SE G U N D A PA R TE

Cuando la pregunta refiere

al Porqué
 i. a n m

El porqué de Chien refiere a un determinado

aspecto, a un espacio hasta el momento vacante o
vacío o. si se quiere, lúdante, o en todo caso latente
pero ignorado, en el cual finalmente ha surgido por
naturaleza el germen correspondiente que faltaba y
que ha de tomar su lugar.

KVN

F.1 porqué de Km: refiere a una necesidad de sen­

tar las bases, a tina condición imprescindible de
afianzarse en una posición, de crear una plataforma
para poder desarrollarían proyecto u objetivo.

CHUN

Ei porqué de Ckun refiere a aquello surgido y que

aún se encuentra en un estado bruto o bien pirro, y
que aparece en escena tal com o es, sin pulimento ni
pautas que le hayan dado su adaptación, su lugar y
forma,

! 4. MENO

El porqué de Meug reitere a la inexperiencia que

desconoce las reglas básicas y elementales que hacen
a la aproximación conecta con que se debe encarar
todo nuevo aspecto que, por su naturaleza, tiene sus
pasos, sus modos, sus tiempos, y con los cuales se
choca hasta tanto no comprenderlos.

5, HSU

El porqué de Hsu refiere a una acumulación o,

más precisamente, a un crecim iento paulatino v
natural, independientemente de los tiempos de fac­
tores o cuestiones externas que lo rozan o lo tan-
gcncian, y que de ninguna manera puede ser for­
zado.

16. SL'NG

El porqué de Sung refiere a algo que de pronto

toma real importancia, y sobre el cual nadie antes
había explicado con claridad sus derechos sobre el
asunto. E.sto genera intereses que por sí llevan a fric­
ciones y disputas.
 7. SHIH

El poiqué de Shih refiere a una estructuración

■•rgani/.ada que finalmente se impone a un estada
poco comprendido con el orden y la disciplina que,
consecuentemente, trae aparejado un notable cambio
tic actitud ante las circunstancias.

8. P1

El porqué de Pi refiere al natural influjo de las afi­

nidades que provocan y promueven las uniones, las
adhesiones y los grupos, como también a sus líderes
que aparecen espontáneamente.

9. HSIAOCHU

El porqué de Ilsiao C’hu refiere a la necesidad de

modelar, de hacer ajustes, que no debe dejar ninguna
cosa en Imito sin su correspondiente perfeccionamiento.

10, LÜ

El porqué de Lü refiere a que el factor más débil

cuarda su lugar y avanza, si se quiere, desde su «debi­
lidad-, sin enfrentarse directa y abiertamente con lo
más poderoso, en caso contrario este dejaría al más
débil inmediatamente fuera de cañ era.
 El porqué de Tai refiere a que no sería posible
alcanzar un estado de prosperidad y florecimiento si
algún sector.se sintiera postergado e insatisfecho,

12. P'/

Ei porqué de P'i refiere a que las parles comple­

mentarías han llegado a un punto en que juntas no
pueden avanzar más y, por lo tanto, dejan de ser com­
plementos, v io que conformaba un todo dinámico ha
pasado a ser un todo estancado.

----- -----13. TUNO JEN

El porqué de T'tittg Jen refiere a que se unen

voluntades que, si bien corresponden a individuos
de categorías diversas y en apariencia incom pati­
bles, logran articularse de tal m odo que finalmente
conform an una meta común que redunda en bene­
ficio de todos.

14. TA YE

Ei porqué de T.i Yu refiere a lo que se tiene en abun­

dancia, fuertemente contenido y bien canalizado, que
otorga una carta de triunfo que está siempre Lista
para ser bajada cuando sea necesario: en otras pala­
bras, se posee respaldo de sobra.

15. CH'IEN

Hl porqué de Ch'ien refiere a lo que necesaria:nen­

ié se aminora para no llegar a una expansión descon-
tralada, de m odo que se pune el énfasis desde lo
austero para lograr un rea! equilibrio más que apa­
ratosidad.

16. YL

El porqué de Ytt refiere a un deseo tal vez larga­

mente esperado, quizá idealizado o simplemente
inconsciente pero latente, que ha encontrado su esti­
mulación externa. Pero en cualquier caso, ha apare­
cido una promesa o una esperanza fundada tic que
cual o tal cosa pueda hacerse realidad.

