
estado y estarán disponibles para los correspondientes herederos mientras que
aquellos que no pueden probar su herencia legalmente, o quienes no puedan probar
que recibieron alguna porción de la tierra por promesa, serán echados fuera a algún
otro reino o mundo. 2
• 2 Nefi 1:6 América es reservada para aquellos traídos aquí por el

Señor. Millones de individuos han venido a América desde casi cada lugar de la
tierra. Esta afirmación en 2 Nefi no se refiere en realidad a individuos sino más bien
a grupos. Sólo esos grupos que Dios a escogido como la gente de un convenio serán
guiados aquí; y sólo los justos entre ellos eventualmente heredarán la tierra como
una casa permanente.
• 2 Nefi 1:7 América será una tierra de libertad, si … el Señor promete que
aquí no habrá cautividad, pero luego dice, “será por causa de la iniquidad” entonces
la promesa está condicionada a la justicia. Joseph Fielding McConkie y Robert L.
Millet dijeron: “La profecía es de dos tipos: condicional e incondicional. Las profecías
incondicionales son divinas son una proclamación de aquello lo cual será sin
importar lo que hagan los hombres y las naciones. La primer y segunda venida de
Cristo, la resurrección, y el día del juicio, son ejemplos clásicos de profecías
incondicionales. Las profecías condicionales son aseguramientos proféticos o
advertencias de que será o no será, dependiendo de la obediencia o desobediencia de
aquellos a quien se les da la profecía. La promesa de libertad para los habitantes del
continente americano fue obviamente condicional.” Sin embargo, “para los justos
3
será bendita para siempre” (v. 7).

• 2 Nefi 1:8 América es escondida al conocimiento de otras
naciones. Como mencionamos anteriormente en el capítulo 5 (1 Nefi 18:21-25), los
continentes americanos no estaban vacíos cuando Lehi y Nefi vinieron aquí. Los
jareditas los habían precedido por lo menos 1400 años, los mulekitas vinieron poco
tiempo después de la familia de Lehi, y hubieron también muchos otros pueblos en la
tierra. William E. Berrett dijo: Se debe recordar a aquellos que creen en el Libro de
Mormón, que en la gran masa de descubrimientos arqueológicos en América, no
todos se relacionan a la historia de las civilizaciones nefitas o jareditas… el Libro de
Mormón no es una historia del continente americano entero, o una historia completa
de cualquier pate de éste.” ,
4 5
Joseph L. Alien dijo: “Sería un error suponer que la única gente que vivió en las
américas o quienes vivieron a Mesoamérica fueron todos descendientes de Lehi… la
mayoría de los eventos en el Libro de Mormón sucedieron en la tierra de Nefi y en la
tierra Zarahemla… [las cuales] pudieran ser determinadas por los detalles
encontrados en el Libro de Mormón y en el… mapa, [es un área de]
aproximadamente 300 millas de norte a sur y 300 millas de este a oeste. Sabemos
esas dimensiones por los viajes de Limhi, Ammón, y Alma (Mosíah 7-8,18, 23-24) …
[también] la mayoría de los eventos descritos en el Libro de Mormón sucedieron del
el año 600 A. C. al año 250 D. C.”6
Hay muchas ruinas de pueblos en las afueras de esta pequeña área y ambas estaban
antes y después de este lapso de tiempo limitado. Ninguna de éstas son discutidas en
el Libro de Mormón.
El archivo arqueológico sugiere que algunas de estas otras personas vinieron a este
continente a través del Estrecho de Bering, a través del Océano Pacífico desde el sur
Página 68 de 612
de Asia, y a través de Océano Atlántico desde Europa, el Mediterráneo, y aún África.
Entonces¿Qué quiere decir el Señor cuando Él dice que la tierra será “escondida” de
otras naciones? Bueno, para aquellos individuos que vinieron a la tierra mientras que
exploraban su mundo no era un secreto, pero para las naciones de las cuales ellos
partieron y nunca volvieron, se mantuvo en secreto. En lo que concierne a ellos;
aquellos que zarparon hacia el horizonte, se cayeron de la orilla de un mundo plano y
se mataron. Hay poca o ninguna evidencia de que las naciones mayores del mundo
tenían alguna idea de que estos continentes existían hasta los tiempos de los vikingos
y Cristóbal Colon. El Señor tenía un propósito en todo esto. Si otra naciones hubieran
sabido de estos vastos y ricos continentes, “muchas naciones sobrellenarían la tierra,
de modo que no habría lugar para una herencia” (v. 8)—para los pueblos del
convenio como Lehi y sus descendientes.
• 2 Nefi 1:9-12 Hay consecuencias para los descendientes de Lehi si

rechazan al Señor y sus convenios. Cuando el tiempo venga; cuando los
descendientes de Lehi rechacen sus convenios y se vuelvan en contra del Dios, que
los trajo aquí, Él traerá a otras naciones sobre ellos, y serán perseguidos, matados,
esparcidos, y desheredados de sus tierras. Esto ciertamente le pasó a las tribus
nativo-americanas cuando las naciones de Europa vinieron aquí para colonizar.
LAS BENDICIONES FINALES DE LEHI PARA SU POSTERIDAD (2 Nefi 1)
• 2 Nefi 1:13-15 el testimonio y testigo seguro de Lehi. Con gran energía de
alma, Lehi compartió un testimonio solemne con su familia y los animó a que
buscaran la exaltación. Él dijo: “El Señor ha redimido a mi alma del infierno” (v. 15),
una confirmación sólida de que él había hecho todo lo que podía por su familia y por
la gente de Jerusalén, y que él esperaba plenamente heredar la vida eterna. Él
también dijo: “he visto su Gloria” (v. 15) haciéndolo un testigo especial de Jesucristo;
y quien había visto por sí mismo al personaje glorioso del Señor.
• 2 Nefi 1:14 ¿Citó José Smith a Shakespeare? Con su testimonio, Lehi usó un
bello y poético lenguaje, incluyendo una referencia a la muerte “la fría y silenciosa
tumba, de donde ningún viajero puede volver” (v. 14).
Daniel H. Ludlow dijo:
Los críticos anti-mormones claman que José Smith recibió [esta] idea de
Shakespeare… la cita de Shakespeare, la cual los críticos dicen es muy similar a la
afirmación de Lehi, dice lo siguiente: “Pero hay espanto?¡allá del otro lado de la
tumba!?La muerte, aquel país que todavía?está por descubrirse,?país de cuya lóbrega
frontera?ningún viajero regresó (Hamlet, Acto 3ro, escena 1.) Tales críticos pasan por
alto otras posibilidades para la explicación de la similitud entre esta afirmación de
José Smith, y la de Shakespeare. En primer lugar, la idea de referirse a la muerte de
tal manera no es única para ninguno de estos hombres. En el libro de Job en el
Antiguo Testamento encontramos tales afirmaciones como “antes que me vaya, para
no volver, a la tierra de tinieblas y de sombra de muerte” (Job 10:21) y “Mas los años
contados vendrán, y yo me iré por el camino de donde no volveré” (Job 16:22).
También, el poeta romano Cátulo (quien vivió en siglo I A. C.) Incluyó un
pensamiento similar en su “Elegía de un gorrión”: “Ahora, habiendo pasado la
sombría frontera de la cual él nunca puede regresar” 7
Después de algunas palabras finales de exhortación para “sed hombres” y para los
fieles (versos 16-23), Lehi procedió a dar bendiciones patriarcales individuales para
su descendencia. El siguiente es un resumen de lo que él le dijo a cada uno de ellos.
Página 69 de 612
Las enseñanzas doctrinales específicas contenidas en esas bendiciones, se explican
por separado después de este resumen.
• Lamán y Lemuel (2 Nefi 1: 24-29). Los hijos mayores de Lehi habían sido
inconsistentes en su fe y eran por lo regular rebeldes. Él les aconsejó que escucharan
a Nefi y lo siguieran porque Dios estaría con él. Sabemos por los eventos que siguen,
que ellos no hicieron esto. Pero sin duda alguna, Lehi esperaba que estos dos hijos
preciosos (el mayor) adhirieran a su consejo en las cercanías de la muerte.
• Zoram (2 Nefi 1:30-32). Un miembro adoptado de la

familia, Zoram, había sido un verdadero amigo. Nótese cómo Lehi lo bendijo con la
misma herencia que a su fiel hijo Nefi.
• Jacob (2 Nefi 2:1-30). Lehi reconoció los sufrimientos de su “primer hijo nacido
en el desierto” pero también recordó sus grandes bendiciones. Una de las más
interesantes de éstas; es que él había visto una visión del Salvador en su juventud (2
Nefi 2:1-4); aunque no sabemos precisamente cuándo ocurrió esto. Luego, Nefi
verifica el testimonio de Jacob: “[Isaías] verdaderamente vio a mi Redentor, tal como
yo lo he visto. Y mi hermano Jacob también lo ha visto como lo he visto yo” (2 Nefi
11:2-3).
• José (2 Nefi 3:1-25). Lehi bendijo a su “último hijo … del desierto” para que su
simiente no fuera completamente destruida (2 Nefi 3:3). El significado preciso de
esta bendición no fue explicado; pero parecería indicar que la genealogía de aquellos
quienes quedaron después que los “nefitas” fueron destruidos, tenía por lo menos
alguna conexión con el hijo fiel de Lehi José.
• Los hijos de Lamán y Lemuel (2 Nefi 4:3-9). Lehi reconoció que ellos no
habían sido criados en la rectitud, pero dijo que serían bendecidos o condenados; de
acuerdo a sus propias decisiones (2 Nefi 4: 3-4). Especialmente en este punto de
inicio en la historia, no podían echarles la culpa de su ignorancia o rebelión a sus
padres. La verdad estaba inmediatamente disponible para ellos.
Página 70 de 612
• Los hijos de Ismael y sus familias (2 Nefi 4:10). A
causa de que Ismael había muerto en Nahom, en Arabia, antes de que vinieran al
Nuevo Mundo, Lehi era la persona apropiada para bendecir la posteridad de Ismael.
Las palabras precisas de su bendición para los hijos de Ismael no son preservadas
aquí, pero ya que ellos se habían aliado a Lamán y Lemuel, podemos imaginarnos
que sus bendiciones eran similares a aquellas pronunciadas para los hijos rebeldes de
Lehi (2 Nefi 4:10).
• Sam (2 Nefi 4:11). Nótese que a este fiel hijo se le prometió las mismas
bendiciones que a Nefi y que su simiente se mezclaría con la simiente de su hermano.
LAS ENSEÑANZAS DE LEHI DEL PLAN DE SALVACIÓN (2 Nefi 2)
Como parte de estas bendiciones finales para su posteridad, Lehi enseñó con gran
claridad algunas doctrinas importantes. En la bendición a Jacob ( 2 Nefi 2) él explicó
el Plan de Salvación, el sacrificio expiatorio de Jesucristo, el libre albedrío, la caída
de Adán y Eva, y la necesidad de oposición en todas las cosas. Éstas son discutidas en
los siguientes párrafos. En la bendición a José [2 Nefi 3) él enseñó lo referente a José
en Egipto, Moisés, el profeta José Smith en los últimos días, y el Libro de Mormón.
Estos principios se discutirán en el capítulo 7.
• 2 Nefi 2:1-2 Las aflicciones traen felicidad. La

familia de Lehi experimentó muchas aflicciones en sus viajes a través del desierto de
Arabia y a través del océano hacia el Nuevo Mundo. Lehi le prometió a su hijo Jacob
“[El Señor] consagrará tus aflicciones para tu provecho” (v. 2). Este lenguaje es
similar a la promesa dada al profeta José Smith en la cárcel Liberty, “todas estas
cosas te servirán de experiencia, y serán para tu bien” (D&C 122:7).
Página 71 de 612
El Presidente Spencer W. Kimball dijo: “Siendo humanos, expulsaríamos de nuestras
vidas el dolor físico y la angustia mental y nos aseguraríamos un continuo bienestar y
confort, pero si cerramos las puertas del lamento y la aflicción, estaríamos
excluyendo a nuestros más grandiosos amigos y benefactores. El sufrimiento puede
hacer a la gente santa a ellos aprender paciencia, sufrimiento intenso, y auto-control.
Los sufrimientos de nuestro Salvador fueron parte de Su educación. ‘Y aunque era
Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino
a ser el autor de la eterna salvación para todos los que le obedecen’ (Hebreos 5: 8-
9).”
8
• 2 Nefi 2:3-4 tú estás redimido. Jacob fue una persona muy especial, que había
visto al Salvador mientras era todavía joven (v. 4); y aparentemente se le habían
mostrado muchas cosas concerniente al ministerio terrenal del Señor (v. 3). Como
resultado de su rectitud y de su visión del Salvador, su salvación estaba asegurada.
Nótese que la expresión “la plenitud de los tiempos” (v. 3) en esta instancia se refiere
a los días del ministerio mortal de Cristo y no a los últimos días. Antes del
nacimiento del Salvador, el día de Su primera venida era considerado ser “el
cumplimiento .. tiempo” (Gálatas 4:4-5), pero los últimos días se volvieron “la
dispensación del cumplimiento de los tiempos” (Efesios 1:10).
• 2 Nefi 2:3-4 la salvación es gratuita. Desde el principio mismo, el plan de
salvación de Dios anticipó la necesidad de un salvador expiatorio, cuya redención
ofrecida estaría disponible libremente para cualquiera de los hijos de Dios.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La salvación general o incondicional; aquella que
viene por sólo por la gracia sin obediencia a las leyes del evangelio, consiste en el sólo
hecho de ser resucitados. En ese sentido, la salvación es sinónimo de inmortalidad;
es la inseparable conexión del cuerpo y el espíritu para que el personaje resucitado
viva para siempre… la salvación condicional o individual, aquella que viene por la
gracia ligada a la obediencia al evangelio, consiste en recibir una herencia en el reino
celestial de Dios. Esta clase de salvación si que la fe, el arrepentimiento, el bautismo,
el recibimiento del Espíritu Santo, y justicia continua hasta el fin de la prueba
terrenal .”
9
Lehi se opone a las enseñanzas mundanas

Hay muchas falsas enseñanzas en el mundo; las cuales sugieren que no hay bien ni
mal y que “todo vale”—una filosofía satánica que suena liberadora, pero es de hecho
diseñada :ara llevar a la condenación. Estos son los principios familiares de los
humanistas reculares y de los ateos de cada época. Ellos estaban entre Lehi y su
gente, y hoy están entre nosotros:
 No existe el bien o el mal.

 No existe la ley.
 No hay un Cristo.
 No hay existencia después de esta vida.
 No hay un Dios.
 La vida no tiene propósito.
 Nuestras acciones están determinadas por la genética y por el medioambiente.
Bertrand Russell, un conocido filósofo y lógico de nuestro tiemp0, promovió este
punto de vista, el cual emergió del pensamiento científico del siglo dieciocho. Él dijo:
“Del trabajo de los grandes hombres del siglo diecisiete, fue desarrollada una nueva
perspectiva del mundo… yo pienso que hubieron 3 ingredientes en la perspectiva
científica del siglo dieciocho que fueron especialmente importantes: (1) las
afirmaciones de los hechos deben estar basadas en la observación, y no en autoridad
Página 72 de 612
sin prueba. (2) el mundo inanimado es un sistema auto-actuador, y auto-
perpetuador; en el cual todos los cambios siguen las leyes natúrales. (3) la tierra no
es el centro del universo, y probablemente el hombre no es su propósito (si lo hay);
además, ‘propósito’ es un concepto que es científicamente inútil.” 10
Las enseñanzas de Lehi en 2 Nefi 2 refutan las falsas ideas. Lehi enseña que:
 “Los hombres son suficientemente instruidos para discernir el bien del mal”
(v. 5)
 “La ley es dada a los hombres” (v. 5).
 “La redención viene del Santo Mesías y por medio de él” (v. 6).
 “todos los hombres [vendrán] … comparecen ante su presencia [de Dios] para
que él los juzgue” (v. 10).
 “Hay un Dios” (v. 14)
 “Y existen los hombres para que tengan gozo” (v. 25).
 Somos libres “para actuar por sí [nosotros] mismos, y no para que se actúe
sobre nosotros” (versos 26-27).
La necesidad de la expiación
• 2 Nefi 2:5-7 No somos salvados por la

ley, sino por medio del sacrificio expiatorio de Cristo. Lehi creó esta
doctrina sencilla, que Moisés también había enseñado a los hijos de Israel desde el
principio. Pero en su condición de apóstatas, los judíos de la época de Lehi habían
perdido la pista o el rumbo del hecho de que no son las ordenanzas o los símbolos lo
que nos salvan. Debemos entender las grandes verdades en las cuales estos símbolos
se basan y entonces conformar nuestras vidas con esto. Cada ordenanza,
básicamente, está conectada al Señor Jesucristo y a su sacrificio expiatorio.
El profeta José Smith dijo: “El hombre no fue capaz por sí mismo de erigir un
sistema, o plan con poder suficiente para liberarlo de una destrucción que le
esperaba… [esto] se hace evidente en el hecho que Dios … preparó un sacrificio con el
regalo de Su propio Hijo quien será mandado en el debido tiempo, para preparar una
vía, o abrir la puerta por la cual el hombre entraría a la presencia del Señor, ya que
él[el hombre] había sido echado fuera por la desobediencia.” 11
• 2 Nefi 2:8-10 por el sacrifico expiatorio, podemos arrepentimos y ser

perdonados por nuestros pecados. Ninguna cantidad de lamentación por el
pecado puede pagar el precio. Ninguna cantidad de determinación de no repetir un
error puede evadir las demandas de la justicia. Ninguna cantidad de cualquier otro
bien que hagamos puede abarcar nuestro peso de pecados. En verdad, un sólo pecado
no arrepentido es suficiente para estar fuera del reino celestial y de nuestro Padre sin
pecado y perfecto, que no puede mirar el pecado con el más mínimo grado de
tolerancia (Alma 45:16; D&C 1:31). Todos pecamos y estaríamos absolutamente sin
Página 73 de 612
esperanza, si no fuera por el sacrificio expiatorio que Cristo forjó para todos
nosotros.
Existen dos herejías en el cristianismo moderno y tocan este tema importante. Una,
es la idea de la “salvación por gracia.” Reconociendo que nadie es perfecto, y por
ende que nadie puede calificar para la salvación por la virtud de sus propias acciones
(no importa cuán buenas o cuántas sean), algunos han supuesto falsamente que lo
que nosotros hacemos es irrelevante, y que somos salvos por la gracia—punto final.
La otra herejía es que somos salvos por obediencia; que de alguna manera nuestro
comportamiento nos calificará por sí mismo para la salvación; y nosotros entonces
necesitamos sólo asegurar que nuestras buenas obras pesen más que nuestras
debilidades. El hombre rico que vino a Jesús esperando ser premiado por sus buenas
obras creía esto, y él fue decepcionado al darse cuenta de que Jesús esperaba algo
más (Lucas 18:18-27).
Herejías similares existen en la Iglesia. Algunos libros recientes publicados por

miembros de la Iglesia han tomado esta idea un paso más allá y han enseñado que
aún Dios es un subordinado de la ley, haciendo de la ley la máxima fuente de
exaltación y divinidad. ¿Vive Dios en la ley? Sí, por cierto. Él no actúa con hipocresía,
y Él hace lo que nos manda. Pero Él no es subordinado de la ley, para la adoración de
Sus hijos, ni para la voluntad de todas las inteligencias colectivas a través del
universo. “Tal doctrina hace de Dios un ingeniero divino, un maestro científico,
quien habiendo descubierto la ley eterna, ahora conforma cada una de sus acciones
para hacerlo. De hecho, la ley es la sirviente de Dios; no su maestro o consocio. Dios
es el otorgador de la ley, el autor y hacedor de ella. Tal es el testimonio de todas las
escrituras—como lo fue la doctrina del profeta José Smith.” 12
LaMar E. Garrard dijo:
[Algunos] dicen que hay un Dios; pero que también hay una eterna [auto-existente]
ley moral en el universo, que existe independientemente de Dios … algunos sugieren
que también Dios se volvió Dios al obedecer tal ley, lo cual implica que la ley es en
última instancia, el poder soberano en el universo. En tal universo, sería más
razonable para la gente adorar la ley (la cual incidentemente no tiene un cuerpo,
partes, ni pasiones] ya que es más poderosa que Dios y Él está sujeto a ésta. [Un
apóstol] Anthon H. Lund, explicó que Dios es el autor de la ley y que es a Él a quien
debemos orar. Él no es impotente, y las leyes están subordinadas Él (reporte de La
Conferencia, Abril 1916,12]…
La afirmación de Lehi [v. 13] indica claramente que las leyes morales en el universo
no existen independientemente de Dios: si no hay ley, no hay Dios. Si no hay Dios, no
hay ley; porque Dios es siempre el autor de la ley. El además enseñó que las leyes de
Dios son “dada a los hombres” y … que no sólo es Dios el autor de la ley, sino que Él
nos juzgará en cuanto a cómo obedecimos a Su ley y entonces nos recompensará, o
nos castigará [v. 10].
13
Lehi enseñó que “por la ley ninguna carne está justificada” (v. 5], y que sin la
intervención del Salvador no habría una resurrección o el perdón de los pecados, “la
redención viene del Santo Mesías y por medio de él, porque él está lleno de gracia y
de verdad” (v. 6]. Su ofrecimiento satisfizo las demandas de justicia porque “todos
los de corazón quebrantado y de espíritu contrito por nadie más pueden satisfacer las
demandas de la ley” (v. 7],
Página 74 de 612
Nuestro papel en este proceso es humillarnos y volvernos a Él y hacer lo que Él
requiera de nosotros con lo mejor de nuestra voluntad. Y entonces “por la gracia nos
salvamos, después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25: 23]. Somos salvados sólo
por medio de “los méritos, y misericordia, y gracia del Santo Mesías” (2 Nefi 2:8] y
no por nuestra propia justicia u obediencia. Estos son sólo piezas de nuestra
reconciliación, de nuestra dependencia de la misericordia y gracia de Jesucristo. No
hay mejor explicación del sacrificio expiatorio en ninguna parte de las escrituras que
en el libro de Mormón, el cual incluye estas sabias palabras de Lehi.
El libre albedrío y la caída

• 2 Nefi 2:11-13 para que hubiera libre albedrío, tenía que haber
elecciones. Las elecciones son posibles sólo promedio de la oposición. Y, por
supuesto, las elecciones tienen consecuencias. Lehi enseñó estos principios en el
contexto de la caída de Adán y Eva, la cual era apropiada ya que la caída fue un acto
de libre albedrío de su parte, con elecciones claras y con consecuencias.
Nótese los puntos principales en el argumento de Lehi de por qué debe haber una
oposición antes de que un hombre puede ser verdaderamente libre y antes de que él
pueda experimentar un verdadero gozo: (1] cada ley tiene un castigo y una bendición
adherida a ella. (2) la desobediencia de una ley requiere un castigo; el cual resulta en
la miseria (3) la obediencia a una ley provee una bendición la cual resulta en felicidad
(gozo). (4) sin ley no puede haber castigo o bendición, ni miseria o felicidad—sólo
inocencia. (5) entonces la felicidad (o gozo) puede existir sólo donde hay la
posibilidad de lo opuesto (infelicidad o miseria). (6) para ejercitar el libre albedrío,
una persona debe tener la posibilidad (y la libertad) de escoger; en un mundo sin ley
—y por ende sin elección—no podría haber liberad de escoger y entonces, no hay
verdadero ejercicio del libre albedrío (2 Nefi 2:15-16; véase también Alma 12:31-32 y
Alma 42-.17-25). 14
El élder John A. Widtsoe dijo: “El hombre está en la tierra bajo un plan provisto por
Dios, el Padre de los espíritus de los hombres. Este plan es para el bien y beneficio
del hombre. El propósito máximo del plan, es capacitar a cada persona para
desarrollar cada uno de sus poderes, y entonces progresar eternamente. En cada
parte del plan, está incrustado el derecho de cada hombre de actuar por sí mismo; de
escoger entre los opuestos; los cuales se presentan ante él. Si él escoge hacer aquello
Página 75 de 612
que es para su beneficio y lo capacita para progresar, él escoge el bien. Si él escoge
aquello que retrasa su progreso, escoge el mal.” 15
Encuentro interesante que Dios no le haya dicho simplemente a Adán: “Mi plan no
puede funcionar a menos que usted se vuelva mortal, entonces por favor tome del
fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal y prosigamos.” Eso es
precisamente lo que Él quería que Adán y Eva hicieran, pero Él no los forzó a hacerlo
o a no hacerlo. Les dio una elección con consecuencias claramente explicadas y la
elección era de ellos— “podrás escoger según tu voluntad”—entonces más tarde, no
podía haber quejas acerca de las consecuencias. Sin embargo, nuestro sabio Padre
también puso el árbol en medio del jardín, en donde ellos pasarían cada día, no en
algún lugar en las afueras. Él quería que ellos consideraran esta alternativa y no que
simplemente la ignoraran.
Lehi explicó que Dios creó todas la cosas—con albedrío para actuar (como nosotros)
y otras cosas que son meramente “sobre las cuales se actúa” (2 Nefi 2:14), como las
rocas y los elementos de la tierra. Cuando Dios nos bendijo con el libre albedrío nos
proveyó con elecciones, Él claramente quería que nosotros actuáramos y que no sólo
se actuara sobre nosotros. Esto fue verdad aún en la vida premortal.
El presidente José Smith dijo: “Dios le dio a Sus hijos su libre albedrío aún en el
mundo de los espíritus, por el cual los espíritus individuales tuvieron el privilegio, así
como los hombres lo tienen aquí, de escoger el bien y de rechazar el mal, o probar el
mal para sufrir las consecuencias de sus pecados. Por eso, algunos aún allí fueron
más fieles que otros en guardar los mandamientos del Señor… los espíritus de los
hombres [en la existencia premortal] no fueron iguales. Ellos pudieron haber tenido
un inicio igual, y sabemos que ellos fueron todos inocentes en el principio, pero el
derecho al libre albedrío; el cual le fue dado a ellos capacitó a algunos para superar a
otros y por lo tanto, por medio de los eones de la existencia inmortal, de volverse más
inteligentes, más fieles; porque eran libres de actuar por ellos mismos; para pensar
por ellos mismos, para recibir la verdad o rebelarse en contra de ésta.” 16
• 2 Nefi 2:17-18 el papel de Satanás en la caída. Satanás se volvió la fuente de

toda maldad y miseria para la humanidad (2 Nefi 2:17-18) cuando él propuso un plan
que removía de nosotros las elecciones y el libre albedrío y para dejarnos actuar
sobre nosotros por su control y voluntad. Hay un cierto atractivo en tal plan—no hay
responsabilidad por ninguna cosa y no hay necesidad de trabajar para vivir o para
nuestra salvación. Todo hubiera sido garantizado. Vemos esta doctrina satánica
celebrada entre nosotros todavía hoy, en un mundo donde la gente siempre está
buscando algo o alguien para echarle la culpa de sus problemas. Algunas veces ellos
buscan echarle la culpa a Dios: “Si hay un Dios, ¿Por qué dejó que esto pasara?”
como si todo lo que los demás escogen y hacen depende de Dios, y sólo Él es el
responsable por las circunstancias de nuestras vidas. Tal predestinación sin
consecuencias estaba en el corazón de Satanás y en su plan de revisionista. Nuestro
sabio Padre no trabaja de esta manera.
Para explicar las consecuencias de sus elecciones (buenas o malas) Lehi hizo una lista
de las condiciones de la vida de Adán y Eva antes y después de la caída.
• 2 Nefi 2:15-16,19,22-23 Condiciones antes de la caída:

 Ellos podían actuar por ellos mismos, pero “no conocían el pecado” (v. 23).
 No tenían que trabajar la tierra para obtener alimentos (v. 19; Moisés 2:29).
 No podían tener hijos (v. 23).
Página 76 de 612
 Eran inocentes—no conocían ni la miseria ni el gozo (v. 23)
 No podían hacer ni el bien ni el mal—eran incapaces de pecar (v. 23)
 Se hubieran quedado “en el mismo estado … para siempre, sin tener fin” (v.
22).
• 2 Nefi 2:19-23 Condiciones después de la caída:
 Entraron en un estado de prueba en donde ellos podrían escoger el bien o el
mal (v. 21).
 Se les mandó a arrepentirse de sus pecados (v. 21).
 Tenían que trabajar para obtener comida (v. 19).
 Podían tener hijos (v. 20).
 Se volvieron caídos y sujetos a la muerte física (v. 22; Moisés 6:48).
 Podían hacer el bien y también podían cometer pecados (v. 23).
 Experimentaron la miseria y el gozo ( v. 23).
• 2 Nefi 2:15 Adán y Eva fueron nuestros

“primeros padres” Hay mucha especulación entre los miembros de la Iglesia
acerca de cómo surgieron Adán y Eva. La presentación en nuestros templos es
simplemente figurativa y en ninguna parte de las escrituras Dios lo explica. Adán es
simplemente declarado ser “el padre de todos” (D&C 138:38). Fue el primer hombre
verdadero y fue hecho a la imagen de Dios.
La primera presidencia de la Iglesia proveyó una explicación oficial en una
afirmación titulada “el origen del hombre” “[Adán] tomó sobre sí un cuerpo
apropiado, el de un hombre, y entonces se volvió “un alma viviente”… todos los que
han habitado la tierra desde Adán han tomado cuerpos y se han vuelto almas de
manera similar… el hombre empezó la vida como un ser humano, a semejanza de
nuestro Padre Celestial. Es verdad que el cuerpo comienza su carrera como un
diminuto embrión; el cual se vuelve un infante, cuyo desrollo aceleró en cierto
momento por el espíritu del cual él es tabernáculo. Sin embargo no hay nada en esto,
que indique que el hombre original, el primero de nuestra raza, empezó la vida como
nada menos que un hombre, o menos que la semilla humana o embrión que se vuelve
un hombre.” 17
Además, sabemos que Adán y Eva fueron los padres de todas las razas de la
humanidad. Las escrituras nos dicen que Dios “ha hecho todo el linaje de los
hombres de una sola sangre, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha
Página 77 de 612
prefijado el orden de los tiempos y los límites de la habitación de ellos” (Hechos
17:26).
• 2 Nefi 2:19-21 Adán y Eva fueron echados fuera del Jardín del Edén. Me
gusta mucho el resumen dado por Joseph Fielding McConkie concerniente a la
experiencia de Adán y Eva en el Edén: “Los eventos asociados con el jardín del Edén
lo hacen el arquetipo de nuestros templos. Allí Adán recibieron el sacerdocio, aquí
Adán y Eva caminaron y hablaron con Dios. Allí nuestros primeros padres fueron
casados eternamente por Dios mismo; allí ellos aprendieron acerca del árbol del bien
y del mal y sobre el árbol de la vida; allí a ellos se les enseñó la ley del sacrificio y
fueron vestidos con vestidos de piel; y de allí ellos se aventuraron hacia el solitario y
tenebroso mundo para que ellos y su posteridad probaran ser dignos de regresar de
nuevo a esa presencia diniva.” 18
• 2 Nefi 2:21 Sus días fueron prolongados para darles tiempo para
arrepentirse. Cuando Lehi dijo que sus días fueron “prolongados” y “su tiempo fue
prolongado” él no estaba exagerando. De la historia de las escrituras y también de
Conferencias sobre la Fe tenemos evidencias de vidas muy largas. A Adán se le había
dicho que “en el día” que él probara de la fruta moriría, y así fue. Para Dios, un día es
mil años de nuestro tiempo. Y Adán vivió hasta los 930 años (Moisés 6:12). El
siguiente cuadro muestra las edades de los patriarcas, basadas en la información en
“conferencias sobre la fe:”19
Edad
Año cuando Años Año
nacido Adán vividos muerto
Patriarca murió
930
ADÁN 0 930 años 930
ABEL
912
SET 130 800 años 1042
905
ENÓS 235 695 años 1140
910
CAINÁN 325 605 años 1235
895
MAHALALEEL 395 535 años 1290
962
JARED 460 470 años 1422
430 1052
ENOC 622 308 años * (trasladado)
969 1656 (año del
MATUSALÉN 687 243 años diluvio)
Página 78 de 612
777
LAMEC 874 56 años 1651
NOÉ 1056
• Cosas interesantes que los hechos del cuadro de arriba nos dicen:
1. Todos los patriarcas desde Adán hasta Lamec (el padre de Noé) conocían a
Adán personalmente.
2. Enoc tenía 430 años cuando la ciudad de Sión fue trasladada de acuerdo con
D&C 107:49, lo cual significa que en su caso, el relato bíblico (en el cual dice que
él tenía 365 años) es incorrecto. Era la ciudad de Sión, la que tenía 365 años de
edad cuando fue trasladada, de acuerdo a Moisés 7:68.
3. Todos los patriarcas, desde Enoc hasta Lamec (el padre de Noé) estaban en la
tierra cuando la ciudad de Enoc fue trasladada. Se quedaron en la tierra para
continuar predicando el arrepentimiento; y en el caso de Matusalén, hasta el
diluvio mismo.
4. Noé nació sólo 4 años después de que Enoc y su ciudad fuesen tomadas y sólo
14 años después de la muerte de Set, y sólo 126 años después de la muerte de
Adán. Cuando nació Noé, todos los patriarcas excepto Adán y Set, estaban en la
tierra.
5. Matusalén murió (o fue posiblemente trasladado) en el año el cual vino el
diluvio. Hay alguna indicación (Moisés 7:27) de que después que Sión fue
tomada, cualquier persona recta que escuchara las palabras de los patriarcas y se
arrepintiera también era trasladada o “tomada por los poderes del cielo hacia
Sión.” Con la muerte de Matusalén, Noé y su familia eran verdaderamente la
única gente justa que quedaba en la tierra.
• La cronología de los patriarcas después de Noé
Edad
cuando
Año Noé Años Año
Patriarca nacido murió vividos muerto
NOÉ 1056 Muerto 950 años 2006
SHEM 1558 450 600 años 2158
ARPHAXAD 1658 350 433 años 2091
SALAH 1693 315 433 años 2126
EBER 1723 285 464 años 2187
PELEG 1757 Muerto 239 años 1996
REU 1787 221 239 años 2026
SERUG 1819 189 230 años 2049
NACOR 1849 Muerto 148 años 1997
TARÉ 1878 130 205 años 2083
ABRÁN* 2008 ———- 175 años 2183
• Cosas interesantes que los hechos del cuadro de arriba nos dicen:
Página 79 de 612
1. Abrán es el primero de todos los patriarcas; cuyo nacimiento no podemos fijar
con exactitud. La mayoría de las fuentes están de acuerdo con el año 2008,
cuando su padre tenía 130 años de edad.
2. Abrán nació a sólo dos años después de la muerte de Noé.
3. Shem todavía estaba vivo (450 años de edad) cuando nació Abrán. De acuerdo
a la tradición, el sacerdocio era conferido por el patriarca viviente más viejo y
justo. Entonces, Abrán tendría que haber recibido su ordenación de Shem. Ya que
(1)- la escritura cuenta que Abrán recibió su sacerdocio de un hombre llamado
“Melquisedec” (Alma 13:15) quien lo recibió de “sus padres”, y (2)-ya que no hay
una persona llamada Melquisedec en la genealogía grabada en el Génesis, Moisés,
o Abrán, debemos concluir que Melquisedec era Shem. Abrán de hecho viajó a la
ciudad de Salem (actualmente Jeru-Salem) para recibir su ordenación de Shem y
pagar su diezmo.
4. Todos los patriarcas, desde Noé hasta Abrán estaban vivos al momento del
nacimiento de Abrán; con la excepción de Noé (muertos ya por dos años), Peleg
(muerto ya por 12 años) y el abuelo de Abrán Nacor (muerto ya por 11 años). Siete
de los once desde Noé hasta Abrán estaban probablemente familiarizados con
Noé y con Abrán.
5. Abrán nació sólo 352 años después del diluvio, y no más de 251 años después
de que el único, y gran continente de la tierra fue dividido en muchos otros.
• 2 Nefi 2:24-25 Dios planeó y preparó las condiciones para nuestra
prueba mortal desde el principio; incluyendo la caída de Adán y Eva. Él
sabía que, si daba la elección, ellos escogerían caer. Pero no debemos malinterpretar
la previsión de Dios con la predestinación. Usaré una explicación simple, yo sé que
mi hija mayor odia las alverjas. Si yo pongo un plato de alverjas en frente de ella, ella
hará lo que sea que tenga que hacer para evitarlas. Sin embargo, que yo sepa esto
acerca de ella, no la hace nacerlo. Yo simplemente sé lo que ella escogerá, porque la
he conocido y observado por un largo tiempo. Entonces, también nuestro Padre que
todo lo sabe, sabe exactamente lo que nosotros haremos individualmente y
colectivamente. Pero Su conocimiento de esto, no significa que Él esté haciéndonos
hacerlo. Dios ha planeado todo desde el principio; pero lo ha hecho sin violar nuestro
libre albedrío.
• 2 Nefi 2:26-30 El sacrifico expiatorio nos hace libres. El sacrificio
expiatorio de Jesucristo hizo a Adán y a Eva (y a nosotros) libres de escoger, de
aprender; al experimentar el bien y mal, y aún todavía ser capaces de obtener
exaltación. Podemos hacer nuestras elecciones libremente y aprender de nuestros
errores, y aún, podemos ser liberados de las consecuencias de esos errores por el
sacrificio expiatorio, condicionado a nuestra sincero arrepentimiento.
El élder Joseph B. Wirthlin dijo: “El Señor le ha dado el don del libre albedrío
(Moisés 7:32) y lo instruyó suficientemente como para conocer el bien y el mal (2
Nefi 2:5). Usted es libre para escoger (2 Nefi 2:27) y le está permitido actuar (2 Nefi
10:23; Helamán 14:30), pero usted no es libre para escoger las consecuencias. Con
absoluta certeza, las elecciones del bien y de la justicia llevan a la felicidad y a la paz,
mientras que las elecciones del pecado y del mal posiblemente lleven a la infelicidad,
el lamento, y la miseria.”20
En nuestro mundo moderno parece que todos tienen a alguien o algo a quien echarle
la culpa de cada fracaso y pecado: “Mis padres me hicieron hacerlo.” “El diablo me
hizo hacerlo.” “No puedo evitarlo.” “Nací así.” Estos son todos ecos de la guerra en el
cielo, en donde el plan de Satanás era “actuar sobre” nosotros y quitarnos nuestro
libre albedrío. Aquí, Lehi sencillamente nos dice que nosotros fuimos creados “para
actuar por sí [nosotros] mismos, y no para que se actúe sobre nosotros” (2 Nefi 2:26).
Página 80 de 612
En cuanto a las rocas, los árboles, las aves y las lagartijas se actúa sobres ellas en un
grado u otro. Habiendo sido “suficientemente instruidos” (2 Nefi 2:5) la humanidad
es libre de escoger, y siendo libres para escoger, somos también responsables de
nuestras elecciones y seremos juzgados por éstas. Estas poderosas enseñanzas de
Lehi están en marcado contraste con os sofismas satánicos de hoy.
Daniel H. Ludlow dijo: “Como lo indica Lehi, es sólo por medio del sacrificio
expiatorio de Jesucristo que los hombres son hechos libres. Porque el sacrificio
expiatorio redime a los hombres de la caída de Adán, ellos ‘se vuelven libres para
siempre, sabiendo el bien del mal; para actuar por ellos mismos y no que se actue
sobre ellos, a menos que sea por el castigo de la ley’ (2 Nefi 2:26). Aunque el Salvador
nos liberó de los efectos de la caída y por ende, nos dio la libertad para escoger el
bien o el mal, permanecemos libres sólo al guardar los mandamientos y ‘escoger la
libertad y la vida eterna’; si nosotros escogemos ‘cautiverio y muerte’. Entonces nos
volvemos ‘miserables como el diablo’ (2 Nefi 2:27).” 21
Con estas palabras, Lehi concluyó su bendición final para con su joven hijo Jacob. En
el proceso, él enseñó con gran claridad las doctrinas importantes sobre el plan de
salvación, el sacrifico expiatorio de Jesucristo, el libre albedrío, la caída de Adán y
Eva, y la necesidad de una oposición a todas las cosas. Él luego pronunció una
bendición sobre su hijo más joven, José (2 Nefi 3), en la cual él le enseñó lo
concerniente a José en Egipto, Moisés, el profeta José Smith en los últimos días, y el
Libro de Mormón. Éstas serán discutidas en el capítulo 7.
Notas
2. En Revista de Discursos, 1:332-33.
3. Comentario doctrinal del Libro de Mormón, 4 volúmenes, 1987-92,1:184-85.
4. La Iglesia Restaurada.
5. Jerry L. Ainsworth, Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, 2000, pág. 42 .
6. Sitios sagrados: Buscando lasTierras del libro de Mormón, 2003, págs. 12-13.
7. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón, 1976, págs. 124-25.
9. Doctrina mormona, edición, 1966, págs. 669-70.
a
10. El impacto de la ciencia en la sociedad, 1953, pág. 6.

13. “La creación, la caída y la expiación,” en Kent Jackson, editado por, Estudios
de las escrituras, Volumen 7: De 1 Nefi a Alma 29,1987, págs. 93-94.
14. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón págs. 125-26.
15. Evidencias y Reconciliaciones, organizado por G. Homer Durham, 1960,
págs. 205-6.
16. Doctrinas de Salvación, compilado por Bruce R. McConkie, 1954-56,1:58-59.
17. En James Clark, compilado por, Mensajes de la Primera Presidencia de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 6 volúmenes, 1965-75,
4:205.
18. Simbolismo del Evangelio, 1994, pág. 258.
Página 81 de 612
19. Conferencias sobre la Fe, 1985, 2:37-52.
20. En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1989,94; o Ensign, noviembre de
1989, pág. 75.
José y la restauración: Los nefitas salen

(2 Nefi 3-5)
Randal S. Chase
José, el hijo de Jacob, quien fue vendido por sus hermanos a Egipto, es uno de los
personajes más heroicos de todo el Antiguo Testamento. Su paciencia y fe bajo las
más difíciles circunstancias nos inspira a confiar en el Señor y a saber que cada
prueba eventualmente obrará para nuestra bendición y beneficio si las “sobrellevas
[nosotros] bien” D&C 121:8).
Además, la historia de la vida de José y de su relación con sus hermanos es altamente

simbólica del papel que sus descendientes jugarían en relación con los descendientes
de todas las otras tribus de Israel. Así como José fue “consagrado de entre sus
hermanos” (Génesis 49:26; Deuteronomio 33:16), entonces también lo serían las
tribus de Efraín y Manasés; separadas y establecidas en su propia tierra en “el
término de los collados eternos” (Génesis 49:26)— los continentes Americanos. Y así
como José reunió al resto de la familia de Jacob (de Israel) y la llevó con él a Egipto
para salvarlos (Génesis 45), entonces también los descendientes de José, por medio
Página 82 de 612
de Efraín, reunirán a todo Israel en los últimos días para salvarlos físicamente (de la
venidera destrucción) y espiritualmente (TJS Génesis 48:8-11).
En este capítulo leemos la bendición patriarcal de Lehi sobre su propio hijo, José.
Como parte de esta bendición, él le recuerda a su hijo de la grandeza de su ancestro
José; quien fue vendido a Egipto. También comparte algunas de las profecías que
José, el hijo de Jacob, habló concerniente a otro José—el gran profeta de los últimos
días de la restauración. Al hacer esto, Lehi conecta a su hijo al pasado y al futuro,
inspirándolo a ser un ejemplo de justicia al compartir este grande y significativo
nombre.
Nosotros también leemos lo concerniente a los eventos que ocurrierieron después de

la muerte del padre Lehi. La hostilidad creciente entre Nefi y sus hermanos mayores
Lamán y Lemuel eventualmente lleva a la separación de su familia en dos grupos
distintos—los nefitas y los lamanitas. Esta división hostil dominará la narrativa del
Libro de Mormón de aquí en adelante, hasta su trágica conclusión.
JOSÉ Y LA RESTAURACIÓN (2 Nefi 3)
La bendición de Lehi a su hijo José proporcionó un marco adecuado para que él
profetizara lo concerniente al gran profeta José; quien fue llevado cautivo a Egipto y
también al gran profeta José, quien restauraría todas las cosas en los últimos días. Al
ayudar a su joven hijo a apreciar el gran legado de su nombre, él proveyó para el
resto de nosotros un mayor entendimiento del papel de la tribu de José en la obra de
Dios; tanto antigua como moderna.
Los cuatro Josés

• 2 Nefi 3:1-15 Mientras bendecía a su hijo José, Lehi habla de cuatro
Josés:
 José, el último hijo de Lehi y Saríah (versos 1-3), a quien Lehi estaba
bendiciendo en estos versículos.
 José, el hijo de Jacob y Raquel, quien fue “llevado cautivo a Egipto” (versos 4-
5).
 José Smith, un “vidente escogido” en los últimos días, a quien José de Egipto
vio en una visión (versos. 3-15; Jacob 2:25; Génesis. 49:22-26).
 José Smith padre, el padre del profeta de los últimos días (v 15).
• 2 Nefi 3:22-24 Lehi habla de la grandeza del profeta

José Smith. Cada profeta es llamado por Dios y fue preordenado para su obra.
Hablando de sí mismo, el profeta José Smith dijo: “Cada hombre que tiene un
llamamiento para ministrar a los habitantes del mundo fue ordenado para ese
propósito en el gran concilio de los cielos antes de que este mundo fuese. Yo supongo
que yo fui ordenado a este mismo oficio en ese gran concilio.” 1
Página 83 de 612
Lehi habló de la grandeza del llamamiento de José Smith cuando dijo: “Y se
levantará entre ellos uno poderoso que efectuará mucho bien, tanto en palabras
como en obras, siendo un instrumento de las manos de Dios, con gran fe, para obrar
potentes maravillas y realizar aquello que es grande a la vista de Dios, para efectuar
mucha restauración a la casa de Israel y a la posteridad de sus hermanos” (v. 24).
Sería difícil no hablar en gran manera de tal persona—el profeta de la gran
restauración del cual casi todos los otros profetas han escrito.
El élder John Taylor escribió: “José Smith, el profeta y vidente del Señor, ha hecho
más por la salvación del hombre en este mundo, que cualquier otro que haya vivido
en él, exceptuando solamente a Jesús” (D&C 135:3). El élder LeGrand Richards dijo:
“El profeta José Smith nos trajo el Libro de Mormón, la Doctrina y Convenios, La
Perla del gran precio, y muchos otros escritos. En cuanto a lo que nuestros archivos
muestran, él nos ha dado más verdad revelada que cualquier otro profeta que jamás
haya vivido sobre la faz de la tierra”.
2
El presidente Brigham Young dijo: “Fue decretado en los consejos de la eternidad,

mucho antes de que la fundación de la tierra fuese hecha, que él [José Smith] debía
ser el hombre, en la última dispensación de este mundo, para llevar la palabra de
Dios a la gente, y recibir la plenitud de las llaves y el poder del sacerdocio del Hijo de
Dios.. El Señor tenía Su ojo sobre él, y sobre su padre, y sobre el padre de su padre, y
sobre sus progenitores hasta Abrán, y desde Abrán hasta el diluvio, desde el diluvio
hasta Enoc, desde Enoc hasta Adán. Él ha observado a esa familia y esa sangre ha
circulado desde su fuente, hasta el nacimiento de ese hombre. Él fue preordenado en
la eternidad para presidir esta última dispensación.” 3
• 2 Nefi 4:1-2 Las profecías de José en Egipto están en las planchas de

bronce. Daniel H. Ludlow afirma que “las profecías de José serían, lógicamente,
más completas en el “palo” o historia de José. Entonces fueron probablemente
incluidas en detalle en las planchas de bronce de Labán. Sin embargo, las profecías
de José no están presentes en el “palo” o historia de Judá—la Biblia. De nuevo, esto
indicaría que los escritos en las planchas de bronce de Labán eran más completos
que los escritos de los cuales obtenemos nuestro Antiguo Testamento.” 4
Actualmente nosotros no tenemos las planchas de bronce, pero tenemos algunas de

las profecías de José en la Perla de Gran Precio, y evidentemente también otras.
El doctor Ludlow continua:
Evidentemente, algunos de los escritos de José todavía existen, pero no han sido
publicados al mundo. José Smith dijo que él recibió algunos rollos de papiros que
contenían los escritos de Abrán y José al mismo tiempo que él obtuvo las momias
egipcias de Michael Chandler. Respecto a este registro, José Smith ha escrito: “El
registro de Abrán y José encontrados con las momias, esá bellamente escrito en
papiro, con tinta o pintura negra, y en parte roja, en perfecta conservación.” El
5
profeta luego describe cómo las momias y los escritos terminaron en su posesión y
después concluye: “Entonces yo he dado una breve historia de la manera en la cual
los escritos de los padres Abrán y José han sido preservados, y cómo yo terminé
poseyendo los mismos—una traducción correcta, la cual está en su lugar
apropiado” el escrito de Abrán traducido por el profeta fue subsecuentemente
6
impreso, y es ahora conocido como el libro de Abrán de la Perla de Gran Precio. Sin
embargo, la traducción del libro de José todavía no ha sido publicada.
Evidentemente, el escrito de José fue traducido por el profeta, pero quizás la razón
Página 84 de 612
por la cual no fue publicado fue porque las grandes profecías de ellos eran
“demasiado grandiosas” para la gente de esos días. 7
LOS EVENTOS QUE SIGUIERON AL SUEÑO DE LEHI (2 Nefi 4-5)

• 2 Nefi 4:12-14 al poco tiempo de la muerte de Lehi, Lamán y Lemuel y
los hijos de Ismael resumieron su ira y oposición hacia Nefi por las
“amonestaciones del Señor” que él trató de enseñarles (Versos 12-14). Sin tener a su
padre presente para mediar en estas disputas, Nefi se quedó solo para lidiar con el
problema. Esto, además del lamento natural por la pérdida de su amado padre, llevó
a Nefi a escribir un sentimental salmo de oración.
El salmo de Nefi
En su lamento, Nefi grabó un soliloquio que revela mucho acera de su fortaleza y
carácter (2 Nefi 4:15-35). Nefi amaba las escrituras y las analizaba continuamente
(versos 15-16). Él era justo, obediente, humilde, y aún dijo que él era un “hombre
miserable” cuya “alma se aflige a causa de [sus] iniquidades” (versículos 17-19).
• 2 Nefi 4:17-19 Nefi dice que él es un “hombre miserable.” Ni Nefi, ni

ningún otro profeta antes, ha sido perfecto. Como todos nosotros, Nefi tenía
debilidades, y éstas lo invadían y lo avergonzaban. “Doy a los hombres debilidad para
que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí” le
dijo el Señor a uno de Sus profetas (Éter 12:27). La debilidad es normal. Es de
esperar. Nuestra reacción hacia ésta puede ser para salvarnos, o para condenarnos.
Si reconocemos nuestras debilidades, como lo hizo Nefi, entonces “basta la gracia del
Señor” para salvarnos a pesar de nuestras debilidades. Además, el Señor promete “si
se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean
fuertes para ellos” (Éter 12:27).
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Así como un hombre realmente no desea
comida hasta que tenga tiene hambre, tampoco desea la salvación de Cristo, hasta
que él sepa por qué necesita a Cristo. Nadie, adecuadamente y apropiadamente, sabe
por qué necesita a Cristo hasta que entienda y acepte la doctrina de la caída y sus
efectos sobre toda la humanidad.” 8
• 2 Nefi 4:20-23 Nefi tiene esperanzas a pesar de sus dificultades. Nefi

encontró esperanza porque el Señor lo había ayudado en el pasado. El señor había
sido su apoyo (v. 20), lo había guiado en medio de las aflicciones en el desierto (v.
20), lo había llenado con Su amor (v. 21), había confundido a sus enemigos (v. 22),
había oído su lloro por ayuda (v. 23), y le había dado conocimiento por visiones (v.
23). Nefi tenía toda esperanza en que el mismo Dios que había hecho todas estas
cosas por él en el pasado, haría también lo mismo ahora en su circunstancias y
pruebas presentes.
• 2 Nefi 4:25 Nefi es conducido en una visión a “montañas muy
altas.” Ésta es un experiencia reportada por muchos otros profetas, incluyendo a
Moisés (Moisés 1:1-2), Ezequiel (Ezequiel 40:2), y al mismo Salvador (TJS Mateo
4:8). Otros,incluyendo a Isaías (Isaías 6:1), Lehi?(l Nefi 1:8), y Juan el revelador
(Apocalipsis 4:1-4) hablan de ser conducidos en una visión a un templo en el cielo
(recuerden nuestra discusión de los escritos de Isaías y que las “montañas altas” son
una metáfora terrestre para templo). Nefi reportó: “Se me mandó que no las
escribiera” (v. 25).
Esta también sido la norma para todos los profetas listados en los párrafos
anteriores, quienes han visto cosas que son no lícitas: “no es lícito que el hombre las
declare; ni tampoco es el hombre capaz de darlas a conocer, porque sólo se ven y se
Comprenden por el poder del Espíritu Santo ” (D. y C. 76:115-16). Algunas de estas
Página 85 de 612
cosas van más allá del lenguaje humano; para describirlas o expresarlas. Otras son
muy sagradas y han sido escondidas para el hombre.
• 2 Nefi 4:26-27 Nefi revela el”pecado” que lo afecta—la ira hacia sus
enemigos.
Nosotros podemos entender perfectamente por qué Nefi estaba enojado con sus
hermanos y con aquellos que los seguían. Ellos habían estado en oposición a casi
todo lo que él había intentado hacer desde el principio. Y ahora, ellos estaban
creando una gran división en la familia que llevaría seguramente al lamento, a las
separaciones y, al derramamiento de sangre. Y aún asi, él sabía que la ira es
incorrecta y sintió la necesidad de arrepentirse de eso. Al discutir eso, él habló de los
resultados de guardar la ira, la cual es lamento, debilidad, y la pérdida de la paz.
El Presidente Howard W. Hunter dijo: “Necesitamos un mundo más pacífico, con un

crecimiento más calmo de las familias, los barrios y las comunidades. Para asegurar y
cultivar tal paz, como nos enseñó el profeta José Smith ‘nosotros debemos amar a
otros, aún a nuestros enemigos; así como a nuestros amigos’… Necesitamos extender
la mano de la amistad. Necesitamos ser más bondadosos, más gentiles, más prestos a
perdonar, y lentos para la ira. Necesitamos amarnos los unos a los otros con el amor
puro de Cristo. Que éste sea nuestro camino y nuestro deseo.” 9
• 2 Nefi 4:28-30 Nefi decide mejorar y regocijarse en el amor de Dios por

él. Aquí, de nuevo, vemos el “fulgor de esperanza” de Nefi (2 Nefi 31:20). Vemos que
él prevalecerá con la ayuda de Dios. Decidió hacer las cosas mejor y mejorar su
actitud.
• 2 Nefi 4:30-35 La conclusión del salmo de Nefi es una oración para que
Dios lo “libere de las manos de sus enemigos” (versículos 31, 33), hace que “tiemble
al aparecer el pecado” (v. 31), lo ayuda a que “transite por la senda del apacible valle”
y que se “ciña al camino llano” (v. 32) y “envuélveme [a él] con el manto de tu
justicia” (v. 33). Él sabía que Dios lo amaba y que no lo abandonaría; entonces, él
tenía plena confianza en que su oración sería oída.
Página 86 de 612
Los nefitas y los lamanitas se separan
• 2 Nefi 5:1-5 los hermanos de Nefi continúan estando enojados. Nefi
continuó orando por ayuda y el Señor le respondió al decirle que él y sus seguidores
deben escapar al desierto para protegerse. Evidentemente, sus hermanos estaban
intrigando para matarlo. Entonces, Nefi y su pueblo se fueron de su tierra original, la
tierra de Nefi—y nunca volvieron como un grupo. Ellos se fueron de esta porción de
la tierra para que los descendientes de Lamán y Lemuel la habitaran.
• 2 Nefi 5:6 Nefi menciona a sus hermanas. No sabemos cuántas
hermanas tenía él. No sabemos sus nombres; ni cuántas eran mayores, o menores
que Nefi. Sin embargo, tenemos la siguiente afirmación de El élder Erastus Snow: “El
profeta José nos informó que la historia de Lehi estaba en las 116 páginas que fueron
primero traducidas y subsecuentemente robadas; y de las cuales es dado un
compendio para nosotros en el primer libro de Nefi. Esta es la historia de Nefi
individualmente, siendo él mismo del linaje de Manasés; pero Ismael era del linaje
de Efraín y sus hijos se casaron con la familia de Lehi; y los hijos de Lehi se casaron
con las hijas de Ismael.” 10
Daniel H. Ludlow afirma: “Las palabras de que los hijos de Ismael ‘se casaron con la
familia de Lehi’ parecería indicar que los dos hijos de Ismael (1 Nefi 7:6) estaban
casados con las hijas de Lehi (y por ende, con dos de las hermanas de Nefi) Sin
embargo, las hermanas a las que se refiere en 2 Nefi 5:6, son evidentemente otras
hermanas, porque las hermanas mencionadas allí siguen a Nefi cuando ocurre la
separación de Lamán, por lo cual las hermanas de Nefi que estaban casadas con los
hijos de Ismael, evidentemente se quedaron con sus esposos y se unieron a Lamán
(Alma 3:7 and 47:35).” n
Página 87 de 612
• 2 Nefi 5:6-19 Aquellos que siguieron a Nefi vivieron en paz y
prosperaron:
 Ellos creyeron las revelaciones de Dios (v. 6)
 Ellos guardaron le ley de Moisés (v.10).
 Ellos eran industriosos y aprendieron habilidades (versículos 15 17).
 Ellos construyeron un templo ( v. 16).
 Ellos disfrutaron las bendiciones del sacerdocio y “vivieron [ellos] de una
manera feliz” (versículos 26-27).
• 2 Nefi 5:20-25 Aquellos que siguieron a Lamán se deterioraron porque
ellos:
 Fueron desterrados de la presencia del Señor. Experimentaron una “muerte
espiritual” (v- 20).
 Recibieron una marca (una piel oscura) para distinguirlos de los justos
(versículos 21-23).
 Se volvieron ociosos y llenos de maldad (v. 24).
Catherine Thomas dijo:
Con respecto a los hermanos hostiles de Nefi, de quienes se había separado

recientemente, el Señor dijo: “Por cuanto ellos no quieren escuchar tus palabras,
serán separados de la presencia del Señor. Y he aquí, fueron separados de su
presencia” (2 Nefi.5:20). Ser desterrado de la presencia del Señor en esta vida
significa perder el Espíritu Santo. El lector debe tener cuidado aquí en entender
quién estaba maldiciendo a quién cuando el Señor puso la piel de oscuridad en los
lamanitas. Los lamanitas se maldijeron a sí mismos, cuando ellos escogieron
rechazar al Espíritu del Señor. El Señor, como resultado de esa elección, puso la piel
oscura sobre ellos para separarlos de aquellos que no habían rechazado el Espíritu (2
Nefi 5:21-23). La maldición no era la piel oscura, más bien la pérdida del Espíritu
Santo. La coloración de la piel fue sólo una marca. El resultado de perder el Espíritu
fue que los lamanitas se volvieron un “pueblo ocioso, lleno de maldad y astucia” “un
azote” para los nefitas, sirviendo como un recordatorio del Señor para un pueblo
cuya posteridad siempre sería una bendición mezclada (2 Nefi 5:24-25). Las
Página 88 de 612
escrituras repetidamente ilustran que la pérdida del Espíritu en aquellos que lo han
disfrutado anteriormente los impulsa a un sendero de miseria y autodestrucción. 12
• 2 Nefi 5:26 Nefi consagra (ordena) a Jacob y a José en el sacerdocio de

Melquisedec entonces. Ellos podrían enseñarle a la gente con autoridad y presidir
después de la muerte de Nefi.
El Presidente Joseph Fielding Smith escribió:
Los nefitas eran descendientes de José. Lehi descubrió esto cuando leía las planchas
de bronce. Él era un descendiente de Manasés, e Ismael, quien lo acompañó con su
familia, era de la tribu de Efraín. Por lo tanto no eran levitas; los que acompañaron a
Lehi al hemisferio occidental. Bajo estas condiciones, los nefitas oficiaron en virtud
del sacerdocio de Melquisedec desde los días de Lehi, hasta los días de la aparición
de nuestro Salvador entre ellos. Es cierto que Nefi “consagró a Jacob y a José” para
que ellos fueran sacerdotes y maestros en la tierra de los nefitas; pero el hecho que se
usaron los términos sacerdotes y maestros en plural, indica que ésta no era una
referencia al oficio definitivo del sacerdocio en cualquiera de los casos; sino que era
una asignación general para enseñar, dirigir, y amonestar a la gente. De otra manera,
los términos sacerdote y maestro hubieran sido dados en singular… de estos y otros
numerosos pasajes aprendemos que fue por la autoridad del sacerdocio de
Melquisedec que los nefitas administraron desde el tiempo que se fueron de
Jerusalén hasta el tiempo de la venida de Jesucristo. 13
• 2 Nefi 5:28-34 Nefi crea las planchas menores y escribe en ellas. A este
momento, Nefi había estado escribiendo en las planchas mayores de Nefi por veinte
años; desde que las creó en el año 590 A. C.; inmediatamente después que él y su
familia llegaron a la tierra prometida (1 Nefi 19:1-6).
Es ahora el año 570 A. C.; aproximadamente treinta años después que su familia
salió de Jerusalén, que el Señor le ordena llevar un segundo registro al mismo
tiempo; el cual escribe al crear algunas planchas más pequeñas. 1 Nefi y 2 Nefi fueron
escritos en las planchas menores (hasta ahora en nuestros capítulos hemos estado
leyendo de ese escrito), y desde ese punto de vista podemos apreciar cuánta historia
anterior él tuvo que recrear en esas planchas treinta años después que ocurrieron los
Página 89 de 612
eventos. Desde este punto en adelante, él escribe cosas que ocurren en el momento,
mientras que antes estaba escribiendo cosas que ya habían pasado.
Las planchas mayores contenían una historia secular de reyes, guerras, y cosas por el
estilo. Pero el Señor mandó que estas planchas pequeñas contuviesen las “partes más
claras y preciosas” (1 Nefi 19:3) de su historia—las enseñanzas espirituales de Nefi y
los profetas que lo sucedieron. Nefi no sabe la razón por la cual guardar un segundo
grabado; pero fue un maravilloso ejemplo de visión del Señor quien preparó todas la
cosas miles de años por adelantado; para asegurar que Su obra no fuera frustrada por
hombres malvados. Casi mil años más tarde, en el año 385 D. C. Mormón fue
inspirado a incluir el escrito pequeño de Nefi en las planchas grandes (palabras de
Mormón 1:3-7) también sin saber por qué. Pero casi 1500 años más tarde, en 1828, la
razón se volvió clara cuando el Señor le dijo a José Smith que algunos hombres
malvados habían robado los manuscritos que él tradujo del grabado de Lehi en las
planchas mayores; y él ahora necesitaba usar las planchas menores de Nefi en su
lugar para ese período de la historia de los nefitas (D. y C. 10:10-45). No leeremos
sobre las planchas mayores hasta que lleguemos al libro de Mosíah.
Notas
Fielding Smith (1976), pág. 365.
2. Ensign, mayo de 1981, 3 pág. 3.
3. En Diarios de Discursos, 7:289-90.
4. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón (1976), pág. 130.
5. La Historia de la Iglesia, 2:348.
6. La Historia de la Iglesia, 2:350-51.
7. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón, págs. 130-31.
8. Un Testigo y una advertencia: un ProfetaModerno Testifica del Libro de
Mormón (1988, pág. 33.
9. Para que nosotros tengamos gozo (1994, pág. 174.
11. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón, pág. 132.
12. “Una gran liberación,” en Kent P. Jackson, editado por, Estudios de las
escrituras, Volumen 7: De 1 Nefia Alma 29, (1987, pág. 111.
13. Respuestas para preguntas del evangelio, compilado por Joseph Fielding
Smith Jr., 5 volúmenes(1957-1966), 1:124-26.
Las primeras enseñanzas de Jacob

(2 Nefi 6-10)
Randal S. Chase
Página 90 de 612
En este punto, Nefi puso en las planchas menores
algunas enseñanzas inspiradoras de su hermano menor Jacob. Estas son un agregado
y preceden al libro de Jacob; el cual fue escrito en las planchas después de la muerte
de Nefi.
En la bendición patriarcal final dada a su hijo Jacob,
Lehi observó que Jacob ya había sabido, aun en su juventud, “la gloria de [Dios]” [2
Nefi 2:4). Él ya estaba redimido porque había “visto que en la plenitud de los tiempos
Él [el Salvador] vendrá para traer la salvación a los hombres. Y en su juventud había
contemplado su gloria [del Señor] … aun en favor de quienes él ejercerá su ministerio
en la carne” [2 Nefi 2:3-4). Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron:
“Jacob … llevaba un testimonio perfecto: se hospedaron ángeles y fue testigo
presencial del Redentor….
Guiado por padre y por su hermano—profeta Nefi, Jacob se ganó un banquete de la

santa palabra desde los días de su niñez, y por ende, se ganó una familiaridad con
aquel Espíritu conocido sólo para los obedientes y los estudiantes serios de las
escrituras. En el papel de maestro doctrinal, hubieron pocos como él.”1
Jacob mismo dijo: “Habiendo sido llamado por Dios y ordenado conforme a su santo
orden, y habiendo sido consagrado por mi hermano Nefi… he aquí, vosotros sabéis
que os he hablado muchísimas cosas” [2 Nefi 6:2). Él fue obviamente un ministro
ordenado, y que ya antes les había enseñado a la gente. Estos sermones y sus
interpretaciones de las palabras de Isaías, son tan poderosos que Nefi decidió
incluirlos en las planchas.
LAS ENSEÑANZAS DE JACOB (2 Nefi 6,9-10)
Página 91 de 612
Las profecías de Isaías
• 2 Nefi 6:4-18 Jacob lee de los escritos de Isaías (49:22; 60:16; 44:8; 45:5;
46:9) y se os explicó a la gente. Él añadió detalles de las visiones que había recibido
del Señor:
 El regreso de la gente de Judá a Jerusalén.
 La venida del Señor Jesucristo
 Su rechazo y crucifixión a manos de los judíos.
 La dispersión de Israel a través del mundo
 La re-unión de Israel en los últimos días.
 La destrucción de los inicuos que rechazaron al Salvador
 La liberación y protección de los justos.
• 2 Nefi 7-8 En estos dos capítulos, Jacob está enseñando de Isaías 50, 51, and 52:1-
2. Debido a que estos capítulos son discutidos en un capítulo subsecuente, no serán
tratados aquí.
La redención de la muerte
• 2 Nefi 9:4-12 Jacob explica la muerte temporal y espiritual:
La muerte temporal es la muerte del cuerpo físico y lleva a la separación del
espíritu del cuerpo físico. Como resultado de la caída de Adán, todas las personas
morirán temporalmente. Jacob usó varias palabras y frases para la muerte temporal:
“muerte” (v. 6), “la muerte del cuerpo” (v. 10). Y “la tumba” (v. 11).
La muerte espiritual es una separación de la presencia de Dios. Nosotros estamos
todos separados de Dios como resultado de la caída de Adán. Nos separamos más de
Dios cuando pecamos (Romanos 3:23; Alma 12:16; Helamán 14:18). Jacob usó las
siguientes palabras y frases para la muerte espiritual: “desterrado de la presencia del
Señor” (v. 6), “separados de la presencia de nuestro Dios” (v. 9), “la muerte del
espíritu” (v. 10), “la muerte spiritual” (v.12) “el infierno” (v. 12) y “la muerte” (v. 39).
Una expiación infinita (v. 7) Fue hecha cuando el Salvador proporcionó una
redención para ambas muertes (versículos 10-12). Es crucial que se entienda este
concepto de una expiación infinita. Un libro relativamente reciente escrito por Tad R.
Callister, The Infinite Atonement (La Expiación Infinita), explora este tema desde
cada ángulo y es uno de los mejores tratados sobre el tema que jamás he leído. Por
ejemplo, discute el hecho de que la expiación de Cristo fue para cada hijo de Dios del
universo que alguna vez haya vivido o vivirá en cualquiera de los planetas que Dios
ha provisto para ellos. Éste es uno de los veintiséis diferentes aspectos del tema que
explora el hermano Callister.
Robert L. Millet dijo:
La expiación de Cristo es infinita de varias maneras: En primer lugar, es infinita

porque elude la siempre presente muerte mortal común física. “Salvo que sea una
expiación infinita”, Jacob explicó “esta corrupción no podría revertirse en
incorrupción” en tal eventualidad “esta carne tendría que descender para pudrirse y
desmenuzarse en su madre tierra, para no levantarse jamás” ( 2 Nefi 9:7)…
Segundo, la expiación de Cristo es infinita en el sentido que su influencia se extiende

a todos los mundos que Cristo creó. El evangelio de Jesucristo es de “las buenas
nuevas … que vino al mundo, sí, Jesús, para ser crucificado por el mundo y para
llevar los pecados del mundo, y para santificarlo y limpiarlo de toda iniquidad; para
que por medio de él fuesen salvos todos aquellos a quienes el Padre había puesto en
su poder y había hecho mediante él” (D&C 76:40-42; Moisés 1:32-35)
Página 92 de 612
Tercero, la expiación del Salvador es infinita en el
sentido de que Él es un ser infinito. Jesús fue capaz de hacer por nosotros lo que
simplemente no podríamos haber hecho por nosotros mismos. Para empezar, la de Él
fue una ofrenda sin pecado, un acto hecho por Uno que fue “tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15).
Además, y quizás aún más importante, Cristo fue capaz de hacer lo que hizo—sufrir
en el Getsemaní y en el calvario, así como levantarse de la tumba, en gloriosa
inmortalidad—por quién era Él; y por lo que Él fue. Jesús de Nazaret fue un hombre,
el hijo de María de quien heredó la mortalidad—la capacidad de conocer el dolor y el
lamento, de luchar con la carne, y finalmente, de morir. Jesús el Cristo fue también el
hijo de Elohim, el Padre Eterno.2
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “La expiación de Jesucristo es de doble

naturaleza. Por ella, todos los hombres son redimidos de la muerte mortal y de la
tumba, y se levantarán en la resurrección para la inmortalidad del alma. Por otra
parte, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio, el hombre
recibirá la remisión de los pecados individuales, a través de la sangre de Cristo, y
heredará la exaltación en el reino de Dios, que es vida eterna..”
3
¿Qué pasaría si no hubiera habido una expiación? Porque todos los hombres pecan
en esta vida (Romanos 3:23), y porque ninguna cosa impura puede morar en la
presencia de Dios (Moisés 6:57), cuando morimos nuestros espíritus estarían en un
estado de suciedad para siempre. Esto nos pondría bajo el poder y dominio de
Satanás, y nuestros espíritus se volverían como él (2 Nefi 9:9). Sabiendo esto,
Satanás tenía dos planes para ganar la guerra contra Dios y someternos a todos a su
poder para siempre: (1) el necesitaba que Adán cayera, y entonces trajera la muerte
física y espiritual y (2) él necesitaba que Jesús fallara, para entonces, eliminar
cualquier posibilidad de una resurrección y expiación por los pecados que nosotros
naturalmente cometeríamos en nuestro estado caído. Él consiguió el primer objetivo;
pero falló miserablemente en el segundo porque, como dijo Jesús antes de entrar el
jardín de Getsemaní, “viene el príncipe de este, ha de venir, y él no tiene nada en mí”
(Juan 14:30).
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “la caída trajo la muerte. Esa no es una
condición deseable. Nosotros no queremos ser desterrados de la presencia de Dios.
No queremos estar sujetos para siempre a las condiciones mortales. No queremos
morir y que nuestros cuerpos se vuelvan polvo. No queremos que los espíritus que
poseen estos cuerpos sean entregados al ámbito de Satanás y se vuelvan sujetos a él.
Página 93 de 612
Pero esa fue la condición y si Cristo no hubiese venido como el sacrificio expiatorio
en demanda de la ley de justicia para reparar o para expiar; o para redimirnos de la
condición en la que Adán se encontraba, y en la que nosotros nos encontramos;
entonces hubiera venido la muerte; el cuerpo se hubiera ido de vuelta al polvo de
donde vino y el espíritu se hubiera ido al ámbito de Satanás y a su dominio y
hubiéramos estado sujetos a él para siempre.” 4
Son muchas las bendiciones que recibimos por la expiación. Expiación es

reconciliación por el pecado—el pagar por ofensas para santificar la justicia. Por
medio de la expiación de Cristo, las ataduras de la muerte espiritual y temporal
fueron quebradas, y nosotros podemos escapar, por medio del arrepentimiento
sincero; de la condenación que de otra manera resultaría. La resurrección de Cristo
nos libera de la muerte física (la separación del cuerpo y el espíritu] la expiación de
Cristo nos libera de la muerte espiritual (el ser desterrado de la presencia de Dios)
porque Él satisfizo las demandas de justicia por nuestros pecados (1 Corintios 6:20;
7:23; 2 Nefi 9:50).
• 2 Nefi 9:13-17 Jacob explica la naturaleza y

efecto de la resurrección. El espíritu y el cuerpo son restaurados el uno al otro, y
el alma que resulta se convierte en incorruptible e inmortal (v. 13). Vamos a tener un
conocimiento perfecto de toda nuestra culpa y nuestra justicia (v. 14). En otras
palabras, tendremos un vivo recuerdo de todo lo que hemos pensado, dicho o hecho
en esta tierra..
El presidente Joseph F. Smith dijo: “En realidad, el hombre no puede olvidar nada.
Él puede tener un lapsus de la memoria, y no podrá ser capaz de recordar el
momento en que una cosa que él sabe o palabras que él ha hablado, y no podrá tener
el poder de su voluntad de acceder a estos hechos y palabras, sino dejar que Dios
Todopoderoso toque el resorte de la memoria y despierte el recuerdo, y encontrará
entonces que ni siquiera ha olvidado una sola palabra ociosa que ha dicho!! Yo creo
que la palabra de Dios es verdadera, y entonces, le advierto a la juventud de Sión; así
como aquellos que ya están entrados en años, que deben cuidarse de decir cosas
inicuas, de hablar maldades, y de tomar en vano el nombre de cosas sagradas y de
seres sagrados. Cuide sus palabras para que usted no pueda ofender a los hombres, y
mucho menos ofender a Dios.” 5
El Presidente John Taylor dijo: “Si yo tuviera tiempo de entrar en este tema, les
podría mostrar, basado en principios científicos, que el hombre mismo es una
máquina auto- registradora, sus ojos, sus oídos, su nariz, el tacto, el gusto, y todos los
varios sentidos del cuerpo son los muchos medios mediante los cuales el hombre
almacena para sí mismo una grabación con la cual quizás nadie más está
Página 94 de 612
familiarizado con ella más que él mismo; y cuando el tiempo llegue, para que esa
grabación sea revelada a todos los hombres que tengan ojos para ver, y oídos para
oír, serán capaces de leer todas la cosas como Dios mismo las lee y las comprende, y
todas la cosas, que nos dicen, están desnudas y abiertas ante Él con quien tenemos
que ver.”6
Después que todas las personas hayan sido resucitadas (al final del Milenio),
debemos comparecer ante las sillas del juicio de Cristo para ser juzgados (v. 15). Pero
de hecho, ya habremos sido juzgados por nuestro propio comportamiento, ya que
“aquellos que son justos serán justos todavía, y los que son inmundos serán
inmundos” (v. 16). Éste es el principio de la restauración que Alma describe más
tarde en el Libro de Mormón (Alma 41:1-6).
El lago de fuego y azufre al que Jacob se refiere en el verso 16, no es un lago real de
fuego. El profeta José Smith dijo: “Un hombre es su propio atormentador y su
proprio condenador. Por lo tanto se dice, que ellos irán al lago que arde con fuego y
azufre. El tormento de la decepción en la mente del hombre es tan exquisito como un
lago ardiendo con fuego y azufre. Yo digo, asi es el tormento del hombre.” En otra
7
palabras, la realización eterna de lo que pudo ser será como un fuego que nunca se
apagará..
• 2 Nefi 9:18-24 Jacob describe los requisitos para la salvación:
 Creer en Jesucristo, el Santo de Israel, y venir a Él (versos 18, 41)
 Soportar las cruces del mundo y el desprecio y la vergüenza del mundo (vv.
18,49; Mateo 16:24, nota de pie de página 24; 3 Nefi 12:29-30)
 Escuchar la voz de Señor (v. 21; D&C 1:38; 18:33-36; 88:66)
 Arrepentirse, ser bautizado, y soportar hasta el fin (versos 23-24)
 Ser de mente espiritual (v. 39; Romanos 8:5-8)
Jacob dijo que el Salvador “sufre los dolores de todos los hombres, sí, los dolores de
toda criatura viviente, tanto hombres como mujeres y niños, que pertenecen a la
familia de Adán” (v. 21). Como comentamos anteriormente, Él de hecho sufrió por
todos los hijos de Dios a través del universo. Pero en cuanto a esta tierra, y a todos
los hijos de Adán, la expiación fue ciertamente universal. Es así el punto de Jacob.
Así como la caída de Adán trajo la muerte física y espiritual sobre todos sus
descendientes, la expiación de Jesucristo les provee a ellos redención (1 Corintios
15:22).
• 2 Nefi 9:25-26 Jacob explica qué les pasa a aquellos quienes están sin
ley y la relación entre la ley, la justicia, y la misericordia. Sin ley no hay
castigo (v. 25) Sin castigo, no hay condena (v. 25). La condena se evita por medio de
las misericordias de Cristo (v. 25). Entonces, la expiación satisface las demandas de
Su justicia sobre todos aquellos que no han tenido la ley (v. 26) porque no tienen ni
conocen las leyes bajo la cual el castigo podría haber sido justificado. En cambio,
Cristo sufre el castigo necesario para satisfacer las exigencias de la justicia.
Robert L. Millet dijo: “Una de las verdades eternas enseñadas claramente y
persuasivamente en el Libro de Mormón, es que la expiación de Cristo se extiende a
aquellos que estuvieron sin la ley del Evangelio mientras estaban en la tierra y no
tuvieron oportunidad de participar de las ordenanzas de salvación. “Allí donde no se
ha dado ninguna ley,” explicó Jacob, “no hay castigo; y donde no hay castigo, no hay
condena.” Esto es verdad porque “la expiación satisface lo que la justicia demanda de
todos aquellos a quienes no se ha dado la ley, .. y son restituidos a ese Dios que les
dio aliento, el cual es el Santo de Israel” (2 Nefi 9:25-26; Mosíah 3:11; Moroni 8:22).
Página 95 de 612
Uno de los beneficios incondicionales de la expiación es el decreto de que a ninguna
persona en toda la eternidad le será negada la bendición que está más allá de su
control para disfrutar; ninguna persona será condenada por no observar un
mandamiento o participar en una ordenanza de la cual él o ella eran ignorantes.” 8
Barreras para nuestra Redención

• 2 Nefi 9:27-40 Jacob da una lista de aquellas cosas que nos
mantendrán lejos de la exaltación. Comenzando con el versículo 27, él dio un
listado de las diferentes maneras bajo las cuales pudiéramos pecar. Cada una
comienza con un “ay de aquel” ya que cuando nosotros pecamos en contra del Señor,
traemos tales “ay de aquel” sobre nosotros. Jacob menciona unas pocas maneras en
las cuales podemos pecar:
 Transgrediendo los mandamientos, y desperdiciando los días de nuestra
prueba (v. 2)
 Poniendo la instrucción, el dinero, y otros ídolos por encima de Dios (versos
28-30, 37)
Hoy vemos el mismo espíritu, en aquellos que están tan seguros de la exactitud de
sus puntos de vista; que rechazan cualquier luz nueva que venga a ellos. Como
fariseos de los días modernos, ellos rechazaron a los profetas de Dios y desprecian a
los santos. Ellos hacen esto a causa del orgullo de sus corazones. Otro grupo al cual
yo me he enfrentado casi a diario en la academia por más de dieciséis años es aquel
que rechaza “la palabras sencillas” y se deleita en “exponer textos difíciles.”
Intelectualizar es complaciente para la mente carnal y también está conectado al
orgullo.
Como dijo Jacob: “Cuando son instruidos se creen sabios, y no escuchan el consejo
de Dios, también lo menosprecian, suponiendo que saben por sí mismos; por tanto,
su sabiduría es locura, y de nada les sirve; y perecerán.” (v. 28). Así como con la
riqueza, el poseer conocimiento no es maligno. Se vuelve maligno sólo cuando se
vuelve nuestro Dios, “bueno es ser instruido, si hacen caso a los consejos de Dios” (v.
29).
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “los dos grupos en el Libro de Mormón que
parecen tener las más grandes dificultades con el orgullo son los ‘instruidos y los
ricos’ (2 Nefi 28:15).”
9
Robert L. Millet, un hombre altamente instruido, tenía esto que decir acerca de
aquellos que están atrapados en su propia supuesta sabiduría: “Cuando cualquier
gente— particularmente los miembros de la casa de fe—se niegan a reconocer la
verdadera fuente de todo conocimiento y sabiduría, y en su lugar escogen adorar el
altar del intelecto; o cuando ellos desarrollan una alianza insana con las filosofías y
teorías de los hombres y anulan, o ignoran enteramente la palabra revelada—
entonces tales personas están en el camino de la destrucción espiritual. En el
presente ellos ‘siempre están aprendiendo, pero nunca pueden llegar al conocimiento
de la verdad’ (2 Timoteo 3:7). Un día, ellos se darán cuenta de los males que han
perpetuado entre sus semejantes y el irreparable daño que se han hecho a sus propias
almas.”10
 Ser espiritualmente sordo y ciego (versículos 31-32)

 Ser “incircuncisos de corazón” (v. 33).
En el antiguo Israel, ser circunciso era una señal del deseo de hacer un convenio con
Dios para ser apartado del mundo por la justicia (Génesis 17:11,14). “incircuncisos de
Página 96 de 612
corazón” significa no ser deseoso de hacer un convenio similar en nuestros
corazones, siendo entonces impuros.
Los pecados del antiguo Israel incluían:
Los israelitas creían que ellos eran un pueblo escogido al cual Dios siempre
protegería de sus enemigos. Ellos también creían que Dios nunca permitiría que Su
templo fuera destruido. Esto, a pesar de sus muchos pecados.
Resumiendo su lista de “ay de aquellos”, Jacob dijo: “Y en fin, ay de todos aquellos

que mueren en sus pecados!, porque volverán a Dios, y verán su rostro y quedarán en
sus pecados” (v. 38).
Una invitación a venir a Cristo

• 2 Nefi 9:41-43 Cristo es el guardián de la puerta para la vida eterna. No
hay otra persona ni manera por la cual nosotros podemos obtener exaltación. Sólo Él
puede juzgar nuestra dignidad para entrar en la vida eterna porque sólo Él ha
experimentado lo que nosotros hemos experimentado; y entonces sólo Él puede
darnos un juicio justo de nuestra dignidad. Es de gran consuelo saber que sólo Él me
juzgará, porque yo sé que sólo Él verdaderamente entiende lo que he experimentado
y sentido; y los deseos y motivos de mi corazón.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “En la puerta derecha, por donde el hombre debe
entrar si obtiene el mundo celestial, allí se pone de pie un guardián de la puerta que
es el Santo de Israel. Él no emplea sirvientes allí’… no hay otra entrada sino por la
puerta; porque él no puede ser engañado, pues su nombre es el Señor Dios’ (2 Nefi
9:41).”
11
• 2 Nefi 9:44-49 Jacob habla de su deber de enseñarle a la gente. Él no

disfrutó de la responsabilidad de llamarlos al arrepentimiento; pero entendió
claramente su responsabilidad de hacerlo. Y él entendió que si no les advertía él sería
Página 97 de 612
responsable por sus pecados. El Señor habló de este principio a Ezequiel cuando Él le
advirtió a los guardianes de Israel lo concerniente a su responsabilidad (Ezequiel
33:1-9).
• 2 Nefi 9:50-54 Jacob concluye su sermón al urgirle a su gente que
“saciaos de lo que no perece”(v. 51) y que recuerden las palabras de Dios y oren
continuamente y den gracias (v. 52)
Dios recuerda y guarda Sus convenios
El siguiente día, Jacob retornó a enseñarle a su gente lo concerniente al futuro de
Israel, el cual, a pesar de su castigo en los días anteriores, será restaurado a sus
bendiciones en los últimos días.
• 2 Nefi 10:2-6 Las malas noticias concernientes a Israel. Jacob profetizó

que los descendientes de los nefitas “perecerán en la carne a causa de la
incredulidad” y que los judíos en Jerusalén crucificarían al Salvador y serán
esparcidos por motivo de sus pecados.
• 2 Nefi 10:7-17 las eventuales buenas noticias para Israel. A pesar de eso, el
Señor no olvidará Sus convenios con Israel y los restituirá de nuevo a sus tierras y
convenios.
La promesa de los convenios está todavía en efecto para aquellos que acepten el
Señor y hagan Su voluntad.
El élder Boyd K. Packer dijo: “La desalentadora idea que un error (o incluso una serie
de ellos) hace que sea eternamente demasiado tarde, no viene del Señor. Él ha dicho
que si nos arrepentimos, no sólo se nos perdonarán nuestras trasgresiones, sino que
también Él las olvidará y no recordará más nuestros pecados (Isaías 43:25, Hebreos
08:12, 10:17, D & C 58 : 42; Alma 36:19).” 12
• 2 Nefi 10:20-25 Jacob dice que debemos “Animar nuestros corazones”

porque el Señor recordará a Su pueblo del convenio. Es fácil desanimarse
frente a tanta maldad y oposición en este mundo. Pero nosotros debemos ser la gente
más optimista de la tierra, sabiendo lo que sabemos y siendo parte de esta gran obra
de los últimos días.
El élder Neal A. Maxwell definió el desánimo como: “No es la ausencia de
adecuación; sino la ausencia de coraje.” 13
El Presidente Joseph F. Smith dijo:
“Nunca ha habido un tiempo en la Iglesia en que a sus líderes no se les hubiera

requerido que fueran hombres de coraje; no sólo de coraje en el sentido que fueron
capaces de enfrentarse a peligros físicos; sino también en el sentido que fueran
firmes y fieles a la convicción clara y justa. Los líderes de la Iglesia, entonces, deben
ser hombres que no se desanimen fácilmente; que no carezcan de esperanza, ni
dados a la premonición de toda clase de males venideros. Sobre todo, los líderes de la
gente nunca deben diseminar un espíritu de pesimismo en los corazones de estos. Si
los hombres que están en lugares elevados a veces sienten el peso y la ansiedad de
ciertos momentos, ellos deben ser los más firmes y los más resueltos en esas
convicciones; las cuales vienen de una conciencia del temor de Dios y de vidas puras.
Los hombres en sus vidas privadas, deben sentir la necesidad de extender el ánimo a
la gente con sus propias esperanzas y trato alegre con ellos… es un asunto de gran
importancia que la gente… aprecie y cultive el lado claro de la vida en lugar de…
permitir que la oscuridad y la sombra los cubran.” 14
Página 98 de 612
Notas:
1. Comentario doctrinal del Libro de Mormón,4 volúmenes, 1987-92, 2:1.
2. “La Redención por medio del Santo Mesías,” en Kent P. Jackson, editado por,
Estudios de las escrituras,Volumen 7: De 1 Nefi a Alma 29,1987, págs. 117-18.
3. Doctrinas de Salvación,compilado por Bruce R. McConkie, 3 volúmenes, 1954-
56,1:123.
4. Doctrinas de Salvación,1:122.
5. “Un Sermón sobre la Pureza,” revista Improvement Era,mayo de 1903.
6. El Reino del Evangelio,escogidas y arregladas por G. Homer Durham, 1943,
pág. 36.
Fielding Smith, 1976, pág. 357;véase también págs. 310-11.
8. “La redención por medio del Santo Mesías,” pág. 124.
9. En Reporte de La Conferencia, abril de 1986, pág. 6; o Ensign, mayo de 1986,
pág. 7.
10. “La redención por medio del Santo Mesías,” págs. 126-27.
12. Que no se Turbe Vuestro Corazón, 1991, pág. 51.
13. Revista Ensign, noviembre de 1976, pág. 14.
14. Doctrina del Evangelio, edición, 1939, pág. 155.
a
Interpretando a Isaías
(1 Nefi 20-21; 2 Nefi 7-8; Isaías 48-51)
Randal S. Chase
Ninguno de los capítulos de Isaías listados en los párrafos anteriores son discutidos a
profundidad en las lecciones de doctrina del evangelio. Este capítulo especial y
adicional es provisto para ayudarlo a entender los escritos de Isaías en el Libro de
Mormón.
Página 99 de 612
Aún Nefi admite “Isaías habló muchas cosas que a muchos de los de mi pueblo les fue
difícil entender, porque no saben lo relativo a la manera de profetizar entre los
judíos” (2 Nefi 25:1). Sin embargo, Nefi ofrece ayuda, como lo hace el Salvador en
Sus enseñanzas sobre los nefitas cuando Él los visitó.
Nosotros usaremos las claves que ellos proveyeron como la base para interpretar los
primeros cuatro capítulos de Isaías en el Libro de Mormón—dos provistos por Nefi, y
dos más usados por Jacob en su primer sermón principal a los nefitas.
En cuanto a las explicaciones provistas en este capítulo, podemos decir que estamos
agradecidos a muchas fuentes de valor que pueden ser consultadas para una
comprensión aún más profunda de los métodos de Isaías y de lo que dice. Una lista
de estas fuentes está disponible al final de este capítulo.
LA IMPORTANCIA DE ISAIAS
Tanto Nefi como el Salvador hicieron énfasis en la

importancia de los escritos de Isaías. Nefi dijo: “Y … escribo más de las palabras de
Isaías, porque mi alma se deleita en sus palabras. Porque aplicaré sus palabras a mi
pueblo, y las enviaré a todos mis hijos, pues él verdaderamente vio a mi Redentor, tal
como yo lo he visto” (2 Nefi 11:2).Y el Señor dijo: “Y he aquí, ahora os digo que debéis
buscar especialmente estas cosas.
Página 100 de 612

Sí un mandamiento os doy de que busquéis diligentemente estas cosas, es porque
grandes son las palabras de Isaías”. (3 Nefi 23:1). Entonces se nos mandó a hacer un
esfuerzo diligente en la lectura y entendimiento de Isaías, como lo han hecho los
profetas a lo largo de las escrituras.
• Isaías en la Biblia:
 Isaías es citado más a menudo que cualquier otro profeta.
 La versión del Rey Santiago contiene 66 capítulos de Isaías; los cuales
contienen a suvez 1.292 versículos.
 El tamaño de su libro lo hace el primer “gran profeta” del Antiguo
Testamento.
 Los escritores del Nuevo Testamento tenían un gran respeto por Isaías
habiéndolocitándolo 57 veces.
Isaías en el Libro de Mormón:

 Isaías es citado por Nefi, Jacob, Abinadí, Moroni, y el Salvador.
 En total, ellos citan veintidós capítulos de Isaías; más de lo que es citado
cualquier otro profeta es citado.
 Sólo Nefi cita dieciséis capítulos de Isaías; y el Salvador citó dos capítulos.
 Ellos citaron 414 versículos de Isaías (32% de Isaías],
 Ellos parafrasean otros 34 versículos (3% de Isaías)
 En total, ellos introdujeron un 35% del libro de Isaías en sus pequeñas, y muy
valiosas planchas.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “El Libro de Mormón es el mayor comentarista del
libro de Isaías en el mundo” somos muy afortunados de tener interpretaciones
detalladas de Isaías en el Libro de Mormón; como una ayuda para entenderlo.
Además, hay muchas ayudas en la Doctrina y Convenios.
• Isaías en las Doctrinas y Convenios:

 En este libro se cita, parafrasea, e interpreta a Isaías 100 veces.
 D&C 101 contiene claves para entender a Isaías 65.
 D&C 113 interpreta los capítulos de Isaías 11 y 52.
 D&C 133 elabora los capítulos 35, 51, y 63-64 de Isaías
Página 101 de 612

 También se encuentran numerosos usos de la fraseología de Isaías. Por
ejemplo, compare D&C 133:3,15, 27, 40-53, 67-70 con Isaías 52:10,12; 51:10;
64:1-4; 63:1-9; 50:2-3, 11.
• Isaías continúa siendo importante en los últimos días:
 Isaías profetizó la apostasía y la restauración.
 El vio la dispersión y la re-unión de Israel.
 Profetizó los últimos días del estado de Israel.
 Profetizó de la Segunda Venida y el Milenio.
 Vio la caída de la grande y abominable iglesia.
Isaías habló frecuentemente sobre los últimos días. 53 de los 66 capítulos de Isaías,
contienen versículos que se refieren a nuestro tiempo (aquellos que no lo hacen son
los números 7-9,15-16, 20-21, 23, 36-39, y 46).
— En aquel día.” Una pista para encontrar los pasajes de Isaías acerca de los últimos
días, es buscar la frase “En aquel día.” Ésta ocurre 42 veces en Isaías, casi siempre en
conjunción con profecías acerca de nuestros días.
• 2 Nefi 25:7-8 Nefi dijo que los escritos de Isaías parecerán claros en los
últimos días cuando sean cumplidos. Isaías 29 es un ejemplo de esto. Su
significado es claro para aquellos quienes han leído y aceptado el Libro de Mormón.
Monte S. Nyman dijo: “Una gran razón para buscar las profecías de Isaías, como es
declarado por El Salvador y confirmado por Nefi y por Jacob, es que Isaías habló
todo lo referente a la casa de Israel y a los convenios para con ellos; los cuales serán
cumplidos en los últimos días.” 1
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Mucho de lo que Isaías .. tiene que decir todavía
debe ser cumplido. Pero si verdaderamente comprendemos los escritos de Isaías, no
podemos exagerar o ponerdemasiado énfasis a la sencilla y directa realidad de que de
hecho él es el profeta de la restauración; el gran vidente de la simiente de Jacob,
quien previo nuestros días y quien animó a nuestros padres israelitas en su estado
espiritualmente cansado, y desconsolado asegurándoles la gloria y triunfo en el
futuro; para aquellos de sus descendientes que retornarán al Señor en los últimos
días y que en ese momento Lo sirvan en verdad y justicia.” 2
El profeta José Smith dijo: “Busque en las escrituras—busque las revelaciones que
[están publicadas] y pregúntele a su Padre Celestial, en el nombre de Su Hijo
Jesucristo, que le manifieste la verdad; y si usted lo hace con el ojo puesto en Su
gloria y sin dudar, Él le contestará por el poder del Su Espíritu Santo. Entonces sabrá
por usted mismo; y no por otro. Y Usted no dependerá del hombre para tener
conocimiento de Dios; o no habrá lugar para la especulación … porque cuando los
hombres reciben su instrucción de Él que los hizo, ellos saben cómo Él los salvará de
nuevo decimos: busque en las escrituras, busque en los profetas y aprenda qué parte
de ellos le pertenece.”
3
Los temas principales de Isaías

Isaías no era meramente un profeta para los israelitas. Fue y es un profeta para los
nefitas y para nosotros en nuestro tiempo. Una buena parte de sus visiones y de las
profecías llegan hasta la vida premortal y hasta más adelante; hacia el glorioso
Milenio de Nuestro Señor. Los temas incluyen:
 Eventos históricos o locales de la época de Isaías (15 capítulos)

 La restauración del Evangelio en los últimos días por medio de José Smith.
 La re-unión de Israel en los últimos días y su triunfo final y gloria.
Página 102 de 612

 La venida del Libro de Mormón como un nuevo testigo de Cristo.
 Las condiciones apóstatas de las naciones del mundo en los últimos días.
 Sión será redimida.
 Profecías mesiánicas (Isaías 7:14; 9:6-7; 2 Nefi 17), incluyendo:
— El nacimiento de Cristo y Su Ministerio mortal,
— La visita de Cristo a los espíritus en prisión,
— La crucifixión y la expiación .
— La segunda venida del Cristo milenario.
Monte S. Nyman dijo: “No [menos] de 391 de los versículos [de Isaías en el Libro de
Mormón] se refieren a los atributos, apariencia, majestad, y misión de Jesucristo.” 4
La barrera de Isaías
El élder Bruce R. McConkie escribió: “Si como muchos suponen Isaías está entre los
profetas más difíciles de entender, también sus palabras están entre las más
importantes que nosotros debemos saber y ponderar… puede ser que mi salvación (¡y
la de usted también!) de hecho dependan de nuestra habilidad de entender los
escritos de Isaías en una forma completa y verdadera tal como lo hizo Nefi.” 5
Éstas podrían ser noticias desalentadoras para los lectores del Libro de Mormón y
para cualquiera que haya comenzado a leer el libro; ya que sabe que los capítulos de
Isaías son mucho más difíciles de interpretar que los que lo preceden y los que
siguen.
El Libro de Mormón es un libro de escritura. Es otro testamento de Jesucristo. Está

escrito en lenguaje bíblico, el lenguaje de los profetas. En su mayor parte, es fácil y
con un lenguaje fluido como el del Nuevo Testamento, con palabras como (lo que
ocurre en inglés con las palabras “spake” y “spoke” las cuales significan el pasado del
verbo “hablar” en inglés, y “unto” y “to” las cuales significan la preposición “para”, y
las frases “it carne to pass” que significan “y sucedió” o “y aconteció” y por último
“thus” “thou” y “thine” las cuales significan “tú, usted, o vosotros” y “tu” posesivo) No
leerá muchas páginas hasta que capte la cadencia de ese lenguaje y entonces, la
narrativa será fácil de entender. De hecho, la mayoría de los adolescentes
inmediatamente entienden la narrativa del Libro de Mormón.
Entonces, justo cuando usted se empiece a sentir el gusto de la lectura, se encontrará

con una barrera. El estilo del lenguaje cambia al estilo de las profecías del Antiguo
Testamento. Porque, intercalados en la narrativa, están los capítulos que recitan las
profecías del profeta Isaías del Antiguo Testamento. Ellas se yerguen como una
barrera, como un obstáculo o un puesto de control a partir del cual el lector
ocasional; o uno que lo hace por mera curiosidad, generalmente no pasará.
Usted también pudiera sentirse tentado a detenerse allí, pero ¡No lo haga! ¡No pare
de leer! Siga hacia adelante a través de esos capítulos difíciles de entender de las
profecías del Antiguo Testamento; aún si usted entiende muy poco. Siga, aún si todo
lo que hace es leer por encima y sólo dar un vistazo aquí y allá. Siga, aún si todo lo
que hace es mirar las palabras. Usted pronto emergerá de esos difíciles capítulos y
llegará hasta los mas fáciles los cuales son al estilo del Nuevo Testamento;
característico del resto del Libro de Mormón.
Página 103 de 612

Ya que usted está avisado acerca de esa barrera, será capaz de superarla y de
terminar de leer el libro…
Quizá solo después que usted lea el Libro de Mormón y regrese a la Biblia, notará que
el Señor cita a Isaías siete veces en el Nuevo Testamento; además; los apóstoles citan
a Isaías cuarenta veces. Algún día usted podrá venerar estas proféticas palabras de
Isaías en ambos libros. El Señor tenía un propósito en preservar las profecías de
Isaías en el Libro de Mormón, a pesar de que éstas se vuelven una barrera para el
lector ocasional.
Aquellos que nunca van mas allá de los capítulos de Isaías, se pierden el tesoro
personal que puede ser recogido en el camino. Ellos se pierden el conocimiento de:
 El propósito de la vida mortal y de la muerte.

 La certeza de la vida después de la muerte.
 Qué pasa cuando el espíritu deja el cuerpo.
 La descripción de la Resurrección.
 Cómo recibir y retener una remisión de sus pecados.
 Qué influencia podrían tener en usted la justicia o la misericordia
 Por qué cosas debemos orar.
 Convenios y ordenanzas.
 Y muchas otras joyas que componen el evangelio de Jesucristo. 6
LA CLAVE DE NEFI PARA INTERPRETAR A ISAÍAS

• 2 Nefi 25:1-5 Nefi proveyó dos claves para entender a Isaías. Nefi escogió
comentar sobre los escritos de Isaías porque “Isaías habló muchas cosas que a
muchos de los de mi pueblo les eran difíciles de comprender, porque no saben lo
concerniente a la manera de profetizar entre los judíos” (v. l).Nos encontramos en la
misma condición hoy en día—sin entender por completo las maneras en las cuales los
profetas hebreos profetizaron. Sin embargo, los escritos de Isaías fueron y son
cruciales porque estos contienen “los juicios de Dios que que tiene [y tendrá] sobre
todas las naciones, según la palabra que él ha declarado” (v. 3).
Nefi promete que mientras “las palabras de Isaías no son claras a vosotros, sin
embargo. son claras para todos aquellos que están llenos del espíritu de la profecía”
(v. 4). Mientras que nos promete interpretar los escritos de Isaías, Nefi promete
“profetizaré según la claridad que en mí ha habido desde la ocasión en que salí de
Jerusalén con mi padre; porque, he aquí, mi alma se deleita en la claridad para con
mi pueblo, a fin de que aprenda” (v. 4). Entonces Nefi se vuelve uno de los más
grandes ayudantes para descifrar a Isaías.
Nefi, mismo siendo un israelita, estaba completamente familiarizado con “las cosas
de los judíos” (v. 5). Él observó que ellos [los judíos] entienden las cosas de los
profetas, y no hay ningún otro pueblo que entienda como ellos las cosas que fueron
pronunciadas a los judíos, salvo que sean instruidos conforme a “la manera de las
cosas de los judíos” (v. 5).
 El espíritu de la profecía
 La letra de las profecías; sabiendo las costumbres judías, el lenguaje, y sus
modos (versículos 1, 5]
El espíritu de la profecía
Página 104 de 612

El espíritu de la profecía es un testimonio de Cristo (Apocalipsis 19:10). Esto sugiere
que sólo la gente con fe y con un testimonio del Salvador entenderá completamente a
Isaías. Todos los verdaderos profetas poseen tal testimonio, y ellos llevan su mensaje
por inspiración del Espíritu Santo (2 Pedro 1:20-21). Un entendimiento correcto de
las escrituras (incluyendo a Isaías) viene de la misma fuente (D&C 50:17-22).
Si leemos a Isaías con un corazón creyente, los misterios que contiene pueden ser
revelados a nuestro entendimiento por el Espíritu. Este “espíritu de profecía” es
obtenido por medio del ayuno y la oración (Alma 17:3). Entonces debemos
acercarnos a nuestro estudio de Isaías con ese tipo de devoción. Como El élder
Packer observó, el lector meramente ocasional nunca puede esperar entender a
Isaías.
La letra de la profecía
La letra de la profecía es [conocer] “la manera de profetizar entre los judíos” (2 Nefi
25:1) Para entender los escritos de los antiguos profetas judíos, debemos estar
familiarizados con sus circunstancias culturales y físicas incluyendo la convención de
su lenguaje. Para lograr esto, sería necesario una comprensión de lo siguiente :
• La geografía de la Tierra Santa y las regiones de los alrededores. Isaías

frecuentemente se refería a ciudades de la Tierra Santa y a otras naciones vecinas. Si
conocemos la geografía de esta área, sus escritos son más claros y tienen más
impacto. Nuestra versión de las escrituras de los Santos de los Últimos Días, contiene
mapas por una razón—para proveer una referencia inmediata a los lugares y
características geográficas de las cuales hablan los profetas.
 2 Nefi 19:1-2 (Isaías 9:1-2) Cuando Isaías dice “la tierra de Zabulón y la tierra
de Neftalí… mas allá del Jordán en Galilea vio gran luz … luz resplandeció sobre
ellos”; nos ayudaría mirar los mapas, para ver que él está hablando acerca del
área de Nazaret. Sabiendo eso, podemos entender que está prediciendo que el
Salvador vendrá de Nazaret.
 2 Nefi 20:24 (Isaías 10:24): Aquí Isaías habla de la protección del Señor sobre
Israel a la vista de los ejércitos que avanzaban de Asiría. Ayuda referirse a los
mapas para ver que Asiria se encuentra hacia el norte de Israel y estaban viniendo
de esa dirección.
 2 Nefi 20:28-32 (Isaías 10:28-32): El Señor describe el avance del ejército de
Asiria a través de una serie de ciudades. Si miramos en el mapa, vemos que estas
ciudades se sitúan dentro de diez millas hacia el norte de Jerusalén, con Nob
localizado justo afuera de las paredes de Jerusalén. Al saber esto, el pasaje cobra
mayor significancia e impacto.
• Lugares históricos de los escritos de Isaías. Para entender los escritos de
Isaías es necesario que el lector esté algo familiarizado con la historia de Israel: su
éxodo de Egipto; su vagar por el desierto; sus convenios con Dios; su conquista de
Canaán; el reino de los jueces; los reinados del Rey David y Salomón; la división de
Israel en dos reinos: la influencia inicua de las naciones de los alrededores; las
apostasías de Israel. En sus profecías Isaías habla de todas éstas cosas.
Esto situaría su ministerio en un lapso de 100 a 140 años antes que Lehi y su familia
se fueran de Jerusalén—aproximadamente la misma cantidad de tiempo que ha
transcurrido hasta hoy desde el ministerio del profeta José Smith. Esto por lo menos
explica en parte el gran afecto que Nefi y Jacob tenían por Isaías; a quien ellos llaman
Página 105 de 612

“el profeta.” De la misma manera que nosotros llamamos profeta a José Smith (1 Nefi
19:24; 2 Nefi 6:12-14; 1 Nefi 22:1-2).
También aprendemos del diccionario de la Biblia que Isaías vivió y predicó durante
tiempos muy inicuos para Israel (el reino del norte) y Judá (el reino del sur). Para la
época de Nefi, sus profecías de la destrucción de Israel ya se habían cumplido, y su
profecías de la destrucción de Judá lo iban a ser pronto. No es de sorprender,
entonces, que Isaías mezclara sus profecías de destrucción para los inicuos de su
tiempo, con las profecías gloriosas del nacimiento, vida y muerte del Salvador y de
los grandes eventos de los últimos días, ofreciendo esperanza para los justos de
Israel.
Sus explicaciones del presente y del futuro estatus de los hijos de Israel tenían un
profundo significado para los nefitas; quienes habían sido dispersados lejos de casa.
Andrew C. Skinner dijo: “la familia [de Nefi estaba] a la vanguardia… de la dispersión
que Isaías profetizó de Judá Los [los nefitas] estaban solos en una tierra extraña,
despojados de su entorno familiar y pasando necesidades para forjar una nueva vida.
Nefi imagina cómo una comprensión del poder redentor de Cristo; incluyendo las
promesas específicas hechas a la casa de Israel de una redención geográfica y física,
podría animar y fortalecer a su familia; así como a las generaciones futuras.” 7
• Imágenes hebreas y lenguaje figurado. Esta pudiera ser la parte más difícil

para entender a Isaías. La manera de hablar y de escribir entre los judíos era muy
diferente a la nuestra. Sus parábolas, figuras literarias, imágenes simbólicas, y
métodos de escribir poesía, parecen completamente extraños para nosotros. Cuando
nos damos cuenta de que estamos leyendo cosas que fueron escritas hace más de
2700 años, y que esos escritos desde entonces han sido traducidos primero al griego,
y después del griego a un inglés del siglo XV (el cual es muy diferente del inglés que
usamos hoy en día), no es de sorprender que el significado de muchas cosas se perdió
en el proceso. Necesitamos ayuda de alguien que sepa la manera de hablar entre lo
judíos y pueda interpretar para nosotros—alguien como Nefi o el Salvador; o uno de
Sus escogidos e inspirados profetas.
A pesar de lo difícil que podría parecer decodificar estas cosas, hay consistencias en
los escritos de Isaías y en su estilo que son inmediatamente reconocibles una vez que
los lectores se hayan familiarizados con éstas. Y si los lectores se aplican a leer
cuidadosamente, a establecer referencias, y a descifrar a Isaías, todo se abre como
una bella flor—gemas de poesía judía que pueden recompensarnos de un modo que
nos conmueva profundamente. Algunos de estos estándares de consistencia incluyen:
 Parábolas sacadas de las vidas de la gente. Si los poetas hebreos

hubieran escrito durante nuestra generación, ellos hubieran usado historias
tomadas de nuestras vidas cotidianas—cosas como deudas o internet. Al escribir
en sus propios tiempos, ellos se enfocaron en actividades que eran comunes para
la gente de sus días—cosas como plantar, cosechar, podar, y quemarzo de Algunas
veces las parábolas de Isaías parecen perfectamente claras, pero otras veces
parecen confusas y oscuras. Para entender parábolas antiguas, debemos
familiarizarnos con las vidas y tiempos de la gente a quien éstas fueron dadas.
Nefi es de mucha ayuda en este aspecto, habiendo nacido y crecido en la cultura
judía.
 Las formas del habla. Pueden ser muy difíciles de interpretar porque éstas
son únicas de la cultura de las cuales se sacaron. Por ejemplo, si yo fuera a decirle
Página 106 de 612

a usted que he tenido un día largo y hoy estoy “hecho polvo” usted sabría
exactamente lo que quiero decir—que estoy cansado. Pero si esto fuera traducido
a otro idioma y después traducido nuevamente a un tercer idioma, y si pasan
2700 años en el proceso, es probable que un lector del futuro no tendrá ninguna
idea de lo yo estaba tratando de decir. Ellos aún podrían pensar que soy un tanto
extraño al sugerir que soy un “polvo”. Entonces, también Isaías suena extraño
para nosotros cuando él habla de “la piedra de donde fuisteis cortados y el hueco
de la cantera de donde fuisteis arrancados” (2 Nefi 8:1; Isaías 51:1). Pero si
nosotros sabemos que esta figura del discurso es similar a una nuestra—llamar un
niño joven “una astilla del mismo palo” cuando se lo compara con su padre—
entonces comienza a tener sentido para nosotros. Aquí de nuevo, Nefi (quien vino
de esa cultura) puede ser de mucha ayuda, como lo pueden ser los eruditos
modernos quienes han estudiado su cultura de manera muy profunda.
 Sinónimos paralelos estos conforman la característica principal de la
poesía antigua del cercano este. Y como la mayoría de los escritos de Isaías es
poesía hebrea, necesitamos desarrollar alguna habilidad para interpretarlas. Esto
lo podemos hacer en gran manera por nuestra cuenta, si entendemos el formato.
Cuando se escribe poesía en la cultura occidental, normalmente rimamos la
última palabra de una línea con la última palabra de la línea previa:
 Himno 72:
Creo en Cristo ¡Él es mi Rey!
Con todo mi ser lo alabaré
En la poesía hebrea, en lugar de rimar palabras, los poetas riman conceptos. Una
idea es afirmada por lo menos dos veces (a veces más) con cada versión de la idea
clarificando su equivalente paralelo:
 Isaías 1:27:
“Sión será redimida con justicia; y los
convertidos de ella, con rectitud.”
Al mirar el equivalente paralelo en cada línea, podemos entender que “Sión”

significa: “sus convertidos” y que ellos serán redimidos de “justicia” por su “rectitud.”
El significado paralelo se vuelve aún más claro de definir cuando miramos lo que
Isaías probablemente dijo, y no lo que los traductores de la Biblia del Rey Santiago
interpretaron que significaba para su época. Este es un excelente ejemplo de la
dificultad que emerge cuando se trata de entender un dicho simbólico de una cultura
antigua (la de Isaías), la cual entonces ha pasado por medio de una posterior—pero
todavía antigua (para nosotros)— cultura del viejo idioma inglés; antes de que
nosotros finalmente lo leamos en nuestra propia época.
AI tratar las maneras de entender plenamente estos paralelismos Avraham Gileadi

dijo: “se necesita algún conocimiento de hebreo, o alternativamente, el uso de una
traducción consistentemente exacta del hebreo … había hecho mis propias
traducciones del texto masorético de Isaías al inglés, y en el proceso, he comparado
cada término aplicado con doce de las versiones más autorizadas de la Biblia. Por lo
tanto, tengo mis reservas acerca de depender de la interpretación de una sola
Página 107 de 612

traducción al inglés de Isaías, como una sola traducción nunca puede decir todo la
que la hebrea dice.”
Gileadi traduce a Isaías 1:27 de esta manera:
“Sión será redimida con justicia

y aquellos que de ella se arrepientan por rectitud.”
Gileadi continua: “[el cual] por paralelismo, define ‘Sión’ como ‘aquellos de ella que
se arrepientan’ un concepto similarmente afirmado en Isaías 59:20.” 8
• Los quiasmas son una forma especial de paralelismo—un paralelismo invertido

—que crea una imagen reflejada en una serie de ideas en varias líneas de poesía
hebrea. La primera serie de palabras o pensamientos es seguida por una segunda
presentación de aquellas palabras o pensamientos; pero en orden reverso.
• 2 Nefi 16:10 (Isaías 6:10) es un ejemplo de quiasma, Nótese como la palabra
corazón es encontrada en las dos líneas A, la palabra oídos es encontrada en las dos
líneas B, y ojos es encontrado en las dos líneas C.
Engrosa el corazón de este pueblo,
y endurece sus oídos
y ciega sus ojos,
no sea que vea con sus ojos,
y oiga con sus oídos,
y entienda con su corazón, y se convierta y sea sanado.
• Isaías 55:8-9 es otro ejemplo de quiasma.
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová.
Como son más altos los cielos que la tierra,
así son mis caminos más altos que vuestros caminos,
y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.
El quiasma no está limitado a unas pocas líneas, como en estos ejemplos. Los poetas
hebreos llevaron los quiasmas a grandes exenciones, a veces creando quiasmas de
muchas líneas o un capítulo o libro entero. Y un quiasma más pequeño (quizás varios
de ellos) puede ser intercalado dentro de un quiasma más grande, creando una
estructura muy compleja. Cuando nos damos cuenta de la gran complejidad de la
poesía de Isaías; con sus sinónimos paralelos dentro de quiasmas individuales con
una organización quiasmática de capítulos que es aún más grande, empezamos a
apreciar plenamente el gran talento de Isaías como escritor y la belleza de sus
escritos comienza a sernos revelada.
Nefi admiraba a Isaías como escritor y como profeta, y él siguió el ejemplo de Isaías
en sus propios escritos; como lo hizo Mormón.
Página 108 de 612

George Potter escribe: “El Libro de Mormón contiene quiasmas grandes y
extremadamente complejos de muchos elementos y capas; una característica que
apunta a los orígenes antiguos del Libro. José Smith no pudo haber sabido acerca de
los quiasmas; ya que estos no fueron redescubiertos hasta mediados del siglo XIX.
No fue hasta 1854,24 años después de la primera publicación del Libro de Mormón,
con la publicación de John Forbes The Symmetrical Structures of Scripture (“La
estructura simétrica de las escrituras”), que la complicada y sofisticada naturaleza de
los quiasmas bíblicos fue apreciada completamente. Los estudiosos del Libro de
Mormón, han demostrado cómo los relatos de Nefi son un trabajo complejo que
contiene numerosos paralelismos y quiasmas.” 9
• 2 Nefi 19:13 es un ejemplo de quiasma escrito por el profeta Nefi:

Y acontecerá que los judíos
tendrán las palabras
de los nefitas,
y los nefitas
de los judíos;
y los nefitas y los judíos
de las tribus perdidas de Israel;
y éstas
poseerán las palabras de
los nefitas y los judíos.
• Otros ejemplos de quiasmas en el Libro de Mormón incluyen a Mosíah 3:18-19,
Mosíah 5:10-12 , y el libro entero de Mosíah, para nombrar a sólo unos pocos. Todos
estos fueron escritos por Mormón.
John W. Welch dijo:
El quiasma fue notado por primera vez por algunos teólogos pioneros del siglo XIX
en Alemania e Inglaterra, pero la idea tenía que esperar hasta los años 30, antes de
que encontrara un ardiente exponente, Nils Lund, quien fue capaz de exponer su
principio ante los ojos del mundo de una manera muy convincente… hoy en día, los
artículos sobre el tema son muy comunes … yo pienso que sería justo decir que el
descubrimiento de este patrón, y de los quiasmas, ha añadido más percepciones
sobre la naturaleza de la literatura bíblica que lo que lo ha hecho cualquier otro
descubrimiento de tipo comparable en los tiempos modernos … no hay necesidad de
mencionar que el descubrimiento de los quiasmas nos ha dado mucho que pensar.
Nos ha llevado ha pensar acerca de la naturaleza de nuestra literatura sagrada y a
reevaluar la habilidad y presentación con la cual fue escrita. Sus muchos pasajes que
fueron previamente oscuros ahora se han vuelto claros. Otros lugares de los escritos
que alguna vez parecieron desorganizados ahora han ganado de nuevo su orden
original. 10
Página 109 de 612

Metáforas y símiles hacen una comparación directa entre dos cosas sugiriendo
similitudes. Los símiles adhieren las palabras así o como a la comparación, mientras
que las metáforas generalmente no lo hacen. Hay en Isaías muchas metáforas y
símiles.
La metáforas pueden tener significados múltiples:
 2 Nefi 23:4 (Isaías 13:4): Montañas como reinos. La ocurrencia paralela

de “montañas” y “reinos”; una metáfora para “reinos” en este verso.
 2 Nefi 12:14 (Isaías 2:14): Montañas como naciones. Aquí “montañas” es
una metáfora para “naciones.” Por lo tanto, la expresión de “alta montaña” en el
día de la venida del Señor alude a los reinos exaltados o naciones “(véase también
Isaías 64:1-3).
 2 Nefi 12:2 (Isaías 2:2): Montañas como templos. “Montañas” también a
veces son metáforas para templos.
A veces una metáfora es combinada con un sinónimo paralelo, el cual ayuda a hacer
más claro el significado de la metáfora:
 2 Nefi 12:3 (Isaías 2:3): “Venid, y subamos a la montaña de Jehová, a la casa

del Dios de Jacob” de esto, podemos ver que la “montaña de Jehová” significa “la
casa del Dios de Jacob.” Entonces, en este caso Isaías está usando montaña como
una metáfora para el templo.
— Metáforas reales—la metáforas de reyes y naciones—fueron ampliamente
usadas en la época de Isaías. Estas metáforas son también figuras del discurso—
frases que fueron claramente entendidas en la época de Isaías; pero que hoy día
parecen algo extrañas para nosotros.
 2 Nefi 15:25 (Isaías 5:25): “La “mano izquierda del castigo” es el verdugo.
 2 Nefi 21:11,15 (Isaías 11:11,15):” La “mano derecha de liberación” es el rey.
 2 Nefi: 15:26; 21:10,12 (Isaías 5:26; 11:10,12): Un estandarte o pancarta es una
bandera que congrega a la gente. En este caso pudiera congregar a las naciones
inicuas; para castigar a la gente del Señor por su iniquidad, o congregar a los
justos de todas las naciones a Sión—un lugar seguro en el día del juicio.
 2 Nefi 20:5; 24:5 (Isaías 10:5; 14:5): Los reyes de Asiría y Babilonia son
llamados la “vara” y el “báculo” del castigo del Señor. En cualquier otra parte,
ellos representan la ira del Señor y su furia (Isaías 5:25; 10:5; 13:5, 9; 2 Nefi
15:25; 20:5; 23:5, 9) o el “hacha” o “sierra” para destruir a los inicuos (Isaías
10:15; 14:8: 37:24; 2 Nefi 20:15; 24:8).
 2 Nefi 18:7; 21:15 (Isaías 8:7; 11:15): el rey de Asiría y su confederación de
naciones inicuas son representadas como “río” y “mar” (Isaías 5:30; 10:26; 17:12;
2 Nefi 15:30; 20:26), metáforas bien conocidas para el caos y el mal en la época
de Isaías.
— Contexto retórico. Sea cual sea la estrategia literaria que se esté usando, todas
deben ser entendidas en su contexto. Lo que un término o léxico significa en el
diccionario hebreo, es menos importante que cómo Isaías lo usa en una profecía
particular.
 Isaías 1:27 Sión es definida (por paralelismo) como gente (aquellos que se
arrepienten y son rescatados).
 2 Nefi 8:11 Isaías 35:10 Isaías 51:11 Sión es definida como un lugar (el
lugar del retorno para losrecatados del Señor)
Página 110 de 612

En Isaías 13 Babilonia debe ser entendida dentro del contexto, aún dentro del mismo
capítulo.
 2 Nefi 23:9,11 (Isaías 13:9,11):Aquí Babilonia es definida como los

pecadores, el mundo, y los inicuos.
 2 Nefi 23:13-14 (Isaías 13:13-14): Pero Babilonia es definida más adelante en
el capítulo como la tierra entera.
 Entonces, como Sión, Babilonia representa a ambas cosas, la gente, y un lugar.
LAS CLAVES DEL SEÑOR PARA INTERPRETAR A ISAÍAS
• 3 Nefi 23:1-3 El Señor ofreció claves similares para interpretar a
Isaías cuando Él visitó a los nefitas después de Su resurrección y les mandó a
estudiar las palabras de Isaías, les dijo que ellos ganarían entendimiento al:
 Indagar a Isaías (v. 1).
 Entender tipológicamente (v. 3) lo cual significa entender eventos del pasado
como un “tipo” (símbolo) de los eventos futuros.
Indagar diligentemente las palabras de Isaías
• 3 Nefi 23:1 El Señor les mandó a los nefitas a Indagar diligentemente a
Isaías. Esto sugiere más que una lectura rápida u ocasional. Significa un estudio
sostenido y serio. Debemos:
 Leer con oración ponderar.
 Estudiar frases y versos de acuerdo a “la manera de los judíos.”
 Analizar y relacionarlos a nuestras propias vidas.
 Compara lo que leemos con los principios conocidos del Evangelio y profecías.
• 2 Nefil6:9-10 (Isaías 6:9-10): las palabras de Isaías son
veladas intencionadamente. Así como las palabras del Salvador fueron veladas
para aquellos que no estaban espiritualmente preparados durante Su ministerio
terrenal (13:11,13, 15-16). “Anda y di a este pueblo: Oíd bien, pero no entendáis; ved
bien, pero no comprendáis” El Señor le dijo a Isaías (v. 9). “Engrasa el corazón de
este pueblo, y endurece sus oídos y ciega sus ojos, no sea que vea con sus ojos, y oiga
con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta y sea sanado” (v. 10). Por esta
razón, tenemos que discernir cuidadosamente el significado de Isaías por medio de
un estudio consistente y con oración.
• Isaías 28:9-10 Las palabras de Isaías son carne, no leche. Él se está
comunicando con aquellos que están espiritualmente maduros (1 Corintios 3:1-3;
Hebreos 5:13-14). “¿A quién enseñará él conocimiento, o a quién hará entender el
mensaje?” El Señor pregunta, y después responde, “¿A los destetados? ¿A los recién
quitados de los pechos?” (v. 9). Tal conocimiento es aprendido … “un poquito allí,
otro poquito allá” (v. 10). Por lo tanto, debemos tener una base sólida de
conocimiento del Evangelio antes de tratar de leer y entender a Isaías…
• Jacob 4:14 Muchos miran más allá de la meta—ellos malentienden porque
están buscando otro significado a (o más que) el significado que en verdad tiene. No
debemos sobre—interpretar una escritura al asignar significados a cosas que son
incorrectas o mal medidas. Por ejemplo, los judíos miraron más allá de la meta
cuando ellos esperaron que el Mesías (quien vendría en los últimos días) viniese y los
liberara de la opresión romana . Como resultado, ellos rechazaron y crucificaron al
Salvador; quién no satisfizo su criterio malinterpretado.
Víctor L. Ludlow dijo:
Así como las profecías mesiánicas, las profecías de los últimos días en los escritos de
Isaías son a menudo escritas a muchos niveles y se cumplen en épocas mas allá de
Página 111 de 612

aquellas en las cuales estas fueron habladas o registradas. Por esta razón, algunas
profecías de los últimos días, parecen yuxtapuestas o fuera de lugar cuando se las
compara en un contexto histórico mundano. Pero Isaías no está solo en este estilo
profético. En el Apocalipsis, Juan se mueve repetidas veces hacia atrás y hacia
adelante en el tiempo para señalar algo y fortalecer su retórica; aunque al hacer esto,
él a menudo confunde a aquellos que no tienen la misma percepción profética.
Por … ejemplo, Isaías presenta una declaración de la restauración del evangelio en el

capítulo 5, versículos 26-30, en medio de lo que podría ser un llamado al
arrepentimiento válido para cualquier época .
Los judíos que leen a Isaías no captan las referencias mesiánicas; las cuales se
refieren a Jesucristo, mientras que los lectores cristianos tradicionales usualmente
pasan por alto el glorioso mensaje de la restauración. Los Santos de los Últimos Días
se distinguen en su perspectiva de Isaías porque, con su comprensión más plena del
Evangelio, deben ser capaces de ver cómo en las profecías de Isaías se puede
encontrar una amplia gama de cumplimiento y aplicación. 11
Entender tipológicamente
Entender tipológicamente significa entender los eventos pasados como un “tipo”
(símbolo) de eventos futuros. El Salvador describe las “cosas que habló [Isaías]”
como
cosas que “se han cumplido, y se cumplirán” (3 Nefi 23:3), lo que significa que las
cosas que
se han cumplido en el pasado, también se cumplirán en el futuro.
— 2 Nefi 25:7-10 Nefi habla de los eventos
que ya han pasado (la cautividad en Babilonia); aunque él habla de su cumplimiento

en los últimos días. Esto parece ser una contradicción, hasta que nos damos cuenta
de que Nefi siendo un judío, vio las palabras de Isaías tipológicamente. Él usó un
evento del pasado de Israel como un tipo o símbolo de un evento que iba a pasar.
Nefi también dijo que los escritos de Isaías se harán claros en los últimos días cuando
sean cumplidos (v. 8). Por ejemplo, Isaías 29 se vuelve muy claro cuando uno sabe
acerca de los eventos históricos que rodearon la aparición del Libro de Mormón y los
compara con profecías dichas por Isaías más de 2700 años antes.
 2 Nefi 6:4 El hermano de Nefi, Jacob, describe los escritos de Isaías como
“cosas que están y que están por venir.”
 Eclesiastés 1:9 Salomón dijo “Lo que ha sido” es un tipo (símbolo) de los
que “será.”
 Isaías 44:7 El Señor usa la tipología para “anunciar lo que vendrá.”
• Dualismo. A veces las metáforas y profecías se aplican más de una vez y a más de
un lugar:
Página 112 de 612

 2 Nefi 12:2-3 (Isaías 2:2-3): Esta es una profecía metafórica concerniente a
“la montaña de la casa de del Señor … en la sima de la montaña”.Fue (y será )
cumplida múltiples veces:
 Con el retorno de Judá a Jerusalén después de su cautividad en Babilonia; y
por la reconstrucción del templo aproximadamente en el año 520 A.C.
 Con los pioneros mormones estableciendo la Iglesia y el Templo en Utah en
los años 1800.
 Cuando un nuevo templo es construido por los judíos en Jerusalén justo antes
de la segunda venida de Cristo (D&C 133:13)
• 2 Nefi 23-24 (Isaías 13-14): La re-unión de Israel y su posible triunfo sobre
Babilonia.
 Babilonia se refiere a la nación de Babilonia en la época de Isaías.
 También se refiere a la iniquidad y a los dominios de Satanás y el mundo.
 También se refiere a la derrota pre-mortal de Lucifer y de sus huestes.
EL LIBRO DE MORMÓN COMO UNA GUÍA PARA ENTENDER A ISAÍAS
El élder Bruce R. McConkie llamó al Libro de Mormón “el comentarista más
grandioso del mundo sobre el libro de Isaías.” Esto es verdad cuando consideramos
12
lo siguiente:
 Los profetas del Libro de Mormón amaban a Isaías y lo citaban a menudo.
 Grandes trozos de Isaías están incluidos con inspirados comentarios.
 El material de Isaías fue tomado de las planchas de bronce, escritas antes del
año 600 A.C.
 Ésta es la versión disponible más exacta y más antigua de Isaías.
• Nefi y su hermano Jacob estudiaron, expusieron sobre, y amaron los escritos de
Isaías:
 1 Nefi 15:20 Isaías… “se refirió a la restauración de … la casa de Israel.”
 1 Nefi 19:23 “a fin de convencerlos más plenamente de que creyeran en el
Señor su Redentor, les leí lo que escribió el profeta Isaías.”
 1 Nefi 19:24 “Escuchad las palabras del profeta, que fueron escritas para todos
los de la casa de Israel”
 2 Nefi 6:4 “Y ahora bien, he aquí, quisiera hablaros acerca de cosas … que
están por venir; por tanto, os leeré las palabras de Isaías”
 2 Nefi 6:4 “Y os hablo … [las palabras de Isaías]… para que conozcáis y
glorifiquéis el nombre de vuestro Dios”
 2 Nefi 11:2 “[Isaías] verdaderamente vio a mi Redentor.”
 2 Nefi 11:8 “Y ahora escribo algunas de las palabras de Isaías, para que
aquellos de mi pueblo que vean estas palabras eleven sus corazones y se regocijen
por todos los hombres.”
 2 Nefi 11:8 “y podéis aplicároslas [las palabras de Isaías] a vosotros y a todos
los hombres.”
 2 Nefi 25:5 “Sí, y mi alma se deleita en las palabras de Isaías.”
 2 Nefi 25:7-8 “las profecías de Isaías … serán de gran valor … en los días
postreros.”
• 2 Nefi 6:5 El hermano de Nefi, Jacob, quien lo siguió como profeta del Señor para
los nefitas, dijo que las enseñanzas de Isaías se aplican a todos nosotros como hijos
de Israel.
• Jacob 5 Jacob citó una alegoría escrita por el profeta judío Zenós acerca de los
olivos. Podemos entender mejor los escritos de Isaías al estudiar el simbolismo que el
usó para describir los esfuerzos del Señor para establecer a Israel como un pueblo
justo
Página 113 de 612

El élder Russell M. Nelson dijo: “Isaías es… uno de los principales contribuyentes al
Libro de Mormón. .. unos 433 versículos de Isaías—casi un tercio del libro entero—
son citados en el Libro de Mormón. En la edición en idioma inglés, más de la mitad
(aproximadamente 233 versículos) difieren en algún detalle de su equivalente
bíblico, mientras que aproximadamente 200 versículos tienen la misma redacción
que la versión del Rey Santiago.”13
EL PRIMER USO DE ISAÍAS POR NEFI

(1 Nefi 20-21; Isaías 48-49)
El primer uso de Nefi de los escritos de Isaías, ocurre en 1 Nefi 20-21, donde él cita a
Isaías en los capítulos 48-49. Estas enseñanzas ocurrieron después que la familia de
Lehi llegara al continente americano; pero antes de la muerte de Lehi. Nefi ha creado
recientemente un segundo juego de planchas (las planchas menores) e incluye en
esas planchas estos capítulos de Isaías. He seleccionado unas pocas de las palabras
de Isaías de aquellas incluidas por Nefi en estos capítulos para comentar sobre ellas.
Israel, presente y futuro

 1 Nefi 20:04 (Isaías 48:4) El apóstata Israel es llamado por el Señor terco y
obstinado. “Y lo hice porque sabía que eres duro, y tu cuello es un tendón de
hierro, y tu frente de bronce.”
Isaías usa algunas figuras literarias en esta escritura:
 ” y tu cuello es un tendón de hierro” significa que usted es “de cuello tieso”

 “tu frente de bronce” significa que usted es “testarudo” Entonces el Señor está
diciendo: “Usted es de cuello tieso, usted es testarudo”.
• 1 Nefi 20:18-19 (Isaías 48:18-19) el Señor les recuerda sobre las
bendiciones que podrían haber disfrutado si ellos hubieran escogido ser
obedientes. “Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos: habría sido entonces tu
paz como un río, y tu rectitud cual las ondas del mar; y como la arena tu
descendencia, y los retoños de tus entrañas como los granos de la arena.”
Isaías usa ambos símiles y figuras literarias en esta escritura:
 La paz “como un río” significa que la paz es “profunda y continua.”

 la rectitud “cual las ondas del mar” significa “fuerte y continua”
 Descendencia “como la arena” significa descendencia “tan numerosa como los
granos de arena.”
Entonces significa: “Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos—entonces tu paz
hubiera sido profunda y continua. Tu descendencia también hubiera sido tan
numerosa como los granos de arena.”
• 1 Nefi 21:1 (Isaías 49:1) “Oídme, oh islas, y escuchad, pueblos lejanos.” En esta

escritura, Isaías usa un sinónimo paralelo para identificar el significado de una
metáfora. Sabemos que “islas” en este caso es una metáfora para “pueblos lejanos,” y
no literalmente pueblos que están viviendo en una isla.
También ayuda a seguir la referencia cruzada y las notas de pie en la parte inferior de
la página para entender más claramente cómo la metáfora para “islas” ha sido usada
por los profetas. En 1 Nefi 22:4, Nefi explica claramente de qué gente Isaías está
hablando y en 1 Nefi 2 Nefi 10:20-22 Nefi llama a su tierra “una isla del mar” y habla
de otras “islas del mar” en donde otros israelitas están esparcidos.
Página 114 de 612

• 1 Nefi 21:2-3 (Isaías 49:2-3) El Señor habla de un pueblo de los últimos
días que Él ha escondido del conocimiento del mundo hasta ese
tiempo. Él también habla del profeta quien los guía. Nefi cita “Y hizo mi boca como
espada aguda: me cubrió con la sombra de su mano, y me hizo saeta pulida; me
guardó en su aljaba; y me dijo: ¡Mi siervo eres tú, oh Israel; en ti seré glorificado.!”
Isaías usa símiles, algunas figuras literarias y una metáfora en estos versos:
 “Boca como espada aguda” es un símil que compara su boca a una espada,
sugiriendo que lo que él dice “corta como un cuchillo” a través del error y de los
obstáculos.
 Esconder a Israel en “la sombra de su mano” es una figura literaria que
significa que Él ha cubierto a Israel con Su mano para que nadie pueda verlo
(D&C 86:8-9).
 La metáfora “saeta pulida [flecha]” escondida en la aljaba del Señor [una bolsa
que guarda flechas] comprara a Israel con un arma secreta escondida.
Entonces esto significa “Y cortaré a través de todos los obstáculos; esconderé a mi
pueblo Israel de la vista hasta los últimos días; y ellos serán mi arma secreta
escondida en el recogimiento de Israel, por el cual yo seré glorificado.”
El profeta José Smith dijo; “Cada hombre que tiene un llamamiento para ministrar a
los habitantes del mundo fue ordenado para ese propósito en el Gran Concilio del
cielo antes de que el mundo fuese. Supongo que yo fui ordenado para ese oficio en el
gran concilio … yo soy el siervo de Dios, y de esta gente, Su gente.”14
El profeta también se identificó a sí mismo como la saeta pulida: “Yo soy una gran
piedra rústica, rodando hacia abajo desde una alta montaña; y el único pulimiento
que yo consigo es cuando algunas esquinas se rozan al estar en contacto con algo
más. Tocando con fuerza acelerada contra la intolerancia religiosa, las supercherías
sacerdotales, las supercherías de la ley, las supercherías de los doctores, editores
mentirosos, jueces y jurados sobornados y, y la autoridad de ejecutivos perjuros;
respaldados por grupos de gente mala, blasfemos, lisonjeros, y hombres y mujeres
corruptos—todo el infierno golpeando las esquinas de la roca aquí, y allá. Entonces
me volveré una saeta pulida y lisa en la aljaba del Todopoderoso; quien me dará
dominio sobre todos ellos, cuando su refugio de mentiras fallará, y sus escondites
serás destruidos, mientras estas rocas lisas y pulidas con las cuales yo me pongo en
contacto, se estropean.”15
• 1 Nefi 21:3-13 (Isaías 49:3-13) la Israel de los últimos días también será

una luz para los gentiles y para los espíritus en prisión. En lenguaje
figurado, la Israel de los últimos días tiene una conversación con el Señor aquí. El
Señor comienza diciendo: “Mi siervo eres tú, oh Israel; en ti seré glorificado.” (v. 3)
Israel responde que ella está “trabajado en vano” para reunir a sus hijos; pero toma
solaz en la promesa del Señor de que: “Aunque Israel no sea congregado, aún así seré
estimado ante los ojos de Jehová, y mi Dios será mi Fortaleza” (versos 4-5)
El Señor luego dice: “Poca cosa es que tú seas mi siervo para levantar las tribus de
Jacob y para restaurar lo que se conserva de Israel” (v. 6) “poca cosa es” es una figura
literaria que significa “no es suficiente.” El Señor está diciendo que la re-unión de
Israel no es suficiente—que Él también les dará [a ellos] como luz a los Gentiles, para
que [ellos] reciban [Su] salvación hasta “el fin de la tierra.” (v. 6). Como resultado de
esta re-unión de los Gentiles “reyes lo verán y se levantarán; príncipes también, y
adorarán, por el Señor, que es fiel” (v. 7).
Página 115 de 612

El Señor entonces da una lista de otros quienes serán reunidoss, incluyendo “las islas
del mar” (v. 8), las cuales usted recordará de los capítulos anteriores; es también una
figura literaria que significa “lugares lejanos.” También, la reunión incluirá a “los
prisioneros” a quienes será dicho: “Salid a los que están en tinieblas: Manifestaos” (v.
9). Esto tiene múltiples significados; de los cuales uno es una referencia a la obra
misional que será hecha entre los muertos en la prisión espiritual. En los versos
subsecuentes, El Señor menciona a Sus “montañas” y sus “altas vías” ambas son
metáforas para templos (versos 10-11). Y finalmente, el Señor dice que aquellos que
son reunidos”vendrán de lejos; y, he aquí, estos del norte y del occidente, y éstos de
la tierra de Sinim” (v.12). Esta reunión será permanente, porque los que están
reunidos “nunca más serán heridos, pues el Señor ha consolado a su pueblo, y tendrá
misericordia del afligido” (v. 13).
• 1 Nefi 21:14-23 (Isaías 49:14-23) El Señor usa una serie de metáforas y

figuras literarias para describir lo que será la re-unión de Israel en los últimos
días.
 La metáfora de la madre atenta. El versículo 15 pregunta si las madres
pueden olvidar a sus hijos pequeños mientras que ellas están alimentándolos con
sus pechos. Quizás, Pero el Señor no nos olvidará.
 La metáfora del Salvador atento. El versículo 16 dice que Él nos ha
“grabado [a nosotros] en las palmas de [Sus] manos”—una figura literaria acerca
de hacernos imposibles de olvidar; pero también una metáfora de la crucifixión
del Señor. ¿Olvidará Él lo que hizo por nosotros? No, Él no lo hará. El versículo 16
también habla de nuestras “paredes”—una metáfora para nuestras circunstancias
—que están continuamente ante (la vista de) Él.
 La metáfora de la familia que crece. El versículo 20 dice: “Este lugar está
muy estrecho para mí, apártate”—una figura literaria que dice que vendrá tanta
gente, que parecerá muy populoso. El versículo 21 dice: “¿Quién me engendró a
éstos?… ¿dónde estaban éstos?”—una figura literaria para ¿De que parte del
mundo vinieron todas estas personas?
 La metáfora de los Padres nutridores. En el versículo 22 leemos cómo el
Señor pondrá Su “Estandarte”—una bandera militar que es levantada para indicar
dónde deben reunirse los soldados. El versículo 22 también habla de los Gentiles
que lo llevarán “sobre sus hombros”—una figura literaria que significa “le ayudará
a llegar allá.” El versículo 23 describe a los Gentiles como padres nutridores y
madres nutridoras de Israel—una metáfora de padres nutridores que protegen a
un niño pequeño.
Estos primeros dos capítulos de Isaías en el Libro de Mormón, son buenos ejemplos
para ilustrar la manera en la cual escribe Isaías. Se espera que con esta poca
introducción, el lector pueda comenzar a entender el sentido de su lenguaje y
métodos. Entonces, al avanzar hacia otros capítulos de Isaías, estos se volverán cada
vez más claros para aquellos que están haciendo un esfuerzo sincero y real para
entender. Y al final, mi esperanza es que se ame la belleza de las comparaciones de
Isaías, de su poesía, y de sus vividas imágenes.
No estamos solos en nuestras interpretaciones. En el siguiente capítulo, 1 Nefi 22,

Nefi explica algunas de las profecías de Isaías concernientes a la disperción de Israel.
Estamos muy bendecidos de tener a Nefi como nuestro interprete además de
aquellas explicaciones contenidas en la Doctrina y Convenios. Y estamos aún más
Página 116 de 612

bendecidos por tener las notas de pie en nuestras escrituras para ayudarnos a
encontrar aquellas explicaciones.
JACOB ENSEÑA DE ISAÍAS

(2 Nefi 7-8; Isaías 50-51)
En este punto, Nefi registra enseñanzas inspiradoras del hermano Jacob (2 Nefi 6-
10). Jacob se refiere a sí mismo como “habiendo sido llamado por Dios y ordenado
conforme a su santa orden”. Él dice: “habiendo sido consagrado por mi hermano
Nefi… he aquí, vosotros sabéis que os he hablado muchísimas cosas” (2 Nefi 6:2). Él
es obviamente un ministro ordenado; y ya antes le ha enseñado a la gente.
• 2 Nefi 6:4-18 Jacob comienza por leer los escritos de Isaías (49:22; 60:16;
44:8; 45:5; 46:9) y se los explica al pueblo, añadiendo detalles de las visiones que él
ha recibido del Señor concerniente a:
 El retorno de la gente de Judá a Jerusalén .
 La venida del Señor Jesucristo.
 El rechazo de Cristo y crucifixión a manos de los judíos.
 La dispersión de Israel a través del mundo.
 La re-unión de Israel en los últimos días.
 La destrucción de los inicuos que rechazan al Salvador.
 La liberación y protección de los justos.
• 2 Nefi 7-8 Jacob entonces procede a enseñar de Isaías 50, 51, y 52:1-2. El
resto de este capítulo consiste en una interpretación de estos pasajes de Isaías
usando las claves identificadas anteriormente.
La futura redención de Sión
• 2 Nefi 7:1 (Isaías 50:1) El señor usa la metáfora del divorcio para
enfatizar cómo Él no ha abandonado a Israel y nunca lo hará. “Sí, porque
así dice el Señor: ¿Dónde está la carta de divorcio de vuestra madre, con la cual yo la
he repudiado? ¿O quiénes son mis acreedores, a quienes yo os he vendido? He aquí
que por vuestras iniquidades habéis sido vendidos, y por vuestras transgresiones ha
sido repudiada vuestra madre.”
 “He repudiado”—es una figura literaria que significa “divorciarme de ti.”
 “¿Dónde está la carta de divorcio de vuestra madre?”—bajo la ley mosáica, un
hombre que se divorciaba de su esposa, tenía que darle a ella una carta escrita de
divorcio. Ella entonces estaba libre para casarse de nuevo. Pero si un hombre se
negaba a darle tal carta, entonces ella era considerada todavía atada a él hasta que
muriera. El Señor hace claro de que Él no ha dado una carta de divorcio a Israel,
pese a su deslealtad.
 “¿Quiénes son mis acreedores, a quienes yo os he vendido?” bajo la mismas
leyes, un hombre podía venderse a sí mismo o a sus hijos a la esclavitud para
satisfacer a sus acreedores. El Señor no ha hecho esto pese a que Israel se ha
“vendido a ella misma” (como una ramera).
A través de la escrituras, el Señor usa el matrimonio como una metáfora para Su
relación con Israel y para cada uno de nosotros personalmente. Ésta es una
comparación muy profunda, que demuestra cuán sagrado considera el Señor Sus
convenios con nosotros—como aquellos entre un esposo y una esposa. Él siempre
será fiel a sus promesas para con nosotros, y Él espera que nosotros guardemos las
nuestras con Él. Cuando Él habla aquí acerca del divorcio, lo hace para demostrar
que no se ha dado por vencido con Israel, aunque ellos hayan probado serle infiel a
Él.
Página 117 de 612

• 2 Nefi 7:2-6 (Isaías 50:2-6) El Señor le recuerda a Israel que Él es el creador,
el Redentor, y aquél que sufrirá humillaciones por ellos.
 “Cuando llegué, no había nadie, y cuando llamé, nadie respondió Ofrecí la
espalda a los que me golpeaban, y mis mejillas a los que mesaban mi cabello. No
escondí mi rostro de injurias y de esputos.”
Estas escrituras son un ejemplo de topología—hablando del futuro como si fuera el
pasado. “Cuando vine no apareció nadie” va al principio de la creación de la
humanidad . Como Su creador, Él también tiene el poder de redimirnos. “Entregué
mi espalda a los que me golpeaban” como una referencia de Su azote—un feroz
latigazo en la espalda con un látigo de metal y vidrio (Mateo 27: 26). “no escondí mi
rostro de injurias ni de esputos” se refiere a Su tratamiento antes del Sanedrín
durante Su tribunal ilegal (Mateo 26:67) cuando ellos lo abofetearon y escupieron en
Su cara.
• 2 Nefi 7:10-11 (Isaías 50:10-11) El Señor habla de la futilidad de caminar

en su propia luz en lugar de la luz de Cristo.
 “¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová y obedece a la voz de su siervo?
El que anda en tinieblas y carece de luz ?” Significa que aquellos que escuchan a
los siervos del Señor nunca se quedan en la oscuridad espiritual.
 “He aquí, todos vosotros que encendéis fuego y que os rodeáis de chispas,
andad a la luz de vuestro fuego y de las chispas que encendisteis. De mi mano os
vendrá esto: en dolor seréis sepultados” (v. 11). Podemos leer esta escritura como:
“Aquellos que caminan por su propia luz (por su propio entendimiento) en lugar
de confiar en el Señor acabarán obteniendo sólo lamento.”
• 2 Nefi 8:1-3 (Isaías 51:1-3) El Señor aconseja al Israel de los últimos días
a seguir el ejemplo de sus ancestros justos, Abrahan y Sara.
 “Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová; mirad a la piedra
de donde fuisteis cortados y el hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados.
Mirad a Abrahan, vuestro padre, y a Sara …” (versículos 1-2).
 “La piedra de donde fuisteis cortados” y “el hueco de la cantera de donde
fuisteis arrancados” son figuras retóricas similares a una de nuestros días—
ustedes son “astillas del mismo palo” de Abrahan.
• 2 Nefi 8:9-16 (Isaías 51:9-16) Isaías profetiza acerca de grandes
manifestaciones del poder de Dios en los últimos días. Isaías implora al
Señor para venir en los últimos días con el mismo poder que se manifestó en los
tiempos del Antiguo Testamento (vv. 9-10). Rahab era una prostituta, por lo que
“cortar a Rahab” significa terminar con la prostitución. El dragón es una metáfora de
Satanás.
 “¿No eres tú el que secó el mar, las aguas del gran abismo; el que transformó
en camino las profundidades del mar para que pasasen los redimidos? Por tanto,
volverán los redimidos de Jehová; irán a Sión cantando …” (versículos 10-11).
Esta escritura: “transformó en camino las profundidades del mar para que
pasasen los redimidos” significa que Él hará un camino en el mar para que la
gente pase, “los redimidos” en este caso se refieren a las diez tribus perdidas de
Israel, quienes regresarán a Sión (La Nueva Jerusalén) por el camino que el Señor
creará para ellos en el océano ( D&C 133:23-27).
 El Señor le promete a Sión de los últimos días (Su iglesia) que Él estará con
ellos. Él promete “en tu boca he puesto mis palabras”(darle la revelación)
Página 118 de 612

• 2 Nefi 8:17-23 (Isaías 51:17-23) El señor le promete a Jerusalén, que sufrirá
grandemente en los últimos días y después será rescatado, que el no sufrirá más. En
medio de la furia de la guerra del Armagedón, no habrá nadie entre los hombres de
Jerusalén para rescatarlo (versos 17-18). Sin embargo, dos hombres vendrán y
tendrán compasión de ellos. Sabemos de otras escrituras que estos son dos apóstoles
de los últimos días—testigos especiales para los judíos (Apocalipsis 11:1-6)—quienes
tendrán mucho poder (D&C 77:15). Estos dos testigos “desmayaran” (serán
martirizados) en Jerusalén y estarán tendidos en las calles por un tiempo. Sabemos
de otras escrituras que ellos luego se levantarán de entre los muertos cuando el
Salvador descienda para salvar a Jerusalén y reinar en el milenio (versículos 20).
• 2 Nefi 8:24-25 (Isaías 52:1-2) Isaías le implora al Israel de los últimos
días que se levante y le lleve el sacerdocio a ellos.
 “¡Despierta, despierta, vístete de tu poder, oh Sión! ¡Vístete tus ropas de
hermosura, oh Jerusalén, ciudad santa! Porque nunca más vendrá a ti el
incircunciso ni el inmundo” (v. 24).
 “Vístete de tu poder” es una metáfora para recibir el sacerdocio (D&C 113:7-8).
 “Vístete tus ropas de hermosura” es una metáfora que significa los mismo que
“ponte tu fortaleza.”
 “¡Sacúdete del polvo, levántate y toma asiento, oh Jerusalén! ¡Suelta las
ataduras de tu cuello, oh cautiva hija de Sión!” (v. 25).
 “Suelta las ataduras de tu cuello” Se refiere a la práctica de poner collares en
los cuellos de los cautivos para controlarlos; así como una correa o collar
mantiene a un perro quieto mientras camina. Remover estas bandas sugiere ser
liberado.
Al aplicar lo que hemos aprendido acerca de interpretar a Isaías en estos cuatro
capítulos, se espera que su haya aumentado su confianza en su habilidad para
entender los escritos y profecías de este maravilloso profeta y poeta del Antiguo
Testamento. Como otros elementos que son simbólicos, también hay múltiples
niveles de comprensión de Isaías; y no todos serán captados la primera vez. Cada vez
que lea a Isaías, encontrará nuevos tesoros. Entonces le animo a leer sus palabras a
menudo y con oración. Creo que si lo hace, la belleza de su lenguaje y el significado
de su mensaje se derramará sobre su mente y sobre su corazón de tal manera, que
usted verdaderamente será capaz de decir como dijo Nefi “mi alma se deleita en sus
palabras” (2 Nefi 11:2).
En el siguiente capítulo, leeremos e interpretaremos los trece capítulos restantes de

Isaías (Isaías 2-14) que Nefi incluyó palabra por palabra en las planchas menores.
Estos constituyen 2 Nefi 11-25 del Libro de Mormón.
REFERENCIAS ÚTILES PARA ENTENDER A ISAÍAS

Muchas de las ayudas y sugerencias encontradas en este capítulo, han sido adaptadas
de aquellas provistas por otros estudiosos de Isaías. Si usted desea más ayuda, podría
beneficiarse con estas obras y leerlas por completo.
 “Entendiendo a Isaías” y “El mundo de Isaías,” en Manual del estudiante para

Religión 302, 2003, págs. 131-37,171-78.
 “Estilos Literarios Hebreos,” en Manual del estudiante para Religión 302,
2003, págs. 303-8).
 “Las Claves de Nefi para Entender a Isaías”, editado por Donald W. Parry y
John W. Welch, 1998, págs. 47-65.
Página 119 de 612

 “Diez Claves para Entender a Isaías,”, Bruce R. McConkie, octubre de 1973,
págs. 78-83.
 Un compañero para su estudio del Libro de MormónDaniel H. Ludlow, 1976,
págs. 134-45.
 Comentario doctrinal del Libro de Mormón,Joseph Fielding McConkie y
Robert Millet, 1987, págs. 151-67, 232-82.
 “Nefi e Isaías,” en Estudios de las escrituras, Volumen 7: De 1 Nefi a Alma
29,editado por Kent P. Jackson, 1987, págs. 131-45.
Notas
1. “Diez claves para entender a Isaías,” en revista Ensign,octubre de 1973, pág.
81.
2. “Diez claves para entender a Isaías,” pág. 81.
3. Enseñanzas del profeta José Smith,escogidas y arregladas por Joseph Fielding
Smith, 1976, págs. 11-12
4. Grandes son las palabras de Isaías,1980, págs. 283-287.
5. “Diez claves para entender a Isaías,” en revista Ensign,octubre de 1973, págs.
80, 78.
6. Revista Ensign,mayo del986, 61.
7. “Las lecciones de Nefi para su pueblo: El Mesías, la tierra, e Isaías 48-49 en 1
Nefi 19-22,” in D. W. Perry and J. W. Welch, Isaías en el Libro de Mormón, 1998,
págs. 96-100.
8. “Isaías: Cuatro claves de los últimos días para un libro antiguo,” en Monte S.
Nyman, editado por, Isaías y los profetas: voces inspiradas del Antiguo
Testamento, 1984, págs. 124-125.
Mormón es una historia verdadera, 2003, págs. 163-65.
10. “Quiasmas en el libro de Mormón; o el libro Mormón lo hace de nuevo” revista
New Era,Febrero de 1972, 6 págs. -7.
11. Isaías: profeta, Vidente y Poeta,1982, págs. 55-57.
12. Diez claves para entender a Isaías,” pág. 81.
13. “Un testimonio del Libro de Mormón,” en Repore de La Confefrencia, octubre
de 1999; o Ensign, noviembre de 1999, págs. 69-71, nota 17.
14. Enseñanzas del profeta José Smith,pág. 365.
Isaías en el Libro de Mormón

(2 Nefi 11-24; Isaías 2-14)
Randal S. Chase
Página 120 de 612

Con base de sugerencias para interpretar a Isaías que se encuentran en el capítulo 8,
podemos avanzar a los capítulos de Isaías que Nefi incluyó en las planchas menores;
desde del fin del sermón de su hermano Jacob para su pueblo. Éste es el bloque más
grande de los capítulos de Isaías en el Libro de Mormón, la mayoría de los cuales
aparecen consecutivamente sin comentarios de Nefi.
Es aquí donde muchos lectores ocasionales del Libro de Mormón se rinden, sin
desear hacer un esfuerzo por entender lo que el gran profeta del Antiguo Testamento
está diciendo. Pero si perseveramos, nos esperan grandes percepciones— los
misterios de divinidad que los profetas han recibido a través de las épocas y que
podemos saber por nosotros mismos.
• 2 Nefi 11:1-8 Nefi explica sus razones para citar a Isaías:
Página 121 de 612

1. Nefi se deleita con las palabras de Isaías (v. 2)
2. Las palabras de Isaías demuestran la veracidad de la venida de Cristo (versos 2-4, 6)
y
3. El lector puede elevar su corazón y regocijarse con las palabras de Isaías (v. 8).
Daniel H. Ludlow dijo: “Dios ha dicho por medio de Sus profetas, ‘Por boca de dos o
tres testigos se establecerá toda palabra’ (2 Corintios 13:1) Nefi estaba aparentemente
conciente de Su sistema de testigos cuando introdujo a tres grandes testigos pre-
cristianos de la venida de Jesucristo. Isaías, Nefi mismo, y el hermano de Nefi, Jacob.
Nefi entonces continúa: ‘Por tanto, Dios ha dicho, por las palabras de tres estableceré
mi palabra’ (2 Nefi ll:3)”. 1
Nefi se deleitó en “demostrar a mi pueblo la verdad de la venida de Cristo” (v. 4).

Esto provee una percepción importante sobre los pasajes particulares que Nefi
escoge citar. Los estudiosos se refieren a tales pasajes como mesiánicos; porque estos
se centran en el futuro Mesías. Nefi dijo anteriormente que él le leyó las palabras de
Isaías a su pueblo para: “convencerlos más plenamente de que creyeran en el Señor
su Redentor” (1 Nefi 19:23-24). También obtenemos una interesante percepción de
Nefi mismo en los versículos 2, 4, 5, y 6 al él decirnos que es lo que le “deleita.”
A medida que avanzamos ahora con nuestro estudio de algunos de los escritos de
Isaías en el Libro de Mormón, he organizado los temas secuencialmente; pero allí
donde el significado es mayor, he agrupado varias profecías juntas que no son
secuenciales. El tema de cada sección es su guía para los que se refieren los versículos
de Isaías.
LA VISION DE ISAIAS DEL SEÑOR (2 Nefi 16; Isaías 6)
El comienzo del ministerio de Isaías no se

encuentra en el capítulo 1 sino en el capítulo 6. Allí, él describe su visión inaugural
del Señor y su llamamiento para ser profeta. Como fue el caso con Abrahan, Isaac,
Jacob, Moisés, Samuel, José Smith, y muchos otros, el ministerio de Isaías vino como
respuesta a una visita abierta del Señor. Así es como el Señor llama a sus profetas.
Página 122 de 612

• Isaías 1:1 la visión gloriosa de Isaías ocurrió en el Lugar Santísimo del
templo de Jerusalén; un hecho que no está incluido en Isaías 6 o en 2 Nefi 16,
sino que nos enteramos de esto al comienzo de los escritos de Isaías.
• 2 Nefi 16:1 (Isaías 6:1) Isaías ve al Señor. La visión ocurrió “el año en que
murió el rey Uzías” (aproximadamente en el año 740 A.C.), y en esta visión el “vi
[vio]… al Señor sentado sobre un trono alto” (v. 1). Juan y Nefi testificaron que el
Señor a quien vio Isaías era el Jesucristo premortal (Juan 12:41; 2 Nefi 11:2-3).
• 2 Nefi 16:2 (Isaías 6:2) Isaías describe a los seres sagrados que rodean el
trono de Dios. La figura literaria “serafín” en un término que significa “ardientes”
o “serpientes” (Números 21:6,?8; Deuteronomio 8:15; Isaías 14:29) y se refiere al tipo
de seres gloriosos que el profeta José Smith dijo “moran en llamas eternas.” 2
Hay también un numero de metáforas en esta escritura que, si se toman literalmente,

parecerán muy extrañas, pero, si se interpretan simbólicamente son muy bellas.
 El serafín tiene alas, un término hebreo que significa “velos” o “cubiertas.”

 Con estas alas, ellos pueden velar o cubrir sus caras, palabra hebrea para “presencia.”
Ellos pueden también esconder sus pies o piernas, palabra hebrea para “posición” o
localización”
 Ellos tiene el poder para “volar” lo que significa “moverse libremente a través del
espacio.” El élder Bruce R. McConkie dijo: “Los serafines son ángeles que residen en la
presencia de Dios, dando gloria continua, honor, y adorándolo a Él… el hecho de que
estos seres sagrados le fueron mostrados a él [a Isaías] teniendo alas fue simplemente
para simbolizar su “poder; para moverse, para actuar, etc.’ Como lo fue también el caso
de las visiones que otros habían recibido (D&C 77:4).” 3
• 2 Nefi 16:3 (Isaías 6:3) El serafín dio voces de alabaza al Señor. Isaías los

escuchó gritar el uno al otro, “¡Santo, Santo, Santo es El Señor de los ejércitos! ¡Toda
la tierra está llena de su gloria.” En hebreo, la manera de dar énfasis a una afirmación
es repetirla tres veces. Entonces, “Santo, Santo, Santo” en su lenguaje es el
equivalente de decir “El Santísimo” en nuestro idioma.
• 2 Nefi 16:4 (Isaías 6:4) Su alabanza sacudió los cimientos del
templo. Decir que “los umbrales de las puertas se estremecieron con la voz del que
clamaba” era una manera hebrea de decir la base (“los umbrales”) se estremecieron.
• 2 Nefi 16:4 (Isaías 6:4) La gloria del Señor llenó la habitación. Isaías dijo:
“La casa se llenó de humo” la cual es una figura hebrea literaria que significa que la
“presencia y gloria de Dios” estaba allí. El profeta José Smith dijo: “Dios
Todopoderoso mismo mora en el fuego eterno. La carne y la sangre no pueden ir allí,
porque la corrupción es devorada por el fuego. ‘Nuestro Dios es un fuego
consumidor’ (Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29). Cuando nuestra carne esté
Página 123 de 612

vivificada por el espíritu, no habrá sangre en este tabernáculo. Algunos moran en
gloria más alta que otros… la inmortalidad mora en un fuegos eternos.” 4
• 2 Nefi 16:5-7 (Isaías 6:5-7) Isaías recibió un

perdón por sus pecados. Reconociendo que estaba en la presencia de seres
santos, gritó,—”¡Ay de mí que muerto soy!”—una figura literaria indicando el
sentimiento abrumador de Isaías de indignidad ante Dios. “”Yo soy un hombre de
labios impuros y… mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos “(v. 5).
Como respuesta, uno de los serafines voló hacia él, “teniendo en su mano un carbón
encendido, tomado del altar con unas tenazas. Y tocó con él sobre mi boca y dijo: He
aquí que esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad es quitada y borrado tu pecado”
(versículos 6-7). Los carbones calientes del altar del sacrificio simbolizan “limpieza” o
“purgar” para los hebreos. Entonces los “labios inmundos” de Isaías (pecados) fueron
perdonados.
• 2 Nefi 16:8-9 (Isaías 6:8-9) Isaías acepta un llamado para ministrar a su

gente. El Señor le preguntó a Isaías ” ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?” a
lo cual Isaías deseoso dijo: “Heme aquí, envíame a mí” (v. 8) El Señor entonces le
mandó, “Anda y di a este pueblo: Oíd bien, pero no entendáis; ved bien, pero no
comprendáis.” Esta pereciera ser una misión peculiar—decirle a la gente que no
entienda—pero de nuevo, es una manera figurativa de decir que la gente no oirá a
Isaías. Él necesitaba saber desde el principio que el fue mandado a una gente inicua y
perversa y que sólo unos pocos responderían.
• Isaías 64:4 La insuficiencia del lenguaje mortal para describir las cosas
celestiales. Más tarde en sus escritos, Isaías describió la insuficiencia de las
palabras y aún de los sentidos del hombre mortal para entender o describir las cosas
celestiales. “”Porque desde el principio del mundo, los hombres no han oído hablar,
ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, lo que él ha preparado para él
que espere por él.” La gloria y belleza del reino celestial es, literalmente
indescriptible.
— 1 Corintios 2:9; D&C 76:10 Otros que han experimentado visiones de
los reinos celestiales han citado a Isaías en un intento de explicar su capacidad
limitada para decir lo que han visto.
Página 124 de 612

El profeta José Smith dijo: “Podríamos leer y comprender todo lo que ha sido escrito
desde los días de Adán, pero sobre la relación del hombre con Dios y con ángeles en
un futuro estado, debemos saber muy poco. Leer la experiencia de otros, o la
revelación dada a ellos, nunca puede darnos una visión completa de nuestra
condición, y de nuestra verdadera relación con Dios. El conocimiento de estas cosas
sólo se puede obtener experiencia a través de las ordenanzas que Dios ha establecido
para tal fin. Si se pudiera mirar a los cielos por cinco minutos, se sabría más de lo que
la lectura de todo lo que alguna vez se escribió sobre el tema .”
5
• Isaías 64:9-12 El Señor le advierte a Isaías que la gente rechazará su

mensaje. Él vio una visión en la cual la ciudads de Judá se volvió un desierto, y
Jerusalén, aún peor— una desolación (v. 10). Él vio el templo “nuestra santa y
gloriosa casa, en la cual te alabaron nuestros padres … consumida por el fuego; y
todas nuestras cosas preciosas … destruidas” (v. 11). Isaías estaba turbado, llorándole
al Señor, “pueblo tuyo somos todos nosotros.” (v. 9) y “¿Te contendrás, oh Jehová,
ante estas cosas? ¿Callarás y nos afligirás sobremanera?” (v. 12). Discutiremos los
detalles de esta destrucción en las siguientes secciones de este capítulo.
LOS ÚLTIMOS DÍAS Y EL MILENIO
(2 Nefi 12; Isaías 2)
En el libro de Isaías, el profeta se cambia rápidamente de una dispensación a otra. En
el capítulo, 1 el tema es su propia dispensación pecaminosa. En el capítulo 2 , Isaías
cambia a los últimos días y al milenio; entonces compara las dos dispensaciones con
una serie de profecías dualísticas. El cambio rápido no es de naturaleza cronológica y
las profecías de Isaías llevan a algunos a creer que el libro fue organizado por alguien
más; como una colección de sus pensamientos y experiencias. Pero es igualmente
posible que él sea un vidente visionario, cuyas visiones se borran fácilmente y
rápidamente se pasa de una dispensación a otra.
Página 125 de 612

• 2
Nefi 12:2-3 (Isaías 2:2-3) La Casa del Señor será construida en “la cima
de la montaña” y todas las naciones se reunirán allí (véase también Miqueas 4:1-
2). Los elementos claves de estas profecías son los siguientes:
 “Los postreros días” (v. 2)—nuestro último día.
 “El monte de la casa del Señor” (v. 2) Esto significa un templo.
 “Establecidos en la cima de las montañas” (v. 2). Es interesante que la palabra Utah
significa “cima de las montañas”
 “Correrán a él todas las naciones” (v. 2). “vendrán muchos pueblos” (v. 3).
 “Nos enseñará acerca de sus caminos” (v. 3). Será un lugar de aprendizaje
concerniente a Dios.
El Presidente Harold B. Lee dijo: “La salida a la luz de Su Iglesia en esos días fue el
principio del cumplimiento de la antigua profecía cuando el monte de la casa del
Señor será establecido en la cima de las montañas” (En Reporte de La Conferencia,
Abril de 1973, 5; o Julio de 1973, 3-4).. “Con la venida de los pioneros para establecer
la Iglesia en la cima de las montañas, nuestros primeros líderes declararon…. el
principio del cumplimiento de esa profecía.” 6
El élder LeGrand Richards dijo: “Cuán literalmente ha [Isaías 2: 2-3] sido cumplida,
según mi manera de pensar, en esta misma casa del Dios de Jacob, aquí mismo ¡En
este bloque! Este templo [Salt Lake] más que cualquier otro edificio del cual tenemos
algún historial, ha traído a gente de cada tierra para aprender Sus caminos y caminar
por Sus senderos.” 7
• 2 Nefi 12:2-3 (Isaías 2:3) “De Sión saldrá la ley… [y] la palabra del Señor
de Jerusalén.” Habrá dos capitales del reino del Señor en el Milenio..”. La capital
política, la fuente de la “ley”—será la Nueva Jerusalén, construida en el hemisferio
occidental. La capital religiosa—”La palabra del Señor”—vendrá de la tierra del Señor
Página 126 de 612

y de la ciudad” La vieja Jerusalén. Ambas serán bendecidas por Su presencia y le
servirán al rey de reyes.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo:
“Se nos informó en la revelación dada a José Smith el profeta, que la ciudad de Sión y
la Nueva Jerusalén son una y la misma [D&C 28:9; 42:9; 45:66-67; 57:2; 58:7]…
Jerusalén la vieja, después que los judíos hayan sido limpiados y santificados de
todos sus pecados, se volverá una ciudad santa donde el Señor morará y desde donde
Él envirará Su palabra a todos los pueblos. De la misma manera, en este continente,
la ciudad de Sión, la Nueva Jerusalén, será construida y de ésta, también saldrá la ley
de Dios. No habrá conflicto, porque cada ciudad será una base para el Redentor del
mundo, y de cada una, Él enviará Sus proclamaciones; según lo requiera la ocasión.
Jerusalén será el lugar de reunión de Judá y de sus compañeros de la casa de Israel, y
Sión será el lugar de reunión de Efraín y de sus compañeros, sobre cuyas cabezas
serán conferidas “las bendiciones más ricas”…
Estas dos ciudades, una en la tierra de Sión y la otra en Palestina, se volverán las
capitales para el reino de Dios durante el Milenio.
8
• 2 Nefi 12:4-5 (Isaías 2:4-5) El establecimiento del Milenio. El Señor reinará

sobre todas las naciones y sobre “mucha gente” durante Su reinado milenario. Será
un era de paz, durante la cual “forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en
hoces; no alzará espada nación contra nación ni se adiestrarán más para la guerra”
(v. 4). Isaías se regocija sobre ese día diciendo: “Venid, oh casa de Jacob, y
caminemos a la luz de Jehová” (v. 5).
Los escritos de Isaías en el Libro de Mormón incluyen una frase adicional en el
versículo 5: “Venid, porque todos os habéis descarriado, cada cual por sus sendas de
maldad” (2 Nefi 12:5) este versículo indica una apostasía muy difundida en Israel; y
el retorno de Israel al Señor antes de la Segunda Venida.
CONDICIONES EN LOS DÍAS DE ISAÍAS Y EN LOS ÚLTIMOS DÍAS

(profecías dualísticas)
Los inicuos serán humillados
• 2 Nefi 12:5-22 (Isaías 2:5-22) El Señor le advierte a los inicuos a no
confiar en ídolos, porque los ídolos son “la obra de sus propias manos” (v. 8).
Como resultado de su idolatría a ídolos, Dios humillará a “la mirada altiva del
hombre” y a “la soberbia de los hombres” (v. 11). Se nos dice que “el Señor será
Página 127 de 612

ensalzado en aquel día.” (v. 17). La siguiente, es una lista de los pecados más serios
de los cuales eran culpables, y los cuales serán repetidos en nuestros días.
 “Llenarse del oriente” (v. 6) significa buscar las filosofías religiosas y los dioses del
mundo para obtener sabiduría y guía en lugar del evangelio .
 “Escuchan a los agoreros” (v. 6) significa seguir a falsos profetas quienes claman
predecir el futuro.
 “Con los hijos de extranjeros se enlazan” (v. 6). Significa unirse a las naciones
paganas y a todas sus iniquidades.
 “Está llena de plata y oro” (v. 7). Significa que la gente es adinerada y materialista.
 “Llena de caballos, y sus carros son sin número” (v. 7) significa depender de la milicia
en lugar de Dios. El caballo era un símbolo de guerra, como lo era el carro.
 La tierra estaba entonces llena de idolatría (v. 8) y los hombres todavía hoy en día
recurren a dioses falsos; aunque sus dioses ya no son ídolos hechos de madera o piedra.
 El “hombre vil no se inclina, ni el grande se humilla” (v. 9). El Libro de Mormón
relata los escritos de Isaías y (2 Nefi 12:9) demuestra que Isaías se estaba refiriendo a los
hombres que no adoran al verdadero Dios.
 “Los cedros del Líbano” y los “las encinas de Basán” (versísulos 11-13) eran los
árboles más elevados e impresionantes en el antiguo Medio Oriente. Simbolizaban no
sólo la gran belleza de la tierra que sería destruida; sino también el orgullo de los
hombres—el cual será humillado por el Señor.
 “Dejaos del hombre” (v. 22) en una advertencia acerca de confiar meramente en el
hombre.
• Profecías dualísticas adicionales sobre el pecado en la época de Isaías y
en la nuestra. Este tema se repite a lo largo de 2 Nefi 13 and 15 (Isaías 3 and 5). El
siguiente, es un resumen de estos pecados adicionales que azotaron tanto a la
dispensación de Isaías como a la nuestra. Algunos detalles de estas profecías se
enumeran en los siguientes párrafos:
 La opresión de otras personas, y el fallar en honrar a la gente mayor (2 Nefi 13:5; isa.
3:5).
 No hay vergüenza por el pecado (2 Nefi 13:9; Isaías 3:9).
 Tomar ventaja del pobre; fallar en cuidar de ellos (2 Nefi 13:14-15; Isaías. 3:14-15).
 Valorar la belleza física; pero no la rectitud y el buen carácter (2 Nefi 13:16-24; Isa.
3:16-24).
 Deseos ambiciosos de tener cada vez más cosas materiales (2 Nefi 15:8; Isaías 5:8).
 Buscar placeres mundanos en lugar del Señor y Su obra (2 Nefi 15:11-12; Isaías. 5:11-
12).
 Decir que las cosas malas son buenas; y que las cosas buenas son malas (2 Nefi 15:20;
Isaías 5:20).
Página 128 de 612

 Confiar en uno mismo, en lugar de confiar en Dios (2 Nefi 15:21; Isaías 5:21).
 Aborrecer los mandamientos y la palabra de Dios (2 Nefi 15:24; Isaías 5:24).
CASTIGO Y RECOMPENSA (2 Nefi 13-15; Isaías 3-5)
La iniquidad de Judá
• 2 Nefi 13:1-9 (Isaías 3:1-9) Los funcionarios notables y las personas
respetadas caerán por motivo de su arrogancia y por sus pecados. Isaías
da una lista de aquellos de los cuales depende una comunidad para liderazgo y
sabiduría: “El valiente y el hombre de guerra, el juez y el profeta, el adivino y el
anciano; el capitán de cincuenta, y el hombre de respeto, y el consejero, y el artífice
excelente y el hábil orador” y dice que ellos serán quitados como se necesita el pan y
el agua (versos 1-3). En su lugar, habrá opresión y se fallará en honrar a la gente
mayor (v. 5). No habrá vergüenza por el pecado (v. 9). Y “La apariencia de sus rostros
testifica contra ellos” lo que significa que los individuos irradiarán la verdadera
naturaleza de sus espíritus y actitudes (v. 9).
El Presidente David O. McKay dijo: “Cada hombre y cada persona que vive en este
mundo, ejerce una influencia, sea para bien, o para mal. No es lo que él o ella dice
solamente; ni es sólo lo que él o ella haga. Es lo que él o ella es. Cada hombre, cada
persona, irradia lo que él o ella realmente es … es lo que nosotros somos y los que
nosotros irradiamos lo que afecta a la gente que nos rodea. Como individuos,
debemos tener pensamientos más nobles. No debemos alentar pensamientos viles o
bajas aspiraciones. Que nos erradiquen si nosotros hacemos tales cosas. Si tenemos
pensamientos nobles; si alentamos y estimamos aspiraciones nobles, habrá
irradiación cuando nos encontremos con la gente; especialmente cuando nos
asociemos con ellos.” 9
• 2 Nefi 13:9-12 (Isaías 3:9-12) La santidad de las familias es atacada. Los

pecados de Sodoma y Gomorra se se conocín (v. 9), y las a familias les será dada poca
importancia (v. 12). Los justos serán protegidos “comerán del fruto de sus obras” (v.
10). Pero “¡Ay del malvado! Mal le irá, porque según las obras de sus manos le será
pagado” (v. 11). Ésta es una profecía dualística que aplica tanto al antiguo Israel; que
fue destruido y llevado a cautiverio, como al Israel moderno, cuando estos pecados
aparecerán de nuevo.
El élder Ezra Taft Benson dijo: “Así es hoy. El desprecio del hogar y de la familia está
en aumento; con El diablo trabajando ansiosamente para desplazar al padre como la
cabeza del hogar y crear una rebelión entre los hijos. El Libro de Mormón describe
esta condición cuando dice: ‘Los opresores de mi pueblo son niños, y mujeres lo
gobiernan.’ Y entonces estas palabras siguen—considere seriamente estas palabras
cuando piense en los líderes políticos que están promoviendo anti-conceptivos y el
aborto: ‘¡Oh pueblo mío, los que te guían te hacen errar, y pervierten el curso de tus
Página 129 de 612

sendas! (2 Nefi 13:12)” (En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1970, 21).
( Reporte de Conferencia).
• 2 Nefi 13:12-15 (Isaías 3:12-15) Los Líderes del pueblo destruirán a la

nación. Ellos serán oprimidos por niños y “las mujeres reinaran sobre ellos” (v. 12).
Esto se volvería literal para Israel, pero también es una figura literaria sugiriendo la
debilidad de sus reyes y gobiernos que habrán “devorado la viña” (v. 14). La viña era
un símbolo de los pueblos escogidos en esos días (Isaías 5:7) y los gobernadores de
Israel fueron llamados para ser los guardianes de ella. En cambio, ellos habían
oprimido a la gente y consumido la viña.
Las Mujeres Altivas de Sión
• 2 Nefi 13:13-26 (Isaías 3:13-26) Isaías describe la iniquidad de las hijas de
Sión. Esta es otra profecía dualística que se aplica tanto a las mujeres de los díasl de
Isaías; como también a las mujeres de los últimos días. Estas mujeres eran (y serán)
orgullosas, arrogantes, y más preocupadas por su ropa, por sus joyas, y por su
apariencia personal; que por la rectitud. El profeta contrasta su belleza anterior con
los resultados del juicio. Por motivo de su iniquidad, la belleza, el orgullo, y la moda
se volverán tragedia, desastre, y esclavitud.
• 2 Nefi 13:16-23 (Isaías 3:16-23) En Israel y Judá, las mujeres eran
orgullosas, arrogantes, y más preocupadas por su ropa, joyas, y apariencia personal
que por la rectitud. Estos versos también describen a las mujeres de los últimos días.
 “Cuello erguido” (v. 16) es una antigua figura literaria describiendo altivez—orgullo
en la persona y desprecio hacia los demás.
 “Caminan … producen tintineo con los pies” (v. 16) Las mujeres vestían cadenas
costosas con adornos que conectaban anillos, a menudo adornadas con campanillas,
alrededor de los tobillos.
 “Descubrirá su desnudez” (v. 17) es una figura literaria que significa que ellas serían
avergonzadas. Además, de esto, en nuestros días, las mujeres sin vergüenza muestran su
desnudez literal al mundo.
 “Ostentación … y redecillas, y lunetas” (v. 18) eran joyas decorativas en forma de
soles y lunas de acuerdo a la moda (y falsa religión) de aquellos días.
 Otros términos arcáicos (versículos 19-23) describe las modas que eran populares
entre las mujeres mundanas en el tiempo de Isaías:
■ “Velo” = velo
■ “Tocado” = tocado
■ “Pomitos” = cajas de perfume
Página 130 de 612

■ “Zarcillos;” = talismán o amuleto
■ “Joyeles para la nariz” = anillos de la nariz
“Mudas de ropa de
■ gala” = ropa usada solamente para festivales
■ “Mantos” = capa
= una especie de chal o velo que se ponía sobre la

■ “Tocas” cabeza
■ “Las bolsas” = cartera o bolsa de mano
= la mayoría de las autoridades traducen esto como un

■ “Espejos” espejo de metal.
■ “Los rebozos” = turbantes, cubridor de cabeza envuelto a mano.
• 2 Nefi 13:24-26 (Isaías 3:24-26) Los frutos de su transgresión. El profeta

contrasta la belleza anterior de las mujeres de Israel con los resultados de su
iniquidad. Su belleza, su orgullo, y la moda se volvería tragedia, desastre, y
esclavitud. Hay un gran número de figuras literarias en esta profecía que necesitan
explicación:
 “La soga” será remplazada por “cinturón”—la cuerda usada para atar esclavos.
 El “cilicio” era pelo de chivo negro que se vestía en tiempos de gran luto.
 La “quemadura” se refiere a la marca que lo señalaba como un esclavo.
Así, Keil and Delitzsch tradujeron este versículo para decir “y en lugar de una esencia
aromática, habrá moho, y en lugar de una faja, una cuerda, y en lugar de rizos
artísticos, calvicie, y en lugar de manto de vestir, un hábito de cilicio, y una marca en
lugar de belleza.” 10
• 2 Nefi 14:1 (Isaías 4:1) habrá una escasez de hombres debido a la

guerra. Ser soltero y sin hijos en el antiguo Israel era una desgracia. Tan terrible
serán las condiciones en aquellos tiempos, que las mujeres ofrecerán compartir un
esposo con otras; sin esperar ningún apoyo material de él, y sólo para que ellas
puedan tener hijos.
• 2 Nefi 14:4-6 (Isaías 4:4-6) Eventualmente, Dios lavará la suciedad de las
hijas de Sión (v. 4] y restaurará la casa de Israel “para refugio y abrigo contra la
tempestad y contra el aguacero” (v. 6). Ed J. Pinegar dijo: “Isaías describe
minuciosamente las fechorías y la traición de la gente obstinada del Señor; cuyo
Página 131 de 612

orgullo, idolatría, y comportamiento, los llevarían con predictibilidad a su aflicción y
dispersión. Las visones de Isaías de los tiempos venideros de la restauración
contrastan con estos últimos anunciados; cuando el resto de los dispersos serían
recogidos de las cuatro esquinas de la tierra y las naciones mirarán a Sión como la
única fuente fiable de sabiduría y verdad”. 11
Las consecuencias de la apostasía

• 2 Nefi 15:1-7 (Isaías 5:1-7] La parábola de Isaías de la viña desolada. Los
primeros seis versículos de este capítulo se parecen a la alegoría de Zenós citada en el
Libro de Mormón (Jacob 5] y ambas podrían haber sido sacadas de una fuente
similar o idéntica.
La viña simboliza a la gente o reino de nuestro Señor (mis amados”] Al igual que con
la alegoría del profeta Zenós (como dicha por Jacob, véase Jacob 5] el Señor “La
había cercado [la viña], y liberada de piedras y plantado de vides escogidas; había
edificado en medio de ella una torre y también había hecho un lagar en ella; y
esperaba que diese uvas, y [pero] dio [en lugar de] uvas silvestres” (v. 2], El Señor
quejumbroso pregunta: “¿Qué más se podía haber hecho a mi viña, que yo no haya
hecho en ella?” (v. 4], Pero al encontrarla infestada de corrupción, el Señor dice:
“Que quede desierta; no será podada ni cavada, y crecerán el cardo y los espinos; y a
las nubes mandaré que no derramen lluvia sobre ella” (v. 6]. Será dejada como una
viña desolada.
• 2 Nefi 15:8-24 (Isaías 5:8-24] Los pecados que llevan a las naciones a la
destrucción.
 Ellos con ambición buscan ser dueños de cada vez más cosas materiales (v. 8]. “Ellos,
los insaciables, no descansarían hasta después que cada pequeña pieza de propiedad
hubiera sido tragada por ellos y la tierra entera había caído en su posesión; y nadie,
aparte de ellos mismos, podía establecerse en la tierra [Job 22:8]. Tal codicia era la más
reprensible, porque la ley de Israel había provisto tan severa y cuidadosamente, que en
tanto fuera posible, debía haber una distribución igual de la tierra y la propiedad familiar
hereditaria debía ser inalienable ,” Y pordiez acres se ha de ceder sólo un baño (de
12
aproximadamente 8 % de galón] y un homer de semilla ( de aproximadamente 6 Vi

fanegas] y sólo un efa (de aproximadamente % fanega] demuestra cuán no productiva la
tierra se volvería por motivo de esta iniquidad.
 Ellos constantemente buscan placeres mundanos en lugar de buscar al Señor y su
obra (versículos 11-12). El profeta José Smith dijo: “La Iglesia debe ser limpiada, y yo
proclamo en contra de toda iniquidad. Un hombre no se salva más rápido de lo que él
obtiene conocimiento, porque si él no obtiene conocimiento, será traído en cautiverio por
algún poder maligno en el otro mundo, porque los espíritus malignos tendrán más
Página 132 de 612

conocimiento y consecuentemente más poder que muchos hombres que están en la
tierra. Por ende, se necesita revelación para ayudarnos, y darnos conocimientos de las
cosas de Dios.” 13
 “[Ellos] traen la iniquidad con cuerdas de vanidad” ( v. 18) es una figura literaria que
significa “están atados a sus pecados como bestias a su agobio.”
 Llaman a las cosas malas buenas y a las cosas buenas malas (v. 20). Vemos este
pecado manifestado en nuestro propia sociedad moderna, en donde parece que todo lo
que es bueno es causa de burla y es criticado; mientras que todo lo que es malo es
celebrado y justificado. Por este medio, los inicuos buscan justificar su comportamiento
profano.
 Son “sabios ante sus propios ojos” (v. 21)—al confiar en ellos mismos en lugar de en
Dios. Aunque la lógica de sus excusas es cuestionable, ellos hacen esto con un aire de
superioridad y resplandor intelectual. Los hombres inicuos se sientan con sus caras duras
y justifican el asesinato y el adulterio como si estos perniciosos pecados fueran lógicos y
aceptables. El intelectualismo se vuelve un paño para cubrir decepciones groseras e
iniquidad.
El élder N. Eldon Tanner dijo:
[Cuando la gente] “se vuelve instruida en las cosas mundanas tales como la ciencia y
la filosofía, [y ellos] se vuelven auto-suficientes; y están preparados para aprender de
su propio entendimiento, hasta el punto de pensar que son independientes de Dios. Y
esto por motivo de su aprendizaje mundano; y sienten que si no pueden comprobar
físicamente, matemáticamente, o científicamente, que Dios vive, pueden y deben
sentirse libres para cuestionar y aún negar a Dios y a Jesucristo. Luego muchos de
nuestros profesores comienzan a enseñar cosas perversas, para llevar a los discípulos
tras ellos; y nuestra juventud a la quenosotros mandamos a ellos para aprender y
para aceptarlos como autoridad, estos les hacen perder su fe en Dios … Es mucho
más sabio y mejor para el hombre aceptar las simples verdades del evangelio y
aceptar como autoridad a Dios, el Creador del mundo, y a Su Hijo Jesucristo, y
aceptar por fe esas cosas las cuales él no puede desaprobar y por las cuales él no
puede dar una mejor explicación. El hombre debe estar preparado para reconocer
que hay ciertas cosas, muchas cosas—que él no puede entender.” 14
 Ellos “justifican al malvado por cohecho” (v. 23). Aquellos que eran culpables de
crímenes eran declarados inocentes por jueces pagados y por otros funcionarios, y en
cambio, los inocentes eran encontrados culpables para que ellos pudieran ser silenciados
o sus propiedades ser explotadas.
Página 133 de 612

 Ellos desprecian los mandamientos y las palabras de Dios (v. 24). A los ojos de los
altivos, el ser religioso es ser supersticioso y no sofisticado. Deseando ser libres para
practicar sus perversiones, los orgullosos se burlan de cualquier cosa que los cuestione.
• 2 Nefi 15:21-25 (Isaías 5:21-25) Isaías denuncia la iniquidad de Israel y
Judá, profetisando destrucción para ambas naciones. El Señor los dispersará por
toda la tierra, sin embargo, Su “mano está todavía extendida” (v. 25). A pesar de su
iniquidad, el Señor no los ha olvidado y siempre está deseoso de tomarlos de regreso
(véase también 2 Nefi 19:8-21; Isaías 9:8- 21).
REENCUENTRO EVENTUAL Y RESTITUCIÓN DE ISRAEL
(2 Nefi 14-16; Isaías 4-6)
La gran re-unión final
• 2 Nefi 14:2-6 (Isaías 4:2-6) Sión será embellecida en preparación para el
establecimiento del reino de Dios. Isaías dice que “el vástago del Señor será
bello y glorioso” (v. 2) “el vástago del Señor” Es Cristo, quien morará en medio de
Sión. Para aquellos que moran en Su medio el “fruto de la tierra será excelente y
hermoso … el que quede en Sión, y el que sea dejado en Jerusalén, será llamado
santo; todos los que estén inscritos en Jerusalén ” (versículos 2-3). Para ese
momento, “el Señor habrá lavado la inmundicia de las hijas de Sión y limpiado la
sangre de Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de
ardor” (v. 4).
Lavar, purgar, y quemar; todas representan la purificación de Sión en preparación
para el establecimiento del reino de Dios en los últimos días (Isaías 4:4). Como Él lo
hizo en los días de Moisés, “Y creará Jehová sobre toda morada del monte Sión y
sobre sus asambleas nube y humo de día; y de noche, resplandor de llamas de fuego”
la gloria de ser un lugar de “refugio y abrigo contra la tempestad y contra el
aguacero” lo que significa una defensa en contra de todos los enemigos (versículos 5-
6).
Vendrá el tiempo en que Dios se encontrará con toda la congregación de Sus santos,
y para mostrar Su aprobación, y que Él los ama, Él obrará un milagro al cubrirlos en
la nube de Su gloria. No quiero decir algo que sea invisible; sino ese mismo orden de
las cosas que una vez existieron en la tierra, como el tabernáculo de Moisés el cual
fue llevado en medio de los hijos de Israel cuando viajaron por el desierto … En los
últimos días habrá una gente tan pura en el monte de Sión, con una casa establecida
sobre la cima de la montañas, que Dios se manifestará, no sólo en su Templo y en
todas sus asambleas, sino como una nube visible durante el día, y cuando llegue la
Página 134 de 612

noche si ellos están juntos para el culto, Dios se encontrará con ellos en Su pilar de
fuego; y cuando se retiren a sus cuartos, he aquí que cada cuarto será alumbrado con
la gloria de Dios—un pilar de fuego ardiendo por la noche.
¿Alguna vez escuchó de alguna ciudad que fuera tan favorecida y bendecida desde el
día que Isaías hizo esta profecía? No, es una obra de los últimos días, una que Dios
debe consumar en los tiempos postreros; cuando Él comience a revelarse, y a mostrar
Su poder entre las naciones. 15
Un estandarte será levantado en los últimos días

(Una metáfora real)
• 2 Nefi 15:25-30 (Isaías 5:25-30) Israel será re-unido de prisa—por medios
no conocidos en los días de Isaías. Aunque el Señor permitirá gran destrucción
y muerte en las calles de Judá, sin ebargo Su mano todavía les será ofrecida en paz si
ellos la tomaran (v. 25), Y eventualmente, en los últimos días, Él los reunirá de nuevo
en paz.
Él “alzará estandarte a las naciones lejanas y les silbará desde el extremo de la tierra;
y he aquí que vendrán pronto y velozmente.” (v. 26). Un “estandarte’ o “pancarta” es
un símbolo militar que designa el lugar en el cual reunirse. “Silbar” es una figura
literaria de la época de Isaías que significa hacer una señal (como con un pito) para
convocar a otros a prestar atención y para que vengan. El lugar donde la pancarta
sería levantada y el silbido sería soplado “desde el extremo de la tierra”—literalmente
en derredor del lugar desde el cual estaba hablando Isaías (v. 26). Y ellos vendrían
por ciertos medios y con una velocidad que debe haber parecido milagrosa para
Isaías como él lo vio ( versículos 27-29).
El élder LeGrand Richards dijo:
“Al fijar el tiempo de la gran re-unión, Isaías parecía indicar que tendría lugar en el
tiempo del ferrocarril y del avión [Isaías 5:26-29.] Ya que no había trenes o aviones
en aquellos días, Isaías mal podría haber mencionado a estos por su nombre. Sin
embargo, él parece haber descrito estos con palabras inequívocas. ¿Qué más podría
ser ‘sus caballos serán como de pedernal; y las ruedas de sus carros, como torbellino’
que el tren moderno? ¿Qué más podría ser ‘rugido … como de león’ que el rugido del
avión?
Los trenes y los aviones no se detienen en la noche. Entonces, Isaías estaba

justificado al decir: ‘ninguno dormitara o dormir, o la faja de sus lomos será aflojada,
o la hebilla de sus zapatos rota’ con este tipo de transporte, el Señor puede realmente
Página 135 de 612

‘silbar desde el extremo de la tierra’ para que ‘vendrán pronto y velozmente.’
Indicando que Isaías debe haber previsto el avión, él dijo: ‘¿Quiénes son éstos que
vuelan como nubes y como palomas a sus ventanas?’ (Isaías 60:8)” 16
Todo esto ocurrirá en el día cuando la tierra será abarcada por el “rugido del mar”—
un símbolo conocido para el caos y el mal en el día de Isaías. Vendrá en un día
cuando, sobre la tierra, habrá ‘oscuridad y lamento” (v. 30).
El retorno del resto de Jerusalén

• 2 Nefi 16:9-12 (Isaías 6:9-12) Judá rechazará el mensaje de Isaías. Hay
aquí muchas figuras del lenguaje, y sin entenderlas, estaríamos estaríamos en apuros
para entender lo que se está diciendo.
 “corazones gruesos” son corazones que no sienten.
 “oídos endurecidos” son oídos que no oyen.
Aunque Él sabía que ellos no responderían, el Señor envió a Isaías para predicarles el
arrepentimiento; para que ellos no tuvieran excusa. La gente clamó oír y ver, pero no
querían entender el espíritu del mensaje.
Keil and Delitzsch dijeron: “[el mandamiento de] ‘hacer el corazón de esta gente
grueso,… sus oídos endurecidos, y sus ojos cerrados’ es usado para describir el
proceso de hacer responsable a la gente. El mandamiento, por supuesto, se refiere a
su vista espiritual, oído espiritual, y sentimiento espiritual… Hay un mal que se
endurece a sí mismo … un pecado de su misma naturaleza carga su propio castigo…
un acto maligno en sí mismo es el resultado de la auto-determinación precediendo al
propio deseo de un hombre.” 17
Cuando el profeta le preguntó al Señor cuánto tiempo sus corazones estarían

endurecidos, el Señor respondió, hasta que la tierra sea completamente abandonada;
y sus habitantes hayan sido llevados lejos [versículos 11-12). En un sentido más
amplio, la humanidad será así hasta que los mortales ya no existan en la tierra [2
Nefi 16:11; Isaías 6:11).
• 2 Nefi 16:13 (Isaías 6:13) Isaías usa la metáfora de la encina para

describir la causa y los resultados del cautiverio de Judá. El señor removerá
a los habitantes de Judá “lejos a los hombres y multiplicado los lugares abandonados
en medio de la tierra” (v. 12). Pero en medio de esta eliminación quedará un
remanente que eventualmente devolverá la vida a la tierra santa. “Pues aún quedará
en ella una décima parte, y volverá, aunque será consumida como el olmo y como la
encina, de los cuales en la tala queda el tronco; así el tronco de ella será la simiente
santa” (v. 13).
Página 136 de 612

 La palabra hebrea que fue traducida a “consumida” y tiene tres significados.
“Consumidos” es sólo uno de ellos. El significado principal del verbo es “quemarzo de”
 La palabra hebrea que fue traducida como “tronco” tiene dos significados. “Tronco”
es sólo el significado secundario. El significado primario es “tocón” o “aquello que queda
de pie”
 “La simiente santa” son los descendientes de Israel.
Por ende, podemos entender que las encinas podridas (representando al pecaminoso
Israel) serán quemadas, dejando sólo tocones. Los supervivientes de Israel (la santa
simiente) son como tocones que permanecen vivos cuando el árbol es quemado y
talado; porque todavía hay vida en los tocones, y pueden crecer para ser nuevos
arboles.
La palabra “décimo” significa en hebreo “diezmo”. El significado especial que la

palabra original poVéase la convierte en “el diezmo tuyo” o el “diezmo de Jehová”, el
cual se refiere al” diezmo del diezmo” que los levitas pagaban. Por lo cual sabemos
que un 1
por ciento de la gente volverá después que el árbol de Israel sea cortado. La mayoría
de ellos serán matados o dispersados lejos de Jerusalén.
LAS PROFECÍAS DEL MESÍAS (2 Nefi 17,19; Isaías 7,9)

El Nacimiento Virgen
• 2 Nefi 17:1-13 (Isaías 7:1-13) El Rey Ahaz (de Judá)

fue invitado a pedir una señal. Siria se había unido a Efraín (las diez tribus) en
una confederación en contra de Judá. Isaías le aconsejó al rey de Judá Ahaz “no
Página 137 de 612

temas, ni se intimide tu corazón… esa [la confederación] no prevalecerá ni
acontecerá” (versículoss 4, 7). El rey no creyó en las profecías de Isaías. Entonces
Isaías lo invitó a pedir una señal de que Judá sería preservada pese a su desesperante
situación. El rey tenía tan poca fe en que el poder de Dios lo salvaría, que él se negó
aún a esta confortadora oferta (versos 10-13).
• 2 Nefi 17:14-15 (Isaías 7:14-15) El nacimiento virgen de Jesucristo es dado
como una señal. Isaías dijo que un hijo sería nacido de una virgen y sería conocido
como Emanuel (lo que significa Dios con nosotros), sugiriendo que Él sería más que
un profeta—El sería nuestro Dios.
• 2 Nefi 17:16-24 (Isaías 7:16-24) Antes de que el niño venga, Israel será
destruido. El reino de Israel (Efraín) al cual los judíos depreciaban, será destruido
y perderá a “ambos de sus reyes” (el de Efraín y el de Siria también; v. 16) el versículo
24 dice: “Con saetas y arcos irán allá, porque toda la tierra será espinos y cardos”
Esta profecía se cumplió cuando Asiría derrocó a Siria y a Israel en el año 721 A. C.
El Mesías vendrá a Galilea
• 2 Nefi 19:1-3 (Isaías 9:1-3) Galilea “[verá] gran luz.” Esta área “la tierra de
Zabulón y Neftalí” (más allá del Río Jordán) la cual fue previamente afligida con
guerras cuando fue derrocada por Siria en el año 734 A. C., tendrá el gozo de la
presencia del Mesías. Mateo interpretó el hecho de que el Mesías moró en el área de
Galilea como un cumplimiento de la profecía de Isaías (Mateo 4:12-16).
Mientras hablaba de las bendiciones que traería el Mesías, unos versos de Isaías
dicen: “Multiplicaste la gente y no aumentaste la alegría” (Isaías 9:3). La
inconsistencia de la versión de Isaías es corregida en el libro de Mormón, en donde la
palabra “no” no aparece (2 Nefi 19:3).
• 2 Nefi 19: 4-5 (Isaías 9:4-5) Eventualmente el Mesías vendrá como un

conquistador. En aquel día, el “yugo” de la carga de Israel y la “vara” de sus
opresores será rota. (v. 4). En medio de una gran batalla, con mucha sangre, el Señor
vendrá “con ardor y combustible de fuego” (v. 5). Lo que quiere decir, que la segunda
venida de Cristo será acompañada de una limpieza y destrucción por fuego.
El Mesías vendrá como un niño
• 2 Nefi 19:6-7 (Isaías 9:6-7) El Mesías nacerá. Cuando Él venga por primera
vez, el Mesías no vendrá con el poder como un gran conquistador. Sin embargo, este
niño pequeño, con el tiempo se convertirá en el rey de reyes; quien, después de su
segunda venida como un gran libertador de su pueblo en Jerusalén, presidirá un
gobierno y una paz que van a durar para siempre. La belleza poética de estas
profecías es insuperable en todas las escrituras:
Página 138 de 612

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estará sobre su
hombro; y su nombre se llamará Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Príncipe de paz.”
El élder Joseph Fielding Smith dijo acerca del Salvador y de sus varios títulos lo
siguiente: “Isaías … habla de Cristo como un Maravilloso, Consejero, el Dios,
Todopoderoso, El Padre Eterno, y el Príncipe de la Paz. Estos títulos y el decir que
Jesús fue el Creador; y que todas la cosas fueron hechas por Él, ha demostrado ser un
obstáculo para algunos que no están bien informados. La pregunta emerge, ¿Cómo
pudo Él, si no tenía un cuerpo de carne y huesos, y antes de que naciera de María,
lograr estas cosas como un espíritu? Jesús no tenía un cuerpo de carne y huesos
hasta que Él nació en Belén. Esto Él se lo explicó completamente al hermano de
Jareditado por La respuesta a esta pregunta es simplemente; que Él hizo estas
maravillosas obras por la gloria que Su Padre le había dado antes (Juan 17: 5-24) y
porque en ese momento Él era Dios.” 18
EL RECHAZO DE JUDÁ A LAS SEÑALES Y A LAS ADVERTENCIAS

( 2 Nefi 17-20, 23; Isaías 7-10; 13)
Escribir fue un gran componente de la misión de Isaías. Asi, tenemos 66 capítulos de
sus profecías y consejos. En esta sesión de Isaías, el Señor le manda a Isaías “Toma
[r] una tabla grande y escribe en ella con estilete de hombre” (Isaías 8:1; véase
también 2 Nefi 18:1). Siendo obediente como siempre, Isaías escribió lo que el Señor
le mandó.
• 2 Nefi 18:18,1-4 (Isaías 8:18,1-4) Nombres simblólicos para los hijos de

Isaías. Isaías dijo: “Yo y los hijos que me dio Jehová somos señales y prodigios en
Israel” (v.18) Esto significa que ellos (incluyendo sus nombres) eran símbolos del
estatus de Israel y de su eventual destino. Debemos recordar que el Señor hizo algo
similar con los nombres de Oseas y sus hijos (Oseas 1:4-9).
El nombre Isaías significa: “Jehová salva.” Los nombres de su dos hijos conocidos
también conllevan un mensaje para la gente en Judá:
 Maher-shalal-hash-baz significa “la destrucción es inminente”

 Shear-jashub significa “el resto regresará.”
 La expresión es usada aquí sólo para referirse a la esposa del profeta, y no a un oficio
profético o don.
A consecuencia de estos nombres, cuando cualquiera viera, escuchara, o le hablara a
Isaías y a sus hijos, a éste se le recordaban las advertencias del Señor, como le son
dadas por medio de sus nombres.
Página 139 de 612

• 2 Nefi 17:1-9 (Isaías 7:1-9) Una advertencia profética en contra de Judá;
formando una alianza con Israel y Siria. El reino de Israel (Efraín) en el norte
había formado una alianza con Siria para defensa mutua y para protección del
imperio conquistador de Asiria. Ellos fueron llamados por Isaías “tizones que
humean”— antorchas que se habían quemado (v. 4). Isaías advirtió a Acaz rey de
Judá, en contra de buscar alianzas políticas con el fin de defender a su pueblo. El rey
rechazó la advertencia. Isaías predijo que “dentro de sesenta y cinco años Efraín será
quebrantado” (v. 8) Esto verdaderamente pasó después de las invasiones iniciales de
Tiglat-pileser III y Salmanasar V, seguidas por la conquista final y desplazamiento de
la mayoría de la población bajo el rey de Asiria Esar-hadón.
• 2 Nefi 18:9-13 (Isaías 8:9-13) A Judá se le dice que no confié en alianzas
extranjeras; sino que confié en el Señor, porque todas la alianzas se anularían.
Si ellos buscan asociarse con poderes extranjeros podrían ser “quebrados en piezas.”
Y aunque las naciones extranjeras pudieran “ceñirse” con armaduras, estas también
serían “quebradas en piezas” “Reunios en consejo, y será anulado; hablad palabra, y
no permanecerá” (v. 10). En su lugar ellos debían confiar en Dios quien “está con
nosotros” (v. 10). Isaías tenía que advertirles que se alejaran de cualquier
confederación con otros poderes, y decirles que no tuvieran miedo (versículos 11-12).
“Al Señor de los Ejércitos santificad” Isaías enseñó, “y sea él vuestro temor, y sea él
vuestro miedo” (v. 13).
• 2 Nefi 18:6-8 (Isaías 8:6-8) Isaías prevé las inevitables consecuencias—
destrucción, primero de su propia generación por los asirios y después por los
babilonios. “Por cuanto este pueblo ha rechazado las aguas de Siloé, que corren
mansamente, y se ha regocijado en Rezín y en el hijo de Remallas, por tanto, he aquí,
que el Señor hace subir sobre ellos las aguas del Río, fuertes y muchas, a saber, al rey
de Asiria con toda su gloria. Él desbordará sobre todos sus cauces y pasará sobre
todas sus riberas; y, pasando por Judá, inundará y se desbordará hasta llegar hasta el
cuello; y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.”
Las consecuencias de rechazar el Señor
• 2 Nefi 18:14 (Isaías 8:14) El Señor, su refugio y Salvador era una “piedra
de tropiezo” para ellos. Él pudo haber sido su “santuario” pero que se convirtió
en “una piedra de tropiezo” y “roca de escándalo para ambas casas de Israel”, y será
“un engaño… y una trampa para los habitantes de Jerusalén.”
• 2 Nefi 18:15-17 (Isaías 8:15-17) El testimonio de Isaías se mantendrá
contra ellos. Muchos entre ellos “tropezarán entre ellos, y caerán y serán
quebrantados; se enredarán y serán apresados” en cutiverio (v. 15). Ellos habían sido
advertidos pero no se arrepintieron, y ahora el testimonio de Isaías se celebró en su
Página 140 de 612

contra.. “Ata el testimonio; y sella la ley entre mis discípulos” dice él; “esperaré, pues,
a Jehová, quien esconde su rostro de la casa de Jacob, y a él aguardaré” (v.17).
• 2 Nefi 18:19 (Isaías 8:19) Ellos buscaron falsos espíritus para
guiarlos. “Espíritus familiares” (v.19). Es traducido de la palabra hebrea que
significaba “una bolsa o botella de cuero” Estas bolsas eran usadas por médiums
espirituales; quienes pretendían comunicarse con los muertos. Se trataba de una
forma de ventrilocuismo en el que el mensaje de voz o de los “espíritus de los
difuntos” se supone que despertaba en la bolsa o, a veces de un pozo. Los términos
“susurran” como aves y “gorjean” eran empleados [para supuestamente hacer que los
espíritus idos vinieran y trajeran su mensaje].
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Buscar información a través … de
cualquier forma contraria a la instrucción que el Señor nos ha dado es un pecado. El
Señor le dio instrucción positiva a Israel cuando ellos estaban en la tierra de su
herencia para que fueran a Él para obtener revelación y para que evitaran las
estrategias prevalecientes entre las naciones paganas que ocuparon sus tierras.” 19
• 2 Nefi 18:20-22 (Isaías 8:20-22) Por rechazar al Señor, los judíos

heredarán “tribulación… tinieblas… [y] angustia” Isaías dice: “No hay luz en
ellos.” La traducción de José Smith dice que ellos serán tomados en cautiverio
“porque ellos no escuchan” (v. 21, pie de página). Encontrándose en esa condición “se
enojarán y maldecirán a su rey y a su Dios” (v. 21). Buscarán hacia arriba hacia el
paraíso y hacia abajo hacia la tierra, y en todas partes encontrarán “tribulación y
tinieblas, oscuridad y angustia” (v. 22).
• 2 Nefi 19:8-21 (Isaías 9:8-21) La “mano del Señor está aún
extendida.” Aunque Israel se negó a aceptar la oferta del Señor para el perdón, Él
estaba y siempre estará listo para recibirlos de nuevo. Ésta es una repetición de Su
oferta de aceptación que se afirma inicialmente en Isaías 5:21-25 (Véase también 2
Nefi 15:21-25).
Los Inicuos son Castigados por los Inicuos
Página 141 de 612

• 2 Nefi 20:5-
11 (Isaías 10:5-11) Dios usó a Asiria para castigar a Israel. Él llamó a Asiria
“¡vara de mi furor! El bastón en su mano es mi indignación” (v. 5). El los dejó que
conquistaran a Israel (“una nación impía… el pueblo de mi ira”) y que los tomarán
como presa y “para ser hollados como el lodo de las calles” (v. 6).
Esto no era lo que el Señor quería hacer, pero para destruir la iniquidad “en su
corazón estará el destruir y talar no pocas naciones” (v. 7). Los gobernantes de todas
las naciones son responsables ante Él (v. 8). Y Él le hará esto a Judá, por su
iniquidad; exactamente lo que le hizo a Israel, (v.ll).
• 2 Nefi 20:9, 24-34 (Isaías 10:9, 24-34) Las próximas campañas militares

exitosas de Asiria. (v. 9). Isaías profetiza la eventual intrusión y éxito de Asiria en
contra de Judá; con los nombres de muchas de las ciudades de Judá que caerán ante
ellos (versos 28-32).
• 2 Nefi 20:12-19 (Isaías 10:12-19) Asiria también será destruida por sus
propias iniquidades. Ellos son meras herramientas en Sus manos para realizar
Sus propósitos, y no tienen causa para jactarse, porque los inicuos son castigados por
los inicuos (Mormón 4:5). La destrucción de Israel y de Asiria es descrita como
completa (versos 15-19).
• 2 Nefi 23:6-13 (Isaías 13:6-13) Dios destruirá a los inicuos, pero Él será
misericordioso con los justos. Ésta es una profecía dualística que hace
referencia a (1) la destrucción traída sobre Judá por Babilonia y (2) a la destrucción
de los inicuos en la segunda venida de Cristo.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “”Cuando Cristo venga por segunda vez
será en las nubes del cielo, y será el día de la venganza contra los impíos, cuando
aquellos que aman la maldad y han sido culpables de la transgresión y rebelión en
contra de la leyes de Dios serán destruidos. Durante el ministerio de Cristo la
Página 142 de 612

iniquidad reinaba y parecía prevalecer; pero cuando Él venga en las nubes de gloria;
como está declarado en este mensaje de Malaquías para el mundo, y el cual, según
Moroni, está cerca, entonces Cristo aparecerá como el refinador y purificador del
hombre y de las bestias y de todo lo que pertenece a esta tierra, porque la tierra
misma pasará por un cambio y recibirá sus gloria paradisíaca anterior.” 20
LA RE UNIÓN DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

(2 Nefi 20-24; Isaías 10-14)
La restauración del Israel dispersado
• 2 Nefi 20:22-23 (Isaías 10: 22-23) Israel será consumida por los
asirios. Isaías profetizó: “El Señor Dios de los ejércitos hará la consumación… en
medio de toda la tierra” (v. 3). Esta consumación ocurrirá bajo la mano de los asirios,
quienes “con vara te herirán .. alzarán su palo, a la manera de Egipto” (v. 24). Pero el
Señor los conforta con el conocimiento de que “muy poco después”, “cesará la
indignación” como resultado de su “destrucción”[de los asirios] (v. 25). No mucho
después, los hijos de Israel (las diez tribus del norte) fueron puestos en libertad y
erraron hacia el norte, hacia Europa y las estepas del norte de Asia.
• 2 Nefi 20:20-25 (Isaías 10:20-25) Un remanante de Israel retornará a
Dios y “rebosará de justicia.” Aquel que logre escapar de su largo cautiverio y
dispersión y “nunca más se apoyarán en el que los hirió, sino que deberán
permanecer [confiar] en el Señor, el Santo de Israel, en la verdad “(v. 20). Esto
ocurrirá cuando ellos “vuelvan al Dios fuerte” (v. 21) Aunque en aquel día los
descendientes de Israel serán tan numerosos como “la arena del mar”, sólo ” un resto
de ellos retornarán” pero ellos “rebosarán justicia.” (v. 22).
Esta escritura proporciona una fórmula de cinco puntos para la salvación: ver,
escuchar, entender, regresar o arrepentirse y ser sanados. Este es el proceso por el
cual pasan los conversos primero ver [estar al tanto de] el reino, luego escuchar el
mensaje, llegar a un entendimiento de su importancia, y arrepentirse y ser
bautizados por la remisión de los pecados. Finalmente, ellos son “sanados” de su
condición perdida.
El tallo, la Rama, el Tronco, y la Raíz de Isaí

Cuando el ángel Moroni visitó a José Smith en el 21 de septiembre de 1823, él citó el
undécimo capítulo de Isaías, diciendo que estaba por cumplirse (José Smith historia
1:40). El capítulo fue más tarde interpretado por el profeta José Smith en marzo de
1838 (D&C 113). Usa la metáfora de un árbol—el árbol familiar de Isaí (el padre de
David)—para hablar de dos grandes eventos y dos grandes descendientes de Isaí que
vendrían a ayudar a restaurar a Israel.
Página 143 de 612

Para entender esta metáfora del árbol, debemos entender el significado de ciertas
palabras que Isaías usa para describirla, “un tallo” es el tronco o tocón de un árbol.
Un “vara” es una pequeña ramita que crece de una rama. Y la “raíz”, es un pequeño
brote que crece del tocón del árbol. Isaías habla aquí de un tronco y de una rama
creciendo de un árbol, y él también habla de una raíz creciendo del tocón de un árbol.
Una “rama” significa exactamente lo que quiere decir hoy en día: una rama de un
árbol; la cual por definición es más grande (y más significativa) que un tronco,
(ramita o brote) de un árbol. “Raíces” también significa lo que significa hoy en día:
“Las raíces de las cuales un árbol crece”.
• 2 Nefi 21:1 (Isaías 11:1) La “rama” y el “tallo” de Isaí. Se nos dice en D&C
113:1-2 que el “tallo” en esta escritura es Cristo. La palabra en Isaías es “rama” no
“tallo”; entonces esto puede ser confuso. Isaías dice que la “rama” (árbol) crecerá de
las “raíces” de Isaí. Nótese que la palabra “Rama” está en mayúscula en Isaías pero
no en 2 Nefi 21:1. Entonces, podemos entender que el “tallo” es el árbol familiar de
Isaí (como dice Isaías) y también es Jesucristo (como dice D&C 113). La metáfora
funciona igualmente bien con cualquiera de las interpretaciones.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Isaí era el padre de David, Isaías habla del tallo de
Isaí; a quien él también designa como la rama creciendo de la raíz de un antiguo
justo. Él recita cómo eJ Espíritu del Señor descansará sobre él; cómo él será grande
en el juicio; cómo él herirá la tierra y matará a los inicuos. Y cómo el cordero y el león
se acostarán juntos en aquel día—todo lo cual La “rama/tallo”de Isaí tiene
referencia con la Segunda Venida y con la era milenaria anunciada en (Isaías 110.
Concerniente a la identidad del tallo de Isaí, las palabras reveladas dicen: ‘De cierto,
así dice el Señor, es Cristo’ (D&C 113:1-2). Esto también significa que la Rama es
Cristo.”21
• 2 Nefi 21:1 (Isaías 11:1) Un “tronco del tallo de Isaí” Se nos dice en D&C 113:
3-4 que el tronco en esta escritura es “Un siervo en las manos de Cristo, quien es en
parte un descendiente de Isaí así como de Efraín, o la casa de José, en quien es
puesto gran poder”—una aparente referencia al profeta José Smith. Si esto as así, él
es descendiente de Judá y de Efraín.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Es Efraín, hoy en día, quien sostiene el
sacerdocio. Es con Efraín que el Señor ha hecho un convenio y ha revelado la
plenitud del evangelio eterno. Es Efraín quien está construyendo templos y
realizando las ordenanzas en ellos; para los vivientes y por los muertos. Cuando
vengan ‘las tribus’—y será una vista y una cosa maravillosa cuando vengan a Sión—en
cumplimiento de las promesas hechas por medio de Isaías y Jeremías, ellos tendrán
Página 144 de 612

que recibir las bendiciones de coronación de su hermano Efraín, el ‘primogénito’ en
Israel.”
22
El presidente Brigham Young dijo: “Es la casa de Israel la que buscamos, y no nos
importa si viene del este, del oeste, del norte, o del sur; de China, Rusia, Inglaterra,
California, de América del Norte o del Sur o dealguna otra parte; y es el mismo joven
en quien el padre Jacob puso sus manos, quien salvará la casa de Israel. El Libro de
Mormón vino a Efraín, porque José Smith era un efrateo puro, y el Libro de Mormón
le fue revelado a él, y mientras vivió, su meta fue buscar aquellos que creyeron en el
Evangelio.” 23
• 2 Nefi 21:10 (Isaías 11:10) Una “raíz” de Isaí que se pondrá en pie como

un estandarte para los pueblos. Se no dice en D&C 113: 5-6 que la “raíz” es “un
descendiente de Isaí, así como de José; a quien con derecho le pertenece el
sacerdocio, y las “llaves del reino”—otra aparente referencia al profeta José Smith.
Por su herencia, él tiene derecho al sacerdocio y a sus llaves. Él se levantará como
“un estandarte, y para la reunión del pueblo [del Señor] en los últimos días.” Un
estandarte es una bandera usada en batalla que, cuando se levanta, se vuelve una
señal del lugar donde se deben juntar los soldados. En este caso, es un estandarte
para las tribus esparcidas de Israel en los últimos días.
Así sea que lo veamos a él como un tronco (ramita) creciendo de la Rama de Cristo, o
como una raíz (brote) emergiendo del tocón del árbol de Isaí, José Smith es
claramente una figura central en esta profecía de Isaías.
La re-unión final de Israel

• 2 Nefi 21:11-12 (Isaías 11:11-12) El Señor recogerá a Su gente escogida “la
segunda vez” de “las cuatro esquinas de la tierra.” Su primer cautiverio y re-
unión fue en Egipto, del cual ellos fueron recogidos por Moisés. La segunda vez, será
de entre todas las naciones de la tierra, aún hasta “las islas del mar” [una figura
literaria que significa los “confines la tierra” (v.ll).
Los nombres de lugares en esta escritura—Asiria (Siria), Egipto, Patros (parte
superior de Egipto), Cush (Etiopía), Elam (Irán), Sinar (Iraq), Hamat (parte inferior
de Siria y el Líbano)—son tanto literales, como simbólicos. En estas naciones y
lugares que rodean a Israel y que hoy son algunos de sus más amargos enemigos, aún
el mensaje del evangelio aparentemente los penetrará antes que venga el Señor.
Después de nombrarlos, el profeta añade a la lista “las cuatro esquinas de la tierra”
(v. 12), sugiriendo que la reunión no será sólo local sino mundial.
• 2 Nefi 21:12 (Isaías 11:12) Dos grupos diferentes—Israel y Judá—serán

reunidos. Él hará esto al poner un “estandarte” [una metáfora real para un lugar de
Página 145 de 612

reunión] “para las naciones.” Y Él recogerá a ambos “los marginados de Israel” y los
“dispersados de Judá” a sus lugares de herencia en el Viejo y en el Nuevo Mundo (v.
12).
El élder LeGrand Richards dijo: “A partir de esta escritura [Isaías 11:11-16]… nos
enteramos de que tres acontecimientos importantes van a ocurrirde ocurrir: (1) Él
pondrá un estandarte para las naciones; (2) Él reunirá a los marginados de Israel; (3)
Él recogerá juntos a los dispersados de Judá de las cuatro esquinas de la tierra. Está
claro que habrá dos lugares de reunión: uno para Israel, y el otro para Judá.” 24
• 2 Nefi 21:14 (Isaías 11:14) El papel de los gentiles en la re-unión de

Israel. Isaías dijo que las almas reunidas de Israel y de Judá “volarán sobre los
hombros de los filisteos hacia occidente.” Esta profecía dual no sólo predice la
reunión de los hijos de Edom, Moab y Amón en la tierra de Israel, al oeste de ellos,
sino también la reunión de todas las huestes de Israel de todo el mundo hacia el
hemisferio occidental, donde se establecería la sede de la Iglesia y la Nueva
Jerusalén.
El élder Orson F. Whitney dijo:
Setecientos años antes del nacimiento del Salvador, el profeta Isaías, mirando abajo a
la vista de los tiempos, vio la re-unión de los últimos días de los esparcidos de la casa
de Israel, y dijo concerniente a ellos: “Ellos volarán sobre los hombros de los filisteos
hacia el oeste.” Reconocemos el cumplimiento de esa profecía en el fundamento de
esta Iglesia por José Smith, un descendiente lineal de Abrahan, Isac y jacob; quien
entonces levantó un estandarte para la reunión de sus descendientes de su larga
dispersión entre las naciones, pero una parte del cumplimiento incumbe a los
gentiles. Sus naves de vapor, ferrocarriles, sus medios de transporte rápido y de
comunicación—estos son “los hombros de los filisteos” sobre los cuales los hijos de
Efraín han sido y están siendo traídos al oeste, a la tierra de Sión donde la Nueva
Jerusalén se levantará; donde los puros de corazón se reunirán, y donde son hechas
las preparaciones necesarias para la venida del Señor y de Su gloria. Dios trabaja
afuera así como adentro de Su iglesia, y usa grandes y pequeñas cosas para el logro
de Sus propósitos. 25
• 2 Nefi 21:15-16 (Isaías 11:15-16) “Y el Señor secará la lengua del mar de

Egipto .. . y hará que pasen por él.” El élder Parley Pratt dijo: “También hemos
presentado, en el versículo decimoquinto, el maravilloso poder de Dios, el cual será
demostrado en la destrucción de una pequeña rama del Mar Rojo, llamada la lengua
del Mar Egipcio, y también la división de los siete riachuelos de algún río [quizás el
Nilo] haciendo que los hombres vayan por él con sandalias, y que ninguno no debe
entender literalmente, [versículo 16] dice [que], habrá un paso para el resto de su
Página 146 de 612

gente, la cual se quedó en Asiría; como lo hubo para para Israel en el día que salió de
la tierra de Egipto. Ahora nosotros tenemos sólo que preguntarnos si, en esos días de
Moisés, el Mar Rojo fue literalmente dividido o si fue sólo una figura literaria. Porque
como lo era entonces, también lo será de nuevo.” 26
El capítulo entero de 2 Nefi 21 (Isaías 11) es una profecía emocionante de los eventos
de los últimos días—los días en los cuales nosotros vivimos ahora. Profecías como
éstas hacen de Isaías no sólo un antiguo profeta, sino también un profeta de la
restauración, prediciendo los grandes eventos de la dispensación final.
El Presidente Wilford Woodruff dijo:
El alma de Isaías parecía estar en el fuego, y su mente envuelta en las visiones del
Todopoderoso, mientras que él declaraba, en el nombre del Señor, lo qué sucedería
en los últimos días. Dios pondrá su mano de nuevo por segunda vez para recuperar al
resto de Su gente, reunir a los marginados de Israel, reunir a los dispersados de Judá,
destruir la lengua del Mar Egipcio y hacer que los hombres pasen sin mojarse, y
reunirlos en Jerusalén en caballos, muías, bestias y carruajes, y reconstruir a
Jerusalén sobre sus propos escombros; mientras que, al mismo tiempo, el destruidor
de los gentiles estará en camino y mientras Dios estaba terminando con el cautiverio
de Israel, Él pondría todas sus maldiciones y aflicciones sobre las cabezas de los
Gentiles, de sus enemigos, que no habían buscado recuperarse, mas buscaron
destruirlos, y los habían pisado bajo sus pies de generación a generación.
Al mismo tiempo el estandarte será levantado, y los honestos de corazón, los mansos
de la tierra entre los gentiles, deben buscarlo; y Sión debe ser redimida y en ella debe
ser construida una ciudad santa, sobre la cual descansará la gloria y el poder de Dios,
y será visto sobre ella el guardián del Monte Efraín quien clamará—”Levantaos y
subamos a Sión, a Jehová nuestro Dios!” y los gentiles vendrán a su luz, y reyes al
resplandor de su levantamiento; y que los santos de Dios puedan tener un lugar para
huir y permanecer en lugares santos mientras el juicio trabaja en la tierra, para que
cuando la espada de Dios bañada en el cielo caiga sobre Idumea, o el mundo—cuando
el Señor le reclame a toda carne por la espada y por el fuego, y los muertos de Jehová
son muchos, los santos puedan escapar de estas calamidades huyendo a los lugares
de refugio, como Lot y Noé. 27
• 2 Nefi 23:1-5 (Isaías 13:1-5) Dios recogerá a sus santificados… del

extremo de los cielos.” El paralelismo sinónimo en el versículo 5 nos informa que
“del extremo de los cielos” significa “de un país lejano.” El Israel de los últimos días
será “un gran pueblo … de de muchas naciones reunidas”.
Página 147 de 612

