Tema 9. Grecia Arcaica

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Historia Antigua 2018
1º Historia Antigua
Grado en Arqueología
Facultad de Geografía e Historia

US - Universidad de Sevilla
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su
totalidad.
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TEMA 9. Grecia Arcaica

La polis: origen y características generales. El régimen aristocrático
y su evolución. Distintas salidas a la crisis del régimen: legisladores,
tiranías y colonización
La polis: origen y características generales
❖ El término Grecia arcaica abarca desde la Época Oscura (1.200-800 a.C.) a la

Época Arcaica (800-490/480 a.C.)
➢ Se considera que la Época Clásica griega abarca desde el final de la Época
Arcaica hasta el año 323 a.C. con la muerte de Alejandro Magno
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
➢ Posteriormente se denomina Época Helenística al período 323-31 a.C. que
termina con la batalla de Accio (Actium)
❖ Con anterioridad a la Época Oscura existieron varias civilizaciones prehelénicas de
las que podemos destacar por su importancia, como vimos en el tema anterior, la
minoica y la micénica (encuadran en la Edad del Bronce, 2.800-1.200 a.C.)
➢ Entre la Guerra de Troya y la época homérica (s. XIII a VIII a.C.) hubo grandes
cambios en todos los ámbitos, que transformaron por completo el semblante de
Grecia
▪ Suntuosos palacios reales, como los de Micenas y Tirinto, así como una
economía, una burocracia y una escritura muy desarrollada y orientadas a
esos palacios, desaparecieron y fueron sustituidos por un fuerte descenso
de la población, nuevas formas (más modestas) de colonización, una
civilización sin escritura y, probablemente, la pobreza, como característica
de esta “Época Oscura”
• De la Época oscura, de la que no se tienen prácticamente referencias
fiables, resurge la época arcaica, que es un mundo totalmente distinto
• El resurgimiento del nuevo mundo griego hace que en el siglo VIII a.C.
se comience la formación de las polis, se recupere la escritura
alfabética no silábica, se pongan por escrito los poemas y obras de
teatro, se vuelven a inhumar los cadáveres, aunque quede algo de
incineración, y se construya un mundo griego distinto al mundo
micénico, aunque los micénicos también eran griegos
➢ La continuidad de la Grecia micénica con la Grecia arcaica no se puede
establecer en todos los órdenes
▪ Algunos dioses como Poseidón y Dionisio se mantienen y se siguen
adorando, pero, por ejemplo, Atenas sale antes de la época oscura que
otras polis
▪ De todas formas, es en la época arcaica cuando cuaja el mundo griego,
finalizando esta época con las Guerras Médicas
❖ Es un periodo que abarca desde el 800 a.C. al 490-480 a.C.
➢ En el que se celebra las primeras olimpiadas griegas
➢ En esta época vuelve la escritura y Hesíodo nos deja sus libros: Trabajos y
días y Teogonía
❖ Surgen las polis (poleis en plural) que son la ciudad estado compuesta por la
propia ciudad y el terreno que la circunda
➢ La polis es la unidad política por
excelencia del mundo griego, pero es
también la forma de organizarse y una
forma de vida humana
➢ Cuando Aristóteles dice que el hombre es
un animal político se está refiriendo a que
es un hombre de la polis, no un político
como se traduce en la actualidad
➢ Pero la mayor parte del territorio no
estaba organizado como polis, sino como ethne o ethnos en plural, que eran
estructuras tribales
➢ La polis es la denominación dada a las ciudades-estado de la antigua Grecia,
surgidas en la Época Oscura mediante un proceso de agregación de núcleos y
grupos de población (anteriormente vinculados por el oikos o casa)
denominado cinecismo (juntar las casas o habitar juntos)
▪ La unificación entre el núcleo urbano y su entorno rural, característica
esencial de la polis arcaica y clásica, se había completado ya hacia la mitad
del siglo VII a.C.
▪ La polis fue el marco esencial donde se desarrolló y expandió la civilización
griega hasta la época helenística y la dominación romana
➢ Las polis nacen en el siglo VIII a.C. por dos procesos distintos:
▪ Cinecismo o unificación política de las aldeas preexistentes para crear una
ciudad-estado que integra a la totalidad de la población
• Es el proceso histórico por el cual una serie de grupos o poblaciones
antes separados se unen formando una ciudad estado para mayor
protección
• Implica que lo individual pasa a lo colectivo tomando conciencia de
pertenencia a una unidad política
• Pierden poder las aristocracias locales que controlaban las aldeas a
favor de instituciones públicas que son gobernadas por aristócratas que
han luchado por ello
▪ Colonia. Nace ex novo, donde no hay nada se crea una ciudad-estado
• En un principio fueron los campesinos en busca de nuevas tierras para
labrar, los que afrontaron el riesgo
 Estos pioneros se convirtieron en importantes terratenientes
• De esta manera fueron surgiendo a lo largo del Mediterráneo nuevas
ciudades portuarias con un entorno agrícola, y con leyes y costumbres
semejantes a las polis griegas de donde provenían
➢ Las polis son de reducidas dimensiones
▪ En la Grecia arcaica se han contabilizado 1080 polis
• Una polis, como, por ejemplo, la isla de Egina tiene solo 90km2
• Los mayores territorios se encuentran en el mundo coloquial, por
ejemplo, Siracusa llegó a tener 4500 km2 de extensión
▪ El número de ciudadanos de las polis era limitado porque solo tenían la
condición de ciudadanos de pleno derecho los varones mayores de edad
•Atenas era una excepción porque tenía un gran número de ciudadanos

