C4: Agential Realism: How material-discursive practices matter.

p. 132
Empieza con la crítica a la verdad en el lenguaje y no la verdad en la materia p. 133
• Habla de Nietzsche
• Luego critica a la idea representacionalista, que imprime la idea de que la materia es
pasiva, inmutable, muda, que es marcada por la fuerza externa de la cultura o la
historia
• El poder de las palabras… (lo mismo que ya dijo)
p. 134
ÓRBITAS HUMANISTAS

- versus el antropocentrismo
versus el representacionalismo, el individualismo metafísico, y el humanismo p. 135
- Recupera a Foucault y a Butler

PERFORMATIVIDAD POSTHUMANISTA
- Quiere explicar las prácticas tecnocientíficas y otras naturalculturales que reconocen
y toman en cuenta el dinamismo de la materia.
- Sigue igual que con su otro articulo de posthu…
- Busca más la Difracción que la reflexión.

DIFRACCIÓN
- • Implica pensar juntos lo natural y cultural de formas iluminadas.
- Lo que aparece como entidades separadas, con bordes afilados no implica una
relación de absoluta exterioridad.
- Así como los patrones de difracción iluminan la naturaleza indefinida de los límites,
desplegando sombras en regiones de “luz”, y trayendo manchas en regiones
“oscuras”, la relación de lo cultural y lo natural es una relación de “exterioridad
interna” .-
- No es una relación estática sino un hacer- un promulgar de las fronteras-que
siempre implica exclusiones constitutivas y, por tanto, cuestiones que deben ser
tomadas en cuenta (inclusiones)

P. 136
ELABORACION REALISTA AGENCIAL DE LA PERFORMATIVIDAD
- Permite a la materia ser un participante activo, en el devenir del mundo, en su intra-
actividad continua.
- Provee un entendimiento de cómo importan las prácticas discursivas.
- Desecha el antropocentrismo del humanismo y antihumanismo.
Apuestas posthumanista
- Práctica de tomar en cuenta la elaboración de fronteras de “lo humano” de lo que no
lo es.*
- *recupera el posthumanismo en un sentido amplio que se compromente con las
cuetiones de la tecnociencia, además de que quiere hablar sobre los límites del
humanismo y usa posthumanismo para indicar el compromiso crítico, no para decir
qeue s el estado posterior de la humanisdad, como si no tuviera sentido hablar de lo
humano (nota al pie 6, pág 428)
- Refuta la idea de la diferencia clara entre la nat y la cult, dando cuenta de que las
fronteras son configuradas y reconfiguradas activamente
- El posthumanismo no presume que el humano sea la medida de todas las cosas
- No presume la muerte o borrado de la metafísica.
- Abandona el humanismo y el estructuralismo que coloca al humano como pura
causa o puro efecto y el cuerpo como lo natural y fijo, dividiendo una línea entre la
interioridad y exterioridad.
- Deja de lado la separación entre lo espacial, ontológico y epistemológico

ONTOLOGÍA REALISTA AGENCIAL

- No toma la separación como hecho inherente de cómo es el mundo. Tampoco la
toma como una mera ilusión o un artefacto de la consciencia humana llevados por el
mal camino
- La diferencia no debe ser dad por sentado
- No materia no es fija ni está dada ni es el mero resultado final de diferentes
procesos.

MATERIA
- Es Producida y productiva
- Generada y generativa
- Es agentiva, no una esencia fija o una propiedad de las cosas
- La materialización es la diferenciación, cuyas diferencias llegan a importar, en la
producción iterativa de diferentes diferencias.
- Cambiar los patrones de diferencia no son pura causa ni puro efecto; de hecho son
quienes efectúan, o más bien promulgan, una estructura causal, diferenciando la
causa del efecto.
- Patrones de diferencia no sólo cambian el tiempo y el espacio; el espaciotiempo es
una promulgación de la diferenciación, de hacer/marcar aquí y ahora.

UNA ONTOLOGÍA REALISTA AGENCIAL

- Crítica a las entidades determinadas individualmetne con propiedades inherentes:
las propiedades de las cosas derivan de las propiedades de la unidad más pequeña.-
átomos.
Recupera a Bohr
- Las cosas no tienen propiedades o fronteras determinadas inherentemente, y las
palabras no tienen significados determinados inherentemente. También
problematiza la dicotomía cartesiana entre sujeto y objeto, conocedor y conocido.
- Vs la transparencia del lenguaje y la transparencia de la medida.

P. 139
BARAD
- Abandona la fijación representacionalista en palabras y cosas, abogando por la
relacionalidad entre (re)configuraciones materiales específicas del mundo a través
de sus fronteras, propiedades y significados que son promulgados diferencialmente
(como prácticas discursivas) y fenómenos materiales específicos (como patrones de
diferenciación de la materia)
- Relación causal entre los aparatos de producción corporal y los fenómenos
producidos es una intra-acción agencial
- Plantea la inseparabilidad del objeto y las agencias de medición.
- Unidad primaria ontológica es el fenómeno, no objetos con fronteras y propiedades
inherentes.
Fenómeno
- Es la inseparabilidad/enredo ontológico de agencias intra-actuantes.
- Son relaciones primitivas ontológicas sin relatos preexistentes.
- Los relatos existen sólo dentro del fenómeno como resultado de intra-acciones
específicas(sólo hay relatos-dentro-de-relaciones)*
- *Intra-acción significa la constitución mutua de relatos dentro del fenómeno (en
contraste con la interacción que asume una existencia previa de distintas entidades.
Las diferentes agencias permanecen enredadas. (p. 429)
- Las fronteras y propiedades de los componentes del fenómeno llegan a ser
determinados y los conceptos particulares llegan a tener significado
p. 140
Intra-acciones

- Inlcuyen arreglos materiales más grandes (i.e. un grupo de prácticas materiales) que
efectúan cortes agenciales entre “suejtos” y “objetos” (no da por sentados a los S y
O)
Cortes agenciales
- Promulgan una resolución dentro del fenómeno de una indeterminación
inherentemente ontológica y semántica.
- Los relatos no preexisten a sus relaciones; los relatos dentro del fenómeno emergen
a través de intra-acciones específicas.
- Intra-acciones promulgan la separabilidad agencial (condición de exterioridad
dentrel del fenómeno.
Separabilidad agencial
- Provee al condición de posibilidad del la objetividad.
- Corte agencial promulga la estructura causal entre los componentes del fenómeno
en el marcaje de la “medición de agencias” (“efecto”) mediante el “objeto medido”
(“causa”).
- La medición puede expresar hechos particulares sobre los cuales es medido
- La medición es un intra-accion causal. La noción de intra-acción constituye una
reelaboración de la noción tradicional de causalidad.