• 2 Nefi 24:1-3 (Isaías 14:1-3) Israel será reunida en “su propia tierra… la
tierra de Jehová.” Los hijos de Israel serán reunidos en “su propia tierra” y los
“extranjeros” (conversos no israelitas) se reunirán con ellos (1). Isaías hace una
distinción aquí acerca de dónde se reunirán las diez tribus de Israel, lo opuesto de
Judá. Ellos serán recogidos a su lugar… desde lejos … a sus tierras de promisión”
donde la casa de Israel poseerá “la tierra de Jehová” (2 Nefi 24:2). Es interesante que
“la tierra de Jehová” es designada como un lugar de reunión de las diez tribus
perdidas.
George Reynolds y Janne M. Sjodahl observaron que la palabra América fue
probablemente acuñada al estilo de las palabras indígenas americanas como
amerique o maraca. Estas palabras consisten de tres partes: (1) le letra “A” la cual es
la misma que la palabra hebrea “el” o “la” (2) malek, o malick, las cuales significan
rey; y (3) la letra “i” o el elemento “iah”, el cual significa Jehová. Puestas juntas,
entonces, el nombre significa “el Rey Jehová.” La diferencia principal entre el
nombre del Libro de Mormón “Amuleki” y la moderna América, es que hay una “R”
en lugar de una “L”. Pero esto se puede ser explicado por el hecho de que a algunos
dialectos nativo-americanos les faltan 6 letras del abecedario del idioma español, una
de la cual es la letra “L.”
La letra “R” nos dicen, toma su lugar, como lo hace con Perú para Pelu. Ellos creen—
y cito fuentes que apoyan la idea—que América es la forma aceptada de los viejos
nombres indígenas Amerique y Maraca; y no como generalmente se nos enseña en
nuestras escuelas, en glorificación del cartógrafo Amerigo Vespucci. “Si esto es
correcto”, nos dicen, entonces “América es en forma y en significado, idéntica a los
nombres del Libro de Mormón, Amaleki y Amalickíah el significado del cual es “El
Rey Jehová” y como se aplica al país “La tierra del Rey Jehová.” 28
Tiene sentido que las diez tribus serán reunidas en la tierra del Rey Jehová.
LAS CONDICIONES EN EL MILENIO

• 2 Nefi 21:2-5 (Isaías 11:2-5) Cristo es un juez justo quien juzgará
imparcialmente. Debemos sentirnos reconfortados de saber que Jesucristo será
nuestro juez. ¿Quién mejor para juzgar las circunstancias de mi vida que Él quien ha
experimentado por y conmigo todos mis pecados, sufrimientos, penas, decepciones, e
incapacidades? De alguna manera completamente incomprensible para nosotros, Él
sintió lo que nosotros sentimos y sufrió las consecuencias de nuestras fallas y
pecados. ¿Quién sería mejor que Él para juzgarnos?
Página 148 de 612

• 2 Nefi 21:6-9 (Isaías 11:6-9) Gran paz existirá
durante el milenio. Esta es la descripción clásica del milenio que todos los lectores
de la Biblia conocen: “Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se
acostará; y el becerro y el leoncillo y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los
pastoreará” (v. 6). Los paralelos sinónimos y metáforas de estos versos son
maravillosamente vividos, concluyendo con la gran promesa de que “No harán mal ni
destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento de
Jehová, como las aguas cubren el marzo de” (v. 9). De versos como estos, nos
hacemos mas conscientes del don poético de Isaías; que dan lugar a descripciones
tan hermosas que no podemos imaginar que se pudieran decir de otra manera.
El conocimiento de Dios cubrirá la tierra como las aguas cubren la gran profundidad.
No Habrá lugar para la ignorancia, ni la oscuridad, ni para aquellos que no sirvan a
Dios. ¿Por qué? Porque Jesús, el Gran Creador, y también el Gran Redentor, estará
en la tierra, y Sus santos ángeles estarán en la tierra, y todos los santos resucitados
que han muerto en dispensaciones anteriores saldrán, y ellos estarán en la tierra.
Cual feliz tierra esta creación será, cuando este proceso purificador vendrá, y la tierra
estará llena del conocimiento de Dios ¡Tal como las aguas cubren la gran
profundidad! ¡Qué cambio! Viaje, entonces, de un extremo al otro de la tierra, y no
podrá encontrar un hombre inicuo, o borracho, u hombre que blasfeme el nombre
del Gran Creador, ninguno que robe los bienes de su vecino, y lo hurte, ninguno que
cometa fornicaciones—porque todos quienes cometan fornicaciones serán echados al
infierno, dice el Señor Dios Todopoderoso, ¡y todas las personas quienes cometan
pecados serán rápidamente visitadas por juicios del Todopoderoso! 29
• 2 Nefi 21:13 (Isaías 11:13) Judá y Efraín de nuevo vivirán en paz el uno

con el otro. Si estamos familiarizados con la historia de Judá e Israel, sabemos que
después de una breve edad dorada, cuando el Rey David y el rey Salomón reinaron
sobre una nación unida, ellos se separaron en dos reinos: Israel en el norte y Judá en
el sur, alrededor de Jerusalén. Desde ese momento en adelante, ellos fueron rivales y
aún enemigos. Esta escritura ansia el día en que “se disipará la envidia de Efraín, y
los enemigos de Judá serán talados. Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá
Página 149 de 612

afligirá a Efraín, Y se disipará la envidia de Efraín, y los enemigos de Judá serán
talados. Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá a Efraín.”
• 2 Nefi 22:1-6 (Isaías 12:1-6) El himno de alabanzas de Isaías para el gran
Milenio cuando el Señor reinará “en medio” de “Su gente.”
CARGAS PARA LOS INICUOS (2 Nefi 23; Isaías 13)
“Las cargas” son pronunciamientos de destrucción o sufrimiento. Isaías 13-23
contiene una colección de “cargas” que Isaías pronunció sobre las naciones de su
tiempo. La antigua Babilonia, Asiría, Filistea, Moab, Damasco (Siria), Egipto, y otras
(nueve naciones en total) fueron todas receptoras de las profecías de Isaías del juicio
Divino. El lapso de tiempo para su arrepentimiento se había acabado y ellos estaban
a merced de los juicios de Dios. El Señor reveló por medio de estas cargas cómo ellos
serían llevados a juicio.
Estas cargas proveen percepciones significativas sobre el mundo antiguo y moderno

porque éstas son profecías dualísticas. Cada nación también es un símbolo de un tipo
particular de iniquidad en los últimos días. Cuando Isaías usa la frase “en el postrer
día”, señala un significado de los últimos días para la profecía. Por ejemplo, la
antigua Babilonia con todos sus males es un símbolo de nuestra propia Babilonia del
día presente —el mundo. El siguiente cuadro resume el significado simbólico de cada
una de estas naciones.
Nación Referencia Iniquidad simbolizada por esta nación
Jerusalén 2 Nefi 23 (Isaías 13) Pretendían piedad mientras mataban a los profetas
Babilonia 2 Nefi 23 (Isaías 13) Idolatría y cosas mundanas
Sodoma 2 Nefi 24 (Isaías 14) Corrupción
Filistea 2 Nefi 24 (Isaías 14) Odio a Israel
PROFECÍAS CONCERNIENTES A BABILONIA

La carga de Babilonia (2 Nefi 23; Isaías 13)
Babilonia en ese tiempo todavía no era una potencia mundial; era sólo una provincia
de Asiria. Sin embargo más tarde, bajo el mando de Nabucodonosor, Babilonia
derrocó a Asiria y se volvió la potencia mundial dominante. Nabucodonosor entonces
inició un
Página 150 de 612

programa de construcción; el cual hizo de Babilonia una de las más maravillosas
ciudades del mundo antiguo. Si él estaba simplemente adivinando, un profeta en el
tiempo de Isaías hubiera dicho que Asiria sería la nación conquistadora. Pero Isaías
previo que sería Babilonia y no Asiria, la que destruiría a Judá.
• 2 Nefi 23:9 (Isaías 13:9) La grandeza de Babilonia. Se creía que Babilonia era

eventualmente indestructible y la ciudad más bella del mundo. Isaías se refería a
Babilonia como la “la señora de reinos” (Isaías 47:5) Jeremías llamó a Babilonia
“alabada por toda la tierra” (Jeremías 51:41) y Daniel hizo referencia a “la gran
Babilonia”
• La pared alrededor de Babilonia era colosal. Heródoto dijo que esa pared
medía 84 pies de ancho y 336 pies de alto. Él también dijo que esas pequeñas casas
de un piso estaban construidas en la cima de las paredes, de cada lado, y con espacio
suficiente entre ellas para permitir el paso simultáneo de cuatro carruajes. La
arqueología moderna demuestra que era aún más grande de lo que él dijo. El muro
de contención exterior era de 33 V¿ pies de espesor. El interior de este tenía un
relleno de arena y grava que se extendía 69 pies, y a continuación, la pared interior
de retención, que era 44 metros de espesor. Toda la estructura, por lo tanto, era uno
146 pies y medio de ancho. El muro y sus ciudadelas fueron hechos de ladrillo cocido
puestos con asfalto, muchos de los cuales estaban bellamente coloreados. Esta
30
paredes colosales rodeaban a la ciudad entera, cubriendo un largo estimado de 56

millas—13 millas (1385 yardas) en cada lado. 31
• 2 Nefi 23:17-22 (Isaías 13:17-22) Las predicciones de Isaías concerniente a

Babilonia. Isaías correctamente predijo que los medos destruirían a Babilonia
(v.17) —una profecía que se cumplió 130 años más tarde cuando la alianza entre los
medos y los persas bajo Ciro el Grande contuvieron el río Éufrates con una represa y
luego marzo dearon bajo las paredes de Babilonia a través del río. Ellos entonces
derrocaron a la ciudad del imperio. Isaías dijo que la belleza de Babilonia perecería y
que sólo bestias salvajes vivirían allí después de su destrucción (versos 21-22). Cada
una de estas predicciones se cumplió literalmente. Babilonia fue destruida y nunca se
reconstruyó. Hoy en día, Babilonia es un desierto cubierto de arena, ocupado sólo
por animales salvajes.
• Isaías 20:2 Isaías se le ordena caminar “desnudo y descalzo.” Como con
muchos de Sus profetas, el Señor con Isaías, dio un ejemplo visual que no puede ser
ignorado. Se le daba gran importancia a la ropa en el Este, donde los sentimientos
sobre este punto son particularmente sensibles y modestos. Una persona era
considerada estar “sin ropa” y desnuda si tan sólo se quitaba la ropa superior. Lo que
se le mandó a hacer a Isaías, entonces, no fue… [un llamado] a la indecencia mortal.
Página 151 de 612

Se le ordenó dejar de lado el vestido de un deudo y de un predicador de
arrepentimiento, y llevar nada más que su túnica; y con sólo esto, además de estar
descalzo, el tenía que dejarse ver en público.” 32
Babilonia espiritual
Jeremías 51:36-49. Los profetas usaron a Babilonia como un símbolo de
los inicuos, y ellos usaron su caída como un símbolo de lo que eventualmente les
pasaría con el tiempo los impíos. Isaías proclamó sus condenas más duras sobre esta
Babilonia de los últimos días. Así como la antigua Babilonia fue destruida y nunca
reconstruida, también lo serán todos los que luchen contra el Señor en los últimos
días. Este uso simbólico de Babilonia continuó en el Nuevo Testamento, en el Libro
de Mormón, y en nuestra Doctrina y Convenios de los últimos días.
 Apocalipsis 18:1-10,20-21 Juan profetizó que los inicuos (Babilonia) serán destruidos.
 1 Nefi 22:23 Nefi dijo que las Iglesias mundanas son parte de “Babilonia.”
 D&C 64:24 El Señor llamó a los orgullosos y a los inicuos “Babilonia”
 D&C 133:1-7,14 Él también llamó a la iniquidad “Babilonia espiritual”
La superación de Babilonia
• 2 Nefi 23:2-5 (Isaías 13:2-5) Una profecía del triunfo de los últimos días
sobre “Babilonia” (la mundalidad). Esta profecía usa un gran número de
metáforas bien conocidas en los días de Isaías, las cuales discutimos anteriormente
en el capítulo “entendiendo a Isaías”. La “pancarta” que será levantada en los últimos
días (v. 2) será el estandarte del Evangelio o el estandarte, al cual el mundo se unirá
(véase también Isaías 5;26). El “monte” (v. 2) es la Casa de Señor y /o la nación del
Señor. Y la “multitud” (v. 4) es un gran pueblo que se reúne en el nombre del Señor.
Estas multitudes son los Santos de los Últimos Días quienes serán recogidos de cada
nación en los últimos días y enlistados en el ejército de Dios para declararle la guerra
a la iniquidad.
• 2 Nefi 23:6-10 (Isaías 13:6-10) El gran “día del Señor” en el cual regresará
el Salvador. “Será un día de gran “destrucción por el Todopoderoso” (v. 6). Será un
día en el cual el Señor viene a “destruir a sus pecadores” (v. 9). Habrán señales
celestiales: el sol se oscurecerá, la luna se tornará en sangre, las estrellas se caerán
del cielo (v. 10).
• 2 Nefi 23:11-12 (Isaías 13:11-12) Un hombre más “precioso que el oro
fino.” Los hombres justos se volverán tan difíciles de encontrar como el oro precioso
y serán apreciados tal altamente como el oro (véase también Isaías 4:1-4); entonces,
los inicuos serán limpiados de la tierra, y los justos y rectos permanecerán para
volverse las joyas preciosas de la diadema real del Señor (D&C 60:4; Isaías 62:1-3).
Ofir era una provincia rica productora de oro en la India. Isaías dice que el tesoro de
Página 152 de 612

“los lingotes de oro de Ofir” (Isaías 13:12) es insignificante comparado con el valor de
un hombre justo (D&C 18:10).
• 2 Nefi 23:13 (Isaías 13:13) Los “cielos se estremecerán” y la “tierra será
movida.” Decir que los cielos se estremecerán y que la tierra será movida son ambas
son dos figuras retóricas de “gran calamidad y desastre”, lo que sugiere que toda la
política el clima y las circunstancias el mundo se estremecerán. Se refiere a las
grandes agitaciones políticas de los días de Isaías. Pero es una profecía dualística que
también será cumplida en los últimos días. Los cielos “huirán” cuando la tierra
vuelva a su gloria paradisíaca anterior (Apocalipsis 6:12-17 y D&C 88:87-91). Esto no
debe ser confundido con el estado celestial del que la tierra disfrutará eventualmente.
Está más bien hablando del milenio, durante el cual toda la vida disfrutará de paz
continua.
• 2 Nefi 23:14-22 (Isaías 13:14-22) Juicios para los inicuos. Los hombres
“caerán a espada” y “sus casas serán saqueadas” (versos 15-16.) los niños y las
mujeres también sufrirán en gran manera (versículos 16,18) el Señor declara “tendré
compasión de mi pueblo [los justos], mas los impíos perecerán.” (2 Nefi 23:22). Esta
profecía es también dualística, con un significado literal y espiritual. Estas cosas le
pasaron literalmente a los babilonios cuando cayeron a mano de los medos y a los
persas en el año 539 A.C. Pero Babilonia es también el nombre para el reino de
Satanás o el mundo (D&C 1:16) y esta Babilonia espiritual será destruida de la misma
manera que en los últimos días (1 Nefi 14:10; Apocalipsis 17:1-5).
LA CAÍDA DE LUCIFER (2 Nefi 24; Isaías 14)
• D&C 76:26-28 Lucifer es Satanás. En la visión de José Smith y Sidney Rigdon
de los tres grados de Gloria, ellos aprendieron mucho acerca del estatus premortal de
Satanás. Él fue eventualmente llamado “perdición” (lo que significa “pérdida
absoluta y destrucción”) porque “los cielos lloraron por él” (v. 26) Sin embargo, él fue
originalmente llamado Lucifer (lo que significa “portador de luz”) porque él era “un
hijo de la mañana.” Esto parecería indicar que él fue uno de los primeros hijos de
Nuestro Padre y una persona de inmensa inteligencia y potencial; una persona de luz
—”un portador de luz.” Pero ellos testificaron en su visión: “He aquí, ¡ha caído, un
hijo de la mañana ha caído!” (v. 27). Ellos se refirieron a Satanás como “la serpiente
antigua, sí, el diablo, que se rebeló contra Dios y procuró usurpar el reino de nuestro
Dios y su Cristo” (v. 28). Entonces, envidiando el trono de Dios, y deseando frustrar
el plan de salvación que Dios había puesto ante todos Sus hijos, Lucifer trató de
persuadir a los hijos de Dios a que lo siguieran a él, en lugar de al Padre.
• 2 Nefi 24:4-12 (Isaías 14:4-12) Isaías se burla de Nabucodonosor y de
Lucifer. Esta profecía es dualística. Puede ser interpretada como palabras de burla
en contra de Satanás y del opresor de Israel, Nabucodonosor, cuya pompa “fue
Página 153 de 612

llevada a la tumba” (v. 11). Al compara al rey de Babilonia con Lucifer, Isaías estaba
también diciéndonos muchas cosas acerca de la caída de Satanás en la existencia
preterrenal. La metáfora continúa a través del versículo 21.
• 2 Nefi 24:12-15 (Isaías 14:12-15) Isaías describe la caída de
Lucifer. Primero notamos que él lo llama “Lucifer, hijo de la mañana” (v. 12) quien
“cayó de los cielos.” Lucifer, cuyo nombre significa “portador de luz” es Satanás (D&C
76: 25-28). Él se volvió Perdición (lo que significa (“pérdida absoluta y destrucción”)
pero el título “hijo de la mañana” sugiere que él fue alguna vez uno de los hijos más
grandes de Dios. Como una figura literaria, “hijo de la mañana” significa que él fue
también uno de los hijos más viejos de Dios. Y como sabemos, “cayó del cielo” en la
existencia premortal.
La palabra congregación (v. 13) debe ser traducida como “asamblea de dioses.”
Lucifer quería ser exaltado por encima de Dios el Padre, pero él en cambio heredó el
infierno (versos 13-15). Él es un mentiroso y buscó poder personal a costillas de
nuestro albedrío (Moisés 4:1-4). Hubo una guerra en los cielos, y Miguel (Adán)
prevaleció sobre él (Apocalipsis 12:7-9)
Robert J. Matthews dijo:
La guerra fue severa, y tuvo consecuencias eternas. Cada tipo de pecado (con la
excepción posible de pecados que involucraban la muerte) estaba presente en ese
estado premortal, y hubieron muchas muertes. El arrepentimiento era para todos los
que pecaron; y el perdón en esa vida premortal estaba disponible por medio de la fe
en Jesucristo y obediencia al plan de salvación ( D&C 93:38). Esto no fue una guerra
sólo de palabra y de debate de forénses. Fue una guerra de fechorías, mentiras, odio,
orgullo, celos, remordimiento, envidia, maldiciones, blasfemias, decepción, robo,
lisonjeo, calumnias, ira, y pecados de casi todo tipo que también son conocidos en la
mortalidad. Estos asuntos estaban tan bien definidos, que la coexistencia no era
posible. Aquellos que de todo corazón apoyaron a Lucifer y a su rebelión, se volvieron
como él; y después de haber pecado más allá de la posibilidad de reclamación, ellos
fueron echados del paraíso y puestos ( como espíritus) en la tierra, sin nunca tener la
oportunidad de nacer con un cuerpo de carne y hueso.
El número preciso de los que se revelaron no lo sabemos, pero las escrituras hablan
de ellos como “la tercera parte” de los espíritus que estaban originalmente
programados para el nacimiento a la vida terrenal (Apocalipsis 12;4; D&C 29:36) Si
“una tercera parte” significa un tercio, entonces los espíritus malignos; represntan la
mitad de las dos partes que son privilegiados a venir a la tierra por medio del proceso
Página 154 de 612

del nacimiento y obtener cuerpos físicos. Es decir, que los espíritus que se rebelaron
y fueron expulsados representan la mitad de todos los mortales que nunca han
nacido o nacerán en este mundo al final del milenio. Estos espíritus rebeldes son “el
diablo y sus ángeles”, y también “vasos de ira”. (D&C 29:36-37; 76:33). Estos son
literalmente diablos, para siempre miserables, ellos son enemigos de Cristo y de
todos aquellos que tengan alianzas con Cristo. Ellos son enemigos del plan del Padre;
y con los mortales que puedan influenciar, ellos siguen las órdenes del diablo en esta
tierra.
33
Cristo dijo que Satanás cayó “como un rayo” (Lucas 10:18) A él se le permitió venir a
la tierra con sus ángeles a tentarnos para que podamos tener albedrío (D&C 29: 36-
39) Él todavía desea reinar sobre nosotros, pero por la expiación de Cristo él “no
tiene nada” al final (Juan 14:30).
Contario a sus planes arrogantes de demandar el respeto de los hijos de Dios a la

fuerza, la gente lo “mirará fijamente”—una figura literaria que significa no le tendrán
respeto a pesar del gran mal que él causará (versos 16-17). Es interesante notar que la
gente será sorprendida en cuanto a cuán común él se ve (sin gloria, sin características
autoritarias, sin cuernos o rabo, o pies como pezuñas hendidas). Ellos dirán “¿Es este
aquel varón que hacía temblar la tierra, que hizo temblar los reinos? Y puso al mundo
como un desierto, que asoló sus ciudades, y no abrió la casa de sus prisioneros?”
El castigo de Lucifer es que él nunca tendrá un cuerpo. Entonces él nunca tendrá una
tumba como todos los reyes honorables de la tierra (versos 18-20) Para él, no hay
resurrección, ni tierra para heredar, y no hay hijos (v. 21).
• 2 Nefi 24:20-32 (Isaías 14:20-32) Nabucodonosor caerá de su gloria de la

misma manera que lo hizo Lucifer. Aunque Babilonia fue una vez una gran
nación, Dios la cortará (versículo 22). La misma verdad que la de los asirios; quienes
despojaron a Efraín (v 25). Sión será establecida y a “ella se acogerán los afligidos de
su pueblo” (v. 32).
LA CARGA DE ISRAEL Y SU EVENTUAL REDENCIÓN
(Isaías 17-19)
• Isaías 17:4-14 Descripciones poéticas del futuro de Israel. El capítulo 17
de Isaías no se encuentra en el Libro de Mormón. Nos referimos a éste aquí sólo para
hacer un contraste con los “ay de aquel” pronunciados sobre Israel con la gloriosa
redención prometida en 2 Nefi 24 (Isaías 14). Utilizando el lenguaje poético del que
es justificadamente famoso, en el capítulo 17 Isaías compara a Israel con un jardín o
Página 155 de 612

una rama que es en gran medida fruto fruto; y con un jardín en el cual un hombre
planta, pero cosecha sólo unas pocas mazorcas; o espiga sólo unas cuantas uvas de
sus viñas ( versos 4-6). “espigar uvas” (v. 6) son aquellas pocas no vistas por los
cosechadores.
Israel estará en necesidad de ayuda y no la encuentra. Ellos verán que las arboledas y
los altares de los dioses falsos en quien ellos confiaron no tendrán poder para
salvarlos (versos 7-8). Las ciudades del Israel se parecerán a una rama de un árbol
que ha sido abandonado, o que permaneció sin cultivar, y está por lo tanto desolado,
estéril, e improductivo (v. 9).. Las olivas eran cosechadas sacuddiendo las ramas, las
cuales siempre dejaban unas cuantos frutos esparcidos en las ramas superiores. Esta
cosecha de dolor para Israel será el resultado de su olvido de Dios (v. 11).
Las naciones se lanzan contra de Israel “como ruido de aguas poderosas.” Pero
aquellas mismas naciones serán eventualmente “como el polvo delante del
torbellino.” (v. 13). Entonces, aquellos que derrocaron y saquearon a Israel se
volverán indigentes, (v. 14).
Esta profecía se cumplió en el cautiverio y dispersión de Israel. Una mejor

descripción de esto no se podrá encontrar en cuanto a la tierra de Palestina a través
de los siglos después del tiempo de Isaías. La tierra y su gente no produjo espiritual,
o físicamente. Sólo ahora que los judíos están reuniéndose dentre las naciones, la
tierra se está volviendo fructífera nuevamente. Cuando los judíos empiecen a creer en
Jesucristo como el Señor y Salvador, la espiritualidad también aumentará en Israel
una vez más
• 2 Nefi 24:1-3 (Isaías 14:1-3) A Israel se les unirán individuos de otras

naciones, encontrará descanso en sus propias tierras, y reinará sobre sus
anteriores opresores. En los últimos días, El Señor tendrá misericordia de Jacob,
y escogerá a Israel, y los pondrá en su propia tierra. Isaías dice: “Y extranjeros se
juntarán con ellos y se unirán a la casa de Jacob” (v. 1). Ellos serán restaurados a “su
lugar… en la tierra de Jehová” (la discusión que sigue en los párrafos posteriores
concierne a América como la tierra del Señor). Sus “siervos y siervas” serán aquellos
“de los cuales eran prisioneros, y regirán a sus opresores” (v. 2). En aquel día “Jehová
te dé reposo de tu dolor, y de tu temor y de la dura servidumbre en la que te hicieron
servir” promete Isaías (v. 3).
LA CARGA DE OTRAS NACIONES (2 Nefi 24; Isaías 14)
La carga de Filistea (Palestina)
Página 156 de 612

• 2 Nefi 24:28-32 (Isaías 14:28-32) Los filisteos eran cananeos; que
habitaban en la tierra cuando Israel la conquistó. Ellos eran viejos enemigos
de Israel, y la guerra entre estas dos naciones continuó por siglos, Roma llamó al
territorio filisteo “Palestina” (Palestina) en un esfuerzo por negar el reclamo de Israel
a la misma. Por esta razón, a los israelíes modernos no les gusta el nombre de
Palestina. Ellos lo ven como un esfuerzo permanente para negar su derecho legítimo
a la misma.. Ésta cae de cierto dentro del territorio que el Señor designó para Israel,
a Moisés y a Josué. Pero Israel a duras penas ha tenido control de esta región tanto
en la antigüedad, como en los tiempos modernos.
La carga de Asiria
• 2 Nefi 24:24-27 (Isaías 14:24-27) Asiria era como Babilonia. Además de su
uso del imperio de Babilonia como símbolo de la Babilonia espiritual, Isaías también
predijo la desaparición del imperio asirio. Esto empezó cuando en los días del rey
Ezequías, Asiria sufrió una derrota aplastante en las colinas de las afueras de
Jerusalén a manos de un ángel de destrucción (Isaías 37:33-38) Asiria también sirvió
como un tipo de símbolo del mundo. De manera similar, todas las naciones del mal
del mundo de los últimos días sentirán la mano de Dios y sus juicios (Isaías 14:26).
Notes
1. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón,1976, pág. 140.
2. Enseñanzas del profeta José Smith,escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith,
1976, pág. 347.
a

6. “El camino a la vida eterna,” revista Ensign,Noviembre de 1971, pág. 15.
7. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1971, pág. 143.
8. Doctrinas de Salvación,compilado por Bruce McConkie, 3 vols., 1954-56, 3:69- 71.
9. Que el hombre sepa por sí mismo,compilado por Clare Middlemiss, 1967, pág. 108.
10. Keil and Delitzsch, Comentarios sobre el Antiguo Testamento,10 volúmenes, 1996,
7:1:147.
11. Enseñanzas y comentarios sobre el Antiguo Testamento,2005, pág. 589.
12. Comentarios sobre el Antiguo Testamento,7:1:166.
14. En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1968, págs. 48-49.
15. En Diarios de Discursos,16:82.
16. ¡Israel!¿Ustedsabe?,1954, pág. 182.
Página 157 de 612

17. Comentario de la Doctrina y Convenios,edición revisada, 1972, 7:1:200-201.
18. Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 volúmenes, 1946-1949,1:154-155.
19. Respuestas para preguntas del evangelio,5 volúmenes, 1957-1966, 4:32.
21. El Mesías prometido: la primera venida de Cristo,1978, pág. 192.
22. Doctrinas de Salvación,3:252-253.
23. En Diarios de Discursos,2:268-269.
24. Una obra maravillosa y un prodigio,1976, pág. 202.
25. En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1919, pág. 69.
26. Una voz de advertencia,1837, págs. 31-33.
27. La Historia de la Iglesia,6:26.
28. Comentario sobre el Libro de Mormón,1955-1961, 2:330-331.
30. Samuel Fallows, editado por, La popular y crítica enciclopedia de la Biblia y
diccionario de escrituras,
31. “Babylon,” págs. 208-209.
32. Merrill F. Unger, Diccionario de la Biblia de Unger,v. “Babylon,” 1972, pág. 116.
33. Comentarios sobre el Antiguo Testamento,7:1:372.
34. “Dos caminos en el mundo: La guerra entre Dios y Satanás,” en Kent P. Jackson,
editado por, Estudios de las escrituras, Volumen 7; De 1 Nefi a Alma 29,1987, págs. 147-
148.
Las Profecías de Nefi

(2 Nefi 25-30)
Randal S. Chase
Página 158 de 612

Ammón le dijo el rey Limhi “un vidente puede saber de cosas que han pasado y
también de cosas futuras; y por este medio todas las cosas serán reveladas, o mejor
dicho, las cosas secretas serán manifestadas, y las cosas ocultas saldrán a la luz”
(Mosíah 8:17). Nefi e Isaías fueron ambos grandes videntes.
En estos capítulos, Nefi revela muchas cosas acerca del futuro. Él prevé la
destrucción de su gente después que ellos han degenerado en a la incredulidad.
También ve a los Gentiles elevarse en el orgullo con “muchas iglesias,” “envidias,
contiendas, y malicia” ( 2 Nefi 26:21) Nefi habla de los últimos días durante los
cuales aparecerá el Libro de Mormón. Él usa las palabras de Isaías (Isaías 29) para
revelar muchas cosas que conciernen con la última dispensación; él analiza las
filosofías de Satanás y cómo él operará en nuestros días, y da un número de claves
para superar la decepción.
El élder Spencer W. Kimball dijo: “Estos son días trascendentales, los últimos días,
cuando habrá numerosas decepciones … Lucifer, el engañador… Está ejerciendo
todos sus esfuerzos. Las decepciones se incrementarán; los cultos se volverán más
numerosos; más y más de los débiles se quedan en el camino … uno tiene asegurada
la la protección a través de la guía del Espíritu Santo … si uno vive en total armonía y
fe, apoyando a las autoridades de la Iglesia y vive todos los principios, el Espíritu lo
guiará, pero si el hombre se vuelve arrogante y se ergie como juez final, él podrá ser
engañado.” 1
• 2 Nefi 25:1-8 Nefi explica el valor de Isaías para “[su] pueblo” de

Israel. ÉL explica por qué las palabras de Isaías son difíciles de entender para los no
judíos (v. 1) Él promete que aquellos con el espíritu de profecía serán capaces de
Página 159 de 612

discernirlas (v. 4) para que sean simples en el día que sean cumplidas (v. 7) y que
ellas serán de gran valor para nosotros porque las entenderemos (v. 8). Estos son los
versículos de los cuales obtenemos dos claves importantes para entender a Isaías, las
cuales fueron discutidas en el capítulo “Interpretando a Isaías.”
NEFI EXPLICA LAS PROFECÍAS DE ISAÍAS
(2 Nefi 25-26, 29)
Nefi profetiza lo concerniente a Israel
• 2 Nefi 25:9-17 Nefi añade profecías propias. Él predice la destrucción y el
cautiverio de Jerusalén bajo Nabucodonosor de Babilonia (v. 10), la restauración de
los judíos bajo Ciro de Persia (v. 11). El rechazo del Hijo de Dios por los judíos (v. 12),
y la muerte y resurrección de Jesús (v. 13). Luego pasó a predecir la segunda
destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 A.C. (v. 14), la dispersión de
los judíos (v. 15) la posible aceptación de Jesús como el Mesías por los judíos (v. 16),
y que ellos serían rescatados de “estado perdido y caído” (v. 17).
• 2 Nefi 25:18-30 Nefi nos habla con simpleza, sin metáforas o símbolos,
testificando directamente de Jesucristo. Él nos recordó que no hay otro
nombre bajo el cielo por medio del cual el hombre puede ser salvado (v. 20) y explicó
la doctrina de justificación: que somos salvados “por la gracia … después de hacer
cuanto podamos” (v. 23).
Uno de las más erróneas doctrinas originadas por Satanás y propuesta por el
hombre, es que el hombre es salvado sólo por la gracia de Dios; que creer en
Jesucristo es todo lo que se necesita para la salvación … un pasaje del Libro de
Mormón, escrito quizás … para enfatizar e inducir a una apreciación del gracioso don
de la salvación ofrecido en la condición de la obediencia … es particularmente
alumbrador: “Porque nosotros trabajamos diligentemente para escribir, a fin de
persuadir a nuestros hijos, así como a nuestros hermanos, a creer en Cristo y a
reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos,
después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23)….
Sin embargo, no importa cuán buenas sean las obras de una persona, él no puede ser
salvado si Jesús no hubiera muerto por cada uno de Sus [ y de nuestros] pecados. Y
aún siendo poderosa la gracia salvadora de Cristo, no trae exaltación a ningún
hombre que no cumpla con las obras del Evangelio.
Por supuesto, necesitamos entender los términos. Si por la palabra “salvación”

entendemos la mera salvación o redención de la tumba, la “gracia de Dios” es
suficiente. Pero si el término “salvación” significa regresar a la presencia de Dios con
progresión eterna, incremento eterno, y divinidad eventual, para ello ciertamente
debemos tener “la gracia de Dios” tal como es generalmente definida, además de la
pureza personal, la superación del mal, y las buenas obras hechas con tan gran
importancia en las exhortaciones del Salvador y Sus profetas y apóstoles. 2
Dios le prometió a Nefi que las cosas que él escribió serían preservadas de generación
en generación “mientras durase la tierra” (v. 21) una promesa que le debe haber dado
a Nefi gran confianza; ya que se le había mostrado en una visión, que su simiente
sería eventualmente destruida.
Página 160 de 612

Nefi dijo que él trabajó diligentemente para persuadir a sus hijos y a los hijos de sus
hermanos a creer en Cristo (versículos 23-26). No fue fácil inscribir en planchas de
metal Requirió un gran esfuerzo físico grabar con una aguja puntiaguda en las hojas
de metal mientras la guiaba con la la otra mano. No había posibilidad de borrar, y
cuando algo estaba expuesto erróneamente, tenía que ser clarificado con una
explicación subsecuente (Mosíah 7:8; Alma 1:15; Alma 17:18). Las planchas también
eran pesadas de llevar. Sin embargo, él consideró que todo valía la pena; ya que era
para beneficio de su posteridad, de “los Gentiles” de los últimos días, y de todos los
demás que eventualmente las recibieran y creyeran en sus palabras. Él dijo “Porque
toda mi intención es persuadir a los hombres a que vengan al Dios de Abrahan, y al
Dios de Isaac, y al Dios de Jacob, y sean salvados” (1 Nefi 6:4).
Nefi cerró esta porción del grabado instándonos a adorar al Señor “con todo vuestro
poder, mente y fuerza, y con toda vuestra alma” (v. 29). El discipulado ocasional,
como la lectura ocasional de Isaías, no dará fruto. Nuestras energías completas,
pensamientos, y motivaciones deben estar en sintonía con nuestro Señor Jesucristo.
Entonces, nosotros podemos esperar ser salvados “después de hacer todo cuanto
podamos.”
El Libro de Mormón y la Restauración

En 2 Nefi 26, Nefi no cita a Isaías 29 en forma completa; como lo hizo en muchos
otros capítulos que hemos considerado. Sin embargo, está claro de las explicaciones
de Nefi, en este capítulo, que 2 Nefi 26 están basadas en Isaías 29. Para proveer
algún contexto a las enseñanzas de Nefi en 2 Nefi 26, empezamos con un breve
repaso de Isaías 29.
• Isaías 29:1-12 Una predicción es hecha concerniente a Ariel

(Jerusalén) y sus habitantes, así como de otras personas que compartirán el mismo
destino que Ariel. Isaías comenzó por pronunciar un “ay de aquel” sobre Ariel, a la
que identificó como “la ciudad donde moró David— Jerusalén” (v. 1). Entonces, de
una manera que se lee casi como una idea tardía Isaías dijo: “será para mí como
Ariel” (v. 2).
La palabra clave aquí es “será [ésta].” Esto es un símil con dos posibles
interpretaciones: (1) él estaba comparando a Jerusalén con él mismo (“yo”) o (2) él
estaba diciendo que algún otro lugar será Jerusalén—es decir que es compartirá el
mismo “ay de aquel’ y destrucción como Ariel. Se vuelve claro en los versículos 7-8,
que él se refirió a la última de las interpretaciones—un lugar, algún otro lugar, que
tendrá el mismo destino que Jerusalén. Sabemos esto porque Isaías dijo que para
esas personas acerca de las cuales él está hablando “será como sueño de visión
nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, y todos los que
pelean contra ella y sus fortalezas, y los que la ponen en aprietos” (v. 7).
En otras palabras, la gente acerca de de las cuales él está hablando estarían en algún
lugar a la distancia; donde el único conocimiento que ellos tendrán acerca de
Jerusalén será por medio de visiones. Entonces, la primera parte de este capítulo
trata sobre un pueblo y sus gentes lejos de Jerusalén que compartirán su destino.
Estas otras personas experimentarán serias guerras con las milicias, sitios, y fuertes
(v. 3) y al final ellos serán destruidos (v. 4). El discurso (registro) de este pueblo
“hablará desde la tierra” y “susurrará desde el polvo” (v. 4) lo cual sugiere que su
Página 161 de 612

historia se mantendrá. Luego será enterrada y después recuperada. Sin embargo, el
Señor los castigará con “truenos, y con terremotos y con gran ruido, con tormenta, y
con tempestad y con llama de fuego consumidor” (v. 6). Esta gente tendrá profetas y
videntes entre ellos (v. 10) pero serán eventualmente destruidos. Isaías dice: “Porque
Jehová derramó sobre vosotros espíritu de profundo sueño, y cerró vuestros ojos;
cubrió a los profetas, y a vuestros gobernantes y a los videntes” (v. 10).
Isaías explicó que el registro de esta gente se volverá “palabras de libro sellado” (v.
11), el cual será llevado a un hombre instruido que se negará a leerlo porque “está
sellado.” A este punto, desde la perspectiva que nosotros tenemos en estos nuestro
días, se vuelve claro que Isaías estaba hablando del Libro de Mormón, el cual fue
llevado por Martin Harris al profesor Charles Anthon, quien habló precisamente
aquellas palabras: “No puedo leer un libro sellado” (HJS 1:63-65). Su traducción
dependerá en cambio del que “no sabe leer” (v. 12).
• Isaías 29:13-16 La restauración como una obra maravillosa y un

prodigio. Isaías luego citó al Señor al decir precisamente lo que Él le dijo al joven
José Smith en la arboleda: “me acerca con su boca y con sus labios me honra, pero ha
alejado su corazón de mí, y su temor de mí ha sido enseñado por mandamiento de
hombres” (v. 13) Entonces, el Señor “hará] una obra maravillosa entre este pueblo,
una obra maravillosa y un prodigio; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y se
desvanecerá la prudencia de sus prudentes” (v. 14). Isaías luego procedió a
pronunciar un “ay de aquel” sobre cualquiera que buscara frustrar esta obra
El élder LeGrand Richards dijo: “La llegada del Libro de Mormón es una ‘obra
maravillosa y un prodigio.’ El hombre sabio y prudente del mundo no puede dar
cuenta de éste de ninguna otra manera que la historia contada por José Smith, y él
no lo obtuvo ni lo pudo haber obtenido leyendo la Biblia. Él lo recibió por revelación
del Señor por medio del ángel Moroni.” 3
• Isaías 29:17-24 Isaías predice el tiempo de la Restauración, cuando los

ciegos y sordos espirituales entenderánentiendan la doctrina. Isaías nos da alguna
indicación del tiempo en que todas estas cosas sucederían al decir será en un día
cuando “el Líbano se convertirá en un campo fértil, y el campo fértil será considerado
un bosque … Y en aquel día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los
ciegos verán en medio de la oscuridad y de las tinieblas” (versículos 17-18).
El élder Mark E. Peterse dijo: “La re-unión de los judíos en Palestina es una de las las
señales más espectaculares y significativas de todos de los tiempos … Isaías indicó
que Palestina… estaba destinada a volverse un campo fructífero en conexión con la
reunión de los judíos en su tierra … un libro sagrado vendrá antes de este tiempo …
¿Dónde está ese libro? Es una de las señales de los tiempos … Isaías puso un límite al
tiempo de su publicación… Isaías dijo que el libro vendrá primero, y luego … en ‘muy
poco tiempo … el Líbano se convertirá en un campo fértil, y el campo fértil será
considerado un bosque’ (Isaías: 29:17). El límite de tiempo ha caducado. Este nuevo
volumen de escritura debe haber salido antes de ahora, o Isaías no era un verdadero
profeta porque Palestina es fructífera de nuevo.” 4
Como resultado de esta gran obra, Isaías predijo que “los humildes crecerán en la
alegría del Señor, y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel”
(v. 19). Mientras tanto, la gente feroz será despojada de sus derechos (v. 20), las
personas irrespetuosas y aquellos que buscan hacer iniquidad serán destruidos (v.
20), y el argumentativo que busca hacer .. pecar al hombre de palabra, los [le] …
Página 162 de 612

arman tienden trampa” (v. 21); todos aquellos que aman la iniquidad (v. 20) serán de
igual manera destruidos. Los hijos de Jacob (Israel) mientras tanto “santificarán mi
nombre, y santificarán al Santo de Jacob y temerán al Dios de Israel.” (versículoss
22-23) y “los que erraron en espíritu llegarán al entendimiento, y los murmuradores
aprenderán doctrina” (v. 24).
Nefi compara a Isaías 29 con Su pueblo

• 2 Nefi 26:1-2 Antes que el Salvador visite a los nefitas, habrá “grandes
querasguerras y contiendas” por muchas generaciones. Cualquiera que
haya leído el Libro de Mormón, sabe que su historia estuvo llena de “grandes guerras
y contiendas” tal como lo predijo Nefi. Y desde que este libro fue preparado para los
lectores de los últimos días, también es una metáfora de las condiciones que
prevalecerán en el tiempo antes de la segunda venida del Salvador y una invitación
de los profetas del Libro de Mormón para que seamos “más sabios de lo que lo hemos
sido” (Mormón 9:31).
• 2 Nefi 26: 3-7 Entre el tiempo de la muerte de Cristo y Su ministerio
entre los nefitas, los inicuos serán destruidos. Los grandes desastres
naturales entre los nefitas en el momento de la crucifixión del Salvador fueron
predichos por Isaías (29:6) y fueron explicados en más detalle aquí por Nefi. Nefi
lamentó a los caídos y a los muertos entre su gente; pero fue persuadido a reconocer
al Señor diciendo: “Tus caminos son justos” (v. 7).
La evidencia de tal destrucción en el momento de la muerte de Cristo es muy
extendida en Latinoamérica;
Copilco [experimentó] flotar una lava de treinta pies de grosor; cubriendo

arquitectura, tumbas, y jarrones de cerámica. Esta capa de lava data del tiempo de
Cristo … en las tierra altas de Guatemala. Hacia el oeste de la ciudad de Guatemala
hay un gran lago, el lago Atitlán [posiblemente las Aguas de Mormón.] Durante un
período de aguas bajas, alrededor de los años 1930, las ruinas fueron detectadas en
las aguas.. [de ese sitio se recuperaron cerámicas bajo el agua] que datan
aproximadamente de los tiempos de Cristo …, ilnteresantemente, hay varios volcanes
en la montañas alrededor del lago … [en] Tres Zapotes al sur de Veracruz, en las
montañas Tuxtlaen, en cuya zona, durante los años posteriores a la década de los
1930, Matthew W. Sterling y Philip Pucker descubrieron una capa de ceniza
volcánica; la cual cubría [otros] materiales arqueológicos. Luego hubo evidencia de
que el sitio había sido re-habitado … nosotros sabemos … que la capa volcánica se
produjo en el tiempo de Cristo y cubrió materiales que databan de varios siglos antes
del tiempo de Cristo. Este es sólo un pequeño ejemplo de la evidencia que demuestra
5
la propagación y profunda destrucción alrededor del año 33 A. C.

• 2 Nefi 26:8-9 Nefi describe aquellos que serán preservados en la venida
del Señor. Ellos serán “los justos que escuchan las palabras de los profetas y no los
destruyen, sino que esperan anhelosamente por Cristo, aguardando firmemente las
señales que son dadas, a pesar de todas las persecuciones … el Hijo de la Justicia se
les aparecerá; y él los sanará, y tendrán paz con él” (versículos 8-9]. También está
muy difundida la evidencia de la aparición de Cristo en este continente.
Daniel H. Ludlow resumió una pocas de estas tradiciones:
Muchas tribus americanas tienen una tradición de la aparición de un gran Dios

blanco a sus ancestros muchos años atrás. El nombre o título frecuentemente dado a
este personaje, especialmente entre las tribus Quiché de Centroamérica es
Página 163 de 612

Quetzalcoatl lo cual literalmente significa “ave-serpiente” o “serpiente de precioso
plumaje.” Es interesante especular que quizás este título fue dado al Jesucristo
resucitado; porque Él había sido levantado en una cruz así como una serpiente había
sido levantada en una vara por Moisés (Helamán 8:13-16; Números 21:6-9; Juan
3:14). También, Él se le apareció a ellos descendiendo del cielo como un ave (3 Nefi
11:8). Esta teoría podría también explicar por qué la primera cosa que el Salvador
hizo después de Su aparición a los nefitas fue invitar a la gente a sentir las marcas de
los clavos en Sus manos y pies [para que supieran que “era él, sobre el cual los
profetas habían escrito que había de venir” (3 Nefi 11:14-15).6
• 2 Nefi 26: 9-11 Después de cuatro generaciones de paz y justicia, la gente

de Nefi sufrirá “rápida destrucción” por su orgullo. Nefi dijo, “tres generaciones, y
muchos de la cuarta generación morirán en rectitud” (v. 9) antes que ellos
nuevamente retornen a la iniquidad. Y cuando lo hagan, él dijo: “Sobrevendrá a mi
pueblo una rápida destrucción” (v. 10). Esto le causó pena a Nefi en gran manera
porque estos serían sus descendientes, pero él testificó “yo lo he visto; por tanto, sé
que acontecerá” (v. 10). La razón de esta destrucción es descrita como ser mundano,
el orgullo, la insensatez, y porque “se entregan al diablo, y escogen las obras de las
tinieblas más que las de la luz; por tanto, tendrán que bajar al infierno” (v. 10).
¿Cómo se aplica a esto nosotros y a los demás además del pueblo de Nefi? Nefi
concluyó que los justos generalmente serán salvados; aunque algunos podrían sufrir.
Cuando la destrucción venga, será “rápida” porque el Espíritu de Señor cesará de
luchar con tal gente (v. 11).
• 2 Nefi 26:12-13 Cristo Se manifestará por medio de el Espíritu Santo a

todas las naciones. Cuando hablamos acerca de las apariciones del Señor a Su
gente, Nefi usó la palabra “judío” en el sentido más amplio de la palabra—como un
término para Israel— y “Gentiles” a toda la gente que no es judía de acuerdo a esta
definición. El Señor se manifestará por medio del Espíritu Santo a cada persona,
nación, y lengua, de acuerdo a su fe
Nefi compara a Isaías con nosotros
• 2 Nefi 26:14-19 Los nefitas “susurrarán desde el polvo” a los justos en
los últimos días. Aunque los descendientes inicuos de Nefi serán destruidos, “las
palabras de los justos serán escritas, y las oraciones de los fieles serán oídas, y todos
los que hayan caído en la incredulidad no serán olvidados” (v. 15). El registro del
pueblo de Nefi está “escrito y sellado en un libro” (v. 17), y la gente “hablará desde la
tierra” (v. 16). Esta profecía es un eco de la de Isaías: “Ábrase la tierra, y prodúzcase
la salvación” (Isaías 45:8) y la de David: “La verdad brotará de la tierra, y la justicia
mirará desde los cielos” (Salmos 85;11)
• 2 Nefi 26:20-22 Condiciones entre los Gentiles. Nefi entonces habló de
cómo los gentiles en los últimos días se tropezarán; “debido a lo enorme de su
obstáculo” que es el orgullo (v. 20). Ellos “menosprecian el poder y los milagros de
Dios, y predican su propia sabiduría y su propia instrucción, para enriquecerse” (v.
20). Ellos también establecerán muchas iglesias que “causan envidias, y contiendas, y
malicia” (v. 21). Y apoyarán “combinaciones secretas” de toda clase (v. 22). Por
medio de este proceso, Satanás (que es el autor de todo) guiará a la gente a la
destrucción en los últimos días. Él “los lleva del cuello con cordel de lino, hasta que
los ata para siempre jamás con sus fuertes cuerdas” (v. 22). Un cordel de lino es
hecho de hebras delgadas y ligeras—como un hebra pequeña de hilo. Satanás usa el
cordel de lino para cuidadosamente llevar a la gente con él; hasta que ellos están tan
lejos en la iniquidad que él los puede atar con cuerdas fuertes (v. 22).
Página 164 de 612

• 2 Nefi 26:23-28 Todo lo que hace Dios es para el beneficio de la
salvación del hombre. Sus métodos así como Su meta son siempre justos. Satanás
a veces usa la verdad como un medio para llevarnos al error. A Eva le habló con la
verdad “seréis como dioses, conociendo el bien y el mal” (Génesis 3:5), junto con una
mentira audaz: “No moriréis” (Génesis 3:4). Satanás hizo esto en un intento de
someter a la humanidad a su propio poder. Sus motivos eran egoístas. Dios, en el
otro extremo, hace todo sin egoísmo, para no ganar nada en lo personal, y solamente
para nuestra bendición y beneficio.
• 2 Nefi 26:29-31 Nefi advierte en contra de las supercherías
sacerdotales. Superchería sacerdotal es la construcción de un público religioso con
el propósito de obtener lucro (v. 29). Esta práctica imita las pretensiones egoístas de
Satanás; quien ofreció salvarnos a todos en la existencia preterrenal, pero que estaba
realmente buscando su propia gloria. Las supercherías son consideradas una
abominación para el Señor (v. 30; Alma 1:16; 3 Nefi 18:24; Moroni 7:45-47; D&C 6:7;
105:5).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “El sacerdocio y la superchería son dos opuestos:
uno es de Dios, el otro es del diablo. Cuando los ministros claman; pero no poseen el
sacerdocio; cuando ellos se ponen a ellos mismos como luces de sus congregaciones,
pero no predican el evangelio puro y pleno; cuando sus intereses son ganar
popularidad personal y ganancias financieras, en lugar de cuidar del pobre
atendiendo a los deseos y necesidades de sus semejantes—ellos están
comprometidos, en un grado mayor o menor, en la práctica de la superchería
sacerdotal. La apostasía nace de la superchería sacerdotal (2 Nefi: 10:5; 3 Nefi 16:10;
D&C 33:4), porque aquellos que se comprometen con éstas siguen cosas vanas,
enseñan falsas doctrinas, (Alma 1:12,16). A los hombres se les manda aman las
riquezas, y aspiran a honores personales arrepentirse de sus supercherías
sacerdotales (3 Nefi 30:2); y eventualmente, en el día milenario, estos grandes males
se acabarán (3 Nefi 21:19).”7
• 2 Nefi 26:32 Otras cosas prohibidas por el Señor. Nefi esencialmente

repasó los diez mandamientos al enumerar las otras cosas prohibidas por Dios:
asesinato, mentira, robo, tomar el nombre de Dios en vano, envidia, malicia,
contienda, y fornicación.
• 2 Nefi 26:33 Todas la cosas buenas vienen de Dios, y Dios acepta a
cualquiera que venga a Él. Nada inicuo viene de Dios. Él hace sólo aquellas cosas
que son buenas. Él lo hace con sencillez, e invita a todos a venir a Él y a participar de
Su divinidad. Además, Dios no rechazará a ninguna persona que venga a Él—negro o
blanco, esclavo o libre, macho o hembra, aún los paganos—”todos son iguales ante
Dios, tanto los judíos como los gentiles.”
LAS PROFECÍAS DE NEFI SOBRE LOS ÚLTIMOS DÍAS
(2 Nefi 27:30)
La destrucción de los Inicuos
• 2 Nefi 27:1-4 Los juicios de terremotos, tormentas, tempestades y fuego
devorador. Nefi previo que la gente en los últimos días estarían ebrios de iniquidad
y de toda clase de abominaciones, (v. 1), y como resultado, ellos serían destruidos.
Nótese la clara similitud entre los pecados y la destrucción de la gente de Nefi con los
que aquí predice para los últimos días. Nefi estaba tratando a Isaías 29 como profecía
dualística, mostrando primero cómo sería cumplida entre los nefitas, y luego, como
sería cumplida de nuevo en los últimos días.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “En todas las épocas el Señor derrama Sus juicios
sobre los hijos de la desobediencia. Hambrunas, cautiverio, plagas, inundaciones,
tormentas, tormentas de granizo, pestilencias, tempestades, terremotos, guerras y
Página 165 de 612

lluvia de azufre de los cielos—Todas estas e infinitamente más, son enviadas por Dios
sobre los hombres que Lo olvidan a Él o a Sus leyes (Levítico. 26; Deuteronomio. 28;
29; 30; 3 Nefi 8; 9; 10; D&C 43:25; 63:32-33; 88:88-91).Obviamente, estos juicios
caen sobres pueblos y naciones para castigarlos por su rebelión y para humillarlos
con el fin de que quizás se conviertan en rectitud. Y obviamente también un grupo
minoritario de justos podrían ser llamamos a sufrir con aquellos que están
recibiendo una recompensa justa por sus obras impías (selec. de Enseñanzas del
profeta José Smith Joseph Fielding Smith Joseph Fielding Smith, 1976, pág. 162-63;
Daniel 11:35).” 8
La Llegada del Libro de Mormón

• 2 Nefi 27:5-11 La traducción del Libro de Mormón y el estatus de la
porción sellada del libro. El Libro de Mormón como fue recibido por el profeta
José Smith estaba parcialmente sellado, y a él se le mandó que no tradujera esa parte
sellada, la cual contenía revelaciones desde el principio hasta el fin del mundo (v. 7).
Nefi nos dice en que momento y en que forma la porción sellada de las planchas
estará disponible para nosotros (versículos 10-11). (para obtener información
adicional sobre las porciones selladas de las planchas, (véase la explicación en 2 Nefi
27:21-22 abajo; también Éter 3:21-28; Éter 4:4-7; 1 Nefi 14:26; 3 Nefi 26:9-11).
• 2 Nefi 27:12-14 Testigos testificarán de la veracidad del Libro de
Mormón. Nefi profetizó que tres testigos verán las planchas de las cuales fue
traducido el Libro de Mormón, y les serán mostradas las planchas “por el poder de
Dios” (v. 12). (Véase también Éter 5:2-4; 2 Corintios 13:1). Él también mencionó “uno
pocos” otros que compartirán un testimonio de la obra de traducción (v. 13), aunque
no hay mención de que a ellos se le muestren las planchas “por el poder de Dios”
como lo fue en el caso de los tres testigos. Esto es evidentemente una referencia a los
ocho testigos a quienes les fueron mostradas las planchas por José Smith, y otros
(como Erna), quien vio o sintió las planchas a través de varias clases de cubiertas.
• 2 Nefi 27:15-18 (Isaías 29:11-12) Parte del libro será mostrado a un
hombre instruido, quien pedirá verlas. Pero el libro sería “sellado” para
aquellos que buscan la gloria del mundo. Como todos sabemos, esto es precisamente
lo que pasó con el profesor Charles Anthon. Al mirar atrás desde nuestra perspectiva
9
de los últimos días, nos sorprendemos de la exactitud y detalles de estas profecías de

los videntes Isaías y Nefi.
• 2 Nefi 27:2 Un hombre sin instrucción traducirá milagrosamente el
libro. Los instruidos no lo harán “porque las han rechazado, y yo puedo efectuar mi
propia obra” (v. 20). En lo concerniente a la falta de una educación formal del profeta
José Smith, El élder Neal A. Maxwell dijo: “nosotros no tenemos duda… en estipular
que José fue, según los estándares del mundo ‘un hombre sin instrucción’. Isaías lo
previo (Isaías 29:11-12). José no tenía la habilidad, la tutoría formal [que] Saúl tenía
a los pies de Gamaliel ( Hechos 22:3). Emma Smith habría dicho que José, al el
momento de la traducción del Libro de Mormón, no podía componer una ‘carta bien
redactada y mucho menos dictar un libro como el Libro de Mormón… [que era]
maravilloso para mí, una maravilla y un prodigio, tanto como para cualquier otra
persona.’ Este joven desconocido, aparentemente se detuvo, mientras traducía y
dictaba a Emma-probablemente a partir del cuarto capítulo de 1 Nefi-sobre el “muro
de Jerusalén,” y dijo, en efecto, ‘Emma, yo no sabía que había una pared alrededor
Jerusalén.'”10
• 2 Nefi 27:21-22 La porción sellada del libro será eventualmente

revelada. Hablando de los escritos de la porción sellada, el Señor dice: “las
manifestaré a mi propio y debido tiempo.” El mundo no las tendrá “hasta que en mi
Página 166 de 612

propia sabiduría me parezca oportuno revelar todas las cosas a los hijos de los
hombres” (versículos 21-22). El Señor controlará el proceso entero.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo en cuanto a la porción sellada de las
panchas: “Ahora el Señor está reteniendo de nosotros muchas grandes verdades que
Él no revelaría con placer si estuviéramos listos para recibirlas … Una porción del
registro del cual es tomado el Libro de Mormón, está sellada … Al profeta no se le
permitió romper los sellos, y no recibiremos el registro sellado hasta que venga el
tiempo en que la gente mostrará su fe y su deseo de aceptarlas… ¿Cuántos han leído
el Libro de Mormón por completo? ¿Cuántos se han familiarizado con las cosas
reveladas a nosotros en la Doctrina y Convenios en cuanto o a lo que el Señor ha
dicho de nuestros deberes como miembros de la Iglesia; y lo que Él ha dicho en
cuanto a nuestra salvación y exaltación; y cómo se las puede obtener? Hasta que
estemos preparados para recibir las cosas que ya se han dado, me temo que el Señor
retendrá de nosotros esas otras cosas, las cuales alguna vez serán reveladas.” 11
• 2 Nefi 27:23-27 La venida del Libro de Mormón será una “obra

maravillosa y un prodigio”—confundiendo al mundo y su supuesta sabiduría.
• 2 Nefi 27:28-30, 35 (Isaías 29:18-19, 24) El Libro de Mormón sanará a
los sordos y ciegos de espíritu. El élder Bruce R. McConkie dijo: “La sordera
espiritual describe el estado de aquellos a quienes les falta espiritualidad, cuyos oídos
del espíritu no están entonados para los susurros de la suave y apacible voz del
Espíritu. De manera similar, la ceguera espiritual es la marca identificadora que
define a aquellos que son incapaces de ver la mano de Dios manifestada en los
asuntos de los hombres. Tales personas tienen ‘incredulidad y dureza de corazón’
ellos son (D&C 58:15) ‘duros en sus corazones, y ciegos en sus mentes’ (3 Nefi 2:1).” 12
La Maldad de los Últimos Días

El Presidente Joseph F. Smith dijo: “Hay por lo menos tres peligros que amenazan a
la Iglesia, y las autoridades necesitan despertarse al hecho de que la gente debe ser
advertida incesantemente en contra de éstos. Como yo los veo, éstos son los hombres
lisonjeros y prominentes del mundo, falsas ideas educativas, e impureza
sexual.” Estos son los tres grandes peligros de nuestro tiempo, y Nefi habla de los
13
tres en sus profecías concernientes a nosotros.

• 2 Nefi 28:2-10 (2 Nefi 26:20-21; JS-Historia 1:5-6,19, 21) Iglesias
apóstatas y falsas. Éstas clamarán ser del Señor; pero estarán llenas de contiendas
(versículos 3-4). Estas enseñarán con su propio aprendizaje y negarán al Espíritu
Santo (v. 4), negarán el poder de Dios (v. 5), y enseñan que el pecado y la iniquidad
son excusables (versículos 5-8), enseñan falsa doctrina, se jactan del orgullo,
trabajan en la oscuridad (v. 9), y persiguen y matan a los santos (v. 10); todo en el
nombre de su religión y de Dios.
• 2 Nefi 28:11-14 El Orgullo y la Codicia. Por su amor al mundo, la gente “se
sale de la senda” (una figura literaria que significa desviarse del camino estrecho y
derecho) y se volverán corruptos (v. 11). Explotarán al pobre por motivo de su codicia
(v. 13), persiguen a los mansos (v. 13), y engañan los humildes seguidores de Cristo
(v. 14).
• 2 Nefi 28:15-19 (2 Nefi 9:28-29) La fornicación y la perversión
prevalecerán, y aquellos que practican estas cosas rechazarán la rectitud. Para
obtener información adicional sobre este agravio, véase la táctica número uno en los
siguientes párrafos.
Las Tácticas de Satanás para la Decepción
Satanás sabe muy bien las debilidades de la humanidad y las condiciones que existen
en los últimos días. Él empleará la tácticas que se amolden bien a la situación—ira y
Página 167 de 612

contienda, apatía, lisonja, y un sentimiento de falsa seguridad. Nefi habla de todas
éstas.
• 2 Nefi 28:20, 28 Táctica N° 1: Instigar a la gente a la ira en contra de

aquello que es bueno. No basta practicar la perversión, mentir, hacer trampa,
robar o asesinar para obtener ganancias. Los inicuos también agravian a cualquiera
que habla en contra de ellos y tratarán de acallarlos. Uno de métodos más populares
de lograr esto es “llamar malo a lo bueno, y a lo bueno malo” (2 Nefi 15:20; Isaías
5:20) haciendo parecer que aquellos que se oponen a ellos son malévolos.
• 2 Nefi 28:21 Táctica Nº 2: Pacificar a la gente para “adormecerlos con
la seguridad carnal.” La palabra carnal se refiere a la carne. Tener seguridad
carnal es sentirse seguro con en nuestras posesiones temporales y con las prácticas e
ideas del mundo. Entonces, lentamente, y casi sin percibirlo, suponemos que todo
está bien, y aceptamos el mal como inofensivo o normal.
El élder James E. Faust dijo: “El autor y comentarista Malcolm Muggeridge una vez
contó una historia acerca de unas ranas que fueron matadas sin resistencia al ser
hervidas vivas en un caldero con agua. ¿Por qué no se resistieron? Porque cuando
ellas fueron puestas en el caldero, el agua estaba templada. Luego, la temperatura se
elevó paulatinamente … entonces, un poco más tibia; y un poco más … el cambio fue
tan gradual, casi imperceptible, que las ranas se acomodaron a su nuevo ambiente—
hasta que fue demasiado tarde. El punto que el Señor Muggeridge estaba planteando
no era acerca de las ranas; sino acerca de nosotros y cómo nosotros tendemos a
aceptar el mal siempre y cuando no sea un shock abrupto. Estamos prestos a aceptar
algo moralmente malo si es sólo un grado más incorrecto que algo que ya estamos
aceptando.” 14
• 2 Nefi 28:22-24 Táctica N° 3: Lisonjear a la gente a creer que no hay un

diablo y que no hay un infierno. Creyendo esto, pueden “estar tranquilos” así
como los están —sin necesidad de arrepentirse. El profeta José Smith dijo una vez:
“No hay injuria más grande para los hijos de los hombres que estar bajo la influencia
de un falso espíritu; cuando ellos piensan que tienen el Espíritu de Dios.”15
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “El Libro de Mormón expone a los enemigos de
Cristo. Confunde las falsas doctrinas y elimina la contención (2 Nefi 3:12) Fortifica a
los humildes seguidores de Cristo en contra de los designos malévolos, estrategias, y
doctrinas del diablo en nuestros días. El tipo de apóstata en el Libro de Mormón es
similar al tipo que tenemos hoy en día. Dios, con su infinito pre-conocimiento,
moldeó e. Libro de Mormón para que podamos ver el error y saber cómo combatir
falsos conceptos educativos, políticos, religiosos y filosóficos de nuestro tiempo.”
16
• 2 Nefi 28:25-28 Nefi pronuncia “ay de aquellos” sobre todos de

aquellos que permiten ser engañados por Satanás. La frase “ay de aquellos”
significa una condición de profundo sufrimiento por las desgracias, la aflicción o el
dolor, lo cual es precisamente lo que Nefi está prediciendo para aquellos que siguen
este camino.
¡Una Biblia! ¡Una Biblia!
Rechazando nuevas Revelaciones en los Últimos Días
• 2 Nefi 28:29-32 Recibir palabras adicionales de Dios. Nefi pronuncia un
“ay de aquellos” sobre aquellos que en los últimos días dirán: “Hemos recibido la
palabra de Dios, y no necesitamos más de la palabra de Dios, porque ya tenemos
suficiente!” (v. 29). Aquellos que reciban las escrituras adicionales que el Señor
proveerá recibirán aún más, mientras que aquellos que las rechazen perderán lo que
ya tienen (v. 30). Las personas atrapadas en los preceptos del mundo, que
Página 168 de 612

originalmente rechazaron el Libro de Mormón porque era más que la Biblia, ahora se
vuelven de la Biblia misma hacia la sociedad atea y secular. Al hacer esto, ellos tienen
de hecho más entendimiento del que una vez poseyeron. Nefi también habló en
contra del humanismo secular diciendo: “Maldito es aquel que pone su confianza en
el hombre, o hace de la carne su brazo, o escucha los preceptos de los hombres” (v.
31). Sin embargo, aunque él sabe que “ellos lo negaran [a Él]” (v. 32), el Señor
promete ser misericordioso con ellos si se arrepienten.
• 2 Nefi 29:1-6 La insensatez de atenerse exclusivamente a la Biblia. Nefi
predijo que en los últimos días cuando el Libro de Mormón aparezca muchos de los
gentiles dirán: “¡Una Biblia! ¡Una Biblia! ¡Tenemos una Biblia, y no puede haber
ninguna otra Biblia!” (v. 3), y él comentó acerca de la hipocresía de sus aclamaciones
basadas en su odio hacia los judíos, sin los cuales ni siquiera tendrían la Biblia
(versículos 4-6).
• 2 Nefi 29:7-11 El Libro de Mormón proporciona un segundo testigo de
Cristo. La idea de que Dios sólo le habla a un grupo de gente en una época del
mundo, es insensata. Hay muchas naciones y Dios recuerda a todos sus hijos; donde
quiera que estén. Por medio de Nefi, Él proclama: “¿No sabéis que el testimonio de
dos naciones es un testigo de que yo soy Dios, que me acuerdo tanto de una nación
como de otra?… Y cuando las dos naciones se junten, el testimonio de las dos se
juntará también. Y hago esto para mostrar a muchos que soy el mismo, ayer, hoy y
para siempre; y que declaro mis palabras según mi voluntad” (versículos 8-9).
El Presidente Brigham Young dijo: “No hay ninguna persona sobre la faz de la tierra
que haya tenido el privilegio de aprender el Evangelio de Jesucristo de estos dos
libros [La Biblia y el Libro de Mormón], que pueda decir que uno es verdad, y que el
otro es falso. Ningún Santo de los Últimos Días, ningún hombre o mujer, puede decir
que el Libro de Mormón es verdadero, y al mismo tiempo decir que la Biblia no es
verídica. Si uno es verdadero, ambos lo son, y si uno es falso, ambos son falsos.” 17
• 2 Nefi 29:12-14 Habrá todavía un tercer testigo de las tribus perdidas

de Israel. El testigo provisto en La Biblia será unido con el testigo provisto en el
Libro de Mormón, y juntos, estos eventualmente serán unidos con el testigo provisto
por las tribus perdidas de Israel, (versículos 12-13) Eventualmente los hijos de Israel
se reunirán en su tierra hereditaria, comprobando que Dios guarda Sus promesas:
“Él convino con Abrahan que Él se acordaría de su posteridad para siempre” (v. 14).
El Triunfo del Bien sobre el Mal
• 2 Nefi 30:1-2 Los justos deben guardarse cuidadosamente del mal. Nefi
les advirtió a sus hermanos israelitas que ellos no debían suponer que ellos eran más
justos que los gentiles inicuos previamente descritos en 2 Nefi 29 “Pues he aquí, a no
ser que guardéis los mandamientos de Dios, todos pereceréis igualmente” (v. 1).
Aquellos gentiles que se arrepientan y reciban a la Iglesia por bautismo son
considerados el “pueblo del convenio del Señor” mientras aquellos israelitas que no
se arrepientan serán “talados” (v. 2).
Debemos estar constantemente en guardia para asegurarnos de que no participemos
de los males de este mundo inicuo. El presidente Lorenzo Snow explicó lo que
debemos hacer para evitar esto: “Hay una manera por la cual las personas pueden
mantener su conciencias claras ante Dios y el hombre, y ésa es, preservar con ellos el
espíritu de Dios, el cual es el espíritu de revelación para cada hombre y para cada
mujer. Se les revelará a ellos, aún en los asuntos más simples, lo que deben hacer,
dándoles sugerencias. Debemos tratar de aprender la naturaleza de este espíritu,
para que podamos entender las sugerencias, y luego siempre seremos capaces de
hacer lo correcto. Este es el gran privilegio de cada Santo de los Últimos Días.”18
Página 169 de 612

• 2 Nefi 30: 3-9 El evangelio vendrá por medio de los gentiles a la
posteridad de Nefi y también a los judíos. Los gentiles traerán el Libro de
Mormón a la semiente de Nefi en los últimos días; revelándoles su herencia—que son
hijos de Israel (versículos 3-4). Al recibir ellos el evangelio de Jesucristo “las escamas
de tinieblas empezarán a caer de sus ojos; y antes que pasen muchas generaciones, se
convertirán en una gente pura y deleitable.” (v. 6). Los judíos también empezarán a
creer en Cristo y a volverse deleitables (v. 7); y eventualmente, la obra del Señor
estará “entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, para llevar a cabo la
restauración de su pueblo sobre la tierra” (v. 8).
• 2 Nefi 30:10-11 El Señor “ocasionará una gran división entre el
pueblo.” Los inicuos serán separados de los justos en preparación para su
quemazón. Ésta es la misma división de la que el Señor habló en su parábola del trigo
y la cizaña (Mateo 13: 25-20). Resulta útil notar que la traducción de José Smith de la
versión de Mateo de esta parábola, pone en claro que el trigo será recogido primero, y
luego será quemada la cizaña. Entonces el recogimiento de los justos precederá la
destrucción de los inicuos. Ya estamos viendo una división entre la gente de estos
últimos días. Los inicuos se vuelven aún más inicuos y los justos más justos. Esto
continuará hasta que el abismo sea absoluto y uno deba o ser parte de la causa del
Señor, o parte de la grande y abominable “iglesia” del secularismo e iniquidad.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “La cizaña y el trigo están creciendo juntos
y han estado creciendo en el mismo campo todos estos años, pero el día se acerca en
que el trigo será recogido, y la cizaña de igual manera será recogida para ser
quemada, y vendrá la separación de los justos de los inicuos. Y le corresponde a cada
uno de nosotros guardar los mandamientos del Señor, arrepentimos de nuestros
pecados, y volvernos a la justicia; si hay necesitad de arrepentimiento en nuestros
corazones … Incluso la Iglesia será purificada, y los que son del mundo, que se
cuentan entre los miembros de la Iglesia, serán echado fuera, y encontrarán su lugar
entre aquellos que son indignos, donde habrá llanto y rechinar de dientes.” 19
• 2 Nefi 30:12-18 Las Bendiciones que los justos disfrutarán en el

Milenio. Mucho de la descripción de Nefi sobre las condiciones Milenarias, ya es
familiar para los lectores de la Biblia. “Y entonces morará el lobo con el cordero; y el
leopardo con el cabrito se acostará, y el becerro, el leoncillo y el cebón andarán
juntos; y un niño los pastoreará… la tierra estará llena del conocimiento del Señor,
como las aguas cubren el mar” (versículos 12-15). Todas la cosas se nos serán
reveladas (versos 16-18); y “Satanás no tendrá más poder sobre el corazón de los
hijos de los hombres por mucho tiempo” (v. 18).
El élder Bruce R. McConkie dijo concerniente a la vida durante el Milenio: “Aunque
grandes y maravillosos, no obstante, los cambios serán incidentes en la vida durante
la era milenaria, sin embargo, la mortalidad como tal continuará. Los hijos nacerán,
crecerán, se casarán, envejecerán, y pasarán por el equivalente de la muerte. Las
cosechas serán plantadas, cosechadas, y comidas; las industrias serán expandidas,
las ciudades serán construidas, y la educación será fomentada, los hombres
continuarán cuidando de sus propias necesidades, manejarán sus asuntos, y
disfrutarán la plena investidura del libre albedrío. Hablarán un lenguaje puro
(Sofonías. 3:9), morarán en paz, vivirán sin enfermedades, y progresarán. El Espíritu
Santo guiará el avance y la perfección de la sociedad durante el Milenio y ésto
excederá a cualquier cosa que el hombre haya supuesto o esperado.” 20
Notas
Página 170 de 612

1. “Para que usted no sea engañado,” Discursos del año, Universidad Brigham
Young, noviembre 11 de 1959, págs. 3, 8,12.
2. Las Enseñanzas del Spencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball,
1982, págs. 70-71.
3. Una obra maravillosa y un prodigio, 1976, pág. 69.
4. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1965, 61.
5. Warren Ferguson, El Mesías en la Antigua América, 1987, págs. 36-45.
a

9. JS-Historia 1:63-65.
10. Revista Ensign, noviembre de 1983, 54.
11. Doctrinas de Salvación, compilado por Bruce R. McConkie, 3 volúmenes,
1954-56, 3:201-2.
12. Doctrina mormona, pág. 184.
13. Doctrina del Evangelio, edición, 1939, págs. 312-13.
a
14. Thomas R. Rowan, Nacional de la Prensa Foro del Club, citado en Reporte de
La Conferencia, abril de 1989, 40; o revista Ensign, mayo del989, pág. 32.
16. En Reporte de La Conferencia, abril de 1975, págs. 94-95; o revista Ensign,
mayo de 1975, pág. 64.
19. Doctrinas de Salvación, 3:15-16.
La Doctrina de Cristo
(2 Nefi 31-33)
Randal S. Chase
Los capítulos finales de los escritos de Nefi son algunos de los

más poderosos en todas las escrituras. Yo recuerdo bien la primera vez que tuve un
banquete de éstas (lo opuesto a simplemente leerlas) mientras servía mi misión en
las tierras centrales de Inglaterra. Fui profundamente conmovido por el testimonio
de Nefi del Salvador, poderoso pero humilde. Fui también conmovido por la belleza
de su lenguaje, y recuerdo que pensé: “Éstas no son las palabras de José Smith. Éstas
son las palabras de un profeta maduro, sabio y poéticamente dotado.” En el tiempo
Página 171 de 612

que José Smith tradujo estas palabras él “ni podía escribir o dictar una palabra
coherente o bien escrita; mucho menos dictar un libro como el Libro de Mormón.” 1
Las palabras de Nefi compiten con las palabras finales de Moroni en cuanto a su
poder y consecuencia para los lectores. Los lectores no pueden leer y rechazar a este
testigo sin un profundo riesgo para su salvación. Y los lectores no pueden aceptar y
creer las palabras de Nefi sin que éstas cambien sus vidas para siempre.
NEFI ENSEÑA CON SENCILLEZ

• 2 Nefi 31:1-3 Nefi se deleita en la sencillez. Cuando Nefi empezó a concluir
su registro, él se disculpó por incluir en las planchas sólo una pequeña parte de sus
enseñanzas y aquellas de su hermano Jacob (versículos 1-2). Nefi había consumido
mucho tiempo y espacio en el grabado explicando las profecías de Isaías;
precisamente porque él quería hacerlas más sencillas—y más fáciles para que
nosotros las entendiéramos. Él deseó concluir con lo que él llamó la “Doctrina de
Cristo” (v. 2) y explicarla con sencillez. “Porque mi alma se deleita en la claridad;
porque así es como el Señor Dios obra entre los hijos de los hombres. Porque el
Señor Dios ilumina el entendimiento; pues él habla a los hombres de acuerdo con el
idioma de ellos, para que entiendan” (v. 3).
Esto es un concepto importante de entender—que Dios usa el lenguaje de la gente a
la cual Él le está hablando para que ellos sean capaces de entenderlo. Así, por
ejemplo, Él le habló a José Smith en un inglés del siglo XIX—usando palabras con un
significado particular al lugar y al tiempo de la revelación. Cuando Él dijo: “Deja que
la virtud engalane tus pensamientos incesantemente” (D&C 121:45), usó la palabra
engalanar en una época en la cual significaba infundir una cosa con algo más; como
ponerle ajo al puré de papas para penetrarlo con ese sabor. Para nosotros, hoy en día,
en el siglo veintiuno, engalanar significa “decorar”; como cuando ponemos un ramita
de perejil en el plato para hacer que una comida luzca más colorida. Entonces,
podríamos pensar que el Señor quiso decir que debemos incluir pensamientos
virtuosos entre aquellos que ocupan nuestras mentes. Pero lo que Él estaba
realmente diciendo era que nuestros pensamientos deben ser penetrados con virtud
—una pequeña, pero importante diferencia. El problema se vuelve aún más profundo
cuando estamos leyendo revelaciones que fueron originalmente dadas en un lenguaje
diferente al de la Biblia.
• 2 Nefi 31:13,15 (3 Nefi 11:31-40) Nefi explica la doctrina de Cristo. Nefi

quería que nosotros entendiéramos claramente lo que la “doctrina de Cristo”
significa. Incluye (1) creer en Cristo, (2) arrepentirse, (3) ser bautizado (4) recibir el
don del Espíritu Santo y (5) perseverar hasta el fin. Dicho con sencillez, esto es lo que
el Señor invita a hacer a cada persona; que deVéase venir a Él. No es complicado.
El bautismo y Espíritu Santo
• 2 Nefi 31:4-7,9-10 Nefi enseña lo concerniente al bautismo de
Jesús. Nefi enseñó que Jesús fue bautizado “para cumplir con toda justicia” (v. 5) y
después explicó qué significa eso: (a) Él se humilló ante el Padre (v, 7); (b) Él entró
en un convenio con el Padre de obedecerlo y guardar Sus mandamientos (v. 7) (c) Él
entró por la puerta por la cual todos tienen acceso al reino celestial (v. 9); y (d) Él
puso un ejemplo para que el resto de nosotros siguiéramos (v. 10).
El Presidente Joseph F. Smith dijo: “cumplir con toda justicia” significa “cumplir con
la ley,” y el bautismo era parte de la ley de la religión judía y de la práctica de la
2
época de Jesús. “El bautismo era practicado en el antiguo judaismo (hasidico o

Esenio) primero como un medio de penitencia … para recibir el espíritu de Dios, o
Página 172 de 612

para ser permitido estar en presencia de Dios un hombre debe tomar el
bautismo.” Es importante notar que “este [bautismo] es sólo válido cuando es hecho
3
por inmersión en una fuente natural o riachuelo o en una apropiadamente construida

[pileta]. Esta regla era, por supuesto, también preservada en el templo de
Jerusalén.”4
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Cumplir con toda justicia” aún Jesucristo tenía que
someterse a la ordenanza del bautismo “esto es algo que los hombres no inspirados
no comprenden. Verdaderamente, Él era el Señor Omnipotente antes de que el
mundo fuese; verdaderamente Él fue como el Padre en la vida premortal;
verdaderamente Él fue el hijo de Dios aquí en la tierra—y aún, como todos los hijos
espirituales del mismo Padre, Él también estaba sujeto a todos los términos y
condiciones del plan del Padre. Él también nació en la tierra para pasar por la
probación mortal, para morir, para levantarse de nuevo en gloria inmortal, para ser
juzgado de acuerdo a Sus obras, y para recibir Su lugar de gloria infinita en el reino
eterno de Su Padre Eterno.” 5
El profeta José Smith dijo: “El bautismo es una señal para Dios, para los ángeles, y
para los cielos de que nosotros hacemos la voluntad de Dios, y no hay otra manera
bajo los cielos, por la cual Dios ha ordenado al hombre venir a Él para que sean
salvados, y entren en el reino de Dios, excepto teniendo fe en Jesucristo,
arrepentimiento, y bautismo para la remisión de los pecados, y cualquier otro camino
es en vano. Entonces tiene la promesa del don del Espíritu Santo.” 6
• 2 Nefi 31:9,13,17 Nefi explica la necesidad del bautismo. Nefi identificó

cuatro razones por las cuales somos bautizados:
— Para recibir el don del Espíritu Santo (v. 13).
— Para recibir una remisión de los pecados (v. 17).
— Para entrar por la puerta del sendero a la vida eterna (v. 17).
— Para recibir una membrecía en la Iglesia del Señor (D&C 20:37, 71-74).
El Señor mismo fue bautizado, y nosotros debemos ” [seguir] al Hijo con íntegro
propósito de corazón, sin acción hipócrita y sin engaño ante Dios” (v. 13). El
bautismo no sólo nos califica para entrar en el reino, sino que también nos califica
para obtener sus más grandes bendiciones. El profeta José Smith enseñó que “si un
hombre obtiene una plenitud del sacerdocio de Dios, él lo tiene que obtener de la
misma manera que Jesucristo lo obtuvo y es guardando todos los mandamientos y
obedeciendo todas las ordenanzas de la Casa de Señor.” La “plenitud del sacerdocio”
7
incluye la bendición más alta que el sacerdocio puede conferir—matrimonios y

familias eternas.
• 2 Nefi 31:14,17-18; 32:5-8 Nefi explica los roles del Espíritu Santo. Nefi
da una lista de siete roles que cumple el Espíritu Santo:
— Él bautiza con fuego para la remisión de los pecados (31:17).
— Él nos da poder para “hablar con … la lengua de ángeles” (31:14).
— Él es un testigo del Padre y del Hijo (31:18).
— Él le muestra a los hombres “todas la cosas” que ellos deben hacer para obtener la
vida eterna (32:5).
— Él detiene las declaraciones de los profetas cuando es necesario por motivo de la
incredulidad del hombre (32:7).
— Él nos enseña a orar (32:8).
— Él lleva la palabra de verdad con poder a los corazones de los oyentes (2 Nefi 33:1-
2).
Página 173 de 612

Los miembros de la Iglesia que han recibido al Espíritu Santo, están tan
acostumbrados a tener las muchas otras bendiciones del Espíritu Santo con ellos que
podrían tender a subestimarlo—eso es hasta que por algún medio pierden este don; y
cuando el don se va, se hace muy claro para ellos que se están perdiendo una gran
bendición.
Algunas veces pudiéramos sentir la influencia del Espíritu y no estar al tanto que lo
que estamos experimentando viene del Espíritu Santo. Mi memoria más temprana de
la vida es estar acostado en un banco de madera con mi cabeza en el regazo de mi
madre durante una reunión sacramental, a mediados de los años cincuenta. En ese
entonces, yo tenía sólo cinco o seis años de edad. Mientras estaba tendido allí
escuchándola cantar el himno sacramental, miré hacia arriba; a mi padre sentado en
el púlpito como consejero del obispado de ese barrio. Me sentí lleno de un brillo tibio
y maravilloso que penetró cada parte de mi pequeño cuerpo. Fue años más tarde que
me di cuenta de lo que fue—una manifestación del Espíritu Santo. Cometemos un
error si pensamos que los niños pequeños no sienten el Espíritu Santo a una edad
muy temprana; porque yo lo sentí muy distintivamente, y aun hoy recuerdo el
sentimiento.
El Presidente Boyd K. Packer dijo: “El Espíritu Santo habla con una voz que usted
siente, más de lo que oye. Es descrito como ‘una voz apacible.’ Y mientras nosotros
hablamos de ‘escuchar’ los susurros del Espíritu, la mayoría de las veces uno describe
una incitación espiritual al decir ‘tuve un sentimiento’… La revelación viene como
palabras que sentimos; más que las oimos.” 8
Ninguna persona en estos últimos días ha recibido más revelación por medio del
Espíritu, que el Profeta José Smith. Sus palabras sobre este tema son interesantes e
instructivas: “Una persona podrá beneficiarse si percibe la primera impresión del
espíritu de la revelación; por ejemplo,, cuando usted siente que le fluye inteligencia
pura, podría darle impactos repentinos de ideas, entonces al notarlas, podría verlas
cumplirse el mismo día o muy pronto. Estas cosas que fueron presentadas en su
mente por el Espíritu de Dios, sucederán; y por ende, al aprender del Espíritu de
Dios y entendiéndolo, usted podrí crecer en el principio de revelación, hasta que
usted se vuelva perfecto en Jesús Cristo.” Aprendemos con el tiempo a discernir
9
cuando estos susurros a nuestras mentes son de Dios, particularmente cuando ellos
son acompañados de las manifestaciones del Espíritu a nuestros corazones (D&C
8:2).
Seguir hacia Adelante y Perseverar hasta el Final
• 2 Nefi 31:19-21 Cómo obtener vida eterna. Con su sencillez típica, Nefi luego
da una lista de los requisitos para la vida eterna después de que hayamos sido
bautizados y recibido el Espíritu Santo. Debemos seguir adelante con una constancia
en Cristo—una determinación fija de seguirlo y servirle. Debemos mantener un
fulgor de esperanza— creer que nuestros esfuerzos no serán en vano y obtendremos
la vida eterna que buscamos. Debemos amor a Dios y a todos los hombres. Todos
esto significa demostrarlo en nuestros corazones, mentes y comportamientos.
Debemos participar del banquete de las palabras de Cristo—no sólo leerlas, sino
estudiarlas cuidadosamente y valorar lo que nos enseñan. Y si nosotros perseveramos
en hacer estas cosas hasta el fin, la promesa es segura: “he aquí, así dice el Padre:
Tendréis la vida eterna” (v. 20). Nefi concluye asegurándonos que ésta es la doctrina
de Cristo, y no hay ninguna otra manera o nombre por el cual podamos obtener la
exaltación (v. 21).
Página 174 de 612

En cuanto a participar del banquete de las palabras de Cristo, El élder Neal A.
Maxwell dijo: “Necesitamos participar del banquete de las palabras de Cristo en las
escrituras ya que estas palabras vienen a nosotros de profetas vivientes. Sólo
mordiquear ocasionalmente no basta (2 Nefi 31:20 and 32:3). Participar del
banquete significa participar con disfrute, deleite, y saboreo—no atiborrándonos
esporádicamente en un hambre negligente, sino participando con gratitud, comiendo
con deleite, en una suntuosa variedad preparada con cuidado y con amor… así a lo
largo de los siglos. Y después de haber obtenido las palabras de Cristo, el Señor dice
10
que debemos “[atesorarlas] constantemente en nuestras mentes las palabras de vida”

(D&C 84:85)”.
• 2 Nefi 32:1-6 Entender cómo obtener la vida eterna. Para aquellos que
todavía se preocupan acerca de lo que deben hacer para obtener la vida eterna, Nefi
dijo: “las palabras de Cristo os dirán todas las cosas que debéis hacer” (v. 3). Él
añadió que si la gente no entiende, es porque ellos no han participado del banquete
apropiada y suficientemente. También añadió que a aquellos que han sido bautizados
“el Espíritu Santo … les mostrará todas las cosas que deben hacer” (v. 5). Ésta es la
pura y simple doctrina de Cristo, y no habrá nada más necesario o dado hasta que Él
aparezca en la carne (v. 6).
• 2 Nefi 32:7-9 Busque y ore para comprender. Nefi se lamentó que la gente
no pondrá un esfuerzo en “buscar conocimiento, ni entender el gran conocimiento,
cuando les es dado con claridad, sí, con toda la claridad de la palabra” (v. 7). Él nos
insistió en seguir las indicaciones del Espíritu que nos insta a orar. “Porque si
escuchaseis al Espíritu que enseña al hombre a orar, sabríais que os es menester
orar; el espíritu malo no enseña al hombre a orar, sino le enseña que no debe orar”
(v. 8). Nefi observó que debemos “orar siempre, y no desmayar” ore por todo lo que
haga, en el nombre de Cristo, y al hacer esto, busque la consagración de Dios de
todos nuestros esfuerzos (temporales y espirituales) para el beneficio de nuestras
almas (v. 9).
El Testimonio Final de Nefi
• 2 Nefi 33:1-5 Las palabras de Nefi serán “de gran valor” para los
justos. Este humilde profeta se preocupaba de si su palabra escrita era lo suficiente
poderosa para conmover a la gente de la misma manera que su prédica podría
haberlo hecho: “no soy tan poderoso para escribir como para hablar; porque cuando
un hombre habla por el poder del Espíritu Santo, el poder del Espíritu Santo lo lleva
al corazón de los hijos de los hombres”, (v. 1). Él observó que aquellos que son duros
de corazón pueden fácilmente poner de lado la palabra escrita. “Mas yo, Nefi, he
escrito lo que he escrito; y lo estimo de gran valor, especialmente para mi pueblo” (v.
3). Nefi oró continuamente y con lágrimas por su pueblo, con la esperanza de que
“las palabras que he escrito en debilidad serán hechas fuertes para ellos; que los
persuadan a hacer el bien; les hagan saber acerca de sus padres; y hablen de Jesús, y
los persuadan a creer en él y a perseverar hasta el fin, que es la vida eterna” (v. 4).
Ninguna persona estará enojada con sus palabras o las rechazará a menos que “sea
del espíritu del Diablo” (v. 5).
El profeta José Smith dijo: “Los hombres que carecen del principio de rectitud, y
cuyos corazones están llenos de iniquidad, y no tienen deseo por los principios de
verdad, no entienden la palabra de verdad cuando la oyen. El diablo toma la palabra
de verdad de sus corazones, porque no hay deseo de rectitud en ellos.” 11
Página 175 de 612

• 2 Nefi 33:6 Nefi expresa su amor por Cristo. Nefi expresó su amor por todos
nosotros— lamanitas, judíos y gentiles. Él después añadió estas profundas palabras
personales: “Me glorío en la claridad; me glorío en la verdad; me glorío en mi Jesús,
porque él ha redimido mi alma del infierno.” Estas son las palabras que tan
profundamente me tocaron como un joven misionero. Nótese la profunda referencia
personal que él hizo hacia el Salvador—”Mi Jesús” —querevela cuán íntimo él había
conversado con el Señor a través de su vida; cuán personalmente él dependía de Él
para su redención y exaltación personal. Todos haríamos bien en tratar de igualar su
nivel de amor y humilde gratitud por el Maestro.
• 2 Nefi 33:7-11 Nefi testifica que sus palabras son las palabras de
Cristo. Nefi amaba a su gente (sus descendientes) y creía que muchos se
encontrarían con él “sin mancha” en el día del juicio (v. 7). Esto demuestra su “fulgor
de esperanza” (la cual el recomendaba a todos nosotros en 2 Nefi 31:20), a pesar de
haber visto a su gente completamente destruida en una visión. Nefi también expresó
su amor por aquellos en Jerusalén (“aquellos de quienes vine”) y por los gentiles
(versículos 8-9). Sin embargo, él se lamentó, “para ninguno de éstos puedo tener
esperanza, a menos que se reconcilien con Cristo y entren por la puerta angosta
[bautismo], y caminen por la senda estrecha que guía a la vida, y continúen en la
senda hasta el final del día de la prueba” (v. 9). Reconociendo esto, Nefi estaba
decidido a dar su testimonio.
El testimonio de Nefi es extraordinariamente sencillo y va directo al meollo:
“Escuchad estas palabras y creed en Cristo”
Página 176 de 612

“y si no creéis en estas palabras, creed en Cristo.”
” Y si creéis en Cristo, creeréis en estas palabras, porque son las palabras de Cristo, y
él me las ha dado; y enseñan a todos los hombres que deben hacer lo bueno.”
“Cristo os manifestará con poder y gran gloria que son sus palabras; y ante su
tribunal nos veremos cara a cara, vosotros y yo, y sabréis que él me ha mandado
escribir estas cosas, a pesar de mi debilidad.” (versículos 10-11)
No hay ninguna manera de malentender o discutir este testimonio. Es directo,

sencillo y personal. La gente pudiera no creer, pero no pueden desaprobar a tal
testigo. Y al final, ellos encontrarán para su gozo eterno o lamento, que es verdad.
• 2 Nefi 33:12-15 La despedida final de Nefi y una advertencia para el

mundo. Nefi no deseaba condena para ninguna persona. Él oró “para que muchos
de nosotros, si no todos, nos salvemos en su reino, en ese grande y postrer día” (v.
12). Y se despidió “como la voz de uno que clama desde el polvo” hasta ese día del
juicio final (v. 13). Para aquellos que no recibirán el testimonio del Cristo nacido de la
Biblia y del Libro de Mormón, ni las palabras de Cristo dadas por cualquier otro
medio, Él dijo lo siguiente: “Me despido de vosotros para siempre, porque estas
palabras os condenarán en el postrer día. Pues lo que selló en la tierra será
presentado contra vosotros ante el tribunal del juicio; porque así me lo ha mandado
el Señor, y yo debo obedecer. Amén.” (versículoss 14-15).
Notas
1. Emma Smith, citada en José Smith III, “El último testimonio de la Hermana
Emma,” Saints’ Advócate 2 (Octubre de 1879), pág. 51.
2. En Reporte de La Conferencia, abril de 1912,9.
3. La enciclopedia Judía, 12 volúmenes, 1902-1906, 2:499.
4. La enciclopedia Judía, 1:68-69.
5. “El misterio la divinidad,”discurso pronunciado en la Universidad Brigham
Young, 15. charla fogonera de estaca, enero de 6,1985.
a
6. Enseñanzas del Profeta José Smith,escogidas y arregladas por Joseph Fielding

Smith, 1976, pág.
Ensign,noviembre de 1994, pág. 60.
10. “Por tanto, debéis seguir adelante,”1977, pág. 28.
Las enseñanzas de Jacob en el Templo

(Jacob 1-4)
Randal S. Chase
Página 177 de 612

Jacob era un hijo de Lehi y Saríah y un hermano menor de Nefi. Nació en el desierto
de Arabia y pasó necesidades de niño con los rigores de ese viaje a través del desierto;
y el viaje a través del mar al Nuevo Mundo. Él claramente era recto, porque vio al
Salvador en su juventud y fue ordenado al sacerdocio (2 Nefi 2:4; 6:2; 11:3). Antes de
que Nefi muriera, él le dio los registros sagrados a Jacob y le encargó el bienestar
espiritual de la gente de Nefi; haciendo a Jacob el nuevo profeta para el pueblo.
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “Jacob fue uno de los
grandes apóstoles del Libro de Mormón. Como un testigo especial, él compartió un
perfecto testimonio: Entretuvo a ángeles y fue un testigo del Redentor. Aún en su
juventud este hijo de Lehi sabía los poderes redentores de su Salvador y vio la gloria
del Señor. Bajo la tutela de su padre y de su hermano profeta Nefi, Jacob de los días
de su infancia aprendió a deleitarse en la palabra sagrada y con ello ganó una
familiaridad con el Espíritu que sólo conocen el obediente y el estudiante serio de las
Escrituras. En el papel de maestro doctrinal, hubieron pocos más grandes que el.
Jacob nos ha dejado una reserva de gemas teológicas: sólo Nefi, Mormón, y Moroni
contribuyeron más a este volumen de santa escritura conocido como el Libro de
Mormón.” 1
Muy al principio de la historia de los nefitas, después de su separación de los

lamanitas, Nefi le construyó a su gente un templo siguiendo el patrón del templo de
Salomón (2 Nefi 5:16), donde ellos podrían llevar a cabo sus ordenanzas mosáicas. El
templo también fue un lugar de instrucción, y fue en este templo, que Jacob dio el
sermón contenido en esta parte de su registro (Jacob 1:17).
Página 178 de 612

• Jacob 1:1-6 Nefi instruye a Jacob a registrar
en las planchas menores sólo aquellas cosas que son “más
preciosas.” Cincuenta y cinco años habían pasado desde el momento en que Lehi
salió de Jerusalén (v. 1), por lo que la fecha de esta transferencia de las planchas
menores de Nefi a Jacob se sitúa aproximadamente en el año 545 A. C.; Como Jacob
nació más o menos entre los años 600 y 590 A. C., el tendría entre cuarenta o
cuarenta y cinco años de edad en este momento.
Nefi le dijo que “no tratara más que ligeramente la historia de este pueblo” (v. 2), el
cual estaba siendo grabado en las planchas mayores (v. 3). Se le dijo ajacob que las
“trasmitiera a su posteridad, de generación en generación” (v. 3), estableciendo un
patrón que fue seguido hasta el fin del libro de Omni, cuando se acabó el espacio en
las planchas menores (Omni 1:30).
Las cosas que iban a ser grabadas en las planchas menores incluían la predicación, la
revelación y la profecía, y especialmente lo concerniente a Cristo (v. 4). Jacob nos
informa que “verdaderamente se nos había hecho saber lo concerniente a nuestro
pueblo y las cosas que le habían de sobrevenir.” (versículos 5-6). Lo que significa que
él sabía que su gente eventualmente caería en la apostasía; pero el también sabía que
iban a aprender de “Cristo y su reino, que debía venir” (versículos 5-6).
• Jacob 3:12-14 Sólo una fracción de la historia de los nefitas está

contenida en las planchas menores. Jacob le advirtió a la gente de Nefi en
contra de la “fornicación y la lascivia y toda clase de pecados, contándole las terribles
consecuencias de estas cosas” (v. 12), pero él no pudo grabar cada sermón que dio o
cada revelación o profecía. Tenía que ser selectivo, a causa de la cantidad limitada de
espacio en las planchas. “Y ni la centésima parte de los actos de este pueblo, que
empezaba ya a ser numeroso, se puede escribir sobre estas planchas”, él dijo “pero
muchos de sus hechos están escritos sobre las planchas mayores, y sus guerras, y sus
contiendas, y los reinados de sus reyes” (v. 13). Él se refirió a las planchas menores
Página 179 de 612

en las cuales él estaba escribiendo como “las planchas de Jacob” y notó que “fueron
hechas por la mano de Nefi” (v. 14).
• Jacob 4:1-4 Las planchas de metal fueron usadas para que sus escritos
pudieran ser preservados para futuras generaciones. Jacob comentó sobre
“lo difícil que es grabar nuestras palabras sobre planchas” y dijo que esto fue además
otra razón por la cual él podía “escribir pero muy pocas [poco]” (v. 1). Sin embargo, él
entendió la necesidad de usar planchas de metal y dijo: “Cualquier otra cosa que no
sean planchas, ha de perecer y desvanecerse” (v. 2). Él la consideró una labor de
amor que, “darán a nuestros hijos, y también a nuestros amados hermanos, una
pequeña medida del conocimiento concerniente a nosotros, o sea, a sus padres” (v.
2). Él esperaba que sus hijos las “recibieran con corazones agradecidos” y
“aprendieran con goz y, no con pesar, o desprecio, lo concerniente a sus primeros
padres” (v. 3).
El principal mensaje de las planchas era testificar lo concerniente a Cristo, “que
pudieran saber que nosotros sabíamos de Cristo y teníamos la esperanza de su gloria
muchos siglos antes de su venida” (v. 4).
• Jacob 1:9-14 El pueblo de Jacob “amaba a Nefi en extremo” y

empezaron a ser llamados nefitas en su honor. Antes de que Nefi muriera, él
asignó a alguien (probablemente a su hijo) para ser rey (v. 9). “El pueblo amaba a
Nefi en extremo” y después de su muerte, (v. 12) en su conmemoración, llamaron a
cada rey quien lo precedió: “Nefi segundo, Nefi tercero, etcétera” a pesar de sus
nombres (versículos 10-11) ellos se referían a sí mismos como nefitas. Los
descendientes de Lehi eran identificados por sus ancestros reales—”jacobitas,
josefitas, zoramitas, lamanitas, lemuelitas e ismaelitas” (v. 13); pero Jacob escogió no
distinguirlos por estos nombres.El dijo “llamaré lamanitas a los que busquen la
destrucción del pueblo de Nefi, y a los que simpaticen con Nefi, los llamaré nefitas”
(v. 14), comenzando una tradición que continuó hasta el tiempo de su destrucción (4
Nefi 1:37) y aún hasta el final del Libro de Mormón (Palabras de Mormón 1:1).
• Jacob 1:10 El conflicto armado continúa entre los nefitas y los
lamanitas. Casi de paso, Jacob menciona aquí que Nefi había empuñado la espada
de Labán en defensa de su gente, los nefitas. Entonces podemos suponer que el
conflicto armado ya había emergido entre los nefitas y los lamanitas—una maldición
que azotaría continuamente a ambas naciones durante la mayor parte de los mil años
que siguieron; salvo durante un breve período de paz que siguió a la visita del
Salvador después de Su resurrección. Tristemente, en cada dispensación del mundo,
los profetas de Dios han tenido que guiar a su gente hacia la batalla en contra de sus
enemigos y en defensa de sus derechos territoriales, cívicos, y religiosos.
JACOB MAGNIFICA SU LLAMAMIENTO (Jacob 1)
• Jacob 1:17-19 Nefi ordenó a sus hermanos menores, Jacob y José,
cuidar del bienestar espiritual de los Nefitas. Jacob no se atrevió guiar a la
gente sin primero hacer lo que él describió como haber “obtenido mi mandato del
Señor” (v. 17). Jacob y su hermano menor José, habían sido “consagrados sacerdotes
y maestros de ese pueblo, por mano de Nefi” (v. 18). Jacob entendió por completo el
concepto de la mayordomía del sacerdocio. Él dijo: “Nosotros magnificamos nuestro
oficio ante el Señor, tomando sobre nosotros la responsabilidad, trayendo sobre
nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le enseñábamos la palabra de Dios
con toda diligencia; para que, trabajando con todas nuestras fuerzas, su sangre no
manchara nuestros vestidos; de otro modo, su sangre caería sobre nuestros vestidos,
y no seríamos hallados sin mancha en el postrer día” (v. 19).
Página 180 de 612

Este concepto de magnificar nuestros llamamientos es muy importante. El élder
Delbert L. Stapley dijo: “Magnificar es honorar, exaltar, y glorificar, y causa ser visto
en gran estima o respeto. También significa incrementar la importancia de ello,
ampliarla y hacerla más grande.” Cada hombre que haya tenido o que recibirá el
2
sacerdocio de Melquisedec, ha tomado un juramento de hacer esto, como es

explicado en D&C 84:40.
• D&C 84:33-44 El juramento y convenio del sacerdocio son
explicados. Los convenios son acuerdos de dos partes entre los participantes, en
donde cada uno de ellos tiene obligaciones el uno para con el otro. En nuestros días,
el Señor explicó este “juramento y convenio del sacerdocio” primero, explicando las
bendiciones que vienen a aquellos quienes honorablemente reciben y magnifican su
sacerdocio. Ellos son santificados por el Espíritu, experimentan un renovación de sus
cuerpos, se convierten en los hijos de Moisés y de Aarón y la semilla de Abraham, se
vuelven miembros de la Iglesia y reino del Señor, y son considerados los elegidos de
Dios (versos 33-34). Además, Cristo dice: “[ellos] reciben el reino de mi Padre; por
tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado [a ellos]” (v. 38).
Cada persona a quien es conferido el Sacerdocio de Melquisedec, recibe su oficio y

llamamiento a este tan alto sacerdocio con un juramento y su convenio. El convenio
es a este efecto:
1. El hombre de su parte solemnemente acuerda magnificar su llamamiento en

el sacerdocio, guardar los mandamientos de Dios, vivir cada palabra que procede
de la boca de la Deidad, y caminar por la senda de justicia y virtud.
2. Dios, por su parte se compromete a dar a estas personas de una herencia de
exaltación y de la divinidad en Su presencia eterna. El juramento es el solemne
testimonio de la Deidad, Su promesa declarada, de que aquellos que cumplen su
parte del convenio saldrán y heredarán todas la cosas de acuerdo a la promesa. 3
El Presidente Hugh B. Brown dijo: “El Presidente John Taylor dijo en una ocasión,
hablando de los hermanos del sacerdocio: ‘Si ustedes no magnifican sus
llamamientos, Dios los hará responsables por aquellos [a quienes] ustedes pudieran
haber salvado; si ustedes hubieran hecho su deber.’ Ésta es una afirmación
desafiante. Y si yo por razón de pecados de comisión o de omisión, pierdo lo que yo
pudiera haber tenido en el mas allá, yo mismo debo sufrir y sin duda; y mis seres
queridos conmigo. Pero si fallo en mi tarea como obispo, presidente de estaca,
presidente de misión, o como una de las autoridades generales de la Iglesia—si
alguno de nosotros falla en enseñar, guiar, dirigir, y ayudar a salvar a aquellos bajo
nuestra dirección y dentro de nuestra jurisdicción, entonces el Señor nos hará
responsables si ellos están perdidos como resultado de nuestra falla.” 4
• Jacob 1:7-8 Jacob diligentemente le enseña a su gente a creer y a seguir

a Cristo. Él le enseñó a su gente a no rebelarse en contra de Dios, sino que
“sufrieran su cruz,” de Cristo, para que “contemplaran su muerte” y para que
“soportaran la vergüenza del mundo” (v. 8). El élder Bruce R. McConkie dijo: “Captar
la crucifixión de Cristo es el concepto de que cualquier gran tribulación o prueba que
venga sobre los Santos constituye en sí mismo una cruz, que deberán llevar como
parte de su obligación de vencer al mundo… Similarmente, el evangelio demanda de
que cada hombre tomar su cruz y seguirlo a Él que cargó Su propia cruz al Gólgota.
Eso es, los Santos deben cargar la cruz del servicio y consagración, la cruz de
devoción y obediencia.” 5
Página 181 de 612

• Jacob 1:15-16 Jacob identifica los pecados de los nefitas—orgullo, falta
de castidad, y amor por las riquezas. Una generación después de la muerte de
Nefi, durante el reinado de su inmediato sucesor, el pueblo nefita “comenzó a ser
duro de corazón y a entregarse en parte a prácticas inicuas” lo cual él identifica como
desear muchas esposas y concubinas, buscar mucho oro y plata, jactarse del orgullo.
• Jacob 2:1-11 Jacob siente el peso de su llamamiento. Él sabía que
necesitaba llamar a su gente al arrepentimiento, pero también sabía que estaba
tocando temas delicados, particularmente en la presencia de mujeres y niños con
sentimientos, “tiernos y castos”; y lo agobiaba el hecho de que tenía hacer eso. Él
sabía que la gente había venido al templo a “oír la agradable palabra de Dios que
sana el alma herida” (v. 8).
¡Qué triste es que el comportamiento grosero y la conducta mundana de los hombres
a menudo hierea los sentimientos tiernos de las mujeres y los niños. Es raro que
estos crímenes se puedan poner a los pies de nuestras queridas hermanas, que con
demasiada frecuencia sufren en silencio de dolor cuando sus hombres pierden el
control de sí mismos. Jacob deja claro aquí que él está hablando sobre todo a los
hombres, y que siente dolor de abrir esta herida en presencia de mujeres y niños.
Sin embargo, el llamamiento profético de Jacob demandaba que él “amonestara [a

ellos] según sus crímenes” y “les [hablara] lo concerniente a sus iniquidades y
abominaciones, en presencia de los puros de corazón y los de corazón quebrantado, y
bajo la mirada del ojo penetrante del Dios Omnipotente” (versículos 9-10). Fue Dios
mismo quien le había dado a Jacob el mandamiento de declarar estas palabras a la
gente, y Jacob estaba determinado a ser obediente a su responsabilidad (v. 11).
El Presidente Spencer W Kimball dijo: “Los profetas tienen una manera de sacudir la
mente carnal. Muy a menudo los santos profetas son percibidos erróneamente como
severos y ansiosos de hacer un registro para decir ‘se lo dije’. Aquellos profetas que
yo he conocido son los hombres más amables que se pueda encontrar. Es por motivo
de su amor e integridad, que no pueden modificar el mensaje del Señor meramente
para hacer que la gente se sienta cómoda. Ellos son demasiado bondadosos para ser
crueles. Estoy tan agradecido de que los profetas no ansíen popularidad.” 6
El Presidente Boyd K. Packer es reconocido como un orador hábil en temas

delicados. Aquí está sólo un ejemplo de su estrategia: “Pocas veces, supongo, he
deseado tanto el poder sostenedor del Espíritu como cuando tengo que discutir un
tema muy delicado y difícil… Me acerco al tema con la más profunda reverencia. Esto
podría sorprender a algunos, porque éste tema es el más hablado, cantado, y
bromeado entre cualquier tema. Casi siempre se habla con inmodestia, tengo la
intención de mantener la modestia, no ofenderla, como me atrevo a hablar sobre este
tema delicado.”7
JACOB CONDENA LOS PECADOS Y LAS ABOMINACIONES (Jacob 2-3)

Jacob Condena el Amor a las Riquezas
• Jacob 2:12-20 Jacob hace una lista de las consecuencias del uso
inapropiado de las riquezas. Éstas incluyen el orgullo y la persecución (v. 13), el
egoísmo y la codicia (v. 17), poner a un lado el reino de Dios (versículos 18-19), y
perder la perspectiva acerca del valor de las almas (v. 20).
• El doctor Hugh Nibley dijo: “La riqueza es un amo celoso que no será servido con
poco entusiasmo y no tendrá rivales—ni aún Dios … cuanto más importante sea la
riqueza, menos importante es cómo una persona la obtiene.” Los nefitas estaban
8
vivían en una tierra de gran abundancia que poseía muchos depósitos valiosos de
Página 182 de 612

metales preciosos. Podemos imaginarnos a la gente, en un esfuerzo por enriquecerse;
gastando todo sus tiempo en la búsqueda de oro y plata y descuidando sus deberes
para con sus familias y la obra de Dios.
Esta pasión por obtener riquezas no es estrictamente una enfermedad del hombre
rico. Algunas de la personas más codiciosas que he conocido eran personas de pocos
recursos que estaban tan ansiosos por enriquecerse, que harían cualquier cosas para
lograrlo. Y sí, he visto hombres ricos afectadosos por la misma codicia.
Pero también, el hombre más rico que he conocido—El élder N. Eldon Tanner, que
vivió en mi barrio cuando yo era un jovencito—era también uno de los más humildes
que he conocido. El dinero no es malévolo. El dinero construye capillas y templos. El
dinero envía a misioneros al campo misional. El dinero provee comida y alojamiento
y muchas maravillosas conveniencias. El dinero no es el problema. El amor
desmedido por el dinero es el problema; y esto es lo que Jacob está condenando aquí.
• 1 Timoteo 6:3-10,17-19 El amor al dinero (no al dinero mismo) es

malévolo, y produce el orgullo. El élder Spencer W. Kimball enseñó: “La
posesión de riquezas no constituye necesariamente un pecado. Pero el pecado
pudiera emerger en la adquisición y uso de las riquezas … la historia del Libro de
Mormón revela elocuentemente el efecto corrosivo de la pasión por las riquezas … si
la gente hubiera usado sus riquezas para buenos propósitos, ellos podrían haber
disfrutado una prosperidad continua. Pero ellos parecían incapaces de de
mantenerse por un período sostenido como hombres simultáneamente ricos y
justos.”
9
Jacob Condena el Orgullo

• Jacob 2:20-22 La gente se vuelve “orgullosa en [sus] corazones.” Una de
las consecuencias de amar demasiado a nuestras riquezas es que empezamos a
pensar que la posesión de ellas nos hace de alguna manera mejores que los demás
que tienen menos. Jacob observa “[aquellos de ustedes que están buscando riquezas
también] habéis afligido a vuestro prójimo, y lo habéis perseguido a causa del orgullo
de vuestros corazones por las cosas que Dios os dio ..(v. 20]. Él llama a tal actitud
“abominable” y le recuerda a la gente que ante los ojos de Dios “un ser es tan
precioso como el otro. Y toda carne viene del polvo” (v. 21). Es absurdo compararnos
con otros de una manera que supone que somos de alguna manera mejores que ellos.
Como Obert C. Tanner observó: “Un hombre que es humilde ante Dios, cesará de ser
arrogante entre sus semejantes. Medido por los estándares de Dios, él verá que
cualquier superioridad que él pudiera reclamar es tan ligera que no vale la pena
mencionarla.”
El Presidente Ezra Taft Benson dijo:
En las escrituras no hay tal cosa como orgullo justo. Siempre es considerado un
pecado. No estamos hablando de una visión saludable de la autoestima, que se
establece mejor por una relación íntima con Dios. Sino que estamos hablando del
orgullo como el pecado universal, como alguien lo ha descrito .. el Señor dice en
Doctrina y Convenios “mas cuidaos del orgullo, no sea que lleguéis a ser como los
nefitas de la antigüedad” (D&C 38:39). Esencialmente, el orgullo es “mi voluntad” en
lugar de “su voluntad.” Lo opuesto al orgullo es la humildad, la mansedumbre, y ser
sumiso (Alma 13:28) o ser fácil de enseñar…
Página 183 de 612

El orgullo no mira a Dios o le importa lo que es correcto. Mira hacia los lados, a los
hombres, y discute quien está en lo correcto. El orgullo se manifiesta en el espíritu de
contienda. ¿No fue por medio del orgullo que El diablo se volvió el diablo? Cristo
quería servir. El diablo quería reinar. Cristo quería traer a los hombres a donde Él
estaba. El diablo quería estar por encima del hombre … el orgullo es caracterizado
por: “Qué quiero yo de la vida? En lugar de decir “¿Qué querría Dios que yo hiciera
con mi vida? Es la propia voluntad en oposición a la voluntad de Dios. Es el miedo
del hombre sobre el miedo de Dios. 10
Jacob Condena el Matrimonio Plural

• Jacob 2:22-24 Los nefitas buscaron excusarse a sí mismos por tomar
muchas esposas y concubinas al apelar a las escrituras acerca de David y
Salomón (v. 23). Pero David y Salomón no fueron ejemplos de rectitud. El Señor de
cierto les dio a ellos esposas y concubinas. Pero estas concubinas no fueron amantes
inmorales, sino esposas legales de menor estatus social. El problema era que ellos
también se casaron con esposas adicionales fuera del convenio (D&C 132:38-39)
“cosa que para mí fue abominable, dice el Señor” (v. 24).
• Jacob 2:25-29 El Señor le prohíbe a los nefitas practicar el matrimonio
plural. El Señor llevó a la familia de Lehi fuera de Jerusalén para levantar un pueblo
justo y “no permitiré [á] que los de este pueblo hagan como hicieron los de la
antigüedad” (v. 26). Cada hombre nefita tenía que tener “una esposa; y no tendrá
ninguna concubina ” (v. 27). “Las fornicaciones son una abominación para mí” dijo el
Señor. “Este pueblo guardará mis mandamientos … o maldita sea la tierra por su
causa” (versículos 28-29).
• Jacob 2:30 A menos que el Señor lo mande, a su gente siempre les está
prohibido practicar el matrimonio plural. “Porque si yo quiero levantar
posteridad para mí, dice el Señor de los Ejércitos, lo mandaré a mi pueblo; de lo
contrario, mi pueblo obedecerá estas cosas.” Esto hace claro que (1) a veces el Señor
le ha mandado a su pueblo a obedecer esta práctica y (2) a menos que Él
específicamente lo mande, está prohibido. El profeta José Smith dijo: “He dicho
constantemente que ningún hombre debe tener más de una esposa a la vez, a menos
que el Señor lo ordene de otra manera.” 11
• Declaración oficial—1 La poligamia está prohibida en nuestro días, así

como lo fue en los días de Jacob. Tan cierto como que un profeta, José Smith,
recibió un mandato para establecer esta práctica entre los Santos, otro profeta, el
presidente Wilford Woodruff recibió una revelación para ponerle fin: “Vi
exactamente lo que sucedería si no se hacía algo al respecto. Este espíritu ha estado
sobre mí desde hace mucho tiempo. Mas quiero decir esto: Yo habría permitido que
todos los templos se escaparan de nuestras manos; yo mismo habría dejado que me
encarcelaran y habría permitido que encarcelaran a todos los demás hombres si el
Dios del cielo no me hubiera mandado hacer lo que hice; y cuando llegó la hora en
que se me mandó que hiciera eso, todo era muy claro para mí. Fui ante el Señor y
anoté lo que Él me dijo que escribiera…” 12
Por más de cien años, hemos sabido que Dios prohíbe esta práctica. Aquellos que
rechazan al profeta del Señor quien reveló la voluntad del Señor en cuanto a este
asunto, se atienen a condenación ante el Señor y son tan culpables de “fornicaciones”
como lo fue la gente de Jacob.
El Presidente Spencer W. Kimball dijo: “Advertimos en contra de los así llamados

cultos cultos poligámicos; los cuales los llevarían por maal camino. Recuerden que el
Señor puso fin a este programa muchas décadas atrás por medio de un profeta quien
Página 184 de 612

proclamó la revelación al mundo. La gente que está afuera los engañarán y les
traerán mucho dolor y remordimiento. No tengan nada que ver con aquellos quienes
los desviarán. Es incorrecto y pecaminoso ignorar al Señor cuando Él habla. Él ha
hablado —fuerte y clonclusivamente.” 13
Jacob Condena la Falta de Castidad

• Jacob 2:31-34 El efecto de su inmoralidad sobre las esposa e hijos de
los culpables. Las mujeres y niños entre los hijos de Israel, estaban sufriendo con
motivo de la iniquidad y abominaciones de sus esposos y padres, tanto en Jerusalén y
en “todas las tierras de mi pueblo [del Señor]” (v. 31). Los versículos 31-32 dicen:
“Yo, el Señor, he visto el dolor y he oído el lamento de las hijas de mi pueblo … [y] no
permitiré… que el clamor de las bellas hijas de este pueblo … ascienda a mí contra los
varones de mi pueblo, dice el Señor de los Ejércitos.” Jacob les recuerda “estos
mandamientos fueron dados a nuestro padre Lehi; por tanto, los habéis conocido
antes; y habéis incurrido en una gran condenación, porque habéis hecho estas cosas
que no debíais haber hecho” y en esta cosa, ellos han cometido pecados muchos más
grandes que los lamanitas [versículos 34-35).
El irrevocable estándar moral del Señor y de Su Iglesia es y ha sido por siempre el
mismo: Castidad total y completa antes del matrimonio y fidelidad incondicional
después del matrimonio. El Presidente Joseph F. Smith dijo: “No hay un cáncer más
repugnante que desfigure el cuerpo y el alma de la sociedad de hoy en día, que la
aflicción terrible del pecado sexual. Se vicia las mismas fuentes de la vida y sus
inmundos efectos se transmiten a los aún no nacidos como un legado de muerte.” 14
El Presidente Spencer W. Kimball enseñó: “No hay compatibilidad entre la luz y las
tinieblas. La falta de castidad es oscuridad. Es fea, amarga, destructiva, y
consumidora. Neutraliza el bien. Oscurece las mentes. Produce amnesia espiritual.
Se presenta en muchas formas horribles y tiene muchos nombres desagradables.
Nace en la mente y es expresada con miembros del cuerpo que son dirigidos. Es un
tirano que demanda y un intransigente; irrazonable, que tiende al monopolio. Es
como una parálisis insidiosa que se mueve lentamente en la oscuridad, atrapando
con sus tentáculos; y se agarra tan intensamente, que se necesita un príncipe con una
espada afilada para soltarla.”
15
• Jacob 3:1-2 Consejo y confort son dados a aquellos que son heridos por
la inmoralidad de otros. Jacob habló junto a las esposas y los niños que hbían
sido heridos por las abominaciones de sus esposos y padres. Él les aconsejó: “Confiad
en Dios con mentes firmes, y orad a él con suma fe, y él os consolará de vuestras
aflicciones” (v. 1). Todos aquellos que eran “puros de corazón” fueron animados
“Levantad vuestra cabeza y recibid la placentera palabra de Dios, y deleitaos en su
amor!; pues podéis hacerlo para siempre, si vuestras mentes permanecen firmes” (v.
2).
• Jacob 3:11-12 Jacob habla de las terribles consecuencias de la “segunda
muerte.” Jacob advirtióó a su gente, “estimulad las facultades de vuestras almas;
sacudios para que despertéis del sueño de la muerte.” Al hacer esto, ellos podrían
“libraos[liberarse] de los sufrimientos del infierno para que no llegar [ellos] a ser
ángeles del diablo, para ser echados en ese lago de fuego y azufre que es la segunda
muerte!” (v. 11). Este lago es figurativo, representa la quema interminable de
consciencia de los pecados que estaban cometiendo—” fornicación y lascivia y toda
clase de pecados” (v. 12).
Jacob condena el abuso de la familia
• Jacob 2:9, 31-32, 35 Jacob también reprende a los hombres nefitas por
tratar mal a sus esposas y a sus hijos. Hubo más cosas que Jacob tuvo que
decirles acerca de sus familias. Él dijo “Habéis quebrantado los corazones de vuestras
Página 185 de 612

tiernas esposas y perdido la confianza de vuestros hijos por causa de los malos
ejemplos que les habéis dado; y los sollozos de sus corazones ascienden a Dios contra
vosotros” con el resultando que”han perecido muchos corazones, traspasados por
profundas heridas” (v. 35). Esto parece ser una reprimenda por abusar de sus
esposas e hijos.
Lucy Walker Kimball dijo: “El profeta José Smith a menudo se refería a los
sentimientos que deben existir entre esposos y esposas … él dijo que los hombres
deben estar al tanto de cómo tratan a sus esposas. Él también dijo que muchos deben
despertarse en la mañana de la resurrección con tristeza y decepcionados porque
ellos, por la transgresión, no tendrán ni esposa ni hijos; porque ellos de cierto serían
tomados de ellos y dados aquellos quienes que probarán que son dignos. De nuevo él
dijo, una mujer tendrá su elección [de un compañero eterno] esto era un privilegio
que no le podría ser negado a ella.”16
Jesse W. Crosby relató:
Algunos de los hábitos de la casa del Profeta—tales como encender la lumbre, sacar
las cenizas, traer madera y agua, ayudar en el cuidado de lo niños, etc.—no estaban
en acuerdo con mi idea del auto respeto de un hombre. Un incidente con el profeta
que llevaba un saco de harina me dio la oportunidad de darle algunos consejos
correctores; lo cual yo había deseado hacer desde hacía largo tiempo. Le recordé
todas las fases de su grandeza y le mencioné la multitud de tareas que él hacía; las
cuales eran muy domésticas para un hombre como él; como ir a buscar y llevar
harina, lo cual era una humillación muy grande, ‘una humillación muy terrible’ yo le
repetí ‘porque tu eres la cabeza, y no deberías hacerlo.’
El profeta escuchó silenciosamente todo lo que yo tenía que decir, luego dio su
repuesta con estas palabras: ‘Si hay humillación en la casa de un hombre, ¿Quién
más que la cabeza de esa casa debería o podría cargar con esa humillación?’ La
hermana Crosby era una mujer muy trabajadora que tomaba más responsabilidades
en su casa que la mayoría de la mujeres. Pensando en darle al profeta alguna luz en
cuanto a la administración del hogar, yo le dije a él: ‘Hermano José, mi esposa hace
un trabajo mucho más duro que tu esposa.’ El hermano José respondió al decirme
que si un hombre no puede aprender en esta vida a apreciar a una esposa y cumplir
con su deber con ella, al cuidar de ella apropiadamente, él no debe esperar que le den
una en el más allá. Sus palabras cerraron mi boca tan apretadamente como una ostra
de marzo de Yo las tomé como una terrible reprobación. Después de eso, traté de
hacer las cosas mejor para la buena esposa que tenía y traté de aligerar sus labores.17
Las Prohibiciones de los Últimos Días en Contra del Abuso

En más de una ocasión como obispo, yo estuve obligado a corregir a un hermano en
mi barrio por el abuso contra su esposa y su familia. En varias ocasiones, este abusos
llevaron a la disciplina en un consejo de la Iglesia. En casi todos lo casos,
increíblemente, los hermanos clamaron ignorancia en cuanto a que su
compartimento fuese abusivo. Así sea por medio de los malos ejemplos de sus
propios padres, o por medio de su propio orgullo o sentimientos de falta de poder,
ellos habían llegado a ver el abuso como una manera aceptable de comportarse. Para
que hoy no se ofrezca dicha excusa, vamos a definir aquí el abuso.
El abuso es definido como tratar o hablarle a alguien de una manera que es

humillante o que es injuriosa u ofensiva. El abuso ocurre cuando alguien que está en
una posición de confianza o de control amenaza, o le causa un daño emocional o
Página 186 de 612

físico al otro. Puede tomar varias formas, todas las cuales pueden estar dirigidas
hacia un cónyuge o hacia los niños.
— El abuso emocional consiste en insultos, declaraciones denigrantes, injusto control

o coacción, amenazas, aislamiento, intimidación o manipulación.
— El abuso físico incluye la negación de las necesidades y el uso de la violencia física,
tales como empujar, estrangular, arañar, pellizcar, coartar, o golpear..
— El abuso sexual puede ser físico o emocional, e incluye el acoso sexual, la
imposición del dolor, y el uso de la fuerza o la intimidación.
• La proclamación de la familia. Los líderes de la Iglesia de los Últimos Días

han hecho fuertes advertencias en contra del abuso de cualquier tipo: “las personas
que violan los convenios de castidad, que maltratan o abusan de su cónyuge o de sus
hijos, o que no cumplen con sus responsabilidades familiares, un día deberán
responder ante Dios.” 18
El Presidente Gordon B. Hinckley ha dicho respecto al abuso de los niños: “Debo

nuevamente mencionar un asunto con el cual yo he lidiado mucho en el pasado.
Hablo del malévolo y despreciable pecado del abuso infantil. No podemos tolerarlo.
No lo toleraremos. Cualquiera que abuse de un niño puede esperar la disciplina de la
Iglesia, así como una posible acción legal. El abuso infantil es un agravio hacia Dios.
Jesús habló de la belleza y de la inocencia de los niños. Para cualquiera que tenga
una inclinación que podría llevarlo al abuso de los niños, yo le digo en el lenguaje
más fuerte del cual soy capaz, discipline su persona. Busque ayuda antes de que
injurie a un niño y traiga la ruina sobre su propia persona.”19
El élder Jeffrey R. Holland también habló en relación al abuso del conyugue:
Esposos, a ustedes les han sido confiado el más sagrado don que Dios le puede dar—
una esposa, una hija de Dios, la madre de sus hijos; quien le ha dado
voluntariamente su persona a ustedes por amor, y por compañerismo gozoso.
Piensen en las cosas bondadosas que usted dijo cuando la estaba cortejando, piense
en las bendiciones que usted le ha dado con manos puestas amorosamente sobre su
cabeza, piense en sí mismo y en ella como el dios y la diosa que ustedes por herencia
son, y luego reflexione en otros momentos caracterizados por palabras frías, cauticas,
y desenfrenadas. Considerando el daño que puede ser hecho con sus lengua, no es de
sorprender que el Salvador haya dicho: “No es lo que entra en la boca lo que
contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso contamina al hombre” (Mateo
15:11). Un esposo que nunca soñaría en pegarle a su esposa físicamente puede
romper, no sus huesos, mas ciertamente su corazón con la brutalidad de sus palabras
desconsideradas o crueles.
El abuso físico es uniformemente e inequívocamente condenado por la Iglesia de

Jesucristo de Los Santos de los Últimos Días. Si es posible ser más condenatorio que
esto, hablemos aún más vigorosamente en contra de todas las formas de abuso
sexual. Hoy hablo en contra del abuso emocional y verbal de cualquiera en contra de
cualquiera; pero especialmente de los esposos en contra de las esposas. Hermanos,
estas cosas no deben pasar.
Con ese mismo espíritu hablamos también a las hermanas, porque el pecado del
abuso verbal no conoce género.
Página 187 de 612

Esposas, ¿Qué hay de la lengua desenfrenada en su boca, y del poder del bien o del
mal sus palabras? ¿Cómo es que una voz tan amorosa, la cual es por naturaleza tan
divina, tan angelical, tan cercana al velo, tan instintivamente gentil y por herencia
bondadosa, podría alguna vez ser tan aguda, mordaz, tan punzante, e incontrolada?
las palabras de una mujer pueden ser más punzantes que ningún dardo que jamás se
haya lanzado y éstas pueden llevar a las personas que aman a retraerse mas allá de
una barrera, más distante que ninguna podría alguna vez haberse imaginado al
comienzo de ese intercambio de palabras. Hermanas, no hay lugar en ese magnífico
espíritu vuestro para expresiones acerbas o ásperas de ningún tipo, incluyendo
chismes, o comentarios o murmuraciones maliciosas. Que nunca se diga de nuestra
casa o de nuestro barrio, o de nuestro vecindario que “La lengua es un fuego, un
mundo de iniquidad… [el ardor] entre nuestros miembros.” 20
El élder Holland también dijo: “La Iglesia ha establecido un número de programas

para ayudar a sus líderes locales a prevenir el abuso y cuidar de sus víctimas. Cuando
ocurre el abuso, la Iglesia trata de proteger a las víctimas y ayudarlos a sanar.
Siempre que sea posible, la Iglesia también presta asistencia a los perpetradores para
comenzar el difícil proceso de reformar sus vidas. Los líderes de la Iglesia que esten
al tanto del abuso, tienen acceso, las veinticuatro horas, a una línea de asistencia
atendida por consejeros profesionales. En las congregaciones locales se han
producido y distribuido extensivos materiales de entrenamiento . La sensibilidad
para con el niño víctima y el cumplimiento de los requisitos informados son los
principales aspectos de todo el entrenamiento y la respuesta..” Claramente, tanto en
21
la Iglesia del Señor de hoy como en los días de Jacob, el abuso es fuertemente
condenado.
Jacob Condena el Prejuicio
• Jacob 3:5-10 Los lamanitas son bendecidos por ser castos y por amar a
sus familias. Los lamanitas, a quienes los nefitas odiaban y consideraban sucios,
eran de hecho “más justos que ellos [los nefitas]; porque no habían olvidado el
mandamiento del Señor … de no tener sino una esposa y ninguna concubina” y por
motivo de su obediencia a este mandamiento, el Señor no los destruiría (versículos 5-
6). “He aquí, sus maridos aman a sus esposas, y sus esposas aman a sus maridos, y
sus esposos y esposas aman a sus hijos; y su incredulidad y su odio contra vosotros se
debe a la iniquidad de sus padres; por tanto, ¿Cuánto mejores sois vosotros que ellos
a la vista de vuestro gran Creador?” (v. 7). Jacob mandó a su pueblo a humillarse y
a”no ultrajar más a [los lamanitas] por su inmundicia” sino a “recordar vuestra [sus]
propia impureza” (v. 9). Él los castigó por el mal ejemplo que dieron a sus hijos, lo
cual había entristecido sus corazones y podría “llevar a vuestros [sus] hijos a la
destrucción, y sus pecados serían acumulados sobre las cabezas [de los padres] en el
postrer día” (v. 10).
El Presidente Howard W. Hunter dijo: “El evangelio restaurado es un mensaje de
amor divino por todas las personas en todas partes, basado en la convicción de que
todos los seres humanos son hijos del mismo Dios… la validez, el poder, de nuestra fe
no está atado por la historia, nacionalidad, o cultura, no es la propiedad particular de
ninguna persona ni de ninguna época.” 22
El Presidente Hugh B. Brown dijo: “El evangelio de Jesucristo enseña la

universalidad de la preocupación de Dios por los hombres y la obediencia, es una ley
universal fundamental de progreso, temporal y espiritual. La aristocracia de la
rectitud es la única aristocracia que Dios reconoce. Esto no deja lugar para
expresiones de auto-dignidad; en palabras o acciones como el ser “más santo que tú.”
Hay una unidad real en la raza humana y todos los hombres tienen derecho a una
consideración igual como seres humanos sin importar su raza, creencia, o color.
Página 188 de 612

Porque cualquier iglesia, país, nación, u otro grupo que cree que es la única gente en
quien Dios está interesado, o que tiene mérito por su color, raza, o creencia, o que
ellos son por herencia superiores y amados por Dios; sin importar las vidas que
viven, no es sólo una enorme y peligrosa falacia sino una continua barrera para la paz
… evitemos categóricamente tal desmoralizante arrogancia.” 23
JACOB ENSEÑA EL ARREPENTIMIENTO (Jacob 4)

• Jacob 4:10-11 Por medio del arrepentimiento, podemos obtener la
esperanza de la exaltación por medio de Cristo. Jacob aconsejó que “no
procuréis aconsejar al Señor, antes bien aceptad el consejo de su mano. Porque he
aquí que, vosotros mismos sabéis que él aconseja con sabiduría, con justicia y con
gran misericordia sobre todas sus obras” (v. 10). He reflexionado sobre si alguna vez
he “buscado el consejo del Señor” y me he dado cuenta de que lo hago;
particularmente en mis oraciones. ¿Cuántas veces nos arrodillamos y nos quejamos
ante el Señor por alguna dificultad que estamos experimentado? Yo en alguna
ocasión me he acercado a mi gran Padre Eterno en una actitud que sugirió que yo
sabía más que Él en cuanto lo que necesitaba, y cuándo lo necesitaba.
El consejo de Jacob era que nosotros hiciéramos lo contrario. En lugar de decirle
Señor lo que Él debe hacer, debemos “aceptar el consejo de Su mano.” Sabiendo que
Su sabiduría, justicia, y misericordia son perfectas y eternas; debemos acercarnos a
Él pidiendo, “Señor, ¿Qué quiere Usted que yo haga? Y ¿Qué aprenderé de esta
experiencia? Cuando yo sigo esta estrategia con humildad, la paz del Espíritu llega a
mi vida y la sabiduría de Dios se derrama sobre mi alma. Jacob concluyó este consejo
con una invitación a “reconciliarnos con él [nosotros] por medio de la expiación de
Cristo, su Unigénito Hijo, y podréis obtener la resurrección… y ser presentados a
Dios como los primeros frutos de Cristo, teniendo fe y habiendo obtenido una buena
esperanza de gloria en él” (v. 11).
• Jacob 4:14-18 Los judíos miraron “mas allá de la marca.” Los judíos

fueron un puebo de dura cerviz que despreciaron las palabras sencillas y mataron a
los profetas. Se deleitaban en descifrar textos difíciles de escritura, pero sin fe y sin el
Espíritu Santo, no podían entenderlos. Ellos “despreciaron las claras palabras de” de
las escrituras. Buscaron la salvación de alguna manera que no fuera a través de
Cristo. Y como resultado, crucificaron a su Mesías.
El élder Dean L. Larsen dijo: Jacob habla de un pueblo que puso en serio riesgo las
cosas espirituales porque ellos no estaban deseosos de aceptar los principios simples
y básicos de la verdad. Ellos se entretuvieron e intrigaron con ‘las cosas que no
podían entender.’ Aparentemente estaban afectados de una seudo-sofisticación y
esnobismo que les dio un falso sentido de superioridad sobre aquellos que llegaron
con las palabras de claridad del Señor. Ellos fueron mas allá de la marca de la
sabiduría y la prudencia y obviamente no pudieron permanecer dentro del círculo de
las verdades fundamentales del Evangelio que sirven de base para la fe. Ellos deben
haberse deleitado en asuntos especulativos y teóricos que les empañaban las
verdades espirituales y fundamentales. Se obsecionaron con las ‘cosas que no podían
entender’, su comprensión y fe en el papel redentor de un verdadero Mesías se
perdió, y el propósito de la vida se volvió confuso.” 24
Vemos el mismo espíritu hoy en día en aquellos que están tan seguros de la exactitud
de sus puntos de vistas sectarios que ellos “miran mas allá de la marca” y rechazan a
los profetas de Dios y cualquier nueva luz que venga a ellos y que los Fariseos de la
antigüedad, ellos rechazan a los profetas de Dios y deprecian a los Santos. Ellos
hacen esto por el orgullo de sus corazones.
Página 189 de 612

Otro grupo que se puede encontrar demasiado frecuentemente enla academia
moderna, rechaza “las palabras de sencillez” y se deleita en “exponer textos difíciles”
Intelectualizar es agradable a la mente carnal y está también conectado al orgullo.
su sabiduría es locura, y de nada les sirve; y perecerán.” (2 Nefi 9: 28). Así como con
la riqueza, el poseer conocimiento no es maligno. Se vuelve maligno sólo cuando se
vuelve contra nuestro Dios, “bueno es ser instruido, si se hace caso a los consejos de
Dios” (2 Nefi 9:29).
Notas
1. Comentario doctrinal del Libro de Mormón,4 volúmenes, 1987-92, págs. 2:1.
a

5. Doctrina mormona,pág. 173.
6. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1978, pág. 116; o revista Ensign,mayo
del978, pág. 77.
7. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1972, pág. 136; o revista Ensign,julio
de 1972, pág. 111.
8. Desde Cumorah,1988, pág. 356.
9. El milagro del Perdón,1969, págs. 47-48.
10. Revista Ensign,mayo del986, págs. 6-7.
Smith, 1976, pág. 324.
12. Wilford Woodruff, Declaración oficial—1 (Mensaje sobre el Manifiesto de la
conferencia de la estaca Cache, Logan, Utah, Domingo, noviembre de 1,1891).
Reportado en Deseret Weekly, noviembre de 14,1891.
13. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1974, 5; o revista Ensign,n citado en
Ellos conocían el profeta: relatos personales de más de 100 personas que
conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus,
2004, pág. oviembre de 1974, pág. 5.
14. Citado en Ideales del evangelio,compilado por David O. McKay, 1954, pág.
399.
15. Enseñanzas deSpencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball, 1982, pág.
271.
16. Lucy Walker Kimball, citado en Ellos conocían el profeta: relatos personales
de más de 100 personas que conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L.
Andrus y Helen Mae Andrus, 2004, pág. 136.
17. Jesse W. Crosby, citado en Ellos conocían el profeta: relatos personales de
más de 100 personas que conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L.
18. “La familia: una proclamación para el mundo,” en revista Ensign,noviembre
de 1995, pág. 102.
19. Revista Ensign,noviembre de 2002, pág. 59.
20. Revista Ensign, mayo de2007, págs. 16-17.
21. “El abuso infantil.” de fondo para medios de
comunicación. http://www.Ids.org/ldsnewsroom/v/index.jsp?
Página 190 de 612

vgnextoid=752c39628b88f010VgnVCM1000001 76f620aRCRD&vgnextchannel=
f5f411154963d010VgnVCM10000Q4e94610aRCRD. visitada septiembre de 14,
2007.
22. Para que tengamos gozo, 1994, págs. 61-62.
noviembre de 1987, pág. 11.
Las enseñanzas de Jacob en el Templo

(Jacob 1-4)
Randal S. Chase
Jacob era un hijo de Lehi y Saríah y un hermano menor de Nefi. Nació en el desierto
de Arabia y pasó necesidades de niño con los rigores de ese viaje a través del desierto;
y el viaje a través del mar al Nuevo Mundo. Él claramente era recto, porque vio al
Salvador en su juventud y fue ordenado al sacerdocio (2 Nefi 2:4; 6:2; 11:3). Antes de
que Nefi muriera, él le dio los registros sagrados a Jacob y le encargó el bienestar
espiritual de la gente de Nefi; haciendo a Jacob el nuevo profeta para el pueblo.
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “Jacob fue uno de los
grandes apóstoles del Libro de Mormón. Como un testigo especial, él compartió un
perfecto testimonio: Entretuvo a ángeles y fue un testigo del Redentor. Aún en su
juventud este hijo de Lehi sabía los poderes redentores de su Salvador y vio la gloria
del Señor. Bajo la tutela de su padre y de su hermano profeta Nefi, Jacob de los días
de su infancia aprendió a deleitarse en la palabra sagrada y con ello ganó una
familiaridad con el Espíritu que sólo conocen el obediente y el estudiante serio de las
Escrituras. En el papel de maestro doctrinal, hubieron pocos más grandes que el.
Jacob nos ha dejado una reserva de gemas teológicas: sólo Nefi, Mormón, y Moroni
contribuyeron más a este volumen de santa escritura conocido como el Libro de
Mormón.” 1
Página 191 de 612

Muy al principio de la historia de los nefitas, después de su separación de los
lamanitas, Nefi le construyó a su gente un templo siguiendo el patrón del templo de
Salomón (2 Nefi 5:16), donde ellos podrían llevar a cabo sus ordenanzas mosáicas. El
templo también fue un lugar de instrucción, y fue en este templo, que Jacob dio el
sermón contenido en esta parte de su registro (Jacob 1:17).
• Jacob 1:1-6 Nefi instruye a Jacob a registrar

en las planchas menores sólo aquellas cosas que son “más
preciosas.” Cincuenta y cinco años habían pasado desde el momento en que Lehi
salió de Jerusalén (v. 1), por lo que la fecha de esta transferencia de las planchas
menores de Nefi a Jacob se sitúa aproximadamente en el año 545 A. C.; Como Jacob
nació más o menos entre los años 600 y 590 A. C., el tendría entre cuarenta o
cuarenta y cinco años de edad en este momento.
Nefi le dijo que “no tratara más que ligeramente la historia de este pueblo” (v. 2), el
cual estaba siendo grabado en las planchas mayores (v. 3). Se le dijo ajacob que las
“trasmitiera a su posteridad, de generación en generación” (v. 3), estableciendo un
patrón que fue seguido hasta el fin del libro de Omni, cuando se acabó el espacio en
las planchas menores (Omni 1:30).
Las cosas que iban a ser grabadas en las planchas menores incluían la predicación, la
revelación y la profecía, y especialmente lo concerniente a Cristo (v. 4). Jacob nos
informa que “verdaderamente se nos había hecho saber lo concerniente a nuestro
pueblo y las cosas que le habían de sobrevenir.” (versículos 5-6). Lo que significa que
él sabía que su gente eventualmente caería en la apostasía; pero el también sabía que
iban a aprender de “Cristo y su reino, que debía venir” (versículos 5-6).
• Jacob 3:12-14 Sólo una fracción de la historia de los nefitas está

contenida en las planchas menores. Jacob le advirtió a la gente de Nefi en
contra de la “fornicación y la lascivia y toda clase de pecados, contándole las terribles
Página 192 de 612

consecuencias de estas cosas” (v. 12), pero él no pudo grabar cada sermón que dio o
cada revelación o profecía. Tenía que ser selectivo, a causa de la cantidad limitada de
espacio en las planchas. “Y ni la centésima parte de los actos de este pueblo, que
empezaba ya a ser numeroso, se puede escribir sobre estas planchas”, él dijo “pero
muchos de sus hechos están escritos sobre las planchas mayores, y sus guerras, y sus
contiendas, y los reinados de sus reyes” (v. 13). Él se refirió a las planchas menores
en las cuales él estaba escribiendo como “las planchas de Jacob” y notó que “fueron
hechas por la mano de Nefi” (v. 14).
• Jacob 4:1-4 Las planchas de metal fueron usadas para que sus escritos
pudieran ser preservados para futuras generaciones. Jacob comentó sobre
“lo difícil que es grabar nuestras palabras sobre planchas” y dijo que esto fue además
otra razón por la cual él podía “escribir pero muy pocas [poco]” (v. 1). Sin embargo, él
entendió la necesidad de usar planchas de metal y dijo: “Cualquier otra cosa que no
sean planchas, ha de perecer y desvanecerse” (v. 2). Él la consideró una labor de
amor que, “darán a nuestros hijos, y también a nuestros amados hermanos, una
pequeña medida del conocimiento concerniente a nosotros, o sea, a sus padres” (v.
2). Él esperaba que sus hijos las “recibieran con corazones agradecidos” y
“aprendieran con goz y, no con pesar, o desprecio, lo concerniente a sus primeros
padres” (v. 3).
El principal mensaje de las planchas era testificar lo concerniente a Cristo, “que
pudieran saber que nosotros sabíamos de Cristo y teníamos la esperanza de su gloria
muchos siglos antes de su venida” (v. 4).
• Jacob 1:9-14 El pueblo de Jacob “amaba a Nefi en extremo” y

empezaron a ser llamados nefitas en su honor. Antes de que Nefi muriera, él
asignó a alguien (probablemente a su hijo) para ser rey (v. 9). “El pueblo amaba a
Nefi en extremo” y después de su muerte, (v. 12) en su conmemoración, llamaron a
cada rey quien lo precedió: “Nefi segundo, Nefi tercero, etcétera” a pesar de sus
nombres (versículos 10-11) ellos se referían a sí mismos como nefitas. Los
descendientes de Lehi eran identificados por sus ancestros reales—”jacobitas,
josefitas, zoramitas, lamanitas, lemuelitas e ismaelitas” (v. 13); pero Jacob escogió no
distinguirlos por estos nombres.El dijo “llamaré lamanitas a los que busquen la
destrucción del pueblo de Nefi, y a los que simpaticen con Nefi, los llamaré nefitas”
(v. 14), comenzando una tradición que continuó hasta el tiempo de su destrucción (4
Nefi 1:37) y aún hasta el final del Libro de Mormón (Palabras de Mormón 1:1).
• Jacob 1:10 El conflicto armado continúa entre los nefitas y los
lamanitas. Casi de paso, Jacob menciona aquí que Nefi había empuñado la espada
de Labán en defensa de su gente, los nefitas. Entonces podemos suponer que el
conflicto armado ya había emergido entre los nefitas y los lamanitas—una maldición
que azotaría continuamente a ambas naciones durante la mayor parte de los mil años
que siguieron; salvo durante un breve período de paz que siguió a la visita del
Salvador después de Su resurrección. Tristemente, en cada dispensación del mundo,
los profetas de Dios han tenido que guiar a su gente hacia la batalla en contra de sus
enemigos y en defensa de sus derechos territoriales, cívicos, y religiosos.
JACOB MAGNIFICA SU LLAMAMIENTO (Jacob 1)
• Jacob 1:17-19 Nefi ordenó a sus hermanos menores, Jacob y José,
cuidar del bienestar espiritual de los Nefitas. Jacob no se atrevió guiar a la
gente sin primero hacer lo que él describió como haber “obtenido mi mandato del
Señor” (v. 17). Jacob y su hermano menor José, habían sido “consagrados sacerdotes
y maestros de ese pueblo, por mano de Nefi” (v. 18). Jacob entendió por completo el
Página 193 de 612

concepto de la mayordomía del sacerdocio. Él dijo: “Nosotros magnificamos nuestro
oficio ante el Señor, tomando sobre nosotros la responsabilidad, trayendo sobre
nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le enseñábamos la palabra de Dios
con toda diligencia; para que, trabajando con todas nuestras fuerzas, su sangre no
manchara nuestros vestidos; de otro modo, su sangre caería sobre nuestros vestidos,
y no seríamos hallados sin mancha en el postrer día” (v. 19).
Este concepto de magnificar nuestros llamamientos es muy importante. El élder
Delbert L. Stapley dijo: “Magnificar es honorar, exaltar, y glorificar, y causa ser visto
en gran estima o respeto. También significa incrementar la importancia de ello,
ampliarla y hacerla más grande.” Cada hombre que haya tenido o que recibirá el
2
sacerdocio de Melquisedec, ha tomado un juramento de hacer esto, como es

explicado en D&C 84:40.
• D&C 84:33-44 El juramento y convenio del sacerdocio son
explicados. Los convenios son acuerdos de dos partes entre los participantes, en
donde cada uno de ellos tiene obligaciones el uno para con el otro. En nuestros días,
el Señor explicó este “juramento y convenio del sacerdocio” primero, explicando las
bendiciones que vienen a aquellos quienes honorablemente reciben y magnifican su
sacerdocio. Ellos son santificados por el Espíritu, experimentan un renovación de sus
cuerpos, se convierten en los hijos de Moisés y de Aarón y la semilla de Abraham, se
vuelven miembros de la Iglesia y reino del Señor, y son considerados los elegidos de
Dios (versos 33-34). Además, Cristo dice: “[ellos] reciben el reino de mi Padre; por
tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado [a ellos]” (v. 38).
Cada persona a quien es conferido el Sacerdocio de Melquisedec, recibe su oficio y

llamamiento a este tan alto sacerdocio con un juramento y su convenio. El convenio
es a este efecto:
1. El hombre de su parte solemnemente acuerda magnificar su llamamiento en

el sacerdocio, guardar los mandamientos de Dios, vivir cada palabra que procede
de la boca de la Deidad, y caminar por la senda de justicia y virtud.
2. Dios, por su parte se compromete a dar a estas personas de una herencia de
exaltación y de la divinidad en Su presencia eterna. El juramento es el solemne
testimonio de la Deidad, Su promesa declarada, de que aquellos que cumplen su
parte del convenio saldrán y heredarán todas la cosas de acuerdo a la promesa. 3
El Presidente Hugh B. Brown dijo: “El Presidente John Taylor dijo en una ocasión,
hablando de los hermanos del sacerdocio: ‘Si ustedes no magnifican sus
llamamientos, Dios los hará responsables por aquellos [a quienes] ustedes pudieran
haber salvado; si ustedes hubieran hecho su deber.’ Ésta es una afirmación
desafiante. Y si yo por razón de pecados de comisión o de omisión, pierdo lo que yo
pudiera haber tenido en el mas allá, yo mismo debo sufrir y sin duda; y mis seres
queridos conmigo. Pero si fallo en mi tarea como obispo, presidente de estaca,
presidente de misión, o como una de las autoridades generales de la Iglesia—si
alguno de nosotros falla en enseñar, guiar, dirigir, y ayudar a salvar a aquellos bajo
nuestra dirección y dentro de nuestra jurisdicción, entonces el Señor nos hará
responsables si ellos están perdidos como resultado de nuestra falla.” 4
• Jacob 1:7-8 Jacob diligentemente le enseña a su gente a creer y a seguir

a Cristo. Él le enseñó a su gente a no rebelarse en contra de Dios, sino que
“sufrieran su cruz,” de Cristo, para que “contemplaran su muerte” y para que
“soportaran la vergüenza del mundo” (v. 8). El élder Bruce R. McConkie dijo: “Captar
Página 194 de 612

la crucifixión de Cristo es el concepto de que cualquier gran tribulación o prueba que
venga sobre los Santos constituye en sí mismo una cruz, que deberán llevar como
parte de su obligación de vencer al mundo… Similarmente, el evangelio demanda de
que cada hombre tomar su cruz y seguirlo a Él que cargó Su propia cruz al Gólgota.
Eso es, los Santos deben cargar la cruz del servicio y consagración, la cruz de
devoción y obediencia.” 5
• Jacob 1:15-16 Jacob identifica los pecados de los nefitas—orgullo, falta

de castidad, y amor por las riquezas. Una generación después de la muerte de
Nefi, durante el reinado de su inmediato sucesor, el pueblo nefita “comenzó a ser
duro de corazón y a entregarse en parte a prácticas inicuas” lo cual él identifica como
desear muchas esposas y concubinas, buscar mucho oro y plata, jactarse del orgullo.
• Jacob 2:1-11 Jacob siente el peso de su llamamiento. Él sabía que
necesitaba llamar a su gente al arrepentimiento, pero también sabía que estaba
tocando temas delicados, particularmente en la presencia de mujeres y niños con
sentimientos, “tiernos y castos”; y lo agobiaba el hecho de que tenía hacer eso. Él
sabía que la gente había venido al templo a “oír la agradable palabra de Dios que
sana el alma herida” (v. 8).
¡Qué triste es que el comportamiento grosero y la conducta mundana de los hombres
a menudo hierea los sentimientos tiernos de las mujeres y los niños. Es raro que
estos crímenes se puedan poner a los pies de nuestras queridas hermanas, que con
demasiada frecuencia sufren en silencio de dolor cuando sus hombres pierden el
control de sí mismos. Jacob deja claro aquí que él está hablando sobre todo a los
hombres, y que siente dolor de abrir esta herida en presencia de mujeres y niños.
Sin embargo, el llamamiento profético de Jacob demandaba que él “amonestara [a

ellos] según sus crímenes” y “les [hablara] lo concerniente a sus iniquidades y
abominaciones, en presencia de los puros de corazón y los de corazón quebrantado, y
bajo la mirada del ojo penetrante del Dios Omnipotente” (versículos 9-10). Fue Dios
mismo quien le había dado a Jacob el mandamiento de declarar estas palabras a la
gente, y Jacob estaba determinado a ser obediente a su responsabilidad (v. 11).
El Presidente Spencer W Kimball dijo: “Los profetas tienen una manera de sacudir la
mente carnal. Muy a menudo los santos profetas son percibidos erróneamente como
severos y ansiosos de hacer un registro para decir ‘se lo dije’. Aquellos profetas que
yo he conocido son los hombres más amables que se pueda encontrar. Es por motivo
de su amor e integridad, que no pueden modificar el mensaje del Señor meramente
para hacer que la gente se sienta cómoda. Ellos son demasiado bondadosos para ser
crueles. Estoy tan agradecido de que los profetas no ansíen popularidad.” 6
El Presidente Boyd K. Packer es reconocido como un orador hábil en temas

delicados. Aquí está sólo un ejemplo de su estrategia: “Pocas veces, supongo, he
deseado tanto el poder sostenedor del Espíritu como cuando tengo que discutir un
tema muy delicado y difícil… Me acerco al tema con la más profunda reverencia. Esto
podría sorprender a algunos, porque éste tema es el más hablado, cantado, y
bromeado entre cualquier tema. Casi siempre se habla con inmodestia, tengo la
intención de mantener la modestia, no ofenderla, como me atrevo a hablar sobre este
tema delicado.”7
JACOB CONDENA LOS PECADOS Y LAS ABOMINACIONES (Jacob 2-3)

Jacob Condena el Amor a las Riquezas
• Jacob 2:12-20 Jacob hace una lista de las consecuencias del uso
inapropiado de las riquezas. Éstas incluyen el orgullo y la persecución (v. 13), el
Página 195 de 612

egoísmo y la codicia (v. 17), poner a un lado el reino de Dios (versículos 18-19), y
perder la perspectiva acerca del valor de las almas (v. 20).
• El doctor Hugh Nibley dijo: “La riqueza es un amo celoso que no será servido con
poco entusiasmo y no tendrá rivales—ni aún Dios … cuanto más importante sea la
riqueza, menos importante es cómo una persona la obtiene.” Los nefitas estaban
8
vivían en una tierra de gran abundancia que poseía muchos depósitos valiosos de
metales preciosos. Podemos imaginarnos a la gente, en un esfuerzo por enriquecerse;
gastando todo sus tiempo en la búsqueda de oro y plata y descuidando sus deberes
para con sus familias y la obra de Dios.
Esta pasión por obtener riquezas no es estrictamente una enfermedad del hombre
rico. Algunas de la personas más codiciosas que he conocido eran personas de pocos
recursos que estaban tan ansiosos por enriquecerse, que harían cualquier cosas para
lograrlo. Y sí, he visto hombres ricos afectadosos por la misma codicia.
Pero también, el hombre más rico que he conocido—El élder N. Eldon Tanner, que
vivió en mi barrio cuando yo era un jovencito—era también uno de los más humildes
que he conocido. El dinero no es malévolo. El dinero construye capillas y templos. El
dinero envía a misioneros al campo misional. El dinero provee comida y alojamiento
y muchas maravillosas conveniencias. El dinero no es el problema. El amor
desmedido por el dinero es el problema; y esto es lo que Jacob está condenando aquí.
• 1 Timoteo 6:3-10,17-19 El amor al dinero (no al dinero mismo) es

malévolo, y produce el orgullo. El élder Spencer W. Kimball enseñó: “La
posesión de riquezas no constituye necesariamente un pecado. Pero el pecado
pudiera emerger en la adquisición y uso de las riquezas … la historia del Libro de
Mormón revela elocuentemente el efecto corrosivo de la pasión por las riquezas … si
la gente hubiera usado sus riquezas para buenos propósitos, ellos podrían haber
disfrutado una prosperidad continua. Pero ellos parecían incapaces de de
mantenerse por un período sostenido como hombres simultáneamente ricos y
justos.”
9
Jacob Condena el Orgullo

• Jacob 2:20-22 La gente se vuelve “orgullosa en [sus] corazones.” Una de
las consecuencias de amar demasiado a nuestras riquezas es que empezamos a
pensar que la posesión de ellas nos hace de alguna manera mejores que los demás
que tienen menos. Jacob observa “[aquellos de ustedes que están buscando riquezas
también] habéis afligido a vuestro prójimo, y lo habéis perseguido a causa del orgullo
de vuestros corazones por las cosas que Dios os dio ..(v. 20]. Él llama a tal actitud
“abominable” y le recuerda a la gente que ante los ojos de Dios “un ser es tan
precioso como el otro. Y toda carne viene del polvo” (v. 21). Es absurdo compararnos
con otros de una manera que supone que somos de alguna manera mejores que ellos.
Como Obert C. Tanner observó: “Un hombre que es humilde ante Dios, cesará de ser
arrogante entre sus semejantes. Medido por los estándares de Dios, él verá que
cualquier superioridad que él pudiera reclamar es tan ligera que no vale la pena
mencionarla.”
El Presidente Ezra Taft Benson dijo:
En las escrituras no hay tal cosa como orgullo justo. Siempre es considerado un
pecado. No estamos hablando de una visión saludable de la autoestima, que se
orgullo como el pecado universal, como alguien lo ha descrito .. el Señor dice en
Página 196 de 612

Doctrina y Convenios “mas cuidaos del orgullo, no sea que lleguéis a ser como los
nefitas de la antigüedad” (D&C 38:39). Esencialmente, el orgullo es “mi voluntad” en
lugar de “su voluntad.” Lo opuesto al orgullo es la humildad, la mansedumbre, y ser
sumiso (Alma 13:28) o ser fácil de enseñar…
El orgullo no mira a Dios o le importa lo que es correcto. Mira hacia los lados, a los
hombres, y discute quien está en lo correcto. El orgullo se manifiesta en el espíritu de
contienda. ¿No fue por medio del orgullo que El diablo se volvió el diablo? Cristo
quería servir. El diablo quería reinar. Cristo quería traer a los hombres a donde Él
estaba. El diablo quería estar por encima del hombre … el orgullo es caracterizado
por: “Qué quiero yo de la vida? En lugar de decir “¿Qué querría Dios que yo hiciera
con mi vida? Es la propia voluntad en oposición a la voluntad de Dios. Es el miedo
del hombre sobre el miedo de Dios. 10
Jacob Condena el Matrimonio Plural

• Jacob 2:22-24 Los nefitas buscaron excusarse a sí mismos por tomar
muchas esposas y concubinas al apelar a las escrituras acerca de David y
Salomón (v. 23). Pero David y Salomón no fueron ejemplos de rectitud. El Señor de
cierto les dio a ellos esposas y concubinas. Pero estas concubinas no fueron amantes
inmorales, sino esposas legales de menor estatus social. El problema era que ellos
también se casaron con esposas adicionales fuera del convenio (D&C 132:38-39)
“cosa que para mí fue abominable, dice el Señor” (v. 24).
• Jacob 2:25-29 El Señor le prohíbe a los nefitas practicar el matrimonio
plural. El Señor llevó a la familia de Lehi fuera de Jerusalén para levantar un pueblo
justo y “no permitiré [á] que los de este pueblo hagan como hicieron los de la
antigüedad” (v. 26). Cada hombre nefita tenía que tener “una esposa; y no tendrá
ninguna concubina ” (v. 27). “Las fornicaciones son una abominación para mí” dijo el
Señor. “Este pueblo guardará mis mandamientos … o maldita sea la tierra por su
causa” (versículos 28-29).
• Jacob 2:30 A menos que el Señor lo mande, a su gente siempre les está
prohibido practicar el matrimonio plural. “Porque si yo quiero levantar
posteridad para mí, dice el Señor de los Ejércitos, lo mandaré a mi pueblo; de lo
contrario, mi pueblo obedecerá estas cosas.” Esto hace claro que (1) a veces el Señor
le ha mandado a su pueblo a obedecer esta práctica y (2) a menos que Él
específicamente lo mande, está prohibido. El profeta José Smith dijo: “He dicho
constantemente que ningún hombre debe tener más de una esposa a la vez, a menos
que el Señor lo ordene de otra manera.” 11
• Declaración oficial—1 La poligamia está prohibida en nuestro días, así

como lo fue en los días de Jacob. Tan cierto como que un profeta, José Smith,
recibió un mandato para establecer esta práctica entre los Santos, otro profeta, el
presidente Wilford Woodruff recibió una revelación para ponerle fin: “Vi
exactamente lo que sucedería si no se hacía algo al respecto. Este espíritu ha estado
sobre mí desde hace mucho tiempo. Mas quiero decir esto: Yo habría permitido que
todos los templos se escaparan de nuestras manos; yo mismo habría dejado que me
encarcelaran y habría permitido que encarcelaran a todos los demás hombres si el
Dios del cielo no me hubiera mandado hacer lo que hice; y cuando llegó la hora en
que se me mandó que hiciera eso, todo era muy claro para mí. Fui ante el Señor y
anoté lo que Él me dijo que escribiera…” 12
Por más de cien años, hemos sabido que Dios prohíbe esta práctica. Aquellos que
rechazan al profeta del Señor quien reveló la voluntad del Señor en cuanto a este
Página 197 de 612

asunto, se atienen a condenación ante el Señor y son tan culpables de “fornicaciones”
como lo fue la gente de Jacob.
El Presidente Spencer W. Kimball dijo: “Advertimos en contra de los así llamados

cultos cultos poligámicos; los cuales los llevarían por maal camino. Recuerden que el
Señor puso fin a este programa muchas décadas atrás por medio de un profeta quien
proclamó la revelación al mundo. La gente que está afuera los engañarán y les
traerán mucho dolor y remordimiento. No tengan nada que ver con aquellos quienes
los desviarán. Es incorrecto y pecaminoso ignorar al Señor cuando Él habla. Él ha
hablado —fuerte y clonclusivamente.” 13
Jacob Condena la Falta de Castidad

• Jacob 2:31-34 El efecto de su inmoralidad sobre las esposa e hijos de
los culpables. Las mujeres y niños entre los hijos de Israel, estaban sufriendo con
motivo de la iniquidad y abominaciones de sus esposos y padres, tanto en Jerusalén y
en “todas las tierras de mi pueblo [del Señor]” (v. 31). Los versículos 31-32 dicen:
“Yo, el Señor, he visto el dolor y he oído el lamento de las hijas de mi pueblo … [y] no
permitiré… que el clamor de las bellas hijas de este pueblo … ascienda a mí contra los
varones de mi pueblo, dice el Señor de los Ejércitos.” Jacob les recuerda “estos
mandamientos fueron dados a nuestro padre Lehi; por tanto, los habéis conocido
antes; y habéis incurrido en una gran condenación, porque habéis hecho estas cosas
que no debíais haber hecho” y en esta cosa, ellos han cometido pecados muchos más
grandes que los lamanitas [versículos 34-35).
El irrevocable estándar moral del Señor y de Su Iglesia es y ha sido por siempre el
mismo: Castidad total y completa antes del matrimonio y fidelidad incondicional
después del matrimonio. El Presidente Joseph F. Smith dijo: “No hay un cáncer más
repugnante que desfigure el cuerpo y el alma de la sociedad de hoy en día, que la
aflicción terrible del pecado sexual. Se vicia las mismas fuentes de la vida y sus
inmundos efectos se transmiten a los aún no nacidos como un legado de muerte.” 14
El Presidente Spencer W. Kimball enseñó: “No hay compatibilidad entre la luz y las
tinieblas. La falta de castidad es oscuridad. Es fea, amarga, destructiva, y
consumidora. Neutraliza el bien. Oscurece las mentes. Produce amnesia espiritual.
Se presenta en muchas formas horribles y tiene muchos nombres desagradables.
Nace en la mente y es expresada con miembros del cuerpo que son dirigidos. Es un
tirano que demanda y un intransigente; irrazonable, que tiende al monopolio. Es
como una parálisis insidiosa que se mueve lentamente en la oscuridad, atrapando
con sus tentáculos; y se agarra tan intensamente, que se necesita un príncipe con una
espada afilada para soltarla.”
15
• Jacob 3:1-2 Consejo y confort son dados a aquellos que son heridos por
la inmoralidad de otros. Jacob habló junto a las esposas y los niños que hbían
sido heridos por las abominaciones de sus esposos y padres. Él les aconsejó: “Confiad
en Dios con mentes firmes, y orad a él con suma fe, y él os consolará de vuestras
aflicciones” (v. 1). Todos aquellos que eran “puros de corazón” fueron animados
“Levantad vuestra cabeza y recibid la placentera palabra de Dios, y deleitaos en su
amor!; pues podéis hacerlo para siempre, si vuestras mentes permanecen firmes” (v.
2).
• Jacob 3:11-12 Jacob habla de las terribles consecuencias de la “segunda
muerte.” Jacob advirtióó a su gente, “estimulad las facultades de vuestras almas;
sacudios para que despertéis del sueño de la muerte.” Al hacer esto, ellos podrían
“libraos[liberarse] de los sufrimientos del infierno para que no llegar [ellos] a ser
ángeles del diablo, para ser echados en ese lago de fuego y azufre que es la segunda
Página 198 de 612

muerte!” (v. 11). Este lago es figurativo, representa la quema interminable de
consciencia de los pecados que estaban cometiendo—” fornicación y lascivia y toda
clase de pecados” (v. 12).
Jacob condena el abuso de la familia
• Jacob 2:9, 31-32, 35 Jacob también reprende a los hombres nefitas por
tratar mal a sus esposas y a sus hijos. Hubo más cosas que Jacob tuvo que
decirles acerca de sus familias. Él dijo “Habéis quebrantado los corazones de vuestras
tiernas esposas y perdido la confianza de vuestros hijos por causa de los malos
ejemplos que les habéis dado; y los sollozos de sus corazones ascienden a Dios contra
vosotros” con el resultando que”han perecido muchos corazones, traspasados por
profundas heridas” (v. 35). Esto parece ser una reprimenda por abusar de sus
esposas e hijos.
Lucy Walker Kimball dijo: “El profeta José Smith a menudo se refería a los
sentimientos que deben existir entre esposos y esposas … él dijo que los hombres
deben estar al tanto de cómo tratan a sus esposas. Él también dijo que muchos deben
despertarse en la mañana de la resurrección con tristeza y decepcionados porque
ellos, por la transgresión, no tendrán ni esposa ni hijos; porque ellos de cierto serían
tomados de ellos y dados aquellos quienes que probarán que son dignos. De nuevo él
dijo, una mujer tendrá su elección [de un compañero eterno] esto era un privilegio
que no le podría ser negado a ella.”16
Jesse W. Crosby relató:
Algunos de los hábitos de la casa del Profeta—tales como encender la lumbre, sacar
las cenizas, traer madera y agua, ayudar en el cuidado de lo niños, etc.—no estaban
en acuerdo con mi idea del auto respeto de un hombre. Un incidente con el profeta
que llevaba un saco de harina me dio la oportunidad de darle algunos consejos
correctores; lo cual yo había deseado hacer desde hacía largo tiempo. Le recordé
todas las fases de su grandeza y le mencioné la multitud de tareas que él hacía; las
cuales eran muy domésticas para un hombre como él; como ir a buscar y llevar
harina, lo cual era una humillación muy grande, ‘una humillación muy terrible’ yo le
repetí ‘porque tu eres la cabeza, y no deberías hacerlo.’
El profeta escuchó silenciosamente todo lo que yo tenía que decir, luego dio su
repuesta con estas palabras: ‘Si hay humillación en la casa de un hombre, ¿Quién
más que la cabeza de esa casa debería o podría cargar con esa humillación?’ La
hermana Crosby era una mujer muy trabajadora que tomaba más responsabilidades
en su casa que la mayoría de la mujeres. Pensando en darle al profeta alguna luz en
cuanto a la administración del hogar, yo le dije a él: ‘Hermano José, mi esposa hace
un trabajo mucho más duro que tu esposa.’ El hermano José respondió al decirme
que si un hombre no puede aprender en esta vida a apreciar a una esposa y cumplir
con su deber con ella, al cuidar de ella apropiadamente, él no debe esperar que le den
una en el más allá. Sus palabras cerraron mi boca tan apretadamente como una ostra
de marzo de Yo las tomé como una terrible reprobación. Después de eso, traté de
hacer las cosas mejor para la buena esposa que tenía y traté de aligerar sus labores.17
Las Prohibiciones de los Últimos Días en Contra del Abuso

En más de una ocasión como obispo, yo estuve obligado a corregir a un hermano en
mi barrio por el abuso contra su esposa y su familia. En varias ocasiones, este abusos
llevaron a la disciplina en un consejo de la Iglesia. En casi todos lo casos,
increíblemente, los hermanos clamaron ignorancia en cuanto a que su
compartimento fuese abusivo. Así sea por medio de los malos ejemplos de sus
Página 199 de 612

propios padres, o por medio de su propio orgullo o sentimientos de falta de poder,
ellos habían llegado a ver el abuso como una manera aceptable de comportarse. Para
que hoy no se ofrezca dicha excusa, vamos a definir aquí el abuso.
El abuso es definido como tratar o hablarle a alguien de una manera que es

humillante o que es injuriosa u ofensiva. El abuso ocurre cuando alguien que está en
una posición de confianza o de control amenaza, o le causa un daño emocional o
físico al otro. Puede tomar varias formas, todas las cuales pueden estar dirigidas
hacia un cónyuge o hacia los niños.
— El abuso emocional consiste en insultos, declaraciones denigrantes, injusto control

o coacción, amenazas, aislamiento, intimidación o manipulación.
— El abuso físico incluye la negación de las necesidades y el uso de la violencia física,
tales como empujar, estrangular, arañar, pellizcar, coartar, o golpear..
— El abuso sexual puede ser físico o emocional, e incluye el acoso sexual, la
imposición del dolor, y el uso de la fuerza o la intimidación.
• La proclamación de la familia. Los líderes de la Iglesia de los Últimos Días

han hecho fuertes advertencias en contra del abuso de cualquier tipo: “las personas
que violan los convenios de castidad, que maltratan o abusan de su cónyuge o de sus
hijos, o que no cumplen con sus responsabilidades familiares, un día deberán
responder ante Dios.” 18
El Presidente Gordon B. Hinckley ha dicho respecto al abuso de los niños: “Debo

nuevamente mencionar un asunto con el cual yo he lidiado mucho en el pasado.
Hablo del malévolo y despreciable pecado del abuso infantil. No podemos tolerarlo.
No lo toleraremos. Cualquiera que abuse de un niño puede esperar la disciplina de la
Iglesia, así como una posible acción legal. El abuso infantil es un agravio hacia Dios.
Jesús habló de la belleza y de la inocencia de los niños. Para cualquiera que tenga
una inclinación que podría llevarlo al abuso de los niños, yo le digo en el lenguaje
más fuerte del cual soy capaz, discipline su persona. Busque ayuda antes de que
injurie a un niño y traiga la ruina sobre su propia persona.”19
El élder Jeffrey R. Holland también habló en relación al abuso del conyugue:
Esposos, a ustedes les han sido confiado el más sagrado don que Dios le puede dar—
una esposa, una hija de Dios, la madre de sus hijos; quien le ha dado
voluntariamente su persona a ustedes por amor, y por compañerismo gozoso.
Piensen en las cosas bondadosas que usted dijo cuando la estaba cortejando, piense
en las bendiciones que usted le ha dado con manos puestas amorosamente sobre su
cabeza, piense en sí mismo y en ella como el dios y la diosa que ustedes por herencia
son, y luego reflexione en otros momentos caracterizados por palabras frías, cauticas,
y desenfrenadas. Considerando el daño que puede ser hecho con sus lengua, no es de
sorprender que el Salvador haya dicho: “No es lo que entra en la boca lo que
contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso contamina al hombre” (Mateo
15:11). Un esposo que nunca soñaría en pegarle a su esposa físicamente puede
romper, no sus huesos, mas ciertamente su corazón con la brutalidad de sus palabras
desconsideradas o crueles.
El abuso físico es uniformemente e inequívocamente condenado por la Iglesia de

Jesucristo de Los Santos de los Últimos Días. Si es posible ser más condenatorio que
Página 200 de 612

esto, hablemos aún más vigorosamente en contra de todas las formas de abuso
sexual. Hoy hablo en contra del abuso emocional y verbal de cualquiera en contra de
cualquiera; pero especialmente de los esposos en contra de las esposas. Hermanos,
estas cosas no deben pasar.
Con ese mismo espíritu hablamos también a las hermanas, porque el pecado del
abuso verbal no conoce género.
Esposas, ¿Qué hay de la lengua desenfrenada en su boca, y del poder del bien o del
mal sus palabras? ¿Cómo es que una voz tan amorosa, la cual es por naturaleza tan
divina, tan angelical, tan cercana al velo, tan instintivamente gentil y por herencia
bondadosa, podría alguna vez ser tan aguda, mordaz, tan punzante, e incontrolada?
las palabras de una mujer pueden ser más punzantes que ningún dardo que jamás se
haya lanzado y éstas pueden llevar a las personas que aman a retraerse mas allá de
una barrera, más distante que ninguna podría alguna vez haberse imaginado al
comienzo de ese intercambio de palabras. Hermanas, no hay lugar en ese magnífico
espíritu vuestro para expresiones acerbas o ásperas de ningún tipo, incluyendo
chismes, o comentarios o murmuraciones maliciosas. Que nunca se diga de nuestra
casa o de nuestro barrio, o de nuestro vecindario que “La lengua es un fuego, un
mundo de iniquidad… [el ardor] entre nuestros miembros.” 20
El élder Holland también dijo: “La Iglesia ha establecido un número de programas

para ayudar a sus líderes locales a prevenir el abuso y cuidar de sus víctimas. Cuando
ocurre el abuso, la Iglesia trata de proteger a las víctimas y ayudarlos a sanar.
Siempre que sea posible, la Iglesia también presta asistencia a los perpetradores para
comenzar el difícil proceso de reformar sus vidas. Los líderes de la Iglesia que esten
al tanto del abuso, tienen acceso, las veinticuatro horas, a una línea de asistencia
atendida por consejeros profesionales. En las congregaciones locales se han
producido y distribuido extensivos materiales de entrenamiento . La sensibilidad
para con el niño víctima y el cumplimiento de los requisitos informados son los
principales aspectos de todo el entrenamiento y la respuesta..” Claramente, tanto en
21
la Iglesia del Señor de hoy como en los días de Jacob, el abuso es fuertemente
condenado.
Jacob Condena el Prejuicio
• Jacob 3:5-10 Los lamanitas son bendecidos por ser castos y por amar a
sus familias. Los lamanitas, a quienes los nefitas odiaban y consideraban sucios,
eran de hecho “más justos que ellos [los nefitas]; porque no habían olvidado el
mandamiento del Señor … de no tener sino una esposa y ninguna concubina” y por
motivo de su obediencia a este mandamiento, el Señor no los destruiría (versículos 5-
6). “He aquí, sus maridos aman a sus esposas, y sus esposas aman a sus maridos, y
sus esposos y esposas aman a sus hijos; y su incredulidad y su odio contra vosotros se
debe a la iniquidad de sus padres; por tanto, ¿Cuánto mejores sois vosotros que ellos
a la vista de vuestro gran Creador?” (v. 7). Jacob mandó a su pueblo a humillarse y
a”no ultrajar más a [los lamanitas] por su inmundicia” sino a “recordar vuestra [sus]
propia impureza” (v. 9). Él los castigó por el mal ejemplo que dieron a sus hijos, lo
cual había entristecido sus corazones y podría “llevar a vuestros [sus] hijos a la
destrucción, y sus pecados serían acumulados sobre las cabezas [de los padres] en el
postrer día” (v. 10).
El Presidente Howard W. Hunter dijo: “El evangelio restaurado es un mensaje de
amor divino por todas las personas en todas partes, basado en la convicción de que
todos los seres humanos son hijos del mismo Dios… la validez, el poder, de nuestra fe
Página 201 de 612

no está atado por la historia, nacionalidad, o cultura, no es la propiedad particular de
ninguna persona ni de ninguna época.” 22
El Presidente Hugh B. Brown dijo: “El evangelio de Jesucristo enseña la

universalidad de la preocupación de Dios por los hombres y la obediencia, es una ley
universal fundamental de progreso, temporal y espiritual. La aristocracia de la
rectitud es la única aristocracia que Dios reconoce. Esto no deja lugar para
expresiones de auto-dignidad; en palabras o acciones como el ser “más santo que tú.”
Hay una unidad real en la raza humana y todos los hombres tienen derecho a una
consideración igual como seres humanos sin importar su raza, creencia, o color.
Porque cualquier iglesia, país, nación, u otro grupo que cree que es la única gente en
quien Dios está interesado, o que tiene mérito por su color, raza, o creencia, o que
ellos son por herencia superiores y amados por Dios; sin importar las vidas que
viven, no es sólo una enorme y peligrosa falacia sino una continua barrera para la paz
… evitemos categóricamente tal desmoralizante arrogancia.” 23
JACOB ENSEÑA EL ARREPENTIMIENTO (Jacob 4)

• Jacob 4:10-11 Por medio del arrepentimiento, podemos obtener la
esperanza de la exaltación por medio de Cristo. Jacob aconsejó que “no
procuréis aconsejar al Señor, antes bien aceptad el consejo de su mano. Porque he
aquí que, vosotros mismos sabéis que él aconseja con sabiduría, con justicia y con
gran misericordia sobre todas sus obras” (v. 10). He reflexionado sobre si alguna vez
he “buscado el consejo del Señor” y me he dado cuenta de que lo hago;
particularmente en mis oraciones. ¿Cuántas veces nos arrodillamos y nos quejamos
ante el Señor por alguna dificultad que estamos experimentado? Yo en alguna
ocasión me he acercado a mi gran Padre Eterno en una actitud que sugirió que yo
sabía más que Él en cuanto lo que necesitaba, y cuándo lo necesitaba.
El consejo de Jacob era que nosotros hiciéramos lo contrario. En lugar de decirle
Señor lo que Él debe hacer, debemos “aceptar el consejo de Su mano.” Sabiendo que
Su sabiduría, justicia, y misericordia son perfectas y eternas; debemos acercarnos a
Él pidiendo, “Señor, ¿Qué quiere Usted que yo haga? Y ¿Qué aprenderé de esta
experiencia? Cuando yo sigo esta estrategia con humildad, la paz del Espíritu llega a
mi vida y la sabiduría de Dios se derrama sobre mi alma. Jacob concluyó este consejo
con una invitación a “reconciliarnos con él [nosotros] por medio de la expiación de
Cristo, su Unigénito Hijo, y podréis obtener la resurrección… y ser presentados a
Dios como los primeros frutos de Cristo, teniendo fe y habiendo obtenido una buena
esperanza de gloria en él” (v. 11).
• Jacob 4:14-18 Los judíos miraron “mas allá de la marca.” Los judíos

fueron un puebo de dura cerviz que despreciaron las palabras sencillas y mataron a
los profetas. Se deleitaban en descifrar textos difíciles de escritura, pero sin fe y sin el
Espíritu Santo, no podían entenderlos. Ellos “despreciaron las claras palabras de” de
las escrituras. Buscaron la salvación de alguna manera que no fuera a través de
Cristo. Y como resultado, crucificaron a su Mesías.
El élder Dean L. Larsen dijo: Jacob habla de un pueblo que puso en serio riesgo las
cosas espirituales porque ellos no estaban deseosos de aceptar los principios simples
y básicos de la verdad. Ellos se entretuvieron e intrigaron con ‘las cosas que no
podían entender.’ Aparentemente estaban afectados de una seudo-sofisticación y
esnobismo que les dio un falso sentido de superioridad sobre aquellos que llegaron
con las palabras de claridad del Señor. Ellos fueron mas allá de la marca de la
sabiduría y la prudencia y obviamente no pudieron permanecer dentro del círculo de
las verdades fundamentales del Evangelio que sirven de base para la fe. Ellos deben
Página 202 de 612

haberse deleitado en asuntos especulativos y teóricos que les empañaban las
verdades espirituales y fundamentales. Se obsecionaron con las ‘cosas que no podían
entender’, su comprensión y fe en el papel redentor de un verdadero Mesías se
perdió, y el propósito de la vida se volvió confuso.”
24
Vemos el mismo espíritu hoy en día en aquellos que están tan seguros de la exactitud
de sus puntos de vistas sectarios que ellos “miran mas allá de la marca” y rechazan a
los profetas de Dios y cualquier nueva luz que venga a ellos y que los Fariseos de la
antigüedad, ellos rechazan a los profetas de Dios y deprecian a los Santos. Ellos
hacen esto por el orgullo de sus corazones.
Otro grupo que se puede encontrar demasiado frecuentemente enla academia

moderna, rechaza “las palabras de sencillez” y se deleita en “exponer textos difíciles”
Intelectualizar es agradable a la mente carnal y está también conectado al orgullo.
su sabiduría es locura, y de nada les sirve; y perecerán.” (2 Nefi 9: 28). Así como con
la riqueza, el poseer conocimiento no es maligno. Se vuelve maligno sólo cuando se
vuelve contra nuestro Dios, “bueno es ser instruido, si se hace caso a los consejos de
Dios” (2 Nefi 9:29).
Notas
1. Comentario doctrinal del Libro de Mormón,4 volúmenes, 1987-92, págs. 2:1.
a

6. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1978, pág. 116; o revista Ensign,mayo
del978, pág. 77.
7. En Reporte de La Conferencia, Abril de 1972, pág. 136; o revista Ensign,julio
de 1972, pág. 111.
8. Desde Cumorah,1988, pág. 356.
9. El milagro del Perdón,1969, págs. 47-48.
10. Revista Ensign,mayo del986, págs. 6-7.
Smith, 1976, pág. 324.
12. Wilford Woodruff, Declaración oficial—1 (Mensaje sobre el Manifiesto de la
conferencia de la estaca Cache, Logan, Utah, Domingo, noviembre de 1,1891).
Reportado en Deseret Weekly, noviembre de 14,1891.
13. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1974, 5; o revista Ensign,n citado en
Ellos conocían el profeta: relatos personales de más de 100 personas que
conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus,
2004, pág. oviembre de 1974, pág. 5.
14. Citado en Ideales del evangelio,compilado por David O. McKay, 1954, pág.
399.
15. Enseñanzas deSpencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball, 1982, pág.
271.
Página 203 de 612

16. Lucy Walker Kimball, citado en Ellos conocían el profeta: relatos personales
de más de 100 personas que conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L.
17. Jesse W. Crosby, citado en Ellos conocían el profeta: relatos personales de
más de 100 personas que conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L.
18. “La familia: una proclamación para el mundo,” en revista Ensign,noviembre
de 1995, pág. 102.
20. Revista Ensign, mayo de2007, págs. 16-17.
21. “El abuso infantil.” de fondo para medios de
comunicación. http://www.Ids.org/ldsnewsroom/v/index.jsp?
vgnextoid=752c39628b88f010VgnVCM1000001 76f620aRCRD&vgnextchannel=
f5f411154963d010VgnVCM10000Q4e94610aRCRD. visitada septiembre de 14,
2007.
22. Para que tengamos gozo, 1994, págs. 61-62.
La Alegoría de Zenós de los Olivos

(Jacob 5-7)
Randal S. Chase
Página 204 de 612

El Profeta Zenós
El élder Bruce R. McConkie llamó a Zenós “uno de los más grandes profetas en
Israel.” El élder George Reynolds dijo: “Zenós [fue] un profeta hebreo, a menudo
1
citado por los siervos nefitas de Dios. Todo lo que se nos dice de su historia personal,
es que lo mataron porque testificó valientemente lo que Dios le reveló. Que él fue un
hombre muy bendecido del Señor con el espíritu de profecía se demuestra por esa
maravillosa y casi incomparable parábola de la viña descripta ampliamente por
Jacob (Jacob 5). Sus profecías son también citadas por Nefi (1 Nefi 19:10,12,16),
Alma (Alma 33:3,13,15), Amulek (Alma 34:7), Samuel el Lamanita (Helamán 15:11), y
Mormón (3 Nefi 10:16).” 2
LA ALEGORÍA DE LOS OLIVOS

Jacob 5 es el capítulo más largo en el Libro de Mormón (setenta y siete versículos), y
consiste enteramente de la alegoría de los olivos enseñada por el profeta Zenós. El
presidente Joseph Fielding Smith dijo: “La parábola de Zenós, registrada por Jacob
en el capítulo 5 de su libro, es una de las más grandes parábolas que jamás se hayan
grabado. Esta parábola en sí misma le pone el sello al Libro de Mormón con verdad
convincente. Ningún hombre mortal, sin inspiración del Señor, pudo haber escrito
tal parábola.”
3
• Los olivos. Zenós usó el árbol de olivo para resumir la historia de Israel y predecir
su destino. Las ramas del olivo son tradicionalmente un símbolo de paz. Pueden
producir muchos frutos, pero requieren de un flujo constante de nutrientes para
sobrevivir. Deben ser cuidadosamente podados para que sean fructíferos y
productivos. Para que un olivo silvestre se transforme en cultivado y productivo, su
tallo principal debe ser cortado completamente y debe ser injertado con una rama de
una olivo cultivado. Cuando el árbol envejece y comienza a morir, sus raíces
desarollan nuevos brotes; los cuales, si son injertados y podados, madurarán para ser
olivos completamente crecidos. Entonces, pueden producir frutos por siglos. Algunos
árboles que están creciendo ahora en Israel, han estado produciendo
abundantemente por más de cuatrocientos años.
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “¿Por qué Zenós escogió un
olivo para tipificar a Israel? ¿Cuál es el significado de un olivo? Ningún árbol de
ramas es tan importante para la economía y la cultura del Medio Oriente: es una
fruta cuya carne, aceite, y semilla eran consumidos en su totalidad, utilizados, o
negociados. Era y es un árbol conocido por todas la personas. El olivo es para Israel
un símbolo natural o metáfora. Requiere casi de un cuidado constante antes que su
fruto tenga una textura y sabor aceptables; una poda continua y la excavación y la
fertilización del suelo son esenciales para un crecimiento adecuado y para que el
árbol de frutos. El olivo vive por siglos y casi nunca muere. Muchos de los olivos más
viejos, por ejemplo, están en lo que hoy se cree fue el jardín de Getsemaní;
probablemente echaron raíces en los días en que Jesús y sus apóstoles caminaron,
hablaron, y oraron allí, hace casi dos mil años.”
4
• Las alegorías son son recursos literarios en los cuales un objeto o evento es usado
para describir o presentar a otro. Uno no puede usar correctamente una alegoría, sin
conocer bien los elementos de la comparación. La alegoría del olivo demuestra una
maravillosa comprensión de la naturaleza de estos árboles y cómo cuidarlos. Zenós
aparentemente tenía ese conocimiento. También es cierto que José Smith, un joven y
analfabeto granjero de veinticuatro años de edad, no lo tenía el conocimiento.
Página 205 de 612

LAS FASES DE LA ALEGORÍA DE LOS OLIVOS (Jacob 5)
El Simbolismo de la Alegoría de Zenós
La alegoría de los olivos se puede dividir en cuatro fases, cada una representando una
era particular en la historia de los hijos de Israel; representada por los olivos. Es
también útil entender que simbolizan los elementos de la alegoría:
Símbolo Significado
La viña El mundo
El amo de la viña Jesucristo
El olivo cultivado la casa de Israel, el pueblo del convenio del Señor
El olivo silvestre los gentiles (la gente no nacida en la casa de Israel)
Las ramas grupos de gente
Los siervos Profetas y otros llamados a servir
El fruto Vidas u obras de la gente
Fase 1—La Apostasía y la Dispersión de Israel
• Jacob 5: 3-4 La apostasía de Israel. La alegoría empieza con “te compararé,
oh casa de Israel, con un olivo cultivado que un hombre tomó y nutrió en su viña; y
creció y envejeció y empezó a secarse” (v. 3). Sabemos que el olivo representa a Israel
o al pueblo escogido de Dios. Como empieza la alegoría, el amo de la viña se da
cuenta de que su olivo cultivado (Israel) empieza a decaer, lo cual simboliza la
apostasía de Israel. El amo, que representa al Señor, decide hacer lo que puede para
salvarlo. “Lo podaré, y cavaré alrededor de él, y le daré nutrientes para que tal vez
eche ramas nuevas y tiernas, y no perezca” (v. 4).
• El amor del amo por Israel. El amo de la viña trabajó repetidamente con su
siervo para podar, cavar, y nutrir su olivo. A través de esta alegoría, hay referencias a
sus sentimientos acerca de ello:
— “Lo podaré, y cavaré alrededor de él, y lo alimentaré para que … no perezca”
(Jacob 5:4).
— Me aflige que tenga que perder este árbol” (Jacob 5:7).
— “¿Qué haremos por el árbol, para que de nuevo yo pueda obtener buen fruto de él
Página 206 de 612

para mí mismo?” (Jacob 5:33)
— “y que yo tenga de nuevo gozo en el fruto de mi viña” (Jacob 5:60)
• Jacob 5:4-14 Israel es dispersado y los Gentiles

son admitidos en el Reino. Cuando los esfuerzos del amo por salvar al árbol
producen sólo resultados limitados, y la parte principal del árbol ha muerto, el amo
de la viña toma los brotes jóvenes y tiernos que quedan en la base del árbol y los
trasplanta en “las partes más bajas” de su viña. Esto representa la dispersión de
grupos pequeños de israelitas (como Lehi y su familia) en otras partes del mundo (vv.
8,13-14; 1 Nefi 10:12-13; 1 Nefi 2:19-20; 1 Nefi 22:3-4). Por este medio, el Señor salva
y protégé porciones del árbol original. Las ramas muertas que quedan son removidas
y quemadas (versos 7-9).
El amo luego injerta en el árbol original, algunas ramas de otros olivos silvestres (los
gentiles); esperando que estas le den nueva vida al árbol. El Señor dice: “tal vez
pueda yo preservar sus raíces a fin de que no perezcan y pueda yo preservarlas para
mí, yo he hecho esto” (v. 11). Y “si no hubiéramos injertado estas ramas (los gentiles),
el árbol habría perecido” (v. 18).
El evangelio fue primero llevado a los gentiles por Pedro y los apóstoles (Hechos 10)
durante el primer siglo D. C. Muchos profetas habían predicho esto; incluyendo el
profeta Amos; quien profetizó en Judá aproximadamente 150 años antes que Lehi se
fuera de Jerusalén con su familia. Él escribió: “He aquí, los ojos de Jehová el Señor
están sobre el reino pecador, y yo lo destruiré de la faz de la tierra; mas no destruiré
del todo la casa de Jacob, dice Jehová. Porque he aquí, yo mandaré y haré que la casa
de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una
criba” (Amos 9:8-9).
Fase 2—Resultados mixtos a través del Mundo
Página 207 de 612

• Jacob 5:15-18 Los gentiles vigorizan la iglesia
original. Cuando el amo visitó la viña por segunda vez, se encontró con que las
ramas silvestres (los gentiles) que fueron injertadas en el árbol cultivado (Israel)
estaban dando buen fruto (versículos 16-17). Él observa: “Así que si no hubiéramos
injertado estas ramas, el árbol habría perecido. Y he aquí, ahora guardaré muchos
frutos que el árbol ha producido” (v. 18).
• Jacob 5:19-25 El Israel desparramado produce resultados
mixtos. Cuando el amo visitó las ramas naturales (cultivadas), él había plantado en
varios lugares alrededor de la viña. Las ramas plantadas en tierra estéril dieron buen
fruto, mientras que las ramas plantadas en tierra fértil dieron fruto cultivado y
silvestre. Nótese que los árboles en circunstancias prósperas, no fueron tan
prósperos como los árboles plantados en una tierra que era la “más estéril de toda
[la] … viña” (v. 21). El fruto del árbol plantado en “terreno bueno” (probablemente
los lehitas en la tierra prometida) dio resultados mixtos. Algunos frutos buenos y
otros malos (v. 25).
Fase 3—La Apostasía Mundial
• Jacob 5:29-32, 37-42 La apostasía mundial de Israel. Cuando el amo visitó
la viña por tercera vez, él se encontró con muchos tipos de frutos dañados. El árbol
original (la Iglesia en Jerusalén), una vez fortalecido por el injerto de ramas silvestres
(los gentiles), estaba ahora completamente apóstata, dando todo tipo de fruto
silvestres y “sin que ninguno fuera bueno” (v. 32). La causa de esta apostasía fue que
el fruto silvestre (los gentiles) había superado a las raíces del árbol (la Iglesia),
corrompiendo aún las ramas originales naturales (versículos 37,40).
Cuando el amo visitó las partes distantes de la viña, se encontró con que aquellos
árboles trasplantados también se habían estropeado (v. 39). En el árbol plantado en
la más parte elegida de la viña (los lehitas), el fruto silvestre había superado al fruto
natural, y el árbol se había “marzo deitado y secado” (v. 40). El amo se lamenta “los
árboles de mi viña para nada sirven sino para ser cortados y echados al fuego” (v.
42).
• Jacob 5:47 el lamento del amo. El amo se lamentó por sus árboles
exclamando: “¿Pero qué más pude yo haber hecho en mi viña? ¿He relajado mi mano
de modo que no lo he nutrido? No, lo he nutrido y cavado alrededor; lo he podado y
abonado; y he extendido la mano casi todo el día, y el fin se acerca. Y me aflige que
tenga que talar todos los árboles de mi viña, y echarlos al fuego para que sean
quemados.”
Fase 4—La Restauración de Israel y la Iglesia
• Jacob 5:49-54, 58, 62-64 la restauración de la Iglesia y la re-unión de
los hijos de Israel. El amo decide nutrir y podar una vez más. Este alimento, poda,
e injerto final, representa la restauración del evangelio y la re-unión del Israel
Página 208 de 612
disperso (1 Nefi 10:14; 2 Nefi 29:14; D&C 33: 3-6). Es instructivo notar que el amo
toma ramas de los árboles esparcidos (el Israel disperso) y los injerta de nuevo en el
árbol original (la Iglesia), entonces usa algunos de los dispersos de Israel para
restablecer su iglesia original. Él toma ramas del árbol original y las injerta en los
árboles esparcidos (v. 54), estableciendo asi la Iglesia en todo el mundo.
De las ramas viejas y muertas de todos los árboles (representando los apóstatas de la
verdad) él dice: “Arrancaremos de los árboles aquellas ramas que han madurado, que
deben perecer, y las echaremos al fuego” (v. 58). Las últimas ramas buenas (los
gentiles) serán las primeras en ser injertadas en la iglesia, y las primeras ramas
buenas (los judíos) serán los últimos (v. 63).
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “La re-unión de Israel consiste en unir a la

Iglesia verdadera, y… llegar al conocimiento del verdadero Dios … cualquier persona,
entonces, que haya aceptado el evangelio restaurado, y que ahora busca adorar al
Señor en su propia lengua; y con los santos en las naciones donde él vive, ha
cumplido con la ley de la re-unión de Israel y es heredero de todas las bendiciones
prometidas a los Santos en los últimos días… y entonces está sucediendo la re-unión.
Corea es el lugar de reunión para los coreanos, Australia parar los australianos,
Brasil para los brasileros, Inglaterra para los ingleses.”
5
• Jacob 5:61, 70 Nuevos Profetas y Apóstoles. El amo envía a su siervo (un

profeta) para lograr la obra necesaria en la viña (v. 61), y el siervo trajo “otros
siervos” (apóstoles y profetas) para asistirlos (v. 70).
• Jacob 5:71-75 Éxito final. Aunque estos siervos son pocos, ellos son exitosos en
redimir la viña. Ellos son cuidadosos en asegurarse de que el número de ramas, no
exceda la capacidad de las raíces para apoyarlos (v. 73). Y aunque trabajan con toda
diligencia, y de acuerdo con los mandamientos del Señor, ellos fueron capaces de
establecer el mismo buen fruto a través de la viña (el mundo): “y llegaron a ser como
un cuerpo; y los frutos fueron iguales” (v. 74). El Señor está complacido con su obra y
bendice a sus siervos diciendo: “He aquí, os regocijaréis conmigo a causa del fruto de
mi viña”.