(entre 50.000 y 60.000)
• Los estados como Corinto, Tebas y Argos tenían entre 5.000 y 10.000
ciudadanos
• Este número restringido de ciudadanos es lo que los ingleses
denominan face to face, es decir, se conocen todos y se relacionan
entre ellos
➢ Las polis van siempre acompañadas del concepto de urbe y de la economía
monetaria
▪ Lidia en Asia Menor era un reino floreciente en el que se crea la moneda
en el siglo VII a.C.
• Se crea como instrumento de soberanía e independencia, no como
moneda de cambio
• Se estampaban en ella los símbolos de soberanía y de propaganda del
reino
• El poder acuña moneda significaba que el estado era soberano e
independiente y garantizaba el valor de la moneda por su cambio en oro
• Mas tarde se generalizó como instrumento de cambio y como medio de
pago de los impuestos
➢ La economía de la polis estaba basada en la agricultura
▪ Los ciudadanos son los únicos que podían poseer tierras, de manera que
se puede establecer la ecuación:
• Ciudadano→ Hoplita→ Propietario (en el mundo griego) (hoplita =

guerrero)
• Ciudadano→ Legionario→ Propietario (en el mundo romano)
▪
En el siglo IV a.C. se echa mano de los mercenarios para mantener el
ejército, por lo que los clásicos ponen el grito en el cielo
• Para Demóstenes aquello ya no era una comunidad griega
▪ La posesión de tierras es lo que determina el estatuto jurídico de la persona
y el ideal al que se aspira es a la autarquía (valerse por sí mismos y
autoabastecerse)
▪ Economía viene de oikos (casa bien dotada) y Jenofonte en el siglo IV
describe como tiene que ser una casa
• Es el conjunto de bienes y personas que constituían la unidad básica de
la sociedad en la mayoría de las ciudades-estado (polis), e incluía a la
cabeza del oikos (el telestai, generalmente el varón de mayor edad), su
familia extendida (varias generaciones además de la familia nuclear -
esposa e hijos-), y esclavos, que vivían juntos en un marco doméstico
❖ Componentes de la polis:
➢ Los elementos de la polis pueden ser:
▪ Elementos físicos:
• Casco urbano (asty)
 Está generalmente rodeado de murallas y hasta la época de los
macedonios era imposible tomar la ciudad por asalto
➢ La excepción era Esparta que no tenía murallas porque decían

