Filósofo Período Aportes Obras

Sócrates Antiguo  Progreso del pensamiento y también de la ciencia, lo constituye su descubrimiento y aplicación del método
inductivo, consistente en que, a partir de los conceptos individuales, particulares, se llegue a obtener
conceptos de validez universal; método que a menudo se resume expresando que es el que va “de lo
particular a lo general”. • La mayéutica, expresión equivalente a “dar a luz” que Sócrates asociaba a la
condición de partera de su madre, de quien decía haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los
cuerpos, él la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando el método de las preguntas y respuestas,
se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas. 
Platón Antiguo Entre sus aportaciones están: la distinción entre mundo sensible y mundo inteligible y la tesis de que este    
último constituye la auténtica realidad; el desarrollo de las primeras utopías sociales; el empleo de la Apología de Sócrates, Banquete,
dialéctica como método de conocimiento; así como interesantes reflexiones sobre la naturaleza del Crátilo, Critón, Eutidemo, Eutifrón,
lenguaje, la constitución del cosmos, etc... Su influencia se hizo notar también en el campo religioso: Fedón, Fedro, Gorgías, Hipias Mayor
durante siglos los pensadores judíos, cristianos y musulmanes, echarían mano de las aportaciones Hipias Menor, Ion, Laques, Lisis,
platónicas para dar una justificación racional a sus creencias. De vuelta de uno de sus viajes por el Menéxeno, Menón, Protágoras, La
mediterráneo fundó una comunidad de estudio a la que llamó la academia, que permanecerá activa varios República.
siglos. Murió en el 347 a.C.
Aristóteles Antiguo Aristóteles abarca todo el saber de su época, rechazando el idealismo platónico para fundar la lógica formal Categorías, Sobre el cielo, Constitución
a través de su Organon. El Organon está constituido por la Metafísica, la Física, la Lógica, la Política y la de los atenienses, Ética nicomáquea,
Retórica. La Metafísica estudia el ser en cuanto a ser, compuesto de materia y forma por lo que el ser es Física (Aristóteles), Acerca de la
múltiple y no único. Una de las más importantes aportaciones de Aristóteles es la relación entre potencia y generación y la corrupción, Historia de
acto. El paso de la potencia al acto es el devenir, devenir que implica la existencia de una causa primera, los animales, Magna moralia,
un "primer motor inmóvil" que sería Dios, la "causa de las causas". Alma y cuerpo forman un solo ser. El fin Metafísica (Aristóteles), Órganon,
del hombre es la felicidad, siendo el Estado el lugar apropiado para alcanzar esa felicidad mediante la Parva Naturalia, Poética (Aristóteles),
virtud. Política (Aristóteles), Protréptico de
Aristóteles, Refutaciones sofísticas.
Etc…..

San Agustín Medieval  Poco a poco va descubriendo que la razón y la fe no se oponen. Son dos campos que necesitan ser Las Confesiones, Retractationes,
equilibrados y complementados .Esta postura se sitúa entre el "racionalismo" y el "fideísmo". Su dualismo lo Contra académicos, De vita beata, De
expresa en estos términos:"Cree para comprender" y "comprende para creer". La filosofía agustiniana se ordine, De Civitate, De vera religione,
centra en dos temas esenciales: Dios y el hombre. San Agustín es "creacionista" en el sentido de que todas De utilitate credendi, De mendacio, De
las cosas fueroncreadasporDios. La creación es el resultado de un acto libre de Dios .No obstante las ideas sancta virginitate, De continentia, De
esenciales de todas las cosas se encontraban en la mente divina como "ejemplares o modelos de las patientia, De catequizandis rudibus, La
cosas, tanto en las creadas en el momento origen como en las que irían apareciendo sucesivamente Trinidad, La Ciudad de Dios. Etc..
