HISTORIA DE LA FILOSOFÍA II

Cuestionario Final

SAN BUENAVENTURA

Menciona los elementos que caracterizan al método bonaventuriano.

• La reducción: Pasar de la multiplicidad a la unidad (contrario a la división: de la

unidad a la multiplicidad).
• La proporción: Establecer relaciones de semejanza entre las cosas (todos los seres
guardan una analogía de proporción con otros: 16 es a 8, como 4 es a 2).
• La razón necesaria1: Hacer explícito lo implícito (ejemplo: si el ser humano es
contingente, debe existir un ser necesario; si hay algo malo, entonces debe existir
algo bueno).

¿Cuáles son las cuatro luces del conocimiento?

• La luz exterior: artes mecánicas (agricultura, caza, navegación, teatro, etc.).

• La luz inferior: conocimiento sensitivo (objeto propio de cada sentido).
• La luz interior: conocimiento filosófico (cosas, palabras, costumbres).
• La luz superior: dado por la gracia (eleva y ensancha la razón humana).

De acuerdo con San Buenaventura, ¿qué significa que cada ser sea memoria,
comunión y vinculación y celebración.

• Cada ser es memoria porque evoca el recuerdo de su Autor.

• Cada ser es comunión y vinculación porque todos pertenecen a la misma estirpe.
• Cada ser es celebración porque expresan la gloria divina.

En breves palabras, ¿en qué consiste el itinerario del alma a Dios?

• De la luz exterior (sombra) a la inferior (vestigio): memoria.

• De la luz inferior a la interior (imagen): comunión-vinculación.
• De la luz interior a la superior (semejanza-unión con Dios): celebración. No se puede
alcanzar sin la oración (ejercicio de deseo y fruición).

Nota: Primacía de la voluntad sobre el entendimiento. Todas las facultades del alma están
dirigidas por la voluntad: sentido-imaginación, razón-entendimiento, inteligencia
(percepción de Dios como bueno) y mente (percepción de Dios sin ningún atributo: unión
mística).

TOMAS DE AQUINO

¿Qué significa que el ser es análogo, de acuerdo con Tomás de Aquino?

Existe una pluralidad de maneras de ser, pero todas estas “maneras de ser” comparten una
nota esencial: que son.

1 La retoma de san Anselmo.

José Homero Camacho Escalera, O. P.

Menciona los cinco binomios clave para la comprensión de la metafísica tomista.

De Aristóteles:
• Acto-potencia.
• Materia-forma.
• Substancia-accidente.
• Causa-efecto.

De los filósofos árabes:

• Esencia-existencia.

Menciona las cinco vías tomistas que demuestran la existencia de Dios.

1) Del movimiento: El mundo cambia; luego, hay movimiento. Todo movimiento es

causado por “otro”. Sin embargo, no puede haber una serie infinita de motores que
muevan y sean movidos. Por lo tanto, debe haber un motor inmóvil: Dios.
2) De la causa eficiente: Existen causas y efectos en las cosas. Sin embargo, no puede
haber una serie infinita de causas que sean causadas. Por lo tanto, debe existir una
causa incausada: Dios.
3) De la contingencia: Existen seres contingentes (que no existían y dejarán de existir).
No todos los seres pueden ser contingentes, porque si así fuera nada existiría.
Luego, tiene que haber un ser necesario: Dios.
4) De la perfección: Existen grados de perfección trascendental (unidad, bondad,
verdad) en los seres. Luego, debe existir un grado máximo de perfección
trascendental, un ser supremo que causa las perfecciones en los seres.
5) Del orden cósmico: Parece que el mundo está ordenado y tiende a una finalidad. La
finalidad supone la intervención de otro (el arquitecto). Luego, debe existir una
inteligencia suprema: Dios.

¿Cuáles son las cinco potencialidades del hombre?

• Vegetativa: como las plantas (nutrición, crecimiento, reproducción)

• Sensitiva
• Apetitiva como los animales.
• Locomotiva
• Intelectiva: propia del ser humano. Capacidad de cognición (autoconciencia) y
volición (libre albedrío).

De acuerdo con el Aquinate, ¿Cuáles son las formas de gobierno correctas y cuáles
las incorrectas?

Correctas:
• Monarquía: donde un rey legisla (forma perfecta de gobierno).
• Aristocracia: donde algunos hombres selectos legislan.
• Democracia: donde el pópulo legisla por medio de algunos representantes.

Incorrectas:
• Tiranía: donde uno gobierna despóticamente.
• Oligarquía: donde un grupo gobierna velando por sus propios intereses.
• Demagogia: donde pópulo es manipulado por sus representantes.

Nota: Gobernar es imitar el orden cósmico, es decir, velar por el bien común bajo una
armonía jerárquica de intereses.

José Homero Camacho Escalera, O. P.

GUILLERMO DE OCKHAM

De acuerdo con la ontología singularista de Ockham, ¿qué es lo que realmente

existe?

Para Ockham solamente existen los individuos particulares, los cuales se caracterizan por
su unidad indivisible (que no admite distinciones ni divisiones).

¿Cómo se define la persona desde la filosofía de Ockham?

Como un suppositum inttelectuale: un ser incomunicable por identidad, es decir, que no se

le puede añadir nada (ser completo) ni es sostenido por nada (ser autónomo).

