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Introducción
Conclusiones……………………………………………………………………………
Bibliografía……………………………………………………………………………….
Matriz de consistencia…………………………………………………………………
INTRODUCCION
SUBDESARROLLADAS
SUBDESARROLLADAS
Es así que la psicología empieza a cumplir en nuestra sociedad el doble rol que le
corresponde, como ciencia que investiga objetivamente el comportamiento humano
y como una actividad profesional que utiliza racionalmente los conocimientos
adquiridos empíricamente en beneficio de la humanidad.
Los psicólogos concuerdan en señalar los efectos poderosos que ejercen las
circunstancias ambientales sobre el desarrollo cognitivo, que ocurre en la etapa
crucial entre el nacimiento y los 4 años de vida. Los efectos negativos en los
ambientes pobres presentan niños desprotegidos por la sociedad, con tiempos
recortados para el ejercicio pleno de su niñez, porque desde muy tierna edad
deben asumir roles ocupacionales propias del adulto.
Ardila (1974) en su artículo Los 100 libros de la psicología más importantes. Son
los que más influencia han tenido en el desarrollo de la psicología en el mundo
estos autores son alemanes, ingleses, franceses, norteamericanos y rusos.
Solamente figuras dos latinoamericanos: E.A. Chávez de México, que publico en
1928, un ensayo de psicología de la adolescencia y E. Mouchet, de Argentina con
su libro percepción, instintos y razón en 1941. Ninguna de estas obras ha ejercido
influencia en la psicología contemporánea. La psicología latinoamericana aun no
tiene presencia internacional. Ya que esta psicología se funda en los hallazgos
obtenidos en Europa y Angloamericana, como ejes de influencia cultural. Esto ha
dado lugar a una psicología típicamente etnocentrista. Sus generalizaciones y
principios se basan en el modo de reaccionar y comportarse de sujetos de culturas
distintas a la cultura latinoamericana.la doctrina, conocimientos, conceptos,
instrumentos y técnicas son importados del extranjero. Todo esto contribuye a que
nuestra psicología sea dependiente. De lo cual debemos de salir.
Es curioso que se hayan realizado estudios entre animales y hombres, pero que en la
psicología humana no se hayan practicado comparaciones entre el comportamiento de
los hombres de los distintos lugares de la tierra, entre grupos humanos, de diversas
razas, cultura, lenguaje, desarrollo social y ambientes ecológicos distintos.
Se establece un principio: todos los seres humanos nacen dotados con igual equipo
psicológico. Tienen intereses, emociones, inteligencia, motivaciones, capacidad para
conceptualizar, inferir, agredir y defenderse. Sin embargo el conjunto de variables
situacionales, del marco donde los hombres desenvuelven sus acciones, influyen sobre
él, determinando modos peculiares de comportamiento.
Las investigaciones reportadas por Segall, Campbell y Herskovits (1963) utilizando las
conocidas ilusiones de Müller-Lyer y el paralelogramo de Sander, aplicados a sujetos
de 15 sociedades diferentes, indican que los sujetos europeos son más sensibles a
estas ilusiones que los no-europeoes. Están más dispuestos a interpretar un ángulo
agudo u obtuso sobre un espacio bidimensional como representativo de objetos
rectangulares y en un espacio tridimensional. Este error habitual es interpretado como
producto de la residencia en espacios urbanos altamente “carpintereados”, típicos de
los ambientes europeos. Dicho en otros términos: si las inferencias visuales de los
individuos difieren, ello obedece a que sus ambientes visuales también difieren (Segall ,
1978). Las diferencias ecológicas se hacen sentir en las inferencias perceptuales.
Vernon afirma que las diferencias de idiomas reflejen diferencias relativas a la
concepción del mundo y modos de pensar, y que las diferencias de crianza y de
organización social familiar influyan sobre el desarrollo intelectual. Afirma que la
estructura total y el contenido de la inteligencia están culturalmente condicionados.
Piaget, citado por Majluf (1974), afirma: la psicología que elaboramos en nuestro medio,
caracterizado por una cierta cultura y un cierto lenguaje, permanecerá conjetural hasta
que no se haya proporcionado el material comparativo necesario como control. Luego
se pregunta si en las operaciones intelectuales, de las estructuras lógico-matemáticas,
se encontrara siempre las mismas etapas de desarrollo en otros países, o si se darán
en la misma edad promedio. Y parece que no ocurre. Investigaciones efectuadas con
sus pruebas en varios lugares del mundo han confirmado la secuencia del desarrollo
cognitivo. Pero si hay diferencia de edades en las que se cumplen esas etapas.