FENÓMENOS
- Son patrones diferenciales de la materia (“patrones de difracción”) producidos a
través de complejas intra-acciones agenciales de múltiples prácticas
discursivomateriales o aparatos de producción corporal, donde los aparatos no son
meros instrumentos de observación, sino prácticas que dibujan fronteras –
específicas (re)configuraciones materiales del mundo- que llegan a importar
- Constituyen la realidad

REALIDAD
- Está constituida no por cosas en sí mismas, ni por cosas detrás del fenómeno, sino
por cosas en el fenómeno*
- *el fenómeno constituye la unidad ontológica más pequeña, no es kantiano ni
fenomenólogico la noción baradiana de fenómeno.

MUNDO
- Es un proceso dinámico de intra-actividad y materialización en la promulgación de
determinadas estructuras causales, con fronteras determinadas, propiedades,
significados, y patrones de marcas en los cuerpos.
- Flujo continuo de agencias hace inteligible diferencialmente otra parte del mundo y
estabiliza y desestabiliza las estructuras causales, no tomando lugar en el tiempo y
el espacio, sino haciendo el espaciotiempo mismo.
- A través de diferentes intra acciones agenciales se promulga un sentido diferencial
de ser en el continuo flujo y reflujo de agencia
- A través de intra-acciones específicas el fenómeno llega a importar/materializarse-
en ambos sentidos del mundo
p. 141
- El mundo es un proceso abierto de mattering (materialización?,proceso de la
materia?, proceso de importancias?) a través de las cuales la materia misma
adquiere significado y forma a través de las realización de diferentes posibilidades
agenciales.
- Temporalidad y espacialidad emergen de esta historicidad procesual.
- Relaciones de exterioridad, conectividad y exclusión son reconfiguradas.
- Cambiar las topologías del mundo implica una reelaboración continua de la noción
de dinámica misma.
 - • El mundo es intra-actividad en sus importancias diferenciales.
Resumen
- Las unidades primarias ontológicas no son las cosas sino el fenómeno.-
Reconfiguraciones/enredos/relacionalidades/(re)articulaciones del mundo.
- Las unidades primarias semánticas no son las “palabras”, sino las prácticas
discursivo-materiales a través de las cuales las fronteras (óntica y semántica) son
constituidas.
- Este dinamismo es agencia.
- La agencia no es un atributo, sino las reconfiguraciones constantes del mundo.
- El universo es intra-actividad agencial en este devenir.
Dos cambios analíticos significativos para la formulación Bohriana:
1. Cambio de las representaciones lingüísticas a prácticas discursivas
2. Cambio de los aparatos como un laboratorio prefabricado estático a un
entendimiento de los aparatos como prácticas materiales-discursivas a través de las
cuales es construida la división entre lo social y lo científico, la naturaleza y la
cultura.

LA NATURALEZA DE UN APARATO
p. 142
- No son meros instrumentos o dispositivos que puedan ser usados como pruebas
neutrales de un mundo natural, o determinar estructuras de nat social
- No son solo instrumentos de lab o fuerzas sociales que funcionen de un modo
performativo
- No solo son ensamblajes que incluyen a humanos y no humanos
• Sí son reconfiguraciones mat específicas del mundo que no solo emergen en el
tiempo, sino que reconfiguran iterativamente el espaciotiempomateria como parte
de un dinamismo continuo en devenir.

LAS FORNTERAS DE UN APARATO

- Barad recupera a Bohr y lo llama “proto-performativo”
- Los aps no son instrumentos de observación pasiva, sino que son productivos y
partes del fenómeno.
- Borh desevha la idea de que la delineación “objeto” y agencias de observación están
dadas.
El corte que las delinea son promulgados más que inherentes p. 143
- Sobre la problematización del incio y fin de un aparato
- ¿Qué constituye precisamente los lí´mites del aparato que le da significado a ciertos
conceptos y excluye otros?
- ¿Cómo es posible asegurar las condiciones de posibilidad de la objetividad, dado
que los “elementos subjetivos”, como los conceptos humanos juegan un papel
productivo (no determinante) en el producto de las mediciones
Para Bohr es importante:

- Los conceptos son materialmente encarnados en el aparato.