17. SUI

El porqué de Sui refiere a un estímulo que, a través

de la condescendencia, logra su efecto sobre un esta­
do de serenidad que no se resiste a continuarse, solo
que de ahora en más influido externamente.
 18. KL-

E1 porqué de fúi refiere a los errores cometidos en

el pasado, tal ve/ abusos, negligencia, nial uso, etc., a
los que es preciso subsanar para poder seguir adelan­
te o bien para devolverle a la cosa su óptima funcio­
nalidad.

19, U N

El porqué de Un refiere a que ¡os aspectos que

antes marraban diferencias, y por lo tanto alejamien­
tos, comienzan a perder vigencia. Las cosas van
encontrando gradualmente su respectiva correspon­
dencia con las circunstancias que oportunamente se
van presentando.

JO. KL’AN’

El porqué de Kiian refiere a que un determinado

elemento, dadas las circunstancias, reúne oportuna­
mente ciertas condiciones, queda expuesto o se des­
taca con notoriedad, hecho que lo coloca a las puer­
tas de convertirse en un posible paradigma.

21 . s a ta n o
El porqué de SJiih lio refiere a que hay un obstácu­
lo que demora el normal proceso de las cosas más de
lo debido, y está instalado ele (al manera en el asunto
<¡uo solo puede ser removido de forma tajante.

00 FI

El porqué de P: refiere a que todo acto o toda cosa

que se exponga a los ojos de los demás, necesaria­
mente tiene que ser presentada de acuerdo con una
Forma que la defina de la m ejor manera posible.

21 PO

Id porqué de Pe refiere a que las bases se han ido

socavando paulatinamente y ya casi no tienen fuerza
para mantener en pie la situación, es decir, ya no que­
dan fundamentos.

24 FU

Ei porqué de Fu refiere a que lo actual lia cumpli­

do su ciclo natural, lia envejecido, y lo que había que­
dado olvidado o apartado recupera por sí solo su pro­
tagonismo y. por lo tanto, una nueva vigencia.

25. H'L WANG

El porqué de Wti Wang refiere a que la cosa aún

está en su estado puro, no contaminada por la inten-
cionaJidad u otros factores secundarios, lo que hace
manifestarse sin hipocresía.

26. 74 CH'V

El porqué de Ta Cfi'ti refiere a que una manera de

que algo potencialmente fuerte se haga grande es,
precisamente, no dejarlo fluir indiscriminadamente
sino condicionarlo, ponerle un freno que no permita su
derroche, que no disperse su encauce.

El porqué de 1 refiere a que todo lo que tiene que

ser desarrollado necesita de la alimentación correcta;
no todo sirve para todo, es decir, no todo es útil para
hacer crecer una determinada cosa, ya que hay facto­
res que no solo no nutren, sino que además retrasan
la evolución.

28. TA KUO

El porqué de Ta Kuo refiere a que se pretende

soportar o sostener una determinada situación sin la
suficiente fortaleza; tanto en el comienzo coma en el
final se está débil ante Ja carga. La presión que. acon­
tece es excepcional, y se cuenta con una estructura
que no está preparada para ello.
 KAN

El poique de Kan refiere a que existe un flujo cons­

tante, que por el momento no se detiene ante nada ni
tampoco es posible hacerlo detener, lo cual coloca a
lodo lo que está en su com ente en sia tuaciones deli­
cadas y riesgosas.

m U

El porqué de Li refiere a que si en cierta medida no

se es consecuente con las formas y características del
s.tio que en definitiva se brinda como base, indefecti­
blemente no se puede hacer pie.

31. US!EN

El porqué de ¡lisien refiere a la espontaneidad con

que se generan circunstancias de mutua atracción,
que provoca estímulo e incita al movimiento y a la
íntercompenetración.

32. HENG

El porqué de Heng refiere a la implicancia poten­

cial de las cosas, a las cuales les corresponde un cami­
no que cumplir y un tiempo de duración en el cual
deben desarrollar su esencia conforme a sus leyes.
 El porqué de Tua refiere a! gasto de energía estéril
que puede tener lugar en caso de persistir en un avan­
ce; la resistencia en la vanguardia no solo sería inútil
sino que guardaría además cierto sabor a derrota.