Las ciencias sociales, en particular la antropología cultural, han hecho ver que el
comportamiento humano, en gran parte, refleja la cultura en que vive el individuo.
Uno de los problemas que confronta la investigación transcultural se relaciona con los
aspectos éticos inmersos en ella. Nos referimos al uso que se pueda dar y a los
resultados hallados; que pueden ser utilizados para dañar la investigación científica y la
privacidad nacional.
Se señala que son muy pocos los psicólogos peruanos que detectan este alto nivel de
desarrollo científico.
Evaluaciones de status
Información y documentación
La pobreza es una situación socioeconómica deprivada que se aplica a los grupos que
se encuentran en la base de la pirámide de las sociedades estratificadas por clases
sociales. Históricamente la pobreza fue generada por sociedades que impusieron por
la fuerza el esclavismo, el feudalismo y el colonialismo. Estas formas de organización
social han auspiciado la explotación de los hombres y dando origen a injustos status
sociales: esclavos, siervos, colonizados.
Conlleva como secuela, la exclusión del hombre de ciertos derechos y beneficios que
los demás ciudadanos disfrutan, como educación, mercado ocupacional, poder político
y justicia.
Por ejemplo: la pobreza del Medievo era distinta a la pobreza actual ya que las clases,
órdenes y oficios se podía reconocer por su traje; los mendigos exhibían sus
deformidades, los ricos hacían ostentación pomposa de su lujo, de sus armas y libreas.
Los norteamericanos pobres no son pobres en Hong Kong, son pobres en Estados
Unidos porque “están despojados en relación con lo que el resto de la nación disfruta”
(Harrington, 1965).
Las diferencias que se observan entre la gente pobre de las diversas regiones del
mundo y la misma conceptualización del término pobreza, no son ciertamente
obstáculos para resumir sus características más relevantes:
• Pauperización económica.
Estos hechos actúan como condiciones suficientes que generan otros tantos
problemas.
Económicamente los grupos pobres perciben ingresos tan bajos que no les
permiten satisfacer sus necesidades básicas, se debe a que ejercen ocupaciones
que gozan de menor prestigio social que son la peor remuneradas, esta situación
determina y obliga a la trashumancia ocupacional o largos periodos de
desocupación. Consecuentemente la depresión económica de las familias es el
endeudamiento por préstamo de dinero, la adquisición limitada de víveres, exiguas
dietas alimenticias, muy a menudo a una sola comida al día, falta de abrigo
adecuado.
Una nueva modalidad de pobreza surge a raíz de las fuertes y continuas olas de
migrantes provincianos hacia Lima, procedentes sobre todo de la Sierra, y que en cifras
significativas ocurre a partir de los años 50. En 1956, según J. Matos, había 56
barriadas en el área metropolitana de Lima, con una población estimada en 108,988
habitantes, distribuidos en 21,003 familias (Matos, 1968).
Los problemas de los migrantes son más serios y la pobreza adquiere otra
dimensión. No se trata solamente de la privación económica ni de la ausencia de la
posesión de objetos que sufre el limeño tradicional pobre, sino que además de ese
factor se suman las severas alteraciones psicológicas de acuerdo a Seguín. El
violento cambio del campo a la ciudad, el estilo de vida bucólico y apacible de la
chacra enfrentado con los patrones de la cultura urbana como las dificultades para
expresarse en castellano, la desadaptación fisiológica por efectos del cambio de
altura y diferencias de clima, la hostilidad del costeño, la imposibilidad para hallar
ocupación, la marginación de que es objeto, la frustración al ver bloqueados las
esperanzas de encontrar ocupación, la añoranza del terruño y paisaje,
desencadenando en el migrante de la Sierra serios problemas de orden
psicológico, de aculturación; sociales, económicos y de salud. La cual se ha
denominado síndrome psicosomático de desadaptación al fracaso adaptativo y a
sus consecuencias patológicas que suele ocurrir en el hombre andino que emigra
a la capital (Seguín, 1962).
Han sido estudiados con amplitud por Rotondo, Caravedo, Mariátegui y asociados
de estos trabajos se infieren los siguientes:
• Sentimientos de envidia.
Por lo tanto, se constata que cada cultura condiciona un tipo de personalidad que
no siempre funciona exitosamente al entrar en contacto con otra subcultura.