que “los hombres de Esparta son sus murallas”
 Dentro del asty la
zona principal es el
ágora (plaza), el
centro, donde se
sitúan los edificios
públicos y el mercado
 También dentro del
asty se encuentra la
acrópolis (ciudad en
lo alto, en Atenas es
el Partenón)
➢ En la actualidad
utilizamos la palabra ciudadela para indicar el centro elevado de
una ciudad
➢ Es donde se encuentran los principales santuarios cívicos con
las divinidades poliadas que protegen la polis
• Chora (se pronuncia jora)
 Es el territorio que rodea a la ciudad, el campo
• Santuarios extraurbanos o periféricos
 Tienen un papel muy importante en la configuración territorial e
ideológica de la polis
 A veces estaban más cerca de otras ciudades que de la propia polis
 El más famoso es el de Hereo de Argos
 En el sentido ideológicos son lugares de grandes concentraciones
de personas por el poder aglutinador de los dioses
▪ Elementos no físicos:
• Politeia (¡OJO EXAMEN!)
 Es el ordenamiento constitucional, las normas por las que se rige la
sociedad
 A veces se traduce por Constitución, pero no es así, es el derecho
consuetudinario, el derecho de las costumbres
 En principio las normas no estaban escritas, y en Esparta se decía
que no hacía falta escribirlas porque las normas estaban “grabadas
en los corazones de los espartanos”
• Ciudadano (politai)
 Al mismo tiempo que se construyen las polis se configura el estatuto
de ciudadano
 Estos solo pueden ser los varones adultos propietarios de tierras
 Se puede perder la ciudadanía simplemente por el stasis, porque los
perdedores son expulsados ante el temor de que puedan intentar
recuperar el poder
➢ La polis es un fenómeno político, social y religioso antes que físico
▪ La aristocracia es la que controla la polis emergente, puesto que el linaje
(sangre), educación y recursos son los más aptos o los mejores para
gobernar
• Tienen tiempo libre (scholé) para gobernar, puesto que no realizan

trabajos manuales
❖ La Grecia Arcaica tiene referencias orientales ya que se extiende por el
Mediterráneo y conoce otros pueblos
➢ Surge la talla en marfil y el uso de la escritura en fonemas mediante signos
➢ La polis es una ciudad poco poblada, registrada por su propia ley y que
normalmente es de carácter agrario
➢ En ella hay un núcleo urbano o Asty, que es el centro político y religioso
❖ Los miembros de la polis se dividen en ciudadanos y no ciudadanos, cada una
cumpliendo el rol asignado
❖ Junto a este proceso de formación de la polis aparecen edificios políticos
➢ Como la asamblea (eclesia)
➢ Consejo (boulé)
➢ Magistraturas (arcontes)
❖ Aparición del concepto ciudadano, quienes son una minoría en la polis
❖ Es una sociedad esclavista clásica
❖ Tiene una participación ciudadana y aparece el ejército hoplítico
➢ Soldado con derecho de ciudadanía que combate en formación cerrada con
armadura pesada para defender la polis y poseían recursos económicos para
comprar su armamento
➢ Estos tendrán un gran peso político
❖ Aparece la timocracia, la cual consiste en que los individuos tienen un papel en la
polis dependiendo del dinero que este tenga
❖ La polis trae la palabra como defensa ante la violencia, la publicidad de las leyes,
los dioses políados, las fiestas políadas y la filosofía
El régimen aristocrático y su evolución
❖ En el siglo VIII a.C. se produce un aumento demográfico causado por un aumento

de los asentamientos, se aumenta el bienestar económico, la arquitectura se
vuelve a hacer con piedra y desaparecen los reinos y la monarquía (basileis
homéricos o nobles devoradores de regalos salvo en Esparta donde gobiernan dos
reyes, o diarquía, al mismo tiempo
➢ La realeza permanece en la periferia del mundo griego a excepción de Esparta
➢ En Atenas es distinto, hay una magistratura (arcontado) al frente de la cual se
encuentra un magistrado (arconte)
▪ Pero sin embargo se habla del arconte-basileus, es decir, queda alguna
reminiscencia de la monarquía en sus funciones
➢ De la época micénica no hay rastros de las viejas sociedades de palacio, pero
sí los hay en la época arcaica
▪ En esta dominan los aristócratas con luchas continuas por el poder que
llamaban stasis (conflicto interno dentro de la polis)
▪ Polemos significa guerra, pero contra un enemigo exterior (¡OJO
EXAMEN!)
Nota: Aristocracia es el gobierno de los mejores y los aristócratas son los

