Anaximandro

(Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C. - id., 545 a.C.) Filósofo, geómetra y
astrónomo griego. Como los restantes filósofos de Mileto, ciudad griega en que surgió la
primera escuela filosófica de la historia del pensamiento occidental, Anaximandro de Mileto
supuso la existencia de un arjé o principio constitutivo y originario común a todos los seres
de la naturaleza. Pero a diferencia de sus compañeros de escuela, que identificaron
el arjé con una sustancia física (el agua en Tales de Mileto, el aire en Anaxímenes),
Anaximandro estableció como primer principio el ápeiron, término que puede traducirse
como «lo indeterminado» o «lo indefinido».
Discípulo de Tales de Mileto, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedió a
Tales en la dirección de la misma. Según parece, también fue un activo ciudadano de Mileto,
y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro). Como político desempeñó cargos
importantes y le fue confiada la misión de limitar la natalidad en Apolonia, una de las
muchas colonias que debían resolver el problema de la superpoblación de las ciudades
jónicas. Sus conciudadanos le erigieron, en reconocimiento a sus méritos políticos, una
estatua que recientemente ha sido descubierta en las excavaciones de Mileto.

2.

3. Anaximandro dijo que el elemento primordial y básico a partir del cual se ha generado la realidad estaba
definido con el termino arje,  término que hasta entonces nadie había utilizado. Este termino lo usaba para
nombrar el origen de la naturaleza.

Según la manera de pensar de el filósofo ningún elemento conocido podía ser el origen de la naturaleza ( agua,
aire, ni ninguna clase de materia ) sino que tenía un origen indefinido e indeterminado. Diciendo que, si ese
primer elementos era la causa material de todo lo que existía, y siendo la causa de toda materia en particular no
podía ser identificada entonces con ningún tipo de materia. Y entonces el principio de todo lo existente debe ser
algo completamente diferente a la materia.
Una de sus teorías dice que las primeras formas de vida surgieron en la niebla, y esta formó los primeros seres vivos. En
otra de sus teorías explica que los seres humanos somos la evolución de los seres vivos acuáticos. Explica que los peces y
otros seres acuáticos se volvieron terrestres debido a que los océanos y los mares se secaron.

Anaximandro, al igual que Tales, es presentado muchas veces como un científico interesado en cuestiones de
astronomía (descubrimiento de los solsticios, de los equinoccios y de la oblicuidad del Zodíaco, Plinio, Hist. nat., II, 3) y
que dio a conocer un esbozo de geometría (Suidas). Sin embargo, las anécdotas que de él tenemos nos ofrecen la
imagen de un hombre práctico (inventor del gnomon, constructor de un mapa-mundi y de una carta de los cielos,
predicción de un terremoto) y de un organizador político y militar, puesto al frente de una expedición colonizadora de
Mileto en Apolonia (Aelianus, Varia historia, III, 17).

a) El gnomon. Favorino (D. Laercio, II, 1) dice que fue el primero que inventó un gnomon. Es posible que este
descubrimiento no se pueda atribuir a Anaximandro pues según Herodoto (II, 29) «los griegos adquirieron de los
babilonios el conocimiento de la esfera celeste, del gnomon, y de las doce partes del día». En todo caso Anaximandro
habría sido el introductor del gnomon en Grecia. Sin embargo, es posible que también Tales haya conocido el gnomon, y
puede verse incluso este instrumento como una realización técnica del teorema de la proporcionalidad de triángulos
(utilizado por Tales para determinar la altura de las pirámides). La noticia de Favorino-Laercio es también confusa, pues
el gnomon es una especie de reloj de sol que, según el testimonio, Anaximandro «colocó sobre los relojes de Sol en
Lacedemonia». Acaso la novedad de Anaximandro resida en construir un gnomon, es decir una varilla o estilo, que,
además de marcador de horas (como los relojes de sol al uso), sirviera también para marcar los solsticios y equinoccios.

b) Predicción de un terremoto. Lo que sí parece cierto es que Anaximandro visitó Lacedemonia pues aconsejó a los
espartanos que abandonaran la ciudad ante la inminencia de un terremoto, y en aquella ocasión, según testimonio de
Cicerón (De divinatione, I, 50, 112) «la ciudad entera se derrumbó y la cumbre del monte Táigeto se resquebrajó como la
popa de un navío». La predicción de un terremoto la pudo haber llevado a cabo Anaximandro por alguna experiencia al
respecto (por ejemplo, el vuelo alborotado de las cigüeñas), ya que Mileto está dentro de una zona sísmica.

c) El mapa-mundi. Diógenes Laercio (II, 2) nos dice que Anaximandro fue el primero en trazar el perímetro de la tierra y
el mar y construyó también una esfera celeste (es decir una carta de los cielos). Agatémero (I, 1) y Estrabón (I, 7)
informan también que Anaximandro dibujó un mapa de la tierra habitada, que fue perfeccionado posteriormente por
Hecateo de Mileto. Su mapa-mundi es un diseño circular, en el que las regiones conocidas (Asia y Europa) formaban
segmentos aproximadamente iguales y todo ello rodeado por el Océano (Herodoto, IV, 36). Los conocimientos
geográficos de Anaximandro se basarían en las noticias de navegantes que serían abundantes y variadas en Mileto,
centro comercial y de colonizaciones.

Pero la tradición considera a Anaximandro, ante todo, como un filósofo, sucesor y discípulo (diádocoV kaì maqhth<V) de
Tales, cuya filosofía debemos interpretar como un desarrollo interno del racionalismo de su maestro. De acuerdo con la
información de que disponemos, Anaximandro habría desarrollado, como crítica a la filosofía de Tales, las ideas
filosóficas siguientes: