LOS

CUATRO
ESTADOS
DE
CONCIENCIA
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Notas:
INDICE
INTRODUCCION ………………………………… 3
PRIMER ESTADO DE CONCIENCIA……………4
SEGUNDO ESTADO DE CONCIENCIA……..….4
TERCER ESTADO DE CONCIENCIA……………..6
CUARTO ESTADO DE CONCIENCIA……………8
CONCLUSION……………………………………………9
REFERENCIAS………………………………………….10
abstracción: La Filosofía, que a su vez tiene sus
divisiones: Lógica, Cosmografía, Teología, tratando de Notas
abarcar lo abstracto, incluso las ideas Arquetípicas de
Kant. Y el Manas Superior que no tiene nada que ver con
lo antes referido y si con un mundo de 5a dimensión con
un eterno presente, con un manas fuera de tiempo y
espacio
(10) Buddhi, (Sánscrito), Unidad.
(11) Guadaupada, Gurú, Sabio Indú
(12) Karikas. Libro de enseñanzas sagradas como el
Baghavad Gita, El Dhamapada o cualquier otra.
(13) Mandukya; título de uno de los pequeños tratados
de enseñanza espiritual
(14) Samadhi (Sánscrito) trance, entendido como
elevación de conciencia plenamente consciente.
(15) Brahman. Una de las tres personas de la Divina
trilogía Indú. Además de Brahma y Vishnu.
(16) Shankara. Sabio, Gurú Indú que vivió muchos años
antes de Cristo.
(17) Avidya, (Sánscrito) Ignorancia
(18) Shanta, (Sánscrito) la más alta expresión que se
puede hacer de Dios percibiendo esa gran unidad.
(19) Shanta Atman, Es la meta y es mejor dejarla en
silencio.
(20) Mantra (Sánscrito) Se usa para designar
afirmaciones de poder sagrados.
(21) OM Mantra Sagrado referido a “Dios”
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referirse a la Mente Divina, sin límite.
(3) Psique. Entendido aquí como una proyección de
nuestra propia ¨conciencia´´ personalidad, alma o
estado mental-emocional.
(4) Karma (Sánscrito). Acción que requiere
remuneración, siempre en un medio temporal/espacial.
Puede ser Positivo o negativo.
(5) cf. Siglas del Latin “confer”, con referencia a...
(6) Upa-ni-shad (Sánscrito) Sentado a los pies del
maestro. Este nombre es referido a una serie de
enseñanzas, de pequeños tratados de espiritualidad
que datan más allá del último milenio antes de Cristo,
en la India. Entre esos tratados tenemos el ISA, KENA,
MUNDAKA, MANDOKYA,,,,,UPA-NI-SHAD.. y más.
(7) Discípulo. En el mundo Esotérico podemos
diferenciar según lo enseña la Teosofía entre:
f) Maestros
e) Hermandad Blanca
d) Cuatro grados de Iniciados
c) Varios grados de Discípulos
b) Humanidad que se halla en el camino de probación
a) Humanidad común de cualquier grado
(8) Buddh-Mahat. (Sánscrito) Gran Unidad
(9) Manas Inferior. (Sánscrito) manas se divide en
Superior e Inferior. Por inferior entendemos la
capacidad mental que tenemos como decía Aristóteles
entre la abstracción del 1er grado, fenómenos físicos:
Historia, Geografía, Anatomía, etc; 2o. Grado:
Matemáticas, Aritmética, Algebra, Geometría,
Trigonometría, Geometría Analítica, Cálculo Diferencial
e Integral, etc y el 3er Grado de
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Notas:
LOS CUATRO
ESTADOS
DE CONCIENCIA
INTRODUCCION
A todo lo largo de los escritos filosóficos y
simbólicos Hindúes son realizadas frecuentes
referencias a los tres estados de Conciencia:
Jagrat, Swapna, Sushupti (1) y el cuarto estado
trascendental, conocido simplemente como
Turiya o “el cuarto”.
Traducidos como los estados de vigilia, de
ensueño y de sueño profundo, este esquema
parece para muchos simplemente un intento
bastante ingenuo para la clasificación de los
estados psicológicos.
Para aquellos que tienen más visión es una llave
para abrir muchas cerraduras.
Los estados de ensueño y de sueño profundo
no deben ser identificados como los estados

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EL PRIMER ESTADO
DE CONCIENCIA
El estado Jagrat o de “vigilia” es aquélde la
conciencia ordinaria, un estado en el cual, la
Conciencia ilumina el campo de los datos
sensoriales externos.
Es el mundo de la objetividad externa, o
hablando más estrictamente, es el mundo en
que la división del sujeto y del objeto es más
claramente aparente. En este estado
pensamos del mundo como algo fuera de
nosotros y completamente independiente de
nosotros mismos. Existiría, sentimos, aún
cuando nosotros no existiéramos.
Es por eso que ”The Voice of the Silence” (La
voz del silencio) se refiere a él, como el salón
de la ignorancia.
EL SEGUNDO ESTADO
DE CONCIENCIA
El segundo estado Swapna (literalmente,
ensueño), es sentido como un mundo interno.
Su contenido está integrado por los datos de
los sentidos internos y de los pensamientos, y
se extiende tan alto como el “manas”(2).
Aunque la distinción entre sujeto y objeto no es
comúnmente conocidos como tales. Más bien,
los últimos son variedad de aquellos géneros.
Notas: EL CUARTO ESTADO
DE CONCIENCIA
El estado Turiya (cuarto), es aquél de la
trascendencia pura, de la consciencia no
manifestada del Shanta Atman(19). Es la meta y
es mejor dejarlo en silencio.
CONCLUSION
Puede ser añadido que en el Mandukya
Upanishad, que trata de estos cuatro estados
aunque de una manera muy resumida declara
que el mantra(20) OM(21), puede ser
considerado como una endidura en los tres
elementos, A, U, y M. De estos, la A significa el
estado Jagrat, la U el Swapna y la M el
Sushupti, mientras que el OM, tomado como la
unidad particular, representa al ¨cuarto¨.
La repetida determinación de meditar sobre OM
no tiene referencia a producir ¨vibraciones¨ en el
cuerpo sutil, sino a elevar la consciencia a través
de los tres estadios hacia el Cuarto.
REFERENCIAS
(1) Madame Elena Petrovna Blavatsky, Escritora Rusa,
fundadora de la Sociedad Teosófica. Entre sus libros
escribe ¨La voz del Silencio¨, donde en su forma
peculiar de escribir hace referencia a los cuatro
sentida que sea tan difícil y rápida, todavía
persiste, como por supuesto, lo hace la ilusión
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y perfectamente tranquila del Samadhi, toda
luz”
Notas
:
Lo anterior explica porqué es que los
Upanishads declaran que el alma va hacia el
Brahman cada noche en el sueño, y también
porqué los lectores modernos son tan aptos
para sentir que, si esto es así, ir hacia el
Brahman, ¡Puede no ser un gran asunto!.
Nuevamente, cuando los Upanishads declaran
que el sentimiento de despertar “descanse
feliz”, es el recuerdo de la bienaventuranza del
brahmán (más exactamente del Mahat Atman)
(18), no se están refiriendo al sentimiento físico
de renovación después del sueño, sino a un
fenómeno bien conocido en el sendero.
En los primeros estadios sucederá que, aunque
la consciencia personal del discípulo no sea
capaz de unirse adecuadamente con el
buddhi, sin embargo, la experiencia sushupti
es capaz de ser reflejada en su mente
personal, y el puede estar consciente de ello en
su conciencia de vigilia como un recuerdo de
un sueño peculiarmente vivido que siente está
cargado con un significado espiritual , o
simplemente con un sentimiento de
bienaventuranza interna que igualmente siente
es de intenso significado, aunque no tiene
estados de Conciencia.