LAS ENSEÑANZAS FINALES DE JACOB Y EL TESTIMONIO (Jacob 6)

Arrepentirse y Seguir a Cristo
• Jacob 6:1-2 Jacob relata las profecías de Zenós para los últimos
días. Jacob profetizó: “Que las cosas que habló este profeta Zenós concernientes a la
casa de Israel, las que comparó a un olivo cultivado, ciertamente han de acontecer”
(v. 1). La hora en que el Señor” extienda su mano por segunda vez para recobrar a su
pueblo, es el día, sí, la última vez, que los siervos del Señor saldrán en su nombre,
para nutrir y podar su viña; y después el fin del mundo pronto “” (v. 2). Ese día es
hoy—los últimos días. El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Hoy los Santos de
los Últimos Días van a todas partes del mundo como siervos en la viña para juntar
este fruto y guardarlo para el tiempo de la venida del Amo.”6
• Jacob 6:3-10 Jacob anima a su pueblo (y a todo Israel) a arrepentirse y

ser salvados. Jacob comentó sobre cuán misericordioso es el Señor al recordar a
todo Israel, tanto las raíces como las ramas, pese a su continua iniquidad, salvando a
todos ellos que no endurecen sus corazones en contra de Él (v. 4). Y sabiendo esto,
instó a sus seguidores descarriados a no endurecer su corazón y a beneficiarse de su
misericordia y ser salvados. Él preguntó: “¿Por qué habréis de morir?” (v. 6). Él
razonó: “He aquí, ¿rechazaréis estas palabras? ¿Rechazaréis las palabras de los
Página 209 de 612

profetas; y rechazaréis todas las palabras que se han hablado en cuanto a Cristo,
después que tantos han hablado acerca de él? ¿y negaréis la buena palabra de Cristo
y el poder de Dios y el don del Espíritu Santo, y apagaréis el Espíritu Santo, y os
reiréis del gran plan de redención que se ha dispuesto para vosotros?” (v. 8). Si lo
hacemos, vamos a “soportar la vergüenza y la terrible culpa ante el tribunal de Dios””
(v. 9) y “desapareceremos en aquel lago de fuego y azufre, cuyas llamas son
inextinguibles y cuyo humo asciende para siempre jamás; y este lago de fuego y
azufre es tormento sin fin” (v. 10).
• Jacob 6:11-13 Las responsabilidades de aquellos que “han sido nutridos
por la buena palabra de Dios” (Jacob 6:7; Moroni 6:3-4). Jacob amonestó:
“¡Arrepentios, pues, y entrad por la puerta estrecha [el bautismo], y continuad en el
camino que es angosto, hasta que obtengáis la vida eterna! ¡Oh, sed prudentes! ¿Qué
más os puedo decir?” (Versículos 11-12). Y con esa amonestación, Jacob nos dio a
todos un adiós; hasta que nos encontremos con él en el “tribunal que hiere al
malvado con terrible espanto y miedo. Amén” (v. 13).
Sherem el Anticristo
Sherem fue el primero de varios anticristos en el Libro de Mormón. Él fue un
agnósticc declarado. Como todos los anticristos en el Libro de Mormón, él era un
hombre instruido, y un maestro en los trucos de retórica y del discurso persuasivo. Él
tenía “conocimiento perfecto de la lengua del pueblo” y la usó “según el poder del
diablo” (Jacob 7:4) Éste se acercó a Jacob con la piedad de un santurrón y con agobio
fingido. En estas cosas, él era y es un modelo del humanismo secular. Los
argumentos y acusaciones que hace, son los mismos que los anticristos han ofrecido
en todas las dispensaciones.
• Jacob 7:1-7 Las falsas enseñanzas de Sherem, Cuando Sherem se acercó a

Jacob, él regañó al profeta, diciendo que aquellas cosas que el “Hermano Jacob”
enseñaba, eran chocantes para la sensibilidad religiosa; y eran una perversión de la
manera correcta de Dios. Criticó a Jacob por afirmar conocer el futuro y por
profetizar de la venida de Cristo. Esto, insistió Sherem, no tenía sentido; porque
nadie podía saber tales cosas. Afirmó que sólo podemos creer en las cosas de las
cuales tenemos evidencia—el hombre clásico—centrado en el estándar de la prueba
que dice: “A menos que lo haya visto, no existe.”
Página 210 de 612

• Jacob 7:8-12 El poderoso testimonio personal de Jacob. Jacob estaba
lleno del Espíritu y procedió a confundir las falsas afirmaciones de Sherem
haciéndole una serie de preguntas:
— “Niegas tú al Cristo que ha de venir?”
“Y él dijo (Sherem): Si hubiera un Cristo, no lo negaría; mas sé que no hay Cristo, ni

lo ha habido, ni jamás lo habrá” (v. 9).
— “¿Tú Crees en las Escrituras?”
“Y dijo él (Sherem): Sí” (v. 10). “Entonces no las entiendes” dijo Jacob, “porque en
verdad testifican de Cristo. He aquí, te digo que ninguno de los profetas ha escrito ni
profetizado sin que haya hablado concerniente a este Cristo” (v. 11).
Por último, Jacob ofreció su propio testimonio irrefutable:
— “Y esto no es todo—Se me ha manifestado, porque he oído y visto; y también me lo

ha manifestado el poder del Espíritu Santo” (v. 12). Jacob era un testigo de la gloria
del Hijo de Dios, y él sabía que “si no hubiese una expiación, toda la humanidad se
perdería” (v. 12).
• Jacob 7:13 La respuesta de Sherem es demandar una señal. Siendo

incapaz de refutar el testimonio seguro de Jacob, Sherem replicó desdeñosamente:
“Muéstrame una señal de este poder del Espíritu Santo, del cual sabes tanto.”
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Porque las señales—los milagros, dones del
Espíritu —siempre siguen la creencia en el verdadero evangelio, es inevitable que los
no creyentes que están en una rebelión abierta en contra de la verdad (sujetos como
ellos están a las … incitaciones de Satanás) tengan que intentar desaprobar la obra
del Señor; al burlarse de Sus ministros con el desafío: Muéstranos una señal… En
realidad, los buscadores de señales son .. Una evidencia suprema y grosera de
iniquidad de su parte. ‘Una malévola y adúltera generación que busca señales.’… Aun
entre los Santos ocasionalmente se encuentran aquellas personas espiritualmente
débiles que buscan señales.” 7
El élder McConkie también comentó: “[Las señales podrían] tener el efecto de

fortalecer la fe de aquellos que ya están espiritualmente inclinados; pero su propósito
principal no es convertir a la gente a la verdad, sino recompensar y bendecir a
aquellos ya convertidos.” Y el profeta José Smith dijo: “[este principio] es eterno, sin
8
desviaciones, y firme como los pilares del cielo, porque cada vez que ve a un hombre
en demanda de una señal, es posible concluir que él es un hombre adúltero.” 9
¿Por qué esto es así? ¿Cómo el buscar señales se relaciona con el buscar placeres
carnales? Se relacionan porque aquellos que dependen de lo sensual para su
satisfacción, buscan pruebas físicas y sensuales de las cosas espirituales. Después de
haber perdido la capacidad de sentir impresiones espirituales, por su dependencia de
los sentidos, no pueden detectar los susurros silenciosos y discretos del Espíritu. Este
fue el caso de Sherem, y es el caso de todos los buscadores de señales.
• Jacob 7:14-22 La respuesta de Jacob y la desaparición de Sherem. Jacob

le preguntó a Sherem “¿Quién soy yo para que tiente a Dios para que te muestre una
Página 211 de 612

señal de esto que tú sabes que es verdad?” Jacob había percibido que Sherem era un
mentiroso y de hecho sabía la verdad. Jacob dijo: “Sin embargo tú la negarás, porque
eres del diablo” (v. 14). Él dejó en manos Dios el darle a Sherem una señal que lo
golpeara violentamente (v. 14). Tan pronto como Jacob terminó de hablar, Dios hirió
a Sherem tirándolo por tierra; dejándolo indefenso por varios días (v. 15).
Al cabo de esos días, Sherem sabía que moriría, y pidió que la gente se reuniera
alrededor de él al día siguiente. Cuando llegaron “les habló claramente y negó las
cosas que les había enseñado, y confesó al Cristo el poder del Espíritu Santo y el
ministerio de los ángeles. … y que había sido engañado por el poder del diablo. Y
habló del infierno, y de la eternidad, y del castigo eterno” (versículos 17-18). Temía
ser condenado por lo que había dicho y hecho; mas dejó su destino en las manos de
Dios y luego murió (versículos 19-20). En cuanto a la multitud ellos se “asombraron
en extremo” cayeron a tierra, sobrecogidos por el poder de Dios (v. 21).
• Jacob 7:27 “Adiós, hermanos.” Jacob sabía que pronto moriría y le dio las
planchas menores a su hijo Enós, dándole el mismo encargo que su hermano Nefi le
había dado a él. Y concluyó su parte de los escritos en estas planchas al decir: “Y me
despido del lector, esperando que muchos de mis hermanos lean mis palabras. Adiós,
hermanos.”
Algunos anti-Santos de Los Últimos Días que critican el Libro de Mormón, han
hecho la pregunta de cómo Jacob pudo haber usado una palabra como “adieu” (como
está escrita en la versión en inglés de Libro de Mormón) que proviene claramente de
la lengua francesa, la cual no fue desarrollada hasta cientos de años después de la
época de Jacob. Tales críticos evidentemente pasaron por alto el hecho que el Libro
de Mormón es traducción de literatura; y José Smith era libre en su traducción de
usar cualquier palabra o palabras que eran familiares para él y cualquier palabra
familiar para él y para sus lectores que mejor transmitiera el significado del autor
original. Es interesante notar que hay una palabra hebrea “Lehitra’ot”; la que tiene
esencialmente el mismo significado en hebreo que la palabra “adieu” en francés.
Estas dos palabras son mucho más que una simple despedida; incluyen la idea de
una bendición. ¿Sería inaceptable recordarles a estos críticos, que ninguna de las
palabras contenidas en la traducción al inglés del libro de Jacob, fueron usadas por
Jacob mismo? Todas esas palabras vienen del idioma inglés, ¡Las cuales no existieron
hasta mucho después del tiempo de Jacob! 10
Notas
1. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe,1985, pág. 558.
2. George Reynolds, citado en Joseph Fielding Smith, Respuestas a Preguntas
del Evangelio,compilado por Joseph Fielding Smith Jr., 1957-66, 4:139.
3. George Reynolds, citado en Joseph Fielding Smith, Respuestas a Preguntas
del Evangelio,compilado por Joseph Fielding Smith Jr., 1957-66,4:141.
4. Comentario doctrinal del Libro de Mormón,1987-92, 2:49.
5. Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball, 1982,
págs. 439-40.
6. Respuestas para preguntas del evangelio,4:142.
a
Página 212 de 612

Fielding Smith, 1976, págs. 157, 278.
La oración personal y el conocimiento

anticipado de Dios
(Enós, Jarom, Omni, Palabras de Mormón)
Randal S. Chase
Después la muerte de Jacob; aproximadamente 500 años D. C., su posteridad

mantuvo los grabados en las planchas menores por más de cuatro siglos. Vale la pena
notar que estas importantes planchas de Nefi, no fueron pasadas a través de los
propios descendientes de Nefi, sino que se mantuvieron para la descendencia de su
hermano menor. 1
Los libros de Enós, Jarom y Omni resumen 350 años de historia nefita, pero el
resultado son sólo cuatro libros pequeños; cada uno de un sólo capítulo. De los
veinticuatro hombres cuyos escritos están en el Libro de Mormón, un tercio—ochos
individuos—están en estos cuatro libros. Es más sólo totalizan siete páginas (noventa
versículos) de texto impreso. Victor Ludlow notó: “Si toda la historia de 1000 años de
la posteridad de Lehi fuera escrita tan concisamente, el Libro de Mormón sería un
boletín de veinte páginas; en lugar de un libro de 531 páginas.”
2
Pese a su brevedad, estos cuatro pequeños libros contienen enseñanzas importantes

concernientes a la oración, lo fiable de las promesas de Dios, la fe, el papel de los
profetas antiguos, la humildad, y la comunicación a través del Espíritu. Estos libros
ocupan la última parte de las planchas menores de Nefi, y las palabras de Mormón
nos llevan al compendio de las planchas mayores de Nefi.
Página 213 de 612

EL LIBRO DE ENÓS
La influencia de padres justos
Enós era el hijo de Jacob. Él poseía una fe similar a la de su padre, a la de su tío
(Nefi), y a la de su abuelo (Lehi). Enós le dio crédito a su padre por enseñarle
“disciplina yamonestación del Señor” (Enós 1:1), y cuando estuvo listo para
arrepentirse, éste recordó las enseñanzas de su padre.
Las enseñanzas y el ejemplo de padres justos son muy poderosas en las vidas de sus
hijos. Habida cuenta de este hecho, el Presidente Gordon B. Hinckley aconsejó: trate
a su hijos como hijos e hijas de Dios. Sea bondadoso, ámelos. Respételos.
Aconséjelos. Enséñeles. Ore por ellos. Guíelos y Dios los bendecirá a ellos y a
usteditado por” 3
El presidente N. Eldon Tanner dijo: “Los niños a quienes se les enseña la obediencia,
a honrar y obedecer la ley, a tener fe en Dios, y a guardar sus mandamientos, al
crecer honrarán a su padres y y se lo agradecerán; y ellos serán capaces de
enfrentarse a sus problemas y resolverlos. Encontrarán gran éxito y gozo en la vida, y
contribuirán grandemente a las soluciones de los problemas que ahora le están
causando al mundo gran preocupación. Depende de los padres preocuparse de que
sus hijos estén preparados por medio de la obediencia a la ley; para las posiciones de
liderazgo que ellos ocuparán en el futuro; donde su responsabilidad será traer paz y
rectitud al mundo.” 4
Igualmente importante es que los niños aprendan a honrar y a obedecer a sus padres
justos. “Los niños vienen a la mortalidad con la exigencia innata, plantada en sus
almas por ese mismo Ser quien les dio nacimiento como espíritus, honrar a sus
Página 214 de 612

padres y obedecer su consejo en la rectitud,” dijo el élder Bruce R.
McConkie. Claramente, Enós honró a su padre y deseó obedecer su consejo justo.
5
• Enós 1:1 Enós le dice a su padre que lo “instruya en su

lengua.” Probablemente esto significa el idioma de las planchas, para que él pudiera
continuar el grabado. Nótese de que Nefi dijo que él estaba haciendo el grabado en el
“idioma de su padre”, en “el lenguaje de mi [su] padre, que se compone de la ciencia
de los judíos y el idioma de los egipcios” (1 Nefi 1:2). El Rey Benjamín también le
enseñó a sus hijos el “idioma de sus padres” (Mosíah 1:2).
Ofreciendo Plegarias Efectivas
• Enós 1:2-4 Enós dice que sus oraciones eran “una lucha” antes Dios y
una “poderosa oración” (versículos 2-4). Enós realmente no luchó con Dios. Él
luchó a solas con él mismo; en un esfuerzo por comunicarse con Dios por medio del
Espíritu Santo. A veces el esfuerzo más grande en la oración es esta clase de
contención con nosotros mismos antes, y mientras oramos. Esto requiere un
pensamiento profundo, meditación, y concentración—ir más allá de repeticiones
clichés y verdaderamente derramando nuestras almas en las palabras que le
ofrecemos a Dios. La elección de palabras de Enós (profundamente, hambre, clamó,
potente oración, y súplica, mi voz en alto … llegó a los cielos) efectivamente
demuestran sus esfuerzos en comunicarse verdaderamente con el Señor.
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “Nuestras oraciones deben ser sinceras y
pertinentes. [No debemos] usar las mismas frases en cada oración. Cada uno de
nosotros se preocuparía si un amigo nos dijera las mismas pocas palabras cada día, y
trata la conversación como una tarea, y no pudiese esperar a que terminara para
encender el televisor y olvidarse de nosotros.”6
El élder Spencer W. Kimball dijo: “Aquí no hay oración ocasional, aquí no hay
palabras triviales, palabras desgastadas; aquí no caben recursos momentáneos. Todo
el día, con segundos volviéndose minutos, con minutos volviéndose horas y con
horas volviéndose un ‘día entero’. Pero cuando el sol se ha puesto, el alivio todavía no
ha llegado, porque el arrepentimiento no es un acto singular o el perdón un regalo no
ganado. Para él era tan preciosa la comunicación y la aprobación de Su Redentor, que
su alma determinada presionaba sin cesar. ‘Sí, y cuando anochecía, aún elevaba mi
voz en alto hasta llegar a los cielos.'”
7
• Alma 8:10 Alma define “luchar con Dios” como “trabajar en el

Espíritu.” El Presidente Howard W. Hunter dijo: Desarrollarse espiritualmente y
sintonizarnos con las más altas influencias de la divinidad no es fácil. Toma tiempo; y
frecuentemente conlleva una lucha. No ocurrirá por casualidad, sino que se logra
sólo por medio de un esfuerzo deliberado, llamando a Dios y guardando Sus
mandamientos … parte de nuestra dificultad al tratar de adquirir espiritualidad, es el
sentimiento de que hay mucho que hacer, y que estamos muy lejos. La perfección es
algo que está aún muy por delante de cada uno de nosotros; pero podemos
aprovechar nuestro puntos fuertes. Comenzar donde estamos, y buscar la felicidad
que se encuentra en seguir las cosas de Dios. Debemos recordar el consejo del Señor
[en D&C 64:33-34].” 8
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “Debemos prepararnos para la oración. Si no

tenemos ganas de orar, entonces debemos orar hasta que tengamos ganas de hacerlo.
Debemos ser humildes (D&C 112:10). Debemos orar por perdón y misericordia (Alma
34:17-18). Debemos perdonar a cualquiera hacia el cual tengamos malos
sentimientos (Marco 11:25). Sin embargo, las escrituras advierten, nuestras
oraciones serán en vano si nosotros le damos la espalda al indigente al desnudo, y no
visitamos al enfermo y afligido, y si no damos de vuestros bienes’ (Alma 34:28).” 9
Página 215 de 612

• Enós 1:3 Enós está solo al contemplar estas cosas—él está libre de
distracciones y es capaz de meditar y orar sin interrupción. El Presidente Ezra Taft
Benson dijo: “Se nos advierte que esta [oración] debe ser en ‘vuestros aposentos, en
vuestros sitios secretos y en vuestros yermos (Alma 34:26). Esto significa que deben
ser libres de distracciones, en ‘secreto’ (3 Nefi 13:5- 6).”
10
El Obispo H. Burke Peterson dijo:
Vaya donde pueda estar solo, vaya donde usted pueda pensar, vaya donde usted
pueda arrodillarse, vaya donde usted pueda hablarle a Dios en voz alta. La
habitación, el baño, o el armario servirán. Ahora imagíneselo con el ojo de su mente.
Piense a quien le está hablando, controle sus pensamientos—no los deje vagar,
diríjase a Él como su Padre y amigo. Ahora dígale cosas que usted realmente siente, y
quiere decirle—no frases gastadas que tienen poca significancia, pero tenga una
sincera y franca conversación con Él. Hágale confidencias, pídale perdón, ruéguele,
disfrútelo agradézcale, exprese su amor por Él, y luego escuche Sus respuestas.
Escuchar es una parte esencial de la oración. Las respuestas del Señor vienen
apaciblemente—siempre silenciosas. De Hecho, pocos escuchan Sus respuestas
audiblemente con sus oídos. Debemos estar escuchando muy cuidadosamente, o
nunca las reconoceremos. La mayoría de las respuestas del Señor son sentidas en
nuestro corazón; como una tibia y cómoda expresión, o podrían venir como
pensamientos a nuestra mente. Éstas vienen a aquellos que están preparados y que
son pacientes.11
Nótese, por favor, que el Obispo Peterson dijo que debemos “Hablarle en voz alta a
Él.” Este es un buen consejo, y muchos otros líderes de la Iglesia han dicho la misma
cosa. Considere el siguiente consejo del Presidente Spencer W. Kimball:
Ahora, sobre ciertas cosas, es mejor orar por ellas en privado, en donde el tiempo y la
confidencialidad no sean un obstáculo. La oración en soledad es rica y prolífica. Orar
a solas nos ayuda a soltar la vergüenza o la pretensión, y cualquier engaño
persistente. Nos ayuda a abrir nuestros corazones y a ser totalmente honestos y
honorables al expresar todas nuestras esperanzas y actitudes.
Me impresiona la necesidad de privacidad en nuestras oraciones personales. A veces

El señor encuentra necesario alejarse a las montañas o al desierto para orar.
Similarmente, el apóstol Pablo se fue al desierto y a la soledad después de su gran
llamamiento. Enós se encontraba en lugares solitarios para comunicarse con Dios.
José Smith encontró su privacidad en la arboleda; con sólo aves, árboles y Dios para
escuchar su oración. Observe algunas claves en su historia:
“Por consiguiente, de acuerdo con esta resolución mía de recurrir a Dios, me retiré al
bosque para hacer la prueba Era la primera vez en mi vida que hacía tal intento,
porque en medio de toda mi ansiedad, hasta ahora no había procurado orar
vocalmente. (Historia de José Smith 1:14).
Nosotros también debemos orar donde sea posible: un cuarto, una esquina, un
armario, un lugar donde podamos “retirarnos” para “orar vocalmente” en secreto.
Recordamos las muchas veces que el Señor nos instruye a orar vocalmente: “Y
además, te mando que ores vocalmente así como en tu corazón; sí, ante el mundo
como también en secreto; así en público como en privado” (D&C 19:28.) Entonces,
Página 216 de 612

esto es tan central para nuestras oraciones y para nuestra vida religiosa personal, que
el Señor le instruyó a los hermanos del sacerdocio “visitar la casa de cada uno de los
miembros, exhortándolos a orar vocalmente, así como en secreto, y a cumplir con
todos los deberes familiares.” (D&C 20:51).12
Neill Marriott observó: “Yo … oro en voz alta. Me doy cuenta de que cuando oro en
silencio, me comunico claramente por un rato y luego paso a decirle al Padre
Celestial cosas tales como el precio de la lechuga. Cuando oro en voz alta, me
mantengo enfocado. Mis oraciones empiezan con lo que yo supongo usted podría
llamar una reunión de testimonio privado; en la cual comparto con mi Padre
Celestial, todo lo que sé y amo acerca de Él. Al hacer esto, mi debilidad se vuelve muy
clara. Estoy agudamente al tanto de mi necesidad de un Redentor. Le doy gracias por
escuchar y simplemente derramo los sentimientos de mi corazón, los temores, las
dudas, las esperanzas, las necesidades, los sentimientos, y la gratitud.”
13
Hay, por supuesto, muchas maneras de orar; y no todas son vocales. Se nos dice que
oremos siempre (2 Nefi 32:9; D&C 88:126). Esto significa que nuestros corazones
deben estar llenos, y allegados a la oración y a nuestro Padre celestial continuamente
(Alma 34:27). Pero nuestras oraciones privadas y personales deben ser diferentes de
nuestras oraciones silenciosas. El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “Debemos orar
frecuentemente. Debemos estar solos con nuestro Padre Celestial por lo menos dos o
tres veces cada día: ‘en la mañana, al medio día, y a la tarde’ como lo indican las
escrituras (Alma 43:21).”14
• Enós 1:4 Enós ora todo el día y toda la noche. A veces nuestras peticiones no
son concedidas después de una breve oración, sino sólo después que le hemos
suplicado al Todopoderoso por muchas horas—todo el día, y hasta la noche. El alma
de Enós estaba hambrienta. Él hizo un esfuerzo supremo para ser escuchado
(versículos 3-4). Esto no significa que él ofreció una oración sin interrupción. Pablo
no nos enseñó que nunca nos levantemos de nuestras rodillas, sino que retengamos
el espíritu de oración (tener una oración en nuestro corazones) a toda hora. (1
Tesalonicenses 5:17).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Nunca, en ningún momento [nuestros profetas y
apóstoles] enseñaron o respaldaron la ordenanza [y] el celo desmedido que anima
oraciones sin fin, y a veces de un día entero.” Enós habría pasado su día
15
intercalando la oración formal con la meditación del alma, el lamento, buscando el

perdón, anlizando las palabras de su padre, y las promesas contenidas en las
escrituras.
El élder Jeffrey R. Holland dijo: “Muchos se habrán preguntado cómo se puede orar
sin cesar de una manera que no ‘multiplique las palabras.’ La clave es que si nuestro
deseo de comunicarnos es lo suficientemente grande, se nos será dado lo que
debemos decir. Además, el Espíritu Santo intercederá por nosotros, ayudándonos en
la comunicación de nuestros corazones; aún si las palabras parecen fallarnos ‘el
Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad’, enseñó Pablo ‘porque no sabemos lo que
hemos de pedir como es debido, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles’ (Romanos 8:26). La urgencia y el deseo junto con las
incitaciones divinas, descartan en la oración cualquier multiplicación superficial de
palabras.”15
• Enós 1:5-8 la fe de Enós fue recompensada con una respuesta a su

oración y con perdón. La voz del Señor le dijo a Enós: “tus pecados te son
perdonados, y serás bendecido” (v. 5). Enós con gratitud preguntó: ¿cómo se lleva a
efecto esto? (v. 7), y el Señor respondió: “Por tu fe en Cristo” (v. 8). El Presidente
Harold B. Lee dijo: “Si llega el momento en que usted ha hecho todo lo que puede
para arrepentirse de sus pecados … y ha hecho enmiendas y restitución lo mejor que
Página 217 de 612

puede … entonces usted querrá esa respuesta confirmadora de si el Señor lo ha
aceptado. En su meditación del alma, si usted busca y encuentra esa paz de
conciencia; por esa señal, usted podrá reconocer que el Señor ha aceptado su
arrepentimiento.” 17
• Enós 1:5,10 La voz del Señor vino a él “[a su] mente.” Esto es consistente
con otros ejemplos donde la gente ha oído la voz de Dios. Elias escuchó “una voz
apacible” en lugar de relámpagos poderosos (1 Reyes 19:11-13). La voz del Señor a los
nefitas fue “suave” y “penetrante” (3 Nefi 11:3-5). Y cuando la voz del Señor le habló a
aquellos que habían encarcelado al profeta—los discípulos de Nefi y de Lehi, fue una
voz de “perfecta suavidad” pero también fue “penetrante” (Helamán 5:29-33).
• D&C 8:2-3 Cómo el Señor nos da revelación. Él dice “hablaré a tu mente y a
tu corazón por medio del Espíritu Santo que vendrá sobre ti y morará en tu corazón.”
Hay, entonces, dos lugares involucrados cuando se recibe revelación: nuestras
mentes y nuestros corazones. Las respuestas vienen a nuestras mentes; primero
como inteligencia o ideas. Luego, un conocimiento de que el mensaje es de Dios (y no
de nosotros) viene a nuestros corazones por medio de la confirmación del testimonio
del Espíritu Santo—el ardor en nuestro pecho.
El profeta José Smith dijo: “Una persona se puede beneficiar al notar la primera
insinuación del espíritu de revelación— Cuando usted siente que le fluye inteligencia
pura, le podría dar impactos repentinos de ideas, entonces al notarlos, usted podría
verlas cumplirse el mismo día o muy pronto … Estas cosas que fueron presentadas a
su mente por el Espíritu de Dios, sucederán; y por ende, al aprender del Espíritu de
Dios y entendiéndolo usted pudiera crecer en el principio de revelación, hasta que
usted se vuelva perfecto en Jescristo.”18
• Enós 1:6,10,27 Enós tuvo esta experiencia cuando oraba. Nótese cómo la

respuesta viene a su mente (v. 10), y la paz de Dios vino a su corazón (v. 6). Un
testimonio de Cristo fue el resultado final (v. 27).
La Preocupación de Enós por los demás
• Enós 1:9-11 Después de que Enós se entera de que sus pecados son
perdonados, él ora en beneficio de sus semejantes; tanto los nefitas,
como los lamanitas. Cuando estamos llenos del amor de Cristo, nuestra
preocupación por los demás se expande. Cuando nos sentimos verdaderamente
perdonados, queremos que otros encuentren esta misma bendición. El ejemplo de
Enós ilustra la preocupación creciente de una persona justa, primero por él mismo,
luego por su propia gente, y finalmente por sus enemigos. Como respuesta a esta
preocupación, el Señor le dijo a Enós que Él bendeciría a los nefitas si ellos guardan
Sus mandamientos (versículos 9-10).
• Enós 1:12-18 Enós también está preocupado por nuestra salvación. Él
oró para que los grabados fueran preservados; para bendecir las vidas de la gente en
nuestros días, especialmente los lamanitas. El Señor le dice a Enós: “Por tu fe, te
concederé conforme a tus deseos” (v. 12).
• Enós 1:19-23 Enós va entre su gente, profetizando de las cosas que él
había visto, llamando a la gente al arrepentimiento, e influenciándolos para el bien.
Él describió a los nefitas de su tiempo como una “gente obstinada” que se conmovían
sólo por una”extrema dureza,” y “mucha claridad en el discurso”
• Enós 1:24-27 el testimonio de Enós y la recompensa prometida por su
fidelidad. Como resultado de la respuesta a su oración, Enós sabía que cuando él
muriera su Redentor lo aceptaría en el reino de Dios (v. 27). La recompensa de Enós
por una vida fiel a Dios le fue dada a conocer por medio de “La palabra profética más
segura”; lo que significa saber que somos “sellados para la vida eterna” (D&C 131:5).
EL LIBRO DE JAROM
Página 218 de 612

Jarom era el hijo de Enós y el nieto de Jacob. Él hizo sus escritos alrededor del año
399 A. C., doscientos años después que los lehitas se fueran de Jerusalén (v. 5).
Escribió sólo aproximadamente la mitad; tanto como su padre, pero él reconoció la
importancia de las planchas y la necesidad de escribir algunas cosas para beneficio
de los lamanitas.19
La importancia de las planchas
• Jarom 1:1 Su padre, Enós, le manda a

guardar esta genealogía. El élder Bruce R. McConkie dijo en cuanto al guardar
tales genealogías:
Adán guardó un relato escrito de sus fieles descendientes en los cuales él relató su fe,
sus obras, su rectitud y devoción, sus revelaciones, sus visiones y su adhesión al plan
de salvación revelado. Para significar la importancia de honrar a nuestros dignos
ancestros y escuchar las grandes verdades a ellos reveladas, Adán llamó a su registro,
un libro de recuerdos. Fue preparado “de acuerdo con el modelo dado por el dedo de
Dios” (Moisés 6:4-6, 46). Registros similares han sido guardados por los santos en
todas las épocas (Malaquías 3:16-17; 3 Nefi 24:15-17). Muchas de nuestras escrituras
del presente, nos han llegado porque fueron primero escritas por profetas que
estaban siguiendo el patrón de Adán de guardar un libro de recuerdos. Hoy día la
Iglesia guarda archivos similares (D&C 85); y le urge a sus miembros a llevar sus
propios libros familiares y personales de recuerdo. 20
• Jarom 1:2 Las razones de Jarom de no añadir mucho a los

registros. Jarom era aparentemente un hombre justo y un profeta pero él dijo: “no
escribiré lo de mis profecías ni de mis revelaciones. Pues, ¿qué más podría yo escribir
de lo que mis padres han escrito? ¿Acaso no han revelado ellos el plan de salvación?
Os digo que sí; y esto me basta.” Él añadió que las planchas eran pequeñas y que en
ellas ya no había mucho más espacio. Sin embargo, en beneficio de los lamanitas, él
sabía que debía escribir unas cuantas cosas; y lo hizo.
La Importancia de la Obediencia
• Jarom 1:3 Jarom identifica cuatros pecados prevalecientes entre los
nefitas de su época: (1) un corazón duro—una falta de deseo de creer, (2) oídos
sordos—una falta de deseo a escuchar, (3) una mente ciega—una falta de deseo de
entender, y (4) una dura cerviz—el orgullo y la auto-suficiencia. Como resultado, él
decide “conviene que se haga mucho entre este pueblo” para traerlos al
arrepentimiento. Él observa que Dios está siendo paciente con ellos; y todavía no los
ha arrasado de la faz de la tierra, pese a su creciente iniquidad.
• Jarom 1:4 Jarom identifica dos cualidades en aquellos que recibirán
revelación; (1) No son orgullosos y (2) tienen fe, lo que les permite “gozar de la
comunión con el Santo Espíritu.”
• Jarom 1:5-6 Los lamanitas son más numerosos y bárbaros que los
nefitas. Los nefitas “se esforzaban por guardar la ley de Moisés y santificar el día de
Página 219 de 612

reposo ante el Señor. Y no profanaban ni tampoco blasfemaban; y las leyes del país
eran sumamente estrictas” (v. 5). Tanto los nefitas como los lamanitas, fueron
“dispersados sobre gran parte de la superficie de la tierra”, siendo los lamanitas
“mucho más numerosos que los nefitas” (v. 6). Ellos también “se deleitaban en el
asesinato y bebían la sangre de animales” (v. 6).
• Jarom 1:7-9 Los nefitas son más prósperos y avanzados por su
obediencia a los mandamientos. Los lamanitas frecuentemente atacaban a los
nefitas; pero eran repelidos porque sus “reyes y dirigentes eran grandes hombres en
la fe del Señor” y también porque los nefitas habían empezado a fortificar sus
ciudades (v. 7). Los nefitas eran muy prósperos e industriosos, construían bellos
edificios y máquinas. Eran expertos en el uso del hierro, el cobre, el bronce, y el
acero; haciendo excelentes herramientas para la agricultura y también, armas de
guerra (v. 8). Jarom vio todo esto como el cumplimiento de la promesa del Señor:
“Según guardéis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra” (v. 9).
• Jarom 1:10-12 Las interesantes técnicas de enseñanza de los profetas
nefitas. Sólo la constante predicación evitaba que los nefitas fueran destruidos por
los lamanitas. Sus profetas “amenazaban al pueblo” (v. 10) con la destrucción si eran
desobedientes. Ellos también enseñaban acerca del Mesías “como si ya hubiese sido”
(v. 11); lo cual hizo que sus enseñanzas parecieran más personales y relevantes para
la gente. Jarom registró que por ambos de estos medios, sus profetas “penetraron en
sus corazones con la palabra” (v. 12).
• Jarom 1:13-15 el resumen final de Jarom de las condiciones de su
día. Al Jarom terminar su contribución a las planchas, él anotó que habían pasado
238 años desde que la familia de Lehi había salido de Jerusalén; datando
aproximadamente al año 361 A. C. Habiendo pasado gran prte del tiempo llamando a
la gente al arrepentimiento, él había logrado escribir sólo quince versículos en treinta
y ocho años. Él anotó que durante gran parte del tiempo, su pueblo había sido
azotado con “guerras y contiendas y disensiones,” (v. 13). No había incluido ningún
relato de aquellas guerras en las planchas menores, pero nos dijo: “He aquí,
hermanos míos, podéis recurrir a las otras planchas de Nefi, pues he aquí, sobre ellas
está grabada la historia de nuestras guerras, según los escritos de los reyes, o lo que
ellos hicieron escribir”, (v. 14). Y con eso, Jarom le pasó las planchas a su hijo Omni
“para que se llevasen según los mandamientos de mis [sus] padres” [v. 15).
EL LIBRO DE OMNI
El libro pequeño de Omni contiene sólo treinta versículos, sin embargo, contiene los
grabados de cinco escribas y abarca aproximadamente doscientos años de historia.
Podría más exactamente ser llamado el libro de Amalekí, ya que él escribió casi dos
tercios de los treinta versículos.
Aunque estos cinco contribuidores escribieron muy poco, ellos por lo menos
obedecieron el mandamiento de guardar y preservar las planchas. 21
Cuatro Escribas que Escribieron muy Poco

Victor L. Ludlow provee la siguiente información acerca de los cinco escribas en el
libro de Omni, cuatro de los cuales escribieron muy poco: 22
• Omni 1:1-3 Omni admite que él es “un hombre inicuo” que no había

guardado los mandamientos “como debía haberlo hecho.”
• Omni 1:4-8 Amorón abarca aproximadamente cuarenta y cinco años en
sólo cinco versículos, todos de los cuales él escribió al final de su vida (v. 9). Él
explicó la diminución de las fortunas de los nefitas deciendor que habían fallado en
guardar los mandamientos del Señor, y entonces el Señor no les permitiría
Página 220 de 612

“prosperar en la tierra” y por su maldad, la parte más inicua de los nefitas fue
destruida.
• Omni 1:9 Quemis (el hermano de Amorón) sigue el mismo patrón, pero
él escribe aún menos. Su versículo único lo hace el escritor del Libro de Mormón
que hizo la contribución más pequeña al libro entero.
• Omni 1:10-11 Abinadom (el hijo de Quemis) duplica la contribución de
su padre por un total de dos versículos. Él justifica sus limitados escritos al
decir que un registro de su tiempo estaba en las planchas guardadas por sus reyes
(las planchas mayores de Nefi). También, durante su época, la revelación
aparentemente había cesado entre los nefitas.
• Omni 1:12 Amalekí escribió la mayoría del material del libro de
Omni. Amalekí nació en los días del Rey Mosíah I, abuelo de Mosíah II, el libro de
Mosíah fue llamado así por su nombre. Su registro proporciona información valiosa
sobre las colonias principales del Libro de Mormón y su pueblo:
 Los nefitas bajo el mando del Rey Mosíah 1 (Versículos 12-19).
 Los Mulekitas en Zarahemla (versículos 19-20).
 Los jareditas, una civilización antigua descubierta por los Mulekitas (w. 20-
22).
La Importancia de las Planchas de Bronce
• Omni 1:12-14 el pueblo de Zarahemla (los Mulekitas). Mosíah y un grupo
de nefitas justos, incluyendo a Amalekí, se fueron de la tierra de Nefi y anduvieron
hacia el norte a través del desierto. Entonces descubrieron al pueblo de Zarahemla.
Por varios siglos, ésta sería la tierra original de la nación nefita.
• Omni 1:14-17 el pueblo de Zarahemla “se regocijó en extremo” porque
las planchas de bronce que el pueblo de Mosíah trajo con ellos, “contenían los
anales de los judíos” (v. 14). Estas eran su legado, porque ellos eran judíos de
Jerusalén, habiendo escapado sólo antes de su destrucción. Después fueron llamados
Mulek, único hijo sobreviviente de Sedequías, Rey de Judá; quien los acompaño al
Nuevo Mundo (Helamán 6:10; 8;21). Ésta es la razón por la cual hoy día, los
llamamos mulekitas. El nombre Mulek es interesante; ya que la palabra hebrea
“melek” significa “rey” y la vocal “u” implica “el último en la línea”; ninguno de los
cuales han sido conocidos por José Smith al momento en que tradujo este registro. 23
David Rolph Seely dijo: “Sólo antes de que Jerusalén cayera, el Rey Sedequías y sus
“hombres de guerra” escaparon de la ciudad y huyeron al desierto hacia el este. Los
babilonios lo tomaron y se lo enviaron a Nabucodonosor, quien aparentemente había
quedado en los bases de Ripia en Siria. Allí los hijos de Sedequías fueron matados
ante sus ojos—todos excepto Mulek, el cual fue llevado a América por la mano del
Señor (Omni 1:15-16; Helamán. 6:10; 8:21). Entonces Nabucodonosor le sacó los ojos
a Sedequías y lo envió a Babilonia donde murió (Jeremías. 39:4-7; 52:7-11); el último
de los reyes mortales de Judá en sentarse en el trono de David.”24
Las planchas de bronce fueron una fuente de instrucción espiritual. Éstas también
proveyeron un estándar para preservar su lenguaje. Los mulekitas: “se habían vuelto
extremadamente numerosos” sin embargo, ellos habían experimentado muchas
guerras y contiendas, su lenguaje se había degenerado, y habían perdido el
conocimiento de su Redentor—todo porque no habían escrito una historia cuando
vinieron a las Américas. Esto demuestra claramente la importancia de las planchas
de bronce para los descendientes de Nefi, tal como lo predijo Nefi (1 Nefi 3:19-20).
También dio prueba a los nefitas que el Señor había destruido Jerusalén, así como lo
habían dicho Lehi y Nefi (Helamán 8:21). El Rey Benjamín más tarde reitero la
importancia de la planchas de bronce a los nefitas y a sus hijos (Mosíah 1:3-5).
Página 221 de 612

• Omni 1:18 Mosíah le enseña a los mulekitas el idioma de los
nefitas. Después que se les enseñó el idioma de Mosíah, Zarahemla (el Rey de los
mulekitas) proporcionó una genealogía de sus padres, de acuerdo a su memoria. Esto
fue escrito; pero no en las planchas menores de Nefi, porque falta de espacio
• Omni 1:19 Mosíah se convierte en rey de ambos grupos en la tierra de
Zarahemla. El surgimiento de estos dos grupos, dio lugar a una nueva raza mixta
de nefitas. Aunque Mulek era el único heredero del trono de Judá, se puede decir con
exactitud que los futuros nefitas serían descendientes de esa línea de sangre real. Y
aunque Nefi era descendiente de José, se puede decir que los nefitas descendían de
José y de Judá. Todo esto refuerza la decisión de Jacob de llamar a aquellos que
adoraban al verdadero Dios, Nefitas, y aquellos quien no lo hacían, lamanitas (Jacob
1:9-14) Ser un nefita o lamanita era una distinción espiritual y no racial.
Un Pueblo aún más Antiguo
• Omni 1:20-22 Los jareditas. Al interpretar una

piedra con grabados en poder de los mulekitas, Mosíah se enteró de otra civilización
(los jareditas); que habían existido en la tierra. Ellos vinieron al hemisferio
occidental en el tiempo de la torre de Babel. Un hombre llamado Coriántum fue el
último rey y sobreviviente de los jareditas (Éter 12-15). Antes de su muerte,
Coriántum había merodeado por el asentamiento de los mulekitas. Estos registros
(traducidos de la piedra) fueron más tarde re-traducidos por Moroni y constituyen el
libro de Éter en nuestro Libro de Mormón.
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo:
La gente de Limhi le trajo a Mosíah un registro “grabado sobre planchas de metal”

(Mosíah 21:27) el cual Mosíah tradujo con la ayuda de “dos piedras que estaban
colocadas en los dos aros de un arco” (Mosíah 28:13), y las cuales dieron un relato de
los jareditas. Al traducir esta historia, Mosíah evitó que esa parte particular llegara a
la gente; prohibida por el Señor de ser revelada hasta que Él fuera levantado en la
cruz] (Éter 4:1). Estas revelaciones sagradas dadas al hermano de Jared, fueron
ocultadas al pueblo nefita, así como muchas otras cosas hasta después de la
resurrección de Cristo (Alma 63:12). Después de la aparición del Salvador a los
nefitas, la visión del hermano de Jared le fue revelada a los nefitas.
Cuando Moroni hizo su resumen del registro de Éter, él copió en su grabado la visión
del hermano de jared (Éter 4:2-7).Por orden del Señor, sin embargo, Moroni también
selló las cosas más grandes de esta visión y también los “interpretes”—los cuales eran
las mismas “dos piedras” guardadas por el hermano de Jared, para que esta visión no
se conociera aún en nuestro día entre los gentiles, en el día de su iniquidad (2 Nefi
27:8);”… hasta el día en que se arrepientan de su iniquidad, y se vuelvan puros ante
Página 222 de 612
el Señor” (Éter 4:6). Entonces hoy no tenemos la plenitud del relato escrito y sellado
por el hermano de Jared y nuevamente sellado por Moroni. En cuanto a esta parte
del grabado, al profeta José Smith se le prohibió traducirla. Hemos recibido
entonces,la parte menor (3 Nefi 26: 8-11) José Smith recibió las “corazas” y las
planchas del Libro de Mormón, el Urim y Tumim; los cuales fueron escondidos por
Moroni para salir en los últimos días como un medio por el cual el antiguo grabado
podría ser traducido y el Urim y Tumim les fueron dados al hermano de Jared (D&C
17:1). 25
Discutiremos el pueblo jaredita en más detalle más tarde, al estudiar el libro de Éter.
Puede que aprendamos algo acerca del idioma jaredita y nefita del libro de Omni.
Como aprendimos en nuestra discusión de la tierra de Abundancia (capítulo 5), la
palabra “ántum” significa “aguas” y la palabra “Irreántum” significa “muchas aguas”
(1 Nefi 17:5). En el idioma jaredita, la palabra para “muchas aguas” es “Ripliáncum”
(Éter 15:8); sugiriendo que su palabra para “aguas” es “áncum.” Jerry L. Ainsworth
explica que “ántum” no sólo significa “aguas”; sino que a menudo significa “donde
comienzan las aguas” (la división continental). Él luego nos provee el siguiente
cuadro, el cual aunque especulativo, podría explicar algunos nombres del Libro de
Mormón. 26
Irr Nefita para “muchos”

Nefita para “aguas” o “donde comienzan las guas” (la división
Ántum continental)
Ripli Jaredita para “grande o lo que excede todo”
Áncum Jaredita para “aguas”
r significa “la persona que”
Cori pudiera significar “este”
Morí pudiera significar “oeste”
Jaredita para “la persona que nos guía al lado oeste del
Morí- océano” (una descripción para Mahonri Moriancumr, el
áncum-r hermano de Jared).
Nefita para “la persona del este de la división continental” (una
descripción para Coriántum, el único jaredita sobreviviente
cuyo pueblo fue destruido y sus restos encontrados en el este
Cori-ántum-r de la tierra de Antum].
Jerry Ainsworth especula que la ciudad de Moriantum pudo haber estado localizada
al oeste de la división continental y que otros lugares y nombres como Seántum,
Teáncum, Coriantor, Coriantón, Gadiantón “podrían ciertamente darnos pistas del
emplazamiento de los lugares y los eventos determinando los significados de estos
nombres descriptivos.” 27
Los dos Juegos de Planchas de Nefi Reunidos

• Omni 1:23-25 Amalekí le da las planchas al Rey Benjamín. Cuando
Amalekí envejeció, se enfrentó a un dilema. No tenía hijos a quien les podría
transferir las planchas menores de Nefi; en las cuales él había estado escribiendo. Su
Página 223 de 612

solución era darle las planchas al Rey Benjamín, quien había sucedido en el trono a
su padre, Mosíah y era “un hombre justo ante el Señor.”
Recordemos que a Nefi se le ordenó hacer dos juegos separados de planchas: las
planchas mayores de Nefi y un juego de grabados más religiosos, conocidos como las
planchas menores de Nefi (1 Nefi 9:2,4; 1:17). Después que murió Nefi, las planchas
mayores quedaron con los reyes hasta el tiempo de Mormón. Las planchas menores
fueron a Jacob y su posteridad hasta el tiempo de Amalekí. Cuando Amalekí le dio
éstas al Rey Benjamín, los dos juegos de planchas estaban de nuevo en posesión de
una persona.
El Testimonio Final de Amalekí

• Omni 1:25-26 Una invitación a venir a Cristo. Amalekí exhortó “a todos los
hombres a que vengan a Dios, el Santo de Israel, y crean en la profecía y en
revelaciones y en la tutela de ángeles, en el don de hablar en lenguas, en el don de
interpretación de lenguas, y en todas las cosas que son buenas” observando que
“nada hay que sea bueno, que no venga del Señor; y lo que es malo viene del diablo”
(v. 25). Amalekí nos invita a “venir a Cristo” y “participar de su salvación y del poder
de su redención” ofreciendo “nuestras almas enteras como ofrenda.” Sus palabras
finales fueron una promesa que si “continuamos ayunando y orando, y perseveramos
hasta el fin; así como vive el Señor, seréis salvados” (v. 26)
Una Nota Final acerca de Zeniff y su Pueblo
• Omni 1:27-30 Amalekí habla de un grupo de gente que retornaron a la
tierra de Nefi. Este grupo de gente quería retornar a la “tierra” de los nefitas,
donde Nefi y su gente originalmente se establecieron en el desierto. Este área estaba
ahora dentro del territorio lamanita, entonces retornar allí era una misión peligrosa y
algo imprudente. Sin embargo había “muchos que deseaban poseer la tierra de su
herencia” (v. 27). Su líder era fuerte, pero obstinado, lo cual llevó la discordia entre la
compañía, y a una batalla subsiguiente entre ellos, en la cual, todos menos cincuenta
fueron asesinados; y el resto, regresó a Zarahemla (v. 28). Nos enteramos más tarde
que este líder se llamaba Zeniff (Mosíah 9:1). Resueltos, otro grupo grande se les
unió en un segundo intento por encontrar la tierra de Nefi; incluyendo uno de los
hermaños de Amalekí. Las palabras finales de Amalekí dicen: “Desde entonces nada
he sabido de ellos” (vv 29-30).
LAS PALABRAS DE MORMÓN
Mormón Reúne los dos Juegos de Planchas
El Libro entero de Mormón hasta ahora, ha venido de las

planchas menores de Nefi. Mormón ahora explica la conexión entre estas planchas y
las planchas mayores guardadas por los reyes.
• Palabas de Mormón 1:1-5 Mormón vivió cinco siglos después de
Amalekí (las fechas en la parte inferior de estas páginas en el Libro de Mormón).
Página 224 de 612

Víctor L. Ludlow nota que Mormón: “recibió una vasta biblioteca de … planchas de
[todas] las generaciones anteriores de nefitas”
Él intentó compendiar esta historia en un juego de planchas—las planchas de

Mormón. Él empezó con… Lehi y.. completó su compendio hasta el tiempo del Rey
Benjamín… en busca de más registros de este período, él descubrió las planchas
menores de Nefi, las cuales básicamente se superponen con el período entero de su
compendio hasta ese punto … Las planchas menores de Nefi contenían un relato más
espiritual de estas generaciones anteriores; junto con una historia más completa de
profecías claves, relevaciones, y enseñanzas. Mormón decidió incluir esta historia
entera [en] su propio juego de planchas… escribió una pocas palabras al final de las
planchas menores [las Palabras de Mormón] para compendiar el [registro en las
planchas menores con lo que él había escrito acerca del Rey Benjamín]. 28
• Palabras de Mormón 1:6-8 “Con un propósito sabio.” Mormón incluyó las

planchas menores bajo la influencia del Espíritu; aunque él no sabía por qué. El
“propósito sabio” conocido por el Señor 2500 años por adelantado, era proporcionar
un segundo registro para reemplazar las 116 páginas que serían perdidas por Martin
Harris. El profeta José Smith dijo: “Lo que Dios requiera es correcto, no importa lo
que sea, aunque nosotros puede que no veamos la razón de ello hasta mucho después
que los eventos transcurran.” Pese a la pérdida de las 116 páginas, el Señor declaró
29
que Su obra no se había frustrado (D&C 3; 1) y Él le instruyó a José Smith que no re-
tradujera los mismos grabados (D&C 10:8-14). Hoy día estos grabados no están en el
Libro de Mormón. En cambio, el mismo período de es descrito a través del relato de
las planchas menores.
• Palabras de Mormón 1:9-11 Mormón testifica que los grabados serán
preservados y que su gente será juzgada por ellos. Mormón proporcionó más
detalles acerca de cómo las planchas llegaron a su poder. Él anotó que “después que
Amalekí hubo puesto estas planchas en manos del rey Benjamín, éste las tomó y las
puso con las otras planchas que contenían registro que los reyes habían transmitido
de generación en generación, hasta los días del rey Benjamín” (v. 10). Entonces todas
fueron traspasadas de generación en generación; hasta que cayeron en las manos de
Mormón (v. 11). Precisamente, cómo él las obtuvo es explicado en más detalle en
Mormón 1:1-5. Mormón testifica que “serán preservadas, porque sobre ellas están
escritas grandes cosas, por las cuales mi pueblo y sus hermanos serán juzgados en el
grande y postrer día, según la palabra de Dios que está escrita” (v. 11)
• Palabras de Mormón 1:2, 8 Mormón afirma el propósito del grabado
sagrado que él estaba compendiando. Debemos recordar dos cosas
importantes acerca del profeta Mormón, que está escribiendo éstas “Palabras de
Mormón” al final de las planchas menores de Nefi. Las primera es que son de
“muchos siglos después de la venida de Cristo”. Él está escribiendo esto
(aproximadamente en el año 385 D. C.) Por lo tanto, Mormón no era un
contemporáneo de Amalekí ni del Rey Benjamín. Fue este gran profeta—
compendiador quien resumió la historia nefita y lamanita de múltiples planchas, la
mayoría de las cuales constituyen s hoy el Libro de Mormón. Así es como el Libro
toma este nombre. Estos escritos al final de las planchas menores, fueron puestos
allí, en el espacio limitado que quedaba para explicarnos cómo las planchas menores
se relacionan con las planchas mayores; y por qué él las incluyó.
Mormón continua diciendo: “Pongo estos registros en manos de mi hijo; [Moroni] y
supongo que él presenciará la destrucción completa de mi pueblo. Pero Dios conceda
que él les sobreviva, a fin de que escriba algo concerniente a ellos, y un poco
Página 225 de 612

concerniente a Cristo, para que tal vez algún día pueda beneficiarlos.” (v. 2) La
oración de Mormón por su gente es “que ellos vuelvan una vez más al conocimiento
de Dios, sí, la redención de Cristo, para que de nuevo sean un pueblo deleitable” (v.
8). Debemos leer el Libro de Mormón con el entendimiento de que él tenía este
propósito en mente cuando lo compendió.
Notas
1. Víctor L. Ludlow, “Escribas y escrituras,” en Estudios de las escrituras,
Volumen 7:1 Nefi a Alma 29, editado por Kent P. Jackson, 1987, págs. 196-97.
2. Víctor L. Ludlow, “Escribas y escrituras,” en Estudios de las escrituras,
Volumen 7:1 Nefi a Alma 29, editado por Kent P. Jackson, 1987, pág. 196.
3. Noticias de la iglesia,noviembre de 1,1997, 2.
5. Comentario doctrinal del Nuevo Testamento, 3 volúmenes, 1965-73, 2:521.
6. Revista Ensign, Mayo del977, 33.
7. “La oración,” Discursos del año, Universidad Brigham Young, 1961, pág. 9.
8. En Reporte de La Conferencia, abril de 1979, págs. 34, 35; o revista Ensign,
9. Revista Ensign, mayo de 1977, pág. 33.
11. Revista Ensign, enero de 1974, pág. 19.
12. Revista Ensign, octubre de 1981, pág. 4.
13. “Regocijándose con los logros de otro,” Corazones entrelazados juntos: charlas
de la conferencia de mujeres de 1995,1996, págs. 125-26.
15. “Nuestra relación con el Señor,” en Discursos del año, Universidad Brigham
Young, 1982, pág. 103.
16. Cristo y el nuevo convenio: el mensaje mesiánico del Libro de Mormón, 1997,
pág. 280.
17. Permaneced en lugares Santos, 1974, pág. 185.
19. “Escribas y escrituras,” pág. 200.
a

22. “Escribas y escrituras,” págs. 201-2.
23. Jerry L. Ainsworth, Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, 2000, pág. 80.
24. “El misterio de Jeremías,” en Estudios de las escrituras, Volumen 4:1 Reyes a
Malaquías, editado por Kent P. Jackson, 1993, pág. 203.
Smith Jr., 1957-66,1:161-62.
26. Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, págs. 61-62.
27. Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, págs. 262.
Página 226 de 612

El sermón final del Rey Benjamín
(Mosíah 1-3)
Randal S. Chase
Este período de historia nefita está registrado en varios libros diferentes. Tenemos
que consultarlos todos para obtener un contexto exacto del tiempo y el lugar del
sermón del Rey Benjamín. El siguiente, es un resumen.
• Omni 1:12-13 El Rey Mosíah (Mosíah I) guía a los nefitas de la tierra de

Nefi a Zarahemla. Mosíah “fue advertido por el Señor que huyera de la tierra de
Nefi, y que cuantos quisieran escuchar la voz del Señor también deberían partir con
él de la tierra de Nefi hacia el desierto” (v. 12) Mosíah y los otros obedecieron y
“fueron conducidos por muchas predicaciones y profecías” (v. 13). Supuestamente
por Mosíah, a través del desierto hasta que llegaron a la tierra de Zarahemla (v 13).
• Omni 1: 23-25 Benjamín devino rey después de la muerte de Mosíah
I. Amalekí, el último hombre que escribe en el libro de Omni, nació en los días del
Rey Mosíah; y yo viví para ver su muerte y la sucesión de su hijo Benjamín al trono
(v. 23). Él escribió lo concerniente a las guerras entre los nefitas y los lamanitas, y
cómo Benjamín echó a los lamanitas fuera de la tierra de Zarahemla (v. 24).
Eventualmente, siendo viejo y sin un heredero, Amalekí puso las planchas menores
de Nefi en manos del Rey Benjamín (v. 5).
• Palabras de Mormón 1:12-18 El Rey Benjamín estableció la paz a través
de la tierra.Él defendió a su gente con gran fortaleza y son la espada de Labán (v.
13); y eventualmente tuvo éxito en echar a todos los lamanitas fuera de la tierra de
Zarahemla (v. 14). Cuando los falsos Cristos y los falsos profetas emergían, eran
castigados de acuerdo a la ley de los lamanitas (v. 16), pero el Rey Benjamín “hombre
santo y reinaba sobre su pueblo con justicia” junto con muchos otros hombres santos
en la tierra, enseñaba con “mucha severidad a causa de la obstinación del pueblo” (v.
17). De esta manera, ellos eventualmente establecieron la paz en la tierra (v. 18).
• Mosíah 6:7 El impacto del liderazgo del Rey Benjamín. El Rey Mosíah II
hizo que su gente cultivara la tierra para su sustento. Como su rey, y siguiendo el
ejemplo de su padre justo el Rey Benjamín, también cultivó la tierra para que él no se
volviera una carga para ellos. El efecto de este liderazgo fue paz “y no hubo
contiendas entre todo su pueblo por el espacio de tres años.”
• Mosíah 29:13 Su hijo Mosíah II paga tributo a la grandeza del Rey
Benjamín. Al momento de su muerte, su hijo Mosíah II (que fue llamado como su
abuelo) pagó tributo al liderazgo de su padre. Él dijo: “Si fuese posible que tuvieseis
por reyes a hombres justos que establecieran las leyes de Dios y juzgaran a este
pueblo según sus mandamientos, sí, si tuvieseis por reyes a hombres que hicieran lo
que mi padre Benjamín hizo por este pueblo, os digo que si tal fuese siempre el caso,
entonces convendría que siempre tuvieseis reyes para que os gobernaran.”
EL ESTABLECIMIENTO DEL SERMÓN (Mosíah 1)
El Rey Benjamín encarga a sus Hijos
Al principio del libro de Mosíah, el Rey Benjamín está cerca del fin de su vida. Su
sermón final, es uno de los más emotivos y significativos en el Libro de Mormón.
• Mosíah 1:1-8 El Rey Benjamín le enseña a sus hijos la importancia de
las escrituras. El Rey Benjamín tenía tres hijos—Mosíah, Helorum y Helamán—
Página 227 de 612

quienes fueron instruidos ” en… el idioma de sus padres,” para que ellos fueran
capaces de leer y entender los grabados hechos por Nefi, Jacob y otros (versículos 1-
2). El Rey Benjamín también los instruyó sobre las planchas de bronce y su gran
importancia diciendo: “Si no fuera por estas planchas, que contienen estos registros y
estos mandamientos, habríamos padecido en la ignorancia… no conociendo los
misterios de Dios” (vv 3-4). La palabra “misterios” en este caso se refiere a las
verdades espirituales conocidas sólo por revelación.
Estos versos enseñan que Lehi podía leer las planchas de bronce porque él había sido
“instruido en el idioma de los egipcios” (v. 4), lo cual sugiere que estos fueron
escritos en egipcio. Lehi le enseñó este idioma y el contenido de las planchas de
bronce a sus hijos, y ellos a sus hijos, hasta el tiempo del Rey Benjamín. Si esto no se
hubiera hecho, los nefitas hubiesen estado en una situación peor que los lamanitas
“que nada saben de estas cosas, y ni siquiera las creen cuando se las enseñan, a causa
de las tradiciones de sus padres, las cuales no son correctas” (v. 5). El Rey Benjamín
exhortó a sus hijos a recordar que las escrituras en las planchas de bronce son
verdaderas, como lo son los escritos de las planchas de Nefi; todas la cuales estaban
en posesión de él (v. 60). Él le mandó a ellos a “estudiarlas diligentemente” y
prometió que si lo hacían, y si guardaban los mandamientos contenidos en las
planchas, “prosperan en la tierra, de acuerdo con las promesas que el Señor hizo a
nuestros [sus] padres” (v. 7).
Una Solemne Asamblea

• Mosíah 1:9-10 El Rey Benjamín convoca una asamblea solemne con
toda su gente reunida; para poder conferirle el reino a su hijo Mosíah
II. Benjamín ya está viejo y sintió la necesidad de conferirle el reino a unos de sus
hijos (v. 9). Él hizo que trajeran a Mosíah ante él, y le dijo que llamaría una solemne
asamblea del pueblo. Él le dijo a su hijo: “Mañana proclamaré a este mi pueblo por
mi propia boca, que tú eres rey y gobernante de este pueblo que el Señor Dios nos ha
dado” (v. 10).
Página 228 de 612

• Mosíah 1:11-14 El Rey Benjamín también le dará a su pueblo un nombre
para distinguirlos—el nombre de Cristo (Mosíah 5). Esto los distinguiría de
cualquier otro pueblo que Dios hubiera traído a esta tierra (v. 11). Ellos llevarían este
nombre por siempre; a menos que fueran culpables de transgresión, la cual si lo
hacían “y se conviertían en una gente perversa y adúltera, el Señor los abandonará,
para que así lleguen a ser débiles como sus hermanos [los lamanitas]” (versículos 12-
13). Sólo su rectitud había evitado que cayeran en las manos de los lamanitas (v. 14).
• Mosíah 1:15-16 el Rey Benjamín hace cargo a Mosíah II de los
registros. El ser rey implicaba no sólo los “los asuntos del reino” (v. 15); sino
también la responsabilidad de los registros sagrados de las planchas de bronce y las
planchas de Nefi, además de los objetos sagrados de la historia nefita—la espada de
Labán, la Liahona, y probablemente el Urim y Tumim. El Rey Benjamín le encargó a
su hijo la protección y el cuidado de todas estas cosas (v. 16).
• Mosíah 2:5-6 “Levantaron sus tiendas mirando hacia el templo.” La
gente se reunió para esta asamblea solemne en el templo aproximadamente en el año
124 A. C. Rodney Turner dijo: No tenemos información de cuándo y por quién fue
construido el templo de Zarahemla. Sin embargo, probablemente fue erecto en el
siglo tercero A. C. por Mosíah I subsecuente a su llegada a Zarahemla y después de su
nombramiento como rey sobre aquellos que vivian en esa tierra (Omni 1:12,19). Fue
en este segundo templo nefita que la gente se reunió para oír al Rey Benjamín.” 1
Ellos levantaron sus tiendas como familias “cada familia separada la una de la otra”
(v. 5). Las puertas de su tiendas estaban orientadas hacia el templo para que las
familias pudieran “quedaran [quedarse] en sus tiendas y oyeran las palabras que el
rey Benjamín les iba a hablar” (v. 6). La dirección en la cual levantaban las tiendas,
revelaba lo que la gente valoraba. Por ejemplo, contraste estas personas con Lot, que
“plantó su tienda mirando hacia Sodoma” [Génesis 13:12). Al principio Lot sólo vivió
cerca de la inicua ciudad de Sodoma; pero él plantó su tienda hacia la ciudad, y
eventualmente su familia y él vivieron en la misma ciudad de Sodoma [Génesis
14:12).
• Mosíah 2:7-8 el Rey Benjamín le habla a su gente desde una torre. La

multitud reunida era tan numerosa, que no cabían todos dentro de las paredes del
complejo del templo. Entonces el Rey Benjamín erigió una torre de la cual él podía
predicar y aumentar el radio dentro del cual su voz podía ser oída [v. 7).
Las torres eran una carecterística común entre los pueblos del nuevo mundo.
Comenzaron aún antes con los jareditas y continuaron a través del período entero de
la historia del Libro de Mormón. Estas torres en forma de pirámide, también
funcionaron como templos, y muchas torres de piedra de pirámides pueden todavía
se pueden ver hoy entre las ruinas de Norte, Centro, y Sudamérica. Jerry L.
Ainsworth dijo: En Centroamérica hoy en día, las ruinas de las pirámides son
generalmente definidas como templos y santuarios sagrados para la adoración. La
evidencia de sacrificios en ellas, hicieron tales sitios abundantes… algo parecido
aparece en el Antiguo Testamento, primero, en los lugares altos de Israel; los cuales
fueron usados para las ofrendas y sacrificios aceptables para Dios (1 Samuel 9:10-19;
1 Reyes 3:2-4). Más tarde, por la corrupción de la religión de la gente, los lugares
altos se volvieron sitios para prácticas idólatras (1 Reyes 12:28-33) los estudiosos de
la cultura Maya Linda Schele y David Freidel consideran los templos de pirámides
encontrados en las tierras bajas de Centroamérica son ‘montañas sagradas
simbólicas’ que fueron usadas para la adoración. “2 3
Página 229 de 612

La torre del Rey Benjamín fue construida con rapidez, entonces, no pudo haber sido
una de las torres perdurables de piedra descritas en el párrafo anterior. Pero que un
sacerdote o rey las escale para dirigirse a su pueblo, probablemente era un hecho
común. Aún con esta torre, sin embargo, la gente no podía oír las palabras del Rey
Benjamín directamente, entonces, él hizo que sus palabras fueran escritas y enviadas
entre la gente; para que las pudieran leer (v. 8). Prácticas como éstas son seguidas
hoy en día para los sermones de la Conferencia General.
El Presidente Spencer W. Kimball dijo: “El Rey Benjamín, ese humilde, pero gran
siervo del Señor, llamó a toda la gente de la tierra de Zarahemla, y la multitud era tan
numerosa que el Rey Benjamín ‘… hizo construir una torre, para que por ese medio
su pueblo oyera las palabras que él les iba a hablar’… (Mosíah 2:7). Nuestro Padre
Celestial ahora nos ha provisto de grandes torres—torres de radio y televisión; con
posibilidades más allá de la comprensión—para ayudar a cumplir las palabras del
Señor; para que ‘el sonido salga de este lugar, a todo el mundo.'”4
• Mosíah 2:9 la reunión del Rey Benjamín fue una asamblea solemne. Sus
enseñanzas fueron importantes y sagradas, y la gente fue advertida de no “tomar con
ligereza” lo que él tenía que decir. Su deber era “escuchar”, que significa escuchar y
tomar en serio lo que él tenía que decir. También tenían que abrir sus mentes “para
que los misterios de Dios fueran desplegados ante su vista” Este es el mismo espíritu
con el cual debemos ir a las conferencias generales de la iglesia hoy en día. El profeta
José Smith dijo: “Las cosas de Dios son profundamente importantes, y sólo el
tiempo, la experiencia, y los pensamientos cuidadosos, laboriosos, y solemnes
pueden encontrarlos.” 5
El Presidente Spencer W Kimball dijo: Asambleas se han conocido entre los santos
desde los días de Israel. Ellas han sido de diversa índole, pero en general se las ha
asociado con la dedicación de un templo o una reunión especial designada para el
sostenimiento de una nueva Primera Presidencia o de una reunión del sacerdocio
para mantener una revelación, como la revelación del diezmo al presidente Lorenzo
Nieves… José Smith y Brigham Young fueron primero sostenidos por una
congregación, incluyendo un sacerdocio totalmente organizado. Brigham Young fue
sostenido en marzo 27 de 1846 y fue ‘electo en forma unánime presidente sobre todo
el campo de Israel…’ Por el consejo. Más tarde él fue sostenido y el Hosanna le fue
6
dado. Cada uno de los presidentes de la Iglesia han sido sostenidos por el sacerdocio
de la Iglesia en asambleas solemnes; incluyendo el Presidente Harold B. Lee, quien
fue sostenido en octubre 6, de 1972.” 7
La reunión en el templo del Rey Benjamín y su gente tenía un espíritu y propósito

similar. Además, esta reunión del pueblo del Rey Benjamín, fue una continuación de
varios rituales del Antiguo Testamento.
En “El rey Benjamín y el Banquete de Tabernáculos,” John Tvedtnes John Tvedtnes

ofrece un buen panorama de la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) como se indica
en el Antiguo Testament e intenta asociar numerosos pasajes espirituales;
incluyendo Mosíah 2-5, con este festival anual. En ese día santo, los israelitas se
reúnen en el templo y viven temporalmente en puestos que servían para recordarles
las humildes casas de sus antepasados en el desierto en la época de Moisés.
Tvedtnes hace comparaciones entre la reunión en el templo nefita para escuchar al

Rey Benjamín, y las historias de las coronaciones de David y Salomón; así como la
elevación de otros varios al trono; y las ordenaciones al sacerdocio de Aarón y Josué.
Página 230 de 612

Luego discute la asamblea bajo la dirección del Rey Benjamín con el mismo espíritu y
encuentra varios paralelismos temáticos, como el templo, el sacrificio, la sangre, los
convenios, la ley, y detalles tales como un púlpito de madera… y cabinas (tiendas en
el Libro de Mormón).
También se hacen paralelismos con la asamblea registrada por Ezra y Nehemías de

los judíos después que ellos regresan del exilio. Él concluye haciendo notar que el
intento de identificar la asamblea de Benjamín con el Banquete de los Tabernáculos
(o sukkoth) no contradice, por el contrario, complementa otros intentos
(específicamente, por Welch y por Nibley) para demostrar paralelismos con otras
ceremonias israelitas y del cercano oriente.8
LAS ENSEÑANZAS DEL REY BENJAMÍN SOBRE EL SERVICIO (Mosíah 2)

El Servicio a Nuestros Semejantes es Servicio a Dios
• Mosíah 2:10-18 la consciencia clara del rey Benjamín. El rey Benjamín no
era un rey ordinario. Él no reinaba por medio del miedo o la intimidación (v. 10), y él
le dijo a la gente “soy como vosotros, sujeto a toda clase de enfermedades de cuerpo y
mente” (v. 11). Sin embargo, el entendía su mayordomía—que había sido “elegido por
este pueblo, y ungido por su padre y la mano del Señor permitió que yo fuese
gobernante y rey de este pueblo… para serviros [a ellos] con todo el poder, mente y
fuerza que el Señor me ha concedido” (V. 11).
Por toda esta responsabilidad, él no buscaba ninguna remuneración de la gente (v.
12). Tampoco había reinado con ninguna clase de presión, sino con justicia, y
también le enseñó a la gente a ser justa y a obedecer la ley (v.13).
Quizás lo más impresionante de todo, fue que el se comprometió con el pueblo:

“trabajaré con mis propias manos a fin de poder serviros, y que no fueseis abrumados
con tributos” (v. 14). Ésta es una extraordinaria realeza—de un rey—siervo que reinó
“ante Dios con la conciencia limpia” (v. 15).
El Rey Benjamín le recordó a su pueblo estas cosas diciendo: “No deseo yo jactarme,
pues sólo he estado al servicio de Dios” (v. 16) y luego pronunció una de las citas más
famosas de todas las escrituras de los últimos días: “Y he aquí, os digo estas cosas
para que aprendáis sabiduría; para que sepáis que cuando os halláis al servicio de
vuestros semejantes, sólo estáis al servicio de vuestro Dios” (v. 17). En todo esto, él
había dado un ejemplo claro y consistente (v. 18).
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “Las oportunidades de dedicarse al bien de los
demás se presentan a diario: la madre que sirve a las necesidades de sus hijos, el
padre que da su tiempo para su instrucción, los padres que sacrifican el placer
mundano por una vida hogareña de calidad, los jóvenes que cuidan a sus padres
viejos, el servicio de maestros orientadores, y de maestras visitantes; el tiempo para
el servicio compasivo; dándole confort a aquellos que necesiten fortaleza, sirviendo
con diligencia en llamamientos de la Iglesia; del servicio público y a la comunidad en
el interés de preservar nuestras libertades; donaciones financieras para el diezmo,
ofrendas de ayuno, apoyo a los misioneros, en la construcción de templos.
Verdaderamente, el día del sacrificio no ha pasado.” 9
Nosotros somos servidores no-rentables de Dios

• Mosíah 2:19-24 ¿Por qué somos “servidores gratis”? El Rey Benjamín no
esperaba ningún agradecimiento de su pueblo por su servicio, sino que a cambio les
Página 231 de 612

aconsejó “dar gracias a vuestro Rey Celestial” (v. 19); él les recordó. “Dios … os ha
creado, y os ha guardado y preservado, y ha hecho que os regocijéis, y os ha
concedido que viváis en paz unos con otros … y os está… dándoos aliento para que
podáis vivir, moveros y obrar según vuestra propia voluntad, y aun sustentándoos
momento tras momento” (versos 20-21). Por esto, el Rey Benjamín les recuerda a
ellos (y a nosotros) “diereis todas las gracias y alabanza que vuestra alma entera es
capaz de poseer.. Sirvieseis con toda vuestra alma” (versículos 20-21). Sin embargo,
aún si le servimos a Dios con toda nuestra alma cada día, no le podríamos pagar por
todo lo que Él ha hecho por nosotros. Somos y seremos “servidores no rentables” (v.
21).
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “¿Piensa que sería posible, para cualquiera
de nosotros, no importa cuán duro ltrabajemos … pagarle a nuestro Padre y a Jesús
por las bendiciones que hemos recibido de ellos? El gran amor, con todas las
bendiciones que lo acompañan se extiende a nosotros por medio de la crucifixión, el
sufrimiento, y la resurrección de Jesucristo la cual va más allá de nuestra
comprensión mortal. Nunca podríamos compensarlo.” 10
El Presidente e Brigham Young dijo: “No somos dueños de nosotros mismos, somos
comprados con un precio. Somos del Señor; nuestro tiempo, nuestros talentos,
nuestro oro y plata, nuestro trigo y harina fina, nuestro vino y nuestro aceite, nuestro
ganado, y todo lo que hay en esta tierra que nosotros tenemos en nuestra posesión es
del Señor .. No hay ningún hombre que haya hecho un sacrifico en esta tierra por el
reino de los cielos, que yo conozca, excepto el Salvador. Él bebió la copa amarga
hasta lo último, y probó por cada hombre y por cada mujer, y redimió a la tierra y
todas la cosas que hay sobre ella.”
11
Todos lo que Dios requiere de nosotros en retorno, es que guardemos Sus

mandamientos (v. 22). Y cuando hacemos esto, Él inmediatamente nos bendice por
guardar Sus mandamientos. Entonces nunca podremos salir de la deuda con Él.
Estamos en deuda con Él “por siempre” lo que quiere decir, eternamente (v. 24). El
Rey Benjamín, después de recordarnos todas estas cosas, observa que no tenemos
nada de lo cual jactarnos cuando nosotros guardamos Sus mandamientos (v. 24).
• Mosíah 2:25-26 somos menos que el polvo de la tierra. Las siguientes

palabras del Rey fueron aleccionadoras: “No podéis decir que sois ni aun como el
polvo de la tierra… fuisteis creados del polvo de la tierra; mas he aquí, éste pertenece
a quien os creó” (v. 25) y aún él, el rey, no era mejor que ellos. Él dijo: “porque soy
del polvo también” y luego dijo que pronto moriría y regresaría a ese polvo (v. 26).
Entonces, ¿Qué hacemos con esta humilde proclamación? ¿No somos hijos de Dios, a
quienes Él ama y desea salvar? El élder Bruce R. McConkie dijo: “La expresión del
Libro de Mormón de que los hombres son ‘menos que el polvo de la tierra’ en el
contexto, hace referencia al hecho de que el polvo es obediente a los mandamientos
del Creador, mientras que el hombre se ha revelado en contra de Su voluntad.” 12
LAS ENSEÑANZAS DEL REY BENJAMÍN SOBRE LA EXPIACIÓN (Mosíah

2-3)
La Salvación por Medio de la Expiación
• Mosíah 2:27-28 El rey Benjamín cumplió su mayordomía, y su pueblo
ahora es responsable por sí mismo. El rey sabía que estaba a punto de morir y
quería saber si él había hecho todo lo posible por enseñar y advertir a su pueblo. Esa
fue una de sus principales motivaciones al reunirlos. Él dijo: “[mi motivación] a fin
de que se me halle sin culpa, y vuestra sangre no deba caer sobre mí cuando
Página 232 de 612

comparezca para que Dios me juzgue por las cosas que me ha mandado concerniente
a vosotros” (v. 27).
• Mosíah 2:29-30 El Rey Benjamín proclama a su hijo Mosíah II para ser
rey.El rey declaró ante el pueblo que él ya no podía ser su maestro o rey (v. 29).
Declaró que su hijo Mosíah II era ahora vuestro “rey y gobernante [de ellos]” (v. 30).
• Mosíah 2:34-37 el pueblo ha sido instruido en esas verdades desde la
niñez y no tienen excusa. El rey Benjamín declaró que todos allí, excepto los
niños pequeños, habían sido instruidos en la verdad y sabían lo concerniente a las
escrituras en las planchas de bronce (v. 34). Y de las cosas que habían sido habladas
por sus ancestros desde el tiempo de Lehi (v. 35). Si ahora se desvían de lo que les
han instruido y del Espíritu del Señor, ellos estarían en una rebelión abierta en
contra de Dios y se volverían un enemigo de la justicia y perderían el Espíritu del
Señor (versículos 36-37).
• Mosíah 2:38-40 Las consecuencias de negarse a obedecer; después de
haber sido instruidos. Cuando una persona se rebela de esta manera y no se
arrepiente; permanece siendo un enemigo de Dios, y las demandas de la justicia caen
sobre él y “despiertan [despertarán] en su alma inmortal un vivo sentimiento de
culpa que lo hace retroceder de la presencia del Señor, y le llena el pecho de culpa,
dolor y angustia, que es como un fuego inextinguible, cuya llama asciende para
siempre jamás” (v. 38). El dolor eterno de lo que pudo haber sido es el “fuego
inextinguible” del cual habla Benjamín (Mosíah 3:23-27). No hay un lago real de
fuego y azufre en el cual la gente es arrojada. La misericordia no tiene efecto en la
gente que no se arrepiente, y su “final es padecer un tormento sin fin” (v. 39).
• D&C 19:6-12 Castigo sin fin es el castigo de Dios. Cuando hablamos de
“castigo sin fin” o “tormento sin fin” o “condenación eterna” no estamos hablando de
un sufrimiento que nunca termina (versículos 6-7). En Doctrina y Convenios el Señor
explica este “misterio.” “Pues he aquí, el misterio de la divinidad, ¡cuán grande es!
Porque, he aquí, yo soy sin fin, y el castigo que por mi mano se da es castigo sin fin,
porque Sin Fin es mi nombre. De ahí que: Castigo eterno es castigo de Dios. Castigo
sin fin es castigo de Dios” (versículos 8-12).
Daniel H. Ludlow dice: “La principales iglesias cristianas que creen en un lugar
llamado infierno se refieren a este lugar como una quemazón sin fin y un castigo. Los
líderes de estas iglesias evidentemente toman esta creencia parcialmente de su
interpretación de las escrituras como la de Lucas 16:28 (en la cual se refiere al
infierno como ‘un lugar de tormento) y de Mateo 13:42 (en donde se refiere al
infierno como ‘un horno de fuego’ donde habrá ‘llanto y crujir de dientes’) sin
embargo, la palabra escrita de que el infierno es un lugar “donde la gente estará
continuamente quemándose pero nunca se consumen’ no se encuentra en las
escrituras. En su mayor parte, este concepto viene de una falsa interpretación de
ellos … El Libro de Mormón indica que el infierno es un lugar, no un lugar de fuego
eterno. Sin embargo, los sentimientos de culpa, pena, y angustia que el pecador
siente son ‘como un fuego inextinguible’ (Mosíah 2:38), y sus tormentoE “como un
lago de fuego y azufre'( Mosíah 3:27. “
13
• Mosíah 2:41 El “bendito y feliz estado” de aquellos que guardan los

mandamientos. Esto incluye bendiciones temporales y espirituales en esta vida y
el morar con Dios después en un estado de “felicidad eterna” (v. 41).
Rodney Turner contrasta el destino de los inicuos y de los justos diciendo:
En lo oncerniente a nuestro destino eterno, el Libro de Mormón parece hablar en

términos extremos: el cielo más alto, o el infierno más bajo. La salvación con Dios o
Página 233 de 612

la condenación con El diablo. Como Nefi le dijo a sus hermanos errantes: “El estado
final de las almas de los hombres es morar en el reino de Dios, o ser expulsados” (1
Nefi 15:35; y Mosíah 2:40-41).Un alma es salvada o perdida; no hay término medio.
La doctrina modificadora de múltiples cielos o grados de salvación; como fue
revelado a José Smith en 1832, no está en el Libro de Mormón [y] la doctrina de
exaltación no es explícita en el Libro de Mormón. Sin embargo, parece estar implícita
la doctrina de condenación absoluta—una está necesariamente en oposición a la otra.
Consecuentemente, el término “salvado”, como se lo encuentra aquí, es comúnmente
interpretado como sinónimo de exaltado.
En cualquier caso, desde que los profetas nefitas enseñaron la salvación en el

contexto del bautismo y nacer de nuevo—-ambos básicos para la gloria celestial—el
ser “salvados” sería por lo menos equivalente a la salvación en la presencia de Dios el
Padre … Mientras que un grado de salvación sería estar en las “muchas mansiones”
que componen el reino de Dios; el hecho es que no hay salvación fuera de ese reino. Y
todos los que se salvan se arrepienten y aceptan al Salvador—toda rodilla se doblará y
cada lengua confesará que Jesús es el Cristo (Filipenses 2:10-11; Mosíah 27:31).
Aquellos que se nieguen a arrepentirse durante su período de prueba—el tiempo
entre el nacimiento y la resurrección—son hijos de la perdición; ellos sufren la
plenitud del infierno o la segunda muerte y como dijo el rey Benjamín estos al nunca
arrepentirse—aún después de la muerte—quedan “aún sucios” (2 Nefi 9:16; D&C
88:35).14
• Mosíah 3:1-4 El Rey Benjamín declara “las buenas nuevas de gran

gozo” que él recibió de un ángel. Él relató que “un ángel de Dios me dijo:
Despierta; y Yo desperté y he aquí que él estaba ante mí.” (v. 2). El mensaje del ángel
era una de “las buenas nuevas de gran gozo” para el Rey Benjamín porque el Señor
había oído sus oraciones, lo había juzgado y lo consideraba justo; y ahora lo estaba
autorizando: “a declarara ante los de tu pueblo, que ellos también se podían llenarde
gozo” (versos 3-4). Ésta fue la comisión que permitió al Rey Benjamín predicar a su
pueblo como un siervo-profeta autorizado de Dios.
• Mosíah 3:5-10 Las buenas noticias. Todos los profetas verdaderos dan
testimonio de Cristo, y el Rey Benjamín también lo hizo. Él declaró que Cristo
vendría en la carne para enseñar, y para obrar grandes milagros como la sanación de
los enfermos y los cojos, resucitar a los muertos, y echar fuera los demonios (vv 5-6).
Y aún más importante, el Rey Benjamín profetizó: “Y he aquí, que él sufrirá
tentaciones, y dolor en el cuerpo, hambre, sed y fatiga, aún más de lo que el hombre
puede sufrir sin morir; pues he aquí, la sangre le brotará de cada poro, tan grande
será su angustia por la iniquidad y abominaciones de su pueblo” (v. 7).
El élder James E. Talmage dijo “Para la mente finita, la agonía de Cristo en el jardín
es insondable, tanto en lo que respecta a intensidad como a causa… luchó y gimió
bajo el peso de una carga que ningún otro ser que ha vivido sobre la tierra puede
siquiera concebir que se posible… ningún otro hombre, no importa cuán poderosa
hubiera sido su capacidadde resistencia física o mental, podría haber padecido en tal
forma, porque su organismo humano hubiera sucumbido, y un síncope le habría
causado la pérdida del conocimiento y ocasionado la muerte anhelada.” 15
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Un hombre mortal no podría haber
soportado—eso significa que un hombre como nosotros, no importa cuán fuerte sea,
cuánto poder tenga, no hay ningún hombre que haya nacido en este mundo que
hubiera soportado el peso bajo el cual estaba el Hijo de Dios, cuando Él estaba
Página 234 de 612

llevando mis pecados y los tuyos y haciendo posible que escapemos de estos pecados.
Él llevó esa carga por nosotros … el castigo por nuestros pecados.” 16
El élder B. H. Roberts dijo: “Considerando la severidad de la expiación de Cristo por

los pecados de los hombres; que den testimonio; porque se requiere por lo que Cristo
diera en sufrimiento y agonía del espíritu y del cuerpo; para preparar el camino para
el perdón del hombre y la reconciliación con Dios. La severidad de la expiación debe
impresionar a los hombres por el hecho de lo que … las acciones humanas atraen con
ellas consecuencias tremendas que no pudeden ser dejadas lado fácilmente si las
acciones … son erróneas .El sufrimiento es la consecuencia o castigo de las
violaciones de la ley moral divina, y el castigo debe ser pagado, ya sea por el que está
pecando, o por otro quesufrirá indirectamente por él.” 17
El Rey Benjamín declaró: “Y se llamará Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo
y de la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre se llamará
María.” Esta profecía revela Su identidad como el Creador-Dios de esta tierra (v. 8).
El Rey Benjamín explica que el propósito de Su venida fue para que “la salvación
pudiera llegar a los hijos de los hombres, mediante la fe en su nombre” y aún, pese a
todo esto, “lo considerarán como hombre, y dirán que está endemoniado, y lo
azotarán, y lo crucificarán” (v. 9). Benjamín terminó este extraordinario prefacio con
la certeza de que “al tercer día resucitará de entre los muertos; y he aquí, se presenta
para juzgar al mundo … para que descienda un juicio justo sobre los hijos de los
hombres” (v. 10).
• Mosíah 3:10-21 El Rey Benjamín identifica a aquellos que recibirán

salvación por medio de la expiación de Cristo:
— Aquellos “que han muerto sin saber la voluntad de Dios en lo concerniente a ellos,
o que han pecado por ignorancia” (v. 11).
— La gente que muere sin un conocimiento del evangelio, pero quienes hubieran
recibido el evangelio con todos su corazón (D&C 137:7-9).
— Aquellos con el conocimiento del evangelio que se arrepienten y ejercitan la fe en
Jesucristo (vv 12-13)
— Los niños pequeños que mueren en su infancia (vv 16,18, 21).
• D&C 137:10 Aunque “por naturaleza caen” (Mosíah 3:16) los niños
pequeños están “sin culpa ante Dios” (v. 21) y “viven en Cristo (Moroni
8:12) por medio de la expiación. Al profeta José Smith se le mostró con absoluta
certeza que “todos los niños que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad
se salvan en el reino de los cielos”. Mormón declaró en una epístola a su hijo Moroni
que “los niños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo; de no
ser así, Dios sería un Dios parcial, y también un Dios variable que hace distinción
entre las personas; porque ¡cuántos son los pequeñitos que han muerto sin el
bautismo!” (8:12). Y el Señor reiteró en nuestro tiempo que “los niños pequeños son
redimidos desde la fundación del mundo, mediante mi Unigénito” (D&C 29:46).
El profeta José Smith dijo: “La doctrina del bautismo de los niños, el rosearlos con
agua porque si no ellos se quedarían en el infierno, no es una doctrina verdadera, y
no es apoyada por Su Santa Orden; no es consistente con el carácter de Dios. Todos
los niños son redimidos por la sangre de Jesucristo, y en el momento en que los
niños dejan este mundo, ellos son tomados en el seno de Abrahan.” 18
Compare esto con la doctrina Cristiana moderna del pecado original:
Por culpa de su pecado, Adán y Eva perdieron la gracia santificadora, el derecho al

paraíso, y sus dones especiales; ellos se volvieron sujetos a la muerte, al sufrimiento,
Página 235 de 612

y una fuerte inclinación al mal… Por culpa del pecado de Adán, nosotros, sus
descendientes, venimos al mundo privados de la gracia santificadora y heredamos su
castigo … Este pecado en nosotros es llamado el pecado original. Es el estado en el
cual cada descendiente de Adán viene al mundo, totalmente privado de gracia por
heredar el castigo; no el pecado personal de Adán, mas su pecado como cabeza de la
raza humana… por el pecado original, el cielo fue cerrado para todos los hombres
hasta la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Nuestro Señor instituyó el sacramento
del bautismo para restaurarnos el derecho al cielo que Adán había perdido … Sólo el
bautismo puede redimir del pecado original; nadie con alguna mancha puede entrar
en el cielo.
19
• Mosíah 3:15 los actos y las ordenanzas están vacíos sin la

Expiación. Parte del problema para el antiguo Israel (y para la cristiandad
moderna, la cual cree en tales doctrinas como el pecado original) fue que ellos
pusieron mucho énfasis en los actos y en las ordenanzas. El Rey Benjamín dejó en
claro que la “Ley de Moisés nada logra salvo que sea por la expiación de su sangre”;
en otras palabras, un hombre podrá ofrecer sacrificios de sangre todo el día, pero
estos no le harán ningún bien; a menos que él entienda el significado simbólico—que
estos representaban la expiación de Cristo; la única cosa que de hecho remite
pecados; no la acción de sacrificar corderos. Del mismo modo, el bautismo por sí
mismo no nos salva. Es por medio de la expiación de Jesucristo que somos limpiados
de nuestros pecados (lo que simboliza el bautismo) y a través del cual los niños ya
son salvados si mueren antes de la edad de responsabilidad.
El Hombre Natural
• Mosíah 3:19 “Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha
sido desde la Caída de Adán, y lo será por siempre jamás, a menos que se someta
a 1 influjo del Santo Espíritu, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la
expiación de Cristo el Señor, y se vuelva como un niño: sumiso, manso, humilde,
paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Señor juzgue conveniente
imponer sobre él, tal como un niño se somete a su padre.”
Lo que el rey nos está diciendo aquí es que un “hombre natural” es un enemigo de
Dios hasta que él sea apto para la influencia limpiadora de la expiación al vivir los
mandamientos de Dios. La idea del mundo de que algo es natural es diferente de la
de Dios. El Rey Benjamín no estaba hablando acerca de las características naturales e
innatas que nosotros tenemos las cuales no podemos cambiar. El hablaba de nuestra
tendencia a gratificar impulsos pecaminosos y egoístas. Sin embargo, él no estaba
sugiriendo que esto es normal, o inevitable. Todo lo contrario.
• D&C 93:38-40 La caída de Adán. Aunque nacemos inocentes, por la caída de

Adán nacemos en un mundo caído y por ende, estamos separados de Dios (v. 38).
Además, Satanás nos tienta a desobedecer a Dios. Lo cual quita la “luz y verdad” de
nosotros (v. 39). Para contrarrestar esto, el Señor nos manda a “criar a nuestro hijos
en la luz y la verdad” (v. 40).
• Moisés 4:11, 5:11 La responsabilidad. Sabemos la diferencia entre el bien y el
mal, y entonces somos responsables de las elecciones que hacemos. No podemos
culpar a algo incontrolable en nuestra naturaleza por nuestro comportamiento; como
lo hacen los hombres. Debemos confesar nuestros pecados y arrepentimos de ellos.
Adán y Eva se volvieron “como dioses” cuando ellos cayeron; porque eran entonces
capaces de hacerlo; porque eran entonces capaces de discernir el bien del mal y de
ser redimidos por Cristo; pese a los errores que pudieran cometer mientras
aprendían estas cosas. Esto es válido para todos nosotros “por cuanto todos pecaron
Página 236 de 612

y están destituidos de la gloria de Dios,” (Romanos 3:23). Leemos en 1 de Juan 1:8-
10: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la
verdad no está en nosotros” pero si confesamos nuestros pecados, Cristo “nos
perdonará nuestros pecados, y… nos limpiará de toda maldad.”
• Alma 42:9-12 nuestra caída personal. Aunque no somos responsables por la
caída de Adán, como resultado del pecado nosotros individualmente ‘caemos” y
experimentamos la muerte espiritual, haciendo imperativo que seamos redimidos; o
seremos por siempre separados de Dios. Tales personas caídas se vuelven, en algún
grado, “carnales, sensuales, y diabólica [s]” y se les da un período de la vida como
“estado provisional” donde éstas se pueden arrepentir y prepararse para algo mejor
(v. 10). Sin embargo “de no ser por el plan de redención… sus almas serían
miserables en cuanto ellos murieran, por estar separadas de la presencia del Señor”
(v. 11). Por motivo de su propia desobediencia (v. 12).
• Mosíah 27:23-28 Redención. Cuando somos redimidos por medio de la
expiación de Cristo, nos volvemos nuevas criaturas, naciendo de nuevo y
volviéndonos espiritualmente dignos para morar de nuevo con Dios. Alma el Joven,
describió este cambio como “nacer otra vez; sí, nacer de Dios, ser cambiados del
estado carnal y caído, a un estado de rectitud, siendo redimidos por Dios,
convirtiéndose en sus hijos e hijas; y así llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que
hagan esto, de ningún modo pueden heredar el reino de Dios” (vv 25-26). La gente
que no se arrepiente, se queda sin el beneficio de la redención ofrecida por el
Salvador y “deberán ser desterrados; y esto lo sé, porque yo estaba por ser
desterradodo” dijo Alma (v. 27). “No obstante, después de pasar por muchas
tribulaciones, arrepintiéndome casi hasta la muerte, el Señor en su misericordia ha
tenido a bien arrebatarme de un fuego eterno, y he nacido de Dios” (v. 28).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Desde la Caída, todos los hombres se han vuelto
carnales, sensuales, y diabólicos por naturaleza” (Moisés 5:13; 6:49; Alma 42:10;
Mosíah 16:1-4; D&C 20:20). En este estado caído están sujetos a la lujuria, a las
pasiones, y los apetitos de la carne. Ellos están espiritualmente muertos, habiendo
sido separados de la presencia del Señor; y por ende ‘se encuentran sin Dios en el
mundo, y han obrado en contra de la naturaleza de Dios.’ Ellos están en un “estado
carnal’ (Alma 41:10-11); ellos son del mundo. Lo carnal connota lo mundano, la
sensualidad, la inclinación a gratificar la carne… todas la personas responsables en la
tierra heredan este estado caído, este estado probatorio, este estado en el cual, las
cosas del mundo parecen deseables para la naturaleza carnal. AL estar en este estado
‘el hombre natural es un enemigo de Dios’ hasta que esté de acuerdo con el gran plan
redención y nazca de nuevo en la rectitud [Mosíah 3:19). Así, toda la humanidad
estaría perdida y caída por siempre sino fuera por la expiación de Nuestro Señor
(Alama 42: 4-14).”20
• Mosíah 3:19 ¿Cómo podemos “silenciar” al hombre natural?” el Rey

Benjamín da una lista de un número de cosas que debemos hacer para cesar de ser
un enemigo de Dios:
— Ceder “al influjo” del Espíritu Santo” en lugar de a las incitaciones de la carne.
— Volverse “santo por la expiación de Cristo el Señor.” La palabra santo implica
santificación o santidad. En el Libro de Mormón, la palabra se utiliza para referirse a
los miembros fieles de la Iglesia del Señor.
— Volverse “como un niño”—sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor,
deseoso de someterse a la sabiduría de Nuestro Padre Celestial y a Su voluntad.
Página 237 de 612

Notas
1. “La Gran Conversión,” en Kent P. Jackson, editado por, Estudios de las
escrituras, Volumen 7: de 1 Nefi a Alma 29,1987, pág. 209.
2. Um bosque de reyes: La historia no contada de ¡os antiguos mayas, David
Freidel y Linda Schele, 1990, pág. 106.
3. Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, 2000, págs. 51-57, 61.
4. Revista Ensign, octubre de 1974, pág. 10.
6. H. Roberts, Una Historia Completa de la Iglesia, 7 volúmenes, 1930, 3:52.
7. En Reporte de La Conferencia, abril de 1974, págs. 64-65; o revista Ensign,
8. Gregory Dundas, en una revisión de Por Estudio y también por Fe, editado por
John M. Lundquist y Stephen Ricks, Revisión de Libros (FARMS’), vol. 4,1992,
pág. 134.
10. En Reporte de La Conferencia, abril de 1966,102.
11. Discursos de Brigham Young, compilado por John Widtsoe, 1954, pág. 176.
a
13. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón, 1976, pág. 174-75.
14. “La Gran Conversión,” pág. 213.
15. Jesús el Cristo, 1983, págs. 568-69.
56,1:130.
17. El curso do los Setenta en teología,5 volúmenes. [1907-12], 4:127-28.
18. La Historia de la Iglesia,4:554.
19. Louis LaVoire Morrow, Mi fe católica,1954, págs. 48-49, 269.
20. Doctrina mormona,págs. 113, 268.
La gran Conversión del Pueblo

(Mosíah 4-6)
Randal S. Chase
En nuestra lección anterior estudiamos las palabras del Rey Benjamín y su sermón
del templo a su pueblo. Estos fueron poderosos principios de fe, humildad, y servicio;
llevados por un monarca quien practicaba lo que él predicaba, y era la antítesis
completa del inicuo Rey Noé. Él enseñó a su pueblo que ellos deben entender su
“nulidad” ante la majestad de Dios; y que ellos no tenían esperanza de salivación,
excepto por medio de los méritos de Jesucristo.
En esta lección leemos acerca los resultados del sermón del Rey Benjamín—el efecto
que tuvo en el pueblo, al darse cuenta de la importancia de lo que él estaba
enseñando. Los adultos, por lo menos, nacieron de nuevo y perdieron todo deseo de
cometer maldad. Algunos de los niños no entendieron las enseñanzas de Benjamín y
no fueron afectados de forma similar (Mosíah 26:1). Sin embargo, aquellos que eran
Página 238 de 612

responsables, tuvieron una gran experiencia espiritual, hicieron convenios, se y
volvieron miembros de la Iglesia de Cristo.
LA CONVERSIÓN
• Mosíah 4:1-2 Después de entender estos principios, el pueblo cayó a
tierra. La palabra traducida “miedo” realmente significaba “reverencia” o “respeto”
(v. 1). Ellos fueron sobrecogidos por su sentido de gratitud, por una humilde
dependencia del Salvador. Quizás por primera vez, “se habían visto a sí mismos en su
propio estado carnal, aún menos que el polvo de la tierra. Y todos a una voz
clamaron, diciendo: ¡Oh, ten misericordia, y aplica la sangre expiatoria de Cristo para
que recibamos el perdón de nuestros pecados, y sean purificados nuestros corazones”
(v. 2) Su fe era en Jesucristo, el Hijo de Dios, y su creador (v. 2).
• Mosíah 4:3 Ellos están “llenos de gozo”, sabiendo que han sido
perdonados a causa de la “paz de conciencia” que recibieron. Las palabras
gozo y paz son las palabras que más a menudo se usan en las escrituras para describir
la presencia del Espíritu. Ellos sintieron el Espíritu confirmándoles que sus pecados
habían sido perdonados; así como Alma el joven se sintió cuando él se dio cuenta de
que había sido redimido de sus pecados. Este fue un “bautismo de fuego.”
Rodney Turner dijo:
El bautismo abarca más que la ordenanza física. Tiene tres componentes: El

bautismo en al agua, el bautismo del Espíritu Santo y el bautismo por fuego. “Los tres
bautismos” dijo José Smith, “hacen uno”… 1
José Smith reconcilió los tres bautismos mencionados en Mateo 3:11 (agua, Espíritu,
y fuego) con Efesios 4:4-5 (“hay… un bautismo”) cuando afirmó “No hay más que un
bautismo; sino que se requiere el bautismo del agua, del Espíritu Santo, y del fuego;
para constituir un bautismo completo.” [José Smith además] explicó: El bautismo de
2
agua, sin el bautismo de fuego y el del Espíritu Santo, no sirve; ellos son
necesariamente inseparables y están contectados.” Los tres componentes del
3
bautismo son esenciales si uno va a nacer de nuevo, “porque por el agua [bautismo]
Página 239 de 612

guardáis el mandamiento; por el Espíritu [bautismo] sois justificados; y por la sangre
[bautismo por fuego] sois santificados” (Moisés 6:60). Fue el bautismo por fuego—
administrado por el Espíritu Santo—el que recibió el pueblo del Rey Benjamín
(Mosíah 4:3). 4
El élder Marión G. Romney dijo: “alguien recientemente preguntó cómo una persona
sabe cuándo se ha convertido. La respuesta es simple. Él puede estar seguro de ello
cuando por el poder del Espíritu Santo, su alma es sanada. Cuando esto ocurre, él lo
reconocerá por la manera en la cual se siente, porque él se sentirá como el pueblo de
Benjamín se sintió cuando ellos recibieron una remisión de los pecados. El grabado
dice que el.. Espíritu del Señor descendió sobre ellos, y fueron llenos de gozo,
habiendo recibido la remisión de sus pecados, y teniendo paz de conciencia …’
(Mosiah 4:3).” s
El Presidente Harold B. Lee dijo: “Si llega el momento en que usted ha hecho todo lo
que puede para arrepentirse de sus pecados … y ha hecho enmiendas y restitución lo
mejor que puede… entonces usted querrá esa respuesta confirmadora de si el Señor
lo ha aceptado. En su meditación del alma, si usted busca y encuentra esa paz de
conciencia; por esa señal, usted podría reconocer que el Señor ha aceptado su
arrepentimiento.” 6
RECONOCER NUESTRA DEPENDENCIA DE CRISTO

• Mosíah 4:5 El Rey Benjamín les recuerda su “nulidad” y “estado
indigno” mientras están en un estado caído. Esto no significa que ellos (o
nosotros) somos insignificantes. Significa que somos completamente dependientes
de Dios para nuestra salvación. En relación a la redención, nuestros esfuerzos no
significan nada y son inservibles; a menos que tengamos un Salvador que ha pagado
el precio por nuestros pecados y nos ha proporcionado un camino para que seamos
limpiados de estos.
• Moisés 1: 9-10 Moisés afirmó cuán pequeños somos en la vastedad del
universo y exclamó “el hombre no es anda.” Es bueno recordar cuán
grandioso es nuestro Dios y cuán vastas son Sus creaciones. Nos da una perspectiva
de cuán indefensos somos y cuán Todopoderosos se han vuelto nuestro Padre y Su
Hijo. Sin embargo, Dios corrigió a Moisés al llamarlo “mi hijo” y recordándole que la
humanidad es la obra de Dios y Su gloria (Moisés 1:39). En otra palabras, las
innumerables galaxias, los sistemas solares, los soles, y las tierras tienen un sólo
propósito—la salvación de los hijos de nuestro Padre. Somos más importantes que
cualquier cosa que vemos en el vasto universo de Dios; y todo lo que Dios hace tiene
como propósito “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés
1:39).
LA NECESIDAD DE ACCIÓN
• Mosíah 4:6-10 “Si creéis todas estas cosas, mirad que las hagáis.” El
pueblo del Rey Benjamín fue debidamente impresionado por sus palabras y fueron
profundamente conmovidos por el Espíritu al sentir el poder redentor del Salvador
en sus vidas. Pero saber y sentir no son suficientes. El Rey Benjamín les dijo: “si
habéis llegado al conocimiento de la bondad de Dios, y de su incomparable poder, y
de su sabiduría, y su longanimidad por los hijos del hombre, para que así la salvación
llegue a aquel que pusiera su confianza en el Señor” “entonces tenían que poner su fe
en acción para ser “diligentes en guardar sus mandamientos, y perseverar en la fe
hasta el fin de sus vidas (v. 6).
Esto es requerido de cada persona que jamás haya vivido, quien ahora viva, y quien
vivirá en esta tierra; y no hay otra salvación aparte de ésta de la cual se haya hablado;
ni hay tampoco otras condiciones según las cuales el hombre pueda ser salvado; sino
por las que “os he dicho” (vv 7-8). Él los exhortó a creer en Dios, a confiar en Su
Página 240 de 612

sabiduría, en su poder y conocimiento, a arrepentirse de sus pecados y a humillarse
ante Dios cor. sinceridad, y luego, él concluyó con el principio de acción: “si creéis
todas estas cosas, mirad que las hagáis.” (vvs 9-10).
• Mosíah 4:11 Recibir una remisión de nuestros pecados implica cuatro

cosas que el pueblo ya había experimentado en esta asamblea
solmene: (1) venir al conocimiento de la gloria de Dios (2) conocer su bondad, (3)
probar Su amor y (4) recibir gran gozo en sus almas. Esto es bueno y muy gozoso
para cualquiera que lo hay.- experimentado. Pero si vamos a “retener” una remisión
de nuestros pecados, hay más qué hacer.
• Mosíah 4:11-13 Retener una remisión de nuestros pecados implica
cosas adicionales; las cuales el Rey Benjamín enumeró para beneficio de
su pueblo: (1 ) siempre recordar la grandeza de Dios (11); (2) ser humilde al
recordar nuestra dependencia de Dios (v. 11); (3) proclamar el nombre del Señor a
diario (v. 11); (4) permanecer firmes en la fe (.v. 11); (5) incrementar nuestro
conocimiento de Dios y de Sus propósitos (v. 12) y (6) vivir en paz con otros sin
desear hacerles daño (v. 13). Estos requisitos también hoy se aplican a nosotros.
• Mosíah 4:14-15 Enséñele a sus hijos los mismos principios. Los padres
tienen una gran responsabilidad de criar sus hijos en justicia y de proveer sus
necesidades temporales. La gente que desea retener su salvación “No permitirá que
sus hijos tengan habré ni están desnudos, ni consentirán que quebranten las leyes de
Dios, ni que peleen y riñan unos con otros y sirvan al diablo, que es el maestro del
pecado” (v. 14). En cambio, el rey dijo: “les enseñaréis a andar por las vías de la
verdad y la seriedad; les enseñaréis a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro”
(v. 15).
Este consejo es particularmente interesante ya que algunos de los niños pequeños en
esta conferencia, más tarde se rebelarían en contra del Señor y se negarán a “creer en
la tradición de sus padres” (Mosíah 26:1). Como eran niños, ellos no entendieron las
enseñanzas del Rey Benjamín, y tenían que depender de sus padres para que les
enseñasen estos principios. Esto es precisamente lo que el rey les estaba ordenando
que hicieran esos padres.
El élder Joseph B. Wirthlin dijo: “Cada casa es una casa de aprendizaje; para el bien
o para el mal. Los miembros de la familia aprenden a ser obedientes, honestos,
industriosos, auto-suficientes, y fieles; y al vivir los principios del evangelio, ellos
pueden aprender algo más. El aprendizaje del evangelio en las casas de los miembros
de la Iglesia debe centrase en las escrituras y en las palabras de los profetas de los
últimos días … enséñele a sus hijos a orar, a depender del Señor para guía, y a
expresar aprecio por sus bendiciones. Los niños aprenden de usted a distinguir entre
el bien y el mal. Ellos aprendan que mentir, hacer trampa, robar, o envidiar las
posesiones de otros es malo. Ayúdelos a aprender a guardar el día de reposo y a
pagar su diezmo. Enséñeles a aprender y a obedecer los mandamientos de Dios.
Enséñele a sus hijos jóvenes a trabajar y enséñeles que la labor honesta desarrolla la
dignidad y el auto respeto. Ayúdelos a encontrar placer en el trabajo y a sentir la
satisfacción que viene de un trabajo bien hecho.”‘
• Mosíah 4:16-27 Comparta con los pobres. El servicio caritativo es una

característica importante de los miembros de la Iglesia de Cristo. Hay, por supuesto,
desafíos para proporcionar dicha ayuda. El Rey Benjamín comentó sobre esto.
Cuando se ayuda a alguien, el objetivo no debe ser su dignidad para recibir ayuda,
Página 241 de 612

sino su necesidad (vv 17, 22). Tanto en lo temporal como en lo espiritual, todos
somos pordioseros—ni nuestras posesiones terrenales, ni nuestra salvación eterna
está auto- hecha (vv 19-20), y tenemos “grandes motivos para arrepentimos”; si así lo
pensamos, (vv 18-23). Su consejo a los pobres que no dar de sus bienes fue que ellos
desarrollaran un corazón generoso independientemente de su situación financiera
(vv 24-25). Servir a los demás nos ayuda a retener una remisión de nuestros pecados
(v. 26). Y cuando proveemos para el pobre, debemos hacer todas las cosas “con
prudencia y orden” con los principios y la planificación adecuadas; no ir más allá de
nuestros recursos para ayudar “no se exige que un hombre corra más aprisa de lo que
sus fuerzas se lo permiten.” (v. 27).
• Mosíah 4:28-30 Debemos cuidar nuestros pensamientos, palabras y
obras. Seremos juzgados por estos tres. El Rey Benjamín predicó la honestidad en
todos nuestros tratoss con los demás (v. 28),y luego cesó de tratar de listarenumerar
todos los pecados que podamos cometer. Él dijo: “Hay varios modos y medios, tantos
que no puedo enumerarlos. Pero esto puedo deciros, que si no os cuidáis a vosotros
mismos, y vuestros pensamientos, y vuestras palabras y vuestras obras, y si no
observáis los mandamientos de Dios ni perseveráis en la fe de lo que habéis oído
concerniente a la venida de nuestro Señor, aun hasta el fin de vuestras vidas, debéis
perecer. Y ahora bien, ¡oh hombre!, recuerda, y no perezcas” (vv 29-30).
El Señor dijo que se nos será requerido rendir cuentas de cada palabra ociosa que
hablemos (Mateo 12:36-37). El élder James E. Talmage dijo:”La responsabilidad del
hombre por sus actos individuales, es tan completa como su albedrío para elegir por
sí mismo. El resultado último de las buenas obras es la felicidad. La consecuencia del
mal es la miseria. Éstas siguen la vida de cada hombre por leyes inviolables. Hay un
plan de juicio (Mateo 10:15; Mateo 11:22; 2 Pedro 2:9; 2 Pedro 3:7; 1 Juan 4:17)
divinamente pre-ordenado, por el cual cada hombre será llamado a responder por
sus obras; y no por las solas obras, sino también por sus palabras y aún, por los
pensamientos de su corazón. “Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen
los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio” (Mateo 12:36). Estas son las
palabras del Salvador mismo.” 8
¿Cómo es posible esto? ¿Está cada uno de nuestros pensamientos registrado, junto
con nuestras palabras y obras? Sí, están registrados en nuestras propias mentes, y el
día del juicio tendremos “un recuerdo vivido” de todo lo que jamás hayamos
pensado, dicho, o hecho (Alma 11:43). El Presidente John Taylor dijo: “Si yo tuviera
tiempo de entrar en este tema, les podría mostrar, basado en principios científicos,
que el hombre mismo es una máquina auto-registradora, sus ojos, sus oídos, su
nariz, el tacto, el gusto, y todos los varios sentidos del cuerpo son otros tantos medios
por los cuales el hombre almacena para sí mismo una grabación con la cual, quizás,
nadie más está familiarizado aparte de él mismo; y cuando llegue el tiempo, para que
ese registro sea revelado todos os hombres que tengan ojos para ver, y oídos para oír,
serán capaces de leer todas la cosas como Dios mismo las lee y las comprende, y
todas la cosas, que nos dicen, están desnudas y abiertas ante Él con quien tenemos
que ver.”9
ENTRANDO EN UN CONVENIO CON CRISTO

• Mosíah 5:1-5 Experimentando “un poderoso cambio” de corazón. La
gente sabía que las palabras del Rey Benjamín eran verdaderas por el efecto del
Espíritu sobre ellos—”un cambio poderoso” de corazón y el hecho de que ellos ya no
tenían “más disposición a obrar mal” (v. 2). Ellos deseaban sólo hacer el bien y
fueron colmados con el espíritu de profecía (v. 3). Y expresaron su deseo de entrar en
un convenio con Dios para hacer Su voluntad por el resto de sus vidas (v. 5).
Página 242 de 612

El Presidente Lorenzo Snow dijo: “¡Qué condición tan gloriosa! Una condición en la
cual el Señor Dios Omnipotente, por el Poder de Su espíritu, ha causado un cambio
poderoso en los corazones de ese pueblo, para que ellos entonces ya no tengan
ningún deseo de hacer el mal, mas fueron llenos sólo de un deseo ferviente de hacer
aquello que era bueno. Ese fue sin duda un gran cambio, y sin embargo, es
precisamente ese el cambio que viene hoy a cada hijo e hija de Dios que se arrepiente
de sus pecados, que se humilla delante del Señor, y que busca una remisión de los
pecados por el bautismo por inmersión, por aquel que tiene autoridad moral para
administrar la sagrada ordenanza del evangelio de Jesucristo.” 10
• Mosíah 5:6-7 Convertirse en los “hijos de Cristo.” Este cambio en la gente

fue exactamente lo que el Rey Benjamín esperaba; y él procedió a validar el convenio
que estaban haciendo con su Dios al decirles “a causa del convenio que habéis hecho,
seréis llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de él, porque he aquí, hoy él os ha
engendrado espiritualmente; pues decís que vuestros corazones han cambiado por
medio de la fe en su nombre; por tanto, habéis nacido de él y habéis llegado a ser sus
hijos y sus hijas” (v. 7).
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Es por medio de la expiación de
Jesucristo que recibimos la vida eterna, por medio de la resurrección de los muertos
y la obediencia a los principios del evangelio. El Salvador se vuelve nuestro Padre, en
el sentido en que este término es usado en las escrituras porque Él nos ofrece vida,
vida eterna, por medio de la Expiación que Él hizo por nosotros … Nos convertimos
en los hijos e hijas de Jesucristo, a través de nuestros convenios de obediencia a Dios.
Debido a su autoridad divina y el sacrificio en la cruz, nos convertimos en hijos e
hijas engendrados espiritualmente, y Él es nuestro Padre.” 11
“Hablaré de la relación familiar especial de la cual disfrutan aquellos que así viven y
se convierten en una gente peculiar. De ellos está escrito: “Vosotros sois hijos del
Dios viviente” (Oseas 1:10). Esto significa, que aquellos que ganan el alto estatus de
una gente peculiar son adoptados en la familia del Señor Jehová. Ellos se vuelven Sus
hijos y Sus hijas y lo tienen a Él como su Padre. Nuestro mejor recitado de la doctrina
involucrada aquí se encuentra en estas palabras del Rey Benjamín: “Ahora pues, a
causa del convenio que habéis hecho, seréis llamados progenie de Cristo, sus hijos e
hijas, porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente; pues decís que
vuestros corazones han cambiado por medio de la fe en su nombre; por tanto, habéis
nacido de él y habéis llegado a ser sus hijos y sus hijas.” (Mosíah 5:7). Se trata de una
relación familiar especial reservada para los fieles. Es más, por encima, y además del
hecho de que todos los hombres son hijos espirituales del Padre Eterno. 12
• Mosíah 5:8-10 Tomar el nombre de Cristo. El rey Benjamín nos invitó a

“Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo, todos vosotros que habéis hecho
convenio con Dios de ser obedientes hasta el fin de vuestras vidas” (v. 8). La gente
que hace esto por voluntad propia será salvada (v. 9). La gente quien no hace esto,
será condenada (v. 10).
Hacemos un convenio similar cada vez que tomamos el sacramento. La oración del
convenio asociada con esta ordenanza afirma claramente que somos deseosos de (1)
tomar sobre nosotros el nombre de Cristo, (2) siempre recordarlo, y (3) guardar Sus
mandamientos, que nos ha dado (D&C 20:77,79).
El élder Dallin H. Oaks dijo: “Nuestro deseo de tomar sobre nosotros el nombre de
Jesucristo, afirma nuestro compromiso de hacer todo lo que podamos para ser
Página 243 de 612

contados entre aquellos que Él escogerá para estar de pie a Su derecha y ser llamados
por Su nombre en el último día. En este sentido sagrado, nuestro testimonio de que
estamos deseosos de tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo constituye
nuestra declaración de ser candidatos para la exaltación en el reino celestial.
Exaltación es la vida eterna ‘el mayor de todos los dones de Dios’ (D&C 14:7).” 13
• Mosíah 5:11-15 las bendiciones que llegan de observarar estos

convenios. El Rey Benjamín había prometido al principio de su sermón que él les
daría un nuevo nombre el cual nunca sería borrado, excepto por transgresión
(Mosíah 1:11-14). Ese nombre- ai cual él se refería es el nombre de Cristo—y les
advirtió que “tuvieran] cuidado de no transgredir, para que el nombre no sea borrado
de vuestros corazones” (v. 11). Él los desafió a guardar el nombre de Cristo “escrito en
sus corazones” lo que significa recordarlo, amarlo, obedecerlo y serle fiel “¿cómo
conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extraño para él, y se halla
lejos de los pensamientos y de las intenciones de su corazón?” (vv 13-14). Si ellos son
“firmes e inmutables, abundando siempre en buenas obras” luego a ellos se les
promete “Cristo, el Señor Dios Omnipotente, pueda sellaros como suyos, a fin de que
seáis llevados al cielo, y tengáis salvación sin fin, y vida eterna” (v. 15).
El profeta José Smith dijo: “La felicidad es el objeto y propósito de nuestra
existencia; y será el fin de ella, si seguimos la senda que nos lleva a ésta; y esta senda
es la virtud, la integridad, la fe, la santidad, la obediencia a todos los mandamientos
de Dios … En la obediencia hay gozo, paz sin mancha, genuina; y como Dios ha
diseñado nuestra felicidad … Él nunca… instituirá una ordenanza, o le dará un
mandamiento a Su pueblo que no esté en su naturaleza para prometer la felicidad.” 14
• Mosíah 6:1-2 el Rey Benjamín registra los nombres de todos aquellos

quienes hicieron este convenio. Éste es un principio importante—llevar un
registro escrito de las ordenanzas y convenios. Sabemos que lo que se escriba en la
tierra concerniente a tales cosas también está escrito en el cielo (D&C 128:7),
entonces, estamos haciendo un registro eterno, de convenios eternos. También
proporciona un registro por el cual los siervos del Señor pueden saber la condición
espiritual y temporal de sus rebaños. Aparentemente, al tomar sus nombres, el Rey
Benjamín se enteró de que “no hubo ni un alma, salvo los niños pequeños, que no
hubiese hecho convenio y tomado sobre sí el nombre de Cristo” (v. 2).
El élder Spencer W. Kimball dijo: “Las obras y los pensamientos de los hombres
deben ser registrdos en el cielo, y los ángeles que llevan el registro no fallarán en
hacer registros completos de nuestros pensamientos y acciones. Pagamos nuestros
diezmos y el obispo lo registra en su libro y nos da un recibo. Pero aún si los datos
fallan en llegar a los registros del barrio, tendremos crédito total por los diezmos que
pagamos. No habrá omisiones en los archivos celestiales; y todos estarán disponibles
en el día del juicio.”
15
El profeta José Smith dijo:
“Es un hecho, si yo ahora tuviera en mi poder, cada decisión que ha sido hecha sobre
elementos importantes de doctrina y deberes desde el inicio de esta obra, no me
separaría de ellos por ninguna suma de dinero; pero hemos sido negligentes al no
tomar actas de tales cosas; pensando quizás, que éstas nunca nos beneficiarían más
tarde; lo cuales, si las tuviéramos ahora, decidiríamos casi cada punto de doctrina
que podría ser agitada. Pero esto ha sido descuidado y ahora no podemos dar
testimonio a la Iglesia y al mundo, de las grandes y gloriosas manifestaciones que
han sido hechas para nosotros con ese grado de poder y autoridad que de otro modo
podría, si ahora tuviéramos estas cosas para publicar en el extranjero … quizás, por
Página 244 de 612

ser negligentes en escribir estas cosas cuando Dios las reveló, no las estimamos lo
suficiente y el Espíritu se pudiera ir y Dios pudiera estar enojado; y hay, o hubo un
vasto conocimiento, de infinita importancia, el cual ahora se perdió.
16
• Mosíah 6:3 el Rey Benjamín organiza la Iglesia y despide a la

multitud. Al final de su sermón del templo, el Rey Benjamín consagró a su hijo
Mosíah para ser el nuevo rey de su pueblo. También designó a sacerdotes para
enseñarle a la gente, y recordarles el juramento que habían hecho con Dios. Con esto,
él despidió a la multitud; y ellos regresaron como familias a sus propias casas.
• Mosíah 6:4-7 el Rey Mosíah II inicia su reinado a la edad de treinta
años, aproximadamente 476 años desde la época en que Lehi salió de
Jerusalén (alrrededor del año 124 AC.) (v. 4). Tres años más tarde, el Rey Benjamín
murió (v. 5). El Rey Mosíah era un hombre justo y “anduvo en la senda del Señor, y
observó sus juicios y sus estatutos, y observó sus mandamientos en todas las cosas
que el Señor le mandó” (v. 6). Siguiendo el ejemplo de su padre, el Rey Mosíah hizo
que su pueblo cultivara la tierra para su sustento, y él mismo cultivó la tierra, en
lugar de convertirse en una carga para su pueblo. Durante tres años no hubo
contiendas en su tierra, (v. 7).
Notas
1. Las Palabras de José Smith,editado por Andrew F. Ehat y Lyndon W. Cook,
1980, pág. 354.
2. Ellos Conocían al Profeta,editado por Hyrum L. Andrus y Helen Mae Andrus,
2004, pág. 50.
Smith, 1976, págs. 360, 314.
4. “La Gran Conversión,” en Estudios de las escrituras, Volumen 7: de 1 Nefi a
Alma 29,editado por Kent Jackson, 1987, págs. 224-25.
5. En Reporte de La Conferencia, Octubre de 1963, pág. 25.
6. Permaneced en Lugares Santos,1974, pág. 185.
7. Revista Ensign,mayo de 1993, pág. 70.
8. Los artículos de fe,12, edición, 1924, pág. 55.
a
10. En Reporte de La Conferencia, abril de 1898, págs. 65-66.
56,1:28-29.
12. “Los diez mandamientos de una gente peculiar,” en Discursos del
año,Universidad Brigham Young, 1975, págs. 29-30.
13. En Reporte de La Conferencia, abril de 1985, pág. 105; o revista Ensign,mayo
de 1985, pág. 83.
14. Enseñanzas del profeta José Smith, págs. 255-56.
15. El milagro del perdón, 1969, pág. 109.
Zeniff y Noé en la tierra de Nefi

(Mosíah 7-11)
Randal S. Chase
Página 245 de 612

Los eventos descritos en el libro de Mosíah no están en orden cronológico. Los
primeros ocho capítulos de Mosíah son de hecho los últimos eventos en suceder
cronológicamente en Mosíah 1-9. Como resultado, puede ser confuso en ciertos
momentos en cuanto a cuál grupo de personas estamos leyendo, cuando vivieron, y
como se relacionan a los demás.
LAS MUCHAS HISTORIAS EN MOSÍAH Y ALMA

Cuando él estaba compendiando y ensamblando los registros, Mormón puso el
sermón del Rey Benjamín primero y después, la historia de la expedición de Ammón
a la tierra de Nefi. Allí, él insertó el relato en primera persona de Zeniff; del pueblo
que se había ido de Zarahemla setenta y nueve años antes y estaba viviendo en la
tierra de Nefi (que Ammón estaba buscando). Él terminó contando todo lo que pasó
después; hasta el tiempo en que todos fueron descubiertos por Ammón. El siguiente
resumen da una lista de estos eventos en orden cronológico:
Página 246 de 612

• 2 Nefi 5:5-8 El pueblo de Nefi se escapa a la Tierra de Lehi-Nefi (la
Tierra de Nefi). Para preparar el escenario de estas muchas historias, debemos
recordar que después de la muerte de Lehi, el Señor le dijo a los seguidores de Nefi
que se separaran de los seguidores de Lamán. Los nefitas se asentaron en la tierra de
Nefi, más tarde conocida como “la tierra de Lehi-Nefi” (Mosíah 7:1). Nefi nos dijo
adiós aproximadamente en el año 550 AC. (2 Nefi 33:13).
• Omni 1:12-19 El pueblo de Mosíah se Escapa a la Tierra de Zarahemla
(en el año 279 A C.) Aproximadamente 271 años después de la muerte de Nefi, los
Página 247 de 612

nefitas fueron guiados por un rey llamado Mosíah. El señor le mandó a huir de la
tierra de Nefi con “cuantos quisieran escuchar la voz del Señor” (vv 12-13). Cuando lo
hicieron, su pueblo y él descubrieron al pueblo de Zarahemla. Los dos grupos de
gente se unieron y se llamaron a simismos nefitas. Mosíah fue entronizado como rey.
• Mosíah 9-10 El Pueblo de Zeniff regresó a la tierra de Nefi (200
AC.). Un grupo de nefitas se fue de Zarahemla bajo el liderazgo de Zeniff para
regresar a la tierra de Nefi (véase también Omni 1:27). Estos dos capítulos son el
relato de Zeniff en primera persona de lo que les pasó, el cual Mormón insertó en los
registros. Allí obtuvieron tierra por medio de una tregua con los lamanitas, y Zeniff
devino su rey (Mosíah 9:1-7). Los lamanitas intentaron varias veces, sin éxito,
someterlos habiendo hecho la tregua sólo para engañarlos.
• Mosíah 11-17 Noé sucede a su padre, Zeniff, y reina en la iniquidad (año
160 AC.) Noé reinó en la tierra de Nefi después de la muerte de su padre. Abinadí se
unió a ellos y predicó el arrepentimiento; pero ellos rechazaron sus palabras y lo
mataron.
• Mosíah 17-18 Alma escapa del Rey Noé (año 148 AC.) Él guió a un grupo de
personas justas y creyentes hacia el desierto, donde permanecieron por un tiempo.
Enseñó y bautizó en las Aguas de Mormón. Luego huyeron más lejos, hacia el
desierto para escaparse de los intentos del Rey Noé de capturarlos y matarlos.
• Mosíah 19-20 Limhi y su pueblo sufren bajo la opresión lamanita (145
AC.). El Rey Noé y su comportamiento brutal, causaron que su propia gente lo
matara con fuego (como lo predijo Abinadí). Su hijo Limhi tomó su lugar, y fue más
justo que su padre; pero su pueblo estaba sujeto a los lamanitas y sufrieron en gran
manera (como también lo predijo Abinadí).
• Mosíah 1-6 El Rey Benjamín da su sermón del templo en Zarahemla
(año 124 AC). Durante el tiempo que Zeniff y sus descendientes residieron en la
tierra de Nefi, el Rey Mosíah I murió y lo sucedió su justo hijo Benjamín. El Rey
Benjamín dio su gran sermón sólo tres años antes de su propia muerte. Él puso a su
gente bajo convenio de tomar sobre ellos el nombre de Cristo, y nombró rey a su hijo
Mosíah II.
• Mosíah 7-8 La expedición de Ammón a la Tierra de Nefi en busca del
pueblo de Zeniff (año 121 AC.). El Rey Mosíah II “tuvo deseos de saber de la
gente que fue a morar a la tierra de Lehi-Nefi” (Mosíah 7;1) aproximadamente
setenta y nueve años antes (del pueblo de Zeniff). Él le permitió a Ammón (no el
mismo Ammón, que el misionero posterior) y a unos cuantos más que guiara una
expedición con este propósito. Ellos encontraron al Rey Limhi y a su pueblo en la
tierra de Nefi. Ellos les enseñaron y también se enteraron de unos registros de un
pueblo antiguo (los jareditas); que el pueblo de Limhi había encontrado cuando
buscaban a Zarahemla. Ammón les dice que Mosíah es un vidente y que puede
traducirlos.
• Mosíah 21-22 el pueblo de Limhi escapa a Zarahemla (año 121
A.C.). Estos capítulos continúan el registro histórico del pueblo de Limhi; quien
había estado sometido por los lamanitas durante aproximadamente veinte años.
Ellos también reiteran algunos de los hechos contados desde la perspectiva de
Ammón en Mosíah 7-8 acerca el pueblo de Limhi, descubierto y convertido por
Ammón así como acerca de veinticuatro planchas jareditas. Con la ayuda de Ammón,
el pueblo de Limhi hizo planes para escapar de la esclavitud lamanita embriagando a
los lamanitas. Ellos tuvieron éxito y Ammón los guió de vuelta a la tierra de
Zarahemla.
• Mosíah 23-24 Alma y su pueblo se escapan a Zarahemla (año 120
AC.). Estos capítulos retoman el registro histórico de la gente de Alma durante los
Página 248 de 612

veinte años que siguieron a su huida del Rey Noé al desierto (Mosíah 17-18). Ellos
construyeron una ciudad llamada Helam. Como el pueblo de Limhi, estos seguidores
de Alma eran ciudadanos al tiempo del rechazo de Abinadí y de su muerte; y estaban
bajo la misma maldición de esclavitud de su hermanos. Ellos estaban sometidos por
los lamanitas y sufrieron en gran manera bajo Amulón, un ex-sacerdote del Rey Noé,
quien los lamanitas colocaron sobre ellos. Pero el Señor eventualmente los bendijo y
los liberó de la esclavitud, y ellos encontraron su camino de regreso a Zarahemla.
La inmensa complejidad de estas historias conectadas da testimonio de la
autenticidad del Libro de Mormón. Sabemos de los eventos er.tre cuatro grupos
diferentes de personas—la gente de Zarahemla. La gente de Zer.iff y de Noé, la gente
que siguió a Alma al desierto, y Ammón y sus hermanos, quienes dejaron Zarahemla
en busca del pueblo de Zeniff. Hay hechos conectados acera de estos varios grupos en
Omni y en las Palabras de Mormón; así como en Mosíah. Es una historia con muchas
tramas secundarias importantes, y van mucho más allá de las aptitudes académicas
de un joven granjero sin educación formal como José Smith, El registro es
simplemente verdadero.
NEFITAS EN DOS TIERRAS cuadro cronológico de eventos
Referen Tierra de Nefi Tierra de Zarahemla

cia
de
escritur Fec
a Re Eventos ha Eventos Re
Página 249 de 612

Ellos
encuentr
an los
Los justos Mulekita
Nefitas s en
Omni Mosí huyen de la 279 Zarahem Mosíah
12-19 ah I tierra de Nefi AC la 1
Zeniff
Se forma una retorna
pequeña 20 a la
Mosía Zenif colonia en la 0 tierra de Benja
h 9-10 f tierra de Nefi AC Nefi mín
El hijo de
Zeniff reina
inicuamente
Mosía en la tierra 160
h 11 Noé de Nefi AC — —
Aparece
Abinadí y
predica el
arrepentimie
Mosía nto al pueblo 150
h 11-17 — de Noé AC — —
Matan a
Abinadí
quemándolo;
Mosía Alma cree y 148
h 17-18 — se escapa AC — —
Mosía Limh Matan al Rey 145 — —

h 19-20 i Noé ; Limhi AC
deviene rey;
Página 250 de 612

los nefitas
están en
esclavitud
Página 251 de 612

El
sermón
del Rey
Benjamí
n; es un
Mosía 124 nuevo Mosíah
h 1-6 — — AC rey II
Ammón Ammón
encuentra va en
nefitas en la busca
esclavitud en del
Mosía la tierra de 121 grupo de
h 7-8 — Nefi AC Zeniff —
El
pueblo
de Limhi
se reúne
a los
El pueblo de nefitas
Limhi escapa en
Mosía nuevamente 120 Zarahem
h 21-22 — a Zarahemla AC la —
Alma y
su
pueblo
se
reúnen a
Alma y su los
pueblo nefitas
Mosía escapan en
h 23- nuevamente 120 Zarahem
24 — a Zarahemla AC la —
AMMÓN ENCUENTRA EL PUEBLO DE LIMHI (Mosíah 7-8)
Página 252 de 612

• Mosíah 7:1-7 La expedición de Ammón de vuelta a la tierra de Nefi. Tres
años después de subir al trono (año 121 AC.), Mosíah II “tuvo deseos de saber de la
gente que fue a morar a la tierra de Lehi-Nefi,… porque su pueblo nada había sabido
de ellos desde que salieron de la tierra de Zarahemla” (v. 1). Habían pasado setenta y
nueve años desde que se fueron. Envió dieciséis hombres en una expedición para
encontrarlo, (v. 20) Su líder era un hombre muy fuerte llamado Ammón, un
descendiente de Zarahemla (v. 3). Ellos vagaron por el desierto durante cuarenta días
(v. 5), probablemente una selva montañosa salvaje e inhabitada. Pero eventualmente
llegaron a una colina al norte de Shilom [v. 5), una de las áreas habitadas por los
descendientes de Zeniff, ahora bajo el liderazgo de su nieto Limhi. Cuando Ammón y
otros tres intentaron bajar hasta la tierra de Nefi, fueron capturados por los guardias
del rey y mandados a prisión, (v. 7).
• Mosíah 7: 8-16 Limhi se regocijó cuando se enteró de que Ammón era
de Zarahemla. Dos días más tarde, fueron traídos ante el Rey Limhi, quien les
mandó a responder sus preguntas (v. 8). Él se identificó como Limhi, el hijo de Noé y
nieto de Zeniff, que había venido de la tierra de Zarahemla para habitar esta tierra (v.
9). No los había matado porque tenía curiosidad de saber quiénes eran (vv 10-11).
Humildemente agradeciéndole a Limhi por perdonarles la vida y por permitirles que
hablasen (v. 12), Ammón dijo: “soy Ammón, descendiente de Zarahemla, y he subido
desde la tierra de Zarahemla para saber de nuestros hermanos, que Zeniff trajo de
aquella tierra.” Estas fueron grandes noticias para Limhi y para su pueblo (vv 14-15),
los que una vez habían enviado a un grupo de gente para tratar de encontrar a
Zarahemla (Mosíah 8: 7-11). Limhi explicó que ellos estaban “bajo el yugo de los
lamanitas, y se nos ha impuesto un tributo gravoso de soportar.” Él expresó su deseo
de que la gente de Ammón los ayudaran a escapar (v. 15). Luego liberó a Ammón y a
los otros de sus cuerdas y les dio la bienvenida en la ciudad (v. 16).
• Mosíah 7:17-20 Limhi comparte estas buenas noticias con su
gente. Limhi llamó a su pueblo para darle las buenas noticias y expresó su creencia
de que pronto iban a ser liberados de su esclavitud (vv 17-18). Les dijo que confiaran
en Dios, quien muchas veces había preservado a su pueblo, incluyendo al pueblo de
Moisés y al pueblo de Lehi y de Nefi (vv 19-20). Y les recordó “es por causa de
nuestras iniquidades y abominaciones que él nos ha llevado a la esclavitud.
• Mosíah 7:25-32 Limhi confiesa la iniquidad de su pueblo, la cual ha
causado su sufrimiento desde que mataron a Abinadí. Ellos no obedecieron
las palabras del Señor dadas a ellos por Abinadí, y ellos lo mataron y también
“vertieron sangre entre ellos” entonces “¿quién se puede asombrar de que se hallen
en cautiverio, y sean heridos con tan grandes aflicciones?” (vv 25-28)
Como parte de esta recitación, Limhi identifica los resultados de la esclavitud (vv 29-
32) la cual aparentemente sacó de las escrituras, ya que está citando al Señor.1
 La gente no prosperará, y sus actividades serán escollos, (v. 29).

 Cosecharán la paja (en lugar de trigo en sus campos) (v. 30).
 Ellos segarán el viento solano (la sequía) y la destrucción (v. 31).
 Serán heridos y afligidos (v. 32).
El élder B. H. Roberts dijo en referencia a las consecuencias del pecado “que den
testimonio de la severidad de la expiación de Cristo por los pecados de los hombres;
pues se requiere todo lo que Cristo dio en el sufrimiento y la agonía de espíritu y
cuerpo, para sentar las bases para el perdón y la reconciliación del hombre con Dios.
La severidad de la expiación debe impresionar a los hombres con el hecho que
vivimos en un mundo de realidades severas; que las acciones humanas traen con
ellas consecuencias tremendas; que pudieran no ser fácilmente puestas de lado, si las
acciones de las cuales ellas se originan, son erróneas.” 2
Página 253 de 612

El rechazo del profeta Abinadí por la gente de Limhi y su complicidad en su muerte
por fuego, fueron pecados serios y con consecuencias. Aunque ahora sentían lo que
habían hecho, no podían borrar las consecuencias de sus decisiones. Al igual que la
pareja joven penitente que concibe un hijo fuera del matrimonio, su arrepentimiento
les podrá permitir la ley de la misericordia, para borrar las consecuencias eternas de
su error y hacerlos “limpios” de nuevo, pero no borra la realidad del hijo que han
creado, del cual seguirán siendo responsables. No pueden simplemente desear las
consecuencias de su elección. Tampoco pudo la gente de Limhi (o la gente de Alma)
ser excusadas de las consecuencias de su decisión de sostener y seguir la iniquidad
del Rey Noé. Esas consecuencias permanecerían por muchos años.
El élder Marión G. Romney dijo:
Cada elección que uno hace, expande o contrae el área en la cual él puede hacer e
implementar decisiones futuras. Cuando una persona hace una elección,
irrevocablemente se compromete a aceptar las consecuencias de esa decisión. “Jesús
en Su parábola del Hijo Pródigo, da una ilustración clásica de esta verdad. Usted
recordará que en ésta, un hombre joven, ejercitando su derecho inherente de elegir,
toma la decisión de apropiarse de una parte de la propiedad de su padre y de ir y ver
el mundo. Él hace esto; pero la naturaleza sigue su curso uniforme. Cuando el
sustento del hijo pródigo es derrochado, él toma otra decisión, regresar a casa; en
donde se encuentra con el ‘anillo, y la ropa, y el cordero gordo.’ Su padre feliz le da la
bienvenida. Pero las consecuencias de su decisión anterior ‘lo siguen, porque la
granja se ha ido. El padre mismo no puede deshacer el efecto de la inevitable
elección’ .”
3 4
Además, no hay arrepentimiento sin dolor. El pecado mismo produce pena en

nuestras vidas; y no podemos evitar todo el dolor asociado a nuestras elecciones
pecaminosas. Por cierto, si no hubiera castigo, no habría arrepentimiento; quizás ni
siquiera fuese posible. (Alma 42:16). El élder Spencer W. Kimball dijo: “El Señor
perdona los verdaderamente arrepentidos. Pero antes de que el Señor puede
perdonar al pecador, éste debe abrir su corazón a Él en completa contrición y
humildad.” Demostramos esa clase de humildad al estar dispuestos a someternos al
5
juicio y la justicia asociados con nuestro arrepentimiento. Este fue ciertamente el

caso de los antiguos habitantes del reino del Noé. El Señor requirió de veinte años de
humilde sometimiento antes de que Él finalmente los liberara de las consecuenticas
de sus elecciones.
Ed J. Pinegar dijo:
El arrepentimiento es un don divino facultado por la expiación de Jesucristo—pero

debe ser hecho a la manera del Señor, y entonces siempre debe incluir pena divina y
el dolor de una transformación contrita y una renovación. Al igual que David, todos
los que han pecado, lo que significa en efecto, todos los mortales responsables—
deben pasar por el proceso de arrepentimiento de sus pecados; si van a volverse
puros ante Dios y dignos de Sus bendiciones más selectas … dolor de David, que fue
agudo ante la consciencia de sus pecado y sus consecuencias. Él es el prototipo del
hombre caído, el arquetipo del pecador atormentado. Su poesía de contrición captura
por siempre el horroroso estado de una persona que no puede recuperar la inocencia
perdida, quienes no pueden deshacer la obra funesta. Cuando mucho, él puede
presentar su trágica historia de pena como un mensaje de advertencia para los demás
sobre algo que no debió haber sucedido. 6
Página 254 de 612

• Mosíah 7:33 Limhi da una lista de los pasos necesarios para ser
liberados del yugo. El mensaje de Limhi no fue enteramente negativo. Después de
terminar sus lista de los castigos por la iniquidad, él dice: “Si os tornáis al Señor con
íntegro propósito de corazón, y ponéis vuestra confianza en él, y le servís con toda la
diligencia del alma… él, de acuerdo con su propia voluntad y deseo, os librará del
cautiverio” (v. 33).
• Mosíah 8:1-5 Ammón le dice al pueblo de Limhi todo lo que ha sucedido
en Zarahemla desde que se fue su gente. Cuando el Rey Limhi había
terminado su discurso—del cual, Mormón sólo incluyó una porción en el registro (v.
1)—él permitió que Ammón les hablara. Ammón les dijo todo lo que había pasado en
Zarahemla desde el tiempo que Zeniff se fue (v. 2); incluyendo las últimas palabras
que el Rey Benjamín les había enseñado (v. 3).
El rey “despidió a la multitud” (v. 4) y luego hizo que las planchas que contenían su
historia desde que dejaran Zarahemla fueran “traídas ante Ammón, para que las
leyera” (v. 5). Supuestamente, estas planchas son la fuente de Mosíah 9-10; las cuales
contienen el relato en primera persona de Zeniff relativo a su pueblo. Saber esto nos
ayuda a entender por qué Mormón pondría este relato, el cual había ocurrido
muchos años antes, en el Libro de Mormón inmediatamente después de contarnos
estos eventos.
LA IMPORTANCIA DE UN VIDENTE
• Mosíah 8: 6-12 Limhi envió una vez cuarenta y tres personas a buscar a
Zarahemla. En este punto, Limhi preguntó a Ammón si él podía interpretar
idiomas, y Ammón le dijo que no podía (v. 60). El rey explicó más acerca de la
excursión para encontrar la tierra de Zarahemla y obtener ayuda para liberarlos del
yugo (v. 7). Ellos no tuvieron éxito en sus esfuerzos, pero descubrieron “una tierra
entre muchas aguas, … cubierta de huesos de hombres y bestias, y … con ruinas de
edificios de todo tipo.”
Aparentemente, la tierra había sido ocupada por “un pueblo tan numeroso como las
huestes de Israel.” (v. 8). Hoy sabemos que estos fueron algunos de los jareditas;
quienes habían ocupado esa tierra por siglos, antes que llegaran os nefitas (Éter 1:1-
2).
Entre estas ruinas encontraron veinticuatro planchas que estaban “llenas de

grabados … de oro puro” (v. 9) Ellos también encontraron grandes corazas hechas de
bronce y cobre que estaban “perfectamente conservadas” y espadas cuyos mangos
habían perecido y cuyas cuchillas estaban oxidadas (v. 11). No teniendo entre ellos a
nadie que pudiera interpretar las veinticuatro planchas, Limhi tenía la esperanza de
que Ammón pudiera hacerlo; para que ellos pudieran saber quiénes fueron estas
personas y cómo habían sido destruidos (v. 12). La traducción posterior de Mosíah de
estas veinticuatro planchas de oro, es la misma usada en Mormón para darnos el
Libro de Éter.
• Mosíah 8:13-14 Ammón dice que Mosíah II es un vidente y puede

traducir las planchas. Ammón le explica al Rey Limhi que el Rey Mosíah II en
Zarahemla tiene “algo con lo que puede mirar y traducir todos los registros que son
de fecha antigua; y es un don de Dios” (v. 13). Él estaba hablando del Urim y el
Tumim que poseía Mosíah II. Él dijo que “las cosas se llaman intérpretes”; y nadie
puede usarlas a menos que él fuese mandado a hacerlo, “a quien se le manda mirar
Página 255 de 612

en ellos, a ése se lo llama vidente” (v. 13). Mosíah II era tal vidente “el que tiene ese
alto don de Dios” (v. 14).
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron:
Aquí se hace referencia [en el versículo 13] a lo que normalmente se llama el Urim y
Tumim. El Urim y Tumim consiste de piedras especiales, o como Ammón se refiere a
éstas: “interpretes”. Las palabas hebreas Urim y Tumim (ambas en plural) pudieran
estar asociadas con las palabras luces y perfecciones … estos dispositivos “videntes”
se utilizan para recibir revelaciones y en la traducción de antiguos registros bíblicos
que han sido escritos en lenguas desconocidas para los traductores. Así, el contenido
de tales registros puede manifestarse sólo de cuerdo a la voluntad del Señor, y sólo
por medio de su profeta y vidente designado. Aunque Ammón sugiere que los
indignos pueden usar estos instrumentos sagrados para su propia condenación, es
dudoso que tales hombres puedan obtener alguna información de ellos. Cabe
recordar que Saúl en su desobediencia, fue incapaz de obtener alguna información
por medio del Urim y Tumim (1 Samuel 28:6). No hay alguna razón para suponer
que estos divinos intérpretes puedan operar independientemente del “don y poder de
Dios” (D&C 20:8; Prefacio del Libro de Mormón; Omni 1:20-21). Parece que el Urim
y Tumim en posesión del Rey Mosíah, se remonta a su abuelo Mosíah, y hasta
cuando los registros jareditas en piedra fueron traídos para que fuesen traducidos
(Omni 1: 20-21). El Urim y Tumim entregado a José Smith para usar en la traducción
del Libro de Mormón, sin embargo, era el mismo que tenía el hermano de Jared
(Éter 3:22-28; D&C 17:1) 7
• Mosíah 8:15-19 Ammón explica el papel y los beneficios de un

vidente. Ammón explica que: “Un vidente es más grande que un profeta” porque
“un vidente es también revelador y profeta; y no hay mayor don que un hombre
pueda tener” (w 15-16). Un vidente puede ver “cosas que han pasado y también cosas
futuras” convirtiéndose así en un “gran beneficio para sus semejantes” (vv 17-18).
Ésta fue una noticia maravillosa para Limhi, quien dijo: “Sin duda estas planchas
encierran un gran misterio, y estos intérpretes fueron indudablemente preparados
con objeto de desplegar todos sus misterios a los hijos de los hombres” (v. 19).
El élder John A. Widtsoe dijo: “Un vidente es aquel que ve con ojos espirituales. Él
percibe el significado que aquello que parece obscuro para los demás; entonces, él es
un intérprete y clarificador de la verdad eterna. El prevé el futuro desde el pasado y
también ve el presente. Esto lo hace por el poder del Señor operando por medio de él
directamente o indirectamente; con la ayuda de instrumentos divinos tales como el
Urim y Tumim. En resumen, él es uno que ve, que camina a la luz del Señor con ojos
abiertos.”8
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Un vidente es un profeta selecto y designado para
poseer y usar estos intérpretes sagrados [el Urim y Tumim] el presidente de la Iglesia
sostiene el oficio de vidente (D&C 107:92; 124:94,125). Por cierto, el oficio apostólico
mismo es el un de vidente, y los miembros del Consejo de los Doce, junto con la
Presidencia y el Patriarca de la Iglesia, son escogidos y apoyados como profetas,
videntes y reveladores de la Iglesia. Si hay videntes entre un pueblo, ese pueblo es del
Señor. Donde no hay videntes, prevalece la apostasía (Isaías 29:10; 2 Nefi 27:5).” 9
Las escrituras hablan de los profetas como “centinelas en la torre” que ven “al
enemigo cuando todavía estaba lejos” (D&C 101:45, 53-54; 2 Reyes 9:17) que también
Página 256 de 612

han “contemplado cosas que no eran visibles al ojo natural…. El Señor ha levantado
un vidente a su pueblo” (Moisés 6:36; Mosíah 8:15-17).
[Hace muchos años] los hermanos nos advirtieron de la desintegración de la familia

y nos dijeron que nos preparásemos … las noches semanales de hogar fueron
introducidas por la primera presidencia… los padres son provistos de excelentes
materiales para enseñarles a sus hijos, con la promesa de que los fieles serán
bendecidos.
Mientras que las doctrinas y la organización revelada permanecen inmutables, todas

las agencias de la Iglesia han sido reestructuradas en su relación de la una con la otra
y el hogar … el currículo entero de la Iglesia fue revisado—basado en las escrituras …
y se invirtieron años preparando nuevas ediciones de la Biblia, el Libro de Mormón,
la Doctrina y Convenios, y la Perla de Gran precio
Sólo podemos imaginarnos dónde estaríamos, si sólo ahora estuviéramos

reaccionando a la terrible redefinición de la familia. Pero ese no es el caso. No
estamos actuando frenéticamente acerca de tratar de decidir qué hacer. Sabemos qué
hacer y qué enseñar.. el curso que seguimos no es inventado por nosotros. El plan de
salvación, el gran plan de felicidad, se nos fue revelado, y los profetas y apóstoles
continúan recibiendo relevaciones y la Iglesia y sus miembros, necesitan más de
éstas.
10
• Mosíah 8: 29-21 Un ejemplo de poesía del Cercano Oriente. Limhi

entonces pronuncia un bello salmo relativo a la sabiduría y el poder de Dios; el cual
tiene todas las características de la poesía del Cercano Oriente (w 20-21) Por
ejemplo, nótese en el versículo 20, que se le refiere a esa sabiduría como “ella”. En
hebreo, y en otros idiomas del antiguo Cercano Oriente, “sabiduría” es un sustantivo
femenino.
EL REGISTRO DE ZENIFF Y SU PUEBLO (Mosíah 9-10)
Los capítulos 9-10 de Mosíah están relatados en primera persona, escritos por Zeniff
mismo, de lo que le pasó a él y a su pueblo cuando intentaron volver a la tierra de
Nefi; la tierra ancestral de los nefitas. Mormón los insertó en los registros en este
punto; aunque antecede al último sermón del Rey Benjamín (Mosíah 1-6) en setenta
y seis años; y sucedieron durante el reinado del padre de Benjamín, Mosíah I.
También antecede en setenta y nueve años a la autorización de Mosíah II a Ammón
panpque fuera en busca de la gente de Zeniff (Mosíah 7-8). Pero sirve al propósito de
contarnos lo que pasó entre la gente de Zeniff en la tierra de Nefi durante el período
de tiempo cuando Mosíah I, Benjamín, y Mosíah II reinaban en la tierra de
Zarahemla.
• Mosíah 9:1-4 Un espía torna excesivamente celoso. Zeniff, un hombre que

era instruido en “el idioma de los nefitas y … conocía la tierra de Nefi, o de la tierra
de la primera herencia de nuestros padres ” (v. 1) fue enviado por Mosíah I
aproximadamente en el año 200 AC., como un espía entre los lamanitas. Pero viendo
lo “bueno que había entre ellos”, él cesó de verlos como enemigos, y no deseó su
destrucción; y quería buscar un trato con ellos (w 1-2). El comandante de esta misión
de reconocimiento, estuvo violentamente en desacuerdo, y quiso matar a Zeniff,
iniciando una batalla en la cual “la mayor parte de de su ejército fue destruida en el
desierto” y el resto regresó tristemente a la tierra de Zarahemla (v. 2). Zeniff, quien
Página 257 de 612

se describe a sí mismo como “con un exceso de celo por heredar la tierra de nuestros
[sus] padres, junté [ó] a cuantos deseaban ir para poseer la tierra, y de nuevo
emprendieron nuevamente el viaje al desierto” Ellos fueron lentos en recordar su
dependencia en Dios y sufrieron hambre y aflicciones en el camino, pero
eventualmente llegaron de regreso al lugar donde tantos habían sido asesinados
anteriormente (w 2-3).
• Mosíah 7: 21-22 Limhi, quien más tarde reinó sobre este grupo de
gente, también describe a su abuelo Zeniff con un “exceso de celo” y dice
que él guió a su pueblo hacia el cautiverio. La conveniencia de este intento de
re-habitar la tierra de Lehi-Nefi es cuestionable, y no hay indicios en el texto de la
escritura que el Señor aprobara esa misión. Sin embargo, después de su primer
fracaso, Zeniff reclutó a otro grupo para intentarlo de nuevo. El segundo grupo sufrió
hambre y aflicciones mientras fueron lentos en recordar a Dios. Sufrieron esclavitud,
muerte, y dificultad hasta el tiempo de su arrepentimiento (véase también Omni 1:
27-30 para la evaluación de Amalekí de Zeniff y su pueblo).
• Mosíah 9: 5-10 Los lamanitas están de acuerdo con dejar que se quede,
intentando ponerlos bajo el yugo. El rey lamanita le mandó a su propia gente a
abandonar la tierra de Lehi-Nefi y la tierra de Shilom; para que el pueblo de Zeniff la
pudiera habitar (v. 7). Pero las intenciones del rey lamanita todo el tiempo eran
permitirles que prosperaran para esclavizarlos después.(v. 10). Ellos se mudaron al
área y empezaron a construir edificios y a reparar las paredes de las ciudades (v. 8).
También comenzaron a plantar cosechas de maíz, trigo, cebada, neas, sheum y varias
clases de frutas (v. 9). No sabemos con certeza qué eran las “neas”, ni tampoco lo que
significa “sheum.”
John L. Sorenson, quien ha investigado los lenguajes de Centroamérica, sugiere:
[Sheum] recientemente se ha identificado como “una coincidencia perfecta para la

palabra Akkadian s(h)e’um o ‘cebada’ del viejo asirio ‘trigo’; el nombre del cereal más
popular de la antigua Mesopotamia.” El patrón de sonido de la palabra, indica que
probablemente era un término jaredita. Esta buena palabra semítica del norte—era
muy doméstica en todo el “Valle de Nimrod” en el norte de Mesopotamia; donde los
jareditas se detuvieron y recogieron semillas antes de empezar su largo viaje a
América (Éter 2:1, 3)….
“Neas”… en cuanto a nombres … podría ser tabaco (compárese con la palabra maya
Mam ma’s) pero si la planta fue mencionada por su importancia práctica en la dieta,
posiblemente se refería al aguacate. (“Los aguacates probablemente fueron la fuente
principal de grasa para los indígenas del México precolombino y Centroamérica,
jugando el papel de la aceituna en el Viejo Mundo”). 11
• Mosíah 9:11-19 Los lamanitas intentan y logran derrotarlos. Después que

el pueblo de Zeniff había estado en la tierra por más o menos doce años (año 188
AC.), los lamanitas se sintieron incómodos con su creciente fortaleza; temiendo que
no serían capaces de vencerlos (v. 11). Dentro del período de un año, ellos
comenzaron a atacarlos en sus campos y a dispersar sus rebaños (v 14). Zeniff y su
pueblo se armaron con arcos y flechas, espadas, cimitarras, mazas, ondas, y con
cualquier otra arma que pudieron inventar y entraron en batalla con los lamanitas (v.
16). Nuevamente humillados por sus circunstancias y llamando al Señor para que lo
ayuden, tuvieron éxito en matar a 3043 de los enemigos y echarlos fuera de sus
tierras (vv 17-18). Pero ellos también perdieron a 279 de su propia gente, a los que
enterraron con gran lamento (v. 19).
Página 258 de 612

• Mosíah 10:10-18 Después de veintidós años, los lamanitas vuelven
sobre ellos nuevamente. Los lamanitas no eran industriosos. Zeniff dice que
eran: “una gente perezosa e idólatra; por tanto, deseaban hacernos sus esclavos a fin
de hartarse con el trabajo de nuestras manos; sí, para saciarse con los rebaños de
nuestros campos” (Mosíah 9:12). Ellos “nada sabían lo relativo al Señor ni la
fortaleza del Señor; por tanto, dependían de su propia fuerza. Con todo, eran gente
fuerte, (Mosíah 10:11), y también eran “salvajes, feroces y sanguinarios” y estaban
ciegos por las falsas enseñanzas de sus padres, la cuales incluían:
1. Que Lamán y Lemuel fueron echados de la tierra de Jerusalén por “las iniquidades de
sus padres” (v. 12).
2. Que Lamán y Lemuel fueron “ultrajados” por sus hermanos en el desierto, mientras
cruzaban el mar, y “mientras se hallaban en la tierra de su primera herencia” (vvl2-15).
3. Que Nefi había tomado erróneamente “el mando del pueblo” de las manos da Lamán
y Lemuel (v. 15).
4. Que Nefi le robó a Lamán y a Lemuel al tomar los “registros que estaban grabados en
las planchas de bronce” (v. 16).
Daniel H. Ludlow dijo: “Por las falsas tradiciones que los lamanitas le habían
enseñado a sus hijos para que estos odiaran, robaran y asesinaran a los nefitas, los
lamanitas tenían un “odio eterno contra los hijos de Nefi” (Mosíah 10:17).” Esta era
12
la lógica de la intriga del Rey Lamán para tomar ventaja de la gente de Zeniff para
después destruirlos.
Hoy se podría discutir que mucha de la ceguera del mundo cristiano para con la
restauración se basa en las tradiciones “ortodoxas” de sus padres, a los cuales ellos se
apegan; para la exclusión de cualquier nueva revelación de Dios, que pudiera
contradecir aquellas tradiciones apreciadas por ellos. Ésta fue también una gran falla
de los fariseos, cuando el Señor vino entre ellos, enseñando cosas que ellos no
deseaban escuchar debido a sus tradiciones falsas religiosos. Tales tradiciones se
vuelven barreras para la salvación—lo cual, por definición, es condenación. El profeta
José Smith dijo que [las falsas tradiciones son como] un yugo de hierro, una ligadura
fuerte; son las esposas y cadenas, las ataduras y grilletes mismos del infierno (D&C
123:8).
El élder Bruce R. McConkie dijo: Dios ha plantado en nuestros corazones un deseo

instintivo de adorar, de buscar la salvación, de amar y servir a un poder o ser más
grande que nosotros mismos. La adoración está implícita en la existencia misma. El
asunto no es si los hombres adoran, sino quién o cual es el objeto de sus devociones;
y cómo ellos irán a brindarle sus devociones a sus escogido Altísimo … No hay
salvación en adorar un dios falso. No importa en lo más mínimo cuán sincero es
alguien que pudiera creer que Dios es un cordero de oro, o que Él es un poder
inmaterial sin creación que está en todas las cosas. La adoración de tal ser o concepto
no tiene poder salvador. Los hombres pueden creer con toda su alma que la
imágenes, poderes, o leyes son Dios; pero ninguna cantidad de devoción a estos
conceptos jamás les dará el poder que lleva a la inmortalidad y la vida eterna. 13
• Mosíah 10:19-21 Zeniff mantiene a su pueblo relativamente libre de la

esclavitud lamanita animándolos a la justicia y a poner su confianza en
Dios. Zeniff y su fortaleza de carácter—alguna vez una debilidad que lo llevó a un
celo extremo; y ahora una fortaleza por la cual él mantuvo a su gente enfocada en
principios justos—continuó bendiciendo a su gente hasta el fin de su reino.
EL INICUO REY NOÉ (Mosíah 11)
Página 259 de 612

Empezando con Mosíah 11, el relato retorna a la voz en tercera persona cuando
Mormón empieza a compendiar los registros de Zeniff y su pueblo en lugar de usar
los relatos en primera persona escritos por Zeniff y sus sucesores, Noé, y Limhi.
• Mosíah 11:1-6 al fin de su vida, Zeniff le confirió el reino a su hijo Noé;

quien reinó en iniquidad. Desafortunadamente para los nefitas que vivían en la
tierra de Nefi, Noé escogió no guardar los mandamientos; sino cometer pecados. Él
tenía muchas esposas y concubinas e hizo que su pueblo cometiera abominaciones,
fornicaciones, y “toda clase de iniquidades” (vv 1-2). Para sostener su estilo de vida
glotón, recolectaba impuestos de su pueblo; un quinto de todo lo que tenían y
producían (v. 3). El metal que Zeniff mencionó aquí ahora no se conoce. La palabra
en hebreo se refiere a un brillo metálico. La misma palabra hebrea también se usa en
Daniel 2:31 y en Daniel 4:36, donde es traducida como “brillo”. El rey Noé también
retiró a todos los sacerdotes que habían sido consagrados por su padre, y los
remplazó con sacerdotes de su propia elección quienes se “envanecían con el orgullo
de sus corazones” (v. 5).
Este nuevo grupo de líderes religiosos y políticos era “mantenido en su pereza y en su
idolatría y sus fornicaciones, con los tributos que el rey Noé había impuesto sobre los
de su pueblo” causando asi que el pueblo “trabajara mucho para sostener la
iniquidad” (v. 6).
• Mosíah 11:7-15 el Rey Noé, como los gobernantes indignos de todas la

épocas, sostenía el poder apelando a la vanidad de su pueblo con opulentos
palacios y ejércitos grandiosos. Especialmente cuando la gente está oprimida o
viviendo en el temor, ellos le responden favorablemente a un líder que les promete
mayor gloria, poder, y riquezas. Tales déspotas han emergido en cada época. Se vio
en los tiempos antiguos desde Nabucodonosor, Alejandro el Grande, y hasta los
emperadores de Roma.
Y en nuestros días lo han sido desde Hitler hasta Stalin y hasta los déspotas de
Kosovo, Iraq, y Corea del Norte.
Por este mismo proceso, la gente del Rey Noé fue “engañada por las vanas y
lisonjeras palabras del rey y de los sacerdotes” y por los “muchos edificios elegantes y
espaciosos” que él “adornó con obras finas de madera, y con toda clase de cosas
preciosas, de oro y de plata, de hierro, de bronce, de ziff y de cobre” y por grandes
mejoras a su su palacio y al templo (vv 7-10).
Rodney Turner dijo: “Zeniff sin duda alguna restauró el templo originalmente
construido por Nefi en el siglo seis A C. (2 Nefi 5:16). El Rey Noé parece haber
remodelado este mismo templo a gran escala, haciéndolo mucho más adornado y
costoso que antes (Mosíah 11-10); como Herodes el grande, quien remodeló el
segundo templo (aquel de Zorobabel; véase Esdras 3), el proyecto de Noé era sin
duda, alguna más un asunto de vanidad personal que una genuina piedad.” 14
El Rey Noé y su sacerdotes tenían sillas dentro de su palacio que “se reservaban para
los sumos sacerdotes, que eran más altas que todos los demás asientos” las cuales el
adornó con oro puro, y que tenían delante un antepecho en los cuales podían
“sostener sus cuerpos y sus brazos mientras hablaban falsas y vanas palabras a su
pueblo” (v. 11).
Página 260 de 612

En cada dispensación y en entre muchos grupos diferentes de gente, el Señor ha
advertido de las consecuencias de tener reyes. El pueblo de Israel quería un rey. El
profeta Samuel estaba entristecido por la petición de su gente. Pero el Señor reveló el
verdadero problema cuando Él le dijo a Samuel, “no te han desechado a ti, sino a mí
me han desechado, para que no reine sobre ellos.” (1 Samuel 8:4-9). El Señor le dijo a
Samuel que les concediera su petición después de advertirles de las consecuencias de
sus deseos. Sabemos el resultado—una serie de reyes mayormente inicuos y caídos
que eventualmente guiaron al pueblo de Israel al cautiverio.
Cuando los jareditas querían un rey, el hermano de jared les advirtió: “Esto
ciertamente conduce al cautiverio” (Éter 6:23). Y justo antes de establecer un sistema
de jueces electos, el Rey Mosíah II también enumeró los peligros potenciales de los
reyes: “Ahora bien, os digo que por motivo de que no todos los hombres son justos,
no conviene que tengáis un rey o reyes para que os gobiernen. Pues he aquí, ¡cuánta
iniquidad un rey malo hace cometer; sí, y cuán grande destrucción! Sí, acordaos del
rey Noé, su iniquidad y sus abominaciones, y también la iniquidad y las
abominaciones de su pueblo. Considerad la gran destrucción que cayó sobre ellos; y
también a causa de sus iniquidades fueron reducidos a la servidumbre” (Mosíah
29:16-18).
El rey Noé construyó una torre cerca del templo. Desde la cima de la torre, él podía
ver la región entera; incluyendo la ciudad Shilom, y también las áreas controladas
por los lamanitas. Él también construyó una torre alta en una colina con vista a la
cuidad de Shilom (Mosíah 11:12-13) Estas torres pudieron haber sido similares a las
muchas “pirámides-torres” de piedra de las cuales hoy tenemos evidencia entre las
ruinas arqueológicas a través de las Américas. Para más detalle sobre éstas, vea la
discusión de la torre construida por el Rey Benjamín cerca del templo en Zarahemla
(Mosíah 2:7-8, en el capítulo 15 del volumen 1).
El rey Noé amaba sus muchas riquezas y “pasaba el tiempo en vivir

desenfrenadamente con sus esposas y sus concubinas” y también lo hacían sus
sacerdotes, quienes pasaban su tiempo “con rameras” (v. 14). El construyó muchas
viñas y fábricas de vino para producir “vino en abundancia; por tanto, se convirtió en
bebedor de vino” y también su gente (v.15). Un bebedor de vino es aquel que se
entrega a una excesiva bebida de vino. Hoy usaríamos la palabra “ebrio” (v. 15).
• Mosíah 11:16-19 aunque son azotados por los lamanitas, la gente no se

arrepiente, sino que “se envanecieron con el orgullo de sus corazones” y “se
jactaron de su propia fuerza” (v. 19). Los lamanitas estaban teniendo éxito creciente
en matar a sus guardias y en vencer a sus ejércitos; pero esto no parecía preocuparlos
(vv 16-18). Ellos se jactaban en que “cincuenta de ellos podían contra miles de los
lamanitas” y ellos “se deleitaban en la sangre y en verter la sangre de sus hermanos
[los lamanitas]; y esto a causa de la iniquidad de su rey y sacerdotes” (v. 19)
Entonces, podemos ver que el mismo espíritu de ociosidad y derramamiento de
sangre que prevaleció entre los lamanitas, también prevalecía entre este grupo de
nefitas—una señal segura de que el Espíritu del Señor se había retirado de ellos y
estaban maduros para la destrucción.
En cuanto a circunstancias similares en nuestra época, el Presidente Spencer W.
Kimbell dijo:
Página 261 de 612

El Señor nos ha bendecido como pueblo con una posteridad inigualable en el pasado.
Los recursos que han sido puestos en nuestro poder, son buenos y necesarios para
nuestra obra aquí en la tierra. Pero temo que muchos de nosotros hemos sido
excesivos con los rebaños y el ganado y las hectáreas y los establos y las riquezas y
hemos comenzado a adorarlos como dioses falsos; ya que estos tienen poder sobre
nosotros. ¿Tenemos más de estas buenas cosas que lo que nuestra fe puede soportar?
Muchas personas pasan la mayoría de su tiempo trabajando al servicio de la

autoimagen que incluye dinero suficiente, acciones, bonos, portafolios de
inversiones, propiedades, tarjetas de crédito, muebles, automóviles, y cosas
parecidas para garantizar la seguridad carnal a través, se espera, de una vida larga y
feliz … Como el Señor mismo dijo en nuestro tiempo” “No buscan al Señor para
establecer su justicia, sino que cada hombre anda por su propio camino, y en pos de
la imagen de su propio dios, cuya imagen es a semejanza del mundo y cuya
substancia es la de un ídolo que se envejece y perecerá en Babilonia, sí, Babilonia la
grande que caerá” (D&C 1:16)— Pese al deleite en definirnos como modernos, y a
nuestra tendencia a pensar que poseemos una sofisticación que ninguna gente en el
pasado tuvo—pese a estas cosas, somos en general un pueblo idólatra—una condición
muy repugnante para el Señor.
Somos una gente belicosa, fácil de distraer de nuestras designios de prepararnos para
la venida del Señor. Cuando los enemigos crecen, usamos vastos recursos para la
fabricación de dioses de piedra y de acero—barcos, aviones, misiles, y fortificaciones;
y dependemos de ellos para la protección y para la libertad. Cuando somos
amenazados, nos volvemos antienemigos en lugar de pro-reino de Dios, entrenamos
a los hombres en el arte de la guerra y los llamamos patriotas, entonces, a la manera
de Satanás, contrarrestamos el verdadero patriotismo, pervirtiendo las enseñanzas
del Salvador: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que
seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo. 5:44-45)….
¿A qué le tememos cuando el Señor está con nosotros? ¿No podemos tomar al Señor
en Su palabra y ejercitar un poco de fe en Él? Nuestra asignación es afirmativa:
renunciar a las cosas del mundo como fines en si mismos, dejar la idolatría y seguir
adelante en la fe; para llevar el evangelio a nuestros enemigos, para que ellos ya no
sean nuestros enemigos. 15
LA PRIMERA MISIÓN DE ABINADÍ (Mosíah 11)

• Mosíah 11: 20-25 Abinadí aparece entre los sujetos de Noé, llamándolos
al arrepentimiento. No sabemos de dónde vino, sólo que él fue llamado por Dios
aproximada-mente en el año 150 AC. para llamar al pueblo del Rey Noé al
arrepentimiento, diciendo: “He visto sus abominaciones, y sus iniquidades, y sus
fornicaciones, y a menos que se arrepientan, los visitaré con mi ira … y serán
reducidos al cautiverio, y serán afligidos a mano de sus enemigos … y nadie los
liberará, salvo el Señor, el Dios Todopoderoso.” (vv 20-23) Sabiendo que cuando
ellos estén oprimidos orarán para ser liberados, el Señor advierte, “cuando ellos
clamen a mí, seré lento en oír sus lamentos; sí, y permitiré que sus enemigos los
aflijan” (v. 24) una advertencia que fue cumplida más tarde (Mosíah 21:15).
En cuando a la misión de Abinadí, Rodney Turner dijo:
Página 262 de 612

Abinadí es el Juan Bautista del Libro de Mormón. Como Juan, él era un profeta
solitario que predicó brevemente a un pueblo comprometido con la ley de Moisés,
que sabía poco del Mesías que vendría y nada de Su divinidad. Como Juan, Abinadí
predicó el arrepentimiento, advirtió sobre los inminentes juicios de Dios, y testificó
del Mesías que vendría. A ambos profetas se les opusieron los líderes religiosos de su
época; ambos fueron víctimas de las supercherías sacerdotales—la máxima
hipocresía. Ambos denunciaban la conducta inmoral de sus rerspectivos reyes y
murieron en forma violenta bajo sus manos. Tanto Abinadí como Juan, sirvieron
como profetas transicionales conectando el viejo y nuevo convenio— la ley de Moisés
y la ley de Cristo. Al hacer esto, funcionaron como “Elias”, preparando el camino
para la primera venida del Mesías. 16
• Mosíah 11: 26-29 En lugar de arrepentirse, Noé reaccionacon ira y trata

de matar a Abinadí. El Señor salvó a Abinadí de sus manos (v. 26), y el orgulloso
rey Noé demando saber “¿Quién es Abinadí, para que yo y mi pueblo seamos
juzgados por él?, o ¿quién es el Señor para que traiga sobre mi pueblo tan grande
aflicción?” (v. 27); una pregunta común formulada por aquellos que están
practicando la iniquidad y no desean ser criticados por hacer esto. Noé afirmó
“[Abinadí] ha dicho estas cosas para incitar a los de mi pueblo a la ira de los unos con
los otros, y para suscitar contiendas entre los de mi pueblo” y entonces Noé prometió
matar a Abinadí (v. 28). El pueblo le creyó al rey y “endurecieron sus corazones
contra las palabras de Abinadí, y trataron de apresarlo desde ese momento en
adelante” y ni el rey o el pueblo se arrepentirían [v. 29).
• D&C 1:38 El Señor sostiene las palabras de Sus profetas, y debemos
prestarle atención. En nuestros días, el Señor declaró “Lo que yo, el Señor, he
dicho, yo lo he dicho, y no me disculpo; y aunque pasaren los cielos y la tierra, mi
palabra no pasará, sino que toda será cumplida, sea por mi propia voz o por la voz de
mis siervos, es lo mismo. Debemos considerar estas palabras con seriedad, sobre
todo cuando tenemos la tentación de criticar el consejo de nuestros apóstoles y
profetas porque nos ofenden.
El Presidente Harold B. Lee dijo:
Ahora la única seguridad como miembro de esta Iglesia es hacer exactamente lo que
el Señor le dijo a la Iglesia en ese día cuando la Iglesia fue organizada. Debemos
aprender a prestar atención a las palabras y a los mandamientos que el Señor dará a
través de Su profeta “según los reciba, andando con toda santidad delante de mí…
con toda la e y paciencia como si viniera de mi propia boca.” (D&C 21:4-5).
Habrán algunas cosas que requieran paciencia y fe. A usted no le podrá gustar lo que
viene de la autoridad de la Iglesia. Podrá contradecir sus puntos de vistas políticos.
Podrá contradecir sus puntos de vista sociales. Podrá interferir con su vida social.
Pero si escucha estas cosas, como si vinieran de la boca del Señor mismo, con
paciencia y fe, la promesa es que “las puertas del infierno no prevalecerán contra
vosotros; sí, y Dios el Señor dispersará los poderes de las tinieblas delante de
vosotros, y hará sacudir los cielos para vuestro bien y para la gloria de su nombre”
(D&C 21:6). 17
Una de las más recientes advertencias para el mundo entero está en la Proclamación
para las familias—una afirmación oportuna acerca de las consecuencias de la
destrucción de las familias tradicionales, la cual fue sólo el comienzo; pero que ahora
se ha vuelto una epidemia. Ya que el Señor tiende a enviar tales advertencias antes de
Página 263 de 612

(esperando evitar) la destrucción de la gente que ofende, debemos tomar esta
advertencia con mucha seriedad.
La Proclamación para la Familia dice:
ADVERTIMOS que las personas que violan los convenios de castidad, que maltratan
o abusan de su cónyuge o de sus hijos, o que no cumplen con sus responsabilidades
familiares, un día deberán responder ante Dios. Aún más, advertimos que la
desintegración de la familia traerá sobre las personas, las comunidades y las naciones
las calamidades predichas por los profetas antiguos y modernos.
HACEMOS UN LLAMADO a los ciudadanos responsables y a los funcionarios de

gobierno de todas partes para que fomenten aquellas medidas destinadas a fortalecer
la familia y a mantenerla como la unidad fundamental de la sociedad. 18
Notas
1. Monte S. Nyman, “Bondage y Liberación,” en Estudios de las escrituras, Volumen 7:
de 1 Nefi a Alma 29, editado por Kent P. Jackson, 1987, pág. 264.
2. Curso del Setenta en Teología,5 volúmenes, 1907-12,4:127-28.
3. Collins, Tal es vida,85-88.
5. El milagro del perdón,1969, pág. 325.
6. Enseñanzas y comentarios sobre el Antiguo Testamento,Ed J. Pinegar y Richard J.
Alien, 2005, pág. 473.
7. Comentario doctrinal del Libro de Mormón, 4 volúmenes, 1987-92, 2:190-92.
8. Evidencias y Reconciliaciones,organizado por G. Homer Durham, 1960, pág. 258.
9. Doctrina mormona, edición, 1966, pág. 700-1.
a
10. En Reporte de La Conferencia, abril de 1994, 24-25; o revista Ensign,mayo de 1994,

20.
11. Un Entorno Americano Antiguo para el Libro de Mormón,1985, pág. 86.
13. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1971, pág. 167; o revista Ensign,diciembre
de 1971, pág. 129.
14. “Dos Profetas: Abinadí y Alma,” en Estudios de las escrituras, Volumen 7: de 1 Nefi a
Alma 29, editado por Kent P. Jackson, 1987, pág. 257.
15. “Los dioses falsos Adoramos,” revista Ensign,junio de 1976, págs. 4-6.
16. “Dos Profetas: Abinadí y Alma,” págs. 240-41.
18. Alocución a la Junta General de la Sociedad de Socorro, Salt Lake City, 23 de
septiembre de 1995; en revista Liahona, enero de 1995, págs. 101,102.
El mensaje de Abinadí y su Muerte

(Mosíah 12-17)
Randal S. Chase
Página 264 de 612

Abinadí fue, se puede decir, uno de los más grandes profetas en el Libro e Mormón.
Parece haber salido de la nada, para llamar al arrepentimiento a los inicuos nefitas
que vivían bajo el reino del Rey Noé. Él enseñó con sencillez lo relativo a los escritos
de Isaías, la ley de Moisés, la misión venidera y la expiación de Jesucristo, la
resurrección, y el juicio. Él condenó directamente al rey y a sus sacerdotes por sus
fornicaciones y adulterio, y aún en el umbral de la muerte por fuego, se negó a
retractarse de lo que el Señor le había mandado decir.
Aún mientras moría en las llamas, Abinadí continuó profetizando. Predijo que el Rey
Noé sufriría un destino parecido, y que su pueblo sufriría bajo la opresión por
muchos años. Todas estas palabras se cumplieron al pie de la letra. El Rey Noé y su
comportamiento brutal, hizo que su propia gente lo matara con fuego. Su hijo Limhi
lo reemplazó (año 145 AC.) y reinó con mucha más justicia, pero él y su gente todavía
sufrieron bajo la opresión lamanita, como lo había predicho Abinadí para todos los
habitantes de la tierra de Nefi. Incluso el pueblo de Alma, posiblemente más justo
que los otros,, sufrió esta misma maldición al momento en que los lamanitas los
descubrieron en el desierto y los sometieron a esclavitud.
Ambos grupos sufrieron la opresión por casi veinte años antes que escaparan a la
tierra de Zarahemla.
LA REDENCIÓN POR MEDIO DE JESUCRISTO (Mosíah 12-16)

La Segunda Misión De Abinadí
• Mosíah 12:1-8 Abinadí retorna dos años después de su primera
aparición para predicar el arrepentimiento una vez más. Aproximadamente
en al año 148 AC., Abinadí regresó disfrazado para de nuevo llamar a la gente al
arrepentimiento (v. 1). Esta vez la advertencia fue aún más grave: “A causa de sus
iniquidades podrán ser reducidos a la servidumbre, y serán heridos en la mejilla, sí, y
serán conducidos por los hombres, y serán llevados a la muerte, y los buitres del aire,
y los perros, y aun las bestias salvajes devorarán su carne “” (v. 2) y la vida del Rey
Noé no será más valiosa que “vestido en un horno ardiente; porque sabrá que yo soy
el Señor” (v. 3). Abinadí profetizó que la gente sería visitada con “aflicciones; sí, con
hambre y con pestilencia.”
Página 265 de 612

Él dijo: “[el Señor] hará que aúllen todo el día. Sí, y hará que les aten cargas sobre sus
espaldas; y serán arreados como mudos asnos” [vv 4-5). Además, serán visitados con
granizo, y con “el viento del este” [falta de lluvia), con insectos que devorarán su
grano, y con pestilencia; a menos que se arrepientan [vv 6-7). El Señor amenazó que
si ellos todavía no se arrepentían, Él “los destruiría totalmente de sobre la faz de la
tierra” [v. 8). Éstas son palabras duras y una advertencia terrible, pero todavía no era
demasiado tarde para que ellos se arrepientan y sean salvados de toda esta miseria.
• Mosíah 12: 9,13-16 el pueblo todavía se niega a escuchar, y entregan a

Abinadí al rey. En lugar de escarmentar con las palabras de Abinadí, la gente se
enfurece, lo amarran, y se lo llevan al rey diciendo: “He aquí, hemos traído ante ti a
un hombre que ha profetizado el mal concerniente a tu pueblo, y dice que Dios lo
destruirá… Y ahora bien, oh rey, ¿qué gran mal has hecho, o qué grandes pecados ha
cometido tu pueblo para que Dios nos condene, o este hombre nos juzgue?” [vv.
9,13). En otras palabras, “¿Quién se cree este hombre para criticarnos? Ellos le
dijeron al rey: “Nos hallamos sin culpa, y tú, oh rey, no has pecado” [v. 14). No
creyeron sus profecías porque creían que eran fuertes, declarando: “No caeremos en
la esclavitud ni seremos llevados cautivos por nuestros enemigos”.Ellos creían que su
prosperidad continuaría pese a lo que Abinadí había dicho, (v. 15). Por este rechazo,
y por su complicidad en la subsecuente muerte de Abinadí, la gente pagó caro.
Ambos; los que eventualmente siguieron a Alma y aquellos que vivían bajo el rey
justo Limhi, pasarían años en cautiverio, cumpliendo cada palabra de profecía que
Abinadí pronunció aquí.
• Mosíah 12:17-19 Para encontrar justificación en matar a Abinadí, los
sacerdotes intentaron “confundirlo” en sus palabras. En una escena muy
reminiscente del juicio de Nuestro Señor en Jerusalén [Lucas 22: 66-71), el rey hizo
que Abinadí fuera puesto en prisión, mientras que se reunían en el consejo para
decidir qué hacer con él. [w 17-18). Luego lo trajeron ante ellos “y empezaron a
interrogarlo con el fin de confundirlo, para así tener de qué acusarlo; pero él les
respondió intrépidamente e hizo frente a todas sus preguntas, sí, los llenó de
asombro; pues los resistió en todas sus preguntas y los confundió en todas sus
palabras” [v. 19).
• Mosíah 12:20-24 Uno de los sacerdotes de Noé le pidió a Abinadí que
interpretara Isaías 52:7-10. Una pregunta específica está registrada por Mormón
en este relato: “Y sucedió que uno de ellos le dijo: ¿Qué significan las palabras que
están escritas, y que nuestros padres nos han enseñado?”
• Mosíah 12:25-27 Abinadí reprende a los sacerdotes por su falta de
entendimiento. Esos sacerdotes orgullosos están probablemente muy seguros de
que ellos entendían las escrituras. Su pregunta no era una honesta, sino un intento
de confundir a Abinadí y demostrar que él no sabía lo que decía. Abinadí los
reprendió por hacer la pregunta al decir: “¿Sois vosotros sacerdotes, y decís que
enseñáis a este pueblo, y que entendéis el espíritu de profecía, y sin embargo, queréis
saber de mí lo que estas cosas significan?” (v. 25). Él les regresó la pregunta sobre sus
cabezas al decir: ¡Ay de vosotros por pervertir los caminos del Señor! Porque si
entendéis estas cosas, no las habéis enseñado… No habéis aplicado vuestros
corazones para entender; por tanto, … ¿Qué, enseñáis a este pueblo?” (vv 26-27).
• Mosíah 12:28-37 Abinadí reprende a los sacerdotes por su hipocresía
con la ley de Moisés. En otra escena reminiscente de la oposición a Nuestro Señor
en Jerusalén (Juan 9:28), los sacerdotes orgullosamente proclamaron “enseñamos la
ley de Moisés” (Mosíah 12:28). La respuesta de Abinadí fue inmediata y punzante:
Página 266 de 612

“Si enseñáis la ley de Moisés, ¿cómo es que no la cumplís?” (v. 29). Estos hombres
estaban violando muchas partes de la ley de Moisés. Ellos tenían sus corazones en las
riquezas y estaban cometiendo fornicaciones y pasando el tiempo con rameras. Él
sabía que ellos sabían que estas cosas que él estaba diciendo eran verdad. Les dijo:
“Sí, sabéis que hablo la verdad, y deberíais temblar ante Dios” (v. 30).
Abinadí entonces se volvió el interrogador en vez del interrogado. Intrépidamente
preguntó: “Y ¿qué sabéis de lo concerniente a la ley de Moisés? ¿Viene la salvación
por la ley de Moisés? ¿Qué decís vosotros?” ellos respondieron que sí (v. 31). Abinadí
luego enumeró los principales mandamientos de la ley de Moisés y preguntó:
“¿Habéis hecho todo esto? Yo os digo: No; no lo habéis hecho. ¿Y habéis enseñado a
este pueblo que debe observar todas estas cosas? Os digo que no; no lo habéis hecho”
(vv 32-37).
• Mosíah 13:1-5 El Señor hizo posible que Abinadí llevara este mensaje, y
ellos no podían apresar a Abinadí hasta que hubiese terminado. Trataron, pero
Abinadí les advirtió: “No me toquéis, porque Dios os herirá si me echáis mano,
porque no he comunicado el mensaje que el Señor me mandó que diera; ni tampoco
os he dicho lo que pedisteis que dijera; por tanto, Dios no permitirá que yo sea
destruido en este momento” (vv 1-3). Esto es similar a lo que pasó cuando los
hermanos de Nefi trataron de ponerle las manos encima, mientras que él los estaba
llamando al arrepentimiento (1 Nefi 17: 48-54).
Los sacerdotes de Noé no se atrevieron a tocar a Abinadí porque “el Espíritu del
Señor estaba sobre él, y su rostro resplandecía con un brillo extraordinario, como el
de Moisés en el monte de Sinaí, mientras hablaba con el Señor (v. 5). Lo mismo
sucedió cuando José Smith recibió la revelación, como lo atestiguaron numerosas
personas que fueron testigos del proceso. Mary Elizabeth Rollins Lightner quien fue
bautizada en el otoño de 1830 por los primeros misioneros en Kirtland, fue una de
ellas. Ella fue testigo del profeta José Smith recibiendo una visión del señor
Jesucristo:
“Al él comenzar a hablar muy solemne y muy serio, al mismo tiempo, su semblante
cambió y se quedó mudo. Aquellos que lo miraban aquel día dijeron que hubo una
luz dentro de él, sobre cada parte de su cuerpo. Nunca vi nada parecido en la tierra.
No podía quitar mis ojos de él. Él estaba tan blanco, que cualquiera quien lo vio
hubiera pensado que era transparente. Recuerdo que pensé que podía ver los huesos
a través de la carne. He pasado por muchos cambios desde entonces, pero esto está
fotografiado en mi cerebro. Lo recordaré con los ojos de mi mente mientras que
permanezca en la tierra. Se puso de pie por unos minutos. Miró a la congragación
como si atravesara cada corazón. Él dijo: ‘¿Ustedes saben quién ha estado en medio
de ustedes?’ Uno de los Smith dijo: ‘Un ángel del Señor’, Martin Harris dijo: ‘Fue
Nuestro Señor y Salvador Jesucristo’ José puso su mano sobre Martin y dijo: ‘Dios te
reveló eso’. Hermanos y hermanas, el Espíritu de Dios ha estado en medio de
ustedes. El Salvador ha estado aquí esta noche y quiere decirles que lo recuerden.
Hay un velo sobre sus ojos y ustedes no podrían soportar mirarlo.” 1
• D&C 122:9 la promesa directa del Señor al profeta José Smith en

1839. El principio de que un profeta no puede ser matado hasta que haya
completado su obra, está verificado por la vida de José Smith. Esta promesa en
Doctrina y Convenios dice: “Por tanto, persevera en tu camino, y el sacerdocio
quedará contigo; porque los límites de ellos están señalados, y no los pueden
Página 267 de 612

traspasar. Tus días son conocidos y tus años no serán acortados; no temas, pues, lo
que pueda hacer el hombre, porque Dios estará contigo por siempre jamás.”
Más tarde, en Nauvoo, con la amenaza de destrucción alrededor de él, el profeta José
Smith recibió una bendición patriarcal de su padre moribundo, José Smith padre. La
bendición dice: “José mi hijo, eres llamado a un llamamiento alto y sagrado. Eres
llamado a hacer la obra del Señor. Mantente fiel y serás bendecido y tu hijo también.
Aún vivirás para terminar tu obra.” Ante esto, José Smith gritó, llorando “Oh, padre
¿lo haré?”, “Sí” dijo el padre, “vivirás para preparar el plan de toda la obra que Dios
te ha dado para realizar. Esta es mi bendición sobre tu cabeza antes de morir en el
nombre de Jesús y se cumplirá.” 2
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “ningún hombre justo jamás es tomado
antes de su tiempo.” Podemos descansar con la certeza de que este el caso de
3
Abinadí, el del profeta José Smith, y así con todos los profetas que lo han seguido. El
Señor protege la vida hasta que ha llegado su hora señalada.
• Mosíah 13: 6-10 Abinadí profetiza de nuevamente lo relativo a lo que
pasará a Noé y sus sacerdotes (Mosíah 12: 2-7). Abinadí le dijo a la gente “mi
mensaje… os hiere hasta el corazón, porque os digo la verdad acerca de vuestras
iniquidades. Sí, y mis palabras os llenan de maravilla, de asombro y de cólera” (vv 7-
8). Él con valentía concluyó “doy fin a mi mensaje; y entonces no importa a dónde
vaya, con tal de que yo sea salvado. Mas esto os digo: Lo que hagáis conmigo después
de esto, será como símbolo y sombra de las cosas venideras” en otras palabras “lo que
me hagan a mí, también les pasará a ustedes.”
• Mosíah 13:11-24 Abinadí lee los Diez Mandamientos a Noé y sus
sacerdotes. Abinadí proclama: “no están escritos en vuestros corazones… habéis
estudiado y enseñado la iniquidad la mayor parte de vuestras vidas” (v. 11).
• Mosíah 13: 25-28 Sólo la obediencia a los mandamientos nos provee
salvación. Abinadí preguntó: “¿Habéis enseñado a este pueblo que debe procurar
obsrvar todas estas cosas … ? Os digo que no; porque si lo hubieseis hecho, el Señor
no habría hecho que yo viniera y profetizara el mal sobre este pueblo.” (vv 25-26).
Luego retornó a la pregunta de si la salvación viene por medio de la ley de Moisés. Él
dice que en la actualidad, es conveniente para ellos que guarden la ley de Moisés,
pero vendrá el tiempo cuando no sea conveniente (v. 27). Y además, “la salvación no
viene sólo por la ley; y si por la expiación que Dios mismo efectuará por los pecados e
iniquidades de los de su pueblo, éstos inevitablemente perecerán, a pesar de la ley de
Moisés” (v. 28).
Abinadí [dijo]: “la salvación no viene sólo por la ley; y si no fuera por la expiación que
Dios mismo efectuará por los pecados e iniquidades de los de su pueblo, éstos
inevitablemente perecerían, a pesar de la ley de Moisés”. La salvación no se halla en
las obras—ni aún en aquellas reveladas por Dios—sino en Cristo y Su expiación.
Ahora supongamos un caso de los días modernos. Supongamos que tenemos las
escrituras, el evangelio, el sacerdocio, la Iglesia, las ordenanzas, la organización, y
aún las llaves del reino—todo lo que está ahora aquí abajo; hasta el último detalle—y
sin embargo no hay expiación de Cristo. Entonces, ¿Qué pasaría? ¿Podemos ser
salvados? ¿Todas nuestras buenas obras nos salvarán? ¿Seremos recompensados por
nuestra justicia? Lo más seguro es que no lo seremos. No somos salvados por las
obras solas, no importa cuán buenas sean, somos salvados porque Dios envió a Su
hijo a derramar su sangre en Getsemaní y en el calvario para que todos, por medio de
Página 268 de 612

Él, pudieran ser rescatados. Somos salvados por la sangre de Cristo. Parafraseando a
Abinadí: “La salvación no viene por la Iglesia sola: y si no fuera por la expiación dada
por la gracia de Dios como un don gratis, todos los hombres deben inevitablemente
perecer, y esto pese a la Iglesia y todos lo que le pertenece a élla.”
4
• Mosíah 13: 32-35 la ley de Moisés y el sacrificio de animales fueron

ambos un simbolismo de algo que puede salvarnos a todos—la Expiación
de Jesucristo. Como todas las ordenanzas del sacerdocio, las acciones sin
entenderlas no son suficientes. Abinadí preguntó: Y bien, ¿entendieron la ley? [los
hijos de Israel] Os digo que no; no todos entendieron la ley; y esto a causa de la
dureza de sus corazones; pues no entendían que ningún hombre podía ser salvado
sino por medio de la redención de Dios. (v. 32). Las ordenanzas mismas que estaban
realizando, incluyendo los sacrificios, eran para enseñarles algo acera acerca de
Jesucristo y para encaminar sus mentes hacia Su gran y último sacrificio en el
meridiano de los tiempos.
Abinadí verificó lo que Moisés profetizó:” relativo a la venida del Mesías, y que Dios
redimiría a su pueblo? Sí, e incluso todos los profetas que han profetizado desde el
principio del mundo, ¿no han hablado ellos más o menos acerca de estas cosas?…
que Dios mismo bajará entre los hijos de los hombres, y tomaría sobre sí la forma de
hombre, e iría con gran poder sobre la faz de la tierra? Sí, y ¿no han dicho también
que llevaría a efecto la resurrección de los muertos, y que él mismo sería oprimido y
afligido?” (w 33-35). Éste es el corazón de la ley de Moisés y también el corazón del
evangelio.
El profeta José Smith dijo: “Los principios fundamentales de nuestra religión son el
testimonio de los apóstoles y profetas, concerniente a Jesucristo, que Él murió, fue
entregado, y se levantó de nuevo al tercer día, y ascendió al cielo, y las otras cosas
que pertenecen a nuestra religión, son sólo apéndice de ello.” 5
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Nada en todo el plan de salvación de ninguna

manera se compara en importancia al… sacrificio expiatorio de nuestro Señor… es el
cimiento de roca sobre el cual el evangelio, y las demás cosas se apoyan… es la
fundación sobre la cual descansa toda la verdad, y todas las cosas crecen de ella y
vienen por ella. Verdaderamente, la expiación es el evangelio. 6
LAS ENSEÑANZAS ACERCA DEL SALVADOR (Mosíah 14; Isaías 53)

El testimonio de Isaías de Cristo
Uno de los propósitos más importantes de Isaías fue dar testimonio de Cristo. En
todos sus escritos no hay testimonio más poderoso que en Isaías 53, el cual es
comúnmente llamado “el siervo sufriente” por los estudiosos de la Biblia. Algunos
minimalistas Bíblicos, tratan de desacreditar la conexión entre estas profecías y el
ministerio de Jesucristo. Pero para el oído creyente, ésta es una inequívoca prueba de
que Isaías vio el día del ministerio mortal de nuestro Salvador. Él lo describe aquí
con inequívoca claridad.
Nefi dijo que una de las razones por la cual él citó a Isaías tan extensamente fue para
convencerlos más plenamente de que creyeran en el Señor su Redentor” (1 Nefi
19:23). Nefi amó al Señor en una manera muy personal y por tanto, su “alma de
deleitaba” de las palabras de Isaías “él [Isaías] verdaderamente vio a mi Redentor, tal
como yo lo he visto” (2 Nefi 11:2).
Abinadí dijo que todos los profetas han testificado de Cristo: “Pues he aquí, ¿no les
profetizó Moisés lo relativo a la venida del Mesías, y que Dios redimiría a su pueblo?
Página 269 de 612

Sí, e incluso todos los profetas que han profetizado desde el principio del mundo, ¿no
han hablado ellos más o menos acerca de estas cosas? ¿No han dicho que Dios
mismo bajaría entre los hijos de los hombres, y tomaría sobre sí la forma de hombre,
e iría con gran poder sobre la faz de la tierra? Sí, y ¿no han dicho también que
llevaría a cabo la resurrección de los muertos, y que él mismo sería oprimido y
afligido? (Mosíah 13:33-35). Abinadí entonces citó a Isaías 53.
La Misión y Expiación de Cristo

• Mosíah 14:2 (Isaías 53:2) “Una planta tierna.” Isaías profetizo que Salvador
“crecerá delante [del mundo] como una planta tierna, y como raíz de tierra seca; no
hay en él ni hermosura; y cuando lo veamos, será sin atractivo para que no lo
deseemos” En otras palabras, al igual que nosotros, el nacería como un pequeño niño
indefenso y crecería hasta la madurez sin llamar la atención particular del mundo
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “¿No creció Cristo como una planta tierna?
No había nada acerca de Él que causara que la gente lo distinguiera de los demás. En
apariencia, Él era como los hombres, y por lo que expresa aquí el profeta, Él no tenía
forma ni hermosura, no era distinto de los demás como para que la gente lo
reconociera como el Hijo de Dios. Él apareció como un hombre mortal.” 7
• Mosíah 14:3 (Isaías 53:3) “varón de dolores y experimentado en

quebranto.” Isaías predijo que el Salvador sería “despreciado y desechado entre los
hombres, varón de dolores y experimentado en quebranto.” Él también predijo que
los hombres “escondimos [esconderían] de él el rostro” y lo considerarían
“menospreciado” y “no lo estimamos.” Todas estas predicciones se cumplieron
literalmente.
Juan 1:11 Su pueblo—los judíos—lo rechazaron como el Mesías.
Los miembros de su propia familia lo rechazaron como el
Juan 7:5 Mesías.
Lucas 4:16-
30 La gente de su ciudad natal trató de matarlo.
Lucas
22:48,54-62 Un amigo lo traicionó; otro lo negó.
Mateo 26:56 Todos los discípulos lo abandonaron, y huyeron.
Mateo 27:22-
23 Sus enemigos reclamaron su crucifixión .
El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: ¿No fue Cristo un varón de dolores? ¿No
fue Él rechazado por los hombres? ¿No estuvo Él familiarizado con el dolor? ¿No
escondió la gente sus rostros de Él (figurativamente)? ¿No lo despreciaron? De cierto
Él sabía nuestros dolores y nuestras penas, sin embargo Él iba a ser herido por Dios y
abandonado por Él. ¿No decía esto la gente? ¿Cuán cierto son todas estas cosas?” 8
• Mosíah 14:4-7 (Isaías 53:4-7) “Herido por nuestras

transgresiones.” Hablando como si ya hubiese pasado, Isaías declaró
“Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores” aunque el
mundo lo consideraría un vagamundo: “herido y afligido por Dios.”(v 4). No
obstante, aunque ellos no tenían ni idea de lo que estaba haciendo (Lucas 23:34)
cuando lo torturaban y los crucificaban “él fue herido por nuestras transgresiones,
Página 270 de 612

lacerado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
heridas nosotros fuimos sanados” (v. 5).
Nótese que Él sufrió por nuestras “enfermedades” y “dolores” (v. 4); y también por
nuestras iniquidades (vv 5-6). Cada uno de nosotros ha pecado y está necesitado de
una redención (1 Juan 1: 8-10), “y “como ovejas [que] se han extraviado, nos
apartamos cada cual por su propio camino” (v. 6), por lo que, para salvarnos y
proporcionarnos una oportunidad para la redención”, el [Padre] cargó en él el pecado
de todos nosotros “(v. 6). No podemos comprender la inmensidad de esta carga.
El élder James E. Talmage dijo:
“La agonía de Cristo en el jardín es insondable para la mente finita, tanto en cuanto a
la intensidad como a la causa. El pensamiento de que Él sufrió por temor a la muerte
es insostenible. La muerte para Él precedía a la resurrección y regreso triunfal al
Padre del cual había venido, y en estado de gloria, incluso más allá de la que antes
había poseído; y por otra parte, estaba dentro de su poder entregar voluntariamente
su vida.
Él luchó y gimió bajo el peso de una carga que ningún otro ser que haya vivido sobre
la tierra puede siquiera concebir que fuera posible. No fue solamente el dolor físico o
la angustia mental, lo que lo hizo padecer tan intenso tormento que produjo
emanación de sangre de cada poro, sino una agonía espiritual del alma que sólo Dios
era capaz de conocer.
Ningún otro hombre, no importa cuán poderosa hubiera sido su resistencia física o
mental, podría haber padecido en tal forma, porque su organismo humano hubiera
sucumbido, y un síncope le habría causado la pérdida del conocimiento y ocasionado
la muerte anhelada.” En esa hora de angustia Cristo resistió y venció todos los
horrores que Satanás, “el príncipe de este mundo” pudo infligirle. El incidente de Su
terrible lucha frente a las tentaciones inmediatamente después del bautismo del
Señor fue superado y eclipsado por este concurso supremo con los poderes del mal.
De una forma efectiva y terriblemente real, aunque incomprensible para el hombre,

el Salvador tomó sobre sí la carga de los pecados de todo el género humano, desde
Adán hasta el fin del mundo. 9
Isaías también preelijo que aunque Él sería oprimido,, y afligido, no abriría su

boca”—Él permanecería en silencio ante sus acusadores (Mateo 27:12-14.) No hubo
injuria o retribución por parte del Señor, solo redención.
• Mosíah 14:7 (Isaías 53:7) Un Cordero Sacrificial de Dios. Haciendo la

metáfora del sacrificio clara como el agua, predijo que nuestro Señor sería traido
“como cordero al matadero.” Para la mente hebrea, esta imagen era bien conocida—
un indefenso y puro cordero traído al altar y matado por los pecados de la gente. El
“siervo sufriente” de Isaías es aquí claramente descrito como un cordero, matado por
los pecados del mundo. La imagen es inequívoca, y sabemos por qué Juan el Bautista
se refirió a Él al comienzo de Su ministerio como “el cordero de Dios” (Juan 1:29)
• Mosíah 14:8-9 (Isaías 53:8-9) muerte y sepultura de Cristo. Aunque “nunca
él hizo maldad, ni hubo engaño en su boca” (v. 9), sin embargo fue quitado “de la
cárcel y del juicio… [y] arrancado de la tierra de los vivos” (v. 8). Y aunque Él mismo
Página 271 de 612

no era culpable de ningún crimen, “dispuso su sepultura con los inicuos”. Esto fue
logrado cuando el Salvador fue puesto entre dos ladrones mientras era crucificado
(Lucas 23:33). No obstante, Él estaría “con los ricos en su muerte” (v. 9)—cumplido
cuando su cuerpo sin vida fue puesto en la tumba de José de Arimatea (Mateo
27:60).
• Mosíah 14:10-11 (Isaías 53:10-11) “Satisfizo” al Padre “quebrantar” a Su
Hijo porque salvó al resto de nosotros (v. 10). El Padre le permitió a Él ser
“sometido a padecimiento”, poniendo “su vida como expiación por el pecado” (v. 10).
El Padre “verá la aflicción de su alma y [la justicia] quedará satisfecha” (v. 11). De
cierto, “por su conocimiento mi justo siervo justificará a muchos, y él llevará las
iniquidades de ellos” (v. 11).
El élder Melvin J. Ballard dijo:
En esa hora pienso que puedo ver a nuestro querido Padre detrás del velo mirando
estas luchas moribundas hasta que Él no pudo soportar por más tiempo; y como la
madre que se despide de su hijo moribundo, tiene que ser sacada del cuarto, para no
verlas últimas luchas, entonces Él bajó Su cabeza, y se escondió en alguna parte de
Su universo, Su gran corazón casi rompiéndose por el amor que Él tenía por Su Hijo.
Oh, en ese momento cuando Él podía haber salvado a Su Hijo, le agradezco y lo alabo
porque Él no nos falló, porque Él tenía en su mente no sólo el amor por Su hijo, sino
también el amor por nosotros. Me regocijo de que Él no interfirió, y que Su amor por
nosotros hizo posible para Él soportar y mirar los sufrimiento de Su hijo y darlo
finalmente para nosotros, nuestro Salvador y Redentor. Sin Él, Sin su sacrificio, nos
hubiéramos quedado, y nunca hubiéramos venido glorificados ante Su presencia. Y
esto es lo que cuenta, en parte, para Nuestro Padre Celestial; dar el regalo de Su Hijo
a los hombres. 10
• Mosíah 14:10 (Isaías 53:10) Aquellos a quienes Cristo redime se vuelven

su “semilla.” El élder Bruce R. McConkie dijo: “La semilla de Cristo son aquellos
que son adoptados en Su familia, quienes por fe se han vuelto Sus hijos y Sus hijas.
(Mosíah 5:7). Ellos son hijos de Cristo en el sentido de que son Sus seguidores y
discípulos y observan Sus mandamientos. (4 Nefi. 17; Mormón 9:26; Moroni. 7:19).” n
• Mosíah 14:10 (Isaías 53:10) Aunque Él morirá, vivirá. Hablando de los

eventos después de Su muerte, Isaías predice que Él “verá su linaje, prolongará sus
días, y la voluntad del Señor prosperará en su mano.” ¿Cómo puede ser posible esto
para un hombre muerto? No puede ser. La implicancia de que vivirá de nuevo es
bastante clara para la mente espiritual.
• Mosíah 14:12 (Isaías 53:12) La parte de Jesús “con los grandes.” Él de
voluntad “derramó su vida hasta la muerte” después de ser “contado con los
transgresores,” (vivir entre ellos en la tierra). Y al hacer esto, Él ha “llevado el pecado
de muchos e intercedido por los transgresores.” Y por Su sacrificio voluntario por
todos nosotros, el Padre “le [dará] parte con los grandes, y con los poderosos
repartirá el botín” Él heredará todo lo que tiene el Padre para dar (Juan 16:15) y
reinará con Él por toda la eternidad.
• Mosíah 14:12 (Isaías 53:12) Él “repartirá el botín con los
poderosos.” Utilizando una metáfora militar “repartir el botín” después que ha sido
conseguida una victoria, Isaías dijo que el Salvador dividirá Sus bendiciones eternas
“con los poderosos.” Esto implica que todos aquellos que lo siguen fielmente serán
coherederos con Él; de las bendiciones que el Padre le dará a Él.
Página 272 de 612

— Romanos 8:17 el Apóstol Pablo verificó esta promesa cuando él dijo que los
poderosos (los justos) se volverán “coherederos” con Cristo. Y “sí hijos, también
herederos; herederos de Dios, y coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.”
El “Primer Testamento” de Cristo
El capítulo 53 de Isaías, citado en Mosíah 14, es uno de los testimonios más
profundos encontrados en las escrituras concernientes al ministerio de Jesucristo.
No es de sorprender que Nefi apreciara tanto las palabras de Isaías; y no es de
sorprender que el Salvador mismo les leyera y explicara este capítulo a los nefitas
cuando Él los visitó.
El Antiguo Testamento es exactamente eso—un testamento, y es el primer

testamento concerniente a Cristo. El Salvador dijo: “Buscad en las Escrituras, porque
a mi parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
mí.” (Juan 5:39). Claramente, cuando Él dijo: “Las escrituras”, quiso decir el Antiguo
Testamento, ya que este era el único volumen de escritura disponible para ellos. Y Él
con sencillez dijo que el Antiguo Testamento testificó de Él—el Salvador. Entonces,
El Antiguo Testamento podría ser considerado más apropiadamente como “el primer
testamento de Jesucristo.” Por sólo esa razón, vale la pena un estudio serio.
El élder Mark E. Peterson dijo: “Jesús nunca hubiera dicho que las escrituras
disponibles para la gente de ese tiempo no testificaron de Él. Él les urgió a leer las
escrituras porque en estas podrían ver cómo los profetas a quienes adoraban, pero
que ahora llevan mucho tiempo muertos, de hecho predijeron sobre Su venida.
Testificaron de Él… el Señor citó … a Moisés y los demás profetas … ‘en todas las
escrituras las cosas concernientes a Él mismo.” ,12
Una y otra vez, a través del Antiguo Testamento, la venida del Mesías es predicha por
medio de símbolos profundos, historias significativas, y profecías asombrosamente
exactas. El propósito principal de todos los testamentos, viejo o nuevo, es dar
testimonio de Cristo. Como resultado, para el ojo y el oído espiritual (el Antiguo
Testamento) más exactamente el “Primer testamento”, es como una gigantesca mano
apuntando hacia la venida de Jesucristo. Si somos guiados por el Espíritu Santo,
veremos la inequívoca marca del Mesías en cada libro que leemos en estas escrituras.
El Presidente Brigham Young dijo: “el Antiguo y Nuevo Testamento, el Libro de

Mormón, y la Doctrina y Convenios … son como un faro en el océano, o un dedo que
apunta al camino al cual viajaremos. ¿Hacia dónde apuntan? Hacia la fuente de luz…
ése es el propósito de estos libros. Ellos son de Dios; son valiosos y necesarios:
mediante ellos podemos establecer la doctrina de Cristo.” 13
CRISTO COMO PADRE E HIJO

• Mosíah 15:1-5 Abinadí enseña lo concerniente a los muchos roles de
Jesucristo. Estos son los versículos más difíciles en el Libro de Mormón; a menos
que tengamos una idea clara de la Divinidad. Abinadí dijo: “Dios mismo descenderá
entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo.” (v. 1). A continuación se
refirió a Él como el “Hijo de Dios” pero también como “El Padre y el Hijo” (v. 2). Él
explicó lo que esto significa (v. 3) y luego dijo: “Ellos son un Dios, sí, el verdadero
Padre Eterno del cielo y de la tierra”.” Para los Santos de los Últimos Días que
entienden la divinidad, consiste de tres persona distintas, ésta puede ser una
escritura muy confusa. Pero Abinadí está tratando de explicarlo, y tenemos que
examinar cuidadosamente lo que él dijo.
Página 273 de 612

• A Jesús se lo conoce como “el Padre”:
 Mosíah 3:8 Él es “el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas
las cosas desde el principio.” Esto incluye los elementos mismos de los cuales
nuestros cuerpos están hechos. En ese caso, Él es el Padre de la tierra y de todo
sobre todo lo que está sobre ella.
 Mosíah 5:7 Él es el Padre de los que aceptan Su evangelio y lo
siguen.
 Mosíah 15:10-13 A menudo nos referimos a Él como el Maestro, lo cual
implica que Él es la máxima fuente del entendimiento del evangelio y es nuestro
ejemplo supremo. En ese sentido, Él es el Padre de los principios que creemos y
seguimos.
 D&C 93:3-4,17 Jesús tiene la autoridad de hablar y actuar en
nombre del Padre Celestial—esto se llama investidura divina de autoridad.
Porque el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son todos “una mente” y tienen un
propósito, ellos pueden hablar el uno en el nombre del otro. El Espíritu Santo
susurra las palabras de nuestro Padre a nuestros espíritus, entonces nos habla
como si Él fuera el Padre. Y Jesucristo también tiene plena autoridad para hablar
y actuar en nombre del Padre en todas las cosas. A veces les habla al hombre
como si Él fuera Él padre, como lo hizo con Moisés y Abraham cuando se refirió a
ellos como “mi hijo” (Moisés 1:4-7, 40; Abraham 1:17; 3:12).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “¿Cómo es que Nuestro Señor es el Padre? Es por la
expiación, porque Él recibió poder de Su padre para hacer aquello que es infinito y
eterno. Esta es una cuestión de Su padre Eterno invistiéndolo a Él con poder de lo
alto para que Él se vuelva el Padre; porque Él ejerce el poder de ese Ser Eterno.”14
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Toda la revelación desde la Caída ha

venido por medio de Jesucristo, que es Jehová del Antiguo Testamento. En todas las
escrituras, donde es mencionado Dios y donde Él ha aparecido, era Jehová … El
padre nunca ha tratado con el hombre directamente y personalmente desde la Caída
y Él nunca ha aparecido excepto para introducir y dar testimonio del Hijo.” 15
• A Jesús también se lo nobra como “el Hijo”:

 Mosíah 15:2-4 “Él morará en la carne” y “fue concebido por el poder de Dios”
(D&C 93:3-4). Así, Dios el Padre era el padre de Jesús en el cuerpo de la misma
manera que todos los padres terrenales tienen descendencia física. Eso lo haría a
Él el hijo del Padre en esta tierra de una manera literal, así como es Su hijo
espiritual en la existencia premortal. Fue, por tanto, dos seres en uno—el hombre
terrenal nacido de María, y el poderoso y eterno Espíritu de de la creación—
ambos juntos “en un solo Dios” (v. 4).
 Mosíah 15:5-7 “la voluntad del Hijo es absorbida en la por la voluntad del
Padre” (3 Nefi 1:14). Su cuerpo terrenal experimentó la misma fatiga, trauma,
pena, y deseos que cualquier otro cuerpo físico, sin embargo, Él siempre hizo que
esos impulsos estuvieran “sujetadoos al Espíritu, o al Hijo al Padre. Él: “sufre
tentaciones, pero no cede a ellas, pero sufre al ser burlado, y azotado, y echado
fuera, y repudiado por su pueblo”” e hizo todo lo demás en Su ministerio; para
que Él pudiera hacer la voluntad del Padre en el Cielo (w 5-7). Esto lo hace el Hijo
del Padre en términos de lo que Él hace, por qué lo hace, y a quién Él adora.
• Mosíah 15: 8-9,19 Cristo expió los pecados del mundo y se convirtió en
nuestro abogado ante el Padre (D&C 45:3-5). Jesús pagó el precio de la
salvación para todos nosotros, y y si queremos lograr la exaltación del todo, será por
medio de ÉL El padre le dio a Él poder de “romper las ligaduras de la muerte,
después de haber logrado la victoria sobre la muerte” y también para “interceder por
los hijos de los hombres” (v. 8). Así Jesús está entre nosotros, y las demandas de la
Página 274 de 612

justicia porque Él ha “tomado sobre sí la iniquidad y las transgresiones de ellos,
habiéndolos redimido y satisfecho las exigencias de la justicia” (v. 9). Y si esto no
fuera así, entonces “toda la humanidad habría perecido” (v. 19).
• Mosíah 15:10-14 Abinadí habla de la semiente—los hijos e hijas—de
Jesucristo (Mosíah 14:10). Abinadí continuó el tema de Cristo como nuestro padre
al explicar lo que Isaías quiso decir cuando él dijo: “Cuando su alma haya sido
tornada en ofrenda por el pecado, él verá a su posteridad” (Mosíah 15:10; Isaías
53:10) y cuando él le preguntó a los sacerdotes del Rey Noé “¿qué decís vosotros?
¿Quién será su posteridad?” él explicó: “quien ha oído las palabras de los profetas, sí,
todos los santos profetas que han profetizado lo concerniente a la venida del Señor…
y han esperado anhelosamente ese día para la remisión de sus pecados… éstos son su
posteridad, o sea, son los herederos del reino de Dios” (v. 11). Todos aquellos
redimidos de sus transgresiones son su posteridad, así como lo son “los santos
profetas desde el principio del mundo” Luego él citó a Isaías 52:7 en lo relativo a la
misión de estos profetas “que han publicado la paz, que han traído gratas nuevas del
bien, que han publicado la salvación y dicen a Sión: ¡Tu Dios reina!” (v. 14).
Una idea importante pero sutil está implícita en el versículo 13, en el cual Abinadí
dijo que los profetas también necesitan redención. Los profetas son hombres
mortales. No son infalibles, y ellos necesitan la expiación para ser salvados tanto
como el resto de nosotros. El élder Bruce R. McConkie dijo “Con toda su inspiración
y grandeza, los profetas son aún hombres mortales con imperfecciones comunes al
género humano en general. Ellos tienen sus opiniones y prejuicios y tienen que
resolver sus propios problemas, en muchos casos, sin inspiración.” 16
LA RESURRECCIÓN
• Mosíah 15:20-25 Aquellos que se levantarán en la primera
resurrección. Porque Cristo rompió las ligaduras de la muerte y tiene poder sobre
la muerte, Él sostiene las llaves para la resurrección de todas las personas (v. 20).
Pero hay más de una resurrección, o la gente será resucitada en más de una ocasión.
La primera resurrección es “de aquellos que han existido, que existen y que existirán
hasta la resurrección de Cristo, pues así será llamado él” (v. 21). Incluidos en este
grupo estarán:
 “Los muertos justos que vivieron desde los días de Adán hasta el momento en
que Cristo rompió las ligaduras de la muerte [y](D&C 133:54-55).” (vv. 22- 23).
1/
“estuvieron con Cristo en su resurrección”

 Muchos de los murieron ignorantes del evangelio antes de la venida de Cristo
(v. 24). Tendrán el evangelio predicado en el mundo de los espíritus (D&C 137:7).
 Los niños pequeños, todos los cuales tienen vida eterna (v. 25; Moroni 8; D&C
137:10).
El élder Bruce R. McConkie dijo: Aquellos que vivieron antes de la resurrección de
Cristo, el día de Su venida de los muertos fue conocido como la primera
resurrección…
Para aquellos que han vivido desde ese día, la primera resurrección todavía está en el
futuro y tendrá lugar en el momento de la Segunda Venida.” 18
El élder Bruce R. McConkie también dijo:
“Entre todos las gloriosas verdades del evangelio dadas de Dios para Su gente,
escasamente hay una doctrina que sea tan dulce, tan satisfactoria para el alma, y
santificadora del alma, que aquella verdad que proclama que los niños pequeños
serán salvados. Ellos están vivos en Cristo y tendrán vida eterna. Para ellos la unidad
Página 275 de 612

familiar continuará, y la plenitud de la exaltación les pertenecerá. Ninguna bendición
les será negada. Se levantarán en gloria inmortal, crecerán hasta la madurez, y
vivirán para siempre en el cielo más alto del reino celestial—todo por los méritos y la
misericordia y la gracia del Santo Mesías, todo por el sacrifico expiatorio de Él, que
murió para que nosotros vivamos .. ésta es una de las grandes evidencias de la misión
divina del profeta José Smith. En sus días, los ardorosos evangelistas de la
cristiandad estaban bramando desde sus pulpitos que el camino al infierno está
pavimentado con los cráneos de infantes; porque en sus cortas vidas los padres
decuidados habían olvidado bautizar a sus hijos. Las enseñanzas de José Smith
llegaron como una briza refrescante de la verdad pura: Los niños pequeños serán
salvados. ¡Gracias a Dios por las revelaciones … en lo que se refiere a estas almas
inocentes y puras!”19
• Mosíah 15:26-27 Aquellos que no tendrán participación de la primera

resurrección. Aquellos que no se levantarán en la primera resurrección incluye:
“los que se rebelan contra él, y mueren en sus pecados; … desde el principio del
mundo, que por su propia voluntad se han rebelado contra Dios, que han sabido los
mandamientos de Dios, y no quisieron observarlos” (v. 26).
• Mosíah 15:28-31 (Isaías 52:8-10) Abinadí cita una profecía de Isaías
relativa a la re-unión de los últimos días y el establecimiento de
Sion. Abinadí profetizó que el evangelio “será declarado a toda nación, tribu, lengua
y pueblo” (v. 28). Luego cita a Isaías 52:8-10 en relación a los centinelas de Sión
elevando sus voces, los lugares desolados de Jerusalén siendo reconstruidos; y el
Señor “desnudando su santo brazo [mostrando Su milagroso poder] ante los ojos de
todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro
Dios.”
EL JUICIO
• Mosíah 16:1-5 Para los inicuos, es como si no hubiera habido una
redención. Abinadí estiró su mano hacia Noé y hacia sus sacerdotes y dijo: “Los
malvados serán echados fuera, y tendrán motivo para aullar y llorar, lamentarse y
hacer crujir los dientes; y esto porque no quisieron escuchar la voz del Señor; por
tanto, el Señor no los redime” (vv 1-2). Él los llamó (a todos los inicuos) “carnales y
diabólicos” (v. 3). Y dijo: “Que el que persiste en su propia naturaleza carnal, y sigue
las sendas del pecado y la rebelión contra Dios, permanece en su estado caído, y el
diablo tiene todo poder sobre él” (v. 5). Para tales persona es como si “no se hubiera
habido ninguna redención” (v. 5). Cristo ha sufrido por los pecados de toda la
humanidad y no hay beneficio para el hombre que no se arrepiente. En efecto, Cristo
ha sufrido en vano por ese hombre. Y cuando un hombre sabe esto y se rehúsa a
arrepentirse, él está en efecto diciendo que no le importa que Cristo sufriera por él.
En tales casos, el apóstol Pablo dijo: “crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de
Dios y lo exponen a vituperio” (Hebreos 6:6), lo que significa que ellos son partícipes
deseosos de Su sufrimiento y muerte.
• Mosíah 16: 8-15 El testimonio final de Abinadí de Cristo para el Rey
Noé y sus sacerdotes. Abinadí testifica que Cristo es “la luz y la vida del mundo; sí,
una luz que es infinita, que nunca se puede extinguir; sí, y también una vida que es
infinita, para que no haya más muerte” (v. 9). Todos los hombres mortales se
“vestirán de inmortalidad” —sus cuerpos corruptos se volverán incorruptibles
—”serán llevados a comparecer ante el tribunal de Dios, para ser juzgados por él
según sus obras, ya fueren buenas o malas” (v. 10).
Aquellos que han hecho buenas obras experimentarán la “resurrección a una vida
eterna y feliz” y aquellos que han hecho el mal “experimentarán la resurrección aúna
condenación eterna, serán entregados al diablo que los ha sujetado, lo cual es
Página 276 de 612

condenación” Esta doctrina de que nos levantaremos en la resurrección en el mismo
estado que logramos en esta vida, es sólo un principio y será más ampliamente
discutido en Alma 41.
Los inicuos recibirán esta poco-feliz recompensa por “su propia voluntad y deseos
carnales; ya que nunca han invocado al Señor mientras los brazos de la misericordia
se extendían hacia ellos … habiendo sido advertidos de sus iniquidades, y sin
embargo, no las abandonaron; y se les mandó arrepentirse, y con todo, no quisieron
arrepentirse” (v. 12). Esto es una descripción precisa del Rey Noé y de sus sacerdotes;
así como de todos los voluntariamente inicuos, y Abinadí los invita una vez más a
“arrepentirse de [sus] pecados, y les recuerda que sólo en, y a través de Cristo podéis
ser salvados “(v. 13).”
El élder Bruce R. McConkie dijo: “en Su amor y Su misericordia, un Dios con gracia
busca la salvación de todos Sus hijos. Pero Él no puede salvar a los justos sin
condenar a los inicuos; Él no puede recompensar a los obedientes sin condenar a los
rebeldes; Él no puede llenar con bendiciones los corazones de los justos sin medida
sin derramar su ira sobre los inicuos. Por cierto, ¿Cómo podría un justo y Santo Ser,
que no puede mirar el pecado con el menor grado de tolerancia hacer otra cosa que
enviar ira y venganza sobre aquellos que adoran a Satanás y se rebelan contra Él? 20
Abinadí les mandó a los sacerdotes de Noé, como maestros del pueblo, “si enseñáis la
ley de Moisés, enseñad también que es un símbolo de aquellas cosas que están por
venir; enseñadles que la redención viene por medio de Cristo el Señor, que es el
verdadero Padre Eterno. Amén” (vv 14-15).
LOS FRUTOS DE LA MISIÓN DE ABINADÍ (Mosíah 17)

Alma se convierte por las palabras de Abinadí
• Mosíah 17:1-4 Alma escribe “todas las palabras que Abinadí había
hablado.” El rey Noé le mandó a sus sacerdotes que tomaran a Abinadí y lo
mataran (v. 1). Sin embargo, uno de ellos—un hombre llamado Alma que era un
descendiente de Nefi— creyó en las palabras de Abinadí; y apeló al rey para que lo
dejaran irse en paz (v. 2). Todo lo que logró fue que lo echaran del consejo y los
sirvientes del rey lo mandaron a matar (v. 3). Alma se escapó y pasó muchos días
escribiendo las palabras que habló Abinadí (v. 4).
Pudiera ser que Abinadí no supiera el impacto de sus palabras en Alma. Pudiera él
haber pensado que ninguno de esos inicuos sacerdotes se arrepentiría alguna vez y
que sus palabras hacia ellos, en el umbral de la muerte, estaban cayendo en oídos
sordos. Sin embargo, un hombre que conocía bien las iniquidades de la gente a la
cual Abinadí le había hablado, fue profundamente conmovido. Cuando un profeta de
Dios habla con poder, los puros de corazón son conmovidos por sus palabras y están
deseosos de recordar cada palabra que él hable. Este fue sin duda, el caso del profeta
José Smith.
El Presidente Wilford Woodruff dijo: “Cuando yo escuchaba a José Smith predicar,

enseñar o profetizar, siempre sentí que era mi deber escribirlo, me sentía incómodo y
no podía comer, beber, o dormir hasta que escribiera; y mi mente se ha ejercitado
tanto en esto que cuando escuchaba a José Smith enseñar y no tenía papel y lápiz, iba
a casa y me sentaba y escribía el sermón completo; casi palabra por palabra y oración
Página 277 de 612

por oración, tal como fue llevado a cabo; y cuando lo que escribía era tomado de mí,
no lo recordaba más. Esto fue un don que Dios me dió.” 21
Abinadí Sufre la Muerte por Fuego

• Mosíah 17:7-13 El Rey Noé y los jueces mataron a Abinadí con fuego. El
rey sentenció a Abinadí por decir “Dios mismo bajará entre los hijos de los hombres”;
y a menos que él se retractara de esta afirmación, y de todas sus palabras de
condenación para el rey y su gente, el rey le prometió que sería condenado a muerte
(v. 8). Abinadí respondió “no me retractaré de las palabras que te he hablado
concernientes a este pueblo, porque son verdaderas” (v. 9). Continuó “padeceré aún
hasta la muerte, y no me retractaré de mis palabras, y permanecerán como
testimonio en contra de ti. Y si me matas, derramarás sangre inocente, y esto
también quedará como testimonio en contra de ti en el postrer día” (v. 10).
Esta advertencia llenó de temor el corazón del Rey Noé porque él sabía muy bien que
eran culpables de todos los pecados que Abinadí había enumerado. Temiendo el
juicio de Dios, estuvo por soltar a Abinadí; pero los sacerdotes se negaron
firmemente y demandaron que Abinadí fuera matado (w 11-20). Y así fue. Abinadí
fue aprendido y amarrado y luego quemado hasta la muerte con “brasas” (carbones
calientes) que fueron apilados contra su piel.
• Mosíah 17:14-20 Abinadí pronuncia una profecía final de su

destrucción antes de morir. Cuando su cuerpo se prendió en llamas con los
carbones, Abinadí pronunció antes de morir una profecía más condenatoria: “He
aquí, así como habéis obrado conmigo, así acontecerá a vuestros descendientes
quienes harán que muchos padezcan los dolores que yo padezco, sí, los dolores de la
muerte por fuego” (v. 15). Él también profetizó: “Y ocurrirá que vosotros seréis
afligidos con toda clase de enfermedades, a causa de vuestras iniquidades… heridos
por todos lados … seréis echados y dispersados de un lado al otro, así como una
manada de ganado silvestre es acosada por salvajes y feroces bestias. Y en aquel día
os cazarán, y caeréis en manos de vuestros enemigos; y entonces padeceréis, así
como yo padezco, los dolores de la muerte por fuego.” (vv 16-18). Y habiendo
pronunciado estas profecías, el gran profeta Abinadí clamo “¡Oh Dios, recibe mi
alma!” y murió (v. 19). Era aproximadamente el año 148 A C. Él fue un mártir por la
causa de Cristo. No negaría su testimonio, y el selló su testimonio con su muerte (v.
20).
• Alma 60:13 ¿Por qué permite el Señor que los justos sean
asesinados? Abinadí era un hombre justo que, por cierto, no merecía morir de tal
feroz manera. Esto plantea la pregunta frecuente, ¿Por qué le pasan cosas malas a la
gente buena? El Capitán Moroni, mientras comentaba las muerte de tantos soldados
justos que eran defensores de la verdad dijo: “el Señor permite que los justos sean
muertos para que su justicia y juicios sobrevengan a los malos. Por tanto, no debéis
suponer que se pierden los justos porque los matan; mas he aquí, entran en el reposo
del Señor su Dios.”
El élder Bruce R. McConkie dijo: “En el sentido evangélico, el martirio es la
aceptación voluntaria de la muerte a manos de los hombres inicuos; en lugar de
abandonar a Cristo y a Su Santo evangelio. Es el supremo sacrificio terrenal en el cual
un hombre certifica su fe absoluta, y los deseos de justicia y la vida eterna de áquellos
que están en su corazón”. 22
Notas
Página 278 de 612

1. Citado en Karl Ricks Anderson, Kirtland de José Smith: Relatos de
Testigos,1996, págs. 112-13.
2. Lucy Mack Smith, Historia de José Smith escrita por su madre, Lucy Mack
Smith,editado por Preston Nibley, 1958, págs. 309-10.
3. Discurso en el servicio funeral de Richard L. Evans, 5 Noviembre de 1971; en
revista Ensign, Diciembre de 1971, pág. 10.
4. “¿Qué pensáis de la salvación por gracia?” Discursos de charla fogonera y
devocional,Universidad Brigham Young, 1983-84, pág. 48.
Smith, 1976, pág. 121.
a
7. Doctrinas de Salvación,compilado por Bruce R. McConkie, 3 vols., 1954-

56,1:23.
9. Jesús el Cristo,1983, págs. 568-569.
10. Sermones y servicio misionero de Melvin Joseph Ballard,editado por Bryant S.
Hinckley, 1949, págs. 154-155.
12. Moisés: un hombre de Milagros,1977, págs. 148-149.
14. El Mesías prometido: La primera venida de Cristo,1978, pág. 371.
19. “La salvación de los niños pequeños,” en revista Ensign,Abril de 1977, págs. 3,
7.
20. El Mesías Milenario: La Segunda Venida del Hijo del Hombre,1982, pág. 499.
21. Matthias F. Cowley, El Presidente Wilford Woodruff: Historia de su vida y
labores,1964, págs. 476-77,
La esclavitud nefita y su liberación

(Mosíah 18-24)
Randal S. Chase
Página 279 de 612

Después de la muerte de Abinadí, Alma se escapó al desierto con un grupo de
creyentes justos; donde permanecieron por un tiempo. El enseñó y bautizó en las
Aguas de Mormón. Luego huyeron aún más lejos hacia el desierto para escaparse del
Rey Noé y de sus intentos de capturarlos y matarlos, pero fueron eventualmente
encontrados y oprimidos por los lamanitas. Finalmente encontraron su camino hacia
la tierra de Zarahemla.
ALMA Y SUS SEGUIDORES SE ESCAPAN AL DESIERTO (Mosíah 18)

Alma bautiza en la Aguas de Mormón
• Mosíah 18:1-7, 30 Alma enseña en privado en las Aguas de
Mormón. Estamos ahora aproximadamente en el año 147 AC. y Alma, el converso
de Abinadí entre los sacerdotes de Noé, se arrepintió de sus pecados y se fue a los
alrededores, enseñándole al pueblo en privado las palabras de Abinadí (vv 1, 3). Estas
incluían las profecías de Abinadí y sus enseñanzas “sobre la resurrección de los
muertos, y la redención del pueblo, que iba a ser llevado acabo por el poder, y los
sufrimientos y la muerte de Cristo y su resurrección y ascensión al cielo” (v. 2).
Aquellos que creyeron estas enseñanzas se fueron a zona de las fronteras cercanas
(las montañas), a las que el rey había llamado Mormón, en la cual había una fuente
de agua pura y donde Alma estaba escondiéndose en un matorral de árboles
pequeños (w 4-6).
Allí escucharon más de las enseñanzas de Alma relativas al arrepentimiento y la

redención (v. 7). Este bello lugar fue más tarde descrito como “el bosque inmediato a
las aguas de Mormón” el cual era bello no sólo a los ojos; sino porque fue allí
que”llegaron al conocimiento de su Redentor” (v. 30).
• Mosíah 18:8-11 Él invita a sus conversos a ser bautizados, y ellos

aceptan con gusto. Como un sacerdote, Alma tenía la autoridad de bautizar, y él
invitó a sus conversos a aceptar esta ordenanza sagrada y los convenios asociados a
ella (vv 8-11).
Él les preguntó si estaban dispuestos a ser bautizados en el nombre del Señor; como
un testimonio de que habían entrado en un convenio con el Señor (v. 10),y les explicó
la naturaleza del convenio que estaban por hacer.
Página 280 de 612

El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Un convenio es un contrato y un acuerdo
entre por loal menos dos partes. En el caso de los convenios del evangelio, los
participantes son el Señor en el cielo y los hombres en la tierra. Los hombres están de
acuerdo en guardar los mandamientos, y el Señor promete recompensarlos en
conformidad.” Este fue por cierto el caso del convenio que Alma ahora invitaba a sus
1
oyentes a que hicieran con el Señor.
Alma dio una lista de las cosas que prometerían hacer bajo este convenio:
 Entrar en el redil de Dios (v. 8).