herederos de ellos con vínculos de sangre. La oligarquía es el gobierno del
dinero, del poderoso, tanto tienes, tanto vales.
❖ En la época arcaica se reanuda la navegación, que se había perdido en la época

oscura, incrementando las líneas de navegación y la colonización de otras
culturas, particularmente las orientales
➢ Las primeras inscripciones que se conocen son de la mitad del siglo VIII a.C.
en vasos griegos
❖ Los aristócratas crean sus propias genealogías en la que sus ancestros son
héroes o dioses
➢ Estas genealogías eran muchas veces producto de manipulaciones para poder
pertenecer a la clase aristocrática
➢ Los aristócratas se dedican a la guerra y asumen la defensa de la ciudad hasta
que surgen los hoplitas en el siglo VII a.C.
▪ También se dedican a la caza como deporte y como preparación para el
combate, a los certámenes atléticos, a los simposium o banquetes (estos
servían además para cristalizar relaciones de amistad) y consideran que el
trabajo con las manos es despreciable
➢ Controlan las mejores tierras y tienen ganadería, y administran la justicia
basada en la Ley del Talión
➢ Agón es una palabra en griego antiguo que significa contienda, desafío,
disputa
▪ Es un debate formal que tiene lugar entre dos personajes, usualmente con
el coro actuando de juez
▪ Proto agonístes, protagonista, es el primero en hablar; deutero agonístes,
es el segundo en hablar; el agón es un claro representante de la sociedad
griega de esa época, donde se daba una democracia participativa y se
debatía sobre temas concretos desde puntos de vista contrapuestos que se
debían argumentar
▪ Al aristócrata que era vencido se le debía aplicar la Ley del Talión
➢ Xenía significa hospitalidad, generosidad y cortesía mostrada hacia aquellos
que se encuentran lejos de su hogar
➢ Los aristócratas tienen que demostrar de forma permanente su areté o virtud y
la venganza está entre sus valores más preciados
▪ Son una clase social muy solidaria y establecen generalmente matrimonios
endogámicos dentro de su grupo
• Si el matrimonio se hace con alguien externo al grupo debe pertenecer
a la casta aristocrática de su grupo
➢ Monopolizan todas las instituciones y el ejército, teniendo como un privilegio la
defensa de la ciudad
▪ El ideal de estos aristócratas es la eunomia o buen gobierno, buena ley, es
decir, el gobierno aristocrático
▪ Frente a este concepto surge el de isonomía, que significa igualdad de
derechos civiles y políticos de los ciudadanos ante las leyes
➢ Los aristócratas del siglo VIII a.C. monopolizan todo y la poesía lírica de esa
época canta las excelencias de la clase aristócrata
❖ Surge como acuerdo entre las distintas familias aristocráticas de la Época
Homérica
➢ Consistían en un acuerdo mutuo para compartir el poder
➢ Las instituciones básicas serán iguales que la democrática, pero varían
según la polis
➢ Tienen los magistrados, consejos y la asamblea

