Nombre: Sandra Viviana Galeano Ospitia

Código: 2015160021 – 2do semestre

L.E.B.E.C.S.
U.P.N – 2015-2
Epistemología y Teoría Social Clásica II
Jornada tarde

PAUTA DE LECTURA

Foucault, M. 1992 “Nietzsche, la genealogía, la, historia” En: Microfísica del poder. La Piqueta.

Resumen

Para desarrollar este texto, Foucault quiso adentrarse un poco en el pensamiento de Nietzsche, y
exponer la posición que el mismo Nietzsche tenía a cerca de la forma en la que se ha ido
consolidando la historia como genealogía y como los historiadores han pretendido (por medio de
la genealogía) mostrar el pasado de manera plural, basándose en el pensamiento metafísico que ha
predominado en el occidente y que las otras culturas han adoptado. Michel Foucoult se refiere a la
verdad, argumentando que se ha hecho una deconstrucción de la misma y que todas las verdades
pueden ser cuestionables ya que se han interpuesto intereses que tienen que ver con el poder. (112)

Postulado1

Y es justamente la regla la que permite que se haga violencia a la violencia, y que una otra
dominación pueda plegarse a aquellos mismos que dominan. En sí mismas las reglas están vacías,
violentas, no finalizadas; están hechas para servir a esto o aquello; pueden ser empleadas a
voluntad de este o de aquel. El gran juego de la historia, es quién se amparará de las reglas, quién
ocupará la plaza de aquellos que las utilizan, quién se disfrazará para pervertirlas, utilizarlas a
contrapelo, y utilizarlas contra aquellos que las habían impuesto; quién, introduciéndose en el
complejo aparato, lo hará funcionar de tal modo que los dominadores se encontrarán dominados
por sus propias reglas.

Comentario 1

En este postulado, podemos observar como las reglas han servido también para construir la
misma historia, han tenido que servir para eso, y son las que han transformado de una u otra
manera la misma historia. Han sido un elemento crucial, y se pueden ver como un mecanismo de
control. Estás reglas han ido consolidando la historia a favor de quien la ha ido “construyendo, o
de-construyendo. Foucault, dice que las reglas están vacías, violentas y no finalizadas, ya que
estas han hecho que se dé una ruptura en la verdad que también ha sido modificada, se ha ido
creando una historia mecánica y que ha ido perdiendo su verdadero sentido.

Postulado 2

“Así pues, hacer la genealogía de los valores, de la moral, del ascetismo, del conocimiento, no será
jamás partir a la búsqueda de su "origen", despreciando como inaccesibles todos los episodios de
la historia; será, al contrario, insistir en las meticulosidades y azares de los comienzos; prestar una
atención escrupulosa a su irrisoria mezquindad; prepararse a verlos surgir, al fin sin máscaras, con
la cara de lo otro; no tener pudor en ir a buscarlos allí donde están -"registrando los bajos fondos"; 
darles tiempo para ascender del laberinto en el que jamás verdad alguna los ha tenido bajo
custodia. El genealogista tiene necesidad de la historia para conjurar la quimera del origen (...)
Hay que saber reconocer los acontecimientos de la historia, sus sacudidas, sus sorpresas, las
vacilantes victorias, las derrotas mal digeridas, que explican los comienzos, los atavismos y las
herencias; como también hay que saber diagnosticar las enfermedades del cuerpo, los estados de
debilidad y de energía, sus fisuras y sus resistencias, para juzgar lo que es un discurso filosófico.
La historia, con sus intensidades, sus desfallecimientos, sus furores secretos, sus grandes
agitaciones febriles tanto como sus síncopes, es el cuerpo mismo del devenir.”

Comentario 2

Este postulado nos demuestra como para Nietzsche, así mismo para Foucault, al escribir la historia
es crucial tener en cuenta la búsqueda del origen, dejando a un lado concepciones metafísicas,
que puedan interrumpir los procesos. Caminar por la búsqueda de la verdadera historia es
encontrarla y aceptarla tal y como es, dando aceptación a su perspectiva

Pregunta

Según los planteamientos que hizo Foucault, basándose en el pensamiento de Nietzsche, ¿Cuál
sería la tarea del historiador según Foucault?