 Ser llamados su pueblo (v. 8).
 Llevar las cargas los unos de los otros (v. 8).
 Llorar con los que lloran (v. 9).
 Consolar a los que necesitan de consuelo (v. 9).
 Ser testigos de Dios en todo tiempo, en todas las cosas y en todo lugar (v. 9).
 Servir al Señor y guardar Sus mandamientos (v. 10).
Alma también enumeró las promesas que el Señor estaba haciendo a cambio:
 Ellos serán “redimidos por Dios”

 Serán “incluidos entre los de la primera resurrección” (v. 9).
 Tendrán vida eterna (v. 9).
 Tendrán Su espíritu más abundantemente sobre ellos (v, 10).
El Presidente Marión G. Romney dijo en relación a las palabras de Alma acerca del
bautismo: “No conozco una mejor explicación del convenio del bautismo.” Cuando el
2
pueblo de Alma escuchó la naturaleza de este convenio, “batieron sus manos de gozo
y exclamaron: Ése es el deseo de nuestros corazones” (v. 11).
• Mosíah 18:12-16 Alma bautiza a 204 personas, incluyéndose a sí
mismo. Alma llamó a un hombre llamado Helam al agua y ofreció una oración para
que el Señor derramara Su Espíritu sobre él; para que pudiera realizar esta
ordenanza “con santidad de corazón” (v. 12). Cuando él sintió el Espíritu descender
Página 281 de 612
sobre él, ofreció la siguiente oración: “Helam, teniendo autoridad del Dios
Todopoderoso, te bautizo como testimonio de que has hecho convenio de servirle
hasta que mueras en cuanto al cuerpo mortal; y sea derramado sobre ti el Espíritu del
Señor, y te conceda él vida eterna mediante la redención de Cristo, a quien él ha
preparado desde la fundación del mundo” (v. 13).
En este punto, Alma y Helam fueron “sepultados en el agua” y “se levantaron y
salieron del agua regocijándose, pues fueron llenos con el Espíritu.” Algo similar
sucedió en nuestra dispensación cuando José Smith y Oliver Cowdery se bautizaron
el uno al otro en el Río Susquehanna después de haber recibido el sacerdocio
aarónico.
El Profeta José Smith dijo: “Hemos experimentado grandes y gloriosas bendiciones

de nuestro Padre Celestial. No bien hube bautizado a Oliver Cowdery, cuando el
Espíritu Santo descendió sobre él, y se puso de pie y profetizó muchas cosas que
habían de acontecer en breve. Igualmente, en cuanto él me hubo bautizado, recibí
también el espíritu de profecía y, poniéndome de pie, profeticé acerca de la aparición
de esta Iglesia, y muchas otras cosas que se relacionaban con ella y con esta
generación de los hijos de los hombres. Estábamos llenos del Espíritu Santo, y nos
regocijamos en el Dios de nuestra salvación” (JS-History 1:73).
Como un sacerdote en apoyo del sacerdocio (v. 13), Alma ya había sido bautizado
anteriormente, entonces este no fue un re-bautismo; de sí mismo a los efectos de
hacer el pacto bautismal.. El Presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Cuando Alma se
bautizó a sí mismo con Helam, no fue el caso de Alma bautizándose a sí mismo, sino
como un símbolo para el Señor de su humildad y completo arrepentimiento.” Y 3
continuó, “Alma fue bautizado y tenía el sacerdocio antes de la venida de Abinadí,

pero se involucró con otros sacerdotes bajo el reinado del inicuo Rey Noé, y cuando el
bautizó a Helam, sintió que necesitaba un limpieza para sí mismo por lo que se
sumergió en el agua como una señal de completo arrepentimiento.” 4
Alma entonces procedió a bautizar a los demás de la misma manera, excepto que él
no estaba inmerso con ellos nuevamente (w 15-16). En total, 204 personas fueron
bautizadas.
• Alma 18:17-18 Alma organiza una iglesia y ordena sacerdotes

oficiantes. Uno de los convenios que hicieron los conversos de Alma al ser
bautizados fue que ellos “entren en el redil de Dios” y sean llamados el pueblo de
Dios (v. 8). Por tanto, Alma procedió a organizar la “Iglesia de Cristo” y “quienquiera
que era bautizado por el poder y autoridad de Dios, era agregado a su iglesia” (v. 17).
Alma también ordenó a sacerdotes—uno para cada cincuenta personas—para
enseñarles (v. 18).
• Mosíah 18:19-20, 23,25, 27-29 Alma le enseña al pueblo cómo deben
vivir sus vidas como miembros de la Iglesia. Alma instruyó a sus nuevos
sacerdotes ordenados quésólo iban a enseñar a estos nuevos conversos—aquellas
cosas que Alma había enseñado y los escritos de los profetas; especialmente lo
relativo al arrepentimiento y a la fe (vv 19-20). Él mandó guardar el día de reposo y
que estubieran agradecidos a Dios (v. 23]. Se reunían un día a la semana—se
presume que en el día de reposo—”para enseñar al pueblo y para adorar al Señor su
Dios” y también en otros días “cuantas veces les fuera posible” (v. 25).
Ellos iban a vivir juntos; como una sociedad de Sión, con todo en común, cuidando al
pobre, como una fe y religión sin contenciones “teniendo entrelazados sus corazones
Página 282 de 612

con unidad y amor el uno para con el otro” De ellos se esperaba que “diera [n] de sus
bienes, cada uno de conformidad con lo que tuviera; si tenía en más abundancia,
debía dar más abundantemente; y del que tenía poco, poco se le debía requerir; y al
que no tuviera, se le debía dejar de lado” (v. 27). Todo esto había de ser hecho “de su
propia y libre voluntad y buenos deseos para con Dios”, no por compulsión (v. 28).
Como miembros de la iglesia de Cristo, ellos de voluntad “anduvieron rectamente

ante Dios, ayudándose el uno al otro temporal y espiritualmente, según sus
necesidades y carencias” (v. 29). Así habían pactado hacer por el bautismo, y así Dios
esperaba que ellos ahora vivieran. Hoy no debería ser menor para los miembros
bautizados de la Iglesia.
• Mosíah 18:31-35 la iglesia de Alma crece hasta alcanzar 450

personas. Todas estas cosas fueron hechas en las fronteras (montañas) de la tierra
para que el rey no supiera acerca de ellos, pero, sin embargo, fueron eventualmente
descubiertos (vv 31-23). Se acusó a Alma de” incitar al pueblo a que se revelara
contra él”, el rey, y éste “envió a su ejército para que los destruyera” (v. 33). Pero
habiendo sido advertido de la venida del rey y su ejército, Alma y sus seguidores
“tomaron sus tiendas y sus familias, y partieron para el desierto” (vv 34-35).
• Mosíah 23:1-5,19-20 la colonia de Alma establece la ciudad de Helam en
el desierto. El Señor fortalece al pueblo de Alma lo suficiente para que fueran
capaces de evitar ser tomados por el Rey Noé y sus soldados y “por el espacio de ocho
días huyeron” al desierto (w 2-3).Se asentaron en “una tierra muy hermosa y
placentera, una tierra de aguas puras” y al trabajar industriosamente, levantaron
edificios y campos de cosechas (vv 4-5). Allí prosperaron y llamaron al lugar y a la
ciudad “Helam”; quizás por el hombre a quien Alma bautizó primero en las Aguas de
Mormón, aunque no tenemos la certeza de que sea cierto (w 19-20).
EL PUEBLO DE LIMHI SUFRE EN CAUTIVERIO Y LUEGO ESCAPA
(Mosíah 19-21)
El Rey Noé sufre la muerte por fuego
• Mosíah 19:1-8 Alguna de la gente del Rey Noé, se vuelve en su contra. El
rey Noé había gastado los recursos del reino y a los hombres en busca de sus
enemigos, por ello ahora sus fuerzas son pequeñas . En estas condiciones, empezó
una división entre la gente, y una minoría de ellos comenzó a amenazar al rey (vv 1-
3). Uno de ellos, un hombre fuerte llamado Gideón “sacó su espada y juró en su ira
que mataría al rey” (v. 4). Casi tuvo éxito, pero el rey huyó a la torre cerca del templo
y mientras estaba en ésta, podía ver a distancia que “el ejército de los lamanitas
estaba ya dentro de las fronteras del país” (w 5-6). Él le pidió a Gideón que le
perdonara la vida por el bien de la gente, y Gideón lo hizo, aunque el rey “no estaba
tan interesado en su pueblo, como en su propia vida” (vv 7-8).
• Mosíah 19:9-21 el Rey Noé es matado con fuego por su propio pueblo. El
rey y su pueblo huyeron al desierto con sus esposas y sus niños, pero los lamanitas
los tomaron y comezaron a matarlos (vv. 9- 10). El rey mandó a los hombres que
abandonaran a sus esposas y niños y que huyeran. Algunos de ellos no estaban
dispuestos a hacer esto; pero otros lo hicieron (vv 11-12). Los que se quedaron con
sus familias enviaron a sus “bellas hijas” para pedirle misericordia a los lamanitas, y
los lamanitas “se compadecieron de ellos, porque los cautivó la hermosura de sus
mujeres” (w 13-14).
Los lamanitas concedieron que ese grupo de nefitas pudieran regresar a la tierra de
Nefi a condición de que cedieran la mitad de todas sus propiedades; y que
Página 283 de 612

continuaran haciéndolo cada año en tributo al rey de los lamanitas (v. 15). Entre este
grupo estaba Limhi, el hijo del Rey Noé. Limhi era un hombre justo (vv. 16-17).
También entre este grupo estaba Gideón, quien había tratado de matar al Rey Noé
antes de que los lamanitas los atacaran. Gideón “envió secretamente hombres al
desierto para buscar al rey y a los que estaban con él”; pero en su lugar, encontraron
a un grupo de nefitas regresando a donde ellos habían abandonado a sus familias—
todos excepto el rey y sus sacerdotes (v. 18). Este grupo de hombres había deseado
regresar a la tierra de Nefi y habían jurado que si sus esposas e hijos habían sido
asesinados “procurarían vengarse y perecerían también con ellos” (v. 19). Cuando el
Rey Noé (sin duda alguna por su propia seguridad personal) les ordenó no regresar,
“se enojaron con el rey, e hicieron que padeciera aun hasta la muerte por fuego. Y
estaban a punto de prender a los sacerdotes también, y quitarles la vida, y éstos
huyeron de ellos” (vv 20-21). Y entonces la profecía de Abinadí se cumplió “Y
acontecerá que la vida del rey Noé se estimará igual que un vestido en un horno
ardiente” (Mosíah 12:3).
El pueblo de Limhi es Castigado

• Mosíah 19:25-26 Limhi se convierte en rey, y el pueblo disfruta paz por
dos años. Limhi, siendo el hijo del rey y por ende su heredero, tenía el reino
conferido sobre él por el pueblo. Él entonces entró en un convenido con el rey de los
lamanitas por el cual su gente les pagaría como tributo una mitad de todo lo que
poseían a cambio de la promesa de que los lamanitas no los mataran. Esta tregua
resultó en dos años de paz.
• Mosíah 20:1-7 Los sacerdotes de Noé secuestran mujeres lamanitas,
causando que los lamanitas buscaran destuir el pueblo de Limhi. Cerca de
la tierra de Nefi, había un lugar llamado Shemlon; donde las hijas de los lamanitas se
reunían para “cantar, para bailar y para divertirse” (v 1). Un día en particular, un
grupo de ellas estaban allí, y los sacerdotes del Rey Noé, que todavía estaban
escondiéndose en el desierto, las descubrieron. Los sacerdotes “se ocultaron y las
acecharon” y cuando se presentó la oportunidad, raptaron a veinticuatro de las
mujeres y se las llevaron al desierto, (w 2-5). Pensando que la gente de Limhi había
hecho esto, el rey de los lamanitas envió a un ejército para destruirlos (w 6-7).
• Mosíah 20:11-18 Limhi descubre la razón por la cual los lamanitas
están atacando. Se produjo una gran batalla en la que los nefitas se vieron muy
superados en número, pero pelearon con valentía por el bien de sus vidas y las de sus
familias (v. 11). Entre los muertos y los moribundos de los lamanitas descubrieron al
rey de los lamanitas, quien no había muerto. Ellos curaron sus heridas y lo llevaron
ante el Rey Limhi (vv 13-13). Limhi demandó saber porqué él los había atacado en
violación del juramento, y a Limhi se le dijo que fue porque habían tomado las hijas
de los lamanitas en Shemlon (vv 14-15). Gideón, que se había convertido en capitán
del rey nefita, le recordó a Limhi que los sacerdotes de Noé estaban todavía
escondidos en el desierto; y le dijo que tenían que haber sido ellos quienes habían
hecho esto (vv 16-18).
• Mosíah 20:19-26 Cuando los lamanitas se enteran de que habían
juzgado mal al pueblo de Limhi, regresan en paz a su propia tierra. Limhi
y Gideón resolvieron ponerle un fin a las peleas con los laminitas y se re-sometieron
a su yugo para salvar vidas (vv 19-22). Limhi le dijo al rey de los lamanitas: “todas las
cosas concernientes a su padre y a los sacerdotes que habían huido al desierto, a
quienes atribuyó el rapto de sus hijas” lo cual pacificó al rey con ellos (vv 23-24).
Página 284 de 612

Ellos fueron sin armas al ejército lamanita, donde su rey pidió por el pueblo de
Limhi. Los soldados lamanitas también fueron pacificados y “volvieron con su rey en
paz a su propia tierra” (w 25-26).
• Mosíah 21:1-5 Los lamanitas comenzaron nuevamente a perseguir a la
gente de Limhi. No se nos dice la razón de esta nueva contienda, sólo que “los
lamanitas empezaron otra vez a ser sacudidos por la ira contra los nefitas” (v. 2).
Ellos no mataron a los nefitas por el juramento que habían hecho, “pero los
golpeaban en las mejillas e imponían su autoridad sobre ellos; y empezaron a poner
pesadas cargas sobre sus hombros, y a arrearlos como lo harían con un mudo asno”
(v. 3). Desafortunadamente no había nada que la gente de Limhi pudiera hacer con
este yugo y la persecución porque “los lamanitas … los habían cercado por todos
lados” (v. 5).
“Todo esto se hizo para que se cumpliera la palabra del Señor [hablada por Abinadí]”
(v. 4). Abinadí había profetizado que “”[Ellos] serán reducidos a la servidumbre, y
serán heridos en la mejilla, sí, y serán conducidos por los hombres, y serán llevados a
la muerte, y los buitres del cielo, y los perros, y aun las bestias salvajes devorarán su
carne ” (Mosíah 12:2). El Señor prometió “heriré a este pueblo mío con penosas
aflicciones; sí, con hambre y con pestilencia; y haré que aúllen todo el día. Sí, y haré
que les aten cargas sobre sus espaldas; y serán arreados como mudos asnos” (Mosíah
12:4-5).
• Mosíah 21:13-16 el pueblo de Limhi ora por su liberación; pero el Señor

es lento en responder a sus gritos. Limhi sabía que sus sufrimientos se debían a
su desobediencia a las advertencias de Abinadí (Mosíah 7:25-33). Entonces “se
humillaron aun hasta el polvo, sujetándose al yugo de la esclavitud, sometiéndose a
ser heridos, y a ser arreados de un lado a otro y a llevar cargas, según la voluntad de
sus enemigos” (v. 13). En este estado de las profundidades de la humildad “clamaron
fuertemente a Dios; sí, todo el día clamaban ellos a su Dios para que los librara de
sus aflicciones” pero “el Señor fue lento en oír su clamor a causa de sus iniquidades”
(vv 14-15).
Esto fue también en cumplimento de las advertencias del Señor a ellos en los días del
Rey Noé. Abinadí había profetizado que a menos que se arrepientiesen, el Señor “los
entregará]en manos de sus enemigos; sí, y serán reducidos al cautiverio, y serán
afligidos por mano de sus enemigos … y nadie lo librará, salvo el Señor, el Dios
Todopoderoso” (Mosíah 11:21-23). El Señor dijo: “Sí, y acontecerá que cuando ellos
clamen a mí, seré lento en oír sus lamentos … no oiré sus ruegos ni los libraré de sus
aflicciones” (Mosíah 11:24-25).
Aunque el Señor no los liberó inmediatamente, Él permitió que ellos “prosperaran

gradualmente” (D&C 101:1-9). Él “empezó a ablandar el corazón de los lamanitas, de
modo que empezaron a aligerar sus cargas” (Mosíah 21:15). El pueblo de Limhi
“comenzó a prosperar gradualmente en la tierra, y comenzaron a producir grano con
más abundancia, y rebaños y ganados; de modo que no padecieron hambre” (v. 16).
Sin embargo, el Señor no vio conveniente librarlos del yugo.
• Mosíah 21:18-23 el rey y sus guardias descubren a Ammón fuera de las

paredes de la ciudad y lo arrestan. Estando rodeado por los lamanitas, Limhi y
su gente “se conservaban unidos en un cuerpo hasta donde les era posible; y
aseguraron sus granos y sus rebaños; y el rey mismo no arriesgaba su persona fuera
de los muros de la ciudad sin llevar a sus guardias consigo, temiendo caer de una u
Página 285 de 612

otra manera en manos de los lamanitas” (w 18-19). En esta situación de asedio,
Limhi y su pueblo tenían cuidado de observar el territorio cercano por temor a
alguna incursión de enemigos. Estaban particularmente ansiosos de apresar a los
sacerdotes de Noé, que habían traído tales sufrimientos sobre ellos al robarse las
hijas de los lamanitas (v. 20). Estos sacerdotes también “habían entrado de noche en
la tierra de Nefi, y se habían llevado su grano y muchas de sus cosas preciosas; por
tanto, los estaban acechando” (v. 21).
Fue en estas circunstancias que Ammón y sus hermanos llegaron de Zarahemla. Y el
pueblo de Limhi, suponiendo que esos nefitas eran algunos de los sacerdotes de Noé,
los tomaron los amarraron, y los pusieron en prisión y “si hubieran sido los
sacerdotes de Noé, [Limhi] los habría mandado matar” (v. 23). La historia de
Ammón está descrita en Mosíah 7-8, la cual discutimos previamente en el capítulo
17.
El pueblo de Limhi se Escapa a Zarahemla

• Mosíah 21:30-35 El pueblo de Limhi se humilla, se arrepiente de sus
pecados, y desean ser bautizados, pero tienen que esperar. El pueblo de
Limhi tenía grandes razones para lamentarse. Ellos se lamentaron porque “Noé y sus
sacerdotes habían provocado al pueblo a cometer tantos pecados y maldades contra
Dios; y también lamentaron la muerte de Abinadí, así como la partida de Alma y de
la gente que salió con él… porque no sabían a dónde habían huido.” (w 30-31). Tanto
el rey como su pueblo habían “concertado un convenio con Dios, de servirle y
guardar sus mandamientos” (v. 31); y ahora que Ammón había venido, ellos
“deseaban ser bautizados; mas no había en la tierra quien tuviera la autoridad de
Dios. Y Ammón se negó a hacerlo por considerarse un siervo indigno” (v. 33). Por
ende, tenían que esperar un tiempo antes de recibir esta ordenanza purificadora y ser
organizados en la Iglesia (w 34-35).
• Mosíah 22:1-8 Ammón y el Rey Limhi estudian diligentemente para
encontrar un medio de escapar de los lamanitas. El pueblo de Limhi deseaba
librarse de la opresión lamanita; pero sabían que ellos no podían conseguir esto por
medio de guerras, sólo podían obtener libertad esccapándose al desierto (vv 1-2).
Gideón dio un paso adelante con un plan (w 3-5). Una de las salidas hacia el desierto
estaba entre: “el pasaje que queda hacia atrás, que atraviesa el muro posterior, a
espaldas de la ciudad” y los guardias lamanitas allí “se emborrachan de noche” (v. 6).
Gedeón propuso que la gente “junte sus rebaños y ganados, para arrearlos al desierto
durante la noche” (v. 6). Gedeón dijo que él iría a los guardias y les pagaría un último
tributo de vino para asegurarse de que estuvieran ebrios, permitiéndole a los nefitas
“saldremos por el pasaje secreto, a la izquierda de su campo, cuando se hallen
borrachos y dormidos” (v. 7). Los nefitas decidieron “partiremos con nuestras
mujeres y nuestros hijos, nuestros rebaños y nuestros ganados para el desierto; y
viajaremos bordeando la tierra de Shilom” (v. 8).
• Mosíah 22:9-14 El plan funciona, y se escapan a la tierra de
Zarahemla. Limhi dio su permiso y la gente reunió a sus rebaños, en anticipación a
su partida, mientras que Gedeón llevó el tributo de vino a los guardias lamanitas (vv
9-10). Esa noche, ellos pasaron entre los guardias borrachos y dormidos y se
escaparon al desierto. Rodearon la tierra de Shilom y “se dirigieron hacia la tierra de
Zarahemla, conducidos por Ammón y sus hermanos” (v. 11).
Tenían con ellos su oro, su plata, cosas preciosas, y las provisiones que pudieron
cargar (v. 12).
Página 286 de 612

“Y después de estar en el desierto muchos días, llegaron a la tierra de Zarahemla, y se
unieron al pueblo de Mosíah y fueron sus súbditos … Mosíah los recibió con gozo; y
también recibió sus registros, así como los registros [de los jareditas] que habían sido
encontrados por el pueblo de Limhi. (vv. 13-14).
EL PUEBLO DE ALMA SUFRE EL CAUTIVERIO Y LUEGO ESCAPAN

(Mosíah 23-24)
El pueblo de Alma en Helam
• Mosíah 23:1-5,19-20 la colonia de Alma funda la ciudad de Helam en el
desierto. Como discutimos anteriormente, al final de Mosíah 18 (lo relativo a Alma
y su pueblo en las Aguas de Mormón), ellos habían huido al desierto para escaparse
de los soldados del Rey Noé, quienes querían matarlos. Ellos “huyen en un viaje de
ocho días por el desierto” (vv 2-3), se asentaron en una “tierra muy hermosa y
placentera, una tierra de aguas puras”, y al trabajar industriosamente, establecieron
campos de cosechas y edificios (vv 4-5). Prosperaron allí y llamaron el lugar y la
ciudad “Helam” (vv 19-20).
• Mosíah 23:6-9,13 Los reyes deben ser evitados porque los reyes
indignos causan la esclavitud y mucho lamento. En la seguridad relativa de
Helam, el pueblo de Alma “deseaba que Alma fuera su rey, porque su pueblo lo
amaba” (v. 6). Pero él se negó, diciendo “no es prudente que tengamos rey; porque
así dice el Señor: No estimaréis a una carne más que a otra, ni un hombre se
considerará mejor que otro” (v. 7). Alma concluyó: “si fuera posible que siempre
tuvieseis hombres justos por reyes, bien os sería tener rey. Mas recordad la iniquidad
del rey Noé y sus sacerdotes; y yo mismo caí en la trampa e hice muchas cosas
abominables a la vista del Señor, lo que me ocasionó angustioso arrepentimiento” (w.
8-9). Los insta a recordar que Dios los ha liberado recientemente de los lazos de un
rey impío, y les dice, “manteneos firmes en esa libertad con que habéis sido
libertados y … no confiéis en ningún hombre para que sea rey sobre vosotros, (v. 13).
• Mosíah 23:14-19 Alma organiza la Iglesia entre ellos, y prosperan. Alma
también aconsejó “ni confiéis en nadie para que sea vuestro amaestro ni vuestro
ministro, a menos que sea un hombre de Dios, que camine en sus vías y observe sus
mandamientos” (v. 14). Esto también estaba conectado, sin duda, a sus experiencias
con los sacerdotes inicuos (incluso él mismo) entre la gente del Rey Noé. Como un
hijo de Dios, Alma le enseñó a su gente que “cada uno amara a su prójimo como a sí
mismo, para que no hubiese contiendas entre ellos” (v. 15). Alma era un sumo
sacerdote y el fundador de su iglesia (de ellos) (v. 16), entonces aquellos que
enseñaban a la agente tenían que recibir su autoridad de Dios; por medio de Alma,
por una apropiada “consagración” (ordenación) (v. 17). Los líderes del sacerdocio
“velaban por su pueblo, y lo sustentaban con cosas pertenecientes a la rectitud” y el
pueblo “empezó a prosperar grandemente en la tierra” (vv 18-19).
El pueblo de Alma es descubierto por Los lamanitas
• Mosíah 23:30-35 el ejército de los lamanitas descubren a los sacerdotes
de Noé. En el proceso de buscar al pueblo de Limhi, los lamanitas se perdieron;
pero descubrieron a los sacerdotes de Noé y a su líder, Amulón en lugar llamdo
Amulón (vv 30-31). Estos hombres, que una vez habían abandonado a sus esposas
nefitas a merced de los lamanitas, ahora envían a sus esposas lamanitas (las mujeres
que ellos habían capturado en Shemlon) para rogarle misericordia a estos guerreros
lamanitas, las cuales salvaron sus vidas (vv 33-34). Ellos se unieron al ejército
lamanita y todos fueron en busca de la tierra de Nefi. En el proceso, descubrieron a
Alma y su pueblo.
Página 287 de 612

• Mosíah 23:25-29 Los Lamanitas descubren a Alma y a su pueblo. Por
algún tiempo, Alma y su gente habían disfrutado de seguridad en Helam, pero esa
seguridad llegó a su fin cuando descubrieron a los “lamanita [s]… en las fronteras de
la tierra, (v, 25). Huyendo de sus campos, el pueblo aterrorizado de Alma se reunió
en la ciudad de Helam (v. 26). Alma calmó sus miedos al urgirles que recordaran al
“Señor su Dios, y él los liberaría” (v. 27) y ellos “empezaron a implorar al Señor que
ablandara el corazón de los lamanitas, a fin de que les perdonaran la vida, y la de sus
esposas y de sus hijos” (v. 28). Alma y sus hermanos entonces “avanzaron y se
entregaron en manos de ellos; y los lamanitas se apoderaron de la tierra de Helam”
(v. 29).
Parecería sorprendente que la gente de Alma, que eran los más justos de aquellos que
vivían en la tierra de Nefi y que habían respondido al predicamento de Alma y habían
sido bautizados, ahora se encontraban en la misma clase de esclavitud que el pueblo
de Limhi, el cual no había respondido al predicamento de Alma. Sin embargo,
debemos recordar que todas estas personas fueron cómplices de la captura de
Abinadí, su tortura, y muerte y por consiguiente, estaban sujetos al “ay de aquel” que
él pronunció sobre todos ellos en ese momento. Por cierto, ellos se habían
arrepentido y habían sido perdonados en un sentido espiritual; pero las
consecuencias naturales de sus elecciones todavía permanecían. Su inicua ciudad y
su pueblo habían sido disueltos y ellos estaban ahora bajo la misericordia de los
lamanitas, cuya intención era someterlos.
El élder Marvin j. Ashton dijo: Nuestra libertad de escoger y nuestra línea de

conducta, no proporciona libertad personal sobre las consecuencias de nuestros
actos. El amor de Dios por nosotros es constante y no va a disminuir, pero no nos
puede rescatar de los resultados dolorosos que son causados por decisiones
equivocadas.” 5
Cabe recordar que Abinadí había profetizado que la gente en la tierra de Nefi “serían
llevados a la servidumbre, y serían heridos en la mejilla; sí, y será conducido por los
hombres, y será matados; y los buitres del aire y los perros, sí, y los animales salvajes
devorarán su carne” es importante tener en cuenta que el Señor prometió “heriré a
este pueblo mío con penosas aflicciones … con hambre y con pestilencia y haré que
aúllen todo el día. Sí, y haré que tengan cargas atadas a sus espaldas; y serán
arreados como mudos asnos” (Mosíah 12:2,4-5). Ahora es el turno del pueblo de
Alma.
• Mosíah 23:36-39 Los lamanitas someten a Alma y a su pueblo y ponen a

Amulón al mando de ellos. Los lamanitas le prometieron a Alma a y su pueblo
que les perdonarían la vida y les concederían su libertad si les mostraban el camino
de regreso a la tierra de Nefi (v. 36). Pero una vez que Alma le huo mostrado el
camino, los lamanitas no guardaron su promesa de libertad y “pusieron guardias
alrededor de la tierra de Helam, sobre Alma y sus hermanos” (v. 37). Amulón—un ex
sacerdote de Noé —estaba ansioso por gobernar sobre su ex compañero sacerdote y
ahora enemigo, Alma y su pueblo. El rey lamanita concedió a su petición, con
sujeción únicamente a la condición de que “no tendría poder para hacer cosa alguna
que fuese contraria a la voluntad del rey de los lamanitas. (v. 39).
• Mosíah 24:1-7 Amulón le enseña el lenguaje de los nefitas a los
lamanitas. Habiendo ganado favor ante los ojos del rey lamanita, Amulón y sus
compañeros sacerdotes se convirtieron en maestros de los lamanitas (vv 1-4). Siendo
los lamanitas analfabetos, y los sacerdotes de Noé instruidos (aunque inicuos), este
Página 288 de 612

arreglo funcionó para beneficio de ambas partes, y se sintieron “amigables los unos
con los otros” (v. 5), y “el idioma de Nefi comenzó a ser enseñado entre todo el
pueblo lamanita” (v. 4). Sin embargo, esto fue estrictamente un ejercicio intelectual
porque los lamanitas “no conocían a Dios; ni les enseñaron los hermanos de Amulón
cosa alguna concerniente al Señor su Dios, ni la ley de Moisés, ni les enseñaron las
palabras de Abinadí; pero sí les enseñaron que debían llevar sus registros, y que se
escribiesen unos a otros” (vv 5-6).
Esta alfabetización recién descubierta hizo que los lamanitas “aumentaran sus
riquezas, y comenzaron a negociar unos con otros y a fortalecerse; y comenzaron a
ser gente astuta y sabia, según la sabiduría del mundo … se deleitaban en todo género
de iniquidades y pillaje, menos entre sus propios hermanos.” Pero Dios tenía otro
propósito. Este conocimiento del idioma de los nefitas más tarde sería de gran valor
cuando los hijos de Mosíah trajeran el evangelio a los lamanitas.
El pueblo de Alma es Liberado por el Señor

• Mosíah 24:8-11 Amulón amenaza matar al pueblo de Alma si oraban. En
su nueva posición de poder, “empezó a imponer su autoridad sobre Alma y sus
hermanos; y comenzó a perseguirlos y a hacer que sus hijos persiguieran a los hijos
de ellos” (v. 8). Amulón conocía a Alma desde sus días juntos como sacerdotes de
Noé, y lo odiaba. Le “impuso tareas y les fijó capataces” haciendo sus aflicciones tan
grandes que “empezaron a clamar fervorosamente a Dios” (vv 9-10). Mostrando la
verdadera naturaleza que él y sus compañeros sacerdotes de Noé poseían, Amulón
ordenó al pueblo de Alma a cesar de orar, “y les puso guardias para vigilarlos, a fin de
que al que descubriesen invocando a Dios fuese muerto” (v. 11). Hasta aquí la
pretendida piedad de los sacerdotes, que Abinadí vio en su maldad al condenarlos.
• Mosíah 24:12-16 el Señor responde a sus oraciones silenciosas. Para
preservar sus vidas, el pueblo de Alma “no alzó su voz al Señor su Dios, pero sí
derramaron sus corazones; y él entendió los pensamientos de sus corazones” (v. 12).
El Señor escuchó sus oraciones silenciosas y les envió Su “voz” (se presume por
medio de Alma) durante este tiempo de gran aflicción con una promesa: “Haré
convenio con mi pueblo y lo liberaré del cautiverio. Y también aliviaré las cargas que
pongan sobre vuestros hombros, de manera que no podréis sentirlas sobre vuestras
espaldas, mientras estéis en servidumbre; y esto haré yo para que me seáis testigos
en lo futuro, y para que sepáis de seguro que yo, el Señor Dios, visito a mi pueblo en
sus aflicciones” (vv 13-14). De acuerdo con esta promesa, sus cargas fueron
aligeradas porque “el Señor los fortaleció de modo que pudieron soportar sus cargas
con facilidad, y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor”
(v. 15).
• Mosíah 23:21-24 Mormón dice que el castigo desarrolla paciencia y
fe. Comentando sobre este período de la historia de los nefitas,mientras él
compendiaba el registro, el profeta Mormón dice: “El Señor considera conveniente
castigar a su pueblo; sí, él prueba su paciencia y su fe” (v. 21). Para apreciar
plenamente lo que él está diciendo, debemos saber que en 1828, cuando José Smith
estaba traduciendo el Libro de Mormón, la palabra “castigo” significaba “purificar”, o
“preparar para algo más grande” entonces, para purificarnos y hacernos mejores, el
Señor ejercita y prueba nuestra fe y “quien pone su confianza en él será enaltecido en
el último día. Sí, y así fue con este pueblo” (v. 22) Ésta es precisamente la razón por
la cual el Señor permitió ser enviados al cautiverio—para que pudieran aprender a
confiar en Dios; para su liberación y para que, en el proceso, aprendieran a ser
pacientes (w 23-24).
Página 289 de 612

Concerniente a la paciencia, El élder Neal A. Maxwell dijo:
La necesidad de que tengamos este curioso atributo es citada varias en las escrituras,
incluyendo al Rey Benjamín, quien agrupó los atributos de un santo y la paciencia,
está como uno de los atributos (Mosíah 3:19; Alma 7:23).
La paciencia no es indiferencia. De hecho, es importante someterse tanto al Señor,

como a lo que las escrituras llaman “proceso del tiempo.”
La paciencia está ligada estrechamente a la fe en nuestro Padre Celestial. De hecho,

cuando somos excesivamente impacientes, estamos sugiriendo que sabemos lo que
es mejor— mejor que lo que sabe Dios. O por lo menos, estamos sugiriendo, que
nuestro límite de tiempo es mejor al de Él. De cualquier manera estamos
cuestionando la realidad de la omnisciencia de Dios, como si, algunos parecieran
creer que Dios estaba en un tipo de postdoctorado….
Leemos en Mosíah acerca de cómo el Señor prueba la paciencia de Su pueblo al

mismo tiempo que pone a prueba su fe (Mosíah 23:21). No sólo se trata de soportar—
sino de soportar bien y con gracia las cosas que el Señor “juzgue conveniente
imponer sobre nosotros” (Mosíah 3:19); así como lo hicieron un grupo de antiguos
santos americanos que cargaban pesos inusuales y que se sometieron “alegre y
pacientemente a toda la voluntad del Señor” (Mosíah 24:15)
El Señor ha dicho dos veces: “Y buscad siempre el rostro del Señor, para que con
paciencia retengáis vuestras almas, y tendréis vida eterna” (D&C 101:38; Lucas
21:19). ¿Pudiera ser que sólo cuando nuestro auto control se ha vuelto total, llegamos
a una verdadera posesión de nuestras propias almas? 6
• D&C 136:31 “Mi pueblo debeser probado en todas las cosas”. En nuestra
propia época, el Señor le ha dicho a los Santos “mi pueblo debe ser probado en todas
las cosas, a fin de que estén preparados para recibir la gloria que tengo para ellos, sí,
la gloria de Sión; y el que no soporte el castigo, no es digno de mi reino.” El profeta
José Smith dijo: “tendrán que pasar por toda clase de pruebas. Y es muy necesario
para ustedes ser probados [así] como … Abraham y otros hombres de Dios, y … Dios
estará con ustedes, Él los sostendrá… y torcerá las cuerdas de su corazón, y si ustedes
no pueden soportarlo, no serán aptos para una herencia en el reino Celestial de
Dios.”7
El Señor quedó suficientemente impresionado con la paciencia y fe del pueblo de

Alma mientras que estuvieron en cautiverio ya que “la voz del Señor vino a ellos otra
vez, diciendo: Consolaos, porque mañana os liberaré de la esclavitud” (Mosíah
24:16).
• Mosíah 24:17-25 Ellos hicieron un viaje apresurado por el desierto

hasta Zarahemla. Con absoluta fe en la palabra de Dios, Alma y su pueblo pasaron
toda la noche juntando sus rebaños y su grano (v. 18). La siguiente mañana, el Señor
causó un sueño profundo en los guardias de los lamanitas y los capataces, y el pueblo
de Alma pasó por entre ellos hacia el desierto, con Alma guiando el camino (w 19-
20).
Después de viajar todo un día, se detuvieron en un valle que llamaron Alma y le
dieron gracias a Dios por su liberación [vv21-22). Entonces, El Señor le dijo a Alma
Página 290 de 612

“Date prisa, y sal tú y este pueblo de esta tierra, porque los lamanitas han despertado
y te persiguen; por tanto, sal de esta tierra, y yo detendré a los lamanitas en este valle
para que no persigan más a este pueblo” (v. 23). Ellos partieron del valle y viajaron
otros doce días por el desierto, guiados por Dios; a través de Alma, hasta que llegaron
a la tierra de Zarahemla y fueron recibidos con gozo por el Rey Mosíah y su pueblo
(vv 24-25). Aproximadamente era el año 120 AC.
Notas
Smith Jr., 5 volúmenes, 1957-66,3:203.
4. Doctrinas de Salvación, compilado por Bruce R. McConkie, 3 volúmenese,
1954-56, 2:336-37.
6. “Paciencia,” en revista Ensign, octubre de 1980, pág. 28.
Alma hijo y su conversión

(Mosíah 25-28; Alma 36)
Randal S. Chase
LOS NEFITAS SON REUNIDOS EN ZARAHEMLAE
Página 291 de 612

El pueblo de Limhi y el pueblo de Alma se habían unido al pueblo del Rey Mosíah II
en Zarahemla (Mosíah 22:11-14; 24:20, 23-25). Como resultado, habían ahora cuatro
grupos unidos en Zarahemla bajo el Rey Mosíah:
— Los mulekitas; quienes eran los residentes originales de Zarahemla (Mosíah 25:2).
— Los nefitas; quienes se habían quedado en Zarahemla cuando Zeniff regresó a la
tierra de Nefi (Mosíah 25:2).
— El pueblo nefita de Limhi; quienes eran descendientes de Zeniff en la tierra de Nefi
y fueron rescatados de la opresión lamanita por Ammón y sus hermanos (Mosíah
22:13- 14).
— El pueblo nefita de Alma; quienes los siguieron al desierto para escapar del Rey
Noé, y estaban oprimidos por los lamanitas y luego escaparon con él a Zarahemla
(Mosíah 24:25).
• Mosíah 25:1-3 los nefitas son una

minoría. Mientras que tres de estos cuatro grupos eran de hecho descendientes de
Nefi, no habían tantos nefitas como mulekitas y los descendientes de Zarahemla (v.
2). Entonces, habían más judíos en Zarahemla que nefitas, y el único sobreviviente
heredero para el gobierno judío Sedequías (Muleky sus descendientes), estaban entre
ellos. Aún así, el total combinado de nefitas y mulekitas era menos de la mitad de los
lamanitas en la tierra (v. 3).
• Mosíah 25:12-13 Toda la gente ahora se llaman a sí mismos nefitas. Con
el pasar del tiempo, se mezclaron y se conocieron colectivamente como nefitas. Por
ejemplo, aquellas personas quienes eran hijos de Amulón y sus hermanos; y los
sacerdotes de Noé quienes habían abandonado a sus familias; los cuales huyeron de
los lamanitas; y más tarde, “se habían casado con las hijas de los lamanitas” ya no
querían ser llamados por los nombres sus padres y “adoptaron el nombre de Nefi.”
Los reyes de este pueblo combinado no podían ser ninguno o “nadie sino a aquellos
que eran descendientes de Nefi” (Como lo era el Rey Mosíah), y la gente como grupo
entero se llamaron a sí mismos nefitas (v. 13). Esto plantea un punto importante
acerca de lo que significaba ser un nefita o un lamanita en el Libro de Mormón.
Página 292 de 612

[Sucede que] la investigación es sorprendentemente complicada. No hay mención en

el Libro de Mormón de pieles rojas versus blancas; de cierto, no hay mención de piel
roja del todo. Lo que encontramos es un, más o menos, proceso fijo de largos
períodos de tiempo y la separación de muchos grupos étnicos estrechamente
relacionados; mas no idénticos. El Libro de Mormón es cuidadoso en especificar que
los términos lamanita y nefita son usados en un sentido liviano y general; para
designar una división política (por ejemplo: Mormón 1:9), militar (Alma 43:4),
religiosa (4 Nefi 1:38), y cultural (Alma 53:10,15; 3:10-11); mas no racial. También
asigna a grupos de gente. La división lamanita y nefita era tribal en lugar de racial.
Cada uno de los grupos principales, representaba una amalgama de tribus que
retuvieron su identidad (Alma 43:13; 4 Nefi 1:36-37)
Nuestro texto frecuentemente hace un gran esfuerzo en especificar este y aquel grupo
es sólo llamado nefita y lamanita (2 Nefi 5:14; Jacob 1:2; Mosíah 25:12; Alma 3:10;
30:59; Helamán 3:16; 3 Nefi 3:24; 10:18; 4 Nefi 1:36-38,43; Mormón 1:9). La
situación era a menudo muy móvil con grandes números de nefitas yendo hacia los
lamanitas (Palabras de Mormón 1:16; 4 Nefi 1:20; Mormón 6:15; Alma 47:35-36), o
lamanitas yendo hacia los nefitas (Alma 27:27; Mosíah 25:12; Alma 55:4), o
miembros del pueblo mezclado de los mulekitas; así como su retoño zoramita yendo
hacia los lamanitas (Alma 43:4) o hacia los nefitas (Alma 35:9)—no realmente hacia
los lamanitas, pero hacia los amonitas quienes eran lamanitas ¡quienes
anteriormente se habían vuelto nefitas!) o a veces los lamanitas y nefitas se
mezclarían libremente (Helamán 6:7-8), mientras que otras veces, la sociedad nefita
sería pesadamente infiltrada por lamanitas y por ladrones de origen dudoso
(Mormón 2:8)/
LA IGLESIA DE DIOS EN ZARAHEMLA (Mosíah 25)

Alma establece la Iglesia
• Mosíah 25:4-11 Mosíah junta el pueblo en Zarahemla y les lee los anales
del pueblo de Limhi, y del pueblo de Alma. Mosíah juntó al pueblo en dos
grupos—el [pueblo de Nefi y el pueblo de Zarahemla (v. 4). Él luego le leyó los anales
de los descendientes de Zeniff al pueblo, incluyendo todo lo que les había pasado en
los últimos ochenta años desde que Zeniff y sus seguidores se fueron de Zarahemla
para encontrar la tierra de Nefi (v. 5). Los anales del pueblo de Alma también fueron
leídos (v. 6).
El pueblo de Mosíah “se llenó de admiración y asombro” con lo que oyeron; y tenían
sentimientos encontrados sobre ello (versos 7 -8). Estaban agradecidos por las
bendiciones de Dios para con aquellos quienes habían regresado recientemente; pero
se lamentaron por sus relatos de pecado y esclavitud (versos 9-10]. Y cuando
escucharon sacerca de los lamanitas, “que eran sus hermanos” y sus “condición de
pecado y corrupción”, “se llenaron de dolor y angustia por el bienestar de sus almas”
(v. 11].
Esto demuestra el valor de mantener un anal histórico sobre lo cual Alma le dice a su
hijo Helamán: “Han ensanchado la memoria” del pueblo y les brinda un
conocimiento correcto de Dios y de Sus enseñanzas (Alma 37:8]. Esto fue el
propósito de Nefi en escribir lo que él llamó: “Las cosas de mi alma … para la
Página 293 de 612

instrucción y el beneficio de mis hijos” (2 Nefi 4:15]. Fue el propósito de Enós
continuar el anal “para que algún día futuro fuera llevada a los lamanitas, para que
tal vez fueran conducidos a la salvación” (Enós 1:13] Y fue el propósito de Moroni,
decirnos en los últimos días: “He aquí, os hablo como si hablara de entre los
muertos; porque sé que tendréis mis palabras. No me condenéis por mi
imperfección, ni a mi padre por causa de su imperfección, ni a los que han escrito
antes de él; más bien, dad gracias a Dios que os ha manifestado nuestras
imperfecciones, para que aprendáis a ser más sabios de lo que nosotros lo hemos
sido” (Mormón 9:30-31], Nuestras historias personales, pueden bendecir las vidas de
nuestra posteridad en todas estas maneras.
• Mosíah 25:14-18 Alma viaja entre la gente, hablando de grupos grandes

y predicando el arrepentimiento y la fe en el Señor. Como sacerdote
ordenado, Alma tenía una posición considerable en el pueblo. Cuando Mosíah hubo
terminado de hablarles, él invitó a Alma a hablar (v. 14], La audiencia era tan
numerosa, que fue organizada en grupos grandes, y Alma “fue de grupo en grupo,
predicando al pueblo el arrepentimiento y la fe en el Señor” (v. 15]. El pueblo del Rey
Limhi fue particularmente conmovido por su predicación ; sin haber tenido el
beneficio de ello durante sus años de cautiverio. Ellos pidieron y recibieron el
bautismo de Alma— algo por lo que habían esperado por un largo tiempo (Mosíah
21:33-34)—y se volvieron miembros de la Iglesia (versos 16-18).
• Mosíah 25:19-24 Mosíah autoriza a Alma para establecer iglesias a
través de Zarahemla. Todo lo que se hacía en un reino de aquellos días, requería
el permiso del rey; incluyendo el establecimiento formal de la Iglesia de Dios. El
diccionario de la Biblia define a la Iglesia de Dios como “el cuerpo de creyentes
organizados; quienes han tomado sobre ellos el nombre de Jesucristo por el
bautismo, y la confirmación. Para ser la verdadera Iglesia, deber ser la Iglesia del
Señor. Debe tener Sus leyes, Su nombre, y ser gobernado por Él por medio de
representantes quienes Él ha colocado.” La iglesia de Alma cumplía con todos estas
calificaciones para ser llamada la iglesia de Dios.
El Rey Mosíah le dio permiso a Alma para establecer iglesias a través de la tierra de
Zarahemla. También le dio permiso para ordenar sacerdotes y maestros para cada
iglesia (v. 19). Estas iglesias eran lo que nosotros llamaríamos “congregaciones.” En
otras palabras, la iglesia de Alma (como iglesia total), ahora estaba siendo dividida en
unidades de la Iglesia “porque era tanta la gente, que un solo maestro no podía
dirigirla; ni todos podían oír la palabra de Dios en una asamblea” (v. 20).
Habían siete tales unidades de la iglesia en la tierra de Zarahemla (v. 23). Cada
unidad tenía sus propios sacerdotes y maestros; y todas eran guiadas en sus
enseñanzas por Alma (v. 21), quien les instruyó que les enseñaran sólo lo básico—”el
arrepentimiento y la fe en Dios” (v. 22). El Señor bendijo estas iglesias con Su
Espíritu y prosperó el “pueblo de Dios”; quien adoró en éstas (v. 24).
Al comparar la organización de la Iglesia en la época de Alma con la nuestra hoy en

día, debemos entender que estos sacerdotes eran sumos sacerdotes, no sacerdotes
con el sacerdocio aarónico.
El élder Bruce R. McConkie dijo que era una práctica común entre los nefitas tener
“sacerdotes consagrados y maestros, y les fue dada responsabilidad administrativa, y
Página 294 de 612

los enviaron a predicar, enseñar, y bautizar (Mosíah 23:17; 25:19; 26:7; Alma 4:7;
15:13; 23:4). Estos sacerdotes y maestros tenían el sacerdocio de Melquisedec” 2
El élder McConkie explicó: “En términos generales, un sacerdote es un ministro, [y

esta] designación… no tiene referencia a ningún oficio particular en el sacerdocio …
los profetas del Libro de Mormón le dieron el título de sacerdote a oficiantes que se
conocen en [nuestra] dispensación como sumos sacerdotes. Eso significa, que eran
sacerdotes del sacerdocio de Melquisedec” 3
El élder McConkie dice que el sacerdocio aarónico no existía entre los nefitas cuando
Alma vivía, “no habiendo ninguno del linaje con ese poder en los tiempos pre-
meridianos para sostener ese sacerdocio.” 4
En cuanto a los maestros nefitas, El élder Bruce R. McConkie explicó: “Los hermanos
nefitas que tenían el sacerdocio de Melquisedec, eran maestros selectos consagrados,
y les fue dadas responsabilidades y poderes administrativos y de enseñanza… Ellos
tenían jurisdicción sobre las iglesias [congregaciones] y junto a los sacerdotes,
“predicaran y enseñaran la palabra de Dios” (Alma 23:4). Ellos [también] tenían
poder para bautizar (Alma 15:13).” Entonces, estos maestros corresponderían a
5
nuestros obispos hoy en día.

• Mosíah 26:15-18, 20-22 El Señor acepta la obra de Alma. Todo esto
constituía una “nueva dispensación” de la Iglesia entre los nefitas, con el profeta y
sumo sacerdote Alma como “fundador de su iglesia” (Mosíah 23:16). El Señor
bendijo a Alma por sus esfuerzos en establecer esta iglesia y proclamó:”… Ellos serán
mi pueblo. Sí, bendito es este pueblo que está dispuesto a llevar mi nombre; porque
en mi nombre serán llamados; y son míos” (Mosíah 26:17-18). Él instruyó a Alma a
salir: “saldrás en mi nombre y reunirás mis ovejas” (v. 20). Él le dijo a Alma que
aceptara a cualquiera en la Iglesia “que quiera oír mi voz” (v. 21). El Señor declaró:
“Porque he aquí, ésta es mi iglesia: Quienquiera que sea bautizado, será bautizado
para arrepentimiento. Y aquel a quien recibas, deberá creer en mi nombre; y yo lo
perdonaré liberalmente” (v. 22).
• Mosíah 26:20 el Señor le promete a Alma vida eterna. Enterrada y casi
imperceptible, en medio de esta aceptación de la organización de la iglesia de Alma,
está la más importante de las promesas que el Señor le hace a Alma personalmente:
“Mi siervo eres tú; y hago convenio contigo de que tendrás la vida eterna” Suena en
gran medida como el llamamiento de Alma, y su elección se está asegurando, y él está
siendo sellado a vida eterna (D. y C. 131:5; 88:3-4). Esta extraordinaria promesa
hecha a Alma padre, demuestra su grandeza ante los ojos de Dios.
Estos tan favorecidos del Señor, son sellados en contra de toda manera de pecado y
blasfemia; excepto las blasfemia en contra del Espíritu Santo y el derramamiento de
sangre inocente. Esto significa que su exaltación está asegurada. Su llamamiento y
elección se asegura porque ellos han obedecido la plenitud de las leyes de Dios y han
superado al mundo. Aunque de tales personas se dice lo siguente:
“y él o ella comete algún pecado o transgresión del nuevo y sempiterno convenio,

cualquiera que sea, y toda clase de blasfemias, y si no cometen homicidio en el que
viertan sangre inocente, todavía saldrán en la primera resurrección y entrarán en su
exaltación” (D. y C. 132:26). El Señor les dice a ellos “Saldréis en la primera
resurrección … y heredaréis tronos, reinos, principados, potestades y dominios, toda
altura y toda profundidad” (D. y C. 132:19). 6
Página 295 de 612

Después que una persona tiene fe en Cristo, se arrepiente de sus pecados, y es
bautizado por la remisión de sus pecados y recibe el Espíritu Santo (por la
imposición de manos) la cual es el primer consolador, entonces déjelo continuar a
humillarse ante Dios, teniendo hambre y sed de justicia, viviendo cada palabra de
Dios, y el Señor pronto le dirá: “Hijo, seréis exaltado.” Cuando el Señor lo ha probado
a él por completo, y se da cuenta de que ese hombre está determinado en servirlo en
toda situación, entonces el hombre encontrará su llamamiento y elección asegurada,
entonces será su privilegio recibir el otro consolador, el cual el Señor ha prometido a
los santos…
Ahora ¿Cuál es ese consolador? No es ningún otro nada menos que el Señor
Jesucristo mismo; y esto es la suma y esencia del asunto; que cuando cualquier
hombre obtiene este último consolador, él tendrá el personaje de Jesucristo
atendiéndole, o apareciéndosele de vez en cuando, y aún le manifestará el Padre, y
ellos morarán con él, y el Señor le enseñará cara a cara, y él puede tener un
conocimiento perfecto de los misterios del reino de Dios; y éste es el estado y el lugar
donde los antiguos santos llegaron cuando ellos tenían tal gloriosas visiones—Isaías,
Ezequiel, Juan en la Isla de Patmos, San Pablo en los tres cielos, y todos los santos
quienes sostuvieron comunión con la asamblea general y la Iglesia del Primogénito.
José Smith continuó con el tópico: “Entonces le exhortaría ir y continuar clamando a

Dios hasta que usted asegure su llamamiento y elección; al obtener esta palabra más
segura de profecía, y esperar pacientemente por la promesa hasta que la obtenga.” 8
LIDIAR CON PECADORES A LA MANERA DEL SEÑOR (Mosíah 26)

La Rebelión De La Nueva Generación
• Mosíah 26:1-5 muchos de la “nueva generación” se rehúsan a unirse a
la Iglesia. Muchos de los jóvenes adultos quienes estaban ahora viviendo en
Zarahemla—”la nueva generación”—eran sólo niños pequeños en la época que el Rey
Benjamín dio su sermón y “no creían en la tradición de sus padres” (v. 1). Sus padres
habían tratado de enseñarles concerniente a la resurrección y la venida de Cristo,
pero ellos no les creyeron, y sus corazones fueron endurecidos (versos 2-3). Ellos se
rehusaron a ser bautizados y a unirse a la Iglesia; o revista aún a orar, y se separaron
de aquellos quienes hicieran estas cosas (v. 4). Ellos comenzaron como un grupo
pequeño, pero por motivo de las disensiones que emergieron entre los “hermanos”
(miembros de la Iglesia), se volvieron más numerosos (v. 5).
• Mosíah 26:6-8 ellos engañaron a muchos con sus palabras lisonjeras y
son traídos ante Alma para ser juzgados. Los apóstatas casi nunca están
satisfechos con simplemente estar en desacuerdo. También deben ganarse conversos
para su causa y encuentran faltas en la gente quienes permanecen fieles; como si eso
de alguna manera hace que lo que ellos han hecho, esté correcto. Éste es el caso con
estos jóvenes en Zarahemla; quienes fueron y con “sus palabras lisonjeras engañaron
a muchos que eran de la iglesia, y les hicieron cometer muchos pecados” (v. 6).
El élder Ezra Taft Benson dijo: “Al buscar el placer del mundo, nos gusta ser
honrados por lo hombres que el mundo honra. Pero aquí se presenta peligro real,
frecuentemente, para recibir esos honores, debemos unirnos con la fuerzas de ellos y
seguir aquellas mismas influencias diabólicas y políticas; las cuales traen algunos de
esos hombres a posiciones de prominencia… hoy en día estamos siendo azotados con
la lisonja y los hombres prominentes en el mundo.” 9
Como resultado de sus influencia pecaminosa, se vuelve necesario para la Iglesia

“amonestarlos” y ellos fueron “llevados antes los sacerdotes” habiendo sido llevados
Página 296 de 612

a ellos por los maestros (obispos). Estos sacerdotes, en retorno, le referían el asunto
a Alma (versos 6-8), quien era el sumo sacerdote en la Iglesia (Mosíah 26:8) Alma
“no sabía nada de ellos” hasta ese punto, “pero había muchos testigos en contra de
ellos” quienes “se presentaba y testificaba de su iniquidad en abundancia” (Mosíah
26:9).
La diferencia entre el pecado y el crimen

• Mosíah 26:10-12 Alma se los envía a Mosíah, quien sabiamente se niega
a juzgarlos. Ninguna cosa como esta había pasado antes en la Iglesia, y Alma estaba
profundamente preocupado por ello (v. 10). Él los envió al Rey Mosíah, quien había
reinado con justicia y buen juicio y también era un hombre de Dios y un vidente.
Alma le dijo al rey “He aquí el gran número que hemos traído ante ti, a quienes sus
hermanos acusan; sí, y han sido sorprendidos en diversas iniquidades. Y no se
arrepienten de sus maldades; por tanto, los hemos traído ante ti para que tú los
juzgues según sus delitos” (v. 11). Pero el Rey Mosíah, para sorpresa de Alma,
respondió: “Yo no los juzgo; por tanto, los entrego en tus manos para ser juzgados”
(v. 12). Las razones de esta respuesta eran:
 Los crímenes son violaciones de las leyes del estado.
 Los pecados son violaciones de las leyes de Dios.
 A veces, un comportamiento puede ser tanto un pecado y un crimen, pero
muchas veces no lo es.
 Estas personas eran culpables de pecados, mas no de crímenes.
• Alma 30:7-11 Bajo la ley nefita, ellos podían creer como les placía;
mientras que no cometieran crímenes. En la sociedad nefita “Pues no había ley
alguna contra la creencia de ningún hombre; porque era expresamente contrario a
los mandamientos de Dios” Si un hombre escogía creer en Dios y servirle “tenía el
privilegio … pero si no creía en él, no había ley que lo castigara” (v. 9). Si los hombres
cometían crímenes—asesinato, robo, hurto, adulterio—eran castigados por la ley (v.
10). “no había ninguna ley contra la creencia de un hombre… era castigado sólo por
los crímenes que hubiese cometido”; haciendo a los creyentes y a los no creyentes,
iguales antes la ley.
• D. y C. 134:10 esta postura ha sido reafirmada en nuestra propia
dispensación. “Creemos que toda sociedad religiosa tiene el derecho de disciplinar
a sus miembros por conducta desordenada, de acuerdo con los estatutos y
reglamentos de dicha sociedad, siempre que tales procedimientos tengan que ver con
su confraternidad y buenos antecedentes; pero no creemos que sociedad religiosa
alguna tenga la autoridad para juzgar a los hombres en cuanto al derecho sobre la
propiedad o la vida, ni para quitarles los bienes de este mundo, ni poner en peligro la
vida o el cuerpo, ni imponer sobre ellos castigos físicos. Sólo pueden excomulgarlos
de su sociedad y retirar de ellos la mano de confraternidad.” 10
El proceso de la disciplina en la Iglesia

• Mosíah 26:13-14,19 el Señor declara Su confianza en Alma y lo
bendice. Alma estaba profundamente preocupado por este nuevo problema de
disciplina dentro de la Iglesia y no quería hacer ninguna cosa que pudiera ofender a
Dios (v. 13). Sus oraciones fervientes resultaron en la voz del Señor declarando una
bendición sobre él, y sobre todos los miembros fieles de la Iglesia por su fe y
obediencia [versos 14-18). Él también bendijo a Alma por averiguar acerca de qué
debía hacer con los transgresores (v. 19).
• Mosíah 26:24-28 los miembros de la Iglesia quienes “nunca
conocieron” a Cristo no serán exaltados. Concerniente a los miembros de la
Página 297 de 612

Iglesia, el Señor le dice a Alma: “en mi nombre son llamados; y si me conocen,
saldrán [en la primera resurrección]; y tendrán un lugar a mi diestra eternamente.”
[v. 24). Pero aquellos que “nunca me conocieron” se levantarán “cuando suene la
segunda trompeta [la segunda resurrección]” y “saldrán… y comparecerán ante mí.”
[v. 25). Estos a quienes él se refiere, son aquellos que “no serán redimidos” (v. 26), lo
que significa, aquellos quienes se negaron a Su redención. El Señor les dirá en aquel
día “jamás los conocí; e irán al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles”
(v. 27). Estos son la gente—aquel “que no quiera escuchar mi voz”—a quien Alma
debe negarles la membrecía en la Iglesia, ya que el Señor dijo, “no lo recibiré en el
último día” (v. 28).
Esto es similar a lo que el Salvador dijo en Mateo &:21-23, pero hay una diferencia
importante en las palabras de la versión del Rey Santiago. La traducción de [osé
Smith traduce: “Nunca os conocí” a “Nunca me conocieron” lo cual va de acuerdo con
las palabras del Señor a Alma (v. 24). Depende de nosotros “conocer a Cristo”
primero, y luego Él “nos conocerá” al sellarnos a Él en el último día.
Conocer a Dios en ese sentido pleno; lo cual nos hará capaces de ganar salvación
eterna, significa que debemos saber lo que Él sabe, disfrutar lo que Él disfruta,
experimentar lo que Él experimenta. En el lenguaje del Nuevo Testamento, debemos
“ser como Él” (1 Juan 3:2). Pero antes que nos podamos volver como Él, debemos
obedecer aquellas leyes que no harán capaces de adquirir el carácter, la perfecciones,
y atributos que Él posee. Y antes de que podamos obedecer estas leyes, debemos
aprender qué son; debemos aprender sobre Cristo y Su evangelio … y.. después del
bautismo debemos guardar los mandamientos y “seguir adelante con firmeza en
Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los
hombres” (2 Nefi 31:20). 11
• Mosíah 26:29-30 el Señor instruye a Alma a juzgar la gente que ha

pecado. Alma fue instruido a juzgar “al que transgrediere contra mí [el Señor].” El
Señor le dijo aquellos quienes confiesan sus pecados “ante ti y mí” y “se arrepiente
con sinceridad de corazón, a éste has de perdonar, y yo lo perdonaré también” [v.
29). Y “el que no quiera arrepentirse de sus pecados no será contado entre mi pueblo;
y esto se observará desde ahora en adelante” (v. 32). Aquí está entonces el estándar
del Señor dado a Alma:
Aquellos quienes confiesan y se arrepienten deben ser perdonados, y aquellos
quienes no lo hacen, deben ser excomulgados.
• D. y C. 58:43 el estándar del Señor para el juicio en cuanto al

arrepentimiento. ¿Cómo podemos saber que un hombre se ha arrepentido
verdaderamente de sus pecados? El Señor ha dado la respuesta: “Por esto sabréis si
un hombre se arrepiente de sus pecados: He aquí, los confesará y los abandonará”
Pero ¿Qué significa esto? ¿Qué clase de confesión se requiere?
El Presidente J. Reuben Clark Jr. Dijo: “Me gustaría señalar que para mí hay una
gran diferencia entre confesión y admisión después que la transgresión se prueba.
Dudo mucho de la eficacia de una admisión como una confesión.” Esto significa que
12
el corazón y la mente deben estar involucrados; así como los labios. Debe haber
suficiente “frutos de arrepentimiento” para demostrar la sinceridad de la confesión
(Mateo 3:8; Alma 12:15; 13:3).
Página 298 de 612

¿A quién debe el pecador confesar? Todos los pecados deben ser confesados a Dios.
La confesión a los líderes del sacerdocio apropiados es también necesaria en el caso
de aquellos pecados que pongan en juego la membrecía de alguna persona en la
Iglesia. Las autoridades del sacerdocio también pueden juzgar qué acciones se
necesitan tomar para demostrar suficiente arrepentimiento y para restaurar las
bendiciones de la Iglesia.
En todo esto, debemos tener en mente que los líderes del sacerdocio no pueden
perdonar pecados—sólo Dios puede hacer eso.
Aunque hay muchos oficiantes eclesiásticos en la Iglesia cuyas posiciones tienen

derechos y requiere que sean jueces, la autoridad de esas posiciones no los califican
necesariamente, o remite pecados… el obispo, y otros en posiciones comparables,
pueden perdonar en el sentido de suspender penalidades. En nuestra liviana
connotación, a veces llamamos a esto perdón, pero no es perdón; en el sentido de
“borrar” o absolución. La suspensión significa, sin embargo, que el individuo no
necesitará ser juzgado de nuevo por el mismo error, y que él pudiera volverse activo y
tener fraternidad con la gente de la Iglesia recibiendo la confesión y suspendiendo las
penalidades; ya que el obispo ya está representando al Señor. Él ayuda a llevar la
cargas, alivia el estrés del transgresor y la tensión, y le aseguran a él una
continuación de su activad de la Iglesia, Es el Señor, sin embargo, quien perdona los
pecados.13
• Mosíah 26:30 el Señor promete que Él nos perdonará si nos

arrepentimos. Podemos entregarnos en el proceso de arrepentimiento con plena
confianza de que seremos perdonados si nos arrepentimos apropiadamente. El Señor
le dijo a Alma: “Sí, y cuantas veces mi pueblo se arrepienta, le perdonaré sus
transgresiones contra mí.”
Estas son noticias confortadoras. No estamos entrando en el proceso para ser
condenados o avergonzados. Estamos entrando en el proceso de ser perdonados—y
seremos perdonados. La Iglesia es muy clara acerca del propósito de la disciplina de
ésta y de sus manuales. Esos propósitos son:
 Para ayudar al pecador a arrepentirse y ganar de nuevo bendiciones perdidas

 Para preservar el buen nombre de la Iglesia
 Para asegurar la justicia, en lugar de esconder o pasar por alto los pecados de
algunos; mientras se castiga los pecados de otros.
• D. y C. 82:7 Si nuestro arrepentimiento no es permanente, tampoco lo
es nuestro perdón. Ya que el perdón está firmemente ligado al arrepentimiento,
no debemos pensar que el arrepentimiento temporal es suficiente. El Señor dijo: “id y
no pequéis más; pero los pecados anteriores volverán al alma que peque.”
Entonces, no debemos tomar nuestro arrepentimiento a la ligera. El Profeta José
Smith dijo: “El arrepentimiento es una cosa con la cual no se puede jugar todos los
días. La transgresión a diario y el arrepentimiento a diario no es complaciente a la
vista de Dios.”
14
• Mosíah 26:31 se requiere de nosotros perdonar a los que se

arrepientenero de El Señor le hizo claro a Alma que el pecador arrepentido
también debe perdonar a otros. Él Dijo: “porque en verdad os digo que el que no
Página 299 de 612

perdona las ofensas de su prójimo, cuando éste dice que se arrepiente, tal ha traído
sobre sí la condenación.” Esto repercute las palabras del Señor en nuestro propio
tiempo: “Por tanto, os digo que debéis perdonaros los unos a los otros; pues el que no
perdona las ofensas de su hermano, queda condenado ante el Señor, porque en él
permanece el mayor pecado. Yo, el Señor, perdonaré a quien sea mi voluntad
perdonar, mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres” (D. y C.
64:9-10).
En el sermón del monte, tanto en Jerusalén; como a los nefitas cuando el Salvador
los visitó, el Señor hizo claro que nuestro estándar de juicio para con los demás—la
regla (o medida) por la cual nosotros medimos su comportamiento—es la misma que
será usada para medir el nuestro. Él nos dijo: “Porque con el juicio con que juzguéis,
seréis juzgados; y con la medida con que midáis, se os volverá a medir” (3 Nefi 14:2).
Esto significa que si somos tolerantes y comprensivos con las fallas de otros, también
el Señor será tolerante y comprensivo con las nuestras. Y si no somos prestos a
perdonar a otros, Él tampoco será presto para perdonarnos.
El élder Spencer W. Kimball dijo: “Aquel quien no perdonará a otros derrumba el

puente sobre el cual él mismo viajará. Esto es una verdad enseñada por el Señor en la
parábola del siervo despiadado [Mateo 18:23-35, pág. quien demandó ser
perdonado; pero era despiadado con alguno quien le pidiera perdón a él.” 15
• Mosíah 26:33 Alma escribió las instrucciones del Señor. Alma no tomaba

estas instrucciones a la ligera. El las escribió cuidadosamente “para conservarlas, y
para juzgar al pueblo de la iglesia según los mandamientos de Dios.” Lo mismo es
verdad hoy en día, donde el proceso para el consejo disciplinario de la iglesia se ha
descrito en detalle en Doctrina y Convenios (D. y C. 102) y también en los manuales
de la Iglesia de instrucción para líderes del sacerdocio.
• Mosíah 26:34-36 el juicio de los líderes del sacerdocio es el juicio del
Señor. Con estas instrucciones a mano, Alma salió y “juzgó a los que habían sido
sorprendidos en la iniquidad” (v. 34). A aquellos quienes confesaron y se
arrepintieron de sus pecados, se les permitió quedarse en la Iglesia (v. 35). Aquellos
quienes se negaban a arrepentirse, fueron excomulgados de la Iglesia, y “sus
nombres fueron borrados” (v. 36), los que significa que fueron borrados del libro de
la vida.
Hay cultistas quienes aclaman que la Iglesia pudiera cortar una persona de ella; pero
no podría afectar su estatus eterno, o tomar de él Espíritu Santo o su sacerdocio, o las
bendiciones del templo. Esto es deseoso, mas el Señor ha prometido reconocer los
actos de Sus siervos, y Su Iglesia, es Su reino. Y cuando la persona es excomulgada
por el obispado, el sumo consejo, o los consejos superiores, es como si el Señor
hubiese personalmente con su propia voz pronunciado el castigo.
Esta clase de autoridad, alcanzando en sus efectos en esta vida hacia las fases futuras
de la eternidad, va a ser una característica de la Iglesia de Jesucristo y es claramente
demostrada por las palabras del Salvador:
“… Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será
atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra será desatado en los cielos”
(Mateo 16:19). 16
Página 300 de 612

• Mosíah 26:37-39 en la Iglesia “empezaron nuevamente a tener paz y a
prosperar.” Como resultado de estos procesos, la paz fue restaurada de nuevo a la
Iglesia con sus líderes y miembros “andando con circunspección ante Dios” y
“admitiendo a muchos y bautizando a muchos” (v. 37). Alma y su líderes asignados
laboraron “con toda diligencia, enseñando la palabra de Dios en todas las cosas” (v.
38). La Iglesia continuó “padeciendo toda clase de aflicciones y sufriendo
persecuciones de todos aquellos que no pertenecían a la iglesia de Dios” pero dentro
de la Iglesia ellos “amonestaban a sus hermanos, y también recibían amonestación,
cada uno por la palabra de Dios, de acuerdo con sus pecados” orando “sin cesar” y
dando “gracias en todas las cosas” (v. 39).
El élder Bruce R. McConkie dijo en cuanto a soportar al enfrentar oposición:
Ahora, tengo lo que cada verdadero discípulo tiene. El llamado el testimonio de

Jesús. En nuestro día incluye el conocimiento revelado de que el reino terrenal—la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días—triunfará. En esta conexión,
déjeme plantear ante usted esta ilustración: La Iglesia es como una gran caravana—
organizada, preparada, siguiendo un curso asignado, con sus capitanes de diez y
capitanes de cientos en todas partes, ¿Qué importa si unos pocos perros ladrando
muerden los talones de los viajeros cansados? 0 que animales cazadoras clamen a
aquellos pocos quienes caen en el camino; la caravana sigue. ¿Hay un barranco que
cruzar, un hueco de barro fangoso que atravesar, una colina empinada que escalar?
Que así sea. El buey es fuerte y los conductores son sabios. La caravana sigue. ¿Hay
allí tormentas que se enfurecen en el camino, inundaciones que arrastran los
puentes, desiertos que atravesar, y ríos que vadear? Así es la vida en esta esfera
caída. La caravana sigue. Adelante está la ciudad celestial, la Sión eterna de nuestro
Dios, donde todos los que sostienen su posición en la caravana encontrarán comida,
bebida y descanso. ¡Gracias a Dios que la caravana sigue! 17
• Mosíah 27:1-6 el Rey Mosíah toma acción para proteger los derechos
civiles. Siendo incapaz de perturbar la tranquilidad de la iglesia misma, los
enemigos de su obra aumentan sus persecuciones sobre los miembros individuales al
punto de que se volvió intolerable (v. 1)—e ilegal. Como resultado “el rey Mosíah
envió una proclamación por todo el país de que ningún incrédulo debía perseguir a
persona alguna que perteneciera a la iglesia de Dios. (v. 2). Además, los miembros de
la Iglesia no debían perseguir a otros (v. 3), siendo sujetos a las mismas leyes que los
demás seguían. La Iglesia le enseñó a su miembros “que no permitieran que el
orgullo ni la soberbia alteraran su paz; que todo hombre estimara a su prójimo como
a sí mismo, trabajando con sus propias manos para su sostén” (v. 4). Y para prevenir
supercherías sacerdotales, fue anunciado que “todos sus sacerdotes y maestros
debían trabajar con sus propias manos para su sostén en todos los casos, salvo en los
de enfermedad o de gran necesidad” (v. 5). Como resultado, el Señor los bendijo, y la
paz fue el restaurado en Zarahemla por un tiempo. La población aumento
rápidamente y las ciudades y las aldeas surgieron “en todas partes de la tierra.”
LA CONVERSIÓN DE ALMA, HIJO, Y LOS HIJOS DE MOSÍAH
(Mosíah 27:7-27; Alma 36:5-26; 38:7-8)
Entre esas personas jóvenes quienes estaban persiguiendo a los miembros de la
iglesia, estaban los hijos del profeta y del rey: Alma, hijo, y cuatro hijos de Mosíah—
Ammón, Aarón, Omner, e Himni. (Mosíah 27:34) —;lo cual le causó gran
consternación a sus padres y a la Iglesia, y ellos parecían revelarse. Alma, hijo, cuenta
la historia no sólo una vez, pero tres veces; y en varios grados de detalle:
Página 301 de 612

 El relato histórico original de la rebelión de Alma y su conversión (Mosíah
27:7-37).
 El relato repetido de Alma de la historia contada a su hijo Helamán (Alma
36:5-26).
 El relato repetido de Alma de ciertos detalles de la historia a su hijo Shiblón,
(Alma 38:7-8). Alma le dijo su historia a su hijo Helamán para animarlo a seguir
su ejemplo. Él le suplicó a su hijo: “Quisiera que hicieses lo que yo he hecho” y
“escuches mis palabras y aprendas de mí” (Alma 36:2-3). Y Alma más tarde lo
anima: “Debes recordar su cautiverio [de nuestros ancestros] como lo he hecho
yo” (Alma 36:29-30). Esto fue hecho para ayudar a su hijo a evitar problemas
similares y también para enfatizar la validez de su consejo; para reforzar la
seriedad de su preocupación por su hijo, y por su bienestar espiritual.
• Mosíah 27:8-10 Alma, hijo, y los hijos de Mosíah son apóstatas y
perseguidores de la Iglesia. Alma y sus amigos, los hijos de Mosíah “andaba [n]
… tratando de destruir la iglesia de Dios” (Alma 36:6). Mormón llama a Alma hijo
“un hombre muy malvado e idólatra” y llama a todos estos jóvenes “los más viles
pecadores” (Mosíah 28:4). Alma hijo mismo dijo: “Me había rebelado contra mi
Dios… no había guardado sus santos mandamientos… había asesinado a muchos de
sus hijos, o más bien, los había conducido a la destrucción” (Alma 36:13-14).
Mormón también describe a Alma, hijo, como un lisonjero—un hombre de “muchas
palabras”; quien causó gran disensión en la Iglesia y la debilitó (v. 9). Sólo nos
podemos imaginar el daño que fue hecho por el propio hijo del profeta negando a la
iglesia y lo que su padre estaba enseñando. Y aún peor, estaban tratando de “destruir
la iglesia de Dios” y “descarriar al pueblo del Señor, cosa contraria a los
mandamientos de Dios, y aun del rey” (v. 10).
Una respuesta a las oraciones de sus padres

• Mosíah 27:11,14 un ángel de Dios viene en respuesta a las oraciones de
sus padres. No sabemos cuánto tiempo estos chicos estaban empeñados en sus
rebeliones, pero mientras ellos estaban haciendo esto, un ángel “descendió como en
una nube; y les habló como con voz de trueno que hizo temblar el suelo sobre el cual
estaban” el ángel dijo: “He aquí, el Señor ha oído las oraciones de su pueblo, y
también las oraciones de su siervo Alma, que es tu padre; porque él ha orado con
mucha fe en cuanto a ti, para que seas traído al conocimiento de la verdad; por tanto,
con este fin he venido para convencerte del poder y la autoridad de Dios, para que las
oraciones de sus siervos sean contestadas según su fe.”
El élder Jeffrey R. Holland dijo: “quizás ninguna angustia del espíritu humano se
compara con la angustia de una madre o padre quien teme por el alma de un niño …
[pero] los padres nunca se pueden dar por vencidos en esperar, cuidar, o creer. De
cierto ellos nunca pueden darse por vencidos en la oración. A veces la oración
pudiera ser el único curso de acción que queda—pero es el más poderoso de todos.” 18
El élder Howard W. Hunter dijo:
Tal padre o madre no está solo. Nuestros primeros padres conocieron la pena y el
sufrimiento de ver algunos de sus hijos rechazar las enseñanzas de vida eterna
(Moisés 5:27). Siglos después, Jacob se enteró de los celos y sentimientos negativos
de sus hijos mayores hacia su amado José. (Génesis 37:1-8.) EL gran profeta Alma,
quien tenía un hijo llamado Alma, oró mucho al Señor en cuanto la actitud rebelde de
su hijo y sin ninguna duda, estaba abrumado con preocupación y angustia acerca de
la disensión y la iniquidad que su hijo estaba causando entre aquellos quienes
Página 302 de 612

estaban en la Iglesia (Mosíah 27:14.) Nuestro Padre Celestial también ha perdido
muchos de Sus hijos espirituales en el mundo; Él sabe los sentimientos de su corazón
… no pierda la esperanza por un chico o una chica quien se ha descarriado. Muchos
quienes han parecido estar completamente perdidos, han regresado. Debemos orar y
si es posible, dejarle a nuestro hijos saber nuestro amor y preocupación. 19
El élder Orson F. Whitney dijo: “¡Ustedes padres de los voluntariosos y los

caprichosos! No se den por vencidos. No los destierre. No están completamente
perdidos. El Pastor encontrará a Sus ovejas. Ellos fueron Suyos antes de que fueran
de usted—mucho antes que Él los confiara bajo su cuidado; y usted no puede amarlos
como Él los ama. Ellos se han descarriado por ignorancia de la senda del bien, y Dios
es misericordioso con la ignorancia. Sólo la plenitud del conocimiento trae la
plenitud de la responsabilidad.
Nuestro Padre Celestial es mucho más misericordioso e infinitamente más caritativo

que aún los mejores de Sus siervos; y el evangelio eterno es más grande en poder
para salvar que lo que nuestras mentes estrechas y finitas pueden comprender.” 20
• Mosíah 27:12-13,15-17 el ángel llama a Alma, hijo, y a los hijos de

Mosíah al arrepentimiento. Los asombrados jóvenes cayeron a tierra y al
principio, no entendieron lo que el ángel estaba diciendo (v. 12). Pero entonces al
ángel pronunció con estruendo la misma pregunta que un día le sería preguntada a
Saulo en el camino a Damasco: “¿por qué persigues tú la iglesia de Dios?” el ángel
continuó, “Porque el Señor ha dicho: Ésta es mi iglesia, y yo la estableceré; y nada la
hará caer sino la transgresión de mi pueblo.” Él puede haber negado las visones de su
padre, pero no podía negar ésta. La voz del ángel hizo temblar la tierra, Alma podía
verlo de pie claramente en frente de él (v. 15). El ángel hizo su autoridad clara: “soy
enviado de Dios” (v. 15). Él le mandó a recordar las grandes cosas que Dios había
hecho por el pueblo de su padre en Helam y le dijo: “sigue tu camino, y no trates más
de destruir la iglesia, para que las oraciones de ellos sean contestadas, aun cuando tú,
por ti mismo, quieras ser desechado” y entonces el ángel partió (versos 16-17).
• Alma 36:10-16 Alma hijo es sacudido con miedo y tormento. Alma le dijo
a su hijo Helamán, que para ese punto él cayó a tierra. Le dijo: “No pude abrir mi
boca, ni hacer uso de mis miembros” (v. 10) por tres días y tres noches. El ángel dijo
otras cosas también; las cuales los hijos de Mosíah oyeron, pero Alma no las escuchó
porque estaba “herido de tan grande temor y asombro de que tal vez fuese destruido,
que caí al suelo [él] y no oí más” (v. 11). Él dijo: “Me martirizaba un tormento eterno,
porque mi alma estaba atribulada en sumo grado, y atormentada por todos mis
pecados” (v. 12). Él llamó estos sufrimientos “las penas del infierno”, las cuales
estaba sufriendo porque sabía que él se había “rebelado contra… Dios y… no había
guardado sus santos mandamientos, (v. 13). Él deseó ser “desterrado … aniquilado en
cuerpo y alma” (v. 15) y por tres días y tres noches estuvo “atormentado, sí, con las
penas de un alma condenada” (v. 16).
Alma, hijo, estaba sufriendo los “bofetones de Satanás” durante aquellos tres días. El
élder Bruce R. McConkie explica lo que esto significa: “Ser estregado a los bofetones
de Satanás es ser dado en sus manos. Es ser entregado a él con todo el poder
protector del sacerdocio, de la justica, y de la divinidad quitadas; para que Lucifer sea
libre de atormentar, perseguir, y afligir a tal persona sin ningún impedimento.
Cuando las barras caen, las esposas y las maldiciones de Satanás, tanto en este
mundo como en el venidero, traen una angustia indescriptible; tipificada por fuego
que quema y azufre. Los condenados en el infierno sufrenero de” 21
Página 303 de 612

• Mosíah 27:18-23 Alma padre se regocija sobre lo que Dios ha hecho por
su hijo. Mormón, quien obviamente había leído la carta de Alma hijo a su hijo,
reitera algunos de estos detalles y añade otros. Él dice: “fue tan grande el asombro de
Alma que quedó mudo, de modo que no pudo abrir la boca; sí, y quedó tan débil que
no pudo mover las manos; por tanto, lo alzaron los que estaban con él, y lo llevaron
inerte, sí, hasta dejarlo tendido ante su padre” (v. 19).
Cuando la gente le dijo lo que le había pasado a su hijo, Alma el padre “se regocijó,
porque sabía que era el poder de Dios” en respuesta a sus oraciones (v. 20). Él juntó
a una multitud junto con sus sacerdotes para ser testigos de lo que había pasado y
para “ayunar y a rogar al Señor su Dios que abriera la boca de Alma para que pudiera
hablar, y también para que sus miembros recibieran su fuerza” (versos 21-22). Esto
fue una versión del Libro de Mormón de un ayuno de barrio; pero otro propósito era
que “los ojos del pueblo fueran abiertos para ver y conocer la bondad y gloria de
Dios” (v. 22). Después de dos días y dos noches de tal ayuno y oración, “los miembros
de Alma recobraron su fuerza, y se puso de pie y comenzó a hablarles, diciéndoles
que se animaran” (v. 23).
Este incidente brinda un número de preguntas importantes. ¿Por qué el Señor no le

hace algo como esto a cada niño caprichoso? La venida de un ángel causó su
arrepentimiento; y si fue así, ¿Por qué no funcionó con Lamán y Lemuel? En casos
como estos y como el de Saulo en el camino a Damasco, ¿El señor sabe que estas
personas responderán tan fielmente?
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet proveen una respuesta excelente a

todas estas preguntas:
Primero, se debe observar que si a todas las almas rebeldes les fueran dadas una
visita persona de un ángel asegurando la realidad del mundo venidero con sus
recompensas y castigos, habrían poca necesidad para la fe.
Segundo, tales apariciones de ángeles crearían la tentación de obtener un
testimonio por comportamiento negativo, en lugar de por medio de la dignidad. Ya
que unos pocos entre los fieles son privilegiados de disfrutar de la ministración de
ángeles, parecería un sistema extraño de teologías que tal privilegio se concedería a
los inicuos.
Tercero, pudiera ser que algún número estimable de persones han tenido tales
experiencias; mas han rechazado el consejo divino, y han escogido no arrepentirse, y
entonces, no tenemos un archivo de la experiencia. Sabemos, por ejemplo, que
Lamán y Lemuel fueron regañados por un ángel, y que ellos le dieron poca
importancia (1 Nefi 3:29). Y no hay evidencia de que ellos escribieron tales cosas.
Cuarto, el Salvador explicó que aquellos quienes rechazan el testimonio de escritura
y de los profetas vivientes, también rechazarían el testimonio de ángeles si ellos se les
aparecen (Lucas 16:31).
Quinto, tenemos el testimonio de escritura de que “algunos, sin saberlo, hospedaron
ángeles” (Hebreos 13:2), y pudiéramos suponer que en muchos casos, los ángeles han
tratado de persuadir a los transgresores del curso que están siguiendo en maneras no
observadas; o revista menos dramáticas, que esta aparición a Alma y a los hijos de
Mosíah.
Sexto, las oraciones de los justos no pueden ser ignoradas. Alma el padre y Mosíah,
fueron ambos hombres de gran fe quienes sin duda alguna imploraron a los cielos día
y noche con una súplica por ayuda para salvar a sus hijos caprichos. Ellos no oraron
Página 304 de 612

solos, porque sus súplicas fueron unidas a aquellas de todos los fieles de la Iglesia en
Zarahemla y sus alrededores.
Séptimo, se necesita recordar que el Señor, quien puede manifestar Su poder en
una gran variedad de maneras, es a duras penas limitado a ministradores angelicales
o a visiones abiertas. Muchos han tenido experiencias de conversión de impacto
espiritual y consecuencias iguales a las de Alma. Estas experiencias son el resultado
de una fusión de circunstancias divinamente planeadas. Son experiencias que
cambian la vida involucrando cosas tales como una confrontación con la muerte, un
sermón inspirado, un padre amoroso o familiar, o un líder del sacerdocio sensible. 22
El Presidente Wilford Woodruff dijo:
Yo le dije [a un hombre quien había orado por una visita de ángeles] que si él ora mil
años al Dios de Israel por ese regalo, no sería concedido; a menos que el Señor
tuviera un motivo para enviarle un ángel a él. Yo le dije que el Señor nunca lo hizo o
nunca lo hará; enviarle un ángel a nadie, sólo para gratificar el deseo del individuo de
ver un ángel. Si el Señor le envía un ángel a alguien, El lo envía para realizar una obra
que no puede ser realizada sólo por la ministración de un ángel… el Señor le ha
enviado ángeles a los hombres desde la creación del mundo, en diferentes ocasiones,
pero siempre con un mensaje o con algo que realizar que no podría ser realizado sin
[un ángel].. ahora, yo he siempre dicho, y quiero decirle a usted, que el Espíritu
Santo es lo que cada Santo de Dios necesita. Es mucho más importante para un
hombre que tenga ese don a que él deba tener la ministración de un ángel, a menos
que sea necesario para un ángel enseñarle algo que a él no se le ha enseñado. 23
Los perseguidores nacen de nuevo

• Alma 36:17-21 la súplica de Alma por misericordia trajo la redención
por medio del Salvador. En este momento de gran aflicción, mientras que él fue
“herido con tormento” y “agobiaba [do] con tormento” y lo “atribulaba el recuerdo de
mis [sus] muchos pecados,” Alma, hijo, también recuerda lo que él había oído a su
padre enseñar acerca de “la venida de un Jesucristo, un Hijo de Dios, para expiar los
pecados del mundo” (v. 17]. Él recordó “mi mente en este pensamiento, clamé dentro
de mi corazón: ¡Oh Jesús, Hijo de Dios, ten misericordia de mí que estoy en la hiel de
amargura, y ceñido con las eternas cadenas de la muerte! (v. 18], Y tan pronto él tuvo
este pensamiento, dice: “ya no me pude acordar más de mis dolores; sí, dejó de
atormentarme el recuerdo de mis pecados” (v. 19). El temor lo dejó. La culpa lo dejó.
Y estos sentimientos fueron remplazados con el fulgor brillante de esperanza.
Su relato continúa: “Y ¡oh qué gozo, y qué luz tan maravillosa fue la que vi! Sí, mi
alma se llenó de un gozo tan profundo como lo había sido mi dolor. Sí, hijo mío, te
digo que no podía haber cosa tan intensa ni tan amarga como mis dolores. Sí, hijo
mío, y también te digo que por otra parte no puede haber cosa tan intensa y dulce
como lo fue mi gozo. (versos 20-21). Él era un nuevo hombre. Había sido
espiritualmente nacido de nuevo.
El élder Bruce R. McConkiec dijo:
Cuando Alma, hijo, tuvo su gloriosa experiencia y nació de nuevo—sin ninguna duda
él había sido bautizado en su juventud; pero no había sido nacido de nuevo, no había
ejercitado el poder de convertirse al Hijo de Dios—cuando esto finalmente vino, él

recibió del Señor el pronunciamiento de que toda la humanidad, los hombres y las
Página 305 de 612

mujeres, la gente de cada nación, tribu y lengua, tenían que nacer de nuevo si ellos
iban a volverse herederos de paz en esta vida y en la vida eterna en el mundo
venidero. Y luego, él fue aconsejado que ellos tenían que volverse nuevas criaturas.
Tenían que volverse una nueva creación por poder del Espíritu Santo y sus vidas
tenían que ser cambiadas (Mosíah 27:24-31 y Alma 5). Y ese cambio es uno en el cual
la gente se vuelven vivos a las cosas de la justicia; ellos mueren en cuanto a la carne y
a las cosas que son vulgares, como las cosas que son contrarias al Señor y nos llevan
lejos de El, nuestro Padre Celestial.24
El élder McConkie explico más ampliamente:
Aquellos quienes son nacidos de nuevo, no sólo viven una nueva vida, pero ellos
también tienen un nuevo padre. Su nueva vida es una de justicia, y su nuevo padre es
Dios. Ellos se volvieron los hijos de Dios; o revista más particularmente, ellos se
vuelven los hijos e hijas de Jesucristo. Ellos comparten, para siempre, el nombre de
su nuevo padre; ellos toman sobre sí mismos el nombre de Cristo y se vuelven
cristianos, no sólo en palabra, pero en obras. Se vuelven por adopción, la simiente o
progenie de Cristo, los niños de Su familia, los miembros de Su hogar, el cual es el
perfecto hogar o perfecta fe … ellos también se vuelven coherederos con Él de la
plenitud de la gloria del Padre, entonces se vuelven por adopción los hijos de Dios el
Padre … aquellos quienes son nacidos del Espíritu de este modo … superan el
mundo. Ellos mueren en cuanto a la carne y el diablo; ellos viven en cuanto a
espiritualidad y divinidad. Y todo pasa porque ellos tienen fe en Cristo. 25
• Mosíah 27:24-29 todos debemos ser similarmente nacidos de nuevo. El

recuento de Mormón de esta historia incluye detalles importantes adicionales de lo
que el Señor le dijo a Alma mientras que estaba siendo redimido de sus pecados.
Alma, hijo, debe haber estado asombrado porque el Señor le dijo:
“No te maravilles de que todo el género humano, sí, hombres y mujeres, toda nación,
tribu, lengua y pueblo, deban nacer otra vez; sí, nacer de Dios, ser cambiados de su
estado carnal y caído, a un estado de rectitud, siendo redimidos por Dios,
convirtiéndose en sus hijos e hijas; y así llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que
hagan esto, de ningún modo pueden heredar el reino de Dios” (versos 25-26).
Sin embargo, lograr este limpiamiento no es tan inmediato o fácil como parece
cuando leemos a Alma, hijo, y su experiencia. Él dice: “porque yo estaba a punto de
ser desechado. No obstante, después de pasar mucha tribulación, arrepintiéndome
casi hasta la muerte, el Señor en su misericordia ha tenido a bien arrebatarme de un
fuego eterno … Me hallaba en el más tenebroso abismo; mas ahora veo la maravillosa
luz de Dios. Atormentaba mi alma un suplicio eterno; mas he sido rescatado, y mi
alma no siente más dolor.” (versos 27-29).
Los requisitos de la redención

Todo esto parece tan repentino y dramático para nosotros. Ellos fueron
“arrebatados” de tal profundidad de pecado a tal altura de justicia en un período de
tiempo tan corto. Sin embargo, si consideramos que Alma (y presuntamente sus
amigos) estuvieron en la agonía de “exquisita” pena, miedo, y sufrimiento por casi
tres días, no parece tan súbito. Y si consideramos los lamentos que estuvieron
involucrados, reconocemos que los eventos fueron tan profundos, como sinceros. Su
redención incluyó:
Página 306 de 612

 El temor a la condenación traída por una claro recuerdo de sus pecados e
iniquidades (Alma 36:13).
 Una profunda pena divina por los pecados (Alma 36:12-16), similar aquella
experimentada por la gente del Rey Benjamín cuando ellos cayeron a tierra
después que se dieron cuenta de que estaban “Menos que el polvo de la tierra”
(Mosíah 4:1-2)
 Sufrimiento y tormento por los pecados que ellos habían cometido (Alma
36:12-13), produciendo pena real y lamento que era tan profundo que Alma lo
describió como “amarga” (Alma 36:21).
 Humildad producidas por sus sufrimientos, similar ala humildad délo pobre
quienes estaban siendo perseguidos por los zoramitas, los cuales los prepararon
para escuchar lo que el Señor tenia que decirles (Alama 32:6-13).
 Una apelación al perdón del Salvador, lo cual requiso fe en las palabras de sus
padres y también en la expiación del Salvador por ellos (Alma 36:17-18).
 El perdón, alumbramiento espiritual, y gran gozo A través de el poder
limpiador del Espíritu Santo (Alma 36:19-23), similar a lo que paso a los
trecientos personas quienes fueron testigos de la columna de fuego que rodeaban
a ellos y a los profetas Lehi y Nefi y “joy… unspeakable” que los acompaño
(Helamán 5:43-52)
 Una vida entera de justicia y servicio de allí en adelante (Alma 36:24-26), los
cual demuestra la sinceridad de su arrepentimiento. El élder Bruce R. McConkie
dijo, “Alma sirve como un patrón. El horror del pecado que lo envolvió debe ser
sentido por cada miembro caprichoso del reino; [si los hay,] entonces el
arrepentimiento vendría, como lo fu con nuestro amigo nefita.” 26
Alma comparte sus testimonio

• Alma 36:1, 30 “Al grado que guardes los mandamientos de Dios,
prosperarás en la tierra.” Esta es la promesa que Alma le dio a su hijo Helamán
en principio al terminar el relato de su conversión.
• Alma 36:3-5,22 el conocimiento de Alma y su testimonio vinieron una
manera temporal, pero vino “De Dios” en el tiempo de su
conversión. Alma también compartió su testimonio a su hijo: “Porque sé que
quienes pongan su confianza en Dios serán sostenidos en sus tribulaciones, y sus
dificultades y aflicciones, y serán enaltecidos en el postrer día… yo sé de mí mismo;
no de lo temporal, sino de lo espiritual; no de la mente carnal, sino de Dios … pero
por boca de su santo ángel, Dios me ha hecho saber estas cosas, no por dignidad
alguna en mí. (versos 3-5). Él testificó “Sí, me pareció ver—así como nuestro padre
Lehi vio—a Dios sentado en su trono, rodeado de innumerables concursos de ángeles
en actitud de estar cantando y alabando a su Dios; sí, y mi alma anheló estar allí” (v.
22), y nos recuerda, “si no hubiera nacido de Dios, no las habría sabido” (Alma 38:6).
Éste fue un poderoso testimonio compartido de un padre justo, para su hijo. Alma,
hijo, fue rescatado de los bofetones de Satanás cuando recordó las enseñanzas y el
testimonio de su padre justo, Alma. Aquí en retorno, él compartió su propio
testimonio con su hijo; sabiendo la profunda diferencia que las palabras y el
testimonio de un padre justo pueden hacer.
Cualquier persona responsable puede ganar un testimonio del evangelio por

obediencia a aquella ley sobre la cual el recibimiento de tal conocimiento se predica.
Ésta es la formula:
Página 307 de 612

Él debe desear saber la verdad del evangelio, sobre el Libro de Mormón, y sobre la
Iglesia; o revista sobre lo que esté involucrado en ésta.
Él debe estudiar y aprender los hecho básicos relativos al asunto involucrado.

“Escudriñad las Escrituras” (Juan 5:39). “Escudriñad estos mandamientos” (D. y C.
1:37).
Él debe practicar los principios y verdades aprendidos, conformando su vida con

ellos. “Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El que quiera hacer la
voluntad de él conocerá si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mí mismo” (Juan
7:16-17).
Él debe orarle al Padre en el nombre de Cristo, con fe, y la verdad entonces será
hecha manifiesta por revelación “por el poder del Espíritu Santo; y por el poder del
Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas” (Moroni 10:3-5; 1
Corintios 2).27
El élder Bruce R. McConkie también dijo:
Cada persona devota, obediente, y justa en la tierra, recibe revelación de Dios. La

revelación es la herencia natural de todos los fieles … a los fieles el Señor promete:
“Así como vive el Señor, que es tu Dios y tu Redentor, que ciertamente recibirás
conocimiento de cuantas cosas pidieres con fe, con un corazón sincero, creyendo que
recibirás …” (D. y C. 8:1-3; 46:7; Mateo. 7:7-8; Santiago 1:5). Referente a sus propios
asuntos personales, de los santos se espera (porque ellos tienen el don del Espíritu
Santo) ganar revelación personal y guía en lugar de correr a… los líderes de la iglesia
para que les digan qué hacer. 28
Haciendo una restitución para la Iglesia y para Dios

• Mosíah 27:32-37 corregir los errores que han hecho en la
iglesia. Mormón reporta que “de allí en adelante, Alma y los que estaban con él
cuando el ángel se les apareció empezaron a enseñar al pueblo,” (v. 32). Ellos
viajaron a través de la
tierra, diciendo la historia de su conversión y predicando la palabra de Dios, pese a
las muchas persecuciones que tenían sobre ellos por aquellos quienes no creían (v.
32). Sus testimonios trajeron “mucho consuelo a los de la iglesia, confirmando su fe”
(v. 33). Ellos estaban “esforzándose celosamente por reparar todos los daños que
habían causado a la iglesia” (v. 35) y fueron “instrumentos en las manos de Dios para
llevar a muchos al conocimiento de la verdad” (v. 36). Ellos sabían que “el Señor
reina” (v. 37).
• Alma 36:24-29 la vida subsecuente de Alma, hijo, sus labores, y

bendiciones. Alma dijo: “desde ese día, aun hasta ahora, he trabajado sin cesar
para traer almas al arrepentimiento; para traerlas a probar el sumo gozo que yo
probé; para que también nazcan de Dios y sean llenas del Espíritu Santo, (v. 24).
Alma listó las bendiciones que él había recibido: “un gozo extremadamente grande
en el fruto de mis obras” (v. 25), y siendo “sostenido en tribulaciones y dificultades
de todas clases, sí, y en todo género de aflicciones” incluyendo siendo “librado de la
cárcel, y de ligaduras, y de la muerte” (v. 27). Su fe en el Señor era absoluta. Él
declaró: “Sí, y pongo mi confianza en él, y todavía me librará. Y sé que me levantará
Página 308 de 612

en el postrer día para morar con él en gloria; sí, y lo alabaré para siempre” (versos
27-28).
• Mosíah 28:1-5 los hijos de Mosíah desean enseñarle a los
lamanitas. Aproximadamente en el año 92 a. C., los hijos de Mosíah, junto a un
grupo de fieles compañeros, le pidieron a su padre el rey que les permitieran ir a la
tierra de Nefi y predicarle el evangelio a los lamanitas allí (v. 1). Estos jóvenes sabían
muy bien los sufrimientos de un alma condenada, y ellos “estaban deseosos de que la
salvación fuese declarada a toda criatura, porque no podían soportar que alma
humana alguna pereciera; sí, aun el solo pensamiento de que alma alguna tuviera
que padecer un tormento sin fin los hacía estremecer y temblar” (v. 3).
Ellos esperaban ser capaces de convencer a los lamanitas “de la iniquidad de sus
padres” y “curarlos de su odio por los nefitas,” con el resultado de que la paz pudiera
ser restaurada entre los nefitas y los lamanitas (v. 2). Esto fue, si duda alguna, una
causa de gran preocupación en el corazón y la mente del Rey Mosíah. Después de
todo, él había oído por sí mismo en cuanto al pueblo de Limhi y el pueblo de Alma, y
cuán depravados y violentos eran los lamanitas y que esos grupos habían, a duras
penas, escapado de ellos. Sin embargo, sus hijos “le suplicaron a su padre que los
dejara subir a la tierra de Nefi” (v. 5).
El élder L. Tom Perry dijo: “Después de la conversión, viene el deseo de compartir—

no tanto en el sentido del deber, aunque esa responsabilidad cae en el sacerdocio,
mas un sincero amor y apreciación por aquello que ha sido recibido. Cuando tal
‘perla de gran precio’ viene a nuestra vidas, nosotros no podemos estar contentos con
sólo admirarla. ¡Debe ser compartida!” 29
• Mosíah 28:6-10 el Señor le promete el Rey Mosíah que sus hijos no

serán asesinados. El Rey Mosíah le llevó el asunto al Señor en oración y recibió el
confort que necesitaba. El Señor le dijo: “Déjalos ir; porque muchos creerán en sus
palabras, y tendrán vida eterna; y yo libraré a tus hijos de las manos de los
lamanitas” (v. 7). Esta promesa segura fue suficiente, y él les dio a sus hijos permiso
de irse (v. 8), dejándolo sin posteridad sobre quien él podría conferir el reino si ellos
mueren (v. 10). Discutiremos su obra misional en los capítulos 25 y 26.
LOS ESFUERZOS DE MOSÍAH EN PRESERVAR LOS ANALES
(Mosíah 28)
Mosíah traduce el anal jaredíta
• Mosíah 28:11-16 el Rey Mosíah traduce las veinticuatro planchas de oro
que el pueblo de Limhi había encontrado en el desierto. Él los tradujo
porque “estaban deseosos en extremo” de saber por qué el pueblo al que le
pertenecían las planchas, habían sido destruido (v. 12). Para hacer esto, él usó las
“dos piedras que estaban colocadas en los dos aros de un arco” (el Urim y Tumim),
las cuales fueron “preparadas desde el principio, y se transmitieron de generación en
generación con objeto de interpretar idiomas” (versos 13-14). Cualquier persona
quien las posea y le es dado poder de Dios para usarlas es llamado un vidente; lo cual
significa que además de ser rey, Mosíah era también un vidente.
• Mosíah 28:17-18 Mosíah le revelada la historia de los jareditas a su
pueblo. El pueblo a quien las planchas pertenecía, y quienes habían sido tan
completamente destruidos, habían venido originalmente de la torre de Babel
“cuando el Señor confundió el lenguaje del pueblo y fueron esparcidos por toda la
superficie de la tierra” (v. 17). Las planchas contenían su historia hasta el tiempo que
ellos fueron destruidos y también contenía la historia de la humanidad “hasta la
creación de Adán” (v. 17). Esto causó mucho lamento entre los nefitas, pero también
Página 309 de 612

les dio conocimiento importante concerniente a los asuntos de Dios con Sus hijos,
por los cual ellos se regocijaron (v. 18).
• Mosíah 28:19 Mormón promete que tendremos un relato de la traducción de
Mosíah más tarde, reconociendo su importancia para todos nosotros. Esta promesa
fue cumplida por el hijo de Mormón, Moroni, cuando él grabó la historia de los
jareditas en el libro de Éter.
• Mosíah 28:20 Mosíah le confiere los anales sagrados y los artefactos a
Alma, hijo. Esto incluyó las planchas de bronce y todos los anales y artefactos que
él había recibido y guardado; además del Urim y Tumim.
Mosíah le mandó cuidarlas y continuar guardando una historia del pueblo. También
la mandó a pasar todas estas cosas de una generación a otra, como había sido hecho
en el pasado. Es significativo que él le dio estas cosas a Alma, hijo; ya que su padre,
Alma, todavía estaba vivo. Pero ya que tanto Alma el padre como Mosíah mismo
pronto morirían, probablemente era más apropiado dárselas a los hombres quienes
remplazarían a Alma el padre como cabeza de la Iglesia.
Notas
1. Desde Cumorah (1988), pág. 215.
2. Doctrina mormona, a edición (1966), pág. 598.
5. Doctrina mormona, pág. 776
6. Doctrina mormona, pág. 110
8. La Historia de la Iglesia, 5:389.
10. y C. 134:10.
12. En Reporte de La Conferencia, abril de 1950, pág. 166
13. El milagro del perdón(1969), pág. 332.
Smith (1976), pág. 148.
15. El milagro del perdón, pág. 269.
16. El milagro del perdón,pág. 331.
18. “Alma, hijo de Alma,” revista Ensign,marzo de 1977, págs. 80-81.
19. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1983, págs. 91-92; o revista
22. Comentario doctrinal del Libro de Mormón,4 volúmenes (1987-92), 2:304-05.
23. Discurso de la conferencia de la Estaca Weber, Ogden, Utah, en Deseret
Weekly,noviembre de 7, (1896), pág. 1.
24. “Hogares de fe,” Discursos del año Universidad Brigham Young(1970), pág. 4.
25. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe(1985), págs. 284, 289.
26. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe,pág. 229.
27. Doctrina mormona,pág. 786-87.
28. Doctrina mormona,pág. 644-45.
Página 310 de 612

29. En Reporte de La Conferencia, abril de 1984, pág. 106; o revista Ensign,mayo
de 1984, pág. 79.
El principio del reinado de jueces

(Mosíah 29; Alma 1-4)
Randal S. Chase
Aproximadamente en el año 92-91 aC, Mosíah deseó conferirle el reino a uno de sus
hijos, pero ellos se negaron a reinar en su lugar, prefiriendo dedicar sus vidas a la
obra misional. Temiendo que algún otro arreglo pudiera llevar a la iniquidad y
cautividad, Mosíah propuso que los jueces seleccionados sean elegidos en lugar de un
rey. Él acordó con su gente que los reyes indignos guiarán al pueblo al pecado y al
derramamiento de sangre, y les recordó cómo el Rey Noé había hecho esto.
• Mosíah 29:1-6 Los hijos de Mosíah se rehúsan a remplazar a su padre

como rey. El intento original de Mosíah, era que uno de sus hijos lo reemplazara
como rey; ya que la gente había expresado esto como su deseo concerniente al reino
Página 311 de 612

(v. 10). Así fue como se hizo desde los días de Nefi; y cada rey, en la mayoría de los
nefitas, habían sido un descendiente directo de Nefi. Parecía natural que esta
tradición debía continuar, y el pueblo dijo: “Deseamos que tu hijo Aarón sea nuestro
rey y nuestro gobernante” (v. 2). El problema con esta proposición era que Aarón y
todos sus hermanos habían partido a sus misiones a la tierra de Nefi y prefirieron
esas labores a volverse rey en lugar de Mosíah (v. 3). Mosíah aconsejó al pueblo en
cuanto la situación (versos 4-6).
• Mosíah 29:7-24, 33-36 lo poco aconsejable de tener reyes. Mosíah temía
que si una persona, además de uno de sus propios hijos, fuera colocada como rey,
eventualmente se volvería una causa de contención y llevaría a la destrucción de
quienquiera que asumiera el trono, aún en el evento que uno de sus hijos lo hiciera;
si más tarde cambiaran de opinión (versos 7-9). Él entonces convenció a su gente a
considerar tener jueces electos en lugar se reyes. Habló de la necesidad de tener
hombres sabios como jueces, quienes operarían de acuerdo a la ley y también de
acuerdo a los mandamientos de Dios (versos 11-12).
Hablando de los reyes, Mosíah dijo: “Por tanto, si fuese posible que tuvieseis por
reyes a hombres justos que establecieran las leyes de Dios y juzgaran a este pueblo
según sus mandamientos, sí, si tuvieseis por reyes a hombres que hicieran lo que mi
padre Benjamín hizo por este pueblo, os digo que si tal fuese siempre el caso,
entonces convendría que siempre tuvieseis reyes para que os gobernaran” (v. 13). Él
se ofreció como un ejemplo de tal rey. Él dijo: “yo mismo he obrado con todo el poder
y las facultades que he poseído, para enseñaros los mandamientos de Dios y para
establecer la paz en todo el país, a fin de que no hubiera guerras ni contenciones, ni
robo, ni rapiña, ni asesinatos, ni iniquidades de ninguna clase” (versos 14-15). Pero
esta fue una excepción y no la regla, y Mosíah continuó “por motivo de que no todos
los hombres son justos, no conviene que tengáis un rey o reyes para que os
gobiernen, (v. 16).
Mosíah le recordó al pueblo en cuanto a “¡cuánta iniquidad un rey malo hace

cometer; sí, y cuán grande destrucción!” (v. 17), y ofreció al inicuo Rey Noé como
ejemplo de esto (versos 18-20). Él les recordó que, una vez colocado, “no podéis
destronar a un rey inicuo sino mediante mucha contención y el derramamiento de
mucha sangre” por su poder y por la corrupción del pueblo que lo rodea (versos 21-
13). “un rey inicuo pervierte las vías de toda rectitud … [y] no conviene que tales
abominaciones vengan sobre vosotros” (versos 23-24).
Reynolds y Sjodahl dijeron:
Noé reinó en lugar de su padre, pero él fue un hombre depravado quien probó ser un
tirano. A diferencia de su padre, Zeniff, no guió a su pueblo de acuerdo a los
mandamientos de Dios. Él caminó en la oscuridad y el pecado, siempre buscando
aquello lo cual satisfizo su lujuria o gratificó los deseos de un corazón depravado. La
historia de su reino es una composición de crimen y crueldad. Es una de las más
perplejas secciones de anales nefitas. Como pueblo, ellos habían sido, más de una
vez, librados por el Señor de la venganza de los lamanitas y de su odio, y sed de
sangre. Ellos prosperaron cuando guardaron las leyes de Dios, crecieron en números,
y la abundancia de la tierra los sustentó. Ellos estuvieron felices cuando comieron de
la labor de sus manos. Fueron un pueblo justo, y el Señor los liberó en el día del mal.
Sus sendas estaban en la luz cuando oyeron la voz de los siervos santos de Dios. La
Iglesia de Dios estaba establecida entre ellos, y Zeniff había colocado a sacerdotes
Página 312 de 612

para ejecutar las ordenanzas de la ley de Moisés; la forma de adoración en la cual los
nefitas fueron más celosos.
Con la naturaleza humana siendo como es, el ejemplo puesto por el inicuo Rey Noé
persuadió a muchos de su pueblo a olvidar la divinidad del Señor para con sus padres
y a seguirlo a él en prácticas malévolas. El rey quien también era tradicionalmente el
líder espiritual de sus súbditos, reemplazó a los sacerdotes buenos que Zeniff había
consagrado por otros de su propia clase. Él causó que aquellos con quienes él se
asociaba se rodearan, como él lo había hecho, de esposas y concubinas y animó a su
pueblo a cometer toda “clase de iniquidad.” 1
Mosíah relató la dificultad de juzgar al pueblo, aún para un rey justo (v. 33). Él
propuso que tal carga no debe caer sobre un hombre, más “la carga debía estar sobre
todo el pueblo, para que todo hombre llevara su parte” (v. 34). Y cuando un rey era
indigno hubieron numerosas desventajas-“todas las iniquidades y abominaciones, y
todas las guerras y contenciones, y derramamiento de sangre, y el hurto y la rapiña, y
la comisión de fornicaciones y toda clase de iniquidades que no pueden ser
enumeradas” (v. 36). Todo esto fue “expresamente repugnantes a los mandamientos
de Dios” (v. 36).
MOSÍAH PROPONE UN SISTEMA DE JUECES ELECTOS

Kay Edwards resumió las formas de gobierno que son pertinentes para el discurso
del Rey Mosíah sobre el gobierno como lo siguiente:
Una teocracia es “un gobernó de estado con una guía divina inmediata.” Éste el
prototipo de gobierno instituido por Dios, con Jesucristo como la cabeza y Sus
siervos escogidos ejercitando autoridad bajo Su dirección para administrar los
asuntos de Su reino en la tierra. Otras formas de gobierno pueden ser mejormente
evaluadas relativas a este prototipo.
Una autocracia es “un gobierno en el cual una persona poVéase poder ilimitado.” En
este tipo de gobierno, la concentración de poder y autoridad es retenida en un
individuo, así como lo es en una teocracia, pero ese individuo ya no es divino, mas es
un hombre o mujer mortal. El reinado es un ejemplo de este tipo de gobierno.
Una democracia es “un gobierno por el pueblo, un gobierno en el cual el poder
supremo es establecido en una gente y ejercitado por ellos directamente o
indirectamente por medio de un sistema de representación usualmente involucrando
sosteniendo elecciones libres periódicamente” las instrucciones del Rey Mosíah para
su gente fue que escogieron “jueces, por medio de la voz de este pueblo” (Mosíah
29:25) lo cual introdujo una forma de democracia en la sociedad nefita. 2
• Mosíah 29:25-36 los jueces como “la voz del pueblo.” Mosíah no estaba
proponiendo un cambio en las leyes de la tierra, las cuales él describe como “que
nuestros padres os han dado, las cuales son correctas, y fueron dadas a ellos por la
mano del Señor” (v. 25). Él estaba proponiendo que la voz del pueblo seleccionara a
aquellos quienes reinarán sobre ellos y ejercerán las leyes. Explicando cómo el
gobierno electivo funcionaba, Mosíah enseñó que hay seguridad en la voz del pueblo
porque “no es cosa común que la voz del pueblo deVéase algo que sea contrario a lo
que es justo” (v. 26). Sin embargo, “si llega la ocasión en que la voz del pueblo escoge
la iniquidad, entonces es cuando los juicios de Dios descenderán sobre [ellos]… él los
visitará con gran destrucción, sí, como hasta aquí la ha mandado sobre esta tierra” (v.
27).
Página 313 de 612

El Presidente George Q. Cannon dijo: “Mientras que la gente sea pura, mientras que
ellos sean rectos, mientras que estén depuestos a observar la ley, los mejores
resultados deben seguir el establecimiento y mantenimiento de un gobierno como
éste; pero, por otra parte, si el pueblo se vuelve corrupto, si se entregan a la pasión, si
ellos le dan poca importancia a la ley, y si ellos pisotean las obligaciones
constitucionales, entonces una forma de gobierno republicano como la nuestra se
vuelve la peor tiranía sobre la faz de la tierra. Una autocracia es un gobierno de un
hombre, y si él es un tirano, es la tiranía de un hombre; pero la tiranía e
irresponsabilidad de un grupo de gente es uno de los más graves despotismos los
cuales pueden existir sobre la faz de la tierra.”3
Presidente Ezra Taft Benson dijo: “Todos tenemos una responsabilidad de

ciudadanía especial. Como el profeta José Smith dijo: ‘es nuestro deber consagrar
toda nuestra influencia en hacer popular aquello que es sensato y bueno y no popular
aquello lo cual es insensato.’ Debemos elegir hombres a posiciones públicas con un
mandato más alto que la caja electoral. Sí, lea lo que el Señor ha dicho sobre este
tema importante en la sección noventa y ocho de Doctrina y Convenios y luego lea lo
que Él ha dicho en cuanto nuestra inspirada Constitución en la sección ciento uno.
Los días venideros son aleccionadores y desafiantes y demandarán lo mejor dentro
de cada uno de nosotros si vamos a preservar nuestra libertad.” 4
Mosíah propuso un sistema de equilibrio de poderes en el gobierno nefita: los jueces

superiores podrían juzgar a jueces menores (v. 28), y un grupo pequeño de jueces
menores podría juzgar un juez mayor (v. 29). Y si los jueces “comete [n] pecados e
iniquidades, éstos recaigan sobre su propia cabeza” (v. 30) porque ninguna persona
debe estar sobre la ley. “deseo que esta tierra sea una tierra de libertad”, dijo Mosíah,
“todo hombre goce igualmente de sus derechos y privilegios, en tanto que el Señor
juzgue conveniente que habitemos y heredemos la tierra” (v. 32).
• Mosíah 29:37-40 el pueblo acepta la proposición de Mosíah y elige

jueces. El argumento de Mosíah persuadió al pueblo para adoptar sus cambios
propuestos para el gobierno nefita (versos 37-38). Ellos se juntaron en cuerpos mas
pequeños a través de la tierra y votaron por quien debía ser su juez y estaban
complacidos con los resultados (v. 39). Como se predijo, el pueblo amaba a Mosíah
en gran manera por su sabiduría en implementar este nuevo orden de cosas y
también por su liderazgo justo como su rey (v. 40). Para darle tiempo al nuevo
sistema, para que sea propiamente implementado, Mosíah continuó reinando como
su rey por el resto de sus días; y el nuevo gobierno tomaría su lugar cuando él muera
(v. 11).
• Mosíah 29:41-43 Alma, hijo, es elegido como el primer juez superior y
también se vuelve el sumo sacerdote presidiendo en la Iglesia. En el
momento de la elección de sus jueces, los nefitas eligieron a Alma, hijo, para ser su
juez superior (v. 41), poniéndolo en el oficio elegido más alto en la tierra. Esto fue en
adición a sus responsabilidades dadas de Dios como el sumo sacerdote de la Iglesia
(v. 42). Esto sería el equivalente a elegir a nuestro presidente de la Iglesia y profeta
como el presidente de Los Estados Unidos de América. Un administrador capaz así
como un hombre de Dios, Alma rindió “juzgó con justicia; y hubo continua paz en la
tierra” durante la primera parte de su administración (v. 43).
• Mosíah 29:44-47 Alma el padre y Mosíah mueren. La administración de
Alma como juez superior y como sumo sacerdote presidiendo, empezó
aproximadamente en el año 91 a. C., con las muertes de su padre, Alma y el Rey
Mosíah. El Rey Mosíah tenía sesenta y tres años de edad y había reinado por treinta y
Página 314 de 612

tres años (v. 46). Habían pasado aproximadamente quinientos años desde el tiempo
que Lehi salió de Jerusalén (v. 47). A partir de este punto, la cronología de los nefitas
fue medida en términos de qué año “del reinado de lo jueces” había sido en cualquier
punto.
ALMA EL JUEZ SUPERIOR
(Alma 1-3)
Nehor anima las supercherías sacerdotales y comete asesinato
• Alma 1:1-6 Nehor se eleva en oposición a la Iglesia. Durante el primer año
del reino de los jueces (aproximadamente el año 91 a. C.) un hombre llamado Nehor
fue traído ante el juez superior, Alma (v. 2). Él había estado contendiendo en contra
de la Iglesia y discutiendo por un sistema de sacerdotes “populares” y maestros
quienes debían ser seleccionados por la gente y sostenidos con impuestos, en lugar
de trabajar con sus manos para su sustento (v. 3). Él estableció su propia iglesia bajo
este sistema y enseñó sus propias doctrinas, incluyendo que “todo el género humano
se salvaría en el postrer día, y que no tenían por qué temer ni temblar, sino que
podían levantar la cabeza y regocijarse; porque el Señor había creado a todos los
hombres, y también los había redimido a todos; y al fin todos los hombres tendrían
vida eterna” (v. 4). Éstas eran cosas populares de enseñar, y mucha gente empezó a
seguirlo y a darle dinero para mantenerlo (v. 5), resultando en él siendo “envanecerse
[envanecido] con el orgullo de su corazón, y a usar ropa muy lujosa” (v. 6).
• 2 Nefi 26:29 la definición de Nefi de

supercherías sacerdotales. Muchos cientos de años antes, Nefi había advertido
en contra de la superchería sacerdotal, la cual definió como “los hombres prediquen y
se constituyan a sí mismos como una luz al mundo, con el fin de obtener lucro y
alabanza del mundo; pero no buscan el bien de Sión.” Bajo esta definición, Nehor era
definitivamente culpable de supercherías sacerdotales.
El El élder Bruce R. McConkie dijo: “El sacerdocio y las supercherías sacerdotales
son dos opuestos, uno es de Dios, el otro es del diablo… la apostasía nace de las
supercherías sacerdotales … para aquellos quienes se involucran en estas cosas
vanas, enseñan falsas doctrinas, aman las riquezas, y aspiran a la honra personal.” 5
• Alma 1:7-9 Nehor es desafiado por Gedeón y lo mata. Gedeón era un

hombre viejo y un miembro de la Iglesia quien servía como maestro (v. 7), un oficio
similar a los obispos de nuestro día. Éste es el mismo Gedeón quien en el pasado,
había sido el capitán del rey y había peleado con valentía en contra de la injusticia,
incluyendo la oposición al inicuo Rey Noé en la tierra de Nefi (v. 8; Mosíah 19:4-8;
20:17-22). Como tal, él fue un amante de la libertad y un enemigo de los déspotas de
cualquier tipo. Cuando Nehor se enfrentó a Gedeón mientras predicaba sus falsas
doctrinas los dos empezaron a “disputar vigorosamente” y Gedeón “lo resistió,
Página 315 de 612

amonestándolo con las palabras de Dios” (Alma 1:7). Nehor, enfurecido, sacó su
espada y cortó al viejo Gedeón (v. 9).
• Alma 1:10-15 Nehor es llevado ante Alma, sentenciado de asesinato, y
condenado muerte. Para este punto, Nehor había sido culpable de supercherías
sacerdotales pero no había cometido ofensa en contra de la ley. Alma dijo: “no sólo
eres culpable de dicha superchería, sino que has tratado de imponerla por la espada”
(v. 12). Como el sumo sacerdote presidiendo en la Iglesia, Alma estaba
profundamente preocupado por las supercherías sacerdotales de Nehor, diciendo:
“ésta es la primera vez que se ha introducido la superchería sacerdotal entre este
pueblo… y si la superchería sacerdotal fuese impuesta sobre este pueblo, resultaría en
su entera destrucción” (v. 12). Pero siendo el juez superior del pueblo, él tenía que
juzgar de acuerdo a sus violaciones de la ley. Un hombre podía creer y hablar lo que
le placía; sin que fuera un crimen. Pero ahora él era culpable de asesinato. “Tú has
derramado la sangre de un hombre justo, sí, un hombre que ha hecho mucho bien
entre este pueblo,” dijo el, “y si te perdonásemos, su sangre vendría sobre nosotros
por venganza” (v. 13). Nehor fue llevado a la cima de la colina Manti, en donde él
reconoció “lo que había enseñado al pueblo era contrario a la palabra de Dios” y fue
matado (v. 15).
• Alma 1:16 esto no puso un fin a la propagación de las supercherías
sacerdotales. “Había muchos que amaban las vanidades del mundo, y salieron
predicando doctrinas falsas; y lo hicieron por causa de las riquezas y los honores” (v.
16), y las supercherías sacerdotales y otras iniquidades continuaron propagándose a
través de la tierra (Alma 21: 3-4). Veremos a lo largo de muchos futuros capítulos “los
otros Nehores” que se vuelven un problema persistente para los nefitas, a menudo
llevando a la apostasía, al derramamiento de sangre, y a la rebelión abierta en contra
del gobierno.
El Presidente Joseph F. Smith notó que la falsa doctrina que el rey Nehor enseñó, es
acogida primordialmente por dos tipos:
Primero—los ignorantes sin esperanza, cuya falta de inteligencia se debe a su

indolencia y flojera, quienes hacen un esfuerzo débil, si lo hacen del todo, para
mejorarse en leer y estudiar, son aquellos quienes son afligidos con una terrible
enfermedad que pudiera desarrollarse a un incurable mal—la flojera.
Segundo—los orgullosos y los jactanciosos, quienes leen bajo la lámpara de su propia

arrogancia; quienes interpretan por las regles de su propio ingenio. Quienes se han
vuelto una ley para sí mismos, y entonces se colocan como el único juez de sus
propias obras son más peligrosamente ignorantes que los pirmeros. 6
Y tercero, por supuesto, están aquellos más interesados en llenar sus cofres, que en
llenar cualquier otra necesidad. Están obsesionados con la corrupción, más que con
el bien.
• Alma 1:17-22 la contención y la persecución aumentan. Aquellos quienes

se oponen a la iglesia, no se atrevieron a violar la ley porque el caso de Nehor había
demostrado claramente que las violaciones de la ley—incluyendo a los mentirosos—
serían prontamente castigadas (versos 17-18). Para evitar este problema
“aparentaban predicar según su creencia” porque “la ley no podía ejercer poder
alguno en ningún hombre por su creencia” (v. 17). Ellos comenzaron a perseguir a los
miembros de la Iglesia y “los injuriaban con toda clase de palabras” (versos 19- 20).
Ellos despreciaban a los miembros de la Iglesia “a causa de su humildad” y “porque
Página 316 de 612

se impartían mutuamente la palabra de Dios, sin dinero y sin precio” (v. 20). La ley
era clara en que ninguna persona quien perteneciera a la Iglesia, podía perseguir a
otro (v. 21); sin embargo, con toda la contención entre la gente, “hubo entre ellos
muchos que empezaron a llenarse de orgullo, y a contender acaloradamente con sus
adversarios, aun hasta golpearse” (v. 22).
• Alma 1:23-25 los apóstatas son excomulgados, mientras que los
miembros fieles soportan con fe. Éste fue sólo el segundo año del reinado de
jueces (aproximadamente el año 90 a. C.), y ya había mucha aflicción y tribulaciones
para los miembros de la Iglesia (v 23). Los nombres de aquellos cuyos corazones
fueron endurecidos en contra de la Iglesia fueron “borrados” (excomulgados), y
muchos otros se “retiraron de entre ellos” (v. 24). Esto causó mucho lamento entre
los miembros de la Iglesia, pero los miembros estuvieron “firmes e inamovibles en
guardar los mandamientos de Dios, y sobrellevaron pacientemente la persecución
que se les imponía” (v. 25).
• Alma 1:26-27 los líderes de los fieles no practican supercherías
sacerdotales. Cada miembro de la Iglesia enseñaba la verdadera palabra de Dios y
luego retornaba diligentemente a sus labores temporales “porque el predicador no
era de más estima que el oyente, ni el maestro era mejor que el discípulo; y así todos
eran iguales y todos trabajaban, todo hombre según su fuerza” (v. 26). Y ellos
también “de conformidad con lo que tenía, todo hombre repartía de sus bienes a los
pobres, y a los necesitados, y a los enfermos y afligidos; y no usaban ropa costosa; no
obstante, eran aseados y atractivos” (v. 27).
• Alma 1:28-30 los fieles siguen el ejemplo de sus líderes y disfrutan paz
y prosperidad. Con la Iglesia “empezaron nuevamente a tener continua paz, a
pesar de todas sus persecuciones” (v. 28). Además “empezaron a enriquecerse en
gran manera, teniendo en abundancia todas las cosas que necesitaban: una
abundancia de rebaños y manadas, y toda clase de animales cebados, y también una
abundancia de grano, y de oro, y de plata y de objetos preciosos en abundancia, y
abundancia de seda y de lino de fino tejido, y de toda clase de buenas telas sencillas”
(v. 29). Sin embargo con toda su prosperidad, ellos tratan a aquellos en necesidad
con caridad—compartiendo su sustento con el pobre, sean o no sean, miembros de la
Iglesia (v. 30).
• Alma 1:31-32 los inicuos se dan gusto en la iniquidad. Aquellos quienes no
pertenecían a la Iglesia no disfrutaban la misma prosperidad que los justos (v. 31).
Ellos se daban gusto con “hechicerías, y a la idolatría o el ocio, y a chismes, envidias y
contiendas; vestían ropas costosas, se ensalzaban en el orgullo de sus propios ojos,
perseguían, mentían, hurtaban, robaban y cometían fornicaciones y asesinatos y toda
clase de maldad” (v. 32).
Amlici quiere ser rey, es rechazado, y luego se rebela
• Alma 2:1-4 Amlici, un seguidor de Nehor, quiere ser rey. En el año
cincuenta del reinado de los jueces (aproximadamente el año 87 a. C.), un hombre
astuto llamado Amlici emergió. Él quería ser rey para poder privar a la gente de sus
derechos y también destruir la Iglesia (v. 4). Amlici era un seguidor de la filosofía de
Nehor—los “otros Nehores” (v. 1) —y se había ganado a muchos seguidores quienes
lo apoyaban en sus esfuerzos de ser rey (v. 2). Esto no era sólo una amenaza para la
libertad de los miembros de la Iglesia de adorar a Dios como lo desearan; era
también una amenaza para el sistema de jueces electos, y para su libertad (v. 4).
• Alma 2:7-10 la mayoría del pueblo votó en su contra, y él se rebela en
contra el gobierno elegido. Como tan a menudo sucede con los déspotas, Amlici
primero trató de ser rey por medio del voto del pueblo, pero ellos votaron en su
contra (v. 7). Estando furioso, sus seguidores lo consagraron como rey de todas
Página 317 de 612

maneras (v. 9), y él entonces los mandó a tomar sus armas en contra de aquellos
quienes no lo apoyaban, con la esperanza de someter a todos los nefitas por la fuerza
(v. 10).
• Alma 2:11-19 Alma guía los ejércitos nefitas contra los amlicitas y los
vence. Los seguidores de Amlici se llamaban amlicitas para distinguirse a sí mismos
de los nefitas. (v. 11). Sabiendo sus intenciones, los nefitas se armaron y se
organizaron para encontrarse con los amlicitas cuando atacaran (versos 12-13). Los
amlicitas también se prepararon para la guerra y vinieron a la batalla con los nefitas
“llegaron al cerro de Amnihu, que quedaba al este del río Sidón, el cual pasaba junto
a la tierra de Zarahemla” (v. 15). En su capacidad como juez superior y gobernador de
los nefitas, Alma guió a sus ejércitos a la batalla (v. 16). Una feroz batalla empezó en
la cual muchos nefitas murieron, pero el Señor fortaleció a los ejércitos nefitas, y
empezaron a prevalecer sobre los amlicitas, quienes huyeron ante ellos (versos 17-
18). En total 12.532 amlicitas fueron matados conjuntamente con 6.562 nefitas (v.
19).
Concerniente a tal derramamiento de sangre en la guerra, El El élder Harold B. Lee
dijo: “Cuando, entonces, la ley constitucional… llama a la hombría de la Iglesia a las
fuerzas armadas de cualquier país al cual ellos le deben lealtad, su deber cívico más
alto requiere que ellos cumplan con el llamado. Si escuchan a ese llamado y obedecen
a aquellos al mando sobre ellos, estos deben tomar las vidas de aquellos quienes
luchan en contra de ellos, eso no los hará asesinos, o sujetos a la penalidad que Dios
ha prescrito para aquellos quienes matan.” 7
El El élder Bruce R. McConkie dijo:
Al defensa propia es justificable en cuanto a la guerra, y donde un hombre trata de

tomar la vida de otro, con la obvia conclusión de que (desde ese punto que ellos
llamados para involucrarse en el conflicto armado) algunas guerras son justas y otras
son injustas. Los hombres justos tienen derecho, y se espera de ellos, y son obligados
a defenderse, deben involucrarse en la batalla cuando no hay otra alternativa en
preservar sus derechos y libertades y proteger a sus familias, hogares, tierra y las
verdades de salvación las cuales han esposado. En muchas guerras, quizás en la
mayoría, ambos lados son igualmente culpables y tampoco justificados. Pero ha
habido y aún habrán guerras en las cuales los balances de justicia eterna
demostrarán que un lado tenía el favor de la deidad, y el otro no.8
• Alma 2:2 0-34 Alma envía a espías a seguir el resto de los amlicitas,
quienes se unieron a los lamanitas para destruir a los nefitas. Cuando ellos
no pudieron perseguir a los amlicitas más lejos, Alma y sus ejércitos acamparon en el
valle de Gedeón, por esa noche (v. 20). El envió a espías para determinar la
localización y el intento de los ejércitos amlicitas, y para su asombro, se dieron
cuenta de que los amlicitas se habían unido con los inmensos ejércitos de lamanitas
en la tierra de Minón “más allá de la tierra de Zarahemla, en dirección de la tierra de
Nefi” (versos 21-24).
Estos ejércitos combinados ya habían atacado a las esposas y a los hijos de los nefitas
en esa área e iban hacia Zarahemla (v. 25). Los ejércitos nefitas se regresaron a
Zarahemla, pero en el Río Sidón se encontraron a “los lamanitas y los amlicitas, casi
tan numerosos como las arenas del mar, cayeron sobre ellos para destruirlos” (versos
26-27). El señor fortaleció a los nefitas, y prevalecieron en contra de los más
numerosos ejércitos amlicitas-lamanitas (v. 28). Alma y Amlici lucharon
personalmente, cara a cara, y cuando Alma clamó a Dios por ayuda, la recibió y fue
capaz de matar a Amlici con la espada (versos 29-31). Él también contendió con el
Página 318 de 612

rey de los lamanitas y sus guardias, echando de regreso y dispersando las aguas del
lado oeste del río, al echar sus cuerpos muertos en éste (versos 32-34).
9
• Alma 2:35-38 los nefitas echan a los amlicitas, y a los lamanitas al

desierto de Hermounts. Los ejércitos nefitas procedieron a echar el ejército
amlicitas-lamanita que huía hacia el oeste y hacia el norte, lejos de las fronteras de
Zarahemla (versos 35-36), hasta que hubieron alcanzado el “desierto que se llamaba
Hermounts; y era esa parte del yermo que estaba infestada de animales salvajes y
voraces” (v. 37). Muchos de los ejércitos que se retiraban murieron de sus heridas y
“fueron devorados por aquellos animales y también por los buitres del aire; y sus
huesos han sido descubiertos y amontonados sobre la tierra” (v. 38).
El nombre de ese desierto—Hermounts—es apropiado. El doctor Hugh Nibley dijo:
Siempre hemos pensado que el nombre más extraño y perturbador en el Libro de

Mormón es Hermounts; ya que no hay nada clásico u oriental en éste. Entonces lo
evitamos, hace algún tiempo, un estudiante de Arabia Saudita preguntó de frente qué
era esa palabra peculiar. Bueno, ¿Qué dice el Libro de Mormón que es? Hermounts
en el Libro de Mormón es el campo salvaje de las fronteras, el área de caza “esa parte
del yermo que estaba infestada de animales salvajes y voraces” (Alma 2:37). El
equivalente de tal distrito en Egipto es Hermontis, la tierra de Mes, el Pan egipcio—el
dios de lugares y cosas salvajes. Hermounts y Hermontis son los suficientemente
parecidos para satisfacer al más exacto filólogo.
9
Esto es sólo una evidencia más de la fuente oriental del lenguaje de los nefitas y el
lenguaje en las planchas, el cual era egipcio reformado (Mormón 9:32).
• Alma 3:1-3 el terrible costo de la guerra en vidas y en

posesiones. Haríamos bien en notar la tajada de sufrimiento traído por los deseos
de un hombre por poder político. En una sola batalla, más de 19.000 personas
murieron. Además de eso, entre los nefitas “muchas mujeres y muchos niños habían
perecido por la espada, así como gran cantidad de sus rebaños y manadas; y también
fueron destruidos muchos de sus campos de grano, hollados por las huestes de
hombres” (V. 2). Los lamanitas también habían sufrido en gran manera, con la
muerte de muchos de ellos en la batalla del Río Sidón, y sus restos echados en el río;
eventualmente enterrados en las profundidades del mar (v. 3). A través de su
historia, el daño más grande hecho tanto a los nefitas como a los lamanitas, fue
siempre realizado por nefitas rebeldes quienes alentaron a los lamanitas a la batalla
por sus propios propósitos egoístas. Amlici y sus seguidores fueron los primeros de
muchos en hacer esto.
• Alma 3:4-5,13-19 Los amlicitas se distinguen de los nefitas al hacer una
marca en su frente. Siendo obviamente nefitas por la blancura de su piel, los
amlicitas escogieron distinguirse de los nefitas al marcarse “con rojo la frente, a la
manera de los lamanitas” (v. 4). Sin embargo, no adoptaron otras prácticas de los
lamanitas, como afeitarse la cabeza o andar “desnudos, con excepción de una faja de
piel que ceñían alrededor de sus lomos” (v. 5). Pero ellos estaban seguros de
marcarse sus frentes con rojo (v. 13).
Esta práctica cumplió una profecía dada a Nefi que no están contenida en las
panchas menores (1 y 2 Nefi) pero fue probablemente grabada en las planchas
mayores. Decía:
“He aquí, he maldecido a los lamanitas, y pondré sobre ellos una señal para que ellos
y su posteridad queden separados de ti y de tu posteridad, desde hoy en adelante y
Página 319 de 612

para siempre, salvo que se arrepientan de su iniquidad y se vuelvan a mí, para que yo
tenga misericordia de ellos. Y además: Pondré una señal sobre aquel que mezcle su
simiente con la de tus hermanos, para que sean maldecidos también. Y además:
Pondré una señal sobre el que pelee contra ti y tu posteridad. Y digo también que
quien se separe de ti, no se llamará más tu posteridad; y te bendeciré a ti, y al que
fuere llamado tu descendencia, desde hoy en adelante y para siempre” (versos 14-17).
Los amlicitas no estaban al tanto de esta profecía, pero ya que estaban en rebelión en
contra de Dios y de Su pueblo, la maldición de cierto cayó sobre ellos—una maldición
que trajeron sobre ellos para su propia condenación (versos 18-19).
• Alma 3: 26-27 Mormón habla de las consecuencias del sufrimiento que

traemos sobre nuestra persona cuando pecamos. Para este punto, el profeta
Mormón, quien está compendiando el anal que estamos leyendo, hace algunos
comentarios editoriales importantes:
“Y en un año millares y decenas de millares de almas fueron enviadas al mundo
eterno, para recibir su recompensa conforme a sus obras, ya fuesen buenas o fuesen
malas; para recibir felicidad eterna o miseria eterna, de acuerdo con el espíritu que
quisieron obedecer, ya fuese un espíritu bueno, ya malo” (v. 26). Él nota que todos
los hombres “recibe [n] su salario de aquel a quien quiere obedecer” (v. 27)—sea Dios
o Satanás.
Sabemos de las escrituras que cuando los hombres escogen seguir a Satanás, ellos
están atrapados “en su propio ardid” (D. y C. 10:26). Alma observa que “el diablo no
amparará a sus hijos… sino que los arrastra aceleradamente al infierno” (Alma
30:60). Y el Salvador dice: “aquel que comete pecado, esclavo es del pecado” (Juan
8:34).
El El élder Bruce R. McConkie dijo: “Así como la obediencia y la justicia traen

bendiciones, entonces la iniquidad y la rebelión resultan en maldiciones… las
maldiciones son lo propuesto a las bendiciones; y mientras más grande sea la
oportunidad dada a las personas para ganar bendiciones, más severa serán las
maldiciones sobre ellos, si no cumplen y ganan la recompensa ofrecida.” 10
ALMA RENUNCIA AL PUESTO DE JUEZ

(Alma 4)
Los Nefitas y el “ciclo del orgullo”
• Alma 4:1-5 sus pérdidas trágicas hacen que los nefitas sean humildes y
que recuerden su deber. En el sexto año del reinado de los jueces (año 86 a. C.),
hubo paz en la tierra de Zarahemla (v. 1). Los nefitas habían sufrido en gran manera
en su guerra con los amlicitas y fueron humillados con la pérdida de sus seres
queridos, posesiones, y cosechas (v. 2). Mormón nos dice que por motivo de esas
cosas, en ellos “se despertó … el recuerdo de su deber,” la Iglesia fue establecida más
plenamente, y muchos fueron bautizados (versos 3-4). Para el séptimo año del
reinado de los jueces (año 85 a. C.), aproximadamente 3.500 nuevas personas habían
sido bautizadas en la Iglesia, y hubo “continua paz todo ese tiempo” (v. 5).
• Alma 4:6-8 sólo un año más tarde, la gente de la Iglesia empieza a
volverse orgullosa por motivo de sus riquezas materiales. Para el octavo
año del reinado de los jueces (año 84 a. C.) “los de la iglesia empezaron a llenarse de
orgullo por motivo de sus grandes riquezas, y sus delicadas sedas, y sus linos de
Página 320 de 612

tejidos finos, y por motivo de sus muchos rebaños y manadas, y su oro y su plata, y
toda clase de objetos preciosos que habían obtenido por su industria; y … empezaron
a usar vestidos muy costosos” (v. 6). Esto agobió mucho a Alma y a sus líderes del
sacerdocio (v. 7). Sólo tres años habían pasado desde los días del gran lamento de los
nefitas por sus pérdidas frente a los lamanitas, y ahora ellos ya “empezaban a
ensalzarse en el orgullo de sus ojos, y a fijar sus corazones en las riquezas y en las
cosas vanas del mundo, de modo que empezaron a despreciarse unos a otros, y a
perseguir a aquellos que no creían conforme a la propia voluntad y placer de ellos” (v.
8).
Mae Blanch proveyó un excelente resumen de cómo el ponerse ropa costosa lleva al
orgullo y a la destrucción:
Primero, promueve el ocio y la vanidad. Una persona quien pasa muchas horas
codiciando, comprando, gastando y adornándose, se vuelve crecientemente
absorbida en sí misma y desinteresada en cualquier cosa que requiera que esa
atención sea desviada de él, o ella misma. La acumulación y los adornos se vuelve la
preocupación primordial. Esta práctica también es una manera de demostrar riqueza
en una manera orgullosa. Es una manifestación de lo que ha sido llamado “el
consumo conspicuo” del rico, el cual lleva al desprecio del pobre como algo inferior;
una separación de la gente entre “nosotros”, y “aquella clase de gente.” Y cuando el
dinero y las posesiones se vuelven las marcas superiores de distinción en la sociedad,
entonces la búsqueda del dinero se vuelve la única acción que vale la pena. Y si esta
búsqueda requiere el sacrificio de la honestidad, la integridad, la compasión y otras
virtudes, así será, porque el amor al dinero es de cierto la raíz de todos los males.
Entonces, vestirse con ropa costosa involucra al alma y al cuerpo. 11
• Alma 4:9-14 la Iglesia se vuelve más orgullosa e inicua que aquellos

quienes no son miembros. El orgullo lleva al la contención, y en el año ochenta
del reinado de los jueces (año 84 a. C.) “empezó a haber grandes contenciones entre
los de la iglesia… envidias y conflictos, malicia, persecución y orgullo, aun
excediendo al orgullo de aquellos que no pertenecían a la iglesia de Dios.” (v. 9). Este
gran “gran tropiezo para los que no pertenecían a ella” estaba retrasando el progreso
de la Iglesia y prevenía la membrecía de otros en ésta (v. 10). Alma notó que la
iniquidad dentro de la Iglesia, empezó a animar a los no creyentes en su propia
iniquidad; trayendo la amenaza de destrucción sobre la gente (v. 11). Él también fue
testigo de un gran inigualdad entre la gente, con alguna elevación de orgullo y
despreciando a aquellos quienes no eran tan bendecidos como ellos; (v. 12) en lugar
de la igualdad que es característica de la gente quien está verdaderamente
comprometida con el Señor.
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “El orgullo en un pecado universal, el gran vicio
… la gran piedra de tropiezo de Sión … la característica central del orgullo es la
enemistad—la enemistad hacia Dios y… nuestros semejantes. La enemistad significa
‘odio, hostilidad, o estado de posición.’ Es el poder por el cual Satanás desea reinar
sobre nosotros. El orgullo es esencialmente competitivo en su naturaleza y ponemos
nuestra voluntad en contra de Dios … el orgullo hace a cada hombre un adversario al
enfrentar sus intelectos, opiniones, obras, riqueza, talentos, o cualquier otra
estrategia mundana de medimiento en contra de otros … Dios tendrá a una gente
humilde. Podemos escoger ser humildes o podemos ser persuadidos a ser
humildes.” 12
Podríamos preguntarnos cómo es que una gente se pueda ir de la humildad y la

justicia, al orgullo y la contención en tal corto período de tiempo. Al leer el Libro de
Página 321 de 612

Mormón, nos asombramos de cuán rápido ellos parecen perder sus recuerdos. Y
todavía, no somos inmunes a este problema. De cierto, el Libro de Mormón fue
escrito para nuestro día, no para el de ellos; y debemos entonces concluir, que hay
una razón de los últimos días por la cual Mormón continuamente nos recuerda de
cuán rápido la humildad se puede volver orgullo. Comparemos, por ejemplo, la
unidad y humildad de la gente americana después de los ataques terroristas del 11 de
Septiembre, 2001, con la división, contención, y orgullo que penetró a nuestra
sociedad sólo unos años más tarde. Los nefitas olvidaron rápidamente la fuente de su
seguridad y bendiciones; y también nosotros.
Sin embargo, no todos los nefitas tenían tal corta memoria. Hubieron algunos
quienes permanecieron humildes y le dieron socorro a aquellos quienes estaban en
necesidad de ayuda—el pobre, el necesitado y el hambriento—sufriendo toda clase de
aflicciones por causa de Cristo” (v. 13). Estos fueron humildes seguidores de Cristo,
quienes creyeron que Él “había de venir según el espíritu de profecía” (v. 13). Y
esperaban anhelosamente ese día, “reteniendo de ese modo la remisión de sus
pecados; llenándose de gran alegría a causa de la resurrección de los muertos” (v. 14).
• Alma 4:15-18 Alma renuncia de su puesto de juez y Nefíah es colocado

en su lugar. Viendo que el estado de sus asuntos entre los nefitas estaba en una
gran crisis, Alma renunció de su silla de juez. Él seleccionó a un hombre justo
llamado Nefíah entre los mayores de la Iglesia; y con la aprobación del pueblo,
Nefíah fue colocado para ser el nuevo juez superior (versos 16-17). Alma retuvo sus
responsabilidades como sumo sacerdote y cabeza de la Iglesia (v. 18).
• Alma 4:19-20 Alma “comparte un testimonio

puro” para “el recuerdo de sus deberes.” Alma había renunciado a su silla de
juez para dedicarse a sus deberes como sumo sacerdote (v. 19). Él salió “entre el
pueblo de Nefi, a fin de predicarles la palabra de Dios para despertar en ellos el
recuerdo de sus deberes, y para abatir, por medio de la palabra de Dios, todo el
orgullo y las artimañas, y todas las contenciones que había entre su pueblo” (v. 19).
Su método era “rescatarlos sino con la fuerza de un testimonio puro en contra de
ellos”, lo que quiere decir que enseñó con gran poder y con el Espíritu. Él no vio otra
manera con la cual podía salvar al pueblo de la destrucción.
El Presidente Ezra Taft Benson dijo: “El Señor trabaja de adentro para afuera. El
mundo trabaja de afuera para dentro … el mundo moldearía a los hombres al
cambiar su ambiente. Cristo cambia a los hombres, quienes luego cambian su
ambiente. La palabra le daría forma al comportamiento humano, pero Cristo puede
cambiar la naturaleza humana. La naturaleza humana puede cambiar, aquí, y ahora…
Página 322 de 612

Usted puede cambiar la naturaleza humana. Ningún hombre quien haya sentido el
Espíritu de Cristo aún por medio minuto, puede negar esta verdad.” 13
El El élder Bruce R. McConkie dijo:” El poder supremo, convencedor, y convertidor

de la enseñanza del evangelio es manifiesto cuando un maestro inspirado dice: ‘yo sé
por el poder del Espíritu Santo, por las relevaciones del Santo Espíritu a mi alma, que
las doctrinas que he enseñado son verdaderas.’ Esto es el sello divino de aprobación
que hace que la palabra hablada sea vinculada con los oyentes … debe ser añadido,
que cuando los siervos del Señor predican con poder, por las incitaciones del Espíritu
Santo, el Señor añade Su propio testigo a la verdad de sus palabras. Ese testimonio
viene en la forma de señales, dones, y milagros; como siempre sucede cuando la
palabra predicada, dada en poder, es creída por los oyentes con corazones abiertos.” 14
El El élder Boyd K. Packer explicó por que Alma tenía tal confianza en el poder de la
enseñanza y el testimonio para reformar las vidas de su gente: “la doctrina
verdadera, entendida, cambia actitudes y comportamientos. El estudio de las
doctrinas del evangelio mejorará comportamientos mas rápido que lo haría un
estudio del comportamiento.” 15
Entonces Alma buscó, por medio de la enseñanza, la verdadera doctrina; para

rescatar a su gente de la amenaza de la destrucción que los seguía si no se
arrepentían. Él sabía que la respuesta no estaba en el gobierno, o en las leyes, o por la
fuerza de la armas. La respuesta estaba en cambiar los corazones de su pueblo, y
esto, él trató de hacer por medio de sus enseñanzas.
Notas
1. Comentario del Libro de Mormón,editado por Philip C. Reynolds, (1955-61),
2:117.
2. “El reino de Dios y los reinos de los hombres,” en Kent Jackson, editado por,
Estudios de las escrituras, Volumen 7:: de 1 Nefi a Alma 29,1987, págs. 276-77.
4. Las enseñanzas de Ezra Taft Benson(1988), pág. 674.
5. Doctrina mormona, edición (1966), pág. 593.
a
6. Doctrina del Evangelio, edición (1939), pág. 373.

a
7. En Reporte de La Conferencia, abril de 1942, págs. 94-95.

9. Desde Cumorah(1988), pág. 169.
11. “Los desafíos del reinado de los jueces,” en Kent P. Jackson, editado por,
Estudios de las escrituras, Volumen 7:: de 1 Nefi a Alma 29,1987, pág. 292.
12. En Reporte de La Conferencia, abril de 1989, págs. 3-7; o revista Ensign,Mayo
de 1989,págs. 4, 6-7.
Noviembre de 1985, pág. 6.
14. El mesías prometido: la primera venida de Cristo(1978), págs. 516-17.
Página 323 de 612

Lista de Control Espiritual de Alma
(Alma 5-7)
Randal S. Chase
Alma 5 es el segundo y más largo capítulo del Libro de Mormón y contiene un

importante discurso del jefe de la Iglesia-Alma hijo, que él entregó a la gente en sus
ciudades y pueblos por todo el país, comenzando alrededor del 83 AC, en el séptimo
año del reinado de los jueces.
Alma hijo, había sido consagrado como sumo sacerdote de la Iglesia de Dios por su
padre (v. 3) por lo que era el jefe de la Iglesia. El élder Bruce R. McConkie dijo: “el
principal representante de Dios en la tierra, el que ocupa la posición espiritual más
elevada en su reino, a cualquier edad, se llama el sumo sacerdote. Esta designación
especial del director espiritual de la Iglesia hace referencia a la situación
administrativa que lleva a cabo más que al oficio por el cual es ordenado en el
sacerdocio.”1
Alma hijo, fue elegido también como el primer presidente del tribunal del pueblo
bajo el reinado de los jueces—una cargo comparable al de presidente electo de los
Estados Unidos o al de presidente de la Corte Suprema de Justicia—tal vez ambas
cosas. Pero había abdicado su cargo de gobierno cuando observó a su pueblo caer en
la maldad del orgullo y de la persecución. Alma intentó reformar a los nefitas pues
sabía que traería la destrucción sobre ellos.
Nefiah asumió el cargo de presidente del tribunal. Alma conservó su cargo de sumo
sacerdote y establece en su misión de reforma espiritual, que comenzó con ese
discurso de la conferencia, entregado primero a la Iglesia en Zarahemla y luego
repetido por toda la tierra (Alma 5:1).
LOS REQUISITOS PARA LA SALVACIÓN

(Alma 5)
• Alma 5:1-9 Alma habla de cómo sus padres fueron liberados de la
esclavitud física y espiritual en la tierra de Nefi.Recordó a los miembros, que
su padre, Alma—el fundador de su iglesia—comenzó sus esfuerzos en la tierra de
Nefi, donde bautizó en las aguas de Mormón todos los que estaban dispuestos a
hacer convenios con el Señor (vv. 2-3). Él repitió su historia, incluyendo la huida del
rey Noé y su cautiverio bajo los lamanitas, seguido de liberación de los del Señor de
la esclavitud para llevarlos a salvo a la tierra de Zarahemla (vv. 4-5). Se preguntó:
“¿Han retenido suficientemente en la memoria el cautiverio de sus padres? Sí, y ¿han
mantenido suficientemente en la memoria su misericordia y clemencia para con
ellos? “(v. 6)
Ese grupo de nefitas, descendientes de Zeniff y los partidarios inicuos del rey Noé, se
“despertaron de un sueño profundo… He aquí que estaban en medio de la oscuridad,
fueron rodeados por las ligaduras de la muerte y por las cadenas del infierno, y una
destrucción eterna qué los espera “(v. 7). Sin embargo, el Señor en su misericordia no
los destruyó, y Alma declaró: “Yo digo que están salvados” (vv. 8-9). Alma se mismo
había experimentado ese tipo de redención personal, que él describe como un
Página 324 de 612

despertar de un sueño profundo, salir de la oscuridad, y tener el alma “iluminado por
la luz de la palabra eterna” (v. 7). El presidente David 0. McKay dijo: “Este cambio de
sentimiento puede ser indescriptible, pero es real. Feliz la persona que ha sentido
verdaderamente la elevación, el poder transformador que viene de esa cercanía al
Salvador, el parentesco con el Cristo Viviente.”2
• Alma 5:10-13 Alma identifica las condiciones de la salvación.La pregunta

básica que hizo y respondió Alma en su sermón fue, ¿Sus antepasados, cómo
obtuvieron la salvación y luego la retuvieron? En primer lugar, fue la fe-su padre
Alma creyó las palabras de Abinadí (v. 11). Luego hubo “un potente cambio obrado en
su corazón” (v. 12), una conversión.
La misma pauta fue seguida por los que creyeron en las palabras siguientes de Alma.
En tercer lugar, todos “se humillaron, y pusieron su confianza en el Dios vivo y
verdadero” (v. 13). Y, por último, “fueron fieles hasta el fin” (v. 13). Estos fueron (y
son) las condiciones para la salvación.
Lista De Control Espiritual De Alma

En relación con el tema de la fe, la conversión, la humildad, la confianza en Dios y
perseverar hasta el fin, Alma hizo diecinueve preguntas sobre el estado espiritual de
sus oyentes y el grado de salvación que habían alcanzado. Andrew Skinner llama a
esta lista de preguntas una lista de control espiritual, y adoptaremos su título a
3
medida que revisamos las preguntas de Alma, una por una.

• Pregunta No 1: “¿habéis nacido espiritualmente de Dios?”(Alma 5:14).
Daniel H. Ludlow, dijo, “El bautismo de agua, que califica uno para la pertenencia a
la Iglesia no le asegura una de los renacimientos espirituales necesarios para
recuperar la presencia de Dios. El “derecho” a recibir el Espíritu Santo se otorga a
una persona cuando es confirmado como un miembro de la Iglesia y después de
haber sido bautizado por agua. Pero a menos que una persona se arrepienta
totalmente de sus pecados y reciba verdaderamente al Espíritu Santo, no puede ser
santificados y nacer de nuevo espiritualmente. Así Alma preguntó correctamente a
sus hermanos de la Iglesia, ‘¿Habéis nacido espiritualmente de Dios?”’ 4
El primer nacimiento tiene lugar cuando los espíritus pasan de su primer estado pre-
existente a la mortalidad, el segundo nacimiento o nacimiento “en el reino de los
cielos” tiene lugar cuando los hombres mortales nacen de nuevo y cobran vida a las
cosas del Espíritu y de la justicia. El segundo nacimiento comienza cuando los
hombres son bautizados en agua por un administrador legal, se completa cuando en
realidad reciben la compañía del Espíritu Santo, llegando a ser nuevas criaturas por
el poder purificador de ese miembro de la Trinidad. El mero cumplimiento de la
formalidad de la ordenanza del bautismo no significa que una persona ha nacido de
nuevo. Nadie puede nacer de nuevo sin el bautismo, pero la inmersión en agua y la
imposición de manos para conferir el Espíritu Santo sí mismos no garantizan que
una persona ha sido o va a ser nacido de nuevo. El nuevo nacimiento tiene lugar sólo
para aquellos que realmente disfrutan del regalo o de la compañía del Espíritu Santo,
sólo para aquellos que están totalmente convertidos, que se han entregado al Señor
sin reservas.
5
• Pregunta No 2: “¿Habéis recibido su imagen en vuestros rostros?”(Alma

5:14)
Andrew Skinner define imagen como “la representación vivida o. semejanza de algo”
y rostro como proveniente de un antiguo término francés que significa
Página 325 de 612

“comportamiento”, “actitud” o “conducta.” “Por lo tanto, para recibir la imagen de
Cristo en el propio rostro significa adquirir semejanza con el Salvador en el
comportamiento, como una copia o reflejo de la vida del Maestro. Esto no es posible
sin un gran cambio en la conducta de vida. Requiere, también, un cambio en los
sentimientos, actitudes, deseos y compromiso espirituales. Esto implica el corazón.
Reynolds y Sjodahl han dicho: ‘Se dice que el corazón es el asiento de la luz
espiritual, las aguas fuente de donde nuestro amor y nuestra devoción, nuestros
gustos y disgustos, nuestras alegrías y nuestros dolores, y nuestra lealtad y
fidelidad’ .”
6 7
Pablo dice que esto ocurre cuando “[os habéis] despojado del viejo hombre con sus
obras,… y revestido del nuevo, el cual es renovado en el conocimiento conforme a la
imagen del que lo creó” (Colosenses 3:9-10). El profeta José Smith dijo: “El Salvador
nos muestra más claramente la naturaleza de la salvación, y lo que propuso a la
familia humana, cuando propuso salvarlos-Él propone que seamos como Él mismo, y
Él fue como el Padre, el gran prototipo de todo ser guardado, y en cualquier parte de
la familia humana para ser asimilado en su imagen a ser guardada, y que ,a
diferencia de ellos, ha de ser destruida, y en esta bisagra se vuelve a la puerta de la
salvación.’’ 8
• Pregunta No 3: “¿Habéis experimentado este gran cambio en vuestros

corazones?”(Alma 5:14).
A veces llamamos a esta experiencia “convertirse” (Mosíah 5:02). No es una sola
experiencia momentánea, sino un proceso de cambio (Mosíah 27:24-26). La palabra
corazón significa lo que uno desea o lo que más valora, por lo que una persona que ha
tenido un gran cambio de corazón es uno cuyos deseos y valores han cambiado de
forma sustancial y permanente.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Salvo en… circunstancias excepcionales, como con
Alma (Mosíah 27), el renacimiento espiritual es un proceso. No se produce
instantáneamente. Se trata de pasar gradualmente. Las personas arrepentidas
cobran vida a una realidad espiritual tras otra, hasta que estén completamente vivos
en Cristo y estén calificados para morar en Su presencia para siempre.” 9
• Pregunta No 4: “¿Ejercéis fe en la redención de aquel que os ha

creado?”(Alma 5:15).
McConkie y Millet escribió: “Para ejercer la fe en la redención de Cristo es tener
absoluta confianza de que en Cristo se encuentra el poder de perdonar los pecados,
sanar las almas, resucitar a los muertos, y el triunfo en todo lo que es justo y bueno.
Es confiar en la sencillez de la respuesta del Evangelio, es la búsqueda del
consentimiento de los cielos sobre todo lo que uno cree. Tener un ojo de fe es ser
creyente. Se trata de ver la mano de Dios en todas las cosas. Es la confianza de que
todas las cosas cooperan para nuestro bien si vivimos rectamente y somos fieles a
nuestros convenios (Mormón 9:27; D & C 90:24).” 10
Este tipo de fe se ejerce cuando nos volvemos a Cristo para el perdón y la redención,
creyendo que Él tiene el poder para salvarnos de nuestros pecados. También
ejercemos esta fe cuando creemos que Cristo realmente nos ha perdonado. Una
persona que se ha arrepentido, pero sigue dudando si ha sido perdonado no muestra
confianza en el poder de Cristo para redimir. Tal escepticismo demuestra una grave
falta de fe en la Expiación, demostrando que creemos en Él (que Él es el Cristo), pero
no le creemos cuando dice que perdona nuestros pecados y no los recordará más (D y
C 58:42).
Página 326 de 612

• Pregunta No 5: “¿Miráis hacia adelante… para comparecer ante Dios
para ser juzgados según las obras que habéis realizado en el cuerpo
mortal?”(Alma 5:15).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Hoy, esperamos con esperanza y alegría la segunda
venida del Hijo del hombre y el establecimiento del reino milenario de la paz y la
justicia, sobre la cual Él asumirá personalmente el gobierno del espacio durante mil
años. No sabemos y no vamos a aprender ni el día ni la hora de ese terrible pero
bendito día. Esperamos leer los signos de los tiempos y saber el tiempo aproximado
del regreso del Señor y estar en permanente disposición para ello.” 11
Para los justos, el día del juicio será un día feliz -un día que puede esperar
verdaderamente con alegría, ya que será el día de su recompensa por su fe, por sus
sacrificios, y por todas sus buenas acciones, mientras estuvo en este período de
prueba. La pregunta de Alma: “¿Usted espera, de pie frente a Dios?” Es una buena
idea, ya que nuestra actitud hacia la Segunda Venida es un buen indicador de nuestra
salud espiritual, y los que temen el día son los que probablemente serán condenados
por su maldad.
• Pregunta No 6: “¿Podéis imaginar…la voz del Señor, diciendo: Venid a

mí, vosotros, benditos?”(Alma 5:16).
El doctor Hugh Nibley dijo, “En el Libro de Mormón hay más de una docena de
discursos esclarecedores sobre la Expiación. Nada es más notable que la
impresionante personificación contenida en un solo versículo, la conclusión de Enós
“historia personal conmovedora:” Pronto voy a ir al lugar de mi descanso, que es con
mi Redentor, porque sé que en él voy a descansar. Y me regocijo en el día en que mi
ser mortal se revista de inmortalidad, y estaré delante de él, y después veré su faz con
placer, y él me dirá: Venid a mí, benditos, hay un lugar preparado para ti en las
mansiones de mi Padre. Amén (Enós 1:27).” 12
La pregunta de Alma fue si tenemos el mismo tipo de confianza en la respuesta del

Salvador para con nosotros como la tuvo Enós. Si somos capaces de imaginar al
Señor complacido con nosotros, entonces tal vez estemos en buena salud espiritual.
Él no espera que seamos perfectos en esta vida. En efecto, si fuera posible para
nosotros ser perfectos y sin mancha no necesitaríamos a Él ni a Su Expiación. Él está
feliz y contento de hacer la diferencia, y Su gracia es suficiente para salvar a los
hombres buenos y humildes que se han perfeccionado a través de su sacrificio
redentor (Éter 12:27, D y C 76:69). Pero debemos hacer todo lo que está en nuestro
poder para elegir lo correcto, y por lo tanto tener justificada confianza que Él nos
considerará “bendecidos” en ese increíble día del juicio.
• Pregunta No 7: “Pensáis que podréis mentir al Señor y que él te

salvará?”(Alma 5:17).
El élder Neal A. Maxwell comentó sobre cómo Ananías y Safira pretendieron vivir la
ley de consagración, pero en realidad no lo hicieron: “Ellos se reservaron algo en
lugar de consagrarse totalmente (Hechos 5:1-11). Algunos nunca venderían a Jesús
por treinta monedas, ¡pero no le daría su todo bienes! Tendemos a pensar en la
consagración sólo en términos de propiedad y dinero. Pero hay muchas maneras de
mantener algo para nosotros. Uno podría estar dando dinero y tiempo y, sin embargo
mantener una parte importante de uno mismo. Uno puede compartir talentos
públicamente y aún conservan en privado un orgullo particular. Se podría estar de
rodillas ante el trono de Dios y sin embargo inclinarse ante una galería particular de
Página 327 de 612

sus compañeros. Uno podría aceptar un llamado de la Iglesia, pero teniendo el
corazón más apegado al mantenimiento de un cierto papel en el mundo.” 13
Alma nos recordó que el Señor sabe y entiende las intenciones de nuestro corazón, y
no lo podemos engañar. No podemos vivir vidas no comprometidas o malas y luego
esperar que de alguna manera él no sepa o se convenza con excusas retóricas.
Tenemos que ser justos para obtener la salvación, no simplemente desear serlo o
aparentar serlo.
• Pregunta No 8: “¿Podéis imaginaros llevados ante el tribunal de Dios

con vuestras almas llenas de culpa y remordimiento?” (Alma 5:18).
Alma sin duda podría imaginar este escenario, ya que él lo experimentó en el mismo.
A partir de la descripción de su reacción frente a sus pecados, está claro que no se

veía a sí mismo como una persona sin mancha delante de Dios. Por ejemplo, dijo que
de su experiencia de tres días, “me di cuenta de que me había rebelado contra mi
Dios y que no había guardado sus santos mandamientos” (Alma 36:13). Al hablar de
quién es culpable quién no lo es, delante de Dios, Alma, en su discurso, da una
caracterización clara de su situación cuando se enfrenta con el ángel del Señor: “El
que sabe bien y el mal, a Él que obtiene de acuerdo a sus deseos, sea que el bien o el
mal, la vida o la muerte, el gozo o el remordimiento de conciencia “(Alma 29:5).
Alma ciertamente había experimentado “remordimiento de conciencia”: “Mi alma
estaba atribulada en sumo grado, y atormentada por todos mis pecados. Sí, me
acordaba de todos mis pecados e iniquidades, por la que yo era atormentado con las
penas del infierno” (Alma 36:12-13). 14
Alma señala que ese fue un sentimiento horrible e inimaginable que hay que evitar a
toda costa.
• Pregunta No 9: “¿Podéis mirar a Dios en ese día con un corazón puro y

manos limpias?”(Alma 5:19).
El salmista identifica a aquellos que serán exaltados con un lenguaje similar: “¿Quién
subirá al monte del Señor? ¿Y quién estará en su santo lugar? El limpio de manos y
puro de corazón: El que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engaño
“(Salmo 24:3-4). Esas partes del cuerpo son simbólicas, ya que siempre están en la
poesía judía. El corazón simboliza nuestros valores, creencias y deseos. La mano
simboliza nuestro comportamiento o acciones. Por lo tanto, como dijo El élder Dallin
H. Oaks, “Si hacemos actos de justicia y nos abstenemos de actos de maldad,
tenemos las manos limpias. Si actuamos por motivos correctos y si nos abstenemos
de deseos y actitudes prohibidas, tenemos corazones puro.” 15
• Pregunta No 10: “¿Podéis pensar en ser salvados cuando os habéis

convertido en sujetos del diablo?”(Alma 5:20).
Satanás juró en su ira que si las personas no viven de acuerdo a los convenios que
reclama como suyos estarán en su poder. Y esto es verdaderamente cierto. El profeta
José Smith dijo: “En el momento en que se permiten dejar de lado cualquier deber
que Dios los llama a realizar, para satisfacer sus propios deseos, el momento en que
se permiten ser descuidados, sientan las bases para la apostasía. Tengan cuidado,
entiendan que están llamados a una obra, y cuando Dios requiere que hagan ese
trabajo-Hágalo! En todas sus pruebas, tribulaciones y enfermedades, en todos sus
sufrimientos, hasta la muerte, tengan cuidado de no traicionar el sacerdocio porque
si lo hacen, se van a arrepentir.”
16
Página 328 de 612

El presidente Brigham Young dijo: “¿Cuántos cientos y cientos de veces se ha
enseñado que si la gente descuida sus oraciones y otras tareas cotidianas,
rápidamente comienzan a amar al mundo, se vuelven necios en sus razonamientos, y
toman el camino errado, encantados de hacer todo el día cosas que el Señor aborrece,
y dejando sin hacer las cosas que el Señor requiere de sus manos? Cuando las
personas descuidan sus deberes privados, irán con los ojos vendados, estarán sujetos
al diablo, y estarán cautivos de su voluntad. ¡Qué inútil que será! ¡Cuán poco natural,
irracional, apartados del Evangelio están los que lo creen así!”
17
• Pregunta No 11: ¿Cómo os hará sentir estar delante…Dios, con vuestros

vestidos manchados de sangre y toda clase de suciedad?” (Alma 5:21- 23).
El presidente George Q. Cannon dijo:
Esta es la norma que Dios ha establecido para Su pueblo. Él quiere que nos
acerquemos a ese nivel, a ser puros como son los ángeles. Y ¿por qué nosotros? Si
vamos a vivir con Dios y con Cristo y con los santos ángeles, ¿por qué no imitar en la
tierra la pureza que ellos poseen, lo que hace del cielo la morada bendecida? Yo estoy
agradecido de que esa norma se ha ya establecido entre nosotros. Nos da esperanzas
sobre el futuro de la humanidad. Por otro lado, sabemos de seguro, el destino de esta
generación. Ellos van por un camino declinante y nada puede salvarlos excepto un
profundo arrepentimiento. Los ancianos se preguntan por qué es que no se reúnen
más seguido las naciones de la tierra como lo hacían anteriormente. La razón es
obvia. La gente es corrupta. Están llenos de lujuria y males abominables. El aborto y
el feticidio y cientos de pecados se cometen casi universalmente. 18
• Pregunta No 12: “¿Pensáis vosotros que podéis sentaros en el reino de

Dios con Abrahán y todos los santos profetas?”(Alma 5:24-25).
El profeta José Smith dijo: “Es en vano que las personas se imaginen a sí mismas que
son herederos de aquellas, o pueden ser herederos de aquellas que han ofrecido todo
en sacrificio, y por este medio han obtenido la fe en Dios y el favor de Él a fin de
obtener la vida eterna, a menos que, de igual manera, ofrezcan a Él el mismo
sacrificio, y por medio de esa ofrenda obtengan el conocimiento de aquellos que son
aceptados por Él.”19
Esto nos debe dar a todos una pausa para reflexionar. ¿Deseo obtener la gloria
celestial con todas sus bendiciones? ¿Deseo estar con mis seres queridos y amigos
para siempre? ¿Deseo estar donde mora el Salvador y todos sus santos profetas —
poder verlos, hablar con ellos, y sentarse a sus pies para ser instruido en la verdad
eterna? Mi respuesta personal es: “¡Sí! Sin duda “Tanto Alma como el profeta José
Smith nos recuerdan que si en verdad queremos eso, tenemos que ser como los
demás seres que gozan de bendiciones similares. No voy a entrar en el reino celestial,
haciendo menos de Abrahán, Isaac o que Jacob, o para el caso, que José, Brigham y
mis fieles padres pioneros, que dieron todo en apoyo y defensa de este trabajo. Todo
lo que Dios requiere de mí, lo tengo que dar, y tengo que estar dispuesto a hacer
incluso las cosas que no pide de mí. Él pondrá a prueba mi fe y resistencia lo
suficiente para reunir los requisitos para las bendiciones celestiales, y Él espera que
me levante sobre mis desafíos y los supere (D y C 136:31).
El profeta José Smith dijo a los Doce de hoy, “Tendrán que pasar por toda clase de
pruebas. Y es tan necesario que puedan ser juzgados [incluso] como lo fue Abraham y
otros hombres de Dios. Dios sentirá tras de ti, y él se apoderará de la llave y de las
cadenas del corazón mismo, y si no puede soportarlas no serán aptos para una
herencia en el reino celestial de Dios.”
20
Página 329 de 612

• Pregunta No 13: “Si habéis experimentadlo un cambio de corazón y has
sentido cantar la canción del amor que redime, quisiera preguntaros:
¿Podéis sentir esto ahora?”(Alma 5:26).
Mantener un cambio de actitud es esencial. Una vez no es suficiente, debe ser eterna.
La alegría de un testigo se disipará rápidamente si no se la recuerda y renueva
periódicamente. El Señor se disgustó cuando Él nos bendijo con manifestaciones
espirituales y “consumó nuestros deseos”- de manera rápida los devoramos y luego
nos olvidamos de ellos (Santiago 4:3; D y C 46:9). Esta es una de las razones
principales por las que se nos ordena llevar un diario, para que podamos grabar y
nunca olvidar las bendiciones que nos llegan a lo largo de nuestras vidas.
La hermana Marjorie Pay Hinckley dijo: “Algunos de ustedes pueden decir, y sobre
todo los ex misioneros:” Bueno, yo no tengo que ser molestado con todo eso. Tengo
un testimonio. Me siento seguro con él. Estoy bien “Pero permítanme que les
recuerde las palabras del presidente Harold B. Lee:.” Testimonio no es algo que se
tiene hoy y se tendrá siempre. Un testimonio es frágil. Es tan difícil de sostener como
un rayo de luna. Es algo que tienen que recuperar todos los días de su vida.”21
Más tarde relata:
El Hermano Hinckley y yo tuvimos la maravillosa experiencia de viajar por toda

Europa con los Lees justo después que el presidente Lee se convirtió en el presidente
de la Iglesia. Él se reunió con cientos y cientos de misioneros. Y cada vez que el
presidente Lee se dirigió a un grupo de misioneros, cada vez, les dijo, “Hermanos y
hermanas, su testimonio tiene que ser renovado cada día.” Y yo lo creo. A veces se
renueva con sólo un poco de experiencia, o tal vez leyendo un versículo de las
Escrituras que toca un punto sensible, o girando en una esquina y encontrarse con un
campo de flores silvestres, o viendo a un bebé recién nacido, perfecto en todos los
sentidos. Pero sobre todo viene de vivir el Evangelio y servir en la Iglesia.
No es tan difícil renovar vuestro testimonio diariamente si usted está activo en la

Iglesia. Como dijo el presidente McKay, “Se presenta como una secuencia natural del
cumplimiento del deber .”
22 23
• Pregunta No 14: “¿Os habéis mantenido irreprensibles delante de

Dios?”(Alma 5:27).
Sin culpa no significa perfecto. En la vida mortal, no podemos, ni podremos ser
perfectos. Así que ¿qué significa para Alma sin culpa?
El élder Mark E. Petersen explicó:
Como Él nos inició en esta gran dispensación del evangelio, [el Señor] dio la Sección
Cuarta de Doctrina y Convenios como una revelación a José Smith. Parte de ella, tan
familiar para todos nosotros, dice: “sirviéndole con todo vuestro corazón, alma,
mente y fuerza, para que os presentéis sin culpa ante Dios en el último día” (D y C
4:2). Todos ellos, como ven, muestran cómo, de todo corazón, el Señor espera que
seamos.
Pero entonces Él va aún más allá y nos dice que tenemos que hacer algo al respecto.
No podemos estar en la Iglesia de manera ocasional o desinteresada. La indiferencia
no tiene cabida en el corazón o en la mente de un Santo de los Últimos Días. Si
Página 330 de 612

vamos a ser Santos de los Últimos Días, tenemos que hacer algo al respecto.
¿Recuerdan que el Señor también dijo que debemos ser “anhelosamente
consagrados” en el buen trabajo. Él nos ha dicho que tenemos que producir mucho
fruto. Él nos ha dicho que tenemos que empujar nuestra hoz con todas nuestras
fuerzas. De muchas otras maneras Él nos ha indicado que no sólo hay que ser sincero
en nuestro amor por Él, que nuestro amor debe traducirse en términos de hacer las
cosas por Él, y, por supuesto, eso significa que vamos a observar sus mandamientos. 24
• Pregunta No 15: “¿Habéis sido “suficientemente humildes?”(Alma 5:27).

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Humildad no significa debilidad, no significa
falta de coraje, falta de fe, falta de confianza en sí mismo, sino que significa el
reconocimiento de un poder superior del cual dependemos.” Pero Alma lleva aún
25
más lejos este concepto… Uno no sólo debe ser humilde, sino que debe ser
“suficientemente humilde.”
El presidente Spencer W. Kimball dijo:
Cuando uno llega a ser consciente de su gran humildad, significa que ya la ha

perdido. Cuando uno comienza haciendo alarde de su humildad, significa que ya se
ha convertido en orgullo, la antítesis de la humildad. Alguien me preguntó esta
mañana: “¿Cómo se mantiene humilde? A veces soy humilde ya veces no lo soy “Creo
que es una fórmula que nunca ha de fallar. En primer lugar, hay que evaluarse a sí
mismo. Yo no sería nada sin el Señor. Mi aliento, mi cerebro, mi oído, mi vista, mi
locomoción, mi todo depende del Señor. Ese es el primer paso y luego oramos, y
oramos con frecuencia, y no vamos a levantarnos de las rodillas hasta que nos
hayamos comunicado. La línea puede estar abajo, es posible que tengamos que dejar
caerla a pedazos, pero no voy a levantarme de mis rodillas hasta que haya establecido
la comunicación-así sean veinte minutos, o toda la noche como Enós. Si le toma todo
el día, manténgase de rodillas hasta que su falta de humildad se haya disipado, hasta
que sienta el espíritu humilde y se dé cuenta: “Yo podría morir en este mismo
instante, si no fuera por la buena gracia del Señor. Yo dependo de Él, soy totalmente
dependiente de él ” y después leer las Escrituras.
26
• Pregunta No 16: ¿Vuestras prendas “han sido lavadas y blanqueadas

mediante la sangre de Cristo?”(Alma 5:27).
Alma habló antes de limpiar nuestra ropa de la sangre y los pecados del mundo (vv.
21-23).
Ahora se refiere a la sangre como medio de limpieza que elimina las manchas de
sangre de los injustos del mundo. Esto puede parecer confuso si no mantenemos un
registro de los que es la sangre “La sangre y los pecados de este mundo” nos
manchan, nos marcan como alguien que ha sido cómplice de la suciedad, de la
corrupción e incluso el asesinato de esta generación. “La sangre de Jesucristo” fue
derramada por nosotros para satisfacer las exigencias de justicia, lo que elimina las
manchas de sangre de los pecadores de este mundo que de otro modo nos harían
indignos de la salvación.
Hay una expresión que parece extrañamente paradójica. Se trata de tener la ropa
blanqueada con la sangre del Cordero. Es en el Libro de Mormón que se aclara esta
aparente contradicción. Alma nos dice que “nadie puede ser salvado a menos que sus
Página 331 de 612

prendas se laven hasta que queden blancas, sí, sus vestidos deben ser purificados
hasta quedar limpios de toda mancha, mediante la sangre de aquel de quien se nos
fue dicho por nuestros padres, que debería venir para redimir a su pueblo de sus
pecados. Y ahora le pido a vosotros, hermanos míos, ¿cómo se sentiría cualquiera de
vosotros, si habéis de estar ante el tribunal de Dios, con vuestros vestidos manchados
de sangre y toda clase de suciedad? ¿Acaso estas cosas no van a testificar en su
contra? ¿He aquí que no van a declarar que sois asesinos, culpables de toda clase de
maldad? “(Alma 5:21-23). Ser culpable de la sangre y de los pecados de su
generación, no puede “dar lugar a sentarse en el reino de Dios con Abrahán, Isaac y
Jacob, y también con todos los santos profetas, cuyos vestidos están limpios y son
impecables, puros y blancos” (Alma 5:24). 27
• Pregunta No 17: “¿Estáis despojados de orgullo?”(Alma 5:28).

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Tal como se habla en las revelaciones, el orgullo es
lo opuesto a la humildad. Es la excesiva autoestima que surge debido a la posición,
los logros o posesiones, y tiene el efecto de centrar el corazón de una persona sobre
las cosas del mundo, en lugar de en las cosas del Espíritu… como la humildad, que es
un atributo de la divinidad que poseen los verdaderos Santos, y que lleva a la
salvación, el orgullo, que es del diablo, lleva a la condena (2 Nefi 28:15).”
28
El presidente Ezra Taft Benson dijo:
Una de las grandes herramientas de Satanás es el orgullo: hacer que un hombre o

una mujer pongan toda su atención en sí mismos que él o ella se vuelvan insensibles
a su Creador o a sus semejantes. Es la causa del descontento, del divorcio, la rebelión
adolescente, el endeudamiento de las familias, y de la mayoría de los problemas que
enfrentamos.
En las Escrituras no hay tal cosa como el orgullo justo. Siempre es considerado como
un pecado. No estamos hablando de una visión saludable de la autoestima, que se
orgullo como el pecado universal, como alguien lo ha descrito. Mormón escribe que
“el orgullo de esa nación, o el pueblo de los nefitas, ha sido la causa de su
destrucción” (Moroni 8:27). El Señor dice en Doctrina y Convenios: “Cuidaos del
orgullo, no sea que lleguéis a ser como los nefitas de la antigüedad” (D y C 38:39).
Esencialmente, es orgullo “mi voluntad” en lugar de “Hágase tu voluntad” acerca de

la vida. Lo contrario del orgullo es la humildad, la mansedumbre, la sumisión o
docilidad (Alma 13:28). 29
• Pregunta No 18: “¿Estáis despojados de envidia?”(Alma 5:29)

Ed J. Pinegar dijo:
La envidia es uno de los sentimientos más devastadores que uno puede tener.
Cuando usted se siente descontento o mal dispuesto hacia la prosperidad y el éxito de
los demás, usted sufre de envidia. La envidia, que a menudo conduce a acciones
injustas, se debe evitar a toda costa. Las actitudes envidiosas toman literalmente
cautivos a aquellos que participan de ella, y se convierten en prisioneros de sí
mismos, nunca se es libre, porque están encadenados a sus faltas, queriendo siempre
más bienes materiales, poder o estatus. Estando cautivos de la envidia no sólo
destruye la mente y el corazón, sino que se dejan pudrir y crecer, destruye la libertad
del individuo, ya que puede conducir a graves transgresiones y al pecado. Cuando la
Página 332 de 612

envidia conduce a acciones celosas, se crea un deseo injusto o la ambición por las
cosas que no se poseen.
Es tan irónico que busquemos la felicidad estando celosos de la prosperidad y la

felicidad ajenas. La felicidad viene desde dentro, sin embargo, la envidia y los celos se
buscan en el exterior-exteriormente-y eso es un error. Para muchos individuos es
muy difícil de aprender que el tener las cosas del mundo o los regalos de otros no
necesariamente conduce a la alegría o la felicidad, ya que incluso si tuviéramos esas
cosas, siempre habrá otros que tienen más. A menudo, la envidia y la búsqueda de
“fallas” en los que más tienen son simplemente máscaras de celos ocultos en nuestro
interior. La envidia y los celos nos separan de la Deidad. Crean sentimientos
negativos y son realmente debilitantes para los que sucumben a esos sentimientos.
En lugar de la envidia y los celos se debe fomentar el espíritu de gratitud por las
propias bendiciones y regalos, así como una buena disposición para regocijarse con
los demás en las bendiciones y regalos que ellos reciben. De hecho, es la caridad y el
amor lo que traga a la envidia y los celos. Amor alegre y verdadero hacia el éxito de
los demás y su bienestar, al igual que sintió Alma por el éxito de los hijos de Mosíah
(Alma 29:14). 30
• Pregunta No 19: ¿Te “mofas de tu hermano, o acumulas persecuciones

sobre”(Alma 5:30-31).
El élder L. Lionel Kendrick dijo, “Vamos a ser responsables de todo lo que decimos.
El Salvador ha advertido “que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darán cuenta en el día del juicio” (Mateo 12:36). Esto significa que no hay
comunicación que sea sin consecuencia. Esto incluye las pequeñas habladurías, las
comunicaciones cáusticas que carcomen el alma, y las palabras vanas, vulgares y
profanas.” En el mismo discurso de la conferencia, El élder Kendrick hizo las
31
siguientes comparaciones entre la comunicación de Cristo y los métodos de Satanás:

Comunicación como Cristo vs. Métodos de Satanás
Tonos de amor Tonos de sonoridad
Ser útil Ser dañino
Edifica a los demás Menosprecia a los
Verdad Fabricación
Respeto Ridiculez
Consejo Crítica
Corrección Condena
Claridad Confusión
Control Descontrol
Preocupación por los demás Preocupación por uno mismo
Relaciones correctas Relaciones incorrectas
Construcción y asistencia Derrumbe y dificultad
Testimonio de Alma
Página 333 de 612

• Alma 5:32-39 El arrepentido, será perdonado y bendecido, y los
impenitentes serán condenados.Alma extiende la invitación de Dios a todos los
hombres, a escuchar la voz del Buen Pastor y a arrepentirse. Él promete que al que lo
hace el Señor lo recibirá (vv. 32-33). Ellos participarán del fruto del árbol de la vida y
beberán de las aguas de la vida libremente (v. 34) y no será destruidos (v. 35). Pero si
no se arrepienten, serán condenados (w. 36-39).
• Alma 5:40-42 Todas las cosas buenas vienen de Dios y todas las cosas
malas de Satanás.Si un hombre hace buenas obras, él escucha la voz del Salvador,
pero si hace malas obras es un “hijo del diablo” que escucha y sigue a Satanás (vv.
40-41). Estos hombres reciben los “pagos” de Satanás, que son la muerte y muertos
“serán para toda buena obra” (v. 42).
• Alma 5:43-49 Testimonio personal de Alma y el testimonio. Como profeta
de Dios, fue llamado a dar testimonio personal del Salvador como le fue dado por la
revelación (vv. 43-44).
La “Orden de Santo” a la que Alma se refiere es el sacerdocio de Melquisedec (v. 44),
por cuya autoridad ahora estaba enseñando y testificando. Su deber del sacerdocio
era “predicar a [sus] hermanos, sí, ya todo el que mora sobre la tierra… que deben
arrepentirse y nacer de nuevo “(v. 49).
Su testimonio fue personal. “¿No suponéis que sé de esas cosas por mí mismo”?,
preguntó. “He aquí, os testifico que yo sé que esas cosas de las cuales he hablado son
verdaderas. Y ¿cómo suponéis que yo sé de su certeza? He aquí, os digo que se dan a
conocer a mí por el Espíritu Santo de Dios. He aquí, he ayunado y orado muchos días
para poder saber estas cosas por mí mismo. Y ahora sé de mi- mismo que son
verdaderas; porque el Señor Dios ha manifestado a mí por su Espíritu Santo, y este es
el espíritu de revelación que está en mí “(vv. 45-46).
Sabía que las escrituras (“las palabras que han hablado nuestros padres”) eran
ciertas. Tenía “el espíritu de profecía” (un testimonio de Cristo) y sabía “acerca de lo
que estaba por venir”, incluyendo “la venida de Jesucristo, sí, el Hijo, el Unigénito
del Padre, lleno de gracia y misericordia y verdad para quitar los pecados del mundo
“(w. 47-48).
• Alma 5:53-56 advierte al pueblo que no persisten en malas

prácticas.Alma había dimitido como presidente del tribunal para dedicarse a llamar
a su pueblo al arrepentimiento y evitar así las consecuencias inevitables de la
destrucción. Ahora suplicó a los miembros de la Iglesia a cambiar sus actitudes y sus
vidas. No “persistir en el uso de prendas de vestir costosas y en poner vuestros
corazones en las vanidades del mundo, sobre sus riquezas” (v. 53). No “persistan en
suponer que sois mejores que otros [y] en la persecución de sus hermanos, que se
humillan a sí mismos y caminan según la santa orden de Dios” (v. 54). No “persistir
en dar su espalda a los pobres y los necesitados, y en la retención de sus bienes” (v.
55). Y si lo hacen, van a ser “cortados y echados en el fuego a menos que se
arrepientan prontamente” (v. 56).
• Alma 5:57-58 Alma ordena a su pueblo, “Salid de entre los inicuos, y
apartaos.”Si queremos ser exaltados, debemos separarnos de las prácticas y
actitudes de los malos hombres mundanos y “no tocar su cosas sucias “(v. 57). Los
nombres de los impíos serán “borrados” (excomulgados) de la iglesia (v. 57),
mientras que los nombres de los justos serán guardados allí, y van a heredar todas las
bendiciones que el Señor les ha prometido(v. 58).
Página 334 de 612

El élder Bruce R. McConkie dijo: “El libro de la vida, o el libro del Cordero de la vida,
es el registro guardado en el cielo, que contiene los nombres de los fieles y un relato
de sus convenios justos y hechos. [Contiene] los nombres de los que han de heredar
la vida eterna. Es “el libro de los nombres de los santificados, incluso los del mundo
celestial” [D. y C. 88:2). Los nombres de los santos fieles se registran en el libro de la
vida, mientras que todavía están en la mortalidad. Pero esos nombres son borrados
en caso de maldad.” 32
ALMA LLAMA AL PUEBLO AL ARREPENTIMIENTO

(Alma 6-7)
La Iglesia de Zarahemla
• Alma 6:1-3 Muchas personas de Zarahemla se arrepientan de sus
pecados y humildes ellos mismos ante Dios.Alma ordenó sacerdotes y élderes
de la orden de Melquisedec, para velar por la Iglesia (v. 1; Alma 13:1-20). Creyentes
arrepentidos que no eran miembros de la Iglesia fueron bautizados y aceptados como
miembros (v. 2). Y los que eran miembros de la Iglesia, pero se negaron a humillarse
y arrepentirse fueron excomulgados (v. 3).
El antídoto para el orgullo es la humildad, la mansedumbre, la docilidad (Alma 7:23).

Tomemos a decisión de ser humildes. Podemos optar por humildes venciendo la
enemistad hacia nuestros hermanos y hermanas amándolos como a nosotros mismos
y elevándonos hasta nuestra altura o por encima de nosotros. Podemos escoger ser
humildes aceptando los consejos y las amonestaciones. Podemos escoger ser
humildes perdonando a los que nos han ofendido. Podemos escoger ser humildes
prestando servicio desinteresado. Podemos escoger ser humildes cumpliendo
misiones y predicando la palabra que puede hacer humildes a los demás. Somos ser
humildes yendo al templo con más frecuencia. Podemos escoger ser humildes
confesando y abandonando nuestros pecados y nacer de Dios. Podemos escoger ser
humildes amando a Dios, sometiendo nuestra voluntad a la suya y dándole a Él el
primer lugar en nuestras vidas. 33
• Alma 6:4-6 La “orden de la Iglesia” de Zarahemla.No hubo coacción ni

exclusividad de la Iglesia. Cualquiera que deseaba reunirse para escuchar la palabra
de Dios podía hacerlo (v. 5). Y los miembros fieles de la Iglesia decidieron “que se
reunirían más a menudo y reunirse en ayuno y ferviente oración a favor del bienestar
de las almas de los que no conocían a Dios” (v. 6).
La Iglesia del Valle de Gedeón
• Alma 7:1-6 Alma predica cerca del pueblo del valle de Gedeón.Tanto el
valle como la ciudad fueron así nombrados en honor a Gedeón, hombre justo que
había sido asesinado por Nehor con una espada (Alma 6:07). La Iglesia ya se había
organizado allí, pero Alma nunca antes había visitado la ciudad (v. 1). Tenía grandes
esperanzas que fueran más fieles de lo que había sido el pueblo de Zarahemla (v. 3), y
en el proceso de comparación, revela algunos de los pecados de la gente de
Zarahemla:” incredulidad, orgullo, [ponen sus] corazones en las riquezas y las
vanidades del mundo [y] la adoración de ídolos “(v. 6).
• Alma 7:15-20 La gente de Gedeón es más justa.Alma invitó al pueblo de
Gedeón a “dejar a un lado todo pecado, que fácilmente os asedia, que os liga hasta la
destrucción” y “entrar en un pacto con él para guardar sus mandamientos y el
testimonio que él les da ese día, entrando en las aguas del bautismo “(v. 15), y les
prometió la vida eterna si lo hacían (v. 16). Para su gran alegría, Alma discierne por el
Página 335 de 612

Espíritu que la gente de Gedeón (v. 17), creían y eran por cierto, más justos que el
pueblo de Zarahemla (vv. 18-20).
• Alma 7:21-27 Alma explica por qué está predicando el arrepentimiento
a un pueblo que ya se esfuerza por hacer lo correcto.Alma les recordó que
“Dios no habita en templos impuros, ni la suciedad ni cosa inmunda puede ser
recibida en el reino de Dios”, por lo cual cualquier grado de pecado sin
arrepentimiento permanecerá con nosotros y no calificaremos para la gloria celestial
(v 21). Por lo tanto, ellos deben esforzarse por “caminar sin mancha delante de él
según la santa orden de Dios, después de lo cual seréis recibidos “(v. 22).
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “El arrepentimiento es la ley del Señor del
crecimiento, su principio del desarrollo, y su plan para la felicidad… La cosa gloriosa
de todo el tema del arrepentimiento es que las Escrituras están tan llenas de
promesas del Señor que él nos perdonará, como están de Sus mandamientos para
que nos arrepintamos, para cambiar nuestra vida y ponerla en plena conformidad
con sus maravillosas enseñanzas. Dios es bueno. Él está dispuesto a perdonar. Él
quiere que nos perfeccionemos y mantengamos el control de nosotros mismos. Él no
quiere que Satanás y otros controlen nuestras vidas. Debemos aprender que la
obediencia a los mandamientos de nuestro Padre Celestial representa el único
camino hacia el control total de nosotros mismos, la única manera de encontrar la
alegría, la verdad y la plenitud en esta vida y en la eternidad.” 34
En lugar de las diecinueve preguntas que plantea al pueblo de Zarahemla, Alma

proporcionó al pueblo de Gedeón una lista de catorce cualidades divinas que los “sin
culpa” debe adquirir. Él les dijo: “Sed humildes, y sed sumisos y dóciles, benignos,
llenos de paciencia y longanimidad; sed moderados en todas las cosas, sed diligente
en guardar los mandamientos de Dios en todo momento, pidiendo sólo las cosas que
necesitáis, tanto espirituales como temporales, siempre dando gracias a Dios por
todas que las cosas que recibís. Y mirad que tengáis fe, esperanza y caridad, y
entonces siempre abundarán en las buenas obras “(vv. 23- 24).
Alma continuación pronunció una bendición sobre ellos por “excesiva diligencia y
atención con que habéis escuchado mi palabra” (v. 26), para él “Que la paz de Dios
descanse sobre vosotros y sobre vuestras casas y tierras, y sobre vuestras ovejas y
vacas, y todo lo que poseéis, mujeres e hijos, de acuerdo con vuestra fe y buenas
obras, a partir de ahora y para siempre “(v. 27).
LA VENIDA DE JESUCRISTO
(Alma 7)
• Alma 7:7-14 Alma testifica de la llegada de Cristo y de su visita a los
Nefitas. Como parte de su testimonio al pueblo de Gedeón, dijo Alma: “El tiempo no
está muy lejos en que el Redentor viva y venga entre su pueblo” (v. 7). No estaba
seguro de si Cristo vendría entre los nefitas durante Su ministerio terrenal, pero lo
dudaba (v. 8). A su juicio, el arrepentimiento era un tema urgente: “Porque he aquí,
el reino de los cielos está cerca, y el Hijo de Dios viene sobre la faz de la tierra” (v. 9).
Ese día fue sólo unos ochenta y tres años desde el momento en que Alma lo estaba
predicando.
La Concepción y el Nacimiento de Jesucristo
Alma proporcionó una serie de detalles del ministerio terrenal del Salvador que
había recibido por revelación: “Y he aquí, nacerá de María, en Jerusalén, que es la
tierra de nuestros antepasados, y siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, que
se hará sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, sí, el
Página 336 de 612

hijo de Dios “(v. 10). Esta profecía proporciona detalles importantes acerca de la
filiación de Jesús que no están bien explicados en la Biblia. Mientras María será
“eclipsada” y concebirá a través del poder del Espíritu Santo, el Espíritu Santo no
será el padre. El niño se llama inequívocamente el Hijo de Dios.
Hay mucho desacuerdo entre los estudiosos y otras personas sobre la naturaleza de
la concepción de Jesús, y los estudiantes y maestros de la Doctrina del Evangelio
debe tener cuidado de no especular sobre lo que realmente saben. Tanto el
presidente Joseph F. Smith como el élder Joseph Fielding Smith han declarado que
la concepción de Jesús fue como todos los otros que han tenido lugar en esta tierra.
Pero al leer estas declaraciones hay que distinguir cuidadosamente entre la
concepción y el coito. Cualquier pareja infértil le dirá que no son la misma cosa. El
ADN de nuestro Padre se unió al de María, pero el vehículo mediante el cual se lo
logró, no se revela más allá de lo que Alma nos dice aquí—y es que se logra a través
de “el poder del Espíritu Santo” (v. 10).
Cristo También Padeció nuestras Flaquezas y Dolores

Alma también describió el ministerio terrenal del Salvador: “Y él saldrá, sufriendo
colores, aflicciones y tentaciones de todas clases, y esto que dice la palabra se
cumplirá: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo. Y tomará
sobre sí la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y él
tomará sobre sí sus debilidades, para que sus entrañas sean llenas de misericordia,
según la carne, para que pueda conocer de acuerdo con la carne sepa cómo socorrer a
los de su pueblo, de acuerdo con sus enfermedades” (vv. 11-12). Este principio no es
bien interpretado por todos. Cristo no sólo sufrió por nuestros pecados. Él también
sufrió nuestros dolores, miedos, debilidades, y pérdidas.
El élder Neal A. Maxwell dijo: “Él [Cristo] mostró condescendencia cuando Él

escogió sufrir, no sólo por nuestros pecados, sino por las flaquezas, dolencias y
enfermedades de toda la humanidad. ¡Pero la agonía de la Expiación fue infinita y de
primera mano! Dado que no todas las penas y el dolor humano están conectados con
el pecado, la intensidad de la Expiación implica llevar nuestras flaquezas, dolencias y
enfermedades, así como de nuestros pecados.” “Luego añadió: Jesús sabe y entiende
35
cuando estamos estresados y perplejos. La consagración completa que realiza la

Expiación aseguró la empatía perfecta de Jesús, Él sintió nuestros propios dolores y
aflicciones antes que nosotros y supiéramos cómo socorrernos.” 36
El élder Maxwell también observó: “¿Podemos nosotros, desde lo más profundo de la

enfermedad, decirle a Él algo sobre el sufrimiento? De manera que no podemos
comprender, nuestras enfermedades y dolencias fueron sufridas por Él, aun antes de
ser llevadas por nosotros. El mismo peso de nuestros pecados combinados hizo que
Él descendiera por debajo de todos. Nunca hemos estado, ni estaremos, en las
profundidades, como él las ha conocido. Así, Su expiación perfecciona su empatía y
su misericordia y su capacidad para socorrernos, por lo que podemos estar
eternamente agradecidos como Él nos tutela en nuestras pruebas.” 37
El obispo Merrill J. Bateman dijo: “Cualquiera que sea la fuente del dolor, Jesús
entiende y puede sanar el espíritu y el cuerpo. El Salvador, como un miembro de la
Trinidad, conoce personalmente a cada uno de nosotros. En el jardín y en la cruz,
Jesús vio a cada uno de nosotros y no sólo llevó nuestros pecados, sino también
experimentó nuestros sentimientos más profundos para que pudiera saber cómo
consolar y fortalecernos.”38
Página 337 de 612

El élder Jeffrey R. Holland dijo: “Socorrer significa” correr hacia.” Testifico que en
mis miedos y en mis flaquezas, sin duda, el Salvador ha corrido hacia mí. Nunca
podré agradecerle lo suficiente por tanta bondad personal y ese cuidado amoroso.” 39
En conclusión, Alma dijo: “El Hijo de Dios padece según la carne, a fin de tomar
sobre sí los pecados de su pueblo, para que pueda borrar sus transgresiones según el
poder de su redención, y he aquí, ésta es el testimonio que hay en mí “(v. 13). Y en
base a ese testimonio, concluyó: “Ahora os digo que debéis arrepentiros, y ser
nacidos de nuevo, porque el Espíritu dice así que si no sois nacidos de nuevo, no
podéis heredar el reino de los cielos, por lo que venid y para ser bautizados para el
arrepentimiento; para que seáis lavados de vuestros pecados, para que tengáis fe en
el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, que es poderoso para salvar y
para limpiarnos de toda maldad” (v. 14).
Notas
1. Doctrina Mormona,2 edición, (1966), págs. 355-56.
a
2. En Reporte de Conferencias, abril de 1962, pág. 7.

3. “Testimonio de la Pureza de Alma,” en Estudios de las Escrituras, Vol. 7:1 De
Nefi a Alma 29,editado por Kent P. Jackson (1987), págs. 300-1.
4. Un Compañero para su Estudio del Libro de Mormón(1976), pág. 195.
5. Doctrina Mormona, pág. 101.
6. Comentario al libro de Mormón,7 volúmenes (1972), 3:78.
7. “Testimonio de la Pureza de Alma,” pág. 301.
8. Conferencias sobre la Fe(1985), 7:16.
9. Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento(1965-73), 3:401.
10. Comentario Doctrinal del Libro de Mormón(1987-92), 3:30.
11. El Mesías prometido: La primer Venida de Cristo(1978), pág. 457.
12. Abordaje de Sión,editado por Don E. Norton (1989), pág. 608.
13. En Reporte de Conferencias, octubre de 1992, pág. 90; o revista
14. Alma, el Testimonio del Mundo, editado por Monte S. Nyman y Charles D.
Tate Jr. (1992), págs. 150-51.
15. Puro de Corazón(1988), pág. 1.
16. Citado por Wilford W oodruff, revista Ensign,septiembre de 1971, pág. 21.
17. En Diario de Discursos,4:298.
18. La Verdad del Evangelio: Discursos y Escritos del Presidente George Q.
Cannon,editado por Jerreld L. Newquist (1987), págs. 433-34.
19. Conferencias sobre la Fe,6:8.
20. Citado por John Taylor en Diario de Discursos,24:197.
21. En “Presidente Harold B. Lee dirige la Iglesia; guiados por el Espíritu,”
Noticias de la Iglesia,15 de julio 1972, pág. 4.
22. Vislumbres de la vida y del corazón de Marjorie Pay Hinckley(1999), pág. 235.
23. BYU Discursos del Año(1962), pág. 3.
24. Experiencias preciosas de los Escritos del presidente David McKay,editado
por Clare Middlemiss (1976), pág. 7.
25. Así cosecharás(1988), págs. 33-34.
26. Las Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball
(1982), págs. 233- 34.
27. Enfoque de Sión, págs,584-85.
Página 338 de 612

28. Doctrina Mormona,pág. 593.
29. Las Enseñanzas de Ezra Taft Benson(1988), pág. 435.
30. Enseñanzas y Comentarios sobre el Viejo Testamento(2005), pág. 124.
32. Doctrina Mormona,(1966), pág. 97.
33. En Reporte de Conferencias, abril de 1989, pág. 6; o revista Ensign,mayo de
1989, págs. 6-7
34. “El Evangelio del Arrepentimiento,” revista Ensign,octubre de 1982, pág. 2.
35. “Doctrinas del Libro de Mormón,” en Sperry Symposium de 1991,pág. 87.
37. Aún como soy Yo (1982), págs. 116-17.
38. Revista Ensign, mayo 1995, pág. 14.
Alma y Amulek en Ammonhah

(Alma 8-12)
Randal S. Chase
En el capítulo anterior leemos cómo Alma había renunciado a su cargo en el tribunal

al Nefíah y comenzado sus viajes misioneros, tratando de recuperar a la gente de su
materialismo y maldad. Trató de lograrlo predicando los principios verdaderos y con
la “fuerza de un testimonio puro” (Alma 4:19).
Página 339 de 612

“Alma luego va a las principales ciudades de la tierra para lograr su propósito:
Zarahemla, Gedeón, Melek, Ammoníah, Sidom, entre los zoramitas, y
ocasionalmente a Jersón. Gran parte del registro de Alma se compone de los grandes
discursos doctrinales predicados por Alma y sus compañeros en sus esfuerzos para
recuperar ese pueblo. Es un trabajo de muchos años y exigen de Alma el máximo de
la fe y la perseverancia.”
1
Él comenzó su prédica en Zarahemla, donde muchas personas estaban necesitando

arrepentimiento y en la que tuvo cierto éxito entre los humildes. Luego se trasladó al
Valle de Gedeón, donde encontró un pueblo más justo. Al comenzar este capítulo,
Alma va a Melek y luego a la malvada ciudad de Ammoníah. Esto ocurrió al comienzo
del décimo año del reinado de los jueces, aproximadamente el 82 aC.
LA MISIÓN EN AMMONÍAH
(Alma 8-9)
Una Breve Misión En Melek
• Alma 8:1-5 Alma descansa y luego va a Melek. Cuando terminó su prédica
en Gedeón, Alma “volvió a su casa en Zarahemla, para descansar de los trabajos que
había realizado” (v. 1). A continuación, “comenzó su viaje a la tierra de Melek, al
oeste del río Sidón, al oeste de las fronteras del desierto” (v. 3), donde tuvo cierto
éxito en bautizar a la gente de toda la zona (. vv 4-5).
• Alma 8:6-7 Alma va a Ammoníah.La ciudad de Ammoníah está a unos tres
días de caminata al norte de Melek (v. 6). Al igual que muchas otras ciudades nefitas,
llevaba el nombre de la persona más importante que primero la habitó, en este caso,
evidentemente, un hombre llamado Amón (v. 7). El doctor Hugh Nibley dijo: “una
gran parte de los nombres del Libro de Mormón terminan en-iah y ihah. La misma
terminación es peculiar a los nombres Palestinos de la época de Lehi, aunque no son
tan comunes en otros períodos.” Luego continuó: “En la época de Lehi, hubo un
2
nuevo movimiento de renovación que comenzó en Israel liderado por Josías. Estos
nombres que terminaban en-ihah en Israel en ese momento son distintos nombres
de jehová. ihah es otra forma del nombre. También se las encuentra en
arameo.” Esta es otra evidencia de los orígenes del Oriente Medio del Libro de
3
Mormón, un hecho lingüístico que José Smith no conocía cuando tradujo el libro.
Alma es rechazado en Ammoníah
• Alma 8:8-13 Ammoníah insulta aAlma y rechaza su mensaje.Cuando
Alma llegó a Ammoníah comenzó inmediatamente” a para predicar la palabra de
Dios ” (v. 8). Satanás tenía “un gran dominio sobre los corazones de la gente de la
ciudad de Ammoníah, por lo que no quisieron escuchar las palabras de Alma” (v. 9).
La ciudad estaba dominada por personas que eran de la “orden de nehores”-la misma
filosofía que condujo a la muerte de Nehor por cometer asesinato (Alma 1:1-20) y a la
muerte de Amlici y sus seguidores cuando se rebelaron contra el gobierno nefita
unido a los lamanitas en una batalla perdida (Alma 2:1-31).:
Alma ” trabajó mucho en el espíritu, luchando con Dios en ferviente oración para que
derramara su Espíritu sobre la gente que estaba en la ciudad, para que también le
concediera bautizarlos en arrepentimiento” (v. 10).
La frase “lucha con Dios en ferviente oración” es significativa. El presidente Spencer

W. Kimball dijo:
¿Cuánto creen que oran, mis jóvenes amigos? ¿Con qué frecuencia? ¿Cuán
sinceramente? Si cometen errores en su vida, ¿Han luchado ante el Señor? ¿Han
Página 340 de 612

encontrado su bosque profundo lleno de soledad? ¿Cuánto han anhelado su alma?
¿Cuán profundamente sus necesidades han impresionado su corazón? ¿Cuándo se
arrodillan ante su Creador en total quietud? ¿Por quién oran-por su propia alma?
¿Cuánto tiempo le declaran su reconocimiento-durante todo el día? Y cuando
cayeron las sombras, ¿Todavía levantan su voz en poderosa oración, o terminan ya
con una palabra o frase trillada? Cuando ustedes luchen con el espíritu y clamen
fuertemente y convengan con sinceridad, la voz del Señor Dios vendrá a la mente,
como lo hizo con la de Enós. 4
El pueblo sabía quién era Alma—el sumo sacerdote de La Iglesia—sin embargo

dijeron, “Nosotros no somos de tu iglesia, y nosotros no creemos en esas insensatas
tradiciones” (v. 11). También sabían que él era el ex presidente del tribunal, pero él
había renunciado a esa posición ante Nefi, supusieron, “Por lo tanto no eres juez
sobre nosotros” (v. 12). Ellos lo injuriaron, lo y lo echaron fuera de la ciudad (v. 13).
• Alma 8:13- Alma sale hacia la ciudad de Aarón, pero un ángel le ordena
regresar a Ammoníah.Después de ser expulsado de Ammoníah, Alma se dirigió a
la ciudad de Arón “está cargado de dolor, vadeando a través de mucha tribulación y
angustia del alma, a causa de la maldad de la gente que estaba en la ciudad de
Ammoníah” (vv. 13 14). Pero en el camino, un ángel del Señor se le apareció, al
parecer, el mismo ángel que una vez lo había llamado al arrepentimiento en los días
de su rebelión (w. 14-15). El ángel le ordenó regresar a Ammoníah y advertirles que si
no se arrepentían serían destruidos (v. 16). Además advirtió a Alma que” en este
momento están estudiando que pueden destruir la libertad de tu pueblo” (v. 17). Al
oír esto, Alma “volvió prestamente a la tierra de Ammoníah. Y entró en la ciudad por
otro camino al el sur de la ciudad “(v. 18).
En Ammoníah Alma se encuentra con Amulek
• Alma 8:19-22 Alma se encuentra Amulek en la ciudad.Cuando Alma entró
en la ciudad, tuvo hambre y pidió a un extraño, “¿Quieres dar a un humilde siervo de
Dios algo de comer?” (v. 19). El desconocido le respondió: “Soy nefita, y sé que tú
eres un santo profeta de Dios, porque tú eres el hombre al que en visión un ángel me
dijo: Tú lo recibirás. Por lo tanto, ven conmigo a mi casa y voy a darte mi comida, y
yo sé que darás una bendición para mí y mi casa “(v. 20). El nombre del hombre era
Amulek, y después de que él le había dado de comer, el profeta pronunció una
bendición sobre él y sobre su casa (vv. 21-22).
• Alma 10:7-11 Amulek, más tarde, cuenta su versión de los
hechos.Mientras se dirigía a ver a un familiar, un ángel del Señor se le apareció y le
dijo: “Amulek, vuelve a tu casa, porque tú alimentarás un profeta del Señor, sí, un
hombre santo, que es el hombre elegido de Dios, porque ha ayunado muchos días a
causa de los pecados de este pueblo, y él está hambriento, y tú lo recibirás en tu casa
y le darás de comer, y a ti, y a tu casa bendecirá, y la bendición de la Señor reposará
sobre ti y tu casa “(v. 7). Amulek obedeció al ángel, y cuando regresaba a su casa se
encontró con Alma en la calle y lo reconoció como el hambriento profeta que el ángel
le había anunciado que encontraría (w. 8-10). Además declaró: “[Alma] tiene mi casa
bendecida, y a mí, a mis mujeres y a mis hijos, y a mi padre y a mis parientes; sí, a
todos mis parientes ha bendecido, y la bendición del Señor ha descansado sobre
nosotros de acuerdo a las palabras que habló “(v. 11).
• Alma 8:27-32 Alma habita un tiempo en la casa de Amulek y lo prepara
para ser su compañero de misión.La escritura registra que Alma “quedó
muchos días con Amulek antes de comenzar a predicar al pueblo” (v. 27), mientras
que la gente de la ciudad se adentraba “más en sus iniquidades” (v. 28). Entonces la
Página 341 de 612

palabra del Señor vino a Alma, le ordenó a él y a Amulek que “salieran y profetizaran
a ese pueblo, diciendo: Arrepentios, porque así lo dice el Señor, si no os arrepentís,
voy a visitar este pueblo en mi ira, sí, y no voy a cambiar mi furiosa ira “(v. 29). Así lo
hicieron, y era tal el poder que les había dado Dios que “no pudieron encerrarlos en
calabozos, ni fue posible que hombre alguno los matara”, aunque, evidentemente,
trataron de hacerlo (vv. 30- 32).
Alma Profetiza La Destrucción De Ammoníah
• Alma 9:1-6 El pueblo rechaza las advertencias de Alma porque él es
sólo “un testigo.”En una visita anterior a Ammoníah, Alma había sufrido mucha
falta de respeto. La gente no respetaba su posición como cabeza de la Iglesia (a la que
no pertenecían) o como el ex jefe del gobierno nefita (ya había renunciado y no tenía
poder sobre ellos). Ahora intentan una nueva táctica:
Argumentando que no era más que “un” testigo de lo que él estaba profetizando, y
por lo tanto no le creían (vv. 1-3). Tampoco creían que “esa gran ciudad” podría ser
destruida en un día (vv. 4-5). Y el insulto final fue lanzado a Dios: “¿Quién es Dios,
que no envía otra autoridad más que un hombre en medio de este pueblo para
declararle la verdad de cosas tan grandes y maravillosas?” (v 6).
• Alma 9:7-11 Alma les recuerda al pueblo de Amoníah la historia de su

gente.Los ciudadanos de Ammoníah trataron de apoderarse de Alma, pero no
pudieron (v. 7). Él les recordó: “Nuestro padre Lehi fue sacado de Jerusalén por la
mano de Dios. Todos ellos fueron dirigidos por Él a través del desierto. Él liberó a
nuestros padres de las manos de sus enemigos, y los preservó “de lo que podría haber
sido” un estado de interminable miseria y angustia “(vv. 8-11).
• Alma 9:12-24 Alma advierte a Amoníah que si no se arrepiente será
destruida. Les advirtió que perderían toda herencia en el reino de Dios, y peor aún,
profetizó: “[Dios] los destruirá totalmente de la faz de la tierra, sí, los visitará con su
ira” (v. 12). Les recordó que Dios había dicho a Lehi que sus descendientes
prosperarían en la tierra si guardaban Sus mandamientos, pero si no los mantenían
serían “privados de la presencia del Señor” (v. 13).
Para probar su punto, utilizó a los lamanitas como ejemplo de personas que no
habían guardado los mandamientos del Señor y que habían sido, por cierto, privados
de la presencia del Señor (v. 14). Dado que los nefitas menospreciaban los lamanitas
por sucios y degenerados, esto debería haberles dado una pausa. Alma también dijo,
“será más tolerable para con ellos en el día del juicio, que para con vosotros, si
permanecéis en vuestros pecados, sí, y aún más tolerable para con ellos en esta vida
que para con vosotros, si no os arrepentís” (v. 15, D. y C. 82:1-3). Los lamanitas
estaban pecando “debido a las tradiciones de sus padres que los habían hecho
permanecer en su estado de ignorancia” para que el Señor tuviera misericordia de
ellos y, finalmente los redimiera (vv. 16-17). Pero Alma dijo a los nefitas: “Si persisten
en su maldad sus días no se prolongarán en la tierra, porque los lamanitas serán
enviados a aquí en un momento que ignoráis, y seréis visitados con una destrucción
completa” (v. 18).
Alma les dijo que Dios no toleraría la maldad en medio de pueblo que rechaza sus
mandamientos “después de haber tenido tanta luz y tanto conocimiento dado a ellos
por el Señor su Dios” y “haber sido favorecidos “y” haber tenido todas las cosas que
les hizo saber “y” haber sido visitados por el Espíritu de Dios, habiendo conversado
con ángeles y habiéndoles hablado la voz del Señor, y con el espíritu de la profecía, y
los espíritus de revelación, y también muchos dones “(vv. 19-21). También habían
Página 342 de 612

sido liberados de Jerusalén antes de su destrucción, sanados de la enfermedad,
hechos fuertes en el combate, librados de la servidumbre muchas veces, y “han
prosperado hasta que fueron ricos en todo tipo de cosas” (v. 22). Y después de todo
eso, si deliberadamente se volvieron en contra de Dios, Él sería mucho más tolerable
con los lamanitas que con ellos en el día del juicio. Y los amenazó: “Vosotros seréis
completamente destruidos de sobre la faz de la tierra” (w. 23-24).
Deberíamos hacer una pausa en este punto y preguntamos: “¿Cómo podemos

comparar a estos nefitas en cuanto a las bendiciones que Dios nos ha dado?” Habían
sido bendecidos de muchas maneras:
 Habían recibido el conocimiento sobre el pasado, presente y futuro (v. 20).

 Habían sido visitados por el Espíritu de Dios (v. 21).
 Habían conversado con ángeles, escuchado la voz del Señor, y tenían el
espíritu de profecía (v. 21).
 Habían recibido muchos dones del Espíritu (v. 21).
 Habían sido salvados por el Señor una y otra vez (v. 22).
 Habían sido bendecidos con bienes materiales (v. 22).
En nuestros días hemos sido bendecidos en forma similar, y las maldiciones que
Alma habló contra los nefitas también podríamos aplicarlas a nosotros si
deliberadamente nos rebelamos en contra de Dios.
Somos el pueblo de Dios, sus Santos, aquellos a quienes Él ha dado mucho y de quien
Él espera mucho a cambio. Sabemos los términos y condiciones del plan de
salvación, como Cristo murió por nuestros pecados y lo que debemos hacer para
obtener las bendiciones de Su sacrificio expiatorio. Hemos pactado en las aguas del
bautismo amar y servir a Dios, guardar sus mandamientos y poner las cosas de Su
reino por encima de nuestras vidas. A cambio, Él nos ha prometido la vida eterna en
el reino de su Padre. Estamos, pues, en condiciones de recibir y obedecer algunas de
las leyes más altas que nos preparan para la vida eterna que tan sinceramente
buscamos.
Bien, ahora yo creo que está perfectamente claro que el Señor espera mucho más de
nosotros de lo que nosotros a veces le damos en respuesta. No somos como los demás
hombres. Somos los Santos de Dios y tenemos las revelaciones del cielo. Donde
mucho se da, mucho se espera (D y C 82:3, Lucas 12:48). Tenemos que poner en
primer lugar en nuestra vida las cosas de su reino (Mateo 06:33, Lucas 12:31, 3 Nefi
13:33; D y C 11:23). Se nos manda a vivir en armonía con las leyes del Señor,
guardando todos sus mandamientos, sacrificar todas las cosas, si es necesario, por
amor a su nombre, para cumplir con los términos y condiciones de la ley de
consagración (Mateo 19:16-29). Hemos hecho convenios que debemos cumplir-
pactos solemnes y sagrados, comprometiéndonos ante los dioses y los ángeles.
Estamos bajo convenio de vivir la ley de obediencia. Estamos bajo convenio de vivir
la ley del sacrificio. Estamos bajo convenio de vivir la ley de consagración. Con esto
en mente, escuchad la palabra del Señor: “Si queréis que os dé un lugar en el mundo
celestial, debéis preparaos haciendo las cosas que os he mandado y requerido” (D. y
C. 78: 7).
5
Página 343 de 612

• Alma 9:25-29 Alma los desafía a arrepentirse antes del día del juicio al
momento de la primera llegada del Señor.Alma le dijo al pueblo de
Ammoníah que un ángel le había dado el mensaje de que iba a predicar:
“Arrepentios, porque el reino de los cielos está cercano” (v. 25). Profetizó que “no
pasarían muchos días hasta que el Hijo de Dios venga en su gloria, y su gloria será la
gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia, equidad y verdad, lleno de paciencia,
misericordia y longanimidad, diligente para escuchar el clamor de su pueblo y
contestar sus oraciones “(v. 26). Ese día está a menos de un siglo de distancia,
cuando Alma dijo esto.
Él les dijo que el Señor quiere “rescatar a los que serán bautizados para el
arrepentimiento, por medio de la fe en su nombre”, pero que todo el mundo “,
recibirá el pago por sus obras, de acuerdo con lo que han sido” (vv. 27-28). Esta es
una manera interesante e importante para decir-que se nos juzgará por lo que somos,
no por lo que profesamos creer. La ley de la cosecha dicta que vamos a cosechar lo
que sembramos, y Alma dijo: “Si han sido justos, segarán la salvación de sus almas,
según el poder y redención de Jesucristo, y si han sido malos, segarán la condenación
de sus almas, según el poder y captación del diablo “(v. 28).
ENSEÑANZAS DE AMULEK
(Alma 10-11)
Amulek—un Segundo Testigo
• Alma 10:1-4 Amulek les recuera al pueblo que él es uno de ellos—un
ciudadano de “no poca reputación”, que era descendiente de Aminadí. No sabemos
quién era Aminadí, ni tenemos ningún registro del incidente en que Amulek
menciona el dedo del Señor escribiendo en la pared del templo (v. 2). Pero nosotros
aprendemos de esta escritura que Lehi era descendiente de Manasés (v. 3).
Al igual que otros orgullosos residentes de Ammoníah, Amulek había glorificado en
sus logros como un hombre hecho a sí mismo con “muchos parientes y amigos, y
también muchas riquezas por parte de [su] la industria “(v. 4). Esto debería haberle
hecho un impresionante testigo de estas personas de Ammoníah que habían criticado
a Alma por ser solo un testigo. Ahora había dos testigos, y uno de ellos era de entre
ellos.
• Alma 10:5-6 Amulek fue llamado muchas veces mas no escucharía.De

esto podemos concluir que él pudo haber recibido impresiones espirituales de vez en
cuando, pero las ignoró. Él había sido testigo de algo de lo que Alma había descrito
como viendo “misterios [de Dios] y su maravilloso poder, sí, aun en la preservación
de la vida de este pueblo” (v. 5). Pero al igual que sus conciudadanos de Ammoníah,
él “hizo endurecer [su] corazón” (v. 6]. Él dijo: “Yo sabía de estas cosas, pero yo las
ignoraría, por lo que fui a rebelarme en contra de Dios, en la maldad de mi corazón”
(v. 6).
El presidente Joseph F. Smith dijo: “Creo que hay decenas de miles de personas que
han escuchado la verdad y que han pinzado sus corazones, pero que están buscando
cualquier posible refugiado para esconderse de sus convicciones de la verdad.” 6
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Desde que Adán y Eva fueron puestos en el
jardín, el Señor ha estado ansioso, -ansioso por revelar la verdad y el derecho de su
pueblo. Ha habido muchas veces en que el hombre no ha escuchado, y, por supuesto,
donde no hay oído, no hay voz.” 7
El profeta José Smith dijo: “Es mi meditación de todo el día y más de carne y bebida
para saber cómo voy a hacer para que los Santos de Dios puedan comprender las
Página 344 de 612

visiones que ruedan como una oleada desbordante ante mi mente. ¡Oh, cómo me
gustaría presentarles las cosas que nunca pensaron, para prevenirles de la pobreza y
las preocupaciones del mundo! Pero me alegro de que tengo el privilegio de
comunicarles algunas cosas que, si son bien captadas les será de ayuda para cuando
las nubes se estén reuniendo y las tormentas estén a punto de estallar sobre ustedes
como el estruendo de los truenos. Echen mano de estas cosas y no dejen que las
rodillas les tiemblen, ni que sus corazones se debiliten.”
8
Luego continuó:
Hay un gran número de hombres sabios y mujeres también en nuestro medio que
son demasiado sabios para ser enseñados, por lo que deben morir en la ignorancia y
en la resurrección, ellos encontrarán su error. Muchos sellaron la puerta del cielo,
diciendo:
Hasta ahora Dios puede revelar y a Él le vamos a creer. Ha habido una gran
dificultad para conseguir meter cualquier cosa en la cabeza de esta generación. Ha
sido como romper nudos de corteza con un pan de maíz como cuña, y un zapallo
como martillo. Aun los santos son lentos para entender. He intentado durante varios
años preparar la mente de los Santos los para recibir las cosas de Dios, pero con
frecuencia he visto a algunos de ellos, después de haber sufrido todo lo que tienen
para la obra de Dios, volar en pedazos como el cristal tan pronto como todo lo que
viene es contrario a sus tradiciones: no pueden soportar el fuego en absoluto.
¿Cuántos podrán obedecer una ley celestial, y pasar y recibir su exaltación, o lo
puedo decir, ya que muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. 9
También dijo: “Gracias a Dios, hermanos, me di cuenta de quién soy! ¡Gracias a Dios,
pude decirles lo que sé! Pero ustedes lo llama blasfemia, y hay hombres que no lo
soportan y quieren quitarme la vida. Si la Iglesia supiera todos los mandamientos, la
mitad los rechazaría por los prejuicios y la ignorancia. Cuando Dios nos ofrece una
bendición, o el conocimiento de un hombre, y él se niega a recibirlo, él será
condenado.” 10
• Alma 10:10-12 El poderoso “segundo testimonio” de Amulek asombra

al pueblo. Amulek dio un poderoso segundo testimonio de la las cosas que Alma
había dicho al pueblo, diciendo: “Yo sé que las cosas de que ha testificado son
verdaderas, porque he aquí os digo, que como vive el Señor, así también ha enviado
su ángel para que estas cosas se manifiestan a mí, y esto lo ha hecho mientras Alma
ha morado en mi casa “(v. 10). También declaró que las profecías de Alma sobre él y
toda su familia se habían hecho realidad (v. 11). Esto alarmó a los habitantes de
Ammoníah, porque ahora había más de un testimonio de su maldad y posible
condena (v. 12).
• Alma 10:13-16 Los abogados tratan de atrapar a Amulek en sus
palabras.Ellos no estaban interesados en la verdad, sino sólo en el uso de “sus
dispositivos astutos [que] podían atraparlo en sus palabras” (v. 13). Su estrategia era
atraparlo en una contradicción o una mentira y luego enviarlo a los jueces para
condena y encarcelamiento o la muerte (v. 13). Estos eran los “abogados, que fueron
contratados o nombrados por el pueblo para administrar la ley en sus tiempos de
pruebas ante los jueces” (v. 14), que “aprendieron todas las artes y la astucia de las
personas para que pudieran ser hábiles en su profesión “(v. 15). Procedieron a
interrogar a Amulek en su intento de “hacer que se contradijera en sus palabras, o
contradijera las palabras que debería hablar” (v. 16).
Página 345 de 612

• Alma 10:17-21, 27 Amulek reprende a los abogados y advierte de que
están sentando las bases de la destrucción del pueblo.Amulek podía conocer
sus ideas y designios, y los reprendió como una “generación malvada y perversa” que
estaba “poniendo los cimientos del diablo” y “ponen asechanzas y trampas para
enredar a los santos de Dios” (v. 17). Dijo que su arrogancia era “pervertir las sendas
de los justos, y traer la ira de Dios sobre [sus] cabezas, hasta destruir por completo a
este pueblo” (v. 18). Citó las profecías del rey Mosíah sobre la destrucción de los
nefitas si alguna vez elegían la maldad (v. 19), y dijo que el Señor ciertamente vendrá
como fue profetizado yenviaría sobre ellos destrucción (vv. 20-21). Él declaró: “Y
ahora, he aquí, os digo, que el fundamento de la destrucción de este pueblo se está
empezando a establecer por la injusticia de sus abogados y sus jueces” (v. 27).
• Alma 10:22-23 De cómo las oraciones de los justos afectan el destino de
una nación.Amulek les dijo: “Si no fuera por las oraciones de los justos, que ahora
están en la tierra, vosotros aun ahora podríais ser visitados con una destrucción
completa” por medio de la hambruna, la peste y la espada (v. 22). Y puesto que es lo
único que los previene de ser destruidos, Alma prometió: “Si queréis echar fuera a los
justos de entre vosotros, entonces el Señor no detendrá su mano, sino que en el ardor
de su ira vendrá contra vosotros, y luego seréis heridos “(v. 23). Este mismo principio
evitó, veintidós años más tarde, la destrucción de los nefitas, durante los días del
Capitán Moroni (Alma 62:40; Helamán 13:12-14), y en la actualidad, impide la
destrucción de nuestra nación.
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Nuestro mundo ahora es muy similar a como
lo fue en los días del profeta nefita que dijo, si no fuera por las oraciones de los
justos, vosotros aun ahora podríais ser visitados con una destrucción completa”
(Alma 10:22). Por supuesto, hay muchos rectos y fieles que viven todos los
mandamientos y cuyas vidas y oraciones preservan al mundo de la destrucción. 1,11
El presidente Gordon B. Hinckley dijo: “No sé si las cosas eran peores que en los
tiempos de Sodoma y Gomorra. Hoy vemos condiciones similares. Que prevalecen en
todo el mundo. Creo que nuestro Padre debe llorar al contemplar a Sus hijos e hijas
descarriados.”12
El presidente Hinckley también dijo:
Vivimos en una época en que los hombres violentos hacen cosas terribles e infames.
Vivimos en una época de guerra. Vivimos en una época de arrogancia. Vivimos en
una época de maldad, de pornografía, de inmoralidad. Todos los pecados de Sodoma
y Gomorra afligen a nuestra sociedad. Nuestros jóvenes nunca se han enfrentado a
un reto mayor. Nunca hemos visto con mayor claridad la cara lasciva del mal. Y así,
mis hermanos y hermanas, nos reunimos en esta gran conferencia para fortalecernos
mutuamente, para ayudarnos los unos a los otros, para dar aliento y edificar la fe,
para reflexionar sobre las cosas maravillosas que el Señor ha puesto a nuestra
disposición y para fortalecer nuestra determinación de oponernos al mal en cualquier
forma que el adopte. Hemos llegado a ser como un gran ejército. Ahora somos un
pueblo de importancia. Nuestra voz se escucha cuando hablamos arriba. Hemos
demostrado nuestra fuerza en el cumplimiento de la adversidad. Nuestra fuerza es
nuestra fe en el Todopoderoso. Ninguna causa bajo los cielos puede detener la obra
de Dios. La adversidad puede levantar su fea cabeza. El mundo puede estar
preocupado con las guerras y los rumores de guerras, pero esta causa seguirá
adelante.13
Amulek Disputa Con Zeezrom
Página 346 de 612

• Alma 10:31-32 Zeezrom es uno de los abogados más expertos de
Ammoníah.Debido a su gran habilidad.” era el principal en acusar a Amulek y
Alma” (v. 31). Él hizo una gran cantidad de este tipo de la abogacía en el pueblo, que
la totalidad de sus abogados hizo “para obtener ganancias, y cada uno tenía ganancia
en función de su empleo” (v. 32).
Alma había estado una vez igualmente de lleno de sí mismo e inteligente y astuto en
su discurso cuando él había tratado de destruir a la Iglesia en los días de su juventud
(Mosíah 27:8-10), por lo que él sabía muy bien sobre el poder de las palabras bien
habladas para persuadir a los demás a una causa.
• Alma 11:1-2, 20 Abogados y Jueces ganan más dinero agitando la

controversia.Bajo el sistema de jueces iniciado por el rey Mosíah, a los jueces se los
retribuía según el tiempo que pasaran a juzgando los casos de las personas (v. 1).
Cuando los casos se presentaban ante ellos, tenían el poder de tomar una decisión y
hacerla cumplir (v. 2). Y, por supuesto, cuantos más casos oían más era el dinero que
hacían, y “por lo tanto, movieron a la gente para que hicieran motines y toda clase de
desórdenes y maldades, para que tuvieran más empleo, para que pudierann obtener
dinero de acuerdo a los trajes que traían delante de ellos “(v. 20). Fue por esta razón
que ellos trataron de levantar al pueblo contra Alma y Amulek.
• Alma 11:3-19 El sistema monetario de los nefitasEn el contexto de explicar
cómo los abogados y los jueces hacían dinero, Mormón revela el sistema monetario
que utilizaban los nefitas, e basado en un estándar de cebada (vv. 7-10), con las
siguientes monedas:
Moneda de Equivalente en Equivalente en en grano
Plata Moneda de Oro de cebada
leah ( no cotizada) 1/8 de medida
shiblum (no cotizada) ¼ de medida
shiblon (no cotizada) ½ de medida
senum senine 1 de medida
(no cotizada) antion 1 ½ medidas
amnor seon 2 medidas
ezrom shum 4 medidas
onti limnah 7 medidas
Cuando analizamos cuidadosamente este sistema, vemos que las unidades básicas
(monedas) tenían valores de 1, 2, 4 y 7. Como resultado, esta es la numeración más
eficiente posible, ya que ninguna otra combinación requerirá un menor número de
monedas para cualquier cantidad pagada o recibida.
John W. Welch dijo: “La belleza de esta configuración matemática es su sencillez. Los
valores de 1, 2,4, y 7 se pueden expresar con el uso de una sola pieza, y los valores de
3, 5, 6, 8,9,11, y 14 se pueden conseguir con sólo dos, mientras que los valores de
10,12, 13,15,16, y 18, todos se pueden formar mediante el uso de sólo 3 en
combinación. Hasta que uno excede 13 no necesita dos de los mismos pesos.” 14
Richard Pearson Smith dijo:

Página 347 de 612
Un indicio interesante que el Libro de Mormón no fue escrito con el mero
conocimiento humano durante el siglo XIX [la época de José Smith] se encuentra en
un examen del sistema monetario ideado por la nefitas Alma menciona que el
sistema que estaba en uso en ese momento era el resultado de una larga serie de
cambios, “de acuerdo con las mentes y las circunstancias de las personas”, y a
continuación, describe el sistema. Los números de las monedas representan sus
valores en términos del senine de oro o su equivalente, el senum de plata, que, se nos
dice en el versículo 3, era la paga diaria de un juez. El sistema nefita fue uno
particularmente eficiente. La selección de 1, 2, 4, y 7 para los valores de las monedas
más grandes parece ser particularmente prudente y es lo que la gente inteligente
estaba dispuesta a hacer en cada generación alterando su contaje y medida “(Alma
11:4) para que funcionara. 15
Un sistema similar de pesas y medidas, utilizando cuatro tazas pequeñas que caben
una dentro de la otra, todavía hoy está en uso en Mesoamérica en los mercados
locales.
16
• Alma 11:21-25 Zeezrom ofrece dinero a Amulek para que reniegue de su

fe.Zeezrom comezó preguntándole a Amulek si podía contestar a unas pocas
preguntas (v. 21). Amulek le dijo que podía, siempre y cuando estuvieran de acuerdo
con el Espíritu del Señor, porque él no haría nada contrario a Su espíritu (v. 22).
Zeezrom entonces procedió a tentar a Amulek con el dinero (seis ontíes de plata
equivalentes a cuarenta y dos medidas de cebada) si negaba la existencia de Dios (v.
22). Sin duda, Zeezrom esperaba plenamente que Amulek para ceptarara su oferta,
ya que esta era una práctica habitual entre los corruptos abogados y jueces de
Ammoníah, Amulek había sido uno de ellos.
Amulek lo condenó por su falta de honradez, diciendo: “¡Oh, hijo de mil demonios,
¿por qué me tentáis? ¿Sabes que los justos no ceden a las tentaciones? “(V. 23).
Luego devolvió a las tablas a Zeezrom haciéndole una pregunta: “¿Crees que no hay
Dios? Os digo: No, tú sabes que hay un Dios, pero que amas lucro más que a Él “(v.
24). Lo que es más, Amulek lo llamó mentiroso porque él sabía que Zeezrom no tenía
intención de darle el dinero. Él dijo: “Tú hubieras en tu corazón de mí, y sólo era tu
deseo que yo negara al Dios vivo y verdadero, para que seastuvieras motivo para
destruirme. Y he aquí, por este gran mal recibirás tu recompensa “(w. 24-25).
• Alma 11:26-40 Zeezrom busca cambiar las palabras de Amulek.Dadoque

su anterior intento fracasó, Zeezrom entnces trató de mostrar contradicciones en las
enseñanzas de Amulek:
 Contradicción No 1: Hay un solo Dios, y sin embargo hay un Hijo de Dios (w.
26-33). En cuanto a esto “, dijo Zeezrom al pueblo: Mirad y recordéis estas cosas,
porque él dijo que no hay sino un solo Dios, y sin embargo dice que vendrá el Hijo
de Dios” (v. 35).
 Contradicción No 2: Habrá un salvador, pero no nos puede salvar “de
nuestros pecados” (vv. 34-35). Amulek contestó que no podemos ser salvados de
nuestros pecados, porque ninguna cosa impura puede morar con Dios. Debemos
ser redimidos del pecado, (vv. 36- 37).
Después de haber perdido ese punto, Zeezrom cambió de tema y volvió a la
naturaleza de Dios (contradicción No 1). Preguntó si el Salvador es “El Padre
Eterno.” Amulek contestó que él es el “padre de los cielos y de la tierra”, pero dejó en
claro que estaba hablando del Salvador cuando dijo: “Y vendrá al mundo para
redimir a su pueblo, y tomará sobre sí las transgresiones de aquellos que creen en su
Página 348 de 612

nombre, y éstos son los que tendrán vida eterna y la salvación no viene de ningún
otro “(vv. 38-40).
La primera Presidencia ha explicado, “Jehovah, que es Jesucristo el hijo de Elohim,

es llamado ‘el Padre,’ y aun el Padre eterno de los cielos y la tierra [porque Él] ‘es el
Hacedor, el Organizador, el Creador de los cielos y la tierra.”
17
• Alma 11:40-45 Enseñanzas de Amulek sobre la redención y

resurrección.
 Redención. Amulek enseñó que los malvados impenitentes no serán redimidos
del pecado. “Él vino al mundo para redimir a su pueblo, y tomará sobre sí las
transgresiones de aquellos que creen en su nombre, y ésos son los que tendrán
vida eterna y la salvación no viene de nadie más. Por lo tanto, los malvados
permanecen como si no hubiera habido redención, a menos que sea el
rompimiento las ligaduras de la muerte “(w. 40-41).
 Resurrección. Amulek enseñó que todas las personas (malvados y justos)
serán resucitados, y todos estarán delante de Dios en sus cuerpos para ser
juzgados (v. 41). Dejó en claro que él estaba hablando de la muerte y la
resurrección física, yno ser “levantado” de alguna manera puramente espiritual,
cuando dijo: “Ahora, hay una muerte que se llama la muerte temporal, y la
muerte de Cristo desatará las ligaduras de esa muerte temporal, de modo que
todos se levantarán de esa muerte temporal, tanto viejos como jóvenes, esclavos y
libres, hombres y mujeres, tanto malos y justos” (vv. 42, 44). Y “el cuerpo será
llevado y será acusado ante el tribunal de Cristo, el Hijo, y Dios el Padre, y el
Espíritu Santo para ser juzgado según sus obras, ya sean buenas o sean malas “(v.
44).
Amulek enseñó que la resurrección será total, completa y perfecta: “El espíritu y
el cuerpo serán reunidos otra vez en su forma perfecta, los miembros así como las
coyunturas serán restaurados a su propia forma, tal como estamos ahora en este
momento, incluso no habrá ni siquiera se perderá un solo cabello de la cabeza,
sino que todo será restablecido a su forma perfecta “(vv. 43-44).
Entonces, ¿cuál es nuestro “marco perfecto”? Creo que esto tiene relación con
nuestro código genético que, en aspectos importantes, es único para cada uno de
nosotros. Es ese código, nuestro marco individual perfecto el que será restaurado.
¿Cómo es esto posible,” un amigo me preguntó una vez, “para alguien cuyo
cuerpo ha sido cremado o aniquilados sin dejar rastro?” Le recordé que todo
nuestro código genético está contenido en el ADN de cada célula individual, y que
si Dios conoce nuestro “marco perfecto” como se representa en ese código, Él
puede volver a crear nuestros cuerpos a partir de una sola célula que contenga
ADN.
“Todo esto suena demasiado mágico para mí”, replicó escéptico, mi amigo.
“Bueno”, le dije: “Lo hizo una vez antes de una sola célula en el vientre de su
madre, y él sin duda puede hacerlo de nuevo.” Y puesto que mi código no es tuyo,
y el tuyo no es el mío, cuando resucitemos será restaurado a un cuerpo que se ve
exactamente como el que tenemos hoy, menos cualquier imperfección o
enfermedad.
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “La muerte es un proceso de
purificación en cuanto al cuerpo se refiere. Tenemos razones para creer que la
aparición de la vejez desaparece y el cuerpo se debe restaurar con el pleno vigor
de la masculinidad y la feminidad. Los niños se presentan como niños, porque no
hay crecimiento en la tumba. Los niños continuarán creciendo hasta llegar a la
Página 349 de 612

plena estatura de su espíritu.”
18
El presidente Joseph F. Smith dijo: “Se quitará toda deformidad; los defectos
serán eliminados, y los hombres y las mujeres deberán alcanzar la perfección de
su espíritu, la perfección que Dios diseñó en un principio.” 19
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Los defectos físicos, algunos de los
cuales pueden haber ocurrido antes del nacimiento, son los defectos que se deben
a alguna condición física y mortal, y no una herencia del mundo de los espíritus.” 20
— Recuerdo de Todas las Cosas. Además, cuando estemos delante de Dios en el

día del juicio, lo sabremos, “aun como las conocemos ahora, y tendremos un vivo
recuerdo de toda nuestra culpa” (v. 43).
El presidente Joseph F. Smith dijo:
Puedo decirles que, en realidad, un hombre no puede olvidar nada. Puede tener un
lapsus de la memoria, y no podrá ser capaz de recordar en el momento, una cosa que
él sabe, o las palabras que ha hablado, y no podrá tener el poder de su voluntad de
acceder a estos hechos y palabras, ¡pero basta que Dios Todopoderoso toque el
resorte principal de la memoria, y despertar el recuerdo, y se encuentra entonces que
ni siquiera ha olvidado una sola palabra ociosa que ha dicho! Creo que la palabra de
Dios es verdad, y, por tanto, les advierto a los jóvenes de Sión, así como a aquellos
que están avanzados en años, que tengan cuidado de decir cosas malas, de hablar
mal, y tomar en vano el nombre de las cosas y los seres sagrados. Cuiden sus
palabras, que no se puede ofender ni siquiera a un hombre, y mucho menos ofender a
Dios.21
El élder John Taylor dijo: “Os digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio” (Mateo 12:36). Bueno, esta es una
declaración notable. Dios nos ha hecho a cada hombre con un registro dentro de sí
mismo, y cada hombre puede leer su propio registro, por lo que disfruta de sus
facultades perfectas. Esto puede ser fácilmente comprendido.”
El élder John Taylor continuó:
Deje que tus recuerdos corren hacia atrás, y puede recordar el momento en que hizo
una buena acción, puede recordar el momento en que hizo una mala acción, la cosa
se imprime allí, y se puede dar una mirada sobre él cuando quiera. ¿Dónde se lee
todo esto? En su propio libro. Uno no va estar en el libro o en la biblioteca de alguien
más, está escrito en su propio registro, y lo leyó. Sus ojos y oídos han tomado todo, y
sus manos lo han tocado, y luego a su juicio, como se le llama, ha actuado sobre él-
sus poderes reflexivos. Ahora, si usted está en posesión de un espíritu o de la
intelectualidad de ese tipo, por la cual está capacitado para leer sus propios actos,
¿no cree que ese ser que ha colocado a ese espíritu y esa inteligencia en su interior
poVéase las llaves de esa inteligencia, y puede leerlo cuando le plazca?
¿No es filosófico, razonable y bíblico? Yo creo que sí. Pues bien, en base a este este
principio podemos percibir fácilmente cómo el Señor juzgará las acciones de los
hombres cuando Él los llame nuevamente en el último día. 22
El presidente John Taylor dijo más tarde: “Si yo tuviera tiempo para entrar en este
tema solamente, podría mostrarles, basado en principios científicos, que el hombre
mismo es una máquina auto-registradora, los ojos, las orejas, la nariz, el tacto, el
gusto, y todos los diversos sentidos del cuerpo, son tantos medios de comunicación
Página 350 de 612

que el hombre pone para sí mismo un disco que tal vez nadie más conoció sino él
mismo, y cuando llegue el momento en que el registro sea desenrollado, todos los
hombres que tienen ojos para ver, y oídos para oír, serán capaces de leer todas las
cosas como Dios las lee y las comprende, y todas las cosas, se nos dice, estarán
desnudas y abiertas ante aquel a quien tenemos que dar cuenta.” 23
— Un cuerpo inmortal y eterno. Y, por último, Amulek enseñó que en la

resurrección “este cuerpo terrenal se levanta como cuerpo inmortal, es decir, de la
muerte, y aun de la primera muerte, a vida, en la cual ya no pueden morir más; sus
espíritu se unirá a su cuerpos, para nunca más ser dividido, como un todo ser
espiritual e inmortal, que no volver a ver la corrupción “(v. 45).
ENSEÑANZAS DE ALMA
(Alma 12)
Alma Condena La Dureza De Corazón
• Alma 11:46—Alma 12:2 Zeezrom, viendo que no ha confundido a
Amulek, comienza a temblar.Al ver que las palabras de Amulek habían
silenciado a Zeezrom, el cual había sido atrapado en su mentira y engaño y “comenzó
a temblar con la conciencia de su culpa,” Alma comenzó a apoyar (e incluso fue más
allá) lo había dicho Amulek (Alma 12:1).
• Alma 12:3-8 Satanás engaña a una persona con el fin de llevar a
muchas a la destrucción.Alma le dijo a Zeezrom, “No has mentido a los hombres,
sino que has mentido a Dios, porque he aquí, él conoce todos tus pensamientos, y ya
ves que tus pensamientos se dan a conocer a nosotros por el Espíritu” (v. 3). Dijo que
Satanás estaba trabajando a través Zeezrom en un esfuerzo por conseguir que la
gente respondiera con maldición a Alma y Amulek y los echara fuera de la ciudad (vv.
4-5). Los planes de Satanás eran traer a Zeezrom y al pueblo de Ammoníah “a su
sujeción,, para que pudiera rodear a [ellos] con sus cadenas, para que él los
encadenara [a ellos] hasta a la destrucción eterna “(v. 6). Zeezrom” se convenció que
conocían sus pensamientos y los de su corazón”, y tembló de miedo (v. 7)En este
punto, “Zeezrom empezó a interrogarlos solícitamente, para que pudiera saber más
acerca del reino de Dios”, y sobre todo acerca de la resurrección (v. 8).
De cómo es dada la revelación y la comprensión
• Alma 12:9 Debemos tener cuidado de mantener sagradas las
revelaciones que recibimos.Alma entonces enseñó algunos principios muy
importantes en relación con la revelación. El primero fue el principio de la
confidencialidad: “A muchos se da a conocer los misterios de Dios, sin embargo, se
les impone un mandamiento estricto de que no han de darlos sólo aquella porción de
su palabra que él concede a los hijos de los hombres.”
Un profesor también debe ser sabio en el uso de sus propias experiencias

espirituales. He llegado a creer que las experiencias espirituales profundas, en su
mayor parte, se dan a los individuos para su propia instrucción y construcción, y no
deben hablar de ellas en forma habitual. Oí decir una vez a un miembro de la Primera
Presidencia: “Yo no digo todo lo que sé. No le he dicho a mi mujer todo lo que sé. He
descubierto que si le digo todo lo que sé y le explico todas las experiencias que he
tenido, el Señor no confía en mí “También hay una escritura que dice:.” No deis lo
santo a los perros, ni echéis tus perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen con sus
pies, y se vuelvan y os despedacen “(Mateo 07:6). Las sagradas experiencias
personales sólo deben compartirse en contadas ocasiones.
Página 351 de 612

Hice una regla para mí hace varios años atrás con referencia a este tema. Cuando
alguien me relata una experiencia espiritual a mí, personalmente o a un grupo
pequeño, íntimo, tengo una regla rígida, no hablar de ello después. Supongo que me
la relató en un momento de confianza y seguridad, y por lo tanto no hablo de ello. No
obstante, si en alguna ocasión futura oigo que la persona hablan de ello en en público
en una gran reunión, o cuando cierto número personas están presentes, entonces yo
sé que se ha manifestado públicamente y me puedo sentir libre bajo las
circunstancias adecuadas para relatarlo. Pero sé que muchas, muchas cosas sagradas
e importantes que me me han relatado a mí, no voy a discutirlas a menos que tenga el
privilegio de hacerlo en virtud de la regla se he indicado anteriormente. Sé que otros
hermanos tienen la misma sensación. 24
• Alma 12:10 La comprensión llega gradualmente con el tiempo.El

segundo principio de la revelación discutido por Alma es que la comprensión viene
paso a paso “Y por lo tanto, al que endurece su corazón, recibe la menor porción de la
palabra”, Y al que no endurece su corazón le es dada la mayor parte de la palabra,
hasta que le es concedido conocer los misterios de Dios hasta que los conoce en su
totalidad.”
El profeta José Smith dijo: “Cuando una persona tiene fe en Cristo, se arrepiente de
sus pecados y es bautizado para el perdón de sus pecados y recibe al Espíritu Santo
(por la imposición de manos) entonces si continúa humillándose ante Dios, tiene
hambre y sed de justicia, y de vivir de toda palabra de Dios, el Señor pronto le dice:
Hijo, serás exaltado. Cuando el Señor lo haya probado, y considere que el hombre
está decidido a servirle a cualquier precio, entonces el hombre encontrará su
vocación y su elección será segura.”
25
• Alma 12:11 Las personas que apostatan pierden la comprensión

tuvieron alguna una vez.El tercer principio de la revelación discutido por Alma es
la necesidad de renovación constante para mantener la comprensión: “Y a los que
endurecen sus corazones les es dada la menor porción de la palabra hasta que nada
saben de sus misterios.” A través de este proceso, son llevados cautivos por el diablo
y atados a “cadenas del infierno. El Salvador enseñó este principio cuando dio la
parábola del sembrador: “Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; pero al que
no tiene, le será quitado aun lo que tiene” (Mateo 13:12).
Los impíos en el día del Juicio
• Alma 12:12-14 Alma explica sobre qué base seremos juzgados.Hablando
sobre el día del juicio, Alma como seremos juzgados. Primero, seremos “juzgados
según nuestras obras” (v. 12). Segundo, se nos juzgará por las intenciones de nuestro
corazón, y “si hemos endurecido nuestros corazones contra la palabra, tanto que no
se las puede encontrar en nosotros, entonces nuestra condición será terrible, porque
entonces seremos condenados” (v 13). En tercer lugar, “nuestras palabras nos
condenarán” (v. 14). Y en cuarto lugar,” uestros pensamientos también nos
condenarán” (v. 14).
• Alma 12:14-15 Los impíos querrán ser extinguidos en lugar de
enfrentar a Dios.Si somos resucitados en un estado de maldad, no podemos ser
redimidos, y desearemos habernos extinguido. Alma dijo: “No nos atreveremos a
mirar a nuestro Dios, y nos daríamos por felices si pudiéramos mandar a las piedras
y las montañas que cayeran sobre nosotros para escondernos de su presencia” (v. 14).
Alma debía saber. Él mismo se había sentido así muchos años atrás, cuando el ángel
le había mostrado sus pecados (Alma 36:15). Pero esto no será posible porque “hay
que ir y presentarnos ante él en su gloria, y en su poder y en su fuerza, majestad y
dominio, y reconocer, para nuestra eterna vergüenza, que todos sus juicios son
justos, y que es misericordioso con los hijos de los hombres “(Alma 12:15).
Página 352 de 612

• Alma 12:16-18. Los impíos heredarán “un lago de fuego.Alma habló de la
“segunda muerte, que es la muerte espiritual”, explicando que “todo aquel que muera
en sus pecados, en cuanto a la muerte temporal, también morirá una muerte
espiritual; sí mueren en cuanto a las cosas concernientes a la rectitud” (v. 16). El
tormento de esas personas “será como un lago de fuego y azufre, cuya llama asciende
por siempre jamás” y será para siempre encadenado (condenado por) al poder y
cautiverio de Satanás (v. 17). Para estas personas, deberá ser “como si no se hubiese
efectuado redención alguna, porque no pueden ser redimidos de acuerdo con la
justicia de Dios, y no pueden morir, viendo que no hay más corrupción” (v. 18). En
otras palabras, van a vivir en sus pecados para siempre.
El plan de redención
• Alma 12:22-35. La caída de Adán y el plan de redención.Adán cayó por
comer del fruto prohibido y por lo tanto creó un estado perdido y caído en el que
nace toda la humanidad (v. 22). Todo eso era parte del plan de la redención, que
Alma explica en detalle.
• Un tiempo de prueba.Como parte del plan de Dios para el hombre caído, “le
concedió al hombre un tiempo en el cual pudiera arrepentirse; así que llegó esta vida
para ser un estado de prueba, un tiempo para prepararse para comparecer ante Dios,
un tiempo para prepararse para ese estado sin fin que se establece después de la
resurrección de los muertos “(v. 24). Si Adán y Eva haubieran “ido y comido del árbol
de la vida habrían sido miserables para siempre, careciendo de un estado de
preparación, y por lo tanto el plan de redención se habría frustrado, y la palabra de
Dios hubiera quedado nula y sin efecto “(v. 26). Como se explica más adelante: “Si
Adán hubiese extendido su mano inmediatamente, y comido del árbol de la vida,
habría vivido para siempre, no hubirra habido espacio para el arrepentimiento y la
palabra de Dios quedaría nula y el gran plan de salvación se habría frustrado “(Alma
42:5). Pero Dios no permitió esto, lo que les da la oportunidad de arrepentirse y
prepararse para la vida eterna. Tenemos la misma oportunidad en nuestras propias
vidas (D. y C. 29:41-44).
• Muerte.El plan de redención se hizo antes de que se creara la tierra, y la muerte y
resurrección fueron siempre parte de ese plan (v. 25). Si Adán y Eva hubieran comido
del fruto del árbol de la vida después de caer, no habría habido ninguna muerte,
“haciendo a Dios mentiroso, porque dijo: Si comieres, ciertamente morirás” (v. 23).
Sin embargo, se les previno de hacerlo, y como consecuencia “la muerte cae sobre la
humanidad, sí, la muerte de la que ha hablado Amulek, que es la muerte temporal”
(v. 24).
• Resurrección y juicio.“Se ha establecido que los hombres mueran”, pero si eso
hubiera sido el fin último de los hombres habrían estado permanentemente
“separados de la faz de la tierra, perdidos para siempre, sí caídos” (Alma 42:6). Pero
Dios se encargó de que esto no sucediera y la muerte no sería el fin último del
hombre, proporcionándole una resurrección (vv. 25, 27). El versículo 27 dice que
después de la resurrección “debe llegar a juicio, sí, ese mismo juicio de que hemos
hablado, que es el fin” (del plan de la redención).
• Revelación y conocimiento.Dios sabía “que era necesario que los hombres
supieran acerca de las cosas que él había dispuesto para ellos” (v. 28). Para
proporcionarles este conocimiento “, envió ángeles para conversar con ellos, que
hicieron que los hombres contemplaran la gloria” (v. 29). A través de este proceso,”
Dios conversó con ellos y les hizo saber del plan de redención que se había preparado
desde la fundación del mundo” (v. 30). Sin embargo, la capacidad del hombre para
recibir esta revelación era sólo “de acuerdo a su fe y arrepentimiento y a sus obras
santas” (v. 30).
Página 353 de 612

• Agency.Habiendo recibido mandatos “en cuanto a lo que era temporal” (en
relación con la fruta y su efecto sobre el cuerpo), de todos modos, Adán y Eva
escogieron comer del fruto. De este modo, se convirtieron en “dioses, sabiendo el
bien y el mal, colocándose en situación de actuar de acuerdo a su voluntad y placer,
ya sea para hacer el mal o para hacer el bien” (v. 31).
• Elecciones.La Agencia es inútil a menos que haya elecciones, y Adán y Eva no
hubieran tenido tales opciones si Dios no les habubiera dado mandamientos. Ya
habían prendido algo acerca de las consecuencias cuando comieron del fruto y
sufrieron la “primera muerte” de la mortalidad. Ahora, después de la caída, después
de recibir nuevos mandamientos de Dios y saber que el castigo por romperlas sería
“una segunda muerte, que era una muerte eterna respecto de las cosas relativas a la
rectitud”, eran verdaderamente libres de elegir (v. 32). Ellos tenían la experiencia
suficiente para saber la diferencia entre el bien y el mal y por lo tanto podían tomar
una decisión informada. Alma escribe: “Y ahora, ves por eso que nuestros primeros
padres fueron separados, temporal y espiritualmente, de la presencia del Señor, y así
vemos que llegaron a ser libres de seguir su propia voluntad” (Alma 42:7).
• Justicia y misericordia.Bajo esas condiciones, “las obras de la justicia no
podían ser destruidas”, porque “de acuerdo con la suprema bondad de Dios” en el
plan de redención no habría igualdad de trato de todos los hijos de Dios (v. 32). Este
es el principio de la justicia. Al mismo tiempo, “Dios ha llamado a los hombres, en el
nombre de su Hijo diciendo: Si os arrepentís y no endurecéis vuestros corazones,
entonces tendré misericordia de vosotros, por medio de mi Hijo Unigénito “(v. 33).
Este es el principio de la misericordia. Dios dijo: “Todo aquel que se arrepienta, y no
endurezca su corazón, tendrá derecho a la misericordia por medio de mi Hijo
Unigénito, para la remisión de sus pecados, y ellos entrarán en mi descanso” (v. 34).
Por otra parte, Dios añade: “Todo aquel que endurece su corazón y comete iniquidad,
he aquí, juro en mi ira que no entrará en mi descanso” (v. 35).
El presidente Joseph F. Smith dijo: “Este es un pasaje muy significativo. El descanso
al que se hace referencia aquí, no es el descanso físico, pues no hay tal cosa como
descanso físico en la Iglesia de Jesucristo. Se refiere al reposo espiritual y la paz que
nace de una firme convicción de la verdad en la mente de los hombres. Por
consiguiente, podemos entrar en el reposo del Señor hoy, al llegar a una
comprensión de las verdades del Evangelio.” 26
El president Smith dijo también:
Para mí, [el reposo de Dios] significa entrar en el conocimiento y amor de Dios,
teniendo fe en Su propósito y Su plan, hasta el punto de que sabemos que tenemos
razón, y que no estamos a la caza de algo más, que no estamos perturbados por todo
viento de doctrina, o por la astucia y los artificios de los hombres que acechan para
engañar. Sabemos que esa doctrina es la de Dios, y al respecto, no hacemos
preguntas otros, sino que damos la bienvenida a sus opiniones, sus ideas y sus
veleidades. El hombre que ha llegado a ese grado de fe en Dios, de que todas las
dudas y el miedo han sido arrojados de él, que ha entrado en el “reposo de Dios.”
Rezo para que todos podamos entrar en reposo de Dios-reposo de la duda, del miedo,
del temor al peligro, descansar de la agitación religiosa del mundo. 27
El élder Bruce R. McConkie dijo: “El reposo del Señor, se refiere a los mortales, es
obtener un conocimiento perfecto de la divinidad de la gran obra de los últimos días.
El reposo del Señor, en la eternidad, es la vida eterna, para obtener la plenitud de la
gloria del Señor (D.yC. 84:24).”28
Página 354 de 612

Notas
1. Alma, el Testimony de la Palabra(1992), pág. 3.
2. Un enfoque del Librode M ormón, edición (1988), pág. 283.
a
3. “Enseñanzas del Libro de Mormón—let semestre,” transcipciones de las

conferencias, Universidad de Brigham Young (1988-90), pág. 263.
4. “Oración,” Universidad de Brigham Young Discursos del Año(1961), págs. 8-9.
5. Revista Ensign,mayo de 1975, págs. 50-51.
6. Docrina del Evangelio,5 edición (1939), págs. 360-61.
a

8. Citado en Registors de un Profeta Americano: Los periódicos y revistas de
José Smith,editado por S. H. Faulring (1989), págs. 366-67.
Smith (1976), págs. 309, 331.
10. Citado por Orson F. W hitney en Vida de Heber Kimball(1888), págs. 322-23.
11. Revista Ensign,junio de 1971, pág. 16.
12. “Monteniéndose Fuerte e Inamivible,” discurso en la reunión de capacitación
mundial de líderes, 10 enero de 2004, pág, 20.
14. “Pesaje y medición en los mundos del Libro de Mormón,” Diario del libro de
Estudios Mormones 8, numero 2 (1999): págs. 36-46.
15. Richard Pearson Smith, “El Sistema Monetario de los Nefitas,” revista
ImprovementEra,mayo de 1954.
16. Joseph L. Alien, Sitios Sagrados: En buzca de la Tierra del Libro de
Mormón(2003), pág. 52.
17. James R. Clark, Mensajes de la Primera Presidencia de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (1965-75), 5:27.
18. Respuestas a las Preguntas del Evangelio,escogidas y arregladas por Joseph
Fielding Smith, Jr. (1957-66), 4:185.
19. Doctrina del Evangelio, pág.
20. Respuestas a las Preguntas del Evangelio,4:189.
21. “Un Sermón sobre la Pureza,” revista Improvement Era,mayo de 1903, págs.
503-4.
22. En Diario de Discursos,11:77-78.
23. Citado en Hablan los Profetas de los Últimos Días: Selecciones de los
Sermones y Escritos de presidentes de la Iglesia, editado por Daniel H. Ludlow
(1960), pág. 57.
24. Enseñad diligentemente(1975), pág. 326.
25. Enseñanzas del Profeta José Smith, pág.
28. Doctrina Mormona, 2-edició, (1966), pág. 633.
Sacerdocio, Persecución, y Profecía

(Alma 13-16)
Randal S. Chase
Página 355 de 612

En los dos capítulos anteriores hemos leído sobre la misión de Alma y Amulek en la
malvada ciudad de Ammoníah. En el transcurso de llamar a estas almas perversas y
rebeldes al arrepentimiento, estos dos grandes misioneros les enseñaron (y a
nosotros) los aspectos esenciales del plan de la redención: la caída, la vida como un
tiempo de gracia, el conocimiento y la revelación, la agencia y sus opciones, la
expiación, la muerte, la resurrección y el juicio. En este capítulo, sus enseñanzas a los
ciudadanos de Ammoníah continúan, añadiendo luz sobre temas tales como pre-
ordenación, el sacerdocio, el gran sumo sacerdote Melquisedec, el poder de la
divinidad, las consecuencias del pecado, y por qué Dios permite que sufran los justos.
El Libro de Mormón arroja más luz sobre estas doctrinas esenciales que se pueden
encontrar solamente en la Biblia, y clarifican algunos pasajes que de otro modo
podrían parecer oscuros. Es fácil ver por qué sintió Mormón que estos sermones eran
de valor suficiente para incluirlos casi palabra por palabra, a pesar del espacio
limitado en sus planches.
ENSEÑANZAS DE ALMA SOBRE EL SACERDOCIO

(Alma 13)
Pre-ordenación Y El Sacerdocio
• Alma 13:1-5,10 Los hombres son ordenados al sacerdocio de
Melquisedec por su fe y las buenas obras en la existencia premortal.Alma
comenzó con una invitación a dirigir vuestros pensamientos hacia la época en que el
Señor Dios dio estos mandamientos a sus hijos” (v. 1), que significa “yo llamaría su
atención a un estado anterior, aun hasta el principio.” les recordó que” los sacerdotes
1
fueron ordenados según la orden de su Hijo ” (v. 2). Esta “orden de su Hijo” era el
sacerdocio de Melquisedec, pero había algo más que simplemente ser ordenado. El
presidente Ezra Taft Benson explicó: “Entrar en la orden del Hijo de Dios es el
Página 356 de 612

equivalente actual de entrar en la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec, que sólo
se recibe en la casa del Señor.” Estas ordenanzas fueron hechas ” de tal manera que
2
la gente pudiera saber… esperar a su Hijo para la redención” (v. 2).