Dicha concepción libra a la antropología de concepciones dualistas (acentuar el ser de la

persona en el alma o el cuerpo). La persona es un ser total y unitario, más allá de la
distinción alma-cuerpo.

Menciona los dos tipos de conocimiento, de acuerdo con Ockham.

• Intuición intelectiva: Pone en contacto el intelecto con la realidad, advierte la

presencia de la cosa.
• Conocimiento abstractivo: Cuando el intelecto aprehende las propiedades concretas
de la cosa prescindiendo de la presencia actual de la misma, entonces se da una
abstracción singular. Cuando el intelecto aprehende propiedades semejantes a
partir de un conjunto de cosas con características diferentes, entonces se da el
concepto, es decir, una abstracción universal.

¿Qué es la libertad, según Ockham?

La autodeterminación de la voluntad. Según Ockham, la voluntad no debe tener ninguna

determinación previa a sí misma, es decir, no debe tender naturalmente al bien ni a la
felicidad, de lo contrario ya no habría libertad. Por lo tanto, para Ockham, la libertad consiste
en estar absolutamente libre de todo tipo de sujeción.

De acuerdo con Ockham, no basta con cumplir llanamente lo que Dios manda, sino
que también hace falta querer cumplirlo. ¿Verdadero o falso?

• Verdadero.

JUAN DUNS ESCOTO

¿Qué quiere decir Duns Escoto cuando afirma que el ser es unívoco?

En cuanto que “son”, se puede predicar de todos los entes lo mismo. Así, en tanto que Dios
como las criaturas “son”, puede establecerse una relación conceptual de semejanza, a
pesar de sus diferencias extrínsecas individualizantes.

De acuerdo con Duns Escoto, ¿cuál es el principio de individuación?

El principio de individuación en Duns Escoto se relaciona con la noción de haecceitas

(traducción literal del término griego a ti esti (τὸ τί ἐστι): “lo que es”). Dicho concepto denota
las características particulares que constituyen una cosa concreta. En otras palabras, la
especificación de una naturaleza común y universal. Por ejemplo, el concepto universal de
José Homero Camacho Escalera, O. P.
“hombre” debe pasar por un proceso de individuación (superposición de formas) para llegar
hasta la persona concreta de “Sócrates”.

La haecceitas puede confundirse con la quiditas. Sin embargo, existen diferencias sutiles.
Mientras que la haecceitas designa el sello definitivo que hace a Sócrates ser Sócrates, la
quiditas señala las propiedades universales que comparten un conjunto de seres: los
hombres.

Menciona las tres vías que demuestran la existencia de un primer principio, según
Duns Escoto.

1) Primera causa eficiente (eficiencia): Si algo existe puede tener una causa eficiente;
si es así, depende de otra cosa para existir. Luego, se puede interrogar a esa otra
cosa de la misma manera; en caso de no poder inferir otra causa, entonces se
concluye que es la primera causa eficiente.
2) Causa final última (finalidad): Si algo puede ser ordenado a su fin, alguna causa final
es posible; todas las cosas tienden a su fin, pero es imposible una cadena infinita
de causas finales; por lo que debe haber una primera causa final hacia la que se
ordenan todas las realidades.
3) Naturaleza eminente (eminencia): Si es posible que una naturaleza sea perfectible,
se sigue que una naturaleza primera o eminente en perfección es posible; no puede
haber una serie infinita de seres eminentes en perfección; por lo tanto, se concluye
una primera naturaleza eminente en perfección.

Nota: Dios es el primer principio de la eficiencia, finalidad y eminencia de todas las cosas.

¿Cuáles son los dos principales aspectos de la persona, de acuerdo con Duns
Escoto?

• Existencia incomunicable: cada ser humano concreto es irrepetible, una verdadera

excepción en el universo, algo “totalmente otro” e individual.
• Dinamismo de apertura: cada ser humano está relacionado con los otros entes del
mundo; no es una mónada, sino una madeja de relaciones.

Nota: Sólo siendo solitario se llega a ser solidario. Es decir, sólo siendo lo que eres
(existencia incomunicable) puedes enriquecer y ayudar a los demás (dinamismo de
apertura).

Duns Escoto afirma lo infinito como el concepto más acorde a lo que es Dios.
¿Verdadero o falso?

• Verdadero

MAESTRO ECKHART

Menciona la obra principal del Maestro Eckhart.

• Opus tripartitum (quedó incompleta)

José Homero Camacho Escalera, O. P.

De acuerdo con Eckhart, ¿cuál es el nombre más propio de Dios? ¿Por qué?

Es más propio llamar a Dios: INTELIGENCIA que SER, ya que es más perfecto “entender”
que “ser”.

Siguiendo a Eckhart, en cuestión de ética, ¿qué es lo más importante?

La unión con Dios, que supone la negación de los límites de la finitud humana, es decir, la
superación de la propia individualidad para fundirse en la infinitud de Dios.

Según Eckhart, ¿cómo se alcanza el fin último de la ética?

El ser humano debe apartarse de las criaturas finitas y determinadas (incluidas la propia
inteligencia y voluntad) y recluirse en su interior.

José Homero Camacho Escalera, O. P.