▪ El consejo es el órgano de la polis, constituido por la aristocracia y es quien
tiene la última palabra sobre esta
▪ Los magistrados tienen parcela propia, pertenecen a la familia aristocrática
que se encarga de la organización de cada parcela en la que se divide la
polis. En Atenas había nueve:
• Arconte Epónimo, que servía para distinguir el año en el que se vivía y
era quien dirigía el gobierno
• Arconte Polemarco
• Arconte Basileus
• Seis Arcontes Tesmótetas (fijadores de leyes), los cuales se encargan
de establecer la legislación
▪ La asamblea tiene un poder limitado, ya que el consejo es el más
importante
▪ Este régimen se relaciona con los ideales aristocráticos, diferenciando de
los que lo son y los que no son
▪ Estos aristócratas tienen unas pautas de conducta:
• La hospitalidad. Supone admitir a un extranjero aristócrata dentro de la
familia aristocrática
• Banquete. No es simplemente comer, sino una reunión en la que se
habla de política, compartir lo que tienes, reforzar la solidaridad y con
métodos de distinción
• Participación en los juegos. Solo podían participar los pertenecientes
a esta rama social
• Endogamia. Solo era posible casarse entre aristócratas
❖ Los factores que transformaron el régimen aristocrático fueron:
➢ Revolución hoplítica. Más que hablar de revolución se debería hablar de
reforma
▪ La revolución es algo consciente y deliberado, sin embargo, la reforma en
la mayoría de las veces no se hace de forma voluntaria, sino que es fruto
del paso del tiempo
➢ Cambios económicos. Una serie de cambios que condicionan la polis a un
cambio:
▪ Auge de comercio y artesanía, debido a las colonizaciones. Estos venden
vino, cerámica, aceite, etc
▪ Aparición de la moneda a principios del siglo VI a.C. Que trae consigo
la economía del dinero
▪ El problema de la tierra y las deudas. Los nobles se convierten en
latifundistas, lo que impulsará las emigraciones. Esto conduce a la Stasis,
una situación desesperada para la polis. Las leyes pasan así a ser escritas
y a exhibirlas a la ciudad
▪ Los demagogos se hacen con el poder, haciendo que los legisladores
sean nobles con gran prestigio que actúan como árbitros de las
tensiones sociales. El más importante fue Solón de Atenas, quien
suprime la esclavitud por deudas y cancela algunas deudas a algunos
campesinos de clase media. También introduce la moneda en la ciudad de
Atenas
➢ Los hoplitas eran los guerreros pesados de la

infantería
▪ Los elementos del armamento hoplítico aparecen
paulatinamente durante la segunda mitad del
siglo VIII a.C. y la primera mitad del siglo VII
a.C. (se tiene datado un pectoral del año 775
a.C. en Argos)
• La panoplia o conjunto de armamento de los
hoplitas era de aportación personal y pesaba
entre 30 y 32 kg, era costosa y estaba
formada por:
 Aspis. Escudo de doble abrazadera;
tenía las dimensiones suficientes para
cubrir medio cuerpo del portador y medio
cuerpo del compañero de al lado, de esta forma formaban la
falange que combatía en terrenos llanos no montañosos (los
vencedores tenían el derecho a despojar a los muertos)
 Grebas. Espinilleras de bronce
 Pectoral
 Casco. De distintos tipos y formas, el corintio, el tracio, etc
 Lanza. De 2’5 m
 Espada. Arma secundaria
➢ La posición de un individuo en la sociedad se correspondía con la que tenga en
el ejército
▪ En la cúspide de la sociedad estaban los
caballeros o hippeis, que son los que van a
caballo; son los herederos de la tradición
homérica que se presentaban a luchar en Hippeis
sus carros
▪ Por debajo de estos caballeros se encuentra Hoplitas
la clase media-alta, propietarios de tierras,
compuesta por los hoplitas Subhoplitas
▪ A continuación, se encuentran los
subhoplitas, que componen la tropa ligera Thetes
(lanzar jabalinas, piedras con la honda y
flechas los arqueros) (Estas tropas a finales del siglo V a.C. y principio del
siglo IV a.C. eran la “morralla”, pero este concepto comienza a cambiar
ante la evidencia de su efectividad en el combate, lo que hace que
comiencen a pedir un puesto en la sociedad reivindicando su clase
• La movilidad social o cambio de clase no era muy frecuente, aunque
existía al no haber estamentos (estamento es el estrato de una
sociedad, definido por un común estilo de vida o análoga función social;
es la división social que responde a los criterios propios del feudalismo
y el Antiguo Régimen. Los estamentos -nobleza, clero y “tercer estado”
o “común”, en su conformación clásica- tienden a ser agrupaciones
cerradas, pues se entran en ellos normalmente por las circunstancias
del nacimiento
▪ Los thetes (thes en singular) son los jornaleros que no tienen tierras, son
también los remeros
• Eran los ciudadanos más pobres, obligados a alquilar sus servicios a
otros por medio de salarios
• Los thetes eran proletarios que pertenecían a la cuarta y última clase de
ciudadanos
➢ En la antigua Grecia homérica la “bella muerte” (kalos thánatos) es la muerte
gloriosa
▪ La muerte gloriosa y valerosa en la lucha impregna al héroe con cualidades
que le permitían trascender su finitud y perdurar en los hombres de las
distintas épocas
▪ La cobardía era sobrevivir a una batalla que se había perdido
➢ La transición del combate homérico (hombre a hombre) al combate hoplítico
(falange a falange) se realiza en el siglo VII a.C.
▪ En el campo de batalla se presentan las falanges frente a frente y los
miembros de estas tienen que maniobrar al unísono sin destruir la
formación, por lo que representa una forma unitaria y social del ejército
▪ Este aspecto social del ejército hace que poco a poco los hoplitas vayan
entrando en el gobierno de la ciudad
Reforma de instituciones políticas
❖ Se establece una sociedad timocrática ateniense, que consiste en dividir a los