- Esto incluye la instrumentación que marca los valores definitivos de propiedades
específicas que pueden ser leidas por los humanos como significativas.
- El arreglo material más grande promulga cortes que resuelven la indeterminación
inherente óntica-semántica; sobre la que emergen los “sujetos” y “objetos”.
APARATOS
- Son condiciones de posibilidad para determinar fronteras y propiedades de los
objetos y significados de conceptos corporizados dentro del fenómeno.
- Los conceptos corporeizados como partes de los aparatos será lo que asegure la
posibilidad del conocimiento objetivo; según Bohr, en términos de sus criterios
epistémicos: reproductibilidad y comunicabilidad.
- En cada observación, comunicación, contingencias de visibilidad e invisibilidad, de
conceptos y declaraciones es crucial entender que el humano no es sólo quien mide
las cosas, sino que está implicado en las condiciones de posibilidad d ela medición y
la determinación.
p. 144
- Los conceptos se usan para describir fenómenos, no son idealizaciones, sino
arreglos específicos de la materia.
- BOHR falla al tomar el aparato como instrumento de labo.
- HACKING: La mayoría d elos experimentos no funcionan la mayoría del tiempo.
Ignorar este hecho es olvidar lo que hace la experimentación. Exprimentar es crear,
producir, refinar y establizar el fenómeno…
p. 145
- El experimentador no es el “observador” de la fil tradicional de la ciencia, sino una
persona alerta y observante.
- La concepción humanista del sujeto y del aparato tiene grandes implicaciones
ontológicoas.
- Da por sentado una estenalidad intrínserva a las fronteras del aparato. Bohr reifica
los “elementos subjetivos”, ignorando el dinamismo de las prácticas discursivas y la
co-construcicion de suejtos a través de los objetos.
Propuesta posthumanista
- Las prácticas con significados, fronteras y cuerpos, son producidas.
JUDITH BUTLER
- Performatividad materialidad y significación son indisolubles, pero está limitada a
la producción de cuerpos humanos (y sólo algunos aspectos d esu producción)
- • Toma a Foucaul en la regulación del poder y las practicas discursivas, que
están limitadas al dominio de las prácticas sociales humanas.
Agencia
- Para Btl y Fou sóo corresponde al dominio humano, no toman en cuenta que las
prácticas tecnocinetíficas y sus profundos efectos producticos en cuerpos humanos,
así como las formas en las que estas prácticas están implicadas en lo que constituye
lo humano, y los funcionaminetos del poder.
PROPUESTA DE PERFORMATIVIDAD POSTHUMANISTA
1. los aparatos son prácticas específicas material-discursivas (no son solo instrumentos
de lab qe incorporen conceptos humanos y tomen mediciones)
2. Producen diferencias que importan. Son prácticas que elaboran fornteras que son
formativas para la materia y el significado, productivas y partes del fenómeno
producidp
3. Son configuraciones/reconfiguraciones dinámicas materiales del mundo
4. Son ellos mismo fenómenos dinámicamente reconstruidas, como parte de la
continua intra-actividad del mundo
5. No tienen límites intrínsecos, sino que son pácticasd e finales abiertos
6. No están localizados en el mundo, sino que son configuraciones/reconfiguraciones
del mundo que (re)configuran el mundo que re(con)figura la espacialidad y
temporalidad así como la (la noción tradicional de) dinámica (no existen estructuras
estáticas, ni son meros despliegues o evoluciones en ele spacio y el tiempo)
MATTERINGO: UNA PROPUETSA POSTHUMANISTA PERFORMATIVA DE LAS
PRÁCTICAS METRIAL-DISCURSIVAS
- El discurso no es sinónimo de lenguaje. *Foucault
- Prácts discursivas definden lo que cuenta como proposiciones significativas. Éstas
emergen de un campode posibilidades que no es estático o singular, sino dinámico y
con una contingente multiplicidad.
Prácticas discursivas.
- Fou.- son condiciones materiales locales, sociohistóricas que permiten constrñir las
prácticas de conocimiento disciplinario como el hablar, escribir, pensar, calcular,
medir, filtrar y concentrar.- producen, más que solo describir, los sujetos y objetos
de las prácticas de conocimiento.- son inmaentes e históricas más que
trascendentales o fenomenológicas.- especídicas de las condiciones históricas,
culturales y sociales.
Para Bohr
- Los aps son arreglos físicos particularws que dan significado a ciertos conceptos y
excluyen otros; condiciones locales físicas que permiten constreñir elas practs. De
CON como conceptualizar y medir; son preductivos y partes del fenómento
producido. Promulgan cortes locales que producen “objetos” de pracs de con
particulaes dentro de fenom particulaes producidos.
- “conceptos” y “cosas” no tienen fornteras determinadas, propiedades o significados.
- Bohr no analiza el discurso “soportado” o “sostenido” en las prácticas materiales.
*Fou: distinción entre prácts discursivas y no discursivas:
- “todos los campos sociales no-discursivos son una institución” (institución: es
aplicado a a todos tipo de comportamiento más o menos limitado que funciona en
una sociedad como un un sistema de restricción y el cual no es expresado (fou,
1980, p. 197-198).- Para barad no tienen sentido hablar de lo no discursivo
- Barad toma a bohr y da un giro, de concertos lingüísticos a prácticas discursivas,
evistando la dependencia en conceptos humanos y la naturaleza estática de los ap.
p. 148
- No soo los concetos humanos se corporalizan en los aparatos, sin que los aparatos
son prácticas discursivas, que se entienden como reconfiguraciones materiales
específicas a través de los cuales los “ujetos” y “objetos” son producidos.
ONTOLOGÍA REALISTA AGENCIAL
- Los ap son condiciones de posibilidad e imposibilidad para la materialización
(mattering). Promulgan lo que importa y lo que es excluido de importar.
- Promulgan cortes agenciales que producen determinados límites y propiedades de
las “entidades” dentro del fenómeno, dodne el “fenómeno” tiene una
onseparabilidad agencial ontológica de su componentes intra-actuantes.
- Los cortes agenciales son ónticos y semánticos
- A travpes de específicas intra-acciones es que los límites y las propiedades de los
“componentes” del fenómeno, llevan a ser determinados, y las articulaciones
particularesllegan a tener significado.
- En ausencia de las intra-acciones agenciales, los límites óntocos-semánticos son
indeterminados
Aparatos
- Especifican un corte agencial que promulga una resolución (dentro del fenómeno)
de inteerminacion óntica y semántica.- Los aparatos son prácticas de elaboración de
fronteras.
- El significado se hacer posible a través de prácticas materiales específicas.
- El llenado de contenido semántico es logrado a través de prácticas discursivas.
- “si las p´racs desc. Son prácts de elaboraciónd e fronteras en un sentido óntico y
semántico, entonces las prácts mediante las cuales lo humanos y no humano son
cosntituidos diferencialemtne, no pueden depender de una nocion de prácts
discursivas que se sostenga en una noción previa de lo humano.- Por llo lo
posthumanista
Practs discursivas
p. 149