Alma dijo que estos sacerdotes de Melquisedec fueron “llamados y preparados desde
la fundación del mundo según la presciencia de Dios, por su fe excepcional y buenas
obras, habiéndoseles concedido primeramente escoger entre el bien y el mal, por lo
que, habiendo escogido el bien y ejercido una fe sumamente grande, son llamados
con un llamamiento santo ” (v. 3).
El profeta José Smith dijo: “Todo hombre que recibe el llamamiento para servir a los
habitantes del mundo, fue precisamente ordenado para ese propósito en el gran
Concilio Celestial antes que existiese este mundo.” 3

Alma dice que los “ordenados al sumo sacerdocio de la santa orden de Dios” estaban
“en primer lugar”, es decir en pre-existencia “, estaban en la misma posición que sus
hermanos”, en un principio todos tenían igual oportunidad de progresar a través de
la justicia. Sin embargo, aunque todavía en los mundos eternos, algunos de los hijos
de Dios “, habiendo escogido el bien y ejercido una muy grande la fe”, en
consecuencia fueron “llamados y preparados desde la fundación del mundo según la
presciencia de Dios” para disfrutar las bendiciones y poderes del sacerdocio. Estos
llamados sacerdocio fueron hechos “desde la fundación del mundo”, o en otras
palabras, los hombres fieles celebran el poder del sacerdocio y la autoridad en la
primera pre-existencia y de nuevo en la tierra. 4
Alma dijo que mientras que algunos fueron “llamados a este santo llamamiento por
su fe… otros rechazaron el Espíritu de Dios a causa de la dureza de sus corazones y la
ceguera de sus mentes “, y” si no hubiera sido por eso, podrían haber tenido el gran
privilegio de sus hermanos ” (v. 4). Esto nos dice mucho acerca de nuestra agencia en
la vida premortal, y que algunos tomaron decisiones correctas, mientras que otros no
lo hicieron. Y continúa: “En el primer lugar, [el mundo pre-terrenal] estaban en la
misma posición que sus hermanos”, pero “este santo llamamiento [estaba] preparado
desde la fundación del mundo, para aquellos que no endurecieron sus corazones” (v.
5).
Concluye unos versículos más adelante, con la observación de que “hubo muchos que
fueron ordenados y se convirtieron en sumos sacerdotes de Dios, y fue por su gran fe
y arrepentimiento, y su justicia delante de Dios, porque prefirieron arrepentirse y
obrar con justicia en lugar que perecer “(v. 10).
El presidente Spencer W. Kimball enseñó, “Antes de venir aquí, las mujeres fieles se
dieron ciertas asignaciones, mientras que los hombres fieles fueron pre-ordenados
para ciertas tareas del sacerdocio. A pesar de que no recordemos estos detalles, ello
no altera la gloriosa realidad de lo que una vez acordamos. Usted es responsable de
las cosas que hace mucho tiempo se esperaba de usted al igual que aquellos a quienes
apoyamos como profetas y apóstoles.” 5
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Dios dio a sus hijos su libre albedrío,
incluso en el mundo de los espíritus, por el cual los espíritus individuales tienen el
privilegio, al igual que los hombres tienen aquí, de escoger el bien y rechazar el mal, o
participar de la maldad y sufrir las consecuencias de sus pecados. Debido a esto,
algunos incluso no fueron tan fieles como otros en guardar los mandamientos del
Página 357 de 612

Señor. Algunos tenían mayor inteligencia que otros, tal como lo encontramos aquí, y
fueron honrados en consecuencia.” 6
Propósitos y privilegios del sacerdocio

• Alma 13:6 Razones por las cuales los hombres reciben el sacerdocio de
Melquisedec.Alma dice que los hombres son “llamados por este santo llamamiento
y ordenados al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, para enseñar sus
mandamientos a los hijos de los hombres, y… podrían entrar en su reposo ” (v. 6). En
otras palabras, los hombres que han sido ordenados por tanto están autorizados para
enseñar el evangelio en el nombre de Jesucristo y para llevar a cabo las ordenanzas
salvadoras que, junto con una vida recta, calificar a las personas para la exaltación.
El presidente Joseph Fielding Smith dijo:
El servicio en nombre de los demás es una cosa necesaria de cada alma. El que
puede, pero no sirve a sus semejantes de alguna manera no está en condiciones de
tener lugar entre ellos. Servir a los demás es su propia recompensa. Cuando
recibimos el sacerdocio, lo hacemos con el entendimiento de que se va a utilizar para
beneficio de los demás. Esta es una obligación que tomamos sobre nosotros. De
hecho, el sacerdocio nos bendice de dos maneras: primero, que es el medio a través
del cual la exaltación llega a aquellos que la sostienen, en segundo lugar, se va a
utilizar en favor de los demás para que ellos también sean bendecidos— A ningún
hombre se le ha dado el sacerdocio, sólo como un mero adorno. Se espera que lo
utilice en nombre de la salvación de los demás. 7
El presidente Smith también dijo:
Estamos hablando aquí de los deberes generales de los sumos sacerdotes—un

despacho ordenado en el Sacerdocio de Melquisedec pero también hay que prestar
atención a los deberes del sumo sacerdote de la Iglesia, de los cuales El élder Bruce
R. McConkie dijo: “el principal representante de Dios en la tierra, el que ocupa la
posición espiritual más elevada en su reino, en cualquier época, se llama el sumo
sacerdote. Esta designación especial del director espiritual de la Iglesia hace
referencia a la situación administrativa que lleva a cabo en lugar de a la oficina en
que está ordenado en el sacerdocio.” 8
El profeta José Smith enseñó: “El deber de un alto sacerdote para administrar las
cosas espirituales y santas, y para estar en comunión con Dios [El sacerdocio de
Melquisedec] es el canal a través del cual todo conocimiento, doctrina, plan de
salvación y cualquier otro asunto importante es revelado desde el cielo.” 9
• D. y C. 84:19-25 Los poderes y Responsabilidades del Sacerdocio.En

nuestros días, el Señor ha especificado las razones por las que otorga el sacerdocio a
Sus hijos.
En primer lugar, “este sacerdocio mayor administra el evangelio” (v. 19), lo que
significa que aquellos que son llamados a posiciones que presidenciales en la Iglesia y
sus estacas y barrios [para el revisor: how I do transíate it?: díosesis is OK?] deben
mantener este sacerdocio.
Segundo, el sacerdocio de Melquisedec “posee la llave de los misterios del reino, sí, la
llave del conocimiento de Dios” (v. 19), que tiene una relación específica con las
ordenanzas de los templos sagrados. Cuando no existe sacerdocio de Melquisedec en
la tierra, tampoco hay estrictas ordenanzas del templo.” Por lo tanto, en sus
ordenanzas, el poder de la divinidad [cómo llegar a ser como Dios] es manifiesto. Y
Página 358 de 612

sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se
manifiesta a los hombres en la carne” (vv. 20-21).
En tercer lugar, “sin esto [el sacerdocio de Melquisedec y las ordenanzas del templo]
ningún hombre puede ver el rostro de Dios, el Padre, y vivir. Ahora, Moisés
claramente eso enseñó a los hijos de Israel en el desierto, y buscó diligentemente
santificar a su pueblo para que pudieran ver el rostro de Dios ” (vv. 22-23). Cuando
se negaron a recibir el sacerdocio y prepararse para recibir su presencia”, el Señor en
su ira, porque su ira se había encendido en contra de ellos, juró que no entrarían en
su reposo mientras estuvieran en el desierto, descanso que es la plenitud de su gloria.
Por lo tanto, sacó Moisés de entre ellos, y también al Santo Sacerdocio “(vv. 24-25).
• Alma 13:12-13 Aquellos que honran el sacerdocio se vuelven puros y

entran en el reposo del Señor.A lo largo de la historia de esta tierra desde los
días de Adán, muchos han sido “santificados por el Espíritu Santo, habiendo sido
blanqueados sus vestidos, encontrándose puros y sin mancha delante de Dios” (v.
12). Estas personas “no podían ver el pecado sino con repugnancia, y hubo muchos,
muchísimos, que fueron purificados y entraron en el reposo del Señor su Dios” (v.
12).
Los misioneros también fueron santificados por su trabajo. El élder Bruce R.
McConkie dijo: “Al volver al redil a un hermano que se ha perdido, no sólo lo
salvamos a él sino a nosotros mismos. Nuestros pecados están ocultos (remitidos)
porque hemos trabajado para la salvación y la bendición de otro miembro del reino.
En principio, este premio especial para los ministros de Cristo se aplica también a los
que anuncian el evangelio y traen almas al reino. El ministro se ve recompensado con
la salvación y, necesariamente, en el proceso, se libera de sus pecados.”
10
Es también importante entender El proceso por el cual somos santificados. La

expiación del Señor Jesucristo satisface las exigencias de justicia con respecto a
nuestros pecados, y por lo tanto Él, y sólo Él, puede ser considerado como nuestro
Salvador. Pero la santificación real de nuestras almas es realizada por el Espíritu
Santo, que por algún proceso nos purga de los pecados y las debilidades de los que se
han arrepentido y por los cuales ha pagado el Salvador.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “El bautismo de fuego… es el disfrute real del
obsequio que se ofrece por la imposición de manos en el momento del bautismo. “La
remisión de los pecados,” el Señor dice, viene “por el bautismo y por de fuego, sí, el
Espíritu Santo” (D. y C. 19:31; 2 Nefi 31:17). Los que reciben el bautismo de fuego son
“llenos de fuego” (Helamán 5:45) — La santificación es un estado de santidad, un
estado alcanzado sólo por la conformidad con las leyes y ordenanzas del Evangelio.
El plan de salvación es el sistema y los medios por medio de los cuales los hombres
pueden santificar sus almas y por lo tanto llegar a ser dignos de una herencia
celestial.”
11
Alma invitó a los de Ammoníah, “Humillaos delante de Dios, y traed frutos dignos de
arrepentimiento, para que también podáis entrar en ese reposo” (v. 13). A pesar de
vuestra mundanalidad y vuestro rechazo de la palabra de Dios en tiempos pasados,
aún no es demasiado tarde para que se humillen, se arrepintiesen para ser dignos de
las bendiciones celestiales. Es triste, en verdad, que no respondieron a esta oferta
Página 359 de 612

El gran Sumo sacerdote Melquisedec
(Alma 13)
• Alma 13:14-17 Alma usa a la gente de Melquisedec como ejemplo de un
pueblo inicuo que se arrepintió y fue bendecido.Alma enseñó:
“Melquisedec… también fue un sumo sacerdote según este mismo orden que os he
hablado, que también tomó sobre sí el sumo sacerdocio para siempre— Ahora bien,
este Melquisedec era rey sobre la tierra de Salem “(vv. 14-17), y “fue este mismo
Melquisedec a quien Abrahán pagó diezmos” (v. 15; Génesis 14:18-20).
Alma explica que la gente en los días de Melquisedec se humillaron y todos
recibieron las bendiciones del sacerdocio de Melquisedec (v. 14), a pesar del hecho de
que se “habían fortalecido en la iniquidad y abominaciones, sí, todos habían ido por
mal camino, ye estaban llenos de toda injusticia “(v. 17). Él dice: “Ahora bien, estas
ordenanzas se les dio de esta manera, que por ese medio el pueblo esperara
anhelosamente al Hijo de Dios… para la remisión de sus pecados, para que pudieran
entrar en el reposo del Señor” (v. 16). La gente en Salem era tan mala como la gente
de Ammoníah, pero porque optaron por arrepentirse y confiar en la venida del
Salvador para su redención, fueron perdonados y bendecidos. Debido a que la gentes
de Ammoníah no lo hicieron, fueron finalmente destruidos por completo.
• Génesis 14:18-20 Alma enseña que Melquisedec fue un gran sumo

sacerdote que vivió en los días de Abrahán.Desde el Antiguo Testamento,
aprendemos que Abrahán sabía que Melquisedec “era el sacerdote del Dios Altísimo”,
es decir que él tenía las llaves del sumo sacerdocio (v. 18), y que él (Abrahán) era
responsable ante él. Fue por esta razón que él le pagó los diezmos. Cuando lo hizo,
“Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino” y “lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram
del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra: Y bendito sea el Dios Altísimo,
que te entregó tus enemigos en tu mano “(vv. 19-20). Por desgracia, se trata de todo
lo que tenemos acerca de Melquisedec en el Antiguo Testamento.
El profeta José Smith dijo que Melquisedec ordenó a Abrahán como el sumo
sacerdocio: “Abrahán [dijo] a Melquisedec, creo que todo lo que tengo sobre el
sacerdocio y la venida del Hijo del hombre me lo has enseñado tú, así Melquisedec
ordenó a Abrahán y lo envió distancia. Abrahán se regocijó, diciendo: Ahora tengo
[la] sacerdocio.”
12
Daniel H. Ludlow, dijo:
Melquisedec es una de las personas más mal interpretadas en la Biblia. Vivió

aproximadamente en el año 2000 AC, fue contemporáneo de Abrahán, y fue uno de
los hombres más justos que han vivido en la tierra. Sin embargo, poco se sabe sobre
él, y lo poco que se dice de él en la Biblia ha sido mal entendido por la mayoría de
eruditos bíblicos. Por ejemplo, en el libro de los Hebreos leemos lo siguiente acerca
de este gran profeta:
“Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo… A quien
Abrahán dio todos los diezmos, cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia,
y también Rey de Salem, que es, Rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealogía, que
ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios,
permanece sacerdote para siempre “ (Hebreos 7:1-3).
Página 360 de 612

Algunos eruditos bíblicos han interpretado estos versículos en el sentido de que
Melquisedec nació sin una madre o un padre! En otras palabras, ellos creen que las
palabras “sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin
de vida” se refieren a Melquisedec Estas palabras no se refieren a Melquisedec, sino
que se refieren al sacerdocio que ocupó, se pone de manifiesto tanto en la Doctrina y
Convenios y el Libro de Mormón. 13
• D. y C. 84:14,17 El sacerdocio de Melquisedec es eterno.“Abrahán recibió

el sacerdocio de manos de Melquisedec, quien lo recibió por medio del linaje de sus
padres— qué persevera el sacerdocio en la Iglesia de Dios por todas las generaciones,
y no tiene principio de días ni fin de años.”
• Alma 13:8-9 Reitera que el sacerdocio de Melquisedec es eterno.”El
llamado, y la ordenación como sumo sacerdocio, no tiene principio ni fin—Por lo
tanto se convierte en sacerdote para siempre, según la orden del Hijo, el Unigénito
del Padre, que no tiene principio de días, ni fin de años.”
• D. y C. 107:1-4 El sacerdocio mayor lleva el nombre de Melquisedec.“En
la iglesia, hay dos sacerdocios, a saber, el de Melquisedec y el Aarónico… El primero
se llama Sacerdocio de Melquisedec porque Melquisedec fue un gran sumo
sacerdote. Antes de su época se llamaba el Santo Sacerdocio según la Orden del Hijo
de Dios. Pero por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la
demasiado frecuente repetición de su nombre, la iglesia en los días antiguos dio a ese
sacerdocio el nombre de Melquisedec, o el Sacerdocio de Melquisedec” (vv. 1-4).
• Alma 13:17-18 Cuando Melquisedec predicó el arrepentimiento, su
pueblo respondió y se estableció la paz en la ciudad de Salem.Salem era tan
malvada como Ammoníah. Las “personas habían aumentado en la iniquidad y
abominación, sí, todos habían ido por mal camino, y estaban llenos de toda
injusticia” (v. 17). Pero Melquisedec, a través de una gran fe y con el poder del sumo
sacerdocio que portaba”, predicó a su pueblo el arrepentimiento. Y he aquí, que se
arrepintieron, y Melquisedec estableció la paz en la tierra en sus días, por lo que fue
llamado el príncipe de la paz, pues era rey de Salem, y él reinó bajo su padre” (v. 18).
Esta última afirmación explica las dos razones para ser llamado el “príncipe de la
paz”: Era un príncipe porque “reinó con su padre” (presumiblemente el ex rey). La
frase “con su padre” es una figura hebrea de la palabra que quiere decir que “toma el
lugar de su padre” o “reina en lugar de su padre.” Y él era el príncipe de la paz por el
nombre de la ciudad—Salem—que significa “paz.” Más tarde, este exaltado título se
dio por la gracia a una sola persona: nuestro Señor y Salvador Jesucristo, del cual
Melquisedec fue un prototipo.
El hombre, va a tener el honor de utilizar el nombre Melquisedec para identificar el

Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios, permitiendo así los hombres “para
evitar la demasiado frecuente repetición” del nombre de la Deidad (D. y C. 107:2-
4) .De todos los antiguos sumos sacerdotes de Dios “ninguno fue más grande” (Alma
13:19). Su posición en la jerarquía sacerdotal del reino terrenal de Dios fue semejante
a la de Abrahán (Hebreos 7:4-10), su contemporáneo a quien bendijo (Génesis 14:18-
20; Heb 7:1; JST Genero de 14 :17-40), y al cual le confirió el sacerdocio (D. y C.
84:14).
De hecho, tan exaltada y alta era la posición de Melquisedec a los ojos del Señor y de
su pueblo que él se presentó como un prototipo del mismo Hijo de Dios, el Hijo que
Página 361 de 612

había de presentarse “a la manera de Melquisedec” (Heb. 07:15). Ambos llevaban los
títulos, Príncipe de la Paz y el Rey de los Cielos—que significa Rey de la Paz (Alma
13:18; JST Genero de 14:33, 36), y ambos eran coherederos del reino del Padre. 14
DIVISIÓN Y PERSECUCIÓN EN AMMONÍAH

(Alma 13-14)
• Alma 13:27 Alma ruega con el pueblo de Ammoníah por el
arrepentimiento.Con la esperanza de que se conviertan de su maldad y así salvar
sus vidas, utilizó el ejemplo del pueblo de Salem al que había urgido a arrepentirse.
Él dijo: “Y ahora, hermanos míos, les deseo desde lo más íntimo de mi corazón, sí,
con gran angustia, aun hasta el dolor, que escuchéis mis palabras, y desechéis
vuestros pecados, y no pospongan el día de su arrepentimiento.”
• Alma 13:28-31 Alma identifica las claves para obtener la vida
eterna. Como parte de su invitación a que se arrepientan, Alma especifica las cosas
que debemos hacer para mostrar que somos dignos de redención:
 Humillarnos y ser mansos y sumisos (v. 28).
 Ser pacientes, llenos de amor, y paciencia (v. 28).
 Observar y orar continuamente (v. 28).
 Ser guiados por el Espíritu Santo (v. 28).
 Tener fe en el Señor (v. 29).
 Tener esperanza en la vida eterna (v. 29).
 Disponer siempre en nuestros corazones de un amor a Dios (v. 29).
Alma prometió que “pueden ser enaltecidos en el último día y entrar en su reposo”
(v. 29) en caso de que hicieran estas cosas. Pero si no se arrepentían, Alma prometió:
“[Dios] descargará su ira sobre vosotros”, y que estarán “obligados por las cadenas
del infierno” a “sufrir la segunda muerte” (v. 30).
• Alma 14:1-5,16 El pueblo de Ammoníah está dividido en su respuesta a

Alma. Muchas de las personas comenzaron a arrepentirse y a buscar en las
Escrituras (v. 1). La mayoría, sin embargo, quiso matar a Alma y Amulek, ya que
“habían testificado tan claramente en contra de su maldad” (vv. 2-3). Los dos
profetas fueron atados y llevados ante el juez de esa parte de la tierra, donde muchos
testigos dieron falsos testimonios (vv. 4-5).
El presidente Brigham Young dijo: “El Evangelio de la salvación está perfectamente
calculado para causar división. Ataca la raíz de la misma existencia de la humanidad
en su maldad, malos designios, pasiones y malos cálculos. No hay mal en la familia
humana, pero en la base de la que golpea eficazmente, y entra en contacto con todas
las malas pasiones que se levantan en el corazón del hombre. Se opone a toda obra
perversa de los hombres, y por lo tanto los molesta en los cursos malvados que
persiguieron ”15
Alma y Amulek no tuvieron ninguna posibilidad de un juicio justo debido a que el

juez en esa ciudad “, fue quien, por la orden y la fe de Nehor, mató a Gedeón” (v. 16).
Así como a Amlici, otro seguidor de Nehor sobre los cuales leemos en el capítulo 21,
estos hombres estaban interesados sólo en su propio poder, su prestigio y sus
posesiones, y se dedicaron a la caída del gobierno nefita y la creación de uno reino
con uno de ellos como rey.
• Alma 14:6-7 Zeezrom reconoce el efecto malvado que ha tenido sobre la

gente. Zeezrom, tal vez que el abogado más famoso entre el pueblo de Ammoníah
debido a sus grandes habilidades retóricas, comenzó a darse cuenta de que sus
mentiras habían causado la “ceguera de la mente” de las personas (v. 6).”Su alma
Página 362 de 612

comenzó a ser atormentada por la conciencia de su propia culpa”, y “comenzó a
sentirse cercado por las penas del infierno” (v. 6). Zeezrom suplicó por la vida de
Alma y Amulek, pero lo echaron fuera de la ciudad, junto con todos los otros
hombres que habían creído en las palabras de Alma y Amulek (v. 7).
Un rastrillo es un instrumento dentado que los agricultores arrastran por el suelo
para romper los terrones de tierra producidos por el arado. Después de rastrillar y
romper estos terrones de tierra endurecidos, las semillas se pueden plantar y
crecerán. Nuestros corazones también pueden llegar a estar endurecidos por el
pecado y la incredulidad, y también puede ser necesario “rastrillarlos”, a fin de
ablandarlos. En los días de su rebelión, Alma estaba “atormentado con el tormento,
mientras que… lo atormentaban el recuerdo de [sus] muchos pecados “y que estaba”
en la hiel de amargura y… ceñido con las eternas cadenas de la muerte ” [Alma 36:17-
18). Ahora es Zeezrom cuyo el corazón está atribulad y quién está “cercado por las
penas del infierno ” [v. 6).
El élder Neal A. Maxwell dijo: “Cuan vital puede ser tal descontento divino,
especialmente para los ‘corazones que se fijan tanto en las cosas de este mundo” (D. y
C. 121:35). A menudo, esos corazones deben ser perforados, incluso rotos, antes que
pueda funcionar un nuevo corazón.” 16
Graves Persecuciones a los Justos

• Alma 14:8-11 Los creyentes, junto con sus sagradas escrituras, son
arrojados al fuego.Sin importarles un ápice el derecho de las personas con arreglo
al derecho nefita a creer todo lo que quería creer, ni la inocencia de los niños, ni la
santidad de la vida humana, los malvados en Ammoníah arrojaron al fuego a la
mayoría los creyentes que habían sido expulsados de la ciudad “, traído sus esposas e
hijos, a quienes les había enseñado a creer en la palabra de Dios”, junto a sus
registros que contenían las sagradas escritura “para que fueran quemadas y
destruidas” (v. 8). Esta fue su respuesta a la invitación de Alma a arrepentirse, y con
este acto atroz de crueldad sellaron su propio destino de destrucción despiadada.
También sacaron Alma y Amulek, todavía atados con cuerdas, al lugar del martirio
“para que presenciaran la destrucción de los que fueron consumidos por el fuego” (v.
9). No podemos imaginar plenamente ni siquiera los horrores que presenciaron—los
gritos lastimeros de piedad. Y por tanto, que nos permitieran estirar muestra
nuestras manos, y el ejercicio del poder de Dios que está en nosotros, para salvarlos
de las llamas” (v. 10) a mujeres indefensas y a los niños y los gritos de dolor cuando
sus cuerpos fueron consumidos por las llamas. Debía de haber cientos, si no miles, de
esas víctimas, y los que se adelantaron a morir habrían visto y oído últimos
momentos de sus predecesores. Los pelotones de fusilamiento y las cámaras de gas
de los nazis los campos de concentración no fueron peores que esto. La visión de
Amulek, observando “el dolor de las mujeres y los niños que consumían en el fuego…
también fue dolorosa, y dijo a Alma: ¿Cómo podemos presenciar esta horrible
escena?
Alma demostró la profundidad de su espiritualidad cuando fue capaz de discernir los

susurros del Espíritu en medio de tanto caos y sufrimiento. Él le dijo a Amulek: “El
Espíritu me apremia a no extender mi mano, porque he aquí que el Señor los recibe
para a sí mismo, en la gloria, y él permite que ellos puedan hacer eso, o que las
personas pueden hacerlas a ellos, de acuerdo con la dureza de sus corazones, para
que en los juicios que se ejercerán sobre ellos en su ira puede ser justo; y la sangre de
Página 363 de 612

los inocentes se levantará como testimonio contra ellos, sí, y clamará fuertemente
contra ellos en el último día “ (v. 11).
• Alma 60:13 Por qué Dios permite que los justos sufran.¿Por qué el Señor
permite que esto suceda? Alma contestó la pregunta en su respuesta a la petición de
Amulek para la intervención en nombre de los Santos de los que sufren (Alma 14:10-
11). Más más tarde, el capitán Moroni reiteró la respuesta de Alma: “Porque el Señor
ha sufrido que los justos sean muertos, para que su justicia y juicios sobrevengan
sobre los malos, por lo tanto, no debéis suponer que los justos se pierden porque
están muertos, pues he aquí, que han entrar en el reposo del Señor su Dios.”
Hoy, nos encontramos con mucha gente que critica cuando una persona justa es
asesinada, o cuando un joven padre o madre son tomados de una familia, o cuando
se producen muertes violentas. Algunos se vuelven amargos cuando las oraciones
repetidas a menudo parecen sin respuesta. Algunos pierden la fe y se vuelven
amargos cuando las administraciones solemnes de los hombres santos parecen ser
ignoradas y la restauración no parece provenir de círculos de oración repetidas. Pero
si todos los enfermos fueran sanados, si todos los justos estuvieran protegidos y los
impíos destruidos, todo el programa del Padre sería anulado y el principio básico del
Evangelio, la agencia libre, se terminaría.
Si el dolor y la tristeza y la pena total viniesen inmediatamente después de hacer el

mal, ningún alma repetiría una mala acción. Si la alegría y la paz y las recompensas
se dan de forma instantánea al hacedor del bien, no podría haber ningún mal, todo
sería hacer el bien y no a causa de la rectitud de hacer el bien. No habría ninguna
prueba de fuerza, no habría desarrollo de carácter, crecimiento de los poderes, ni
libre albedrío, sólo los controles satánicos.
Si todas las oraciones fueran respondidas inmediatamente de acuerdo con nuestros

deseos egoístas y nuestro limitado entendimiento, entonces no habría ningún
sufrimiento, ni tristeza, decepción, o incluso muerte, y si éstos no lo existieran,
tampoco habría alegría, éxito, resurrección, vida eterna y la divinidad.17
• Alma 14:12-17 Alma y Amulek se salvan porque su trabajo aún no ha

terminado. Al oír la respuesta de Alma, Amulek expresó el temor evidente que
cualquiera de nosotros hubiera tenido en esa circunstancia: “He aquí, quizá nos
quemarán también” (v. 12). La respuesta de Alma demostró tanto su voluntad de
hacer lo que el Señor requiriese, sino también su videncia: “Se hará conforme a la
voluntad del Señor. Pero he aquí que nuestro trabajo no ha terminado, por lo que no
nos queman” (v. 13).
Cuando el horrible suceso hubo terminado cuando todos los justos se había
consumido por las llamas, junto con sus registros, “el juez de la tierra se puso delante
de Alma y Amulek, ya que estaban atados, y los golpeó con su mano sobre sus
mejillas, y les dijo: Después de lo que habéis visto, ¿habéis de predicar de nuevo a
este pueblo, que ellos serán echados al lago de fuego y azufre” (v. 14)? Esto hace que
sea más claro por qué habían elegido la muerte por el fuego para todos los creyentes
—para poner las palabras de Alma en su contra y demostrar que no fueron ellos (los
malos) que se quemaron sino los justos. Y continuó: “Ni Dios los salvó, porque eran
de tu fe” (v. 15), evidentemente creyendo que esto demostraría que no había tal Dios.
Página 364 de 612

El juez les dio una bofetada en las mejillas de nuevo y le preguntó: “¿Qué decís a
vosotros mismos?”, Pero “Alma y Amulek nada le respondieron” (v. 15-17).
Golpeados de nuevo, los envió a la cárcel.
Ese es el destino de los portavoces de Dios en cada dispensación. El profeta José

Smith sufrió un arresto y humillación similar:
El policía que cumplió esta segunda orden de arresto contra mí apenas me arrestó
que comenzó a abusarme y a insultarme, y tan insensible fue él conmigo, que a pesar
de que me habían tenido todo el día en la corte sin comer desde la mañana, me alejó
a condado de Broome, a una distancia de unos veinticinco kilómetros, sin antes
permitirme tomar cualquier alimento. Me llevó a una taberna, y se reunieron en un
grupo de hombres, que utilizaron todos los medios para abusarme, ridiculizarme e
insultarme. Me escupieron, y me señalaron con el dedo, diciendo: “Profetiza,
profetiza”, porque tenían que imitar a los que crucificaron al Salvador de la
humanidad, sin saber lo que hacían. 18
• Alma 14:18-29 Alma y Amulek son liberados de prisión.Después de estar

en la cárcel por tres días, Alma y Amulek fueron visitados por una delegación de
“muchos abogados y jueces, y sacerdotes y maestros, que eran de la profesión de
Nehor” que llegaron a la prisión para interrogarlos (a los Nehorites les gustaba
discutir), pero Alma y Amulek “no le respondió nada” (v. 18). El juez exigió saber por
qué no responder y se jactó: “¿No sabéis que tengo poder para entregarlos a las
llamas? Y les mandó hablar, pero no respondieron nada ” (v. 19). Al día siguiente
volvieron, y esta vez el juez superior “los golpeó nuevamente en sus mejillas” (al
parecer, les gustaba golpear a la gente).”¿Vais a presentaros de nuevo y juzgar a este
pueblo, y condenar nuestra ley?” Exigieron. “Si tenéis un poder tan grande ¿por qué
no os liberáis a vosotros mismos?” (v. 20). Continuaron su abuso por parte de
“rechinando los dientes ante ellos, y escupiéndolos, dijo: ¿Cómo debemos mirarlos
cuando estén condenados?” (V. 21). Ellos se burlaron de ellos durante varios días,
dejándolos sin agua, sin alimentos y desnudos mientras estuvieron en prisión (v. 22).
Finalmente, después de muchos días de sufrimiento, el juez de Ammoníah y muchos
otros profesores y abogados llegaron a la prisión, donde “el juez superior se puso
delante de ellos, y los hirió otra vez, y les dijo: Si tenéis el poder de Dios libraos a
vosotros mismos de estas bandas, y luego vamos a creer que el Señor va a destruir
este pueblo según vuestras palabras ” (w. 23-24). Uno por uno, cada uno de los
profesores y abogados presentes se acercaron, les dieron una bofetada, repitiendo las
mismas palabras.
Cuando terminaron, “el poder de Dios estaba sobre Alma y Amulek, y se levantaron y
se pararon sobre sus pies” (v. 25). Pidiendo a Dios la fuerza suficiente, “rompieron
las cuerdas con las que estaban atados, y cuando la gente vio esto, empezaron a huir,
por el temor a la destrucción que cayó sobre ellos” (v. 26). En medio de este caos “,
tan grande era su temor que descendió a la tierra, que no encontraron las llaves de la
prisión “(v. 27). Al mismo tiempo, “la tierra tembló fuertemente, y las paredes de la
cárcel se rasgaron en dos, de modo que cayeron a tierra, y el juez y los abogados, y los
sacerdotes, y profesores, que golpearon a Alma y Amulek, murieron bajo ellas ” (v.
27). De hecho, todas las personas dentro de los muros de la prisión murieron a
excepción de Alma y Amulek, que “salieron de la cárcel, sin resultar heridos” (v. 28).
Página 365 de 612

Ellos fueron milagrosamente “liberados de sus ataduras… y se dirigieron a la ciudad ”
(v. 28). Habiendo escuchado la conmoción, la gente de la ciudad “se agolpaba por
multitudes para conocer la causa de la misma, y al ver a Alma y Amulek fuera de la
cárcel, y sus paredes caídas a la tierra, fueron golpeados con gran temor, y huyeron
de la presencia de Alma y Amulek “(v. 29).
LA MISIÓN A SIDÓN
(Alma 15)
Zeezrom se arrepiente y es sanado y bautizado
• Alma 15:1-2 Alma y Amulek van a la tierra de Sidom.Allí se encontraron
con los que habían sido expulsados de Ammoníah, incluyendo a Zeezrom (v. 1). Sin
duda, con gran tristeza, les contaron a estos hombres justos de Ammoníah “todo lo
que había sucedido a sus esposas e hijos, y también acerca de sí mismos y de su
poder de liberarse” (v. 2).
• Alma 15:3-5 Zeezrom está sufriendo tanto física comoespiritualmente por
sus pecados. Zeezrom “yacía enfermo en Sidom, con una fiebre ardiente, que fu
causada por las grandes tribulaciones de su mente a causa de su maldad” (v. 3). Ello
no es sorprendente, dados los terribles resultados de la rebelión en Ammoníah y el
rol que había desempeñado como el “más importante” de los abogados que se habían
opuesto inicialmente Alma y Amulek,. Él “suponía que Alma y Amulek ya no existían,
y supuso que habían sido muertos a causa de su iniquidad. Y este gran pecado, y sus
muchos otros pecados, atormentaban tanto su mente que llegó a estar sumamente
dolorido “y” comenzó a ser quemada con un fuego ardiente” (v. 3). Pero cuando
Zeezrom oyó que Alma y Amulek habían llegado a la tierra de Sidom “, su corazón
empezó a animarse, y de inmediato les envió un mensaje deseando que vengan a él”
(v. 4). Alma y Amulek “fueron inmediatamente” a la casa donde Zeezrom yacía
sufriendo “y lo encontraron en su cama, enfermo, muy apenado, con una fiebre
ardiente, y su mente también estaba sumamente dolorida a causa de sus pecados” (v.
5).
• Alma 15:5-11 Zeezrom es sanado de acuerdo a su fe en CristoCuando
Zeezrom vio a Alma y Amulek entran en la casa, “él extendió su mano, y les suplicó
que lo sanaran” (v. 5). Tomándolo de la mano, Alma le preguntó: “¿Crees en el poder
de Cristo para la salvación? Y él respondió y diciendo: Sí, creo en todas las palabras
que has enseñado” (vv. 6-7). Alma le explicó que si creía en la redención de Cristo,
podía ser curado, y Zeezrom reafirmó su fe: “Sí, creo de acuerdo con tus palabras”
(vv. 8-9) acto seguido, Alma “clamó al Señor, diciendo: ¡Oh Señor nuestro Dios, ten
misericordia de este hombre, y cúralo de acuerdo a su fe en Cristo”, y de inmediato
Zeezrom “saltó sobre sus pies y comenzó a caminar… con gran asombro de todo el
pueblo, y el conocimiento de ello se extendió por toda la tierra de Sidom ” (vv. 10-11).
Larry E. Dahl observó:
Zeezrom había experimentado una metamorfosis sorprendente, del crítico arrogante

a misionero, a través de etapas que incluían: conmovedor asombro, preguntas
honestas creencia en el arrepentido, tristeza de Dios, el perdón la curación, y el
bautismo. El amor y el poder de Dios, la expiación de Jesucristo y corazones
honestos hacen ese viaje posible. Y Zeezrom no es el único viajero. Muchos han
pisado y muchos todavía recorrer el mismo camino, cosechando la paz y la felicidad
en el proceso Curiosamente, Zeezrom maestro de Alma, y más tarde el apóstol Pablo,
también persiguieron a la Iglesia antes de que se convirtieran y se convirtieron en
misioneros poderosos (Mosíah 27, Hechos 9). Misioneros más poderosos, sin
Página 366 de 612

embargo, no persiguieron a la Iglesia antes de su conversión. La clave está en que
una vez que una persona se convierte, él o ella se sienten un fuerte deseo de traer a
otros al arrepentimiento. 19
Gran Éxito en Sidom

• Alma 15:12-14,17 La gente de Sidom cree el mensaje de Alma y Amulek y
son bautizados. Alma bautizó a Zeezrom, que ” a partir de entonces, comenzó a
predicar al pueblo” (v. 12). Alma organizó la Iglesia en Sidom, ordenando sacerdotes
y maestros, y dándoles instrucciones para “bautizar en nombre del Señor a los que
siempre habían estado deseosos de ser bautizados” (v. 13). Y hubo muchos en la
vecindad de Sidom que vinieron “desde todos los alrededores y fueron bautizados”
(v. 14). Alma observa “un gran control” en la Iglesia de Sidom, lo que significa que “el
pueblo había refrenado el orgullo de sus corazones, y empezó a humillarse ante Dios,
y comenzó a reunirse en sus santuarios para adorar a Dios…, velando y orando Los
habitantes de Sidom ellos creían continuamente, para que pudieran ser liberados de
Satanás y de la muerte y de la destrucción” (v. 17). Esto tenía que ser muy
gratificante, dada la severidad de su rechazo en Ammoníah.
• Alma 15:16,18-19 Alma regresa a su casa en Zarahemla, llevando con él
a Amulek.Amulek había abandonado todo por el bien del evangelio—”todo su oro y
plata y sus objetos preciosos, que estaban en la tierra de Ammoníah, por la palabra
de Dios, siendo rechazado por los que antes eran sus amigos y también por su padre
y sus parientes” (v. 16). Por lo tanto Alma, se llevó con él a Amulek y “vino a la tierra
de Zarahemla, y se lo llevó a su casa y lo atendió en sus tribulaciones, y le fortaleció
en el Señor” (v. 18). Esto ocurrió al final del décimo año del gobierno de los jueces,
alrededor del año 81 AC (v. 19).
LOS RESULTADOS FINALES DE LA PREDICACIÓN DE ALMA Y
AMULEK
(Alma 16)
Los Lamanitas Destruyen Ammoníah
• Alma 15:15; 16:1-3, 9-11 El pueblo de Ammoníah continúa en la maldad
y son totalmente destruidos por los lamanitas.Ser de la profesión (Filosofía)
de Nehor, los ciudadanos de Ammoníah, es no creer en el pecado o la necesidad de
arrepentimiento y que mantuvieron una gente de corazón duro y obstinado, y no se
arrepintieron de sus pecados, atribuyendo todo el poder de Alma y Amulek al diablo”
(v. 15). Hubo paz en toda la tierra de Zarahemla durante varios años, desde ahora la
guerra ha sido una amenaza, ya que los lamanitas” habían llegado por el lado del
desierto, a las fronteras de la tierra, incluso a la ciudad de Ammoníah, y comenzaron
a matar a la gente y destruir la ciudad “(vv. 1-2). Los nefitas formaron un ejército
para echarlos fuera, pero antes de que pudieran hacerlo, los lamanitas “destruyeron
las personas que estaban en la ciudad de Ammoníah, y también a algunos en las
fronteras de Noé, y otros fueron llevados cautivos al desierto ” (v. 3).
En cumplimiento de las profecías de Alma, “toda alma viviente de los ammoniahitas
fue destruido, y también su gran ciudad, que dijeron que Dios no podía destruir a
causa de su grandeza” (v. 9).
En un solo día, toda la ciudad “quedó desolada, y los cadáveres fueron destrozados
por los perros y las bestias salvajes del desierto” (v. 10). Después de muchos días “,
sus cadáveres fueron amontonados sobre la faz de la tierra, y estaban cubiertos con
una cubierta superficial. Y ahora, tan grande era su olor, que las personas no van a
poseer la tierra de Ammoníah durante muchos años “(v. 11). En lo sucesivo, esta gran
Página 367 de 612

tragedia fue denominada la “Desolación de nehores, porque eran de la fe de Nehor,
los que fueron matados y sus tierras quedaron desoladas” (v. 11).
• Alma 9:4-5,12,18 Todo esto es en cumplimiento de las profecías de

Alma. Recordamos que el pueblo de Ammoníah había dicho a Alma: “No va a creer
tus palabras, aunque profetices que esta gran ciudad ha de ser destruida en un día.
Ahora ellos sabían que Dios podía hacer tan maravillosas obras, porque eran de
corazón duro y un pueblo de dura cerviz ” (Alma 9:4-5). Y ahora, en un día, la ciudad
estaba destruida y desolada (Alma 16:10).
Recordamos también que Alma les mandó: “Arrepentíos, o [Dios] os destruirá
completamente de sobre la faz de la tierra, sí, él los visitará en su furor y en su ira y
no se apartará ” (Alma 09:12). Alma también dijo: “Sus días no se prolongarán en la
tierra, porque los lamanitas serán enviados sobre vosotros, y si no os arrepentís,
vendrán en un momento en que no sabéis, y seréis visitados con una destrucción
completa, y será de acuerdo con el ardor de la ira del Señor” (Alma 09:18). Cada una
de estas profecías se cumplió al pie de la letra (Alma 16:1-3,9-11).
La Iglesia se Estableció en el Resto del Mundo

• Alma 16:13-16 El Señor prepara a los corazones de la gente para recibir
la palabra.Después de que los lamanitas habían sido expulsados de la tierra, “Alma
y Amulek salieron a predicar el arrepentimiento a la gente en sus templos y en sus
santuarios, y también en las sinagogas, que fueron construidas a la manera de los
judíos” (v. 13).
Esta referencia a las sinagogas y templos es interesante. Joseph Fielding McConkie y
Robert L. Millet escribieron:
En [este pasaje] nos enteramos de que los lugares de culto entre los antiguos eran
templos, santuarios y sinagogas. La referencia a los templos en el plural es de
especial interés porque prácticamente todas las fuentes no mormonas insisten en que
para Israel no iba a haber sino un templo, y ese era en Jerusalén. Nosotros…
observamos que tal idea no fue compartida por la familia de Lehi, que sólo estaban
en América desde un tiempo relativamente corto cuando comenzaron la construcción
de un templo (2 Nefi 05:16). Existen varios libros de referencias a los templos
mormones (Jacob 1:17, 2:2,11; Mosíah 1:18; Alma 10:2, 23:2, 3 Nefi 11:1).
Además, la visión generalmente reflejada en las publicaciones de los Santos de los

Últimos Días es que la sinagoga (es decir, “lugar de reunión”) no llegó a existir hasta
el exilio babilónico. Dado que los exiliados no tenían acceso al templo, se cree que la
sinagoga se desarrolló como su sustituto.
Queremos simplemente responder que la necesidad de reunir a la educación en los

principios del Evangelio en sí, viene desde los días de Adán. Tampoco podríamos
esperar verlos reconocidos en el comentario de la Biblia que los santuarios existían
aparte del templo como lugar de culto, sin embargo, el Libro de Mormón se refiere a
ellos como tales, que los identifica como lugares de culto “Dios ante el altar” (Alma
15:17). Sin embargo, los comentaristas admiten a regañadientes, que en los tiempos
pre-Mosaicos se ofrecían libremente sacrificios en los altares de tierra o de piedra.
Tampoco Moisés puso fin a esta práctica, sino que simplemente trató de regularla y
evitar abusos (Éxodo 20:24-26; Deuteronomio 16:21).
Página 368 de 612

La adoración formal entre los nefitas antes de la venida de Cristo, parece haber sido
llevada a cabo en las reuniones de instrucción en la sinagoga, bajo la dirección de
maestros ordenados; ofrendas rituales en el altar del sacrificio, ya sea en el templo o
en los santuarios, bajo la dirección de los que ocupaban el cargo de sacerdote,
esencialmente, el mismo sistema de culto en el templo conocido en el Viejo Mundo.
Cuando las grandes congregaciones se reunieron para la instrucción, lo hacían en el
santuario o templo. 20
Alma y Amulek estaban dispuestos a enseñar a todo aquel que quisiera escucharlos “,
sin importar la creencia de las personas” (v. 14). Ellos ordenaron a otros a ayudarles
en esta labor misionera, y establecieron la Iglesia “por todo el país, en toda la tierra
de alrededor, a todo el pueblo de los nefitas” (v. 15). El Señor preparó la gente para
escuchar su mensaje al derramar “su Espíritu sobre toda la faz de la tierra para
preparar las mentes de los hijos de los hombres, o para preparar sus corazones para
recibir la palabra” (v. 16).
• Alma 16:16-21 A las personas se les enseñó que el Salvador vendría

pronto. Todo esto se hizo, por supuesto, para preparar a las personas para el
bautismo, pero también para prepararlos para recibir las palabras del Señor”, que se
enseñaría entre ellos en el momento de su venida” (v. 16). Se les enseñó el evangelio
de la paz a fin de que “no se endurecieran contra la palabra, para que no fuesen
incrédulos y pasar a la destrucción”, pero también “para que recibieran la palabra
con gozo, y como una rama fueran injertados en la vid verdadera, para que pudieran
entrar en el reposo del Señor su Dios” (v.17). Estos misioneros ordenados también
predicaron “contra todas las mentiras, y falsedades, y envidias, y contiendas, y
malicia, injurias y robos, robar, saquear, matar, cometer adulterio, y todo tipo de
libertinaje, gritando que estas cosas no deberían ser” (v. 18).
Los misioneros nefitas hablaban de “las cosas que deben suceder pronto, sí… la
venida del Hijo de Dios, sus sufrimientos y muerte, y la resurrección de los muertos ”
(v. 19). Las personas preguntaron “sobre el lugar de venida del Hijo de Dios”, y se les
dijo que “él se les aparecería después de su resurrección, y la gente escuchaba eso con
gran gozo y alegría” (v. 20). Esto muestra algunos avances en el conocimiento de
Alma del ministerio del Salvador, porque cuando él estaba predicando a la gente de
Gedeón al inicio de sus labores misioneras seis años antes (83 aC), no estaba seguro
si el Salvador vendría en la carne durante Su ministerio en la tierra o después de su
muerte y resurrección (Alma 7:8).
Y así, a través de seis años de predicar desde el momento en que renunció al tribunal,
Alma y sus compañeros crearon la Iglesia “por todo el país—después de haber
conseguido la victoria sobre el diablo, y la palabra de Dios siendo predicada en su
pureza en toda la tierra, y el Señor derramando sus bendiciones sobre el pueblo ” (v.
21). Ese era el final del decimocuarto año del gobierno de los jueces (77 aC).
Notas
1. Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón(1987-92), 3:93.
2. “Lo que espero que enseñéis a vuestros hijos acerca del templo,” revista
Ensign, agosto de 1985, pág. 8.
Página 369 de 612

Fielding Smith 1976, pág. 365.
4. Doctrina Mormona, edición (1966), pág. 477.
5. “El Rol de las Mujeres Justas,” revista Ensign, noviembre de 1979, pág. 102.
6. Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie (1954-56), 1:58-
59.
8. Doctrina Mormona, págs. 355-56.
9. Enseñanzas del Profeta José Smith, págs.21,166-67.
10. Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento(1965-73), 3:279.
11. Doctrina Mormona, págs. 73, 675.
12. Enseñanzas del Profeta José Smith, págs.322-23.
13. Una Compañía para su Estudio del Libro de Mormón(1976), pág. 204.
16. Aquello en lo puedes Creer(1992), pág. 183.
17. “Tragedia o Destiino,” revista Improvement Era, marzo de 1966, págs. 180,
210.
18. Historia de la Iglesia,1:91.
19. “El Plan de Redención,” en Estudio de las Escritura, Vol. 7:1 de Nefi a Alma
29,editado por Kent P. Jackson (1987), págs. 315, 320.
20. Comentario Doctrinal del Libro de Mormón,3:120-21.
Las Misiones de los Hijos de Mosíah

(Alma 17-22)
Randal S. Chase
Durante los catorce años, entre 91 y 77 aC, Alma se desempeñó como juez principal.
Renunció a fin de dedicar más tiempo al ministerio. Durante ese mismo período, los
hijos de Mosíah fueron y les enseñaron a los lamanitas (Mosíah 27:34-37). Sus
experiencias ofrecen algunos de los mejores ejemplos de las escrituras del servicio
misionero. El registro dice cómo llegaron a ser instrumentos en las manos de Dios
para llevar a los lamanitas al conocimiento de la verdad (Mosíah 28:1-9).
El élder Carlos E. Asay dijo:
No hace mucho, escuché el testimonio de un nuevo joven converso obviamente

tocado por el Espíritu. Entre otras cosas, señaló que era su gran deseo de compartir
el Evangelio restaurado con su familia y amigos. Con lágrimas en los ojos y un
temblor en la voz, dijo: “Quiero que sepan lo que yo sé, quiero que sientan lo que yo
siento, [y] yo quiero que hagan lo que he hecho.” Aquí está un espíritu, espíritu que
nos impulsa a vivir fuera de nosotros mismos y a estar preocupados por el bienestar
de los demás. Y cualquiera que haya servido una misión honorable, ayudado en la
conversión de un amigo, apoyado a un hijo o hija en el campo de la misión, o
Página 370 de 612

disfrutado de la estrecha relación con los misioneros dará testimonio acerca de su
realidad.1
Después de que los hijos de Mosíah se convirtieron, sintieron un gran deseo de

compartir el Evangelio con los demás. Una vez entre los más viles de los pecadores, y
después de haber sido traídos del precipicio del infierno, era insoportable para ellos
pensar en cualquier alma que cayera sobre ese filo en el abismo de la oscuridad
reservado para los condenados. Ellos se preguntaban cómo podían ayudar a otros a
evitar ese destino. Su respuesta fue ir a compartir el Evangelio con los lamanitas, sus
enemigos más temibles y feroces. El equivalente actual sería que un estadounidense
solicitara una misión para enseñar a los terroristas en las montañosas fronteras
occidentales de Pakistán, los que están comprometidos con la destrucción absoluta
de su país. Era una petición impresionante, y no es de extrañar que el rey Mosíah
fuera reacio a permitirlas.
¿Podemos siquiera imaginar la preocupación de un padre que está enviando a sus

hijos a las “entrañas de la bestia”-sus enemigos aterrorizadores y brutales, los
lamanitas? Mosíah estaba profundamente preocupado por ello y buscó garantías de
parte del Señor. Y él los recibió. Se le prometió que iban a ser un instrumento en las
manos del Señor para el gran bien, y que iban a regresar a salvo [Mosíah 28:6-7).
Durante muchos años después, esta promesa se mantuvo y dio seguridad a los hijos
de Mosíah a través de situaciones que amenazan la vida. Y el rey Mosíah aseguró
suficientemente que él nunca supuso que sus hijos hubieran muerto, incluso cuando
no regresaron durante muchos años.
Estos jóvenes convertidos sabían por experiencia personal que incluso los enemigos
más viles y más violentas de Dios pueden ser salvados, porque ellos mismos habían
sido tan guardados. Querían que los lamanitas conocieran lo que sabían, sintieran lo
que sentían, e hicieran lo que ellos mismos habían hecho, arrepentirse y ser
redimidos.
UNA MISIÓN ENTRE LOS LAMANITAS

(Alma 17)
Sus Calificaciones para la Obra Misional
• Alma 17:1-4 Como Alma viaja a Manti,conoce a los hijos del rey Mosíah, que
regresaba de su misión de catorce años entre los lamanitas. Alma se alegró en su
reencuentro inesperado con sus amigos porque “se habían fortalecido en el
conocimiento de la verdad” [v. 2). Este reencuentro de amigos fieles nos recuerda la
alegría que sienten los misioneros regresaron cuando se reúnen con sus amigos de la
secundaria después de haber servido en misiones todos los fieles. Son hombres hoy
en los hombres de la fuerza y la madurez y el testimonio. Hay pocas cosas en el
mundo más satisfactorio que tales reuniones.
Los hijos de Mosíah eran maestros poderosos y eficaces. Tenían excelentes
calificaciones para servir como misioneros, incluyendo lo siguiente:
 Un gran deseo de servir. Los que tienen el deseo de servir son llamados [D & C
04:03).
 El amor a los demás. Ellos “no podían soportar que alma humana alguna
pereciera” [Mosíah 28:3) porque habían experimentado personalmente el dolor
de la separación de Dios.
Página 371 de 612

 Fuertes testimonios del Evangelio y de la veracidad del mensaje que enseñan.
 La capacidad de enseñar con poder y autoridad de Dios. Enseñar con poder
significa tener el testimonio del Espíritu Santo de que sus enseñanzas son
verdaderas. Cuando esto ocurre, tanto los misioneros como aquellos a quienes
enseñan a sienten el mismo poderoso testimonio y su fe y testimonios se
incrementan.
 Conocimiento de las Escrituras ganado de buscar con diligencia “que
conozcan la palabra de Dios” [Alma 17:02).
 Un testimonio de Jesucristo [“el espíritu de la profecía”) obtenido a través de
mucho ayuno y oración [Alma 17:03).
• Alma 17:5 Como la mayoría de los misioneros, los hijos de Mosíah se
alejan para su misión con gran entusiasmo, un poco de ansiedad, pero
con mucha confianza en que Dios les daría un gran éxito.Ellos no saben el
nivel de dolor, los retos y las dificultades que les esperaban. Pero ellos querían servir
y estaban convencidos de que podían traer al Salvador muchas almas lamanitas,
como ellos y su amigo Alma, el profeta más joven ” había sido redimidos
recientemente a través de mucho ayuno y oración (Alma 17:3).
• Alma 17:5-6 Y los hijos de Mosíah hacen muchos sacrificios cuando
realizan su trabajo misionero. Dejaron atrás su cómoda casa y los honores que tanto
su padre y las personas querían conferirles como sucesores en el trono (v. 6). En
contraste con tales honores y comodidades, sus misiones son difíciles en casi todas
las formas imaginables. Tuvieron que enfrentar y superar “muchas aflicciones… tanto
en cuerpo como en la mente, como el hambre, la sed y la fatiga, y también mucho
trabajo del espíritu “(v. 5). Sólo llegar a la tierra de Nefi a pie habría probado su fe y
devoción. Y nada fue más fácil una vez que llegaron allí. El Señor probó su voluntad
en la adversidad.
Estas circunstancias me recuerdan una historia que contó El élder J. Kimball acerca
de los misioneros que tienen dificultades mientras sirven: “Eso es lo que estoy
diciendo a nuestros élderes, estos jóvenes van en misiones. Estoy tratando, cuando
les hablo a solas, de convencerlos que el Señor es su pastor y que nada les faltará.
Una buena madre declaró que su hijo le escribió y le dijo: “Tengo sólo tres dólares, y
si no me envías algo de dinero voy a estar lamiendo la pasta de los letreros.” Y la
madre vino a mí algo preocupada y dijo: ‘Hermano Kimball, ¿qué debo hacer? “yo
dije,’ Vamos tenerlo a pasta por un tiempo. Va a encontrar al Señor. Pero nunca lo
hará con los bolsillos llenos de dinero.”2
Conocido como algo rebelde, y con frecuencia del carácter del irreverente mormón de
las leyendas urbanas, El élder J. Golden Kimball también fue un hombre
profundamente espiritual que entendía la adversidad, que amaba al Señor, y que
sabía que era amado:
Reconozco que soy imperfecto, y nadie está más triste que yo de lo que soy. He
cometido errores, pero tengo fe en Dios, y sé que Dios va a perdonar a un hombre
que se arrepiente. No tengo ideas fantasiosas, me he liberado de la tradición y de
algunas ideas falsas que descansaban sobre mí. No espero convertirme en un dios de
inmediato. No, me va a tomar mucho tiempo, soy demasiado ignorante. Me ha
sorprendido que fuera elegido [como Autoridad General], pero habrá otras
elecciones, y no sé si voy a estar entre los candidatos. Usted tampoco lo sabe. Ahora
estoy hablando de mí mismo, yo no estoy criticando a los demás, estoy hablando de
principios. Me presento ante ustedes como un transgresor, pero estoy tratando de ser
Página 372 de 612

salvado que es todo lo que Dios me pide que haga. Soy un hombre débil, lleno de
efectos, pero Dios sabe que lo he dado el mejor esfuerzo que había en mí. 3
• Alma 17:9-12,16 La motivación de los hijos de Mosíah para servir en sus

misioneses la caridad—el amor puro de la naturaleza que Cristo manifestó. Ellos no
servían por un sentido de necesidad cultural o por miedo. Estaban sirviendo por puro
amor a los lamanitas y a Dios (v. 16; véase también Mosíah 28:1-3).
El profeta José Smith dijo: “El amor es una de las características principales de la
Deidad, y debe ser manifestado por los que aspiran a ser los hijos de Dios. Un
hombre lleno del amor de Dios, no se conforma con bendecir solamente a su familia,
sino que va por todo el mundo, con el deseo de bendecir a toda la raza humana.” 4
A través de todas sus dificultades, los hijos de Mosíah recibieron consuelo y consejo
del Señor. Él los visitó y los consoló con su Espíritu (v. 10). Él les aconsejó seguir
adelante a pesar de sus desafíos y “ser pacientes en las congojas y aflicciones, para
que podáis manifestar buenos ejemplos de ellos en mí” (v. 11). Él les prometió que si
hacían esto, “Voy a hacer un instrumento de ti en mis manos para la salvación de
muchas almas” (v. 11). Así animados, tomaron coraje para seguir adelante.
Un aspecto lateral importante de estos versículos es la afirmación de que “los hijos de

Mosíah, y también a los que estaban con ellos” tomaron coraje (v. 12). Así sabemos
que había otros misioneros con ellos, a pesar de que permanecerán sin nombre en el
registro.
La Obra misionera entre los Lamanitas fue Difícil

• Alma 17:13-14 La condición espiritual de los lamanitas.En escritos
anteriores, Nefi dijo que los lamanitas eran “un pueblo ocioso, lleno de maldad y
astucia” (2 Nefi 05:24). Enós dijo que eran “salvajes y feroces, y una gente
sanguinaria, llena de idolatría y suciedad” (Enós 1:20). Y Jarom dijo que “les gustaba
el asesinato y bebían la sangre de las bestias” (Jarom 1:6). Por lo tanto, no fue una
exageración cuando Mormón dijo acerca de sus misiones que el trabajo “fue genial,
ya que habían emprendido la prédica de la palabra de Dios a un pueblo feroz, salvaje
y empedernido “(v. 14).
• Mosíah 10:11-17 La Enseñanza Parental puede determinar si los niños
van a escuchar y entender la verdad.El rey Zeniff, cuyo pueblo vivió una vez en
la misma zona en la cual los hijos de Mosíah vinieron a enseñar, dijo: “Los lamanitas
nada sabían acerca del Señor, ni la fuerza del Señor, por lo que dependían de su
propia fuerza. Sin embargo, eran un pueblo fuerte, en cuanto a la fuerza de los
hombres. Eran salvajes y feroces, y una gente sanguinaria, creían en la tradición de
sus padres, que es esta— Creer que fueron expulsados de la tierra de Jerusalén a
causa de la iniquidad de sus padres, y que fueron tratados injustamente en el desierto
por sus hermanos, y ellos también fueron agraviados mientras cruzaban el mar, y
una vez más, que fueron tratados injustamente, mientras estuvieron en la tierra de su
primera herencia” (w. 11-13). A pesar de que habían pasado 500 años desde el tiempo
de Laman y Lemuel, los lamanitas estaban aún llenos de sentimiento de ira y
frustración por sus antiguos padres.
Por todas estas razones:
[Lamán y Lemuel] estaban llenos de ira contra [Nefi] porque no entendieron los
tratos del Señor, también se enojaron con él por las aguas, porque endurecieron sus
corazones contra el Señor.
Página 373 de 612

Y una vez más, que se enojaron con él cuando llegaron a la tierra prometida, porque
decían que había tomado de sus manos el gobierno de las personas, y trataron de
matarlo.
Y una vez más, que se enojaron con él porque partió al desierto como el Señor le
había mandado, y tomó los registros que estaban grabados sobre las planchas de
bronce, porque decían que se los robaron. Y así han enseñado a sus hijos que los
aborrezcan, y que deberían matarlos, y que debían robar y saquear, y hacer todo lo
posible para destruirlos, por lo que tienen un odio eterno hacia los hijos de Nefi (vv.
14-17).
A partir de esto, también podemos ver por qué los padres son responsables de la
comprensión que reciben sus hijos (D. y C. 93:40-42). Los efectos de las actitudes y
enseñanzas pueden durar por generaciones. Un dicho común entre los Judíos en los
días de Lehi y Jeremías lo expresan de la siguiente manera: “Los padres comieron las
uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera” (Jeremías 31:29). No es de
extrañar que Nefi estuviera ansioso de que su posteridad supiera de Cristo y su plan
para ellos (2 Nefi 25:26). Sabía que era su única esperanza de evitar la destrucción de
este mundo y obtener la salvación en el mundo venidero.
Los paralelismos entre la situación de los lamanitas en los días de los hijos de
Mosíah, y la de los terroristas del Medio Oriente son muy claras. Gran parte del odio
y la violencia hoy exhibida hacia el oeste por los terroristas musulmanes se remonta
siglos hasta la época de los cruzados cristianos que invadieron sus tierras con el
propósito declarado de aniquilarlos. Durante siglos, de una generación a otra, a sus
hijos ya los hijos de sus hijos se les ha enseñado a odiar y tratar de erradicar a sus
enemigos. Las guerras y las armas nunca erradicarán esas tradiciones. Sólo una
correcta comprensión del plan de salvación, la hermandad eterna del hombre, y la
infinita expiación de Jesucristo puede traer la paz.
El presidente David O. McKay observó: “No hay paz, a pesar de que se la obtuvo
temporalmente, no será permanente a menos que se la construya sobre la sólida base
de los principios eternos. El primero de ellos [es]… cuando sinceramente aceptamos
a Dios como nuestro Padre y hacemos de él el centro de nuestro ser De igual
importancia es la aceptación del Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad Los
hombres pueden anhelan la paz, gritar por la paz y trabajar por la paz, pero no habrá
paz hasta que no sigan el camino señalado por el Cristo viviente.” 5
Cuando se pone en este contexto, podemos comprender el inmenso valor de la

misión de los hijos de Mosíah entre los lamanitas. Como veremos más adelante,
efectivamente, erradicaron el odio y establecieron la paz por un tiempo. Sabiendo
esto, he reflexionado con frecuencia en el hecho de que los misioneros son los
mejores embajadores para la paz en el mundo que viven en este planeta. Ninguna
cantidad de la diplomacia o la guerra pueden convertir las espadas en rejas de arado.
Sólo los fieles misioneros pueden hacer eso en nuestro tiempo, así como en el Libro
de Mormón.
AMMON ENSEÑA AL REY LAMONI

(Alma 17-18)
Primero un Servidor, Después un Maestro
Página 374 de 612

Una joven de Seúl, Corea, que participó en el izado del globo en todo el mundo, como
Jóvenes Mujeres, en octubre de 1986, adjuntó este mensaje a un globo de helio: “Vive
de manera que los que te conocen, pero no lo conocen Él, van a querer saber de Él
porque ya saben de ti.” 6
Esta es una hermosa manera de resumir los métodos misioneros de Amón.
• Alma 17:17-19 Una vez que llegan a la tierra de Nefi, los misioneros son
“separados… unos de los otros.” Ellos” fueron entre ellos [los lamanitas], cada
uno a solas, de acuerdo con la palabra y el poder que Dios, les confirió “(v. 17). Amón
era su líder, y antes de su partida él “los bendijo según sus varias circunstancias” “les
impartió la palabra de Dios” (v. 18). Amón “fue a la tierra de Ismael, así llamada por
los hijos de Ismael, que también se hicieron lamanitas” (v. 19).
• Alma 17:20-21 Amones inmediatamente capturado por los lamanitas.”Y

al entrar Amón en la tierra de Ismael, los lamanitas lo tomaron y lo ataron, como era
su costumbre de obligar a todos los nefitas que caían en sus manos” (v. 20). Según su
costumbre, estos prisioneros fueron llevados ante el rey, que podía elegir de acuerdo
a su capricho y placer si los matan o los expulsan de sus tierras (v. 20).” Y así Amón
fue llevado ante gobernaba la tierra de Ismael, de nombre Lamoni, y era
descendiente de Ismael” (v. 21).
• Alma 17:22-25 Ammon gana su libertad a través de la fe y la voluntad de
servir a los demás.El rey lamanita preguntó a Amón si quería vivir en la tierra
entre los lamanitas (v. 22). Con los años, ha habido muchos desertores nefitas que se
habían rebelado contra Dios y tratado de unirse a los lamanitas. Tal vez el rey pensó
que Amón era uno de ellos.” Y Amón dijo: Sí; deseo morar entre este pueblo por un
tiempo, sí, y tal vez hasta el día que me muera” (v. 23). Esto complació al rey Lamoni.
Página 375 de 612

Él no sólo liberó a Amón de inmediato, sino que también quiso que “tomara a una de
sus hijas por mujer” (v. 24).
La ironía que hay en este suceso es interesante y revela mucho sobre el carácter y los
motivos personales de Amón. Si hubiera permanecido en casa, ahora podría incluso
ser coronado como el nuevo rey de los nefitas. Era, después de todo, el heredero
legítimo. Ahora se le ofrece la oportunidad de casarse en la familia real de estos
lamanitas, y quizás ascender al trono en algún momento. ¿No hubiera sido ingenioso
si se coronaba rey de los lamanitas y luego regresaba a su casa de Zarahemla para
asumir su legítimo lugar como rey?
Sin duda, esto traería la paz. Muchos de esos tratados de paz se han hecho y
mantenido en Europa durante los siglos precisamente a través de este tipo de
matrimonios. Pero este no fue el deseo de Amón, ni su método elegido. Le dijo al rey
lamanita, “No, sino que seré tu siervo”, y “lo pusieron con otros siervos para que
cuidara los rebaños de Lamoni” (v. 25).
En la obra misionera, es una declaración trillada pero cierta que a “la gente no le
importa cuánto sabes hasta que sepan cuánto te importa.” Amón no saltó sobre una
roca para hacer un llamado a los lamanitas a cambiar sus malos caminos. Tampoco
se casó dentro de la familia real y ni trató de establecer la Iglesia por decreto real. En
cambio, buscó primero su servicio-para ganar su amor y su confianza, por lo que con
el tiempo podría tener la oportunidad de enseñar y testificar. Este fue el camino del
Señor, y Amón se cuidó de no hacer las cosas de otra manera.
Fue mientras estaba en mi primera misión que descubrí la necesidad constante de la

dependencia en del Señor. He aprendido por experiencia que no podía convencer a
otra alma a venir a Cristo. Aprendí que no se puede convertir otro con sólo citar la
Escritura. La conversión se produce cuando otro es tocad por el Espíritu del Señor y
recibe un testigo, independiente de la misionero, que lo que él o ella en verdad está
enseñando.
Aprendí que un misionero es sólo un recipiente a través del cual el Señor puede
transmitir su Espíritu. Para adquirir ese espíritu, un misionero debe humillarse en
oración y pedir a nuestro Padre Celestial para usarlo para tocar los corazones de los
investigadores. La primera lección del trabajo misionero es ser dependiente del
Señor para nuestro éxito. Debemos desarrollar una actitud que no importa donde se
sirve, sino cómo.7
• Alma 17:26-39 Amón gana los corazones de sus guardias lamanitas al

proteger los rebaños del rey de los ladrones merodeadores.No pasó mucho
tiempo para que el Señor le diera una oportunidad a Amón.” Y después de haber
estado al servicio del rey durante tres días, cuando estaba con los siervos lamanitas,
llevando sus rebaños al lugar de agua… he aquí, un cierto número de los lamanitas…
se levantó y se dispersaron los rebaños de Amón y los siervos del rey… huyeron por
muchos caminos “(vv. 26-27). Este fue un situación grave y los siervos del rey
empezaron a murmurar ya llorar, temiendo que el rey los matara por haber perdido
sus rebaños (w. 28-29). Lo había hecho antes (Alma 18:6-7).
Página 376 de 612

Por el contrario, Amón se llenó de alegría por la oportunidad que la situación le
presentó. Sabía que si podía resolver este problema para ellos, ellos por consiguiente,
lo amarían y confiarían en él y por lo tanto, creerían en sus enseñanzas (vv. 29-30).
Él les dijo: “Hermanos míos, tened buen ánimo y vayamos en busca de las ovejas, y
vamos a reunirías y llevarlas de vuelta al lugar de agua, y por lo tanto vamos a
preservar los rebaños del rey, y no nos matará “(v. 31). Siguieron a Amón que en
forma inmediata, adoptó las medidas para reunir las ovejas dispersas y devolverlas a
la aguada (v. 32).
En este punto, los ladrones regresaron con la intención de volver a dispersar las
ovejas (v. 33). Tomando su espada, Amón instruyó a los siervos del rey para proteger
a las ovejas y se adelantó para lidiar con ellos “, y que eran no son pocos en número ”
(v. 34). Esto era ridículo para ellos, que un hombre pesara que podía derrotarlos “,
porque suponían que uno de sus hombres podía matarlo, según su voluntad” (v. 35).
Pero Amón había prometido antes de partir para su misión que el Señor protegería
su vida para traerlo sano y salvo a casa a de su padre. Con absoluta fe en esta
promesa, no tenía miedo. Él sabía que Dios lo haría a la altura del trabajo frente a él.
Reflexionando sobre esta fe, El élder Neal A. Maxwell dijo: “Dios no comienza por
preguntarnos sobre nuestra capacidad, sino sólo sobre nuestra disponibilidad, y si a
continuación, demostramos nuestra fiabilidad, Él aumentará nuestra capacidad!” 8
Amón “se adelantó y empezó a lanzar piedras con su honda, sí, con gran fuerza lanzó
piedras contra ellos, y así mató a cierto número de ellos, de modo que empezaron a
asombrarse de su poder, sin embargo, estaban enojados por sus hermanos muertos,
y estaban decididos a hacerlo caer, al ver que no podían herirlo con sus piedras,
avanzaron con mazas para matarlo “(v. 36).
A medida que cada hombre se acercó con su garrote para matar a Ammón, que
“cortaba el brazo con la espada” (v. 37). Ahora completamente asombrado de su
poder sobre ellos, comenzaron a huir. Había matado a seis de ellas con su honda y
había matado a su líder con su espada, y “le cortó ya que muchos de sus brazos se
levantaron contra él, y no eran unos pocos” (v. 38). Volviendo a la aguada, él y los
siervos del rey “agua a sus rebaños y los devolvió a los pastos del rey” (v. 39). Amón
regresó e informó al rey, “cojinete… brazos “, por así decirlo, ya que lleva a los brazos
de sus opositores heridos” al rey, para testimonio de las cosas que habían hecho “(v.
39).
• Alma 18:1-5 El rey y sus siervos creen que Amón es “el Gran
Espíritu.”Después de escuchar el informe de sus sirvientes de lo que había hecho
Amón, el rey Lamoni dijo: “Ciertamente, esto es más que un hombre. He aquí, ¿no es
éste el Gran Espíritu, que envía tan grandes castigos sobre este pueblo, a causa de sus
asesinatos? “(v. 2). Tenga en cuenta que él sabía muy bien que Dios no estaba
contento con su pueblo. A pesar de las tradiciones y mitos, la luz de Cristo había sin
duda susurrado que sus formas sanguinarias eran malas.
Los siervos del rey contestaron: “Si, es el Gran Espíritu o Un hombre, no lo sabemos,
pero sí sabemos, que no puede ser asesinado por los enemigos del rey, tampoco se
dispersan los rebaños del rey cuando está con nosotros, a causa de su destreza y gran
fuerza “y” no creemos que el hombre tenga un poder tan grande” v. 3). También
Página 377 de 612

observaron que era un amigo del rey, el cual llega a la conclusión de que “este es el
Gran Espíritu de quien nuestros padres han hablado” (v. 4).
Esta tradición de un “Gran Espíritu” fue transmitida al rey por su padre. Y a pesar de
que “creían en un Gran Espíritu, suponían que todo lo que hacían era correcto, sin
embargo, los servidores del rey creen que Lamoni empezó a temer en sumo grado por
miedo al “Gran Espíritu” y que había hecho mal con matar a sus siervos “(v. 5).
Este es el mismo sentimiento de culpa que se manifiesta en el versículo 2.
• Alma 18:8-11 Amón se mantiene humildemente en la servidumbre en

lugar de solazarse en su éxito.Después de haber entregado el montón de armas
al rey Amón no se quedó allí, sino que inmediatamente fue a alimentar a los caballos
del rey (v. 8). El rey había ordenado previamente (antes del incidente con los
rebaños) a sus siervos, para que prepararan sus caballos para un viaje que iba a hacer
a una gran fiesta organizada por su padre, que era el rey de los lamanitas (v. 9).
Amón no había olvidado esta orden, y obedientemente volvió a la tarea
inmediatamente después de su regreso. El rey se maravilló de su fe, diciendo:
“Ciertamente no ha habido ningún siervo entre todos mis siervos, que ha sido tan fiel
como este hombre, porque se acuerda de todas mis órdenes para ejecutarlas” (v.10).
Quería llamar a Amón, pero temía darle órdenes porque creía que era el Gran
Espíritu (v.11).
Daniel H. Ludlow señala que los críticos del Libro de Mormón usan la mención de los
caballos y las ruedas en el versículo 9 para demostrar que el libro es falso.” Estos
críticos han sostenido: (1) no existían caballos en el continente americano antes de la
llegada de Colón, y (2) las personas que vivían en el continente americano no sabían
al principio de la rueda antes de la llegada de Colón. Sin embargo, desde la
publicación del Libro de Mormón, ha aparecido considerable evidencia arqueológica
para reforzar sus afirmaciones de que había caballos en el continente americano
antes de la llegada de Colón y que estos pueblos primitivos conocían el principio de la
rueda.”9
• Alma 18:12-17 El rey y sus siervos temen a Amón, pero él percibe sus
pensamientos y los hace fáciles.Después de tener listos los caballos del rey,
Amón fue a él, sino darse cuenta de que el semblante del rey había cambiado “estaba
a punto de regresar de su presencia” (v. 12). Antes de que pudiera hacerlo “, uno de
los siervos del rey le dijo: Rabbánah, que es interpretado, poderoso o gran rey… el rey
desea que te quedes “(v. 13).
Este título de respeto a Amón tiene una conexión semita. La palabra amanita
Rabbánah significaba “rey poderoso o grande,” y muchas palabras semíticas tienen
esencialmente el mismo significado. En el Nuevo Testamento, respetados líderes
fueron llamados Rabboni (Juan 20:16), y la palabra judía rabino significaba “aquel
que enseña o dirige.”
Daniel H. Ludlow dijo sobre hebreo en el Nuevo Mundo, “Que el lenguaje hablado
tanto de los nefitas como de los lamanitas deriva del hebreo se hizo evidente en
varios lugares en el Libro de Mormón. De hecho, incluso en fecha tan tardía como el
siglo IV DC un profeta del Libro de Mormón dijo:”… si nuestras planchas hubiesen
sido suficientemente grandes, las habríamos escrito en hebreo (Mormón 9:33).” 10
Página 378 de 612

Amón respetuosamente respondió: “¿Qué quieres que yo haga por ti, oh rey? Y el rey
no le contestó por espacio de una hora, de acuerdo a su tiempo, porque no sabía lo
que debía decirle “(v. 14). Él volvió a preguntar: “¿Qué deseas de mí? Pero el rey no le
contestó “(v. 15). En un principio, podríamos encontrar extraño este prolongado
silencio pero también debemos preguntarnos: “¿Qué haría yo si me encontrara
inesperadamente de pie delante de Dios (o pensaba que estaba haciéndolo)? ¿Estaría
yo en silencio, abrumado por la experiencia, o incluso con miedo? Esta es la
circunstancia en que se encontraba el rey Lamoni en ese momento.
Por el poder del Espíritu, Amón “percibe los pensamientos del rey. Y le dijo: ¿Es
porque has oído que defendí a tus siervos y tus ovejas, y maté a siete de sus hermanos
con la honda y con la espada, y corté los brazos de otros, con el fin de defender a tus
ovejas y tus siervos: he aquí, ¿es esto lo que causa tu asombro “(v. 16)?. Esta fue
precisamente la razón que el rey le temía, pero Amón le facilitó las cosas, diciendo:
“He aquí, yo soy un hombre, y soy tu siervo, por lo tanto, todo lo que tú desees es
correcto, yo lo haré” (v. 17) Esto sorprendió al rey aún más, que Amón pudiera
discernir sus pensamientos, pero finalmente se armó de valor para preguntar:
“¿Quién eres tú? ¿Eres tú ese Gran Espíritu, que sabe todas las cosas? Amón
respondió: Yo no lo soy “(vv. 18-19).
• Alma 18:18-23 Suficientemente impresionado y humillado, el rey se

compromete a escuchar el mensaje de Amón.El rey no sólo se preguntaba
cómo Amón podía leer sus pensamientos, sino también por el poder por el cual había
derrotado a los que habían tratado de dispersar sus ovejas (v. 20). Prometió a Amón,
que si le revelaba la fuente de su poder, le daría cualquier cosa que se deVéase (v. 21).
Esta fue la oportunidad de enseñanza que Amón había estado buscando, y no la
desaprovechó.” Ahora Amón siendo prudente pero sin malicia, dijo a Lamoni: ¿Irás
tú a escuchar mis palabras, si yo te digo con qué potestad hago estas cosas? Y esto es
lo que deseo de ti “(v. 22).
Lamoni dijo: “Sí, voy a creer todas tus palabras. Y así fue atrapado con engaño “(v.
23). La palabra engaño, como se usa aquí, es muy interesante. Daniel H. Ludlow
observa: “Si bien la palabra engaño se utiliza con frecuencia en el sentido de”
engañosa astucia “o” traición,” también puede indicar el uso de la estrategia. Se
utiliza, evidentemente, con este último sentido en Alma 18:23;. En otras palabras,
Amón planeó la estrategia utilizada en la organización de las preguntas que hizo el
rey Lamoni.” 11
Desde el principio Amón tenía un plan para ganar el corazón de los lamanitas, el Rey
Lamoni ya estaba listo para escuchar que podía salvar sus almas. No era
simplemente “suerte”, o incluso “bendecido” de forma inesperada Él tenía un plan, y
el Señor le ayudó a lograrlo. Fue un dulce y, al mismo tiempo, el enfoque prudente,
de acuerdo con el consejo del Señor a sus discípulos misioneros en Judea: “He aquí,
yo os envío como a ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes como serpientes, y
sencillos como palomas “(Mateo 10:16).
La Enseñanza Sencilla de los Principios Primeros

Amón también había examinado cuidadosamente el orden de sus enseñanzas al rey.
No fue casual o aleatorio. De hecho, fue tan eficaz que las charlas misionales fueron
utilizadas durante décadas por nuestros misioneros en todo el mundo, fueron
desarrolladas originalmente con métodos de Amón como modelo. Él utilizó una
cuidadosa secuencia que llevó al rey de punto a punto hasta que tuvo una
Página 379 de 612

comprensión completa de los principios de salvación básicos del evangelio. Estos
fueron, en orden:
 Nuestra relación con Dios.

 La creación y la Caída de Adán y Eva.
 Tratos de Dios con sus hijos a través de los profetas.
 La historia de los lamanitas y nefitas.
 El plan de la redención.
 La venida de Jesucristo.
También es importante tener en cuenta que Ammón enseñó de las Escrituras (Alma
18:36, 38). Como pueblo, los lamanitas habían sido en gran parte ignorantes de las
Escrituras, que presentaba una visión muy diferente de las tradiciones de sus padres
en las que habían vivido durante siglos.
• Alma 18:24-35 Nuestra relación con Dios. Amón comenzó con el hecho

fundamental de que hay un Dios en el cielo que creó todas las cosas— incluyendo
nosotros, Sus hijos (vv. 24-29). Amón sabía que el rey creía en un Gran Espíritu, y
comenzó a partir de allí que lo llevó a un conocimiento de la verdad. Como señaló El
élder Bruce R. McConkie, “De acuerdo a las tradiciones lamanitas, Dios es el Gran
Espíritu. Es obvio que por esta denominación los lamanitas tenían en mente un ser
personal, el rey Lamoni supone erróneamente que Amón era el Gran Espíritu (Alma
18:2-28; 19:25-27). Tanto Amón como Aarón, utilizando el mismo principio
[utilizado] por Pablo en el Areópago (Hechos 17:22-31), [utilizado para enseñar esta
creencia] de que el Gran Espíritu era el Dios que creó los cielos y la tierra. (Alma
18:8-29,22:8-ll).” Ammón después enseñó al rey que Dios vive en el cielo con sus
12
ángeles (w. 30-33).

Amón luego explicó su propia relación (y la del rey) con Dios. Él dijo: “Yo soy un
hombre, y el hombre en el principio fue creado a imagen de Dios, y me llamó por su
Espíritu Santo para enseñar estas cosas a este pueblo, para que puedan ser llevados a
un conocimiento de lo que es justo y verdadero “(v. 34). Las habilidades maravillosas
que el rey había observado en él eran porque ” ese Espíritu [que] está en mí, que me
da el conocimiento, así como el poder de acuerdo con mi fe y deseos, que están en
Dios” (v. 35).
• Alma 18:34-36 La Creación, la Caída y la historia de los tratos de Dios

con el hombre.Amón y luego procedió a repasar la historia de los tratos de Dios
con Sus hijos.” Comenzó con la creación del mundo, y también la creación de Adán, y
le contó todo lo relacionado con la caída del hombre, y recitó y puso delante de él los
registros y las Sagradas Escrituras del pueblo, que nabían sido declaradas por los
profetas, incluso hasta el momento en que su padre, Lehi salió de Jerusalén “(v. 36).
• Alma 18:37-38 La historia de los lamanitas de Laman y Lemuel hasta
ese momento.Amón explicó cómo los nefitas y los lamanitas encuadran en el
panorama general de la historia de la tierra y su finalidad. Él “les relató… todas las
jornadas de sus padres en el desierto, y todas sus sufrimientos como el hambre y la
sed, y sus afanes… Y Amón también le contó sobre las rebeliones de Lamán y Lemuel
y los hijos de Ismael… y les explicó todos los registros y las escrituras de la época en
que Lehi salió de Jerusalén hasta la actualidad “(vv. 37-38). Esta puede haber sido la
primera vez que Lamoni y su gente habían oído “el otro lado de la historia” de las
relaciones de Nefi con Laman y Lemuel. Hasta ese momento, sólo sabían lo que las
tradiciones de sus padres les habían dicho. Ahora sabían la verdad.
Página 380 de 612

• Alma 18:39 El plan de la redención y la venida de Jesucristo.Y, por
último, Amón “les expuso el plan de redención, que fue preparado desde la fundación
del mundo, y también les hizo saber acerca de la venida de Cristo, y todas las obras
del Señor, que les hizo dar a conocer” (v. 39). Este fue el principio-la coronación que
le da sentido y propósito a todo lo demás y el que ofrece esperanza a todos los hijos
de Dios, incluyendo los lamanitas.
El élder Bruce R. McConkie dijo que la Creación, la Caída y la Expiación son “los tres
pilares de la eternidad” y los “grandes eventos que nunca han ocurrido en toda la
eternidad.” Él continuó diciendo, “Si podemos obtener una comprensión de los
mismos, todo el esquema eterno de las cosas caerá en su lugar, y vamos a estar en
condiciones de trabajar por nuestra propia salvación Estos tres son los cimientos
sobre los cuales descansan todas las cosas. Si falta alguno de ellos todas las cosas
perderían su propósito y significado y los planes y proyectos de la Deidad no serían
nada.”13
La lógica del método de enseñanza de Amón es impresionante. Pero el verdadero

poder de la conversión llegó a través del Espíritu. Amón fue sensible a los impulsos
del Espíritu y los siguió con exactitud. Y cuando él dio testimonio de estas cosas,
penetró más allá de la comprensión intelectual del rey hacia el centro de su alma. Los
misioneros enseñan, pero sólo el Espíritu convierte.
El presidente Brigham Young dijo:
Dejemos que continúen aquellos que tan cuidadosamente quieren demostrar

lógicamente todo lo que dicen citando numerosas párrafos de las revelaciones, y
dejemos que otros viajen con lo que pueden decir por el poder del Espíritu Santo: Así
ha dicho el Señor, y dicen lo que la gente debe creer -lo que deberían hacer, cómo
deben vivir, y enseñarles a ceder a los principios de la salvación, a pesar de que puede
no ser capaces de producir un solo argumento lógico, a pesar de que pueden temblar
bajo el sentido de su debilidad, escindiendo al Señor por la fuerza, como esos
hombres por lo general lo hace, siempre se encontrará que el hombre que da
testimonio por el poder del Espíritu Santo convencerá y recogerá muchos más de los
honestos y rectos de lo harán razonadores meramente lógicos. 14
LOS RESULTADOS DE LA CONVERSIÓN DEL REY LAMONI

(Alma 19-20)
Gran cantidad de gente cayendo
• Alma 18:40-42 Él rey Lamoni está profundamente conmovido, busca el
perdón, y se desmaya.Creyendo lo que Amón le había enseñado, el rey “comenzó
a clamar al Señor, diciendo: Señor, ten piedad, según tu gran misericordia que has
tenido para con el pueblo de Nefi, tenia para mí y mi pueblo” (vv. 40-41). Y entonces
“cayó a tierra, como si estuviera muerto” (v. 42).
Este tipo de agotamiento espiritual o trance no era del todo nuevo. Hay varios
ejemplos en el Libro de Mormón de personas tan abrumadas por el espíritu que se
sobrepone a sus cuerpos naturales. En el momento en que el ángel se apareció a
Alma y los hijos de Mosíah para llamarlos al arrepentimiento, Alma se sintió débil y
no pudo hablar ni moverse durante tres días (Mosíah 27 Alma 36). Y al darse cuenta
de su responsabilidad de la quema la vida de muchas mujeres y niños justos en
Ammoníah, Zeezrom se debilitó y fue confinado a la cama con una fiebre ardiente
(Alma 11-12, 15).).
Página 381 de 612

• Alma 19:6 Amón entiende por experiencia personal lo que está
sucediendo.” Sabía que el rey Lamoni estaba bajo el poder de Dios, sabía que el
oscuro velo de incredulidad se estaba disipando de su mente, y la luz que iluminaba
su mente… era la luz de la gloria de Dios.” Lo sabía porque él y sus hermanos, junto
con Alma, había estado allí mismo, al borde de la destrucción y superados
físicamente mientras que sus almas estaban siendo purgadas de maldad. Sabía por
experiencia que el Espíritu del Señor puede tener un efecto dramático sobre los que
han sido especialmente malos.” Esta luz había infundido tal gozo en su alma, la nube
de obscuridad se había desvanecido, y la luz de la vida eterna se había encendido en
su alma, sí, sabía que eso había dominado el cuerpo natural, y él se dejó llevar en
Dios “.
• Alma 19:1-5, 7-11 La reina muestra su gran fe.Después que el rey había
permanecido inmóvil durante dos días y dos noches, su esposa y sus siervos
suponiendo que estaba muerto estaban a punto de llevarlo a un sepulcro para su
entierro (v. 1). Antes de hacerlo, “la reina después de haber oído la fama de Amón…
mandó decir que deseaba que él viniera… Amón hizo lo que le mandó, y fue ante la
reina deseando saber lo iba decirle u ordenarle “(vv. 2-3).
Expresó su fe en el poder del sacerdocio y le pidió que entrara para ver a su esposo
(vv. 4-5).Había sobrevenido un debate entre aquellos alrededor del rey, algunos
diciendo: “Él no está muerto” y otros diciendo: “Él está muerto y… apesta, y…
debería estar colocado en el sepulcro “(v. 5). Al parecer, en esos tiempos, una de las
pocas maneras que uno tenía para estar seguro de que un hombre estaba muerto era
cuando su cuerpo comenzaba a descomponerse. La reina dijo: “para a mí, él no os da
mal olor” (v. 5).
Amón sólo quería serle útil y fue a investigar la condición del rey. Él encontró que no
estaba muerto y le dijo a la reina: “Él duerme en Dios, y en la mañana se levantará
otra vez, por lo que no hay que enterrarlo” (vv. 6-8). Cuando le preguntó si ella le
creía, expresó su fe que “se hará según lo que has dicho” (v. 9). Él la bendijo por su fe,
observando que “no ha habido una fe tan grande en todo el pueblo de los nefitas” (v.
10)— un triste comentario sobre el estado sin fe de su propio pueblo [el de Amón].
La reina vio continuamente sobre el cuerpo de su marido durante toda la noche y al

día siguiente, cuando ella sabía que despertaría de su coma y se levantarán (v. 11).
• Alma 19:12-13 El rey resucita y da testimonio de Cristo.A la hora

prometida al día siguiente, el rey “se levantó… extendiendo la mano a su mujer dijo:
Bendito sea el nombre de Dios, y bendita tú eres. Tan seguro como tú vives, he aquí,
que he visto a mi Redentor “(vv. 12-13). Ese hombre, una vez el soberano de un
pueblo inicuo y degenerado, ahora daba un testimonio personal del Señor Jesucristo.
Luego pasó a declarar que “él saldrá, y nacerá de una mujer, y redimirá a todo ser
humano que crea en su nombre” (v. 13). Llenos de alegría, el rey y su reina hundidos
con alegría (presumiblemente de rodillas), “siendo capacitados por el Espíritu” (v.
13).
• Alma 19:14 Los tres, incluyendo Amón, están tan sobrecogidos que
caen de nuevo a tierra.Amón, observando esta maravillosa escena, también fue
superado con gozo. Sus oraciones eran contestadas ante sus ojos, “los lamanitas, sus
hermanos, que habían sido la causa de tanta tristeza entre los nefitas, y en todo el
pueblo de Dios a causa de sus iniquidades y sus tradiciones” ahora estaban
cambiados.” Él cayó de rodillas y comenzó a derramar su alma en oración y acción de
Página 382 de 612

gracias a Dios por lo que había hecho por sus hermanos, y también cayó, sobrecogido
de gozo, y así los tres se habían hundido en la tierra.”
• Alma 19:15-16 Los siervos también son vencidos por el Espíritu y caen a
tierra. Los siervos del rey que estaban alrededor de la escena “, también empezaron
a clamar a Dios, porque el temor del Señor había venido también sobre ellos ” (v. 15).
Podemos imaginar muy bien por qué la gente está cayendo a su alrededor, abrumada
por el Espíritu, que debe haber sido una poderosa presencia en la sala donde se
encontraban.” Y aconteció que invocaron el nombre del Señor, en sus fuerzas, hasta
que todos habían caído a tierra” (v. 16).
• Alma 19:16 Abish, la mujer lamanita.La única que no se desmayó fue “una de
las mujeres lamanitas, cuyo nombre era Abish, que había sido convertida al Señor
hacía muchos años, a causa de una notable visión de su padre” (v. 16).
Daniel H. Ludlow, dijo:
Si no por otra razón, Abish, la mujer lamanita, se distingue porque su verdadero

nombre aparece en el Libro de Mormón. Ella es una de las tres mujeres en la
totalidad de los registros nefitas y lamanitas-mulekitas-jareditas cuyo nombres
aparecen el Libro de Mormón. Los otros dos son Sariah, la esposa de Lehi (1 Nefi
02:5), e Isabel, la ramera (Alma 39:3).
El breve relato de la conversión de Abish no está claro. La afirmación de que Abish se

había convertido “al Señor por muchos años, a causa de una notable visión de su
padre” (Alma 19:16) puede tener dos posibles interpretaciones. Una interpretación es
que Abish fue ella la que tuvo esa visión y en su visión vio a su padre. Otra
interpretación posible es que la visión que tenía en realidad de su padre.
Independientemente de cual es la interpretación es correcta, esa conversión de Abish
juega un papel importante en la conversión de un gran número de lamanitas. 15
• Alma 19:18-21 Otros que no estaban presentes tienen una variedad de

reacciones.Algunos murmuraron y acusaron a Amón (un nefita) de homicidio (vv.
18- 19). Algunos dijeron que el rey era el mal y trajo eso sobre sí mismo (v. 20). Y
algunos de los ladrones de un solo brazo del incidente en el lugar de agua de Sebús
buscaban venganza contra Amón (v. 21). Podemos ser un poco comprensivos con su
confusión, porque, después de todo, no estaban presentes cuando ocurrió todo eso, y
lo único que sabían era que el rey y la reina y sus siervos estaban acostados en estado
de coma en el suelo, junto al cuerpo de Amón. ¿Cómo explicarlo? Sólo podían
conjeturar, y por supuesto sus conjeturas eran en gran parte auto-servicio ajustado a
la perfección a sus propios prejuicios y sospechas.
• Alma 19:22-23 Amón, aunque sin poder hacer nada en estado de coma,
es divinamente protegido de sus enemigos.Uno de los ladrones del incidente
en las aguas de Sebús, probablemente el hermano del líder de la banda (que era el
único que había sido asesinado por Amón con la espada), dio un paso adelante para
tomar su venganza en Amón. Sin embargo, “mientras levantaba la espada para
herirlo, he aquí, cayó muerto” (v. 22). Aquí vemos la exactitud con la que el Señor
cumple sus promesas. Mormón (que resume este evento para nosotros) observa:
“Ahora vemos que a Ammón no se lo podía matar, porque el Señor así lo había dicho
a Mosíah, su padre: Lo protegeré, y estaré con él según tu fe: por lo tanto, Mosíah lo
confió al Señor “(v. 23).
• Alma 19:24-27 Viendo la preservación milagrosa de Amón, las personas
permanecen divididas.Después de haber visto caer, herido de muerte, a 1
potencial atacante de Amón se atrevía a tocarlo. Algunos pensaban que podría ser el
Página 383 de 612

Gran Espíritu, y otros pensaron que se los había enviado Dios (v. 25). Algunos creían
que era un monstruo horrible enviado por los nefitas para atormentarlos (v. 26). Y
algunos pensaron que fue enviado por el Gran Espíritu para afligirlos y
atormentarlos por su maldad (lo primero que había supuesto el rey antes de su
conversión) (v. 27). Como prueba, citaron la manera coherente en el que los nefitas
habían sido bendecidos mientras que los lamanitas habían sido maldecidos y habían
sido hechos ineficaces en sus batallas.
• Alma 19:28-29 Abish trata de resolver la disputa por revivir la reina y el
rey.La discusión entre las partes se hizo bastante caliente. Podemos imaginar el
pánico que deben haber sentido cuando trataban de dar sentido a los que estaban
literalmente sentados frente a ellos.” Y mientras ellos discutían, la criada [Abish] que
había causado que se reuniera la multitud, vino, y cuando vio la contienda que había
entre la multitud se puso muy triste, hasta las lágrimas” (v. 28). Ella tomó a la reina
de la mano, como si estuviera a punto de levantarla del suelo “, y tan pronto como
ella le tocó la mano se levantó y se puso sobre sus pies, y clamó a gran voz, diciendo:
¡Oh bendito Jesús, que me ha salvado de un terrible infierno! Oh bendito Dios, ten
piedad de este pueblo” (v. 29), lo que muestra que ahora también la reina había se ha
convertido y redimido.
• Alma 19:30-33 El rey revive y enseña y da fe a su pueblo.La reina se llenó
de alegría y dijo “muchas palabras que no se entendían” (tal vez hablaba en otra
lengua, o tal vez de hablaba de cosas que había visto y que la gente no podía
comprender, o ambas cosas). A continuación, “ella tomó el rey Lamoni, de la mano, y
he aquí que se levantó y se puso sobre sus pies “(v. 30)
Al ver la disputa entre su pueblo sobre lo que había pasado, les reprendió y les relató
las enseñanzas que había recibido de Amón, haciendo que muchos de ellos creyeran y
se convirtieran (v. 31). Sin embargo, “hubo muchos entre ellos que no quisieron oír
sus palabras, por lo que siguieron su camino” (v. 32). Por último, “cuando Amón se
levantó, también él los ministró, y también lo hicieron todos los siervos de Lamoni, y
todos declararon al pueblo la mismísima cosa- que sus corazones habían cambiado,
que no tenían más deseos de hacer el mal “(v. 33).
Este deseo perdido para hacer el mal, nos recuerda a las personas que escucharon el
discurso del rey Benjamín, experimentaron un “gran cambio” por “el Espíritu del
Señor”, y “no tenían más la disposición a obrar mal, sino a hacer continuamente lo
bueno ” (Mosíah 05:2; ver también Alma 13:12 y 1 Juan 3:9).
El presidente Joseph F. Smith dijo de su propia conversión, “La sensación que vino
sobre mí fue de una paz pura, de amor y de luz. Sentí en mi alma que si yo había
pecado- y seguramente no estaba libre de pecado-que había sido perdonado; que
efectivamente fui limpiado del pecado, mi corazón se conmovió, y sentí que no iba a
dañar ni al insecto más pequeño debajo de mis pies. Me sentí como si quisiera hacer
el bien a todo el mundo en todas partes y para todas las cosas. Sentí una renovación
de la vida, una renovación del deseo de hacer lo que era correcto. No había ni una
partícula de deseo del mal que quedara en mi alma.” 16
• Alma 19:34-36 Resumen que hace Mormón del amor de Dios por todos
Sus hijos. Todos los que habían experimentado estas visiones cambiantes
declararon al pueblo “que habían visto ángeles y habían conversado con ellos, y… que
les habían dicho las cosas de Dios y de su justicia “(v. 34). Como resultado de estos
testimonios, muchos lamanitas creyeron y fueron bautizados, eligieron la justicia, y
establecieron entre ellos la Iglesia (v. 35).
Página 384 de 612

En este punto de la narración, Mormón inserta un comentario editorial sobre lo que
ocurrió como resultado de ella “cayendo” incidente de conversión del rey Lamoni en
el palacio: “Y así comenzó el trabajo del Señor entre los lamanitas; así empezó el
Señor a derramar su Espíritu sobre ellos, y vemos que su brazo se extiende a todas
las personas que se arrepienten y creen en su nombre “(v. 36).
El Padre de Lamoni se Convierte

• Alma 20:1-5 Lamoni quiere compartir el evangelio con su padre, el rey
de los lamanitas.¿Cuál es el primer deseo de cualquier persona que haya probado
los dulces frutos del Evangelio y de la redención? Para Lehi, de pie en el árbol de la
vida, era que su familia también pudiese participar, lo que supongo que todos
podemos entender. Queremos que nuestros seres más queridos tengan la misma
felicidad que hemos encontrado. Y en el caso del recién convertido rey Lamoni, no
fue diferente. Él “desea que Ammón lo acompañe a la tierra de Nefi, para que pueda
lo a su padre” (v. 1).
Sin embargo, cuando Amón preguntó al Señor sobre ello, la respuesta fue: “No has de
ir a la tierra de Nefi, pues he aquí, el rey tratará de quitarte la vida, sino que irás a la
tierra de Middoni, porque he aquí, tu hermano Aarón, y también Muloki y Ammah
están en la cárcel “(v, 2). La primera responsabilidad de Amón era a su propia
familia, su hermano y sus compañeros de misión.
El Libro de Mormón no indica específicamente cuántos compañeros acompañaron a

los cuatro hijos de Mosíah en su misión, pero indica claramente que había
misioneros adicionales (Mosíah 28:1; Alma 22:35), y al menos dos de ellos, y Muloki
y Amma, se mencionan aquí por su nombre-Muloki y Amma, como compañeros del
hermano de Amón Aaron. Todos los demás permanecen sin nombre en el registro
abreviado del Libro de Mormón, a pesar de que pueden haber estado en los registros
originales en los que estaba trabajando Mormón.
Cuando Ammón dijo a Lamoni que su hermano y sus compañeros estaban en la

cárcel en Middoni y que había recibido la orden de ir a liberarlos, Lamoni se ofreció a
ayudar.” Voy a ir contigo a la tierra de Middoni”, dijo, “porque el rey de la tierra de
Middoni, cuyo nombre es Antiomno, es mi amigo” (vv. 3-4). Cuando Lamoni
preguntó cómo Amón sabía que su hermano estaba en la cárcel, él respondió: “Nadie
me ha dicho, sino el de Dios” (v. 5).
• Alma 20:8-16 El padre de Lamoni es hostil hacia su hijo y Amón.Al

parecer, el Señor tenía en mente acceder a las necesidades de ambos Lamoni y
Ammon, porque en el camino a Middoni, “se encontraron con el padre de Lamoni,
que era el rey sobre toda la tierra” (v. 8). Para ese momento, Lamoni ya había
perdido la fiesta a la cual su padre esperaba que asistiera, y exigió saber por qué (v.
9). Lo que es más, quería saber por qué su hijo viajaba con “este nefita, que es uno de
los hijos de un mentiroso” (v. 10). Lamoni respetuosamente recitó a su padre todo lo
que había ocurrido desde la llegada de Amón entre ellos, y se sorprendió mucho al
ver que su padre se ponía furioso (vv. 11-13). Él dijo: “Lamoni, tú eres él va a entregar
estos nefitas que son hijos de un mentiroso. He aquí, él robó a nuestros padres, y
ahora sus hijos también han venido entre nosotros para que puedan, con su astucia y
sus mentiras, engañarnos, y una vez más nos van robar nuestra propiedad “(v. 13).
Página 385 de 612

El padre de Lamoni luego mandó a su hijo a matar a Amón con la espada, y le
prohibió ir a la tierra de Middoni. En lugar de eso, debía volver de inmediato a la
tierra de Ismael, de la cual él era rey (v.14). Lamoni respondió: “No mataré a Amón,
ni tengo que volver a la tierra de Ismael, sino que voy a ir a la tierra de Middoni para
poder liberar a los hermanos de Amón, porque yo sé que no son más que hombres y
santos profetas del verdadero Dios “(v. 15). Al oír esto, el padre de Lamoni
desenvainó la espada, con la intención de matar a su propio hijo por su
desobediencia (v. 16).
• Alma 20:20-25 Ammon protege y defiende Lamoni.Como el padre de

Lamoni levantó la espada para matar a su hijo, Amón intervino e hirió el brazo del
rey para que no pudiera utilizar las armas -que son un blanco favorito de Amón en la
batalla (v. 20). Así desactivado, el rey empezó a suplicar a Amón para salvar su vida
(v. 21). Amón respondió que no lo haría a menos que liberara a su hermano y sus
compañeros de prisión, y el rey estuvo de acuerdo (w. 22-23). Al ver la voluntad del
rey, que le concedía lo que quisiera, Amón añadió una segunda condición, “que
Lamoni retenga su reino, y que no seáis disgustado con él, y que le concedáis hacer
de acuerdo a sus propios deseos en y pensamientos “(v. 24). Con esto, el rey se alegró
de haber salvado su vida (v. 25).
• Alma 20:26-27 Ejemplo desinteresado de Amón convence de nuevo un
rey.El padre de Lamoni quedó asombrado por el amor de Amón por su hijo Lamoni
y también que él no había pedido nada más que eso, liberar a sus hermanos
misioneros y la vida libre de Lamoni. Estas fueron las peticiones desinteresadas, no
el tipo de auto-servicio tomando el poder o la riqueza que la mayoría de los hombres
podrían haber hecho. Él dijo: “Porque esto es todo lo que has deseado, liberar a tus
hermanos y que permita que mi hijo Lamoni retenga su reino, he aquí que yo te
concederé que mi hijo retenga su reino desde ahora y para siempre, y yo no a
gobernarlo más “(v. 26).
Se disipó este modo, el efecto cegador de las tradiciones lamanitas, que habían hecho
que el rey viera a todos los nefitas como mentirosos egoístas, y quería saber más
acerca de las enseñanzas de esos nefitas. Pidió que Amón y sus hermanos vinieran a
verlo en su propio reino “porque voy a desear mucho verte” (v. 27).
• Alma 20:28-30 Amón y los dos reyes prosiguen hacia Middoni y liberan
a los hermanos de Amón.Aarónn hermano de Amón, y sus compañeros no
habían sido bendecidos en sus intentos de enseñar a los lamanitas. Habían caído en
manos de “un pueblo muy endurecido y de dura cerviz, por lo que tampoco oyeron a
sus palabras, y no los habían echado pero los hirieron y los habían llevado de casa en
casa, y de un lugar a otro, incluso hasta que llegaron a la tierra de Middoni, y allí los
prendieron y echaron en la cárcel, y atados con fuertes cuerdas, y los mantuvieron en
la cárcel durante muchos días “(v. 30). Cuando Amón los encontró allí, estaban “muy
tristes, porque he aquí que estaban desnudos y tenían la piel sumamente desgastada
por haber estado atados con fuertes cuerdas. Y también habían sufrido el hambre, la
sed, y todo tipo de aflicciones “(v. 29). Pero Lamoni fue capaz de convencer a su
compañero-rey para ponerlos en libertad, y fueron puestos en libertad (vv. 28-29).
LAS MISIONES DE AARON Y SUS HERMANOS
(Alma 21-22)
En este punto del registro, Mormór. inserta las experiencias de Aarón y de sus
compañeros de misión durante el tiempo en que Amón estaba teniendo mucho éxito
en su misión en Lamoni y su gente. Cuando los misioneros se separaron al principio
Página 386 de 612

de sus misiones, Aaron y sus compañeros se dir gieron hacia la tierra y la ciudad los
lamanitas, llamad Jerusalén, que lindaba con la tierra amada Mormón (Alma 21:1).
La tierra llamada Mormón es probablemente la zona donde se encuentran las aguas
de Mormón, en las que Alma padre, una vez había bautizado a muchos (Mosíah
18:5).
Rechazado en Jerusalén y en Middoni

• Alma 21:1-3 La ciudad de Jerusalén tiene nefitas apóstatas.La ciudad
había sido construida por los lamanitas, amalecitas, y el pueblo de Amulón-estos dos
últimos grupos son nefitas apóstatas. Mormón dijo: “Los lamanitas estaban
suficientemente endurecidos, pero los amalecitas y los amulonitas lo estaban todavía
más, por lo que hicieron que los lamanitas se endurecieran aún más, endurecieron
sus corazones, y se fortalecieron en la maldad y las abominaciones “(v. 3). Esta es la
primera mención a los amalecitas en el Libro de Mormón y la fuente exacta de su
nombre no está claro. Los amulonitas eran descendientes y seguidores de Amulón, el
malvado sacerdote del rey Noé (Mosíah 23:31-35; 24:3-4).
• Alma 21:4-8 La Orden de Nehores.Ambos grupos de nefitas apóstatas creían
en las enseñanzas del anticristo llamado Nehor (Alma 1:1-16). Ellos estaban tan
endurecidos en su maldad que sólo un amalecita y ni un amulonita fue convertido
por los hijos de Mosíah y sus compañeros (Alma 23:14). Estos grupos creen que
simplemente reunirse ya constituye un culto (v. 6). Ellos creían que Dios salvaría a
todos los hombres (v. 6). Y negaron a Cristo, diciendo que nadie podía saber que
vendría (w. 7-8).
• Alma 21:12-14 Aarón y sus hermanos son encarcelados en
MiddoniHabiendo tenidoun éxito limitado en sus experiencia en Jerusalén a causa
de la dureza de los corazones de la gente de allí, Aarón y sus hermanos viajaron a la
ciudad de Middoni (v. 12). Allí, Aaron y algunos de sus compañeros fueron echados
en la cárcel, mientras que otros huyeron a la zona de los alrededores (v. 13). Aquellos
que fueron encarcelados “sufrieron mucho”, hasta que finalmente fueron liberados
por la llegada de Lamoni y Amón (v. 14).
Los Requisitos para la Redención
• Alma 21:15-17 Después de su salida de la cárcel, Aarón y sus hermanos
comienzan inmediatamente a predicar el evangelio, con un éxito
considerable. Siguiendo la inspiración del Espíritu, predicaron en cualquier
sinagoga de los amalecitas y en las asambleas de los lamanitas “donde podrían ser
admitidos” (v. 16). Ellos “llevaron a muchos al conocimiento de la verdad” y “han
convencido a muchos de sus pecados y de las tradiciones de sus padres, que no eran
las correctas” (v. 17).
• Alma 22:1-4 Aaron es llevado por el Espíritu al palacio de su padre el
rey Lamoni.El ejemplo anterior de Amón en perdonar la vida del padre de Lamoni
ahora daba más frutos. Aarón y sus compañeros de misión, después de terminar su
proselitismo en Middoni, fueron conducidos junto a la tierra de Nefi, “incluso a la
casa del rey, que lo era sobre toda la tierra”, y era el padre de Lamoni (v. 1). Se
identificaron como “los hermanos de Amón”, al que el mismo rey había ayudado
recientemente a ser liberado de la cárcel (v. 2).
Siguiendo la misma táctica que su hermano Amón había utilizado con Lamoni, Aarón
y sus hermanos se ofrecieron como siervos del rey (v. 3). El rey rechazó la oferta y
dijo que en cambio quería “que administraran por él, porque he estado un poco
preocupado en cuento a la generosidad y la grandeza de las palabras de tu hermano
Amón, y deseo saber la causa por qué no ha venido desde Middoni contigo “(v, 3).
Página 387 de 612

Aaron explicó, “el Espíritu del Señor lo ha llamado a otra parte” y “se ha ido a la
tierra de Ismael a instruir al pueblo de Lamoni” (v. 4).
• Alma 22:5-6 El rey recuerda y está preocupado por la llamada de Amón

al arrepentimiento.Las enseñanzas de Amón se habían quedado con este gran rey
de los lamanitas, y necesitaba respuestas. Él preguntó: “¿Qué es eso que habéis dicho
concerniente al Espíritu del Señor? He aquí, esto es lo que me turba “(v. 5) y” ¿Qué es
eso que dijo Ammón: Si os arrepentís, seréis salvados, y si no os arrepentís, seréis
desechados en el postrer día? “(v. 6)..
• Alma 22:7-14 El método de enseñanza de Aarón al padre de Lamoni es
similar al de Amón a Lamoni (Alma 18:24-39).Aaron comenzó con el “Gran
Espíritu”.” ¿Crees que hay un Dios”, preguntó.” Y el rey le dijo: Yo sé que los
amalecitas dicen que hay un Dios, y he concedido a los que deben construir refugios,
que pueden reunirse para adorarlo. Y si ahora tú dices que hay un Dios, he aquí, yo
creeré “(v. 7). El rey, obviamente, estaba dispuesto a ser enseñado, y Aaron se alegró
de la oportunidad.” He aquí, ciertamente como tú vives, ¡oh rey, hay un Dios “(v. 8).
Aarón procedió a identificar a Dios como el Gran Espíritu en quien ya creía el rey (v.
9). Aarón enseñó al rey que ese Gran Espíritu “creó todas las cosas, tanto en el cielo
como en la tierra” (v. 10).
A continuación, “comenzó a partir de la creación de Adán, la lectura de las Escrituras
—de como Dios creó al hombre a su imagen, y que Dios le dio mandamientos, y que
debido a la transgresión, el hombre había caído” (v. 12). Expuso la caída del hombre
y el plan de la redención, que había sido “preparado desde la fundación del mundo,
por medio de Cristo, para cuantos quisieran creer en su nombre” (v. 13). Explicó que
el hombre no puede salvarse a sí mismo de su estado caído, pero que “los
sufrimientos y la muerte de Cristo expían sus pecados mediante la fe y el
arrepentimiento”, y también enseñó al rey acerca de la resurrección (v. 14).
• Alma 22:15-16Aún preocupado por la posibilidad de ser “desechado” por

siempre, el rey le pregunta qué debe hacer para obtener la redención. La respuesta de
Aarón fue que debía (1) “postrarse ante Dios” (2) “arrepentirse de todos tus pecados”,
y (3) “llamado en el nombre [de Dios] en la fe.”
• Alma 22:17-18 Las humildes plegarias del rey:“Voy a regalar todos mis
pecados para conocerte.” Escuchando la instrucción de Aarón de humillarse y orar, el
rey lo hizo inmediatamente. El rey “se arrodillaba delante del Señor, de rodillas, sí, lo
hizo postrarse sobre la tierra, y clamó “al Señor (v. 17). Las palabras de su plegaria
muestran la profundidad de su preocupación por su salvación y su voluntad para
arrepentirse: “Oh Dios, Aaron me ha dicho que hay un Dios, y si hay un Dios, y si tú
eres el Dios, te marzo deitarías al conocerme y daré todo mi pecados para conocerte,
y para que yo sea levantado de entre los muertos, y sea guardado en el último día. Y
ahora, cuando el rey hubo dicho estas palabras, fue golpeado, como si estuviera
muerto “(v. 18).
Comparando la situación del rey a la nuestra, podríamos apropiadamente
preguntamos: “¿Hay algún pecado al que no estoy dispuesto a renunciar con el fin de
conocer a Dios y obtener la redención?” La primera vez que seriamente consideré esa
pregunta con respecto a mí, estaba tan profundamente preocupado como el rey.
Después de todo, había ciertos “pecadillos” de los cuales disfrutaba y esperaba que
Dios simplemente les hiciera un guiño sabiendo que “soy humano” y que no eran
serios.”
Página 388 de 612

Por ejemplo, me gustaba ver partidos de fútbol en una tarde de domingo, y yo sabía
que muchos otros lo hacían, incluyendo muchos de mi ward, y los líderes del
sacerdocio de estaca. Sin duda, eso no era “gran cosa”. Un determinado domingo del
Super Bowl, un sabio lider de un grupo de sacerdotes, me dio una lección acerca de la
voluntad presente en ese humilde rey Lamanite al renunciar a todos sus pecados para
conocer al Señor, yo me sentí un poco molesto por su consejo. Mi razonamiento era
que sí, una vez al año, el domingo del Super Bowl, había optado por unirme a ese
evento a nivel nacional, seguramente no me negarían mi exaltación. Hay pecados
mucho peores que nunca he cometió, y había dado gran parte de mi vida al servicio
del Reino. Y, además, lo hacía con mis cuatro hijos, por lo que era una actividad
importante de la familia y la oportunidad de unión. No estaba del todo mal.
Como líder y sumo sacerdote, continuó su lección, mencionó el joven rico que dijo a
Jesús: “Todo esto [mandamientos] he guardado desde mi juventud”, pero el Señor le
respondió que todavía le faltaba una cosa (Lucas 18:21 -22). Y nos recordó que este
gran rey lamanita parecía dispuesto a dar todos sus pecados con el fin de conocer al
Señor (Alma 22:18). Él preguntó: “¿Hay algunas pequeñas cosas inapropiadas que
realmente no queremos dejar de hacer? Y si es as: entonces ¿a qué estamos
renunciando a cambio de ellas?”
Esto no era un asunto que se va a decidir en ese momento, durante una lección
sacerdocio. Pero en respuesta a mis oraciones posteriores, el Espíritu dejó en claro
que los “pecados pequeños” deliberadamente cometidos no eran apropiados para mí.
Llegué a entender este principio importante:
Un pecado, aunque sea menor, deliberadamente cometido y sin arrepentimiento, es

suficiente para mantenerme fuera del reino celestial de Dios.
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Cada uno de nosotros debemos rendir nuestro
pecados si queremos conocer realmente a Cristo. Porque nosotros no lo conocemos
hasta que llegamos a ser como él. Hay algunos, como el rey, que debe orar hasta que
ellos también se arrancan “un espíritu inicuo para poder encontrar la misma
alegría.”
17
• Mosíah 5:13 Tres razones adicionales por las cuales una persona no
puede conocer al Señor.Temprano en el Libro de Mormon, el rey Benjamín dijo
que un hombre no puede conocer a un Maestro (1), al cual “no ha servido”, (2) que
“es un extraño para él,” o (3) que “está muy lejos de los pensamientos y las
intenciones del corazón” creo que esto tiene que ver con la motivación detrás de
nuestras elecciones. Si verdaderamente amamos al Señor, y queremos conocerlo,
entonces vamos a abandonar los pecados de soberbia, y vamos a hacerlo por las
razones correctas. Lo haremos, no por miedo, sino por el amor puro por Él, nuestro
deseo de servirlo, y nuestra voluntad de mantenerlo en el centro de nuestros
pensamientos y corazones.
El mismo líder del grupo de sumos sacerdotes que había despertado la conciencia de
mis “pecadillos” favoritos también me proporcionó, como parte de su lección, una
interesante carta sobre nuestras motivaciones para guardar los mandamientos. A
continuación, ofrezco una versión simplificada de la misma.
Página 389 de 612

Sábado de Asistencia al
Santidad Diezmo Templo
Porque quiero Porque quiero
Porque amo a ayudar a ayudar a exaltar
Dios y deseo de construir el a los vivos y a los
Caridad servir a otros reino muertos
Porque el
Porque el Señor Señor lo Porque el Señor
Obediencia lo ordena.. ordena.. lo ordena.
El descanso, el
aumento de la
espiritualidad, y Bendiciones Disfrutar de la
otras financieras paz y el espíritu
Recompensa bendiciones. (10-1=11). del templo.
Así los demás
Así los demás verán que Así los demás me
me verán en la tengo que verán allí en el
iglesia el pagar m y el templo por la
Apariciones domingo.. diezmo.. noche..
Evitar se me
Evitar las Evitar ser niegue la
maldiciones quemado en el exaltación
Temor sobre la tierra.. último día eterna.
Todas estas motivaciones están bien, y guardar los mandamientos es importante, no
importa cuáles sean nuestras motivaciones. Pero en última instancia, debemos tratar
de estar motivados únicamente por la caridad.
• Alma 22:18-21 Al igual que su hijo Lamoni, el rey se supera físicamente

por el Espíritu.Como había ocurrido con Lamoni después de haber sido enseñado
por Amón, cuando el rey había expresado su deseo de conocer al Señor y darle todos
sus pecados “, fue golpeado, como si estuviera muerto” (v. 18). Sus sirvientes
corrieron y se lo dijeron a la reina, y contaron que “cuando lo vió tendido como si
estuviera muerto y a Aarón y sus hermanos de pie, como si hubieran sido la causa de
su caída, estaba enfadada con ellos, y mandó que sus siervos, o los siervos del rey, los
prendieran y los mataran “(v. 19). Los criados, que sabían lo que había pasado, no se
atrevieron poner las manos sobre los misioneros, y “cuando la reina vio el temor de
los siervos, también ella empezó a temer en gran manera, no sea que algún mal venga
sobre ella”, y ella sugirió ir a buscar “al pueblo, para que mataran a Aarón y sus
hermanos” (vv. 20-21).
• Alma 22:22-27 En este punto, Aaron “extendió su mano y levantó al rey
de la tierra, y le dijo: Levántate.Y él se puso en pie, recibiendo su fuerza “(v. 22).
El rey procedió a “predicar a ellos, de tal manera que toda su familia se convirtió al
Señor” (v. 23). El predicó también a la multitud que se había reunido, que fueron
“pacificados con Aarón y los que estaban con él” (v. 25). Todos ellos fueron
posteriormente enseñados por Aaron y sus compañeros (v. 26). El rey también envió
Página 390 de 612

una proclama a todo su pueblo, los lamanitas, que los misioneros no deben ser
dañados y que la gente debe escucharlos con atención (v. 27; Alma 23:1-3).
Notas
1. En Reporte de Conferencias, octubre de 1976, pág. 58; o revista Ensign,
2. En Thomas E. Cheney, El legado de Oro: Una historia popular de J. Golden
Kimball(1973), pág. 75.
3. El legado de Oro: Una historia popular de J. Golden Kimball,pág. 49.
4. Enseñanzas del Profeta José Smith,seleccionado y editado por Joseph Fielding
Smith, (1976), pág. 174.
5. En Reporte de Conferencias, abril de 1948, págs. 67-68; o revista
Improvement Era,octubre de 1960, pág. 703.
6. Annique Jugant, en Janet Thom as, “Levantemos Esperanzas,” revista New
Era,marzo de 1987, pág. 22.
7. Vengamos a Cristo(1983), pág. 95.
8. The Neal Maxwell Quote Book,editado por Cory H. Maxwell, (1997), pág. 1.
9. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón(1976), págs. 206-7.
10. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón,pág. 207.
12. Doctrina Mormona edición (1966), pág. 340.
a
13. “Los Tres Pilares de la Eternidad,” devocionario, Universidad Brigham Young,

Provo, Utah, 17 de febrero 1981.
14. Discursos de Brigham Young, compilado porJohn A. Widtsoe (1941), pág. 330.
16. Doctrina del Evangelio, edición 1939, pág. pág. 96.
a
17. En Reporte de Conferencias, octubre de 1983, pág. 63; o revista

Geografía del Libro de Mormón

(Alma 22)
Randal S. Chase
¿DONDE VIVIERON LOS PUEBLOS DEL LIBRO DE MORMÓN?

El Libro de Mormón puede ser frustrante para aquellos que buscan respuestas
definitivas sobre su geografía. Ni Nefi ni Mormón pretendían que sus escritos fueran
principalmente históricos, arqueológicos o científicos. Son textos religiosos, y cada
incidente seleccionado para ser incluido en las planchas tenía una finalidad
didáctica. Si, al hacerlo, se habló de la geografía, fue sólo para dar un sentido de
dirección y su ubicación general, no para proporcionar una hoja de ruta.
En este punto en el Libro de Mormón recibimos bastantes más detalles acerca de la

geografía que en cualquier otro lugar, por lo que vamos a hacer una pausa y
considerar la disposición general de los sitios del Libro de Mormón. El mapa adjunto
Página 391 de 612

fue creado por Daniel H. Ludlow para lograr este propósito, sin ninguna intención de
relacionarlo a una particular geografía en Norte, Centro o Sudamérica.
• Alma 22: 27-34 Las tierras nefita y lamanita Sigue una descripción que
define los territorios numerados en el mapa de arriba.
Los lamanitas ocuparon una zona al sur de la tierra de Zarahemla, desde el mar del
este al oeste. Estas áreas lamanitas estaban divididas de las tierras nefitas por las
fronteras del desierto montañoso. Las tierras nefitas (Zarahemla y Abundancia)
Página 392 de 612

estaban en una elevación menor que el desierto al sur y la tierra de Nefi, que se
describe como “arriba” a partir de allí (v. 31).
Los lamanitas también ocuparon la zona oeste de la tierra de Zarahemla, a la orilla

del marzo de Sus áreas de vivienda en sus propias tierras se extendían hasta llegar a
la orilla del mar al oeste, que era el lugar donde aterrizó originalmente Lehi (v. 28).
Los lamanitas también vivieron en el este de la tierra de Zarahemla, cerca de la orilla
del mar en lo que se llamaba la tierra de Abundancia. Por lo tanto, los nefitas se
hallaban casi rodeados por los lamanitas que viven a su oeste, sur y este (v. 29).
Al norte de la tierra de Zarahemla estaba la tierra de Desolación, llamada así porque

fue el área donde los jareditas llegaron por primera vez y donde finalmente fueron
completamente destruidos (v. 30).
Estas dos tierras no estaban, literalmente, al norte y al sur de los demás, sólo de
manera general. Los jareditas emigraron hacia el sur en la tierra de Abundancia,
llamada así por los muchos animales que migraron allí por su abundante comida (v.
31).
La tierra del norte (Desolación) dividía de la tierra del sur (Abundancia) por “una
pequeña lengua de tierra”, y “estaba sólo a distancia de un día medio de viaje” de “la
línea de Abundancia y la tierra de Desolación” (. v 32).
Algunos estudiantes del Libro de Mormón interpretan este versículo en el sentido de

que toda la estrecha lengua de tierra que separa la tierra del norte de la tierra del sur
podría ser atravesada por un nefita en un día y medio. Sin embargo, una lectura
cuidadosa de este versículo no justifica necesariamente esta conclusión. La
declaración del historiador relativa a una línea “desde el mar del este hasta el mar del
oeste” no significa necesariamente lo mismo que si hubiera dicho que existía la línea
desde el mar hacia el este hasta el mar del oeste. La declaración puede significar que
se trataba de un día y medio viaje para un nefita desde el este de la línea hasta el mar
del oeste.
En Helamán 4: 7, el autor menciona otra vez esta misma área: “Y allí se fortificaron
contra los lamanitas, desde el mar del oeste hasta el este; estando a un día de viaje
para un nefita, por la línea que habían fortificado. “Una vez más, tenga en cuenta que
a la palabra mar no precede a la palabra este. También, un nefita ahora puede
atravesar esta distancia en viaje de sólo un día, y está bastante claro la distancia
cubierta es “la línea que habían fortificado” y no necesariamente la distancia entre
dos seas.1
Con el tiempo, los nefitas ocuparon la tierra de Abundancia a fin de protegerse de la

invasión de los lamanitas desde el sureste (v. 33). Los lamanitas estuvieron, pues,
limitados a la tierra de Nefi y las fronteras formadas por desierto en el norte, oeste y
este de la tierra de Zarahemla, y fueron finalmente expulsados del desierto del este
(v. 34).
Página 393 de 612

Algunas Precauciones acerca de la Geografía del Libro de Mormón
Estas son algunas de las claves sobre geografía del Libro de Mormón que tenemos
que trabajar, y hay que ser cuidadoso para no sobre-estimar lo que pensamos que
nos dicen. El mapa del doctor Ludlow es útil porque establece las ubicaciones
relativas de las ciudades y tierras del Libro de Mormón sin insistir en que podrían
haber existido en una dada parte específica del hemisferio.
Como se discutió en el capítulo de esta serie correspondiente al capítulo 5, se supone

que cuando la familia de Lehi salió de la tierra de Abundancia en Arabia, navegaron
hacia el este a través de los océanos índico y Pacífico y desembarcaron en la costa
oeste de las Américas. Suponemos esto porque Mormón describe la zona habitada
por la mayor parte de los lamanitas en el año 77 aC como “el desierto al oeste, en la
tierra de Nefi… al oeste de la tierra de Zarahemla, en las fronteras a la orilla del
marzo de.. en el lugar de la primera herencia de sus padres” (Alma 22:28). Esto
parecería sugerir un aterrizaje en la costa oeste.
En cuanto a qué parte de América, América del Norte, América Central

(Mesoamérica), o América del Sur—las únicas declaraciones oficiales que se han
hecho por las autoridades de la iglesia dicen que no lo sabemos. Entre los estudiosos
y miembros hay partidarios de estas tres teorías, y cada uno de ellos tiene una cita o
dos de un apóstol o profeta o incluso el profeta José Smith en apoyo de sus
pretensiones. Un debate especialmente enconado hace estragos en la actualidad
entre los proponentes de Norte América (una teoría de América del Norte sobre la
base de las pruebas de ADN) y defensores de Mesoamérica, que depende de las
características geográficas y las distancias (entre otras cosas) pa establecersus
reclamos. Mesoamérica, en particular, han cuestionado abiertamente la fe de los
demás en el profeta José Smith, que es completamente fuera de lugar e inapropiada.
Un acalorado debate similar rugía del 23 al 24 mayo 1903, en una conferencia sobre
la geografía del Libro de Mormón que tuvo lugar en la Academia Brigham Young. El
presidente Joseph F. Smith estaba allí, y “aunque se encontró con la interesante
discusión, era obvio que estaba preocupado de que la gente estaba poniendo un poco
demasiado trabajo en sus teorías geográficas. Él decidió intervenir ‘El presidente
Smith habló brevemente,’ resumió el relato de Deseret News “y luego expresó la idea
de que la cuestión de la ciudad (de Zarahemla) sin duda tenía interés, pero si no se la
podía localizar no era de vital importancia, y si existían diferencias de opinión sobre
la cuestión, no afectarían la salvación de las personas; y aconsejó en contra… de
considerarla de la misma vital importancia como los principios del Evangelio.”2
El presidente George Q. Cannon había dicho antes:
Estamos muy contentos de notar el creciente interes demostrado por los Santos en
este libro sagrado [el Libro de Mormón], Contiene la plenitud del evangelio de Cristo,
y los que estudian en oración sus sagradas páginas se puede hacer sabios para la
salvación. También revela muchos misterios relacionados con la historia del mundo
antiguo, más particularmente de este continente occidental, misterios que ningún
otro libro explica. Pero valioso como es el Libro de Mormón, tanto en la doctrina
como en la historia, sin embargo es posible que se exponga este libro sagrado para
Página 394 de 612

usos para los que nunca se pretendió, usos que son perjudiciales en lugar de
ventajosos para la causa de la verdad, y en consecuencia para la obra del Señor.
Hemos sido conducidos a estos pensamientos por el hecho que los hermanos con
tareas docentes sobre las tierras de los nefitas o la geografía del Libro de Mormón no
están unidos en sus conclusiones. No hay dos de ellos, de lo que hemos aprendido,
que estén de acuerdo en todos los puntos, y en muchos casos las variaciones
ascienden a decenas de miles de millas. Estas diferencias de puntos de vista
conducen a la discusión, la contienda y la perplejidad; y creemos que estas
divergencias producen más discordia que el bien que hacen por las verdades
suscitadas.
¿Cómo es que hay una variedad tal de ideas sobre este tema? Simplemente porque el
Libro de Mormón no es un manual geográfico. No fue escrito para enseñar verdades
geográficas. Lo que nos dijo de la situación de los diversos países o ciudades de los
antiguos jareditas, nefitas y lamanitas suele ser simplemente una observación
incidental relacionada con las porciones doctrinales o históricas de la obra; y casi
siempre sólo se limita a una declaración de la posición relativa de un terreno o de
una ciudad a lugares contiguos o de los alrededores, y en ninguna parte nos da la
situación exacta o los límites de manera que pueda ser definitivamente encontrado
sin temor a equivocarnos—
Por supuesto, no puede haber resultados perjudiciales por estudiar la geografía de

este continente en el momento en que fue colonizada por los nefitas, esbozando toda
la información posible a partir del registro que ha sido traducido para nuestro
beneficio. Pero más allá de esto, no creemos que sea necesario, en el momento actual,
ir [más lejos], porque está claro de ver, pensamos, que de ello pueden resultar mucho
mal.3
¿Qué vamos a hacer con este tipo de declaraciones contradictorias de las Autoridades
Generales y académicas sobre este tema? La única conclusión lógica es que lo que
nos están diciendo cuando hacen estas declaraciones es su opinión (a la que tienen
derecho), pero sus declaraciones sobre este tema no son doctrina. Si la respuesta a
esta pregunta se revela en el futuro, vamos a escucharla de los jefes de la Iglesia de
una manera oficial. Pero esto aún no ha sucedido, y hasta que lo hagan no debemos
enseñar o defender nuestras opiniones como si fueran doctrina.
A los fines de estas guías de estudio del Libro de Mormón Haciendo Simples las
Cosas Preciosas, utilizaremos el mapa de la ubicación relativa creado por Daniel H.
Ludlow (véase más arriba), que ha permitido amablemente que lo utilicemos en estos
volúmenes. El único requisito fue que no intentáramos relacionar el mapa con un
área geográfica fija en Norte, Centro o Sudamérica.
Notas
1. Un Compañero para su estudio del Libro de Mormón(1976), pág. 209.
Página 395 de 612

2. “La lucha Sobre la Geografía del Libro de Mormón,” artículo de M ichael De
Groove, Deseret News,27 de mayo de 2010, págs. 1, 7.
3. “Geografía del Libro de Mormón,” en revista Instructor Juvenil,enero de 1890,
págs. 18-19.
Los anti-Nefi-Leitas
(Alma 23-29)
Randal S. Chase
LOS ANTI-NEFI-LEITAS SON CONVERTIDOS

(Alma 23-26)
Proclama del Rey de los lamanitas
• Alma 23:1-3 El rey de los lamanitas emite una proclama a su pueblo des
su conversión. Prohibió que nadie interfiera con, o persiguiera a los hijos de
Mosíah mientras salían a predicar el evangelio
• Alma 23:4-7 Miles de lamanitas se convierten al Evangelio, ni uno solo
de los cuales se cae. En el momento estos misioneros llegaron, los lamanitas eran
“un pueblo ocioso, lleno de maldad y astucia” (2 Nefi 5:24). Enós dijo que eran
“salvajes.. feroces.. sedientos de sangre… llenos de idolatría y suciedad” Enós 1:20).
Y Jarom dijo que “les gustaba el asesinato y bebían la sangre de las bestias” (Jarom
6). Por lo tanto, no fue un exageración cuando Mormón dijo acerca de sus misiones
que el trabajo “fue genial, ya que habían emprendido la predicación de la palabra de
Dios a un salvaje, empedernido y feroz pueblo ” (Alma 17:14). Y ahora, literalmente,
miles de ellos se habían convertido y fueron a partir de entonces constantemente
fieles. El equivalente en nuestros días serían los misioneros que han penetrado en los
escondites montañosos de los terroristas que han jurado nuestra total destrucción,
convirtiendo a miles de ellos al evangelio de Jesucristo.
Página 396 de 612

El El élder Marión G. Romney dijo:
En el vigésimo tercero y vigésimo cuarto capítulos de Alma tenemos un dramático

relato del poder del evangelio de cómo cambia a casi toda una nación de un pueblo
sanguinario, guerrero indolente a industriosos, amantes de la paz. De estas personas
el registro dice que miles fueron llevados al conocimiento del Señor y que todos los
que fueron traídos al conocimiento de la verdad nunca más se desviaron… Ese es el
gran mensaje que quiero dejar aquí. Es el ablandamiento de los corazones que ese
Evangelio hace a las personas que lo reciben….
Ahora bien, esta notable transformación obrada en los corazones de miles de

personas se llevó a cabo en un período de tiempo muy corto bajo la influencia y el
poder del evangelio de Jesucristo. Pasaría lo mismo hoy a todos los pueblos de la
tierra si quisieran recibirlo.1
• Alma 23:8-18 Los lamanitas convertidos son bendecidos “por ser un

pueblo muy industrioso;… y la maldición de Dios no los seguirá
más.” “Hoy vemos esta misma disposición a ser industriosos entre los pueblos
lamanitas que se están reuniendo en la iglesia con mayor rapidez que cualquier otro
pueblo sobre la tierra.
El presidente Spencer W. Kimball dijo con respecto a la elevación de los lamanitas en
nuestros días:
Los lamanitas están aumentando en número e influencia. Cuando los navajos
regresaron de Fort Sumner después de un cautiverio vergonzoso y devastador, eran
sólo 9000, en la actualidad son más de 100.000.
Hay cerca de 130 millones de lamanitas en todo el mundo. Sus supersticiones están
cediendo. Se están convirtiendo en personas políticamente activas y responsables en
sus comunidades, dondequiera que habiten. Su empleo y nivel de vida están
aumentando.
Página 397 de 612

La Iglesia se ha establecido entre ellos hasta un cierto grado, y continuará
estableciéndose en un número cada vez mayor Asisten a sus reuniones con fidelidad.
Tienen el sacerdocio. Son presidentes de rama, líderes de quorum, obispos,
presidentes de estaca, sumo consejo, presidentes de misión y líderes en todas las
fases de la obra entre ellos. Están asistiendo al templo y recibiendo las ordenanzas
necesarias para la exaltación. Son inteligentes y fieles, son un gran pueblo y un
pueblo bendecido….
¿Y no podemos ejercitar nuestra fe para expandir este trabajo aún más? Enós oró una
plegaria de fe poderosa y aseguró una promesa del Señor de que el lamanita sería
preservado. Cuán glorioso sería si un millón de familias de Santos de los Últimos
Días estuvieran de rodillas pidiendo a diario en la fe que el trabajo entre estos sus
hermanos se apresurara, que las puertas pudieran ser abiertas.
Los lamanitas deben levantarse nuevamente con dignidad y fuerza para unirse
plenamente a sus hermanos y hermanas de la familia de Dios para llevar adelante su
obra en preparación para el día en que el Señor Jesucristo regresará para dirigir a su
pueblo, cuando el milenio marque el comienzo de cuando se renueva la tierra y
recibirá su gloria paradisíaca y sus tierras se unan y se conviertan en una misma
tierra. Porque los profetas han dicho: “El remanente de la casa de José será edificado
sobre esta tierra, y será una tierra de su herencia, y se edificará una ciudad santa para
el Señor, semejante a la antigua Jerusalén; y nunca más serán avergonzados, hasta el
que llegue el final cuando la tierra desaparezca” (Éter 13:8).2
Evidencia de su Conversión Verdadera

• Alma 23:6 Los conversos lamanitas que fueron enseñados por los hijos
de Mosíah se “convirtieron al Señor.” Ellos no estaban atraídos por la
personalidad de los misioneros, la influencia de amigos, o el atractivo de los
programas sociales. Lamentablemente, esto a veces es lo que pasa con las personas
que son bautizadas demasiado rápido sin entender plenamente sus convenios
bautismales. Por ejemplo, en Europa en la década de 1960, los misioneros fueron
bautizando ávidamente a la gente joven a quienes habían invitado a jugar al béisbol.
Se los invita a ser bautizado después de haber ganado su confianza. Estos “bautismos
de béisbol” trajeron algunas personas fuertes a la Iglesia que permanecen hoy como
miembros fieles y líderes del sacerdocio. Desafortunadamente, también entraron a la
Iglesia muchos jóvenes que tenían una comprensión inadecuada de lo que implicaba
la membresía, y rápidamente desparecieron. Mientras servía como misionero en una
ciudad de Inglaterra en 1969, se identificaron más de 250 miembros registrados que
no entendían lo que estaban haciendo cuando fueron bautizados y no desean ser
miembros de la Iglesia.
Este no fue el caso de los conversos lamanitas que fueron enseñados por los hijos de
Mosíah. Estaban verdaderamente “convertidos al Señor,” y ellos permanecieron
fieles durante toda su vida.
El presidente Gordon B. Hinckley dijo en la sesión del sacerdocio de la Conferencia

General de abril de 1997:
Cada año un gran número de personas se convierten en miembros de la Iglesia,

principalmente a través de los esfuerzos misioneros. El año pasado hubo 321.385
Página 398 de 612

conversos compuestos por hombres, mujeres y niños. Este es un número lo
suficientemente grande, y algo más, en un solo año para constituir 100 nuevas
estacas de Sión. Un centenar de nuevas participaciones por año. ¡Piensen en ello!
Esto entraña para cada uno de nosotros una necesidad urgente y apremiante de
comunión a los que se unen a nuestras filas.
No es una cosa fácil de convertirse en un miembro de esta Iglesia. En la mayoría de

los casos se trata de dejar de lado los viejos hábitos, dejando viejos amigos y
asociaciones, y entrar en una nueva sociedad, que es diferente y un tanto exigente.
Con el creciente número de conversos, debemos hacer un esfuerzo cada vez más
importante para ayudarlos a que encontrar su camino. Cada uno de ellos necesita
tres cosas: (1) un amigo, (2) responsabilidad, y (3) ser nutrido ‘por la buena palabra
de Dios’ (Moroni 6:4). Es nuestro deber y oportunidad de ofrecerles estas cosas….
El reto ahora es mayor de lo que ha sido nunca, porque el número de conversos es

mayor de lo que nunca antes habíamos conocido. Un programa para mantener y
fortalecer al convertido tendrá que salir pronto a toda la Iglesia. Les ruego,
hermanos, os pido, cada uno de ustedes a formar parte de este gran esfuerzo. Todo
converso es precioso. Todo converso es un hijo o una hija de Dios. Todo converso
conlleva una responsabilidad grande y seria.3
• Alma 23:16-18 Ellos “estaban deseosos de que… podrían ser

distinguidos de sus hermanos,” adoptando el nombre de anti-nefi-leitas
(w. 16-17; Alma 27:27-30). El significado exacto del nombre de anti-nefi-leitas no
se conoce. Daniel H. Ludlow, dijo, “La parte« Nefi-Lehi del título probablemente se
refería a las tierras de Nefi y Lehi (o las personas que entonces vivían en esas tierras)
y no a los descendientes de Nefi y Lehi. Sin embargo, El doctor Hugh Nibley ha
encontrado “una raíz indoeuropea y semita común correspondiente a anti que
significa” frente a la “o” frente “, como uno frente a un espejo, y por extensión” el que
se opone “o ‘el que imita.”4 Así, el término anti-nefi-leitas podría referirse a los que
imitan las enseñanzas de los descendientes de Nefi y Lehi, en lugar de a aquellos que
están en contra de tales enseñanzas, que es como hoy normalmente se interpreta el
prefijo anti.
Más adelante este grupo de lamanitas convertidos comenzó a ser llamado amonitas,
después de que el líder de los nefitas misioneros-Amón- (Alma 27:26) se había
convertido. Más tarde aún, sus hijos se referirían a sí mismos como nefitas (Alma
53:16).
• Alma 24:6-10,23 Ellos se negaron a tomar nuevamente las armas contra

nadie. Habían sido condenados por asesinato, pero ahora, gracias a los convenios
sagrados, se negaron a volver a matar, incluso en defensa propia (Alma 24:16-27;
27:2-3,23-24, 27- 30). A su juicio, sus “armas espadas de rebelión (Alma 23:7) y
prometieron no volver a usarlos de nuevo..
• Alma 24:12-17 “Ellos tomaron sus espadas… Y lo hicieron enterraron
profundamente en la tierra. “Ellos decidieron” no manchemos más con la sangre
de nuestros hermanos “(v. 12), temiendo que si lo hicieran” no podrían más lavarse
limpiamente a través de la sangre del Hijo de nuestro gran Dios, que [debe] ser
derramada para la expiación de nuestros pecados “(v. 13). Estaban profundamente
agradecidos y regocijados:
Página 399 de 612

“Dios ha tenido misericordia de nosotros, y nos hiz o saber esas cosas a nosotros para
no nos perdiésemos… porque él ama nuestras almas [y] ama a nuestros hijos “(v. 14).
Ellos decidieron ocultar sus espadas “en la profundidad de la tierra” (v. 16) para
mantenerlas brillantes “como testimonio de nuestro Dios en el último día… que no
hemos manchado nuestras espadas en la sangre de nuestros hermanos desde que
impartió su palabra a nosotros y por ello nos ha limpiado “(v. 15). Y “si nuestros
hermanos nos destruyen, he aquí, vamos a ir a nuestro Dios, y seremos salvados” (v.
16).
Es llamativo que enterraran sus armas en lugar de simplemente la promesa de no

utilizarlas. Es muy posible que este fuera el origen de la “enterrar el hacha de
guerra-” tradición de paz, que era una práctica común entre algunas de las tribus de
los nativos americanos cuando Cristóbal Colón y otros hombres blancos llegaron a
sus tierras. También es posible que la tradición de no participar en la guerra entre
ciertas tribus nativas en México se conecte con los hijos de Amón que emigraron
hacia el norte para escapar de las guerras nefitas y lamanitas [Helamán 3:4).
Jerry L. Ainsworth observa que “cuando los españoles llegaron a este continente y
comenzaron la explotación de los indios y la destrucción de su cultura, se
encontraron con un grupo de indios en la costa oeste de México que no luchaba.
Estos indios alegaron una historia de nunca haber luchado y afirmaron que no se
iniciarían en ese punto…. Registros de la historia de México indican que antes del
año 1600 el Océano Pacífico era llamado El Mar del Sur”, [pero] en torno al año 1600
pasó a llamarse El Océano de los Pacíficos, el “Océano de las Personas con Fines
Pacíficos” (México a través de los Siglos, 2:459).5
• D. y C. 58:42-43 Cuando nos arrepentimos verdaderamente de nuestros

pecados, “confesamos y ellos nos abandonan. “Los amonitas enterraron sus
armas “fue un gesto simbólico de abandonar los pecados que ellos cometieron, que es
una parte esencial del arrepentimiento. El Señor promete en esa revelación de los
últimos días que Él nos perdonará nuestros pecados, y “no los recordará más” si
vamos a confesarlos y abandonarlos
• Isaiah 2:4-5 El Milenio será recibido con similares pactos de paz. Isaías
señala que el pueblo de Dios ” volverá sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en
hoces: no alzará espada, nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.”
La paz del Milenio será el resultado de aquellos dentro de la sociedad que apuestan
decididamente para que nunca haya ningún tipo de guerra.
• Alma 24:18-19 Mormón elogia el compromiso de esos lamanitas “Y así lo
hicieron, siendo en su opinión, un testimonio de Dios, y también a los hombres, que
nunca volverían a usar armas para derramar la sangre del hombre, y eso lo hicieron,
prometiendo y haciendo convenio con Dios de que antes de derramar la sangre de
sus hermanos, ellos darían sus propias vidas, y en lugar de tomar distancia de un
hermano se acercaría a él, y en lugar de pasar sus días en la ociosidad, trabajarían
asiduamente con sus manos. Y así vemos que, cuando estos lamanitas fueron
llevados a creer y saber la verdad, fueron firmes, y padecerían hasta la muerte antes
que cometer pecado”.
• Alma 24:19 Un ejemplo de cómo escritores del Libro de Mormón
corregir errores de escritura. Mormón escribe: “Ellos enterraron sus armas de
paz, o que enterraron las armas de guerra, por la paz.” Mormón escribía en “planchas
Página 400 de 612

de metal” que hacía con sus propias manos. Las correcciones habrían sido difíciles si
no imposibles. Este versículo muestra cómo se corregían cuando era necesario.
• Alma 24:1-2 Como resultado de su conversión, los anti-nefi-lehitas
enfrentaban circunstancias muy difíciles, incluyendo su propia muerte segura
cuando no tomaran las armas para defenderse. Los amalecitas, amulonitas, y los
lamanitas en la tierra de Amulón, Helam, Jerusalén, y en todos sus alrededores “, que
no se habían convertido y no habían tomado sobre sí el nombre de Anti-Nefi- Lehi,
fueron provocados a la ira por Amalee y por los amulonitas “contra los anti-nefi-
leitas que se habían convertido (v. 1). Su odio es descripto como “sumamente
violento contra ellos, a tal grado que empezaron a rebelarse contra su rey,” y “se
levantaron en armas contra el pueblo de Anti-Nefi-Lehi” (v. 2).
• Alma 24:20-27 Cuando los lamanitas convertidos ven que sus hermanos
van a morir en lugar de defenderse sus corazones están “hinchados con
misericordia.” Habían entrado en la tierra “con el propósito de destruir al rey y
poner otro en su lugar, y también de destruir al pueblo de Anti-Nefi-Lehi de la tierra
“(v. 20). Cuando llegaron encontraron que el pueblo de Anti-Nefi-Lehi se habían
“postraron ante ellos a la tierra, y comenzaron a invocar el nombre del Señor, y por lo
tanto estaban en esta actitud cuando los lamanitas empezaron a caer sobre ellos, y
comenzaron a matarlos con la espada “(v. 21). Debido a esta falta de resistencia,
mataron a 1005 mientras yacían en el suelo delante de ellos (v. 22).
Al principio debe haber parecido demasiado fácil, y podemos imaginar su sed de
sangre, ya que sacrificaron gran número de personas a quienes consideraban
traidores a su nación lamanita. Pero cuando “vieron que sus hermanos no huían de la
espada, ni se volvían a un lado, a la derecha ni a la izquierda, sino que iban a
acostarse y morir, y alabando a Dios aún en el acto mismo de perecer bajo el espada…
se abstuvieron de matarlos, y hubo muchos cuyos corazones se habían hinchado por
aquellos de sus hermanos que habían caído bajo la espada, así que se arrepintieron
de lo que habían hecho “(vv. 23-24). Arrojaron sus armas y se negaron a tomarlas de
nuevo, estaban “impactados por los asesinatos que cometieron”, y comenzaron a
unirse a ellos y ser igualmente asesinados en lugar de seguir matando a sus
hermanos (v. 25).
Al final resultó que aquel día más atacantes se convirtieron que el número de anti-
nefi- leitas que habían muerto, Mormón comenta que “los que habían sido muertos
eran personas justas, por lo tanto, no tenemos ninguna razón para dudar de los que
fueron salvados “(v. 26). Mormón observa además que “no había entre ellos un solo
hombre inicuo, pero había más de mil puestos en conocimiento de la verdad” (v. 27),
lo que demuestra que el Señor trabaja en una serie de formas (algunos no tan obvias)
para llevar el evangelio a sus hijos, ya sea en este mundo o en el siguiente. A menudo
el Señor usa terribles tragedias para continuar su obra de salvación entre Sus hijos.
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “He visto de cerca, la manera en que el Señor ha
enviado los desastres de la guerra, la ocupación y la revolución, en bendiciones.”6
El reciente tsunami masivo en Indonesia abrió las puertas de la Iglesia a las naciones
a través de la ayuda humanitaria que hemos enviado a su sufriente pueblo. Y una
buena voluntad similar se ha establecido a través de la prestación de pocilios a las
zonas afectadas por la sequía de África, suministros de ayuda a las víctimas del
huracán Katrina en Luisiana y Alabama, y la atención médica y dental a las personas
pobres de América Central y Sudamérica. Si miramos más allá del sufrimiento,
vemos la mano de Dios moviéndose sobre sus hijos para proveer su salvación eterna.
Página 401 de 612

• Alma 24:28-30 Los asesinos son en su mayoría nefitas apóstatas, no
lamanitas. No deberíamos estar sorprendidos al saber que la mayoría de los que
sacrificaron a esos lamanitas indefensos eran apóstatas nefitas-“amalecitas y
amulonitas, el mayor número de los cuales estaba bajo las ordenes de los nehores” (v.
28). Y ni uno solo de estos amalecitas o amulonitas, del orden de Nehor, se
convirtieron al Señor por esta experiencia (v. 29).
Mormón observa: “Y así podemos discernir claramente un pueblo que después que
ha sido iluminado por el Espíritu de Dios, han tenido un gran conocimiento de las
cosas concernientes a la rectitud, de aquellos que han caído en el pecado y la
transgresión, los cuales se vuelven más endurecidos y así su condición es peor que si
nunca hubiesen conocido esas cosas “(v. 30).
En una ocasión:
En la cual el Profeta [José Smith] terminó diciendo cómo había sido tratado [por los
apóstatas], el hermano Behunnin comentó: “Si tuviera que dejar esta Iglesia no haría
como esos hombres: me gustaría ir a establecerme en un lugar remoto en el cual
nunca hubieran oído hablar del mormonismo, donde nadie iba a saber que yo sabía
algo al respecto”.
El gran profeta respondió inmediatamente: “Hermano Behunnin, usted no sabe lo

que haría
Sin duda, estos hombres al principio pensaban como usteditado por Antes de
inscribirse en esta Iglesia estuvo en terreno neutral. Cuando se predica el Evangelio
el bien y el mal se establecieron antes. Usted podría uno u otro. Había dos maestros
opuestos invitándolo a su servicio. Cuando se unió a esta iglesia se alistó para servir a
Dios. Cuando hizo eso dejó el campo neutral, y que nunca puede volver a él. En caso
de abandonar al Maestro, usted se alista para servir al maligno, va a seguir su dictado
y ser su siervo”.
Hizo hincapié en el hecho de que un hombre o una mujer que no han tomado partido
por Cristo o por Belial no pueden mantenerse en una posición neutral, sino que
cuando se alistaron en uno u otro régimen salieron del campo neutral para siempre.7
BUSCANDO SEGURIDAD ENTRE LOS NEFITAS

(Alma 27-28)
Un refugio propuesto en Zarahemla
• Alma 27:1-5 Amón y sus hermanos urgen los anti-nefi-lehitas para ir a
la tierra de Zarahemla, donde viven los nefitas. Los verdaderos lamanitas (los
que eran descendientes de Lamán y Lemuel), concluyeron que “fue en vano buscar su
destrucción [la destrucción de los anti-nefi-leitas], [y] volvieron de nuevo a la tierra
de Nefi” (v. 1). Pero los amalecitas no estaban satisfechos y “debido a su pérdida, se
enojaron mucho. Y cuando vieron que no podían vengarse de los nefitas, empezaron
a agitar al pueblo en contra de sus hermanos, el pueblo de Anti-Nefi-Lehi “y”
empezaron otra vez a destruirlos “(v. 2). Y una vez más, los anti-nefi-leitas “se
negaron a tomar las armas, y sufrieron al ser sacrificados de acuerdo con los deseos
de sus enemigos” (v. 3).
Página 402 de 612

Amón y sus hermanos estaban muy preocupados por el peligro y la pérdida de la vida
que sufre esa gente “a quien tanto amaban, y los que tanto amaban a ellos-porque los
trataban como si fuesen ángeles enviados por Dios para salvarlos de la destrucción
eterna “(v. 4). Por lo tanto, dijeron al rey de los lamanitas que estaba entre ellos,
“Vamos a reunir a este pueblo del Señor, y descendamos a la tierra de Zarahemla con
nuestros hermanos los nefitas, y huyamos de las manos de nuestros enemigos, para
que no seamos destruidos “(v. 5)
• Alma 27:6-10 El rey se resiste a llevar a su pueblo a Zarahemla porque

teme que los nefitas los vean como enemigos y los destruyan. Él dijo: “He
aquí, los nefitas nos destruirán, a causa de los muchos asesinatos y pecados que
hemos cometido contra ellos” (v. 6). Amón ofreció a consultar al Señor lo
concerniente al asunto y le preguntó: “Si él nos dice, vayan con nuestros hermanos,
habéis de ir?” Y este buen y fiel rey lamanita, que había estado dispuesto a hacer lo
que el Señor requiera para para ser salvado, una vez más demostró su gran fe: “Sí, si
el Señor nos dice que vayamos, iremos con nuestros hermanos y seremos sus
esclavos hasta que hayamos reparado los muchos asesinatos y pecados que hemos
cometido en contra de ellos “(w. 7-8). Amón le aseguró: “Es contra la ley de nuestros
hermanos, la que fue establecida por mi padre, que no debe haber ningún esclavos
entre ellos, por lo que vamos a ir hacia ellos y confiamos en la misericordia de
nuestros hermanos” (v. 9). Y el rey respondió, “consulta al Señor, y si nos dice: id,
vamos a ir, de lo contrario moriremos en la tierra” (v. 10).
• Alma 27:11-14 El rey se convenció de ir a Zarahemla por una revelación
de Dios.. Amón procedió a consultar al Señor, y él recibió un mandamiento: “Saca a
este pueblo de esta tierra, para que no perezca, porque Satanás tiene gran poder
sobre los corazones de los amalecitas, quienes despiertan en los lamanitas la ira en
contra de su hermanos para matarlos; por tanto, sal de esta tierra, y bendito sea este
pueblo en esta generación, porque yo los preservaré “(vv. 11-12). Amón relata esta
instrucción del Señor al rey, “que reunió a toda su gente, sí, todo el pueblo del Señor,
y recogió todos sus rebaños y manadas, y se fue de esa tierra, y entró en el desierto
que divide la tierra de Nefi de la tierra de Zarahemla, y se llegó cerca de las fronteras
de la tierra “(w. 13-14). En ese momento se detuvieron mientras Amón y sus
hermanos fueron a la ciudad para ver si los nefitas permitirían a estos lamanitas
convertidos a vivir entre ellos (v. 15).
• Alma 27:16-19 Fue durante este viaje a Zarahemla con los anti-nefi-
leitas convertidos que se produce la reunión de Alma y los hijos de
Mosíah (Alma 17:1- 2). Como Ammon y sus hermanos estaban “yendo hacia la
tierra… él y sus hermanos se reunieron con Alma… y he aquí, esto fue un encuentro
gozoso “(v. 16). Amón estaba tan lleno de alegría por este encuentro que “fue
absorbido en el gozo de su Dios, hasta el agotamiento de su fuerza, y cayó otra vez a
la tierra” (v. 17). La misma alegría fue sentida por Alma, Aaron, Omner y Himni”,
pero he aquí que su alegría no excedía de su fuerza” (w. 18-19). Vamos a discutir este
reencuentro con mayor detalle
• Alma 27:20-26 Cuando Amón les pide que admitan los anti-nefi-leitas
en sus tierras, los nefitas le dan la tierra de Jersón, en el este, cerca de la
tierra de Abundancia. Alma condujo a los hijos de Mosíah volver a la tierra de
Zarahemla, donde informó al juez superior todo lo que les había pasado en su misión
entre los lamanitas (v. 20). El juez envió una proclama entre la gente para
determinar si permitirían que los anti-nefi-leitas vivieran entre ellos (v. 21). Los
habitantes acordaron aceptarlos “, diciendo: He aquí, vamos a renunciar a la tierra de
Página 403 de 612

Jersón, que se encuentra en el este por el marzo de .. al sur de la tierra de
Abundancia “(v. 22).
La palabra Jersón es muy interesante, ha sido tomada de la lengua hebrea y significa
“la tierra de los expulsados o de los extranjeros.”
Es otro elemento de prueba de la autenticidad y veracidad del Libro de Mormón.
Los nefitas también acordaron poner sus ejércitos entre la tierra de Jersón y la tierra
de Nefi (donde vivían los lamanitas) con el fin de proteger a los anti-nefi-leitas (v.
23). La única condición era que “dieran [a los nefitas] una parte de sus bienes para
ayudarlos a mantener [sus] ejércitos” (v. 24). Esto es aceptable porque, aunque los
anti-nefi-leitas estaban bajo pacto de no portar armas, podían contribuir a apoyar a
los ejércitos nefitas que los protegían.
En este punto, Alma acompañó a los hijos de Mosíah de vuelta al campamento,

donde los anti-nefi-leitas estaban esperando, allí les habló de la transformación
maravillosa que él y los hijos de Mosíah habían vivido tantos años antes (v. 25). Ellos
recibieron con gran alegría la noticia de ser aceptados por los nefitas y descendieron
a la tierra de Jersón, y tomaron posesión de ella. Ellos fueron “llamados por los
nefitas los hijos de Amón”, bajo cuyo nombre se los conoce a partir de entonces en el
resto del Libro de Mormón (v. 26).
Una Gran Tragedia en Jersón

• Alma 28:1-3 Después de que los hijos de Amón se asientan en la tierra
de Jersón, los lamanitas de nuevo los atacan, sin duda alentados a hacerlo por
el odio de los nefitas apóstatas entre ellos (v. 1). Aunque los lamanitas fueron
finalmente derrotados, muchos hijos de Amón, así como nefitas murieron en esta
guerra (v. 3). Una de las batallas fue descripta por Mormón como ” jamás se había
conocido entre todos los habitantes de la tierra después de la salida de Lehi de
Jerusalén”, con” decenas de miles de los lamanitas… muertos y esparcidos “(v. 2).
• Alma 28:4-6 Los nefitas lloran mucho sobre sus muertos. Hubo “gran
llanto y lamento… entre todo el pueblo de Nefi “(v. 4), incluyendo” las viudas
llorando por sus maridos,… padres de luto por sus hijos… la hija del hermano… [y] el
hermano de su padre, “todos ellos” de luto por sus parientes que habían muerto”(v.
5). Mormón lo describe como “un día triste, sí, un tiempo de solemnidad, y un
tiempo de mucha oración y ayuno” (v. 6). Los nefitas habían hecho y siguen haciendo
un gran sacrificio en nombre de los amonitas, personas que alguna vez habían sido
sus enemigos acérrimos, pero que ahora eran sus compañeros miembros de la
Iglesia.
• Alma 28:11-12 Algunos dolientes temen por la salvación de sus
muertos. Los cuerpos de muchos fueron enterrados, mientras que los cuerpos de
miles más fueron “pudriéndose a montones sobre la faz de la tierra” (v. 11). Miles
lloraron por temor a la salvación de sus seres queridos, mientras que otros lloraban
la pérdida de seres queridos, pero se alegraron de saber que eventualmente serían
“levantados para morar a la diestra de Dios, en un estado de interminable felicidad
“(v. 12).
• D. y C. 42:45 El Señor espera que nosotros lloramos por la pérdida de
los que mueren, pero muy especialmente por aquellos que no tienen esperanza de
una resurrección gloriosa.
Página 404 de 612

El profeta José Smith dijo: “La única diferencia entre el viejo y el joven moribundo
es, que viejo vive más tiempo en el cielo y en la luz eterna y la gloria que el otro, y se
libera un poco antes de este miserable mundo inicuo Para mí son más dolorosos los
pensamientos de aniquilación que la muerte. Si no tengo ninguna esperanza de ver a
mi padre, madre, hermanos, hermanas y amigos de nuevo, mi corazón en algún
momento va a estallar, y debe bajar a la tumba. La expectativa de ver a mis amigos en
la mañana de la resurrección de mi alma y me hace soportar los afanes de la vida. Es
como si ellos teniendo un largo viaje, a su regreso nos encontramos con mayor
alegría.”8
• Alma 28:13-14 Mormón hace hincapié en dos puntos cuando resume los
trabajos misioneros de los hijos de Mosíah y las batallas posteriores
entre los lamanitas y nefitas.
1. Existe una gran desigualdad del hombre a causa del pecado, la transgresión y
el poder del diablo. Satanás inventa planes astutos para atrapar los corazones de
los hombres y llevarlos a la destrucción (v. 13), y muy a menudo lo consigue. Esto
lleva a un gran dolor por la muerte y destrucción que eso produce en los hombres
(v. 14).
2. Hay una gran necesidad de hombres justos para trabajar diligentemente en las
viñas del Señor que lleva a los hombres de vuelta a Dios. Esto lleva gran alegría a
los hombres que reciben y siguen la luz de Cristo (v. 14).
AMÓN Y ALMA SE REGOCIJAN
(Alma 26, 29)
En este punto, nos detenemos a reflexionar sobre la gran alegría que siente Alma y
los hijos de Mosíah cuando se reunieron de nuevo después de más de catorce años de
separación (Alma 17:4). Como recordarán, se encontraron cuando los hijos de
Mosíah estaban trayendo a los anti-nefi-leitas (amonitas) a la tierra de Zarahemla
para su seguridad (Alma 27:16-19 arriba).
Sentimientos de Amón sobre su Éxito
• Alma 26:1-4 La “maravillosa luz de Dios.” Amón se preguntó en voz alta:

“Que gran motivo tenemos para regocijarnos, porque ¿pudimos habernos imaginado,
cuando partimos de la tierra de Zarahemla, que Dios nos habría concedido tan
grandes bendiciones?” (v. 1). Luego enumeró las bendiciones que habían recibido
como “nuestros hermanos, lamanitas, estaban en tinieblas, sí, incluso en el más
oscuro abismo, pero … muchos de ellos son llevados a ver la maravillosa luz de Dios
“, y” hemos sido hechos instrumentos en las manos de Dios para realizar esta gran
obra “, como” miles de ellos gozan y han sido introducidos en el redil de Dios “(vv. 2-
4). En verdad, nadie pudo saber por anticipado estos resultados cuando
emprendimos las misiones catorce años antes.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Cada vez que el Evangelio está en la tierra, es la
verdadera luz (1 Juan 2:8). Los que aceptan el evangelio de Cristo son llamados así
“de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9, Alma 26:3,15). Pablo fue enviado a
los gentiles: “Para que abrieran sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la
luz” (Hechos 26:18), “la luz del glorioso evangelio de Cristo… la luz del conocimiento
de la gloria de Dios “(2 Corintios 4:4-61. Los que aceptan el evangelio tienen sus
almas iluminadas por la luz de la palabra eterna “(Alma 05:7). Nuestro Señor trajo a
luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio “(2 Timoteo 1;10).”9
Página 405 de 612

• Alma 26:5-7 Los “gavillas” de la obra misional. Las poleas son tallos y
espigas atadas en manojos Amón comparó a la reunión de su lamanitas convertidos
en la Iglesia como si fueran la recolección gavillas de trigo para el Señor. “He aquí, el
campo estaba maduro, .. vosotros con el poder de la hoz cosecháis,… y he aquí el
número de vuestras gavillas “(v. 5). Continúa la analogía: “Y serán reunidas en los
graneros para que no se desperdicien. Sí, no serán golpeados por la tormenta en los
últimos días, sí, ni serán perturbadas por los torbellinos; mas cuando venga la
tempestad, serán reunidas en su lugar para que la tempestad no penetre hasta donde
están; sí, ni serán impelidas por los fuertes vientos a donde el enemigo quiera
llevarlas “(vv. 5-6). Él estaba hablando de su protección espiritual en el último día,
diciendo: “He aquí, se encuentran en las manos del Señor de la mies, y son suyas, y
los resucitaré en el último día” (v. 7).
• Alma 26:10-12 Aarón reprende a Amón por jactarse. Le preocupaba que las
expresiones de alegría de Amón “te conduzcan a la jactancia” (v. 10). Pero Amón
explicó su intención: “No me jacto de mi propia fuerza ni de mi propia sabiduría, mas
he aquí, es completo mi gozo, sí, mi corazón rebosa de gozo, y me regocijaré en mi
Dios” (v. 11). Él sabía su lugar en el proceso. “Sí, yo sé que no soy nada, en cuanto a
mi fuerza, soy débil, por lo que no voy a presumir de mí mismo, sino que me
glorificaré en mi Dios, porque con su fuerza puedo hacer todas las cosas, sí, he aquí
muchos poderosos milagros que hemos forjado en esta tierra, por los cuales
alabaremos su nombre por siempre “(v. 12).
Amón estaba haciendo una clara distinción entre lo que él y sus hermanos se hizo y lo
que el Señor hizo para salvar tantas almas lamanitas. De la misma manera, los
misioneros de hoy necesitan para hacer la distinción muy importante entre lo que
ellos mismos hacen personalmente y lo que el Señor ha bendecido a ser capaces de
hacer. Cuando disfrutamos de éxito, hay que tener cuidado de dar toda la gloria a
Dios. Es Él, por medio del Espíritu, que se convierte. Planta misioneros, pero el
Señor de la cosecha los resultados en sus corazones.
El presidente Wilford Woodruff dijo:
No tenemos ninguna oportunidad de ser levantados en el orgullo de nuestro corazón

en lo que respecta a la posición que ocupamos. Si el Presidente de la Iglesia
cualquiera de sus consejeros, o los Apóstoles o cualquier otro hombre siente en su
corazón que Dios no puede prescindir de él, y que es especialmente importante con el
fin de llevar adelante la obra del Señor, que se levanta sobre terreno resbaladizo. Oí
José Smith dijo que Oliver Cowdery, quien era el segundo apóstol de esta Iglesia, le
dijo: “Si me voy de esta Iglesia caerá.”
Dijo José, “pruébalo Oliver” Oliver intentó. Se cayó, pero el reino de Dios no lo hizo.
He estado familiarizado con otros apóstoles en el día y hora en que sentían que el
Señor no podía prescindir de ellos, pero el Señor se llevaba bien con su trabajo sin
ellos. Les digo a todos los hombres-judíos y gentiles, grandes y pequeños, ricos y
pobres-que el Señor Todopoderoso tiene poder dentro Él mismo, y no depende de
ningún hombre para llevar a cabo su trabajo, pero cuando llama a los hombres para
hacer su trabajo tienen que confiar en él.10
• Alma 26:13-15 Amón explica que se alegra por la liberación milagrosa

de Dios de tantas personas que de otro modo iban a una destrucción
Página 406 de 612

segura. Él dijo: “He aquí, ¿cuántos miles de nuestros hermanos se ha liberado de las
penas del infierno, y llegan a cantar el amor redentor, y esto por el poder de su
palabra que está en nosotros, por lo tanto, ¿no tenemos mucha razón al regocijarnos?
“(v. 13). Él responde que “tenemos razón de alabarlo para siempre, porque él es el
Dios Altísimo, y ha soltado a nuestros hermanos de las cadenas del infierno. Sí, ellos
fueron rodeados de oscuridad y destrucción eterna, mas he aquí, los ha traído a la luz
eterna… y los circunda la incomparable munificencia de su amor “(w. 14-15). Y ellos-
los hijos de Mosíah, había tenido el privilegio de ser “instrumentos en sus manos
para realizar esa obra grande y maravillosa” (v. 15).
Sólo había recorrido un corto período de tiempo para dar testimonio de las personas,
antes de aprender este hecho, que podría probar la doctrina de la Biblia hasta el fin
del mundo, y no sería más que convencer a la gente, pero no convertirlos. Usted
puede leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis y demostrar cada punto que
se avanza que por sí solas no tienen ninguna influencia sobre la conversión de las
personas. Nada que no sea un testimonio por el poder del Espíritu Santo traerá la luz
y el conocimiento a sus corazones y ellos traen el arrepentimiento. Nada que puedas
a hacer. Usted me ha oído decir con frecuencia que prefiero oír un Superior, ya sea
aquí o en el mundo, hablar sólo cinco palabras acompañadas por el poder de Dios, y
que escuchar largos sermones sin el Espíritu. Eso es cierto, y lo sabemos.11
• Alma 26:23-26 Amón reflexiona sobre los prejuicios de los nefitas

cuando primero dijeron que querían ir en una misión a los
lamanitas. Varias veces en los capítulos anteriores he comparado su misión a un
teórico actual, donde los jóvenes misioneros podrían ofrecerse para ir a los campos
de entrenamiento de terroristas en un esfuerzo por convertirlos al Evangelio de
Jesucristo, a personas que no sólo no creen en Cristo sino que se dedican a matar a
todos en el nombre de sus creencias religiosas y culturales equivocadas.
Preguntó Amón, “¿Ahora os acordáis, hermanos míos, lo que contamos a nuestros
hermanos en la tierra de Zarahemla, que subimos a la tierra de Nefi para predicar a
nuestros hermanos los lamanitas, y se burlaron de nosotros?” (v. 23). ¿Creían que en
verdad podrían enseñar el Evangelio a ” un pueblo de dura cerviz, como eran; cuyo
corazón se deleita en el derramamiento de sangre, cuyos días se han gastado en el
más vil iniquidad; cuyas formas han sido las sendas del transgresor desde el
principio?”(v. 24). Ciertamente debe haber sonado ridículo a cualquier nefita
racional de su tiempo.
Los negadores dijeron que la mejor estrategia fue la de los nefitas “tomar las armas
en contra de ellos, que ellos destruyeron la maldad de la tierra, para que no ser
invadidos y destruidos por [ellos]” (v. 25). Pero el Evangelio demostró ser más eficaz
que todas las armas que poseían los nefitas. Estos fieles jóvenes entraron en el
desierto “, no con la intención de destruir a nuestros hermanos, sino con la intención
de que tal vez podríamos salvar algunas almas” (v. 26).
Sin duda, esto se aplica también a nuestro tiempo. El presidente Spencer W. Kimball
dijo: “¿Qué podemos temer si el Señor está con nosotros? ¿No podemos tener al
Señor en su palabra y ejercer un poco de fe en Él? Nuestra tarea es afirmativa… para
Página 407 de 612

llevar el evangelio a nuestros enemigos, para que ya no puedan ser nuestros
enemigos.”12
• Alma 26:27-30 Ammon reflexiona sobre cómo la paciencia y la

confianza en el Señor les ayudó a experimentar un buen resultado de una
situación difícil. Sus misiones no fueron fáciles, eran muy difíciles. Pero Amón
recuerda: “”(v. 27). Esto tiene un tono familiar a las palabras del Señor a José Smith
en la cárcel Liberty: “Hijo mío, paz a en tu alma, tu adversidad y tus aflicciones no
serán más que por un breve momento, y , entonces, si lo soportas bien, Dios te
exaltará lo alto “(D. y C. 121:7-8). Él había mandado antes a su Iglesia en los últimos
días para seguir al profeta José Smith “con toda paciencia y fe. Porque si hacéis estas
cosas, las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros; sí, y Dios el Señor
dispersará los poderes de las tinieblas de ante vosotros, y hará sacudir los cielos para
vuestro bien y para la gloria de su nombre “(D. y C. 21: 5-6).
La paciencia no es la indiferencia. En realidad, se está cuidando mucho, pero estar

dispuesto, sin embargo, a someterse al Señor y a lo que las Escrituras llaman el
“proceso de tiempo.” La paciencia está estrechamente ligada a la fe en nuestro Padre
Celestial. En realidad, cuando estamos excesivamente impacientes, estamos
sugiriendo que sabemos lo que es mejor, mejor que a lo que hace Dios o, al menos,
estamos afirmando que nuestro calendario es mejor que el suyo. De cualquier
manera estamos cuestionando la realidad de la omnisciencia de Dios…
Leemos en Mosíah acerca de cómo el Señor trata al mismo tiempo de la paciencia de

su pueblo como él trata a su fe (Mosíah 23:21). No sólo para que perduren, sino para
que perduren bien y con gracia-las cosas que el Señor “juzgue convenientes
imponernos” (Mosíah 03:19), tal como lo hizo con un grupo de antiguos santos
americanos que no sólo estaban soportando cargas excepcionales sino que se
prestaron “alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor” (Mosíah 24:15).
Pablo, hablando a los Hebreos, nos lleva directo al punto escribiendo, incluso
después que los fieles discípulos han “hecho la voluntad de Dios… os es necesaria la
paciencia “(Hebreos 10:36). ¿Cuántas veces buenas personas han hecho lo correcto
sólo para luego romper o anular, bajo la presión posterior, la mayor parte del valor
de lo que lo han hecho con tanto esfuerzo? A veces lo que estamos haciendo es lo
suficientemente correcto, simplemente que sólo tenemos que tener paciencia y
mantenerla, no por un minuto o un momento, sino a veces durante años. Pablo habla
de la maratón de la vida y la forma en que debemos “correr con paciencia la carrera
que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). ¡Pablo no eligió la carrera de cien metros
por su analogía!
El Señor ha dicho dos veces: “Y buscad el rastro del Señor siempre que con paciencia
retengáis vuestras almas, y tendre:a vida eterna” (D. y C. 101:38; Lucas 21:19).
¿Podría ser que sólo cuando nuestro auto-control es retal estemos en una verdadera
posesión de nuestras almas? … Claramente, sin paciencia vamos a aprender menos
en la vida. Vamos a ver menos. Sentiremos menos. Oiremos menos. Irónicamente,
correr más generalmente significa menos. Las presiones de la empresa, una y otra
vez, van a contrapelo del evangelio con su eternalismo. También en la paciencia da
Página 408 de 612

una mayor oportunidad para discernir entre las cosas que son más importan de
aquellas que no lo son tanto….
La paciencia nos permite aferramos a nuestra fe en el Señor cuando somos sacudidos

por el dolor como pasa con el surf. Cuando nos invade la resaca, nos daremos cuenta
de que, aun cuando nos caemos de alguna manera estamos yendo adelante, en
realidad estamos siendo ayudados incluso cuando clamamos por ayuda! Una de las
funciones de la tribulación de los justos es que “la tribulación produce paciencia”
(Romanos 5:3). ¡Qué atributo fundamental es la paciencia, si la tribulación es digna
de perseverarse hasta lograr su desarrollo!…
La paciencia, claramente no es fatalismo, la resignación de encogerse de hombros,

sino que es aceptar un ritmo divino de la vida, es la obediencia prolongeda.13
Los hijos de Mosíah fueron muy pacientes en todos sus sufrimientos. Ellos “han
sufrido todas las privaciones [ya que] viajaban de casa en casa, confiando en las
misericordias del mundo-no en las misericordias del mundo, sino en la misericordia
de Dios.” Ellos escribieron: “Y nosotros hemos entrado en sus casas y les enseñamos,
y les hemos enseñado en sus calles, sí, y nosotros les hemos enseñado sobre sus
collados, y también hemos entrado en sus templos y sus sinagogas y les hemos
enseñado, y se nos ha echado fuera, y escarnecido, y escupido, y nos golpeaban las
mejillas, y hemos sido apedreados, y tomados y atados con fuertes cuerdas, y echados
a la cárcel, y por el poder y la sabiduría de Dios, hemos sido nuevamente liberados. Y
hemos sufrido toda clase de aflicciones, y de todo eso, que tal vez podría ser el medio
de salvar un alma, y que supone que nuestro gozo sería completo, si quizá
pudiéramos ser el medio de salvar a algunos “(vv. 28 – 30).
• Alma 26:35-37 Amón habla del gran poder, el conocimiento, y la

misericordia de Dios. Él preguntó: “Ahora ¿No tenemos razón para regocijarnos?
Sí, os digo que no ha habido hombres que tuviesen tan grande razón para regocijarse
como nosotros, desde el principio del mundo “(v. 35). Dijo que su alegría personal
“se deja llevar, hasta la gloria en mi Dios, porque él tiene todo el poder, toda
sabiduría y todo entendimiento, comprende todas las cosas, y es un Ser
misericordioso, aun hasta la salvación de los que se arrepienten y creen en su
nombre “(v. 35). Dios no es un atronador destructor de los malvados, sino un padre
paciente que da a sus hijos, incluso a aquellos tan malvados como eran los lamanitas-
una oportunidad de arrepentirse y ser salvado. Este es el tipo de ser que aquí está
alabando Amón.
“Ahora bien, si eso es jactancia”, dijo, “aun así voy a presumir, porque esa es mi vida
y mi luz, mi gozo y mi salvación, y mi redención de la angustia eterna. Sí, bendito sea
el nombre de mi Dios, que ha tenido presente a este pueblo, que es una rama del
árbol de Israel… perdido… en una tierra extraña “(v. 36). De hecho, Amón nos
recuerda que “Dios se acuerda de todo pueblo, cualquiera sea el lugar donde se
encuentre; sí, él tiene contado a su pueblo, y sus entrañas de misericordia cubren
toda la tierra” y para esto, Amón “dará gracias a mi Dios para siempre “(v. 37).
Página 409 de 612

No son más que unos pocos, los seres que en el mundo, entienden correctamente el
carácter de Dios. La gran mayoría de la humanidad no comprende nada, ni lo que es
pasado, ni lo que está por venir, ni su relación con Dios. No saben, ni entienden la
naturaleza de esa relación, y por lo tanto saben muy poco por encima de la bestia
bruta, no más que comer, beber y dormir. Esto es todo lo que hombre sabe acerca de
Dios o de su existencia, a menos que se le dé el soplo del Omnipotente.
Si un hombre no aprende nada más que a comer, beber y dormir, y no comprende

alguno de los designios de Dios, sabe las mismas cosas que la bestia. Come, bebe,
duerme, y no sabe nada más acerca de Dios, sin embargo, sabe tanto como nosotros,
a menos que seamos capaces de comprender por la inspiración de Dios
Todopoderoso. Si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no se entienden a
sí mismos.14
Sentimientos del Alma de sus éxitos

• Alma 27:16-19 Esta escritura vuelve al relato de la reunión de Alma con
los hijos de Mosíah (véase también Alma 17:1-2). Observe el número de veces
Mormón usa la palabra alegría para describir los sentimientos de los involucrados.
Almt sintió alegría al encontrarse con los hijos de Mosíah después de catorce años de
separación, y su alegría era como la que sintió Amón, pues no se regocijan sólo de sus
propios éxitos solo, sino también del de sus amigos (v. 16). Amón sentía esa alegría a
tal punto que agotó sus fuerzas, lo que lo hace caer a la tierra (v. 17). “Ahora, se
pregunta Mormón ¿No es una alegría excesiva? “He aquí, éste es un gozo que nadie
recibe sino el que verdaderamente se arrepiente y humildemente busca la felicidad”
(v. 18). Alma, Aarón, Omner y Himni también sentieron esa alegría, pero que “no
excedía sus fuerzas”, como lo había sido para Amón (v. 19).
• D. y C. 18:15-16 La alegría que viene de traer un alma a Cristo. El Señor
nos dice en esta revelación de los últimos días que si usted trabajara toda su vida y
lograra traer una sola alma a Él, “¡cuán grande será vuestro gozo con ella en el reino
del Padre” (v. 15 ). Y si vuestro gozo es grande por llevar sólo un alma”, ¡cuán grande
no será vuestro gozo si traéis muchas almas a mí!” (v. 16].
Llegué a entender esta doctrina de una manera muy personal durante mi misión. Yo
estaba, en ese momento, como un líder de distrito sirviendo en una pequeña ciudad
en la región central de Inglaterra. Además de nuestras responsabilidades de
liderazgo, mi compañero y yo trabajábamos diligentemente para enseñar el
Evangelio en nuestra área asignada. Durante un período de varios meses,
literalmente, llamamos a todas las puertas de esa ciudad y no habíamos tenido la
oportunidad de bautizar a una sola alma.
Recuerdo muy bien nuestros sentimientos al volver a casa el último día, sabiendo que
ahora habíamos cubierto toda el área sin éxito. Entramos en la residencia de nuestra
dueña de casa y nos dejamos caer en los sillones de la sala de estar, totalmente
desanimados.
“¿Qué pasa, muchachos?” Preguntó. “Se ven muy tristes.” Su nombre era Ivy Field, y
era una mujer maravillosa edad que había alojado a varios grupos de misioneros en
su casa. Era una mujer que se tomaba el tiempo para planchar los calcetines de lana
gruesa de esquí después de lavarlos.
Página 410 de 612

“Usted no tienen que hacer eso”, protesté una mañana.
“Esos son los calcetines de esquí. No cuando nos los pongamos no tendrán ni una
sola arruga. “Bueno, replicó con cierto disgusto, “Me gustaría pensar que si mis hijos
estuvieran de viaje en Estados Unidos, la dueña de casa le lavaría sus calcetines.” “No
era más que el tipo de amor de una mujer maternal; y ahora se preguntaba por qué
estábamos tan tristes.”
“Ivy”, le dije, “hemos estado en todo este pueblo desde hace meses, y no hemos
tenido la oportunidad de dar nuestro mensaje a un alma creyente. Nadie nos
escucha. “Ella se adelantó y puso su mano en mi hombro. “Bueno, ¿qué es lo que te
enseñan los niños?” Mi compañero y yo nos miramos el uno al otro con ojos de
ciervos-frente a los faros-. Aquí, bajo nuestro propio techo había un alma en todo ese
pueblo, que estaba interesada y a quien nunca habíamos pensado en preguntarle.
Procedimos a enseñarle el evangelio, y poco después fue bautizada.
En respuesta a su conversión, su familia más o menos renegó de ella, una madre de

setenta y dos años de edad, y abuela, que ahora estaba muy sola. Después que
volvimos a casa, continuamos a escribiéndole cartas y eventualmente llegó a Estados
Unidos y se unió a mi familia. Al tiempo murió aquí y está enterrada en el cementerio
de Holladay en Salt Lake City. En su lápida colocamos este simple epitafio: “Ivy
Branch Fields, nuestra
madre inglesa. “No tengo ninguna duda de que este alma me traerá gran alegría en
las eternidades venideras.
• Alma 29:1-2 “¡Oh, si yo fuera un ángel.” El gozo que proviene de la

conversión de una sola alma, nos hace desear que pudiéramos convertir el mundo.
Esa fue sin duda la sensación de Alma, como le gustaría tener el poder de conversión
de un ángel. “¡Oh, si fuera yo un ángel y se me concediera el deseo de mi corazón”,
dijo, “que yo pudiera salir y hablar con la trompeta de Dios, con una voz que
estremeciera la tierra, y proclamar el arrepentimiento a todo pueblo! Sí, yo declararía
a toda alma, como con voz de trueno, el arrepentimiento y el plan de la redención,
que deben arrepentirse y venir a nuestro Dios, que tal vez no haya más dolor sobre
toda la faz de la tierra. “Lo misionero de cualquier edad ¿no pueden relacionarse con
esto?
• Alma 29:3-8 Dios da a los hombres lo que quieren, ya sea bueno o
malo. Alma continuó: “Pero he aquí, yo soy hombre, y peco en mi deseo, porque yo
debería estar conforme con las cosas que el Señor me ha asignado” (v. 3). Confesó
que Dios es justo y que “concede a los hombres según lo que deseen, ya sea para la
muerte o para la vida… según su voluntad “(v. 4). Dios no obligará a ningún hombre
a ir al cielo, y Alma se dio cuenta que Él respetará la decisión de todos sus hijos. Los
que “no conoce la diferencia entre el bien y el mal” no serán culpados por sus
decisiones “, pero aquellos que sí lo saben, a ellos Él les da de acuerdo a sus deseos,
sea que deseen el bien o el mal, la vida o la muerte, el gozo o el remordimiento de la
conciencia “(v. 5). Esto demuestra la justicia de Dios. Cada niño tiene el deseo de su
corazón y, al final, tendrá que rendir cuentas por lo que ha elegido.
Bajo estas circunstancias, Alma pidió: “¿Por qué he de desear algo más que hacer el
trabajo para el cual he sido llamado? ¿Por qué debería desear ser un ángel, que puede
Página 411 de 612

hablar a todos los confines de la tierra? Porque he aquí, el Señor les concede a todas
las naciones, de su propia nación y lengua, enseñar su palabra “(w. 6-8).
Como parte de esta observación, Alma dijo que Dios asigna a todos los hombres,
tanto como “él juzgue conveniente que tengan” (v. 8). El élder Henry D. Moyle dijo:
“Yo creo que nosotros, como colaboradores en el sacerdocio, bien podríamos tomar
en serio la advertencia de Alma y estar contentos con lo que Dios nos ha asignado.
Bien podríamos estar seguros de que teníamos algo que ver con nuestra “asignación”
en nuestro estado pre-existente. Esta sería una razón adicional para que aceptemos
nuestra condición actual y hacer lo mejor de ella. Es lo que acordamos hacer
Teníamos nuestro propio libre albedrío en nuestra existencia pre-mortal, y lo que
somos hoy es probablemente el resultado de lo que hemos querido ser hasta
ahora.”15
• Alma 29:8 A todos los hijos de Dios se les enseña en su lengua, a

menudo por los misioneros de su propia nación.
Dado que aproximadamente el 92% de todos los misioneros en el mundo son

estadounidenses, debemos llamar a la atención de todos los miembros de otras
naciones que necesitamos misioneros más locales. Esta escritura [Alma 29:8] indica,
hermanos, que cada nación envía sus propios misioneros y esperamos que siga… en
todas las naciones, en cada nación en su lengua. Necesitamos muchos más, miles
más brasileños para predicar en Brasil en portugués, miles de mexicanos a predicar
en español, chilenos, peruanos, bolivianos, colombianos, argentinos, venezolanos
para hacer proselitismo en español, cientos de hombres de cada nación
correspondiente para predicar en escandinavo, alemán, francés, filipino, indio y
todas las nacionalidades en todas las lenguas y naciones Ya que los hombres locales
pueden representar mejor a su propio pueblo sin problemas de idioma, visas, y otros
derechos y servicios, necesitamos pronto cientos de hombres más jóvenes de toda
raza y nación.16
• Alma 29:9-16 Alma se regocija en ser un instrumento en las manos de

Dios. Él dijo: “Yo sé que el Señor me ha mandado, y en ello me glorifico. Yo no me
glorifico a mí mismo, sino la gloria en la que el Señor me ha mandado, sí, y ésa es mi
gloria, la que tal vez pueda ser un instrumento en las manos de Dios para conducir a
algún alma al arrepentimiento, y esta es mi alegría “(v. 9). Cuando contempla la
conversión de tantos personas, entre ellas los lamanitas, él dijo: “Entonces mi alma
se llenó de alegría, entonces recuerdo lo que el Señor ha hecho por mí, sí, que él ha
oído mi oración” (v. 10). Claramente, Alma había orado por el poder de enseñar y
bautizar. También recuerda “misericordioso brazo que Dios extendió hacia mí” (v.
10), sin olvidar cuan cerca estuvieron él y sus amigos, los hijos de Mosíah de ser
destruidos por completo por sus locas rebeliones contra la Iglesia.
Alma reflexionó en la misericordia de Dios por sus antepasados: “Porque ciertamente
sé que el Señor los libró de la esclavitud, y por ella había establecido su iglesia, sí, el
Señor Dios, el Dios de Abraham, Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, los libró de la
esclavitud “(v. 11). Él está hablando de los hijos de Israel en Egipto (v. 12). “Sí, y ese
mismo Dios me ha llamado para un llamamiento santo [ser profeta], para predicar la
palabra a este pueblo y me ha dado mucho éxito en el que mi gozo es completo “(v.
Página 412 de 612

13). También se regocija por el éxito de los hijos de Mosíah, que “han trabajado
muchísimo, y han dado mucho fruto, y ¡cuán grande será su recompensa!” (v. 15).
• Alma 29:17 “El hecho de que no puedan salir más.” El último deseo de
Alma era que sus conversos se mantuvieran fieles: «Y ahora Dios os conceda estos, a
mis hermanos para que puedan sentarse en el reino de Dios, sí, y también a todos
aquellos que son el fruto de su trabajo para que permanezcan en seno y no se vayan
más, sino que lo alaben por siempre. “De poco sirve en el largo plazo si una persona
es bautizada y luego desaparece. El Señor dijo a sus discípulos acerca de sus propias
labores misioneras: “Vosotros no me habéis elegido, pero yo os he elegido a vosotros
y os designé para que vayáis y llevéis fruto, y para que vuestro fruto permanezca”
(Juan 15:16).
Esto nos recuerda lo que el presidente Hinckley ha dicho de la retención de los
conversos. “La tragedia más grande de la Iglesia… es la pérdida de aquellos que se
unen a la Iglesia y después caen. Con muy pocas excepciones, no es necesario que
esto suceda.”17
El presidente Hinckley también dijo: “Nos estamos convirtiendo en una gran

sociedad global. Pero nuestro interés y preocupación debe ser siempre el individuo.
Todos los miembros de esta iglesia son individuos… Nuestra gran responsabilidad es
ver que cada uno sea “recordado y nutrido por la buena palabra de Dios ‘(Moroni
6:4), que cada uno tenga oportunidad de crecimiento y de expresión y la formación
en el trabajo y las formas del Señor, que ninguno carezca de la necesidades de la vida,
que se cumplan las necesidades de los pobres, que cada miembro tendrá el estímulo,
la formación, y la oportunidad de avanzar en el camino de la inmortalidad y la vida
eterna.”18
Más tarde, observó: “Por desgracia, con esta aceleración de las conversiones, estamos
descuidando a algunos de estos nuevos miembros No hay ninguna razón para ejercer
la obra misional si no nos aferramos a los frutos de ese esfuerzo. Los dos deben ser
inseparables usted no puede prescindir de los conversos Necesitan ser nutridos con
la buena palabra de Dios. Ellos entran en la Iglesia con entusiasmo por lo que han
encontrado en ella. Debemos construir de inmediato sobre ese entusiasmo Estoy
convencido de que el Señor no está complacido con nosotros Invito a todos los
miembros a llegar a la amistad y el amor con los que vienen a la Iglesia como
conversos.”19
Profecías y promesas cumplidas

(Alma 25)
• Alma 25:1-2 Se cumplen profecías del Señor de la destrucción de
Ammoníah. Él había mandado dado a Alma de “volver a la ciudad de Ammoníah, y
predicar otra vez a la gente de la ciudad… y les digo: a menos que se arrepientan, el
Señor Dios los destruirá “(Alma 8:16). Y en un capítulo anterior vimos cómo esta
profecía fue cumplida por su destrucción completa a manos de los lamanitas (Alma
16:2). Ahora tenemos el resto de la historia, como leemos aquí que fueron los
ejércitos de los lamanitas que no habían podido destruir al pueblo de Anti-Nefi-Lei,
que luego se convirtieron en el pueblo de Ammoníah “y los destruyeron” (w. 1 -2).
• Alma 25:3-12 Se cumplen las profecías de Abinadí respecto a la
descendencia de los malvados sacerdotes de Noé. En muchas batallas
Página 413 de 612

posteriores entre los nefitas y los lamanitas, los lamanitas fueron “rechazados y
destruidos” (v. 3). “Y entre los lamanitas que fueron asesinados estaba casi toda la
descendencia de Amulón y sus hermanos, que eran los sacerdotes de Noé “(v. 4). Los
pocos que sobrevivieron “huyeron al desierto, al este, .. usurparon el poder y
autoridad de los lamanitas “(v. 5). Muchos de los lamanitas sobre los que ahora
gobernaban”, después de haber sufrido muchas pérdidas y tantas aflicciones [en sus
guerras contra los nefitas], comenzaron a recordar délas palabras que Aarón y sus
hermanos les habían predicado en su tierra… y por lo tanto en el desierto había
muchos convertidos “(v. 6). Esto enojó mucho a sus amos Amulonitas, quienes
hicieron que todos aquellos lamanitas que creían en estas cosas d perecieran por el
fuego debido a su creencia (vv. 5, 7), cumpliendo así la profecía de Abinadí que la
semilla de los sacerdotes de Noé [los amulonitas] “causaría que muchos fueran
llevados a la muerte, de la manera como él lo fue [el fuego]” (v. 12; Mosíah 17:15)
Los lamanitas, después de haber tenido suficiente de la conducta viciosa del
amulonitas, se levantaron contra ellos y “comenzaron a cazar a los descendientes de
Amulón y sus hermanos y comenzaron a matarlos cuando huían al desierto del este”
(vv. 8-9). Así se cumplió otra profecía de Abinadí, quien predijo que los hijos de los
sacerdotes de Noé serían “dispersados y muertos, así como las ovejas que no tienen
pastor son matadas por las fieras” (v. 12; Mosíah 17:17).
• Alma 25:13-16 Los lamanitas convertidos creen en las profecías de la

venida de Cristo. Los lamanitas que derrocaron a sus opresores amulonitas “,
volvieron a su tierra, y muchos de ellos vinieron a vivir en la tierra de Ismael y a la
tierra de Nefi, y se unieron a ellos como el pueblo de Dios, que era el pueblo de Anti-
Nefi-Lehi. Y también entierran sus armas de guerra, de acuerdo con sus hermanos, y
empezaron a ser un pueblo justo, y lo hicieron caminar en los caminos del Señor, y se
cuidaron de guardar sus mandamientos y sus estatutos “(vv. 13-14).
Mormón aquí observó que los lamanitas convertidos “hicieron guardar la ley de
Moisés, porque era prudente que se pusieran a guardar la ley de Moisés ya que hasta
el momento, no lo habían hecho.
Pero a pesar de la ley de Moisés, esperaban anhelosamente la venida de Cristo,

teniendo en cuenta que la ley de Moisés era válida hasta su venida, y creyendo que
debían guardar aquellas prácticas exteriores hasta el momento en que se les revelara
a ellos “(v. 15). Añade, además, que “la ley de Moisés servía para fortalecer su fe en
Cristo, y así mantener la esperanza a través de la fe, para alcanzar la salvación eterna,
confiando en el espíritu de la profecía, que hablaba de las cosas por venir “(v. 16).
Los lamanitas convertidos entendían, así como también los nefitas justos que la
salvación real no venía sólo a través de la obediencia a la ley de Moisés (Mosíah
13:27- 33). Más bien, entendían correctamente que la ley de Moisés servía a un
propósito importante hasta que el Salvador completara su misión en la mortalidad. A
través de la observancia de esta ley, podían esperar la venida de Cristo, la ley que
sirve como un tipo (o representación) de Cristo y su misión.
• Alma 25:17 Dios cumplió todas sus promesas a los hijos de

Mosíah. Amón, Aarón, Omner y Himni vieron su éxito entre los lamanitas como un
cumplimiento de sus oraciones y de las promesas que el Señor les había hecho. Desde
el comienzo de su misión, los hijos de Mosíah habían recibido consuelo y consejo del
Página 414 de 612

Señor. Él los visitó y los consoló con su Espíritu, y les aconsejó seguir adelante a
mostrar como un buen ejemplo a establecer “(Alma 17:10-11). Él les había prometido,
si quieren hacerlo, “Voy a hacer un instrumento de ti en mis manos para la salvación
de muchas almas” (Alma 17:11, véase también Alma 17:35-39,19:22-23; 26:1-4).
Mormón observa ahora, al final de su misión, que estas promesas se cumplieron “en
todos sus detalles.”
Esta es quizás la lección más importante que se desprende de esta sección del Libro
de Mormón, que Dios siempre cumple sus promesas. Una segunda conclusión
igualmente importante es que Él redimirá a cualquier alma dispuesta que se dirija a
él, cualquiera que haya sido su estado anterior de la maldad. Su interés principal es
salvar a sus hijos, no destruirlos. Y deberíamos unirnos a Él en esta obra de salvación
con la misma actitud caritativa.
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Si vamos a cumplir con la responsabilidad

que nos ha dado el Señor en el Monte de los Olivos para ir a todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura, entonces tendremos que abrir las puertas a
estos naciones— Apenas hemos arañado la superficie. Necesitamos muchos más
misioneros, y necesitamos más países que piensen en nosotros como sus amigos y
nos den la oportunidad de entrar en sus naciones y dar a su pueblo la mejor cosa en
el mundo-el evangelio de Cristo, el cual puede ser su salvación y su gran felicidad
Vamos a hacer de ellos buenos ciudadanos, vamos a convertirlos en las almas
buenas, y vamos a hacerlos felices y alegres.”20
Notas
1. En Reporte de Conferencias, octubre de 1948, pág. 75.
2. “Hemos Encontrado Nuevamente Nuestro Camino,” Ensign,diciembre de
1975, págs. 5, 7.
4. Un Compañero para su Estudio del Libro de Mormón,págs. 209-10.
5. Vidas y Viajes de Mormony Moroni(2000), pág. 133.
7. Daniel Tyler, “Recuerdos del Profeta José Smith,” revista Instructor Juvenil,
(1892), pág. 492.
8. Historia de la Igelsia,4:554; 5:362.
9. Doctrina Mormona,2a edición, 1966, págs. 444-45.
10. Los Discursos de Wilford Woodruff,compilado por G. Homer Durham (1946),
págs. 123-24.
11. Discursos de Brigham Young,compilado por John A. Widtsoe (1954), pág.
330.
12. “Los dioses falsos que adoramos,” revista Ensign,junio de 1976, pág. 6.
13. “Paciencia,” dirigido a los estudiantes de la Universidad Brigham Young,
Provo, Utah, 27 de noviembre de 1979; o revista Ensign, octubre de 1980, págs.
28-30.
Smith, 1976, pág. 343.
Página 415 de 612

16. Seminario de representantes regionales, Salt Lake City, Utah, 30 de
septiembre de
17. Seminario de representantes regionaies Sai: Lake City, Utah, 3 de abril de
1987.
18. Revista Ensign, mayo de 1995, pág. 52
19. Revista Ensign, noviembre de 1997 págs. 50-51.
noviembre de 1978, págs. 5-46.
Los anti-Nefi-Leitas
(Alma 23-29)
Randal S. Chase
LOS ANTI-NEFI-LEITAS SON CONVERTIDOS

(Alma 23-26)
Proclama del Rey de los lamanitas
• Alma 23:1-3 El rey de los lamanitas emite una proclama a su pueblo des
su conversión. Prohibió que nadie interfiera con, o persiguiera a los hijos de
Mosíah mientras salían a predicar el evangelio
• Alma 23:4-7 Miles de lamanitas se convierten al Evangelio, ni uno solo
de los cuales se cae. En el momento estos misioneros llegaron, los lamanitas eran
“un pueblo ocioso, lleno de maldad y astucia” (2 Nefi 5:24). Enós dijo que eran
“salvajes.. feroces.. sedientos de sangre… llenos de idolatría y suciedad” Enós 1:20).
Y Jarom dijo que “les gustaba el asesinato y bebían la sangre de las bestias” (Jarom
6). Por lo tanto, no fue un exageración cuando Mormón dijo acerca de sus misiones
que el trabajo “fue genial, ya que habían emprendido la predicación de la palabra de
Dios a un salvaje, empedernido y feroz pueblo ” (Alma 17:14). Y ahora, literalmente,
miles de ellos se habían convertido y fueron a partir de entonces constantemente
fieles. El equivalente en nuestros días serían los misioneros que han penetrado en los
escondites montañosos de los terroristas que han jurado nuestra total destrucción,
convirtiendo a miles de ellos al evangelio de Jesucristo.
Página 416 de 612