34. TA CHL'A.KG

El porqué de Tu Chuattg refiere al restablecimiento

de ciertos factores o valores internos que finalmente
toman el dom inio de la situación y logran, por consi­
guiente, la revitalizaclón que otorga nuevamente
poder.

CHING

El porqué de Chhtg refiere a que el factor en avance

logra,desde una posición subordinada, sintetizaren l-1
parte de la fuerza que el factor más poderoso requiere
para verse favorecido y así conservar su posición,

' 36, Al/,VC /

El porqué de Mitig I refiere a un deterioro paulati­

no, como a la intensidad declinante que le ha llegado
sti ocaso, se ha perdido la claridad y se ha instalado la
confusión y, junto con ella, las contrariedades.
 CHIA JiT.V

i I porqué de Chía Jen refiere a que no hay manera

>ser fuerte hacia fuera si no se es primero unido y
ilalecido hacia dentro; es decir, si no se cohesionan
i vínculos, internos y se disciplina el funcionamiento.

38, K'VEI

1-1 porqué de K'uei refiere a que pujan objetivos

wesíos, Las tendencias de las partes parten de afa-
>s distintos, es decir, son contrapuestas por natura-
¿a, lo cual hace difícil una conciliación de voluntá­
is con miras a un objetivo común.

39. C lI JEN

lil porqué de Chien refiere a que aún no se está

.Indamente preparado o capacitado para superar
ida una de las circunstancias que se presentan al
vso: en gran medida los impedimentos no son más
te la propia incapacidad que nos hace débiles para
acer frente a las exigencias del medio.

40. u s in a

F.1 porqué de Hsieh refiere a que las diferentes sola-

ones que se van presentando comienzan a dejar sin
efecto las presiones y las ataduras a situaciones inde­
seables.

41. SUN

El porqué de Sun refiere a que en su gran mayoría

los rcctu’sas fueron absorbidos por las exigencias o
prioridades que tuvieron, necesariamente, otros aspec­
tos a los que no se los pudo soslayar.

42. 17

El porqué de Vi refiere a que se produce un despla­

zamiento de recursos acumulados hacia planos que
se encuentran más deprimidos; el requerimiento de lo
que está más abajo no puede ser si no por medio del
incentivo de la ganancia.

41 KL'Al

El porqué de Kuaí refiere a una tensión constante

y creciente que se ha ido condensando hasta el punto
de llegar a un grado de presión para el cual ya no bas­
tan las actuales bañeras.

_________44. KOU

El porqué de Kan refiere a que no se tiene en cuen­

ta, o se ignora, la complejidad de un contacto con un
factor que en apariencia tiene una naturaleza distinta
Je la que muestra, por lo cual las verdaderas inten­
ciones no pueden ser advertidas de entrada.

45. TS'LI

El porqué de Ts'ui refiere a que existe una matriz

configurativa a la cual responden diversos factores, es
decir, hay patrones comunes que son la base hacia un
objetivo unificado)’.

46. SHEMG

El porqué de Shetig refiere a que las posiciones

escaladas son las lógicas a las que normalmente se
¡lega, siempre y cuando no se presenten complicacio­
nes desmesuradas o anormales, cuando se trabaja
con esfuerzo y abnegación.

K'UN

El porqué de K'tm refiere a que las experiencias

lian quedado muy lejos, lo que parecía que podía ¡le­
par a ser finalmente ni siquiera alcanzó a satisfacer
i níiiimámente; el esfuerzo parece haber sido inútil, no
hay resultados a la vista.
— -----48. CHING

El porqué de Chitig refiere a que hay cosas que no pue­

den modificarse, tan solo se les puede mejorar su aspecto
o sus condiciones pero, en definitiva, llegado el momen­
to se manifiestan en concordancia con su esencia natu­
ral; es decir, siempre aflora lo profundo de cada cosa.

49, KÜ

El porqué de AY? refiere a que existen dos tendencias

opuestas y en pugna una que ya está instalada desde
antes, que sufre cierto desgaste, más exactamente
envejecida, y otra renovadora cuya fuerza y vitalidad )a
llevan a vencer y, por lo tanto, a revolucionar.