(2) Manas, (Sánscrito), Mente. Obviamente puede
de la pluralidad.
En el estado Jagrat, el mundo era sentido como
un medio ambiente hostil o cuando mucho
neutral en el que somos sumergidos
arbitrariamente pero en el estado Swapna es
sentido incluso por nosotros que el contenido de
este mundo es una proyección de nuestra propia
psique (3).
Por muy desagradable que podamos encontrar el
medio ambiente de un ensueño, o el universo del
pensamiento en que estamos absorbidos,
reconocemos (al menos después), que fue
nuestra propia creación.
Su desagrado es debido a algo desagradable en
nosotros. Este es el mundo de lo interno, muchas
veces escondido del deseo de las formas
psíquicas. “La voz del silencio” lo llama el salón
del aprendizaje, debido a que es a través de la
experiencia de ese estado que aprendemos,
primero , que no somos el cuerpo físico, y
segundo, que el medio es autocreado y que es
una manifestación externa de nuestros propios
actos y pensamientos pasados (Karma)(4). “Lo
que va a ser aprendido de él” es que todo lo que
nos sucede es el resultado inevitable de lo que
hemos pensado, y en ese mundo plástico eso
puede ser fácilmente visto y entendido.
Si los pensamientos de uno han sido armónicos,
conocimiento acerca de qué era.
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muerte, será uno agradable (cf. Los mundos de
la mitología y del espiritualismo)(5), el cual
puede tentarnos a persistir desfrutando
intensos placeres.
¿Qué tan seguido, por ejemplo, no
desearíamos prolongar estos ensueños
intensos en los cuales, aunque tenemos un
cuerpo, ya no nos obstruye con su peso inerte
y volamos y hacemos todo género de cosas
agradables con una facilidad inaudita?.
Sin embargo “debajo de cada flor está
enroscada una serpiente”, la serpiente del
deseo y de la pluralidad, y, como dice
Upanishad (6) “Mientras hay pluralidad, hay
miedo”
EL TERCER ESTADO
DE CONCIENCIA
El discípulo (7), por tanto, debe pasar hacia el
tercer estado de Sushupti, (Sueño sin
Sueños), denominado en “La voz del Silencio”,
El salón de la sabiduría. Este es el nivel de
Buddh-mahat(8) y es denominado el salón de
la sabiduría debido a que en él, la pluralidad, la
gran ilusión, han desaparecido: todo es una
unidad de luz viviente.
el medio de nuestro Swapna, ya sea en una
fantasía de dia, de noche o después de la
Notas:
del sueño sin sueños debería sertomado para
tipificar este estado si es Uno de Luz.
La razón para la oscuridad del estado, como es
conocida para la mayoría de hombres es que
Ellos están centrados en la personalidad(9)
(manas inferior), y no se pueden elevar hacia sus
propios Yoes verdaderos, todavía menos para
unirse con el buddhi(10) por encima.
El resultado es que cuando la visión, pluralística,
del yo inferior es transcendida no queda nada
excepto, un espacio oscuro, reteniendo el
Sushupti verdadero nada excepto, su unidad.
Como Guadaupada(11) lo expone en su
Karikas(12) sobre el Mandukya Upanishad(13)
“La condición de la mente de un hombre sabio en
el Samadhi(14) (Trance en el nivel Shushupti)
libre de imaginaciones debe ser distinguida de
aquella del sueño sin sueños pues no es lo
mismo.
En el sueño la mente el intrépido brahmán(15)
ardiendo con la luz del conocimiento”. Y
Shankara(16) comenta: “Pues la condición de la
mente anegada, durante el sueño, en el
entorpecimiento de la ignorancia (avidya-i.e., la
idea de la pluralidad)(17) y todavía llena de las
impresiones potenciales del origen de la
experiencia, es completamente distinta de
 aquella condición, absolutamente independiente
Puede ser preguntado porqué el estado oscuro
Nota
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