- En realismo agncial, son (re)configuracioens materiales específicas del mundo a

través d elas cuales se promulgan la determinación de fronteras, propiedades y
significados.
 - Son intra-acciones agenciales del mundo, a través d elas cuales se promulgan
específicas determinaciones dentro del fenómeno producido.
- Son intra-acciones causales.- promulgan estructuras causales, donde algunos
componenetes (efectos) del fenómeno son marcados por otros (causas) en una
articulación diferencial.
- El significado.- no es una pro´piedad de palabras individuales o grupos, sino un
performance continuo del mundo en la danza diferencial de la inteligibilidad e
ininteligibilidad.
- Son prácticas elaboradoras de fronteras que no tienen finalidad (finality) en la
dinámica continua de la intra-actividad agencial.
Intelegibilidad
- Es un performance ontológico del mundo en su articualcion continua. No es una
caracterísitica humano-dependiente, sino una caracerística del mundo en su devenir
diferencial.- El mundo se articula a sí mismo diferencialmente.
Conocer
- Es materia de la intra-accion
- Implica prácticas específicas donde el mundoes articulado y representado
diferencialmente.
- En algunas instancias, los “nohumanos”emergen como tomando parte del
compromiso activo del mundo en las prácticas del conocimiento.
- Conocer implica una responsabilidad diferencial como parte de una red de
performances.
Conocer es un performance continuo del mundo. p. 150
- El realismo agencial permite la posibilidad de un análisis genealógicode la
emergencia materialdiscursiva de el huamano.
- Los cuerpos y los sujetos humanos no preexisten, ni son meros productos, tampoco
son pura causa o puro efecto, sino parte del mundo en un devenir de finales abiertos
- “palabras” y las “cosas” están indeterminadas.
BUTLER
- Sobre la diferencia sexual.- La materia está “completamente sedimentada con
discursos del sexo y sexualidad que prefigura y limita los usos en los que el término
puede ser puesto. (Butler, 1993, 29)
- Btl materia: como “un preoceso de materialización que se estabilidaza sobre el
tiempo para producir el efecto de una frontera, fijeza, y superficie llamada materia”
“la materia siempre es materializada, debe pensarse en relación con los efectos
productivos y materializantes de las prácticas regulatorias en el sentido
foucaultiano” (9-10)
- Historicidad d ela materia
• Btl: Materia, como el significado, no es una entidad individualmente articulada o
estática; no son pequeñas muestras de la nat, pizarras en blanco, superficies, o sitios
 pasivos esperando significación, ni un terreno no disputado por la ciencia, el
feminismo o teorías económicas
• La materia No es inmutable o pasiva
• No es una fuente de sustento para el discurso, ni un soporte, locación, referente fijo.
• La materia siempre está en la historicidad continua
BARAD
- Pero Btl suscribe a la materialidad pasiva más que como agenteactivo que participa
en el proceso de materialización.
- Btl sólo suscribe a la materialización del cuerpo humano
- En RA la materia no se refiere a una sustancia fija.- más bien la materia es sustancia
de su devenir intra-activo.- no una cosa, sino un hacer, un “coagulo” de agencia.-
p. 152
- Materia es un proceso estabilizante y desestabilizante de su intra-actividad
iterativa
- “Materia” refiere al fenómeno de su materialización continua.
- La materia no es una construcción lingüística, sino una producción discursiva, que
son (re)configuraciones materiales del mundo, a través de las cuales las fronteras,
propiedades, significados, son promulgados diferencialmente.
- Las dinámicas de la ia (intraactividad) implican a la materia como un “agente”
activo en su continua materialización.
- La mat es un devenir ia dinámico, que está implicado y envuelto en su devenir
iterativo.
- La materialización es una articulación/configuración dinámica del mundo
- La materialidad es discursiva
- Los fenómenos materiales son inseparables de los aparatos de la producción
corporal,
- La materia emerge fuera y como parte del ser en la continua reconfiguración de
fronteras
- Lo material y lo discursivo están mutuamente implicados en la dinámica de la ia.
- Ni las prac disc ni los fen mat son ontológica ni espistemolóigicamente previos.
Tampoco se pueden explicar en términos de los otros. No son reductibles a los
otros, ni tienen un estatus privilegiado uno al otro. No son articulados ni articulables
en la ausencia del otro; materia y significado está mutumente articulados.
- Las limitaciones materiales, las exclusiones, la historialidad de la materia y la
agencia (incluyendo ahí las dimensiones materiales de las practs regfulatorias) son
factores importantes en el proceso de la materialización.
*historialidad.- Derrida (1976) toma más el término “historialidad” porque connota
que el tiempo es un operador, no un parámetro. Rheinberger: “ para un punto de
vista historialico, también tenemos que suponer que la recurrencia, en términos de
reorganizaciones y reorientación, está trabajando como parte de la estructura
 temporal en la actividad diferencial más profunda de los sistemas” (Rheinberger
1997, 178) (Barad, 438)
- Las condiciones mat importan a través de la intra-actividad iterativa del mundo en su
devenir.
- No está en contra de la objetividad, pero sí en contra de la referencialidad.
Cuerpos
- Todos importan, no sólo los “humanos” a través de la ia iterativa del mundo, su
performatividad.
- Los cuerpos “humanos” no son inherentemente diferentes de los “no humanos”; lo que los
constituye no es una una noción preexistente o fija, como tampoco una idealidad flotando
libremente.
Los aparatos materiales producen fenómenos mediante ia causales específicas. Lo “material”
siemrpe es material-discursivo.
- Las prácticas mediante las que las fronteras diferenciales de lo humano y lo no-humano son
dibujaas siempre están implicadas en materializaciones particulares.
- Constitutción diferencial entre hum y no hum siempre se acompañan de exclusiones
particulaes abiertas a controversias.
- Nat de las ia agenciales son no deterministas
FRONTERAS CORPORALES
- Las front se articulan diferencialmente dependiendo de la configuración específica de los
aparatos y la encarnacion que corresponde a conceptos particulares, y la exclusión de otros.
- O y agencias de observación son co-constituidos mediante la promulgación de cortes que
dependen de corporiazaciones específicas de conceptos humanos particulares.
Vs. La noción indivicualista d elos cuerpos y lo presimblemente dado de las fronteras corporales
- Ejemplo de tomar la vara; si es parte del sujeto en tanto le permite ubicarse en una
habitación oscura o si es un objeto que se le observe.
p. 155
- La línea entre el S y O no es fija, pero una vez que el corte se hace (práct particular es
promulgada), la identificación no es arbitraria
- La naturaleza de la experiencia humana no es sobre una realidad “externa”.
- El problema son las corporizaciones materiales diferenciasles (no sólo humanas) en
términos de las configuraciones materiales de cuerpos ontológicos y sus fronteras, donde la
materia de los cuerpos es lo que está en juego
- Pareciera que las fronteras son evidentes o incontrovertibles; pero no es porque muestre
cómo las cosas son independientemente de las prácticas estecíficas de observación y de
otros compromisoso corporales con el mundo. Más bien esta claridad se debe a la nat de las
fronteras corporales , incluyendo lo que parece ser auto evidente a la vista, es un resultado
de la repetición de performances corporales específicos (cuturales e históricos)
p. 156
- Richard Feynman.- cuestiónó la supuesta nat autoevidente de las fronteras corporales: “Para
dibujar un objeto, dibujamos su contorno. Éste es sólo el límite que diferencia la luz de la
 oscuridad, o un color de otro. No es algo definido. Crealo o no, no es que cada objeto tenga
una línea alrededor de el!. No existe esa línea. Es nuestra composición psicológica lo que
hace esa línea (Feynman, 1964, 1:36-II)
- Lo dado de la frontera es un artefacto de la psicología humana: la física nos habla de que
los límites o las fronteras no están deternimadas ni visulamente ni ontológicamente. No
existe un límite visual marcado, tampoco: no está marcada la frontera entre la luz y la
oscuridad; sino series de bandas de luz y oscuridad; esto es, un patrón de difracción.
p. 157
- Ejemplo con las personas que se les restauró la vista.- no solo vemos con los ojos, la ia con
el mundo es parte de integral del ver. Los O no están ahí; emergen a través de prácts
específicas.
- Ej. Con los promotores prostéticos para la gente discapacitada.
- Merleau-Ponty.- Para la gente ciega el baston no es objeto + otrx autorxs *también hay nota
al pie en pág. 432
p. 158
- Silla de ruedas
- Cuestiones sobre la constitución del “cuerpo discapacitado” y del “normal”
- Fronteras
- Relación prostética de las personas “discapacitadas”
- Ejemplo de Stephen Hawking
p.159
- Cita al manifiesto ciborg: “¿Por qué deberían nuestros cuerpos terminar en la piel, o incluir,
en el mejor de los casos, a otros seres encapsulados por sus pieles?. Esto falla en reconocer
la sutiación (de situado) del mundo. Para Haraway, “la situación nunca es autoevidente, ni
simplemente “concreta, sino “el tipo de standpoint que juega con mostrar como el “género”,
la “raza”, o cualquier desigualdad en cada instancia de entrelazamiento específico llega a
ser construido en el mundo, esto es, ni el “género” o “raza” como atributos o como
propiedades, sino el “género racializado” como práctica que construye mundos y objetos en
algunas formas más que en otras, que llega a construirse en objetos y en prácticas y en no
existir de otra manera. Cuerpos en el hacer, no cuerpos hechos. Así, los cuerpos, para
Haraway nunca están separados de sus aparatos de producción corporal
p. 160
- La nat de la prod de fronteras corporales no es solamente experimental o epistemológico,
sino ontológico
- Lo que está en juego es la cuestión de la naturaleza de la realidad, no una cuestión de la
experiencia humana o los entendimientos humanos del mundo
- Cómo los cuerpos son constituidos como parte del mundo, siendo-del-mundo no siendo-en-
el-mundo.
- Nat de la materialidad corporal
- RA: reconfigura causalidad, materialidad, agencia, dinámica, reconfiguraciones
topológicas.
ÉTICA
 - Enredos materiales
- Cómo cada ia importa en ña reconfiguración de estos enredos
- Ética que se encarna en el hacer mundo del mundo
- Límites humanos-no humanos y cómo estas fronteras diferenciales son co-constituidas.
Los límites y las propiedades de un objeto son detrminados sólo como parte de un fenómeno
particular.
- Los límites y las propiedades de un aparato no están bien definidao desde afuera de su
determinación dentro de un fenómeno más grande.
p. 161
- El aparato debe ser caracterizado (i.e. medido)
- Debe ser el “objeto de observación” dentro de un fenómeno más grande que involucra la
i.a. de un aparato auxiliar.
- Para medir sus caractyeristicas (como parte de un fenómenpo mayor), el aparato original
debería haber llegado a ser el “objeto” de investigación de su ia con aparatos auxiliares,
involucrando fenómenos más grandes
- No es posiblepara un ap ser simultáneamente un objeto medido y un instrumento de
medición, por ello, el ap no puede ser completamente caracterizado y funcionar de acuerdo
a su propósito orginial, simultáneamente*