 .Adelantándose a sus tiempos San Agustín admitió un cierto evolucionismo de las especies en su teoría de
las "razones seminales". Es decir que en la creación Dios dio a las cosas creadas una especie de semilla
que nacería, crecería y se desarrollaría después.
Santo Tomas Medieval Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor "De ente et essentia". (Sobre el ente y
de Aquino autonomía. El punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la la esencia),  "De principiis naturae".
razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo.  Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que (Sobre los principios de la naturaleza),
considera el orden que la razón humana introduce en los actos de la voluntad.  La filosofía jurídica y política
"De Veritate". (Cuestión disputada
de Santo Tomás se desarrolla en torno a la idea de la justicia legal recibida de Aristóteles y el concepto sobre la verdad),  "Suma Contra
agustiniano del orden. Probablemente una de sus más importantes aportaciones al pensamiento político Gentiles",  "Sententia libri Politicorum".
sea la formulación y explicitación de su célebre definición de la ley como "disposición de la razón para el(Comentario a la "Política" de
bien común promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad". Aristóteles),  "Sententia super
Metaphysicam". (Comentario a la
"Metafísica" de Aristóteles).
Ockham Medieval En Derecho se atribuye a Ockham, en el contexto de la querella de la pobreza del Papa Juan XXII con los  Comentario a las Sentencias,  Opus
franciscanos, la introducción o invención del concepto de derecho subjetivo, como un poder Nonaginta dierum, el Dialogus,
correspondiente a un individuo (Opus nonaginta dierum). Ello sin perjuicio de que se discuta su previa la Epistola ad fratres minores, el De
aparición en Tomás de Aquino o en el Derecho romano dogmatibus papae Johannis XXII,
el Tractatus contra Johannem XXII y
el Tractatus contra Benedictum XII,
el Compendium errorum papae
Johannis XXII, las Allegationes de
potestate imperiali, elBreviloguium de
potestate papae, el Compendium
logicae, el Elementarium logicae,
la Consultatio de causa matrimoniali y
el De imperatorum et pontificum
potestate.
Descartes Moderna El planteamiento de Descartes influye en el pensamiento jurídico. Si todo era puesto en duda, el Derecho  Reglas para la dirección del espíritu,
no podía escapar a esto. La validez del Derecho no podría sujetarse a planteamientos dados para siempre. El mundo o tratado de la luz y El
La importancia del pensamiento de Descartes en el Derecho es la condición, desde él, de que toda idea hombre,  Discurso del método para
tendría que medirse y pensarse. Incluso, si la ciencia era objeto de duda ya no sería ciencia. Descartes dirigir bien la razón y hallar la verdad
duda, pero no duda de que duda. Toda la especulación cartesiana tiene como fundamento la evidencia en las ciencias,  Meditaciones
racional. El hombre mismo es sustancia pensante, razón. Pero, a la vez, sólo sabe de la cosas en cuanto se metafísicas, Principios de filosofía.
relaciona con ellas de alguna manera. Las cosas son ideas suyas y la realidad que les cabe es, así, ideal.
 El racionalismo cartesiano es entonces, además, un “idealismo”.
John locke Moderna Su epistemología niega la existencia de las ideas innatas y el causalismo, rechaza la idea absoluta en favor  Ensayo sobre la tolerancia,
de la probabilística matemática.Su pensamiento contiene elementos propios del racionalismo y el
mecanicismo. Coincide en que el objeto de conocimiento no son las cosas sino las ideas (“lo que constituye Consideraciones sobre las
en nuestra mente el objeto del entendimiento”) pero, sostenía que las ideas provienen solamente de la consecuencias de la reducción del
experiencia. Rechazaba las "ideas innatas" cartesianas y afirmaba que, antes de la experiencia, el interés, Dos borradores del Ensayo,
entendimiento se encuentra vacío como una hoja en blanco o como una tabla rasa. No hay ideas innatas ni Primera carta sobre la tolerancia (en
en el plano teorético ni en el práctico o moral. Las cualidades sensibles de los objetos son transmitidas a la latín y anónima), Ensayo sobre el
mente a través de los sentidos.
entendimiento humano, Tratados sobre
el gobierno civil, Segunda carta,
Pensamientos sobre la educación,
Tercera carta, Razonabilidad del
Cristianismo.