ciudadanos en diferentes grupos según su nivel de renta:
➢ Pentacosiomedimnos (más ricos):
Estos tenían grandes cantidades de
grano por renta anual Pentacosiomedimnos
➢ Hippeis (caballeros): Tenían más que
Hippeis
los pobres, pero menos que los ricos
➢ Zeugitas: Clase media-baja
Zeugitas
➢ Thetes: Los despojos de la ciudad; casi
sin rentas o nulas
Thetes
❖ Esta reforma tiene una faceta militar, según
qué grupo tenga el individuo, esa será su
posición militar
➢ Los pentacosiomedimnos pagan las provisiones del ejército
➢ Los hippeis son la caballería
➢ Los zeugitas, los hoplitas y los thetes son los soldados auxiliares
❖ Sodón, teóricamente crea un consejo e impone una ley para que los que ostentan
el puesto de arconte solo pueda ser tomado por un pentacosiomedimno o hippei
❖ Otra de las salidas de la crisis de la polis de la época arcaica eran los tiranos.
Quienes eran aristócratas que llegaban al poder de manera ilegítima
➢ El tirano ejerce su gobierno sin seguir las leyes escritas de la polis
➢ Algunos de estos llegarán al poder por mano de golpes de estado o por el
tiempo que perpetúan siendo arcontes
➢ Normalmente estos tiranos son apoyados por el pueblo
➢ Los tiranos no perseguían a la aristocracia, excepto a las casas que estaban en
contra de él
▪ Rompiendo así la solidaridad de la aristocracia