• EL mundo nunca puede caracterizarse a sí mismo por completo; solo a través de

diferentes promulgaciones de cortes agenciales, diferentes diferencias, pueden conocerse
aspectos diferentes del “sí mismo”. Sólo una parte del mundo puede hacerse inteligible
para sí misma al tiempo, porque la otra parte del mundo ha sido la parte que hace la
diferencia. P. 432
- Cualquier intento papra medir las características del aparato “original” requerirá que se
involuvre dentro de un fenómeno más grande, por lo cual posicionado como el obejto de
investigación , de modo que se excluya su rol como agencia de observación.
- La medición del ap implica un fenómeno diferente ddel original, la conexión de dos
fenómenos diferentes podría requerir un tercero, todavía más grande que impliqeu a
aquellos. De ahí, que los límites internos y externos no estén determinados en la ausencia
de su relación con un fenómeno mayor.
- No existen fronteras intrínsecas, e incluso lo que esta al “interior” lo al “exterior son
intrínsecamente indeterminados.
p. 162-166.- ejemplo del cigarrillo en el aparado para observar el spin.
p. 167
- Aps.- grupo de prácts de finales abiertos, refinados iterativamente y reconfiggurados.
- Prácticas materiales que contribuyeron a la producción de inds generizados
También contribuyeron a la materialización de resultados cisntíficos particulares (“género-
y-ciencia-en-el-hacer”): objetos y sujetos son coproducidos a través de específicos tipode de
prácticas material discursivas
p. 168
 - No se trata de reificar a la cultura, nat, género, ciencia, en categorías separadas. El mundo
no está naturalemten roto en dominios científicos y sociales,. No hay un grupo de prácticas
materiales que haga ciencia y otro que haga relaciones sociales; uno interno y otro externo.
Lo social y lo científico está co-constiuido.
- Son prácts mat contínuas, no terminadas, enredadas prácts mat.
- El punto es entender qué prácts específicas importan y cómo.
- Importa, para Barad, que la performatividad del género, entre otros factores
importantes, incluyendo la performatividad de la nat, era un factor materual en su
resultado científico.
- Los humanos no están completamente formados, tampoco son sujetos preexistentes, sino
sujetos ia co constituidos a través de prácts materialdiscursivas que los comprometen
LA NAT DE UN APARATO Y EL PAPEL POST-HUMANISTA PARA LO “HUMANO”.
- Papel del poder en la constitución del “sujeto”
- Vs antropocentrismo
- LE humanismo tiene problemas cuando se trata de dar cuenta de las prácticas mediante las
que se producen las fronteras, inlcuyedo como las exclusiones constitutivas importan en la
elaboración de fronteras.
p. 169
- Foucault falla excluyendo a lo no humanos
- Bohr falla al dar por sentado la existencia previa de lo humano como observador.
• Se reinscriben a la dicotomía humano-no humano, naturaleza-cultura, social-científico,
toman a lo hum y no hum como parte del universo, no como seres en el universo.
Aparatos
- No son dispositivos de inscrcipciion, instrumentos científicos que tomen lugar antes de que
una acción suceda, o máquenas que médienla dialéctica de la resistencia y la acomodación
entre los actores humanos y no humanos en el labo.
- No poseen fronteras externas inherentes, que los limiten a los espacions de labo o prácticas
experimentales* Latour: “los labos no tienen un exterior, (1983, 267).
- Tampoco deben ser consideradas como puras tecnos de los social (opuesto a lo nat), como
dicen los teóricos de prácts sociales y políticas.
Algunos ANT teóricosque niegan las variables sociales cruciales y las relaciones de poder
relacionadas con la raza, el género y la sexualidad.
- Los aps no son pruebas neutrales del mundo nat, ni estructuras soc que impongan
deterministamente algunos prods particulares
En el RA
- Los ap no tienen divisiones inherentes entre lo social y científico, humano y no humnao,
nat y cultura.
- Aps son practicas a través de las cuales estas divisiones son constituidas.
- Esto permite performar un recuento genealógico de las prácts disc mat por las que estas
distinciones importantes son prodiucidas.
- Aps son configuraciones mats específicas o, más bien, (re)configuraciones dinámicas del
mundo a través de las cuales los cuerpos son ia materializados
p. 170
- Aps son para´cs de materialización mediante las cuales la inteligibilidad y la materialidad
son sonstituidas.
- Son (re)conf mat o pracs disc que producen fenómenos materiales en su devenir diferencial
- Fenómenos son producidos a travpes de específicas ia causales que involucran m+ultiples
aps de prod corporal
- Ia son promulgaciones causales (no deterministas) mediante las cuales la mat en el proceso
de devenir es sedimentado y envueltas en materializaciones ulteriores
- Los aps son practs mat disc, ia causales, mediante las cuales la materia es articulada
iterativa y diferencialmente, reconfigurandoel campo discursivo material de las
posibilidades e imposibilidades en la dinámica continuade la ia que es agencia. Los aps no
son objetos encerrados o estructuras; son prácts indeterminadas. La reconfiguración del
mundo continua sin fin.
- La mat es agentiva e ia. Es un devenir ia. Lo global es una sencilla emanación hacia afuera
de lo local
- Dinamismo de la mat es generativo
- Los “ambientes” y los “cuerpos” son ia co constituidos
- Los cuerpos (“humanos”, “ambientales” u otros) son “partes” integrales de las
reconfiguraciones din´pamicas de lo wue es. El espacio no es entendido como un
contenedor de la materia. P. 434
- Asp son fenómenos.- consituidos de perpetuos rearreglos, rearticulacioens, reelaboraciones
- La instrumentacione funciona de una forma particular para un propósito particular (siempre
está abieta la posibilidad de ser cambiado)
- Ap siempre están en proceso de ia con otros aps y recubiertos de fenoms relativamente
estabilizados (que pueden ser negociados a travé delabs, culturas, espacios geopolíticos,
buscando materializarse diferencialemten) en iteraciones subsecuentes de prácts
particulares.
- Hay cambios importantes en aps particulares.- ia nuevas que resultan de nuevos fenómenos.
Ia agenciales pueden involucrar hum o no hum p. 171 KAREN BARAD