Los atuendos típicos son reemplazados por prendas de vestir urbanas, hay un claro
esfuerzo por expresarse solo en castellano y abandonar el quechua, su lengua
materna; se hacen habitúes de la radio, de la T.V. y del cine que poderosamente
los influencia. El andar inclinado hacia adelante, impuesto por la topografía de su
suelo natal, es cambiado por una posición más erecta, con paso más rápido como
anda el limeño; sus alimentos lo adquieren en los supermercados; pasean en las
calles céntricas de la ciudad; se amplia, el campo físico de movimiento, la
percepción del contorno social de las cosas y del prójimo.
Probablemente, los individuos de estos últimos grupos son los que se identifican
con su lugar de origen, les agrada tener por pareja a provincianos (Valdivia Ponce,
O., 1970). En breves palabras rehúsan olvidar su vida anterior por completo.
• Bajos salarios.
Por tal, dentro de estas condiciones se desarrolla entre los pobres un estilo de vida
excepcional, que tipifica la cultura de la pobreza. Aquel estilo es determinante,
pues puede existir pobreza, muchos grados de pobreza.
Esto quiere decir, una persona de la cultura de la persona que por juegos del azar,
de pronto enriquece, no deja de pertenecer automáticamente a esta cultura. Por
otro lado, un individuo de la clase media que empobrece y tiene que vivir en un
barrio pobre, no se convierte inmediatamente en un miembro de aquella cultura. En
ambos casos, han internalizado estilos de vida propios de sus subculturas, que
mantienen y que los identifica.
Siguiendo este punto de vista, puede hablarse de una personalidad básica de la gente
pobre, configurada en la cultura de la pobreza. O. como Harrington denomino
“personalidad” de la pobreza.
El uso de jerigonza por los grupos jóvenes pobres, esto se explica que los barrios
bajos albergan individuos del hampa. Es una característica no aplicable a todos
los grupos pobres, pero si a muchos de ellos.
Los grupos sociales favorecidos evalúan a los marginados desde sus propios
parámetros educativos, éticos, sociales y habituales. Los perciben con muy poca
disposición para el trabajo, sin hábitos de higiene, de baja moral social, mal
educados e indisciplinados.
Los trabajos realizados revelan que la gente pobre tiene un bajo nivel de confianza
en las instituciones sociales, ven mal a la política.
A) FREUD Y THANATOS
En una carta que Freud escribió a Einstein, sobre la guerra, fechada en Viena
en setiembre de 1932, le decía que acepta la guerra y la violencia como un
medio para zanjar conflictos entre los individuos; pero condena la guerra, sus
medios y fines. Para Freud la norma ética es una adquisición de la historia
humana, en tanto que el instinto de matar es innato al hombre; el mandamiento
“No mataras”, ofrece la seguridad de que descendemos de una larguísima serie
de generaciones de asesinos, que llevan el placer de matar en la masa de la
sangre (Freud, 1981, p. 119). En este dramático encuentro entre el instinto y la
norma ética (conciencia moral), que encarna el ideal de la conducta humana,
logra imponerse el instinto.
Freud expone su teoría de los instintos; sostiene que los instintos humanos son
solamente de dos tipos: aquellos que pretenden destruir, matar, agredir, y que
llamo thanatos, y los que buscan la vida y el placer a los cuales denomina
eróticos. Estos instintos corresponden a la polaridad universal amor-odio.
Ninguno de ambos instintos es menos importante que el otro; difícilmente un
instinto puede operar aisladamente, siempre va acompañado con un elemento
del otro. Cuando los hombres se ven impulsados a la guerra, pueden tener
muchos motivos, pero la inclinación natural a la destrucción y a la agresión
ciertamente está presentes en ellos. Estos impulsos, no obstante, son
gratificados por su relación con otros, de tipo erótico o idealista. La acción
heroica de un soldado, implica la destrucción del enemigo, aunque
exponiéndose a la muerte. Y el heroísmo es exaltado y glorificado.
B) DOLLARD: LA FRUSTRACION
J. Dollard y colaboradores han propuesto una muy célebre teoría para explicar
la agresión. El punto de partida es que la agresión siempre es consecuencia de
la frustración. Propone que el advenimiento de la conducta agresiva presupone
siempre la existencia de frustración, y por el contrario, que la existencia de
frustración conduce siempre a alguna forma de agresión.
La respuesta agresiva puede ser inhibida; y parece ser que tal inhibición
obedece al presentimiento del castigo.
En las sociedades urbanas, observa Lindgran (citado por Rodríguez, 1977) los
miembros de las clases bajas tienden a expresar su conducta agresiva de
modo más directo que los individuos de la clase media.