Kant Moderna Una de sus más grandes aportaciones es la ética Kantiana que está contenida en lo que se ha denominado "Crítica de la razón pura",
como sus tres obras éticas: Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, Crítica de la razón "Prolegómenos a toda metafísica
práctica y Metafísica de las costumbres. Kant se caracterizó por la búsqueda de una ética o principios con futura", "Ideas para una historia
el carácter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecución de dichos principios Kant separó las universal en clave cosmopolita", "¿Qué
éticas en: éticas empíricas (todas las anteriores a él) y éticas formales (ética de Kant). Antes de Kant el es la Ilustración?",  "Fundamentación
sujeto giraba al rededor de las cosas, es decir era él el que tenia que ir a conocerlas; después de Kant de la metafísica de las costumbres",
-quien hizo una "revolución copernicana"- observó que era el objeto el que giraba en torno al sujeto de tal "Sobre los volcanes de la luna”,
manera que el objeto hacia una impresión sobre el sujeto... de tal manera que lo que el sujeto conoce es "Primeros principios metafísicos de la
solo el fenómeno de la cosa en sí; esta epistemología sigue siendo la mas influyente en la actualidad. La ciencia natural", "Fundamentos
segunda parte de la frase -la ley moral dentro de mi corazón- significa la fuerza del deber sobre todas las metafísicos iniciales de la
cosas... el fundó una nueva manera de hacer ética llamada Deontología -o ética del deber- que va contra cosmología", Segunda edición de la
las éticas del querer -o teleológicas- En esta teoría lo que se menciona es que no se puede fundar una ética "Crítica de la razón pura”, "Crítica de la
desde el querer puesto que dos personas pueden querer cosas opuesta... a diferncia de si hay una ley que razón práctica"
este antes de todo querer, a esta ley Kant le llamo Imperativo categórico. 
Sartre Contemporánea El existencialismo; la existencia del hombre en toda su extensiòn, su identidad individual que define su Barioná, el hijo del trueno (Bariona, ou
existencia; valores, procederes, cambios y libertades. Sartre es un autentico filósofo y, a la vez un gran
escritor. Un filósofo que, dotado también de un excepcional talento literario, se ha servido, ciertamente, para le fils du tonnerre , 1940), Las
exponer su pensamiento filosófico, de los diferentes instrumentos expresivos que la literatura le ofrecía. O, moscas (Les mouches, 1943, A puerta
si se prefiere, un escritor que nutre, esencialmente, su literatura con su propia filosofía. Por lo demás, este cerrada (Huis clos, 1944), Muertos sin
dualismo no es, ni mucho menos, nuevo en la historia de las letras; y, por otra parte, las especiales
circunstacias que concurrieron en la aparición y el desarrollo del existencialismo literario sartriano explican, sepultura (Morts sans sépulture, 1946),
en cierta medida, el sorprendente confusionismo con que en muchas ocasiones ha sido juzgado.  La puta respetuosa (La putain
respectueuse, 1946), Las manos
sucias (Les mains sales, 1948),

Unamuno Contemporánea Se formó intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo. Durante la época de su juventud, escribió En torno al casticismo, Vida de Don
artículos en los cuales se apreciaba claramente su simpatía por el socialismo, y tenía una gran Quijote y Sancho, Por tierras de
preocupación por la situación en la que se encontraba España.La influencia de algunos filósofos como Adolf Portugal y España,  Del sentimiento
von Harnack provocó el rechazo de Unamuno por el racionalismo. Tal abandono queda de manifiesto en su trágico de la vida,
obra San Manuel Bueno, que ilustra su postura en favor de la fe. Para él la muerte es algo definitivo, la vida La agonía del cristianismo
acaba .Sin embargo, pensaba que la creencia de que nuestra mente sobrevive a la muerte es necesaria
para poder vivir. Es considerado uno de los predecesores de la escuela existencialista que, varias décadas
después, encontraría su auge en el pensamiento europeo.