- S humanos no preexisten a sus “relaciones” en prácticas naturalculturales
- Cuerpos humanos y las subjetividades son los efectos de prácticas discursivas basadas en
humanos
- Para lso alcances de los conceptos, manipulaciones de labs, intervenciones observacionales
y otras prácticas humanas juegan un rol como parte de una configuración material más
grande de el mundo.
- Los fenómenos producidos no son consecuencias de la voluntad humana o de
lintencionalidad, o ls efectos de las operaciones de la cultura, lenguaje, o poder. Los
humanos no solo ensamblan diferentes aparatos para satisfacer proyectos de coocimiento
particulares; son ellos mismo parte de la constinua reconfiguración del mundo.
- Esto no significa que las prácticas humanas no jueguen un papel
Aparatos
- No son ensamblajes de humanos y no humnaos, sino prácticas indeterminadas, no
finalizadas que involucran ia específicas de hum y no hum, donde sus constituciones
diferenciales designan fenómenos particulares que estpan implicados en la dinámica de la
ia, incluyendo su envolvimiento y reconstrucción en la reconfiguración de aparatos.
 - Cuerpos humanos y no humanos no son entidades con fronteras y propiedades inherentes,
sino fenómenos que adquieren fronteras específicas y propiedades a través de dinámicas no
terminadas de ia.
- Hum son parte del espacio del cuerpo del mundo en su estructuración dinámica.
OBJETIVIDAD Y SEPARABILIDAD AGENCIAL
- Bohr.- en física cuántica: las mediciones deben implicar elementos subjetivos para
considerar la posibilidad de la objetividad.- propuesta otológica de Barad la retoma, junto
con su propuesta posthumanista.
- Bohr y la Objetividad.- es cuestión de la comunicación no ambigua de los resultados de los
experimentos reproductibles.
- Lo que asegura la posibilidad de la reproductibilidad y comunicación no ambigua es el
corte Bohriano promulgado mediante el aparato.
- Cuando un experimento es performado y los valores determinados de de las “marcar
permanetnes dejadas en los cuerpos” son leidas por el observador huym, una descripción no
ambigua del fenómeno es hecha posible mediante el hecho que el aparato provee una
resolución de la indeterminación inherente semántica, dando conceptos bien definidos que
puedan ser usados objetivamente para describir resultados.
- Tanto el fenómeno como los conceptos encarnados que son usados para describir están
condicionados por uno y el mismo aparato ( que resulelve abigüedades inheresntes).*Los
fenómenos son necesariamente descritos usando conceptos condicionados por distinciones
sujeto-objeto particulares. p 435
- Bohr habla de la intersubjetividad, Barad no apoya esto.
- Barad se aleja de la separabilidad espacial como la cond ontológica para la objetividad.
p. 175
BARAD
- Separabilidad agencial.- separabilidad ontológica promulgada agencialmente dentro del
fenómeno
- La objetividad no se sacrifica con la caída de la metafísica del individualismo
Aparatos
- Promulgan cortes agenciales (resolución de la indeterminación ontológica) dentro del
fenómeno, y la separabilidad agencial (la condición material de exterioridad dentro del
fenómeno promulgada agencialmente) provee la condición de posibilidad de la objetivisad.
- Cortes agencialespromulgan estructuras causales locales en la elaboración de la medición
instrumental (efecto) mediante el objeto medido (causa), donde lo “local” significa dentro
del fenómeno.
- Si el ap es cambiado, corresponde un cambio en el corte agencial y, por tanto, en la
delineaciónd el objeto de sus agencias de observación y de la estructuras causal (por tanto,
de las posibilidades para “el comportamietno futuro del sistema”) promulgado por el corte.
- Diferentes cortes agenciales producen diferentes fen+omenos
- Por tanto, el ap es:
1. significante causal (provee condiciones para la promulgación de una estructura causal
local)
2. la condición de posinilidad de la descripción objetiva de fenómenos materiales
LA NATURALEZA DE LA PRODUCCION Y LA PRODUCCION DE LA NATURALEZA:
AGENCIA Y CAUSALIDAD
- Las entidades separadas no preexisten a sus ia
Realciones causales
- • Implican una especificación del aparato material que promulga un corte agencial
entre entidades con propiedades y delimitadas dentro del fenómeno.
- Las marcas dejadas en las aencias de observación (efectos) se dice que constituyen una
medición de hechos específicos del objeto (causa).
- Este rpoceso se llama medición
- Lo que importa en las ia causales son las “marcas dejadas en los cuerpos”: los cuerpos se
materializan como patrones particulares del mundo como resultado de cortes específicos y
reconfiguraciones que son promulgadas.
- Causa y efecto emergen a través de las ia.
- Ia agenciales son promulgaciones causales.
¿Hay una nat preexistente o no?
- Separabilidad agencial.*
• Butler (1993) “exterioridad cosntitutiva”.- “aquello” para lo cual el lenguaje es impulsado a
responder en un intento repetido para capturar la périda persistente o la ausencia de quello
que no puede ser capturado. En esta demanda persistente para, y la inevitable falla del,
lenguaje para resolver la demanda que abre espacio para la resignificación-una forma de
agencia- dentro de los términos de esa reiteración. En Butler, el “exterior constitutivo” es
una exterioridad que define los límites del dominio de las prácticas discurivas basadas en lo
humano. P. 436
Separabilidad agencial
- Separabilidad agencial desecha las geometrías de la exterioridad absoluta o de la
interioridad absoluta y se abre a la descrio´pción de un mucho mayor espacio que puede
pensarse más adecuadamente como una topología dinámica cambiante.
- Separab ag. Es una cuestión de exterioridad dentro del fenómeno.
- Dado que los fenómenos son material-discursivos, no hay una prioridad dada a la
materialidad o a la discursividad
Ap de la producción corporal
- Son en sí mismos fenómenos, y también parte de los fenómenos que ellos producen:
fenómenos están siendo reformados y re-inmersos siempre.
- La mat juega un rol agentivo en su materialización iterativa.
p. 178
Agencia
- El epacio de agencia no se restringe a las posibilidades de la acción humana. Puede ser
distribuida entre formas humanas y no humanas
- Cuestión de ia
- Es una promulgación, no algo que algo o alguien tiene