▪ Algunas de estas casas caen debido a los tiranos, pero nuevas resurgen
• Manteniéndose así el número de aristocracias
➢ También reparten tierras arrebatadas de sus enemigos políticos, que son
dadas a sus seguidores
➢ Normalmente fortalecían el comercio y creaban obras públicas para embellecer
ciudades y aumentar su prestigio
➢ Favorecían la flota, aumentando el número de navíos, que aumentaban el
número de trabajo para los thetes
➢ Fomentan los cultos políados de su familia, para así crear vínculos comunes
➢ Tienen una política exterior de expansionismo, por lo que crean campañas
militares
➢ Algunos tiranos de otras polis se apoyaban entre ellos y tenían un afán por el
prestigio cultural
➢ El principal y primero en Atenas fue Pisistrato
❖ La reforma hoplítica
➢ En este contexto surge la mentalidad hoplítica por parte del “demos”
▪ El “demos” era una unidad de voto y reclutamiento, formada por agrostoi
(campesinos) y demiurgos (artesanos, comerciantes, sacerdotes, poetas…
es decir, trabajadores de la ciudad) que coinciden en el ejército hoplítico
▪ Así surge el dilema hoplítico: ¿Por qué en el ejército todos somos iguales y
en la ciudad no? ¿por qué debo defender una ciudad que pertenece a la
aristocracia?
▪ Este problema viene de la stasis que producen en la Grecia arcaica entre el
demos y los eupátridas (aristocracia)
➢ Los campesinos son un elemento pasivo, de base rural y que aspiran a poseer
tierras para no caer en endeudamiento
➢ Los demiurgos son el elemento activo, de base urbana y cuyo interés es el
acceso al poder político, acaparado por la aristocracia
➢ A partir de aquí se suceden varios intentos de solución de la stasis
▪ El primero de ellos es a través de los legisladores
• Solón en Atenas o Licurgo en Esparta
• Tienen los legisladores la consideración de sabios, lo que ha hecho que
su recuerdo se haya idealizado
• Un rasgo común de los legisladores es que tienen un poder temporal y
su labor principal consiste en legislar y poner por escrito las leyes
consuetudinarias anteriores
 Las reformas de Solón no son todavía democráticas, pero sirven de
base para la futura Atenas democrática
Colonización griega
❖ En Grecia la colonización se produjo en muchos momentos de su historia, pero es

en la época arcaica cuando los griegos se lanzan a colonizar el Mediterráneo
❖ La colonización griega fue causada por la crisis de las polis arcaicas
❖ Esta no se trató de una colonización espontánea, sino que estaba planificada por
la metrópolis
➢ Alcanzan desde la
Península Ibérica
hasta el Mar
Negro
❖ En vez de
colonización a secas,
se habla con más
frecuencia de
“expansión colonial
griega”
❖ Transcurre
principalmente en dos siglos, desde el 750 al 550 a.C.
➢ Con anterioridad a la acción de colonizar solían haber contactos precoloniales
➢ Las colonias son ciudades-estado independientes políticamente, aunque tienen
culturas comunes con la polis madre
▪ El trazado de la ciudad colonial solía ser una cuadrícula
❖ La metrópolis decide, organiza la expedición y designa quién debe colonizar la
región
➢ Al barco colono se le proporcionaba una antorcha con fuego sagrado de la
metrópoli, que debía llegar encendida y prender en el emplazamiento de la
nueva polis
➢ Para el viaje se consultaba el oráculo de Delfos, el más famoso de toda
Grecia, ya que, desde el final de la Época Oscura, los marinos griegos que iban
en expedición por el mar Mediterráneo, al llegar a puerto se dirigían allí a dar
gracias y describir geográficamente como fue su viaje
▪ Es por eso que el oráculo sabía con exactitud donde se encontraban los
mejores lugares para establecer una nueva polis
❖ Apoikia = colonia
➢ Los colonos no conservan la ciudadanía de la polis de procedencia
➢ La colonia es una nueva ciudad creada ex novo que casi siempre termina
siendo una polis con vínculos religiosos, económicos, etc., con la polis madre
❖ Emporion = enclave comercial, no es una ciudad o polis, no hay instituciones ni
leyes propias
❖ Cleruquía: En el siglo IV a.C., Atenas es la única gran ciudad griega en proceder
de manera masiva y regular el envío de población para fundar nuevos
establecimientos, los ciudadanos enviados a la colonia siguen siendo atenienses
➢ Una cleruquía designa la asignación por sorteo de lotes de tierra cívica (klêros)
a los clerucos (soldados-ciudadanos) y, por extensión, también designa un tipo
de colonia militar
❖ Se nombra a un jefe de expedición, u “oikistés”, quien era un hombre relevante
de la metrópoli y quien establecería el nuevo poder de esta en la nueva polis
➢ Es a este a quien se le otorga el fuego sagrado y su memoria queda registrada