Friedrich Contemporánea Hegel opinaba que el idealismo de Fichte era subjetivo, el de Schelling objetivo y el suyo absoluto, ya que "Filosofía de las Bellas Artes",
Hegel denunciaba la incapacidad de estos autores para resolver la "contradicción", que Hegel consideraba el "Lecciones de la historia de la filosofía",
objetivo principal de la filosofía. La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la "Lecciones de filosofía de la religión",
dialéctica en la filosofía, sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento, enfocándose en "Lecciones sobre la filosofía de la
que todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior. A través de la historia", "Enciclopedia de las ciencias
dialéctica, Hegel trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus aspectos sociales, filosóficas", "La filosofía del Derecho".
políticos o religiosos.
David Hume Moderna  Estableció como la ley de la causalidad es un constructo propio de la psicología humana y no una ley "Discursos políticos", "Historia de Gran
natural como hasta entonces se había pretendido. Lo demuestra lógicamente al evidenciar como en las Bretaña", "Historia de Gran Bretaña",
leyes que se establecen a partir de los procesos inductivos constituyen un salto no sustentable lógicamente "Cuatro disertaciones: Historia natural
hablando.  La teoría del conocimiento empirista. Él desarrollo la teoría de las ideas diciendo que todo ser de la religión. De las pasiones. De la
humano nace como un libro en blanco y a través de sus percepciones, que adquieres a traves de tus tragedia. Del criterio del gusto",
sentidos, adquieres conocimiento. "Historia de Inglaterra bajo los Tudor",
1759
George Moderna Fue el fundador de la ciencia o teoría del Estado como una ciencia autónoma. El derecho es uno de tantos Philosophical Commentaries, Treatise
Berkeley atributos que tiene la sociedad y el cual pone de manifiesto el carácter real de esta, así como su valor on the Principles of Human
creador. El fin del Estado consiste en que el derecho sea elaborado de un modo convenientemente Knowledge (1710, expresión plena del
sistemático y por una misma voluntad, de suerte que favorezca constantemente los intereses que está pensamiento de Berkeley); Essay
llamado a amparar y auxiliar. El estado tiene dos aspectos: el social y el jurídico. Define al Estado towards a New Theory of
jurídicamente como “corporación formada por un pueblo, dotada de un poder de mando originario y Vision (1709); Three Dialogues
asentado en un territorio”; y sociológicamente. El derecho no siempre protege los intereses generales ya between Hylas and
que la justicia es ciega. Philonous (1713); De motu (escrito
para un concurso de la Academia de
Francia); Alciphron (perteneciente al
período americano).
Edmund Moderna Husserl decía que en el ámbito jurídico la fenomenología se proyectó especialmente sobre dos  Philosophie der Arithmetik.
Husserl preocupaciones: la determinación del área objetiva del derecho y de sus caracteres antológicos
fundamentales. Afirmo que la doctrina jurídica no se trata de una modernidad del derecho natural, Psychologische und Logische
la catalogo como una ciencia completa ya que integra en conceptos y toda teoría general del Untersuchungen (Filosofía de la
derecho. El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la conciencia tiene, Aritmética), 1891
sino experiencias compuestas de una corriente intencional.
 Logische Untersuchungen.
Erste Teil: Prolegomena zur Reinen
Logik (Investigaciones Lógicas, Vol.
1), 1900
 Logische Untersuchungen.
Zweite Teil: Untersuchungen zur
Phänomenologie und Theorie der
Erkenntnis (Investigaciones
Lógicas, Vol. 2), 1901