El El élder Marión G. Romney dijo:
En el vigésimo tercero y vigésimo cuarto capítulos de Alma tenemos un dramático

relato del poder del evangelio de cómo cambia a casi toda una nación de un pueblo
sanguinario, guerrero indolente a industriosos, amantes de la paz. De estas personas
el registro dice que miles fueron llevados al conocimiento del Señor y que todos los
que fueron traídos al conocimiento de la verdad nunca más se desviaron… Ese es el
gran mensaje que quiero dejar aquí. Es el ablandamiento de los corazones que ese
Evangelio hace a las personas que lo reciben….
Ahora bien, esta notable transformación obrada en los corazones de miles de

personas se llevó a cabo en un período de tiempo muy corto bajo la influencia y el
poder del evangelio de Jesucristo. Pasaría lo mismo hoy a todos los pueblos de la
tierra si quisieran recibirlo.1
• Alma 23:8-18 Los lamanitas convertidos son bendecidos “por ser un

pueblo muy industrioso;… y la maldición de Dios no los seguirá
más.” “Hoy vemos esta misma disposición a ser industriosos entre los pueblos
lamanitas que se están reuniendo en la iglesia con mayor rapidez que cualquier otro
pueblo sobre la tierra.
El presidente Spencer W. Kimball dijo con respecto a la elevación de los lamanitas en
nuestros días:
Los lamanitas están aumentando en número e influencia. Cuando los navajos
regresaron de Fort Sumner después de un cautiverio vergonzoso y devastador, eran
sólo 9000, en la actualidad son más de 100.000.
Hay cerca de 130 millones de lamanitas en todo el mundo. Sus supersticiones están
cediendo. Se están convirtiendo en personas políticamente activas y responsables en
sus comunidades, dondequiera que habiten. Su empleo y nivel de vida están
aumentando.
Página 417 de 612

La Iglesia se ha establecido entre ellos hasta un cierto grado, y continuará
estableciéndose en un número cada vez mayor Asisten a sus reuniones con fidelidad.
Tienen el sacerdocio. Son presidentes de rama, líderes de quorum, obispos,
presidentes de estaca, sumo consejo, presidentes de misión y líderes en todas las
fases de la obra entre ellos. Están asistiendo al templo y recibiendo las ordenanzas
necesarias para la exaltación. Son inteligentes y fieles, son un gran pueblo y un
pueblo bendecido….
¿Y no podemos ejercitar nuestra fe para expandir este trabajo aún más? Enós oró una
plegaria de fe poderosa y aseguró una promesa del Señor de que el lamanita sería
preservado. Cuán glorioso sería si un millón de familias de Santos de los Últimos
Días estuvieran de rodillas pidiendo a diario en la fe que el trabajo entre estos sus
hermanos se apresurara, que las puertas pudieran ser abiertas.
Los lamanitas deben levantarse nuevamente con dignidad y fuerza para unirse
plenamente a sus hermanos y hermanas de la familia de Dios para llevar adelante su
obra en preparación para el día en que el Señor Jesucristo regresará para dirigir a su
pueblo, cuando el milenio marque el comienzo de cuando se renueva la tierra y
recibirá su gloria paradisíaca y sus tierras se unan y se conviertan en una misma
tierra. Porque los profetas han dicho: “El remanente de la casa de José será edificado
sobre esta tierra, y será una tierra de su herencia, y se edificará una ciudad santa para
el Señor, semejante a la antigua Jerusalén; y nunca más serán avergonzados, hasta el
que llegue el final cuando la tierra desaparezca” (Éter 13:8).2
Evidencia de su Conversión Verdadera

• Alma 23:6 Los conversos lamanitas que fueron enseñados por los hijos
de Mosíah se “convirtieron al Señor.” Ellos no estaban atraídos por la
personalidad de los misioneros, la influencia de amigos, o el atractivo de los
programas sociales. Lamentablemente, esto a veces es lo que pasa con las personas
que son bautizadas demasiado rápido sin entender plenamente sus convenios
bautismales. Por ejemplo, en Europa en la década de 1960, los misioneros fueron
bautizando ávidamente a la gente joven a quienes habían invitado a jugar al béisbol.
Se los invita a ser bautizado después de haber ganado su confianza. Estos “bautismos
de béisbol” trajeron algunas personas fuertes a la Iglesia que permanecen hoy como
miembros fieles y líderes del sacerdocio. Desafortunadamente, también entraron a la
Iglesia muchos jóvenes que tenían una comprensión inadecuada de lo que implicaba
la membresía, y rápidamente desparecieron. Mientras servía como misionero en una
ciudad de Inglaterra en 1969, se identificaron más de 250 miembros registrados que
no entendían lo que estaban haciendo cuando fueron bautizados y no desean ser
miembros de la Iglesia.
Este no fue el caso de los conversos lamanitas que fueron enseñados por los hijos de
Mosíah. Estaban verdaderamente “convertidos al Señor,” y ellos permanecieron
fieles durante toda su vida.
El presidente Gordon B. Hinckley dijo en la sesión del sacerdocio de la Conferencia

General de abril de 1997:
Cada año un gran número de personas se convierten en miembros de la Iglesia,

principalmente a través de los esfuerzos misioneros. El año pasado hubo 321.385
Página 418 de 612

conversos compuestos por hombres, mujeres y niños. Este es un número lo
suficientemente grande, y algo más, en un solo año para constituir 100 nuevas
estacas de Sión. Un centenar de nuevas participaciones por año. ¡Piensen en ello!
Esto entraña para cada uno de nosotros una necesidad urgente y apremiante de
comunión a los que se unen a nuestras filas.
No es una cosa fácil de convertirse en un miembro de esta Iglesia. En la mayoría de

los casos se trata de dejar de lado los viejos hábitos, dejando viejos amigos y
asociaciones, y entrar en una nueva sociedad, que es diferente y un tanto exigente.
Con el creciente número de conversos, debemos hacer un esfuerzo cada vez más
importante para ayudarlos a que encontrar su camino. Cada uno de ellos necesita
tres cosas: (1) un amigo, (2) responsabilidad, y (3) ser nutrido ‘por la buena palabra
de Dios’ (Moroni 6:4). Es nuestro deber y oportunidad de ofrecerles estas cosas….
El reto ahora es mayor de lo que ha sido nunca, porque el número de conversos es

mayor de lo que nunca antes habíamos conocido. Un programa para mantener y
fortalecer al convertido tendrá que salir pronto a toda la Iglesia. Les ruego,
hermanos, os pido, cada uno de ustedes a formar parte de este gran esfuerzo. Todo
converso es precioso. Todo converso es un hijo o una hija de Dios. Todo converso
conlleva una responsabilidad grande y seria.3
• Alma 23:16-18 Ellos “estaban deseosos de que… podrían ser

distinguidos de sus hermanos,” adoptando el nombre de anti-nefi-leitas
(w. 16-17; Alma 27:27-30). El significado exacto del nombre de anti-nefi-leitas no
se conoce. Daniel H. Ludlow, dijo, “La parte« Nefi-Lehi del título probablemente se
refería a las tierras de Nefi y Lehi (o las personas que entonces vivían en esas tierras)
y no a los descendientes de Nefi y Lehi. Sin embargo, El doctor Hugh Nibley ha
encontrado “una raíz indoeuropea y semita común correspondiente a anti que
significa” frente a la “o” frente “, como uno frente a un espejo, y por extensión” el que
se opone “o ‘el que imita.”4 Así, el término anti-nefi-leitas podría referirse a los que
imitan las enseñanzas de los descendientes de Nefi y Lehi, en lugar de a aquellos que
están en contra de tales enseñanzas, que es como hoy normalmente se interpreta el
prefijo anti.
Más adelante este grupo de lamanitas convertidos comenzó a ser llamado amonitas,
después de que el líder de los nefitas misioneros-Amón- (Alma 27:26) se había
convertido. Más tarde aún, sus hijos se referirían a sí mismos como nefitas (Alma
53:16).
• Alma 24:6-10,23 Ellos se negaron a tomar nuevamente las armas contra

nadie. Habían sido condenados por asesinato, pero ahora, gracias a los convenios
sagrados, se negaron a volver a matar, incluso en defensa propia (Alma 24:16-27;
27:2-3,23-24, 27- 30). A su juicio, sus “armas espadas de rebelión (Alma 23:7) y
prometieron no volver a usarlos de nuevo..
• Alma 24:12-17 “Ellos tomaron sus espadas… Y lo hicieron enterraron
profundamente en la tierra. “Ellos decidieron” no manchemos más con la sangre
de nuestros hermanos “(v. 12), temiendo que si lo hicieran” no podrían más lavarse
limpiamente a través de la sangre del Hijo de nuestro gran Dios, que [debe] ser
derramada para la expiación de nuestros pecados “(v. 13). Estaban profundamente
agradecidos y regocijados:
Página 419 de 612

“Dios ha tenido misericordia de nosotros, y nos hiz o saber esas cosas a nosotros para
no nos perdiésemos… porque él ama nuestras almas [y] ama a nuestros hijos “(v. 14).
Ellos decidieron ocultar sus espadas “en la profundidad de la tierra” (v. 16) para
mantenerlas brillantes “como testimonio de nuestro Dios en el último día… que no
hemos manchado nuestras espadas en la sangre de nuestros hermanos desde que
impartió su palabra a nosotros y por ello nos ha limpiado “(v. 15). Y “si nuestros
hermanos nos destruyen, he aquí, vamos a ir a nuestro Dios, y seremos salvados” (v.
16).
Es llamativo que enterraran sus armas en lugar de simplemente la promesa de no

utilizarlas. Es muy posible que este fuera el origen de la “enterrar el hacha de
guerra-” tradición de paz, que era una práctica común entre algunas de las tribus de
los nativos americanos cuando Cristóbal Colón y otros hombres blancos llegaron a
sus tierras. También es posible que la tradición de no participar en la guerra entre
ciertas tribus nativas en México se conecte con los hijos de Amón que emigraron
hacia el norte para escapar de las guerras nefitas y lamanitas [Helamán 3:4).
Jerry L. Ainsworth observa que “cuando los españoles llegaron a este continente y
comenzaron la explotación de los indios y la destrucción de su cultura, se
encontraron con un grupo de indios en la costa oeste de México que no luchaba.
Estos indios alegaron una historia de nunca haber luchado y afirmaron que no se
iniciarían en ese punto…. Registros de la historia de México indican que antes del
año 1600 el Océano Pacífico era llamado El Mar del Sur”, [pero] en torno al año 1600
pasó a llamarse El Océano de los Pacíficos, el “Océano de las Personas con Fines
Pacíficos” (México a través de los Siglos, 2:459).5
• D. y C. 58:42-43 Cuando nos arrepentimos verdaderamente de nuestros

pecados, “confesamos y ellos nos abandonan. “Los amonitas enterraron sus
armas “fue un gesto simbólico de abandonar los pecados que ellos cometieron, que es
una parte esencial del arrepentimiento. El Señor promete en esa revelación de los
últimos días que Él nos perdonará nuestros pecados, y “no los recordará más” si
vamos a confesarlos y abandonarlos
• Isaiah 2:4-5 El Milenio será recibido con similares pactos de paz. Isaías
señala que el pueblo de Dios ” volverá sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en
hoces: no alzará espada, nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.”
La paz del Milenio será el resultado de aquellos dentro de la sociedad que apuestan
decididamente para que nunca haya ningún tipo de guerra.
• Alma 24:18-19 Mormón elogia el compromiso de esos lamanitas “Y así lo
hicieron, siendo en su opinión, un testimonio de Dios, y también a los hombres, que
nunca volverían a usar armas para derramar la sangre del hombre, y eso lo hicieron,
prometiendo y haciendo convenio con Dios de que antes de derramar la sangre de
sus hermanos, ellos darían sus propias vidas, y en lugar de tomar distancia de un
hermano se acercaría a él, y en lugar de pasar sus días en la ociosidad, trabajarían
asiduamente con sus manos. Y así vemos que, cuando estos lamanitas fueron
llevados a creer y saber la verdad, fueron firmes, y padecerían hasta la muerte antes
que cometer pecado”.
• Alma 24:19 Un ejemplo de cómo escritores del Libro de Mormón
corregir errores de escritura. Mormón escribe: “Ellos enterraron sus armas de
paz, o que enterraron las armas de guerra, por la paz.” Mormón escribía en “planchas
Página 420 de 612

de metal” que hacía con sus propias manos. Las correcciones habrían sido difíciles si
no imposibles. Este versículo muestra cómo se corregían cuando era necesario.
• Alma 24:1-2 Como resultado de su conversión, los anti-nefi-lehitas
enfrentaban circunstancias muy difíciles, incluyendo su propia muerte segura
cuando no tomaran las armas para defenderse. Los amalecitas, amulonitas, y los
lamanitas en la tierra de Amulón, Helam, Jerusalén, y en todos sus alrededores “, que
no se habían convertido y no habían tomado sobre sí el nombre de Anti-Nefi- Lehi,
fueron provocados a la ira por Amalee y por los amulonitas “contra los anti-nefi-
leitas que se habían convertido (v. 1). Su odio es descripto como “sumamente
violento contra ellos, a tal grado que empezaron a rebelarse contra su rey,” y “se
levantaron en armas contra el pueblo de Anti-Nefi-Lehi” (v. 2).
• Alma 24:20-27 Cuando los lamanitas convertidos ven que sus hermanos
van a morir en lugar de defenderse sus corazones están “hinchados con
misericordia.” Habían entrado en la tierra “con el propósito de destruir al rey y
poner otro en su lugar, y también de destruir al pueblo de Anti-Nefi-Lehi de la tierra
“(v. 20). Cuando llegaron encontraron que el pueblo de Anti-Nefi-Lehi se habían
“postraron ante ellos a la tierra, y comenzaron a invocar el nombre del Señor, y por lo
tanto estaban en esta actitud cuando los lamanitas empezaron a caer sobre ellos, y
comenzaron a matarlos con la espada “(v. 21). Debido a esta falta de resistencia,
mataron a 1005 mientras yacían en el suelo delante de ellos (v. 22).
Al principio debe haber parecido demasiado fácil, y podemos imaginar su sed de
sangre, ya que sacrificaron gran número de personas a quienes consideraban
traidores a su nación lamanita. Pero cuando “vieron que sus hermanos no huían de la
espada, ni se volvían a un lado, a la derecha ni a la izquierda, sino que iban a
acostarse y morir, y alabando a Dios aún en el acto mismo de perecer bajo el espada…
se abstuvieron de matarlos, y hubo muchos cuyos corazones se habían hinchado por
aquellos de sus hermanos que habían caído bajo la espada, así que se arrepintieron
de lo que habían hecho “(vv. 23-24). Arrojaron sus armas y se negaron a tomarlas de
nuevo, estaban “impactados por los asesinatos que cometieron”, y comenzaron a
unirse a ellos y ser igualmente asesinados en lugar de seguir matando a sus
hermanos (v. 25).
Al final resultó que aquel día más atacantes se convirtieron que el número de anti-
nefi- leitas que habían muerto, Mormón comenta que “los que habían sido muertos
eran personas justas, por lo tanto, no tenemos ninguna razón para dudar de los que
fueron salvados “(v. 26). Mormón observa además que “no había entre ellos un solo
hombre inicuo, pero había más de mil puestos en conocimiento de la verdad” (v. 27),
lo que demuestra que el Señor trabaja en una serie de formas (algunos no tan obvias)
para llevar el evangelio a sus hijos, ya sea en este mundo o en el siguiente. A menudo
el Señor usa terribles tragedias para continuar su obra de salvación entre Sus hijos.
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “He visto de cerca, la manera en que el Señor ha
enviado los desastres de la guerra, la ocupación y la revolución, en bendiciones.”6
El reciente tsunami masivo en Indonesia abrió las puertas de la Iglesia a las naciones
a través de la ayuda humanitaria que hemos enviado a su sufriente pueblo. Y una
buena voluntad similar se ha establecido a través de la prestación de pocilios a las
zonas afectadas por la sequía de África, suministros de ayuda a las víctimas del
huracán Katrina en Luisiana y Alabama, y la atención médica y dental a las personas
pobres de América Central y Sudamérica. Si miramos más allá del sufrimiento,
vemos la mano de Dios moviéndose sobre sus hijos para proveer su salvación eterna.
Página 421 de 612

• Alma 24:28-30 Los asesinos son en su mayoría nefitas apóstatas, no
lamanitas. No deberíamos estar sorprendidos al saber que la mayoría de los que
sacrificaron a esos lamanitas indefensos eran apóstatas nefitas-“amalecitas y
amulonitas, el mayor número de los cuales estaba bajo las ordenes de los nehores” (v.
28). Y ni uno solo de estos amalecitas o amulonitas, del orden de Nehor, se
convirtieron al Señor por esta experiencia (v. 29).
Mormón observa: “Y así podemos discernir claramente un pueblo que después que
ha sido iluminado por el Espíritu de Dios, han tenido un gran conocimiento de las
cosas concernientes a la rectitud, de aquellos que han caído en el pecado y la
transgresión, los cuales se vuelven más endurecidos y así su condición es peor que si
nunca hubiesen conocido esas cosas “(v. 30).
En una ocasión:
En la cual el Profeta [José Smith] terminó diciendo cómo había sido tratado [por los
apóstatas], el hermano Behunnin comentó: “Si tuviera que dejar esta Iglesia no haría
como esos hombres: me gustaría ir a establecerme en un lugar remoto en el cual
nunca hubieran oído hablar del mormonismo, donde nadie iba a saber que yo sabía
algo al respecto”.
El gran profeta respondió inmediatamente: “Hermano Behunnin, usted no sabe lo

que haría
Sin duda, estos hombres al principio pensaban como usteditado por Antes de
inscribirse en esta Iglesia estuvo en terreno neutral. Cuando se predica el Evangelio
el bien y el mal se establecieron antes. Usted podría uno u otro. Había dos maestros
opuestos invitándolo a su servicio. Cuando se unió a esta iglesia se alistó para servir a
Dios. Cuando hizo eso dejó el campo neutral, y que nunca puede volver a él. En caso
de abandonar al Maestro, usted se alista para servir al maligno, va a seguir su dictado
y ser su siervo”.
Hizo hincapié en el hecho de que un hombre o una mujer que no han tomado partido
por Cristo o por Belial no pueden mantenerse en una posición neutral, sino que
cuando se alistaron en uno u otro régimen salieron del campo neutral para siempre.7
BUSCANDO SEGURIDAD ENTRE LOS NEFITAS

(Alma 27-28)
Un refugio propuesto en Zarahemla
• Alma 27:1-5 Amón y sus hermanos urgen los anti-nefi-lehitas para ir a
la tierra de Zarahemla, donde viven los nefitas. Los verdaderos lamanitas (los
que eran descendientes de Lamán y Lemuel), concluyeron que “fue en vano buscar su
destrucción [la destrucción de los anti-nefi-leitas], [y] volvieron de nuevo a la tierra
de Nefi” (v. 1). Pero los amalecitas no estaban satisfechos y “debido a su pérdida, se
enojaron mucho. Y cuando vieron que no podían vengarse de los nefitas, empezaron
a agitar al pueblo en contra de sus hermanos, el pueblo de Anti-Nefi-Lehi “y”
empezaron otra vez a destruirlos “(v. 2). Y una vez más, los anti-nefi-leitas “se
negaron a tomar las armas, y sufrieron al ser sacrificados de acuerdo con los deseos
de sus enemigos” (v. 3).
Página 422 de 612

Amón y sus hermanos estaban muy preocupados por el peligro y la pérdida de la vida
que sufre esa gente “a quien tanto amaban, y los que tanto amaban a ellos-porque los
trataban como si fuesen ángeles enviados por Dios para salvarlos de la destrucción
eterna “(v. 4). Por lo tanto, dijeron al rey de los lamanitas que estaba entre ellos,
“Vamos a reunir a este pueblo del Señor, y descendamos a la tierra de Zarahemla con
nuestros hermanos los nefitas, y huyamos de las manos de nuestros enemigos, para
que no seamos destruidos “(v. 5)
• Alma 27:6-10 El rey se resiste a llevar a su pueblo a Zarahemla porque

teme que los nefitas los vean como enemigos y los destruyan. Él dijo: “He
aquí, los nefitas nos destruirán, a causa de los muchos asesinatos y pecados que
hemos cometido contra ellos” (v. 6). Amón ofreció a consultar al Señor lo
concerniente al asunto y le preguntó: “Si él nos dice, vayan con nuestros hermanos,
habéis de ir?” Y este buen y fiel rey lamanita, que había estado dispuesto a hacer lo
que el Señor requiera para para ser salvado, una vez más demostró su gran fe: “Sí, si
el Señor nos dice que vayamos, iremos con nuestros hermanos y seremos sus
esclavos hasta que hayamos reparado los muchos asesinatos y pecados que hemos
cometido en contra de ellos “(w. 7-8). Amón le aseguró: “Es contra la ley de nuestros
hermanos, la que fue establecida por mi padre, que no debe haber ningún esclavos
entre ellos, por lo que vamos a ir hacia ellos y confiamos en la misericordia de
nuestros hermanos” (v. 9). Y el rey respondió, “consulta al Señor, y si nos dice: id,
vamos a ir, de lo contrario moriremos en la tierra” (v. 10).
• Alma 27:11-14 El rey se convenció de ir a Zarahemla por una revelación
de Dios.. Amón procedió a consultar al Señor, y él recibió un mandamiento: “Saca a
este pueblo de esta tierra, para que no perezca, porque Satanás tiene gran poder
sobre los corazones de los amalecitas, quienes despiertan en los lamanitas la ira en
contra de su hermanos para matarlos; por tanto, sal de esta tierra, y bendito sea este
pueblo en esta generación, porque yo los preservaré “(vv. 11-12). Amón relata esta
instrucción del Señor al rey, “que reunió a toda su gente, sí, todo el pueblo del Señor,
y recogió todos sus rebaños y manadas, y se fue de esa tierra, y entró en el desierto
que divide la tierra de Nefi de la tierra de Zarahemla, y se llegó cerca de las fronteras
de la tierra “(w. 13-14). En ese momento se detuvieron mientras Amón y sus
hermanos fueron a la ciudad para ver si los nefitas permitirían a estos lamanitas
convertidos a vivir entre ellos (v. 15).
• Alma 27:16-19 Fue durante este viaje a Zarahemla con los anti-nefi-
leitas convertidos que se produce la reunión de Alma y los hijos de
Mosíah (Alma 17:1- 2). Como Ammon y sus hermanos estaban “yendo hacia la
tierra… él y sus hermanos se reunieron con Alma… y he aquí, esto fue un encuentro
gozoso “(v. 16). Amón estaba tan lleno de alegría por este encuentro que “fue
absorbido en el gozo de su Dios, hasta el agotamiento de su fuerza, y cayó otra vez a
la tierra” (v. 17). La misma alegría fue sentida por Alma, Aaron, Omner y Himni”,
pero he aquí que su alegría no excedía de su fuerza” (w. 18-19). Vamos a discutir este
reencuentro con mayor detalle
• Alma 27:20-26 Cuando Amón les pide que admitan los anti-nefi-leitas
en sus tierras, los nefitas le dan la tierra de Jersón, en el este, cerca de la
tierra de Abundancia. Alma condujo a los hijos de Mosíah volver a la tierra de
Zarahemla, donde informó al juez superior todo lo que les había pasado en su misión
entre los lamanitas (v. 20). El juez envió una proclama entre la gente para
determinar si permitirían que los anti-nefi-leitas vivieran entre ellos (v. 21). Los
habitantes acordaron aceptarlos “, diciendo: He aquí, vamos a renunciar a la tierra de
Página 423 de 612

Jersón, que se encuentra en el este por el marzo de .. al sur de la tierra de
Abundancia “(v. 22).
La palabra Jersón es muy interesante, ha sido tomada de la lengua hebrea y significa
“la tierra de los expulsados o de los extranjeros.”
Es otro elemento de prueba de la autenticidad y veracidad del Libro de Mormón.
Los nefitas también acordaron poner sus ejércitos entre la tierra de Jersón y la tierra
de Nefi (donde vivían los lamanitas) con el fin de proteger a los anti-nefi-leitas (v.
23). La única condición era que “dieran [a los nefitas] una parte de sus bienes para
ayudarlos a mantener [sus] ejércitos” (v. 24). Esto es aceptable porque, aunque los
anti-nefi-leitas estaban bajo pacto de no portar armas, podían contribuir a apoyar a
los ejércitos nefitas que los protegían.
En este punto, Alma acompañó a los hijos de Mosíah de vuelta al campamento,

donde los anti-nefi-leitas estaban esperando, allí les habló de la transformación
maravillosa que él y los hijos de Mosíah habían vivido tantos años antes (v. 25). Ellos
recibieron con gran alegría la noticia de ser aceptados por los nefitas y descendieron
a la tierra de Jersón, y tomaron posesión de ella. Ellos fueron “llamados por los
nefitas los hijos de Amón”, bajo cuyo nombre se los conoce a partir de entonces en el
resto del Libro de Mormón (v. 26).
Una Gran Tragedia en Jersón

• Alma 28:1-3 Después de que los hijos de Amón se asientan en la tierra
de Jersón, los lamanitas de nuevo los atacan, sin duda alentados a hacerlo por
el odio de los nefitas apóstatas entre ellos (v. 1). Aunque los lamanitas fueron
finalmente derrotados, muchos hijos de Amón, así como nefitas murieron en esta
guerra (v. 3). Una de las batallas fue descripta por Mormón como ” jamás se había
conocido entre todos los habitantes de la tierra después de la salida de Lehi de
Jerusalén”, con” decenas de miles de los lamanitas… muertos y esparcidos “(v. 2).
• Alma 28:4-6 Los nefitas lloran mucho sobre sus muertos. Hubo “gran
llanto y lamento… entre todo el pueblo de Nefi “(v. 4), incluyendo” las viudas
llorando por sus maridos,… padres de luto por sus hijos… la hija del hermano… [y] el
hermano de su padre, “todos ellos” de luto por sus parientes que habían muerto”(v.
5). Mormón lo describe como “un día triste, sí, un tiempo de solemnidad, y un
tiempo de mucha oración y ayuno” (v. 6). Los nefitas habían hecho y siguen haciendo
un gran sacrificio en nombre de los amonitas, personas que alguna vez habían sido
sus enemigos acérrimos, pero que ahora eran sus compañeros miembros de la
Iglesia.
• Alma 28:11-12 Algunos dolientes temen por la salvación de sus
muertos. Los cuerpos de muchos fueron enterrados, mientras que los cuerpos de
miles más fueron “pudriéndose a montones sobre la faz de la tierra” (v. 11). Miles
lloraron por temor a la salvación de sus seres queridos, mientras que otros lloraban
la pérdida de seres queridos, pero se alegraron de saber que eventualmente serían
“levantados para morar a la diestra de Dios, en un estado de interminable felicidad
“(v. 12).
• D. y C. 42:45 El Señor espera que nosotros lloramos por la pérdida de
los que mueren, pero muy especialmente por aquellos que no tienen esperanza de
una resurrección gloriosa.
Página 424 de 612

El profeta José Smith dijo: “La única diferencia entre el viejo y el joven moribundo
es, que viejo vive más tiempo en el cielo y en la luz eterna y la gloria que el otro, y se
libera un poco antes de este miserable mundo inicuo Para mí son más dolorosos los
pensamientos de aniquilación que la muerte. Si no tengo ninguna esperanza de ver a
mi padre, madre, hermanos, hermanas y amigos de nuevo, mi corazón en algún
momento va a estallar, y debe bajar a la tumba. La expectativa de ver a mis amigos en
la mañana de la resurrección de mi alma y me hace soportar los afanes de la vida. Es
como si ellos teniendo un largo viaje, a su regreso nos encontramos con mayor
alegría.”8
• Alma 28:13-14 Mormón hace hincapié en dos puntos cuando resume los
trabajos misioneros de los hijos de Mosíah y las batallas posteriores
entre los lamanitas y nefitas.
1. Existe una gran desigualdad del hombre a causa del pecado, la transgresión y
el poder del diablo. Satanás inventa planes astutos para atrapar los corazones de
los hombres y llevarlos a la destrucción (v. 13), y muy a menudo lo consigue. Esto
lleva a un gran dolor por la muerte y destrucción que eso produce en los hombres
(v. 14).
2. Hay una gran necesidad de hombres justos para trabajar diligentemente en las
viñas del Señor que lleva a los hombres de vuelta a Dios. Esto lleva gran alegría a
los hombres que reciben y siguen la luz de Cristo (v. 14).
AMÓN Y ALMA SE REGOCIJAN
(Alma 26, 29)
En este punto, nos detenemos a reflexionar sobre la gran alegría que siente Alma y
los hijos de Mosíah cuando se reunieron de nuevo después de más de catorce años de
separación (Alma 17:4). Como recordarán, se encontraron cuando los hijos de
Mosíah estaban trayendo a los anti-nefi-leitas (amonitas) a la tierra de Zarahemla
para su seguridad (Alma 27:16-19 arriba).
Sentimientos de Amón sobre su Éxito
• Alma 26:1-4 La “maravillosa luz de Dios.” Amón se preguntó en voz alta:

“Que gran motivo tenemos para regocijarnos, porque ¿pudimos habernos imaginado,
cuando partimos de la tierra de Zarahemla, que Dios nos habría concedido tan
grandes bendiciones?” (v. 1). Luego enumeró las bendiciones que habían recibido
como “nuestros hermanos, lamanitas, estaban en tinieblas, sí, incluso en el más
oscuro abismo, pero … muchos de ellos son llevados a ver la maravillosa luz de Dios
“, y” hemos sido hechos instrumentos en las manos de Dios para realizar esta gran
obra “, como” miles de ellos gozan y han sido introducidos en el redil de Dios “(vv. 2-
4). En verdad, nadie pudo saber por anticipado estos resultados cuando
emprendimos las misiones catorce años antes.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Cada vez que el Evangelio está en la tierra, es la
verdadera luz (1 Juan 2:8). Los que aceptan el evangelio de Cristo son llamados así
“de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9, Alma 26:3,15). Pablo fue enviado a
los gentiles: “Para que abrieran sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la
luz” (Hechos 26:18), “la luz del glorioso evangelio de Cristo… la luz del conocimiento
de la gloria de Dios “(2 Corintios 4:4-61. Los que aceptan el evangelio tienen sus
almas iluminadas por la luz de la palabra eterna “(Alma 05:7). Nuestro Señor trajo a
luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio “(2 Timoteo 1;10).”9
Página 425 de 612

• Alma 26:5-7 Los “gavillas” de la obra misional. Las poleas son tallos y
espigas atadas en manojos Amón comparó a la reunión de su lamanitas convertidos
en la Iglesia como si fueran la recolección gavillas de trigo para el Señor. “He aquí, el
campo estaba maduro, .. vosotros con el poder de la hoz cosecháis,… y he aquí el
número de vuestras gavillas “(v. 5). Continúa la analogía: “Y serán reunidas en los
graneros para que no se desperdicien. Sí, no serán golpeados por la tormenta en los
últimos días, sí, ni serán perturbadas por los torbellinos; mas cuando venga la
tempestad, serán reunidas en su lugar para que la tempestad no penetre hasta donde
están; sí, ni serán impelidas por los fuertes vientos a donde el enemigo quiera
llevarlas “(vv. 5-6). Él estaba hablando de su protección espiritual en el último día,
diciendo: “He aquí, se encuentran en las manos del Señor de la mies, y son suyas, y
los resucitaré en el último día” (v. 7).
• Alma 26:10-12 Aarón reprende a Amón por jactarse. Le preocupaba que las
expresiones de alegría de Amón “te conduzcan a la jactancia” (v. 10). Pero Amón
explicó su intención: “No me jacto de mi propia fuerza ni de mi propia sabiduría, mas
he aquí, es completo mi gozo, sí, mi corazón rebosa de gozo, y me regocijaré en mi
Dios” (v. 11). Él sabía su lugar en el proceso. “Sí, yo sé que no soy nada, en cuanto a
mi fuerza, soy débil, por lo que no voy a presumir de mí mismo, sino que me
glorificaré en mi Dios, porque con su fuerza puedo hacer todas las cosas, sí, he aquí
muchos poderosos milagros que hemos forjado en esta tierra, por los cuales
alabaremos su nombre por siempre “(v. 12).
Amón estaba haciendo una clara distinción entre lo que él y sus hermanos se hizo y lo
que el Señor hizo para salvar tantas almas lamanitas. De la misma manera, los
misioneros de hoy necesitan para hacer la distinción muy importante entre lo que
ellos mismos hacen personalmente y lo que el Señor ha bendecido a ser capaces de
hacer. Cuando disfrutamos de éxito, hay que tener cuidado de dar toda la gloria a
Dios. Es Él, por medio del Espíritu, que se convierte. Planta misioneros, pero el
Señor de la cosecha los resultados en sus corazones.
El presidente Wilford Woodruff dijo:
No tenemos ninguna oportunidad de ser levantados en el orgullo de nuestro corazón

en lo que respecta a la posición que ocupamos. Si el Presidente de la Iglesia
cualquiera de sus consejeros, o los Apóstoles o cualquier otro hombre siente en su
corazón que Dios no puede prescindir de él, y que es especialmente importante con el
fin de llevar adelante la obra del Señor, que se levanta sobre terreno resbaladizo. Oí
José Smith dijo que Oliver Cowdery, quien era el segundo apóstol de esta Iglesia, le
dijo: “Si me voy de esta Iglesia caerá.”
Dijo José, “pruébalo Oliver” Oliver intentó. Se cayó, pero el reino de Dios no lo hizo.
He estado familiarizado con otros apóstoles en el día y hora en que sentían que el
Señor no podía prescindir de ellos, pero el Señor se llevaba bien con su trabajo sin
ellos. Les digo a todos los hombres-judíos y gentiles, grandes y pequeños, ricos y
pobres-que el Señor Todopoderoso tiene poder dentro Él mismo, y no depende de
ningún hombre para llevar a cabo su trabajo, pero cuando llama a los hombres para
hacer su trabajo tienen que confiar en él.10
• Alma 26:13-15 Amón explica que se alegra por la liberación milagrosa

de Dios de tantas personas que de otro modo iban a una destrucción
Página 426 de 612

segura. Él dijo: “He aquí, ¿cuántos miles de nuestros hermanos se ha liberado de las
penas del infierno, y llegan a cantar el amor redentor, y esto por el poder de su
palabra que está en nosotros, por lo tanto, ¿no tenemos mucha razón al regocijarnos?
“(v. 13). Él responde que “tenemos razón de alabarlo para siempre, porque él es el
Dios Altísimo, y ha soltado a nuestros hermanos de las cadenas del infierno. Sí, ellos
fueron rodeados de oscuridad y destrucción eterna, mas he aquí, los ha traído a la luz
eterna… y los circunda la incomparable munificencia de su amor “(w. 14-15). Y ellos-
los hijos de Mosíah, había tenido el privilegio de ser “instrumentos en sus manos
para realizar esa obra grande y maravillosa” (v. 15).
Sólo había recorrido un corto período de tiempo para dar testimonio de las personas,
antes de aprender este hecho, que podría probar la doctrina de la Biblia hasta el fin
del mundo, y no sería más que convencer a la gente, pero no convertirlos. Usted
puede leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis y demostrar cada punto que
se avanza que por sí solas no tienen ninguna influencia sobre la conversión de las
personas. Nada que no sea un testimonio por el poder del Espíritu Santo traerá la luz
y el conocimiento a sus corazones y ellos traen el arrepentimiento. Nada que puedas
a hacer. Usted me ha oído decir con frecuencia que prefiero oír un Superior, ya sea
aquí o en el mundo, hablar sólo cinco palabras acompañadas por el poder de Dios, y
que escuchar largos sermones sin el Espíritu. Eso es cierto, y lo sabemos.11
• Alma 26:23-26 Amón reflexiona sobre los prejuicios de los nefitas

cuando primero dijeron que querían ir en una misión a los
lamanitas. Varias veces en los capítulos anteriores he comparado su misión a un
teórico actual, donde los jóvenes misioneros podrían ofrecerse para ir a los campos
de entrenamiento de terroristas en un esfuerzo por convertirlos al Evangelio de
Jesucristo, a personas que no sólo no creen en Cristo sino que se dedican a matar a
todos en el nombre de sus creencias religiosas y culturales equivocadas.
Preguntó Amón, “¿Ahora os acordáis, hermanos míos, lo que contamos a nuestros
hermanos en la tierra de Zarahemla, que subimos a la tierra de Nefi para predicar a
nuestros hermanos los lamanitas, y se burlaron de nosotros?” (v. 23). ¿Creían que en
verdad podrían enseñar el Evangelio a ” un pueblo de dura cerviz, como eran; cuyo
corazón se deleita en el derramamiento de sangre, cuyos días se han gastado en el
más vil iniquidad; cuyas formas han sido las sendas del transgresor desde el
principio?”(v. 24). Ciertamente debe haber sonado ridículo a cualquier nefita
racional de su tiempo.
Los negadores dijeron que la mejor estrategia fue la de los nefitas “tomar las armas
en contra de ellos, que ellos destruyeron la maldad de la tierra, para que no ser
invadidos y destruidos por [ellos]” (v. 25). Pero el Evangelio demostró ser más eficaz
que todas las armas que poseían los nefitas. Estos fieles jóvenes entraron en el
desierto “, no con la intención de destruir a nuestros hermanos, sino con la intención
de que tal vez podríamos salvar algunas almas” (v. 26).
Sin duda, esto se aplica también a nuestro tiempo. El presidente Spencer W. Kimball
dijo: “¿Qué podemos temer si el Señor está con nosotros? ¿No podemos tener al
Señor en su palabra y ejercer un poco de fe en Él? Nuestra tarea es afirmativa… para
Página 427 de 612

llevar el evangelio a nuestros enemigos, para que ya no puedan ser nuestros
enemigos.”12
• Alma 26:27-30 Ammon reflexiona sobre cómo la paciencia y la

confianza en el Señor les ayudó a experimentar un buen resultado de una
situación difícil. Sus misiones no fueron fáciles, eran muy difíciles. Pero Amón
recuerda: “”(v. 27). Esto tiene un tono familiar a las palabras del Señor a José Smith
en la cárcel Liberty: “Hijo mío, paz a en tu alma, tu adversidad y tus aflicciones no
serán más que por un breve momento, y , entonces, si lo soportas bien, Dios te
exaltará lo alto “(D. y C. 121:7-8). Él había mandado antes a su Iglesia en los últimos
días para seguir al profeta José Smith “con toda paciencia y fe. Porque si hacéis estas
cosas, las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros; sí, y Dios el Señor
dispersará los poderes de las tinieblas de ante vosotros, y hará sacudir los cielos para
vuestro bien y para la gloria de su nombre “(D. y C. 21: 5-6).
La paciencia no es la indiferencia. En realidad, se está cuidando mucho, pero estar

dispuesto, sin embargo, a someterse al Señor y a lo que las Escrituras llaman el
“proceso de tiempo.” La paciencia está estrechamente ligada a la fe en nuestro Padre
Celestial. En realidad, cuando estamos excesivamente impacientes, estamos
sugiriendo que sabemos lo que es mejor, mejor que a lo que hace Dios o, al menos,
estamos afirmando que nuestro calendario es mejor que el suyo. De cualquier
manera estamos cuestionando la realidad de la omnisciencia de Dios…
Leemos en Mosíah acerca de cómo el Señor trata al mismo tiempo de la paciencia de

su pueblo como él trata a su fe (Mosíah 23:21). No sólo para que perduren, sino para
que perduren bien y con gracia-las cosas que el Señor “juzgue convenientes
imponernos” (Mosíah 03:19), tal como lo hizo con un grupo de antiguos santos
americanos que no sólo estaban soportando cargas excepcionales sino que se
prestaron “alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor” (Mosíah 24:15).
Pablo, hablando a los Hebreos, nos lleva directo al punto escribiendo, incluso
después que los fieles discípulos han “hecho la voluntad de Dios… os es necesaria la
paciencia “(Hebreos 10:36). ¿Cuántas veces buenas personas han hecho lo correcto
sólo para luego romper o anular, bajo la presión posterior, la mayor parte del valor
de lo que lo han hecho con tanto esfuerzo? A veces lo que estamos haciendo es lo
suficientemente correcto, simplemente que sólo tenemos que tener paciencia y
mantenerla, no por un minuto o un momento, sino a veces durante años. Pablo habla
de la maratón de la vida y la forma en que debemos “correr con paciencia la carrera
que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). ¡Pablo no eligió la carrera de cien metros
por su analogía!
El Señor ha dicho dos veces: “Y buscad el rastro del Señor siempre que con paciencia
retengáis vuestras almas, y tendre:a vida eterna” (D. y C. 101:38; Lucas 21:19).
¿Podría ser que sólo cuando nuestro auto-control es retal estemos en una verdadera
posesión de nuestras almas? … Claramente, sin paciencia vamos a aprender menos
en la vida. Vamos a ver menos. Sentiremos menos. Oiremos menos. Irónicamente,
correr más generalmente significa menos. Las presiones de la empresa, una y otra
vez, van a contrapelo del evangelio con su eternalismo. También en la paciencia da
Página 428 de 612

una mayor oportunidad para discernir entre las cosas que son más importan de
aquellas que no lo son tanto….
La paciencia nos permite aferramos a nuestra fe en el Señor cuando somos sacudidos

por el dolor como pasa con el surf. Cuando nos invade la resaca, nos daremos cuenta
de que, aun cuando nos caemos de alguna manera estamos yendo adelante, en
realidad estamos siendo ayudados incluso cuando clamamos por ayuda! Una de las
funciones de la tribulación de los justos es que “la tribulación produce paciencia”
(Romanos 5:3). ¡Qué atributo fundamental es la paciencia, si la tribulación es digna
de perseverarse hasta lograr su desarrollo!…
La paciencia, claramente no es fatalismo, la resignación de encogerse de hombros,

sino que es aceptar un ritmo divino de la vida, es la obediencia prolongeda.13
Los hijos de Mosíah fueron muy pacientes en todos sus sufrimientos. Ellos “han
sufrido todas las privaciones [ya que] viajaban de casa en casa, confiando en las
misericordias del mundo-no en las misericordias del mundo, sino en la misericordia
de Dios.” Ellos escribieron: “Y nosotros hemos entrado en sus casas y les enseñamos,
y les hemos enseñado en sus calles, sí, y nosotros les hemos enseñado sobre sus
collados, y también hemos entrado en sus templos y sus sinagogas y les hemos
enseñado, y se nos ha echado fuera, y escarnecido, y escupido, y nos golpeaban las
mejillas, y hemos sido apedreados, y tomados y atados con fuertes cuerdas, y echados
a la cárcel, y por el poder y la sabiduría de Dios, hemos sido nuevamente liberados. Y
hemos sufrido toda clase de aflicciones, y de todo eso, que tal vez podría ser el medio
de salvar un alma, y que supone que nuestro gozo sería completo, si quizá
pudiéramos ser el medio de salvar a algunos “(vv. 28 – 30).
• Alma 26:35-37 Amón habla del gran poder, el conocimiento, y la

misericordia de Dios. Él preguntó: “Ahora ¿No tenemos razón para regocijarnos?
Sí, os digo que no ha habido hombres que tuviesen tan grande razón para regocijarse
como nosotros, desde el principio del mundo “(v. 35). Dijo que su alegría personal
“se deja llevar, hasta la gloria en mi Dios, porque él tiene todo el poder, toda
sabiduría y todo entendimiento, comprende todas las cosas, y es un Ser
misericordioso, aun hasta la salvación de los que se arrepienten y creen en su
nombre “(v. 35). Dios no es un atronador destructor de los malvados, sino un padre
paciente que da a sus hijos, incluso a aquellos tan malvados como eran los lamanitas-
una oportunidad de arrepentirse y ser salvado. Este es el tipo de ser que aquí está
alabando Amón.
“Ahora bien, si eso es jactancia”, dijo, “aun así voy a presumir, porque esa es mi vida
y mi luz, mi gozo y mi salvación, y mi redención de la angustia eterna. Sí, bendito sea
el nombre de mi Dios, que ha tenido presente a este pueblo, que es una rama del
árbol de Israel… perdido… en una tierra extraña “(v. 36). De hecho, Amón nos
recuerda que “Dios se acuerda de todo pueblo, cualquiera sea el lugar donde se
encuentre; sí, él tiene contado a su pueblo, y sus entrañas de misericordia cubren
toda la tierra” y para esto, Amón “dará gracias a mi Dios para siempre “(v. 37).
Página 429 de 612

No son más que unos pocos, los seres que en el mundo, entienden correctamente el
carácter de Dios. La gran mayoría de la humanidad no comprende nada, ni lo que es
pasado, ni lo que está por venir, ni su relación con Dios. No saben, ni entienden la
naturaleza de esa relación, y por lo tanto saben muy poco por encima de la bestia
bruta, no más que comer, beber y dormir. Esto es todo lo que hombre sabe acerca de
Dios o de su existencia, a menos que se le dé el soplo del Omnipotente.
Si un hombre no aprende nada más que a comer, beber y dormir, y no comprende

alguno de los designios de Dios, sabe las mismas cosas que la bestia. Come, bebe,
duerme, y no sabe nada más acerca de Dios, sin embargo, sabe tanto como nosotros,
a menos que seamos capaces de comprender por la inspiración de Dios
Todopoderoso. Si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no se entienden a
sí mismos.14
Sentimientos del Alma de sus éxitos

• Alma 27:16-19 Esta escritura vuelve al relato de la reunión de Alma con
los hijos de Mosíah (véase también Alma 17:1-2). Observe el número de veces
Mormón usa la palabra alegría para describir los sentimientos de los involucrados.
Almt sintió alegría al encontrarse con los hijos de Mosíah después de catorce años de
separación, y su alegría era como la que sintió Amón, pues no se regocijan sólo de sus
propios éxitos solo, sino también del de sus amigos (v. 16). Amón sentía esa alegría a
tal punto que agotó sus fuerzas, lo que lo hace caer a la tierra (v. 17). “Ahora, se
pregunta Mormón ¿No es una alegría excesiva? “He aquí, éste es un gozo que nadie
recibe sino el que verdaderamente se arrepiente y humildemente busca la felicidad”
(v. 18). Alma, Aarón, Omner y Himni también sentieron esa alegría, pero que “no
excedía sus fuerzas”, como lo había sido para Amón (v. 19).
• D. y C. 18:15-16 La alegría que viene de traer un alma a Cristo. El Señor
nos dice en esta revelación de los últimos días que si usted trabajara toda su vida y
lograra traer una sola alma a Él, “¡cuán grande será vuestro gozo con ella en el reino
del Padre” (v. 15 ). Y si vuestro gozo es grande por llevar sólo un alma”, ¡cuán grande
no será vuestro gozo si traéis muchas almas a mí!” (v. 16].
Llegué a entender esta doctrina de una manera muy personal durante mi misión. Yo
estaba, en ese momento, como un líder de distrito sirviendo en una pequeña ciudad
en la región central de Inglaterra. Además de nuestras responsabilidades de
liderazgo, mi compañero y yo trabajábamos diligentemente para enseñar el
Evangelio en nuestra área asignada. Durante un período de varios meses,
literalmente, llamamos a todas las puertas de esa ciudad y no habíamos tenido la
oportunidad de bautizar a una sola alma.
Recuerdo muy bien nuestros sentimientos al volver a casa el último día, sabiendo que
ahora habíamos cubierto toda el área sin éxito. Entramos en la residencia de nuestra
dueña de casa y nos dejamos caer en los sillones de la sala de estar, totalmente
desanimados.
“¿Qué pasa, muchachos?” Preguntó. “Se ven muy tristes.” Su nombre era Ivy Field, y
era una mujer maravillosa edad que había alojado a varios grupos de misioneros en
su casa. Era una mujer que se tomaba el tiempo para planchar los calcetines de lana
gruesa de esquí después de lavarlos.
Página 430 de 612

“Usted no tienen que hacer eso”, protesté una mañana.
“Esos son los calcetines de esquí. No cuando nos los pongamos no tendrán ni una
sola arruga. “Bueno, replicó con cierto disgusto, “Me gustaría pensar que si mis hijos
estuvieran de viaje en Estados Unidos, la dueña de casa le lavaría sus calcetines.” “No
era más que el tipo de amor de una mujer maternal; y ahora se preguntaba por qué
estábamos tan tristes.”
“Ivy”, le dije, “hemos estado en todo este pueblo desde hace meses, y no hemos
tenido la oportunidad de dar nuestro mensaje a un alma creyente. Nadie nos
escucha. “Ella se adelantó y puso su mano en mi hombro. “Bueno, ¿qué es lo que te
enseñan los niños?” Mi compañero y yo nos miramos el uno al otro con ojos de
ciervos-frente a los faros-. Aquí, bajo nuestro propio techo había un alma en todo ese
pueblo, que estaba interesada y a quien nunca habíamos pensado en preguntarle.
Procedimos a enseñarle el evangelio, y poco después fue bautizada.
En respuesta a su conversión, su familia más o menos renegó de ella, una madre de

setenta y dos años de edad, y abuela, que ahora estaba muy sola. Después que
volvimos a casa, continuamos a escribiéndole cartas y eventualmente llegó a Estados
Unidos y se unió a mi familia. Al tiempo murió aquí y está enterrada en el cementerio
de Holladay en Salt Lake City. En su lápida colocamos este simple epitafio: “Ivy
Branch Fields, nuestra
madre inglesa. “No tengo ninguna duda de que este alma me traerá gran alegría en
las eternidades venideras.
• Alma 29:1-2 “¡Oh, si yo fuera un ángel.” El gozo que proviene de la

conversión de una sola alma, nos hace desear que pudiéramos convertir el mundo.
Esa fue sin duda la sensación de Alma, como le gustaría tener el poder de conversión
de un ángel. “¡Oh, si fuera yo un ángel y se me concediera el deseo de mi corazón”,
dijo, “que yo pudiera salir y hablar con la trompeta de Dios, con una voz que
estremeciera la tierra, y proclamar el arrepentimiento a todo pueblo! Sí, yo declararía
a toda alma, como con voz de trueno, el arrepentimiento y el plan de la redención,
que deben arrepentirse y venir a nuestro Dios, que tal vez no haya más dolor sobre
toda la faz de la tierra. “Lo misionero de cualquier edad ¿no pueden relacionarse con
esto?
• Alma 29:3-8 Dios da a los hombres lo que quieren, ya sea bueno o
malo. Alma continuó: “Pero he aquí, yo soy hombre, y peco en mi deseo, porque yo
debería estar conforme con las cosas que el Señor me ha asignado” (v. 3). Confesó
que Dios es justo y que “concede a los hombres según lo que deseen, ya sea para la
muerte o para la vida… según su voluntad “(v. 4). Dios no obligará a ningún hombre
a ir al cielo, y Alma se dio cuenta que Él respetará la decisión de todos sus hijos. Los
que “no conoce la diferencia entre el bien y el mal” no serán culpados por sus
decisiones “, pero aquellos que sí lo saben, a ellos Él les da de acuerdo a sus deseos,
sea que deseen el bien o el mal, la vida o la muerte, el gozo o el remordimiento de la
conciencia “(v. 5). Esto demuestra la justicia de Dios. Cada niño tiene el deseo de su
corazón y, al final, tendrá que rendir cuentas por lo que ha elegido.
Bajo estas circunstancias, Alma pidió: “¿Por qué he de desear algo más que hacer el
trabajo para el cual he sido llamado? ¿Por qué debería desear ser un ángel, que puede
Página 431 de 612

hablar a todos los confines de la tierra? Porque he aquí, el Señor les concede a todas
las naciones, de su propia nación y lengua, enseñar su palabra “(w. 6-8).
Como parte de esta observación, Alma dijo que Dios asigna a todos los hombres,
tanto como “él juzgue conveniente que tengan” (v. 8). El élder Henry D. Moyle dijo:
“Yo creo que nosotros, como colaboradores en el sacerdocio, bien podríamos tomar
en serio la advertencia de Alma y estar contentos con lo que Dios nos ha asignado.
Bien podríamos estar seguros de que teníamos algo que ver con nuestra “asignación”
en nuestro estado pre-existente. Esta sería una razón adicional para que aceptemos
nuestra condición actual y hacer lo mejor de ella. Es lo que acordamos hacer
Teníamos nuestro propio libre albedrío en nuestra existencia pre-mortal, y lo que
somos hoy es probablemente el resultado de lo que hemos querido ser hasta
ahora.”15
• Alma 29:8 A todos los hijos de Dios se les enseña en su lengua, a

menudo por los misioneros de su propia nación.
Dado que aproximadamente el 92% de todos los misioneros en el mundo son

estadounidenses, debemos llamar a la atención de todos los miembros de otras
naciones que necesitamos misioneros más locales. Esta escritura [Alma 29:8] indica,
hermanos, que cada nación envía sus propios misioneros y esperamos que siga… en
todas las naciones, en cada nación en su lengua. Necesitamos muchos más, miles
más brasileños para predicar en Brasil en portugués, miles de mexicanos a predicar
en español, chilenos, peruanos, bolivianos, colombianos, argentinos, venezolanos
para hacer proselitismo en español, cientos de hombres de cada nación
correspondiente para predicar en escandinavo, alemán, francés, filipino, indio y
todas las nacionalidades en todas las lenguas y naciones Ya que los hombres locales
pueden representar mejor a su propio pueblo sin problemas de idioma, visas, y otros
derechos y servicios, necesitamos pronto cientos de hombres más jóvenes de toda
raza y nación.16
• Alma 29:9-16 Alma se regocija en ser un instrumento en las manos de

Dios. Él dijo: “Yo sé que el Señor me ha mandado, y en ello me glorifico. Yo no me
glorifico a mí mismo, sino la gloria en la que el Señor me ha mandado, sí, y ésa es mi
gloria, la que tal vez pueda ser un instrumento en las manos de Dios para conducir a
algún alma al arrepentimiento, y esta es mi alegría “(v. 9). Cuando contempla la
conversión de tantos personas, entre ellas los lamanitas, él dijo: “Entonces mi alma
se llenó de alegría, entonces recuerdo lo que el Señor ha hecho por mí, sí, que él ha
oído mi oración” (v. 10). Claramente, Alma había orado por el poder de enseñar y
bautizar. También recuerda “misericordioso brazo que Dios extendió hacia mí” (v.
10), sin olvidar cuan cerca estuvieron él y sus amigos, los hijos de Mosíah de ser
destruidos por completo por sus locas rebeliones contra la Iglesia.
Alma reflexionó en la misericordia de Dios por sus antepasados: “Porque ciertamente
sé que el Señor los libró de la esclavitud, y por ella había establecido su iglesia, sí, el
Señor Dios, el Dios de Abraham, Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, los libró de la
esclavitud “(v. 11). Él está hablando de los hijos de Israel en Egipto (v. 12). “Sí, y ese
mismo Dios me ha llamado para un llamamiento santo [ser profeta], para predicar la
palabra a este pueblo y me ha dado mucho éxito en el que mi gozo es completo “(v.
Página 432 de 612

13). También se regocija por el éxito de los hijos de Mosíah, que “han trabajado
muchísimo, y han dado mucho fruto, y ¡cuán grande será su recompensa!” (v. 15).
• Alma 29:17 “El hecho de que no puedan salir más.” El último deseo de
Alma era que sus conversos se mantuvieran fieles: «Y ahora Dios os conceda estos, a
mis hermanos para que puedan sentarse en el reino de Dios, sí, y también a todos
aquellos que son el fruto de su trabajo para que permanezcan en seno y no se vayan
más, sino que lo alaben por siempre. “De poco sirve en el largo plazo si una persona
es bautizada y luego desaparece. El Señor dijo a sus discípulos acerca de sus propias
labores misioneras: “Vosotros no me habéis elegido, pero yo os he elegido a vosotros
y os designé para que vayáis y llevéis fruto, y para que vuestro fruto permanezca”
(Juan 15:16).
Esto nos recuerda lo que el presidente Hinckley ha dicho de la retención de los
conversos. “La tragedia más grande de la Iglesia… es la pérdida de aquellos que se
unen a la Iglesia y después caen. Con muy pocas excepciones, no es necesario que
esto suceda.”17
El presidente Hinckley también dijo: “Nos estamos convirtiendo en una gran

sociedad global. Pero nuestro interés y preocupación debe ser siempre el individuo.
Todos los miembros de esta iglesia son individuos… Nuestra gran responsabilidad es
ver que cada uno sea “recordado y nutrido por la buena palabra de Dios ‘(Moroni
6:4), que cada uno tenga oportunidad de crecimiento y de expresión y la formación
en el trabajo y las formas del Señor, que ninguno carezca de la necesidades de la vida,
que se cumplan las necesidades de los pobres, que cada miembro tendrá el estímulo,
la formación, y la oportunidad de avanzar en el camino de la inmortalidad y la vida
eterna.”18
Más tarde, observó: “Por desgracia, con esta aceleración de las conversiones, estamos
descuidando a algunos de estos nuevos miembros No hay ninguna razón para ejercer
la obra misional si no nos aferramos a los frutos de ese esfuerzo. Los dos deben ser
inseparables usted no puede prescindir de los conversos Necesitan ser nutridos con
la buena palabra de Dios. Ellos entran en la Iglesia con entusiasmo por lo que han
encontrado en ella. Debemos construir de inmediato sobre ese entusiasmo Estoy
convencido de que el Señor no está complacido con nosotros Invito a todos los
miembros a llegar a la amistad y el amor con los que vienen a la Iglesia como
conversos.”19
Profecías y promesas cumplidas

(Alma 25)
• Alma 25:1-2 Se cumplen profecías del Señor de la destrucción de
Ammoníah. Él había mandado dado a Alma de “volver a la ciudad de Ammoníah, y
predicar otra vez a la gente de la ciudad… y les digo: a menos que se arrepientan, el
Señor Dios los destruirá “(Alma 8:16). Y en un capítulo anterior vimos cómo esta
profecía fue cumplida por su destrucción completa a manos de los lamanitas (Alma
16:2). Ahora tenemos el resto de la historia, como leemos aquí que fueron los
ejércitos de los lamanitas que no habían podido destruir al pueblo de Anti-Nefi-Lei,
que luego se convirtieron en el pueblo de Ammoníah “y los destruyeron” (w. 1 -2).
• Alma 25:3-12 Se cumplen las profecías de Abinadí respecto a la
descendencia de los malvados sacerdotes de Noé. En muchas batallas
Página 433 de 612

posteriores entre los nefitas y los lamanitas, los lamanitas fueron “rechazados y
destruidos” (v. 3). “Y entre los lamanitas que fueron asesinados estaba casi toda la
descendencia de Amulón y sus hermanos, que eran los sacerdotes de Noé “(v. 4). Los
pocos que sobrevivieron “huyeron al desierto, al este, .. usurparon el poder y
autoridad de los lamanitas “(v. 5). Muchos de los lamanitas sobre los que ahora
gobernaban”, después de haber sufrido muchas pérdidas y tantas aflicciones [en sus
guerras contra los nefitas], comenzaron a recordar délas palabras que Aarón y sus
hermanos les habían predicado en su tierra… y por lo tanto en el desierto había
muchos convertidos “(v. 6). Esto enojó mucho a sus amos Amulonitas, quienes
hicieron que todos aquellos lamanitas que creían en estas cosas d perecieran por el
fuego debido a su creencia (vv. 5, 7), cumpliendo así la profecía de Abinadí que la
semilla de los sacerdotes de Noé [los amulonitas] “causaría que muchos fueran
llevados a la muerte, de la manera como él lo fue [el fuego]” (v. 12; Mosíah 17:15)
Los lamanitas, después de haber tenido suficiente de la conducta viciosa del
amulonitas, se levantaron contra ellos y “comenzaron a cazar a los descendientes de
Amulón y sus hermanos y comenzaron a matarlos cuando huían al desierto del este”
(vv. 8-9). Así se cumplió otra profecía de Abinadí, quien predijo que los hijos de los
sacerdotes de Noé serían “dispersados y muertos, así como las ovejas que no tienen
pastor son matadas por las fieras” (v. 12; Mosíah 17:17).
• Alma 25:13-16 Los lamanitas convertidos creen en las profecías de la

venida de Cristo. Los lamanitas que derrocaron a sus opresores amulonitas “,
volvieron a su tierra, y muchos de ellos vinieron a vivir en la tierra de Ismael y a la
tierra de Nefi, y se unieron a ellos como el pueblo de Dios, que era el pueblo de Anti-
Nefi-Lehi. Y también entierran sus armas de guerra, de acuerdo con sus hermanos, y
empezaron a ser un pueblo justo, y lo hicieron caminar en los caminos del Señor, y se
cuidaron de guardar sus mandamientos y sus estatutos “(vv. 13-14).
Mormón aquí observó que los lamanitas convertidos “hicieron guardar la ley de
Moisés, porque era prudente que se pusieran a guardar la ley de Moisés ya que hasta
el momento, no lo habían hecho.
Pero a pesar de la ley de Moisés, esperaban anhelosamente la venida de Cristo,

teniendo en cuenta que la ley de Moisés era válida hasta su venida, y creyendo que
debían guardar aquellas prácticas exteriores hasta el momento en que se les revelara
a ellos “(v. 15). Añade, además, que “la ley de Moisés servía para fortalecer su fe en
Cristo, y así mantener la esperanza a través de la fe, para alcanzar la salvación eterna,
confiando en el espíritu de la profecía, que hablaba de las cosas por venir “(v. 16).
Los lamanitas convertidos entendían, así como también los nefitas justos que la
salvación real no venía sólo a través de la obediencia a la ley de Moisés (Mosíah
13:27- 33). Más bien, entendían correctamente que la ley de Moisés servía a un
propósito importante hasta que el Salvador completara su misión en la mortalidad. A
través de la observancia de esta ley, podían esperar la venida de Cristo, la ley que
sirve como un tipo (o representación) de Cristo y su misión.
• Alma 25:17 Dios cumplió todas sus promesas a los hijos de

Mosíah. Amón, Aarón, Omner y Himni vieron su éxito entre los lamanitas como un
cumplimiento de sus oraciones y de las promesas que el Señor les había hecho. Desde
el comienzo de su misión, los hijos de Mosíah habían recibido consuelo y consejo del
Página 434 de 612

Señor. Él los visitó y los consoló con su Espíritu, y les aconsejó seguir adelante a
mostrar como un buen ejemplo a establecer “(Alma 17:10-11). Él les había prometido,
si quieren hacerlo, “Voy a hacer un instrumento de ti en mis manos para la salvación
de muchas almas” (Alma 17:11, véase también Alma 17:35-39,19:22-23; 26:1-4).
Mormón observa ahora, al final de su misión, que estas promesas se cumplieron “en
todos sus detalles.”
Esta es quizás la lección más importante que se desprende de esta sección del Libro
de Mormón, que Dios siempre cumple sus promesas. Una segunda conclusión
igualmente importante es que Él redimirá a cualquier alma dispuesta que se dirija a
él, cualquiera que haya sido su estado anterior de la maldad. Su interés principal es
salvar a sus hijos, no destruirlos. Y deberíamos unirnos a Él en esta obra de salvación
con la misma actitud caritativa.
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Si vamos a cumplir con la responsabilidad

que nos ha dado el Señor en el Monte de los Olivos para ir a todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura, entonces tendremos que abrir las puertas a
estos naciones— Apenas hemos arañado la superficie. Necesitamos muchos más
misioneros, y necesitamos más países que piensen en nosotros como sus amigos y
nos den la oportunidad de entrar en sus naciones y dar a su pueblo la mejor cosa en
el mundo-el evangelio de Cristo, el cual puede ser su salvación y su gran felicidad
Vamos a hacer de ellos buenos ciudadanos, vamos a convertirlos en las almas
buenas, y vamos a hacerlos felices y alegres.”20
Notas
2. “Hemos Encontrado Nuevamente Nuestro Camino,” Ensign,diciembre de
1975, págs. 5, 7.
4. Un Compañero para su Estudio del Libro de Mormón,págs. 209-10.
5. Vidas y Viajes de Mormony Moroni(2000), pág. 133.
7. Daniel Tyler, “Recuerdos del Profeta José Smith,” revista Instructor Juvenil,
(1892), pág. 492.
8. Historia de la Igelsia,4:554; 5:362.
9. Doctrina Mormona,2a edición, 1966, págs. 444-45.
10. Los Discursos de Wilford Woodruff,compilado por G. Homer Durham (1946),
págs. 123-24.
11. Discursos de Brigham Young,compilado por John A. Widtsoe (1954), pág.
330.
12. “Los dioses falsos que adoramos,” revista Ensign,junio de 1976, pág. 6.
13. “Paciencia,” dirigido a los estudiantes de la Universidad Brigham Young,
Provo, Utah, 27 de noviembre de 1979; o revista Ensign, octubre de 1980, págs.
28-30.
Smith, 1976, pág. 343.
Página 435 de 612

16. Seminario de representantes regionales, Salt Lake City, Utah, 30 de
septiembre de
17. Seminario de representantes regionaies Sai: Lake City, Utah, 3 de abril de
1987.
18. Revista Ensign, mayo de 1995, pág. 52
19. Revista Ensign, noviembre de 1997 págs. 50-51.
noviembre de 1978, págs. 5-46.
Alimentando al Mundo con Fe

(Alma 32-35)

Randal S. Chase
Cuando Alma y sus hermanos encontraron por primera vez los zoramitas,
descubrieron que los pobres habían sido humillados por sus aflicciones (Alma 32:1-
7). A pesar de que podían sentir lo que ellos sentían, esto fue una gran bendición. La
humildad preparó sus corazones para escuchar y creer la verdad (Alma 32:8-16, 24-
25). Los que así no se humillaron rechazaron las palabras de Alma y sus compañeros,
y cosecharon destrucción y condena.
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Los seres humanos podríamos expulsar de

nuestras vidas el dolor físico y la angustia mental y asegurarnos continua facilidad y
comodidad, pero si tuviéramos que cerrar las puertas a la tristeza y la angustia
excluiríamos a nuestros mejores amigos y bienhechores. El sufrimiento puede hacer
las personas santas a medida que aprenden la paciencia, la longanimidad, y el auto-
dominio.” 1
Página 436 de 612

COMO EJERCITAR LA FE (Alma 32)
La Necesidad de una Preparación adecuada y Paciencia
 Alma 32:8-16, 24-25 Humildad prepara nuestros corazones para
escuchar y, creer la verdad.En primer lugar debemos estar dispuestos a que nos
enseñen. Cuando pensamos que ya conocemos, entonces no somos receptivos a cualquier
cosa nueva. Es precisamente por eso que el Señor llama a los jóvenes fieles, al igual que
llamó al profeta José Smith a los catorce años, para hacer grandes cosas. Y también es
por eso que los misioneros suelen tener más éxito entre los humildes y pobres que entre
los ricos y poderosos.
 Alma 32:17-18, 21 Fe no es tener un conocimiento perfecto, sino creer y
esperar.Si cuando empezamos, estamos esperando saber “con certeza”, entonces
podemos decepcionarnos. El poder de la fe es fenomenal, la cantidad de fe representada
por una pequeña semilla de mostaza puede mover montañas. Pero no puede fingirse.
Como el personaje Huckleberry Finn se dió cuenta, “No se puede rezar por una mentira.”
No importa si cree en ella o no.
Tampoco se puede tener fe en algo del cual se tiene un conocimiento perfecto. El
profeta José Smith definió la fe como “la certeza que los hombres tienen de la
existencia de las cosas que no han visto, y el principio de acción de todos los seres
inteligentes.” La fe implica un grado de confianza, sobre todo en Dios, sino también
2
en otros. La fe nos obliga a creer cuando no sabemos a ciencia cierta (Juan 20:27). La
fe es una de las características que poVéase nuestro Padre Celestial, y si queremos ser
como Él, también nos ha de poseer la fe.
El profeta José Smith dijo que Dios literalmente, controla el universo por medio de
su fe:
El principio de poder que existía en el seno de Dios, por el cual se enmarcaron los
mundos, era la fe, y es por la razón de este principio de poder que existe en la Deidad,
la existencia de todas las cosas creadas, de modo que todas las cosas en el cielo, en la
tierra, o debajo de la tierra, existen en razón de la fe, tal como existía en él.
Si no hubiera sido por el principio de la fe jamás se habrían enmarcado los mundos,

el hombre se habría formado del polvo. Es el principio por el cual trabaja Jehová y
por el cual Él ejerce poder sobre todo lo temporal y lo eterno. Tome este principio o
atributo-porqué es un atributo de la divinidad, y Él dejaría de existir.
¿Quién no puede ver, que si Dios enmarcó el mundo por la fe, que es por la fe que Él
ejerce poder sobre ellos, y que la fe es el principio del poder? Y el principio del poder
tiene que ser así en el hombre como en la Deidad. 3
 Alma 32:22-23 Recuerde que Dios es misericordioso y amable y

recompensará nuestra fe.Tener fe en Dios, debemos confiar en Él y creer. Alma nos
recordó que Dios quiere que tengamos éxito y haremos, sin falta, recompensar nuestro
ejercicio de la fe (v. 22). No tenemos que preocuparnos de que nos defraudará. Si nos
acercamos a él con miedo o la duda, Él no nos puede ayudar, porque la fe es el poder por
el cual Él revelará Su voluntad y seguir los acontecimientos y circunstancias para nuestro
bien. Si no tenemos fe, que corte la línea de alta tensión por el que las respuestas pueden
venir. Alma también nos aseguró que todos los hijos de Dios, los hombres, las mujeres y
los niños son quienes recibirán la revelación buscan si van a ejercer su fe (v. 23).
 Alma 32:26 Sea paciente.Alma nos recordó que nadie puede saber todo desde el
principio. Lleva su tiempo. Vivimos en un mundo en el que se espera “gratificación
instantánea”, pero la fe no se desarrolla en un momento. En efecto, la paciencia es un
elemento de la fe, y mostrar nuestra fe con paciencia esperando en Dios por una
respuesta o una bendición. Mi esposa y yo una vez oramos por una bendición justa
durante treinta y dos años antes de que Dios tuvo a bien concedérnosla. Siempre supimos
Página 437 de 612

que lo haría, sólo que no sabíamos cuándo y tuvimos que aprender a ser acientes y
ejercer nuestra fe.
La paciencia está vinculada muy estrechamente a la fe en nuestro Padre Celestial. En

realidad, cuando estamos excesivamente impacientes, estamos sugiriendo que
sabemos lo que es mejor, mejor que Dios. O, al menos, estamos afirmando que
nuestro calendario es mejor que el suyo. De cualquier manera estamos cuestionando
la realidad de la omnisciencia de Dios….
También hay una dimensión de la paciencia que la vincula a una reverencia especial
por la vida. La paciencia es una voluntan en cierto sentido, para ver cómo se
desarrollan los proyectos de Dios con un sentido de asombro y admiración-en vez de
pasearse de arriba y abajo dentro de la célula de nuestra circunstancia. Demasiado
ansiosos por abrir la puerta del horno y¡ la torta se achata en lugar de inflarse! Lo
mismo ocurre con nosotros. Si siempre estamos tomando la temperatura de nuestro
egoísmo para ver si somos felices, no nunca lo seremos. Cuando somos impacientes,
no somos ni reverentes ni reflexivos porque somos demasiado egoístas. Mientras que
la fe y la paciencia son compañeros, también lo son el egoísmo y la impaciencia…
Recuerdo que cuando era un niño iba entusiasmado a la tienda de la esquina para lo
que entonces se llamaba el “el chupetín todo el día.” No hubiera durado todo el día,
en el mejor de los usos, pero podía durar bastante tiempo. El truco consistía en
resistir la tentación de morderlo, para aprender a disfrutar en vez de triturarlo y
masticarlo. Lo mismo se necesitaba saborear una preciosa barra de chocolate con
leche. ¡Darnos todos los gustos, sobre todo en tiempos de depresión! En la vida, sin
embargo, aun estirando la dulzura a veces no es suficiente, en ciertas situaciones, el
disfrute, de hecho, tiene que ser diferido. Una paciente voluntad para diferir los
dividendos es un sello distintivo de la madurez individual….
Claramente, sin paciencia, vamos a aprender menos en la vida. Vamos a ver menos.
Nos sentiremos menos. Oiremos menos. Irónicamente, correr y correr más
usualmente significa menos. Las presiones de la empresa, una y otra vez, van a
contrapelo del evangelio con su eternalismo— por lo tanto, claramente la paciencia,
no es fatalismo, ni la resignación de encogerse de hombros, sino que se acepta un
ritmo divino de la vida, es la obediencia prolongad. 4
El élder Dallin H. Oaks dijo: “El Señor nos hablará a través del Espíritu Santo en su
debido tiempo y a su manera. Muchas personas no entienden este principio. Ellos
creen que cuando estén listos y cuando se adapte a su conveniencia, se puede invocar
al Señor y Él responderá de inmediato, aún más, por el camino concreto que hayan
prescrito. El apocalipsis no viene de esa manera…. El principio enunciado en los [D. y
C. 88:68] se aplica a todas las comunicaciones de nuestro Padre Celestial: “Será a su
debido tiempo y y a su manera, y de acuerdo a su propia voluntad.” No podemos
forzar las cosas espirituales.”
5
El élder Boyd K. Packer dijo: “A veces se puede luchar con un problema y no obtener
una respuesta. ¿Qué podría estar mal? Puede ser que usted no esté haciendo nada
malo. Puede ser que usted no ha hecho las cosas bien durante el tiempo suficiente.
Recuerde, usted no puede forzar las cosas espirituales Ponga las preguntas difíciles
en la parte posterior de su mente y siga con su vida. Medite y ore en silencio y
persistentemente acerca de ellas. La respuesta no puede llegar como un rayo. Puede
Página 438 de 612
venir como una de inspiración un poco aquí y un poco allá, ‘línea sobre línea,
precepto por precepto “(D. y C. 98:12]. Algunas respuestas las encontraremos
leyendo las Escrituras, algunas oyendo a los oradores. Y, de vez en cuando, cuando es
importante, algunas llegan por inspiración muy directa y potente. Las impresiones
serán claras e inequívocas.” 6
Un Experimento con una Semilla

Alma dio a los zoramitas un procedimiento por el cual por primera vez podían
desarrollar y ejercer su fe. Él utilizó la analogía de plantar una semilla pequeña,
nutrirla y después, verla crecer. El proceso que él describió es el que sigue.
 Alma 32:27 Esté dispuesto a intentarlo.Simplemente el deseo de creer, incluso

si usted no puede hacer nada más. Hacer lugar en su corazón para que la palabra de Dios
sea plantada.
 Alma 32:28 Usted comenzará a sentir sensación de crecimiento en su
seno.Si no lanza la semilla a través de la incredulidad, y si no se resiste al Espíritu (por
medio de indignidad, etc), usted comenzará a sentir el “ardor en el pecho” familiar que
confirma la exactitud de su elección para que intensificar la fe. Recuerde, sin embargo,
que esto es sólo un comienzo. Hay que tener cuidado con la búsqueda de señales-que
esperan manifestaciones, en lugar de mantener la concentración en el ejercicio de la fe y
dejar que el Espíritu se comunique con nuestros corazones y a nuestras mentes a su
manera y al tiempo del Señor.
El élder S. Dilworth Young dijo: “Si voy a recibir la revelación del Señor, tengo que
estar en armonía con él guardando sus mandamientos. A continuación, según sea
necesario, de acuerdo con su sabiduría, su palabra vendrá a la mente a través de mis
pensamientos, acompañada de una sensación en la región de mi pecho. Es un
sentimiento que no se puede describir, pero la palabra más cercana que tenemos es
“quemar” o “quema”. Acompañando a esto siempre está una sensación de paz, un
testimonio más de que lo que uno escucha es correcto. Una vez que uno reconoce
esta quemazón, ese sentimiento, esa paz, tiene la necesidad de no poder ir por mal
camino en su vida diaria o en la orientación que pueda recibir.” 7
 Alma 32:29-33 Vendrá una confirmación del crecimiento que la semilla

(la palabra) es buena.El hecho de que nuestros esfuerzos nos traen la paz aumentará
nuestra fe en el proceso, pero no nos dará un conocimiento perfecto (v. 29). Lo que
podemos conocer a principios de este proceso es que la semilla de la fe “se hincha y brota
y empieza a crecer”, lo que demuestra que la semilla de la fe es buena (vv. 30-32). Todo
esto se ha logrado por el simple hecho de darle una oportunidad a nuestra fe-de
experimentar con la fe como sugirió Alma (v. 33).
 Alma 32:34-36 Continúe siendo paciente.Alma advirtió que no debemos
esperar que nuestra comprensión o la fe nos hagan perfectos en ese punto. Tenemos un
conocimiento perfecto de una cosa: que la semilla de la fe es gratificante y buena. Ya no
tenemos que tener fe en ese principio, porque ya lo conocemos. Se han “henchido
[nuestras] almas, y… brotaron hacia lo alto “y” [nuestro] entendimiento empieza a
iluminarse, y [nuestra] mente comienza a ensancharse “(v. 34). Sin embargo, después de
haber experimentado el comienzo de esa cantidad de la luz espiritual, no tendremos el
conocimiento perfecto (v. 35). Hemos ejercido sólo la cantidad de fe que se requiere para
“probar el experimento, para saber si la semilla era buena” (v. 36), y eso es todo lo que
sabemos hasta ahora
 Alma 32:37-40 Nutra su “semillero” que va a crecer y fortalecerse.Un
testimonio cada vez mayor debe seguir siendo alimentado. Alma nos animó a
“alimentarlo con gran cuidado para que eche raíz, para que pueda crecer y producir
frutos para nosotros” (v. 37). Si no lo alimentamos, morirá. Alma advirtió: “Si
descuidamos el árbol, y no cuidamos de nutrirlo, he aquí, no echará raíz, y cuando el
calor del sol llegue y lo abrase, porque no tiene raíz se marzo deitará, y vosotros seréis
Página 439 de 612

arrancados y echados”(v. 38). Cuando sucede esto, no es porque la semilla de la fe no
fuera buena ni que el fruto de ella no habría sido deseable “, sino es debido a que vuestro
suelo es estéril y no queréis nutrir el árbol” y por lo tanto nunca podemos experimentar
su fruto madurado completamente (vv. 39-40).
 Alma 32:41-43 La semilla se vuelve un árbol si somos diligentes y
pacientes enalimentarlo, y con el tiempo vamos a “arrancar su fruto” (v. 42). El fruto
del árbol de la fe es la vida eterna “, que es lo más preciado, que es más dulce que todo lo
dulce, y que es de color blanco más que todo lo blanco, sí, y más puro que todo lo puro, y
habéis de disfrutar de ese fruto hasta quedar satisfechos, para que no tengáis hambre ni
sed “(v. 42). Estas frutos son los “frutos de su fe, y su diligencia, y paciencia, y
longanimidad, esperando que el árbol fructifique para vosotros” (v. 43).
 1 Nefi 15:36 Nefi dijo también que el fruto del árbol de la vida (la vida
eterna) es más valioso que cualquier otra cosa.Él llama a esta fruto “el más
valioso y más deseable de todos los frutos… y… el mayor de todos los dones de Dios”.
ENSEÑANZAS DE ALMA RESPECTO DE CRISTO
(Alma 33-35)
Principios de la Adoración Apropiada
(Alma 33)
 Alma 33:1 Las personas se preguntan cómo deben ejercer su fe.Alma
respondió a su pregunta, pero no hasta el versículo 23. En primer lugar, disipó dos falsas
creencias: (1) que pudieran adorar solamente en una sinagoga, y (2) que no había Cristo.
 Alma 33:2-11 Cuándo y dónde podemos adorar.La gente creía que no podían
adorar a Dios por haber sido expulsados de las sinagogas (v. 2). Alma citó al profeta
Zenós para mostrar que Dios puede ser adorado en cualquier lugar y en cualquier
momento (vv. 3-11).
 Alma 33:14-16 A quién debemos adorar.Alma estableció la realidad del Señor a
través de los testimonios de Zenós y Zenoc. Se preguntó cómo los zoramitas podían leer
las Escrituras y sin embargo no creen en el Hijo de Dios (v. 14), porque Zenós y Zenoc
habían hablado con claridad acerca de su venida (vv. 15-16).
 Alma 33:19-22 Alma les enseña a creer en el RedentorSu expiación y el juicio
final que todos vamos a enfrentar. El Salvador “fue anunciado por Moisés, sí, y he aquí
un símbolo que levantó en el desierto, para que quien lo mirara, viviera. Y muchos
miraron y vivieron “(v. 19).
Esto hace referencia a la serpiente de bronce que Moisés había hecho y levantado en
el desierto (Números 21:9), que era un símbolo de Jesucristo (véase también Juan
3:14-15; Helamán 8:13-15). Alma explicó que algunos de los hijos de Israel en el
tiempo de Moisés “entendieron que la” la serpiente significaba la dureza de sus
corazones. “De hecho,” hubo muchos que fueron tan obstinados que no quisieron
mirar, [y] por tanto, perecieron. Ahora bien, la razón por la que no quisieron mirar
fue que no creían que los sanara”(v. 20). Luego preguntó: “¡Oh hermanos míos, si
habéis podido ser curados con tan sólo posar vuestros ojos ¿ No veis que para que
seáis sanados, debéis ver rápidamente, o vais a endurecer más vuestros corazones en
la incredulidad, y seréis perezosos… y así pereceréis? “(v. 21).
Alma cerró la analogía alentando a los zoramitas: “Mirad y empezad a creer en el

Hijo de Dios, que vendrá a redimir a los de su pueblo, y que y que padecerá y morirá
para expiar los pecados de ellos; y que se levantará de entre los muertos, lo cual
efectuará la resurrección, a fin de que todos los hombres comparezcan ante él, para
ser juzgados en el día postrero, sí, el día del juicio, según sus obras. ” (v. 22). Este es
el corazón del evangelio.
Página 440 de 612

El profeta José Smith explicó que los principios fundamentales de nuestra religión
son el testimonio de los apóstoles y profetas, con respecto a Jesucristo, que Él murió,
fue sepultado y resucitó al tercer día, y ascendió al cielo; y todas las otras cosas que
pertenecen a nuestra religión son solo apéndices a ella”. 8
 Alma 33:23 En el camino, nuestras cargas se harán más livianas través de

la fe en Cristo.No hay promesa de la facilidad en la búsqueda de la vida eterna. La
oración de Alma fue: “Que Dios haga que sus cargas sean ligeras, a través de la alegría de
su Hijo.” La vida eterna está al alcance de cada hijo de Dios. Alma concluye su lista de los
principios de adoración apropiada, con la observación: “Y todo esto lo podéis hacer si
queréis.” En otras palabras, no es una tarea imposible obtener la vida eterna.
 D. y C. 14:7 Cristo nos asegura que vamos a obtener la vida eterna, si
perseveramos hasta el fin.Él dice, “Y si guardas mis mandamientos y perseveras
hasta el fin, tendrás la vida eterna, que es el mayor de todos los dones de Dios.” A veces
desesperarnos de alcanzar el nivel de perfección necesaria para obtener el reino celestial.
Satanás quiere hacernos creer que no es posible… ¿por qué intentarlo? Cuando pensamos
esto así, nos estamos olvidando de un ingrediente indispensable que hace posible-la
expiación de Jesucristo. Si lo amamos y le servimos y hacemos nuestro mejor esfuerzo
para obedecerlo, entonces Él hará el resto al redimirnos de nuestros pecados. Por
Jesucristo, podemos y vamos a lograr la exaltación. Y esto realmente es “el mayor de
todos los dones de Dios” a sus hijos.
 Alma 34:1-5 La gran pregunta:¿La salvación viene por medio de Cristo o
por algo más?Nuestra salvación eterna se basa en la respuesta. Cuando Alma concluyó
su enseñanza se sentó, entones su compañero de misión, Amulek, se levantó y e hizo esta
pregunta vital (v. 1). Después de apoyar todas las enseñanzas de Alma acerca de la fe,
Amulek comenzó su sermón diciendo: “Hemos visto que el gran problema que está en
sus mentes es si la palabra es la del Hijo de Dios, o si no habrá Cristo “(v. 5). Le dijo a los
zoramitas (que habían dejado de creer en la expiación): “Es imposible que ignoréis que
las cosas que se han hablado concernientes a la venida de Cristo, han sido impartidas a
nosotros por el Hijo de Dios, sí, yo sé que estas cosas se os enseñaron antes de vuestra
disenso de entre nosotros “(v. 2). La salvación fue, es y será siempre a través de
Jesucristo, y de ninguna otra manera.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La cuestión no es si los hombres adorarán, sino ¿a
quién o qué va a ser el objeto de sus devociones No hay salvación en la adoración de
un dios falso. No importa nada si alguien cree sinceramente que Dios es un becerro
de oro, o que Él es un ser inmaterial, carente del poder para crear todas las cosas, la
adoración de tal ser o concepto no tiene poder de salvación. Los hombres pueden
creer con toda su alma que las imágenes o poderes o leyes son Dios, pero ninguna
devoción a estos conceptos, por grande que sea tendrá el poder que conduce a la
inmortalidad y la vida eterna.” 9
 Alma 34:8-10 Amulek da testimonio de Cristo y de nuestra necesidad de

desarrollar la fe en él.Amulek dio su testimonio personal del Salvador y Su expiación,
“Cristo vendrá entre los hijos de los hombres, para tomar sobre sí las transgresiones de
su pueblo, y él deberá expiar los pecados del mundo, porque el Señor Dios así ha
hablado.”(v. 8). En el gran plan de salvación, se nos permite actuar por nosotros mismos
y aprender de la experiencia para distinguir el bien del mal. Esto conduce
inevitablemente a errores a medida que tropezamos a lo largo de toda la vida. Por lo
tanto, Amulek enseñó que “es necesario que se haga la expiación… o de lo contrario todo
el género humano inevitablemente debe perecer. “Esto se debe a que toda la humanidad
se ” endurece… cae .. se pierde y debe perecer, salvo por medio de la Expiación “(v. 9).
 Alma 34:10,13-16 Amulek llama la expiación de Cristo un “sacrificio
infinito y eterno”.La expiación de Jesucristo sería un “gran y postrer sacrificio”, y
entonces “debía terminar el derramamiento de sangre” (v. 13). Todos los sacrificios de
sangre desde los días de Adán, incluidos los requeridos por la ley de Moisés, se había
ofrecido como simbolismo del gran y eterno sacrificio de Jesucristo que había de venir en
Página 441 de 612

el meridiano de los tiempos. Una vez que el Señor cumplió Su expiación infinita, la ley de
Moisés estaba “totalmente cumplida, en todos sus puntos “(v. 13). En efecto, la Expiación
“es todo el sentido de la ley, pues todo ápice señala a ese gran y postrer sacrificio; y ese
gran y postrer sacrificio será Hijo de Dios” (v. 14). Ese “gran y postrer sacrificio” no era
“un sacrificio de un hombre, ni de una bestia, ni de ningún género de ave “, ni un”
sacrificio humano “, sino un” sacrificio infinito y eterno “(vv. 10,14) forjado por el único
ser en el universo capaz de hacerlo,-el Señor Jesucristo.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “El hombre no puede resucitarse a sí mismo, el
hombre no puede salvarse a sí mismo, el poder humano no puede salvar a otro, el
poder humano no puede expiar los pecados de otro. La obra de la redención tiene
que ser infinita y eterna, debe ser hecha por un ser infinito, Dios mismo debe expiar
los pecados del mundo.” 10
Tad R. Callister, en su excelente libro La Expiación Infinita explora en profundidad lo

que significa una expiación infinita. Estas sor. sólo algunas de las razones que ofrece
de por qué la Expiación es infinita:
 El Ser que realizó la Expiación (Cristo^ es infinito (61-66).

 El poder de la expiación es ilimitado y eterno (67-71).
 La Expiación se aplica a todos los tiempos, desde el pasado infinito al futuro infinito
(72-82).
 La Expiación abarca a todos los seres vivos de todos los planetas de Dios por todas
partes (83-94).
 Su profundidad es completa, cubriendo todo nuestros pecados, penas, la adversidad,
la enfermedad y el dolor (95-116).
 El sufrimiento de Cristo es infinito en su alcance, más allá de nuestra comprensión
(117- 56).
 La motivación del Salvador por hacerlo-Su amor por nosotros, también fue infinito
(157-60).11
La expiación del Salvador trae “la salvación a todos los que crean en su nombre”, que
fue desde el principio la intención y el propósito de la misma (v. 15). A través de esa
Expiación”, la misericordia… sobrepuja a la justicia”, proporciona un medio por el
cual podemos tener la fe (en Cristo) y arrepentimos (v. 15). Al hacerlo, “la
misericordia satisface las exigencias de la justicia, y la rodea [nos] en los brazos de la
seguridad, mientras que aquel que no ejerce la fe del arrepentimiento queda
expuesto a la totalidad… de las exigencias de la justicia “(v. 16). Por lo tanto, aunque
Cristo padeció por los hombres “, sólo aquel que tiene fe en el arrepentimiento”
podrá ser redimido (v. 16).
ADQUISICIÓN DE LOS ATRIBUTOS DE LA DIVINIDAD

(Alma 34)
Para estar con Dios, debemos ser como él. Y para llegar a ser como Él, necesitamos
dos cosas: (1) una comprensión correcta de Su carácter y de Sus atributos, y (2) la
adquisición de esos mismos rasgos de carácter en nuestra propia vida.
El profeta José Smith dijo: “las ideas correctas de la naturaleza de Dios son
necesarias para… ejercicio… la fe en Él su vida y salvación El verdadero diseño que
Dios tuvo del cielo al hacer que la familia humana, conociera Sus atributos, que a
través de las ideas de la existencia de sus atributos pudiera estar en condiciones de
ejercer la fe en Él, y, a través del ejercicio de la fe en Él, pudiera obtener la vida
eterna Habiendo dicho tanto, procederemos a examinar los atributos que tenemos de
Página 442 de 612

Dios en las revelaciones que Él ha dado a la familia humana, el siguiente relato de sus
atributos.”12
El Profeta entonces procedió a enumerar los seis atributos siguientes y leer las
Escrituras asociadas con ellos.
 Conocimiento (Hechos 15:18, Isaías 46:9-10).

 Fe o potencia (Hebreos 11:3, Génesis 01:1, Isaías 14:24, 27).
 Justicia (Salmo 89:14, Isaías 45:21; Sofonías 3:5; Zacarías 09:9).
 Juicio (Salmo 89:14, Deuteronomio 32:4, Salmo 09:7, Salmo 09:16).
 Misericordia (Salmo 89:14, Éxodo 34:6, Nehemías 9:17).
 La verdad (Salmo 89:14; Éxodo 34:6, Deuteronomio 32:4, Salmo 31:5).
 Alma 34:17-41 La adquisición de los atributos de la divinidad.Amulek
enumeró algunos de los mismos atributos de la divinidad y agregó otros. Su visión era
que debemos adquirir estos atributos si queremos ser exaltados.
— La fe (v. 17). Amulek desafió a los zoramitas, a “Ejercitar su fe en el
arrepentimiento”, lo que sucedería cuando “mendiguen para implorar su santo
nombre, que iba a tener piedad de” ellos.
— La oración (vv. 18-28). Podemos y debemos orar por todas partes y todo el
tiempo. Amulek sugirió rezar en el trabajo (“en vuestros campos …por todos vuestros
rebaños”), así como en casa, donde debemos orar “por la mañana, al mediodía y en la
noche” (vv. 20-21). “Pero eso no es todo,” dijo, “debéis derramar vuestra alma en
vuestros aposentos, en vuestros sitios secretos y en el desierto” (v. 26). Y cuando no
estamos comprometidos en la oración formal, se nos instruye, “dejen que sus
corazones se llenen, henchidos de oración a él para siempre” (v. 27). Esto es lo que el
Apóstol Pablo quería decir cuando aconsejó a los santos tesalonicenses a “orar sin
cesar” (1 Tesalonicenses 5:17).
Amulek también enseñó que podemos y debemos orar por todo. Sugirió la oración
“contra el poder de sus enemigos” (v. 22), “contra el diablo, que es el enemigo de
toda justicia” (v. 23), “por las cosechas de sus campos, para que podáis prosperar en
ellos “(v. 24), y” por los rebaños de vuestros campos para que aumenten “(v. 25),”
para su bienestar “(v. 27), y” por el bienestar de los que están a vuestro alrededor “(v.
27).
— Caridad (vv. 28-29). Amulek les dijo una palabra de advertencia acerca de la
oración. Debemos ser caritativo si esperamos que nuestras oraciones sean
contestadas. Él dijo: “Porque habiendo hecho todas estas cosas, si volvéis la espalda
al indigente y al desnudo, y no visitáis al enfermo y al afligido, y si no dais de
vuestros bienes, si los tenéis, a los que están en necesidad,… he aquí, vuestra oración
es en vano y no vale nada, y sois como los hipócritas que niegan la fe “(v. 28), y” si no
os acordáis de la caridad, vosotros sois como escoria, que arrojan las refinerías, (que
no valen nada) y son holladas por los hombres “(v. 29).El presidente Marión G.
Romney dijo: “Al definir [lo que llama la Ley Real], el apóstol Santiago dijo:” Si en
verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo… “(Santiago 2:8). Debemos tener en cuenta esta ley en todo lo que hacemos
Amulek… le dice a la gente cuando orar… y les dice para que orar y cómo orar y qué
orar… y luego dice que “habiendo hecho todas estas cosas, si volvéis la espalda al
indigente y al desnudo, y no visitáis al enfermo y afligido, y no dais vuestros bienes…
he aquí, vuestra oración es en vano y vale nada, y sois como los hipócritas que niegan
la fe.”
13
— La humildad (v. 37). Amulek enseñó que Dios espera que “construyamos…

[nuestra] salvación con temor ante Dios “(v. 37). El temor de Dios no significa tener
miedo, sino que significa honrar y obedecer y adorarlo adecuadamente. Él ordena,
Página 443 de 612

“No negar más la venida de Cristo” (v. 37), “no argumentar más contra el Espíritu
Santo, sino… recibirlo “(v. 38),” Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo “(v. 38),
y” Humillaos hasta el polvo, y el culto Dios, en cualquier lugar en que estuviereis, en
espíritu y en verdad; “(v. 38).
— La gratitud (v. 38). También tenemos la obligación de agradecer y reconocer la
fuente de nuestras bendiciones. Amulek aconsejó: “Vive cada día en acción de gracias
por las muchas misericordias y bendiciones que él confiere sobre vosotros” (v. 38).
En la revelación de los últimos días, el Señor dijo: “Y en nada ofende el hombre a
Dios, ni contra ninguno está encendida su ira, sino contra aquellos que no confiesan
su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos” (D. y C. 59:21).
Cuando pensamos que “nos hacemos a nosotros mismos,” ofendemos al Dios que nos
creó.
— Espíritu de oración (v. 39). Amulek aconseja estar “atentos a orar
continuamente.” Al parecer, esta es la única manera de evitar ser “llevados por las
tentaciones del diablo, para que pueda… dominarnos. “Nefi dio el mismo consejo, y
señaló que” el Espíritu… enseña al hombre a orar “, pero” el espíritu de la maldad no
enseña al hombre a orar, sino le enseña que no debe orar “(2 Nefi 32:8). Cuando
oramos aumentamos nuestra capacidad para ser justos, y dificultamos a Satanás, el
cual, Amulek observó: “no os recompensa con nada bueno.”
El presidente Brigham Young dijo sobre la superación de la influencia de Satanás,
“¿Quiere saber cómo orar en familia? Ya lo he dicho un gran número de veces, cómo
hay que hacer cuando se siente como si usted no tuviera con usted ni un ápice del
Espíritu de oración. Reúna a su esposa y a sus hijos, cierre la puerta para que no
salga ninguno de, y pónganse de rodillas, y si usted se siente como si quisiera jurar y
luchar, siga de rodillas hasta que [las rodillas] estén bastante cansadas.”
14
— El perdón (v. 40). Amulek exhortó a los zoramitas: “Tened paciencia, y…

soportad toda clase de aflicciones— No injuriéis los que os echan a causa de vuestra
extrema pobreza, no sea que lleguéis a ser pecadores como ellos “(v. 40). Esta es una
doctrina difícil que sugiere que el pecado de negarse a perdonar es tan grave (o más)
que los pecados que se pueden cometer contra nosotros.
El profeta José Smith dijo: “Yo aconsejo a todos a tener cuidado con lo que hacen, o
lo que podrían hacer si sienten que han sido engañados Si sienten margados, no
hagan nada más que decirse: “Ese hombre es un pecador! ‘Bueno, si se arrepiente,
será perdonado.” Dijo el Señor: “Yo, el Señor, perdonaré a quien sea mi voluntad
15
perdonar, mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres “(D. y C.

64:10).
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Es posible que usted se enoje con sus padres,
con un profesor, con el obispo, y se achique y marzo deite en el anonimato bajo el
veneno de la amargura y el odio. Mientras que el odiado sigue en lo suyo, sin darse
cuenta del sufrimiento del enemigo, usted mismo engañándose Para terminar la
actividad en la Iglesia, o teniendo rencor a sus líderes, o para dar rienda suelta a sus
heridos sentimientos, eso es a engañare a uno mismo.” Una vez escuché a un
16
hermano comparar esto a” beber veneno y esperar que el que muera sea el otro”. No
tiene ningún sentido, en absoluto.
— Paciencia y esperanza (y. 41). El Señor espera que nosotros “tengamos
paciencia, y carguemos con nuestras aflicciones, con la firme esperanza de que
llegará un día de descanso de todas nuestras aflicciones” [v. 41). El Señor no promete
a los justos que estarán libres de la aflicción y la adversidad, sólo que Él les dará
poder para vencer los obstáculos y aprender y crecer a través de la experiencia. El
Señor dijo al profeta José Smith sufriendo en la cárcel de Liberty: “Todas estas cosas
te servirán de experiencia, y serán para tu bien” (D. y C. 122:7).
Página 444 de 612

El élder M. Russell Ballard dijo: “Si hacemos todo lo posible por guardar los
mandamientos de Dios, pase lo que pase, vamos a estar bien. Por supuesto, eso no
significa necesariamente que nos ahorraremos el sufrimiento y el dolor personal. La
justicia nunca ha impedido la adversidad. Pero la fe en el Señor Cristo Jesús la fe
verdadera, con toda el alma e inquebrantable-es una potencia a tener en cuenta en el
universo Puede ser una fuente de fuerza interior, a través de la cual nos encontramos
con la paz, la comodidad y el valor para enfrentarla.” 17
El élder Orson F. Whitney dijo: “No hay dolor que suframos, ni prueba que
experimentemos que sea en vano. Hace a nuestra educación, al desarrollo de
cualidades tales como la paciencia, la fe, el valor y la humildad. Todo lo que sufrimos
y todo lo que soportamos, especialmente cuando lo hacemos con paciencia, moldea
nuestros caracteres, purifica nuestros corazones, expande nuestras almas y nos hace
más sensibles y caritativos, más dignos de ser llamados hijos de Dios,… y es a través
del dolor y el sufrimiento, las dificultades y las tribulaciones, que ganamos la
educación que aquí hemos venido a adquirir.” 18
El presidente George Q. Cannon dijo: “Todo Santo de los Últimos Días que gana una
gloria celestial será juzgado hasta lo último. Si hay un punto en nuestro carácter que
es débil y tierno, pueden y deben estar seguros de que el Señor nos pondrá a prueba
hasta el límite antes de que podamos pasar y recibir la gloria y la exaltación que Él
tiene para nosotros como personas.” 19
El presidente Cannon también dijo: “No importa cuán grave sea el juicio, la
profundidad de la angustia, cuán grande sea la aflicción, Dios nunca nos abandonará.
Nunca lo ha hecho y nunca lo hará. No puede hacerlo. No es su carácter. Él es un ser
inmutable, el mismo ayer, el mismo hoy, y Él será el mismo a lo largo de las edades
eternas por venir. Hemos encontrado a ese Dios. Lo hemos hecho nuestro amigo, al
obedecer Su Evangelio, y Él estará a nuestro lado. Podemos pasar por el fuego del
horno, podemos pasar a través de las aguas profundas, que no seremos consumidos
ni agobiados. Vamos a salir de todas estas pruebas y dificultades de la manera mejor
y más pura si tan sólo confiamos en nuestro Dios, y guardamos Sus mandamientos.” 20
 Alma 34:30-31 Debemos traer el “fruto” del arrepentimiento.Amulek

exhortó a los zoramitas a “salir adelante y llevar fruto del arrepentimiento” (v. 30) y “no
endurezcáis [vuestros] corazones por más tiempo” (v. 31). Él prometió que si hacían eso,”
inmediatamente se iba a llevar a cabo el gran plan de la redención que trajo consigo” (v.
31). Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet explican que “ni la profesión de la fe, ni
la confesión del pecado suplanta la necesidad de obras justas. Así como el árbol se conoce
por sus frutos, el alma arrepentida es conocida por sus obras.”21
 Alma 34:31-33 El “día de esta vida’ es el tiempo para arrepentirse, y no

debemos posponer las cosas. Amulek proclamó: “Ahora es el tiempo y el día de la
salvación… Porque he aquí, esa vida es cuando e. nombre debe prepararse para
comparecer ante Dios, sí, el día de esa vida es el día en que los hombres realizan sus
labores “(vv. 31-32). Y añadió: “No posponer el día de vuestro arrepentimiento hasta el
fin”, porque “ese día de vida… se nos da para prepararnos para la eternidad, [y] si no
mejoramos nuestro tiempo durante esta vida, entonces viene la noche de tinieblas en la
cual no se puede hacer obra alguna “(v. 33).
¿Cuál, entonces, es “el día de esta vida?”, Dijo El élder Alvin R. Dyer, “El día de esta
vida es el día del nacimiento mortal hasta el final del período del mundo de los
espíritus. No es hasta el final de esta vida mortal. Por eso predicamos el evangelio en
el mundo de los espíritus para que el trabajo se puede hacer para que la gente que
está vicariamente aquí en la tierra, en el día reconocido de esta vida.” 22
Sin embargo, El élder Bruce R. McConkie dejó en claro que esto no significa que la
gente tendrá una “segunda oportunidad” en la salvación si rechazan el evangelio o
sus convenios durante su vida mortal. “Cada vez que el Evangelio se le ofrece a
Página 445 de 612

cualquier persona o grupo, entonces tienen la obligación de creer y obedecer sus
doctrinas, de lo contrario, no se convertirán en herederos de sus bendiciones. La
doctrina de la salvación para los muertos, grande y gloriosa como es, no quiere decir
que los que rechazan la verdad, o que desobedecen los convenios del Evangelio en
esta vida, tendrá una segunda oportunidad para ganar la salvación al aceptar y vivir
la ley del mundo de los espíritus. La salvación de los muertos es para aquellos que
mueren sin el conocimiento del evangelio y que habrían recibido, de todo corazón, de
haberle sido presentado en esta vida mortal.” 23
El élder McConkie explicó en otra ocasión:
Hay quienes creen que la doctrina de la salvación de los muertos ofrece a los
hombres una segunda oportunidad para la salvación. Conocí a un hombre, ya
fallecido, que no era miembro de la Iglesia, era un viejo degenerado y réprobo que
encontraba placer, como él suponía, viviendo a la manera del mundo. Un cigarrillo
colgaba de sus labios, su aliento era fétido, el alcohol y las historias profanas y
obscenas contaminaban sus labios. Su estado moral dejaba mucho que desear.
Su esposa era miembro de la Iglesia, tan fiel como ella podría ser en esas
circunstancias. Un día ella le dijo: “Sabes que la Iglesia es verdadera, ¿por qué no te
bautizas?” Él respondió: “Por supuesto que sé que la Iglesia es verdadera, pero no
tengo ninguna intención de cambiar mis hábitos con el fin de unirme a ella. Prefiero
vivir como lo hago yo. Pero eso no me preocupa en lo más mínimo. Yo sé que en
cuanto me muera, alguien vendrá al templo a hacer el trabajo para mí y de todos
modos al final todo saldrá bien.”
Él murió y ella tenía hecho el trabajo en el templo. No nos pones a juzgarlo ni

tampoco negamos ordenanzas vicarias a la gente. Pero, ¿de qué le aprovecharía? No
hay tal cosa como una segunda oportunidad para ganar la salvación. Esta vida es la
hora y el día de nuestra libertad. Después de este día de vida, se nos da para
prepararnos para la eternidad, entonces viene la noche de tinieblas en la cual no se
puede hacer obra alguna.
Para aquellos que no tienen la oportunidad de creer y obedecer la palabra santo en

esta vida, la primera oportunidad de ganar la salvación vendrá en el mundo de los
espíritus. Si los que escuchan la palabra por primera vez en los reinos próximos son
el tipo de personas que han aceptado el evangelio aquí, tendrán la oportunidad que
se les ha concedido, que lo acepten allí. La salvación de los muertos es para aquellos
cuya primera oportunidad de ganar la salvación está en el mundo de los espíritus. 24
 Alma 34:34 El mismo espíritu que ahora habita en su cuerpo habita en la

eternidad.Mañana no vamos a cambiar súbitamente cuando nos enfrentamos a la
“terrible crisis” de que nuestro tiempo expiró. No podemos decir: “Voy a arrepentirme…
Voy a volver a mi Dios Porque ese mismo espíritu que poVéase vuestro cuerpo al tiempo
de salir de esta vida, ese mismo espíritu tendrá poder para poseer nuestro cuerpo en
aquel mundo eterno “(v. 34).
El élder Melvin J. Ballard explicó:
Hasta que [una persona] aprende a vencer la carne, su temperamento, su lengua, su

disposición para disfrutar de las cosas que Dios ha prohibido, no puede entrar en el
reino celestial de Dios, tiene que superaros, ya sea en esta vida o en la vida por venir.
Pero en esta vida el momento en el cual los hombres deben arrepentirse. Ni se les
Página 446 de 612
ocurra pensar que cualquiera de nosotros pueda imaginar que podemos bajar a la
tumba sin haber vencido las corrupciones de la carne y luego perder en la tumba
todos nuestros pecados y malas tendencias. Ellos estarán con nosotros. Ellos estarán
con el espíritu cuando se separa del cuerpo.
… El espíritu sólo puede arrepentirse y cambiar, y después de la batalla tiene que

seguir adelante con la carne detrás. Es mucho más fácil de superar y servir al Señor
cuando la carne y el espíritu son uno— Cada hombre y cada mujer que está
posponiendo hasta la próxima vida la tarea de corregir y superar la debilidad de la
carne se está condenando a sí misma a años de esclavitud, porque ningún hombre o
mujer saldrán en la resurrección hasta que hayan completado su trabajo, hasta que
se hayan superado, hasta que hayan hecho todo lo que pueden hacer. 25
LOS RESULTADOS DE SU PREDICACIÓN A LOS ZORAMITAS

(Alma 35)
 Alma 35:1-7 La “parte más popular de los zoramitas” echa a la gente que
cree en las palabras de Alma y sus hermanos.Cuando Amulek había terminado su
sermón, los misioneros “se retiraron de la multitud [en la tierra de Zoram] y llegaron a la
tierra de Jersón” (w. 1-2). Después de su salida “, la parte más popular de los zoramitas…
reunida en consejo, se consultaron acerca de las palabras que les habían sido predicada,
[y] queestaban enojados con la palabra, porque había destruido su oficio [y] ellos no
quisieron escuchar las palabras “(v. 3).
Se reunieron y preguntaron a cada uno de ellos cómo se sentían acerca de las
palabras de los misioneros sin revelar sus intenciones (w. 4-5). Y luego “echaron
fuera de la tierra” a todos aquellos que “estacar a favor de las palabras que habían
hablado Alma y sus hermanos” (v. 6). Había muchas de esas personas, y después de
ser echadas ” también se acercaron a la tierra ce Jersón”, donde misionaban Alma y
sus compañeros (vv. 6-7)
 Alma 35:8-9 Los hijos de Amón (los anti- nefi-leitas) reciben los
zoramitas que han sido expulsados.Insatisfechos con su propia intolerancia, el
“gobernante principal de los zoramitas” pidió que los hijos de Amón también expulsan a
los zoramitas que se habían unido a ellos (v. 8) y “profirieron muchas amenazas en
contra de ellos” (v. 9).
Sin embargo, “los hijos de Amón no temieron sus palabras [y] no se fueron.” En
cambio, “aceptaron a todos los pobres de los zoramitas que vinieron a ellos, y los
alimentaron y los vistieron y les dieron tierras para su herencia a, y se les
administraba según sus necesidades “(v. 9). Esta es sólo una de las varias ocasiones
en el Libro de Mormón, en la cual los lamanitas (en este caso los hijos de Amón) son
más semejantes a Cristo que los nefitas (en este caso los zoramitas). La justicia no
sabe de razas, y los nefitas no siempre fueron los más bendecidos de esos pueblos.
 Alma 35:10-13 Los zoramitas se alian con los lamanitas, y se desata una
guerra contra los nefitas.Como había ocurrido varias veces antes en la historia del
Libro de Mormón, los nefitas orgullosos y enojados que vivían en la tierra de zoram se
volvieron contra su propio pueblo y se unieron a los lamanitas, revolviendo a la ira en
contra de ambos, los zoramitas que habían echado de su ciudad y los hijos de Amón que
les había dado refugio. En el 74 AC, los lamanitas “comenzaron a hacer los preparativos
para la guerra” (w. 10-11). Para protegerse a sí mismos, “los hijos de Amón salieron de la
tierra de Jersón, y llegaron a la tierra de Melek”, mientras que los ejércitos de los nefitas
se establecieron en la tierra de Jersón (v. 13), y la guerra entre los lamanitas y nefitas
estalló al año siguiente (73 AC).
Página 447 de 612

 Alma 35:14-15 Alma y sus compañeros misioneros vuelven a
Zarahemla.Sus misiones habían sido fructíferas “, habiendo sido instrumentos en las
manos de Dios para llevar a muchos de los zoramitas al arrepentimiento”, pero todos los
que lo habían hecho “fueron expulsados de su tierra” y se instalaron en la tierra de
Jersón, donde tuvieron que tomar las armas para defenderse a sí mismos (v. 14). Esta fue
la causa de del gran dolor de Alma”, entristecido por el pecado de su pueblo, de las
guerras, y los derramamientos de sangre, y las contiendas que había entre ellos.”
Reconoció que la razón de estas dificultades fue que “los corazones de la gente
comenzaron a endurecerse y… comenzaron a ofenderse por lo estricto de la palabra, “por
lo que” su corazón estaba muy triste “(v. 15).
Notas
1. La Fe Precede al Milagro(1972), pág. 98.
2. Conferencias sobre la Fe(1985), 1:9.
3. Conferencias sobre la Fe,1:15-17.
4. “Paciencia,” alocución devocional en la, Universidad Brigham Young, Provo, Utah, 27
de noviembre de 1979; o revista Ensign, octubre de 1980, págs. 28-30.
5. “Enseñanza y Aprendizaje por el Espíritu,” revista Ensign,marzo de 1997, págs. 10-11.
6. En Reporte de Conferencias, octubre de 1979, págs. 29-30; o revista
8. Enseñanzas del Profeta José Smith,escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith
(1976), pág. 121.
9. En Reporte de Conferencias, octubre de 1971, pág. 167; o revista Ensign,diciembre de
1971, pág. 129.
10. Un Nuevo Testigo de los Artículos de Fe(1985), págs. 111-12.
11. El Castigo Infinito(2000).
12. Conferencias sobre la Fe,4:1-10.
13. En Reporte de Conferencias, abril de 1978, pág. 142; o revista Ensign,mayo de 1978,
pág. 95.’
15. Mensajes de la Primera Presidencia de la Iglesia de los Santos de los Últimos
Días,compilado por James Clark (1965-75), 1:222.
16. Las Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball (1982), págs.
242-43.
17. Rivista Ensign,noviembre de 1992, pág. 32.
18. Revista Improvement Era,marzo de 1966, pág. 211.
20. “La Libertad de los Santos,” en Discursos Recopilados,editado por Brian H. Stuy
(1987-92), 2:185.
22. El Significado de la Verdad(1961), pág. 69.
23. Comentario doctrinal del Nuevo Testamento,3 volúmenes (1965-73), 2:423.
24. “Las Siete Herejías Mortales, “alocución fireside, Universidad Brigham Young, Provo,
Utah, 1 de junio de 1980.
25. “Los Tres Grados de la Gloria,’’ conferencia, Ogden, Utah, 22 Septiembre de 1922.
Página 448 de 612

Cartas de Alma a sus Hijos
(Alma 36-39)

Randal S. Chase
Este capítulo consta de la doctrina y los consejos que Alma dio a sus tres hijos. Alma
36-37 contiene su encargo a Helamán.
Alma 38 contiene su bendición y consejos a Shiblón. Alma 39 -42 contiene el consejo

de Alma a Coriantón. Alma, durante un tiempo, había rechazado el consejo de su
padre (Mosíah 26:1). Él también había sido culpable de pecados muy graves y de una
retórica orgullosa que alejó a la gente de la Iglesia (Mosíah 27:8). Quería evitar a sus
hijos los errores que él había cometido en su juventud (Alma 37:35), y para lograr
esto, optó por aconsejar a sus hijos de forma individual (Alma 35:16). Él se comunicó
con cada hijo “por separado” a través de cartas, diciendo a cada uno de ellos
específicamente lo que necesitaban oír individualmente.
Los padres rectos a menudo se enfrentan al reto de tratar con niños injustos. Los
padres tienen la obligación de enseñar a sus hijos y animarlos a vivir el Evangelio,
pero también deben respetar las intenciones de sus hijos y no obligarlos a vivir
rectamente. Podemos observar los esfuerzos de Alma de hacer esto al leer estos
capítulos.
MENSAJE DEL ALMA DE HELAMÁN (Alma 36-37)

Alma da su Testimonio
 Alma 36:1-3, 30 “[Si vosotros] guardáis los mandamientos de Dios,
prosperaréis en la tierra.”Alma hizo esta promesa a su hijo Helamán tanto cuando
empezó como cuando terminó su carta (w. 1, 30). Él aconsejó a su hijo: “Haz lo que yo he
Página 449 de 612

hecho…. Escucha mis palabras, y aprended de mí “(vv. 2-3), que es lo que todos los
padres quieren que hagan sus hijos justos. Alma sabía por experiencia propia que
“quienes pongan su confianza en Dios serán sostenidos en sus tribulaciones, y sus
dificultades, y sus aflicciones” (v. 3). Helamán le recordó el cautiverio de sus padres,
“porque estaban en cautiverio, y nadie podía rescatarlos salvo… Dios… y seguramente los
libró de sus aflicciones “(v. 2). Prometió que el mismo Dios nos ayudará en nuestras
pruebas individuales y hará posible para nosotros ser “levantados en el último día” (v. 3).
 Alma 36:4 El conocimiento y el testimonio de Alma no se produjo de
forma temporal, sino “de Dios.”Su testimonio no fue sólo su sincera opinión, sino
que vino de Dios en el momento de su conversión (v. 4). Alma testificó: “Dios mismo, por
boca de su santo ángel, hizo saber esas cosas a mí, no por algo digno de mí” (v. 5). Más
tarde dio el mismo testimonio a su hijo Shiblón (Alma 38:6).
Ejemplo Personal de Alma
Alma utilizó su experiencia personal para ilustrar los principios que él trató de
enseñar a sus hijos. Como parte de este proceso, reveló muchos hechos importantes
en relación a su propio arrepentimiento y conversión. El relato histórico original de
estos eventos se encuentra en Mosíah 27:7-37, y los discutimos en detalle en el
capítulo 20. En Alma 36:5- 26, leemos el relato de la historia de Alma a su hijo
Helamán, y en Alma 38:7-8 encontramos la narración de algunos hechos de la
historia de Alma a su hijo Shiblón. Como parte de este relato de su propia vida, Alma
animó a Helamán a seguir su ejemplo:
 Alma 36:2-3 “Haz lo que yo he hecho…. Escucha mis palabras, y aprende de mí”.

 Alma 36:29-30 “conservad la memoria, como yo lo he hecho, [la] cautividad [de los
padres]… Sepan lo que yo sé.”
 Alma 36:6-13 Alma cuenta a Helamán sus propios pecados.Lo hizo para
ayudar a Helamán a evitar problemas similares, para subrayar la validez de su consejo, y
para reforzar la seriedad de la preocupación de los padres.
Alma y sus amigos, los hijos de Mosíah, “anduvieron … tratando de destruir la iglesia
de Dios “(Alma 36:6). Mormón dijo de Alma hijo,” un hombre muy malo e idólatra”
(Mosíah 27:8), y llamó a todos estos jóvenes “los más viles de los pecadores” (Mosíah
28:4). Alma hijo, dijo, “me había rebelado contra mi Dios, y… no había guardado sus
santos mandamientos … y había asesinado a muchos de sus hijos, o más bien los
llevé a la destrucción “(Alma 36:13-14).
Mormón también describió a Alma el Joven como un adulador, un hombre “de

muchas palabras” (Mosíah 27:8), que causó gran disenso en la Iglesia y la debilitó
(Mosíah 27:9). Sólo podemos imaginar el daño que fue hecho por el propio hijo del
profeta al negar la verdad de lo que su padre le estaba enseñando. Y peor aún, que
estaban tratando de “destruir la Iglesia de Dios” y “extraviar al pueblo del Señor.”
Ellos fueron a “rebelarse contra Dios” y “hasta al rey” (Mosíah 27:10-11). No es de
extrañar que el padre de Alma, Alma padre, haya pasado mucho tiempo orando por
la redención de su hijo (Mosíah 27:14).
Alma dijo a su hijo Helamán: Dios envió a su santo ángel para detenernos en el
camino. Y he aquí, nos habló, como si fuerá la voz de un trueno, y toda la tierra
tembló bajo nuestros pies, y todos caímos al suelo porque el temor del Señor vino
sobre nosotros “(vv. 6-7). El ángel enviado a Alma y sus compañeros que “buscan
nada más que destruir la iglesia de Dios” (v. 9), y Alma dijo: “[Durante tres días y tres
noches a partir de entonces] no podía abrir la boca, ni hacer uso de mis miembros
“(v. 10). La experiencia dejó a Alma “atormentado con el tormento eterno, porque
Página 450 de 612

[su] alma estaba atribulada en sumo grado, y atormentada por todos [sus] pecados”
(v. 12). Al darse cuenta de que se había “rebelado contra [su] Dios, y no había
guardado sus santos mandamientos “, estaba” atormentado con las penas del
infierno “(v. 13).
 Alma 36:14-16 Alma describe las “penas del infierno” que él

experimentó.Alma estaba experimentando las “penas del infierno” porque, como él
dice, “Tan grande habían sido mis iniquidades, que la sola idea de volver a la presencia
de mi Dios atormentaba mi alma con indecible horror” (v. 14). Deseó, “[que] fuera
desterrado y aniquilado en cuerpo y alma, que yo no fuera llevado para comparecer ante
la presencia de mi Dios, para ser juzgado por mis obras” (v. 15). Estas, explica, son “las
penas de un alma condenada” (v. 16).
 Alma 36:17-20 Alma cuenta cómo llegó a ser redimido.Mientras él estaba
“atormentado con el tormento” y “atribulado por la memoria de [sus] muchos pecados”,
recordó las enseñanzas de su padre sobre “Jesucristo, el Hijo de Dios, [que vendría] para
expiar los pecados del mundo “(v. 17). Lloró en su corazón: “¡Oh Jesús, Hijo de Dios, ten
misericordia de mí, que estoy en la hiel de amargura, y ceñido con las eternas cadenas de
la muerte” (v. 18). De inmediato, el dolor y la culpa y la memoria de sus pecados lo
dejaron. De esta experiencia, recordó, “¡Oh, qué gozo, y qué luz maravillosa fue la que vi!
Sí, mi alma se llenó de un gozo tan profundo como lo era mi dolor” (vv. 19- 20).
 Alma 36:21-24 Alma compara el”exquisito… amargo “dolor causado por
sus pecados a la intensa y dulce… alegría “de sentir la redención de
Cristo.Escribió sobre el momento en que se dio cuenta de que había sido perdonado:
“No puede haber cosa tan intensa ni tan amarga como mis dolores… no puede haber cosa
tan intensa y dulce como fue mi gozo “(v. 21). Él tuvo una visión de Dios sentado en su
trono, y escribió, “Mi alma se hizo tiempo para estar allí” (v. 22). Sus “miembros
recobraron su fuerza otra vez, y [él] estaba sobre [sus] pies” y él dio testimonio “al pueblo
que [él] había nacido de Dios” (v. 23). Aunque todo esto podría parecer algo temporal, la
conversión de Alma fue genuina y permanente, como lo demuestra el hecho de que
“desde ese entonces hasta ahora, trabajó sin cesar, para traer almas al arrepentimiento”
(v. 24).
 Alma 36:24-26 La motivación de Alma para servir a Dios es puramente
caritativa,como habían sido las motivaciones de los hijos de Mosíah en el servicio a las
misiones entre los lamanitas- “Que podría llevarlos [a los que enseñaba] a probar el
sumo gozo que yo probé; que también nazcan de Dios y sean llenos del Espíritu Santo”
(v. 24]. Recibió “gran gozo con el fruto de [sus] esfuerzos.” Él escribió: “Muchos han
nacido de Dios, y han probado como yo he probado, y han visto con los ojos lo yo que he
visto, por lo que sí saben de estas cosas de que he hablado “(vv. 25-26).
 Alma 36:27-29 El Señor da a sus siervos la paz interior a pesar de los
juicios.Alma testificó que había sido “sostenido en tribulaciones y dificultades de todas
clases, sí, y en toda clase de aflicciones” (v. 27). Declaró: “Sí, Dios me ha liberado de la
cárcel, y de las ligaduras y de la muerte, sí, y yo puse mi confianza en él, y él todavía me
liberará” (v. 27). Observe que Alma no esperaba evitar dificultades, pero se regocijó en el
apoyo que recibió de Dios, mientras las experimentaba.
La esperanza de Alma para el futuro era grande, sabiendo que Dios “la aumentará [a
él] en el postrer día para morar con él en gloria, sí, y lo alabaré para siempre” (v. 28).
Reflexionó sobre las muchas veces que Dios había liberado a su pueblo de la
esclavitud de Egipto, y más tarde de Jerusalén cuando advirtió a la familia de Lehi
que escapara (w. 28-29). “Siempre he conservado el recuerdo de su cautiverio”, dijo
Alma a su hijo, “y vosotros también debéis conservar la memoria, como yo lo he
hecho” (v. 29).
Página 451 de 612

 Cada uno de nosotros también debe ser “convertido”como lo fue Alma,
incluso si ya hemos sido bautizados como miembros de la Iglesia. Tanto los nuevos
conversos y los miembros deben saber por sí mismos, y para obtener tal testimonio
deben alcanzar los elementos de conversión que figuran en la carta de Alma a Helamán.
 Una clara conciencia de los pecados e iniquidades (v. 13).
 Una profunda tristeza según Dios por los pecados (vv. 12-16).
 El sufrimiento y el tormento de los pecados (w. 12-13).
 Una apelación al Salvador (vv. 17-18).
 Perdón, la iluminación espiritual, y gran gozo (w. 19-23).
 Una vida de justicia y servicio (vv. 24-26).
Cualquier persona responsable puede obtener un testimonio del evangelio si obedece

aquella ley sobre la cual se basa la recepción de tal conocimiento. He aquí la fórmula:
1. Debe querer saber la verdad del evangelio, del Libro de Mormón, de la Iglesia, o en lo
que está involucrado.
2. Debe estudiar y aprender los hechos básicos relativos a la materia en cuestión.
“Estudiad las Escrituras” (Juan 5:39). “Estudiad esos mandamientos” (D. y C. 01:37).
3. Debe practicar los principios y verdades aprendidas, y conformar su vida a ellos. “Mi
doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. Si alguien quiere hacer su voluntad,
conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mí mismo” (Juan 7:16-17).
4. Debe orar al Padre en el nombre de Cristo, en la fe, y entonces la verdad le será
manifestada por la revelación “por el poder del Espíritu Santo. Y por el poder del Espíritu
Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas “(Moroni 10:3-5,1 Corintios 2). 1
El élder McConkie también dijo, “Toda persona devota, obediente y justa en la tierra
tiene y debe recibir la revelación de Dios. El Apocalipsis es el patrimonio natural de
todos los fieles A los fieles que el Señor promete: “De cierto como vive el Señor,
¿quién es tu Dios y tu Redentor, que ciertamente recibirás conocimiento de cuantas
cosas pidieres con fe, con un corazón sincero, creyendo que recibiréis… ‘(D. y C. 8:1-
3; 46:7; Mateo 7:7-8; Santiago 1:5) Con referencia a sus asuntos personales, se espera
que los Santos (porque tienen el don del Espíritu Santo) obtengan revelación y
orientación personal en lugar de correr… tras los líderes de la iglesia para que se les
diga qué hacer.” 2
El Apocalipsis no siempre consiste en visitas de ángeles o en escuchar sus voces. Hay

un número de maneras y circunstancias a través del cual recibimos la revelación
personal, cada uno de los cuales puede ir acompañada de un testimonio del Espíritu
que es de Dios. Estos son sólo algunos ejemplos:
 Al estudiar las Escrituras, solos o con otros.

 Al escuchar hablar a los profetas o a otros.
 Durante las entrevistas personales.
 Durante o después de la oración.
 Al meditar en las cosas de Dios.
 En los sueños.
 En las bendiciones patriarcales.
 En las bendiciones paternas.
 En las bendiciones especiales del sacerdocio.
 La revelación llega como “silbido apacible y delicado” que comunica a
nuestras mentes y a nuestros corazones(D. y C. 8:2). El Espíritu ilumina nuestras
mentes a nuevas ideas o puntos de vista, destellos de inspiración y fuertes sentimientos o
impresiones (D. y C. 128:1). El espíritu toca nuestros corazones con una sensación de paz
o “quemazón” en nuestro seno. Esto se manifiesta como una confirmación de que lo que
Página 452 de 612

estamos pensando es correcto y es de Dios, no como una señal independiente (D. y C.
85:6; 6:15; 11:13-14).
El profeta José Smith dijo que la revelación puede venir como “una repentina
corriente de ideas” que desemboca en nuestras mentes como “inteligencia pura.” De 3
allí, la necesidad de “estudiarla” en nuestra mente y luego llevarla al Señor para su

confirmación (D. y C. 9:7-8). Este es el proceso por el cual la mayoría de las
revelaciones llegan a nosotros, y tenemos que aprender a entenderlas correctamente
si queremos evitar la frustración o decepción
¿Creen que sería tan audaz como para sugerirles que cuando leamos el Libro de
Mormón y luego tomemos el desafío de Moroni de “preguntar a Dios” (Moroni 10:3-
5) si es verdad, ¿no tenemos nada más que hacer que simplemente pedir y luego
esperar algún tipo de sentimiento en nuestro seno? Me he encontrado con muchas
personas que se han sentido frustradas cuando han leído el Libro de Mormón, y
preguntado al Señor si era cierto, y entonces no sintieron… nada. ¿Podría esto de
buscar un sentimiento ser una forma de búsqueda de una señal? Yo personalmente
creo que sí.
Si he entendido bien la descripción del proceso que hace el profeta José Smith (y
quién mejor que él para hacerlo), nosotros tenemos que considerar seriamente lo que
estamos leyendo mientras lo estamos leyendo, y reflexionar sobre sus pasos por
nuestras mentes y corazones. “¿Es eso de Dios?” Lo es. “¿José Smith escribió esto por
sí mismo?” Él no era capaz de hacerlo, y sobre todo no los cientos de auténticos
detalles lingüísticos, culturales y geográficos que desde ese día sa ha demostrado que
son absolutamente exactos. Nadie sabía esas cosas en la época de José Smith, en
particular, no un granjero sin educación, en la frontera occidental de Nueva York en
1830. Y por último, y más importante, “¿he sentido el Espíritu mientras lo leía?” Sí,
lo hice.
Puedo dar testimonio de que el Espíritu me ha susurrado muchas veces que lo que
estaba leyendo en el Libro de Mormón era de Dios. Lo he pensado y sentido cuando
lo leía. ¿Y no es este un testimonio? Lo es. El Señor dijo: “¿No hablé paz a tu mente
en cuanto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que de Dios? “(D. y C.
06:23).
Creo que tenemos que reconocer los testimonios que ya hemos recibido (durante la
lectura) y no buscar algo más espectacular e inmediato al final. En mi experiencia, no
es así como funciona.
El élder Dallin H. Oaks dijo:
Algunas [personas] han mirado exclusivamente las grandes manifestaciones que se

registran en las Escrituras y no han logrado reconocer la voz suave y apacible que se
da a ellos mismos Tenemos que saber que el Señor rara vez habla en voz alta. Sus
mensajes casi siempre vienen en un susurro.
Al no entender estos principios de la revelación, algunas personas posponen el

reconocimiento de su testimonio hasta que hayan experimentado un evento
milagroso. No se dan cuenta, al igual que la mayoría de las personas… que obtener
un testimonio no es un evento sino un proceso…
Página 453 de 612

Las visiones ocurren. Se oyen voces del otro lado del velo. Sé que esto es así. Sin
embargo, estas experiencias son excepcionales La mayor parte de las revelaciones
que llegan a los líderes y miembros de la de la Iglesia vienen como un silbido apacible
y delicado, o por un sentimiento más que por una visión o una voz que habla
palabras específicas que podemos escuchar. Doy testimonio de la realidad de ese tipo
de revelación, que he llegado a conocer como una experiencia cotidiana, incluso
diaria, que me guía en la labor del Señor. 4
El élder Boyd K. Packer dijo: “Estas comunicaciones espirituales delicadas y

refinadas no se ven con los ojos, ni se oyen con los oídos. Y a pesar de que se
describen como una voz, es una voz que se siente más que se oye.” .Por lo tanto,
tenemos que prestar atención a lo que estamos pensando y sintiendo mientras
estamos leyendo el Libro de Mormón.
He sentido muchas de esos testimonios, mientras estudiaba y enseñaba el Libro de

Mormón por más de treinta y dos años. Alguna que otra vez, he reconocido en mi
mente la autenticidad del registro, y la imposibilidad de José Smith de haberlas
escrito él mismo en seis semanas. En otras ocasiones, la belleza de algunos de sus
pasajes ha sido casi abrumadora, un torrente de luz ha llenado mi mente y una
corriente de paz ha henchido mi pecho. Otras veces se ha sido mucho más moderada,
pero sin embargo presente, hablando en voz baja la paz a mi mente y mi corazón.
Testifico a ustedes, mis lectores y amigos, que este Libro de Mormón es de Dios. Por
revelación yo lo sé en mi mente y lo siento en mi corazón y mi alma. Ancla mi
testimonio. Es tangible, la prueba física de la Restauración. Y contiene las palabras
de Dios dada a través de algunos de sus más selectos servidores, como Alma.
La Importancia de las Escrituras

 Alma 37:1-3 Alma entrega los registros sagrados a su hijo Helamán. Le dio
los registros que se le habían confiado y le ordenó: “Mantened un registro de este pueblo,
como lo he hecho yo, sobre las planchas de Nefi, y mantened todas estas cosas sagradas
que he guardado”, señalando que “es para un sabio propósito que se mantengan “(vv. 1-
2). Él describe su contenido como “grabados” de las “sagradas escrituras”, además de la
“genealogía de [los] antepasados, aun desde el principio” (v. 3).
 Alma 37:4-5 Las planchas de bronce conservarán su brillo y, finalmente
llegarán a todas las naciones.Alma profetizó que serían “trasmitidas de una
generación a otra, y se mantendrían y conservarían por la mano del Señor hasta que
lleguen a toda nación, tribu, lengua y pueblo” (v. 4). También prometió que las planchas
de bronce (y todas las otras placas de los nefitas) “conserven su brillo” (sea eterno)
porque contienen escrituras sagradas (v. 5; 1 Nefi 05:19).
El valor de las planchas de bronce a para los nefitas no puede ser sobrestimado. Por
medio de ellas fueron capaces de preservar la lengua (1 Nefi 3:19), la mayor parte de
la civilización, y el conocimiento religioso del pueblo de donde vinieron. (1 Nefi
22:30.) Por el contrario, los mulekitas, que salieron de Jerusalén, unos 11 años
después de la salida de Lehi, y que no tenían una constancia equivalente a las
planchas de bronce, pronto se redujeron a la apostasía e incredulidad y perdieron su
idioma, su civilización y su religión (Omni 14-18).
De profeta a profeta y de generación en generación, las planchas de bronce fueron

transmitidas y preservadas por los nefitas (Mosíah 1:16; 28:20; 3 Nefi 01:2). El día de
Página 454 de 612

mañana el Señor ha prometido que las sacaría, inalteradas por el tiempo y
conservando su brillo original, y los relatos de las Escrituras grabadas en ellas han de
“ir a toda nación, tribu, lengua y pueblo” (Alma 37:3 -5,1 Nefi 5:18-19). 6
Daniel H. Ludlow dijo: “Las planchas de bronce eran similares a nuestro Antiguo
Testamento hasta el tiempo de Jeremías, excepto que eran más completas e
integrales (1 Nefi 13:23). José Smith no tradujo directamente de las planchas de
bronce de Labán, sino que tradujo dos registros que contenían algunos de los escritos
sobre las planchas de bronce. Estas fueron: (1) las planchas menores de Nefi, que con
frecuencia son directamente citas de las planchas de bronce, y (2) las planchas de
Mormón, que contenían unos escritos de las planchas de bronce que Mormón
incluyó en su compendio de las planchas mayores de Nefi. Por lo tanto, a través de
nuestro presente Libro de Mormón una parte de las planchas de bronce ya se han
lanzado “a todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos”, tal como lo profetizó Lehi (1
Nefi 5:17-19). 7
 Alma 37:6-7 A través de “cosas pequeñas y sencillas” el Señor cumple sus

propósitos eternos.Alma llama a mantener los registros sagrados como “algo pequeño
y simple” (v. 6). Podría parecer mundano-como si fuera el mantenimiento de nuestros
diarios personales hoy en día, pero es a través de “cosas pequeñas y sencillas [que] las
grandes cosas [son] llevadas a cabo, y pequeñas, en muchos casos confunden a los sabios
“(v. 6) pero” realizan la salvación de muchas almas “(v. 7).
El élder Wilford Woodruff dijo: “nunca he usado mi tiempo para mayor beneficio de
la humanidad, que escribiendo mi diario, ya que una gran parte de la historia de la
Iglesia ha sido compilada de mis revistas y de algunos de los más gloriosos sermones
del evangelio, las verdades y revelaciones que fueron dadas por Dios a este pueblo a
través de los profetas Joseph y Brigham, Heber y los Doce, no se pueden encontrar
sobre la tierra sólo del registro de mi diario y que recogen en la historia de la Iglesia y
se transmiten a los santos de Dios a todas las generaciones futuras. ¿Acaso esto no
me resarce de todo mi trabajo? Si, lo hace.” 8
Su propio diario privado debe registrar la forma en que se enfrenta a los retos que
acechan. No suponga que la vida cambia tanto que sus experiencias no será
interesante para su posteridad Su diario debe contener su verdadero yo en lugar de
una imagen de usted cuando usted está “en lo alto” debido a su actuación pública.
Existe la tentación de pintar las virtudes de uno de ricos colores y encubrir los vicios,
pero también existe el peligro opuesto de acentuar lo negativo. Personalmente no
tengo mucho respeto por cualquiera que se adentra en las fases desagradables de la
vida que está retratando, ya sea propia o de otra persona. La verdad debe contarse,
pero no debe hacerse hincapié en lo negativo. Incluso una larga vida llena de
experiencias inspiradoras puede ser convertida en una fea historia— ¿Qué cosa mejor
podría hacer por sus hijos y los hijos de sus hijos que para registrar la historia de su
vida, sus triunfos sobre la adversidad, su recuperación tras una caída, su progreso
cuando todo parecía negro, su regocijo cuando por fin había llegado? … Háganse de
un bloc de notas, mis jóvenes amigos, escriban un registro que dure toda la vida, y tal
vez los ángeles pueden citar algo de él para toda la eternidad. Comience a escribir
hoy y escriba sus idas y venidas, sus pensamientos más profundos, sus logros y sus
fracasos, sus asociaciones y sus triunfos, sus impresiones y sus testimonios.
Recuerde, el Salvador reprendió a los que no pudieron registrar eventos
importantes. 9
 Alma 37:11-19 Alma no entendía plenamente la razón para mantener y

conservar sus registros.Alma admitió: “[Las razones para mantener las fichas] aún
Página 455 de 612

no están totalmente reveladas a mí” [v. 11). “Yo solamente puedo decir que se conservan
para un sabio propósito”, le dice a su hijo “, el propósito lo conoce Dios “(v. 12). Hizo
hincapié en el carácter sagrado de la confianza depositada en Helamán y le prometió que
el cielo protegería los registros (vv. 13-14). Él advirtió a su hijo que si desobedeciera a
Dios, le serían quitados los registros (v. 15), pero que si él era obediente, Dios lo
bendeciría y cumpliría todas sus promesas en relación con el registro sagrado (vv. 16 -17).
Pero él sabía que Dios “preservaría esas cosas para un sabio propósito suyo, a fin de
manifestar su poder a las generaciones futuras” (v. 18), así como a los nefitas y los
lamanitas de sus propio días (v. 19).
 Razones por las que las Escrituras son importantes (Alma 37:1-19). En el
supuesto de dar a su hijo Helamán los registros sagrados, Alma identificó una serie de
razones por las cuales sus registros (y todas las escrituras) son importantes:
 Contienen las Escrituras y una genealogía de sus antepasados (v. 3).
 Cumplen las profecías (vv. 4-5).
 Confunden a los sabios (v. 6).
 Llevan a cabo la salvación de muchas almas (v. 7),
 Ellas “agrandan… la memoria de este pueblo “(v. 8).
 Convencen a muchos (por ejemplo, los lamanitas) de errores en sus tradiciones (vv.
8-9, 19).
 Traen a los hombres a un conocimiento de Dios (w. 8-9).
 Traen los hombres al arrepentimiento (w. 9-10).
 Muestran el poder de Dios a las generaciones futuras (w. 14,18-19).
 Alma 37:21-31 Helamán debe retener la información acerca de las
veinticuatro planchas de oro de su pueblo sobre los malvados jareditas, sus
juramentos y planes, que, si se conocieran, podrían corromper a la gente. Alma las
describió como “misterios y… obras de las tinieblas… el secreto de las obras de aquellas
personas que han sido destruidas… sí, todos sus asesinatos, y robos, y sus pillajes, y todas
sus maldades y abominaciones “(v. 21). Helamán fue acusado de no dar conocer esas
cosas conocidas “a ese pueblo” y también para proteger y conservar cuidadosamente sus
“intérpretes” (el Urim y Tumim) (v. 21). Los nefitas ya habían comenzado a “trabajar en
la oscuridad… asesinatos y abominaciones secretas” y estaban bajo amenaza de la
destrucción si no se arrepentían (v. 22), y el Señor no quería que se revelara ninguna
maldad más.
La profecía del Señor acerca de la destrucción de los jareditas ya se había cumplido.
Alma observa aquí que “no se habían arrepentido, por lo que habían sido destruidos,
y hasta ahora la palabra de Dios se había cumplido, sí, sus abominaciones secretas
han salido de la oscuridad y las dio a conocer a nosotros” (vv. 24-26). Pero el Señor
no quería que esas cosas fueran puestas en conocimiento de la actual generación (tal
vez igualmente mala), por lo que Alma mandó a su hijo a “retener todos sus
juramentos, y sus pactos, y sus acuerdos y sus secretas abominaciones… y todas sus
señales y sus prodigios… no sea que por ventura que también caigan en las tinieblas y
sean destruidos “(v. 27).
Alma señala que “hay una maldición sobre toda esta tierra de que sobrevendrá una
destrucción a todos los hacedores de tinieblas, según el poder de Dios, cuando estén
completamente listos “(v. 28). Por esta razón, él quiere que su hijo “no dé a conocer
esos planes secretos, sus juramentos y sus convenios, y sólo sus maldades y sus
asesinatos y sus abominaciones darás a conocer a ellos” (v. 29). En su lugar,
“enséñales a aborrecer tales maldades y abominaciones y asesinatos” y recuérdales
que los jareditas fueron destruidos precisamente por esas cosas (v. 29).
 Alma 37:23 Una piedra interpretativa y también “intérpretes” serán

dados a Gazelem siervo del Señor.
Página 456 de 612

El develado de las obras secretas de las tinieblas (tanto en la época de Alma, como
también hoy) se llevará a cabo a través del “siervo Gazelem” siervo del Señor, por
medio de “una piedra que brillará en las tinieblas a la luz” (v. 23). El nombre
Gazelem es auténtico, proporcionando una prueba más de la veracidad del Libro de
Mormón.
 Gaz Una piedra

 Aleim Un nombre de Dios como un revelador
 Gaz-Aleim “Un vidente que utiliza una piedra”
El Urim y Tumim: Alma también explicó el papel de los intérpretes (el Urim y
Tumim, que también eran piedras) en la revelación a los profetas de los planes
secretos y juramentos de los impíos (v. 23). En otras palabras, el Urim y Tumim no
sólo fueron utilizados para con el propósito de la traducción de documentos antiguos,
sino que también eran un medio con el que los profetas podían obtener información
fundamental para su misión y seguridad.
El élder Orson Pratt dijo: “El mismo instrumento estuvo en uso por los profetas de
Israel, muchos cientos de años después de los días de Aarón. David consultó, por
medio de un instrumento de este tipo, cuestiones sobre sus enemigos, que lo
perseguían de ciudad en ciudad, haciendo al Señor ciertas preguntas-si sus enemigos
vendrían a la ciudad en la que él había estado, y si él sería entregado a ellos por la
gente de ese pueblo, y el Señor le dio toda la instrucción necesaria, y por este medio
él se liberó de las manos de sus enemigos, una y otra vez.” 10
Priddy Meeks (1795-1886), uno de los poseedores del don de sanidad y uno de los
pioneros, estaba viviendo en Illinois cuando él y su familia se unieron a la Iglesia. Se
mudó con su familia a Nauvoo y entró en estrecha relación con el profeta José Smith.
En una ocasión le preguntó al profeta acerca de la “piedra” (que él dice que no eran
otra cosa que las piedras del Urim y Tumim) que el Profeta poseía y que le enseñó al
hermano Meeks. Él dice que el Profeta le dijo que “en tiempo de guerra, los nefitas
tomaban ventaja sobre sus enemigos mirando en el piedra vidente que revelaba todo
lo que quisieran saber.” 11
He oído al Eldred G. Smith, Patriarca emérito de la Iglesia y descendiente directo de

Hyrum Smith, referirse en tres ocasiones (hogareñas) a que el profeta José Smith las
utilizó para el mismo propósito. Él dice que el profeta mantuvo todo el tiempo con él,
el Urim y Tumim durante los primeros días de su ministerio para que pudiera saber
cuándo estaban llegando sus enemigos y así poder tomar las medidas adecuadas para
ocultar las placas. El profeta José Smith recibió a través del Urim y Tumim muchas
de sus primeras revelaciones contenidas en la Doctrina y Convenios. Por lo tanto, se
las utilizó para múltiples propósitos en los primeros días de la Restauración.
 Alma 37:32-34 La tarea de Helamán es enseñar el evangelio, no

misterios. A diferencia de las obras tenebrosas secretas de los impíos, Helamán
enseñaba a la gente “un odio perpetuo contra el pecado y la iniquidad” (v. 32). Él
predicaba el arrepentimiento y la fe, la humildad, la mansedumbre, y “a resistir toda
tentación del diablo, con su fe en el Señor Jesucristo” (v. 33). Él les enseñaba a “no
cansarse nunca de las buenas obras, sino a ser mansos y humildes de corazón, porque
éstos hallarán descanso para sus almas” (v. 34).
Esta instrucción me recuerda la advertencia que recibí en 1968. El élder Bruce R.
McConkie, junto con una sala llena de otros nuevos misioneros. Yo estaba sentado en
la parte delantera de una de las filas de pupitres en el aula cuando El élder McConkie
vino a nuestra sesión de entrenamiento en la antigua casa misionera en Salt Lake
City (donde se halla actualmente el centro de conferencias) para dirigirse a nosotros.
Página 457 de 612

Se puso de pie justo en frente de mí y comenzó su discurso con una orden de tan gran
alcance que, literalmente, hizo temblar el lápiz que estaba sobre mi pupitre. “¡No se
discuten principios!” Tronó. Todos nos centramos en él, con asombro en los ojos bien
abiertos. Y luego citó a Alma y otras escrituras (sin el beneficio de notas) para
explicar lo que quería decir. Los misioneros son llamados a enseñar, no para discutir.
Nunca debemos ahondar en los misterios, cosas que no sabemos o no entendemos-
con los investigadores. Nuestra responsabilidad es enseñar la fe, el arrepentimiento,
el bautismo y la recepción del Espíritu Santo. Y todo lo que decimos y hacemos
debería tomarse como referencia y centrarse en la única cosa que es más importante:
el nacimiento, las enseñanzas, la expiación, la muerte y resurrección de Jesucristo. Si
no tiene que ver con estos principios básicos, no tienen lugar en nuestra enseñanza y
en nuestras pruebas.
 Alma 37:35-37 “Consulta al Señor para todas tus obras, y él te dirigirá

para bien”.Alma animó a su hijo: “Aprende la sabiduría en tu juventud.” Tenía que
hacerlo, orando por la guía del Señor en todas las cosas y guardar los mandamientos de
Dios (v. 35). Todo lo que hacía y por dondequiera que fuera lo hacía en el nombre del
Señor, y todos sus pensamientos y deseos (“afectos de tu corazón”) debían estar” siempre
puestos en el Señor” (v. 36). Él iba a “consultar al Señor” sobre todo, “cuando te acuestes
por la noche, acuéstate en el Señor, para que él te cuide en tu sueño, y cuando te levantes
por la mañana, que tu corazón rebose de gratitud a Dios. “Si él hace todas estas cosas,
Alma le promete que será” levantado en el último día “(v. 37).
A partir de estos versículos podemos concluir que nada es demasiado insignificante
para nuestro Dios. Si es importante para nosotros, es importante para nuestro amado
Padre Celestial. Aunque sus pensamientos son más altos que nuestros pensamientos
y sus caminos son más altos que nuestros caminos (Isaías 55:9), Él entiende nuestras
experiencias terrenales y desea ayudarnos. Los consejos de Alma– “Consulta al Señor
en todo lo que hagas”, deja claro que podemos tener todo lo que interesa al Señor, en
la humildad y la fe. Y el gran Dios del universo oirá y nos contestará, siempre de una
manera que será para nuestro bien.
 Alma 37:38-42 Alma describe los “pequeños medios” por el que la

Liahona ayudó a llegar a la familia de Lehi. Alma tuvo acceso a la información
sobre el viaje de Lehi en el desierto, y que ahora no poseemos. Su discusión de la Liahona
aquí es interesante por la información adicional que nos proporciona. Él la llama “una
esfera o directirz, a la que nuestros padres llamaron Liahona, que traducida es, una
brújula, y el Señor la preparó” (v. 38). Fue hecha por un artesano de forma muy curiosa y
funcionó como una guía para los leítas en su viaje al nuevo mundo (v. 39). Era algún tipo
de brújula que indicaba la dirección norte, sur, este y oeste (como hoy entenderíamos la
brújula), aunque bien podría haber incluido dicha información ya Nefi pudo dar una
descripción muy específica de la sentido en el que viajaban (por ejemplo, “casi en
dirección sur-sureste”, 1 Nefi 16:13]).
Pero era más que un dispositivo de direccionamiento. Ella “hizo el trabajo por ellos
de acuerdo a su fe en Dios, por lo tanto, si tenían fe para creer que Dios podía hacer
que aquellas agujas indicaran el camino que debían seguir, he aquí, que fue hecho,
por lo que obtuvieron ese milagro, y muchos otros realizados por el poder de Dios,
día a día “(v. 40). Esto la convertiría más en un barómetro espiritual que en una
brújula. Si dejaba de funcionar, ellos sabían que estaban en necesidad de
arrepentimiento y el aumento de la fe. Alma se refiere a este proceso como
“milagros… llevados a cabo por medios pequeños”, los cuales, debido a su pequeño
tamaño (” no es gran cosa”, como diríamos),” eran perezosos y se olvidaron de
ejercer su fe y diligencia “(v. 41). Cuando hicieron esto, “esas obras maravillosas
Página 458 de 612

cesaron, y no progresaron en su viaje” (v. 41). Durante los momentos en que eran
perezosos o desobedientes o no tenía suficiente fe, ellos estaban atrapados
(“permanecían allí”) en el desierto y “no seguían un curso directo, y fueron afligidos
con hambre y sed, a causa de sus pecados” (v. 42).
 ¿Por qué los leítas consideraban la Liahona una “cosa pequeña.” El doctor
Hugh Nibley explicó:
El significado es muy claro: aunque la gente de Lehi disfrutó de manifestaciones
diarias del poder de Dios, el dispositivo que permitía que el poder operara parecía
demasiado simple (Alma incluyó entre las “cosas pequeñas y sencillas… muy pocos
medios” [Alma 37:6-7 ]) que, a pesar de las “maravillas” que les mostró, ellos tendían
a descuidar…
[Para entender el por qué,] volvemos a estudio del Sr. Fahd sobre la belomancia en el
antiguo Cercano Oriente. “Belomancia es la práctica de la adivinación por tiro,
lanzamiento, temblores, o también manipulando barras, dardos, punteros u otros
palos, todos derivadas originalmente de flechas…. Estas viejas prácticas podrían
tener alguna relación con la Liahona. Para el uso más común de las flechas
adivinatorias, y probablemente su propósito original, era, según… Fahd, orientar a
los viajeros en el desierto. [Estas] “flechas” que se utilizaban en la adivinación…
carecían de cabezas y plumas, sólo eran meros ejes o punteros….
Pero ¿por qué las flechas? Porque, como hemos mostrado en otro lugar, los disparos
de flechas son una forma universal de la adivinación Otros sustitutos de los disparos
era un dibujo sacados de una bolsa o carcaj haciéndolo sacudir o temblar, “en
equilibrio en el dedo o girándolo sobre un eje.” En el Nuevo Mundo… las “flechas o
dardos son lanzadas… hacia otra flecha ya en el suelo… para que cayeran uno al lado
de la otra. “Muy a menudo, las flechas en cuestión no eran más que palos o punteros
Toda esta agitación, tiros y su rodaje hacen hincapié en la [función] adivinatoria de
flechas como punteros, pero junto con eso también transmite su mensaje… por la
escritura que estaba sobre ellos….
El número original y natural de las flechas utilizadas en la adivinación parece haber

sido dos… El arreglo… era que dos flechas designan la conveniencia o inconveniencia
de un viaje, el safr ” indicaba [¡Adelante!] y el Khadr” [¡Quédese donde está!] Los
consultores regulares de las flechas eran aquellos que enfrentan problemas con el
viaje…
Sería un lector verdaderamente obtuso aquel que necesitara que le explique la

semejanza entre la antigua adivinación—por flechas y la Liahona: dos “ejes o
punteros” que llevan las instrucciones escritas que proporcionan una guía
sobrehumana para los viajeros en el desierto. ¿Qué más se puede pedir? Pero ¿cuál es
la relación entre ellos? Sobre esto, el Libro de Mormón es notablemente específico.
Tanto Nefi como Alma no dejan de insistir en que la Liahona no funcionaba por sí
misma (es decir, [que] no era una cosa de magia, sino que funcionaba sólo por el
poder de Dios y sólo a personas designadas que tenían fe en Su poder).
Más aún, mientras que los hombres se maravillan de la extraordinaria obra de la

esfera de bronce en la que se montan los punteros, se refieren al funcionamiento de
Página 459 de 612

los punteros como “una pequeña cosa”, tan familiar para la gente de Lehi, que apenas
si le daban un segundo vistazo . Así de despectivos eran de los “pequeños medios”
por los cuales “se efectuaron estos milagros” para orientación y preservación de
aquellos que constantemente “se olvidaban de ejercer su fe”, total la brújula
funcionaría lo mismo. Esto sugiere que, aparte de la mano de obra del montaje, no
había nada particularmente extraño o desconcertante sobre el aparato, al que Alma
considera como algo “temporal”….
¿Entonces la Liahona era simplemente vieja magia? No, es precisamente aquí que
Nefi y Alma son más enfáticos-a diferencia de las cosas mágicas, estos punteros
trabajaron solamente por el poder de Dios, y también, porque sólo lo hacían para
aquellos designados para utilizarlos. Cualquiera que estuviera a punto de hacer un
viaje podía consultar las flechas semánticas en los santuarios, y hasta la fecha, en
todo el mundo todavía se está consultando flechas semánticas. Sin embargo, se
desprende de las palabras de Alma que en su época, la consulta a la Liahona había
estado fuera de servicio desde hacía siglos, después de haber funcionado sólo para un
verdadero hombre de Dios, y sólo para un viaje especial. 12
¿No somos a veces culpables de dar por sentado las cosas “pequeñas” pero
importantes? ¿No descuidamos acaso nuestras oraciones diarias, el estudio diario de
las Escrituras, la noche en el hogar, u otras cosas que constantemente nos han
aconsejado que hagamos, porque las vemos como cosas “pequeñas” que no producen
resultados espectaculares e inmediatos? El élder M. Russell Ballard dijo:
“Observamos grandes acontecimientos mundiales radicales, sin embargo, debemos
recordar que los propósitos del Señor en nuestra vida personal en general se cumplen
a través de las cosas pequeñas y sencillas, y no trascendentales y espectaculares.” 13
 Alma 37:43-47 Alma compara las Escrituras a la Liahona y al símbolo

“simple” de Moisés “la serpiente de bronce. Así como los lehitas a veces eran
lentos en prestar atención al dispositivo déla Liahona, –un simple dispositivo temporal-
“, así ocurrió con las cosas que eran espirituales” (v. 43). Las Escrituras (la “palabra de
Dios”), también puede parecer una cosa pequeña, pero que ” apunta a un camino directo
a la felicidad eterna, como lo fue para nuestros padres prestar atención a esa brújula” (v.
44). El simbolismo (“tipo”) de la Liahona de los leítas conduciéndolos a la tierra
prometida, así se aplica igualmente a las Escrituras, ya que “nos llevan más allá de este
valle de dolor a una mejor tierra de la promesa” (v. 45).
Alma también hace referencia a la serpiente de bronce que Moisés levantó en el
desierto como un dispositivo de curación para los israelitas. Al igual que los lehitas
veces habían dejado de tener fe en la capacidad de la Liahona para guiarlos con
seguridad a la tierra prometida, así también los hijos de Israel olvidaron de mirar a
este símbolo de Cristo para evitar la muerte, porque era demasiado simple (véase
también Números 21:5-9; 1 Nefi 17:41). En relación con el estudio de las Escrituras,
Alma dijo: “No seamos perezosos por la facilidad de la forma”, porque “el camino
está preparado, y si queremos mirar, podremos vivir para siempre” (v. 46).
Alma termina con un rápido resumen.. Helamán debe “cuidar estas cosas sagradas”,
“buscar a Dios y vivir”, “ir a ese pueblo y declarar la palabra”, “y se sobrio”, Alma
cierra su carta con esto: “Hijo mío, adiós “(v. 47).
MENSAJE DE ALMA A SHIBLÓN

(Alma 38)
Testimonio y alabanza de Alma a Shiblón
Página 460 de 612

 Alma 38:1-5 Alabanza y promesas de Alma a su hijo Shiblón. Es importante
que los padres reconozcan y elogien a sus hijos, como Alma hizo aquí por su hijo Shiblón.
Comenzó con la misma promesa que hizo a Helamán: “Mientras guardéis los
mandamientos de Dios, prosperarás en la tierra” (v. 1). A continuación, expresó su “gran
alegría” por Shiblón “debido a su constancia y su fidelidad a Dios,” que has “empezado en
tu juventud a buscar al Señor tu Dios” (v. 2). Él también lo elogió diciendo: “Por tu
fidelidad y tu diligencia, y tu paciencia y tu longanimidad entre los pueblos de los
zoramitas” (v. 3). Shiblón había acompañado a su padre en la misión entre los zoramitas
y había experimentado las “ligaduras” y la lapidación con paciencia hasta que el Señor lo
(v. 4) liberó. Alma le prometió: “Pon tu confianza en Dios tanto que seréis liberado de tus
tribulaciones, y tus dificultades, y tus aflicciones, y serás enaltecido en el día postrero” (v.
5).
 Alma 38:6-9 Alma da su testimonio a Shiblón. Alma relató muy brevemente
su experiencia de conversión mientras daba su poderoso testimonio a Shiblón. Quería
que su hijo supiera que él no estaba dando su opinión de la veracidad del Evangelio:
“sino que el Espíritu de Dios que estaba en mí es el que me da a conocer estas cosas,
porque si yo no hubiera nacido de Dios no debería haber sabido estas cosas “(v. 6). Él
declaró: “[había] visto a un ángel cara a cara, y habló conmigo, y su voz era como un
trueno, y sacudió toda la tierra.”
El ángel le ordenó a Alma detener su obra destructiva en contra de la Iglesia (v. 7).
También relató que “estuvo tres días y tres noches en el más amargo dolor y angustia
del alma” a causa de sus pecados, que no fueron remitidos “hasta que [él] no gritó al
Señor Jesucristo por misericordia… y [que] hizo encontrar la paz a [su] alma “(v. 8).
Declaró: “No hay otro modo o medio por el cual el hombre pueda ser salvado, sino en
Cristo y por Cristo,” a quien llama Alma “la vida y la luz del mundo… la palabra de la
verdad y la justicia “(v. 9).
Consejo de Alma para los Misioneros y Maestros

 Alma 38:10-15 Alma aconseja Shiblón sobre el trabajo misionero y la
enseñanza. Sabía que Shiblón seguiría siendo un fiel misionero, así que le ofreció
consejos que se aplican a todos los que quisieran tratar de enseñar el Evangelio a los
demás.
 Se “diligente y moderado” (dedicado pero no en extremo) (v. 10).
 Evita el orgullo y la “jactancia de tu propia sabiduría” (v. 11).
 “Se audaz, pero no prepotente” (v. 12).
 “Refrena todas sus pasiones” (ira, lujuria, etc.) (v. 12)
 Se motivado por (“lleno”) el amor (v. 12).
 “Abstente de ocio” (no seas flojo) (v. 12).
 No seas como los zoramitas-haciendo gala de tu religión (v. 13).
 No seas arrogante o creas que eres mejor que los demás (v. 14).
 Sed sobrio (serio) en tu trabajo (v. 15).
Cierra su corta epístola con palabras de bendición: “Que el Señor bendiga tu alma, y
te reciba en su reino el último día, que te sientes en paz”, y las palabras de aliento:
“Ahora vete, hijo mío, y enseña la palabra a ese pueblo— Adiós, hijo mío “(v. 15).
MENSAJE DE ALMA A CORIANTÓN (Alma 39-42)

El consejo de Alma a su hijo Coriantón comprende los capítulos 39 a 42 del libro de
Alma. El primer capítulo contiene su advertencia a su hijo, para que se arrepienta y
se describe aquí al final del capítulo 29. Alma 40-42 contiene la explicación a
Coriantón del gran plan de redención y se tratará en el siguiente capítulo, que es el
capítulo 30.
Página 461 de 612

Alma Amonesta a Coriantón para que se Arrepienta
(Alma 39)
 Alma 39:1-4 Coriantón había sido orgulloso e inmoral en su misión. El
consejo de Alma para él, fue algo diferente de los consejos que les dio a sus hermanos
porque Coriantón había cometido serios pecados. A diferencia de su constante y fiel
hermano, Helamán, Coriantón no había prestado atención a un consejo de su padre (v.
1). En concreto, se había jactado de su propia fuerza y sabiduría (v. 2) y había sido
inmoral con la ramera Isabel mientras cumplía una misión (v. 3). Aunque no era su única
conquista que “hizo robar los corazones de muchos”-Alma sostiene: “Esta no era una
excusa para ti, hijo mío. Tú deberías haber atendido al ministerio que te fue
encomendado “(v. 4).
 Alma 39:5-8 Alma enseña acerca de la jerarquía de los pecados. Él deseaba
que su hijo no hubiera sido inmoral, y escribió: “No me detengo en tus crímenes, para
atormentar tu alma, si no fuera por tu bien” (v. 7). Pero él le recuerda a su hijo, “No
puedes esconder tus crímenes de Dios, y si no te arrepientes se levantará como
testimonio contra ti en el día postrero” (v. 8).
En el marco de esta discusión, Alma llama a la fornicación “el más abominable de
todos los pecados, salvo el derramar sangre inocente o el negar al Espíritu Santo” (v.
5). Esto colocaría a la fornicación tercera en la jerarquía de los pecados. Él dijo: “Si
niegas al Espíritu Santo cuando una vez ha tenido lugar en ti, y sabes que lo niegas,
he aquí, éste es un pecado que es imperdonable” (v. 6), lo que lo convertiría en el más
grave de todos los pecados. Y llamó al asesinato un pecado para el cual “no es fácil…
obtener… perdón “(v. 6). Para comprender esta enseñanza, debemos entender la
naturaleza de estos tres pecados y el significado de las palabras inadmisible e
imperdonable.
La clasificación de estos pecados, y el razonamiento detrás de la clasificación, son los

siguientes. Las penas por estos pecados y razones por las que se los clasifica, se
explican a continuación.
Pecado contra
el Espíritu Adulterio y
Santo Asesinato Fornicación
Naturaleza del
pecado Inadmisible Imperdonable Más grave
El sufrimiento Sólo una

El sufrimiento es hasta el final del oportunidad de
Penalización eterno Milenio arrepentirse
Una vez tomada, Una vez tomada,

Negar una visión la vida no puede la virtud se
Razón abierta de Cristo restaurarse pierde
 El pecado contra el Espíritu Santo—el pecado inadmisible. Alma clasificó a

este como el más grave de todos los pecados, y para la cual no hay perdón porque no se lo
“admite”. Para entender lo que esto significa que debemos entender el concepto de
“perdonar”. Los presos reciben el perdón cuando han cumplido su tiempo asignado y
pagado la pena asignada para sus crímenes. En el momento del perdón, el sufrimiento
Página 462 de 612

cesa y el preso es puesto en libertad. Para un delito que es inadmisible, el prisionero no
es puesto en libertad, su sufrimiento continúa sin cesar. Lo mismo sucede con el pecado
inadmisible. Aquel que es culpable de es:e recado sufrirá para siempre, sin cesar.
Nunca habrá un momento en que él o ella hayan pagado el precio y cese el
sufrimiento. Nunca cesará. Sólo el más grave de todos los pecados pude ser
merecedor de tal castigo sin fin, y tal es el caso de “negar al Espíritu Santo una vez
que ha tenido lugar en vosotros, y vosotros sabéis que lo negáis” (Alma 39:6).
El pecado inadmisible es algo más que tener un testimonio y luego negarlo. Es más
que recibir el sacerdocio y luego volverse contra la Iglesia. Es un pecado que sólo
cometen aquellos que han tenido una visión abierta del Salvador y luego se volvieron
contra él como si nunca hubiera pasado. En D. y C. 76:31 se los define en de la
siguiente manera:
 Ellos “saben mi poder, y

 han sido hechos partícipes del mismo, y
 sufrieron ellos mismos a través del poder del demonio que hay que superar, y
 negaron la verdad, y
 se rebelan contra mi poder”.
El profeta José Smith dijo: “¿Qué debe hacer un hombre para cometer el pecado
inadmisible? Debe recibir el Espíritu Santo, tener el cielo abierto a él, y conocer a
Dios, y entonces pecar contra Él. Después de que un hombre ha pecado contra el
Espíritu Santo, no hay arrepentimiento para él. No ha dicho que el sol no brilla,
cuando lo está, sino que ha llegado a negar a Jesucristo cuando los cielos se han
abierto a él, y ha negado plan de salvación con los ojos abiertos a la realidad del caso,
y a partir de ese momento empieza a ser un enemigo. Este es el caso de muchos
apóstatas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.” 14
Cuando uno comete este pecado, se convierte en un “hijo de la perdición”-perdición

no es más que otro nombre de Caín, que caminó y habló con Jehová y sin embargo
deliberadamente se volvió contra él. El número de personas que son, o van a ser hijos
de la perdición es muy limitado.
 Asesinato—el pecado imperdonable. Para entender el concepto de pecado

imperdonable, tenemos que entender lo que significa ser perdonados. Somos perdonados
por un crimen cuando no se nos requiere pagar ningún precio por ello. No se nos
considera culpables cuando somos perdonados, y seguimos viviendo como si el delito no
se hubiera producido. Esto es lo que sucede cuando el Señor nos perdona nuestros
pecados. Él paga el precio por nosotros y “Él no lo recuerda más” (D. y C. 58:42). Aunque
nuestros pecados sean “rojos como la grana, “será “tan blanca como la nieve” a los ojos
del Señor (Isaías 1:18).
Todos los pecados son perdonables, excepto el asesinato y el pecado contra el
Espíritu Santo.
Para los delitos que son perdonables, el preso debe pagar personalmente el precio.
No hay forma de evitarlo. Pero después que ha pagado el precio, eventualmente
recibir el perdón, por lo que su sufrimiento cesará. En nuestra sociedad, por ejemplo,
un asesino no suele ser perdonado. Debe pagar por el tiempo asignado, pero después
de haberlo hecho, es perdonado y puesto en libertad. Tal es el caso del pecado de
asesinato. No es perdonable. La expiación de Jesucristo no puede expiar por él, y el
asesino tendrá que sufrir en el “infierno” por un tiempo, porque este es un pecado
Página 463 de 612

muy grave. Pero en algún punto conocido sólo por Dios, el asesino habrá pagado su
precio y será puesto en libertad de la prisión espiritual.
El Manual General de Instrucciones de la Iglesia define asesinato como “La captura

deliberada e injustificada de la vida humana.” El profeta José Smith dijo acerca de
15
este pecado: “Un asesino… que derrama sangre inocente, no puede tener perdón.” 16
McConkie y Millet escribieron: “El asesinato, el homicidio ilegítimo de otro ser

humano con premeditación y alevosía, es el segundo pecado más grave. Es una
abominación a los ojos de Dios, ya que, al igual que la falta de castidad, implica la
manipulación ilegal de la vida humana. Se trata de un “pecado de muerte” (1 Juan
5:16-17), un delito que se llama el pecado imperdonable.” 17
El élder Harold B. Lee dijo: “Uno de los más graves de todos los pecados y crímenes
contra el plan de salvación del Señor es el pecado de asesinato o la destrucción de la
vida humana. Parece claro que ser culpable de la destrucción de la vida es el acto de
“rebelión” contra el plan del Todopoderoso al negar a un individuo la destrucción de
la mortalidad, el privilegio de una experiencia completa en esta tierra —la escuela de
las oportunidades. Está en la misma categoría que la rebelión de Satanás y sus
huestes por lo que no sería sorprendente que las sanciones que se imponen a un
asesino deberían ser de carácter similar a las sanciones que imponían a los espíritus
que fueron echados del cielo con Satanás.” 18
El Presidente Spencer W. Kimball dijo:
Otro personaje bíblico responsable del asesinato, y esto junto con el adulterio, fue el
gran rey David. Por su crimen atroz, después buscó el perdón durante toda su vida.
Algunos de los Salmos retratan la angustia de su alma, pero David aún está pagando
por su pecado. No recibió la resurrección, en el momento de la resurrección de
Jesucristo. Pedro declaró que su cuerpo todavía estaba en la tumba (Hechos 2:29-
34).
Tal vez una de las razones por las cuales el asesinato es tan atroz es que el hombre no
puede devolverle la vida. La vida terrenal del hombre le es dada para que se
arrepienta y para prepararse para la eternidad, y si uno de sus semejantes terminar
con su vida así limita su progreso al hacer su arrepentimiento imposible, sería un
acto espantoso, una gran responsabilidad para el asesino que podría no ser capaz de
reparar en su vida. 19
 El asesinato es imperdonable, pero es finalmente perdonado. El presidente

Joseph F. Smith dijo: “Pero incluso David, aunque culpable de adulterio y del asesinato
de Urías, obtuvo la promesa de que su alma no debía ser dejada en el infierno, lo que
significa, a mi entender, que incluso él se escapará de la segunda muerte.” .
20
El profeta José Smith subrayó la gravedad del pecado de asesinato mediante el uso
de David como un ejemplo de lo que sucede a un asesino:
“Un asesino, por ejemplo, aquel que derrama sangre inocente, no puede tener
perdón. David buscó el arrepentimiento por el asesinato de Urías en la mano de Dios
con lágrimas,, pero sólo podía hacerlo a través del infierno: obtuvo la promesa de que
su alma no quedaría en el infierno. Aunque David era un rey, nunca pudo obtener el
espíritu y poder de Elias ni la plenitud del sacerdocio, y el sacerdocio que recibió, y el
trono y el reino de David se deben tomar de él y dado a otro perteneciente a su linaje
en el nombre de David en los últimos días.” 21
Página 464 de 612

 La falta de castidad—el más grave de todos los pecados perdonables. La
falta de castidad es perdonable, aunque es el más grave de todos los pecados, excepto el
pecado contra el Espíritu Santo y el asesinato.
El Señor dijo: “No cometerás adulterio, y el que comete adulterio y no se arrepiente,
será expulsado [excomulgado]. Pero el que ha cometido adulterio, y se arrepiente con
todo su corazón, y lo desecha, y no lo hace más, a él he de perdonar, pero si lo hace
de nuevo, no será perdonado, sino echado fuera “(D y C 42: 24-26). Así, el adulterio
es a la vez perdonable y perdonado, pero si una persona lo comete nuevamente
después que entiende la ley, es imperdonable.
El élder Boyd K. Packer nos recuerda que el poder de la procreación es central al plan
de la salvación:
Se dispuso en nuestros cuerpos, y esto es sagrado, un poder de la creación, una luz,

por así decirlo, que tiene el poder de encender otras luces. Este regalo se iba a utilizar
sólo dentro de los sagrados lazos del matrimonio. Mediante el ejercicio de este poder
de la creación, un cuerpo mortal puede concebir, un espíritu entra en él, y un alma
nueva nace en esta vida.
Este poder es bueno. Puede crear y sostener la vida familiar, y es en la vida familiar
donde se encuentra la fuente de felicidad Es un regalo de Dios nuestro Padre. En el
ejercicio de la justicia como en ninguna otra cosa, es posible que se acerquen a él….
El poder de la creación, o digamos-la procreación-no es sólo una parte incidental del

plan: es esencial. Sin ella, el plan no podría realizarse. El mal uso de la misma puede
echarlo por tierra.
Gran parte de la felicidad que puede venir a usted en esta vida dependerá de cómo se
utiliza ese poder sagrado de la creación Si [Satanás] puede motivarlo a usar ese poder
prematuramente, usarlo antes de tiempo, o hacer de él un mal uso, de cualquier
manera, es muy posible que pierda sus oportunidades de progreso eterno….
Dios ha declarado en un lenguaje inequívoco que la miseria y el dolor seguirán la

violación de las leyes de la castidad…. la gloria de la coronación te espera si vives
dignamente.. La pérdida de la corona bien puede ser suficiente castigo. A menudo,
muy a menudo, se nos castiga tanto por nuestros pecados como a nuestra disposición
para cometerlos….
Proteja y cuide su regalo. Su verdadera felicidad está en juego. La vida familiar

eterna… se puede lograr debido a que nuestro Padre Celestial os ha dado este regalo
selecto a todos ustedes, este poder de creación. Es la clave de la felicidad. 22
 Alma 39:9-14 El consejo de Alma en cuanto al pecado sexual. El consejo a su

hijo es un buen consejo para cualquier persona que busca a arrepentirse de la fornicación
o, primero, para evitarlo.
 “No ir más tras las concupiscencias de tus ojos” (v. 9) significa optar por no
responder a las imágenes o sugerencias inmorales. Y Daniel H. Ludlow explica que
“crucifícate a ti mismo” (v. 9) es similar al mandato del Señor de “tomar su cruz” a
negarnos a nosotros mismos toda maldad (3 Nefi 12:30, Mateo 16:24; JS -Mateo 16:26) . 23
Página 465 de 612

 “Consulta tus hermanos mayores” (v. 10) significa aconsejarse con miembros justos
de la familia, amigos o líderes del sacerdocio para ayudarnos a fortalecer nuestra
resistencia a la tentación.
 “No te impongas a ti mismo para ser llevado por cualquier cosa vana o fútil” (v. 11).
Los pecados morales a menudo se cometen en el ejercicio de comportamientos tontos,
ruidosos, o jactanciosos (como fiestas salvajes, beber, etc.)
 Ten en cuenta tu influencia sobre los demás (w. 11-12). El pecado moral no es a
cuestión estrictamente personal, porque nuestra inmoralidad también puede alentar a
otros a pecar. Coriantón anima a los zoramitas al pecado por su mal ejemplo.
 Abandona tus pecados (v. 13). “Buscad a Jehová con todo tu espíritu, alma, y fuerza”
significa rechazar todas las antiguas maldades y dedicarse al Señor ya Sus propósitos.
 Confiesa tus pecados (v. 13). “Reconoce tus faltas y la maldad que habéis hecho”,
tanto a los que has hecho daño y para la Iglesia. Los pecados morales requieren de la
confesión al obispo.
 Abandona todas las formas de mundanidad (v. 14). “No busques las riquezas ni las
vanidades de este mundo.” La mundanidad ahuyenta el espíritu y debilita nuestra
determinación y confianza en uno mismo. El Señor hace una clara conexión entre la
virtud y la autoestima en la revelación de hoy: “deja que la virtud engalane tus
pensamientos incesantemente; entonces tu confianza se fortalecerá en la presencia de
Dios” (D.yC. 121:45).
 Alma 39:15-19 Alma enseña a Coriantón sobre la esperanza que puede
tener del perdón a través de la expiación de Cristo. Alma le aseguró a su hijo que
Cristo vendría a expiar los pecados del mundo, incluyendo el adulterio de Coriantón (v.
15). Con un toque de ironía, le recordó a Coriantón que ese mensaje-la venida y la
redención de Cristo, es lo que se supone que ha estado enseñando a los demás (v. 16). Si
la mente de las personas está suficientemente preparada para la venida del Salvador,
entonces se salvarán cuando se manifieste (v. 16). La buena noticia para Coriantón, sin
embargo, es que él no tiene que esperar a ese día. “He aquí, yo os digo, ¿no son las almas
de hoy tan preciosas para Dios como las s que estarán en el tiempo de su venida? ¿No es
tan necesario que el plan de redención dado a conocer este pueblo, también sea dado a
sus hijos? “(vv. 17-18). Coriantón puede ser perdonado de sus pecados si se arrepiente
sinceramente y vuelve con fe al Salvador.
Por último, haciendo referencia a su anterior redención de pecados igualmente
graves, Alma concluye esta parte de su carta preguntando: “¿Acaso no es tan fácil
para que el Señor enviar hoy su ángel para declarar estas buenas nuevas como lo es
para hacerlo a nuestros niños, o después de la hora de su venida?”(v. 19). La
respuesta, por supuesto, es sí. El Señor ha tenido a bien enviar a un ángel para
redimir a Alma, y el Señor ha provisto los medios mediante los cuales todos Sus hijos
pueden ser redimidos de sus pecados si se arrepienten y vuelven a él.
se citan.)
1. Doctrina mormona,2 edición (1966), págs. 786-87.
a
2. Doctrina mormona,págs. 644-45.

3. Enseñanzas del Profeta José Smith,escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith
(1976), pág. 151.
4. “Enseñanzas y Aprendizaje por el Espíritu,” revista Ensign,marzo de 1997, págs. 11-
12,14.
5. Todos pueden ser Edificados(1982), pág. 335.
7. Un compañero para su Estudio del Libro de M ormón(1976), págs. 56-57.
Página 466 de 612

8. Wilford Woodruff s “Diario,” 17 marzo de 1857, citado en Dean C. Jessee, “El Diario
Kirtland di Presidente W ilford Woodruff,” en Estudios BYU 12, no. 4, (1971-72).
9. Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball (1982), págs. 350-
51.
11. Un Pueblo Creyente: Literatura de los Santos de los Últimos Días(1979), pág. 116.
13. Desde Cumorah(1988), págs. 255-60.
14. Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 358.
15. Manual General de Instrucciónde la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días, pág. 10.
16. Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 339.
18. Las Enseñanzas de Harold B. Lee,editado por Clyde J. Williams (1996), pág. 198.
19. El Milagro del Perdón(1969), págs. 128-29.
20. Doctrina del Evangelio,5 edición, compilado por John A. Widtsoe (1939), pág. 434.
a

22. En Reporte de Conferencias, abril de 1972, págs. 136-39; o revista Ensign,julio de
1972, págs. 111-13.
23. Un compañero para su Estudio del Libro de M ormón(1976), pág. 223.
El Gran Plan de Felicidad

(Alma 40-42)
Randal S. Chase
Estos tres capítulos de Alma son quizás los más simples de todas las Escrituras sobre
el plan de la salvación. El contexto de estas enseñanzas son las enseñanzas de Alma a
su hijo Coriantón.
Página 467 de 612

Alma había hablado con claridad acerca de los pecados de Coriantón, pero también
respecto a la oportunidad para el perdón si quería volver al Señor con todo su
corazón, alma, mente y fuerza, y confiar en la expiación del Salvador para salvarlo. Al
escuchar esta doctrina, Coriantón está preocupado por una serie de cosas que afectan
directamente a su posición ante el Señor.
 La muerte y la resurrección (Alma 40:1).

 El arrepentimiento y la restauración (Alma 41:1).
 La justicia y la misericordia (Alma 42:1).
En respuesta, Alma enseña a Coriantón acerca del plan de nuestro Padre Celestial, al
cual se refiere de maneras diversas tales como:
 “El plan de la restauración” (Alma 41:2).

 “El gran plan de salvación” (Alma 42:5).
 “El gran plan de felicidad” (Alma 42:8).
 “El plan de la redención” (Alma 42:11).
 “El gran plan de misericordia” (Alma 42:31).
El élder Neal A. Maxwell dijo: “El Señor ha descrito su plan de redención como el
plan de felicidad. Coloquialmente, con demasiada frecuencia nos referimos a este
Página 468 de 612

gran diseño de un modo casi familiar, a veces, hasta esbozamos sus contornos toscos
en pizarrones y en el papel como si se tratara de un plano para agrandar nuestra
casa. Sin embargo, cuando realmente nos tomamos el tiempo para reflexionar sobre
el Plan, ¡es impresionante y sobrecogedor!” 1
Alma no discute el plan de salvación, ya sea en orden cronológico o tópico, pero

discute conceptos individuales en varios lugares de estos tres capítulos. Para mayor
claridad en la enseñanza y la comprensión, he organizado sus enseñanzas en temas
discretos. Comenzamos con lo que sucede en la muerte.
LA MUERTE Y EL MUNDO ESPIRITUAL

(Alma 40)
 Alma 40:11-14,21 Entre la muerte y la resurrección, nuestro espíritu va al
“paraíso” o la prisión espiritual. Alma dijo a su hijo que se había enterado de la
muerte y el mundo espiritual por un ángel (v. 11), pero no dice que ángel era ni cuando
apareció. Se enteró por el ángel que “los espíritus de todos los hombres, en cuanto se
separan de este cuerpo mortal ya sean buenos o malos, son llevados de regreso a ese Dios
que les dio la vida “(v. 11). Esto es similar a lo que leemos en Eclesiastés 12:7: “Y el polvo
vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio”.
¿Son los espíritus de los que mueren “llevados de regreso a Dios” literalmente? No,
estos pasajes no deben interpretarse en el sentido de que el espíritu, en el momento
de la muerte, entra en la inmediata presencia del Señor.

Cuando usted yace en este tabernáculo, ¿a dónde va? Al el mundo espiritual ¿Dónde
está el mundo de los espíritus? Está justo aquí. ¿Los espíritus buenos y malos van de
la mano? Sí, lo hacen. ¿Es que ambos habitan un mismo reino? Sí, lo hacen. ¿Van al
sol? No. ¿Es que van más allá de las fronteras de la tierra organizada? No, no lo
hacen. Ellos son creados en esta tierra, con el expreso propósito de habitarla por toda
la eternidad. ¿Dónde más van? A ningún otro lugar, sólo si les es permitido….
Dice que el espíritu va al Dios que lo dio. Permítanme hacerle esta escritura un poco
más clara, cuando los espíritus salen de sus cuerpos están en la presencia de nuestro
Padre y Dios, entonces ellos están preparados para ver, oír y entender las cosas
espirituales. Pero ¿dónde está el mundo de los espíritus? Se incorpora dentro de este
sistema celeste. ¿Pueden verlo con sus ojos naturales? No. ¿Pueden ver a los espíritus
en esta habitación? No. Supongamos que el Señor les tocarse los ojos que les
permiten ver, ¿entonces podrían ver a los espíritus? Sí, tan claramente como ahora
ven cuerpos con los ojos naturales.
El presidente George Q. Cannon dijo: “cuando Alma dice que” los espíritus de todos
los hombres, en cuanto se separan de este cuerpo mortal, son llevados de regreso a
ese Dios que les dio la vida,” sin duda tiene en su mente la idea que nuestro Dios es
omnipresente, no en su propia personalidad, sino a través de su ministro, el Espíritu
Santo. Él no tiene la intención de transmitir la idea de que ellos son conducidos
inmediatamente a la presencia personal de Dios. Evidentemente usa esa frase en un
sentido limitado.” 3
Esas palabras de Alma, como yo las entiendo, no tienen la intención de transmitir la

idea de que todos los espíritus se remontan a la presencia de Dios para una misión a
Página 469 de 612

un lugar de paz o un lugar de castigo y antes de que reciban su sentencia individual.
“Llevados a la casa de Dios”, simplemente significa que su existencia mortal ha
llegado a su fin, y que han vuelto al mundo de los espíritus, donde se les asigna un
lugar de acuerdo a sus obras con los justos o injustos, hay que esperar la
resurrección. “Volver a Dios” es una frase que halla su equivalente en otras
condiciones bien conocidas. Por ejemplo: un hombre que pasa un cierto tiempo en
algún lugar misional en el extranjero. Cuando termina y regresa a los Estados
Unidos, puede decir: “Es maravilloso estar de vuelta a casa”, sin embargo, su origen
puede estar en Utah o Idaho o en alguna otra parte del Oeste. 4
El presidente Heber C. Kimball dijo: “En cuanto a mi concierne, cuando me muera,

no espero entrar en la presencia inmediata de Dios, pero espero entrar en el mundo
de los espíritus y asociarme con mis hermanos, y predicar el Evangelio en el mundo
espiritual, y prepararme en todo lo necesario para recibir mi cuerpo otra vez para
luego entrar a través de la pared en el mundo celestial.” 5
El Mundo Espiritual
 Alma llama al mundo de los espíritus “, un espacio entre la muerte y la
resurrección del cuerpo, y un estado del alma de felicidad o de miseria, hasta el tiempo
que Dios ha señalado para que los muertos salgan, y sean reunidos el alma y el cuerpo
“(v. 21). Y “siguen los impíos en la prisión de los espíritus, y los justos en el paraíso, hasta
el tiempo de su resurrección” (v. 14).
El profeta José Smith dijo: “Se ha dicho mucho acerca de las palabras que Jesús,
estando en la cruz, dijo al ladrón:” Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Los
traductores del Rey Santiago son los que usaron la palabra paraíso. Pero, ¿qué es el
paraíso? Es una palabra moderna: que no corresponde en absoluto a la palabra
original de la de la cual hizo uso Jesús. No hay nada en la palabra original en griego,
de la cual fue tomada, que signifique paraíso, sino que era -“hoy estarás conmigo en
el mundo de los espíritus.” 6
Robert L. Millet dijo: “El paso del tiempo a la eternidad es inmediata. A medida que
el cuerpo físico respira su último aliento, el mismo espíritu pasa a través de un velo
que separa este mundo del otro. En este punto, el espíritu experimenta lo que podría
llamarse un “juicio parcial.” Aquellos que han sido leales y fieles a su cometido en la
mortalidad, explicó Alma, son recibidos en el paraíso “, un estado de descanso, un
estado de paz, donde descansarán de todas sus aflicciones, y de todo cuidado y pena”
(Alma 40:12).” 7
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La muerte es el día inicial del juicio para todas las
personas, tanto de los justos como de los impíos. Al morir, cuando el espíritu deja el
cuerpo, es llevado de regreso a ese Dios que le dio vida, lo que significa que vuelve a
vivir en el reino de la existencia espiritual (Eclesiastés 12:7). En ese momento el
espíritu se somete a un juicio parcial y se le asigna una herencia en el paraíso o en el
infierno para esperar el día de la primera o segunda resurrección.” 8
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Todos los espíritus de los hombres
después de la muerte regresan al mundo espiritual. Allí, como yo lo entiendo, los
justos-es decir, aquellos que han sido bautizados y que han sido fieles-se reúnen en
una parte y todos los demás en otra parte del mundo de los espíritus.” 9
 La ubicación del mundo de los espíritus. ¿Los espíritus de los muertos van a

un lugar lejano, o están cerca? Según apóstoles y profetas modernos, el mundo espiritual
está aquí en la tierra.
El presidente Brigham Young dijo: “¿Dónde está el mundo de los espíritus? Está
justo aquí. ¿Los Espíritus no van más allá de las fronteras de la tierra organizada?
No, no lo hacen. Ellos son creados en esta tierra, con el expreso propósito de
habitarla por toda la eternidad. Cuando los espíritus salen de sus cuerpos están en la
Página 470 de 612

presencia de nuestro Padre y Dios, entonces son preparados para ver, oír y entender
las cosas espirituales. Si el Señor lo permitiera, y esa fuera su voluntad, que se debe
obedecer, se podría ver a los espíritus que han partido de este mundo, tan claramente
como ahora ven los cuerpos con sus ojos naturales.” 10
El profeta José Smith dijo: “Los espíritus de los justos son exaltados a una mayor y
más gloriosa obra, por lo que ellos son bendecidos en su partida hacia el mundo de
los espíritus. Envueltos en llamas de fuego, ellos no está lejos de nosotros, y conocen
y entienden nuestros pensamientos, sentimientos y movimientos, y con frecuencia se
duelen de los mismos.” 11
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “El mundo espiritual no está muy lejos. A veces,
el velo entre esta vida y el más allá se vuelve muy delgado. Nuestros seres queridos
que han muerto no están lejos de nosotros.” 12
El élder Parley P. Pratt dijo: “[El mundo espiritual] está aquí en el planeta que nos
vio nacer, o en otras palabras, la Tierra y otros planetas de esferas parecidas, cada
uno tienen sus esferas internas o espirituales, y las exteriores o temporales. Uno está
poblado por los tabernáculos temporales, y el otro por los espíritus. Un velo se dibuja
entre una esfera y la otra, por lo que todos los objetos en la esfera espiritual se
vuelven invisibles a los que están en la temporal.” 13
El Paraíso
 El paraíso es un lugar de felicidad, descanso y paz. Alma enseñó que “los
espíritus de los que son justos serán recibidos en un estado de felicidad que se llama
paraíso: un estado de descanso, un estado de paz, donde descansarán de todas sus
aflicciones, y de todo cuidado y pena” (v. 12).
El presidente Joseph F. Smith dijo: “Los espíritus de los que son justos serán
recibidos en un estado de felicidad que se llama paraíso: un estado de descanso, un
estado de paz [2 Nefi 9:13; Alma 60:13; Moroni 10 :. 34, pág. donde ganarán en
sabiduría, en el que tendrán un respiro de todas sus aflicciones, y donde la atención y
el dolor no los molestarán.” 14
El presidente Brigham Young dijo: “Aquí, estamos constantemente preocupados por

males y dolencias de diversos tipos. En el mundo de los espíritus estamos libres de
todo eso y disfrutamos de la vida, la gloria y la inteligencia, y tenemos al Padre para
hablar con nosotros, Jesús nos habla, y tenemos a los ángeles para hablar con
nosotros, y gozaremos de la sociedad de los justos y los puros que están en el mundo
de los espíritus hasta la resurrección.” 15
El presidente Young también dijo:
¿Cuál será la naturaleza de nuestras actividades en un estado del ser en el que vamos
a tener más vigor y un mayor grado de inteligencia del que poseemos aquí? ¿Vamos a
tener trabajo? ¿Tendremos placer en nuestro trabajo? ¿Tendremos algún objetivo
que buscar, o vamos a sentarnos y cantar juntos en una eterna felicidad?
Me gustaría decirles a ustedes, mis amigos y hermanos, que si pudiéramos ver las
cosas como son, y como las vamos a ver y entender, esa sombra oscura y el valle de la
vida mortal es tan insignificante que vamos a dar la vuelta y mirar hacia ella y
pensar, cuando la hayamos cruzado pensaremos por qué esta es la ventaja más
grande de toda mi existencia, porque he pasado de un estado de tristeza, pena, luto,
dolor, miseria, dolor, angustia y decepción a un estado de existencia donde puedo
disfrutar de la vida al máximo en tanto que mi espíritu se ha liberado de mi cuerpo,
no tengo más sed, no más, no más quiero dormir, no más hambre, no me canso más,
corro, camino, trabajo, voy, lo hago, hago, todo lo que se requiere de mí, nada de
Página 471 de 612

dolor o cansancio. Estoy lleno de vida, lleno de vigor, y disfruto de la presencia de mi
Padre Celestial, por el poder de su Espíritu. 16
 Sólo hay progreso en el mundo de los espíritus, jamás retroceso. Otra cosa

importante a comprender acerca de paraíso espiritual es que los espíritus que moran
nunca llegan a ser menos fieles o la caída en desgracia de ninguna manera.
Lo que estamos diciendo es que cuando los santos de Dios recorren un camino de
justicia, cuando ganan seguro testimonio de la verdad y la divinidad de la obra del
Señor, cuando guardan los mandamientos, cuando vencen al mundo, cuando ponen
primero en sus vidas las cosas del reino de Dios: cuando ellos hacen todas estas
cosas, y luego parten de esta vida, a pesar de que aún no han llegado a ser perfectos,
sin embargo obtienen la vida eterna en el reino de nuestro Padre, y con el tiempo
serán perfectos como son perfectos Dios, su Padre, y Cristo su Hijo. No hay ninguna
ambigüedad, sin duda, no existe incertidumbre en nuestras mentes. Los que han sido
leales y fieles en esta vida no se quedan fuera del camino a la vida por venir. Si
mantienen sus convenios aquí y ahora y salen de esta vida firmes en la verdad y en el
testimonio de nuestro bendito Señor, saldrán con una herencia de vida eterna. 17
La prisión espiritual
 La prisión espiritual es un lugar de oscuridad espiritual y de anticipación
temerosa. Alma enseñó que “los espíritus de los malvados, sí, los que son malos serán
arrojados a las tinieblas exteriores donde habrá llanto y lamentos y el crujir de dientes, y
esto a causa de su propia iniquidad, pues fueron llevados cautivos por la voluntad del
diablo “Los malos son los que” no tienen parte ni porción del espíritu del Señor, porque
he aquí, eligieron trabajar para el mal y no para el bien, por lo que el espíritu del diablo
entró en ellos y se posesionó de su casa “(v. 13).
Esta oscuridad exterior de la que habló Alma no debe confundirse con el castigo que
le espera a los hijos de la perdición. En este caso, las tinieblas de afuera son lo que
llamamos la prisión espiritual. Este es un lugar de “tiniebla” espiritual, un terrible y
temeroso estado mirando la ardiente indignación de la ira de Dios sobre ellos” (v.
14).
El presidente Brigham Young dijo: “¿Cuál es la condición de los justos? Están en

posesión del espíritu de Jesús, el poder de Dios. Jesús los va a administrar a los
mismos; los ángeles los administrarán, y ellos tienen un privilegio de ver y entender
más de lo que tienen ustedes o yo en la carne, pero todavía no han conseguido que
vuelvan sus cuerpos. ¿Cuál es la condición de los impíos? Ellos están en la cárcel.
¿Están contentos? No.” 18
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Tan completa es la oscuridad que prevalece en la

mente de los espíritus que la luz del Evangelio ha sido totalmente excluida de su
conciencia, saben poco o nada sobre el plan de la salvación, y tienen pocas
esperanzas de avanzar y progresar a través de la gracia salvadora de Cristo.” 19
La Vida y el Trabajo en el Mundo Espiritual

 D. y C. 138:29-34 En 1918, El presidente Joseph F. Smith recibió una
visión del mundo espiritual, que arroja más luz sobre tan importante tema.
 Cristo no visitó la prisión espiritual cuando fue allí (v. 29).
 Organizó el trabajo misionero de entre los justos en el paraíso para llevar el evangelio
a los de la prisión espiritual (w. 30-31).
 El mensaje es sobre la libertad, la oportunidad de ser liberados de su cautiverio (v.
31).
 Estos misioneros son enviados a aquellos que murieron sin el conocimiento de la
verdad (v. 32).
Página 472 de 612

 Los misioneros son enviados también a los caídos en el pecado (v. 32).
 El mensaje de la fe, el arrepentimiento, el bautismo vicario, y el don del Espíritu
Santo por la imposición de las manos (v. 33).
 Los Espíritus que reciben este mensaje están obligados a ejercitar la fe y el
arrepentimiento como las personas que viven en esta tierra (v. 34).
Esta revelación confirma que en la prisión espiritual hay una falta de conocimiento
acerca de Dios, Cristo y el plan de salvación, al igual que existe en la mortalidad. En
otras palabras, cuando mueren las personas que no están familiarizadas con las
verdades salvadoras del Evangelio, ellas no saben de repente la verdad de todas las
cosas. Son recibidas en un lugar poblado por personas como ellas, creyendo las
mismas cosas que ellas creían en la tierra y poseían de las mismas virtudes y
debilidades que tenían como mortales. Lo único que saben más de lo que sabían es
que hay vida después de la muerte. Aparte de eso, ellas permanecen en la misma
oscuridad espiritual que experimentaban aquí. Sólo la aceptación de los misioneros y
su mensaje puede cambiar su condición y les permite entrar en el paraíso del que
goza el justo. De esta manera, pueden ser juzgadas como hombres en la carne a pesar
que ahora están viviendo en el espíritu (v. 34).
 D. y C. 138:57-59 Cuando las personas justas mueren, hacen trabajo

misional entre los miles de millones de almas que necesitan escuchar el
evangelio en el mundo de los espíritus. Por cierto que los justos descansan de todo
el dolor, pena, enfermedad y discapacidad, pero no se sientan de brazos cruzados en las
nubes tocando arpas, como algunos suponen. Entonces, ¿qué es lo que hacen allí con su
tiempo?
El presidente Smith dijo que en esta revelación (D. y C. 138): “Vi que los fieles élderes
de esta dispensación, cuando salen de la vida terrenal, continúan sus obras en la
predicación del evangelio de arrepentimiento y redención a través del sacrificio del
Unigénito Hijo de Dios, entre los que están en tinieblas y bajo la servidumbre del
pecado en el gran mundo de los espíritus de los muertos “(v. 57). Ellos pueden ser
redimidos a través del arrepentimiento y la obediencia a las ordenanzas del
Evangelio, incluso las del templo (v. 58). Como parte de este proceso de
arrepentimiento, tendrán que pagar “el castigo por sus transgresiones,” ser “lavados”
(a través del bautismo vicario), y “recibirán una recompensa según sus obras, porque
son herederos de la salvación” (v. 59).
LA RESURRECCIÓN (Alma 40)
La Resurrección es Literal
 Alma 40:21 Alma habla de “el tiempo que Dios ha señalado para que
salgan los muertos, y sean reunidos el alma y el cuerpo, y llevados a comparecer
ante Dios, y ser juzgados según sus obras” (v. 21). Esto no es una “resurrección
espiritual”, como muchas iglesias y pastores enseñan, sino un reencuentro real y literal
del cuerpo y del espíritu. “El alma será restaurada al cuerpo, y el cuerpo al alma,” dijo
Alma a su hijo (v. 23).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La resurrección es la creación de un alma inmortal,
que consiste en la unificación o reunificación del cuerpo y el espíritu en la
inmortalidad. Los seres resucitados tienen cuerpos de carne y hueso, órganos
corporales tangibles, cuerpos que ocupan espacio, que digieren los alimentos, y
tienen el poder, hacia el exterior, para aparecer como lo hace los cuerpos mortales
(Lucas 24).” 20
Job atestiguó del carácter literal de la resurrección cuando dijo: “Y después de mi piel
[que significa” después de mi muerte”] los gusanos destruyen este cuerpo, en mi
Página 473 de 612

carne he de ver a Dios; al cual veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, aunque mis
entrañas [órganos internos] sean consumidas dentro de mí “(Job 19:26-27). Ezequiel
también dio testimonio de una visión de la resurrección que recibió: “Mientras yo
profetizaba hubo un ruido, y he aquí un temblor, y los huesos se juntaron, cada hueso
con su hueso [y] los tendones y la carne se acercaron a ellos, y la piel los cubrió por
encima: mas no había en ellos espíritu. Entonces me dijo [el Señor], profetiza, y sopla
sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y el espíritu
entró en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies, un ejército extremadamente
grande “(Ezequiel 37:7-10).
El profeta José Smith recibió una visión similar a la de Ezequiel:
¿Les parece extraño si cuento lo que he visto en la visión en relación con este
interesante tema? Los que han muerto en Jesucristo pueden esperar recibir toda la
plenitud de la alegría cuando lleguen aquí donde tuvieron o esperaron. Tan sencilla
fue la visión que realmente vi a los hombres, antes de haber ascendido de la tumba,
como si levantaban lentamente. Se tomaron de la mano y se dijeron unos a otros: “Mi
padre, mi hijo, mi madre, mi hija, mi hermano, mi hermana.”. He visto por la visión
del Todopoderoso. La expectativa de ver a mis amigos en la mañana de la
resurrección da ánimo a mi alma y me hace soportar los afanes de la vida. Es como si
ellos habiendo tenido un largo viaje, a su regreso nos rencontramos con mayor
alegría.
Dios ha revelado a su Hijo sobre los cielos y también sobre la doctrina de la

resurrección, y tenemos conocimiento de que los enterramos aquí, Dios los traerá de
nuevo, revestidos y vivificados por el Espíritu de nuestro gran Dios, y ¿qué pasará
cuando los enterremos o cuando seamos enterrados junto a ellos, y ya no podamos
mantenerlos? Dejemos que estas verdades penetren en nuestros corazones, que aun
aquí podemos empezar a disfrutar de aquello que debe ser total en lo sucesivo. 21
La Resurrección es Universal
 Alma 40:1-2, 5 Llega “un momento en que todos se levantarán de entre
los muertos “(v. 4). Coriantón estaba preocupado acerca de la resurrección (v. 1),
supongo que por su propia condición precaria ante el Señor y porque nada de esto había
pasado en la historia del mundo. Alma le aseguró que habrá una resurrección, y que va a
ser universal, “una época en que todos se levantarán de los muertos” (v. 5). Esto significa
que toda persona que haya vivido en esta tierra será resucitada (véase también Alma
11:42-44).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “No hay nada más absolutamente universal que la
resurrección. Cada ser vivo será resucitado. “Así como desde Adán todos mueren,
también en Cristo todos serán vivificados” (1 Cor. 15:22). Los que viven y mueren
antes de la era milenaria, tendrán sus cuerpos y espíritus reunidos en la inmortalidad
resucitada en el orden correcto. Los justos que vivan después de la Segunda Venida
serán mudados de la mortalidad a la inmortalidad en un abrir y cerrar de ojos, sus
cuerpos y espíritus estarán indisolublemente unidos.” 22
La Resurrección es Perfecta
 Alma 40:23 Todas las cosas han de ser ” restablecidas a su propia y
perfecta forma”.“Cuando el alma y el cuerpo sean reunidos, “todo miembro y
coyuntura será restablecida a su cuerpo, sí, no se perderá ni un cabello de la cabeza, sino
que todo será restablecido a su propia y perfecta forma” (v. 23 ). Esto significa que el
“marco” preciso para cada uno de nosotros (nuestro código genético) se duplicará en
Página 474 de 612

nuestros cuerpos resucitados. Vamos a vernos como nosotros mismos-como éramos en la
mortalidad, aunque en un estado perfecto, sin ningún tipo de deformidad o pérdida.
El profeta José Smith dijo: “Todos los hombres saldrán de la tumba en la que se
yacen, ya sean jóvenes o viejos, no se ‘añadirá un ápice a su estatura”, ni tampoco se
les disminuirá nada; todos serán resucitados por el poder de Dios, teniendo el
espíritu en el cuerpo, y sin sangre.”
23
El presidente Joseph F. Smith dijo: “se quitará la deformidad; los defectos serán
eliminados, y los hombres y las mujeres alcanzaran la perfección de su espíritu, la
perfección que en un principio Dios diseñó. El cuerpo saldrá como tal como yacía. Y
como yacía así va resurgir, y los cambios a i a perfección vendrán por la ley de
restitución.” También dijo:” Pero el espíritu seguirá creciendo y desarrollándose.”
24 25
Más aún, el presidente Joseph F. Smith dijo: “Ustedes saldrán de sus tumbas, con
estos mismos cuerpos mortales como son ahora, llevando las marcas, tanto como el
cuerpo de Cristo llevó las marcas que estaban sobre él. Ellos saldrán de sus tumbas,
pero serán inmortalizados inmediatamente, restaurados a su forma perfecta, cada
miembro y coyuntura. Y la pobre, desgraciada criatura que ha perdido una pierna, un
brazo o un dedo será restaurada a su propia forma, todas las articulaciones en su
lugar, y cada parte con su parte, y será hecho perfecto (Alma 40:23).” 26
El presidente Joseph Fielding Smith dijo, “Los defectos físicos, algunos de los cuales
pueden haber ocurrido antes del nacimiento, son defectos que se deben a alguna
condición física y mortal, y no una herencia del mundo de los espíritus.” 27
El presidente Joseph Fielding Smith también dijo: “La muerte es un proceso de

purificación en cuanto al cuerpo se refiere. Tenemos razones para creer que la
aparición de la vejez desaparece y el cuerpo se debe restaurar con el pleno vigor de la
masculinidad y la feminidad.” 28
Dijo además:
Un pensamiento sensato nos revelará que sería incoherente que nuestros cuerpos
fueran restaurados con todo tipo de imperfecciones. Algunos hombres se han
quemado en la hoguera por el bien de la verdad. Algunos han sido decapitados, y
otros han visto sus cuerpos desgarrados, por ejemplo, Juan el Bautista fue
decapitado y recibió su resurrección en el momento de la resurrección de nuestro
Redentor. Es imposible que pensemos que él que sale de entre los muertos con la
cabeza entre sus manos, la razón dice que en la resurrección estuvo físicamente
completa. Él se apareció al profeta José Smith y a Oliver Cowdery con un cuerpo
resucitado perfecto.
Cuando salgamos de entre los muertos, nuestros espíritus y cuerpos serán reunidos
indisolublemente, jamás van a ser separados, y entonces, serán asignados al reino al
que pertenecen. Se eliminarán todos los deformidades e imperfecciones, y el cuerpo
se ajustará a la imagen del espíritu, porque el Señor reveló: “lo espiritual a semejanza
de lo que es temporal, y lo que es temporal a semejanza de lo que es espiritual, el
espíritu del hombre a la semejanza de su persona, como también el espíritu de la
bestia, y cada criatura que ha creado Dios “(D. y C. 77:2}. Un hombre que ha perdido
una pierna en la infancia tendrá restaurada su pierna. Las deformidades y otros
defectos similares serán corregidos, si no inmediatamente, en el momento de la
unión del espíritu y el cuerpo, muy poco después [casi al instante] lo cual no hace
ninguna diferencia. 29
El élder Melvin J. Ballard dijo: “Él regresará esta casa [el cuerpo] para nosotros no
como era, viejo y decrépito, sino fuerte y vigoroso y hermoso, porque creo que con los
Página 475 de 612

profetas, que en la resurrección de los muertos, ya sea que se lleve a cabo
inmediatamente de la resurrección, o posteriormente, cuando llegue la restitución de
todas las cosas, en cualquier caso, no habrá cuerpos mutilados o lisiados (Alma
40:23). Cuando veamos a los hombres y mujeres en la resurrección, los veremos en el
florecimiento de su gloriosa masculinidad y la feminidad, y él ha prometido todos los
que guardan sus mandamientos y obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo,
la restauración de sus viviendas, glorificadas, inmortalizadas, celestializadas,
equipadas para morar en la presencia de Dios poco después [casi al instante] lo cual
no hace ninguna diferencia.” 30
 Los niños serán resucitados como niños, no como adultos. El presidente

Joseph F. Smith dijo: “El cuerpo que se levante será como el que yacía, porque no hay
crecimiento ni desarrollo en la tumba.” Dijo también: “[Pero] el cuerpo, después de la
31
resurrección, se desarrollará hasta alcanzar la estatura del hombre.”

32
Más aún, el presidente Joseph F. Smith dijo: “José Smith enseñó la doctrina de que
el infante que yacía en la muerte llegaría en la resurrección como un niño, y,
señalando a la madre de un niño sin vida, él le dijo: “Usted tendrá la alegría, el placer
y la satisfacción de criar a este niño, después de su resurrección, hasta que llegue a la
plena estatura de su espíritu”. No hay restitución, no hay crecimiento, no hay
desarrollo, después de la resurrección de la muerte. Amo esta verdad. Habla mucho
de la felicidad, de alegría y gratitud de mi alma. Gracias al Señor que Él nos ha
revelado estos principios.” 33
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Los niños se presentan como niños,
porque no hay crecimiento en la tumba. Los niños continuarán creciendo hasta llegar
a la plena estatura de su espíritu.” 34
El élder Alvin R. Dyer dijo: “Los niños que mueren de muerte natural en su infancia,
o antes de la edad de la adultez, tendrán la alegría excepcional de que sus
tabernáculos de carne y hueso maduren y crezcan hasta la estatura de la plenitud de
sus cuerpos espirituales bajo condiciones más favorables de existencia durante el
Milenio.” 35
La Secuencia de la Resurrección
 Alma 40:3-4,19-21 Alma no sabe con certeza la secuencia de la
resurrección. Alma había “preguntado diligentemente Dios con respecto a la
resurrección” (v. 3], y se había asegurado que “todos se levantarían de entre los muertos”
(v. 4). Pero Alma dijo que el momento preciso en que esto iba a pasar “nadie lo sabe,
excepto Dios” (v. 4). Él enseñó que los espíritus de todos los hombres se quedan en el
mundo de los espíritus hasta la resurrección, momento en el cual serán “reunidos el alma
y el cuerpo, y llevados a comparecer ante Dios para ser juzgados según sus obras” (v. 21).
Alma no estaba seguro de si “todos serían reunidos a la vez, los impíos y los justos”
[v. 19). Él enseñó que la resurrección de los que vivieron y murieron antes de la
resurrección de Cristo ocurriría “antes que la resurrección de los que murieron
posteriormente” (v. 19), pero no estaca seguro de si tal cosa ocurriría al mismo
tiempo que la resurrección de Cristo, o en algún momento posterior. Note el
contraste entre la incertidumbre de Alma acerca de la secuencia de la resurrección-el
número de resurrecciones que habría y en qué orden, y la claridad con que él enseñó
sobre el mundo de los espíritus, que la información se le había dado a conocer por un
ángel (Alma 40:11-14,21). Tuvo cuidado de hacer una distinción entre la doctrina
revelada y sus opiniones personales.
Alma dio su opinión de que los justos que vivieron antes de la época de Cristo serían
resucitados “en el momento de la resurrección de Cristo y su ascensión a los cielos”
(v. 20), pero si esto era correcto o no, dijo Alma: “Yo no lo puedo asegurar “(v. 21).
Página 476 de 612

Como sabemos hoy, estaba en lo cierto: “se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos
de santos que estaban dormidos, se levantaron y salieron de la tumba después de su
resurrección, y fueron muchos los que vinieron a la ciudad santa” (Mateo 27 :52-53).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “A los que vivieron antes de la resurrección de

Cristo, el día de su salida a la luz, fue conocido como la primera resurrección. Así lo
consideraron Abinadí y Alma, (Mosíah 15:21-25; Alma 40). Para aquellos que han
vivido después de ese día, la primera resurrección no ha llegado aún y tendrá lugar
en el momento de la Segunda Venida (D. y C. 88:96-102). No tenemos conocimiento
de ninguna resurrección que esté ocurriendo ahora, o sobre alguna persona que haya
sido resucitada desde el día en que resucitó Cristo, excepto Pedro, Santiago, y
Moroni, todos los cuales tenían que llevar a cabo trabajos especiales en ese día, para
las cuales eran necesario cuerpos resucitados tangibles.” 36
 D. y C. 76:51-86 La secuencia y las circunstancias de la

resurrección. Aquellos que heredan el reino celestial son resucitados primero (vv. 51-
70). Su gloria es como la gloria del sol.
 Ellos aceptaron a Jesucristo y también el evangelio en esta vida (v. 52).
 Son fieles santos “perfeccionados” por la Expiación de Cristo (v. 69).
 Superaron todas las cosas a través de la fe (vv. 53, 60).
 Son “sellados” (verificados como dignos) por el Espíritu Santo (v. 53).
 Son los sacerdotes y los reyes ungidos (recibir las ordenanzas del templo) (vv. 56-57).
 Sus nombres están escritos en el cielo (en el libro de la vida del Cordero) (v. 68).
 Ellos se levantarán en la primera resurrección, al comienzo del Milenio (vv. 64-65).
 Van a descender con Cristo cuando Él venga otra vez a reinar sobre la tierra (v. 63).
 Ellos serán resucitados con los cuerpos celestes, cuya gloria se compara con el brillo
del sol (v. 70).
 Van a recibir la plenitud de la gloria de Dios (v. 56).
 Ellos heredarán todas las cosas del Padre (vv. 55, 59).
 Como hijos de Dios, a su vez ellos serán dioses (v. 58).
 Van a morar en la presencia de Dios y de Cristo para siempre en “el lugar celestial, el
más santo de todos” (vv. 62, 66-67).
Aquellos que heredan el reino terrestre son resucitados segunda etapa (vv. 71-79). Su
gloria es como la gloria de la luna.
 Ellos aceptaron a Cristo, pero rechazaron la Iglesia (v. 75).

 Ellos rechazaron el evangelio en la mortalidad, pero lo aceptaron en el mundo
espiritual (v. 74).
 Son “hombres de honor” que fueron engañados por las filosofías del mundo (v. 75).
 Son miembros de la Iglesia que “no son valientes” en sus testimonios (v. 79).
 Son los que “murieron sin ley” (los gentiles y los pueblos paganos que no escuchan el
evangelio en esta vida, y aquellos que no lo aceptaron porque aman a sus prácticas
inmundas) (v. 72).
 Viven en prisión de los espíritus hasta que, y a menos que acepten el Evangelio (D. y
C. 138:31, 34).
 Ellos serán resucitados después que hayan resucitado todos los seres celestiales
durante el Milenio.
 Ellos serán resucitados con los cuerpos terrestres, cuya gloria se distingue de los
cuerpos celestes “como la luna difiere del sol” (w. 71, 78).
 Por el resto de la eternidad, algunas veces serán visitados por el Hijo, pero nunca más
volverán a ver al Padre (v. 77).
Aquellos que heredan el reino telesquial son resucitados pasado (vv. 81-86). Su gloria
es como la gloria de las estrellas.
Página 477 de 612

 Rechazaron Cristo y el evangelio de Cristo (la Iglesia) (v. 82).
 Ellos no negaron al Espíritu Santo (no son hijos de la perdición) (v. 83).
 Son arrojados al infierno (prisión espiritual) hasta el final del Milenio (v. 84).
 Son resucitados al final del Milenio (v. 85; D. y C. 88:100-101).
 Ellos serán resucitados con los cuerpos telesquiales, cuya gloria se diferencia de los
cuerpos terrestres “como la gloria de las estrellas difiere de la gloria de la luna” (v. 81).
 Por el resto de la eternidad, serán visitados por ángeles del mundo terrestre y por el
Espíritu Santo, pero nunca volverán a ver al Padre ni al Hijo (v. 86).
LA DOCTRINA DE RESTAURACIÓN
(Alma 40-41)
 Alma 41:1-2 Alma se refiere a la resurrección como restauración. Una
razón para llamarla restauración es porque “el alma será restaurada al cuerpo, y el
cuerpo al alma”. Sí, y todo miembro y coyuntura será restaurado a su cuerpo “(Alma
40:23). Alma llegó a hablar de la perfección de esta restauración: “sí, no se perderá ni un
cabello de la cabeza, sino que todo será restablecido a su propia y perfecta forma” (Alma
40:23).
Una segunda razón para llamar a la resurrección como “restauración” se debe a que
“todas las cosas se restaurarán en el orden correcto” (Alma 41:2). Cada espíritu
individual “será restaurado a su cuerpo, y cada parte del cuerpo será restaurado a sí
mismo “(Alma 41:2). No voy a recibir tu cuerpo ni tú tomarás el mío. Cada uno de
nosotros va a heredar una versión eterna y perfeccionada del cuerpo que hemos
poseído en la mortalidad. No hay ninguna indicación en las Escrituras que este nuevo
organismo debe hacerse a partir de los mismos elementos de los cuales estaba hecho
el original, pero nuestros cuerpos resucitados serán copias al carbón del original, de
acuerdo con el “marco perfecto” de nuestros códigos genéticos personales y únicos.
No todos seremos iguales en las eternidades.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Como se ve en estas escrituras, la resurrección es

una restauración, tanto en la restauración del cuerpo como en la del espíritu y la
restauración del individuo con las mismas adquisiciones y actitudes mentales y
espirituales que tenía en esta vida.” 37
 Alma 41:3-6 Alma explica la doctrina de la restauración. Alma la llamó

“requisito indispensable para la justicia de Dios” que todos los hombres “deben ser
juzgados según sus obras” (v. 3). Si algunos fueron juzgados y castigados y otros
ignorados o dejados de lado, entonces sería injusto e inequitativo y no se puede decir que
Dios no sea “justo.” Por eso Dios “no puede considerar el pecado con el más mínimo
grado de tolerancia” (Alma 45:16; D. y C. 1:31) y por todos los pecados deben ser y serán
castigados. La buena noticia sobre este proceso es que cada uno será juzgado no sólo si
sus “obras fueron buenas en esta vida”, sino también si “los deseos de sus corazones
fueron buenos” (v. 3). Encuentro un gran consuelo en esta doctrina, ya que sé que en mi
corazón de verdad deseo hacer el bien y ser bueno, a pesar de que mi rendimiento no
siempre lo demuestre, y siento una constante necesidad de arrepentimiento. Dios conoce
nuestros corazones, y seremos juzgados teniendo en cuenta los deseos de nuestro
corazón. Si se encuentra que nuestras obras y nuestros deseos son buenas, vamos a “ser
restaurados a lo que es bueno” en la resurrección (v. 3). Por el contrario, “si nuestras
obras son malas serán restauradas al mal” (v. 4). Para aquellos que pecan y se
arrepienten de los pecados: “Si se ha arrepentido de sus pecados, y pidió justicia hasta el
final de sus días, así que será recompensado con justicia” (v. 6). Todo esto está de
acuerdo a la doctrina o principio de la restauración que enseñó Alma.
 Alma 41:4-7 Los hombres son “sus propios jueces.” Alma pasó a explicar
cómo se producirá la sentencia. Contrariamente a la creencia popular, no necesitaremos
estar ante Dios para ser juzgados por él. El juicio ya ha ocurrido en el momento de la
resurrección, en virtud de la clase de ser que éramos en ese momento. “Por lo tanto,
Página 478 de 612

todas las cosas serán restauradas en su orden, cada cosa a su marco natural elevada a la
felicidad sin fin para heredar el reino de Dios, o a una miseria interminable para heredar
el reino del diablo. Uno llevado a la felicidad de acuerdo a sus deseos de felicidad, o al
bien de acuerdo a sus deseos de bien, y el otro hacia el mal de acuerdo a sus deseos de
maldad “(vv. 4-5). En otras palabras, en el momento de la resurrección vamos a ser lo
que realmente quisiéramos ser, y no será necesario que Dios decrete nuestro destino a
través de algún proceso formal; nos levantaremos en la resurrección tal como somos. Y
eso será determinado por nosotros mismos, no por Dios o por cualquier otro ser. Como
nos han enseñado: “Son sus propios jueces, ya sea para bien para mal” (v. 7). ¿Puede
haber algo más justo y equitativo? No lo creo. Al final, vamos a heredar todo lo que
hemos hecho de nosotros mismos—y punto.
Lo cierto es que finalmente nos presentaremos ante Dios, pero sólo será para
confirmar que lo que hemos heredado como nuestra recompensa eterna es un
resultado “justo” de lo que hemos hecho de nosotros mismos. Este es el momento en
que “toda rodilla se doblará y toda lengua confesará” que Jesús es el Cristo y que
nuestro juicio ha sido justo (Romanos 14:11, Filipenses 2:11; Mosíah 16:1; Mosíah
27:31; D. y C. 76:110-11, 88:104).
 Alma 41:10-13 La maldad jamás puede conducir a la felicidad. Con la

doctrina de la restauración en mente, Alma advirtió a su hijo: “No supongas de lo
hablado concerniente a la restauración, que serás restaurado del pecado a la felicidad. He
aquí, os digo que la maldad nunca fue felicidad “(v. 10). Esto nos muestra que la doctrina
de la restauración está estrechamente relacionada con la ley de la cosecha. Si sembramos
maíz no conseguiremos frijoles. No sembremos maldad y para luego esperar la felicidad.
Todos estamos propensos a la debilidad, a estar “en un estado de naturaleza, en un
estado carnal, en la hiel de la amargura y en prisión de la maldad” (v. 11). Debido a
nuestra naturaleza caída, estamos “sin Dios en el mundo, y hemos obrado en contra
de la naturaleza de Dios”, y por lo tanto, estamos “en un estado contrario a la
naturaleza de la felicidad” (v. 11). Alma planteó la pregunta de si una persona puede
ser “restaurada” a una condición que está “opuesta a su naturaleza” (v. 12). Y su
respuesta fue clara: “¡Oh, hijo mío, este no es el caso, pues el significado de la palabra
restauración es devolver el mal al mal, lo carnal a la carne, lo diabólico al diablo, lo
bueno a la bondad, lo justo a la justicia, lo que es recto a la rectitud, lo misericordioso
a la misericordia”(v. 13). Al final, no podemos escapar de la cosecha natural de lo que
hemos hecho de nosotros mismos.

existencia, y será el fin de ella, si seguimos el camino que nos lleva a la misma y ese
camino es virtud, justicia, fidelidad, santidad y obediencia a todos los mandamientos
de Dios. Pero no podemos guardar todos los mandamientos sin antes conocerlos, y
no podemos esperar para saber todo o más de lo que hoy conocemos si no cumplimos
con, o en mantener los que ya hemos recibido.” 38
El Profeta además enseñó: “En la obediencia hay gozo y paz sin mancha, pura tal
como Dios ha diseñado nuestra felicidad. Él nunca instituirá ordenanza o dará
mandamiento alguno a su pueblo que no sea para promover esa felicidad que Él ha
diseñado y que no vaya a terminar en la mayor cantidad de bien y gloria a para los
que se convierten en receptores de su la ley y ordenanzas. “al final, la cosecha natural
de lo que hemos hecho de nosotros mismos.”
 Alma 41:14-15 Lo que “enviemos” a los demás volverá a nosotros en el día

de la resurrección. Alma aconsejó a su hijo: “Mirad de ser misericordioso con tus
Página 479 de 612

hermanos, darles un trato justo, juzgarlos con justicia, y continuamente hacer el bien”,
porque si lo haces, “la misericordia os será restaurada, la justicia os será restaurada;
habéis de tener un juicio justo restaurado a ti, y el bien a tí será recompensado”(v. 14). Al
enseñar esta misma doctrina, dijo el Señor: “Con la vara con la cual medís, con la misma
serás medido” (Mateo 07:2; 3 Nefi 14:2).
En otras palabras, si yo juzgo a los demás con una “vara estrecha” que permite poca
tolerancia y perdón, entonces ese mismo criterio se utilizará para medir mi propio
comportamiento. Por otro lado, si soy tolerante y estoy dispuesto a perdonar la
debilidad en otros, entonces, de esa manera seré juzgado”. Porque lo que de ti salga,
volverá restaurado a ti, por lo tanto, la palabra restauración condena al pecador más
duramente, y no lo justifica en absoluto” (Alma 41:15).
LA LEY DE LA JUSTICIA (Alma 42)

 Alma 42:1 Coriantón siente que el castigo es “injusto”. Él estaba preocupado
por las enseñanzas de su padre acerca de que “el pecador sea consignado a un estado de
miseria.” Pensaba que era injusto (v. 1). Hoy día esta es una actitud común, se alega que
las consecuencias negativas de nuestro comportamiento o los castigos que por ellos se
recibe no son necesariamente una consecuencia natural de ellos o en todo caso esto es
muy “cruel”. “Lo siento” debería ser suficiente. Esto me recuerda un evento temprano en
la historia de mi propia familia. Mi hijo mayor, cuando era muy joven, con sus lápices de
colores, hizo su mejor imitación de Picasso en la pared de la sala de estar. Queríamos
demostrarle que no era apropiado, pero en vez de gritarle a darle un chirlo en las nalgas,
le enseñamos la ley de la cosecha–que hay consecuencias para nuestras elecciones. Le di
(a un pequeño de seis años de edad) un cubo con agua jabonosa y un paño suave y le dije,
“Limpia la pared, y no pares hasta que termines”. Una corta protesta a su madre no lo
libró de su destino, y comenzó a restregar.
Una media hora más tarde todavía seguía, y uno de nuestros vecinos se paró en
nuestra casa. Cuando vio a nuestro hijo pequeño lavando la pared y se enteró de la
razón para ello, dijo, con cierta angustia: “¿qué es esto? ¡Es sólo un niño! Él no sabrá
nada mejor. “Sonreí, lo acompañé afuera un momento. “¿Cómo crees que va a
aprender a” conocer mejor”, le pregunté. “Le voy a enseñar una de las lecciones más
importantes de la vida: que hay consecuencias para nuestras elecciones, y que si nos
equivocamos tenemos que arreglar lo que hicimos mal. Te garantizo que después que
limpie la pared nunca más va volver a dibujar en ella”. Y no lo hizo, porque sabía las
consecuencias y había aprendido la lección.
Las consecuencias no son “injustas”, sino que son esenciales. Fue Satanás quien
quería evitarnos las consecuencias, y un tercio de los hijos de nuestro Padre pensaron
que era una excelente idea. Sin embargo, nuestro amado Padre sabía que no habría
crecimiento sin consecuencias. Él nos permitió aprender de nuestra propia
experiencia para distinguir el bien del mal. Este enfoque nos conducirá
inevitablemente a cometer errores, pero simplemente no hay otra manera de
aprender y de crecer. Así que Él nos dio la oportunidad de cometer errores, aprender,
arrepentirse, y luego ser perdonado por los errores, a la vez que a no perder las
lecciones eternas que aprendemos de las consecuencias que hemos sufrido.
 Alma 42:6-7,10 Nuestro albedrío nos convierte en “sujetos” que podemos

controlar nuestro destino a través de las decisiones que tomamos. Alma
explicó que todos vamos a morir, y por lo tanto si no hubiera manera de arrepentirse
estaríamos “separados de la faz de la tierra y perdidos [convertidos] para siempre [en]
hombres caídos” (v. 6], Satanás sabía esto, y es por eso que trabajó tan duro para facilitar
la caída de Adán y Eva. Si pudiera hacer eso (lo que hizo) y luego hacer que Jesús fallara
Página 480 de 612

(que no lo hizo), entonces habríamos estado en el poder de Satanás para siempre, sin
ninguna esperanza de redención de nuestro estado caído.
Alma nos enseñó que en virtud de nuestro estado caído, somos “excluidos tanto
temporal como espiritualmente de la presencia del Señor; y por lo tanto sujetos a
seguir nuestra propia voluntad “(v. 7). Esta aseveración es muy importante. Alma nos
estaba diciendo que era necesario que estuviéramos separados de la presencia del
Padre, a fin de poder ejercer libremente nuestra voluntad y aprender de nuestras
elecciones. Alma también enseñaba que somos “sujetos” y no “objetos” cuando
ejercemos nuestra voluntad para tomar decisiones. No somos objetos que se están
“realizados” por el destino o por fuerzas inevitables, sino que somos sujetos
plenamente responsables de nuestras decisiones y nuestro comportamiento (véase
también 2 Nefi 2:13, 26).
Esto no es una idea popular en el mundo de hoy, donde parece que todo lo que
hacemos y decimos se atribuye a una fuerza externa de cualquier tipo. “No es mi
culpa, yo no tengo la culpa” en realidad se convirtió en el título de un libro, y captura
el juego de la culpa que tan a menudo interpretado por aquellos que se niegan a
reconocer su propia responsabilidad de sus decisiones. Los que debaten naturaleza
vs. cultura a la hora de explicar el comportamiento humano, están buscando a quien
echar la culpa (o dar crédito) del resultado. La verdad, Alma dijo, es que no somos
objetos, sino sujetos, que en instancia somos totalmente responsables de ser lo que
elegimos ser.
Lo cierto es que nuestra separación temporal de Dios nos hace “carnales, sensuales y
diabólicos por naturaleza”, dijo Alma, pero se nos ha dado el poder para vencer esa
naturaleza en virtud de nuestras elecciones, y este estado probatorio se convirtió en
un estado para [nosotros] preparar un estado de preparación “en el que podemos
elegir elevarnos por encima de la carnalidad (v. 10). Si no fuera así, entonces ser
castigados por los errores que cometemos, sería abiertamente injusto. Pero la
existencia misma de la ley de justicia nos dice que estamos a cargo de nuestras
elecciones.
 Alma 42:16-21 La justicia exige un castigo por el pecado, de lo contrario, no

habría ningún incentivo para guardar los mandamientos. O, como Alma dijo, “el
arrepentimiento no podría llegar a los hombres sin que antes fueran castigados” (v. 16).
Este principio es tan “eterno como la vida del alma”, como lo es el principio que la
felicidad resulta de la obediencia.
Alma explicó esto haciendo una serie de preguntas interrelacionadas, que establecen
las siguientes relaciones entre principios (v. 17):
 Sin pecado, no habría necesidad de arrepentimiento.