- Es un “hacer” o “ser” en su ia
 - La promulgacionde cambios iterativos para prácts particulares- reconfiguraciones iterativas
de múltiplies relaciones topológicas de espaciotiempomateria- mediante la dinámica de ia.
- Es sobre cambiar las posibilidades del cambio implicadas en la reconfiguración de los ap
discursivo materiales de la producción corporal, incluyendo las articulaciones de fronteras y
exclusiones que son marcadas mediante estas prácticas en la promulgación de su estructura
causal.
Ética
- Debido a que diferentes cortes agenciales materializan diferentes fenómenos, diferentes
marcas en cuerpos, las ia no solamente tienen efectos en lo que conocemos, por ello,
demandan una ética del conocer.
- Ia contribuyen en la materialización diferencial del mundo.
Objetividad
- Significa se tomada en cuenta para las marcas de los cuerpos, esto es, materializaciones
específicas en su materialización diferencial.
- Somo s responsables de lso cortes que ayudan a promulgar, no porque hagamos la elección
(ni es que somos elegidos por ellas), sino porque somos una parte agencial del devenir
material del universo.
- Los cortes son promulgados agencialmente por los arreglos materiales más largos de lo cual
“nosotros”somos parte.
- La ética no puede responder por el otro como si el otro estuviera radicalmente en el
exterior. Los “otros”nunca están tan lejos de “nosotros”: “ellos” y “nosotros” son co-
constituidos y enredados a través de los cortes que “nosotros” ayudamos a promulgar.
- Los cortes cortan “cosas” juntas y aparte.
- Los cortes no fueron promulgados desde afuera, y tampoco fueron promulgados de una vez
por todas.
p. 179
RE(CON)FIGURANDO EL ESPACIO, TIEMPO Y MATERIA.
- La dinámica es sobre el cambio
- Especificar rl estidio de la dinámica de un sistema es decir algo sobre la nat y las
posibilidades del cambio.
- Especificar la nat de la causación, la nat de las causas que efectúan cambios, las
posibilidades para que pueda cambiar, y cómo esto puede cambiar, la nat y rango de los
posibles cambios y las condiciones que producen cambios
Ia iterativas
- Son dinámicas mediante las cuales la temporalidad y la espacialidad es producida y
reconfigurada iterativamente en la materialización del fenómeno y en la (re)elaboración de
las fronteras disc mat y sus constituciones exclusivas.
Exclusiones
- Elementos constitutivos de la intra-acción dinámica de determinación e indeterminación
- Constituyen un espacio abierto de agencia, cambian las condiciones de posibilidad de
posibilidades cambiantes.
Cambio
Son diferenciaciones iterativas de espaciotiempomateria p. 180 Espacialidad y temporalidad debe
ser tomada en cuenta en términos de su ia dinámica
Materia
- Es envuelta en sí misma y en su propia materialización contínua
- El envolvimiento iterativo de fenómenos de materialización específicos en prácticas de
materialización importa para la especificidad de la materialización producida.
- Los envolvimientos iterativos llegan a importar
- La materialidad es la historialidad sedimentada de las prácticas/agencias y una fuerza
agentiva en el devenir diferencial del mundo
- El devenir es el dinamismo no exahustivo de envolvimiento de la materialización.
Termporalidad
- Es constituida a través de la ia iterativa del mundo.
- El dinamismo de la materia está implicado en su producción
- Es producida a través de envolvimientos iterativos de fenómenos que marcan y sedimentan
la historialidad*(nota 84 en pág. 438) de patrones diferenciales de materialización.
- La mat carga con las historialidades sedimentadas de prácticas a través de las cuales es
producida como parte de un devenir continuo, enriquecida y arraigada en su devenir.
- El tiempo tiene una historia. No tiene sentido interpretar el tiempo como una sucesión de
momentos espaciados uniformemente o parámetro externo que negocia el movimiento de la
materia en algún espacio preexistente.
- Ia son temporales en el sentido de que llegan a importar en su re(con)figuracione del
hacer/marcar el tiempo.
Espacio
- No es una colección de lugares preexistentes externos en una geomtría fija, un contenedor
inhabitado.
- La materia no está situada en el mundo, más bien hace mundo en su materialidad.
- Ia promulgan limites específicos, marcando los dominios de interioridad y exterioridad, de
lo inteligible de lo ininteligible, determinado de lo indeterminado* Exclusiones constituyen
la definición de los límites en el dominiol de la inteligibilidad.
p. 181
Exclusiones constitutivas
- *Butler: “Esta matriz excluyente mediante la cual son formados los sujetos, requiere la
producción simultánea de un dominio de seres abyectos, aquellos que no son todavía
‘sujetos’, sino que forman un exterior constitutivo en el dominio del sujeto. Lo abyecto
designa aquellas zonas “invivibles” e “inhabitables” de la vida social, que, sin embargo,
están densamente pobladas por aqeullos que no gozan del status del suejtp (Butler, 1993, 3)
nota al pie 86, pág. 439.
- Ex cons. Abren un espacio para la reconfiguración agencial de límites
- Como límites son reconfiguradas “interior”y “exterior” son reelaborados.
- A través del envolvimiento de los fenó,menos como parte de la dinámica de ia iterativa, los
dominios “int” y “ext” pierden sus designaciones previas.
Límites
- Son promulgaciones, no abstractas, demarcaciones materiales específicas; no en el espacio
sino del espacio
Espacialidad
- Es ia producida en su continuo proceso de reconfiguración material de límites, una
reestructiracion iterativa de las relaciones espaciales
- Espacialidad definida no en términos de los límites, sino de las exclusiones.
Espacio tiempo materia
- Constituidos mutuamente mediante la dinámica de su ia iterativa
- Multiplicidades de Espacio tiempo son reconfiguradas iterativamente en términos de cómo
las practs disc mat llegan a importar
- Reconfiguración de la conectivisad espaciotiempo materia 8cambiando su topología)
- Discontinuidad.- papel importante
Pasado y futuro
- Son participantes envueltos en el devenir iterativo de la materia
- La ia no solo reconfiguran el espaciotiempomateria, sino lo que es posible
- No hay dominio espaciotemporal que sea excluido éticamente de lo que importa.

