Distintas formulaciones filosóficas de mundo[editar]

Parménides
Parménides argumenta que la percepción diaria de la realidad del mundo físico tal y como es descrito en
la doxa, esto es, en la opinión común, está errada, y la realidad del mundo es ser como es descrito
en alétheia: un todo inalterable, inengendrable e indestructible.
Platón
En su mito de la caverna, Platón distingue entre formas variables e ideas inmutables e imagina dos
mundos distintos: el mundo sensible y el mundo inteligible.
Hegel
En la filosofía de la historia de Hegel, la expresión Weltgeschichte ist Weltgericht (La Historia Mundial es
un tribunal que juzga al Mundo) es utilizada para afirmar el punto de vista de que la Historia juzgará a
los hombres, sus acciones y sus opiniones. La ciencia nació del deseo de transformar al mundo en
relación al hombre; su meta final es la aplicación técnica.
Schopenhauer
El mundo como voluntad y representación es el trabajo central de Arthur Schopenhauer. Schopenhauer
vio la voluntad humana como el noúmeno o cosa en sí kantiana. Él creyó, entonces, que podríamos
obtener conocimiento acerca de la cosa en sí, algo que Kant dijo era imposible, ya que el resto de la
relación entre la representación y cosa en sí podía ser entendida por la analogía a la relación entre la
voluntad humana y el cuerpo humano.
Wittgenstein
"El mundo es todo lo que acaece" o, en otras traducciones, "es el caso", escribió Ludwig Wittgenstein en
su influyente Tractatus Logico-Philosophicus, publicado por primera vez en 1922. Esta definición serviría
como la base del empirismo lógico, que se la suposición de que hay exactamente un mundo,
consistente en la totalidad de los hechos, sin importar la interpretación que cada individuo haga de ellos.
Heidegger
Martin Heidegger, entre tanto, argumentaba que "el mundo circundante es diferente para cada uno de
nosotros y, sin embargo, nos movemos en un mundo común".4 El mundo, para Heidegger, era aquel en
el que siempre éramos "lanzados" y con el que nosotros, como seres en el mundo, debemos llegar a
acuerdos. Su concepción de "divulgación mundial" fue elaborada más notablemente en su trabajo de
1927 Ser y Tiempo.
Freud
En respuesta, Sigmund Freud propuso que no nos movemos en un mundo común, sino en un proceso
de pensamiento común. Él creía que todas las acciones de una persona estaban motivadas por una sola
cosa: la libido. Esta fuerza condiciona toda nuestra visión del mundo o de la realidad, que es fruto del
pulso entre tendencias instintivas inconscientes y tendencias represoras superconscientes.
David Lewis
Algunos filósofos, a menudo inspirados por David Lewis, argumentan que los conceptos metafísicos
como la posibilidad, la probabilidad y la necesidad son mejor analizados al comparar el mundo a un
rango de mundos posibles; un punto de vista comúnmente conocido como realismo modal. Para él
existe un número infinito de mundos causalmente aislados y el nuestro es tan solo uno de ellos.
Markus Gabriel
Para el filósofo Markus Gabriel el mundo no existe pues lo considera un superobjeto. La existencia de
un objeto, por definición, se trata de su aparición con características propias que lo distinga de otros
objetos en un contexto dado. No así ocurre con el concepto de superobjeto o mundo pues este tendría
toda las características de todos los objetos que contiene haciéndolo indistinguible y, por lo tanto,
inexistente.5 Gabriel, al proclamar que no existe un superobjeto o Mundo, termina adoptando
una postura filosófica pluralista.5
José Ortega y Gasset
Para el filósofo español José Ortega y Gasset el mundo es inseparable del yo: "Yo soy yo y mi
circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". Y todas las conciencias están interconectadas a
través de un sistema de perspectivas cuya integración constituye el mundo, la realidad misma.