 Sin ley, no habría ningún pecado.
 Sin castigo, no habría la ley no tendría objeto alguno.
Sin embargo, como Alma recordó a su hijo, no es un castigo por la violación de la ley
eterna, y aquellas violaciones llamadas pecado-producen “en el hombre el
remordimiento de la conciencia” que, a su vez lo lleva a arrepentirse (v. 18). La clave
de todo el proceso es a lo que Alma llama castigo, pero a lo que podríamos llamar
simplemente consecuencias. Por ejemplo, si no existiera la ley contra el asesinato al
que está ligado un castigo severo, nadie “tendría miedo de morir por cometerlo” (v.
19). Y “si no hubiese ninguna ley contra el pecado, los hombres no le temerían” (v.
Página 481 de 612

20). Y, en general, si no hubiera leyes o mandamientos, ni la justicia ni la
misericordia serían posibles o inclusive necesarias porque “no habría derecho a
ningún reclamo (v. 21).
Expresado más sencillamente, la disertación de Alma sobre la justicia nos dice que
con el fin de aprender y crecer y, finalmente, obtener la felicidad, tenemos que
aprender de la experiencia para tomar decisiones justas. Sin leyes (mandamientos),
no habría elecciones y por lo tanto ninguna consecuencia. Y sin consecuencias de
nuestras elecciones, no habría motivación para elegir rectamente. Los mandamientos
ofrecen opciones, opciones permiten el libre albedrío, y las consecuencias
proporcionan incentivos para guardar los mandamientos y arrepentirse. Todos ellos
están relacionados entre sí.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Puesto que el hombre mortal está en un período de
prueba para prepararse para la eternidad, y ya que está dotado con el gran don de la
elección libre, se deduce que debe rendir cuentas de su desobediencia. De lo
contrario esta esfera de la existencia no le proporcionaría la prueba ni la experiencia
que pueda calificarlo a regresar a la presencia de Dios de aquí en adelante. Juicio y
condena son la pena fijadas para la desobediencia (D. y C. 82:4), pero ninguno está
exento de la justicia de Dios (D. y C. 107:84), y la perfecta justicia será administrada
a todos los hombres en el día del juicio (2 Nefi 9: 46).” 40
Por supuesto, las consecuencias no siempre aparecen en forma de castigo. También

hay consecuencias para las decisiones correctas. Por lo tanto la obediencia trae
alegría mientras la desobediencia trae tristeza y dolor. En cualquier caso, las
consecuencias proporcionan incentivos para tomar buenas decisiones. Esto está en
D. y C. 130:20-21, donde el profeta José Smith explicó que “esta una ley,
irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundación de este mundo, sobre la
cual se basan todas las bendiciones; y cuando recibimos una bendición de Dios, es
porque se obedece aquella ley sobre la cual se basa”, (véase también Alma 42:22).
 Alma 42:11-14, 22-23 Sin misericordia, la presencia de Dios nos estaría

vedada para siempre. Alma explicó que todo el plan de redención fue diseñado para
proporcionar una forma de satisfacer las exigencias de la justicia y seguir haciendo
posible que nosotros seamos perdonados por nuestros errores. Dado que todos pecamos
(Romanos 3:23), sin la expiación del Salvador, “no habría medios para redimir al hombre
de este estado caído, que él había traído sobre sí mismo por su propia desobediencia” (v.
12) y estaríamos eternamente condenados -privados de la presencia de Dios, sin
esperanza de volver a él.
Sin medios de “arrepentimiento, este estado probatorio de la misericordia del
hombre no podría surtir efecto, salvo que destruyese la obra de la justicia” (v. 13). Y
la misericordia no puede robar a la justicia. Todo pecado tiene que ser castigado y la
justicia debe prevalecer. De lo contrario, Dios no sería un Dios justo y Él “dejaría de
ser Dios” (v. 13). Y puesto que “que toda la humanidad estaría caída, estarían en
manos de la justicia, la justicia de Dios los consignaría a estar separados de Su
presencia para siempre” (v. 14). No habría esperanza para ninguno de nosotros. Pero
Dios no va a dejar de ser Dios, y Él ha provisto una manera para que se haga justicia,
y también misericordia.
Alma explicó: “Hay una ley determinada, que ha fijado un castigo y ha concedido un
arrepentimiento” (que nos proporciona la misericordia). Sin la oportunidad para el
Página 482 de 612

arrepentimiento, la “justicia reclama al ser humano y ejecuta la ley, y la ley inflige el
castigo” (que proporciona la justicia). “Si no es así, las obras de la justicia serían
destruidas, y Dios dejaría de ser Dios” (v. 22). Nosotros simplemente no podríamos
adorar a un Dios tan injusto.
“Pero Dios no dejó de ser Dios”, dijo Alma “, y la misericordia reclama al penitente
para la expiación” (v. 23). De este modo, Dios proveyó un camino para que se
cumplan la justicia y la misericordia.
 Alma 42:13,22, 25 Dios no puede y no va a dejar de ser Dios.

Robert L. Millet dijo:
Buscando dramatizar la necesidad absoluta de la imposición de la justicia de Dios,

Alma habló a Coriantón de una situación hipotética más inusual. “Ahora bien, el
trabajo de la justicia no podría ser destruido, pero si esto es así, Dios dejaría de ser
Dios.” Alma explicó además, que “ha sido dada una ley que ha fijado un castigo y
concedido un arrepentimiento; que la misericordia necesita del arrepentimiento, de
lo contrario, la justicia juzga al ser humano y ejecuta la ley, y la ley inflige el castigo,
de no ser así, las obras de la justicia serían destruidas, y Dios dejaría de ser Dios
“(Alma 42:13, 22, 25).
Algunos han tomado estos versículos en el sentido de que en verdad es posible que
Dios deje de ser Dios, y que si esto es así, Él debería, de alguna manera extraña, dejar
de funcionar a la perfección, sería destituido y retirado de su lugar de preeminencia,
que las fuerzas del universo exigirían su abdicación del trono celestial. Tales ideas
son, en cierto sentido, muy estimulantes. Sin embargo, son erróneas y engañosas….
Dios no puede dejar de ser Dios. Su título, Su estado y Su posición exaltada son fijos
e inmutables. Tampoco necesitan los Santos de Dios perder un segundo de su tiempo
en preocuparse e inquietare porque el Todopoderoso caiga de la gracia. [José Smith
explicó en los Discursos sobre la Fe (Clase 4) que, de hacerlo, los santos se equivocan
en la doctrina en cuanto a la verdadera naturaleza de Dios y por lo tanto no llegan a
comprender esa fe dinámica que conduce a la vida y la salvación. Hipotético caso de
Alma es sólo eso, puramente hipotético. Él argumenta sobre de la imposibilidad
demostrar la certeza lógica de su posición de que la misericordia no puede imponerse
a la justicia. Es como que Alma hubiera dicho: “Suponer que uno puede
impunemente romper las leyes de Dios; es suponer que se puede vivir una vida de
pecado y obtener la expiación de Cristo, la misericordia del Señor, es suponer que
puede quitar su función a la justicia, es de suponer lo que no puede ser. ¡Es tan
absurdo como suponer que Dios puede dejar de ser Dios! “En verdad, Alma explicó:”
Dios no cesa de ser Dios, y la misericordia reclama al que se arrepiente; y la
misericordia llega debido a la expiación “(Alma 42:23). 41
LA LEY DE LA MISERICORDIA (Alma 42)

 Alma 42:15 Dios ha provisto una manera para que se cumplan tanto la
misericordia como la justicia. Dios mismo ha provisto una manera de salir de esta
situación a través de la ley de la misericordia. La justicia debe cumplirse, y eso significa
que debe pagarse la pena por todos los pecados. Por lo tanto, “el plan de la misericordia
no se podrían alcanzar, excepto que se haga una expiación. “Para que obtengamos
misericordia y seamos perdonados, alguien más debe satisfacer las exigencias de la
justicia”, por lo tanto, Dios mismo expía los pecados del mundo, para llevar a cabo el plan
Página 483 de 612

de la misericordia, para calmar las demandas de la justicia, para que Dios sea perfecto,
un solo Dios, y también un Dios misericordioso.
 Mosíah 15:7-9 La expiación de Jesucristo “satisface las exigencias de la
justicia.” Cuando Cristo fue “tomado, crucificado y muerto, la carne se sujetó aun hasta
la muerte” (v. 7), El “quebranta las ligaduras de la muerte, y después de haber ganado la
victoria sobre la muerte, confiere al Hijo el poder para interceder por los hijos de los
hombres “(v. 8), y” satisfacer las exigencias de la justicia “(v. 9).
 D. y C. 19:16-19 La gravedad de los sufrimientos de Cristo nos enseña mucho
sobre el precio que hay que pagar por los pecados para satisfacer a la justicia. El pecado
no es una “cosa pequeña” cuando se considera en este sentido, aunque a veces nos pueda
parecer así debido a nuestra habilidad para evitar ese sufrimiento a través de la expiación
de Cristo: “Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no
padezcan, si se arrepienten; mas si no se arrepienten, tendrán que padecer lo mismo que
yo; padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y
sangrara por cada poro tanto en el cuerpo y el espíritu, y deseara no tener que beber la
amarga copa y desmayarme” (vv. 16-18).
 D. y C. 45:3-5 Cristo ha intervenido en nuestro nombre para hacer
posible nuestra exaltación. Siempre me emociona este este poderoso pasaje de
Doctrina y Convenios, donde el Salvador nos dice lo que va a decir en nuestro nombre en
el día del juicio. Me imagino a mí mismo de pie junto a mi bendito hermano cuando Él
invoca su propio sufrimiento para apaciguar a la ley de justicia para hacer posible que yo
herede las bendiciones celestiales que deseo. La compasión en sus palabras me toca cada
vez que lo leo: “Escucha lo que al que es el abogado ante el Padre, que aboga por vuestra
causa ante él, diciendo: Padre, he aquí los sufrimientos y la muerte de aquel que no pecó,
que hizo lo que te complace, que vio la sangre derramada tu Hijo, la sangre de aquel que
diste para que tú mismo fueses glorificado; por tanto, Padre, perdona a estos mis
hermanos que creen en mi nombre, que vengan a mí, y que tenga vida eterna “(vv. 3-5).
El presidente John Taylor dijo:
El Salvador se convierte así en dueño de la situación, se pagó la deuda, fue hecha la

redención, se ha cumplido el convenio, la justicia ha sido satisfecha, se cumplido la
voluntad de Dios, y ahora todo el poder está en las manos del Hijo de Dios, el poder
de la resurrección, el poder de la redención, el poder de la salvación, el poder de
promulgar leyes para la realización y cumplimiento de ese designio. Por lo tanto la
vida y la inmortalidad son traídos a la luz, introduce el Evangelio, y se convierte en el
autor de la vida eterna y la exaltación, Él es el Redentor, el Resucitador, el Salvador
del hombre y del mundo. ¿Se ha deshonrado la justicia? No, ha sido satisfecha, se ha
pagado la deuda. ¿Se apartó de la justicia? No, este es un acto de justicia. ¿Se
cumplen todos los requisitos. ¿Se viola el juicio? No, se cumplen sus exigencias?’
 Alma 42:2-10 Dios ha proporcionado la redención de la muerte física y

espiritual.
La muerte espiritual—separación de la presencia de Dios—se produjo cuando
Adán y Eva fueron expulsados del jardín del Edén. Para su propia protección, fueron
advertidos por “querubines, y una espada centellaba por todos lados” de participar
del fruto del árbol de la vida, lo que los habría hecho inmortales y terminando así
inmediatamente su condición mortal. Esto los habría dejado “sin lugar para el
arrepentimiento,” refutando las promesas de Dios, y frustrando todo el plan de
salvación (w. 2-3, 5). “Y vemos así que hubo un tiempo concedido al hombre para
arrepentirse, sí, un tiempo de gracia, un tiempo para arrepentirse y servir a Dios” (v.
4). Ese es el propósito de nuestro tiempo en la tierra.
Página 484 de 612

La muerte física es una consecuencia natural de haber probado Adán y Eva del
fruto prohibido, y que eventualmente “fueran borrados de la faz de la tierra” (v. 6), al
igual que todos nosotros. En caso de que esto ocurriera antes de que hubiera
suficiente tiempo y oportunidad para arrepentirse, ellos y nosotros nos
convertiríamos para siempre en hombres caídos” (v. 6). Pero Dios decidió conceder a
ellos (ya nosotros) el poder de tomar decisiones y el tiempo suficiente para
arrepentimos de las decisiones erróneas que podríamos tomar (v. 7). La muerte física
no se puede evitar sin destruir el “gran plan de felicidad” (v. 8). Es parte del plan de
Dios, el cual, unido a la resurrección, nos proporciona un cuerpo eterno y glorificado
para que podamos habitar toda la eternidad.
Nuestros espíritus nunca mueren como lo hacen nuestros cuerpos físicos (v. 8), pero
experimentan una forma de muerte cuando son separados de la presencia del Señor
(v. 9). Por lo tanto, Dios ha provisto un medio de redención para nuestros cuerpos (la
resurrección) y nuestro espíritu (la expiación de Jesucristo) (v. 9). Y “este estado de
prueba llegó a ellos como un tiempo para preparase, se convirtió en un estado de
preparación” (v. 10).
 Alma 42:23-26 “Alma enseña que “la misericordia viene debido la

expiación” y la resurrección de los muertos.” El Padre planea “lleva a efecto la
resurrección de los muertos” para redimirnos de la muerte física, y “la resurrección de los
muertos llevará de regreso a los hombres a la presencia de Dios para “redimirnos de la
muerte espiritual (v. 23). De esta manera, “la justicia ejerce todos sus derechos, y
también la misericordia reclama todo lo que es suyo” (v. 24). Me parece interesante que
la justicia se represente como un hombre (“el”) y la misericordia como una mujer (“ella”)
en este pasaje, ¿verdad?
En resumen, Alma preguntó: “¿Qué, supones tú que la misericordia puede suplantar
a la justicia? Os digo: No, ni una pizca. Si es así, Dios dejaría de ser Dios “(v. 25). La
justicia sería estafada si una persona fueron perdonada por los pecados de los cuales
no se ha arrepentido, por lo que sólo “los verdaderos penitente son salvados” (v. 24).
Y así “Dios y sus grandes y eternos propósitos, que fueron preparados desde la
fundación del mundo. Y así llega la salvación y la redención de los hombres, y
también su destrucción y miseria” (v. 26).
 Alma 42:27-31 Necesitamos tristeza piadosa por nuestros pecados. Alma

recordó a su hijo que “todo el que quiera venir puede venir libremente a beber de las
aguas de la vida, y el que no quiera venir, no está obligado a venir”, pero de cualquier
manera habrá consecuencias “en el último día serán resucitados conforme a sus obras
“(v. 27). Alma reprendió su hijo a no ser perturbado por la ley de la justicia y si era “justa
o no, “mas sólo deja que te preocupen tus pecados, y esa zozobra es la que te conducirá al
arrepentimiento” (v. 29).
Alma dijo a su hijo: “No trates de excusarte en lo más mínimo a causa de tus pecados,
negando la justicia de Dios, pero deja que la justicia de Dios, y su misericordia y su
longanimidad dominen por completo tu corazón, y deja que esto te lleve al polvo en
la humildad “(v. 30; véase también 2 Corintios 7:8-10). En otras palabras, dejar de
poner excusas y cuestionar la sabiduría y la justicia de Dios, sino humillarse y
arrepentirse.
El presidente Spencer W. Kimball explicó:
Cuando llegamos a ser plenamente conscientes de la gravedad del mal que hemos
hecho, decidimos con todo nuestro corazón hacer lo que sea necesario para librarnos
Página 485 de 612

de los efectos del pecado. Estamos totalmente doloridos. Estamos dispuestos a pagar
multas, a sufrir, incluso a la excomunión si es necesario. Pablo escribió: “Porque la
tristeza piadosa produce el arrepentimiento para la salvación pero el arrepentimiento
por tristeza del mundo produce muerte” (2 Corintios 7:10). Si uno lo siente sólo
porque alguien se enteró de su pecado, su arrepentimiento no es completo. La
tristeza piadosa hace que uno quiera arrepentirse a pesar de que no haya sido
captado por los demás y lo decide a hacer lo correcto sin importar lo que pase. Este
tipo de dolor lleva a la rectitud y trabajará hacia el perdón. 43
El El élder Spencer W. Kimball también dijo:
A menudo las personas indican que se han arrepentido cuando lo único que han
hecho es expresar su pesar por un acto incorrecto. Pero el arrepentimiento verdadero
se caracteriza por la tristeza piadosa que cambia, transforma y salva. Decir que lo
siente no es suficiente. Tal vez el delincuente en la cárcel, dándose cuenta del alto
precio que debe pagar por su locura, siente que no debería haber cometido el crimen.
Ese no es el arrepentimiento. El hombre vicioso que está cumpliendo una dura
sentencia por violación puede estar muy apenado por el acto que cometió, pero no se
arrepiente, si su condena pesada es la única razón de su tristeza. Esa es la tristeza del
mundo.
El hombre verdaderamente arrepentido es aquel que lo siente antes de ser

aprehendido. Él lo siente incluso si su secreto nunca se sabe— El arrepentimiento del
tipo piadoso significa que uno llega a reconocer el pecado y voluntariamente y sin
presiones de fuentes externas comienza su transformación. 44
Alma cerró su epístola a Coriantón con un llamado a su hijo para volver a su

ministerio: “¡Oh hijo mío, eres llamado por Dios para predicar la palabra a este
pueblo. Y ahora, hijo mío, vete, declara la palabra de la verdad y de cordura, para que
puedas traer almas al arrepentimiento, que el gran plan de misericordia puede tener
derecho sobre ellos. Y que Dios te conceda incluso de acuerdo con mis palabras.
Amén “(v. 31). Es gratificante encontrar que Coriantón evidentemente responde a las
enseñanzas de su padre y ruega por su arrepentimiento, porque nosotros en realidad
lo encontramos más tarde sirviéndo fielmente como misionero (Alma 49:30).
se citan.)
1. “Gracias por ser Dios,” revista Ensign,julio de 1982, pág. 51.
3. La Verdad del Evangelio: Discursos y escritos del Presidente George Q.
Cannon,editado por Jerreld L. Newquist (1987), págs. 57-58.
4. Respuestas a la Preguntas sobre el Evangelio,compilado por Joseph Fielding Smith
Jr. (1957-66), 2:85.
6. Enseñanzas del Profeta José Smith,Escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith
1976, pág. 309.
7. Estudios de las Escrituras, Vol. 8: deAlma 30 a Moroni,editado por Kent Jackson
(1988), pág. 57.
a
9. Doctrinas de la Salvación,compilado por Bruce R. M cConkie (1954-56), 2:230.
Página 486 de 612

11. Enseñanzas del Profeta José Smith,
12. Dios, Familia, País: Nuestras Tres Grandes Lealdades(1974), pág. 22.
13. Claves para la Teología de la Ciencias/Una Voz de Alerta(1965), pág. 126-27.
a
15. Discoursos de Brigham Young,compilado por John A. Widtsoe (1954), págs. 380-81.
19. Doctrina Mormona,págs. 551-52.
20. Doctrina Mormona,págs. 637-38.
21. Historia de la Iglesia,5:361-62.
23. Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 199-200.
24. Doctrina del Evangelio,págs. 23-24, 449.
25. Revista Improvement Era,junio de 1904,7:623-24.
26. Citado en Profetas de los Últimos Días y la Doctrina y Convenios,compilado por Roy
W. Doxey (1978), 3:166.
27. Respuestas a Preguntas sobre el Evangelio,4:189.
29. Doctrinas de la Salvación,2:289, 294.
30. Citado en Sermones y Servicios Misionales de El élder Melvin J. Ballard,compilado
por Bryant Hinckley (1949), pág. 186.
31. Doctrina del Evangelio, 449
32. Revista Improvement Era,junio de 1904, 7:623-24.
33. Citado en Bruce R. McConkie, “La Salvación de los Niños,” revista Ensign,abril de
1977, pág. 7.
35. ¿Quién soy Yo?(1966), págs. 482-83.
36. Doctrina Mormona, pág. 639
37. Doctrina Mormona, pág. 641
38. Enseñanzas del Porofeta José Smith,págs. 255-56.
41. En Estudios de las Ecrituras, Vol. 8: de Alma 30 a Moroni,editado por Kent P.
Jackson (1988), págs. 64-66.
42. La Mediación y la Expiación(1882), págs. 171-72.
43. El arrepentimiento trae el perdón(1984), pág. 8.
44. El Milagro del Perdón (1969), pág. 153.
El Capitán Moroni y las Causas de la Guerra

(Alma 43-52)

Randal S. Chase
Página 487 de 612

LA GUERRA EN EL LIBRO DE MORMÓN
Mormón y Moroni vieron mucha guerra, y vieron miles de muertos en batalla. De las
531 páginas del Libro de Mormón, casi un tercio (170 páginas, 68 capítulos) están
dedicados al registro de las guerras entre los lamanitas y los nefitas. A partir de Alma
35, con la excepción de los siguientes siete capítulos (Alma 36-42), el Libro de
Mormón contiene 44 capítulos consecutivos que se ocupan de las guerras y sus
consecuencias. Así comenzó uno de los períodos más largos de la guerra de la historia
nefita.
Recuerdo muy bien mis primeras experiencias de la lectura de estos capítulos en el

Libro de Mormón. ¡Qué negativo y deprimente! Pensé. ¿Por qué hay tanto acerca de
la guerra en un libro sagrado de la Escritura? En cuanto llegué a comprender que
esta parte del Libro de Mormón fue tomada de las planchas mayores de Nefi, que
eran principalmente de naturaleza histórica, pude entender por qué no parecen tan
edificantes como 1 y 2 Nefi, que fueron tomados de l planchas pequeñas más
espirituales. Aun así, me pregunté por qué incluyó Mormón tanto de la estrategia
militar, los detalles sobre las batallas y el horrible derramamiento de sangre. Sabía
que Mormón había seleccionado los eventos específicos de su libro y otros ignorados.
¿Por qué se incluye estos?
Con el paso de los años, en que nuestro mundo está más saturado con la guerra y el
terrorismo, se ha vuelto más claro para mí por qué estos capítulos son relevantes
para nuestros días. Estos nefitas vivieron en tiempos de terribles guerras de religión,
y nosotros también. Hoy, sus respuestas son muy instructivas para nosotros. Esta
parte del Libro de Mormón nos enseña a vivir con rectitud en tiempos de guerra.
• D. y C. 87:3-6 La importancia para nosotros de los capítulos de guerra

del Libro de Mormón. En nuestros días “la guerra se derrama sobre todas las
naciones hasta que la consumación decretada haya destruido por completo a todas
las naciones. “Mormón sabía que íbamos a vivir en un día de” guerras y rumores de
Página 488 de 612

guerras “(D. y C. 45:26) y desea darnos información importante acerca de cómo vivir
como santos en tiempos de guerra.
En D. y C. 87—la “profecía de la guerra—el profeta José Smith predijo la Guerra Civil
casi treinta años antes que ocurriera, incluyendo cuándo, dónde y por qué ocurriría
(vv. 3-4). También predijo dificultades para más tarde, cuando los “restos que
queden de la tierra [los lamanitas] se gobiernen a sí mismos, y se vuelvan
extremadamente iracundos y sometan a los Gentiles a dolorosas vejaciones” (v. 5).
Todavía no hemos visto ese día, aunque ciertamente, hemos visto un aumento de la
tensión e incluso la ira de los pueblos lamanitas en los últimos años.
La profecía de la guerra concluye con estas palabras que dan que pensar: “Y así, con
la espada y por el derramamiento de sangre los habitantes de la tierra llorarán por
hambre, plagas, terremotos, y truenos del cielo, y por violentos e intensos
relámpagos Asimismo, los habitantes de la tierra sentirán la ira, la indignación y la
mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumación decretada
haya destruido por completo a todas las naciones”(v. 6).
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “En el Libro de Mormón encontramos un

modelo para prepararnos para la Segunda Venida. Una gran parte del libro se centra
en las décadas inmediatamente anteriores a la venida de Cristo a América. Del
estudio cuidadoso de ese período, podemos determinar por qué algunos fueron
destruidos en los terribles juicios que precedieron a su venida mientras que otros
fueron llevados al templo en la tierra de Abundancia, y metieron las manos en las
heridas de sus manos y pies. Del Libro de Mormón aprendemos cómo viven los
discípulos de Cristo en tiempos de guerra.” 1
LOS MANDAMIENTOS DEL SEÑOR CONCERNIENTES A LA GUERRA

(Alma 43)
• Alma 35:3-15 Antecedentes de las guerras nefitas. Recordemos del capítulo
28 que los nefitas temían que los disidentes Zoramitas se unieran con los lamanitas,
y Alma les predicó la palabra de Dios para evitar que eso sucediera (Alma 31:4-5).
Los zoramitas que creyeron en la predicación de Alma fueron expulsados por los
zoramitas incrédulos, los que temían la pérdida de su riqueza y poder, si se
generalizaba la conversión (vv. 3-6). Los hijos de Amón, también conocidos como los
anti-nefi-lehitas, se preocuparon por el bienestar de estos desterrados zoramitas, lo
que promovió la ira de los apóstatas zoramitas contra ellos (w. 9-10). Los zoramitas,
como se temía, se aliaron con los lamanitas y se prepararon para la guerra (v. 11).
Los hijos de Amón “salieron de la tierra de Jersón,” permitiendo que los ejércitos de
los nefitas ocuparan la zona y lucharan con los ejércitos de los lamanitas y zoramitas
(v. 13). Cuando estalló la guerra, los zoramitas convertidos tomaron las armas “para
defenderse a sí mismos, a sus mujeres, a sus hijos, y a sus tierras” (v. 14). Los hijos de
Amón, que no podían participar en la guerra a causa de su pacto de nunca más volver
a hacerlo, dieron a los nefitas “una gran parte de sus bienes para mantener sus
ejércitos”, pero aparte de eso,” los nefitas se vieron obligados a resistir solos a los
lamanitas “(Alma 43:13).
Alma se sentía “entristecido por la maldad de su pueblo”, sin el cual se podrían haber
evitado “las guerras y los derramamientos de sangre, y las contiendas que había entre
ellos” (v. 15). Observó que en medio de tanta maldad y violencia “los corazones de la
gente comenzaron a endurecerse” y “su corazón estaba muy triste” (v. 15). Sabiendo
que la única posibilidad de paz vendría de un sincero arrepentimiento, Alma mandó
Página 489 de 612

a sus hijos, incluyendo al arrepentido Coriantón (Alma 49:30), entre los nefitas para
llamarlos al arrepentimiento (Alma 43:1-2).
Motivaciones de los nefitas y de los lamanitas

• Alma 43:3-5, 8 Zerahemna conduce a los lamanitas a la guerra contra
los nefitas. Los apóstatas zoramitas y los lamanitas se trasladaron a la tierra de los
zoramitas en preparación para un ataque contra los nefitas (vv. 4-5), con Zerahemna
(un zoramita apóstata) como su comandante. Había preparado a los lamanitas para
la guerra agitando su ira contra los nefitas. Sus objetivos eran no sólo conquistar los
nefitas, sino también ganar más poder sobre los lamanitas (v. 8).
• Alma 43:13, 6-7 Los zoramitas y los amalecitas fueron antes nefitas. En
este momento (74 AC) la distinción entre un lamanita y un nefita era sólo una
cuestión de rectitud en lugar de raza o linaje. Los lamanitas se habían convertido en
“una mezcla de Laman y Lemuel y de los hijos de Ismael, y de todos los que habían
disentido con los nefitas, que fueron amalecitas y zoramitas, y los descendientes de
los sacerdotes de Noé “(v. 13). Entre todos ellos, los neritas apóstatas eran mucho
peores que aquellos que nunca habían conocido la verdad (Alma 24:30). Se habían
convertido en enemigos de la justicia y de Dios (Mosíah 2:36-37) y estaban más
endurecidos y eran más feroces que los lamanitas (Alma 47:36). Debido a que eran
“de una disposición más ruin y sanguinaria que los lamanitas,” Zerahemna nombró
capitanes en jefe de los lamanitas de entre estos amargos y apóstatas amalecitas y
zoramitas, (vv. 6-7).
El profeta José Smith dijo a un converso que se jactó de que si alguna vez dejaba la
Iglesia iba a dejarlo tranquilo y no se opondría a ella: “Antes de inscribirse en esta
Iglesia estuviste en terreno neutral. Había dos maestros opuestos invitándote a su
servicio. Cuando te uniste a esta iglesia te alistaste para servir a Dios y dejaste el
terreno neutral, y ya nunca podrás volver a él. Al abandonar al Maestro te alistaste
para servir al maligno, y vas a seguir su dictado y ser su siervo.”
2
• Alma 43:9-10, 23, 28 Las motivaciones de nefitas para la guerra eran

justas. Se dedicaron sólo a la guerra defensiva, nunca a la ofensiva. De hecho, en
todo el Libro de Mormón, el primer registro de los nefitas iniciando una batalla está
en Mormón 4:1-4, después de que ellos mismos se habían convertido en malvados.
Ellos fueron a la guerra sólo para (1) defender sus hogares y familias, (2) para
preservar sus libertades, y (3) mantener su derecho de adorar a Dios, que ellos sabían
que perderían si fueran derrotados por los lamanitas (vv. 9 -10).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La defensa propia es tan justificable en cuanto se
refiere a la guerra como cuando un hombre trata de tomar la vida de otro. Los
hombres justos tienen derecho a, y se espera de ellos, la obligación de defenderse a sí
mismos, deben participar en la batalla cuando no hay otra manera de preservar sus
derechos y libertades, y para proteger a sus familias, casas, tierras, y las verdades de
la salvación que han abrazado.” 3
Moroni, capitán de los ejércitos nefitas, envió espías para vigilar los movimientos del
ejército lamanita, pero también pidió al profeta Alma a consultar al Señor “a donde
los ejércitos de los nefitas deben ir a defenderse de los lamanitas” (v. 23). Quería que
las estrategias y tácticas nefitas fueran justas, así como sus motivaciones (v. 30).
• Alma 43:29,43-44 Las motivaciones lamanitas para la guerra eran

injustas. “Era su intención destruir a sus hermanos, para someterlos y llevarlos a la
esclavitud y poder establecer un reino para sí mismos en toda la tierra” (v. 29). Ellos
querían hacer esto, por lo menos en parte, debido a su intenso odio por los nefitas
Página 490 de 612

justos, inspirados principalmente por sus comandantes, los nefitas apóstatas
zoramitas y los amalecitas (v. 44). En su ira y rabia, atacaron y lucharon con fuerza y
valor sin precedentes. Mormón dice que “nunca antes se había visto a los lamanitas
luchar con tanta fuerza y valor, no, ni siquiera desde el principio” (v. 43). Lucharon
“como dragones” y utilizaron tal fuerza que “habían partido en dos muchos yelmos, y
perforaron muchos de sus corazas, e hirieron muchos brazos” (v. 44 Sin embargo, no
estaban luchando por una causa justa, y como resultado, las más de las veces,
terminaron derrotados.
• Alma 43:45-47 Los mandamientos del Señor con respecto a la
guerra. El Señor revela aquí sus mandamientos acerca de la guerra y el
derramamiento de sangre. Él mandó a los nefitas a defenderse, “En la medida en que
no sois culpables de la primera ofensa, ni de la segunda” (v. 46). También les ordenó
que defendiesen a sus familias “, incluso a derramar sangre” (v. 47). Tenga en cuenta
que esto sugiere una causa defensiva y no una ofensiva. Y sólo con ese propósito, los
nefitas lucharon en defensa de sí mismos, sus familias, sus tierras, países, derechos, y
religión (v. 47).
Las enseñanzas de la Iglesia sobre la guerra
Vivimos en una época de guerra. La guerra ha sido “derramada sobre todas las
naciones”, y el derramamiento de sangre se lleva a cabo en algún lugar de la tierra
todos los días, al igual que predijo el profeta José Smith (D. y C. 87:3). Ha habido dos
guerras mundiales en el siglo pasado, y varios conflictos regionales y una guerra
contra el terrorismo en las que participaron todos los miembros que de la Iglesia. En
todos estos conflictos, los hombres y mujeres valientes han dado sus vidas para
defender nuestras libertades, pero también se han cobrado la vida de los enemigos. Y
cuando esto ocurre, surge la pregunta, ¿es asesinato? Tanto el Libro de Mormón, en
Alma 43, y los profetas de hoy en día, dejan en claro que tales asesinatos se justifican
a los ojos del Señor, y no es una violación de sus mandamientos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, El élder Harold B. Lee dijo:
Los miembros de la Iglesia siempre se han sentido en la obligación de salir en

defensa de su país cuando se hizo un llamado a las armas. Nos hemos sentido
honrados de que nuestros hermanos hayan muerto noblemente por su país, la Iglesia
se ha beneficiado por su servicio y sacrificio.
Sin embargo, no nos hemos olvidado de que en el Sinaí, Dios les ordenó: “No
matarás”, ni que en esta dispensación, el Señor ha reiterado en varias ocasiones su
mandato. Sin embargo, todos estos mandatos, desde el Sinaí hacia adelante, se
ejecutan en los mismos términos tanto en contra de los individuos como contra los
miembros de la sociedad, así como contra miembros de la Iglesia, porque un hombre
no debe matar a otro como Caín mató a Abel, sino que también van contra la Iglesia
como en el caso de la seguridad de la tierra de Sión, porque la Iglesia de Cristo no
debe hacer la guerra, porque el Señor es un Dios de la paz. Él nos ha dicho en esta
dispensación: “Por lo tanto, renunciar a la guerra y proclamar la paz” (D. y C. 98:16).
Así, la Iglesia está y debe estar contra de la guerra. La Iglesia misma no puede hacer
la guerra, a menos que, y hasta que el Señor emita nuevos comandos. No se puede
considerar la guerra como un medio justo de resolución de disputas internacionales,
Página 491 de 612

las cuales deben y pueden ser establecidas- con el acuerdo de las naciones aceptando
acuerdos-por medio de negociaciones pacíficas y adecuadas. 4
El presidente David O. McKay dijo: “Amamos la paz, pero no la paz a cualquier

precio. Hay una paz más destructiva de la humanidad del hombre que lo que la
guerra es destructiva del cuerpo. Las cadenas son peores que las bayonetas.” 5
El presidente Charles W. Penrose, que fue miembro de la Primera Presidencia, dijo:

“No es justo que nosotros participemos en el derramamiento de sangre humana, por
venganza o en represalia. Pero cuando el Señor manda o inspira a sus siervos a los
abogados de los hijos e hijas de Israel a que presten su ayuda en el trabajo de la
guerra justa, eso es diferente. Tenemos que sacar nuestro poder y nuestra fuerza e ir
por la victoria, no con el deseo de derramar sangre, no con el deseo de destruir a
nuestros semejantes, sino en defensa propia y porque nosotros queremos mantener y
transmitir a nuestra posteridad los sagrados principios de la libertad que han sido
revelados desde lo alto.’’ 6
El presidente David 0. McKay dijo:
Hay dos condiciones que pueden justificar a un hombre verdaderamente cristiano

para entrar—eso sí, digo entrar—no comenzar en la guerra:
1. Un intento de dominar y de privar a otro de su libre albedrío, y,

2. La lealtad a su país. Posiblemente hay una tercera, [a saber], defensa de una nación
débil que está siendo injustamente aplastada por otra fuerte y despiadada.
Por encima de estas estas razones, por supuesto, está la defensa de la libertad del
hombre…
Privar a un ser humano inteligente de su libre albedrío es cometer el crimen de los

siglos. Tan fundamental es para el progreso eterno del hombre su derecho inherente
a elegir, que el Señor lo defenderá aún a costa de la guerra. Sin libertad de
pensamiento, libertad de elección, libertad de acción dentro de los límites legales, el
hombre no puede progresar—
La mayor responsabilidad del Estado es proteger las vidas y proteger la propiedad y

los derechos de sus ciudadanos, y si, el Estado está obligado a proteger a sus
ciudadanos de la anarquía dentro de sus límites, está igualmente obligado a
protegerlos de intrusiones fuera de la ley sin importar -si los delincuentes que atacan
sean individuos o naciones. 7
La Caridad Poco frecuente del capitán Moroni en la Guerra

• Alma 43:17-22 La estrategia militar y las técnicas utilizadas por el
capitán Moroni eran sabias, sobre todo para un hombre tan joven (apenas veinte
y cinco años) (v. 17). Él preparó a su pueblo con corazas, escudos de brazo, ropa
gruesa, y cascos (v. 19), y fueron a la batalla “con espadas y con cimitarras, y toda
clase de armas de guerra” (v. 18). Por el contrario, los ejércitos lamanitas “sólo tenían
sus espadas y sus cimitarras, sus arcos y sus flechas, sus piedras y sus hondas, y
estaban desnudos, salvo por una piel que llevaban ceñida alrededor de sus lomos” (v.
20). Todos, es decir, a excepción de los zoramitas y los amalecitas, no estaban tan
ligeros de ropa (v. 20). Los ejércitos lamanitas “no estaban armados con corazas, ni
escudos -por lo tanto, ellos tuvieron gran temor de los ejércitos de los nefitas a causa
de sus armaduras, a pesar de que en números eran muchos más que los nefitas” (v.
21). No enfrentaron a los nefitas en Jersón, sino que fueron a través del desierto a la
Página 492 de 612

tierra de Manti, donde nacía el río Sidón, con la esperanza de apoderarse de esa área
(v. 22).
• Alma 43:27-35 En la batalla real, Moroni utilizó señuelos y tácticas
para confundir y derrotar al enemigo… El doctor Hugh Nibley ha comentado
ampliamente de la evidencia del experimentado liderazgo para la guerra y de las
estrategias utilizadas por los nefitas-un tema sobre el cual José Smith no sabía
absolutamente nada.
El capitán Moroni “hizo que su ejército se ocultara en el campo que estaba cerca de la
orilla del río Sidón, que estaba al oeste del río Sidón, en el desierto” (v. 27). También
“colocó espías en derredor para saber el momento en que vendrían el ejército de los
lamanitas” (v. 28). El “dividió su ejército y llevó una parte al valle, y los escondió en
el este al sur de la colina Ripia” (v. 31). Ocultó al resto del ejército “al oeste del valle,
al oeste del río Sidón, hacia abajo de las fronteras de la tierra de Manti. Y así, después
de haber distribuido su ejército, según sus deseos, estaba dispuesto a reunirse con
ellos “(vv. 32-33).
Cuando los ejércitos lamanitas “aparecieron por el norte de la colina, donde se

ocultaba parte del ejército de Moroni, pasaron la colina Ripia y llegaron hasta el
valle, y comenzaron a cruzar el río Sidón” (vv. 34 -35). En ese momento, el ejército
nefita “, que se ocultaba al sur de la colina, conducido por un hombre llamado Lehi,
se adelantó y rodeó los lamanitas por el este desde la retaguardia” (v. 35).
• Alma 43:53-54 Los nefitas rodear a los lamanitas para tener una
oportunidad de destruirlos, pero el capitán Moroni detiene el
derramamiento de sangre. Cuando los lamanitas vieron “se vieron rodeados por
los nefitas, por los hombres de Lehi al este del río Sidón, y por los ejércitos de Moroni
al oeste del río Sidón, se llenaron de terror” (v. 53). No había forma de escapar y sin
duda habrían sido destruidos si los nefitas decidían caer sobre ellos. Pero el capitán
Moroni, “cuando vio su terror, ordenó a sus hombres detener el derramamiento de
sangre” (v. 54). Él quería someter y desarmar a los lamanitas, no para destruirlos,
sino que esperaba lograr su objetivo de poner fin a la amenaza Lamanita sin más
pérdidas de vidas.
• Alma 44:1-4 Al igual que el capitán Moroni, no debemos odiar a
nuestros enemigos, sino que debemos buscar sus intereses, así como los
nuestros. Los nefitas se retiraron un poco y Moroni llamó a Zerahemna, el apóstata
nefita que dirigió los ejércitos lamanitas, “Zerahemna, no deseamos ser hombres de
sangre. Vosotros sabéis que estáis en nuestras manos, sin embargo, no deseo matarte
“(v. 1). Comparó los motivos nefitas y lamanitas para la guerra: “No hemos venido a
luchar contra ti para que podamos derramar tu sangre por el poder, ni tampoco
deseamos traer a nadie al yugo de la esclavitud. El motivo es que vosotros habéis
venido contra nosotros, sí, y vosotros estáis enfadados a causa de nuestra religión
“(v. 2).
El capitán Moroni estaba más interesado en la conversión de los lamanitas que en
destruirlos. Los llamó, “veis que el Señor está con nosotros, y veis que os ha
entregado en nuestras manos. Y ahora quisiera que entendierais que esto lo haced a
nosotros a causa de nuestra religión y nuestra fe en Cristo “(v. 3). Los lamanitas
habían tratado de destruir su fe, pero habían fracasado. El capitán Moroni les dijo:
“Vosotros, pues, mirad que no pueden destruir esta fe, la verdadera fe de Dios “(vv.
3-4). Por otra parte, “Dios te sostendrá y guardará y preservará, siempre y en cuanto
seamos fieles a él, en nuestra fe y nuestra religión, y nunca va a sufrir el Señor que
Página 493 de 612

seamos destruidos excepto que caigamos en la transgresión y neguemos nuestra fe
“(v. 4).
En lugar de caer sobre ellos y acabarlos, el capitán Moroni estaba buscando

convertirlos y salvarlos. ¿Qué el líder militar de la historia antigua o moderna habría
hecho lo mismo? ¿Podemos imaginar el general Eisenhower llamando a las fuerzas
alemanas en el día-D, ofreciendo detener el asalto, si se arrepentían? El capitán
Moroni era de hecho un líder militar raro y especial. Nunca ha habido otro como él.
Pero si hoy existieran tales líderes militares, el horror de la guerra podría, de hecho,
disminuirse.
El presidente Joseph F. Smith dijo: “¿Las naciones de la tierra estarían en guerra

unos con otros si el Espíritu de Dios Todopoderoso, hubiera impregnado su alma y se
movieran y actuaran según sus designios? No, en absoluto. La ambición mundana, el
orgullo y el amor al poder, la determinación por parte de los gobernantes de
prevalecer sobre sus competidores en los juegos nacionales de la vida, la maldad del
corazón, el deseo de poder, de grandeza terrenal, han llevado a las naciones de la
tierra a pelear los unos con los otros y los han llevado a la guerra y la
autodestrucción. Supongo que no hay una nación en el mundo de hoy que no esté
contaminada con este mal, en mayor o menor medida.” 8
El élder Spencer W. Kimball dijo:” La victoria y la derrota dejan a los países

igualmente devastados y el conquistador y el conquistado pierden. La maldad trae la
guerra, y la guerra vomita la destrucción y el sufrimiento, el odio y el derramamiento
de sangre de los culpables y de los inocentes. Este impresionante libro [el Libro de
Mormón] debe convencer a todas las almas vivientes de la futilidad de la guerra y los
peligros de la injusticia.”
9
La Primera Presidencia dijo: “Si los hombres de buena voluntad se animan a hacerlo,
pueden salvar al mundo de un holocausto, cuya profundidad y amplitud apenas
pueden imaginar. Estamos seguros de que cuando haya suficiente deseo de paz y la
voluntad de llevarla a cabo, esta no está más allá de la posibilidad de alcanzarla.”10
Todo esto sin perjuicio, sabemos por las palabras de los profetas que el mundo no se
arrepentirá de su odio y sed de poder hasta a menos que sus habitantes se conviertan
al Evangelio de Jesucristo y lo adoren como el Príncipe de la Paz.
El presidente David O. McKay dijo: “No hay paz, a pesar de que temporalmente la
hubo, pero no será permanente a menos que se sustente en la sólida base de los
principios eternos. El primero de ellos [es] cuando sinceramente aceptamos a Dios
como nuestro Padre y hacemos de Él el centro de nuestro ser. Igualmente importante
es la aceptación de del Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad. Los hombres
pueden anhelan la paz, gritar por la paz y trabajar por la paz, pero no habrá paz hasta
que no sigan el camino señalado por el Cristo viviente.” 11
• Alma 44:6-7 El capitán Moroni exige que los lamanitas juren que no
volverán a atacar a los nefitas. Él les envió “todos los deseos para la vida ” que
depusieran las armas, con la promesa: “No vamos a buscar más vuestra sangre, pero
no escatimaremos vuestras vidas, si queréis seguir vuestro camino y no llegar otra
vez a la guerra contra nosotros “(v. 6). Pero si ellos no lo hacían, dijo Moroni: “He
aquí, estáis en nuestras manos, y yo os enviaré a mis hombres que caerán sobre ti, e
infligirá heridas de muerte” (v. 7). Una vez más, me gustaría preguntar, ¿podemos
acaso imaginar a un líder militar con la promesa de permitir que un ejército enemigo
regrese a su casa en paz si prometen no atacar de nuevo? Esto es precisamente lo que
Página 494 de 612

hizo el capitán Moroni en estas circunstancias, y demuestra la caridad que tenía el
capitán Moroni para con todos los hombres, incluso sus enemigos.
Esto no quiere decir que él fuera débil o que no estuviera dispuesto a luchar. Dijo que
si no se comprometen a volver a casa en paz, ellos “extinguirían” su arrogancia en el
supuesto de que podía someter a los nefitas a la esclavitud si se transformaba en su
jefe. “Entonces vamos a ver quién tendrá poder sobre este pueblo”, dijo. “Vamos a
ver quién es llevado a la esclavitud” (v. 7).
• Alma 44:8-9 Zerahemna se niega a hacer el juramento de no volver a

atacar a los nefitas, porque sabe que lo rompería. Él se adelantó y “entregó
su espada y su cimitarra y su arco en manos de Moroni. “Mientras lo hacía, dijo: “He
aquí, aquí están nuestras armas de guerra, los entregaremos a vosotros, pero no
sufriremos a prestar un juramento a vosotros, que sabemos que vamos a romper, y
también nuestros hijos “(v. 8]. Esto demuestra el poder de unión de la palabra de un
hombre dentro de su cultura, que si un hombre prometió algo (incluso a su enemigo)
simplemente no rompería ese pacto. Él se ofreció a dar a los nefitas todas sus armas e
irse al desierto, pero sin hacer cualquier promesa de paz. Él dijo: “Si vamos a
mantener nuestras espadas, vamos a morir o vencer” (v. 8]. Zerahemna no creía que
Dios había protegido los nefitas, sólo que habían prevalecido sus armaduras y sus
tácticas (v. 9).
• Alma 44:10-24 Los lamanitas que se niegan a prestar el juramento son
asesinados. Los sobrevivientes finalmente se someten a los términos del
capitán Moroni y son expulsados de la tierra. Moroni rápidamente devolvió
las armas a los lamanitas y les dijo: “Mirad, vamos a terminar el conflicto” (v. 10). Así
como Zerahemna no pudo romper su palabra de hacer la guerra a los nefitas, no
podía el capitán Moroni romper su propia palabra. “No puedo recordar las palabras
que yo os he hablado,” dijo, “por lo tanto, como que vive el Señor, juro que no os
iréis, salvo que salgáis con el juramento de que no queréis volveros en nuestra contra
en guerra [y] como estáis en nuestras manos derramaremos vuestra sangre sobre la
tierra “(v. 11).
En su ira, Zerahemna cogió su espada y “corrió hacia él para matar a Moroni” (v. 12).
Pero antes de que pudiera hacerlo, uno de los soldados de Moroni “rompió [su
espada] y la echó por tierra, y la rompió por la empuñadura” [v. 12). A continuación,
arrancó el cuero cabelludo de Zerahemna con un golpe de su espada, y “su cuero
cabelludo cayó a la tierra”, y envío al descabellado Zerahemna corriendo en medio de
sus soldados (v. 12). Un soldado de Moroni, recogiendo el cuero cabelludo de la tierra
con la punta de su espada, advirtió a los soldados de Zerahemna que si no deponían
sus armas y hacían un juramento de paz “así serán echados por tierra” (v. 14).
Muchos de ellos fueron golpeados por el miedo, se presentaron con las armas, y
partieron para el desierto con un pacto de paz [v. 15).
Todo esto sólo hizo que Zerahemna se enojara más, e incitó al resto de su ejército a
luchar contra los nefitas (v. 16). Entonces el capitán Moroni dio la orden a su propio
ejército decaer sobre ellos y matarlos, y lo hicieron con mucha facilidad ya que los
lamanitas no tenían armaduras para protegerse (vv. 17-18). Al ver que iban a ser
destruidos por completo a menos que se presentaran en los términos de Moroni,
Zerahemna gritó que iban a hacer un pacto de paz si Moroni les permitía irse en paz
(v. 19). Al oír esto, Moroni llamó a su ejército para dejar de luchar, y recogió sus
armas y dejó que los lamanitas se fueran al desierto (v. 20). Había sido una
sangrienta guerra para ambas partes del conflicto, y el número de muertos eran
Página 495 de 612

demasiado grande como para enterrarlos (v. 21). Ellos simplemente arrojaron los
cadáveres al río Sidón, que finalmente los llevó hacia el mar (v. 22). Los nefitas se
volvieron a sus casas y por un tiempo disfrutaron de paz y seguridad (v. 23).
• Alma 43:23,49-50 En tiempos de guerra, no debemos llegar a estar

sedientos de sangre o enojados, sino mantener nuestra rectitud y ejercer
nuestra fe en Cristo. En Alma 43-44, el capitán Moroni dio el ejemplo al tratar de
conocer la voluntad del Señor en cuanto a sus acciones militares (v. 23), en lugar de
depender sólo de la propia fuerza militar de los nefitas. También se aseguró de que
los nefitas luchaban sólo en las guerras defensivas (Alma 48:14) y con el único
propósito de defender “la libertad y la voluntad de estar libres de la esclavitud” (v.
49). Debido a su enfoque justo, los nefitas fueron capaces de “estar en contra de los
lamanitas con poder” y derrotarlos (v. 50).
refiere la guerra, como cuando un hombre busca la vida de otro, con la obvia
conclusión, de que (desde el punto de vista de los llamados a participar en el conflicto
armado) algunas guerras son justas y otros son injustas. Los hombres justos tienen
derecho, y espero, la obligación de defenderse a sí mismos, y deben participar en la
batalla, cuando no hay otra manera de preservar sus derechos y libertades, y para
proteger a sus familias, hogares, tierras y la salvación de las verdades que han
abrazado. En muchas guerras, quizá la mayoría, ambas partes son igualmente
culpables y tampoco están justificadas. Pero ha habido y todavía habrá guerras en las
que el balance de la justicia eterna muestra que un lado tenía el favor de la Deidad y
el otro no.”
12
EL PROFETA ALMA SE VA (Alma 45)

• Alma 44:24 El capítulo 44 termina con el registro guardado por
Alma. El final de este capítulo marca el final del décimo octavo año del reinado de
los jueces (73 AC) y el final de la trayectoria de Alma en su pueblo, el cual fue escrito
sobre las planchas de Nefi. Por supuesto, la versión de estas historias que hemos
recibido fue resumida y reescrita con comentarios de Mormón casi quinientos años
más tarde, pero este marca el final de los eventos que el mismo leyó y tomó de los
escritos del mismo Alma.
• Alma 45:2-8 Alma entregó el registro a su hijo mayor, Helamán. Alma
entrevistó a su hijo para conocer su fe en los registros de sus padres (las planchas), su
fe en Jesucristo, y su disposición a obedecer los mandamientos de Dios. Entonces,
teniendo la confianza de que Helamán tenía suficiente fe y sería obediente, puso los
registros en sus manos y lo bendijo.
• Alma 45:10-17 Antes de salir de su pueblo por última vez, Alma
profetiza su futuro. Predijo que la maldad provocaría la destrucción completa de
los nefitas. Predijo el momento preciso en que comenzarían a apostatar-“400 años
desde el momento en que Jesucristo se manifieste a ellos” (v. 10). Él predijo que
“verían guerras y hambre, hambre y derramamiento de sangre, hasta que el pueblo
de Nefi se extinguiera “(v. 11). Estas cosas caerían sobre ellos “, ya que degenerarán
en la incredulidad y la caída en las obras de las tinieblas, y en la lascivia y en toda
clase de iniquidades” (v. 12). Dijo que “en la cuarta generación [después de la venida
de Cristo] no todos morirían antes que viniera esa gran maldad” (v. 12). Dijo que
dará como resultado la destrucción total de los descendientes de los nefitas, y “todo
aquel que permanezca, y no sea destruido en el gran y terrible día, será contado entre
los lamanitas, y se volverá como ellos” (vv. 13 – 14).
Página 496 de 612

Alma se reformuló la profética: muchos años de “maldición y bendición” en esta
tierra (v. 16; comparar con Éter 2:8-12) y también bendijo a sus hijos, bendita la
tierra “de la causa justa “(y. 15), y bendijo a la Iglesia y sus fieles miembros (v. 17).
Estas palabras de bendición son las últimas palabras que escuchamos de Alma hijo, y
es interesante notar que cuando Mormón registra estas palabras en su compendio
casi quinientos años más tarde, ya había sido testigo de la plena realización de las
profecías de Alma.
• Alma 45:18-19 Alma sale de la ciudad de Melek y nunca más se supo de

él. Salió de Zarahemla y viajó en dirección a la tierra de Melek, pero “nunca más se
supo de él” y “en cuanto a su muerte o entierro, nada sabemos” (v. 18).
Mormón señaló que “él era un hombre justo, y se dice que se fue al extranjero en la
iglesia, que fue llevado por el Espíritu, o que fue sepultado por la mano del Señor, así
como Moisés” (v. 19).
Sin saber exactamente lo que significa esto, señala que “las escrituras dicen que el
Señor tomó a Moisés para él mismo, y suponemos que también Él ha recibido a Alma
en el espíritu” (v. 19). Lo único cierto que se puede decir es: “No sabemos nada acerca
de su muerte y sepultura” (v. 19).
Alma es Trasladado
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Hay varios profetas importantes a quienes
se les concedió el privilegio de permanecer en la tierra. Juan el Revelador fue uno de
ellos, y en Doctrina y Convenios, sección siete, se encuentra un relato de esto. Elías
evidentemente fue otro, ya que ningún ser viviente podría haber recibido la
resurrección hasta después que nuestro Redentor hubiera abierto las tumbas. La
inferencia bíblica es que Moisés también fue mantenido al igual que Alma, es un
pensamiento muy razonable para creer, que tanto Moisés como Alma, como Elías y
Juan, fueron mantenidos para realizar un trabajo que el Señor tenía reservado para
ellos en algún día futuro.”13
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Moisés, Elías, y Alma hijo, fueron transformados.
El relato del Antiguo Testamento según el cual Moisés murió y fue sepultado por la
mano del Señor en una tumba desconocida es un error (Deut. 34:5-7). Es cierto que
pudo haber sido “sepultado por la mano del Señor,” si esa expresión es una forma de
decir que fue transformado. Pero el Libro de Mormón, registra que Alma fue tomado
por el Espíritu “, dice,” las escrituras dicen que el Señor tomó a Moisés para sí
mismo, y suponemos que también Alma fue recibido en el espíritu, para el
mismo'(Alma 45:18-19).” 14
El élder McConkie también dijo:
Enoc y su ciudad fueron trasladadas y llevadas al cielo sin pasar por la muerte. Así
también lo fueron Moisés, Elías y Alma y muchos otros de los cuales no tenemos
ningún registro. De hecho, todo el centro de la vida entre los dignos santos desde los
días de Enoc hasta los de Abraham era vivir donde estaban atrapados y hasta recibir
una herencia en esa ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. Todos estos
estuvieron con Cristo en su resurrección, es decir, que recibieron sus cuerpos
inmortales resucitados en ese momento. Juan el Revelador y los Tres Nefitas y otras
personas cuya identidad se desconoce han sido trasladados desde el día de Cristo.
Página 497 de 612

Todos ellos llevan sus ministerios de predicación y profecías y lo harán hasta la
Segunda Venida, cuando recibirán cuerpos resucitados e inmortales. 15
LIDERAZGO JUSTO DEL CAPITÁN MORONI

(Alma 45-48)
Los nefitas siguen a los líderes sabios y justos
• Alma 48:11-13 Resplandeciente valoración del capitán Moroni de
Mormón. No debería sorprender que Moroni eligiera el nombre Mormón para su
propio hijo, casi quinientos años después. El capitán Moroni y Mormón resultaron
tener mucho en común. Ambos condujeron sus ejércitos a una edad muy joven-el
capitán Moroni tenía sólo cuarenta y cinco años de edad (Alma 43:17; Mormón 2:1-
2). Además, ambos eran hombres de gran fe y coraje. Mormón describe al capitán
Moroni como:
 Un hombre fuerte y valiente (v. 11).
 Un hombre de un entendimiento perfecto (v. 11).
 Un hombre [que] no se deleita en el derramamiento de sangre (v. 11).
 Un hombre cuya alma disfrutó de la libertad y la libertad de su país y sus hermanos
(v. 11).
 Un hombre cuyo corazón se hinchó en acción de gracias a su Dios, por los muchos
privilegios y bendiciones que otorgaba a su pueblo (v. 12).
 Un hombre que trabajó mucho para el bienestar y la seguridad de su pueblo (v. 12).
 Un hombre firme en la fe de Cristo (v. 13).
 Un hombre que había jurado con juramento defender a su pueblo, sus derechos, su
país y su religión, incluso derramando su sangre (v. 13).
• Alma 48:14-16 Moroni y los nefitas buscan al Señor por la fuerza en la
guerra, sabiendo que Él los guiará si guardamos sus mandamientos. “Se les enseña
a defenderse de sus enemigos, hasta el derramamiento de sangre, si fuera necesario,
sí, y también se les enseña a no ofender a nadie, sí, y nunca levantar la espada,
excepto que estuvieran en contra de un enemigo, salvo que sea para preservar su
vida”(v. 14). Ellos creían que si se seguían estas instrucciones Dios los haría
prosperar y velaría por ellos (v. 15). Y si, al final, la guerra se hizo necesaria. Dios los
guio en sus tácticas, advirtiéndoles sobre sus enemigos para librarlos del peligro (v.
16).
El orgullo y la discordia llevar a la guerra
 Alma 45:20-22 Helamán y sus hermanos van por toda la tierra,
predicando y reorganizando la Iglesia. A principios del año decimonoveno del
gobierno de los jueces (73 AC), Helamán salió del pueblo a predicar (v. 20). Él sentía que
eso era necesario, a causa de las disensos y disturbios que se habían producido en su
pueblo debido a sus guerras con los lamanitas (v. 21). Hemos experimentado
desentendimientos similares en nuestros días sobre la guerra en Irak y otros conflictos
que nos han dividido. Helamán sabía que el evangelio era la única respuesta a este
problema. Helamán y sus compañeros recorrieron la tierra y nombraron sacerdotes y
maestros de entre las personas (v. 22).
 Alma 45:23-24 Muchos no lo escucharon. Debido a la atmósfera reinante de
disenso, muchos “no quisieron hacer caso de las palabras de Helamán y sus hermanos”
(v. 23). Habían crecido arrogantes y orgullosos “por motivo de sus grandes riquezas.”
Creían más en sí mismos que en su Dios y sus profetas, y “no prestaron atención a sus
palabras, para andar rectamente delante de Dios” (v. 24).
 Alma 46:1-7 El líder de los disidentes es Amalikia, un hombre grande y fuerte
que quería ser rey (vv. 3-4). Dividió al pueblo apelando a los líderes locales que también
estaban buscando el poder (v. 4), y juntos trataron de derrocar su forma de gobierno, con
la promesa de poder a aquellos que los apoyaran en su intento (v. 5). Y a través de este
proceso, socavaron su fe en Dios y en la prédica de Helamán (v. 6). El resultado final de
estas diferencias fue una situación “extremadamente precaria y peligrosa”, a pesar del
Página 498 de 612

hecho de que habían gozado tan recientemente con su liberación de sus enemigos por la
gracia de Dios (v. 7). De pronto se habían olvidado de Dios.
 Alma 46:8-10 Mormón comenta sobre lo que podemos aprender de estos
acontecimientos. Usó la frase “así lo vemos” para concluir dos cosas acerca de los
nefitas: la rapidez con que la gente se había olvidado de Dios (v. 8) y lo que un sólo
impacto negativo puede tener un hombre malvado (vv. 9-10).
 D. y C. 98:9-10 Una advertencia similar del Señor en nuestros días. No
somos inmunes a estos mismos problemas que infectaron a los nefitas. El Señor nos
advierte que “cuando domina el impío el pueblo gime” (v. 9), y dice, en relación con
nuestros líderes “, los hombres honestos y sabios deben buscarse diligentemente a
hombres buenos y sabios a quienes apoyar, de lo contrario todo lo que sea menos que
esto, procede del mal”(v. 10).
Todo este episodio entre los nefitas recuerda mucho a nuestros días. En medio de una
terrible guerra contra los enemigos sedientos de sangre, nuestra nación se ha
desintegrado rápidamente, de un pueblo unido y humilde que buscaba la sabiduría y la
protección de Dios en el año 2001 se ha convertido en uno que está brutalmente dividido
sobre casi todas las políticas públicas. Las partes en conflicto tienen poco bueno que
decir de su oposición, y el objetivo final sólo parece ser el mantenimiento o la obtención
del poder a cualquier precio. La gente se ha cansado de esa lucha sin fin entre nuestros
líderes y está deseosos de líderes fuertes y sabios, que nos puedan ayudar a salir del
camino de la ciénaga del odio y el rencor. El consejo del Señor es la búsqueda de los
hombres que nos dirijan sean honestos, buenos y sabios, y nos advierte que cualquier
cosa menor sólo conducirá a más mal.
El capitán Moroni levanta el estandarte de la libertad
Página 499 de 612

 Alma 46:11-15 Moroni crea el estandarte de la libertad para lograr la
unidad y la movilización de la gente para defenderse. Considere lo que estaba
escrito en el estandarte de la libertad—una bandera hecha de un trozo de la capa del
capitán Moroni (vv. 11-12]. Note el orden de las cosas que Moroni deseaba que recuerden,
porque ilustra bien las causas por las que iban a la guerra: (1) su Dios, (2] su religión, (3)
la libertad y la paz, y (4) su familia (v. 12). Moroni Había fijado su bandera sobre un palo
atado a su armadura, y luego ofreció una oración sincera a Dios, pidiéndole que Él
protegiera sus libertades siempre que hubiera algún alma creyente que quedara en la
tierra (v. 13).
Se refirió a todos los creyentes como “cristianos”, un nombre derivado del hecho de que
ellos creían en la venida del Mesías que sería llamado el Cristo (vv. 14-15). En el Viejo
Mundo, los estudiosos del Nuevo Testamento indican que a los primeros santos se los
llamó cristianos por parte de sus detractores, pero que ese nombre se convirtió en uno de
respeto (Hechos 11:26).
 Alma 46:18-26 El estandarte de la libertad simboliza la túnica de colores
de José. Los que suscribieron por escrito la causa del estandarte de la libertad hicieron
un pacto para “mantener sus derechos y su religión, que el Señor Dios los bendiga” (v.
Página 500 de 612

20). Cuando Moroni salió entre el pueblo, muchos fueron a reunirse con él, rasgando sus
vestiduras en señal del pacto que estaban haciendo (v. 21). Echaron sus prendas rotas a
los pies de Moroni con un juramento que si iban a romper sus pactos entonces Dios
podría desgarrarlos, ya que tenían sus ropas y pisarlos con los pies, como ahora estaban
haciendo con sus prendas (vv. 21-22)
Aprovechando este momento de enseñanza”, Moroni les dijo: He aquí, somos un
resto de la posteridad de Jacob; sí, somos un resto de la posteridad de José, cuyo
escudo fue rasgado por sus hermanos en muchos pedazos, sí, y ahora he aquí,
recordemos en guardar los mandamientos de Dios, o nuestras prendas serán rotas
por nuestros hermanos, y se nos echará en la cárcel, para ser vendidos, o muertos”(v.
23). Esto establece una clara conexión entre la capa rasgada de Moroni y el escudo de
su antepasado José, que también fue rasgado.
La historia sobre los restos preservados de la túnica de José no está incluida en

nuestra Biblia actual. Los nefitas pueden haber obtenido esas palabras de las
planchas de bronce o aprendido de ellas por la revelación. En cualquier caso, esto
ilustra cómo el Libro de Mormón no hace más que confirmar, y a menudo amplía la
Biblia, que sólo habla de los hermanos de José que toman su ropa empapada de
sangre para mostrarla a su padre Jacob (Génesis 37:23, 31- 33).
Moroni continúa diciendo que una parte de la túnica de José “fue preservada y no
había decaído” (v. 24). Moroni cita a Jacob cuando profetiza, “Ya que ha sido
preservada ese resto de la ropa de mi hijo, dejará el remanente de la semilla de mi
hijo preservada por la mano de Dios, para que Él la tome para sí, mientras que el
resto de los descendientes de José se perderá, así como el resto de su manto “(vv. 24-
26).
El doctor Hugh Nibley dijo
En el siglo X de nuestra era el mayor anticuario del mundo musulmán, Muhammad

ibn Ibrahim ath-Tha’labi, coleccionó en Persia un gran número de cuentos y
leyendas, acerca de los profetas de Israel. Entre otras cosas, Tha’labi cuenta una serie
de historias sobre Jacob y el manto de José, que no hemos encontrado en ningún
otro lugar. En uno de esos cuentos, los hermanos de José llevan su ropa rasgada a su
padre como prueba de que él está muerto, pero Jacob después de examinar la
prenda, (“y no estaban en el manto de José tres marcas o símbolos cuando lo trajeron
a su padre”) declara que la forma en que la tela está rasgada le indica que su historia
no es verdadera.
Aparte de la gran fuerza simbólica de la historia, no puede haber ninguna duda de

que la historia contada por Moroni como una familiar a toda la gente, en realidad era
una que circuló entre los Judíos en los tiempos antiguos. Era totalmente desconocida
para el mundo en el que vivió José Smith.
Estos pequeños detalles son interesantes variaciones típicas apócrifas sobre un

mismo tema, y el tema es el que Moroni menciona, las rasgaduras de la ropa de José
son el símbolo tanto de su sufrimiento como de su liberación, la desgracia y la
conservación. Este tipo de cosas en el Libro de Mormón ilustran las amplias
ramificaciones de la cultura del Libro de Mormón, y la reciente declaración de
Página 501 de 612

Albright y otros eruditos que los antiguos hebreos tenían raíces culturales en todas
las civilizaciones del Cercano Oriente. Esta es una prueba de fuego que no podría
pasar la prueba de la falsificación, no sólo se abre una ventana a un mundo en el que
no soñamos, sino que trae a nuestras mentes inocentes y no iniciadas una primera
resplandeciente sospecha del verdadero alcance y amplitud de un libro que nadie
conoce. 16
CONTINÚAN LAS GUERRAS NEFITA-LAMANITA

(Alma 46-50)
Caridad Poco frecuente de Moroni Hacia los Prisioneros
 Alma 46:28-33 Moroni impide que Amalikia y sus ejércitos huyan a la
tierra de Nefi. Amalikia sabía que el ejército nefita era más numeroso que el suyo, y
también sabía que sus hombres tenían dudas sobre la justicia de la causa para la que los
había contratado. Por lo tanto, trató de retirarse a la tierra de Nefi (vv. 28-29). Moroni
sabía que si permitía que sucediera esto, Amalikia sólo buscaría despertar nuevamente
los corazones y las mentes de los lamanitas de la tierra contra los nefitas (v. 30). Así que
tomó su ejército y se dio a la retirada. Amalikia escapó con un pequeño número de sus
hombres, pero el resto fue traído de vuelta a la tierra de Zarahemla (vv. 31-33).
 Alma 46:34-39 La respuesta de Moroni a los Alamikitas capturados es
humana, justa, y notable por dos razones:
1. A los prisioneros de guerra se les dio la oportunidad de jurar su lealtad al gobierno y
luego ser liberados, a pesar de que la guerra continuaba. Los que no quisieron hacer esa
alianza fueron llevados a la muerte (v. 35).
2. Esto ilustra una vez más la gran importancia de estas personas puestas en hacer y
mantener los juramentos. Un juramento sencillo fue suficiente para confiar en sus
cautivos.
Moroni entonces “hizo que el estandarte de la libertad fura izado sobre todas las
torres que había en toda la tierra que poseían los nefitas” (v. 36).
Disfrutaron de paz en la tierra hasta “casi hasta final del año decimonoveno del
gobierno de los jueces “en el 72 antes de Cristo (v. 37), y sobre todo en la Iglesia, que
por “cuatro años tuvo mucha paz y alegría”(v. 38).
 Alma 46:40-41 Comentarios sobre el clima. Mormón señaló que “hubo

algunos que murieron con fiebre, que en algunas épocas del año eran muy frecuentes en
la tierra, pero no hubo tantos, debido a las excelentes cualidades de las muchas plantas y
raíces que Dios había preparado para eliminar la causa de las enfermedades, a la que los
hombres estaban sujetos por la naturaleza del clima “(v. 40), lo que sugiere un clima
tropical o subtropical en los alrededores de Zarahemla. Aparte de este pasaje, muy poca
información se proporciona en el Libro de Mormón sobre el clima en el que vivieron los
nefitas y los lamanitas.
Deseo desenfrenado de Amalikia por el Poder
 Alma 47:1,4,8 Amalikia se convierte en rey de los lamanitas por
traición. Puso en marcha un plan muy sutil para “destronar al rey de los lamanitas” (v.
4) “y tomar posesión del reino” (v. 8). Él agitó a los lamanitas a la ira contra el pueblo de
Nefi, y “el rey de los lamanitas envió una proclama por toda su tierra, entre todo su
pueblo, que debían reunirse de nuevo para ir a la batalla contra los nefitas “(v. 1). Era su
plan “para ganarse el favor de los ejércitos de los lamanitas, para que pudiera ponerse a
su cabeza y destronar al rey y apoderarse del reino” (v. 8).
 Alma 48:1-6 Amalikia también quiere gobernar a los nefitas. Se las había
arreglado para obtener el trono de la realeza entre los lamanitas, y ahora quería gobernar
sobre todas las tierras-tanto lamanitas como nefitas (vv. 1-2). Se dispuso a atacar para
acumular un gran ejército de lamanitas y agitando el odio por los nefitas (v. 3). Para jefes
Página 502 de 612

de su ejército nombró nefitas zoramitas-apóstatas, quienes odiaban a los nefitas y
conocían bien las fortalezas y debilidades (v. 5) de los nefitas.
Sabios Preparativos de Moroni para la Guerra
 Alma 48:7-9; Alma 49:2-4,13,18 Una cuidadosa preparación de Moroni
para la guerra. Moroni preparó los nefitas para el ataque de Amalikia mediante el
fortalecimiento de sus defensas. Construyeron “muros de piedra para rodearlos,
alrededor de sus ciudades y las fronteras de sus tierras” (Alma 48:8). “Y en sus
fortificaciones más débiles hizo colocar el mayor número de hombres, y así fortaleció y
consolidó la tierra que estaba en poder de los nefitas “(Alma 48:9). Él “estacionó un
ejército por el lado de las fronteras de la ciudad [Ammoníah] “y “construyeron un
parapeto de tierra para protegerse de las flechas y las piedras de los lamanitas” (Alma
49:2). Porque ellos los habían destruido antes, los lamanitas pensaron Ammoníah sería
fácil de conquistar, pero “cuán grande fue su desengaño, porque he aquí, los nefitas
habían construido un muro de tierra alrededor de ellos, que era tan alto que los
lamanitas podían lanzar sus piedras y sus flechas a ellos sin que tuviera efecto, ni
tampoco podían lanzarse sobre ellos seguros porque era su lugar de entrada” (Alma
49:4). Moroni había “construido fuertes de seguridad, por todas las ciudades y alrededor
de todo el país” (Alma 49:13). Así que los lamanitas dejaron Ammoníah y “marcharon
hacia adelante a la tierra de Noé con una firme determinación destruir al pueblo de esa
ciudad, debido a la altura del parapeto que habían levantado y a la profundidad de la
zanja que habían cavado alrededor” (Alma 49:13,18).
 El contraste entre Moroni y el liderazgo de Amalikia es evidente en estos
eventos. Uno de ellos fue en busca de su propio poder y el otro buscaba el bienestar de
del pueblo.
Amalikia Moroni
Deseo del bienestar del pueblo (Alma

48:11-12)
Preparó al pueblo para su defensa

(Alma 48:7-10,14-15)
Poder deseado sobre la gente (Alma
46:2-5) Llegó al poder por el fraude, el
Ejerció la fe en Cristo (Alma 48:13-15)
engaño y el asesinato (Alma 46:9-10)
Condujo a sus seguidores a la Era espiritualmente poderoso (Alma

iniquidad (Alma 46:9-10) 48:17)
 Alma 50:1-6 Moroni continúa fortaleciendo las defensas nefitas. Estos

éxitos no hicieron adormecer a los nefitas en la autocomplacencia. Ellos “no dejaron de
hacer los preparativos para la guerra”, sino que continuaron “en la excavación de un
montón de tierra alrededor de todas las ciudades, a través de toda la tierra que poseían
los nefitas” (v. 1). Construyeron una fosa o montículo con la tierra amontonada hacia el
interior de una altura considerable. Entonces, en la parte superior del montículo
colocaron “tablones, sí, obras de madera construidas hasta la altura de un hombre,
alrededor de las ciudades” (v. 2). Además de estos parapetos de madera establecieron “un
marco de piquetes… [que] eran fuertes y altos “(v. 3). En las esquinas de las
fortificaciones Moroni “hizo erigir torres que dominaban los piquetes, y en los
basamentos de esas torres hizo los lugares de seguridad a los que las piedras y las flechas
de los lamanitas no podían hacerles daño” (v. 4). Desde lo alto de las torres “, podían
lanzar piedras de acuerdo a su gusto y a su fuerza, y mataban al que tratara de acercarse a
las murallas de la ciudad “(v. 5). Esto se hizo en “todas las ciudades de toda la tierra” (v.
6).
Página 503 de 612

En los últimos años, los arqueólogos se sorprendieron al encontrar que las
fortificaciones de barro son precisamente como las descritas en el Libro de Mormón.
Antes de eso, no tenían conocimiento de que esas cosas hubieran existido alguna vez,
y mucho menos en 1829 cuando José Smith tradujo el Libro de Mormón. Se han
descubierto terraplenes fortificados modelados al estilo de las fortificaciones de
Moroni en varios lugares; en Petén, Guatemala, Belice y en la península de Yucatán
al sur.
Jerry L. Ainsworth dijo:
Varios sitios antiguos califican como candidatos para la ciudad de Abundancia. De

éstos, Palenque, en el estado de Chiapas en el sur de México, parece ser la más
probable. Una de las razones es que la ciudad de Abundancia estaba rodeada por un
gran muro de tierra de” una altura considerable” El comandante del ejército nefita,
Moroni, utilizó prisioneros lamanitas en la excavación de la fortificación de la ciudad
(Alma 53:4). He observado restos de este tipo de trabajo madera en el interior de una
zanja cerca de la ciudad de Emiliano Zapata en la zona de Palenque. El diccionario
español define palenque como “una barrera o empalizada de madera.” Al parecer,
una barrera de madera, alguna vez rodeó la zona de Palenque. Una ciudad en la
misma zona, Palizada, tiene un nombre similar. Palizada significa “un lugar cercado
con palos” o “una pared de madera.” 17
 Alma 49:25-28 La diferente reacción entre los lamanitas y nefitas. Cuando

los lamanitas intentaron atacar las ciudades fortificadas, muchos fueron asesinados,
incluyendo a sus capitanes en jefe. Volvieron derrotados a la tierra de Nefi “para
informar a su rey Amalikia, que era nefita de nacimiento, con respecto a su gran pérdida”
(v. 25). Esta noticia lo “enojó mucho con su pueblo, porque él no había obtenido su deseo
sobre los nefitas” (v. 26). Procedió a “Maldecir a Dios, y también a Moroni profiriendo un
juramento que bebería su sangre” (v. 27). Al mismo tiempo, “el pueblo de Nefi dio las
gracias al Señor su Dios, a causa de su incomparable poder en liberarlos de las manos de
sus enemigos” dando instrucciones a Moroni para fortificar sus ciudades (v. 28). Los
nefitas habían sido protegidos no sólo mediante su preparación temporal, sino también
porque obedecían los mandamientos de Dios y seguían el sabio consejo de sus líderes.
 Alma 49:29-30 La obediencia a los profetas trae paz a los nefitas. En este
punto, los nefitas empezaron a disfrutar de la “paz permanente entre ellos, y una
prosperidad sumamente grande en la iglesia por su atención y la diligencia que daban a
la palabra de Dios” (v. 30). Sus profetas incluían a Helamán y sus hijos Shiblón, Amón y
Coriantón (que se había arrepentido, evidentemente, después de haber sido castigado
por su padre-véase Alma 39-42). Fueron asistidos por “todos los que habían sido
ordenados en la santa orden de Dios, siendo bautizados para el arrepentimiento, y
enviados a predicar entre el pueblo” (v. 30).
 Alma 50:19-22 Mormón resume lo que aprendemos de estos eventos. Con
la editorial “y así lo vemos”, Mormón señaló: “¡Qué misericordioso y justo son todos los
tratos del Señor, en el cumplimiento de todas sus palabras a los hijos de los hombres” (v.
19). Citó la promesa del Señor a Lehi que “en la medida en [sus descendientes],
guardaréis mis mandamientos, prosperarán en la tierra [pero si no] deberán ser
separados de la presencia del Señor “(v. 20). Mormón vio el cumplimiento de esta
profecía al pueblo de Nefi, “ya que han sido sus querellas y sus contiendas, sí, sus
crímenes y sus saqueos, su idolatría, sus fornicaciones, y abominaciones las que trajeron
contra ellos sus guerras y sus destrucciones “(v. 21). Mientras tanto, “los que eran fieles
en guardar los mandamientos del Señor fueron liberados en todo momento, mientras
que miles de sus malvados hermanos han sido enviados a la esclavitud, o a perecer por la
espada, o a caer en la incredulidad, y se mezclan con los lamanitas “(v. 22).
La Necesidad de una poderosa defensa y de una fortaleza espiritual
Página 504 de 612

El Libro de Mormón enseña que un pueblo debe prepararse para defenderse si
quieren seguir siendo libres, porque a veces puede ser necesaria la guerra para
defender la libertad. También enseña que las meras defensas físicas y los
armamentos no son suficiente preparación.
El élder John A. Widtsoe dijo:
Hoy la preparación está en boca de todos. No hay peligro por delante, y las defensas
se deben configurar. Preparación no es una palabra nueva para los Santos de los
Últimos Días. Durante ciento de diez años hemos sido la voz de advertencia para
prepararse frente a la conmoción y las calamidades de los últimos días. Hemos
enseñado y seguimos enseñando que la preparación completa y la defensa completa
contra la devastación de la maldad es la aceptación del Evangelio de Jesucristo.
Cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesús es el Cristo, podremos
buscar la paz del Edén, pero no antes.
Nuestra tierra establece defensas de polvo y acero. Está bien. Pero hay defensas
intangibles más potentes que dirigen el uso de las defensas materiales. Estas deben
ser fomentadas, para que nuestra preparación sea adecuada. 18
 Alma 49:30; Alma 50:23 Mientras que justos, los nefitas fueron
prósperos y felices, incluso en tiempos de guerra. Disfrutaron de “paz
permanente entre ellos, y una prosperidad sumamente grande en la iglesia por la
atención y diligencia que daban a la palabra de Dios” (Alma 49:30). Mormón dice: “He
aquí nunca hubo un momento más feliz en el pueblo de Nefi, desde los días de Nefi hasta
los días de Moroni [71-68 AC]” (Alma 50:23). Sin duda, esta es la forma en que debemos
vivir hoy en medio de un conflicto mundial. El Libro de Mormón, una vez más,
demuestra ser el mejor recurso que tenemos para saber vivir con rectitud en tiempos de
problemas y de guerra.
HOMBRES-REYES Y HOMBRES LIBRES
(Alma 50-52)
El papel del Gobierno en el mantenimiento de la paz
Nefíah, el segundo presidente del tribunal, murió en el vigésimo cuarto año del
gobierno de los jueces (68 AC). Pahorán, su hijo, fue nombrado para reemplazarlo. El
juramento sagrado y la ordenanza que se administró a Pahorán muestran el concepto
nefita del papel del gobierno.
 Alma 50:39 Como juez principal, Pahorán tomó sobre sí la

responsabilidad de:
 Juzgar con rectitud
 Mantener la paz y la libertad
 Otorgar a las personas el privilegio de adorar al Señor
 Apoyar y mantener la causa de Dios
 Traer a los impíos a la justicia
Renovada Contienda entre los nefitas
• Alma 50:26-35 Moriantón y su pueblo se rebelan contra el
gobierno. Con el tiempo, las divisiones entre los nefitas empezaron a surgir de
nuevo. Las personas que poseían la tierra de Moriantón “reclamaron una parte de la
tierra de Lehi, por lo que empezó a haber entre ellos una disputa caliente [y] la gente
de Moriantón tomaron las armas contra sus hermanos, y determinaron matarlos por
la espada “(v. 26). La gente de la tierra de Lehi “huyó al campamento de Moroni, y
apeló a él por ayuda, porque he aquí que no estaban con el mal” (v. 27). Esto hizo que
Página 505 de 612

la gente de Moriantón “que eran dirigidos por un hombre cuyo nombre era
Moriantón” (v. 28) temieran, “que el ejército de Moroni cayera sobre ellos y los
destruyera” (v. 28).
Moriantón instruyó a sus gente a huir a la tierra del norte (al norte de la tierra de
Zarahemla)”, que estaba cubierta de grandes masas de agua, y tomara posesión de la
tierra” (v. 29). Sin embargo, en el ínterin, “Moriantón siendo un hombre de mucha
pasión se enojó con una de sus siervas, y se echó sobre ella y la golpeó mucho “(v.
30). Ella escapó y “se acercó al campamento de Moroni, y le contó a Moroni sus
intenciones de huir a la tierra del norte “(v. 31).
La tierra del norte era un lugar estratégico, al que solamente se podía acceder a
través de un desfiladero en las montañas que lo separaban de la tierra de Zarahemla,
la antigua patria de los jareditas, a la que habían reducido a un estado de desolación.
Si la gente de Moriantón obtenía esa tierra, podrían “establecer una base de graves
consecuencias para el pueblo de Nefi, sí, consecuencias que conducirían al
derrocamiento de su libertad” (v. 32). Por lo tanto, Moroni envió un ejército para
detenerlos “por el estrecho paso que conducía al lado del mar en la tierra del norte”
(vv. 33-34). El comandante de este ejército nefita era Teáncum, quien “hizo matar a
Moriantón y derrotar a su ejército, y se los llevaron presos, y regresó al campamento
de Moroni” (v. 35).
 Alma 51:2-8 Los nefitas discuten entre sí con respecto a su forma de

gobierno. Otro grupo de apóstatas traidores—los hombres-reyes—surgieron en ese
momento para desafiar la autoridad de Pahorán (vv. 2-5). Al igual que muchos antes que
ellos, querían:
 Alterar “algunos puntos de la ley”
 Derrocar al gobierno libre
 Establecer un rey en lugar de jueces electos
 Obtener el poder y autoridad sobre el pueblo
Estos hombres-reyes eran “los de alta cuna, que trataron de ser reyes, y que fueron
apoyados por aquellos que buscaban poder y autoridad sobre el pueblo” (v. 8).
El asunto fue resuelto por la voz de la gente, que votaron a favor de Pahorán y por un
grupo llamado los hombres libres, que lo apoyó al igual que al sistema de jueces (vv.
6- 7).
 Alma 51:9,13-16 Estas contiendas animan a sus enemigos lamanitas a

atacar. Los nefitas ahora son más vulnerables a causa de la disputa fronteriza entre las
ciudades de Lehi y Moriantón y debido a la división entre los hombres-reyes y los
hombres libres. Amalikia había despertado a los lamanitas y se preparaba para la guerra,
después de haber jurado beber la sangre de Moroni (v. 9). Cuando los lamanitas llegaron
a los nefitas, los hombres-reyes se alegraron y se negaron a tomar las armas (v. 13).
Enfadado por su traición, Moroni “envió una petición, con la voz de la gente, hasta el
gobernador de la tierra, con el deseo de que debía leerla y darle (Moroni) poder para
obligar a los disidentes a defender su país o a matarlos”(v. 15). Su primera prioridad
era “poner fin a este tipo de contiendas y disensiones entre el pueblo; porque he aquí,
había sido hasta entonces causa de toda su destrucción “, y la petición de Moroni “fue
concedida de acuerdo con la voz del pueblo”(v. 16).
¿Es apropiada la Conscripción Militar?
Página 506 de 612

El obispo Robert L. Simpson dijo:
Se trata de un problema planteado por un joven que contempla la llamada a filas.

Esto es lo que dice: “No es que el Salvador enseña la paz? Para mí, la paz significa no
pelear. No estoy seguro acerca de nuestros actuales involucramientos militares “, le
digo a este joven, los siguientes hechos me ayudaron y pueden ser útiles para usted:
Cuando el Libro de Mormón habla sobre la elección de la tierra por encima de todo lo
demás, lo creo.
Cuando se nos enseña que nuestros padres fundadores oraron y recibieron

inspiración, ya que enmarcaron nuestra Constitución, lo creo.
Cuando un profeta sugiere que el Evangelio podría ser restaurado mejor en una
tierra de libertad y democracia, lo creo.
Cuando los libros canónicos de la Iglesia me enseñan acerca de obedecer, honrar y

sostener la ley, quiero hacerlo. Creo incluso que nuestros líderes nacionales electos
son, básicamente, hombres honestos y basan sus decisiones en lo que ellos creen que
es por el bien de las personas como ellos lo ven.
Por último, pero no menos importante también creo en un profeta de Dios que me
haga saber de cualquier cambio en la política en la línea anterior de razonamiento.
Jóvenes, de cualquier país que sean cuya ciudadanía esté en peligro, hónrenlo,
obedézcanlo, sosténganlo. Hacer otra cosa sería contrario a la ley y el orden, y el
orden es la base del sacerdocio, donde esté establecido. 19
 Alma 51:17-21 Moroni mata a cuatro mil disidentes en una guerra civil
que pone fin a los hombres-reyes. Moroni “ordenó que su ejército debía ir en contra
de aquellos realistas, para derribar su orgullo y su nobleza y traerlos a la tierra, o ellos
debían deponer las armas y apoyar la causa de la libertad” (v. 17). Cuatro mil de los
disidentes murieron en la batalla”, y los líderes que no habían sido muertos en batalla
fueron aprehendidos y echados en la cárcel, porque en ese tiempo no había lugar para
juzgarlos” (v. 19). Al resto de ellos “en lugar de ser heridos por la espada, se les dio la
norma de la libertad, y se vieron obligados a levantar el estandarte de la libertad en sus
torres y en sus ciudades, y de tomar las armas en defensa de su país”(v. 20).
 Alma 51:22-28 Mientras tanto, los lamanitas atacan y capturan muchas
ciudades nefitas lo largo de la costa oriental. Entre ellos estaban las dos que tenía la
frontera de contención-las ciudades de Lehi y Moriantón (v. 26). Los nefitas “no eran lo
suficientemente fuertes en la ciudad de Moroni” y por lo tanto fueron expulsados y
asesinados por las fuerzas de Amalikia (v. 23).
El ejército lamanita empujado hacia adelante, se apoderó de muchas ciudades, “la
ciudad de Nefíah, y la ciudad de Lehi, y la ciudad de Moriantón, la ciudad de Omner,
y la ciudad de Gid, y la ciudad de Mulek, todas las que estaban en las fronteras del
este a la orilla del mar “(vv. 25-26). Todas estas ciudades “estaban fuertemente
fortificadas a la manera de las fortificaciones de Moroni”, por lo que para los
lamanitas era más fácil mantenerlas (v. 27). Los lamanitas “marcharon a las
fronteras de la tierra de Abundancia, conduciendo a los nefitas delante de ellos y
matando a muchos” (v. 28).
Página 507 de 612

 Alma 51:29-37 Teáncum detiene el ejército de Amalikia y lo mata por la
noche.En Abundancia, los ejércitos lamanitas fueron recibidos por Teáncum, el mismo
general que había matado a Moriantón e impedido a su pueblo que huyera hacia el norte
(v. 29). Cuando los dos ejércitos plantaron sus tiendas para pasar la noche “, Teáncum y
su siervo dieron vuelta y salieron de noche, y entraron en el campamento de Amalikia, y
he aquí, que el sueño lo había dominado a causa de su mucha fatiga, causada por el
trabajo y el calor del día “(v. 33). Teáncum “entró subrepticiamente en la tienda del rey, y
clavó una jabalina en su corazón causando la muerte del rey de inmediato tanto que no
despertó a sus siervos” (v. 34). Entonces Teáncum regresó a su campamento e informó
de lo que había hecho (v. 35). Esto ocurrió en la víspera de Año Nuevo de los nefitas y los
lamanitas, así consta en los registros de las Escrituras “así terminó el año veinticinco del
gobierno de los jueces sobre el pueblo de Nefi” (v. 37).
 Alma 52:22-40 Los nefitas burlan a los lamanitas y los derrotan.Teáncum
tomó un pequeño número de hombres y marchó hacia abajo cerca del campamento de los
lamanitas a la orilla del mar, mientras que Moroni y su ejército marcharon de noche por
el desierto hacia el lado oeste de la ciudad de Mulek (v. 22). Cuando vio el pequeño
ejército de Teáncum, Jacob-el nuevo líder del ejército lamanita marchó adelante contra
Teáncum, “suponiendo que por su número, dominaría a Teáncum debido a la pequeñez
de su ejército” (v. 23). El ejército de Teáncum comenzó a retirarse hacia el norte, a orillas
del mar, haciendo que los ejércitos lamanitas lo persiguieran “con vigor”. Mientras tanto,
Moroni mandó parte de su ejército a “marchar adelante en la ciudad, y tomar posesión de
ella” (v. 24), lo que hicieron, matando a “todos los que habían quedado para proteger la
ciudad [y]a todos los que no se rindieron a sus armas de guerra” (v. 25).
El ejército lamanita persiguió a Teáncum hasta que llegaron cerca de la ciudad de
Abundancia, donde se encontraron con Lehi y un pequeño ejército, que habían
quedado para proteger la ciudad de Abundancia (v. 27). Cuando vieron que el ejército
de Lehi venía contra ellos, los lamanitas “huyeron en gran confusión, no sea que no
obtuvieran la ciudad de Mulek antes que Lehi los sorprendiera, porque no estaban
fatigados a causa de su marcha, y los hombres de Lehi estaban frescos” (v 28). Ellos
no sabían que el resto del ejército de Moroni había estado a la retaguardia de su
ejército “y todos temían que fuera Lehi y sus hombres” (v. 29). Después de huir
bastante lejos, “fueron rodeados por los nefitas, por los hombres de Moroni por un
Página 508 de 612

lado, y por los hombres de Lehi por el otro, todos los cuales estaban frescos y llenos
de fuerza, pero los lamanitas estaban fatigados a causa de su larga marcha “(v. 31).
Moroni mandó a sus hombres que cayesen sobre ellos “hasta que hubieran
renunciado a sus armas de guerra” (v. 32).
Siendo Zoramita—un nefita apóstata—y “siendo dueño de un espíritu inconquistable,

[Jacob] llevó a los lamanitas a la batalla con gran furia contra Moroni “(v. 33).
Muchos fueron muertos de ambos lados, y “Moroni fue herido y Jacob murió ” (v.
35). Lehi “presionaba sobre su retaguardia con tal furia con sus hombres fuertes, que
los lamanitas en la parte trasera entregaron sus armas de guerra, y el resto de ellos,
estando mucho más confusos, no sabían si huir o luchar” (v. 36). Al ver su confusión,
y en consonancia con su actitud compasiva hacia sus enemigos, Moroni, les dijo: “Si
queréis traer vuestras armas de guerra y entregarlas, he ahí vamos a abstenernos de
derramar vuestra sangre” (v. 37). Los capitanes de los lamanitas aceptaron la oferta y
ordenaron a sus hombres a hacer lo mismo (v. 38). Sin embargo, “hubo muchos que
no lo hicieron, y aquellos que no entregaron sus espadas fueron tomados y obligados,
y sus armas de guerra confiscadas, y ellos se vieron obligados a marchar con sus
hermanos hacia la tierra Abundancia” (v 39). El número de estos prisioneros fue
mayor que el número de hombres que habían sido muertos de ambos lados de la
batalla (v 40).
Lo que aprendemos de Moroni acerca de la Guerra Cristiana

 Mateo 26:52 El Salvador dijo, “Todos los que toman la espada perecerán
por la espada.”Esta profecía dada a Pedro cuando trató de defender al Salvador en
contra de los soldados romanos que habían venido a prenderlo en el Jardín de
Getsemaní, enseña que los que siguen a Cristo deben ser emisarios de paz, incluso en
tiempos de guerra.
 Alma 52:6 Una nación debe prepararse para defenderse, pero se puede ir
demasiado lejos en sus preparativos.Moroni “mantuvo a sus hombres alrededor,
como si estuviera haciendo preparativos para la guerra, sí, y realmente se estaba
preparando para defenderse de ellos, cuando se levanten muros alrededor y se preparen
lugares de reunión.” Pero estos eran preparativos defensivos, no ofensivos.
La Primera Presidencia dijo: “Reiteramos nuestras advertencias en contra de la
carrera armamentista aterradora a la que las naciones de la tierra se dedican
actualmente. Deploramos en particular, la construcción de vastos arsenales de
armamento nuclear. Se nos aconseja que ya es suficiente como armamento para
destruir en gran medida nuestra civilización, con el consiguiente sufrimiento y
miseria de grado incalculable.” 20
se citan.)
1. Un Testimonio y una advertencia de: Un profeta de hoy en día da testimonio del
Libro de Mormón (1988), págs. 20-21.
2. En “Recuerdos del Profeta José Smith,” revista Instructor Juvenil,15 de agosto de
1892, pág. 492.
a
4. En Reporte de Conferencias, abril de 1942, págs. 93-94.

Página 509 de 612

8. Doctrina del Evangelio, edición, compilado por John A. Widtsoe (1939), págs. 421-
a
22.
9. Las Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball (1982), pág.
414.
10. Noticias de la Iglesia,20 de diciembre de 1980, pág. 3.
11. En Reporte de Conferencias, abril de 1948, págs. 67-68; o revista Improvement
Era,octubre de 1960, pág. 703.
13. Respuestas a preguntas sobre el Evangelio,compilado por Joseph Fielding Smith Jr.
(1957-66), 5:38.
15. El mesías del Milenio: La Segunda Venida del Hijo del Hombre(1982), pág. 647.
16. Un Enfoque del Libro de Mormón, edición (1988), págs. 218,220-21.
a
17. Vidas y Viajes, de Mormon a Moroni(2000), págs. 108-10.

18. En Reporte de Conferencias, octubre de 1940, págs. 61-62.
20. Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, y Marión G. Romney, “Declaración de la
Primera Presidencia sobre las bases del Misil MX,” revista Ensign, junio de 1981, pág. 76.
El Capitán Moroni y las Causas de la Guerra

(Alma 43-52)

Randal S. Chase
LA GUERRA EN EL LIBRO DE MORMÓN

Mormón y Moroni vieron mucha guerra, y vieron miles de muertos en batalla. De las
531 páginas del Libro de Mormón, casi un tercio (170 páginas, 68 capítulos) están
dedicados al registro de las guerras entre los lamanitas y los nefitas. A partir de Alma
Página 510 de 612

35, con la excepción de los siguientes siete capítulos (Alma 36-42), el Libro de
Mormón contiene 44 capítulos consecutivos que se ocupan de las guerras y sus
consecuencias. Así comenzó uno de los períodos más largos de la guerra de la historia
nefita.
Recuerdo muy bien mis primeras experiencias de la lectura de estos capítulos en el

Libro de Mormón. ¡Qué negativo y deprimente! Pensé. ¿Por qué hay tanto acerca de
la guerra en un libro sagrado de la Escritura? En cuanto llegué a comprender que
esta parte del Libro de Mormón fue tomada de las planchas mayores de Nefi, que
eran principalmente de naturaleza histórica, pude entender por qué no parecen tan
edificantes como 1 y 2 Nefi, que fueron tomados de l planchas pequeñas más
espirituales. Aun así, me pregunté por qué incluyó Mormón tanto de la estrategia
militar, los detalles sobre las batallas y el horrible derramamiento de sangre. Sabía
que Mormón había seleccionado los eventos específicos de su libro y otros ignorados.
¿Por qué se incluye estos?
Con el paso de los años, en que nuestro mundo está más saturado con la guerra y el
terrorismo, se ha vuelto más claro para mí por qué estos capítulos son relevantes
para nuestros días. Estos nefitas vivieron en tiempos de terribles guerras de religión,
y nosotros también. Hoy, sus respuestas son muy instructivas para nosotros. Esta
parte del Libro de Mormón nos enseña a vivir con rectitud en tiempos de guerra.
• D. y C. 87:3-6 La importancia para nosotros de los capítulos de guerra

del Libro de Mormón. En nuestros días “la guerra se derrama sobre todas las
naciones hasta que la consumación decretada haya destruido por completo a todas
las naciones. “Mormón sabía que íbamos a vivir en un día de” guerras y rumores de
guerras “(D. y C. 45:26) y desea darnos información importante acerca de cómo vivir
como santos en tiempos de guerra.
En D. y C. 87—la “profecía de la guerra—el profeta José Smith predijo la Guerra Civil
casi treinta años antes que ocurriera, incluyendo cuándo, dónde y por qué ocurriría
(vv. 3-4). También predijo dificultades para más tarde, cuando los “restos que
queden de la tierra [los lamanitas] se gobiernen a sí mismos, y se vuelvan
extremadamente iracundos y sometan a los Gentiles a dolorosas vejaciones” (v. 5).
Todavía no hemos visto ese día, aunque ciertamente, hemos visto un aumento de la
tensión e incluso la ira de los pueblos lamanitas en los últimos años.
La profecía de la guerra concluye con estas palabras que dan que pensar: “Y así, con
la espada y por el derramamiento de sangre los habitantes de la tierra llorarán por
hambre, plagas, terremotos, y truenos del cielo, y por violentos e intensos
relámpagos Asimismo, los habitantes de la tierra sentirán la ira, la indignación y la
mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumación decretada
haya destruido por completo a todas las naciones”(v. 6).
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “En el Libro de Mormón encontramos un

modelo para prepararnos para la Segunda Venida. Una gran parte del libro se centra
en las décadas inmediatamente anteriores a la venida de Cristo a América. Del
estudio cuidadoso de ese período, podemos determinar por qué algunos fueron
destruidos en los terribles juicios que precedieron a su venida mientras que otros
fueron llevados al templo en la tierra de Abundancia, y metieron las manos en las
Página 511 de 612

heridas de sus manos y pies. Del Libro de Mormón aprendemos cómo viven los
discípulos de Cristo en tiempos de guerra.” 1
LOS MANDAMIENTOS DEL SEÑOR CONCERNIENTES A LA GUERRA

(Alma 43)
• Alma 35:3-15 Antecedentes de las guerras nefitas. Recordemos del capítulo
28 que los nefitas temían que los disidentes Zoramitas se unieran con los lamanitas,
y Alma les predicó la palabra de Dios para evitar que eso sucediera (Alma 31:4-5).
Los zoramitas que creyeron en la predicación de Alma fueron expulsados por los
zoramitas incrédulos, los que temían la pérdida de su riqueza y poder, si se
generalizaba la conversión (vv. 3-6). Los hijos de Amón, también conocidos como los
anti-nefi-lehitas, se preocuparon por el bienestar de estos desterrados zoramitas, lo
que promovió la ira de los apóstatas zoramitas contra ellos (w. 9-10). Los zoramitas,
como se temía, se aliaron con los lamanitas y se prepararon para la guerra (v. 11).
Los hijos de Amón “salieron de la tierra de Jersón,” permitiendo que los ejércitos de
los nefitas ocuparan la zona y lucharan con los ejércitos de los lamanitas y zoramitas
(v. 13). Cuando estalló la guerra, los zoramitas convertidos tomaron las armas “para
defenderse a sí mismos, a sus mujeres, a sus hijos, y a sus tierras” (v. 14). Los hijos de
Amón, que no podían participar en la guerra a causa de su pacto de nunca más volver
a hacerlo, dieron a los nefitas “una gran parte de sus bienes para mantener sus
ejércitos”, pero aparte de eso,” los nefitas se vieron obligados a resistir solos a los
lamanitas “(Alma 43:13).
Alma se sentía “entristecido por la maldad de su pueblo”, sin el cual se podrían haber
evitado “las guerras y los derramamientos de sangre, y las contiendas que había entre
ellos” (v. 15). Observó que en medio de tanta maldad y violencia “los corazones de la
gente comenzaron a endurecerse” y “su corazón estaba muy triste” (v. 15). Sabiendo
que la única posibilidad de paz vendría de un sincero arrepentimiento, Alma mandó
a sus hijos, incluyendo al arrepentido Coriantón (Alma 49:30), entre los nefitas para
llamarlos al arrepentimiento (Alma 43:1-2).
Motivaciones de los nefitas y de los lamanitas

• Alma 43:3-5, 8 Zerahemna conduce a los lamanitas a la guerra contra
los nefitas. Los apóstatas zoramitas y los lamanitas se trasladaron a la tierra de los
zoramitas en preparación para un ataque contra los nefitas (vv. 4-5), con Zerahemna
(un zoramita apóstata) como su comandante. Había preparado a los lamanitas para
la guerra agitando su ira contra los nefitas. Sus objetivos eran no sólo conquistar los
nefitas, sino también ganar más poder sobre los lamanitas (v. 8).
• Alma 43:13, 6-7 Los zoramitas y los amalecitas fueron antes nefitas. En
este momento (74 AC) la distinción entre un lamanita y un nefita era sólo una
cuestión de rectitud en lugar de raza o linaje. Los lamanitas se habían convertido en
“una mezcla de Laman y Lemuel y de los hijos de Ismael, y de todos los que habían
disentido con los nefitas, que fueron amalecitas y zoramitas, y los descendientes de
los sacerdotes de Noé “(v. 13). Entre todos ellos, los neritas apóstatas eran mucho
peores que aquellos que nunca habían conocido la verdad (Alma 24:30). Se habían
convertido en enemigos de la justicia y de Dios (Mosíah 2:36-37) y estaban más
endurecidos y eran más feroces que los lamanitas (Alma 47:36). Debido a que eran
“de una disposición más ruin y sanguinaria que los lamanitas,” Zerahemna nombró
capitanes en jefe de los lamanitas de entre estos amargos y apóstatas amalecitas y
zoramitas, (vv. 6-7).
Página 512 de 612

El profeta José Smith dijo a un converso que se jactó de que si alguna vez dejaba la
Iglesia iba a dejarlo tranquilo y no se opondría a ella: “Antes de inscribirse en esta
Iglesia estuviste en terreno neutral. Había dos maestros opuestos invitándote a su
servicio. Cuando te uniste a esta iglesia te alistaste para servir a Dios y dejaste el
terreno neutral, y ya nunca podrás volver a él. Al abandonar al Maestro te alistaste
para servir al maligno, y vas a seguir su dictado y ser su siervo.”
2
• Alma 43:9-10, 23, 28 Las motivaciones de nefitas para la guerra eran

justas. Se dedicaron sólo a la guerra defensiva, nunca a la ofensiva. De hecho, en
todo el Libro de Mormón, el primer registro de los nefitas iniciando una batalla está
en Mormón 4:1-4, después de que ellos mismos se habían convertido en malvados.
Ellos fueron a la guerra sólo para (1) defender sus hogares y familias, (2) para
preservar sus libertades, y (3) mantener su derecho de adorar a Dios, que ellos sabían
que perderían si fueran derrotados por los lamanitas (vv. 9 -10).
refiere a la guerra como cuando un hombre trata de tomar la vida de otro. Los
hombres justos tienen derecho a, y se espera de ellos, la obligación de defenderse a sí
mismos, deben participar en la batalla cuando no hay otra manera de preservar sus
derechos y libertades, y para proteger a sus familias, casas, tierras, y las verdades de
la salvación que han abrazado.” 3
Moroni, capitán de los ejércitos nefitas, envió espías para vigilar los movimientos del
ejército lamanita, pero también pidió al profeta Alma a consultar al Señor “a donde
los ejércitos de los nefitas deben ir a defenderse de los lamanitas” (v. 23). Quería que
las estrategias y tácticas nefitas fueran justas, así como sus motivaciones (v. 30).
• Alma 43:29,43-44 Las motivaciones lamanitas para la guerra eran

injustas. “Era su intención destruir a sus hermanos, para someterlos y llevarlos a la
esclavitud y poder establecer un reino para sí mismos en toda la tierra” (v. 29). Ellos
querían hacer esto, por lo menos en parte, debido a su intenso odio por los nefitas
justos, inspirados principalmente por sus comandantes, los nefitas apóstatas
zoramitas y los amalecitas (v. 44). En su ira y rabia, atacaron y lucharon con fuerza y
valor sin precedentes. Mormón dice que “nunca antes se había visto a los lamanitas
luchar con tanta fuerza y valor, no, ni siquiera desde el principio” (v. 43). Lucharon
“como dragones” y utilizaron tal fuerza que “habían partido en dos muchos yelmos, y
perforaron muchos de sus corazas, e hirieron muchos brazos” (v. 44 Sin embargo, no
estaban luchando por una causa justa, y como resultado, las más de las veces,
terminaron derrotados.
• Alma 43:45-47 Los mandamientos del Señor con respecto a la
guerra. El Señor revela aquí sus mandamientos acerca de la guerra y el
derramamiento de sangre. Él mandó a los nefitas a defenderse, “En la medida en que
no sois culpables de la primera ofensa, ni de la segunda” (v. 46). También les ordenó
que defendiesen a sus familias “, incluso a derramar sangre” (v. 47). Tenga en cuenta
que esto sugiere una causa defensiva y no una ofensiva. Y sólo con ese propósito, los
nefitas lucharon en defensa de sí mismos, sus familias, sus tierras, países, derechos, y
religión (v. 47).
Las enseñanzas de la Iglesia sobre la guerra
Vivimos en una época de guerra. La guerra ha sido “derramada sobre todas las
naciones”, y el derramamiento de sangre se lleva a cabo en algún lugar de la tierra
todos los días, al igual que predijo el profeta José Smith (D. y C. 87:3). Ha habido dos
guerras mundiales en el siglo pasado, y varios conflictos regionales y una guerra
contra el terrorismo en las que participaron todos los miembros que de la Iglesia. En
Página 513 de 612

todos estos conflictos, los hombres y mujeres valientes han dado sus vidas para
defender nuestras libertades, pero también se han cobrado la vida de los enemigos. Y
cuando esto ocurre, surge la pregunta, ¿es asesinato? Tanto el Libro de Mormón, en
Alma 43, y los profetas de hoy en día, dejan en claro que tales asesinatos se justifican
a los ojos del Señor, y no es una violación de sus mandamientos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, El élder Harold B. Lee dijo:
Los miembros de la Iglesia siempre se han sentido en la obligación de salir en

defensa de su país cuando se hizo un llamado a las armas. Nos hemos sentido
honrados de que nuestros hermanos hayan muerto noblemente por su país, la Iglesia
se ha beneficiado por su servicio y sacrificio.
Sin embargo, no nos hemos olvidado de que en el Sinaí, Dios les ordenó: “No
matarás”, ni que en esta dispensación, el Señor ha reiterado en varias ocasiones su
mandato. Sin embargo, todos estos mandatos, desde el Sinaí hacia adelante, se
ejecutan en los mismos términos tanto en contra de los individuos como contra los
miembros de la sociedad, así como contra miembros de la Iglesia, porque un hombre
no debe matar a otro como Caín mató a Abel, sino que también van contra la Iglesia
como en el caso de la seguridad de la tierra de Sión, porque la Iglesia de Cristo no
debe hacer la guerra, porque el Señor es un Dios de la paz. Él nos ha dicho en esta
dispensación: “Por lo tanto, renunciar a la guerra y proclamar la paz” (D. y C. 98:16).
Así, la Iglesia está y debe estar contra de la guerra. La Iglesia misma no puede hacer
la guerra, a menos que, y hasta que el Señor emita nuevos comandos. No se puede
considerar la guerra como un medio justo de resolución de disputas internacionales,
las cuales deben y pueden ser establecidas- con el acuerdo de las naciones aceptando
acuerdos-por medio de negociaciones pacíficas y adecuadas. 4
El presidente David O. McKay dijo: “Amamos la paz, pero no la paz a cualquier

precio. Hay una paz más destructiva de la humanidad del hombre que lo que la
guerra es destructiva del cuerpo. Las cadenas son peores que las bayonetas.” 5
El presidente Charles W. Penrose, que fue miembro de la Primera Presidencia, dijo:

“No es justo que nosotros participemos en el derramamiento de sangre humana, por
venganza o en represalia. Pero cuando el Señor manda o inspira a sus siervos a los
abogados de los hijos e hijas de Israel a que presten su ayuda en el trabajo de la
guerra justa, eso es diferente. Tenemos que sacar nuestro poder y nuestra fuerza e ir
por la victoria, no con el deseo de derramar sangre, no con el deseo de destruir a
nuestros semejantes, sino en defensa propia y porque nosotros queremos mantener y
transmitir a nuestra posteridad los sagrados principios de la libertad que han sido
revelados desde lo alto.’’ 6
El presidente David 0. McKay dijo:
Hay dos condiciones que pueden justificar a un hombre verdaderamente cristiano

para entrar—eso sí, digo entrar—no comenzar en la guerra:
1. Un intento de dominar y de privar a otro de su libre albedrío, y,

2. La lealtad a su país. Posiblemente hay una tercera, [a saber], defensa de una nación
débil que está siendo injustamente aplastada por otra fuerte y despiadada.
Página 514 de 612

Por encima de estas estas razones, por supuesto, está la defensa de la libertad del
hombre…
Privar a un ser humano inteligente de su libre albedrío es cometer el crimen de los

siglos. Tan fundamental es para el progreso eterno del hombre su derecho inherente
a elegir, que el Señor lo defenderá aún a costa de la guerra. Sin libertad de
pensamiento, libertad de elección, libertad de acción dentro de los límites legales, el
hombre no puede progresar—
La mayor responsabilidad del Estado es proteger las vidas y proteger la propiedad y

los derechos de sus ciudadanos, y si, el Estado está obligado a proteger a sus
ciudadanos de la anarquía dentro de sus límites, está igualmente obligado a
protegerlos de intrusiones fuera de la ley sin importar -si los delincuentes que atacan
sean individuos o naciones. 7
La Caridad Poco frecuente del capitán Moroni en la Guerra

• Alma 43:17-22 La estrategia militar y las técnicas utilizadas por el
capitán Moroni eran sabias, sobre todo para un hombre tan joven (apenas veinte
y cinco años) (v. 17). Él preparó a su pueblo con corazas, escudos de brazo, ropa
gruesa, y cascos (v. 19), y fueron a la batalla “con espadas y con cimitarras, y toda
clase de armas de guerra” (v. 18). Por el contrario, los ejércitos lamanitas “sólo tenían
sus espadas y sus cimitarras, sus arcos y sus flechas, sus piedras y sus hondas, y
estaban desnudos, salvo por una piel que llevaban ceñida alrededor de sus lomos” (v.
20). Todos, es decir, a excepción de los zoramitas y los amalecitas, no estaban tan
ligeros de ropa (v. 20). Los ejércitos lamanitas “no estaban armados con corazas, ni
escudos -por lo tanto, ellos tuvieron gran temor de los ejércitos de los nefitas a causa
de sus armaduras, a pesar de que en números eran muchos más que los nefitas” (v.
21). No enfrentaron a los nefitas en Jersón, sino que fueron a través del desierto a la
tierra de Manti, donde nacía el río Sidón, con la esperanza de apoderarse de esa área
(v. 22).
• Alma 43:27-35 En la batalla real, Moroni utilizó señuelos y tácticas
para confundir y derrotar al enemigo… El doctor Hugh Nibley ha comentado
ampliamente de la evidencia del experimentado liderazgo para la guerra y de las
estrategias utilizadas por los nefitas-un tema sobre el cual José Smith no sabía
absolutamente nada.
El capitán Moroni “hizo que su ejército se ocultara en el campo que estaba cerca de la
orilla del río Sidón, que estaba al oeste del río Sidón, en el desierto” (v. 27). También
“colocó espías en derredor para saber el momento en que vendrían el ejército de los
lamanitas” (v. 28). El “dividió su ejército y llevó una parte al valle, y los escondió en
el este al sur de la colina Ripia” (v. 31). Ocultó al resto del ejército “al oeste del valle,
al oeste del río Sidón, hacia abajo de las fronteras de la tierra de Manti. Y así, después
de haber distribuido su ejército, según sus deseos, estaba dispuesto a reunirse con
ellos “(vv. 32-33).
Cuando los ejércitos lamanitas “aparecieron por el norte de la colina, donde se

ocultaba parte del ejército de Moroni, pasaron la colina Ripia y llegaron hasta el
valle, y comenzaron a cruzar el río Sidón” (vv. 34 -35). En ese momento, el ejército
nefita “, que se ocultaba al sur de la colina, conducido por un hombre llamado Lehi,
se adelantó y rodeó los lamanitas por el este desde la retaguardia” (v. 35).
Página 515 de 612

• Alma 43:53-54 Los nefitas rodear a los lamanitas para tener una
oportunidad de destruirlos, pero el capitán Moroni detiene el
derramamiento de sangre. Cuando los lamanitas vieron “se vieron rodeados por
los nefitas, por los hombres de Lehi al este del río Sidón, y por los ejércitos de Moroni
al oeste del río Sidón, se llenaron de terror” (v. 53). No había forma de escapar y sin
duda habrían sido destruidos si los nefitas decidían caer sobre ellos. Pero el capitán
Moroni, “cuando vio su terror, ordenó a sus hombres detener el derramamiento de
sangre” (v. 54). Él quería someter y desarmar a los lamanitas, no para destruirlos,
sino que esperaba lograr su objetivo de poner fin a la amenaza Lamanita sin más
pérdidas de vidas.
• Alma 44:1-4 Al igual que el capitán Moroni, no debemos odiar a
nuestros enemigos, sino que debemos buscar sus intereses, así como los
nuestros. Los nefitas se retiraron un poco y Moroni llamó a Zerahemna, el apóstata
nefita que dirigió los ejércitos lamanitas, “Zerahemna, no deseamos ser hombres de
sangre. Vosotros sabéis que estáis en nuestras manos, sin embargo, no deseo matarte
“(v. 1). Comparó los motivos nefitas y lamanitas para la guerra: “No hemos venido a
luchar contra ti para que podamos derramar tu sangre por el poder, ni tampoco
deseamos traer a nadie al yugo de la esclavitud. El motivo es que vosotros habéis
venido contra nosotros, sí, y vosotros estáis enfadados a causa de nuestra religión
“(v. 2).
El capitán Moroni estaba más interesado en la conversión de los lamanitas que en
destruirlos. Los llamó, “veis que el Señor está con nosotros, y veis que os ha
entregado en nuestras manos. Y ahora quisiera que entendierais que esto lo haced a
nosotros a causa de nuestra religión y nuestra fe en Cristo “(v. 3). Los lamanitas
habían tratado de destruir su fe, pero habían fracasado. El capitán Moroni les dijo:
“Vosotros, pues, mirad que no pueden destruir esta fe, la verdadera fe de Dios “(vv.
3-4). Por otra parte, “Dios te sostendrá y guardará y preservará, siempre y en cuanto
seamos fieles a él, en nuestra fe y nuestra religión, y nunca va a sufrir el Señor que
seamos destruidos excepto que caigamos en la transgresión y neguemos nuestra fe
“(v. 4).
En lugar de caer sobre ellos y acabarlos, el capitán Moroni estaba buscando

convertirlos y salvarlos. ¿Qué el líder militar de la historia antigua o moderna habría
hecho lo mismo? ¿Podemos imaginar el general Eisenhower llamando a las fuerzas
alemanas en el día-D, ofreciendo detener el asalto, si se arrepentían? El capitán
Moroni era de hecho un líder militar raro y especial. Nunca ha habido otro como él.
Pero si hoy existieran tales líderes militares, el horror de la guerra podría, de hecho,
disminuirse.
El presidente Joseph F. Smith dijo: “¿Las naciones de la tierra estarían en guerra

unos con otros si el Espíritu de Dios Todopoderoso, hubiera impregnado su alma y se
movieran y actuaran según sus designios? No, en absoluto. La ambición mundana, el
orgullo y el amor al poder, la determinación por parte de los gobernantes de
prevalecer sobre sus competidores en los juegos nacionales de la vida, la maldad del
corazón, el deseo de poder, de grandeza terrenal, han llevado a las naciones de la
tierra a pelear los unos con los otros y los han llevado a la guerra y la
autodestrucción. Supongo que no hay una nación en el mundo de hoy que no esté
contaminada con este mal, en mayor o menor medida.” 8
El élder Spencer W. Kimball dijo:” La victoria y la derrota dejan a los países

igualmente devastados y el conquistador y el conquistado pierden. La maldad trae la
Página 516 de 612

guerra, y la guerra vomita la destrucción y el sufrimiento, el odio y el derramamiento
de sangre de los culpables y de los inocentes. Este impresionante libro [el Libro de
Mormón] debe convencer a todas las almas vivientes de la futilidad de la guerra y los
peligros de la injusticia.”
9
La Primera Presidencia dijo: “Si los hombres de buena voluntad se animan a hacerlo,
pueden salvar al mundo de un holocausto, cuya profundidad y amplitud apenas
pueden imaginar. Estamos seguros de que cuando haya suficiente deseo de paz y la
voluntad de llevarla a cabo, esta no está más allá de la posibilidad de alcanzarla.”
10
Todo esto sin perjuicio, sabemos por las palabras de los profetas que el mundo no se
arrepentirá de su odio y sed de poder hasta a menos que sus habitantes se conviertan
al Evangelio de Jesucristo y lo adoren como el Príncipe de la Paz.
El presidente David O. McKay dijo: “No hay paz, a pesar de que temporalmente la
hubo, pero no será permanente a menos que se sustente en la sólida base de los
principios eternos. El primero de ellos [es] cuando sinceramente aceptamos a Dios
como nuestro Padre y hacemos de Él el centro de nuestro ser. Igualmente importante
es la aceptación de del Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad. Los hombres
pueden anhelan la paz, gritar por la paz y trabajar por la paz, pero no habrá paz hasta
que no sigan el camino señalado por el Cristo viviente.”11
• Alma 44:6-7 El capitán Moroni exige que los lamanitas juren que no
volverán a atacar a los nefitas. Él les envió “todos los deseos para la vida ” que
depusieran las armas, con la promesa: “No vamos a buscar más vuestra sangre, pero
no escatimaremos vuestras vidas, si queréis seguir vuestro camino y no llegar otra
vez a la guerra contra nosotros “(v. 6). Pero si ellos no lo hacían, dijo Moroni: “He
aquí, estáis en nuestras manos, y yo os enviaré a mis hombres que caerán sobre ti, e
infligirá heridas de muerte” (v. 7). Una vez más, me gustaría preguntar, ¿podemos
acaso imaginar a un líder militar con la promesa de permitir que un ejército enemigo
regrese a su casa en paz si prometen no atacar de nuevo? Esto es precisamente lo que
hizo el capitán Moroni en estas circunstancias, y demuestra la caridad que tenía el
capitán Moroni para con todos los hombres, incluso sus enemigos.
Esto no quiere decir que él fuera débil o que no estuviera dispuesto a luchar. Dijo que
si no se comprometen a volver a casa en paz, ellos “extinguirían” su arrogancia en el
supuesto de que podía someter a los nefitas a la esclavitud si se transformaba en su
jefe. “Entonces vamos a ver quién tendrá poder sobre este pueblo”, dijo. “Vamos a
ver quién es llevado a la esclavitud” (v. 7).
• Alma 44:8-9 Zerahemna se niega a hacer el juramento de no volver a

atacar a los nefitas, porque sabe que lo rompería. Él se adelantó y “entregó
su espada y su cimitarra y su arco en manos de Moroni. “Mientras lo hacía, dijo: “He
aquí, aquí están nuestras armas de guerra, los entregaremos a vosotros, pero no
sufriremos a prestar un juramento a vosotros, que sabemos que vamos a romper, y
también nuestros hijos “(v. 8]. Esto demuestra el poder de unión de la palabra de un
hombre dentro de su cultura, que si un hombre prometió algo (incluso a su enemigo)
simplemente no rompería ese pacto. Él se ofreció a dar a los nefitas todas sus armas e
irse al desierto, pero sin hacer cualquier promesa de paz. Él dijo: “Si vamos a
mantener nuestras espadas, vamos a morir o vencer” (v. 8]. Zerahemna no creía que
Dios había protegido los nefitas, sólo que habían prevalecido sus armaduras y sus
tácticas (v. 9).
• Alma 44:10-24 Los lamanitas que se niegan a prestar el juramento son
asesinados. Los sobrevivientes finalmente se someten a los términos del
Página 517 de 612

capitán Moroni y son expulsados de la tierra. Moroni rápidamente devolvió
las armas a los lamanitas y les dijo: “Mirad, vamos a terminar el conflicto” (v. 10). Así
como Zerahemna no pudo romper su palabra de hacer la guerra a los nefitas, no
podía el capitán Moroni romper su propia palabra. “No puedo recordar las palabras
que yo os he hablado,” dijo, “por lo tanto, como que vive el Señor, juro que no os
iréis, salvo que salgáis con el juramento de que no queréis volveros en nuestra contra
en guerra [y] como estáis en nuestras manos derramaremos vuestra sangre sobre la
tierra “(v. 11).
En su ira, Zerahemna cogió su espada y “corrió hacia él para matar a Moroni” (v. 12).
Pero antes de que pudiera hacerlo, uno de los soldados de Moroni “rompió [su
espada] y la echó por tierra, y la rompió por la empuñadura” [v. 12). A continuación,
arrancó el cuero cabelludo de Zerahemna con un golpe de su espada, y “su cuero
cabelludo cayó a la tierra”, y envío al descabellado Zerahemna corriendo en medio de
sus soldados (v. 12). Un soldado de Moroni, recogiendo el cuero cabelludo de la tierra
con la punta de su espada, advirtió a los soldados de Zerahemna que si no deponían
sus armas y hacían un juramento de paz “así serán echados por tierra” (v. 14).
Muchos de ellos fueron golpeados por el miedo, se presentaron con las armas, y
partieron para el desierto con un pacto de paz [v. 15).
Todo esto sólo hizo que Zerahemna se enojara más, e incitó al resto de su ejército a
luchar contra los nefitas (v. 16). Entonces el capitán Moroni dio la orden a su propio
ejército decaer sobre ellos y matarlos, y lo hicieron con mucha facilidad ya que los
lamanitas no tenían armaduras para protegerse (vv. 17-18). Al ver que iban a ser
destruidos por completo a menos que se presentaran en los términos de Moroni,
Zerahemna gritó que iban a hacer un pacto de paz si Moroni les permitía irse en paz
(v. 19). Al oír esto, Moroni llamó a su ejército para dejar de luchar, y recogió sus
armas y dejó que los lamanitas se fueran al desierto (v. 20). Había sido una
sangrienta guerra para ambas partes del conflicto, y el número de muertos eran
demasiado grande como para enterrarlos (v. 21). Ellos simplemente arrojaron los
cadáveres al río Sidón, que finalmente los llevó hacia el mar (v. 22). Los nefitas se
volvieron a sus casas y por un tiempo disfrutaron de paz y seguridad (v. 23).
• Alma 43:23,49-50 En tiempos de guerra, no debemos llegar a estar

sedientos de sangre o enojados, sino mantener nuestra rectitud y ejercer
nuestra fe en Cristo. En Alma 43-44, el capitán Moroni dio el ejemplo al tratar de
conocer la voluntad del Señor en cuanto a sus acciones militares (v. 23), en lugar de
depender sólo de la propia fuerza militar de los nefitas. También se aseguró de que
los nefitas luchaban sólo en las guerras defensivas (Alma 48:14) y con el único
propósito de defender “la libertad y la voluntad de estar libres de la esclavitud” (v.
49). Debido a su enfoque justo, los nefitas fueron capaces de “estar en contra de los
lamanitas con poder” y derrotarlos (v. 50).
refiere la guerra, como cuando un hombre busca la vida de otro, con la obvia
conclusión, de que (desde el punto de vista de los llamados a participar en el conflicto
armado) algunas guerras son justas y otros son injustas. Los hombres justos tienen
derecho, y espero, la obligación de defenderse a sí mismos, y deben participar en la
batalla, cuando no hay otra manera de preservar sus derechos y libertades, y para
proteger a sus familias, hogares, tierras y la salvación de las verdades que han
abrazado. En muchas guerras, quizá la mayoría, ambas partes son igualmente
culpables y tampoco están justificadas. Pero ha habido y todavía habrá guerras en las
Página 518 de 612

que el balance de la justicia eterna muestra que un lado tenía el favor de la Deidad y
el otro no.”
12
EL PROFETA ALMA SE VA (Alma 45)

• Alma 44:24 El capítulo 44 termina con el registro guardado por
Alma. El final de este capítulo marca el final del décimo octavo año del reinado de
los jueces (73 AC) y el final de la trayectoria de Alma en su pueblo, el cual fue escrito
sobre las planchas de Nefi. Por supuesto, la versión de estas historias que hemos
recibido fue resumida y reescrita con comentarios de Mormón casi quinientos años
más tarde, pero este marca el final de los eventos que el mismo leyó y tomó de los
escritos del mismo Alma.
• Alma 45:2-8 Alma entregó el registro a su hijo mayor, Helamán. Alma
entrevistó a su hijo para conocer su fe en los registros de sus padres (las planchas), su
fe en Jesucristo, y su disposición a obedecer los mandamientos de Dios. Entonces,
teniendo la confianza de que Helamán tenía suficiente fe y sería obediente, puso los
registros en sus manos y lo bendijo.
• Alma 45:10-17 Antes de salir de su pueblo por última vez, Alma
profetiza su futuro. Predijo que la maldad provocaría la destrucción completa de
los nefitas. Predijo el momento preciso en que comenzarían a apostatar-“400 años
desde el momento en que Jesucristo se manifieste a ellos” (v. 10). Él predijo que
“verían guerras y hambre, hambre y derramamiento de sangre, hasta que el pueblo
de Nefi se extinguiera “(v. 11). Estas cosas caerían sobre ellos “, ya que degenerarán
en la incredulidad y la caída en las obras de las tinieblas, y en la lascivia y en toda
clase de iniquidades” (v. 12). Dijo que “en la cuarta generación [después de la venida
de Cristo] no todos morirían antes que viniera esa gran maldad” (v. 12). Dijo que
dará como resultado la destrucción total de los descendientes de los nefitas, y “todo
aquel que permanezca, y no sea destruido en el gran y terrible día, será contado entre
los lamanitas, y se volverá como ellos” (vv. 13 – 14).
Alma se reformuló la profética: muchos años de “maldición y bendición” en esta
tierra (v. 16; comparar con Éter 2:8-12) y también bendijo a sus hijos, bendita la
tierra “de la causa justa “(y. 15), y bendijo a la Iglesia y sus fieles miembros (v. 17).
Estas palabras de bendición son las últimas palabras que escuchamos de Alma hijo, y
es interesante notar que cuando Mormón registra estas palabras en su compendio
casi quinientos años más tarde, ya había sido testigo de la plena realización de las
profecías de Alma.
• Alma 45:18-19 Alma sale de la ciudad de Melek y nunca más se supo de

él. Salió de Zarahemla y viajó en dirección a la tierra de Melek, pero “nunca más se
supo de él” y “en cuanto a su muerte o entierro, nada sabemos” (v. 18).
Mormón señaló que “él era un hombre justo, y se dice que se fue al extranjero en la
iglesia, que fue llevado por el Espíritu, o que fue sepultado por la mano del Señor, así
como Moisés” (v. 19).
Sin saber exactamente lo que significa esto, señala que “las escrituras dicen que el
Señor tomó a Moisés para él mismo, y suponemos que también Él ha recibido a Alma
en el espíritu” (v. 19). Lo único cierto que se puede decir es: “No sabemos nada acerca
de su muerte y sepultura” (v. 19).
Alma es Trasladado
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Hay varios profetas importantes a quienes
Página 519 de 612

ellos, y en Doctrina y Convenios, sección siete, se encuentra un relato de esto. Elías
inferencia bíblica es que Moisés también fue mantenido al igual que Alma, es un
pensamiento muy razonable para creer, que tanto Moisés como Alma, como Elías y
Juan, fueron mantenidos para realizar un trabajo que el Señor tenía reservado para
ellos en algún día futuro.” 13
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Moisés, Elías, y Alma hijo, fueron transformados.
El relato del Antiguo Testamento según el cual Moisés murió y fue sepultado por la
mano del Señor en una tumba desconocida es un error (Deut. 34:5-7). Es cierto que
pudo haber sido “sepultado por la mano del Señor,” si esa expresión es una forma de
decir que fue transformado. Pero el Libro de Mormón, registra que Alma fue tomado
por el Espíritu “, dice,” las escrituras dicen que el Señor tomó a Moisés para sí
mismo, y suponemos que también Alma fue recibido en el espíritu, para el
mismo'(Alma 45:18-19).” 14
El élder McConkie también dijo:
Enoc y su ciudad fueron trasladadas y llevadas al cielo sin pasar por la muerte. Así
también lo fueron Moisés, Elías y Alma y muchos otros de los cuales no tenemos
ningún registro. De hecho, todo el centro de la vida entre los dignos santos desde los
días de Enoc hasta los de Abraham era vivir donde estaban atrapados y hasta recibir
una herencia en esa ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. Todos estos
estuvieron con Cristo en su resurrección, es decir, que recibieron sus cuerpos
inmortales resucitados en ese momento. Juan el Revelador y los Tres Nefitas y otras
personas cuya identidad se desconoce han sido trasladados desde el día de Cristo.
Todos ellos llevan sus ministerios de predicación y profecías y lo harán hasta la
Segunda Venida, cuando recibirán cuerpos resucitados e inmortales. 15
LIDERAZGO JUSTO DEL CAPITÁN MORONI

(Alma 45-48)
Los nefitas siguen a los líderes sabios y justos
• Alma 48:11-13 Resplandeciente valoración del capitán Moroni de
Mormón. No debería sorprender que Moroni eligiera el nombre Mormón para su
propio hijo, casi quinientos años después. El capitán Moroni y Mormón resultaron
tener mucho en común. Ambos condujeron sus ejércitos a una edad muy joven-el
capitán Moroni tenía sólo cuarenta y cinco años de edad (Alma 43:17; Mormón 2:1-
2). Además, ambos eran hombres de gran fe y coraje. Mormón describe al capitán
Moroni como:
 Un hombre fuerte y valiente (v. 11).
 Un hombre de un entendimiento perfecto (v. 11).
 Un hombre [que] no se deleita en el derramamiento de sangre (v. 11).
 Un hombre cuya alma disfrutó de la libertad y la libertad de su país y sus hermanos
(v. 11).
 Un hombre cuyo corazón se hinchó en acción de gracias a su Dios, por los muchos
privilegios y bendiciones que otorgaba a su pueblo (v. 12).
 Un hombre que trabajó mucho para el bienestar y la seguridad de su pueblo (v. 12).
 Un hombre firme en la fe de Cristo (v. 13).
 Un hombre que había jurado con juramento defender a su pueblo, sus derechos, su
país y su religión, incluso derramando su sangre (v. 13).
• Alma 48:14-16 Moroni y los nefitas buscan al Señor por la fuerza en la
guerra, sabiendo que Él los guiará si guardamos sus mandamientos. “Se les enseña
a defenderse de sus enemigos, hasta el derramamiento de sangre, si fuera necesario,
Página 520 de 612

sí, y también se les enseña a no ofender a nadie, sí, y nunca levantar la espada,
excepto que estuvieran en contra de un enemigo, salvo que sea para preservar su
vida”(v. 14). Ellos creían que si se seguían estas instrucciones Dios los haría
prosperar y velaría por ellos (v. 15). Y si, al final, la guerra se hizo necesaria. Dios los
guio en sus tácticas, advirtiéndoles sobre sus enemigos para librarlos del peligro (v.
16).
El orgullo y la discordia llevar a la guerra
 Alma 45:20-22 Helamán y sus hermanos van por toda la tierra,
predicando y reorganizando la Iglesia. A principios del año decimonoveno del
gobierno de los jueces (73 AC), Helamán salió del pueblo a predicar (v. 20). Él sentía que
eso era necesario, a causa de las disensos y disturbios que se habían producido en su
pueblo debido a sus guerras con los lamanitas (v. 21). Hemos experimentado
desentendimientos similares en nuestros días sobre la guerra en Irak y otros conflictos
que nos han dividido. Helamán sabía que el evangelio era la única respuesta a este
problema. Helamán y sus compañeros recorrieron la tierra y nombraron sacerdotes y
maestros de entre las personas (v. 22).
 Alma 45:23-24 Muchos no lo escucharon. Debido a la atmósfera reinante de
disenso, muchos “no quisieron hacer caso de las palabras de Helamán y sus hermanos”
(v. 23). Habían crecido arrogantes y orgullosos “por motivo de sus grandes riquezas.”
Creían más en sí mismos que en su Dios y sus profetas, y “no prestaron atención a sus
palabras, para andar rectamente delante de Dios” (v. 24).
 Alma 46:1-7 El líder de los disidentes es Amalikia, un hombre grande y fuerte
que quería ser rey (vv. 3-4). Dividió al pueblo apelando a los líderes locales que también
estaban buscando el poder (v. 4), y juntos trataron de derrocar su forma de gobierno, con
la promesa de poder a aquellos que los apoyaran en su intento (v. 5). Y a través de este
proceso, socavaron su fe en Dios y en la prédica de Helamán (v. 6). El resultado final de
estas diferencias fue una situación “extremadamente precaria y peligrosa”, a pesar del
hecho de que habían gozado tan recientemente con su liberación de sus enemigos por la
gracia de Dios (v. 7). De pronto se habían olvidado de Dios.
 Alma 46:8-10 Mormón comenta sobre lo que podemos aprender de estos
acontecimientos. Usó la frase “así lo vemos” para concluir dos cosas acerca de los
nefitas: la rapidez con que la gente se había olvidado de Dios (v. 8) y lo que un sólo
impacto negativo puede tener un hombre malvado (vv. 9-10).
 D. y C. 98:9-10 Una advertencia similar del Señor en nuestros días. No
somos inmunes a estos mismos problemas que infectaron a los nefitas. El Señor nos
advierte que “cuando domina el impío el pueblo gime” (v. 9), y dice, en relación con
nuestros líderes “, los hombres honestos y sabios deben buscarse diligentemente a
hombres buenos y sabios a quienes apoyar, de lo contrario todo lo que sea menos que
esto, procede del mal”(v. 10).
Todo este episodio entre los nefitas recuerda mucho a nuestros días. En medio de una
terrible guerra contra los enemigos sedientos de sangre, nuestra nación se ha
desintegrado rápidamente, de un pueblo unido y humilde que buscaba la sabiduría y la
protección de Dios en el año 2001 se ha convertido en uno que está brutalmente dividido
sobre casi todas las políticas públicas. Las partes en conflicto tienen poco bueno que
decir de su oposición, y el objetivo final sólo parece ser el mantenimiento o la obtención
del poder a cualquier precio. La gente se ha cansado de esa lucha sin fin entre nuestros
líderes y está deseosos de líderes fuertes y sabios, que nos puedan ayudar a salir del
camino de la ciénaga del odio y el rencor. El consejo del Señor es la búsqueda de los
hombres que nos dirijan sean honestos, buenos y sabios, y nos advierte que cualquier
cosa menor sólo conducirá a más mal.
El capitán Moroni levanta el estandarte de la libertad
Página 521 de 612

 Alma 46:11-15 Moroni crea el estandarte de la libertad para lograr la
unidad y la movilización de la gente para defenderse. Considere lo que estaba
escrito en el estandarte de la libertad—una bandera hecha de un trozo de la capa del
capitán Moroni (vv. 11-12]. Note el orden de las cosas que Moroni deseaba que recuerden,
porque ilustra bien las causas por las que iban a la guerra: (1) su Dios, (2] su religión, (3)
la libertad y la paz, y (4) su familia (v. 12). Moroni Había fijado su bandera sobre un palo
atado a su armadura, y luego ofreció una oración sincera a Dios, pidiéndole que Él
protegiera sus libertades siempre que hubiera algún alma creyente que quedara en la
tierra (v. 13).
Se refirió a todos los creyentes como “cristianos”, un nombre derivado del hecho de que
ellos creían en la venida del Mesías que sería llamado el Cristo (vv. 14-15). En el Viejo
Mundo, los estudiosos del Nuevo Testamento indican que a los primeros santos se los
llamó cristianos por parte de sus detractores, pero que ese nombre se convirtió en uno de
respeto (Hechos 11:26).
 Alma 46:18-26 El estandarte de la libertad simboliza la túnica de colores
de José. Los que suscribieron por escrito la causa del estandarte de la libertad hicieron
un pacto para “mantener sus derechos y su religión, que el Señor Dios los bendiga” (v.
Página 522 de 612

20). Cuando Moroni salió entre el pueblo, muchos fueron a reunirse con él, rasgando sus
vestiduras en señal del pacto que estaban haciendo (v. 21). Echaron sus prendas rotas a
los pies de Moroni con un juramento que si iban a romper sus pactos entonces Dios
podría desgarrarlos, ya que tenían sus ropas y pisarlos con los pies, como ahora estaban
haciendo con sus prendas (vv. 21-22)
Aprovechando este momento de enseñanza”, Moroni les dijo: He aquí, somos un
resto de la posteridad de Jacob; sí, somos un resto de la posteridad de José, cuyo
escudo fue rasgado por sus hermanos en muchos pedazos, sí, y ahora he aquí,
recordemos en guardar los mandamientos de Dios, o nuestras prendas serán rotas
por nuestros hermanos, y se nos echará en la cárcel, para ser vendidos, o muertos”(v.
23). Esto establece una clara conexión entre la capa rasgada de Moroni y el escudo de
su antepasado José, que también fue rasgado.
La historia sobre los restos preservados de la túnica de José no está incluida en

nuestra Biblia actual. Los nefitas pueden haber obtenido esas palabras de las
planchas de bronce o aprendido de ellas por la revelación. En cualquier caso, esto
ilustra cómo el Libro de Mormón no hace más que confirmar, y a menudo amplía la
Biblia, que sólo habla de los hermanos de José que toman su ropa empapada de
sangre para mostrarla a su padre Jacob (Génesis 37:23, 31- 33).
Moroni continúa diciendo que una parte de la túnica de José “fue preservada y no
había decaído” (v. 24). Moroni cita a Jacob cuando profetiza, “Ya que ha sido
preservada ese resto de la ropa de mi hijo, dejará el remanente de la semilla de mi
hijo preservada por la mano de Dios, para que Él la tome para sí, mientras que el
resto de los descendientes de José se perderá, así como el resto de su manto “(vv. 24-
26).
El doctor Hugh Nibley dijo
En el siglo X de nuestra era el mayor anticuario del mundo musulmán, Muhammad

ibn Ibrahim ath-Tha’labi, coleccionó en Persia un gran número de cuentos y
leyendas, acerca de los profetas de Israel. Entre otras cosas, Tha’labi cuenta una serie
de historias sobre Jacob y el manto de José, que no hemos encontrado en ningún
otro lugar. En uno de esos cuentos, los hermanos de José llevan su ropa rasgada a su
padre como prueba de que él está muerto, pero Jacob después de examinar la
prenda, (“y no estaban en el manto de José tres marcas o símbolos cuando lo trajeron
a su padre”) declara que la forma en que la tela está rasgada le indica que su historia
no es verdadera.
Aparte de la gran fuerza simbólica de la historia, no puede haber ninguna duda de

que la historia contada por Moroni como una familiar a toda la gente, en realidad era
una que circuló entre los Judíos en los tiempos antiguos. Era totalmente desconocida
para el mundo en el que vivió José Smith.
Estos pequeños detalles son interesantes variaciones típicas apócrifas sobre un

mismo tema, y el tema es el que Moroni menciona, las rasgaduras de la ropa de José
son el símbolo tanto de su sufrimiento como de su liberación, la desgracia y la
conservación. Este tipo de cosas en el Libro de Mormón ilustran las amplias
ramificaciones de la cultura del Libro de Mormón, y la reciente declaración de
Página 523 de 612

Albright y otros eruditos que los antiguos hebreos tenían raíces culturales en todas
las civilizaciones del Cercano Oriente. Esta es una prueba de fuego que no podría
pasar la prueba de la falsificación, no sólo se abre una ventana a un mundo en el que
no soñamos, sino que trae a nuestras mentes inocentes y no iniciadas una primera
resplandeciente sospecha del verdadero alcance y amplitud de un libro que nadie
conoce. 16
CONTINÚAN LAS GUERRAS NEFITA-LAMANITA

(Alma 46-50)
Caridad Poco frecuente de Moroni Hacia los Prisioneros
 Alma 46:28-33 Moroni impide que Amalikia y sus ejércitos huyan a la
tierra de Nefi. Amalikia sabía que el ejército nefita era más numeroso que el suyo, y
también sabía que sus hombres tenían dudas sobre la justicia de la causa para la que los
había contratado. Por lo tanto, trató de retirarse a la tierra de Nefi (vv. 28-29). Moroni
sabía que si permitía que sucediera esto, Amalikia sólo buscaría despertar nuevamente
los corazones y las mentes de los lamanitas de la tierra contra los nefitas (v. 30). Así que
tomó su ejército y se dio a la retirada. Amalikia escapó con un pequeño número de sus
hombres, pero el resto fue traído de vuelta a la tierra de Zarahemla (vv. 31-33).
 Alma 46:34-39 La respuesta de Moroni a los Alamikitas capturados es
humana, justa, y notable por dos razones:
1. A los prisioneros de guerra se les dio la oportunidad de jurar su lealtad al gobierno y
luego ser liberados, a pesar de que la guerra continuaba. Los que no quisieron hacer esa
alianza fueron llevados a la muerte (v. 35).
2. Esto ilustra una vez más la gran importancia de estas personas puestas en hacer y
mantener los juramentos. Un juramento sencillo fue suficiente para confiar en sus
cautivos.
Moroni entonces “hizo que el estandarte de la libertad fura izado sobre todas las
torres que había en toda la tierra que poseían los nefitas” (v. 36).
Disfrutaron de paz en la tierra hasta “casi hasta final del año decimonoveno del
gobierno de los jueces “en el 72 antes de Cristo (v. 37), y sobre todo en la Iglesia, que
por “cuatro años tuvo mucha paz y alegría”(v. 38).
 Alma 46:40-41 Comentarios sobre el clima. Mormón señaló que “hubo

algunos que murieron con fiebre, que en algunas épocas del año eran muy frecuentes en
la tierra, pero no hubo tantos, debido a las excelentes cualidades de las muchas plantas y
raíces que Dios había preparado para eliminar la causa de las enfermedades, a la que los
hombres estaban sujetos por la naturaleza del clima “(v. 40), lo que sugiere un clima
tropical o subtropical en los alrededores de Zarahemla. Aparte de este pasaje, muy poca
información se proporciona en el Libro de Mormón sobre el clima en el que vivieron los
nefitas y los lamanitas.
Deseo desenfrenado de Amalikia por el Poder
 Alma 47:1,4,8 Amalikia se convierte en rey de los lamanitas por
traición. Puso en marcha un plan muy sutil para “destronar al rey de los lamanitas” (v.
4) “y tomar posesión del reino” (v. 8). Él agitó a los lamanitas a la ira contra el pueblo de
Nefi, y “el rey de los lamanitas envió una proclama por toda su tierra, entre todo su
pueblo, que debían reunirse de nuevo para ir a la batalla contra los nefitas “(v. 1). Era su
plan “para ganarse el favor de los ejércitos de los lamanitas, para que pudiera ponerse a
su cabeza y destronar al rey y apoderarse del reino” (v. 8).
 Alma 48:1-6 Amalikia también quiere gobernar a los nefitas. Se las había
arreglado para obtener el trono de la realeza entre los lamanitas, y ahora quería gobernar
sobre todas las tierras-tanto lamanitas como nefitas (vv. 1-2). Se dispuso a atacar para
acumular un gran ejército de lamanitas y agitando el odio por los nefitas (v. 3). Para jefes
Página 524 de 612

de su ejército nombró nefitas zoramitas-apóstatas, quienes odiaban a los nefitas y
conocían bien las fortalezas y debilidades (v. 5) de los nefitas.
Sabios Preparativos de Moroni para la Guerra
 Alma 48:7-9; Alma 49:2-4,13,18 Una cuidadosa preparación de Moroni
para la guerra. Moroni preparó los nefitas para el ataque de Amalikia mediante el
fortalecimiento de sus defensas. Construyeron “muros de piedra para rodearlos,
alrededor de sus ciudades y las fronteras de sus tierras” (Alma 48:8). “Y en sus
fortificaciones más débiles hizo colocar el mayor número de hombres, y así fortaleció y
consolidó la tierra que estaba en poder de los nefitas “(Alma 48:9). Él “estacionó un
ejército por el lado de las fronteras de la ciudad [Ammoníah] “y “construyeron un
parapeto de tierra para protegerse de las flechas y las piedras de los lamanitas” (Alma
49:2). Porque ellos los habían destruido antes, los lamanitas pensaron Ammoníah sería
fácil de conquistar, pero “cuán grande fue su desengaño, porque he aquí, los nefitas
habían construido un muro de tierra alrededor de ellos, que era tan alto que los
lamanitas podían lanzar sus piedras y sus flechas a ellos sin que tuviera efecto, ni
tampoco podían lanzarse sobre ellos seguros porque era su lugar de entrada” (Alma
49:4). Moroni había “construido fuertes de seguridad, por todas las ciudades y alrededor
de todo el país” (Alma 49:13). Así que los lamanitas dejaron Ammoníah y “marcharon
hacia adelante a la tierra de Noé con una firme determinación destruir al pueblo de esa
ciudad, debido a la altura del parapeto que habían levantado y a la profundidad de la
zanja que habían cavado alrededor” (Alma 49:13,18).
 El contraste entre Moroni y el liderazgo de Amalikia es evidente en estos
eventos. Uno de ellos fue en busca de su propio poder y el otro buscaba el bienestar de
del pueblo.
Amalikia Moroni
Deseo del bienestar del pueblo (Alma

48:11-12)
Preparó al pueblo para su defensa

(Alma 48:7-10,14-15)
Poder deseado sobre la gente (Alma
46:2-5) Llegó al poder por el fraude, el
Ejerció la fe en Cristo (Alma 48:13-15)
engaño y el asesinato (Alma 46:9-10)
Condujo a sus seguidores a la Era espiritualmente poderoso (Alma

iniquidad (Alma 46:9-10) 48:17)
 Alma 50:1-6 Moroni continúa fortaleciendo las defensas nefitas. Estos

éxitos no hicieron adormecer a los nefitas en la autocomplacencia. Ellos “no dejaron de
hacer los preparativos para la guerra”, sino que continuaron “en la excavación de un
montón de tierra alrededor de todas las ciudades, a través de toda la tierra que poseían
los nefitas” (v. 1). Construyeron una fosa o montículo con la tierra amontonada hacia el
interior de una altura considerable. Entonces, en la parte superior del montículo
colocaron “tablones, sí, obras de madera construidas hasta la altura de un hombre,
alrededor de las ciudades” (v. 2). Además de estos parapetos de madera establecieron “un
marco de piquetes… [que] eran fuertes y altos “(v. 3). En las esquinas de las
fortificaciones Moroni “hizo erigir torres que dominaban los piquetes, y en los
basamentos de esas torres hizo los lugares de seguridad a los que las piedras y las flechas
de los lamanitas no podían hacerles daño” (v. 4). Desde lo alto de las torres “, podían
lanzar piedras de acuerdo a su gusto y a su fuerza, y mataban al que tratara de acercarse a
las murallas de la ciudad “(v. 5). Esto se hizo en “todas las ciudades de toda la tierra” (v.
6).
Página 525 de 612

En los últimos años, los arqueólogos se sorprendieron al encontrar que las
fortificaciones de barro son precisamente como las descritas en el Libro de Mormón.
Antes de eso, no tenían conocimiento de que esas cosas hubieran existido alguna vez,
y mucho menos en 1829 cuando José Smith tradujo el Libro de Mormón. Se han
descubierto terraplenes fortificados modelados al estilo de las fortificaciones de
Moroni en varios lugares; en Petén, Guatemala, Belice y en la península de Yucatán
al sur.
Jerry L. Ainsworth dijo:
Varios sitios antiguos califican como candidatos para la ciudad de Abundancia. De

éstos, Palenque, en el estado de Chiapas en el sur de México, parece ser la más
probable. Una de las razones es que la ciudad de Abundancia estaba rodeada por un
gran muro de tierra de” una altura considerable” El comandante del ejército nefita,
Moroni, utilizó prisioneros lamanitas en la excavación de la fortificación de la ciudad
(Alma 53:4). He observado restos de este tipo de trabajo madera en el interior de una
zanja cerca de la ciudad de Emiliano Zapata en la zona de Palenque. El diccionario
español define palenque como “una barrera o empalizada de madera.” Al parecer,
una barrera de madera, alguna vez rodeó la zona de Palenque. Una ciudad en la
misma zona, Palizada, tiene un nombre similar. Palizada significa “un lugar cercado
con palos” o “una pared de madera.” 17
 Alma 49:25-28 La diferente reacción entre los lamanitas y nefitas. Cuando

los lamanitas intentaron atacar las ciudades fortificadas, muchos fueron asesinados,
incluyendo a sus capitanes en jefe. Volvieron derrotados a la tierra de Nefi “para
informar a su rey Amalikia, que era nefita de nacimiento, con respecto a su gran pérdida”
(v. 25). Esta noticia lo “enojó mucho con su pueblo, porque él no había obtenido su deseo
sobre los nefitas” (v. 26). Procedió a “Maldecir a Dios, y también a Moroni profiriendo un
juramento que bebería su sangre” (v. 27). Al mismo tiempo, “el pueblo de Nefi dio las
gracias al Señor su Dios, a causa de su incomparable poder en liberarlos de las manos de
sus enemigos” dando instrucciones a Moroni para fortificar sus ciudades (v. 28). Los
nefitas habían sido protegidos no sólo mediante su preparación temporal, sino también
porque obedecían los mandamientos de Dios y seguían el sabio consejo de sus líderes.
 Alma 49:29-30 La obediencia a los profetas trae paz a los nefitas. En este
punto, los nefitas empezaron a disfrutar de la “paz permanente entre ellos, y una
prosperidad sumamente grande en la iglesia por su atención y la diligencia que daban a
la palabra de Dios” (v. 30). Sus profetas incluían a Helamán y sus hijos Shiblón, Amón y
Coriantón (que se había arrepentido, evidentemente, después de haber sido castigado
por su padre-véase Alma 39-42). Fueron asistidos por “todos los que habían sido
ordenados en la santa orden de Dios, siendo bautizados para el arrepentimiento, y
enviados a predicar entre el pueblo” (v. 30).
 Alma 50:19-22 Mormón resume lo que aprendemos de estos eventos. Con
la editorial “y así lo vemos”, Mormón señaló: “¡Qué misericordioso y justo son todos los
tratos del Señor, en el cumplimiento de todas sus palabras a los hijos de los hombres” (v.
19). Citó la promesa del Señor a Lehi que “en la medida en [sus descendientes],
guardaréis mis mandamientos, prosperarán en la tierra [pero si no] deberán ser
separados de la presencia del Señor “(v. 20). Mormón vio el cumplimiento de esta
profecía al pueblo de Nefi, “ya que han sido sus querellas y sus contiendas, sí, sus
crímenes y sus saqueos, su idolatría, sus fornicaciones, y abominaciones las que trajeron
contra ellos sus guerras y sus destrucciones “(v. 21). Mientras tanto, “los que eran fieles
en guardar los mandamientos del Señor fueron liberados en todo momento, mientras
que miles de sus malvados hermanos han sido enviados a la esclavitud, o a perecer por la
espada, o a caer en la incredulidad, y se mezclan con los lamanitas “(v. 22).
La Necesidad de una poderosa defensa y de una fortaleza espiritual
Página 526 de 612

El Libro de Mormón enseña que un pueblo debe prepararse para defenderse si
quieren seguir siendo libres, porque a veces puede ser necesaria la guerra para
defender la libertad. También enseña que las meras defensas físicas y los
armamentos no son suficiente preparación.
El élder John A. Widtsoe dijo:
Hoy la preparación está en boca de todos. No hay peligro por delante, y las defensas
se deben configurar. Preparación no es una palabra nueva para los Santos de los
Últimos Días. Durante ciento de diez años hemos sido la voz de advertencia para
prepararse frente a la conmoción y las calamidades de los últimos días. Hemos
enseñado y seguimos enseñando que la preparación completa y la defensa completa
contra la devastación de la maldad es la aceptación del Evangelio de Jesucristo.
Cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesús es el Cristo, podremos
buscar la paz del Edén, pero no antes.
Nuestra tierra establece defensas de polvo y acero. Está bien. Pero hay defensas
intangibles más potentes que dirigen el uso de las defensas materiales. Estas deben
ser fomentadas, para que nuestra preparación sea adecuada. 18
 Alma 49:30; Alma 50:23 Mientras que justos, los nefitas fueron
prósperos y felices, incluso en tiempos de guerra. Disfrutaron de “paz
permanente entre ellos, y una prosperidad sumamente grande en la iglesia por la
atención y diligencia que daban a la palabra de Dios” (Alma 49:30). Mormón dice: “He
aquí nunca hubo un momento más feliz en el pueblo de Nefi, desde los días de Nefi hasta
los días de Moroni [71-68 AC]” (Alma 50:23). Sin duda, esta es la forma en que debemos
vivir hoy en medio de un conflicto mundial. El Libro de Mormón, una vez más,
demuestra ser el mejor recurso que tenemos para saber vivir con rectitud en tiempos de
problemas y de guerra.
HOMBRES-REYES Y HOMBRES LIBRES
(Alma 50-52)
El papel del Gobierno en el mantenimiento de la paz
Nefíah, el segundo presidente del tribunal, murió en el vigésimo cuarto año del
gobierno de los jueces (68 AC). Pahorán, su hijo, fue nombrado para reemplazarlo. El
juramento sagrado y la ordenanza que se administró a Pahorán muestran el concepto
nefita del papel del gobierno.
 Alma 50:39 Como juez principal, Pahorán tomó sobre sí la

responsabilidad de:
 Juzgar con rectitud
 Mantener la paz y la libertad
 Otorgar a las personas el privilegio de adorar al Señor
 Apoyar y mantener la causa de Dios
 Traer a los impíos a la justicia
Renovada Contienda entre los nefitas
• Alma 50:26-35 Moriantón y su pueblo se rebelan contra el
gobierno. Con el tiempo, las divisiones entre los nefitas empezaron a surgir de
nuevo. Las personas que poseían la tierra de Moriantón “reclamaron una parte de la
tierra de Lehi, por lo que empezó a haber entre ellos una disputa caliente [y] la gente
de Moriantón tomaron las armas contra sus hermanos, y determinaron matarlos por
la espada “(v. 26). La gente de la tierra de Lehi “huyó al campamento de Moroni, y
apeló a él por ayuda, porque he aquí que no estaban con el mal” (v. 27). Esto hizo que
Página 527 de 612

la gente de Moriantón “que eran dirigidos por un hombre cuyo nombre era
Moriantón” (v. 28) temieran, “que el ejército de Moroni cayera sobre ellos y los
destruyera” (v. 28).
Moriantón instruyó a sus gente a huir a la tierra del norte (al norte de la tierra de
Zarahemla)”, que estaba cubierta de grandes masas de agua, y tomara posesión de la
tierra” (v. 29). Sin embargo, en el ínterin, “Moriantón siendo un hombre de mucha
pasión se enojó con una de sus siervas, y se echó sobre ella y la golpeó mucho “(v.
30). Ella escapó y “se acercó al campamento de Moroni, y le contó a Moroni sus
intenciones de huir a la tierra del norte “(v. 31).
La tierra del norte era un lugar estratégico, al que solamente se podía acceder a
través de un desfiladero en las montañas que lo separaban de la tierra de Zarahemla,
la antigua patria de los jareditas, a la que habían reducido a un estado de desolación.
Si la gente de Moriantón obtenía esa tierra, podrían “establecer una base de graves
consecuencias para el pueblo de Nefi, sí, consecuencias que conducirían al
derrocamiento de su libertad” (v. 32). Por lo tanto, Moroni envió un ejército para
detenerlos “por el estrecho paso que conducía al lado del mar en la tierra del norte”
(vv. 33-34). El comandante de este ejército nefita era Teáncum, quien “hizo matar a
Moriantón y derrotar a su ejército, y se los llevaron presos, y regresó al campamento
de Moroni” (v. 35).
 Alma 51:2-8 Los nefitas discuten entre sí con respecto a su forma de

gobierno. Otro grupo de apóstatas traidores—los hombres-reyes—surgieron en ese
momento para desafiar la autoridad de Pahorán (vv. 2-5). Al igual que muchos antes que
ellos, querían:
 Alterar “algunos puntos de la ley”
 Derrocar al gobierno libre
 Establecer un rey en lugar de jueces electos
 Obtener el poder y autoridad sobre el pueblo
Estos hombres-reyes eran “los de alta cuna, que trataron de ser reyes, y que fueron
apoyados por aquellos que buscaban poder y autoridad sobre el pueblo” (v. 8).
El asunto fue resuelto por la voz de la gente, que votaron a favor de Pahorán y por un
grupo llamado los hombres libres, que lo apoyó al igual que al sistema de jueces (vv.
6- 7).
 Alma 51:9,13-16 Estas contiendas animan a sus enemigos lamanitas a

atacar. Los nefitas ahora son más vulnerables a causa de la disputa fronteriza entre las
ciudades de Lehi y Moriantón y debido a la división entre los hombres-reyes y los
hombres libres. Amalikia había despertado a los lamanitas y se preparaba para la guerra,
después de haber jurado beber la sangre de Moroni (v. 9). Cuando los lamanitas llegaron
a los nefitas, los hombres-reyes se alegraron y se negaron a tomar las armas (v. 13).
Enfadado por su traición, Moroni “envió una petición, con la voz de la gente, hasta el
gobernador de la tierra, con el deseo de que debía leerla y darle (Moroni) poder para
obligar a los disidentes a defender su país o a matarlos”(v. 15). Su primera prioridad
era “poner fin a este tipo de contiendas y disensiones entre el pueblo; porque he aquí,
había sido hasta entonces causa de toda su destrucción “, y la petición de Moroni “fue
concedida de acuerdo con la voz del pueblo”(v. 16).
¿Es apropiada la Conscripción Militar?
Página 528 de 612

El obispo Robert L. Simpson dijo:
Se trata de un problema planteado por un joven que contempla la llamada a filas.

Esto es lo que dice: “No es que el Salvador enseña la paz? Para mí, la paz significa no
pelear. No estoy seguro acerca de nuestros actuales involucramientos militares “, le
digo a este joven, los siguientes hechos me ayudaron y pueden ser útiles para usted:
Cuando el Libro de Mormón habla sobre la elección de la tierra por encima de todo lo
demás, lo creo.
Cuando se nos enseña que nuestros padres fundadores oraron y recibieron

inspiración, ya que enmarcaron nuestra Constitución, lo creo.
Cuando un profeta sugiere que el Evangelio podría ser restaurado mejor en una
tierra de libertad y democracia, lo creo.
Cuando los libros canónicos de la Iglesia me enseñan acerca de obedecer, honrar y

sostener la ley, quiero hacerlo. Creo incluso que nuestros líderes nacionales electos
son, básicamente, hombres honestos y basan sus decisiones en lo que ellos creen que
es por el bien de las personas como ellos lo ven.
Por último, pero no menos importante también creo en un profeta de Dios que me
haga saber de cualquier cambio en la política en la línea anterior de razonamiento.
Jóvenes, de cualquier país que sean cuya ciudadanía esté en peligro, hónrenlo,
obedézcanlo, sosténganlo. Hacer otra cosa sería contrario a la ley y el orden, y el
orden es la base del sacerdocio, donde esté establecido. 19
 Alma 51:17-21 Moroni mata a cuatro mil disidentes en una guerra civil
que pone fin a los hombres-reyes. Moroni “ordenó que su ejército debía ir en contra
de aquellos realistas, para derribar su orgullo y su nobleza y traerlos a la tierra, o ellos
debían deponer las armas y apoyar la causa de la libertad” (v. 17). Cuatro mil de los
disidentes murieron en la batalla”, y los líderes que no habían sido muertos en batalla
fueron aprehendidos y echados en la cárcel, porque en ese tiempo no había lugar para
juzgarlos” (v. 19). Al resto de ellos “en lugar de ser heridos por la espada, se les dio la
norma de la libertad, y se vieron obligados a levantar el estandarte de la libertad en sus
torres y en sus ciudades, y de tomar las armas en defensa de su país”(v. 20).
 Alma 51:22-28 Mientras tanto, los lamanitas atacan y capturan muchas
ciudades nefitas lo largo de la costa oriental. Entre ellos estaban las dos que tenía la
frontera de contención-las ciudades de Lehi y Moriantón (v. 26). Los nefitas “no eran lo
suficientemente fuertes en la ciudad de Moroni” y por lo tanto fueron expulsados y
asesinados por las fuerzas de Amalikia (v. 23).
El ejército lamanita empujado hacia adelante, se apoderó de muchas ciudades, “la
ciudad de Nefíah, y la ciudad de Lehi, y la ciudad de Moriantón, la ciudad de Omner,
y la ciudad de Gid, y la ciudad de Mulek, todas las que estaban en las fronteras del
este a la orilla del mar “(vv. 25-26). Todas estas ciudades “estaban fuertemente
fortificadas a la manera de las fortificaciones de Moroni”, por lo que para los
lamanitas era más fácil mantenerlas (v. 27). Los lamanitas “marcharon a las
fronteras de la tierra de Abundancia, conduciendo a los nefitas delante de ellos y
matando a muchos” (v. 28).
Página 529 de 612

 Alma 51:29-37 Teáncum detiene el ejército de Amalikia y lo mata por la
noche.En Abundancia, los ejércitos lamanitas fueron recibidos por Teáncum, el mismo
general que había matado a Moriantón e impedido a su pueblo que huyera hacia el norte
(v. 29). Cuando los dos ejércitos plantaron sus tiendas para pasar la noche “, Teáncum y
su siervo dieron vuelta y salieron de noche, y entraron en el campamento de Amalikia, y
he aquí, que el sueño lo había dominado a causa de su mucha fatiga, causada por el
trabajo y el calor del día “(v. 33). Teáncum “entró subrepticiamente en la tienda del rey, y
clavó una jabalina en su corazón causando la muerte del rey de inmediato tanto que no
despertó a sus siervos” (v. 34). Entonces Teáncum regresó a su campamento e informó
de lo que había hecho (v. 35). Esto ocurrió en la víspera de Año Nuevo de los nefitas y los
lamanitas, así consta en los registros de las Escrituras “así terminó el año veinticinco del
gobierno de los jueces sobre el pueblo de Nefi” (v. 37).
 Alma 52:22-40 Los nefitas burlan a los lamanitas y los derrotan.Teáncum
tomó un pequeño número de hombres y marchó hacia abajo cerca del campamento de los
lamanitas a la orilla del mar, mientras que Moroni y su ejército marcharon de noche por
el desierto hacia el lado oeste de la ciudad de Mulek (v. 22). Cuando vio el pequeño
ejército de Teáncum, Jacob-el nuevo líder del ejército lamanita marchó adelante contra
Teáncum, “suponiendo que por su número, dominaría a Teáncum debido a la pequeñez
de su ejército” (v. 23). El ejército de Teáncum comenzó a retirarse hacia el norte, a orillas
del mar, haciendo que los ejércitos lamanitas lo persiguieran “con vigor”. Mientras tanto,
Moroni mandó parte de su ejército a “marchar adelante en la ciudad, y tomar posesión de
ella” (v. 24), lo que hicieron, matando a “todos los que habían quedado para proteger la
ciudad [y]a todos los que no se rindieron a sus armas de guerra” (v. 25).
El ejército lamanita persiguió a Teáncum hasta que llegaron cerca de la ciudad de
Abundancia, donde se encontraron con Lehi y un pequeño ejército, que habían
quedado para proteger la ciudad de Abundancia (v. 27). Cuando vieron que el ejército
de Lehi venía contra ellos, los lamanitas “huyeron en gran confusión, no sea que no
obtuvieran la ciudad de Mulek antes que Lehi los sorprendiera, porque no estaban
fatigados a causa de su marcha, y los hombres de Lehi estaban frescos” (v 28). Ellos
no sabían que el resto del ejército de Moroni había estado a la retaguardia de su
ejército “y todos temían que fuera Lehi y sus hombres” (v. 29). Después de huir
bastante lejos, “fueron rodeados por los nefitas, por los hombres de Moroni por un
Página 530 de 612

lado, y por los hombres de Lehi por el otro, todos los cuales estaban frescos y llenos
de fuerza, pero los lamanitas estaban fatigados a causa de su larga marcha “(v. 31).
Moroni mandó a sus hombres que cayesen sobre ellos “hasta que hubieran
renunciado a sus armas de guerra” (v. 32).
Siendo Zoramita—un nefita apóstata—y “siendo dueño de un espíritu inconquistable,

[Jacob] llevó a los lamanitas a la batalla con gran furia contra Moroni “(v. 33).
Muchos fueron muertos de ambos lados, y “Moroni fue herido y Jacob murió ” (v.
35). Lehi “presionaba sobre su retaguardia con tal furia con sus hombres fuertes, que
los lamanitas en la parte trasera entregaron sus armas de guerra, y el resto de ellos,
estando mucho más confusos, no sabían si huir o luchar” (v. 36). Al ver su confusión,
y en consonancia con su actitud compasiva hacia sus enemigos, Moroni, les dijo: “Si
queréis traer vuestras armas de guerra y entregarlas, he ahí vamos a abstenernos de
derramar vuestra sangre” (v. 37). Los capitanes de los lamanitas aceptaron la oferta y
ordenaron a sus hombres a hacer lo mismo (v. 38). Sin embargo, “hubo muchos que
no lo hicieron, y aquellos que no entregaron sus espadas fueron tomados y obligados,
y sus armas de guerra confiscadas, y ellos se vieron obligados a marchar con sus
hermanos hacia la tierra Abundancia” (v 39). El número de estos prisioneros fue
mayor que el número de hombres que habían sido muertos de ambos lados de la
batalla (v 40).
Lo que aprendemos de Moroni acerca de la Guerra Cristiana

 Mateo 26:52 El Salvador dijo, “Todos los que toman la espada perecerán
por la espada.”Esta profecía dada a Pedro cuando trató de defender al Salvador en
contra de los soldados romanos que habían venido a prenderlo en el Jardín de
Getsemaní, enseña que los que siguen a Cristo deben ser emisarios de paz, incluso en
tiempos de guerra.
 Alma 52:6 Una nación debe prepararse para defenderse, pero se puede ir
demasiado lejos en sus preparativos.Moroni “mantuvo a sus hombres alrededor,
como si estuviera haciendo preparativos para la guerra, sí, y realmente se estaba
preparando para defenderse de ellos, cuando se levanten muros alrededor y se preparen
lugares de reunión.” Pero estos eran preparativos defensivos, no ofensivos.
La Primera Presidencia dijo: “Reiteramos nuestras advertencias en contra de la
carrera armamentista aterradora a la que las naciones de la tierra se dedican
actualmente. Deploramos en particular, la construcción de vastos arsenales de
armamento nuclear. Se nos aconseja que ya es suficiente como armamento para
destruir en gran medida nuestra civilización, con el consiguiente sufrimiento y
miseria de grado incalculable.” 20
se citan.)
1. Un Testimonio y una advertencia de: Un profeta de hoy en día da testimonio del
Libro de Mormón (1988), págs. 20-21.
2. En “Recuerdos del Profeta José Smith,” revista Instructor Juvenil,15 de agosto de
1892, pág. 492.
a

Página 531 de 612

8. Doctrina del Evangelio, edición, compilado por John A. Widtsoe (1939), págs. 421-
a
22.
9. Las Enseñanzas de Spencer W. Kimball,editado por Edward L. Kimball (1982), pág.
414.
10. Noticias de la Iglesia,20 de diciembre de 1980, pág. 3.
11. En Reporte de Conferencias, abril de 1948, págs. 67-68; o revista Improvement
Era,octubre de 1960, pág. 703.
13. Respuestas a preguntas sobre el Evangelio,compilado por Joseph Fielding Smith Jr.
(1957-66), 5:38.
15. El mesías del Milenio: La Segunda Venida del Hijo del Hombre(1982), pág. 647.
16. Un Enfoque del Libro de Mormón, edición (1988), págs. 218,220-21.
a
17. Vidas y Viajes, de Mormon a Moroni(2000), págs. 108-10.

20. Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, y Marión G. Romney, “Declaración de la
Primera Presidencia sobre las bases del Misil MX,” revista Ensign, junio de 1981, pág. 76.
La rebelión de los ladrones de Gadiantón, y el Ministerio de Nefi y Lehi

(Helamán 1-5)

Randal S. Chase
UNA HISTORIA CONCENTRADA

Los libros de Alma y Helamán abarca la historia de los nefitas durante la primera
centuria AC. Cada libro abarca aproximada mente la mitad—Alma la primera mitad y
el libro de Helamán la segunda.
Página 532 de 612

ALMA HELAMÁN
Fechas 90-51 AC 52-51 AC
Años 39 51
Capítulos 63 16
Páginas 160 38
Los capítulos 1-5 de Helamán abarcan un período de 22 años de la historia de los

nefitas desde el año 40 al año 62 del reinado de los jueces (52-30 AC).
Mormón dedicó tres capítulos a Helamán—un quinto del libro—sólo de los 3 hasta
sus 51 años. La razón de este tipo de concentración es que durante este tiempo de
inestabilidad extrema el libro de Helamán ilustra los principales temas de toda la
historia nefita:
El ciclo del orgullo nefita: Los nefitas oscilaron entre la rectitud y la iniquidad y

de nuevo a la rectitud, lo que ilustra el tema principal del Libro de Mormón—servir a
Dios o perecer. Vamos a discutir este fenómeno con mayor detalle en el capítulo
siguiente.
Logias Secretas: Debido a que la gente deseaba poder mundano, comenzaron a
organizar logias secretas, que finalmente tomaron el control sobre el gobierno y la
sociedad nefita, y demostraron, en la final, ser la causa de su completa destrucción.
Este es un tema sobre el que vamos a volver a una y otra vez durante el resto del
Libro de Mormón, pero comienza aquí.
Inversión de roles nefitas—lamanitas: los arrepentidos y justos lamanitas—no
los desobedientes nefitas—impulsaron la logia secreta conocida como los ladrones de
Gadiantón de entre ellos y enviaron misioneros a los nefitas. Como resultado, el
Espíritu del Señor se derramó sobre los lamanitas, pero se retiraron de los nefitas a
causa de su creciente maldad. La prédica de Nefi y Lehi llevó a la conversión de un
gran número de lamanitas y por un tiempo restauró la paz a la tierra. De hecho, los
lamanitas llegaron a ser más justos que los nefitas, preparando el escenario para que
los profetas lamanitas vinieran entre los nefitas y los llamara al arrepentimiento.
LAS LUCHAS INTERNAS ENTRE LOS NEFITAS
(Helamán 1-2)
La pugna por el sitio en el tribunal
• Helamán 1:1-7 A la muerte de Pahorán, el juez superior, surge un
disputa seria entre los nefitas.
Página 533 de 612

A comienzos de los 40 años del gobierno de los jueces (52 AC), murió Pahorán el juez
superior y los nefitas se dividieron sobre cuál de los tres hijos— ahora, Paanqui o
Pacumeni—debían sucederlo en el tribunal (vv. 1-3). Pahorán tenía más de tres hijos,
pero sólo estos tres se disputaban el asiento (v. 4).
Se sometió a votación, y el pueblo eligió a Pahorán como el juez superior (v. 5).
Pacumeni aceptó la voz de la personas (v. 6), pero Paanqui y los que lo apoyaban se
enojaron mucho y trataron de provocar una rebelión en contra de sus hermanos (v.
7).
• Helamán 1:8-12 Los resultados de la rebelión de
Paanqui. Entre los nefitas, la pena de muerte era el castigo

aceptado por traición, y después de un juicio Paanqui fue condenado a muerte por
buscar “destruir la libertad del pueblo” (v. 8). Esto sólo aumentó la ira de sus
partidarios que enviaron a un hombre llamado Kishkumen para que asesinara a
Pahorán “estando él sentado en el tribunal,” y luego escapó (vv. 9-10).
Kishkumen y los que lo enviaron “entraron en un pacto jurando por su eterno
Hacedor, que no dirían a nadie que Kishkumen había asesinado a Pahorán “(v. 11).
La gente no tenía ni idea de que Kishkumen era quien había matado Pahorán, porque
“se hallaba disfrazado en el momento en que asesinó a Pahorán” (v. 12). Por lo tanto,
Kishkumen y sus asociados podrían “mezclarse entre la gente, de manera que no se
los pudiera encontrar, pero muchos de ellos fueron encontrados y los condenaron a
la muerte” (v. 12).
• Helamán 1:13,18 Pacumeni se convierte en juez superior, y los

lamanitas vienen en batalla contra los nefitas. El pueblo votó de nuevo y
Pacumeni fue nombrado como juez superior (v. 13). Había pasado cerca de un año
desde que su padre había muerto y su hermano había asumido el asiento—un año
Página 534 de 612

lleno de luchas internas y de intrigas. Y como había ocurrido tantas veces antes, los
nefitas no estaban preparados para defenderse de un ataque externo de los lamanitas
(v. 18).
• Helamán 1:13-20 Coriántumr invade audazmente el centro de las
tierras de los nefitas y la ciudad de Zarahemla. Al comenzar el siguiente año
(51 AC), “los lamanitas reunieron un ejército de innumerable de hombres, armados
con espadas y con cimitarras, y con arcos y con flechas y con yelmos y con petos y con
escudos de todo tipo “(v. 14). Y de nuevo, como había ocurrido a menudo, el ejército
lamanita fue dirigido por un disidente y traidor nefita—Coriántumr, descendiente de
Zarahemla y “un hombre grande y poderoso” (v. 15). El rey lamanita—Tubalot, hijo
de Amorón—creía que Coriántumr podría prevalecer contra los nefitas debido a “su
fuerza y también a su gran sabiduría” (v. 16). El rey agitó a su pueblo a la ira y envió
su ejército, con Coriántumr a la cabeza”, a la tierra de Zarahemla a la batalla contra
los nefitas” (v. 17).
Los nefitas fueron tomados por sorpresa, suponiendo que estaban seguros en
Zarahemla, que estaba en el “corazón de sus tierras” (v. 18). Antes de que los nefitas
se hicieran conscientes, Coriántumr y su “numerosa hueste” habían marchado con
rapidez a través de la tierra y cayeron sobre los habitantes de Zarahemla (v. 19).
Rápidamente degollaron a los guardias en la entrada y marcho dentro con todo su
ejército a la ciudad, reduciendo a cualquier persona que se les oponía, y tomaron
posesión de toda la ciudad (v. 20).
Al igual que con todos los incidentes relacionados que aparecen en el Libro de
Mormón, debemos preguntarnos: “¿Por qué Mormón incluye estos eventos en el
compendio de su historia?” Dejó fuera volúmenes de información de los registros
originales que usaba para compilar este libro. ¿Qué hay en este incidente que
tenemos que entender?
Resulta instructivo contrastar los motivos y métodos de Pacumeni con los de Paanqui
y sus seguidores (Helamán 1:6-9) en la resolución de conflictos. Pacumeni, cuando se
dio cuenta que había perdido las elecciones, se unió a la voz del pueblo (Helamán
1:6). Pero Paanqui y sus seguidores se enojaron y trataron de alentar a la población a
rechazar y rebelarse contra los que habían sido elegidos (Helamán 1:7). Cuando fue
juzgado por traición y condenado a muerte en virtud de las leyes de la tierra, sus
seguidores asesinaron al debidamente elegido Pahorán (Helamán 1:9).
¿En qué tipo de sociedad vivimos hoy? Dividida. Seriamente dividida. Hay una
creciente brecha cultural y espiritual entre los que optan por ser como Cristo y los
que no quieren tener nada que ver con la religión. También hay una política de
dividir —amarga y rencorosa—entre las personas que se identifican con un partido u
otro. No basta con no estar de acuerdo con un presidente o primer ministro o con el
cuerpo legislativo; las partes enfrentadas parecen odiar realmente sus opositores y
harán casi cualquier cosa para hacer caer a aquellos con quienes no están de acuerdo.
Hasta ahora, no han llegado al asesinato, pero algunos han querido abiertamente la
muerte de aquellos con quienes no están de acuerdo. Los resultados de las elecciones
se disputan en los tribunales, ya que los partidos perdedores a veces no están
dispuestos a someterse a los funcionarios debidamente electos. Las leyes
debidamente establecidas se ignoran con impunidad y se sienten plenamente
Página 535 de 612

justificados en su comportamiento con los que no están de acuerdo. Los partidos de
oposición, una vez parte de una “oposición leal”, son ahora amargos y odiosos y están
decididos a socavar a los que han sido elegidos. Y mientras nos involucramos en estas
disputas, nuestros enemigos toman nota de nuestra debilidad. ¿Somos vulnerables a
un ataque de los que tratan de destruirnos? ¿Estamos completamente seguros dentro
de nuestras fronteras? Los nefitas pensaron así. Y de pronto, se vieron invadidos. A
veces me pregunto si estamos prestando atención a lo que el Libro de Mormón nos
muestra: que es el resultado de esas divisiones y contiendas.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Disputas, debates, disensiones, discusiones,

controversias, peleas y conflictos o contiendas de cualquier tipo no tienen lugar en el
Evangelio, sino que son del diablo. El evangelio es paz, armonía, unidad y acuerdo.” 1
El élder Ezra Taft Benson dijo: “Hay algunos que, por el momento, al menos, son
miembros de la Iglesia, pero no están en armonía con ella. Estas personas tienen una
membresía y una influencia temporal en la Iglesia, pero a menos que se arrepientan,
estarán ausentes cuando se graben los registros de los miembros definitivos.” 2
• Helamán 1:31-33 Coriántumr se encuentra rodeado, es asesinado, y su

ejército se ve obligado a rendirse. Coriántumr era ciertamente audaz en su
ataque contra los nefitas, pero no fue un gran estratega militar. Habían tomado
posesión de Zarahemla, pero ahora se vieron rodeados por los nefitas en el corazón
de su nación, sin poder retirarse—”ni hacia el norte ni hacia el sur, ni hacia el este o
el oeste” (v. 31). Coriántumr fue asesinado y su ejército se vio obligado a “entregarse
en las manos de los nefitas” (v. 32). El comandante del ejército nefita—Moroníah, el
hijo del capitán Moroni—tomó posesión de la ciudad y, a continuación, al igual que
su padre antes que él, “hizo que los lamanitas que habían sido tomados prisioneros
se fueran de la tierra en paz” (v. 33).
La rebelión de los ladrones de Gadiantón
• Helamán 2:1-14 La rebelión de los ladrones de
Gadiantón. El año 42 del reinado de los jueces (50

AC) encontró a los nefitas en paz, pero sin un juez superior, y con la discordia
rencorosa persistiendo entre las partes diferentes (v. 1). A través de elecciones
democráticas, Helamán, hijo de Helamán, fue nombrado para ocupar el sitio judicial
(v. 2). El mismo Kishkumen que había asesinado a Pahorán, sostenido por sus
partidarios secretos y los juramentados, conspiró para matar también a Helamán (v.
3). Un hombre llamado Gadiantón “, el cual era sumamente experto en muchas
palabras, y también en su oficio para llevar a cabo la obra secreta de asesinato y de
robo se convirtió en el líder de la banda de Kishkumen “(v. 4). Gadiantón entró en un
Página 536 de 612

pacto con Kishkumen y su banda de asesinos “que si lo colocaban en el tribunal él les
garantizaba a los que pertenecían a su banda el poder y la autoridad sobre el pueblo”,
proporcionándole así a Kishkumen la motivación suficiente para tratar de destruir
Helamán (v. 5).
Al final resultó que, uno de los siervos de Helamán había estado en la calle disfrazado
y se dio cuenta de la conspiración para matar a Helamán (v. 6). Le dio a Kishkumen
algún tipo de señal que indicaba que él era parte de la banda secreta, y Kishkumen
“dio a conocer a él el objeto de su deseo, deseando que él lo llevara al tribunal donde
podría matar a Helamán” (v. 7). Su objetivo—y el de todos los juramentados—era
obtener ganancia y obtener el poder mediante el asesinato y el robo (v. 8).
El siervo de Helamán acordó llevara Kishkumen al tribunal, y “esto agradó a

Kishkumen sobremanera, porque se suponía que él debía cumplir con su propósito”
(v. 9). Pero en el camino, el siervo de Helamán apuñaló a Kishkumen en el corazón,
causándole la muerte”, sin un gemido. Y salió corriendo y le dijo a Helamán todas las
cosas que había visto y oído, y hecho “(v. 9). Helamán mandó inmediatamente a sus
guardias a “aprehender a esa banda de ladrones y secretos asesinos, para que fueran
ejecutados de acuerdo con la ley” (v. 10). Mientras tanto, Gadiantón viendo que
Kishkumen no regresaba” temió ser destruido”, y sacó a su grupo de seguidores “de
la tierra, por un camino secreto, hacia el desierto, y así, cuando Helamán envió a
aprehenderlos no los pudieron encontrar en ninguna parte”(v. 11). Y con estos
eventos del año 50 antes de Cristo llegó a su fin.
Aquí Mormón intercala la promesa de que “más de este Gadiantón se hablará

después”(v. 12), y dice:” al final de este libro veréis que este Gadiantón demostró ser
la ruina, sí, la destrucción casi completa del pueblo de Nefi “(v. 13), dejando en claro
que él se refiere al final de todo del Libro de Mormón y no al final del libro de
Helamán (v. 14). Esto es confirmado por el hijo de Mormón, Moroni, quien dijo que
las logias secretas “han causado la destrucción de este pueblo del que yo estoy
hablando ahora [los jareditas], así como la destrucción del pueblo de Nefi” (Éter
8:21).
Daniel H. Ludlow, dijo: “La introducción de la banda de Gadiantón (conocida

también como los” ladrones de Gadiantón”) indicaría que este grupo fue organizado
por Kishkumen. Sin embargo, tras la muerte de Kishkumen, ‘Gadiantón, que era muy
experto en muchas palabras, y también en su oficio, llevar a cabo la obra secreta de
asesinato y de robo se convirtió en el líder de la banda de Kishkumen “(Helamán
2:4). Gadiantón después llevó a sus seguidores al desierto, y no se lo volvió a
mencionar en los registros durante varios años. Pero, como había prometido
Mormón, “más de este Gadiantón se hablará más adelante (Helamán 2:12).” 3
Varios profesores y conferenciantes han comparado la sociedad secreta de los

ladrones de Gadiantón con muchas organizaciones modernas de los últimos años, y
todas esas comparaciones son válidas. La mafia, los fascistas de Hitler y el
movimiento comunista en todo el mundo todos han llegado al poder mediante la
violencia y han llevado a cabo gran parte de su negocio a través de complots y
actividades secretas. Sin embargo, ahora vemos un equivalente moderno aún más
semejante en el aumento del terrorismo en todo el mundo.
Página 537 de 612

Estas bandas secretas y asesinas de hecho tienden a esconderse en las montañas y
atacan con fuerza furiosa e implacable cuando se les presenta la oportunidad. A
veces, al igual que los ladrones de Gadiantón, permanecerán inactivos e inadvertidos
durante años antes de atacar. Y entonces, sin previo aviso, aparecerán y masacrarán
a inocentes como medio de meter miedo en los corazones de la gente y los gobiernos,
con el fin último de buscar la cooperación para sus complots de los que comparten
sus deseos de poder y/o de aquellos que desean “pagarles” para obtener protección.
La antigua promesa de Satanás a Caín que él podría matar a otros con el fin de
obtener lucro y hacerlo en secreto (Helamán 6:26-27), ha surgido en todas las
generaciones desde entonces, y nosotros no somos inmunes.
Moroni nos advirtió claramente:
Por tanto, oh gentiles, es la sabiduría de Dios que estas cosas se deban mostrar a
vosotros, para que así podáis arrepentiros de vuestros pecados, y no sufrir lo que
estas combinaciones asesinas conseguirán sobre vosotros, que se construyeron para
conseguir el poder y ganancia y el trabajo, sí, el trabajo de destrucción vendrá sobre
vosotros, sí, y la espada de la justicia del Dios Eterno caerá sobre vosotros, a su
derrocamiento y destrucción si dejáis que pasen estas cosas.
Por tanto, el Señor os manda que cuando veáis surgir estas cosas entre vosotros, que
despertéis a un conocimiento de vuestra terrible situación, debido a esta
combinación secreta que estará en medio de ti, o ¡ay de ella!, a causa de la sangre de
los que han sido muertos, porque ellos lloran del polvo de venganza sobre ella, y
también de aquellos que la construyeron.
Porque aconteció que quien la establece procura destruir la libertad de todas las
tierras, naciones y países, y se lleva a efecto la destrucción de todas las personas, ya
que es construida por el diablo, que es el padre de todas las mentiras, si el mismo
mentiroso que engañó a nuestros primeros padres, sí, ese mismo mentiroso que ha
provocado al hombre a cometer un asesinato desde el principio, ¿Quién endureció los
corazones de los hombres que han asesinado a los profetas, y los apedrearon, y los
echaron desde el principio (Éter 8:23-25).
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Nuestro país continuará degenerándose a

menos que leamos y prestemos atención a las palabras del Dios de esta tierra,
Jesucristo, y dejemos de construir y mantener a las combinaciones secretas que el
Libro de Mormón nos dice fueron la causa de la caída de ambas civilizaciones
americanas anteriores.” 4
CONVERSOS Y ORGULLO (Helamán 3)
Helamán 3 abarca 11 años de historia nefita. Durante esos 11 años, los nefitas
volvieron a experimentar períodos de paz y períodos de contienda.
La migración hacia el norte

• Helamán 3:1-2 Un breve período de paz. En el año 43 del reinado de los
jueces (49 AC), los nefitas comenzaron una temporada de paz, sin contiendas, salvo
“un poco de orgullo, que estaba en la iglesia, que causaba algunas pequeñas
discusiones entre el pueblo, cuando se resolvían sus asuntos”(v. 1). Casi no hubo
contiendas en los siguientes dos años (v. 2).
Página 538 de 612

• Helamán 3:3-8 La migración hacia el norte. En el año 46 del reinado de los
jueces (46 AC), surgieron de nuevo “muchas contiendas y disensos”, provocando que
“muchísima gente” se fueron de la tierra de Zarahemla y se “fueron hacia el norte,
para tomar posesión de las tierras” (v. 3). El registro indica que viajaron “una
distancia muy grande, tanto que llegaron a las grandes masas de agua, y muchos
ríos” (v. 4).
Una vez allí, “ellos se extendieron por todas partes de la tierra, por todos los parajes
que no hubieran quedado desolados y sin madera, debido a los numerosos habitantes
que antes habían poseído esa tierra”(v. 5). Esa era la tierra previamente habitada por
los jareditas, que la habían despojado de madera. Mormón explica que “ninguna
parte de la tierra estaba desolada, salvo por la madera, pero debido a la magnitud de
la destrucción de las personas que antes habían habitado esas tierras se las llamaba
desiertas” (v. 6).
Cemento: Debido a que no tenían madera para trabajar, “las gentes que llegaron se
hicieron sumamente expertas en obras de cemento, por lo que construyeron casas de
cemento, en las cuales habitaron” (v. 7). En ese lugar de relativa paz”, se
multiplicaron y se extendieron a tal grado que empezaron a cubrir la faz de toda la
tierra, desde el mar hacia el sur y hacia el norte, y hacia el este y el oeste”(v. 8).
El doctor Hugh Nibley said:
La mención de cemento en el Libro de Mormón… ha sido considerada [un] gran…

anacronismo Pero hace ya aproximadamente unos diez años se está exaltando el
grado sorprendente del uso que los antiguos americanos hacían del cemento, del
concreto y del yeso en sus construcciones El detallismo exacerbado,… el uso intenso
del relieve y la tendencia a redondear los ángulos en una profusión de líneas
serpenteantes… es tan característico de alguna decoración arquitectónica americana
temprana, heredada sin duda de un tiempo en que los constructores trabajaban con
el medio cedente y plástico del cemento. (Tatiana Proskouriakoff, un álbum de la
Arquitectura Maya, Norman: University of Oklahoma Press, 1963, xv-xvi). 5
• Helamán 3:9-11 Conservación de la madera y el comercio con otros

pueblos. Los pueblos que emigraron hacia el norte vivían “en tiendas de campaña, y
en casas de cemento” (v. 9). Y si surgió una semilla de árbol “sufrieron para que
creciera, ya que con el tiempo tendrían la madera para construir sus casas, sí, sus
ciudades y sus templos y sus sinagogas, sus santuarios, y todo tipo de edificios “(v. 9).
Mientras tanto, ya sumamente escasos de madera, se dedicaron al comercio
[presumiblemente con el pueblo al sur de donde habían emigrado) “por la formas de
envío” (v.10). A través de este tipo de comercio, fueron capaces de “construir muchas
ciudades, de la madera como de cemento” (v. 11).
Este tipo de comercio a través del envío era precisamente lo que estaba haciendo
Hagot cuando finalmente desapareció de entre los nefitas (Alma 63:5-8). Es de
suponer que en ese momento alguna de las gentes de Hagot se asentaron en esa
“tierra del norte”, mientras que otros, se nos dice, finalmente terminaron en las Islas
del Pacífico. Una vez más, vemos aquí una descripción de los nefitas viviendo entre
otros pueblos en este continente, y no solos, aislados en un vasto continente sin
pueblos vecinos.
UN PERÍODO DE PROSPERIDAD ESPIRITUAL Y TEMPORAL

• Helamán 3:17-21 Durante tres años (46-44 AC) hay grandes contiendas
y guerras, pero Helamán goza de paz y tiene dos hijos—Nefi y Lehi. Como
Página 539 de 612

se mencionó anteriormente, en el año 46 del reinado de los jueces (46 AC), había
“grandes contiendas, y disturbios, y guerras, y disensos, entre el pueblo de Nefi” (vv.
17-18). Estos continuaron durante los próximos dos años [v. 19). Pero su líder,
Helamán, ejerció su cargo en el tribunal “con justicia y equidad, y e se esforzó en
guardar los estatutos y los juicios, y los mandamientos de Dios, y sin cesar hizo lo
correcto ante los ojos de Dios, y él siguió las huellas de su padre, de tal manera que
prosperó en la tierra “(v. 20). Y tuvo dos hijos nacidos de él, el mayor a quien llamó
Nefi y el menor a quien llamó Lehi (v. 21).
• Helamán 3:22-26 Durante dos años (43-42 AC) hay paz y prosperidad,
a pesar de la presencia de ladrones de Gadiantón entre ellos. Estos
ladrones se habían establecido en secreto “en las zonas más pobladas de la tierra y
pasaban desapercibidos para los que estaban a la cabeza del gobierno, por lo que no
fueron destruidos de la tierra” (v. 23). Al igual que los terroristas de cualquier edad,
que se infiltraron en la sociedad a la espera de su oportunidad para atacar.
Un resultado de esta paz era que “había una prosperidad sumamente grande en la
iglesia, de tal manera que hubo miles de personas que se unieron a la iglesia y fueron
bautizados para el arrepentimiento” (v. 24). La obra del Señor prosperó con tal poder
y éxito que “incluso los sumos sacerdotes y los maestros se maravillaron
sobremanera” (v. 25). Decenas de miles de almas se unieron a la Iglesia (v. 26).
• Helamán 3:24-32 Conclusiones de Mormón sobre esa paz y

prosperidad. Mormón sacó dos grandes lecciones de este aumento de la
prosperidad:
 El Señor es misericordioso con los que, en la sinceridad, llaman a su santo nombre (v.
27).
 La puerta del cielo está abierta a todos los que creen en Jesucristo (v. 28).
Mormón también notó que la palabra de Dios tiene 3 efectos:
 Hace pedazos la astucia y las artimañas del diablo (v. 29).

 Conduce a “un hombre de Cristo” por el camino recto y estrecho a través del abismo
de la miseria (v. 29),
 Ayuda a almas inmortales de los hombres fieles a legar a la diestra de Dios (v. 30).
El resultado, dice Mormón, fue que había “gozo continuo” (v. 31), y hubo “paz y muy
grande gozo” en la tierra (v. 32).
CRECIENTE ORGULLO Y PERSECUCIÓN

• Helamán 3:33-34, 36 En el año 51 (41 AC), después de dos años de paz,
algunos miembros de la Iglesia comenzaron a perseguir a otros. Estas
contiendas surgieron a causa de orgullo de los miembros de la Iglesia, que fueron “se
volvieron tan orgullosos que incluso persiguieron a muchos de sus hermanos. Ahora
bien, este fue un gran mal, que llevó a la parte más humilde del pueblo a sufrir
grandes persecuciones, y para vadear a través de muchas tribulaciones “(vv. 33-34).
Este orgullo surgió “debido a sus enormes riquezas y su prosperidad en la tierra, que
se incrementaron día a día” (v. 36)
• Helamán 3:35 De como los santos y humildes nefitas respondieron a la
persecución y a la aflicción, y cuál fue el resultado. Se nos ha dicho que su
respuesta a la persecución incluyó (1) ayuno, (2) la oración, (3) el aumento de la
humildad y la fe, y (4) entregar el corazón a Dios. El resultado fue “henchir sus almas
de gozo y de consuelo, sí, y aun la purificación y la santificación de sus corazones”.
Página 540 de 612

El élder Neal A. Maxwell dijo: “Es sólo por rendirnos a Dios que podamos empezar a
darnos cuenta de su voluntad para con nosotros. Y si verdaderamente confiamos en
Dios, ¿por qué no cedemos a su omnisciencia amorosa? Después de todo, Él sabe
más sobre nosotros y nuestras posibilidades que nosotros mismos.” 6
• D. y C. 76:41; D. y C. 88:74-75 El principio de la

santificación. Comprender los comentarios de Mormón sobre cómo el soportar la
persecución había “santificado el corazón” de estos nefitas requiere una comprensión
de lo que significa “santificación”. La santificación es el proceso por el cual el hombre
caído está habilitado para ser puro, santo, y con el tiempo, libre de pecado. Esto no es
posible hacerlo por nuestra cuenta, no somos capaces de hacerlo como mortales
caídos. Pero con la ayuda de Cristo, que “vino al mundo, a Jesús, para ser crucificado
por el mundo y para llevar los pecados del mundo, y para santificar al mundo”
podemos limpiarnos de toda maldad “(D. y C. 76:41).
El Señor ha mandado a Sus santos en los últimos días “congregaos y organizaos
vosotros mismos y preparaos y santificaos, sí, purificad vuestros corazones, y limpiad
vuestras manos y vuestros pies delante de mí, para que yo pueda limpiaros “(D. y C.
88:74), para que Él pueda” dar testimonio a su Padre, y vuestro Dios, y Dios mío, que
tú estás limpio de la sangre de esta perversa generación “(v. 75).
Es reconfortante saber que la perfección no es un requisito para la santificación—es

el resultado de la santificación. Nosotros “hacemos cuanto podemos” (2 Nefi 25:23)
con “pleno propósito corazón, sin acción hipócrita y sin engaño ante Dios, sino con
verdadera intención, arrepintiéndose de sus pecados” (2 Nefi 31:13), y con toda la
energía del “corazón, alma, mente y fuerza” (D. y C. 04:2), y luego el Señor Jesucristo
hace el resto. Mediante este proceso “los hombres justos” son “hechos perfectos”
mediante Jesús, el mediador del nuevo pacto, que obró esta perfecta expiación
derramando su propia sangre” (D. y C. 76:69).
El obispo Robert L. Simpson comentó sobre cómo el ayuno y la oración ayudan a la

santificación:
El mundo tiene necesidad de autodisciplina. Se la puede encontrar en el ayuno y en

la oración. Nuestra generación está enferma por falta de auto—control. El ayuno y la
oración ayudan a inculcar esta virtud Además de la experiencia del ayuno ocasional
para un propósito especial, se espera que cada miembro de la Iglesia de perder dos
comidas en el ayuno y testimonio dominical. Saltear dos comidas consecutivas y
participar de la tercera constituye comprende un período aproximado de 24 horas.
Tal es el consejo. Las autoridades médicas competentes nos dicen que nuestros
cuerpos se benefician de un período de ayuno ocasional. Es una bendición y tal vez la
menos importante. En segundo lugar, debemos contribuimos con el dinero ahorrado
en las dos comidas como una ofrenda de ayuno para el obispo de los pobres y los
necesitados. Y en tercer lugar, cosechamos un beneficio espiritual particular que no
nos puede venir de ninguna otra manera. Hoy es una santificación del alma para
nosotros como lo fue para algunos elegidos que vivieron hace 2000 años [Helamán
3:35].7
• El Espíritu Santo es el “santificador” de nuestras almas. Mientras que la

expiación del Señor Jesucristo hace posible nuestra santificación, el proceso real de
la santificación se logra por el Espíritu Santo, que actúa como un purificador o
limpiador (2 Nefi 31:17; Alma 13:11-12, 3 Nefi 27:20 ; Moroni 6:4). Ya que el Espíritu
Santo no puede y no habita en templos impuros, no podemos recibir esta experiencia
Página 541 de 612

de limpieza por medio del engaño. Conociendo perfectamente nuestros corazones, el
Espíritu Santo puede actuar sólo cuando verdaderamente hemos hecho “todo lo que
podemos hacer”, y cuando humildemente y sinceramente buscamos el poder
santificador de la Expiación en nuestra vida.
LOS LAMANITAS Y LOS DISIDENTES DERROTAN A LOS NEFITAS

(Helamán 4)
La Transgresión Conduce a la Tragedia
 Helamán 3:37 Helamán muere en el 39 AC, y su hijo Nefi se convierte en
juez principal. El registro indica que Nefi” llena el asiento judicial con justicia y
equidad. Sí, lo guardando los mandamientos de Dios, y siguió las huellas de su padre” se
convirtió en uno de los más grandes profetas del Libro de Mormón. Él era también un
descendiente de muchos fieles profetas: Alma, Alma hijo, Helamán, Helamán II, y Nefi.
 Helamán 4:1-5 Durante los cuatro años siguientes (38-35 AC), los nefitas
continúan en el orgullo y persiguen a los justos. Este aumento de las disputas y la
persecución trajo como resultado (1) más contiendas y aún mayores pecados, (2) los
disidentes fueron expulsados de la tierra, (3) los disidentes se aliaron con los lamanitas, e
incitaron a la guerra contra los nefitas, (4) los lamanitas conquistaron muchas tierras
nefitas, incluyendo la tierra de Zarahemla y la tierra de Abundancia (en el 34 AC), y (5) la
pérdida de muchas vidas.
 Helamán 4:11-13 La razón de las pérdidas nefitas durante esa
guerra. Mormón deja claro que los nefitas habían Atraído estas tragedias sobre sí
mismos debido a que (1) se sentían orgullosos porque eran ricos, y (2) retacearon su
bienestar a los pobres, se burlaron de las cosas sagradas, negaron el espíritu de
revelación, asesinaron, mintieron, robaron, saquearon y cometieron adulterio (vv. 11-12).
Y “debido a esta su gran maldad, y sus alardes de su propia fuerza, se quedaron con sus
propias fuerzas, por lo que no prosperaron, sino que fueron afligidos y heridos, y llevados
ante los lamanitas, hasta que perdieron la posesión de casi todas sus tierras “(v. 13).
 Helamán 4:14-18 Moroníah, Nefi y Lehi predican a los nefitas, que
empiezan a arrepentirse y recuperar la mitad de sus tierras y posesiones. El
justo general de los nefitas, Moroníah, (hijo del Capitán Moroni) entiende la razón de las
pérdidas militares nefitas, y predicó “muchas cosas a las personas a causa de su
iniquidad” (v. 14). Nefi y Lehi (los hijos de Helamán) también predicaron “muchas cosas
a la gente, sí, y profetizaron muchas cosas en cuanto a sus iniquidades, y lo que les
sobrevendría si no se arrepentían de sus pecados” (v. 14). Como resultado, la gentes” se
arrepintieron, y comenzaron a prosperar “(v. 15). Animado por su arrepentimiento,
Moroníah se dispone a recapturar las ciudades nefitas perdidas y recuperó “la mitad de
Página 542 de 612

sus bienes y la mitad de todas sus tierras” (v. 16) en el 31 AC, pero durante el año
siguiente “no pudo obtener más posesiones de los lamanitas” (vv. 17-18).
 Helamán 4:19-22 Motivados por el miedo, los nefitas se arrepienten de
sus iniquidades. Los lamanitas se habían vuelto tan numerosos que no tenía sentido
tratar de desalojarlos, por lo Moroníah se centró en “el mantenimiento de aquellas partes
que él había tomado” (v. 19). Los nefitas vivieron en el miedo “de ser dominados y
hollados, y muertos y destruidos” (v. 20). Y así humillados, fue que “empezaron a
recordar las profecías de Alma, y también las palabras de Mosíah, y vieron que habían
sido un pueblo de dura cerviz, y que habían tenido en nada los mandamientos de Dios”
(v. 21). También reconocieron que “habían hollado con los pies las leyes civiles de Mosíah
[y] vieron que sus leyes se habían corrompido” (v. 22).
 Helamán 4:23-24 Debilitado por la maldad. A causa de la maldad de ellos,
hubiera sido difícil distinguir un nefita de un lamanita durante ese período, y “a causa de
su iniquidad, la iglesia había empezado a disminuir, y comenzaron a descreer en el
espíritu de profecía y el espíritu de la revelación y los juicios de Dios se cernían sobre
ellos”(v. 23). Se habían vuelto “débiles, semejantes a sus hermanos, los lamanitas” (v.
24).
 Helamán 4:24-26. Librados a sus propias fuerzas.Mormón dice que “el
Espíritu del Señor no los preservaba más; sí, se había apartado de ellos, porque el
Espíritu del Señor no habita en templos impuros” (v. 24). En ese estado de maldad, “el
Señor cesó de preservarlos con su milagroso e incomparable poder” (v. 25). Fue sólo en
esas circunstancias, temiendo la destrucción total por los lamanitas que se dieron cuenta
de que “salvo que adhirieran al Señor su Dios, deben inevitablemente perecer” (v. 25). Y
como había sucedido en varias ocasiones durante ese periodo de tiempo “, se volverían
débiles, a causa de su transgresión, en el espacio de no muchos años” (v. 26).
EL MINISTERIO DE NEFI Y LEHI (Helamán 5)
La rectitud puede rescatar una nación
• Helamán 5:1-4 Nefi abandona el tribunal, y él y su hermano Lehi se
dedican a predicar. Debido a las leyes establecidas por la voz de la gente se habían
corrompido y la mayoría de las personas que eran malvadas, Nefi decidió, como
Alma lo había hecho antes que él, que podía servir mejor al pueblo, predicando la
palabra de Dios. “Los que escogieron la maldad eran más numerosos que los que
eligieron el bien, por lo que estaban madurando para la destrucción” (v. 2). Ellos “no
podían ser regulados por la ley ni la justicia, salvo a su destrucción” (v. 3). Nefi
dedicó “todo el resto de sus días” a predicar la palabra de Dios (v. 4).
Esto ilustra un concepto importante, el de “la maduración en la iniquidad.” El
término se usa cinco veces en las Escrituras para describir los jareditas (Éter 2:9), los
lamanitas en los días de Nefi (1 Nefi 17:35), como una advertencia a los que habitan
en el continente americano (éter 9:20), y como una advertencia a toda la tierra
cuando se acerque la segunda venida del Señor (2 Nefi 28:16; D. y C. 18:6). Puede
que también se haya aplicado a la gente en los días de Noé, a Sodoma y Gomorra, a
los hijos de Israel en el momento en que fueron llevados cautivos a Babilonia, y los
nefitas en los años anteriores al nacimiento del Salvador y su visita a ellos. En todos
los casos, estos pueblos malvados explosionaron—trajeron sobre sí mismos la
destrucción. Dios esperó pacientemente y trabajó con ellos, les envío múltiples
profetas con advertencias de destrucción si no se arrepentían y las promesas de
redención si lo hacían. Pero en algún momento, fue “eternamente demasiado tarde”
(Helamán 13:38) y luego se retiraron de sus circunstancias y en ocasiones de la tierra
misma.
Recuerdo muy bien una clase de escuela dominical donde un estudiante objetó la
inundación de Noé y la destrucción por fuego de Sodoma y Gomorra. “Cómo puede
Página 543 de 612

un Dios amoroso permitir que tal cosa suceda a sus hijos”, preguntó el estudiante. Le
hice esta pregunta: “¿Cuántas oportunidades tuvo un niño nacido en esas sociedades
de saber la diferencia entre el bien y el mal”?, ¿Era posible “esta elección en una
sociedad así? La respuesta, por supuesto, es “No.” Entonces, podríamos
preguntarnos ¿cómo es posible que Dios enviara a un niño inocente en medio de una
sociedad completamente perversa, con ninguna posibilidad de elegir alguna vez entre
bien sobre el mal? Estos son el tipo de circunstancias que ama Satanás ama y de las
cuales se ríe—donde la elección que el pesó negarles en el cielo se les niegue en la
tierra, y ellos están en su poder.
Cuando una sociedad llega a un estado plenamente madurado en la iniquidad, la

única solución es sacarlos de las circunstancias y empezar de nuevo. Tal vez la gente
en los días de Noé tenía una mejor oportunidad de escuchar la razón en mundo
espiritual de la que podían tener en el medio de sus sociedades terrenales malvadas y
perversas. Y sin embargo, los que vienen a la tierra no serían sometidos a tales
circunstancias irredimibles.
Nosotros no somos inmunes a este problema en nuestro tiempo y en nuestra propia

nación. El Señor nos ha advertido claramente que debemos ser justos o seremos
barridos de esta tierra bendita (Éter 2:9-10).
Seguramente es en la preservación de la virtud, la moral y la inteligencia donde un

país puede buscar la perpetuidad de sus instituciones libres, y la preservación de su
libertad. Y en el momento del desconocimiento de estos principios, cuando la maldad
y el pecado puedan dar rienda suelta a la impunidad y no se encuentren en el pueblo
la influencia moral y la fuerza suficiente para darse cuenta, y pisotearlo, entonces
sólo se puede esperar una pronta caída. En las celebraciones sinceras de los
principios de la verdadera religión y la virtud, reconocemos la base, el único
fundamento seguro de la sociedad ilustrada y gobierno bien establecido. Toda
ciudad, nación, gobierno o reino que no sirve a Dios, y no presta atención a los
principios de la verdad y la religión, se irán consumiendo y serán completamente
destruidas.8
“Recordad, recordad, hijos míos”

• Helamán 5:5-8 Los nombres pueden ayudarnos a recordar quiénes
somos. Nefi y Lehi fueron hijos obedientes del profeta Helamán y ellos mismos se
convirtieron en profetas. El habló Libro de Mormón registra que “recordaron las
palabras que su padre Helamán, les a ellos” (v. 5). Helamán les dijo: “Yo les he dado:
los nombres de nuestros primeros padres que salieron de la tierra de Jerusalén, y he
hecho esto para que cuando recordéis vuestros nombres, los recuerden, y cuando os
acordéis de ellos, recordar sus obras, y cuando recordéis sus obras sabréis que lo que
dijeron y escribieron eran cosas buenos”(v. 6). Su esperanza, por supuesto, era “que
también puedan decir de ti, y escribir de ti, lo que se ha dicho y escrito de ellos” (v.
7). Entonces, ¿qué hay en un nombre? ¿Hay alguna sustancia en la idea de dar a los
niños los nombres de sus antepasados justos? Creo que la hay, y lo he hecho con
todos mis hijos.
El presidente George Albert Smith fue nombrado siguiendo esta regla. Su abuelo,
conocido como George Smith, fue un apóstol y un consejero de Brigham Young en la
Página 544 de 612

Primera Presidencia de la Iglesia. Este hecho tuvo una gran influencia sobre el joven
George Albert Smith. Él dijo: “He pensado en esto muchas veces, y quiero decirles
que he estado tratando, más que nunca desde entonces, de cuidar a ese nombre.
Quiero decir a los niños y niñas, a los jóvenes hombres y mujeres, a los jóvenes de la
Iglesia y de todo el mundo: Honra a tus padres. Honra a los nombres que llevan,
porque algún día tendrán el privilegio y la obligación de informar a ellos (ya vuestro
Padre en el cielo) lo que han hecho con su nombre.” 9
Helamán también deseaba que sus hijos hicieran lo correcto por razones correctas—
no “para que podáis presumir, sino para que hagáis estas cosas para acumular un
tesoro en los cielos” (v. 8). Fueron a buscar “ese precioso don de la vida eterna, la
cual tenemos razones para suponer, se le había dado a nuestros padres” (v. 8).
Llevar los nombres de nuestros antepasados justos puede ayudarnos a recordar

quiénes somos. Helamán se centró especialmente en la importancia de recordarlos.
En el Libro de Mormón hay más de 240 citas de la palabra “recordar” o formas de la
misma, y en la de estos casos se encuentran en este capítulo de Helamán 5.
• Helamán 5:9-12 Recuerda la expiación de Jesucristo. La expiación de

Jesucristo es lo más importante para que recordemos todos nosotros. Sabiendo esto,
el Señor nos ha dado la ordenanza de la Santa Cena, donde se nos recuerda
semanalmente de la necesidad de recordarlo. Como dijo el rey Benjamín, “no hay
otra manera ni medio por el cual el hombre pueda ser salvado, sino por la sangre
expiatoria de Jesucristo” (v. 9). Pero, como enseñó Amulek, no podemos ser
redimidos “de nuestros pecados”, si primero no nos arrepentimos de ellos (v. 10).
Tenemos que construir sobre la roca de Cristo, para que podamos resistir los
poderosos vientos y las tormentas que Satanás nos envía (v. 12; 3 Nefi 14:24-27).
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Cuando busca en el diccionario la palabra
más importante, ¿sabe usted lo que es? Podría ser ‘recordar’. Debido a que todos
[nosotros] hemos hecho convenios nuestra mayor necesidad es recordar. Es por eso
que todo el mundo va a la reunión sacramental cada domingo a tomar el sacramento
y escuchar a los sacerdotes orar para que podamos “recordarle siempre, y para que
guardemos los mandamientos que él nos ha dado”. ‘Recuerda’ es la palabra.” 10
• Helamán 5:13 La rectitud se enseña y se conserva en la casa. Nos dice

claramente que “Helamán enseñó a sus hijos,” no sólo esas cosas “que están escritas”,
sino también “muchas que no lo están”. Allí está la clave para entender por qué sus
hijos estaban tan bien preparados para servir a Dios en su propias vidas. Fueron
enseñados por un padre virtuoso en su juventud, probablemente en su propia casa.
LA IMPORTANCIA DE LOS SIGUIENTES CONSEJOS
• Helamán 5:14-16 Ellos recuerdan el consejo de su padre y lo siguen. En
este momento crítico de la historia nefita, con su sociedad madurando rápidamente
hacia la injusticia, Nefi y Lehi”, salieron, guardando los mandamientos de Dios, a
enseñar la palabra de Dios a todo el pueblo de Nefi” (v. 14). Comenzaron en la ciudad
de Abundancia, luego fueron a Gid, a Mulek, y a “todos los pueblos nefitas que
estaban en la tierra del sur, y de allí a la tierra de Zarahemla, entre los lamanitas” (vv.
15-16). Para ellos, no fue suficiente seguir una vida recta, su padre les había mandado
enseñar a la gente, y así lo hicieron.
El élder Bruce R. McConkie dijo: “La gran prueba que nosotros enfrentamos, como lo
hicieron en todos momento en que el Señor tiene un pueblo en la tierra, es si vamos a
prestar atención a las palabras de sus oráculos vivientes y seguir el consejo y
dirección que nos dan para nuestro día y hora.” 11
Página 545 de 612

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Aquel que racionaliza que ella tiene un
testimonio de Jesucristo, pero no puede aceptar la dirección y el consejo de los
líderes de su Iglesia está en una posición fundamentalmente errónea y está en peligro
de perder la exaltación.”12
• Helamán 5:17-19 Ellos experimentan un gran éxito entre los

lamanitas. Su prédica era poderosa (v. 17). Ellos confundieron a muchos de los
nefitas apóstatas que se habían pasado a los lamanitas “, al grado de que llegaron, y
confesaron sus pecados y fueron bautizados en el arrepentimiento, y de inmediato
regresaron con los nefitas para tratar de reparar los agravios que habían hecho” (v.
17). Ocho mil lamanitas se convirtieron por la prédica en la tierra de Zarahemla,
haciendo que rechazaran “la maldad de las tradiciones de sus padres” (v. 19; Mosíah
1:5).
Dijo El élder Richard G. Scott, “Yo testifico que eliminarán los obstáculos a la
felicidad y encontrarán un gran paz, mientras hagan de la lealtad a la Iglesia de
Jesucristo y sus enseñanzas el fundamento de vuestra vida. Cuando dejen de lado las
tradiciones familiares o nacionales o los conflictos con las enseñanzas de Dios. Pero
si las tradiciones y costumbres están en armonía con sus enseñanzas, deben ser
apreciadas y seguidas para preservar su cultura y patrimonio. Hay un patrimonio que
no debe cambiar nunca. Es esa herencia que viene de su ser una hija o hijo del Padre
Celestial.”
13
• Helamán 5:20-21 Una prisión familiar. Habiendo tenido tanto éxito entre los
lamanitas que vivían en territorio nefita alrededor Zarahemla, decidieron ir al
corazón mismo de la sociedad lamanita, la tierra de Nefi (v. 20). La reacción inicial
de los lamanitas fue detenerlos, y fueron “arrojados a la cárcel, sí, a la misma prisión
en la que Ammón y sus hermanos fueron llevados por los siervos de Limhi” (v. 21).
• Helamán 5:22-34 Los milagros asisten a su prédica. Estaban rodeados por
el fuego que no los dañaba (v. 23). Los muros de la prisión se sacudieron tres veces
como si fueran a caer (vv. 27, 31, 33). Se oyó una voz del cielo tres veces ordenando a
la gente a arrepentirse y que cesara la persecución de los siervos del Señor (vv. 29,
32, 33). Y una nube de oscuridad cubrió a los que estaban reunidos cerca de la
prisión, por lo que fue imposible que los lamanitas huyeran “por el temor que les
había sobrevenido” (v. 34).
Una de las observaciones más interesantes de estos eventos es la descripción de la
voz del Señor, que la gente escuchó. La voz vino “como si estuviera por encima de la
nube de oscuridad” (v. 29). La voz que oyeron “no era una voz de trueno, ni una voz
como un gran ruido tumultuoso, mas he aquí, era una voz apacible de perfecta
suavidad, cual si hubiese sido un susurro, y penetraba hasta el alma “(v. 30).
Sin embargo, “a pesar de la suavidad de la voz, y he aquí la tierra se estremeció en

gran manera, y los muros de la prisión volvieron a temblar, como si estuvieran a
punto de caer a la tierra” (v. 31). Dios no necesitaba gritarles. Su voz era
perfectamente suave. Sin embargo, penetró en sus almas y causó que temblaran
tanto los muros de la prisión como la tierra.
El élder Harold B. Lee dijo: “En el Evangelio de Juan se relata una experiencia
paralela en el ministerio del Maestro que muestra cómo, de una multitud, sólo unos
pocos—o ninguno—pueden oír a Dios cuando Él habla. Sólo al Maestro, al parecer,
sabía que Dios le había hablado. Muy a menudo hoy en día, los hombres y las
mujeres viven tan lejos de las cosas espirituales que cuando el Señor está hablando a
su oídos físicos, o a sus mentes sin sonido audible, o a través de Sus siervos que
Página 546 de 612

cuando estoas autorizados por el Espíritu, es como si fuera Su propia voz, sólo
escuchan un ruido como lo hicieron en Jerusalén. Del mismo modo, no reciben la
inspirada sabiduría, ni la garantía interior, que la mente del Señor ha hablado por
medio de sus líderes profetas.” 14
El élder Boyd K. Packer dijo: “La inspiración viene más fácilmente en entornos
pacíficos. Palabras como tranquilo, quieto, pacífico, consuelo abundan en las
Escrituras: “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios.” (Salmo 46:10). Y la promesa”,
recibirás mi Espíritu, el Espíritu Santo, el Consolador, el cual te enseñará las cosas
apacibles del reino” (D. y C. 36:2). Elías sintió un fuerte viento, un terremoto, un
incendio. El Señor no estaba en ninguno de ellos, luego vino “un silbo apacible y
delicado” (1 Reyes 19:12).”15
• Helamán 5:35-41 Testimonio de Aminadab. En Zarahemla, Nefi y Lehi

habían sido particularmente eficaces entre los disidentes nefitas, y ahora aquí en la
tierra de Nefi volvió a suceder. Aminadab “que era nefita de nacimiento, había
pertenecido a la iglesia de Dios, y luego se había separado de ella,” vio en medio de la
oscura nube que rodeaba a todo el mundo que los rostros de Nefi y de Lehi
“resplandecían en gran manera, aun enfrente de los ángeles. Y vio que elevaron sus
ojos al cielo, y ellos estaban en la actitud, como si hablaran con un ser al que ellos
podían observar (v. 36). Él dijo a los demás a su alrededor que miraran, y todos se
preguntaban en voz alta “¿qué significan todas estas cosas, y quien es con quien
conversan estos hombres?” (v. 38). Aminadab respondió que “sí que debían
conversar con los ángeles de Dios” (v. 39), y que, si se arrepienten y tienen fe en
Cristo la nube oscura desaparecería entorno de ellos (vv. 40-41).
• Helamán 5:42-49 Nuevos milagros ocurren entre los lamanitas
convertidos. Gritando por alivio, la “nube de oscuridad que les había hecho sombra
y los había rodeado, se dispersó; y fueron rodeados, sí toda alma, por una columna
de fuego” (v. 43). Con Nefi y Lehi en el centro “, que en medio de llamas, el fuego,
parecía no hacerles daño No, tampoco les importaba que se pudieran caer los muros
de la prisión, y se llenaron de esa alegría que es inefable y gloriosa”(v. 44). Ellos
fueron llenos del Espíritu Santo y profetizaron (v. 45). Oyeron un “agradable voz”,
llamando a la paz (vv. 46-47). Ellos vieron abrirse los cielos y los ángeles
descendieron del cielo y les ministraron (v. 48).
Aproximadamente 300 personas vieron y oyeron estas cosas (v. 49), y se les ordenó
“ir adelante y no maravillarse, tampoco deberían dudar” (v. 49).
Reynolds y Sjohahl escribió: “Las noticias de esta gloriosa aparición se extendió

rápidamente cerca y lejos de las tierras donde habitaban los lamanitas. Tan poderoso
fue el testimonio, y tan grandes eran las evidencias, que la mayor parte de la gente
creyó, se arrepintió y obedeció el mensaje del Evangelio. Entonces, como todos los
verdaderos santos, manifestaron la sinceridad de su arrepentimiento a través de las
obras de restauración, depusieron sus armas de guerra, dejaron de lado sus falsas
tradiciones, su odio dio lugar al amor, y devolvieron a los nefitas, Zarahemla y las
otras tierras que habían tomado de ellos (30 AC) “ . 16
• Helamán 5:49-52 Estos conversos fueron “a través de todas las

regiones de alrededor,” para dar testimonio de lo que “ellos habían visto
y oído.” Muchos (la “mayor parte”) de los lamanitas fueron convencidos por la
prédica y renunciaron a sus armas de guerra y a su odio (vv 50-51). Aún más
impresionante,” dieron a los nefitas las tierras que poseían” (v. 52).
Al final, ¿qué fue lo que trajo la paz entre los nefitas y los lamanitas? Nefi había sido
el líder político de los nefitas, pero sabía que la respuesta no estaba en las armas ni
Página 547 de 612

en los actos de gobierno. La respuesta, como su padre Helamán le había enseñado—
estaba en la prédica de la palabra. Alma había observado muchos años antes: “Y
ahora, como la prédica de la palabra tenía gran propensión a impulsar a la gente a
hacer lo que era correcto—sí, había surtido un efecto más potente en la mente del
pueblo que la espada o cualquier otra cosa que les había acontecido—por tanto, Alma
consideró prudente que pusieran a prueba la virtud de la palabra de Dios “(Alma
31:5). Y ahora Nefi y Lehi habían encontrado que también era válido en su propio
tiempo.
Notas
1. Doctrina mormona, 2a edición (1966), págs. 160-61.
2. En Reporte de Conferencias, abr. 1969, pág. 10; o revista Improvement Era, enero de
1969, pág. 42.
3. Un Compañero para su Estudio del Libro de Mormón (1976), pág. 239.
4. Un testigo y una advertencia: Un profeta de hoy da testimonio del Libro de Mormón
(1988), pág. 6.
5. Desde el Cumorah, 2 edición (1988), pág. 223; también en Reporte de Conferencias,
a
abril de 1985, pág. 91; o revista Ensign, mayo de 1985, pág. 72.
6. En Reporte de Conferencias, octubre de 1967, págs. 18,19.
7. En Diarios de Discursos, 2:176,178.
8. “Su Buen Nombre,” en revista Improvement Era, marzo de 1947, pág. 139.
9. “Los círculos de la Exaltación,” alocución a los educadores religiosos, Universidad
Brigham Young, Provo, Utah, 28 junio de 1968, pág. 8.
10. En Reporte de Conferencias, abril de 1974, pág.100; o revista Ensign, mayo de 1974,
págs. 71-72.
11. En Reporte de Conferencias, abril de 1982, pág. 90; o revista Ensign, mayo de 1982,
pág. 64.
12. En Reporte de Conferencias, abril de 1998, pág. 114; o revista Ensign, mayo de 1998,
pág. 87.
15. Commentario sobre el Libro de Mormón, editado y arreglado por Philip C. Reynolds
(1955-1961), 5:243-44.
El Ciclo del Orgullo Nefita (Helamán 6-12)

Randal S. Chase
Página 548 de 612

INTRODUCCIÓN
Mormón ilustra un patrón de repetición: El ciclo del orgullo
El patrón que Mormón introdujo en los primeros cinco capítulos de Helamán sigue
en este capítulo, en el que se hizo aún más pronunciado.
En Helamán 6-12, los nefitas se apartan rápidamente de la la rectitud, la paz y la

prosperidad, hacia el orgullo y la maldad, a los períodos de destrucción y
sufrimiento.
En estas circunstancias, se ven obligados a ser humildes y a arrepentirse, para que les
ayuden a alcanzar de nuevo un estado de justicia y prosperidad. A partir de ahí, el
ciclo se repite. Todo este tiempo y pasó de nuevo, hasta el punto de que podríamos
estar tentados de preguntar:
“¿Qué le pasa a esta gente?” “¿Cómo pueden olvidar tan rápidamente? “Recuerdo
claramente, cuando leí el Libro de Mormón por primera vez cuando era joven, estaba
molesto con ellos. Ciertamente, no somos tan volubles y olvidadizos en nuestros días.
¿0 si?
CICLO DEL ORGULLO PASO 1:
Rectitud, Paz y Prosperidad (Helamán 6:1-14)
• Helamán 6:1-14 Durante tres años, la gente vive en paz y seguridad, con
una creciente prosperidad.
En el año 62 del reinado de los jueces (30 AC), la mayoría de los lamanitas se había
convertido en un pueblo justo, por lo que, como pueblo, eran más justos que los
nefitas. En una inversión de roles aleccionadora, muchos misioneros lamanitas
fueron enviados a predicar el arrepentimiento a los nefitas, así como a su propio
pueblo lamanita. Los lamanitas son descriptos como “firmes” y “estables”, mientras
que los nefitas son descriptos como “endurecidos e impenitentes y extremadamente
inicuos, al grado de que rechazaban la palabra de Dios y toda la prédica y profecías
que que les llegaron” (v. 2).
Página 549 de 612

Sin embargo, entre los justos, tanto Nefitas como Lamanitas, hubo “una gran alegría
por la conversión de los lamanitas”, y estos dos antiguos enemigos “hicieron
comunión unos con otros, y se regocijaron unos con otros, y se alegraron muchísimo”
(v. 3).
En el año 29 AC, los misioneros lamanitas descendieron de su patria a la tierra de

Nefi y dieron testimonio entre los nefitas en Zarahemla sobre “la forma de su
conversión, y los exhortaron a la fe y al arrepentimiento” (v. 4). Ellos predicaron con
“muy grande poder y autoridad” y trajeron muchos nefitas “a las profundidades de la
humildad, para ser los humildes discípulos de Dios y del Cordero” (v. 5). Después de
esto, estos misioneros lamanitas continuaron hacia “la tierra del norte” para seguir
con su prédica, al igual que Nefi y Lehi (v. 6).
Como resultado de esta prédica y el arrepentimiento “hubo paz en toda la tierra”, lo

que permitió a nefitas y lamanitas que se mezclaran libremente y disfrutaran “de una
libre relación unos con otros, para comprar y para vender y obtener ganancias, de
acuerdo con su deseo “(w. 7-8). El resultado natural de esa paz fue la prosperidad, y
todos se convirtieron en “extremadamente ricos, tanto los lamanitas como los
nefitas, y tenían un gran montón de oro, y de plata, y de toda clase de metales
preciosos” (v. 9).
El Libro de Mormón aclara aquí (v. 10) los nombres de las regiones geográficas en las
que estas personas vivían. La “tierra del sur” fue llamada (supuestamente por los
lamanitas) la tierra de Lehi. Los nefitas en general se refirieron a esta misma área
como “la tierra de Nefi.” Las tierras del norte se llamaban Mulek, que era el nombre
del hijo de Sedequías a quien el Señor trajo a esta tierra en el momento en que los
israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia. En gran parte del Libro de Mormón,
esta misma área se conoce como la tierra de Zarahemla, que era el nombre de su
ciudad capital.
Todas estas tierras, tanto al norte como al sur—estaban llenas de “toda clase de oro y
de plata, y de minerales preciosos de todo género “(v. 11). En su estado de paz, los
artesanos fueron capaces de “trabajar en todo tipo de minerales y refinarlos, y así se
convirtieron en ricos “(v. 11). Su agricultura también prosperó, y eran capaces de
“multiplicarse y volverse sumamente fuertes en la tierra,” criaron “muchas ovejas y
vacas,” e hicieron “todo tipo de tela de lino finamente hilado” (vv. 12-13).
Estos son los frutos de la paz, algo que todos deseamos, pero que escapa a nuestro
alcance, siempre que nos mantengamos divididos, oprimidos por las necesitados, y la
guerra—como ilustra muy bien el hecho de que la respuesta a la paz y la prosperidad
del mundo no está en los armamentos ni en negociaciones políticas. La paz es fruto
de la rectitud, y la prédica que la palabra de Dios llevará a cabo. Sólo a través de la
aceptación por parte de la humanidad del Evangelio de Jesucristo podrán los
hombres y las naciones superar las dificultades que parecen plagarlas en todas las
épocas.
El élder Sterling W. Sill, dijo: “La guerra no resuelve ni un solo problema humano, y
sin embargo, en lo único que nuestra generación se destaca es en su capacidad de
hacer la guerra. Nuestro fracaso ha sido que, si bien hemos perfeccionado las armas,
Página 550 de 612

no hemos logrado perfeccionar a los hombres a los que se les puede pedir que las
use.”1
El presidente David O. McKay dijo: “Ninguna paz, a pesar de que se la consiga

temporalmente, será permanente a menos que se establezca sobre la sólida base de
los principios eternos. El primero de ellos [es] cuando sinceramente aceptamos a
Dios como nuestro Padre y hacemos de Él el centro de nuestro ser. De igual
importancia es la aceptación del Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad. Los
hombres pueden anhelan la paz, gritar por la paz y trabajar por la paz, pero no habrá
paz hasta que no sigan el camino señalado por el Cristo viviente.” 2
El presidente McKay también dijo: “En estos tiempos de incertidumbre y

desasosiego, mayor es la responsabilidad de los pueblos amantes de la libertad” y el
deber primordial es preservar y proclamar la libertad de la persona, su relación con
la Deidad, y la necesidad de la obediencia a los principios del evangelio de Jesucristo.
Sólo así la humanidad encontrará la paz y la felicidad.”3
Ese tipo de paz inducida por el evangelio era el estado de los nefitas y los lamanitas
en los 65 años del gobierno de los jueces (27 AC).