50. TING

El porqué de Tfrig refiere a una sene de elementos

que no pueden quedar finalmente en sus formas ori­
ginales o sin evolucionar hacia estados más comple­
jos. Las cosas tienen, a partir de su esencia, su poten­
cialidad que les fija un destino de transformación.

51, C íl EN

El porqué de Citen refiere a que ¡as estructuras no

son tan Firmes como se creía o bien que se está para-
Jo en una posición o situación mucho más riesgosa
de lo supuesto, y lo fuerte que surge aparece desesla-
biüzador, como un desafío donde se pone a prueba el
carácter, la capacidad y el temple.

52. KEN

El poiqué de Kett refiere a que los estímulos han

cesado desde el centro mismo de la cuestión; seguir
L-n movimiento implica perder el sentido de la propia
realidad; la cosa pasa primero por comprender dónde
se está parado antes de proseguir.

— Z Z 53. CU ¡ES

El porqué de Chien refiere a que las cosas se dan

progresivamente, sin precipitaciones que alteren el
natural desarrollo que se proyecta, dentro de sus
tiempos, hacia el objetivo; es decir, el fenómeno Fun­
ciona según su tiemjjo lógico de evolución,

54, KL'FJ MF.I

El porqué de Kuei Mei refiere a que desde el

comienzo se ha destinado la cosa a aspectos secun­
darios donde difícilmente pueda tener no solo algu­
na incidencia, sino además em erger satisfactoria­
mente de tal posición,
----------- 55. PtíNG

El porqué de Fer.g refiere a que la abundancia que

caracteriza a la situación llega por cierto a un tope, a
colmar, por lo que de ahí en adelante tiende a dejar de
crecer o permanecer en tal grado de plenitud solo por
un lapso.

56. LÜ

El (jorqué de Lü refiere a la falta de estabilidad o,

en lodo caso, a una serle de secuencias errantes que
finalmente no hallan fijarse en una posición sólida
que luego permita proyectarse.

----- -----57. SUN

El porqué de Sun refiere a que las cosas se dan des­

pacio y suavemente, sin cesar, sin situaciones violen­
tas o avasallantes.

58. T U

El porqué de Ihi refiere a que existe la predisposi­

ción en cada una de las partes, a exteriorizarse con
suavidad y a intercambiar puntos de vista de manera
cordial, poniendo el acento en lo enriquecedor que
puede llegar a ser d caudal del otro.
 50. HL'AK

151 porqué de Unan refiere a que aquello que se

encuentra dispenso requiere la necesidad de estar nue­
vamente unificado, ya que un propósito superior no
puede lograrse con divisiones o desde una parcialidad.

i 60, CHIF.H

F.1 porqué de Chiech refiere a que sin limites justos

no es posible establecer Formas y parámetros que le
den n una determinada cosa su conecta canalización
y dimensión, es decir; hasta dónde debe extenderse o
no algo para ser o dejar de ser lo que corresponde; y
esto vale tanto para lo ilimitado com o para lo extre­
madamente restringido.

! ól . CfiCUGFL'

El porqué de Chuna Fu refiere a la previa sinceri­

dad interna como condición sitie qua non para poder
modificar la realidad que se mueve fuera de uno. Se
sincera uno consigo mismo y con ello con el mundo.

= = 62. HSIAO KL'O

El porqué de Hsiao Kuo refiere a que no es posible

hacer cosas en magnitud y sí en pequeño; las limita-
clones imponen no solo las prioridades, sino también
la magnitud de las aspiraciones; no hay margen para
hacer lo que se quiere, sino lo que se puede,

¡ 63. CHI CHI

El poiqué de Chi Chi refiere a que las cosas final­

mente se consuman, y la desaleración propia tiende al
reposo y a recomenzar la marcha luego lentamente,
con el riesgo que la pasividad y la despreocupación
implican.

04 WEICHt

El porqué de H’ef Chi refiere a que en una etapa

avanzada, en que las cosas están bien encaminadas
pero no se han consumado aún, es decir, que todavía
resta para el broche final, la torpeza o la falta de expe­
riencia suficiente pone en riesgo la realización,