CONCLUSIONES
- Performatividad posthumanista
- Materialidad
- naturaleza
- vs dualismo nat/cult
pacts. Disc en RA
- no son actividades basadas en los humanos, sino reconfiguraciones materiales especificas
del mundo mediante las cuales los límitrs, propiedades, significados, son promulgados
difeencialmetne.
- La mat no es una esencia fija, es una sustancia en su devenir ia, no una cosa, sino un hacer,
un coagulo de agencias
p. 184
- Performatividad no como citacionalidad iterativa, sino ia iterativa.
- Ia son agentivas, cambian en lso ap de producción corporal, onto, epist y etciamente
importan: diferentes para´cticas materiales discursivas producen diferentes
configuraciones del mundo, diferentes patrones de difracción/diferencia.
Responsabilidad
- Que importa y qué está excluido de importar
- Conocedor no está al exterior del mundo nat
Objetividad
 - No está en abs exterioridad, sino es una exterioridad dentro del fenómeno, separabilidad
agencial.
- Aparatos.- no toma una constitución arbitraria de nuestra elección, tampoco es el
resultadocausal determinista de las estructuras de poder, sino que son en sí, partes
específicas del mundo en la reconfiguración continua del mundo
p. 185
- Las prácts de conocimietnono son aislables, sino implicadas mutuamente
- No obtenemos conocimientopor permanecer fuera del mundo, conocemos porque somos
parte del mundo. Somos parte del mundo en su devenir diferencial
- La separación de la onto y epistemol es una reverberación de la metafísica que asume una
diferencia inherente de lo humnao y no humano, sujeto y obje, mente y cuerpo, materia y
discurso.
- Onto-epistem-ología.- ética, conocer y ser
- El devenir del mundo es una cuestión profundamente ética.