El orgullo y la maldad (Helamán 6-10)
• Helamán 6:15-19 Los Ladrones de Gadiantón florecen entre los
nefitas. Después deque los nefitas se hicieron prósperos, muchos de ellos
comenzaron a olvidar a Dios y buscar las riquezas y otras cosas mundanas (v. 17).
Este es el curso que muy a menudo toman las personas cuando el Señor los
haceprosperar en su camino. Satanás se apodera de los corazones de la gente y “las
arrulla en la seguridad carnal, y las lleva con cuidado al infierno “(2 Nefi 28:20-22).
El mismo Señor se lamentó sobre los Santos de los Últimos Días en Missouri que lo
habían olvidado en medio de sus bendiciones iniciales allí: “He aquí, os digo que
había riñas, y contiendas, y envidias, y disputas, y lujuriosos y codiciosos deseos,
entre ellos, por lo que por estas cosas profanaron sus heredades. Fueron lentos en
escuchar la voz del Señor su Dios, por lo tanto, el Señor su Dios es lento en escuchar
sus oraciones y en contestarlas en el día de su tribulación. En los días de la paz
tomaron ligeramente mi consejo, más en el día de sus dificultades por necesidad se
allegarán a mí “(D. y C. 101:6-8)
El élder Ezra Taft Benson dijo: “Grandes civilizaciones han muerto por suicidio. El
primer pueblo libre, los griegos, murieron así. ¿Y por qué Grecia cayó? La negligencia
y la blandura finalmente los llevó a la ruina. Al final, querían más la seguridad, una
vida cómoda, que la libertad y perdieron todo la seguridad, la comodidad y la
libertad. Nosotros, como pueblo nunca hemos conocido la esclavitud. La libertad
siempre ha sido nuestra suerte bendita. Pocos de nosotros hemos visto personas que
han perdido su libertad. Y cuando recordamos el peligro de perder nuestra libertad e
independencia nuestra actitud ha sido por lo general “no puede suceder aquí.” Nunca
debemos olvidar que las naciones pueden—y suelen—sembrar la semilla de su propia
destrucción mientras disfrutan de una prosperidad sin precedentes.” 4
Cuando los nefitas empezaron a “poner sus corazones en sus riquezas,” los ladrones
de Gadiantón comenzaron a florecer de nuevo entre ellos (vv. 17-18). Ellos aceptaron
estas conspiraciones impías por su deseo de poder y riquezas, con la esperanza de
poder participar en el botín que pudieran producir. Como parte de estas
conspiraciones, en el año 66 del reinado de los jueces (26 AC), los ladrones de
Gadiantón asesinaron a Cezoram, el juez superior, y también a su hijo que le sucedió
en el tribunal.
Página 551 de 612

• Helamán 6:26-38 Características de las combinaciones
secretas. Helamán 6 y Ether 8 nos proporcionan pistas importantes sobre las
combinaciones secretas.
1. El diablo es la inspiración y la fuente de todas estas organizaciones (w. 26-30).
Mormón señala que Satanás es el gran conspirador, el verdadero organizador del
conjunto de ellas.
2. Se trata de una maldad “por encima de todo el mal de toda la tierra.” (3 Nefi 9:9; Éter
8:18) Si bien las personas pueden robar, hurtar, saquear y asesinar, los verdaderamente
grandes crímenes de la humanidad implican el saqueo y la matanza a una escala
internacional que involucra millones de vidas.
3. Ellos florecen y prosperan cuando la mayoría de la gente es mala y buscan
beneficiarse de los despojos de tanta maldad (vv. 21, 38).
4. El secreto es uno de los principios básicos del funcionamiento de tales organizaciones
(vv. 22,25-26).
5. Su secreto también implica un pacto de toma de un voto de mantener el secreto de la
conspiración (vv. 22, 25-26).
6. Sus objetivos son poder o ganancia, o ambos, (v. 38; Éter 8:22; Moisés 5:31-33)
Desde que el gobierno es una fuente de gran poder, no es de extrañar que a menudo el
blanco de su acción consista en tomar las riendas del gobierno. (Helamán 1:1-4, 2:4-5; 3
Nefi 3:6; 6:30; 7:12; Éter 9:1-6; 13:18)
7. Ellos usan la inmoralidad, el dinero y la violencia para lograr sus fines (vv. 15,17, 23;
Ether 8:10). Son comunes los asesinatos de los líderes del gobierno para llevar a su
propio pueblo al poder.
8. La única manera de acabar con ellas, una vez que se establecen y comienzan a
florecer, es a través de la conversión de las personas a la rectitud, (v. 37; 3 Nefi 5:4-6)
El presidente David O. McKay dijo: “La fuerza y la compulsión nunca establecerán la
sociedad ideal. Esta sólo puede venir de una transformación del alma individual—
una vida redimida del pecado y llevada en armonía con la voluntad divina. En vez del
egoísmo, los hombres deben estar dispuestos a dedicar su capacidad, sus bienes, sus
vidas, si es necesario, sus fortunas y su honor sagrado para el alivio de los males de la
humanidad. El odio debe ser suplantado por la simpatía y tolerancia. La paz y la
verdadera prosperidad sólo pueden venir conformando nuestra vida a la ley del
amor, la ley de los principios del Evangelio de Jesucristo. Una mera apreciación de la
ética social de Jesús no es suficiente, ¡los corazones de los hombres—deben cambiar!
Sólo así la humanidad encontrará la paz y la felicidad.” 5
• Helamán 6:20-21 Las diferencias en las respuestas de los lamanitas y

nefitas a los ladrones de Gadiantón. Los lamanitas respondieron a los ladrones
de Gadiantón enseñándoles el Evangelio. Los nefitas respondieron uniéndose a ellos
en su corrupción. Tenga en cuenta la siguiente lista de diferencias entre los nefitas y
los lamanitas en el año 24 AC;
Nefitas Lamanitas
(vv. 2,4-5,17,21,23,38-39) (vv. 4-5,20,36-37)
Endurecidos Impenitentes Muchos convertidos Dieron testimonio Tenía el

Extremadamente inicuos espíritu del Señor Persiguieron y predicaron a los
Rechazaban la palabra de Dios ladrones de Gadiantón
Rechazaban a Dios Rechazaban
profetas Corazones en las Condujo ladrones de Gadiantón impenitentes
riquezas Asesinos Secretos de entre ellos
Apoyaban a los ladrones Los
Página 552 de 612

ladrones controlaban el gobierno
• Helamán 6:32 El rápido inicio de la corrupción nefita. La “mayor parte”

de la corrupción de los nefitas no se quedó por “espacio de muchos años”, de hecho,
la mayoría de ello ocurrió en un solo año, el año 67 del reinado de los jueces (25 AC).
El Espíritu se retira de los nefitas
• Helamán 6:35-36 El Espíritu se retira de los nefitas, pero se “derramó
sobre los lamanitas.” Los nefitas perdieron el espíritu “a causa de la maldad y la
dureza de su corazones” (v. 35). Mientras tanto, los lamanitas fueron bendecidos con
el Espíritu “, debido a su inclinación y disposición a creer en sus palabras” (v. 36).
• D. y C. 1:31-35 Condiciones similares en nuestros días. El Libro de
Mormón fue escrito para nuestros días. Los nefitas nunca lo vieron, ni tampoco los
lamanitas. Mormón puso estos hechos en el registro para nuestro beneficio en
nuestros días. Por tanto, podemos suponer que él sabía que íbamos a enfrentar una
situación similar y debíamos ser advertidos. Y de hecho lo hacemos. El Señor ha
retirado su Espíritu de la tierra, y está madurando de nuevo en la iniquidad.
El profeta José Smith dijo en 1833: “El Señor anunció a sus siervos, que desde unos
dieciocho meses estaba retirando su Espíritu de la tierra, y podemos ver que tal es la
realidad, no sólo porque las iglesias se están acabando, sino que no hay conversiones,
y si las hay son muy pocas, y eso no es todo, los gobiernos de la tierra son arrojados a
la confusión y división, y la destrucción, a la vista del espectador espiritual, parece
haber sido escrita por el dedo de un la mano invisible, en las grandes capitales, en
casi todas las cosas que hay aquí.” 6
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Ahora, a causa de la maldad del mundo, el
Espíritu [de Cristo] ha sido retirado, y cuando el Espíritu del Señor no está peleando
con los hombres, lo está el espíritu de Satanás. Las condiciones profetizadas en D. y
C. 1:35 se han cumplido.” 7
• Helamán 6:39-40 Los nefitas pierden el control de su gobierno a

manos de los ladrones de Gadiantón. La corrupción ha llegado a ser tan
completa que las bandas conspirativas de Gadiantón “lograron la administración
exclusiva del gobierno” (v. 39). Los profetas modernos han predicho el mismo tipo de
corrupción en nuestros días, como terroristas similares a los de Gadiantón socavan y
luego conquistan los gobiernos en todo el mundo.
El élder Bruce R. McConkie profetizó acerca de los próximos días antes de la segunda
venida de Cristo:
Las bandas de ladrones de Gadiantón infestarán cada nación, la inmoralidad y el

asesinato y el crimen aumentarán, y parecerá como si la mano de cada hombre
estuviera en contra de la de su hermano.
Es una de las herejías tristes de nuestro tiempo que la paz se ganará por cansados
diplomáticos mientras preparan tratados de compromiso, o que comenzará el
Milenio porque los hombres aprenderán a vivir en paz y a guardar los
mandamientos, o que las plagas previstas y las desolaciones prometidas de los
últimos días puedan ser evitadas de alguna manera. Debemos hacer todo lo posible
para proclamar la paz, para evitar la guerra, para curar enfermedades, para
prepararnos para los desastres naturales, pero con todo, lo que habrá de ser será.
Página 553 de 612

Sabiendo lo que sabemos, y con la luz y la comprensión que ha llegado a nosotros,
tenemos que usar—como individuos y como Iglesia nuestros talentos, fuerzas,
energías, capacidades y medios para prepararnos para lo que pueda acontecemos y a
nuestros hijos. Sabemos que el mundo continuará en la maldad hasta el fin del
mundo, que es la destrucción de los impíos. Vamos a seguir viviendo en el mundo,
pero con la ayuda del Señor, no seremos parte del mundo. Nos esforzaremos para
superar la carnalidad y mundanalidad de todo tipo e invitaremos a todos los hombres
a huir de Babilonia, a que se unan a nosotros y a vivir como conviene a los santos.
No sabemos si las calamidades y los problemas de los últimos días caerán sobre
alguno de nosotros como individuos o sobre los cuerpos de los santos. El Señor
deliberadamente no nos revela el día y la hora de su venida y de las tribulaciones que
deberán precederla—todo como parte délas pruebas de la mortalidad. Él
simplemente nos dice que debemos velar y estar preparados. No decimos que todos
los santos serán perdonados y salvados de la próxima fecha de la desolación. Pero
nosotros decimos que no hay promesa de seguridad, excepto para aquellos que aman
al Señor y que están tratando de hacer todo lo que Él ordena.
Puede ser, por ejemplo, que nada más que el poder de la fe y la autoridad del
sacerdocio puedan ahorrar a individuos y congregaciones de los holocaustos
atómicos que seguramente vendrán (énfasis añadido).
Y así elevamos la voz de alerta y decimos: Mirad, preparaos, observad y estad listos.
No hay seguridad en cualquier camino, excepto en el camino de la obediencia y la
conformidad y la justicia.
8
A los terroristas sin Dios no les importa un ápice los pobres y oprimidos. Los
Gadiantones durante este período de la historia del Libro de Mormón” pisotearon
bajo sus pies e hirieron y despedazaron y dieron la espalda a los pobres y a los
humildes” (v. 39). En nuestros días, vemos el sacrificio tanto de los pobres como de
los poderosos. Mientras ellos se bañan en el dinero de sus co—conspiradores y en el
poder que han obtenido de aterrorizar a las naciones a las que envían sucesivamente
a los jóvenes sin esperanza a los que han convencido de quitarse la vida por la causa
de sus conspiraciones anti—Cristo. Observe, por favor, que ellos mismos no hacen
cualquier sacrificio. Reservan ese “honor” para los pobres y los desesperados.
El Libro de Mormón registra que la nefitas “se encontraban en un estado terrible, y

madurando para una destrucción eterna” (v. 40). Así, también, estamos nosotros, a
menos que las naciones se arrepienten de sus iniquidades conspirativas.
Nefi regresa de su misión y observa a la maldad de los nefitas

• Helamán 7:1-3 La gente de la tierra del norte rechaza las palabras de
Nefi. En el año 69 del reinado de los jueces (23 AC), “Nefi, hijo de Helamán, regresó
a la tierra de Zarahemla de la tierra del norte” (v. 1). Él había sido uno de esas
personas “que predicaron la palabra de Dios a ellos, y profetizó muchas cosas” (v. 2).
Lamentablemente, “ellos rechazaron todas sus palabras, al grado de que no pudo
quedarse entre ellos, sino que volvió a la tierra de su nacimiento” (v. 3).
• Helamán 7:4-5 Corrupción general en el gobierno. Cuando regresó, Nefi
descubrió que los ladrones de Gadiantón controlaban el gobierno nefita. Ellos habían
usurpado el poder y habían dejado de lado los mandamientos de Dios. Ellos
Página 554 de 612

“condenaron a los justos a causa de su rectitud, dejando sin castigo por su dinero a
los culpables y los malos” y pusieron sus co—conspiradores “a la cabeza del gobierno,
para gobernar y hacer de acuerdo a su voluntad, para que pudieran obtener la
ganancia y gloria del mundo, y para la comisión más fácil del adulterio, para robar y
matar de acuerdo a su propia voluntad “(vv. 4-5)
• Helamán 7:6-12 Nefi se conduele de su pueblo y ora desde su torre. El
Libro de Mormón registra que “cuando Nefi vio, su corazón se llenó de dolor y le hizo
exclamar en la agonía de su alma: Oh, yo podría haber tenido mis días en la época en
que mi padre Nefi, salió de la tierra de Jerusalén, podría haber disfrutaron con él en
la tierra prometida, y donde su pueblo era fácil de persuadir, firme en guardar los
mandamientos de Dios, y lento para ser llevado a cometer maldades, pero ellos se
apresuraban a obedecer antes a la palabras de Señor—Sí, si mis días podrían haber
estado en esos días, entonces mi alma habría tenido la alegría de la rectitud de mis
hermanos “(vv. 6-8).
Vemos una vez más cómo Nefi se vio afectado por el nombre que su padre le había
dado, y su deseo de ser recto como su antecesor. Por supuesto, el Nefi original se
entristeció mucho por la maldad de muchos de la familia de su padre Lehi, pero
también disfrutó de un grupo de seguidores que permanecieron siendo rectos. Nefi,
el hijo de Helamán anhelaba un pueblo similarmente justo y estaba “lleno de
tristeza” por la maldad de su pueblo (v.9)
Nefi recurrió a una “torre” que estaba en su jardín, que estaba cerca del camino que
conducía al mercado principal de Zarahemla, y “oró en la torre” (v.10). Uno podría
preguntarse por qué iba a orar desde lo alto de una torre, ya que no hacemos tal cosa
en nuestros días. Para apreciar la importancia de este procedimiento tenemos que
entender por qué los nefitas construyeron esas “torres” nefitas y cómo eran. La
imagen de la derecha es típica de una de esas pequeñas torres de adoración personal
que adornaban las propiedades de algunos pueblos mesoamericanos. Al igual que las
pirámides más grandes que se pueden encontrar por toda América del Norte y del
Sur, estas mini—torres eran lugares sagrados de estación de las personas que
deseaban “estar en tierra santa”, mientras oraban.
Jerry L. Ainsworth escribió:
El libro de Moisés habla de la venida del Señor a morar con su pueblo—que fue
llamado Sión en los días de Enoc. La “gloria del Señor” llegó a su pueblo y estaban
“bendecidos sobre las montañas y sobre las alturas” (Moisés 7:16-17. Los “lugares
altos” que se mencionan pueden ser una referencia a los lugares de culto estilo—
pirámide.
En América Central, las ruinas de las pirámides generalmente están coronadas de

templos o santuarios sagrados para el culto. Abunda la evidencia de sacrificios
realizados en esos lugares. Una tendencia similar aparece en el Antiguo Testamento.
Al principio, los “lugares altos” de Israel fueron utilizados para ofrecer sacrificios
agradables a Dios (1 Samuel 9:10-19,1 Reyes 3:2-4). Más tarde, con la corrupción de
la religión de la gente, los “lugares altos” se convirtieron en sitios para prácticas
idólatras (1 Reyes 12:28-33).
Página 555 de 612

Los estudiosos de los mayas, Linda Schele y David Freidel consideran los templos
piramidales que se encuentran en las tierras bajas de América Central como
“montañas sagradas simbólicas” que se utilizaban para el culto [Un Bosque de Reyes:
La historia no contada de los antiguos mayas, 106). 9
Mientras que Nefi estaba en su torre, “ciertos hombres que pasaban vieron a Nefi
cuando estaba derramando su alma a Dios en la torre, y ellos corrieron y dijeron a la
gente lo que habían visto” (v. 11). Al parecer, su llanto era tan profundo que ellos
querían “conocer la causa de tan gran duelo por la maldad de la gente” (v. 11).
Cuando Nefi se levantó de la oración “contempló a la multitud de personas que se
habían reunido” y les preguntó por qué se habían reunido, tal vez ¿”porque puedo
hablar de vuestras iniquidades?” (vv. 12-13). Explicó que había “llegado a mi torre
donde podría derramar mi alma a mi Dios, a causa del dolor superior de mi corazón,
que es a causa de vuestras iniquidades” (v. 14).
• Helamán 2:13-14 El motivo de la profunda preocupación de Nefi. Como

se mencionó anteriormente en este capítulo, las sociedades secretas florecieron entre
los nefitas a causa de la maldad general del pueblo. Y con el tiempo, las sociedades
secretas causaron la destrucción de la civilización nefita ya que tenían a los jareditas
ante ellos. Los nefitas estaban ahora firmemente en las garras de estos conspiradores
y terroristas sin Dios, y Nefi sabía muy bien cual sería el resultado final si no se
arrepentían. Fue por esta razón que él lloró tan fuerte y oró tan poderosamente en su
torre.
• Helamán 7:15-17 Nefi dice a los nefitas que Dios los ha abandonado y
los desafía a arrepentirse. Nefi dijo a sus paisanos malvados que en vez de
maravillarse de su fúnebre oración, debían llorar “porque habéis llegado tan lejos que
el diablo ha llegado tan fuertemente a vuestros corazones” (v. 15). Este pueblo, que
sólo hace poco tiempo había sido humilde, espiritual, y había prosperado mucho,
ahora había sucumbido a la “tentación de los que está tratando de lanzar sus almas a
la miseria eterna y a la angustia sin fin” (v. 16). ¡”0 arrepentios, arrepentios!” Clamó
a ellos. “¿Por qué habréis de morir? Volveos, volveos al Señor vuestro Dios, que os ha
abandonado”(v. 17).
• Helamán 7:18-21 Por qué la gente malvada permiteque los gobiernen
gobernantes malvados. Nefi se maravilló de que los nefitas hubieran “olvidado su
Dios en el mismo día en que se los había entregado” (v. 20). En un período muy corto
de tiempo, los nefitas habían “endurecido sus corazones” y “no escucharon la voz del
buen pastor”, y por lo tanto habían “provocado la ira contra ellos” (v. 18). Si no se
arrepentían, Nefi profetizó que “en lugar de reunidos él os esparcirá y seréis
convertidos en carne para los perros y las bestias salvajes” (v. 19). La razón por la que
habían sucumbido a la corrupción de los Gadiantones era su deseo de “conseguir
nuevamente ser alabados por los hombres que os podrían conseguir el oro y la plata”
(v. 21). Porque habían “puesto sus corazones sobre las riquezas y las vanidades de
este mundo”, que estaban dispuestos a “asesinar, y robar, hurtar y dar falso
testimonio, y cometer toda clase de iniquidades” (v. 21). La codicia y el orgullo han
dado lugar a toda una lista de pecados graves.
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Los dos grupos que tienen mayores dificultades
para seguir al profeta son los orgullosos que poseen mucho conocimiento y los
orgullosos que son ricos. El sabio puede sentir que el profeta sólo está inspirado
cuando él está de acuerdo con ellos, de lo contrario, sólo da su opinión como un
hombre más. Los ricos pueden sentir que no tienen necesidad de tomar consejo de
un humilde profeta.” 10
Página 556 de 612

• Helamán 8:1-10 Muchos permanecen impenitentes. Cuando Nefi llamó a
su pueblo al arrepentimiento “había hombres que eran jueces, que también
pertenecían a la banda secreta de Gadiantón” que “se enojaron, y se pusieron a gritar
contra él” (v. 1). Ellos pidieron su arresto por el “delito” de “rebelión en contra de
este pueblo y en contra de nuestra ley” (vv. 1-2). Por supuesto, Nefi había no dicho
nada que no fuera cierto y nada que fuera “contrario a los mandamientos de Dios” (v.
3). Los jueces corruptos nefitas “se enojaron con él porque hablaba claramente de sus
tenebrosas obras secretas” (v. 4). La corrupción odia ser expuesta. Aquellos en el
poder a menudo hacen todo lo posible para mantener sus acciones en secreto. Y
cualquiera que desafíe sus obras secretas es visto como un enemigo que debe ser
eliminado. Fue ese mismo espíritu el que hizo que los líderes de los judíos hicieran
asesinar a su Mesías.
A pesar de que querían eliminar a Nefi, esos líderes políticos corruptos “no se
atrevían a poner sus manos sobre él, porque temían que el pueblo clamara contra
ellos” (v. 4). En su lugar, hicieron un llamamiento a la gente para hacer el trabajo
sucio, diciendo: “¿Por qué permiten que este hombre nos denoste? Porque he aquí, él
condenó a todo este pueblo, aun hasta la destrucción; sí, y también que estas
nuestras grandes ciudades se tomarán de nosotros. Y ahora sabemos que esto es
imposible, porque he aquí, somos poderosos, y también nuestras grandes ciudades,
por lo tanto, nuestros enemigos no puede tener ningún poder sobre nosotros” (vv. 5-
6).
La gente estaba dividida sobre este asunto. Sus líderes corruptos “movían al pueblo a
la ira contra Nefi, y plantearon contiendas entre ellos”, pero todavía hubo algunos
que dijeron “dejen a este hombre tranquilo, porque él es un buen hombre, y esas
cosas que él ha dicho seguramente sucederán, salvo que se arrepientan” (v. 7).
Debido a estos justos entre ellos, “las personas que trataron de destruir a Nefi se
vieron obligados, a causa de su temor, a no ponen sus manos sobre él” (v. 10).
Página 557 de 612

• Helamán 8:10-15 Nefi habla de Moisés y la serpiente de
bronce. Aprovechando la oportunidad de predicar, mientras sus enemigos estaban
impotentes para detenerlo (v. 10), Nefi citó el ejemplo de Moisés que como profeta
que tenía el poder de predecir el futuro, y hace maravillas entre su pueblo (v. 11). Y si
Dios les dio la revelación a Sus profetas antiguos, “¿por qué estáis en duda que él me
ha dado a mí el poder mediante el cual pueda conocer acerca de los juicios que
vendrán sobre vosotros si no os arrepentís?” (v. 12).
Nefi entonces citó el ejemplo de Moisés levantando la serpiente de bronce en el
desierto, que simbolizaba el poder salvador de Cristo (Números 21:6-9; Juan 3:14-
16). Les recordó que Moisés “había hablado acerca de la venida del Mesías” (v. 13). “Y
como él levantó la serpiente de bronce en el desierto, así será levantado hasta que
venga. Y todos los que deban consideración a la serpiente, vivirán, así como cuantos
miraron al Hijo de Dios con fe, teniendo un espíritu contrito, podría vivir, sí, esa vida
que es vida “(vv. 14-15).
• Helamán 8:16-21 Nefi recuerda las profecías de Abraham, Zenós, Ezías,

Isaías y Jeremías. Moisés no fue el único que profetizó a cerca de Cristo “, sino
también todos los santos profetas, desde sus días hasta los días de Abraham” (v. 16).
De hecho, todos los profetas de todos los tiempos han predicado y testificado de
Cristo (Mosíah 13:33, Lucas 1:69-70, Hechos 3:20-24). Nefi dijo que “Abraham vio su
venida, y se llenó de alegría y se regocijó” (v. 17). El profeta Zenós “testificó
valientemente; que el sería inmolado” (v. 19), al igual que Zenoc Ezías, Isaías y
Jeremías, que profetizaron la destrucción de Jerusalén (v. 20). “¿Y ahora niegan que
Jerusalén fue destruida?”, Preguntó Nefi, y “¿Queréis decir que los hijos de
Sedequías no fueron muertos, todos salvo Mulek? Sí, y no veis que la posteridad de
Sedequías está con nosotros, y que fueron expulsados de la tierra de Jerusalén” (v.
21). Estos fueron los hechos, y los enemigos de Nefi lo sabían.
• Helamán 8:22-23 Todos los profetas nefitas también testificaron
acerca de Cristo. “Lehi fue echado de Jerusalén porque testificó de esas cosas. Nefi
también dio testimonio de esas cosas, y también casi todos nuestros padres, hasta
este momento, sí, han testificado de la venida de Cristo, y han mirado hacia adelante,
y se han regocijado en su día, que está por venir “(v. 22). Nefi declaró que “él es Dios,
y él estaba con ellos, y él manifestó a ellos, que ellos serían redimidos por él, y que les
daría la gloria, a causa de lo que ha de venir” (v. 23).
• Helamán 8:24-27 Ahora los nefitas están madurando para la
destrucción. A pesar de todos estos testimonios, y “a pesar de tantas evidencias que
habéis recibido”, que incluyen “todas las cosas, tanto las que están en los cielos, como
las que están en la tierra, como un testimonio de que son verdaderas” (v. 24), los
nefitas estaban ahora dándole la espalda a Cristo y sus profetas. Nefi dijo: “habéis
rechazado la verdad, y os rebelasteis contra el Dios santo, e incluso en este momento,
en lugar de que se acumulen para vosotros tesoros en el cielo, donde nada está
corrupto, y donde nada puede llegar que sea impuro, estáis acumulando para
vosotros ira para el día del juicio “(v. 25). Se estaban acercando al punto en el que el
arrepentimiento no será posible, “incluso en este momento estáis madurando, a
causa de vuestros asesinatos y de la fornicación y de la maldad, para la destrucción
eterna y si no os arrepentís, vendrá a vosotros pronto, he aquí que ahora además está
a las puertas “(vv. 26-27).
• Helamán 8:27-28 Por profecía, Nefi revela un complot de asesinato
contra el presidente del tribunal. Para asombro de todos, Nefi proclamó: “Id a
ver al tribunal, si id a la búsqueda, y he aquí que vuestrojuez ha sido asesinado, y él
Página 558 de 612

está puesto en su sangre, y él ha sido asesinado por su hermano, que ambiciona
ocupar el tribunal “(v. 27). Nefi no tenía forma de saber esto, excepto que Dios se lo
hubiera revelado. Observó, además, que esos dos hombres “pertenecen a su banda
secreta, cuyo autor es Gadiantón y el maligno que busca destruir las almas de los
hombres” (v. 28 ).
• Helamán 9:1-15 Cinco hombres verifican la exactitud de la profecía de
Nefi, y son arrestados por asesinato. Al oír esta profecía, cinco de entre la
multitud corrieron hacia el tribunal (v. 1). No creían que Nefi era profeta y pensaron
que probarían su punto encontrando al juez superior con vida. Si por el contrario, él
estaba muerto, entonces ellos creerían que Nefi era profeta (v. 2). Cuando llegaron al
tribunal, encontraron al juez muerto en un charco de sangre y estaban tan
asombrados que se echaron a la tierra del miedo (vv. 3-4). Sabiendo ahora que Nefi
era profeta, comenzaron a temblar de miedo acerca de” todos los juicios que Nefi
había hablado que debían venir sobre el pueblo ” (v. 5) Cuando la gente del lugar se
reunió en el tribunal para ver lo que había sucedido, se encontraron con esos cinco
hombres temblando en el suelo (vv. 6-7). Esas personas no sabían nada de lo que
había ocurrido antes en el jardín de Nefi, y sospecharon de inmediato que esos cinco
hombres habían asesinado al juez principal y los echaron a la cárcel (vv. 8-9).
Al día siguiente, hubo un funeral de Estado para el juez principal muerto, y los jueces
corruptos que habían escuchado la predica de Nefi en su jardín asistieron (vv. 10-11).
Cuando les preguntaron qué había pasado con los cinco que habían corrido al
tribunal, se les informó que habían sido arrestados y encarcelados por asesinato (v.
12). Pidieron ser llevados para ser interrogados y les preguntaron sobre lo que había
pasado (v. 13). Ellos contaron su historia y clamaron su inocencia, diciendo que “en
cuanto a la muerte de este hombre, no sabemos quién lo ha hecho, y sólo esto es lo
que sabemos, corrimos y vinimos así como vosotros deseabais, y he aquí que estaba
muerto, según a las palabras de Nefi” (vv. 14-15).
• Helamán 9:16-23 Los jueces arrestan aNefi y lo acusn del

asesinato. Sabiendo muy bien que uno de sus compatriotas había cometido el
asesinato, los jueces corruptos buscaban condenar a Nefi por el crimen, diciendo:”
He aquí, sabemos que Nefi debe haber acordado con alguien para matar al juez y, a
continuación, declara que nos podría convertir a su fe, para e poderlevantarse a sí
mismo como un gran hombre, elegido de Dios, y un profeta. Y he aquí, vamos a
detectar ese hombre, y que él confiese su culpa y nos de a conocer al verdadero
asesino de este juez” (vv. 16-17).
Los cinco acusados fueron puestos en libertad de inmediato, y “lo hicieron reprender
a los jueces por las palabras que había hablado en contra de Nefi” (v. 18). “Sin
embargo, hicieron que Nefi fuera y atado y llevado ante la multitud, y empezaron a
interrogarlo de diversas maneras, para que lo pudieran acusar de la muerte” (v.19).
Exigieron que Nefi les dijera quienes habían cometido el asesinato y le ofrecieron
dinero para liberarlo de sus ataduras si reconocía su papel en el crimen (v. 20). En
cambio, Nefi los condenó, diciendo: “¡Oh insensatos, que os sabéis incircuncisos de
corazón, vosotros, ciegos, y gente de dura cerviz, ¿sabéis cuánto tiempo el Señor
vuestro Dios os dejará seguir adelante en este camino de pecado? O debéis empezar a
gritar y llorar, a causa de la gran destrucción que en este momento os espera, a
menos que os arrepintais”(w.21-22). Nefi sabía que su ira hacia él era “porque yo doy
testimonio de vosotros para que sepáis acerca de esto [como] un testigo a vosotros,
que yo sabía de la iniquidad y abominaciones que hay en medio de vosotros” (v. 23].
Página 559 de 612

• Helamán 9:24-36 Nefi da otro signo profético por el cual se identificará
al verdadero asesino. Nefi dijo: “He aquí, yo os digo: Id a la casa de Seántum,
quien es hermano de Seezóram, y preguntadle: —Si está de acuerdo con Nefi, el
profeta fingido, que profetiza tanto mal sobre este pueblo, en el que tu has asesinado
a Seezóram, que es tu hermano”(v. 27). Profetizó que Seántum diría: “No” (v. 28).
Luego les dijo que le preguntaran a Seántum directamente, “¿Habéis asesinado a
vuestro hermano?” (v. 29), y profetizó que iba a “estar con miedo”, sin saber qué
decir, negando que había cometido el asesinato [v. 30). Sin embargo, Nefi dijo que si
lo iban a examinar “hallaréis sangre en las faldas de su capa” (v. 31). Entonces, si le
preguntan, “¿de dónde vendrá esta sangre? ¿Acaso no sabemos que es la sangre de tu
hermano? “Va a” temblar, y se podrá pálido, como si la muerte hubiera descendido
sobre él “(vv. 32-33). Si una vez más lo acusan del asesinato, dijo Nefi: “entonces se
confesará a vosotros, y no negará más haber cometido ese asesinato” (v. 35) y que
Nefi no sabía nada acerca del complot (v. 36). “Y entonces sabréis que yo soy un
hombre honesto, y que he sido enviado a vosotros de parte de Dios” (v. 36).
• Helamán 9:37-38 Seántum confiesa haber asesinado a su hermano, el
presidente del tribunal. Los jueces procedieron a hacer”, según les dijo Nefi. Y he
aquí, las palabras que le había dicho eran verdad, tanto cuando él lo negó, como
cuando lo hicieron confesar. Y él fue llevado a demostrar que él era el asesino, de tal
manera que los cinco fueron puestos en libertad, y también lo fue Nefi “(vv. 37-38).
• Helamán 9:39-10: La gente debate si Nefi es un profeta o un dios, y
luego lo dejan solo (v. 39). Algunos de los nefitas creyeron en las palabras de Nefi
y dijeron que era un profeta (v. 40), mientras que otros dijeron que era un dios “,
porque a menos que fuera un dios no podía saber de todas las cosas”, incluyendo “los
pensamientos de nuestros corazones y el verdadero asesino de nuestro juez superior
“(v. 41). En esta materia el pueblo estaba dividido, y se fueron”, dejando solo Nefi,
mientras estaba de pie en medio de ellos” (v. 1).
• Helamán 10:4-5 11 La firmeza del profeta Nefi. Nefi fue bendecido y
alabado por el Señor, por su “infatigable” servicio constante a Dios (v. 4). Él no temía
al pueblo, ni había tratando de proteger su propia vida, sino que había buscado la
voluntad de Dios en todas las cosas (v. 4). El Señor prometió: “por cuanto has hecho
te bendeciré para siempre, y te haré poderoso en palabra y en hecho, en fe y en obras;
sí, todas las cosas se tedarán según tu palabra, porque tú no pedirás lo que sea
contrario a mi voluntad “(v. 5).
• Helamán 10:6-11 El Señor le da a Nefi el poder de cerrar pactos Él fue
emponderado para atar y desatar en la tierra y en el cielo (vv. 6-7). Se le
dio “poder sobre ese pueblo, [a] herir la tierra con hambre y con pestilencia y
destrucción, de acuerdo con la iniquidad de ese pueblo” (v. 6). “Y si dijeres que este
templo se rompa en dos, será hecho. Y si dijeries que este monte, desaparezca y
quede un llano, así será hecho. Y he aquí, si habéis de decir que Dios herirá a este
pueblo, asi sucederá “(vv. 7-10). Y por tanto habiéndolo facultado, el Señor envió a
Nefi adelante para denunciar a la gente que “si no os arrepentís, seréis heridos, aun
hasta la destrucción” (v. 11).
Destrucción y Embate
(Helamán 11:1-9)
Los Nefitas Expirentan Guerra y Hambre
• Helamán 11:1-9 Nefi pide calamidades naturales para volver alas
personas humildes. Corría el año 72 del gobierno de los jueces (20 AC), y las
contiendas entre la población aumentaron, asi como la aparición de “guerras por
toda la tierra del pueblo de Nefi” (v. 1). Estos conflictos fueron obra de la “banda
Página 560 de 612

secreta de ladrones” que siguieron infestando la tierra (v. 2), y continuaron sin cesar
durante dos años.
En ese momento, Nefi clamó al Señor, diciendo: “¡Oh Señor, no dejes que este pueblo
sea destruido por la espada, pero oh Señor, deja que haya hambre en la tierra, para
despertar en ellos la memoria del Señor su Dios, y tal vez se arrepientan y se
conviertan a ti “(vv. 3-4). “Y así se hizo, según las palabras de Nefi” (v. 5).
Un “gran hambruna” envolvió la tierra” por todo el pueblo de Nefi”, que en año 18 AC
causó que cesaran todas las guerras (v. 5). “La tierra fue herida de sequedad y no
rindió un grano en la época del grano” (v. 6). La hambruna afectó a “toda la tierra
incluso entre los lamanitas, así como entre los nefitas “, haciendo que la gente
pereciera “de a miles”en las partes más malvadas de la tierra (v. 6). Sufriendo y
humillados por sus circunstancias, y como “estaban a punto de perecer de hambre
comenzaron a acordarse del Señor su Dios, y empezaron a recordar las palabras de
Nefi “(v. 7). Y “comenzaron a suplicar a los jueces principales y sus líderes” que
confesaran que sabían que Nefi era un profeta y que rogara que “clamara al Señor,
nuestro Dios, que los sacara del hambre, para que no todas las palabras que había
hablado acerca de nuestra destrucción se cumpliesen” (v. 8).
• D. y C. 45:29-33 En estos últimos días, el Señor también le enseñará a

la gente del mundo a través de desastres, tanto naturales como
artificiales. El Señor ha observado lo relativo a la denegación de nuestro mundo
moderno, de Cristo y su Evangelio, “que no lo reciben, porque no perciben la luz, y
apartan sus corazones de mí a causa de los preceptos de los hombres” (v. 29).
Como resultado, él predijo que “verán una plaga arrasadora, porque una enfermedad
desoladora cubrirá la tierra” (v. 31). Él prometió que sus discípulos
permanecerían”en lugares santos, y no se moverían de allí”, Él los protegería”, pero
entre los inicuos, los hombres alzarán sus voces y maldecirán a Dios y morirán”(v.
32). También habrá “terremotos en diversos lugares, y muchas devastaciones; sin
embargo, los hombres endurecerán su corazón contra mí, y van a tomar la espada,
unos contra otros, y se matarán unos a otros” (v. 33).
• D. y C. 88:88-91 Esas calamidades serán enviadas para limpiar y

purificar la tierra del mal. El Señor dijo: “después de vuestro testimonio vienen
la ira y la indignación sobre el pueblo. Porque después de vuestro testimonio viene el
testimonio de terremotos [y] el testimonio de la voz de truenos, y la voz de
relámpagos, y la voz de tempestades, y la voz de las olas del mar que se precipitan
allende sus límites. Y todas las cosas estarán en conmoción, y sin duda, el corazón del
hombre se acabará, porque el temor vendrá sobre todo pueblo.”
El profeta José Smith dijo: “Y ahora estoy preparado para decir por el poder de
Jesucristo, que no pasarán muchos años antes que Estados Unidos presente una
escena de derramamiento de sangre que no tiene paralelo en la historia de nuestra
nación, la peste, el granizo, el hambre y terremotos barrerán a los malvados de esta
generación de la faz de la tierra, para abrir y preparar el camino para el retorno de las
tribus perdidas de Israel en la tierra del norte.”
11
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Dios, en su misericordia derramará plagas

destructivas sobre los malvados e impíos en los últimos días. Estas enfermedades y
calamidades deberán barrer a los grandes anfitriones de los hombres de la faz de la
tierra, en preparación a la purificación final del milenio, que preparará nuestro
planeta como una morada de los justos.” 12
Página 561 de 612

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Ahora Satanás tiene el control. No
importa donde se mire, él está al control, incluso en nuestra propia tierra. Él está
guiando a los gobiernos en la medida que el Señor lo permita. Es por eso que hay
tanto conflicto, tumulto y confusión por toda la tierra. Una mente maestra está
gobernando a las naciones. No es el Presidente de los Estados Unidos, no es Hitler,
no es Mussolini, no es el rey o el gobierno de Inglaterra o de cualquier otro país, sino
que es el mismo Satanás.” 13
Más tarde, observó:” ahora hay más pecado y maldad en el mundo de lo que ha
habido en cualquier momento, desde el día de Noé, cuando el Señor se sintió
dispuesto a destruir el mundo con un diluvio para que pudiera enviar a sus hijos
espirituales a la tierra en un ambiente mejor y más justo. Hay un cierto grado de
mundanalidad en todos nosotros, que poco a poco supera al mundo.” 14

Humildad y Arrepentimiento
(Helamán 11:10-19)
• Helamán 11:9-18 Nefi reza para que cese la hambruna, y su oración es
atendida. Se nos dice que el pueblo se arrepintió, pero no fue duradero. Sus
corazones estaban puestos en las cosas del mundo y sólo podrían cambiar sus vidas si
primero cambiaban sus corazones. Ellos nunca se hicieron rectos (Helamán 12:3),
pero se arrepintieron lo suficiente como para tener un alivio a su sufrimiento.
En el año 76 del reinado de los jueces (16 AC), el Señor hizo llover suficiente como
para que la tierra diera su fruto y su grano en la temporada (v. 17).
Por lo tanto, aliviado, “el pueblo se alegró y glorificó a Dios, y toda la faz de la tierra
se llenó de regocijo, y no hicieron más por destruir a Nefi, pero sí lo estimaron como
un gran profeta, y un hombre de Dios, con gran poder y autoridad dada a él por Dios
“(v. 18).
• Helamán 11:19 La grandeza de Lehi, hermano de Nefi. Mientras que todos

los eventos tuvieron lugar durante la vida de Nefi, durante este período no oímos
nada acerca de Lehi, el Libro de Mormón nos asegura que “Lehi, su hermano, no le
iba en zaga en cuanto a las cosas concernientes a la rectitud” (v 19).
Los Nefitas son Bendecidos por su Humildad
(Helamán 11:20-21)
• Helamán 11:20-21 Las personas son bendecidas por su fidelidad. Como
siempre lo hace, Dios los recompensó por su gran fe, y “el pueblo de Nefi comenzó a
prosperar de nuevo en la tierra, y comenzó a reconstruir los lugares asolados, y
comenzaron a multiplicarse y extenderse hasta que cubrieron la totalidad superficie
de la tierra, tanto hacia el norte como hacia el sur, desde el mar del oeste hasta el mar
del este”(v. 20). Como resultado, el año 76 del reinado de los jueces terminó en paz,
la cual prevaleció hasta el año siguiente (15 AC).
La Iglesia también prosperó y “se extendió por toda la faz de toda la tierra”, con “la
mayorparte de la personas, tanto nefitas como lamanitas, perteneceniendo a la
iglesia “(v. 21). Por lo tanto unidos como pueblo y como iglesia, “tuvieron una
enorme paz en la tierra” (v. 21).
EL CICLO SE REPITE
(Helamán 11:22-12:26)
Página 562 de 612

• Helamán 11:22-23 (13 AC) Después de un período de corta duración de
humildad y justicia, las personas comienzan a discutir sobre la
doctrina. Nefi, Lehi y sus hermanos pusieron fin a esta disputa mediante la
enseñanza de “los verdaderos puntos de la doctrina”, que se plantearon en las
controversias (v. 23).
• Helamán 11:24-27 (12 AC) Los disidentes entre los lamanitas empiezan
una guerra de guerrillas terrorista contra los nefitas. Estos disidentes
habían desertado de los lamanitas algunos años antes y vivían entre los lamanitas (v.
24). Se las arreglaron para provocar a algunos de sus ejércitos lamanitas contra los
nefitas, y “comenzaron una guerra” contra ellos (v. 24). Esta fue una guerra de
guerrillas de las que hoy llamaríamos terroristas. Venían de las montañas y
“cometían asesinato y saqueo” y “se retiraban a las montañas y al desierto y a lugares
secretos, ocultándose para que no pudieran ser descubiertos” (v. 25). Ellos “recibían
todos los días un nuevo número” de disidentes de entre los nefitas que “se les unían”
(v. 25). “Y así, con el tiempo, sí, en el espacio de no muchos años, se convirtieron en
una gran banda de ladrones” (v. 26). Estos terroristas perseguían”todos los planes
secretos de Gadiantón, y así se convirtieron en los ladrones de Gadiantón” (v. 26), y
causaron “grandes estragos” (terror) y “una gran destrucción en el pueblo nefita, y
también entre los lamanitas “(v. 27).
• Helamán 11:28-35 (12 AC) Los disidentes entre los lamanitas empiezan
una guerra de guerrillas terrorista contra los nefitas. Era esencial para
poner fin a sus actividades, por lo que “enviaron un ejército de hombres fuertes al
desierto y y a las montañas para buscar la banda de ladrones, y acabar con ellos” (v.
28). Sin embargo no tuvieron mucho éxito, siendo “obligados a retroceder hasta en
su propia tierra” (v. 29). Al año siguiente (11 AC), “salieron nuevamente en busca de
esta banda de ladrones, y destruyeron a muchos aunque muchos de ellos también
furon destruidos “(v. 30). Ellos fueron “obligados a regresar del desierto y de las
montañas a sus tierras, debido a la gran cantidad de ladrones que infestaban las
montañas y el desierto” (v. 31).
Este fue un caso clásico de terrorismo, del tipo al que estamos muy familiarizados
hoy. Los terroristas “aumentaron en gran número y se volvieron fuertes a tal grado
que desafiaron a los ejércitos de los nefitas, y también al de los lamanitas, y causaron
gran temor sobre el pueblo por toda la faz de la tierra” (v. 32). Causaron “gran
destrucción “en muchas partes de la tierra”, y “llevaron cautivos al desierto, sobre
todo a mujeres y niños “(v. 33).
“Ahora bien, este gran mal, que cayó sobre la gente debido a su maldad, se volvió otra
vez hacia el Señor su Dios”, al final de ese año tan problemático (11 AC) (v. 34). Todo
el ciclo de orgullo se había producido en sólo tres años.
• Helamán 11:36-38 (10-7 AC) Los nefitas comienzan nuevamente

“aolvidar al Señor su Dios” y esta vez no se arrepienten. Sólo un año
después de su arrepentimiento”, comenzaron de nuevo a olvidar al Señor su Dios” (v.
36). Al año siguiente, “comenzaron a fortalecerse en la iniquidad”, y no se
arrepintieron ni ese año ni el siguiente (v. 36). Hacia el año 85del gobierno de los
jueces (7 AC)”, se hicieron más y más fuertes en su orgullo y en su maldad, y así
fueron madurando de nuevo para la destrucción” (v. 37). Una vez más, sólo les había
llevado tres años a caer de la gracia, pero esta vez no se arrepintieron.
A lo largo de este período de la historia nefita se pueden encontrar semejanzas con
nuestros días. Mientras que nuestra tierra está cada vez más infestada de terroristas
Página 563 de 612

peligrosos y violentos, los gobiernos del mundo cada vez más orgullosos y seculares
continúan manteniendo el mal y se olvidan de Dios. Nuestras sociedades están muy
divididas entre aquellos que no hacen nada (o incluso los sostienen) contra los
terroristas, y a quellos que se sienten obligados a desafiarlos.
El profeta Moroni habló claramente de la gravedad de nuestra situación:
“Por tanto, oh gentiles, es la sabiduría de Dios que debo mostrar estas cosas se a
vosotros, para que así podáis arrepentiros de vuestros pecados, y no sufran de lo que
estas combinaciones asesinas conseguirán sobre vosotros, que se constituyeron para
conseguir el poder y hacer que el trabajo, sí, que el trabajo de destrucción caiga sobre
vosotros, sí, la espada de la justicia del Dios Eterno caerá sobre vosotros, para
vuestro derrocamiento y destrucción si dejais que pasen estas cosas.
“Por tanto, el Señor os manda que cuando veáis surgir estas cosas entre vosotros,
despertéis al conocimiento de vuestra terrible situación, ya que de esta combinación
secreta que existirá entre vosotros, y ellos ¡ay de aquel, a causa de la sangre de los
que han sido muertos, porque ellos claman por su venganza, y también de aquellos
que la constuyeron.
“Porque suele suceder que quien establece estas organizaciones trata de destruir la
libertad de todas las tierras, naciones y países, y lleva a la destrucción de todo el
pueblo, puesto que las construye el diablo, que es el padre de todas las mentiras,
incluso que el mismo mentiroso que engañó a nuestros primeros padres, sí, ese
mismo mentiroso que ha inducido al hombre a cometer un asesinato desde el
principio, ¿Quién endureció los corazones de los hombres que han asesinado a los
profetas, y los apedrearon, y los apartaron desde el principio.
“Por tanto, yo, Moroni, he mandado a escribir estas cosas que el mal puede ser
eliminado, y que puede llegar el momentoen que Satanás no tenga poder sobre los
corazones de los hijos de los hombres, sino que ellos pueden ser persuadidos para
hacer el bien continuamente, para que vengan a la fuente de toda justicia y se salven”
(Éter 8:23-26).
También nosotros podemos ver en nuestra sociedad la rapidez con que un pueblo
puede dejar de lado la humildad y la confianza en Dios para pasar a un estado de
complacencia dividida y orgullosa. En septiembre de 2001, Estados Unidos fue
atacado por terroristas en lo que resultó ser el peor ataque en suelo estadounidense
de toda la historia, eclipsando a Pearl Harbor en el número de muertes resultantes.
Al mundo sólo le tomó tres años olvidar la forma en que se sentían en ese día terrible
y comenzaron a discutir sobre si aún estamos “en guerra” con los terroristas. Los
miembros de todos los partidos políticos se dedican a malabarismos políticos
mientras que la amenaza crece a nuestro alrededor. Es probable que no cesarán hasta
que nuevamente seamos humillados por otro ataque violento de los Gadiantones de
hoy.
¿Puede haber alguna duda de que el Libro de Mormón fue escrito para nuestros días?
Página 564 de 612

Conclusiones sobre el ciclo del orgullo
• Helamán 12:1-6 La inestabilidad de los impíos. Mormón se lamenta de lo
“falsa” y “vacilante” que es la gente (v. 1). El Señor bendice y hace prosperar a los que
en Él confían con un “aumento de sus campos, sus rebaños y sus manadas, y en oro,
en plata y en toda clase de objetos preciosos de todo tipo preservando sus vidas y
librándolos de las manos de sus enemigos, ablandando el corazón de sus enemigos
para que no les declaren guerras, sí, y en una palabra, haciendo todas las cosas para
el bienestar y la felicidad de su pueblo “(v 2). Incluso mientras está en el acto de
bendecirlos “, si se endurecen sus corazones, y se olvidan del Señor su Dios, y
pisotean al Ser Sagrado; sí, y esto a causa de su comodidad y su extrema
prosperidad” (v 2).
“Y así vemos”, dice Mormón “, que excepto que el Señor castigue a su pueblo con
muchas aflicciones, sí, a menos que lo visite con muerte y con terror, y con hambre y
con toda clase de pestilencias, ellos no se acordarán de Él” (v. 3).
Mormón llama a estas personas “tontos”, “inútiles”, “malignos y diabólicos”, “para

hacer el mal”, “lentos para hacer el bien”, “prestos son a escuchar las palabras del
maligno”, y “para fijar sus corazones en las vanidades del mundo” (v. 4). Añade que
estamos “prestos a lazarnos en el orgullo”, “somos rápidos para presumir”, y “hacer
todo tipo de iniquidades”, mientras somos” lentos en recordar al Señor y escuchar
sus consejos; sí, cuán lentos somos en andar por las sendas de la sabiduría “(v. 5).
Estas personas “no desean que el Señor su Dios, que los ha creado, los gobierne y
reine sobre ellos, a pesar de su gran bondad y su misericordia” y” nosiguen sus
consejos” y “no dejan que los guíe”(v. 6).
• Helamán 12:7-17 Los elementos obedecen a su Creador. “¡Oh, cuán grande

es la nada de los hijos de los hombres”, dice Mormón. “Sí, aunque son menos que el
polvo de la tierra” (v. 7), ya que cuando el Señor manda, el polvo le obedece. “El
polvo de la tierra se mueve de aquí para allá, partiéndose en pedazos, como símbolo
de nuestro gran y eterno Dios. Sí, he aquí su voz que hace temblar y temblar a las
colinas y las montañas. Y por el poder de su voz son despedazadas y se vuelven
llanas, sí, semejantes a un valle. Si, por el poder de su voz tiembla toda la tierra, sí,
por el poder de su voz, la roca de cimentación, incluso hasta el mismo centro. Sí, y si
dice a la tierra: Muévete, se mueve. Sí, y si dice a la tierra: Vuélvete se vuelve, para
que se alargue el día muchas horas—se hace. Y he aquí, también, si dice a las aguas
del gran abismo—secaos—se secan. He aquí, si dice a esta montaña: Levántate, y cae
sobre esa ciudad, para enterrarla, he aquí que ocurre “(vv. 8-17).
Lo que Él no dice, pero que es cierto, es que sus hijos (con su libre albedrío) no
obedece ntan fácilmente, sino que con demasiada frecuencia se rebelan contra el
Dios que los creó.
• Helamán 12:14-15 Conocimiento nefita sobre el cosmos. Hay, enterrada

dentro de esta lista de elementos físicos que obedecen al Señor, una declaración
interesante que demuestra que los nefitas sabían mucho más sobre el cosmos que
muchos de aquellos en el otro lado de la tierra, que llegaron a la conclusión de que el
sol giraba alrededor de la tierra. Mormón dice que si la tierra gira sobre su eje “al
hombre le parece que el sol está quieto”, porque “es la tierra la que se mueve y no el
sol.”
• Helamán 12:23-24 Cómo evitar el ciclo de orgullo. Mormón observa que
“los que se arrepienten y escuchan la voz del Señor su Dios son los que han de ser
Página 565 de 612

salvados”(v. 23). Y reza para que Dios “conceda, en su gran plenitud, que los
hombres sean llevados al arrepentimiento y las buenas obras, para que sea
restaurada gracia sobre gracia, según sus obras” (v. 24). Es por este proceso, y sólo
por este proceso, que podemos evitar caer en el mismo ciclo del orgullo que destruyó
tanto a los jareditas como a los nefitas.
• Alma 62:48-51 Algunas personas lo han logrado. En los días del capitán
Moroni, el pueblo de Nefi prosperó, comenzaron a multiplicarse, y se convirtieron en
“extremadamente fuertes” y ricos por su rectitud y la paz reinóde nuevo en la tierra.
“Y comenzaron a crecer extraordinariamente ricos” (v. 48). Sin embargo, “a pesar de
sus riquezas, su fuerza, y su bienes, no se volvieron orgullos; tampoco fueron lentos
en acordarse del Señor su Dios, sino que se humillaron profundamente delante de él”
(v. 49). Se acordaban de las grandes cosas que el Señor había hecho por ellos,
librarlos de la muerte, de ataduras, de las prisiones y de “toda clase de aflicciones”,
incluyendo liberarlos de sus enemigos (v. 50). A pesar de sus grandes bendiciones y
prosperidad,”ellos oraron al Señor su Dios continuamente, de tal manera que el
Señor los bendijo, según su palabra, por lo que se fortalecieron y prosperaron en la
tierra” (v. 51). Ser complaciente no es inevitable. Podemos elegir, como lo ha hecho
ese pueblo, recordar al Señor en medio de nuestra prosperidad.
El presidente Gordon B. Hinckley dijo: “Busquen las cosas reales, no las falsas.
Busquen las verdades eternas, no el capricho pasajero. Busquen las cosas eternas de
Dios, no lo que hoy está aquí y mañana ya no. Busquen a Dios y vivan.” 15
• Helamán 12:25-26 El destino de aquellos que desobedecen. Mormón

deseaba “que todos los hombres fueran salvados”, pero sabía que en nuestros días
habría “algunos que serían echados de la presencia del Señor” (v. 25). Estos “serían
condenados a un estado de miseria sin fin, cumpliendo con las palabras que dicen:
Los que han hecho el bien, tendrán la vida eterna, y los que hayan hecho el mal
tendrán la condenación eterna” (v. 26).
El élder Gordon B. Hinckley dijo: “Ningún otro testamento escrito ilustra tan
claramente el hecho de que cuando los hombres y las naciones caminan en el temor
de Dios y en la obediencia a sus mandamientos, prosperan y crecen, pero cuando son
indiferentes a él y su palabra, se deterioran y, a menos que sean detenidos por la
justicia, se dirigen a la impotencia y la muerte.” 16
se citan.)
2. En Reporte de Conferencias, abril de 1948, págs. 67-68; o revista Improvement Era,
octubre de 1960, pág. 703.
3. Revista Improvement Era, diciembre de 1962, pág. 903.
4. Una Nación dormida (1963), págs. 13, 20.
6. Carta a N. E. Seaton, Esq., 4 enero de 1833, en Historia de la Iglesia, 1:314.
7. “Juicios Previstos,” BYU Conferencias del Año, 21 marzo de 1967, págs. 5-6.
8. En Reporte de Conferencias, abril de 1979, págs. 131-33; o revista Ensign, mayo de
1979, pág. 93.
9. Vidas y Viajes de Mormon y Moroni (2000], págs. 54-55.
10. Las Enseñanzas de Ezra TaftBenson [1988], pág. 138.
11. Carta a N. E. Seaton, Esq., 4 enero de 1833, en Historia de la Iglesia, 1:315.
12. Comentario Doctrinal al Nuevo Testamento (1965-1973), 3:539.
13. Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie, (1954-1956), 3:315.
Página 566 de 612

14. Servicios del Bachillerato del Ricks College, 7 mayo de 1971, tal como está citado en
Noticias de la Iglesia, 15 de mayo 1971, pág. 3.
15. Enseñanzas de Gordon B. Hinckley (1997), pág. 494.
16. En Reporte de Conferencias, octubre de 1979, pág. 10; o revista Ensign, noviembre de
1979, pág. 8.
Samuel el Lamanita (Helamán 13-16)

Randal S. Chase
INTRODUCCIÓN
¿Quién fue Samuel el Lamanita y porque fue enviado?
Samuel era uno de los “lamanitas [que] se esforzaron en guardar estrictamente los
mandamientos de Dios” (Helamán 13:1). Él pudo haber venido de entre los hijos de
Amón (anti—nefi—lehitas), un pueblo justo que nunca, en toda su historia, se apartó
Página 567 de 612

del Señor ni de Su evangelio (Alma 23:6). También puede haber venido de entre los
lamanitas justos convertidos por la prédica de Nefi y Lehi, cuando los lamanitas
llegaron a ser más justos que los nefitas y enviaron misioneros entre ellos para
llamarlos al arrepentimiento. Cualquiera fuera el lugar de donde viniese, sabemos
que vino a Zarahemla encargado por un ángel para proclamar la palabra de Dios a los
nefitas inicuos (Helamán 13:7).
Podríamos preguntarnos, “¿Por qué un lamanita fue enviado a enseñar el

arrepentimiento a los nefitas? Los nefitas ya tenían profetas entre ellos, en particular,
Nefi y Lehi. Hay una gran ironía en esto: que un lamanita fuera enviado a llamar a los
nefitas al arrepentimiento. Esto demuestra la inversión de los ciclos de rectitud que
estos dos pueblos habían experimentado.
MENSAJE DE SAMUEL EL LAMANITA
Elección de los nefitas—Felicidad o Miseria
 Helamán 13:1-2. Samuel intenta predica a los nefitas y es rechazado. En el
año 86 del reinado de los jueces (6 AC), nos encontramos con los nefitas todavía viviendo
en gran maldad, mientras que los lamanitas “se esforzaban en guardar estrictamente los
mandamientos de Dios, según la ley de Moisés” (v. 1). En estas circunstancias, un profeta
lamanita apareció entre los nefitas, que se llamaba Samuel (v. 2). Predicó “muchos días”,
pero fue rechazado, deshonrado y echado fuera (v. 2).
El élder Richard L. Evans dijo: “Un profeta rara vez es popular, y el costo de ser un
profeta es siempre muy grande, porque él puede ser llamado a decir cosas que no son
agradables, y puede encontrarse a sí mismo luchando contra una oleada de
entendimientos erróneos y, como bien registra la historia, se arriesgan a ser
apedreados, crucificados, desterrados, evitados o rechazados. Porque la verdad no es
agradable a todos los hombres, y el tiempo ha demostrado que las mayorías no
siempre tienen razón. No es importante que un profeta diga cosas con las que usted y
yo estamos totalmente de acuerdo. Lo que es importante que usted y yo deberíamos
ponernos de acuerdo con las cosas que el profeta hablare en virtud de su oficio y
llamamiento.” 1
 Helamán 13:3-11. Samuel vuelve a profetizar su destrucción a menos que

se arrepientan. Pensando que su misión estaba terminada después de su primera
visita, Samuel el Lamanita “estaba a punto de regresar a su tierra” (v. 2), cuando “la voz
del Señor vino a él, para que volviese nuevamente y profetizara a al pueblo todas las
cosas que llegaran a su corazón “(v. 3). Esta vez el mensaje iba a ser de derecho y justicia.
Una destrucción terrible le esperaba al pueblo a menos que se arrepintieran y ejercieran
la fe en Cristo.
Los nefitas no le iban a permitir la entrada a la ciudad, por lo que Samuel el
Lamanita se subió a la murallas de la ciudad, extendió sus manos, y “profetizó al
pueblo todas las cosas que el Señor puso en su corazón” (v. 4). Él les dijo que “la
espada de la justicia se cernirá sobre este pueblo, y no pasarán 400 años antes que la
espada de la justicia caiga sobre ellos” (v. 5). Esto, por supuesto, es una clara
referencia a la destrucción final de la nación nefita que se produjo alrededor de 400
años más tarde.
Esa fue la mala noticia. La buena noticia es que todavía podían ser salvados por “el
arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo, que seguramente entrará en el mundo,
y habrá de sufrir muchas cosas y será muerto por su pueblo” (v. 6). El nacimiento del
Salvador en el mundo ahora estaba a tan sólo 6 años de distancia. Testificando que
“un ángel del Señor lo declaró a mí”, habló de las “buenas nuevas a mi alma” había
Página 568 de 612

venido “para darlas también a vosotros, para que tengáis buenas nuevas, mas he aquí
vosotros no me recibís”(v. 7).
Luego vino una serie de advertencias. Si ellos persistían en la maldad, el Señor iba a
retirar su “palabra” (profetas] y el Espíritu de entre ellos (v. 8). Dentro de cuatro
generaciones (400 años) serían completamente destruidos (vv. 9-10). Sin embargo
en ese momento, todavía quedaba una última oportunidad para que se arrepintieran
(v. 11).
Satanás tenía fuertemente asido sus duros corazones

 Helamán 6:30-35. Satanás es el autor de todo pecado, incluyendo a los
nefitas. Él es la fuente de todas las “obras de las tinieblas y de los asesinatos secretos, y
les transmite sus tramas y sus juramentos, y sus pactos, y sus planes de terrible
iniquidad, de generación en generación, de acuerdo a lo que pudiera conseguir de los
corazones de los hijos de los hombres “(v. 30). Cuando las bandas de terroristas tipo
Gadiantón— causan estragos, la sangre y la destrucción del pueblo, lo hacen bajo las
órdenes de su amo, que no es otro que Satanás.
Satanás ciertamente se había apoderado de los corazones de los nefitas. Ellos se
habían convertido en “sumamente inicuos” estando la mayor parte de ellos alejados
de la justicia y” pisoteado los mandamientos de Dios tomando sus propios caminos, y
volviéndose idólatras de su oro y su plata “(v. 31). Como resultado, “los nefitas
empezaron a menguar en su credulidad, y crecieron en maldad y abominaciones,
mientras que los lamanitas empezaron a crecer grandemente en el conocimiento de
su Dios observando sus estatutos y mandamientos, y comenzaron a transitar el
camino de la verdad y de la justicia”(v. 34). En esta situación, “el Espíritu del Señor
comenzó a retirarse de los nefitas, a causa de la maldad y la dureza de sus corazones”
(v. 35).
Esta no sería la primera ni la última vez que esto sucedería en la historia nefita.
 2 Nefi 33:2. Nefi describió el problema desde el principio de la historia

nefita. Él dijo, “hay muchos que endurecen sus corazones contra el Espíritu Santo, que
no tienen cabida en ellos. Por tanto, desechan muchas cosas que están escritas y las
consideran sin valor alguno.”
 Alma 12:9-11. Alma lo identificó entre su pueblo. Él advirtió a su pueblo de no
dar los “misterios de Dios” a los duros de corazón ni a los rebeldes, diciendo: “El que
endurece su corazón, recibe el menor número de las palabras, y a aquel que no endurece
su corazón le es dada la mayor parte de la palabra, hasta que les es concedido conocer los
misterios de Dios hasta que él los conoce en su totalidad. Y a los que endurecen sus
corazones les es dada la menor parte de la palabra, hasta que no sabrán nada de lo
concerniente a sus misterios, y luego son llevados cautivos por el diablo que los guía
según su voluntad hasta su destrucción. Ahora bien, esto es lo que significan las cadenas
del infierno.”
 Helamán 7:15. Nefi se lamentó de la dureza de los corazones de los de
Zarahemla.Señaló que el pueblo se había reunido en su jardín debido a su “tristeza y el
lamento” por ellos. Él dijo: “si, tenéis una gran necesidad de asombraros, y os conviene
maravillaros, porque habéis demostrado cuan fuerte es el dominio del diablo en vuestros
corazones.”
 Mormón 3:12; 4:11. Mormón lamentó la dureza de corazón de los nefitas
en el momento de su destrucción. Había amado a su pueblo “con todo mi corazón y
mi alma se había derramado en la oración a mi Dios por ellos todo el día, sin embargo,
fue en vano debido a la dureza de sus corazones” (3:12). Con el tiempo, sus corazones se
Página 569 de 612

volvieron tan endurecidos que produjeron una “horrible escena de sangre y mortandad”
“y estaban orgullosos del continuo derramamiento de sangre” (4:11).
 Mosíah 2:36-37. El rey Benjamín habló de las consecuencias que sufren
las personas que endurecen sus corazones. Las personas que alguna vez fueron
rectas, si se “rebelan y van en contra de lo que se ha hablado” y “retiran a sí mismos del
Espíritu del Señor,” con el tiempo ” se vuelven en abierta rebelión contra Dios y prefieren
obedecer al espíritu de la maldad y convierten en enemigo de toda justicia. “Ni el Espíritu
ni el Señor pueden respetar a esas personas porque” el Señor no tiene lugar en ellos,
porque Él no habita en templos impuros.”
 D. y C. 10:10, 20. Hoy existen similares condiciones en los corazones de
los hombres malvados. Al momento de la traducción del Libro de Mormón, José
Smith fue advertido de no traducir las 116 páginas perdidas del Libro de Lehi. El Señor
dijo: “Satanás había entrado en sus corazones para alterar las palabras que has escrito o
que se has traducido y que han salido de tus manos” (v. 10). Satanás tiene un gran
dominio sobre sus corazones y los incita hasta la iniquidad contra lo que es bueno”(v,
20).
 Helamán 13:12-16. Los malvados de Zarahemla son preservados de la
destrucción debido a los pocos justos que hay entre ellos. Sin embargo, “hay
muchos, sí, casi la gran mayoría de esta gran ciudad, que endurece su corazón contra mí”,
dijo el Señor (v. 12). Prometió salvar a aquellos que se arrepintieron, pero dijo que si no
fuera por su presencia en la ciudad “Yo haría que el fuego descendiese del cielo y los
destruya” (v. 13). Sólo “por la presencia de los rectos” fue que se salvaron (v. 14).
Cuando llegara el momento en que la mayoría de los inicuos de la ciudad fueran
echados de entre todos los justos, se quedarían sin esa protección. Sin justicia, entre
ellos (y por lo tanto sin libre albedrío para escoger entre el bien y el mal), la ciudad
estaría “lista para la destrucción a causa de la iniquidad y abominaciones que anidan
en ella “(v. 14). La misma advertencia se aplica a la ciudad de Gedeón y a todas las
demás ciudades nefitas de esa región debido a la semejanza de su maldad y de la
dureza de corazón (vv. 15-16).
Los Pecados de los Nefitas

 Helamán 13:17-23. Configuran sus corazones en las riquezas. Al parecer, los
nefitas tenían la costumbre de enterrar sus riquezas y posesiones más preciadas para
esconderlas de los demás y protegerlas de la intemperie. Aquí el Señor pronuncia a través
de Samuel lamanita una “maldición sobre la tierra”, con el resultado de que “cualquiera
que esconda tesoros en la tierra, no los hallará más” (vv. 18-19), a menos que se tratara
de un hombre justo que buscara “esconderlos en el Señor” (como hicieron Mormón y
Moroni con las placas). Además, dice el Señor, cuando trataran de huir de sus enemigos
“en ese día serían heridos,” (v. 20).
El pecado no era la posesión de riquezas. Sino era “porque habéis puesto vuestro
corazón en ellas” y “no atendisteis a las palabras de aquel que os las dio” (v. 21).
Como sucede tan a menudo con nosotros cuando sentimos que lo que somos se debe
a nosotros mismos, que “no os acordáis de las cosas con las que el Señor vuestro Dios
os ha bendecido, mas siempre recordáis de vuestras riquezas, no para dar gracias al
Señor vuestro Dios por ellas, sí, vuestros corazones no se allegan al Señor, sino que
se hinchan con gran orgullo, se llenan de jactancia, envidias, contiendas, maldades,
persecuciones y asesinatos, y toda clase de iniquidades “(v 22). Parece que no hay
nada que un hombre malo vaya a dejar de hacer para obtener las riquezas que él
desea, no importa cuánta miseria puedan causar a sí mismos o a otras personas en el
proceso de obtenerlas.
 D. y C. 59:20-21. En la revelación moderna, se nos asegura que ” que todas las

bendiciones terrenales [de todo tipo] que nos han sido dadas son agradable a Dios
Página 570 de 612

porque para ese fin fueron creadas, para usarlas con juicio, sin excesos, o por extorsión
“(v. 20). Las cosas buenas de la tierra no son malas en sí mismas, y el hombre no tiene
por qué sentirse culpable cuando las obtiene a través de medios honestos. Con ninguna
de estas “el hombre ofende a Dios, ni contra ninguno está encendida su ira, sino contra
aquellos que no confiesan Su mano en todas las cosas y no obedecen Sus mandamientos”
(v.21).
 Helamán 13:24-26. El rechazo de los verdaderos profetas. Ellos mataron a
los profetas contemporáneos, pero dijeron que no darían por muertos los profetas de la
antigüedad, como lo hicieron sus padres (vv. 24-25, Mateo 23:29-39). Pero en realidad
eran “peores que aquellos, porque así como el Señor vive, si un profeta viene entre
vosotros y os declara la palabra del Señor, la cual testifica de vuestros pecados e
iniquidades, vosotros os enojáis con él, y lo echáis fuera y buscáis todo tipo de maneras
de destruirlo [diciendo] que él es un falso profeta, y que él es un pecador, y que actúa por
el diablo, porque él da testimonio de que vuestras obras son malas “(v. 26).
 D. y C. 21:4-6. En nuestros días se nos ordena “dar oído a todas las palabras del
profeta y a los mandamientos que os dará según los reciba, andando con toda santidad
ante mí, vosotros recibiréis su palabra, como si viniera de mi propia boca con toda fe y
paciencia. Porque si hacéis estas cosas, las puertas del infierno no prevalecerán sobre
vosotros; sí, y Dios el Señor dispersará los poderes de las tinieblas ante vosotros, y hará
sacudir los cielos para vuestro bien y para la gloria de su nombre.”
El presidente Harold B. Lee dijo: “Habrá algunas cosas que requieran paciencia y fe.
Puede no gustarle lo que viene de la autoridad de la Iglesia. Puede que contradiga sus
opiniones políticas. Puede que contradiga sus puntos de vista sociales. Puede que
interfieran con parte de su vida social. Pero si usted escucha esas cosas, como si
vinieran de la misma boca del Señor, con paciencia y fe, la promesa es que “las
puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros; sí, y Dios el Señor dispersará
los poderes de las tinieblas de delante de vosotros, y hará que los cielos se sacudan
para vuestro bien y para la gloria de Su nombre “[D. y C. 21:6]. Su seguridad y la
nuestra depende de si seguimos aquellos a quienes el Señor ha puesto para presidir
Su Iglesia. Él sabe quiere debe presidir esta Iglesia, y Él no nos engañará.
Mantengamos nuestros ojos puestos en el Presidente de la Iglesia.” 2
 Helamán 13:27-29. Aceptación de los falsos profetas. Ellos se dejaron “llevar

por guías insensatos y ciegos” (v. 29) que llegaron a ellos, diciéndoles que “no hay
iniquidad,” y “no permitáis que,” deban sentirse libres de “caminar detrás del orgullo de
vuestros corazones, sí, que caminen conforme a la soberbia de los ojos y hagan lo que
vuestro corazones “(v. 27). Cualquier persona que dijese esto era consideraba un profeta,
a quien iban a “elevar” y “darle su sustento” y “vestirlo con ropas costosas” (v. 28). Ellos
simplemente se negaron a criticar a cualquier hombre que hablara “palabras lisonjeras” y
dijeron que “todo está bien” (v. 28). Por ello, Nefi los llamó una “generación perversa”,
un “pueblo endurecido y obstinado” que “eligen las tinieblas más que la luz” (v. 29).
El presidente Harold B. Lee dijo:
“Tendremos algunas dificultades para llegar hasta el fin, antes de que el Señor venga
a su Iglesia y a todo el mundo en esta última dispensación, la cual abrirá las puertas a
la venida del Señor. El evangelio fue restaurado a fin de preparar al pueblo para
recibirlo. El poder de Satanás aumentará, vemos las evidencias de esto por todos
lados. Habrá dentro de la Iglesia destructivas intromisiones. Habrá, como ha dicho
el presidente Tanner: “Hipócritas, que por fuera se muestran hermosos, mas por
dentro están llenos de toda inmundicia” (Mateo 23:27).
Veremos a aquellos que profesan ser miembros de la Iglesia, pero secretamente

estarán planeando y tratando de inducir a la gente a no seguir a los líderes que el
Página 571 de 612

Señor ha puesto para presidirla. Ahora bien, la única seguridad que tenemos como
miembros de esta Iglesia es hacer exactamente lo que el Señor dijo a la Iglesia en
aquel día cuando fue organizada. Debemos aprender a escuchar las palabras y
mandamientos que el Señor nos da a través de sus profetas…”
 Helamán 13:32. Los nefitas vivirán para arrepentirse de su

pecados. Samuel profetiza que ” en los días de vuestra pobreza, clamarán al Señor. Y en
vano habéis de llorar, porque vuestra desolación ya vendrá sobre vosotros, y vuestra
destrucción está asegurada” En aquel día se oyeron llorar “¡Oh, si me hubiese
arrepentido, y no hubiera matado a los profetas, y no los hubiera apedreado, y echado
fuera.” Estas palabras serían posteriormente cumplidas literalmente (3 Nefi 8:25).
 Helamán 13:33-36. Ellos no serán capaces de conservar sus tesoros
mundanos. Ellos vivirán para ver el cumplimiento de la maldición de Samuel sobre sus
riquezas y sobre la tierra. Vendrá el día en que gritarán, “¡Oh, si nos hubiésemos
acordado del Señor nuestro Dios en el día que nos dio nuestras riquezas entonces no se
habrían convertido en tan resbaladizas que vamos a perderlas, porque he aquí, nuestras
riquezas ya no están con nosotros “(v. 33). Ellos no podrían aferrarse a cualquier cosa —
herramientas, espadas, tesoros, etc, ya que fueron ” tomadas de nosotros el día que las
hemos solicitado “, y se han “escapado de nuestras manos a causa de la maldición de la
tierra” (vv. 34-35). En resumen, se lamentarían que ” todas las cosas se volvían
resbaladizas y no podían ser retenidas” (v. 36)
 Helamán 13:37-38. Para los nefitas el término pronto se convertiría en
“demasiado tarde eternamente.” En medio de sus grandes pérdidas, Samuel predijo
que iban a decir:” estamos rodeados de demonios” y” cercados estamos por los ángeles de
aquel que ha tratado de destruir nuestras almas “, y “nuestros pecados son grandes” (v.
37). En esta condición, ellos le pedirán al Señor que aparte su ira de ellos, pero Él les dirá
” sus días de prueba ya pasaron; habéis demorado el día de vuestra salvación hasta que
ya es eternamente tarde, y vuestra destrucción es ineludible” (v. 38).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo:” En relación a los nefitas de los que hablan
Jacob, Alma, Samuel y otros, debemos recordar que se trataba de los que una vez
habían sido miembros de la Iglesia pero que habían cambiado y negaban la verdad y
luchaban para destruirla. Ellos no eran como la gente de las naciones gentiles que
nunca recibieron la verdad. Los nefitas habían recibido la luz, se rebelaron y
entonces trataron de destruirla. El Señor estableció Su Iglesia en toda su plenitud
entre ellos, y cuando comenzaron a rebelarse lo hicieron a sabiendas. El castigo de
esos nefitas de Samuel estaba plenamente justificado en su acusación y la profecía de
su castigo.” 4
El doctor Hugh Nibley escribió sobre el momento en que la nefitas llegaron

finalmente a un punto de no retorno: “Ellos [habían] llegado a ese punto de desafío
suicida que los griegos llamaban Ate, el punto de no retorno, cuando el pecador, con
una especie de fatal fascinación, hace todo lo que está calculado para acelerar su
retirada de la escena —ha terminado, y ahora todo lo que queda es sacarlo del
camino: “¡Oh, mi amado hijo [escribió Mormón], ¿cómo puede un pueblo
incivilizado como este, puede esperar que Dios detenga su mano? “(Moroni 9:11,14).
Por lo tanto la civilización nefita no se extinguió en Cumorah. Ya había dejado de
existir tiempo antes de la limpieza final. La guerra se había convertido en el orden del
día, y todo corazón se endureció” (Mormón 4:11). 5
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “El libro de Eter tiene la
intención de servir como un segundo testigo de otra sociedad cuya experiencia es
paralela a la de los nefitas. Ambos grupos fueron llevados a la misma tierra
prometida de la mano del Señor. A ambos se les ordenó llevar registros. Ambos
prosperaron cuando fueron justos, fueron maldecidos cuando fueron impíos, y
Página 572 de 612

perecieron cuando estuvieron más allá del arrepentimiento. Ambos rechazaron los
proyectos y descubrieron cuando era eternamente demasiado tarde que las
predicciones de los profetas sobre su destrucción se cumplieron literalmente. En
efecto, la descripción de la destrucción final de los dos grupos es enfermizamente
similar.”6
 Helamán 13:38-39. La iniquidad no puede producir felicidad. Los nefitas

habían “intentado durante toda la vida conseguir las cosas que no podían obtener, y
habían buscado la felicidad cometiendo iniquidades, lo cual es contrario a la naturaleza
de esa justicia que existe en nuestro gran y Eterno jefe “(v. 38).
Uno de los grandes y eternos principios del universo es la ley de la cosecha—la
economía de juicio mediante el cual recibimos las cosas que más valoramos y
renunciamos a aquellas que no valoramos. Si nos casamos sólo por un tiempo, vamos
a estar juntos por un tiempo, no por toda la eternidad. Si adoramos a Cristo, pero no
amamos y adoramos al Padre como el más grande (y lo separamos siendo que Él lo
es, entonces en el reino terrenal seremos bendecidos con la visita del Salvador a
quien amamos, pero no por el Padre (D. y C. 76:77). Y en todos estos casos, si
queremos más recibiremos más. Por ejemplo, si realmente deseamos la exaltación, la
recibiremos, porque vamos a hacer todo lo posible para conseguirla. Pero si algo es
más importante para nosotros, recibiremos esa cosa y perderemos la exaltación. Al
final, “cualquier cosa que pidamos, la recibiremos de él” (1 Juan 3:22). De esta
manera, cosechamos precisamente lo que hemos sembrado. En la economía del
juicio no podemos esperar recibir la felicidad si sembramos dolor. Y el dolor es el
fruto inexorable de la iniquidad.
— 2 Nefi 2:17-18, 27. Satanás no tiene nada que ofrecer más que
miseria. El profeta original Lehi, mientras enseñaba su familia, describe parte de la
historia de Satanás. Él dice que “un ángel de Dios había caído del cielo, por lo cual, se
convirtió en un diablo, habiendo procurado lo malo ante Dios” (v. 17). El nombre
“Lucifer” (que significa portador de luz) indica que una vez fue un hijo de la luz, e
incluso tal vez uno de los hijos más escogidos de Dios. Lehi continúa diciéndonos que
“porque había caído del cielo, y llegado a ser miserable para siempre, procuró
igualmente la miseria de todo el género humano” (v. 18). Fue por esa razón por la
que tentó a Eva en el Jardín del Edén, y es por esa razón por la que trata de tentarnos
a usted y a mí. Nunca trata de hacernos felices. Por lo tanto, podemos concluir que a
pesar de que trata de convencernos de que la felicidad y la justicia no son deseables y
que la maldad traerá alegría, de hecho todo lo que Él nos tienta a hacer, tarde o
temprano, nos hará miserables. Satanás siempre “busca que todos los hombres sean
miserables como él” (v. 27).
El élder Marión G. Romney dijo: “Satanás es el mal por completo y para siempre. Él
siempre trata de derrotar al plan del Evangelio y “destruir las almas de los hombres
“(D. y C. 10:27). Satanás está irrevocablemente comprometido a combatir y superar
la influencia del Espíritu de Cristo sobre los hombres.” 7
— Alma 41:10-11. La maldad nunca trae felicidad. Al hablar de la resurrección

y la forma en que todos serán resucitados como el tipo de ser que hemos sido en la
vida mortal, Alma advirtió a su hijo: “No supongas, porque se ha hablado lo
concerniente a la restauración, que serás restaurado del pecado a la felicidad. He
aquí, os digo que la maldad nunca fue felicidad “(v. 10). La carnalidad, la amargura y
maldad “son contrarias a la naturaleza de la felicidad” (v. 11).
existencia, y será el fin de ella, si seguimos el camino que nos lleva a la misma y este
Página 573 de 612

camino es virtud, justicia, fidelidad, santidad y obediencia a todos los mandamientos
de Dios.” 8
PROFECÍAS DE SAMUEL SOBRE EL NACIMIENTO Y MUERTE DE

CRISTO
Señales de la Venida de Cristo
Helamán 14:2-7. Las señales del nacimiento de Jesucristo profetizadas por
Samuel lamanita:
Profecía de Samuel lamanita: Cumplimiento:
Cristo nacería en cinco años (v. 2) 3 Nefi 1:13
Sin oscuridad “un día y una noche y un día” (vv. 3-4) 3 Nefi 1:15
“Nace una nueva estrella” (v. 5) 3 Nefi 1:21
“Muchas señales y maravillas en el cielo” (v. 6) Ninguna mención
Las personas “se echan por tierra” (v. 7) Ninguna mención
La Importancia de la Venida y Muerte de Cristo

 Helamán 14:12. Samuel cita al rey Benjamín. Esta es una repetición exacta de
las palabras claves de Benjamín en Mosíah 3:8. Esto es notable ya que esta parte del
Libro de Mormón fue traducida mucho más tarde que el Libro de Mosíah y José Smith no
tenía acceso a escritos tempranos al en el momento que dictaba estas palabras. Es otra
evidencia interna de la autenticidad del Libro de Mormón.
Mosíah 3:8 Helamán 14:12
Y será llamado Y también para que sepáis de la venida de
Jesucristo el Hijo de Dios, Jesucristo el Hijo de Dios,
el Padre del cielo y de la tierra, el Padre del cielo y de la tierra,
El Creador de todas las cosas El Creador de todas las cosas
Desde el inicio; Desde el inicio;
y para que sepáis de las señales de su venida, con

objeto de que vosotros también creáis en su
Y su madre se llamará María nombre.
 Helamán 14:13. Podemos recibir la remisión de nuestros pecados a través

de los “méritos” de Cristo. Méritos son cualidades o acciones que dan derecho a una
persona a reclamar sus premios. Esta analogía funciona bien para explicar la conexión
entre el sufrimiento de Cristo y la santificación que debemos obtener para morar con
nuestro Padre en el reino celestial. No somos capaces de vivir sin pecado en este mundo
caído. Pero si hacemos ” todo cuanto podamos” (2 Nefi 25:23), entonces, a través del
Página 574 de 612

arrepentimiento y la fe, y en virtud de los “méritos” de la expiación de Cristo, podemos
ser” purificados” a pesar de nuestras faltas.
— 2 Nefi 2:7-9. Es sólo a través de los méritos del Salvador que podemos
ser perdonados de los pecados. Lehi enseñó a su hijo Jacob que Cristo “se ofrece
a sí mismo en sacrificio por el pecado, para responder a las demandas de la ley, por
todos los que tienen un corazón quebrantado y un espíritu contrito, y por ningún otro
más las demandas de la ley pueden satisfechas” (v 7).
Una vez escuché un profesor en una reunión de un grupo de sumos sacerdotes leer
esta escritura y luego decir que el Salvador sufrió sólo por los pecados de los justos, y
que los pecados de los impíos nunca fueron parte de del proyecto. Esta fue, por
supuesto, una falsa doctrina. El Salvador sufrió ” por los pecados de todo el mundo”
(1 Juan 2:2) e ” intercedió por todos los hijos de los hombres” (2 Nefi 2:9, énfasis
añadido. Pero no todo va a ser eficaz en la vida de los hijos de nuestro Padre. Para
aquellos que se niegan a arrepentirse, su sufrimiento fue en vano. Y es sólo para
aquellos que humildemente se arrepienten y tienen fe en él, que sus exigencias de
justicia pueden ser satisfechas por medio de Su sufrimiento vicario.
¡Qué importante es, entonces, para todos los hijos de Dios entender esta doctrina!
Como enseñó Lehi, “no hay ninguna carne que pueda morar en la presencia de Dios,
sino es por medio de los méritos, y la misericordia, y por la gracia del Santo Mesías”
(v. 8). No hay otro tipo de comportamiento, no hay otro bien que podríamos hacer,
no hay otro dios al que podríamos adorar que pueda salvarnos. De hecho no hay
ningún otro Dios. Todos los demás son fabricados por el hombre. No existen en la
eternidad. 0 nos volvemos a Él y somos salvados o nuestro progreso eterno será
condenado (detenido) para siempre.
 Helamán 14:14-18. Samuel define la muerte espiritual. Samuel el Lamanita

enseñó que el Salvador tiene que morir” para llevar a efecto la resurrección de los
muertos, para que así los hombres puedan ser llevados a la presencia del Señor” (v. 15).
De esto podemos aprender que nuestros cuerpos mortales no pueden sobrevivir en un
mundo celestial. Debemos ser resucitados para que eso sea posible. Más aun, el enseñó
que” la resurrección redime a todo el género humano de la primera muerte, esa muerte
espiritual “por la cual “toda la humanidad, por la caída de Adán [fue] privada de la
presencia del Señor” (v. 16). Y, por último, enseñó acerca de las consecuencias de “aquel
que se arrepiente no será cortado y echado en el fuego” (v. 18). Sin embargo,” los que no
se arrepienten serán cortados y echados en el fuego, y sobre ellos vendrá otra vez una
muerte espiritual”, que define como “una segunda muerte”, donde “de nuevo son
privados de las cosas concernientes a la rectitud” (v 18).
Señales de la Muerte de Cristo
Samuel continuó su prédica, dando a los nefitas inicuos una señal—una señal de la
muerte del Salvador. Ofreció una serie de profecías, las cuales se cumplieron
literalmente
 Helamán 14:20-27. Señales de la muerte de Jesucristo profetizadas por

Samuel el Lamanita:
Profecías de Samuel el Lamanita Cumplimiento
— El sol se oscurecerá, la luna y las estrellas no darán luz

durante tres días (vv. 20, 27) 3 Nephi 8:19-23
Página 575 de 612

— “Truenos y relámpagos por muchas horas” (v. 21) 3 Nephi 8:6-7
— La tierra va a temblar y al temblar se abrirá (vv. 21-22) 3 Nephi 8:12
— Grandes tempestades, montañas que se derrumban y valles

que aparecen (v. 23) 3 Nephi 8:5-6
La profecía de Samuel según la cual se abrirán muchas tumbas y de ellas los muertos
se levantarán en el momento de la resurrección de Cristo (v. 25) se cumplió
literalmente. Cuando el Salvador visitó a los nefitas después de Su resurrección, él
ordenó expresamente que la profecía de Samuel, hasta entonces pasada por alto por
el encargado del registro, debiera registrarse. (3 Nefi 23:9-13)
LAS CONSECUENCIAS DEL LIBRE ALBEDRÍO

 Helamán 14:29-31. Las consecuencias del libre albedrío. Samuel el Lamanita
enseñó que “[la gente] trae sobre sí su propia condena” y que es esencial que se nos
“permita obrar por nosotros mismos” así podremos ser responsables de nuestras
elecciones. Él enseñó que “el que perece, perece por causa de sí mismo, y quien comete
iniquidad, lo hace contra sí mismo, porque he aquí, sois libres, se os permite obrar por
vosotros mismos, porque he aquí, Dios os ha dado el conocimiento y os ha hecho libres
“(vv. 29-30). El conocimiento al que se refiere aquí es “para que sepáis distinguir el bien
del mal”, y con ese conocimiento que nos ha dado el libre albedrío “escojáis la vida o la
muerte” (v. 31).
Por esto podemos ver que nuestras elecciones determinan nuestro futuro. No somos
“víctimas” o cosas “sobre las cuales se puede actuar” (2 Nefi 2:26), sino que los hijos
de Dios vinieron a este mundo para aprender de nuestra propia experiencia,
(opciones) para distinguir el bien del mal. Dios no nos exime de las consecuencias de
nuestras elecciones porque sabe que al hacerlo nos privaría del crecimiento que
íbamos a experimentar en esta vida. Si bien podemos escapar del sufrimiento por
nuestros pecados, sólo podemos hacerlo al elegir activamente tener fe en Cristo,
arrepentimos y cambiar el curso de nuestras vidas.
El élder Richard G. Scott dijo: “Padres, no cometan el error de intervenir con el

propósito de suavizar o eliminar las consecuencias naturales de las decisiones
deliberadas de sus hijos de violar los mandamientos. Tales actos refuerzan falsos
principios, abren la puerta para pecados más graves, y disminuyen la probabilidad de
arrepentimiento” 9
— 2 Nefi 2:27. Satanás no tiene nada que ofrecer más que miseria. El
profeta Lehi le aseguró a su hijo Jacob que Dios nos ha dado “todo lo que es
conveniente para el hombre” y somos “libres para escoger la libertad y la vida eterna,
por medio del gran Mediador de todos los hombres, o escoger el cautiverio y la
muerte, de acuerdo al cautiverio y al poder del diablo”(v. 27). Dios no hará que
ningún hombre vaya al cielo, y Satanás no puede obligar a un hombre a ir al infierno.
Todos elegimos por nosotros mismos al maestro al cual vamos a escuchar y obedecer,
y por lo tanto somos responsables de las opciones que hacemos.
Consideremos lo que sucedió en el Jardín de Edén, para ilustrar este principio.
Después de participar del fruto prohibido, se les pidió a Adán y Eva que se explicaran
ante el Señor. En el discurso que siguió, vemos las tres principales excusas que las
personas ofrecen para justificar sus pecados.
Página 576 de 612

1. “Alguien me hizo hacerlo.” Adán explicó: “Me diste la mujer, y mandaste que
permaneciese conmigo, ella me dio del fruto del árbol y comí” (Moisés 4:18). No
podemos culpar a otros por las decisiones que tomamos. Ni los padres, ni los amigos, ni
nuestros empleadores, ni nuestro medio ambiente son los responsables de las decisiones
que tomamos. Somos responsables de nuestras elecciones.
2. “El diablo me obligó a hacerlo.”Cuando se le preguntó a Eva: “¿Qué es esto que
has hecho?”, ella dijo, “La serpiente me engañó, y comí” (Moisés 4:19). Es muy fácil decir
“nosotros no pudimos resistirnos”, pero la verdad es que podemos. Satanás no os puede
tentar “por encima de lo que podéis resistir” (1 Corintios 10:13).
3. “Todo el mundo lo está haciendo.”Se nos dice que cuando el Señor le preguntó a
Satanás lo que él pensaba que estaba haciendo allí, respondió que él estaba haciendo lo
mismo que había hecho en otros mundos. No tenemos forma de saber si eso es verdad o
no, porque las Escrituras y los profetas no dicen nada sobre este asunto. Pero si se
hubiera hecho antes, ciertamente no lo excusaba que lo estuviera haciendo de nuevo en
contradicción directa a los mandamientos de Dios. Si todo el mundo debe marchar
rápidamente al infierno, debemos plantarnos de pie detrás (y si es necesario, solos),
dispuestos a no seguir a la multitud.
Ninguna de estas explicaciones nos exime de los resultados de nuestras elecciones.
Dios nos concede la comprensión suficiente para saber lo que es correcto y lo que es
incorrecto y la libertad de elegir entre estas dos opciones. Él no nos concede una vía
impenitente para evitar las consecuencias.
LA RESPUESTA AL MENSAJE DE SAMUEL

Los Estados Divergentes de los Nefitas y los Lamanitas
 Helamán 15:1-3. El estado de maldición de los nefitas. Debido a que han sido
el “pueblo elegido de Dios” (v. 3) y han decidido rebelarse y volverse en contra de su
Señor, pronto se encontrarán a sí mismos “desolados”, sin un lugar para las mujeres
embarazadas o en lactancia para esconderse de los ataques de la destrucción (vv. 1-2).
 Helamán 15:4-9. El estado bendito de los lamanitas. En contraste con la
iniquidad de los nefitas, estos descendientes de Lehi habían vivido vidas malvadas sólo “a
causa de la maldad de la tradición de sus padres. Pero he aquí que la salvación ha venido
a ellos a través de la prédica de los nefitas, y con ese fin es que el Señor ha prolongado sus
días”(v. 4). En ese momento”, la mayor parte de ellos están en el camino de su deber, y
caminan con circunspección delante de Dios, y se esfuerzan por obedecer sus
mandamientos y sus estatutos y sus derechos según la ley de Moisés” y están “luchando
con infatigable diligencia para traer al resto de sus hermanos al conocimiento de la
verdad “(vv. 5-6). Los lamanitas que habían sido convertidos eran “firmes e inmutables
en la fe”, y “habían enterrado sus armas de guerra, y temían tomarlas, no fuera que de
alguna manera ellos pecasen prefiriendo ” sufrir “ser pisoteados y muertos por parte de
sus enemigos [en vez de] levantar la espada contra ellos, y esto a causa de su fe en Cristo
“(vv. 7-9).
 Helamán 15:10-13. Samuel profetiza la venida del “día del
Lamanita.” Samuel profetiza que “debido a su firmeza [y] a la firmeza una vez que son
iluminados, que el Señor los bendecirá y prolongará sus días, a pesar de su maldad hasta
que el tiempo en que habían hablado de nuestros padres, y también por el profeta Zenós
y muchos otros profetas, que se refirieron a su restauración en el conocimiento de la
verdad “(vv. 10-11). Los años siguientes no serían fáciles para ellos. Ellos serán “echados
de un lado a otro sobre la faz de la tierra, y serán objeto de caza, y serán heridos y
dispersos en el extranjero, sin tener lugar donde refugiarse” (v. 12). Pero “el Señor será
misericordioso con ellos, ya que serán llevados nuevamente al verdadero conocimiento
de su Redentor y su gran y verdadero pastor, y serán contados entre sus ovejas” (w. 12-
13).
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “El día del lamanita está aquí y el evangelio
trae oportunidades. Millones deben tener el evangelio emancipador, Millones de
Página 577 de 612

personas en Ecuador, Chile y Bolivia sirven en trabajos domésticos, apenas si ganan
para su sustento del trabajo de la tierra y del esfuerzo. Deben escuchar las verdades
apremiantes. Millones en todo Estados Unidos están privados, sin entrenamiento, y
logran menos de lo que permitiría su potencial. Deben tener el evangelio
esclarecedor. Así romperán sus cadenas, despertará su ambición, aumentará su
visión, y se les abrirán nuevos mundos de oportunidades. Que el Señor nos bendiga a
todos nosotros al convertimos en nodrizas de nuestros hermanos los lamanitas
acelerando el cumplimiento de las promesas que los hizo grandes.” 10
Los Nefitas Rechazan las Palabras de Samuel

 Helamán 16:1-3. Ellos tratan de matarlo, pero no pueden. Algunos creyeron
sus palabras y desearon el bautismo (v. 1). Pero la mayoría se enojó y buscó su vida,
arrojándole piedras y disparando flechas contra él cuando estaba sobre la pared (v. 2).
Debido a que el Espíritu del Señor estaba con él no podían golpearlo, y cuando se dieron
cuenta de eso “muchos más creyeron en sus palabras (v. 3).
 Helamán 16:4-5. Nefi también enseña y predica a los
nefitas. Simultáneamente el profeta Nefi fue “bautizando y profetizando, y predicando,
llamando a la gente al arrepentimiento, mostrándoles señales y prodigios, haciendo
milagros entre el pueblo, para que supiesen que el Cristo debía venir pronto” (v. 4). Él les
enseñó acerca de “las cosas que debían suceder pronto” (v. 5). Las señales del nacimiento
del Salvador, que Samuel el Lamanita había predicho estaban ahora a menos de 6 años
de distancia, y la mayoría de ellos las verían cumplirse. Nefi les quería “recordar el
momento de su llegada que les había dado a conocer de antemano, con la intención de
que pudieran creer” (v. 5).
 Helamán 16:6. La mayoría de los nefitas no creen. Satanás tenía un gran
dominio sobre sus corazones, y sus objeciones eran temas familiares del anticristo. (1) “Él
tiene un demonio”, (2) sus reivindicaciones no son lógicas, y (3) está tratando de obtener
el poder sobre el pueblo. En cerca de 38 años, estas mismas personas llorarán y se
lamentarán, “Oh, si nos hubiésemos arrepentido” (3 Nefi 8:25).
El élder Richard L. Evans dijo: “Un profeta rara vez es popular, y el costo de ser un
profeta es siempre muy alto, porque él puede ser llamado a decir cosas que no son
agradables, y puede encontrarse a sí mismo luchando contra una oleada de
interpretaciones erróneas y, como registra la historia, podrán ser apedreados,
crucificados, desterrados, ridiculizados, evitados o rechazados. Porque la verdad no
es agradable a todos los hombres, y el tiempo ha demostrado que las mayorías no
siempre tienen razón. No es importante que un profeta diga las cosas con las cuales
usted y yo estamos totalmente de acuerdo. Sino que lo importante es que usted y yo
deberíamos ponernos de acuerdo sobre las cosas que el profeta hablare en virtud de
su oficio y llamamiento.” 11
 Helamán 16:7-8. Samuel el Lamanita huye de ellos y vuelve a su propio

pueblo. Cuando intentaron ponerle las manos encima “, se refugió debajo de la pared, y
huyó a sus tierras, sí, a su propio país, y comenzó a predicar y a profetizar entre su propia
gente” (v. 7). Y nunca más se supo de él entre los nefitas (v. 8).
¿Ha visto el mundo un ejemplo más clásico de la voluntad indomable, de la fe y el

coraje que el mostrado por el profeta Samuel? Visualice, si puede, a este despreciado
lamanita parado sóbre las paredes de Zarahemla, mientras las flechas y piedras eran
tiradas a él, gritando a sus acusadores blancos que la espada de la justicia se cerniría
sobre ellos. Así que justo fue que Dios envió a un ángel para que lo visitara. Sus
predicciones se cumplieron a su debido tiempo con respecto a la primera venida de
Cristo, su ministerio, muerte y resurrección, y la eventual destrucción de esas
personas nefitas. Así que él tenía una gran fe que las multitudes no le podían hacer
Página 578 de 612

daño hasta que su mensaje fuera entregado, y tan importante fue su mensaje que
posteriormente el Salvador requirió una revisión de los registros para incluir sus
profecías acerca de la resurrección de los Santos. 12
 Helamán 16:12-14. (2 AC) Muchas señales y milagros comienzan a

aparecer, tal como se había prometido. Tras la partida de Samuel el Lamanita, la
mayoría de los nefitas endurecieron sus corazones e hicieron “más y más de lo que era
contrario a los mandamientos de Dios” (v. 12). En el año 90 del gobierno de los jueces
(2), “había grandes señales dadas al pueblo, y las maravillas, y las palabras de los
profetas empezaron a cumplirse” (v. 13). Aparecieron los ángeles y declararon las buenas
nuevas del inminente nacimiento del Salvador, cumpliendo así con las Escrituras y las
profecías concernientes a Él (v. 14).
 Helamán 16:15-21. A pesar de estas señales, la mayoría de la gente no
creyó en ellas. A excepción de los más creyentes de entre ellos, “la gente empezó a
endurecer sus corazones”, entre “ambos los nefitas y los lamanitas (v. 15). Fueron
arrogantes, dependiendo sólo de su propia fuerza y sabiduría, y menospreciaron, se
quejaron, negaron, criticaron y agitaron el miedo. Reconocieron que “en algunas de las
cosas podían haber acertado, entre tantas, mas he aquí, sabemos que todas estas grandes
y maravillosas obras de las que se ha hablado no pueden llegar a pasar” (v. 16). Ellos
creían que las historias acerca de Cristo eran “una mala tradición, que se ha transmitido
a nosotros por nuestros padres, que nos causa que debemos creer en algo grande y
maravilloso que debería suceder, pero no entre nosotros, sino en un país que está muy
lejano, una tierra de la cual no sabemos, por lo que ellos nos pueden mantener en la
ignorancia, pues no podemos ser testigos con nuestros propios ojos que son verdaderas
“(v. 20). Y así, “por la astucia y las misteriosas artes del maligno, [ellos] elaboran un gran
misterio que no podemos comprender, que nos mantendrá siervos de sus palabras, y
también siervos de ellos y por lo tanto van a mantenernos en la ignorancia todos los días
de nuestra vida si nos sometemos a ellos, “(v. 21).
 Helamán 16:22-25. Satanás “los agitaba continuamente a cometer
iniquidades.” En lugar de aceptar las señales que aparecieron, las que claramente
cumplieron la profecía, “muchas más cosas imaginadas en su corazón hicieron las gentes,
que eran tontas y vanas; y ellos fueron muy perturbados “(v. 22). Satanás los agitaba
continuamente a cometer iniquidades, “difundiendo rumores y contiendas sobre toda la
faz de la tierra, a fin de endurecer los corazones de la gente en contra de lo que era bueno
y en contra de lo que había de venir” (v. 22).
Esto me recuerda mucho a la profecía del profeta José Smith acerca de lo que la
gente va a decir cuando la señal del Hijo del Hombre aparezca en el cielo justo antes
de su segunda venida: “Todo esto debe hacerse antes de que el Hijo del hombre vaya
a hacer su aparición. Habrá guerras y rumores de guerras, señales en los cielos y
abajo en la tierra, el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, ocurrirán
terremotos en diversos lugares, los mares se agitarán más allá de sus límites, y luego
aparecerá en el cielo un gran signo del Hijo del Hombre. Pero, ¿qué hará el mundo?
Ellos dirán que es un planeta, un cometa, etc. Pero el Hijo del Hombre vendrá como
la señal de la venida del Hijo del Hombre, que será como la luz de la mañana que sale
del oriente.” 13
A pesar de las señales y prodigios que aparecieron entre los nefitas y los lamanitas
fieles “y los muchos milagros que se hacían,” Satanás continuó teniendo “un gran
dominio sobre los corazones de la gente en toda la faz de la tierra” (v. 23). Con esa
observación, termina el Libro de Helamán, como también “el gobierno de los jueces
sobre el pueblo de Nefi” (v. 24).
Página 579 de 612

Notas
1. Revista Improvement Era, noviembre de 1939, pág. 672.
2. En Reportes de Conferencias, octubre de 1970, págs. 152-53; o revista Improvement
Era, diciembre de 1970, págs. 126-27.
3. En Reportes de Conferencias, octubre de 1970, pág. 152; o revista Improvement Era,
diciembre de 1970, pág. 126.
4. Respuestas a Preguntas del Evangelio, compilado por Joseph Fielding Smith Jr.,
(1957-1966), 1:79.
5. Desde el Cumorah, edición, 1988, pág. 399-400.
a
6. Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón (1987-1992), 4:259.

7. En Reportes de Conferencias, abril de 1971, pág. 24; o revista Ensign, junio de 1971,
pág. 36.
8. Enseñanzas del profeta José Smith, escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith
(1976), págs. 255-56.
10. La Fe Precede al Milagro (1972), pág. 358.
11. Revista Improvement Era, noviembre de 1939, pág. 672.
12. En Reportes de Conferencias, abril de 1949, pág. 109.
13. Enseñanzas del profeta José Smith, págs. 286-87.
Nefi se Va: Ha nacido Cristo

(3 Nefi 1-7)

Randal S. Chase
INTRODUCCIÓN
3 Nefi es el “Quinto Evangelio”
3 Nefi contiene el relato de la visita a los nefitas del Salvador resucitado. Sus
descripciones de la visita del Salvador a los nefitas son algunas de las más poderosas
del libro. A menudo es la parte del Libro de Mormón que los misioneros invitan a las
Página 580 de 612

personas a leer primero. Reitera y refuerza los principios del Evangelio que Jesús
enseñó a sus discípulos en Jerusalén.
Para el profeta Mormón que resumía el registro, esta es la culminación y el centro de

enfoque del libro. Después de esto, él resume rápidamente los próximos 400 años,
ofrece su testimonio, y luego cierra el registro.
EL PROFETA NEFI SE VA
 3 Nefi 1:1-2 Nefi se va, y su hijo Nefi preside la Iglesia.Al comienzo del libro
de 3 Nefi es el año 91 del reinado de los jueces, y habían pasado exactamente 600 años
desde el momento en que Lehi salió de Jerusalén. Laconeo era el juez superior y
gobernador de la tierra (v. 1).
En ese año, Nefi, hijo de Helamán, salió de la tierra de Zarahemla, dejando a cargo de
las planchas de bronce a su hijo Nefi, que era su hijo mayor. Él le dio “las planchas de
bronce, y todos los registros que habían sido guardados, y todas esas cosas que
permanecieron sagradas desde la salida de Lehi de Jerusalén” (v. 2). Esto incluiría la
Liahona y la espada de Labán, entre otras cosas.
 3 Nefi 1:3; 2:9 Nefi, nunca más se supo de él y puede haber sido
trasladado, al igual que Alma.El registro dice que Nefi, hijo de Helamán “se marchó
de la tierra, y a dónde se fue, nadie lo sabe” (1:3). Se nos dice 10 años más tarde que
“Nefi, que era el padre de Nefi no regresó a la tierra de Zarahemla, y no se lo pudo
encontrar en ninguna parte de la tierra” (2:9). Los profetas modernos y eruditos
evangélicos han sugerido que fue trasladado, como lo fue Alma hijo, su bisabuelo (Alma
45:18).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Hay varios profetas importantes a los que
ellos, y en Doctrina y Convenios, sección siete, hay un relato de esto. Elías
inferencia bíblica es que Moisés también fue traducido al igual que Alma. Es una idea
muy razonable creer que tanto Moisés como Alma, como Elías y Juan, fueron
traducidos para llevar a cabo un trabajo que el Señor tenía reservado para ellos en
algún día futuro.” 1
Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “Al parecer, todas las
personas que se tradujeron antes de la resurrección de Cristo, Enoc y su ciudad,
Melquisedec y su ciudad, Elías, Moisés, Alma hijo, Nefi, y así sucesivamente—fueron
resucitados en el momento de la resurrección de Cristo (D. y C. 133:54-55; Doctrina
Mormona, 807-8). Las personas que se han convertido después de la hora de la
resurrección de Cristo [como Juan el Revelador y los Tres Nefitas] deberán predicar
en su estado terrenal hasta la Segunda Venida.” 2
APARECEN LAS SEÑALES PREDICHAS

Las señales del Nacimiento de Cristo
 3 Nefi 1:4-9 El tiempo previsto por Samuel para el nacimiento del
Salvador (5 años) viene sin el signo predicho, y los malvados amenazan con
matar a todos los creyentes. A medida que el día del nacimiento del Señor se acercó
” comenzaron a cumplirse más plenamente las profecías de los profetas, porque
empezaron a haber más signos y mayores milagros obrados en el pueblo”(v. 4). Pero los
incrédulos dijeron que había pasado el tiempo en el que se suponía que las profecías de
Samuel lamanita debían cumplirse (v. 5). Esto, por supuesto, provocó que se regocijan
porque supusieron que la fe de los creyentes había sido en vano (v. 6). Ellos proclamaron
Página 581 de 612

en voz alta su opinión, con gran dolor de los creyentes, que temían que quizás no se
cumplirían las profecías (v. 7).
Sin embargo, los creyentes siguieron velando y orando para el inicio de la señal de un
“día y la noche y un día en que debería ser sólo de día, como si no existiera la noche”
(v. 8). Mientras tanto, los incrédulos fijaron un plazo para que apareciera la señal,
después de lo cual llevarían a la muerte a todo aquel que siguiese creyendo en la
profecía de Samuel lamanita (v. 9).
 3 Nefi 1:10-14 Nefi ora por su pueblo y el Señor declararen la mañana

vengo al mundo. Nefi, hijo de Nefi, recién ordenado a su función profética, se volvió
“muy triste” por la maldad de la gente (v. 10). Humildemente se inclinó hasta el suelo y
“clamó a su Dios en favor de su pueblo “, es decir “que estaban a punto de ser destruido a
causa de su fe” (v. 11). Después de orar poderosamente todo el día, la voz del Señor le
habló (v. 12), diciendo:” Alza la cabeza y sé de buen ánimo, porque he aquí, el tiempo está
a la mano, y en esta noche la señal será dada y en la mañana vengo al mundo para
mostrar al mundo que he de cumplir todas las cosas que he hecho declarar por boca de
mis santos profetas”(v. 13). Sólo podemos imaginar la alegría que Nefi debe haber
sentido, no sólo que su pueblo se salvaría sino que el Hijo de Dios ahora “a mí, para
cumplir todas las cosas que os he dado a conocer a los hijos de los hombres desde la
fundación del mundo”(v. 14).
 3 Nefi 1:15-23 Aparece todas las señales del nacimiento del Salvador.Hubo
un día y una noche y un día sin oscuridad, causando gran asombro entre las personas (v.
15). Muchos de los que no habían creído en la profecía de Samuel “cayeron a la tierra y se
quedaron como si estuvieran muertos”, porque sabían que su plan para destruir a los
creyentes había fracasado (v. 16) y sabían “que el Hijo de Dios pronto aparecería”(v. 17).
De hecho, el asombro fue tan generalizado que el Libro de Mormón declara que “todo el
pueblo sobre la faz de toda la tierra desde el oeste hacia el este, tanto en la tierra del
norte como en las tierras del sur, estaban tan asombraron que cayeron a la tierra “(v. 17)
por temor “a causa de su maldad e incredulidad”(v. 18).
A la mañana siguiente salió el sol, como de costumbre, lo que indica que un nuevo
día había llegado “, y ellos sabían que era el día que el Señor debía nacer, debido a la
señal que se había dado” (v. 19). Luego, una por una, todas los demás predicciones se
cumplieron, incluyendo la aparición de una “nueva estrella” (vv. 20-21). Los duros de
corazón siguieron sin creer, difundiendo mentiras sobre las señales que habían
aparecido, pero la “mayor parte de la gente” se “convirtió al Señor” (v. 22). Nefi y
otros portadores del sacerdocio “salieron entre la gente bautizando para el
arrepentimiento [y] la remisión de los pecados” y estableciendo una vez más la paz
en la tierra (v. 23).
— Zacarías 14:7 Estas mismas señales aparecerán en la segunda venida

de Cristo. Las señales que aparecieron en el nacimiento de Cristo se mostrarán de
nuevo al mundo precisamente antes de su segunda venida, incluyendo una noche en
la que no habrá oscuridad (Zacarías 14:7).
 3 Nefi 1:24-26 Algunos comienzan a predicar falsa doctrina. Sabiendo que
el Salvador estaba ahora sobre la tierra, algunos creyentes bien intencionados empezaron
a enseñar que la ley de Moisés se cumplió con el nacimiento de Jesús, pero se corrigieron
y confesaron su error (vv 24-25). El pueblo estaba enseñado que la ley de Moisés aún no
se había cumplido en su totalidad, y tenía que ser “cumplida en cada ápice, sí, que ni una
jota ni una tilde no pasarían hasta que todo se cumpliese” (v. 25). Eso, por supuesto, no
ocurriría hasta después de la expiación, muerte y resurrección del Salvador.
LOS LADRONES DE GADIANTÓN ATACAN A LOS NEFITAS
La maldad Conduce a la Vulnerabilidad
Página 582 de 612

 3 Nefi 1:27-30 Los ladrones de Gadiantón, atrincherados en las
montañas, continuarán infestando la tierra y causando mucho dolor al
pueblo. A través de todos estos acontecimientos, los ladrones de Gadiantón continuaron
infestando la tierra, atacando y asesinando a la gente desde sus fortalezas en las
montañas (v. 27). Para el año 4 DC, tenían muchos reclutas unidos a ellos de entre los
disidentes y los no creyentes de los nefitas (v. 28). Además, de entre los lamanitas,
“muchos niños, crecieron y empezaron a llenarse de fuertes en años “, y” actuar por sí
mismo “(v. 29), lo que significa que presumiblemente eran testarudos y rebeldes. Estos
“se dejaron llevar por algunos zoramitas [nefitas apóstatas] que estaban entre ellos, por
sus mentiras y sus palabras lisonjeras, para unirse a los ladrones de Gadiantón”, lo que
causó mucho dolor a sus padres [v. 29). Con el paso del tiempo, el resultado natural de
esta rebelión fue que los lamanitas “comenzaron a disminuir a en su fe y su rectitud, a
causa de la maldad de la nueva generación” (v. 30).
 3 Nefi 2:1-4 La maldad personal ofrece una oportunidad a Satanás para
sembrar incredulidad en el pueblo. Para el año 5 DC “la gente empezó a olvidar
esas señales y prodigios que habían oído, y comenzaron a estar cada vez menos
sorprendidos por una señal o un prodigio del cielo” (v. 1). Satanás estaba teniendo éxito
en el endurecimiento de sus corazones y en la ceguera de sus mentes de “todo lo que
habían visto y oído” (v. 1). La racionalización que daban los incrédulos era que las señales
habían sido “provocadas por el hombre y por el poder del diablo, para alejar y engañar a
los corazones de la gente”, y que “la doctrina de Cristo era una cosa tonta y vana” (v. 2).
Como siempre es el caso, así se liberaban de las restricciones sobre su comportamiento,
“empezaron a hacerse fuertes en la maldad y las abominaciones” (v. 3). Esto continuó
durante cuatro años (v. 4).
 3 Nefi 2:5-8 Los cambios en el sistema calendario de los nefitas. Nueve
años habían transcurrido desde el momento en que las señales del nacimiento del
Salvador fueron dadas (v. 7). Ahora corría el año 10 DC, lo que significa que habían
pasado 100 años desde los días del Rey Mosíah, y 609 años desde que Lehi salió de
Jerusalén (vv. 5-6). A partir de este momento en adelante, los nefitas empezaron a contar
los años a partir del momento “cuando se dio la señal, o desde la venida de Cristo” (v. 8),
y este sistema se utilizó para el resto del Libro de Mormón.
 3 Nefi 2:10-13 Los discípulos convertidos de Cristo—tanto Nefitas como
Lamanitas—se unen por su seguridad colectiva.La maldad general continuó
durante tres años. Para el año 13 DC,” empezaron a haber guerras y contiendas por toda
la tierra”, precipitadas por los ladrones de Gadiantón. Estos viles terroristas se habían
convertido en “numerosos” y continuaron “matando a mucha de la gente”, arrasando a
tantas ciudades “y “propagando” tanta muerte y carnicería en toda la tierra, que se hizo
necesario que todas los pueblos, tanto nefitas como lamanitas, debieran tomar las armas
contra ellos “(v. 11). Los creyentes en Cristo, tanto nefitas como lamanitas, “se vieron
obligados, por la seguridad de sus vidas y las de sus mujeres e hijos, a tomar las armas en
contra de los ladrones de Gadiantón, “motivados por el deseo de “mantener sus derechos
y los privilegios de su iglesia y de su culto y su independencia y su libertad ” (v. 12). Sin
embargo, la guerra contra los terroristas se hizo ” sumamente violenta” que amenazó con
destruirlos completamente (v. 13).
 3 Nefi 2:14-16 Los lamanitas justos pierden su ” maldición” y empiezan a
parecer “rectos” como los nefitas. Con la unión de los nefitas y lamanitas justos, se
nos dice que los amanitas ” fueron quitados de su maldición”, y” su piel se volvió blanca
como la de los nefitas” (w. 14-15). “Y sus jóvenes y sus hijas se hicieron sumamente
justos, y fueron contados entre los nefitas, y fueron llamados nefitas ” (v. 16). Todo esto
ocurrió en el añol3 DC, que llegó a su fin con la guerra haciendo furor.
Debemos tener cuidado de no confundir” la maldición” que pendió sobre los
lamanitas y la “piel oscura” que vinieron sobre ellos como un signo de herencia. Estos
versículos nos dicen que ambas cosas han cambiado en ese tiempo. (1) La
“maldición” fue eliminada de ellos, y (2) “su piel se volvió blanca como la de los
nefitas.”
Página 583 de 612

Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “A causa de su
desobediencia y su negativa a seguir el consejo y la dirección de los profetas, una
maldición había caído sobre los lamanitas. La marca de la maldición era una piel
oscura, por lo que podrían ser conocidos y distinguidos para que los nefitas no
pudieran mezclarse con ellos y asumir su forma de vida” (1 Nefi 2:23; 2 Nefi 5:21-
24).3
La maldición fue la retirada del Espíritu del Señor. McConkie y Millet escribieron:

“La maldad de ese pueblo hizo que el Espíritu del Señor, fuese retirado, trayendo
sobre sí una maldición, en contraste con las bendiciones del cielo que con tanta
libertad se vierten sobre la cabeza de los justos. Todos los que viven en un estado de
rebelión son herederos de una maldición [2 Nefi 5:21].” 4
El Libro de Mormón dice acerca de los lamanitas, “ellos trajeron sobre sí la

maldición” (Alma 3:19). McConkie y Millet escribieron: “Esencialmente traemos las
maldiciones de Dios sobre nosotros mismos cuando somos capaces de beneficiarnos
de las bendiciones, del poder protector del Todopoderoso y de la orientación y
dirección de su Espíritu.” “Aun así”, dice Alma,” todo hombre que es maldecido trae
5
sobre sí su propia condena” (Alma 3:19).

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Así como la obediencia y la rectitud traerán
bendiciones, la maldad y la rebelión resultan en maldiciones. Las maldiciones son lo
contrario de las bendiciones, y cuanto mayor es la oportunidad que se brinda a las
personas de ganar bendiciones, más grave serán el maldiciones amontonadas sobre
ellos, si no están a la altura de obtener las recompensas ofrecidas.” 6
La piel oscura no era la maldición. La finalidad de la piel oscura que cayó sobre los
lamanitas era para diferenciarse de los nefitas durante ese período temprano cuando
todos nefitas y lamanitas estaban estrechamente relacionados y procedían de los
mismos padres originales—Lehi y Sariah. McConkie y Millet escribieron: “A causa de
su maldad, los pueblos lamanitas fueron maldecidos con” una piel de color
obscuro con el fin de que no atrajeran a los nefitas [2 Nefi 5:21]”
1 7
El doctor Hugh Nibley dijo, “no hay nada repugnante sobre la piel oscura, que la
mayoría de la gente considera muy atractiva la oscuridad, como la repugnancia, eran
parte del panorama general (Jacob 3:9); Mormón ora que “alguna vez puedan volver
ser una gente deleitable”(Palabras de Mormón 1:8; Mormón 5:17), pero entonces los
Judíos también pueden convertirse en “un pueblo deleitable” (2 Nefi 30:7).” 8
Las diferencias entre los nefitas y los lamanitas no eran de raza sino de rectitud. Los
lamanitas justos fueron contados entre los nefitas y también los inter—casados con
ellos libremente, lo que habría hecho difícil establecer la diferencia entre ellos en ese
momento en la historia.
En el momento de la visita del Señor, no había “ni lamanitas, ni ninguna especie de

—itas ” (4 Nefi 1:17; 3 Nefi 2:14) así que cuando los viejos títulos de los lamanitas y
nefitas fueron revividos por las partes fue deliberadamente para tratar de despertar
viejos odios, que designaran la afiliación religiosa en lugar de la raza (4 Nefi 1,38-39).
De esto se deduce que en ese momento era imposible distinguir a una persona de
sangre nefita de una de sangre lamanita por la apariencia. Por otra parte, no había
lamanitas o nefitas puros después de la primera época, pues a Nefi, a Jacob, a José y
a Sam a todos ellos se les prometió que su descendencia sobrevivía mezclada con la
de sus hermanos mayores (2 Nefi 3:2, 23; 9:53 ,10:10 ,19-20; 29:13; 3 Nefi 26:8;
Mormón 7:1). Dado que los nefitas fueron siempre conscientes de que la mezcla, que
Página 584 de 612

ellos percibían casi siempre como un flujo constante de disidentes nefitas por un lado
y de lamanitas conversos por otro, es comprensible por qué no piensan en términos
nefita y lamanita como una indicación de la raza. 9
El élder Dean L. Larsen dijo:
Se nos informa que sólo la parte más justa del pueblo se salvó de la destrucción
devastadora que precedió a la aparición del Salvador en esta continente. Ciertamente
entre este número debe haber habido muchos que habían sido lamanitas, así como
muchos de los que eran nefitas. Es interesante reflexionar sobre el lenguaje de los
versículos que describen a los que quedaron. Observó el uso del pretérito perfecto
con referencia a los que habían sido lamanitas:” He aquí, yo os mostraré que la gente
de Nefi, que se salvó, y también a los que habían sido llamados lamanitas, que se
habían salvado, no tenían grandes favores que mostrar” (énfasis añadido) (3 Nefi
10:18). La maldición que había caído sobre los que habían sido lamanitas obviamente
que los había eliminado. Es significativo que el nombre ” lamanitas ” aquí parece ser
un término genérico. Es decir, se refiere a una clasificación general de las personas,
los que se rebelaron contra la Iglesia. Estas personas pueden o no pueden haber sido
los descendientes directos de Lamán y Lemuel. En cualquier caso, es evidente que
esas personas eventualmente incurrieron en la misma maldición que había caído
sobre la semilla de Laman y Lemuel en el pricipio. 10
Una transformación similar está ocurriendo en nuestros días con respecto a los
lamanitas, que se levantarán en el poder y la justicia para ayudar a prepararnos para
el regreso de Cristo.
Como parte del pueblo del convenio del Señor, una parte sobre la cual cayó una
maldición a causa de la maldad de sus padres, sin embargo, los lamanitas han de
presentarse como una señal de que el fin está cerca. En marzo de 1831, el Señor
reveló: “Antes del gran día de la llegada del Señor, Jacob prosperará en el desierto, y
los lamanitas florecerán como la rosa. Sión florecerá en los collados y se regocijará
sobre los montes, y será congregada en el lugar que yo he nombrado” (D. y C. 49:24-
25).
Algunos lamanitas, reunidos en el redil de Cristo, ya han florecido con todos los
frutos de justicia que corresponden al evangelio, las escamas de tinieblas han
empezado a caer de sus ojos, de acuerdo con las promesas (2 Nefi 30:6); y lo harán,
sin embargo, como pueblo, convertidos en el blancos, deseables, tan deseables como
nunca lo fueron sus hermanos nefitas. Ya Jacob (con Efraín a la cabeza) ha florecido
en el desierto, a donde Brigham Young guio, un desierto que ya también comenzó a
florecer como la rosa.11
Los lamanitas deben levantarse en majestad y poder. Debemos mirar hacia el día en
que serán “blancos y deleitables” (2 Nefi 30:6), compartiendo las libertades y
bendiciones de las que gozamos, cuando tengan la seguridad económica, la cultura, el
refinamiento y la educación; cuando tengan las granjas de explotación y las empresas
e industrias y se ocupen de las profesiones y de la enseñanza, cuando se organicen en
barrios y estacas de Sión, construyendo gran parte de su propio liderazgo , cuando
Página 585 de 612

edifiquen y ocupen y llenen los templos y sirvan en ellos. Y en el día en que venga su
profeta, uno se levante “poderoso entre ellos para ser un instrumento en las manos
de Dios, y con gran fe obrar poderosas maravillas” (2 Nefi 3:24). Hermanos y
hermanas, la fluorescencia de los lamanitas se encuentra en nuestras manos. 12
 3 Nefi 2:17-19 La sociedad nefita fue madurando en la iniquidad. En el año

14 DC, los nefitas ganaron cierto éxito en su guerra contra los terroristas de Gadiantón,
“a tal grado que los llevan a salir de sus tierras en las montañas y de sus secretos
escondites” (v. 17). Sin embargo, con los nefitas malamente divididos y comportándose
perversamente, al año siguiente los Gadiantones ” obtienen muchas ventajas sobre ellos”
(v. 18). A finales del año 15 DC, la gente estaba “en un estado de tan gran aflicción y la
espada de la destrucción hicieron pasar por encima de ellos, al grado de que estaban a
punto de ser heridos por ella, y esto a causa de su iniquidad” (v. 19).
Amenazas de los Ladrones de Gadiantón
 3 Nefi 3:1-8 Giddiani, el jefe de los ladrones de Gadiantón, escribe a
Laconeo, el gobernador y juez principal de los nefitas. En el año 16 DC, Laconeo,
el gobernador de los nefitas, recibió una carta de Giddiani, el líder y gobernador de los
terroristas de Gadiantón (v. 1). Con mucha falsa adulación, escribió a Laconeo, “más
noble gobernador y jefe de la tierra, he aquí, que os escribo esta carta, y no os doy
excesivamente grandes elogios por vuestra firmeza, y la firmeza de vuestro pueblo, en el
mantenimiento de lo que vosotros pensáis que es vuestro derecho y vuestra libertad, sí,
para vosotros sostenéis”(v. 2).
Luego vienen el sarcasmo y la jactancia. Se burla de los motivos de los nefitas “como
si contarais con el apoyo de la mano de un dios, en la defensa de la libertad y de la
propiedad, y de vuestro país, o lo que vosotros llamáis así” (v. 2). “Y me parece una
lástima a mí, mi más noble Laconeo, que seáis tan tonto y vanidoso como para
suponer que podéis estar en contra de los muchos hombres valientes que están a mi
disposición” (v. 3). Él dice que sus tropas están probadas en batalla y llenas de odio
hacia los nefitas “, debido a los muchos males que habéis hecho a ellos”, y destruyen
a cualquier nefita que encuentran (v. 4).
Él insiste en que está lleno de sentimiento y preocupación por los nefitas (v. 5), pero
el resto de sus palabras desmienten esto. Invita a Laconeo a “dar a este mi pueblo,
vuestras ciudades, vuestras tierras y vuestra posesiones, en lugar de que ellos os
visiten con la espada y que la destrucción caiga sobre vosotros” (v. 6). Él ofrece a los
nefitas una asociación si van a ceder a sus demandas (v. 7), y amenaza con
destruirlos si no se unen a él (v. 8). ¡Hablas como un verdadero terrorista! “Nos
debéis tener temor, y si no cedes nuestras demandas os destruiremos” Es el mismo
miedo con que todos los terroristas cuentan para ganar el botín que desean.
 3 Nefi 3:11-24 Líderes políticos y militares justos. Laconeo estaba maravillado

por esta carta arrogante de Giddiani, tanto por sus amenazas, como por sus falsos
reclamos que los disidentes nefitas había sido “injustamente” tratados cuando en
realidad “no habían recibido ningún trato injusto, salvo el daño que se habían hecho a sí
mismos los disidentes uniéndose a esos malvados y abominables ladrones ” (v. 11).
Laconeo era un hombre justo, y no se amedrentó por las amenazas de los ladrones, por lo
que no atendió a las ofertas de Giddiani. También era un hombre justo, que pidió a su
pueblo “clamar al Señor por la fuerza para enfrentar a los ladrones que debían venir en
contra de ellos” (v. 12). También aconsejó a su gente que se reunieran en un lugar y
construyeran fortificaciones, arrepentirse, y “clamar al Señor” (w. 13-15). Los lamanitas
se unieron con los ejércitos nefitas para protegerse de los ladrones, y se esforzaron por
hacer lo que les sugirió (v. 16).
Página 586 de 612

Decenas de miles de personas se juntaron y todo su ganado, granos y sustento en “el
lugar que les había sido indicado para que se reunieran para defenderse de sus
enemigos” (v. 22). Ese lugar era el área “entre Zarahemla y la tierra de Abundancia,”
al norte “sobre la línea que limita la tierra de Abundancia y la tierra de Desolación”
(v. 23). Ellos no se aventuraron más allá de ese punto “, debido a la gran maldición
que cayó sobre la tierra del norte (v. 24).
Laconeo eligió Gidgiddoni, que fue un profeta y un hombre lleno del espíritu de
revelación, para ser director general del ejército (vv. 17-18). Esta era la costumbre
entre los nefitas—de nombrar a los hombres rectos con el espíritu de revelación y
profecía para ser sus líderes militares “, por lo tanto, este Gidgiddoni fue un gran
profeta en medio de ellos, como también lo era el juez superior” (v. 19).
La gente le pidió a Gidgiddoni que orara al Señor y que luego los llevara a un ataque
contra los ladrones “en las montañas y el desierto, para que podamos caer sobre los
ladrones y destruirlos en su propia tierra” (v. 20). Sin embargo, él no envió a sus
ejércitos adelante para atacar a los Gadiantons, sino que se mantuvo “en el centro” de
las tierras nefitas y fortificaó los terrenos frente al ataque, esperando la llegada de los
Gadiantones (v. 21).
 D. y C. 98:33 Esta política está de acuerdo con la ley de Dios reiterada en

nuestros días: Que no deben salir para la guerra a menos que el Señor se lo ordene. En
otras palabras, estamos justificados a luchar en las guerras defensivas para protección de
nuestras vidas, la de nuestras familias y nuestras libertades, pero no para atacar a los
demás ofensivamente. En toda la historia de los nefitas, ellos nunca lo hicieron hasta los
días de Mormón, cuando se habían convertido en su totalidad sin el Espíritu, y en modo
alguno no eran mejores que los lamanitas.
El presidente George Q. Cannon dijo: “Esta es una ley dada que es de suma
importancia para los habitantes de la tierra, así como para nosotros como pueblo. Es
la ley por la cual los habitantes de la tierra deben ser gobernados, y nosotros, como
Santos de los Últimos Días en especial, debemos entender esta ley y regirnos por ella,
y no, como se nos ha dicho en esta Conferencia, entregarnos a manifestaciones
bélicas o manifestar una actitud sanguinaria. Debemos ser un pueblo pacífico, que
busca la paz, tratando de escapar de los horrores de la guerra, y tratar de prevenirlas
en todas las naciones de la tierra, sobre todo en nuestro propio país.” 13
 3 Nefi 3:25-26 La doble naturaleza de los preparativos de los nefitas para

la guerra. En primer lugar, y ante todo, ellos se arrepintieron de sus pecados y
ofrecieron sus oraciones a Dios por su protección cuando sus enemigos atacaron (v. 25).
Ellos también hicieron su parte, armándose con “armas de todo tipo”, y haciéndose
“fuertes con armaduras” (v. 26).
 3 Nefi 4:11-14 Los nefitas prevalecen sobre los ladrones de Gadiantón en
la batalla más grande de la historia nefita. La masacre que siguió fue” grande y
terrible”, peor que cualquier batalla en los 600 años desde que Lehi y su familia llegaron
a esta tierra (v. 11). Sin embargo, afortunadamente, los nefitas prevalecieron, haciendo
que los Gadiantones volvieran a las fronteras del desierto (w. 12-13). Muchos de los
Gadiantones fueron muertos mientras huían, incluyendo Giddiani”, que se había
presentado a luchar con denuedo, fue perseguido en su huida, y por estar cansado a
causa de su gran lucha fue alcanzado y muerto ” (v. 14).
 3 Nefi 4:16-21 Los Gadiantones tratan de sitiar a los nefitas, pero su
estrategia fracasa debido a su sabia preparación de almacenamiento y
suministros. Zemnaríah, su líder recién nombrado, había pensado matar a los nefitas
de sus tierras, mientras estaban reunidos todos juntos (vv. 16-17). La estrategia fracasó
Página 587 de 612

debido a los importantes recursos que los nefitas habían traído con ellos, y fueron los
propios terroristas que se quedaron sin suministros antes de que terminara el asedio (vv.
18-19). Confiaron en animales silvestres para la alimentación, pero “empezaron a
escasear en el desierto, al grado tal que los ladrones estaban a punto de morir de hambre
” (v. 20). En este estado debilitado, eran susceptibles a de los ataques nefitas “de día y de
noche”, quienes los mataron por “decenas de miles” (v. 21).
 3 Nefi 4:22-33 Los Gadiantones intentan marchar hacia el norte, pero son
muertos. Los Gadiantones querían abandonar sus planes y retirarse hacia la tierra del
norte (vv. 22-23). Gidgiddoni se aprovechó de su condición debilitada y les cortó la
retirada, marchando contra ellos en la noche, a quienes rodeó por el norte y por el sur
(vv. 24-26). En estas circunstancias,” muchos miles se entregaron como prisioneros a los
nefitas, y el resto de ellos fueron muertos” (v. 27). Su líder, Zemnaríah “fue tomada y
colgado de un árbol hasta que estuvo muerto ” y entonces ” se cayó el árbol a la tierra y
lloró en voz alta” (v. 28). Como parte de esta ceremonia, le pidieron al Señor que” hiciera
que se echan por tierra a todos los que trataron de matarlos por el poder y las
combinaciones secretas ” diciendo:” Que el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios
de Jacob, proteja a este pueblo con justicia, siempre y cuando se invoque el nombre de su
Dios para la protección” (vv. 29-30). También cantaron, alabaron a Dios, y
gritaron:”¡Hosanna al Dios Altísimo!” (vv. 31-32). Fue un momento muy emotivo, lleno
de alegría y derramamiento de lágrimas sobre” la gran bondad de Dios en librarlos de las
manos de sus enemigos” (v. 33).
OTRO CICLO DE ORGULLO NEFITA.
Una Temporada de Paz
 3 Nefi 5:1-2 Durante varios años después de la derrota de los ladrones de
Gadiantón, los nefitas gozó de gran paz y prosperidad. Abandonaron sus
pecados y sirvieron a Dios “con toda diligencia” (v. 3). Todos ellos creyeron las palabras
de los profetas quienes sabían “que iban a cumplirse”(v. 1). También creyeron en la
venida de Cristo “debido a las muchas señales que se habían dado, de acuerdo con las
palabras de los profetas”, que ya había sido parcialmente cumplidas, y que creían que
eventualmente todas habrían de cumplirse (v. 2).
 3 Nefi 5:4-6 El sistema de justicia nefita. Tal como había sido la práctica desde
los tiempos de capitán Moroni, la actitud de los nefitas para con los miembros de
Gadiantón capturados fue notable por su caridad. Ellos predicaron el evangelio a los
ladrones para ver si podían ser convertidos. Si se convertían, los Gadiantones eran
liberados. Si los Gadiantones negaban a arrepentirse, “eran condenados y castigados
conforme a la ley” (v. 5). Y por este medio “que pusieron fin a todas esas malvadas y
secretas y abominables combinaciones en las que había tanta maldad y tantos asesinatos
cometidos” (v. 6).
 3 Nefi 5:3, 7 (año 21-26 DC) “El pueblo sirvió a Dios” con toda
diligencia.” El pueblo “abandonó sus pecados, y sus abominaciones y sus fornicaciones,
“ellos” sirvieron a Dios con diligencia día y noche”(v. 3). Esta condición de rectitud
continuó durante cinco años (v. 7).
 3 Nefi 6:1-9 (año 26-28 DC) Hay un gran orden, prosperidad y paz. Así,
liberados de sus enemigos Gadiantones, estaban ahora los nefitas (26 DC), pudieron
regresar a su tierra, “cada uno con su familia, sus ovejas y sus vacas, sus caballos y su
ganado y todas las cosas que les pertenecían a ellos”(v. 1). También tenían muchas
provisiones que no habían necesitado durante el asedio de los Gadiantones, y” se llevaron
con ellos todo lo que ellos no habían devorado, todos sus granos de todo tipo, y su oro y
su plata, y toda su cosas preciosas “(v. 2). Ellos regresaron a sus tierras en todas las
direcciones, y dieron parcelas de tierra a cada ladrón Gadiantón que “entraron en un
pacto para mantener la paz de la tierra” y “que deseaban seguir siendo lamanitas” para
que pudieran subsistir en paz entre ellos (v. 3). Bajo estas condiciones de paz
“comenzaron nuevamente a prosperar ya hacerse grandes” (v. 4), ya que “no había nada
en toda la tierra para impedir a la gente que prosperase continuamente, a menos que
cayera en transgresión” (v. 5).
Página 588 de 612

Durante ese período,” muchas ciudades fueron reconstruidas, y había muchas
ciudades antiguas fueron reparadas” (v. 7), y se construyó un sistema de carreteras
para facilitar su comercio (v. 8).
De la Rectitud pasan al Orgullo

3 Nefi 6:10-18 (año 29-30 DC) contiendas, orgullo y jactancia crean
desigualdad entre ellos y “un estado de terrible iniquidad.” Como suele
ocurrí a menudo, la prosperidad dio lugar al orgullo, y “así comenzaron a surgir
algunas disputas entre la gente, y algunos se levantaron en el orgullo y la jactancia,
en razón de sus enormes riquezas, sí, hasta grandes persecuciones “(v. 10).
El Libro de Mormón dice que “había muchos comerciantes en la tierra, y también
muchos abogados, y muchos oficiales. Y el pueblo empezó a distinguirse por clases,
según sus riquezas y sus posibilidades de aprendizaje “(vv. 11-12). Algunos eran
“ignorantes a causa de su pobreza, y otros recibían abundante instrucción por sus
riquezas”, creando una nueva distinción de clases entre la gente (v. 12). “Algunos se
levantaban en el orgullo, y otros eran sumamente humildes.” Algunos eran
contenciosos, devolviendo “maldición por maldición,” mientras que otros recibirían
maldición y persecución y toda clase de aflicciones, y no devolvían las maldiciones
sino que eran humildes y penitentes delante de Dios” (v. 13).
Así divididos no estaban dispuestos a asociarse con aquellos que no pertenecían a su

clase, así” apareció una enorme desigualdad en toda la tierra, de tal manera que la
iglesia comenzó romperse.” De hecho, “la iglesia se dividió en toda la tierra y solo la
guardaban algunos de los lamanitas que se habían convertido a la fe verdadera, y no
se apartarán de ella “Estos lamanitas fieles son descriptos como” firmes, constantes e
inamovibles, dispuestos con toda diligencia a guardar los mandamientos del Señor
“(v. 14).
En esas condiciones, “Satanás tenía gran poder en instigar a la gente para hacer toda
clase de maldad, e insuflarlos con el orgullo, tentándolos a buscar r el poder y la
autoridad, y las riquezas y las vanidades del mundo “(v. 15). También fue capaz de
“desviar el corazón de las personas para hacer toda clase de iniquidades” (v. 16).
Por el año 30 DC “las personas que se habían entregado por espacio de mucho
tiempo para ser llevadas por las tentaciones del diablo estaban en un estado de
terrible iniquidad” (v. 17). Se nos dice que no pecaron por ignorancia, sino que
“voluntariamente se rebelaron” en contra de Dios (v. 18).
El obispo Robert L. Simpson dijo:” Los tiempos no han cambiado. Hace menos de
dos meses, la mayoría de ustedes deben haber leído en los periódicos un artículo
inquietante acerca de un grupo de individuos que han establecido una iglesia llamada
satánica con el único propósito de participar sólo en los reinos del mal y la oscuridad.
Están en abierto desafío y diametralmente opuestos a todos los santos propósitos [de
Dios] que nos unen en esta gran conferencia. Sin un buen número de hombres
temerosos de Dios comprometidos con la causa de la verdad, estas sociedades del
mal bien podrían hacerse cargo de nuestra sociedad.” 14
 3 Nefi 6:19-23 (año 29-30 DC) Los profetas predican el arrepentimiento,

algunas personas se arrepienten, pero la mayoría de ellos rechazan y matan
a los profetas. Estos hechos sucedieron durante el tiempo que Laconeo, hijo de
Página 589 de 612

Laconeo, ocupó el tribunal (v. 19). Como siempre lo hace antes de destruir un pueblo,
Dios envió a ” hombres inspirados del cielo, de pie entre la gente en todo el país,
predicando y dando testimonio audaz de los pecados e iniquidades del pueblo” (v. 20).
Ellos no se arrepintieron, sino que ” hubo muchos que se enojaron muchísimo con los
que testificaban de estas cosas, “principalmente” los jueces superiores, y los que habían
sido sumos sacerdotes y abogados ” (v. 21).
Estos profetas también testificaron a ellos ” respecto a la redención que el Señor
haría por su pueblo “, es decir el sufrimiento, la muerte y resurrección de Cristo (v.
20). Es muy interesante observar que durante estos mismos años, el mismo Salvador
estaba enseñando y bendiciendo a la gente durante su ministerio mortal en Israel,
con el mismo resultado, la ira y el rechazo de los líderes de las personas que se
sentían amenazadas por sus enseñanzas y milagros.
Bajo la ley nefita, “no había ningún abogado ni juez ni sumo sacerdote que pudiera
tener el poder para condenar a muerte a nadie salvo que su condena estuviera
firmada por el gobernador del país” (v. 22), y Laconeo sin duda no iba a permitir tal
maldad. Así que, “muchos de los que testificaron de las cosas relativas a Cristo fueron
apresados y llevados a la muerte por los jueces en secreto, y el conocimiento de su
muerte no vino al gobernador de la tierra hasta después de su muerte” (v. 23).
 3 Nefi 6:27-30 Las combinaciones secretas aumentan y la gente se dividen

en tribus. En tales condiciones, sin ley, no se puede confiar en nadie, excepto en los
parientes, ya veces ni siquiera en ellos. Los jefes de los jueces y sus familias formaron
tribus que fueron gobernadas por estos jueces, y se unieron a ellos “casi todos los
abogados y e los sumos sacerdotes” (v. 27).
Estos grupos tribales “entraron en un pacto los unos con los otros” (los mismos
convenios antiguos y los signos que se habían iniciado con Caín y que habían
destruido tantos pueblos, desde entonces, incluyendo, recientemente, los ladrones de
Gadiantón) (v. 28). Mormón dice que estos cultos secretos “fueron administrados por
el diablo, para unirse contra toda justicia” y “unirse contra el pueblo del Señor para
destruirlos” (v. 29), y también para proteger a las personas de entre su culto “que
eran culpables del asesinato “de cualquier responsabilidad ante la ley (v. 29). Ellos ”
establecieron el desafío de la ley y los derechos de su país”, desafiando abiertamente
la ley, e hicieron juramentos secretos de “destruir al gobernador para establecer un
rey sobre la tierra” (v.30).
 3 Nefi 7:1-5 El gobierno central se rompe por completo. Los cultos secretos

no tuvieron éxito en establecer un rey sobre la tierra, pero se las arreglaron para matar al
juez Laconeo (v. 1). Debido a que fueron divididos en tribus familiares separadas, no
podían tener un gobierno central, y así habían destruido el sistema de gobierno que había
estado vigente desde la época de Mosíah (vv. 1-2). “Y cada tribu hizo nombrar a un jefe o
un líder por encima de ellos, y así se convirtieron en tribus y líderes de las tribus” (v. 3).
Estas tribus eran muy grandes, y para ese momento aunque no se involucraron en
guerras entre ellos, se nos dice que “toda esta iniquidad había llegado al pueblo, ya que se
entregaron a mismos al poder de Satanás” (v. 5).
Daniel H. Ludlow dijo: “Cuando el gobierno central fue destruido, la gente se dividió
“en tribus, cada uno conforme a su familia y sus parientes y amigos.” (3Nefi 7:2) Los
fuertes lazos familiares que se indican aquí son una reminiscencia del énfasis que los
primeros hebreos ponían en la familia. Después de la aparición de Jesucristo
resucitado estos pueblos de nuevo tienen un gobierno central fuerte durante más de
trescientos años. Sin embargo, después de ese tiempo, el gobierno comienza a
Página 590 de 612

desintegrarse y cerca del cierre del Libro de Mormón existe una anarquía casi total.
Al parecer, después del año 400 las personas dividen en más tribus, porque este es el
sistema de gobierno que tenían cuando el hombre blanco llegó a casi 1000 años más
tarde.”15
 3 Nefi 7:15-20 (año 31-32 DC) Nefi pide a gritos arrepentimiento y hace
grandes milagros, sanando y resucitando a los muertos. Durante el mismo
período de tiempo en que el Salvador estaba enseñando y haciendo milagros en Tierra
Santa, el gran profeta Nefi, hijo de Nefi, estaba haciendo lo mismo que entre los nefitas.
Él fue “visitado por ángeles y también por la oz del Señor,” por lo tanto—deviene en un
testigo ocular del ministerio del Señor, o, como llamaríamos a esas personas, un Apóstol.
Lamentablemente, también fue un testigo ocular de la “vuelta rápida de la justicia hacia
las maldades y abominaciones” de su pueblo (v. 15).
Estaba tan “entristecido por la dureza de sus corazones y la ceguedad de sus mentes”,
que “salió de entre ellos en ese mismo año y comenzó a testificar con valentía, el
arrepentimiento y el perdón de los pecados por la fe en el Señor Jesucristo, “tal como
lo había hecho su padre antes que él (v. 16). Mormón nos dice que “ministró muchas
cosas a ellos, y todos ellas no se puede escribir, y una parte de ellas no sería
suficiente, por lo que no están escritas en este libro” (v. 17). Pero estamos seguros de
que “Nefi ejerció su ministro con poder y con gran autoridad” (v. 17).
Podríamos pensar que tales manifestaciones de milagros y poderosa predicación

inducirían a la gente a tomar nota y arrepentirse. Uno podría pensar lo mismo de las
personas entre las que el Salvador ministró durante ese mismo tiempo. Pero en
ambos casos, muchas de las personas “estaban enojadas con él, incluso porque no
tenían más poder que él, porque no era posible que pudieran descreer en sus
palabras, pero era tan grande era su fe en el Señor Jesucristo, que los ángeles
hicieron ministro sobre el cada día”(v. 18). En el nombre de Jesucristo, Nefi” echar
fuera demonios y espíritus sucios, y hasta a su hermano levantó de los muertos,
después de haber sido apedreado y a muerto por el pueblo” (v. 19). Ellos vieron este
milagro por si mismos, pero los hizo” enojar con él a causa de su poder” (v. 20) Sin
embargo, continuó haciendo “muchos más milagros, a los ojos de las personas, en el
nombre de Jesús ” (v. 20).
 3 Nefi 7:21-26 Nefi y sus conversos siguen realizando milagros y bautizan

a los que se convierten, Lamentablemente, muy pocas personas se convirtieron por
los milagros y la prédica de Nefi, pero los que fueron convertidos ” realmente significaron
para el pueblo que había sido visitado por el poder y el Espíritu de Dios” (v. 21). Muchos
de ellos ” se habían sacado de encima a los demonios, y fueron sanados de sus
enfermedades y sus debilidades y les hicieron manifestar señales y también hicieron
algunos milagros entre el pueblo”(v. 22). Esto continuó, con un éxito limitado, durante
los próximos dos años, predicando el arrepentimiento al pueblo y bautizando a todos los
que creyeran en Jesucristo “como testigo y un testimonio ante Dios y ante el pueblo, que
se había arrepentido y recibido la remisión de sus pecados (vv. 23-25). Todos aquellos
que se unieron a Nefi en este ministerio fueron “ordenados por Nefi” para hacerlo (v. 25),
y continuó haciéndolo hasta el final del año 33 DC, cuando el Salvador fue crucificado al
otro lado de la tierra, y la destrucción de los impíos se inició entre los nefitas.
El élder Delbert L. Stapley dijo: “Este retorno de la maldad y contenciones entre los
nefitas antes del nacimiento del Señor en el meridiano de los tiempos es duplicado
por la maldad, contiendas, engaños y de nuestros días cuando nos acercamos a la
segunda venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. También se están
cumpliendo las profecías sobre estos días y Satanás está agitando los corazones de los
hombres a para hacer el mal continuamente, y para frustrar, si es posible, la fe en el
Página 591 de 612

gran acontecimiento de la segunda venida a la tierra de Cristo, de la cual yo doy
testimonio que sucederá. Satanás está alerta y activo. Tenemos que estar más alertas
y perceptivos de los esquemas falsos e hipócritas de sus agentes entre nosotros.” 16
EL LIBRO DE MORMÓN—UN REGISTRO DE NUESTROS DÍAS

 3 Nefi 5:8-19 Mormón se describe a sí mismo y su registro. En medio de esta
parte del registro, Mormón dice,” muchas cosas sucedieron que, a los ojos de algunos,
parecerían grandes y admirables, sin embargo, no todas pueden ser escritas en este libro,
sí, este libro no puede contener ni la centésima parte de lo que se hizo entre tanta gente
en el espacio de veinte y cinco años”(v. 8). Él nos asegura que” hay registros que sí
contienen todos los hechos de ese pueblo, y un relato más corto pero cierto fue dado por
Nefi [el hijo de Nefi]” (vv. 9-10).
Fue a partir de estos documentos originales y más largos que Mormón había
condensado de los acontecimientos en el libro que tenemos ante nosotros hoy. Añade
la información que “sí, yo hago el registro en planchas que he hecho con mis propias
manos” (v. 11).
En ese momento, Mormón, condensador del registro que estamos leyendo, ofrece
algunos datos personales, como ” Me llamo Mormón, así llamado por la tierra de
Mormón, la tierra en que Alma había establecido la iglesia en el pueblo” (v 12). Y
añade:” Soy un discípulo de Jesucristo ” (v. 13) y “Yo soy un descendiente puro de
Lehi” (v. 20). Él resumió su récord de los registros de los que vinieron antes que él (v.
16), y también se incluyen las cosas que había visto con sus propios ojos (v. 17).
Finalmente, él testifica que su testimonio es verdadero, aunque contiene sólo una
pequeña parte de lo ocurrido (v. 18). Y luego, después de este breve interludio
personal, deja de escribir” de mí mismo”, y procede a dar” mi cuenta de las cosas que
fueron antes de mí” (v. 19).
 3 Nefi 5,20-26 Mormón profetiza sobre la casa de Israel. Mormón nos dice

que, como descendiente directo de Lehi: “tengo motivos para bendecir a mi Dios y
Salvador Jesucristo, que trajo a nuestros padres de la tierra de Jerusalén” (v. 20). Él
añade el interesante comentario de que “nadie lo sabría de no haber sido por Lehi mismo
y por los que sacó de la tierra”, y está agradecido de que Lehi” me haya dado a mí ya mi
pueblo tanto conocimiento para la salvación de nuestras almas ” (v. 20).
Mormón nota que el Señor “ha bendecido la casa de Jacob”, “habiendo sido
misericordioso con la posteridad de José,” y “a tal grado que los hijos de Lehi
guardaron sus mandamientos y él los ha bendecido y hecho prosperar s según su
palabra” (vv. 21-22). Hablando proféticamente, dice que el Señor, en el futuro,
“traerá lo que resta de la posteridad de José, para el conocimiento del Señor su Dios”
(v. 23). Él está hablando aquí de los lamanitas de los últimos días.
Además, el Señor “reunirá desde los cuatro ángulos de la tierra a todo el resto de la
descendencia de Jacob, que están esparcidos por toda la faz de la tierra” (v. 24). De
esa manera “el convenio que se ha hecho con la casa de Jacob se cumplirá a su
debido tiempo” (v. 25). “Y entonces sabrán de su Redentor, que es Jesucristo, el Hijo
de Dios, y ellos serán reunidos desde los cuatro ángulos de la tierra en su propia
tierra, de donde han sido dispersados, sí, por vida del Señor, así será. Amén”(v. 26).
El presidente Ezra Taft Benson dijo: “El registro de la historia nefita justo antes de la
visita del Salvador revela muchos aspectos similares a nuestros días como nosotros
anticipamos la segunda venida del Salvador” 17
Página 592 de 612

El presidente Benson dijo también:
En el Libro de Mormón encontramos un modelo para prepararnos para la Segunda

Venida. Una gran parte del libro se centra en las décadas inmediatamente antes de la
venida de Cristo a América. Del estudio cuidadoso de ese período de tiempo,
podemos determinar por qué algunos fueron destruidos en los terribles juicios que
precedieron a su venida y a otros los trajo a permanecer en el templo en la tierra de
Abundancia, y metieron las manos en Sus heridas de sus manos y pies.
Del Libro de Mormón aprendemos cómo viven los discípulos de Cristo en tiempos de
guerra. A través del Libro de Mormón vemos las iniquidades de las combinaciones
secretas expuestas en su realidad gráfica y fría. En el Libro de Mormón encontramos
lecciones para hacer frente a la persecución y la apostasía. Aprendemos mucho
acerca de cómo hacer el trabajo misionero. Y más que en cualquier otro lugar, vemos
en el Libro de Mormón los peligros del materialismo y de poner nuestro corazón en
las cosas del mundo. ¿Alguien puede dudar de que este libro sea para nosotros y que
en el encontramos gran poder, consuelo y protección? 18
Notas
1. Respuestas a las preguntas sobre el Evangelio, compilado por Joseph Fielding Smith
Jr. [1957-1966), 5:38.
2. Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón [1987-1992), 4:190.
3. Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 3:17.
a

8. Desde Cumorah, edición (1988), pág. 216.
a
9. Desde Cumorah, pág. 218.

10. Usted y el Destino del Indio (1966), pág. 21-22.
11. Doctrina Mormona, pág. 731.
15. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón (1976), pág. 258.
18. En Reporte de Conferencias, octubre de 1986, págs. 5-6; o revista Ensign, noviembre
de 1986, págs. 6-7.
Muerte de Cristo y Aparición a los Nefitas

(3 Nefi 8-11)

Randal S. Chase
Página 593 de 612

INTRODUCCIÓN
Si hay un evento y una lección, que son fundamentales para todo el estudio del Libro
de Mormón, este lo es. El propósito central del Libro de Mormón es actuar como otro
testamento de Jesucristo. La portada del libro ha declarado desde el principio que el
testimonio de Cristo es uno de sus principales propósitos.
¿Es necesario otro testigo? Sí, ahora más que nunca. En el capítulo 1, nos
presentaron la siguiente encuesta muy impactante, que ilustra cómo el mundo pone
en duda cada vez más la divinidad de Jesucristo. Una encuesta realizada por la
revista Redbook reveló la siguiente información acerca de los que estaban a punto de
graduarse e ir a tiempo completo aun pastorado de una iglesia local o ministerio en
los Estados Unidos:
56% rechazó el nacimiento virginal de Jesucristo.

71% rechazó la idea de toda vida después de la muerte.
54% rechazó la resurrección corporal de Cristo.
98% rechazó el hecho de que Jesucristo volvería a regresar a la tierra. 1
Si la historia relatada en 3 Nefi 8-11 es cierta, entonces se establece sin argumento de

que Jesús de Nazaret era y es el Mesías. Pero eso no es todo. Según D. y C. 20:1-12, el
Libro de Mormón establece la verdad de muchas cosas:
 La autenticidad de la Biblia.
 Que Jesús de Nazaret es el Cristo resucitado y divino.
 Que José Smith es un profeta de Dios.
 La restauración de la Iglesia de Jesucristo.
 Doctrinas y ordenanzas correctas (como el bautismo y el sacramento).
 El origen divino de las nuevas enseñanzas del profeta José Smith, como las
ordenanzas del templo.
Página 594 de 612

GRAN DESTRUCCIÓN EN LAS AMÉRICAS
Se Cumplen las Profecías de Samuel
 3 Nefi 8:1-2 Mormón dice que un “hombre justo,” mantuvo el registro
nefita durante este periodo de tiempo. Ese hombre era Nefi, hijo de Nefi y nieto de
Helamán (3 Nefi 23:7,12).
El élder Delbert L. Stapley, dijo: “Ahora, mis hermanos y hermanas, debe haber
mérito por parte de los oficiantes de la administración, tiene que haber dignidad y fe
por parte de un candidato que busca la bendición. Se decía de Nefi que vivió en la
época en que el Salvador vino entre los nefitas: porque él realmente hizo muchos
milagros en el nombre de Jesús, y no había ningún hombre que podía hacer un
milagro en el nombre de Jesús, sino el que se limpiara de todas las pizca de su
iniquidad “(3 Nefi 8:1). Aquellos, por lo tanto, en el ejercicio de la autoridad del
sacerdocio no sólo deben hacerlo con fe, sino con dignidad, después de haber
eliminado toda la iniquidad de sus almas El sacerdocio, entonces, para ser eficaz,
sólo puede ejercerse en la justicia y la fe.” 2
 3 Nefi 8:2-4 Alrededor de 33 años después de la señal del nacimiento de

Jesús, la gente “empezó a mirar con gran fervor” el cumplimiento de las
palabras de Samuel. Corría el año 33 DC, y los nefitas sabía que éste era el momento
en que Samuel Lamanita predijo grandes destrozos llegarían a los nefitas. Ahora estaban
firmemente arraigados en la maldad, maduros para la destrucción, con su gobierno
central destruido, y sobre todo no dispuestos a escuchar las advertencias de sus profetas.
Sin embargo, no se habían olvidado de las predicciones, y “la gente comenzó a mirar
con gran anhelo la señal que había sido dada por el profeta Samuel”—que era “que no
debe haber oscuridad por espacio de tres días en la faz de la tierra “(v. 3). Al igual que
había sucedido cuando habían aparecido los signos del nacimiento de Cristo, las
personas se involucraron en “grandes dudas y disputas a pesar de tantas señales que
se habían dado” (v. 4).
 3 Nefi 8:5-18 Ocurre la destrucción pronosticada. Se nos dice que

comenzaron “en el año treinta y cuatro [DC], en el primer mes, en el cuarto día del mes”
(v. 5). Suponiendo que ellas ocurrieran al momento de la muerte del Salvador, eso
coincidiría con el 4 de abril de nuestros calendarios modernos. Una a una, aparecieron
las destrucciones predichas.
Profecías de
Samuel Las Predicciones Su Cumplimiento
Helamán 14:21, 23 Grandes tormentas y terremotos 3 Nefi 8:5-7,16-18
Helamán 14:24 Ciudades y carreteras destruidas 3 Nefi 8:8-10,14
Helamán 14:20, 27 Oscuridad por tres días 3 Nefi 8:20-21
Página 595 de 612

 3 Nefi 8:5-7,16 Grandes tormentas y tempestades. Comenzó con “una gran
tormenta, como jamás se había conocido en toda la tierra” (v. 5), acompañada de una
“gran y terrible tempestad” (v. 6), probablemente los vientos huracanados provenientes
del marzo de Un “terrible trueno que hizo temblar toda la tierra como si estuviera a
punto a partirse” (v. 6), causado por “relámpagos extremadamente afilados, como nunca
se había conocido en toda la tierra” (v. 7). Algunas personas “fueron arrastradas en el
torbellino”, lo que sugiere terribles tornados “, nadie sabe que pasó con ellos, excepto que
fueron llevados” (v. 16). Estas tormentas son raras, pero no imposibles, en la costa oeste
de las Américas. Solemos oír de ellas viniendo desde el Océano Atlántico y golpeando la
costa este. Sin embargo, cuando lo hacen, pueden ser increíblemente devastadores, como
todos hemos aprendido con el huracán Katrina en Nueva Orleans recientemente. Los
huracanes son casi siempre acompañados de tormentas severas, tormentas eléctricas y
tornados en las zonas afectadas.
“John L. Sorenson cita el informe de la erupción de 1793 en las montañas de Tuxtla,
que tiene algunos paralelos interesantes: ‘Don José Mozino informa que todo
comenzó con una acumulación de nubes altas en las montañas y grandes truenos,
pero bajo tierra, que sonaban como si toda la artillería en Veracruz se apagarse. ‘La
cuenta estima que el número de estos truenos fue de 400, dice que se podían
escuchar a cientos de kilómetros de distancia, y concluye: “Sin duda, el trueno era de
dos tipos.
Uno resultaba de excepcionalmente violentas tormentas causadas por el calor y el

polvo y el otro de la fractura de las capas subterráneas.” 3
“A pesar de que gran parte de Mesoamérica recibe fuertes lluvias estacionales, la

situación podría complicarse aún más por [un] volcán. El calor [un volcán masivo]
inyectado a la atmósfera provocaría lluvias torrenciales como efecto secundario del
contacto del material caliente [del volcán] [s] con el aire húmedo más frío de la
estratosfera.” 4
 3 Nefi 8:17-18 Grandes terremotos y volcanes. A medida que estas tormentas

rugían, “toda la tierra se deformaba, a causa de las tempestades y los truenos y los
relámpagos, y el temblor de la tierra” (v. 17). Como resultado de estos terremotos y
volcanes, toda la faz de la tierra ha cambiado (v. 12). “Las rocas se partieron en dos, [y]
fueron despedazadas sobre la faz de toda la tierra, al grado de que fueron encontradas en
fragmentos rotos y con grietas y fisuras, sobre toda la faz de la tierra” (v. 18). Las
carreteras se “rompieron, y los caminos nivelados se echaron a perder” y “muchos
terrenos llanos se convirtieron en toscos” (v. 13).
Página 596 de 612

Si hubiera tales agitaciones masivas como que “toda la tierra se deformara,”
esperaríamos ver en ellas la evidencia del momento de la muerte de Cristo en las
Américas en alguna parte. Y lo hacemos.
Terremotos: “si hay alguna debilidad en los estratos de roca subyacentes, los

terremotos se desencadenan por la acción volcánica. Cerca de la costa, esta actividad
sísmica podría crear olas de grandes alturas y de un inmenso poder. Un patrón
mesoamericano común es que un volcán en erupción provoca un terremoto. En
algunos casos, un terremoto también puede causar un volcán. El ruido, ni que decir,
sería ensordecedor: relámpagos, truenos, grandes grietas donde los estratos de roca
están cediendo, y los ruidos de la propia erupción.” 5
“Mesoamérica es conocida por su actividad sísmica. Un texto sobre la arqueología de

Mesoamérica se llama Los Hijos de la Tierra Sacudiéndose, tomando su título de una
característica común a toda la zona. Desde el Valle de México, al norte, hasta El
Salvador al sur, tenemos un patrón de grandes erupciones volcánicas. [Al momento
de la muerte de Cristo] el norte [experimentó] coladas de lava de más de treinta
metros de espesor [y] el sur vio capas de ceniza de hasta sesenta y cinco metros de
profundidad.” 6
Ixtlilxóchitl, historiador mexicano del siglo XVI, trabajando a partir de registros que
precedieron a la llegada de los españoles, describe y data la época de los hechos de la
crucifixión tal como ocurrieron en el sur de México. La oscuridad y el temblor y el
desmembramiento de las rocas en el momento de la crucifixión son descritas [en la
obra de Ixtlilxóchitl]:
“Esto ocurrió 166 años después que se hubieran ajustado sus años y los tiempos con
el equinoccio, y 270 desde que los antiguos habían sido destruidos, cuando el sol y la
luna se eclipsaron, y la tierra tembló, y las rocas se rompieron, y muchas otras cosas
y signos tuvieron lugar, aunque no hubo ninguna calamidad para los hombres. Esto
ocurrió en el año de ce Calli, que, ajustando la cuenta con los nuestras viene a ser al
mismo tiempo en que Cristo nuestro Señor sufrió, y dicen que ocurrió durante los
primeros días del año.” 7
Volcanes: Curiosamente, [hay] indicios de por lo menos cuatro erupciones

volcánicas diferentes. La actividad volcánica se puede datar ya en la época de Cristo.
No lejos de allí, cerca de la frontera con Guatemala está Chalchuapa, un gran sitio
que fue ocupado [antes y después de la época de Cristo]. Una capa de ceniza
volcánica entre los estratos arqueológicos ha sido fechada por radiocarbono en el año
30 DC, fecha que proporciona una correlación con la crucifixión de Cristo.
Copilco [experimentó] un flujo de lava diez metros de espesor, que cubrió la
arquitectura, las tumbas, y vasijas de cerámica. Esta capa de lava, data de la época de
Cristo. A una treintena de kilómetros al noreste [de Copilco] está el gran sitio de
Teotihuacan. Entre dos niveles de arquitectura [allí] aparece una capa de ceniza
volcánica probablemente volada desde esa erupción. Por la datación por
radiocarbono, la erupción se ubica en el año 30 DC. 8
 3 Nefi 8:8-10,14-15 Ciudades y paisajes son destruidos. Muchas ciudades

importantes nefitas fueron destruidos por diversos medios.
 Zarahemla se incendió (v. 8).
 Moroni se hundió en las profundidades del mar, ahogando a sus habitantes (v. 9].
 Moroníah fue sepultado por los derrumbes, de manera que “de tal modo que la
ciudad se convirtió en un gran monte ” (v. 10).
Página 597 de 612

 Muchas otras ciudades grandes y notables se hundieron, quemaron, y fueron
sacudidas por terremotos hasta que sus edificios se derrumbaron, matando a sus
habitantes y dejándolas desiertas (v. 14).
 Las ciudades que no fueron destruidas por completo sufrieron daños y muertes (v. 15)
significativas.
 Hubo una “destrucción grande y terrible en la tierra del sur ” (v. 11).
 Aún mayor y más terrible fue la destrucción en la tierra del norte (v. 12).
Los deslizamientos de tierra y flujos de lodo: ¿Cómo pueden ciudades enteras
cubrirse de lodo en tres horas, y otras ser arrastradas al mar? La respuesta puede
estar en los flujos de lodo. “Una erupción volcánica en Nicaragua en 1964 creó tal
enormes cantidades de cenizas que el área experimentó noventa flujos de lodo en un
solo año. Puesto que los flujos de barro son depósitos profundos de cenizas, que son
muy inestables. El impacto de una cantidad significativa de lluvia hace que el flujo de
ceniza se deslice por las laderas en busca de una cama de descanso inferior. Las
velocidades de estos flujos de lodo pueden variar entre treinta y cuarenta y cinco
kilómetros por hora y una velocidad de flujo fue de 90 kilómetros por hora. Según los
registros, las distancias de un único flujo de lodo se ha movido pueden variar a partir
de los cinco kilómetros (el promedio es de entre cinco y quince kilómetros) hasta el
poseedor del récord: ciento cincuenta kilómetros.” 9
Ciudades enterradas por el agua: “En el altiplano de Guatemala, al oeste de la

Ciudad de Guatemala se encuentra un gran lago interior, el lago Atitlan
[posiblemente las aguas de Mormón], Durante un período de aguas bajas en la
década de 1930, se han detectado restos en el agua. [Cerámica recuperada de este
sitio bajo el agua] datan de alrededor del tiempo de Cristo. Es razonable la hipótesis
de que esta ciudad en el lago fue ocupada cerca de la época de Cristo, y
posteriormente fue cubierta por las aguas del lago. Curiosamente, hay varios
volcanes en las montañas que rodean el lago.” 10
Todos los eventos descritos aquí se produjeron con motivo de la muerte del Salvador
en la cruz en Jerusalén. La tierra brotó en espasmos de furia, ya que su creador fue
asesinado brutalmente. Se nos dice que todas estas fuerzas destructivas duraron “por
espacio de tres horas” (v. 19). ¡Tres horas! La mayoría de los terremotos que nos son
familiares desde duran sólo unos pocos minutos. ¿Podemos imaginar qué tipo de
daño puede ocurrir en tres horas, mientras que, al mismo tiempo, huracanes,
tornados, tormentas violentas, y deslizamientos de tierra ocurren en todas partes?
Debe de haber sido increíblemente aterrador y destructivo.
Al igual que con cualquier otro evento que figura en el Libro de Mormón, sabemos
que Mormón eligió contar de estos eventos con un propósito, y ese propósito era
proporcionar una justa advertencia a nosotros en nuestros días. Era demasiado tarde
para beneficiar a esos nefitas devastados, y que nunca vieron ni leyeron nada del
Libro de Mormón. Fue escrito para nosotros. Se incluye la descripción de la
destrucción Nefita porque estos mismos eventos acompañarán Segunda venida del
Salvador en nuestros días. Los signos que aparecen en la aparición de Cristo en
primer lugar a los nefitas se mostrarán de nuevo al mundo precisamente antes de su
segunda venida, que incluye una noche en la que no habrá oscuridad. A continuación
se presenta una lista que compara los sucesos y signos de estas dos venidas del
Señor.
Página 598 de 612

Eventos en el Nuevo 3 Eventos en Su Segunda
Mundo Nefi D.y C. Venida
Los impíos creen que Él La gente dice, “El Señor tarda

no viene 2:1-3 45:26 en venir”
Los pueblos se dividen

en tribus, no hay La destrucción se consuma en
naciones 7:2 87:6 todas las naciones
Los seguidores de Cristo, 45:66, Los justos se reunirán en Sión

unidos por la seguridad 3:12 68 para hallar seguridad.
Los impíos se convierten 45:67,

en justos 2:15 69 Allí no hay impíos; sólo rectos
Los fieles permanecen Los fieles fuertes, les parecen

juntos, son fuertes 3:21 45:70 “terribles” a los malvados
El Evangelio es
predicado a los 133:57- El Evangelio es predicado
malvados. 5:1-6 74 entre los malvados.
Prospera la Iglesia; 6:10- El orgullo nos hace, “como los

orgullo entra en 16 38:39 nefitas de la antigüedad”
La gente se transforma
“deliberadamente en
6:17- Los impíos “maduran” en la
rebelde”
18 29:9 injusticia.
Los jueces corruptos 6:27- La tierra gime debido a la

eluden la ley 30 123:7 corrupción
Una furiosa tormenta Surgen truenos, relámpagos,

comienza la destrucción 8:5-7 88:90 tormentas
Los terremotos cambian 8:8- Terremotos, plagas,

la faz de la tierra 18 87:6 tormentas castigan
Una densa oscuridad 8:19- 45:41- Los vapores de humo

durante 3 días 23 42 oscurecen el sol
La voz de Cristo se oyó 9:1- 133:21- La voz del Señor se pronunció
Página 599 de 612

por todo el mundo 10:8 22 desde Jerusalén
10:12- Sólo los justos respetarán Su

Los más justos se libran 13 128:24 venida
Cristo desciende del 11:1- 45:44- Cristo viene con Sus santos
cielo en gloria 11 46 ángeles.
—Adaptado del Manual del Estudiante del Libro de Mormón Reí. 121-122, Sistema
Educativo de la Iglesia, 1996.
Ver y entender estas similitudes, es instructivo a prestar atención a lo que ocurrió en

su manifestación a los nefitas, que sobrevivieron a la misma, y cómo sobrevivieron.
Un apóstol moderno ha intentado describir lo que experimentaremos cuando Él
venga otra vez.
El élder Charles W. Penrose dijo:
La lengua del hombre se tambalea y cae la pluma de la mano del escritor, ya que la
mente está absorta en la contemplación de la majestad sublime y terrible de su
venida para tomar venganza sobre los impíos y reinar como Rey de toda la tierra. ¡Él
viene! La tierra tiembla y las altas montañas tiemblan, la poderosa profundidad rola
hacia el norte como con miedo, y el cielo rajado resplandece como de metal fundido.
¡Él viene! Los santos muertos surgen de sus tumbas, y “los que estamos vivos,”
somos “atrapados” con ellos a Su encuentro. El impío corre a esconderse de Su
presencia, y exhortan a las rocas temblorosas para los cubran. ¡Él viene! con toda la
legión de los justos glorificados. El aliento de sus labios golpea de muerte a los
malvados. Su gloria es fuego consumidor. Los soberbios y rebeldes son como la paja,
se queman sin dejar raíz ni rama Él barre la tierra, “como con la escoba de la
destrucción.” Él diluvios de la tierra con las ardientes inundaciones de su ira, y la
inmundicia y abominaciones del mundo se consume. Satanás y sus huestes oscuras
son aprehendidos y encadenados —el príncipe de la potestad del aire ha perdido su
dominio, porque Él cuyo derecho es reinar ha llegado, y “los reinos del mundo han
venido a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo.” 11
 3 Nefi 8:20-21 Una densa oscuridad cubre la tierra durante tres días. Se
nos dice que después de todas las fuerzas destructivas descritas arriba cesaron, “hubo
tinieblas sobre la faz de la tierra” (v. 19). Este mismo tipo de oscuridad reinaba en Egipto
durante las plagas causadas por Moisés (Éxodo 10:21-23). En Jerusalén, también hubo
terremotos, pero la oscuridad duró sólo tres horas (Mateo 27:45). En esta ocasión en las
Américas, fue mucho más grave y de larga duración. Los que sobrevivieron a la
destrucción general “podían sentir el vapor de las tinieblas” (v. 20). “Y no pudo haber luz,
debido a la oscuridad, ni velas, ni antorchas, ni pudo encenderse fuego con su madera
fina y extremadamente seca, por lo que no pudo haber ninguna luz en absoluto” (v. 21).
Esto sugeriría una gran cantidad de ceniza y polvo en el aire proveniente de los volcanes
y tormentas.
Cenizas Volcánicas: Un sitio interesante y bastante típico es el de Tres Zapotes, al
sur de Veracruz, en las montañas de Tuxtla, al sur de la desembocadura del río
Papaloapan, donde desemboca en el Golfo de México. A finales de la década de 1930,
Matthew W. Sterling y Philip Drucker hicieron la exploración y las pruebas en ese
Página 600 de 612

sitio, descubriendo a un cierto nivel, una tapa de ceniza volcánica cubriendo los
materiales arqueológicos. Después no hubo evidencia de que el sitio hubiera sido
nuevamente habitado.
Sabemos que la capa volcánica ocurrió en el tiempo de Cristo y que los materiales
cubiertos datan de varios siglos antes de la época de Cristo.
A medio camino entre San Andrés Tuxtla y EL Lago Catemaco Robert Santley ha
descubierto un Preclásico Medio (1500 AC-600 AC) Sitio [donde] los depósitos
fueron tapados con 10 cm de mineral [aproximadamente cuatro pulgadas] de ceniza
volcánica del Volcán San Martín—el mismo volcán cuyas erupciones cubrieron Tres
Zapotes. El sitio aparentemente fue abandonado en ese tiempo y re—ocupado en el
período Clásico (250 DC-900 DC). Santley cree que él [sitio era] un antiguo campo
de maíz y que la erupción, por inferencia a partir del tamaño de las plantas de maíz
en la ceniza, tuvo lugar en la primavera de ese año.
Al parecer, el mismo volcán puso una capa de ceniza sobre el sitio de Tres Zapotes
que hemos conocido durante unos cuarenta años, pero que apenas estamos
descubriendo la extensión del área que cubre. En Tres Zapotes, la capa de cenizas
varió entre quince y veinte y siete pulgadas.
La caída de ceniza fue tan espesa que, sin duda, nada podría haber sobrevivido.
Habría tomado unos ochenta o noventa años para que el suelo se reconstituyera lo
suficiente como para que los cultivos rentables pudiesen ser cultivados. Los
supervivientes de las zonas cercanas se han tenido que ir de las zonas. Toda el agua
potable se habría contaminado.
La erupción de 1982 de El Chichón en Chiapas, México, volvió la zona de Palenque

gris debido a la lluvia de cenizas, a más de un centenar de kilómetros de distancia.
Otra área en El Salvador cerca de San Salvador cuenta con sitios arqueológicos
enterrados bajo gruesas capas de ceniza de la época de Cristo. Un sitio está cubierto
por la ceniza que van desde diez hasta veinte metros de profundidad. Es evidente que
nada podría sobrevivir ese tipo de densidad. 12
Densas tinieblas: “Cuando la ceniza comienza a caer hacia la tierra, va

acompañada de muchos gases, incluyendo ácido clorhídrico, ácido fluorhídrico, ácido
carbónico, dióxido de carbono y amoníaco. Si la caída de ceniza es pesada, la gente
naturalmente sofoca, no sólo por el contenido de cenizas en sí, sino por estos gases,
que son letales en grandes cantidades. Animales, plantas y la vida acuática también
sucumbirán.” 13
La oscuridad entre los nefitas fue total—”no se había visto la luz, ni el fuego, ni
vislumbre, ni el sol, ni la luna, ni las estrellas” (v. 22). Duró “tres días”, durante los
cuales “no se vió la luz” (v. 23). Es comprensible que, “hubiera un gran duelo y todo
el pueblo aullara y llorara a causa de la oscuridad y la gran destrucción que había
caído sobre ellos” (v. 23). He tratado de imaginar el horror de aquellos días, después
de haber perdido a muchos amigos y familia a manos de las fuerzas violentas y
destructivas, y luego ¡se hundieron en la oscuridad total por tres días! Sin duda, se
sentían sin esperanzas, y reflexionaron sobre los horrores de lo que habían visto y
experimentado.
Página 601 de 612

 3 Nefi 8:24-25 Las personas gritan, “¡Oh, si nos hubiésemos
arrepentido.” Ahora llegó el cumplimiento de otra profecía pronunciadas por Samuel
Lamanita, que iban a ser escuchadas a decir: “¡Oh, si [nosotros] nos hubiéramos
arrepentido” (Helamán 13:33). Ahora se les oía lamentarse que no se habían arrepentido
“antes de este gran y terrible día, y entonces nuestros hermanos se habrían salvado, y no
habrían sido quemados” (v. 24). Se dieron cuenta demasiado tarde de que si no hubieran
” apedreado y matado a los profetas, y los hubieran echado entonces se habrían salvado
nuestras madres y nuestras bellas hijas, y nuestros hijos, y no han sido enterrados” (v.
25). Su llanto era “grande y terrible” (v. 25).
SE ESCUCHA VOZ DEL SEÑOR
Una Invitación a Volver a Cristo
 3 Nefi 9:1-12 La gente oye la voz de Dios que habla en la
oscuridad. Mientras están sentados así en total oscuridad, “una voz [fue] oída entre
todos los habitantes sobre toda la faz de esta tierra” (v. 1). Yo creo que eso por sí solo
sería aterrador. Pero también sería muy centrado—sin distracciones de ningún tipo para
desviar la mente de lo que decía la voz. El Señor habría tenido su inequívoca atención.
El mensaje era difícil: “¡Ay, ay, ay de este pueblo, ¡ay de los habitantes de toda la
tierra, a menos que se arrepientan, porque el diablo ríe y sus ángeles se regocijan, a
causa de la muerte de los hijos e hijas de mi pueblo, y es ¡a causa de su iniquidad y
las abominaciones en las que han caído “(v. 2)
Entonces el Señor enumeró las devastaciones que habían ocurrido entre los nefitas,
“a causa de la maldad y las abominaciones” (v. 12).
 Zarahemla y sus habitantes han sido “quemados con fuego” (v. 3).
 Moroni y sus habitantes se han “hundido en las profundidades del mar” (v. 4).
 Moroníah y sus habitantes han sido cubiertos de tierra” (v. 5).
 Gilgal y sus habitantes han “sido enterrados en las profundidades de la tierra” (v. 6).
 Oníah, Mocum, Jerusalén y sus habitantes han sido enterrados por las inundaciones
(v. 7).
 Gadiandi, Gadiomna, Jacob, y Gimgimno, han sido sepultados por deslizamientos de
tierra (v. 8).
 Jacobugat, sede del rey Jacob de Gadiantón, había sido quemada (v. 9).
 Laman, Josh Gad, y Kishkumen, también había sido quemadas (vv. 10-11).
¿Por qué ellos se habían salvado?
 3 Nefi 9:13-14 Los que se salvan son las personas “más rectas.” El mensaje
del Señor para ellos es una invitación. La palabra “vino” aparece tres veces en el versículo
14. Aprendemos, en primer lugar, que los que habían quedado a salvo “eran más justos”
que los que habían muerto (v. 13). Los que se salvaron incluían (1) los que habían
“recibido a los profetas y no los apedrearon,” y (2) los que “no habían derramado la
sangre de los santos” (3 Nefi 10:12). Sin embargo, estaban lejos de ser perfectos. El Señor
los invita a que “vuelvan a mí, y os arrepentiréis de vuestros pecados, y os convertiréis
para que yo os sane” (v. 13}. Si lo hicieran, les prometió la vida eterna (v. 14). Oímos al
mismo Dios que acababa castigar violentamente a los impíos “hasta la muerte”, decir a
esos sobrevivientes, “He aquí, mi brazo de misericordia se extiende hacia vosotros; y a
cualquiera que venga, yo lo recibiré, y benditos son los que vienen a mí” (v. 14).
 3 Nefi 10:11-17 La importancia de escuchar y seguir a los profetas. Mormón
hizo hincapié en la importancia de entender y estudiar las Escrituras y que todas las
palabras de los profetas acerca de la gran destrucción que ahora había venido entre los
nefitas se había cumplido (v. 14}. Muchos profetas habían hablado de estas cosas y que
habían sido muertos por su testimonio (v. 15). Entre los que profetizaron estaban Zenós y
Zenoc, que estaban particularmente preocupados porque los nefitas serían “el resto de su
simiente” (v. 16}. Y Jacob (que más tarde se llamaría Israel} también había profetizado
acerca de “un resto de la posteridad de José,” de la cual, los nefitas eran ciertamente una
Página 602 de 612

parte (v. 17}. Concluyó diciendo estas cosas están “escritas sobre las planchas de bronce
que nuestro padre Lehi trajo de Jerusalén” (v. 17).
La lección que podemos sacar de todo esto es la importancia de escuchar y no
rechazar a los profetas. Los que los habían rechazado ahora estaban muertos. Los
que no los había rechazado había sobrevivido.
En una ocasión [Karl G. Maeser] lideraba a un grupo de jóvenes misioneros a través

de los Alpes. A medida que lentamente subían la empinada cuesta, miró hacia atrás y
vio una hilera de palos clavados en la nieve glacial para marcar el camino seguro a
través de las montañas de lo contrario traicioneras. Algo sobre los palos le
impresionó, y deteniendo a la compañía de los misioneros—hizo un gesto hacia ellos
y dijo: “Hermanos, allí está el sacerdocio. Ellos son sólo estacas comunes como el
resto de nosotros, algunos de ellas incluso pueden parecer un poco torcidas, pero la
posición que ocupan las hace lo que son. Si damos un paso a un lado del camino que
marcan, estamos perdidos.”
Soy testigo, mis hermanos y hermanas, compañeros de estudios, que en esta iglesia
los hombres son lo que deben ser, los llamados de Dios para la profecía. Que
aprendamos de nuestra juventud esta lección, sino que nos verá fieles a través de
todos los desafíos de la vida. Podemos aprender a seguir a los hermanos. 14
El presidente Spencer W. Kimball dijo: “Escuchemos a los que sostenemos como

profetas y videntes como si nuestra vida eterna dependiera de ello, y a así es.” 15
Se Cumple la Ley de Moisés

 3 Nefi 9:15-17 Jesucristo es el Creador y ha completado su ministerio
terrenal y Expiación. Para que no hubiera ninguna confusión en cuanto a qué voz que
estaban escuchando en la oscuridad, el Señor dijo:” He aquí, yo soy Jesucristo, el Hijo de
Dios. Yo creé los cielos y la tierra y todas las cosas que hay en ellos. Yo estaba con el
Padre desde el principio, y en mí el Padre ha glorificado su nombre “(v. 15). Había
llegado a su propio pueblo en Jerusalén”, y las míos no me recibieron” (v. 16). Todas las
escrituras relativas a su ministerio terrenal, la muerte y la Expiación ahora se cumplían
(v. 16). Y por esa Expiación, Él había hecho posible que “todos los que me han recibido”
y” creen en mi nombre ” han de “ser hechos hijos de Dios” (v. 17), lo que significa lograr
la exaltación.
 3 Nefi 9:17-22 Jesús declara la ley de Moisés se cumple en él. El que fue el
objeto de todos los sacrificios terrenales simbólicos desde los días de Adán y en la ley de
Moisés, ahora declaró:” en mí se cumple la ley de Moisés” (v. 17). Él es ” la luz y la vida
del mundo”, el gran ” Alfa y Omega, el principio y el fin” (v. 18). Él es la persona a quien
se habían hecho los sacrificios, el Dios de Israel, y ahora ordena a los nefitas,” vosotros,
no ofreceréis a mí más derramamiento de sangre; sí, vuestros sacrificios y vuestros
holocaustos cesarán, porque no aceptaré ninguno de vuestros sacrificios y vuestros
holocaustos “(v. 19).
En cambio, ahora eran “sacrificios de un corazón quebrantado y un espíritu contrito
“, que, si iban a hacerlo, Él” los bautizaría con fuego y con el Espíritu Santo” (v. 20).
Había venido al mundo “para traer la redención” y para “salvar al mundo del pecado
” (v. 21). Pero eso no tendría ningún poder salvador sobre el rebelde, orgulloso, y sin
arrepentimiento. Para que eso sucediera, él ordenó a cada uno a “arrepentíos y venid
a mí como un niño pequeñito, y yo los recibiré, porque de ellos es el reino de Dios.
He aquí, por ésos he dado mi vida, y la he vuelto a tomar; así pues, arrepentíos y
venid a mí, vosotros, de los extremos de la tierra, y sed salvados “(v. 22).
Página 603 de 612

La Importancia de la Reunión
 3 Nefi 10:1-2 Pasan muchas horas de silencio. Todos los sobrevivientes de la
devastación oyeron lo que el Señor había dicho “y fueron testigos de ello” (v. 1). Luego
hubo absoluto “silencio en la tierra por el espacio de muchas horas” (v. 1). Las personas
estaban tan asombradas por lo que acababan de escuchar que “cesaron de lamentarse y
aullar por la pérdida de sus parientes que habían sido muertos” (v. 2).
 3 Nefi 10:3-7 Entonces Jesús les habló otra vez, usando la analogía de un
pollo reuniendo a sus polluelos para enseñarles acerca de la reunión. Él
utilizó la analogía tres veces, pero cambió la redacción ligeramente en cada versículo.
Empezó con “oh pueblo de estas grandes ciudades que han caído, que son descendientes
de Jacob, sí, que son de la casa de Israel, ¿cuántas veces os he juntado como la gallina
junta a sus polluelos debajo de sus alas, y os he alimentado” (v. 4). Luego repite la
analogía, pero dirigida a “la casa de Israel, que ha caído” y “la casa de Israel que mora en
Jerusalén” (v. 5). Esto expande la audiencia a la que estaba hablando para incluirnos a
todos nosotros hoy. Entonces, finalmente, repitió la analogía con la promesa de que “si os
arrepentís y volvéis a mí con íntegro propósito de corazón,” Él los salvaría (v. 6). “Pero si
no,” advierte, “los lugares de vuestras casas quedarán desolados hasta el tiempo del
cumplimiento del convenio con vuestros padres” (v. 7). Esta es una referencia a lo que
eventualmente sucedería a la nación nefita 400 años más tarde cuando maduraran en la
iniquidad nuevamente.
La analogía de una gallina que junta los polluelos tiene que ver con la recolección del
Señor a su pueblo en todas las edades del mundo. Y hay un propósito definitivo para
estas reuniones de pueblo del Señor. El profeta José Smith dijo: “¿Cuál era el objeto
de reunir al pueblo de Dios en todas las edades del mundo? El objetivo principal era
construir para el Señor una casa desde la cual podría revelar a Su pueblo las
ordenanzas de Su casa y las glorias de Su reino, y enseñar a la gente el camino de la
salvación. Con el mismo fin Dios reúne a su pueblo en los últimos días.” 16
La Oscuridad se Dispersa y la Voz del Señor se Escucha Otra vez

 3 Nefi 10:8-10 Cristo dejó de hablar a la gente. Tres días de duelo pasaron,
durante los cuales “comenzaron nuevamente a llorar y aullar “por sus seres queridos y
amigos perdidos (v. 8). En la mañana del cuarto día, “la oscuridad se dispersó de la faz de
la tierra, y la tierra dejó de temblar, y las rocas dejaron de rajarse, y los terribles gemidos
cesaron y todos los ruidos tumultuosos pasaron, “y” la tierra se juntó de nuevo, tal como
estaba antes”(vv. 9-10). Con este alivio bendito “, el luto y el llanto y los lamentos de las
personas que salvaron su vida cesó, y el duelo se convirtió en alegría, y sus lamentos en
alabanza y acción de gracias al Señor Jesucristo, su Redentor” (v. 10).
CRISTO DESCIENDE Y ENSEÑA AL PUEBLO
 3 Nefi 10:18-19 Los que sobrevivieron recibieron increíbles bendiciones y
privilegios, tanto como ver y tocar al Señor resucitado. Tanto los nefitas y los
lamanitas recibieron este privilegio (v. 18). Cristo mostró su cuerpo a ellos y les ministró
(v. 19). Como parte de esta experiencia, recibieron tres testimonios diferentes de su
divinidad.
Página 604 de 612

El Primer Testigo—Dios el Padre da Testimonio del Hijo
 3 Nefi 11:1-3 Mientras la gente está conversando acerca de lo que había
sucedido, oyen la voz de Dios Padre.Un gran número de personas se había reunido
“alrededor el templo que estaba en la tierra de Abundancia maravillados y preguntándose
unos a otros y mostrando el uno al otro el grande y maravilloso cambio que había tenido
lugar en la tierra” (v. 1).
También estaban “conversando acerca de ese Jesucristo, del cual se ha dado la señal
acerca de su muerte”, y cuya voz habían oído en la oscuridad (v. 2). Y mientras ellos
se dedicaban a estas discusiones, se oyó la voz de Dios Padre viniendo del cielo,
dando testimonio de su Hijo (v. 3).
 3 Nefi 11:3 Las características de Dios, la voz del Padre. Este versículo es

particularmente interesante en su descripción de la voz de nuestro Padre.
 No era una voz áspera o de timbre alto, era una “pequeña” y (tranquila) voz
 A pesar de su carácter tranquilo, la voz del Señor que los atravesó por el centro
 Hizo que todos los cuerpos temblaran
 Perforó sus almas (espíritus) y fue acompañada por una manifestación del Espíritu
Santo (haciendo que sus “corazones” “quemaran”).
 3 Nefi 11:4-7 Ellos oyen la voz tres veces antes de entender lo que
era. Cuando escucharon la voz la primera vez, no habían entendido. Cuando la oyeron
por segunda vez todavía “no entendían” (v. 4). Cuando la oyeron por tercera vez “se
abrieron sus oídos para oír, y sus ojos fueron hacia el sonido de la misma, y miraron
atentamente hacia el cielo, de donde venía el sonido” (v. 5). Con este tipo de atención y
concentración,” la tercera vez entendieron la voz que oyeron” (v. 6).
Lo que oyeron fue la introducción estándar que el Padre da el Hijo, cuando Él habla o
se aparece a sus hijos: “He aquí a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien
he glorificado mi nombre: a él oíd” (v. 7). Esta es la introducción que el Padre había
dado acerca de su Hijo cuando Él fue bautizado por Juan el Bautista (Mateo 3:17,
Marcos 1:11, Lucas 3:22; D. y C. 93:15). Es la misma introducción que dio a su Hijo
en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:5, Marcos 9:7, Lucas 9:35; 2 Pedro 1:17).
Y es la misma introducción que dio cuando Él se apareció con Su Hijo al profeta José
Smith en la Arboleda Sagrada en 1820 (JS—Historia 1:17). Fundamentalmente, el
Página 605 de 612

mensaje del Padre es éste: “Escuchad y seguid a mi Hijo”, y luego deja que el Hijo
hable. Siempre ha sido así en todas las épocas de la historia de nuestra tierra.
El Segundo Testigo, Jesús da Testimonio de sí Mismo

 3 Nefi 11:8-12 Jesús desciende del cielo y se declara a Sí Mismo “la luz y la
vida del mundo.” Mientras el pueblo estaba mirando al cielo, de donde había venido la
voz del Padre, “vieron a un hombre que descendía del cielo, y estaba vestido con una
túnica blanca, y él descendió y ubicó en medio de ellos “(v. 8). Pero ellos aún no
entendían quién era. “Los ojos de toda la multitud se fijaron en él, y no se atrevieron a
abrir la boca, ni siquiera entre ellos, pues no sabían lo que significaba, porque suponían
que era un ángel que se les había aparecido” (v. 8). Jesús “extendió su mano, y habló al
pueblo, diciendo: He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que
vendría al mundo” (vv. 9-10). Ese era Jesucristo, de quien los profetas habían testificado
que vendría, y que ahora estaba ante ellos en toda su gloria resucitado. Él dijo: “He aquí,
yo soy la luz y la vida del mundo, y he bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado,
y he glorificado al Padre, tomando sobre mí los pecados del mundo, en el que me he
sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio “(v. 11). Ahora al
darse cuenta de quién era, “toda la multitud cayó al suelo; pues recordaron que se había
profetizado entre ellos que Cristo se les manifestaría después de su ascensión al cielo” (v.
12).
El élder Bruce R. McConkie dijo: “Cuando el Señor dice:” Yo soy la luz y la vida, y la
verdad del mundo “(Éter 4:12), Él enseña que Él es la fuente de vida, luz, y en verdad,
que Él da el ejemplo perfecto en su uso, y que todos los hombres deben buscar a Dios
para estas cosas.” 17
El Tercer Testigo, Sensación del Cuerpo y las Heridas del Salvador
Página 606 de 612

 3 Nefi 11:12-15 Jesús invita a todos en la multitud para venir
individualmente y tocar su cuerpo resucitado.Más adelante se nos dice que hubo
2500 personas en la multitud (3 Nefi 17:25). A pesar del tamaño de la multitud, el Señor
les mandó: “venid a mí, para que metáis vuestras manos en mi costado, y también para
que podáis palpar las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies” (v. 14). Ante esta
invitación”, la multitud se adelantó y metieron las manos en su costado, y palparon las
marcas de los clavos en sus manos y en sus pies, y esto hicieron, yendo uno por uno
[énfasis añadido] hasta todos habían salido, y vieron con sus ojos y palparon con las
manos “(v. 15).
Esta fue una experiencia muy personal e individual. Imagínese si usted hubiera sido
uno de ellos y hubiera tenido su momento con él. Imagina poner el dedo en las llagas
de las manos y los pies. Imagínese hundiendo su mano en el orificio del costado. En
todo esto, usted está tratando personalmente el cuerpo del Maestro. Si cada persona
tenía sólo 30 segundos con él, para atender a 2500 de ellos ¡le habría llevado casi 21
horas! ¿Por qué Jesús ofrece una experiencia personal, íntima con cada uno de ellos
individualmente?
Él respondió: “para que sepáis que yo soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra,
y que he sido muerto por los pecados del mundo” (v. 14), y que “era él, de quien fue
escrito por los profetas, que habría de venir “(v. 15). Fue un testimonio personal y
tangible que nunca olvidarían, y que los llevaría a vivir juntos como un pueblo de
Sión durante casi 200 años. Cuando todos terminaron, “y comprobado por sí
Página 607 de 612

mismos, exclamaron a una voz, diciendo: ¡Hosanna! Bendito sea el nombre del Más
Altísimo Dios! Y cayeron a los pies de Jesús, y lo adoraron “(vv. 16-17).
Daniel H. Ludlow dijo: “En el momento de la aparición de Jesucristo resucitado a los

nefitas, la multitud se adelantó y sintió el cuerpo resucitado del Salvador, y testificó
que “era aquel de quien estaba escrito por el profetas que habría de venir “y luego
gritaron” al unisón, diciendo: ¡Hosanna!”(3 Nefi 11:15-17) La palabra Hosanna es una
transliteración de una palabra hebrea de súplica que significa, en esencia, ‘Oh,
concédenos la salvación, “es evidente que la gente estaba pidiendo al Salvador para
que les enseñara el camino de la salvación, por lo que no sorprende que
inmediatamente les enseña los principios básicos y las ordenanzas del Evangelio.” 18
Zacarías 12:10,13:6; D. y C. 45:51-53 Cuando el Salvador venga a los

Judíos en el fin del mundo, en su momento de mayor angustia, Él
también les mostrará las heridas de sus manos y pies. El presidente Joseph
Fielding Smith dijo: “[El Señor] mostró las heridas a los nefitas cuando los visitó con
el mismo objetivo en mente, para convencerlos de su identidad, y darles un testigo de
su sufrimiento. Difícilmente se puede aceptar como un hecho que estas heridas
hayan permanecido en sus manos, laterales y los pies a lo largo de los siglos, desde la
época de la crucifixión y permanecerán hasta Su Segunda Venida. Pero ellos van a
aparecer ante los Judíos como testigo en contra de sus padres y su terquedad en
seguir las enseñanzas de sus padres.” 19
JESÚS LES ENSEÑA A GUARDAR LAS DOCTRINAS

El Modo Correcto de Bautizar
 3 Nefi 11:18-28 “No habrá disputas entre vosotros” en relación con la
ordenanza del bautismo. Cuando la multitud había terminado de sentir sus heridas y
de alabarlo, el Señor ordenó a Nefi (que se encontraba entre la multitud) que fuera hacia
él, cosa que El hizo con una reverencia ante el Señor y besándole sus pies (vv. 18-19).
El Señor mandó a Nefi levantarse y pararse delante de él, cosa que él hizo (v. 20).
Entonces el Señor le dio “poder que habéis de bautizar a este pueblo cuando
nuevamente ascienda al cielo,” y luego repite este procedimiento con los “otros”
cuyos nombres no se saben (v. 22).
Entonces el Señor les enseñó la forma correcta de bautizar, diciendo que “no habrá
disputas entre vosotros” sobre la ordenanza (vv. 22, 28).
 Los que se habían arrepentido de sus pecados y deseaban el bautismo pueden ser
bautizados (v. 23).
 “Ve hacia abajo y de pie en el agua, y en mi nombre bautízalos “(v. 23).
 La oración bautismal debí comenzar por “llamándolos por su nombre” (v. 24).
 La oración debía ser precisa: “Con la autoridad que me dio Jesucristo, yo te bautizo
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén. “(v. 25).
 Debían “sumergirse en el agua, y salir fuera del agua “(v. 26).
No hay nada extraño en el hecho de que cuando el Señor vino a los nefitas, Nefi fue
bautizado y así fue todo el mundo a pesar de que habían sido bautizados antes. La
Iglesia entre los nefitas antes de la venida de Cristo no estaba en su plenitud y estaba
bajo la ley de Moisés. El Salvador restauró su plenitud y le dio todas las ordenanzas y
bendiciones del evangelio. Por lo tanto, en realidad se convirtió en una nueva
organización, y por el bautismo, los que entraron en ella. Tenemos una situación
Página 608 de 612

similar en esta dispensación. El profeta José Smith y Oliver Cowdery fueron
bautizados por orden del Ángel Juan el Bautista. Varios otros fueron bautizados
antes de la organización de la Iglesia. Sin embargo, el día que la Iglesia fue
organizada, todos los que habían sido bautizados previamente fueron bautizados de
nuevo, no para la remisión de los pecados, pero para entrar en la Iglesia. En todos los
casos el motivo fue el mismo. 20
NO HAY DISPUTAS ACERCA DE LA DOCTRINA

 3 Nefi 11:28-30 No debe haber “disputas” en relación con ninguno de los
puntos de la doctrina. El bautismo no era la única cosa sobre la cual el pueblo había
discutido en el pasado, y el Señor quería que esas disputas cesaran (v. 28). “En verdad,
en verdad os digo que aquel que tiene el espíritu de contienda no es mío, sino es del
diablo, que es el padre de la disputa, y él irrita los corazones de los hombres para que
lidien con ira, unos con otros “(v. 29). El Señor no se complace cuando “incitamos el
corazón de los hombres con ira para que peleen los unos contra los otros” y Él manda
aquí “que estas cosas se acaben” (v. 30).
 D. y C. 10:62-63 Satanás es la fuente de la discordia sobre la doctrina.
El élder Marvin J. Ashton dijo:
Sabiendo que Satanás y sus huestes son implacables en sus intentos de ridiculizar,
avergonzar, menospreciar y hacer que finalmente todos cedamos y caigamos ¿cuál
debe ser nuestra actitud en la sociedad actual? Este es un paso importante más allá
de evitar la discordia y los conflictos, y es vivir con dignidad. Hay algo sagrado en
vivir con dignidad. No tenemos que discutir o competir con los que promueven y
fomentan la controversia. No tenemos que gastar nuestro tiempo en la represalia.
Los que engañan, destruyen o menosprecian cosechan sus propias recompensas. Sus
obras no son ni dignas de alabanza ni de renombre. Cómo debe ser desarmado los
enemigos es viendo ir hacia adelante al valiente con aplomo y dignidad en todas las
circunstancias difíciles. Desprecio y el ridículo son dos de las mayores formas de
adversidad a las que se nos exige hacer frente en el mundo de hoy. Hacer la voluntad
de Dios sobre una base diaria no deja tiempo para las disputa o para la
confrontación. 21
El Presidente Joseph F. Smith dijo:
Entre los Santos de los Últimos Días, la prédica de doctrinas falsas disfrazadas de
verdades del Evangelio, se puede esperar de dos clases de gente, y prácticamente
nada más que de ellos; estos son:
En primer lugar—Los irremediablemente ignorantes, cuya falta de inteligencia se

debe a su indolencia y pereza, que hacen esfuerzo aunque débil, si es que hacen
alguno, para mejorar su situación mediante la lectura y el estudio, los que padecen de
esta terrible enfermedad que puede convertirse en una enfermedad incurable, la
pereza.
Segundo—Los soberbios y los que se exaltan a sí mismos, que leen a la luz de su

propia vanidad, que interpretan según reglas por ellos mismos formuladas, que se ha
convertido en una ley para sí mismos, y así actúan como únicos jueces de sus propios
actos. Más peligrosamente ignorantes que los primeros. Cuidado con los perezosos y
los soberbios; su infección en cada caso es contagiosa, mejor para ellos y para todos
los que se ven obligados a mostrar la señal de peligro, para que los limpios y los no
infectadas puedan estar protegidos. 22
Página 609 de 612

La Doctrina de Cristo
 3 Nefi 11:31-38 El Salvador describen los elementos de Su doctrina. Se

compone de los siguientes elementos clave.
 Es la doctrina que el Padre le había dado a Él (v. 32), no la suya.
 Él da testimonio del Padre, y el Padre da testimonio de Él (v. 32).
 El Espíritu Santo da testimonio del Padre y del Hijo (v. 32).
 A todos los hombres, en todas partes, se les ordena “que se arrepientan y crean en
mí” (v. 32).
 El que cree en Cristo y fuere bautizado, será salvado en el reino de Dios (v. 33).
 El que no cree en Cristo y no fuere bautizado, será condenado (v. 34).
El Salvador dio su testimonio sobre esta doctrina—que vino del Padre, y que el Padre
dará testimonio de la misma a cualquier persona que tenga fe en Cristo, y “lo visitará
con fuego y con el Espíritu Santo” (v. 35). Por lo tanto, el creyente recibirá un
testimonio del Padre y del Espíritu Santo en relación al Padre y al Hijo (v. 36). Y
pone énfasis a los requisitos para el bautismo.
 Tenemos que arrepentimos, y convertirnos en un niño, y ser bautizados en Su

nombre (v. 37).
 Si no hacemos esto, no podemos heredar el reino de Dios (v. 38).
 3 Nefi 11:39-40 Esta es la doctrina de Cristo, y cualquier a “más” o
“menos” que esta es “mala.” Si nos basamos en los principios básicos se nos promete
que “las puertas del infierno no prevalecerán “en contra de nosotros (v. 39). Si
“Declaramos más o menos, y establecemos esto para Su doctrina, tal cosa procede del
mal, y no están fundadas sobre mi roca” (v. 40). Estas personas están hechas sobre una
“base de arena, y las puertas del infierno están abiertas para recibirlos, cuando vengan
las inundaciones y los azoten los vientos” (v. 40).
Página 610 de 612

En otras palabras, cuando los golpes de Satanás vengan a ellos no serán capaces de
pararse en contra de ellos. Tal es casi siempre el caso de la gente que “no soportará la
sana doctrina” (2 Timoteo 4:3). Están fijados en sus “teorías favoritas”, que por lo
general implican misterios, cosas que no conocemos y que nunca han sido reveladas,
pero de las que están seguros de que saben la interpretación correcta. Estas personas
prefieren debatir a aprender. Ellos prefieren estar en lo cierto a ser rectos. Y si son
desafiados, se sentirán ofendidos y, a veces, abandonan sus pactos. Y en muchos
casos, se convierten en “falsos profetas”, difunden sus “doctrinas” y se oponen a la
Iglesia.
McConkie y Millet escribió: “Los falsos profetas dicen lo que la gente quiere
escuchar. Su consejo está teñido por el gusto de sus seguidores, sus advertencias
están diluidas por las demandas de la audiencia. Pablo advirtió del día en el que los
malvados “no soportarían la sana doctrina, sino según sus propios deseos se juntarán
entre ellos” la clase de maestros y predicadores y profetas que hacen cosquillas en los
oídos, los falsos testigos que anhelan la aceptación y popularidad más que la justicia
(2 Timoteo 4:3-4). ”,23
 3 Nefi 11:41 “Hasta los confines de la tierra.” Debido a su importancia para

cada hijo de Dios, hemos de llevar la doctrina pura y salvadora de Cristo a “los confines
de la tierra.”
Notas
1. Revista Redbook, citado por Ron Bernier, “A Notedel Pastor Ron y del Equipo
deIntotheLight Ministries,” http: //www.intothelight.org/info.asp.
2. “El Poder de la Fe,” Conferencias del Año, Universided Brigham Young (1958), pág. 9.
Pronunciada el 4 de febrero de 1958; ver también D. y C. 121:34-37.
3. Un Marco de la Antigua América para el Libro de Mormón (1985), pág. 322; en Bruce
W. Warren y Thomas Stuart Ferguson, El Mesías en la Antigua America (1987), pág. 45.
4. El Mesías en la Antigua America, págs. 42-43.
5. El Mesías en la Antigua America, pág. 43.
6. El Mesías en la Antigua América, págs. 40,44.
7. Milton R. Hunter y Thomas Stuart Ferguson, La Antigua América y el Libro de
Mormón (1950), pág. 190, en El Mesías en la Antigua América, pág. 35.
8. El Mesías en la Antigua América, págs. 43-44.
9. El Mesías en la Antigua América, pág. 42.
11. “La Segunda Venida,” Estrella Milenaria, 10 de septiembre de 1859, pág. 583.
12. El Mesías en la Antigua América, págs. 40-45.
14. “Followt he Brethren,” Conferencias Del Año, Universidad Brigham Young, 1965,
pág. 10. Pronunciada el 23 de marzo de 1965.
16. Enseñanzas del Profeta José Smith, escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith
(1976), págs. 307-8.
17. Doctrina mormona, edición (1966), pág. 448.
a
18. Un Compañero para su Estudio del Libro de Mormón (1976), págs. 261-62.
19. Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie (1954-1956), pág. 292.
20. Respuestas a la Preguntas sobre el Evangelio, compilado por Joseph Fielding Smith
Jr. (1957-1966), 3:205-6.
a
Página 611 de 612

23. Comentario Doctrinal del Libro de Mormón (1987-1992), 3:405.
Página 612 de 612

Guía de Estudio Del Libro de Mormón

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Guía de Estudio Del Libro de Mormón

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Guía de estudio del Libro de Mormón

Haciendo las cosas preciosas simples

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Un poderoso …

Cuando consideramos esta cronología, podemos ver inmediatamente que el Libro de

LAS PÁGINAS INTRODUCTORIAS DEL LIBRO DE MORMÓN

de aquellos quienes estaban a punto de graduarse y de ir a un pastorado de tiempo

“La expresión del profeta… significa precisamente lo que dice.

Mormón es la clave de nuestra religión. Es la clave en el testimonio de Jesucristo. Es

Sin la piedra clave, la Iglesia colapsaría

Los testimonios de testigos

 José Smith. El 22 de septiembre de 1827, él sacó las planchas del Cerro

 Los tres testigos. El 11 de junio de 1829, a Oliver Cowdery, a David

 Los ocho testigos. Al poco

 Mary Whitmer. Durante el mes de junio en 1829, mientras que José y

 Algunos otros. No sabemos con seguridad cuántos otros tuvieron la

LA IMPORTANCIA DEL LIBRO DE MORMÓN

Él también preguntó: “¿Habrá consecuencias eternas que dependan de nuestra

Dios no ha perdido Su capacidad de hablarles a sus hijos, ni ha perdido Su deseo de

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Este es el testimonio de Dios sobre el Libro de

De acuerdo con D. y C. 20:1-12, el Libro de Mormón establece muchas verdades:

La gran mayoría de los conversos de la Iglesia obtienen sus testimonios después de

José Smith es un profeta de Dios

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Este libro … es un

en 1833 atrevidamente predijo: “Como una curiosidad, hemos cuidadosamente

EVIDENCIAS DE LA AUTENTICIDAD DEL LIBRO DE MORMÓN

febrero de 1986 de la Fundación Para Estudios Antiguos y Estudios de

 El proceso de traducción. El libro fue dictado sin

 Consistencia interna. Un ejemplo de esto se encuentra en Alma 36:22, el

• Análisis de la palabra escrita. El análisis concluyó que hubieron 24 autores

• Patrones lingüísticos. El Libro de Mormón contiene nombres y lenguaje

• Patrones lingüísticos egipcios. El libro contiene colofones. Comienza con un

El Libro de Mormón contiene quiasmos grandes y extremadamente complejos, de

• Consistencia doctrinal. El Libro de Mormón está en completa armonía con

CONTRIBUCIONES DOCTRINALES DEL LIBRO DE MORMÓN

Concepto doctrinal Referencias en el Libro de Mormón

El Señor le prometió a Nefi que sus escritos le serían dados

“Y vuestras iglesias … se han contaminado a causa del orgullo de vuestros corazones.

Las enseñanzas específicas para nuestros días

Advertencia específica o Referencias del Libro de

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Deberíamos … conocer el Libro de Mormón

Y finalmente, el presidente Gordon B. Hinckley prometió: “Sin reservas, les prometo

1961, pág. 116.

Revelación, obediencia, y las planchas de bronce

Tenemos una introducción de (1) las circunstancias que existieron en Jerusalén en el

Observamos la obediencia y desobediencia de los varios miembros de la familia de

NOTAS DE ENCABEZADO, PREFACIOS, Y RESÚMENES

Las notas de encabezado aparecen en el comienzo de algunos libros (como 1 Nefi).

 1 Nefi 1:1 Nefi comienza su grabado hablando acerca de sus

El idioma y la ciencia de Nefi

 La ciencia de los judíos. En este contexto, se refiere los judíos como a

 1 Nefi 1:5-15 Bajo estas condiciones, Lehi recibe una visión

Sin embargo, sus respuestas variaron ampliamente. Algunos fueron estrictamente

 1 Nefi 2:1-4 Lehi es inmediatamente obediente al mandamiento del

— La distancia desde Jerusalén al Mar Rojo (Golfo de Áqaba) es de

 1 Nefi 2:9-15 Lamán y Lemuel consideran a su padre como un

 1 Nefi 3:28-31 Lamán y Lemuel están enojados y comienzan a

Se me había llamado como Ayudante a el Consejo de los Doce, y teníamos que

Pero no había manera de que nosotros pudiéramos proceder. Yo había completado

 1 Nefi 4:9-18 El Señor entrega a

 1 Nefi 4:19-37 Zoram (el sirviente de Labán) confía en el juramento

 1 Nefi 5:1-9 Lehi y Saríah son grandemente aliviados cuando sus

hijos vuelven con las planchas. Así como

principio hasta ese día: