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2019-1
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Técnicas de expresión oral y escrita
LABORATORIO N° 07
La idea principal
I. OBJETIVOS:
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ACTIVIDAD
I. COMPLETA LOS ESPACIOS EN BLANCO CON LOS CONCEPTOS DE LA IDEA PRINCIPAL:
TEXTO III
Naturalmente, el niño no juega a fin de preparase para la vida, sino que en el juego adquiere por sí mismo esa preparación,
porque regularmente siente la necesidad de ejecutar jugando precisamente aquellos actos que, aunque nuevos, todavía no se
han convertido en costumbre. En el juego se desarrolla y se prepara para su ulterior actividad. El niño juega porque se desarrolla
y se desarrolla porque juega. Por lo tanto, el juego está íntimamente relacionado con el desarrollo de la personalidad, por lo
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que tiene especial significación precisamente en el periodo más intenso del desarrollo, es decir, en la infancia.
Tema: EL DESARROLLO EN LA INFANCIA
TEXTO IV
Soy marino condenado a vivir en la isla de tu indiferencia,
un sueño pretendiendo nadar en el mar de tu inocencia.
Soy nube llorando, porque soy u sentimiento solitario.
Y mendigo soñando con tu corazón versátil o voltario.
Soy corazón bebiendo la sangre de la esperanza;
esclavo de un amor, herido por una cruel lanza,
soy el que busca la luz que jamás se alcanza.
Soy el caballero que por ti vive luchando,
el viento que tu nombre por el mundo va cantando.
Tema: SOY POR TI
TEXTO V
Los transformadores de corriente alterna son aparatos que tienen por objeto variar el voltaje de la corriente. Transforman una
corriente de fuerte intensidad y bajo voltaje, en corriente de pequeña intensidad y alto voltaje. Recíprocamente, pueden también
transformar corrientes de alto voltaje en corriente de bajo voltaje. Por lo tanto, los transformadores de corriente alterna cumple
una función trascendental en el campo de la electricidad.
Tema: LOS TRANSFORMADORES DE CORRIENTE ALTERNA.
III. LEA CON ATENCIÓN LOS TEXTOS Y MARQUE LA RESPUESTA CORRECTA EN TORNO A LA IDEA PRINCIPAL:
TEXTO I
La histología es parte de la biología que se encarga del estudio de las células y los tejidos. En su aspecto más amplio, el término
histología se utiliza como si fuera sinónimo de anatomía microscópica, porque su material abarca no solo la estructura
microscópica del tejido, sino también de las células, los órganos y los sistemas orgánicos.
TEXTO II
Jorge Basadre afirma que: “La historia es válida en la medida en que el historiador tiene razones válidas para otorgar su
confianza a aquello que ha deducido de sus fuentes. Pero, no obstante, allí donde aparecen las explicaciones, las
interpretaciones, las apreciaciones, por mucho que el espíritu profesional sea útil, el elemento personal siempre aparece, ese
factor que emana de las circunstancias dentro de las que él vive y también de sus propias ideas y creencias. El pasado no
puede ser mirado como un cuadro coherente sino desde un punto de vista que implica una elección, una perspectiva personal.
TEXTO III
La sexualidad humana desciende a mera genitalidad, es decir, a una función puramente biológica, cuando se prescinde del
compromiso con la otra persona. Hay parejas en las que se da una separación o disociación entre las sensaciones físicas (lo
genital) y la situación de comunicación, que conlleva un compromiso y una referencia continua a la otra persona. Esta
disociación implica una deshumanización del sexo; implica solamente la búsqueda de una pareja-objeto, sin contar con el
aspecto humano y afectivo del compañero en dicha relación sexual. Ello puede ser causa de muchos problemas sexuales y
una sexualidad desgraciada es fuente de tensiones personales que pueden llevar a trastornos en las relaciones con los demás
y en nuestra conducta, no sólo en el campo sexual sino también en el social. Y esto, a la vez, repercute en la convivencia
conyugal y en la educación y estabilidad emocional de los hijos. En conclusión, la conducta sexual del hombre tiene un
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componente sin significado, o sea, el acto reflejo (si nos estimulan, reaccionamos, por ejemplo), y un componente con
significado, o sea, la comunicación.
TEXTO IV
“Era el medio siglo de la muerte de César Vallejo, y hubo celebraciones. En España, Julio Vélez organizó conferencias,
seminarios, ediciones y una exposición que ofrecía imágenes del poeta, su tierra, su tiempo y su gente.
Pero en estos días, Julio Vélez conoció a José Manuel Castañón; y entonces todo homenaje le resultó enano.
José Manuel Castañón había sido capitán en la guerra española. Peleando por Franco había perdido una mano y había ganado
algunas medallas.
Una noche, poco después de la guerra, el capitán descubrió, por casualidad, un libro prohibido. Se asomó, leyó un verso, leyó
dos veces, y ya no pudo desprenderse. El capitán Catañón, héroe del ejército vencedor, pasó toda la noche en vela, atrapado,
leyendo y releyendo a César Vallejo, poeta de los vencidos. Y al amanecer de esa noche, renunció al ejército y se negó a
cobrar ni una peseta más del gobierno de Franco.
Después, lo metieron preso y se fue al exilio.”
TEXTO V
La fuerza de atracción gravitacional hace que un objeto celeste se mueva, prescindiendo de eventuales resistencias
atmosféricas, de modo acelerado, o sea, con un aumento constante de su velocidad por unidad de tiempo, y que se dirija hacia
el centro del cuerpo celeste. En la superficie de la Tierra el valor de esta aceleración, que se indica con la letra g, sería igual en
cualquier punto si nuestro globo fuese perfectamente esférico y si la fuerza centrífuga debida a la rotación terrestre, que tiene
como efecto una disminución de la fuerza de atracción gravitacional, tuviera en cualquier parte el mismo valor. Al no verificarse
estas dos condiciones, g (cuyo valor medio es de 980 cm. Al seg. Por seg.). En consecuencia dicha fuerza varia ligeramente
de un lugar a otro.
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03. En el texto la palabra complejo denota:
a) Sencillo b) Inverosímil c) Enmarañado d) Arquetipo e) Arraigado
TEXTO II
La filosofía tradicional considera al hombre como el ser vivo que se distingue de las otras especies en virtud de determinadas
facultades espirituales: el pensamiento, la razón… su vocación esencial consiste en ejercer y dar cabal cumplimiento a esta
naturaleza, que le permite conocer el mundo y a sí mismo. Ése es el ideal filosófico antiguo de la vida teórica o contemplativa.
La imagen filosófica tradicional del hombre, por tanto, es pasiva, ajena a la acción y al devenir concretos, con desprecio por el
cuerpo y el trabajo material.
Kart Marx, por su parte, considera que el hombre es un ser corporal, definido por necesidades. Y también un ser inacabado, es
decir, llamado a devenir y a evolucionar, a transformarse al transformar materialmente las condiciones de su existencia. Estas
deficientes condiciones de existencia son en primer lugar las que impone la naturaleza: principalmente la escasez de bienes.
La humanidad no vive en un edén de abundancia. La transformación de estas condiciones naturales sólo puede lograrse
mediante el trabajo, es decir, la reestructuración instrumentada (técnica) de las condiciones naturales de existencia insuficientes
para satisfacer las necesidades humanas, es básica y adquiere verdadera dignidad filosófica.
De este modo, mediante el trabajo que es transformación del mundo y condición de posibilidad de la Historia, la humanidad va
poco a poco llenando las carencias de su condición inicial, es decir, deviene progresiva y plenamente lo que es en sí misma.
08. Una idea incompatible con la posición del autor sería que:
a) Antiguamente, el trabajo era mal visto y carecía de valor o fundamento filosófico
b) La riqueza natural es inagotable, pero el hombre debe aprovecharla con su trabajo
c) Según Marx, el hombre es un ser de trabajo, de transformación y de producción
d) Conocer la realidad, para los filósofos tradicionales, es la finalidad humana esencial
e) Marx y los filósofos tradicionales postulan ideas diferentes sobre la naturaleza humana
TEXTO III
Están poseídos los mortales de una tan ciega curiosidad que muchas conducen su espíritu por caminos desconocidos, sin
motivo alguno de esperanza, sino sólo por probar si tal vez encuentran allí lo que buscan, a semejanza de quien ardiera en
ansia tan necia de encontrar un tesoro, que anduviera sin cesar por caminos tratando de encontrar alguno que algún caminante
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pudiera haber perdido. Así estudian casi todos los químicos, muchos geómetras y no pocos filósofos, y no niego, ciertamente,
que alguna vez vayan errantes con tal suerte que encuentren alguna verdad, pero entonces no los tengo por más hábiles, sino
sólo por más afortunados.
Es, por lo tanto, mucho más satisfactorio no pensar jamás en buscar la verdad de alguna cosa sin método, pues es segurísimo
que esos estudios desordenados y esas meditaciones oscuras enturbian la luz natural y ciegan el ingenio. Y los que de tal modo
acostumbran a andar en las tinieblas debilitan tanto la agudeza de la vista que después no pueden soportar la plena luz; lo cual
también confirma la experiencia, pues vemos muchísimas veces que aquellos que nunca se dedicaron al estudio de las letras
juzgan con mayor solidez y claridad sobre las cosas obvias que lo que siempre frecuentaron las escuelas.
Ahora bien, entiendo por método, reglas ciertas y fáciles gracias a las cuales el que las observa exactamente no tomará nunca
lo falso por verdadero y llegará, sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de la mente, al verdadero conocimiento de todo aquello
de que sea capaz.
TEXTO IV
En medio de repetidos y denodados esfuerzos por recordar algún vestigio de ese estado de aparente vacío en que había caído
mi alma, hubo instantes en que soñé salir de él. Hubo momentos breves, brevísimos, en los cuales evoqué reminiscencias que
la lúcida razón de una época posterior me asegura que solo podían referirse a esa sensación de aparente inconsciencia. Las
sombras de mi memoria me hablan confusamente de altas figuras que me alzaban y transportaban en silencio hacia abajo,
hacia abajo, siempre hacia abajo, hasta que me oprimió un espantoso vértigo ante la simple idea de lo interminable de aquel
descenso. Me hablan también de un vago horror que anidó en mi corazón, precisamente a causa de la sobrenatural quietud de
ese corazón. Luego me sobreviene la sensación de una repentina inmovilidad de todas las cosas, como si quienes me
transportaban (¡una comitiva de espectros!) hubiese rebasado en un descenso los límites de lo ilimitado e hicieran un alto,
fatigados por la faena. Después me viene a la mente la sensación de superficies planas y humedad. Y luego todo es locura …,
la locura de una memoria que se agita entre cosas prohibidas.
TEXTO V
La filosofía como reflexión crítica es, pues, un análisis sobre los problemas del conocimiento, la acción, la invención o la
existencia. Trabaja sobre lo ya dado por la ciencia, la praxis moral, la creación artística y la vida cotidiana, como una indagación
acerca de realizaciones espirituales ya producidas. Es un mirar al reverso de aquello que el conocimiento y la vida han creado,
sin producir nuevos contenidos o nueva actividad de vida.
Es un saber segundo, una determinación de la textura interna, una forma de lo dado a manera de una radiografía o una foto en
negativo, que permite ver de otro modo las mismas cosas; es una técnica de entender las realidades ya descubiertas y no
descubrir realidad inédita.
Como concepción del mundo, en cambio, la filosofía pretende sobrepasar lo dado y abrazar en una mirada total, la realidad en
conjunto, descubriendo nuevos panoramas y formas de ser. La concepción del mundo comprende muchas cosas: visión
trascendente, intuición del absoluto, generalización inductiva y síntesis última de conocimientos, unificación total de las ciencias
y las experiencias, desvelamiento del ser, dialéctica de la idea y la naturaleza, saber universal, etc. Ésta es la forma del quehacer
filosófico que da sustento a las formulaciones metafísicas de todo género, a las especulaciones ontológicas y a las teologías,
entre otras más. Los nombres de Plotino, Santo Tomás, Hegel, Marx, Sartre, ilustran bien esta forma de filosofar. En
consecuencia la Filosofía como concepción del mundo pretende tener un enfoque integral de todo lo que le acontece al hombre
en su existencia.
TEXTO II
Tienen un efecto poderoso en la forma en que tratamos a los demás. Los estereotipos sociales son imágenes excesivamente
simplificadas de las personas que pertenecen a un grupo social particular.Las tres principales categorías en que se basan la
mayor parte de los estereotipos son el género, la edad y la raza.
TEXTO III
La educación debe conllevar a la autoformación de la persona (enseñar y asumir la condición humana, enseñar a vivir) y a
enseñar a hacerse ciudadano. En una democracia, un ciudadano se define por su solidaridad y su responsabilidad con respecto
a su patria. La cual supone el arraigo en él de su identidad nacional. Por lo tanto la educación debe fomentar valores de
reciprocidad ciudadana con una participación efectiva del individuo en la sociedad.
11. “La educación debe crear ciudadanos con valores democráticos y con identidad nacional” . Esta expresión sobre el texto se
constituye en:
a) Argumento b) Idea secundaria explicativa c) Paráfrasis d) Antítesis e) Resumen
17. En la expresión “cuyo recuerdo renueva mi pavor”, la palabra subrayada es sinónimo de:
a) Dolor b) Sudor c) Tétrico d) Malhadado e) Desgracia
TEXTO V
Capital es el término genérico que designa un conjunto de bienes y una cantidad de dinero, de los que se puede obtener en el
futuro una serie de ingresos. En general, los bienes de consumo y el dinero empleado en satisfacer las necesidades actuales
no se incluyen en la definición económica de la teoría del capital. Por lo tanto, una empresa considerará como capital la tierra,
los edificios, la maquinaria, los productos almacenados, las materias primas que se posean, así como las acciones bonos y los
saldos de las cuentas en los bancos.
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