para la posteridad como fundador de la polis y recibe los honores de héroe
❖ Es con esto como la cultura griega se expande por el Mediterráneo, creando una
relación con los indígenas de la zona
➢ Esto era debido a que la mayoría de los colonos eran hombres, por lo que
tuvieron que crear matrimonios mixtos
➢ Con esta colonización se crea un alivio social en Grecia y aumenta la
producción y el comercio
❖ Para llevar a cabo las colonizaciones se aprovecha el conocimiento de las rutas
fenicias y micénicas por el Mediterráneo
➢ Pero, además, se avanza mucho en técnicas de navegación (pentacóntero =
50 remeros, trirreme = tres hileras de remeros) de cabotaje
❖ Las principales causas de los movimientos migratorios son:
➢ Tierras
▪ En Grecia hay poca tierra cultivable y la que hay está en manos de una
clase social (stenochoria = búsqueda de tierras)
➢ Crecimiento de la población
➢ Políticas
▪ Los bastardos no tienen sitio en la ciudad y emigran en busca de nuevas
tierras
➢ Huir de poderes despóticos
▪ Por ejemplo, los habitantes de Focea huyen de los asirios
➢ Búsqueda de fortuna
▪ Aventureros que desean mejorar su forma de vida
❖ Las colonizaciones comenzaron primero hacia el occidente donde no había
pueblos que les ofrecieran resistencia
➢ De todas formas, a veces, se veían obligados a usar la violencia para llevar a
cabo la conquista
➢ Los asentamientos solían tener tierras cultivables y buen puerto con la
ciudadela en una cima fácilmente defendible
❖ Oráculo
➢ Es una respuesta que da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o
Pitonisa griega y romana
➢ Por extensión, se llama oráculo al propio lugar en que se hace la consulta y se
recibe la respuesta (el oráculo)
➢ El Oráculo de Delfos en
Grecia, en la falda del monte
Parnaso, era el santuario de
dios Apolo y fue desde
antiguo un importante centro
de culto
▪ El oráculo se recibía a
través de una mujer que
se llamaba Pitia o
Pitonisa, que entraba en
un estado de éxtasis
frenético
▪ Se pensaba que era el ombligo del mundo, por eso existe allí una piedra
esculpida llamada onfalion u ombligo, marcado por el paso de dos águilas
soltadas por Zeus desde los extremos del mundo
▪ Se convierte en el ente que dirige las expediciones y las legitima
▪ Los oráculos no se equivocan, lo que ocurre es que a veces son mal
interpretados
❖ La colonización da lugar a cierto sentimiento panhelénico, puesto que los griegos
toman conciencia de lo que es griego y de lo que no es al encontrarse con pueblos
extraños al mundo griego
La tiranía arcaica
❖ El tirano (tyranno) es un gobernante autocrático al igual que un rey
➢ La tiranía es una respuesta al conflicto interno o stasis: el tirano toma el poder
con el apoyo de los hoplitas
➢ Aristóteles lo presenta como un personaje salido del pueblo, pero el tirano es
un aristócrata que toma el poder con el apoyo de los hoplitas
➢ Hacen obras públicas para dar trabajo y buscan legitimar su gobierno porque lo
han tomado por un golpe de estado
▪ En Delfos obtienen el oráculo que los legitima
❖ Cipselo
➢ Fue un tirano de Corinto que llega al poder porque se cumple un oráculo
➢ El problema de la tiranía es que es buena porque abre las puertas de la casta
aristocrática, peor es mala cuando se perpetúa
❖ La tiranía es una forma de gobierno de transición que da paso a regímenes
políticos más participativos, como por ejemplo la oligarquía
➢ El tirano tiene plenos poderes, pero no rompe el orden constitucional y no crea
nuevas instituciones, controla con sus gentes a las existentes y son mecenas
de intelectuales y artistas
Esparta
❖ Esparta es el nombre de la ciudad y el de su territorio Lacedemonia

❖ Era una polis de la Antigua Grecia situada en la península del Peloponeso a orillas
del río Eurotas
❖ Fue la capital de Laconia y una de las polis griegas más importantes junto con
Atenas y Tebas
❖ Se fundó tras la conquista de Laconia
por los dorios
❖ Al principio estuvo minada por
disensiones internas, pero las reformas
en el siglo VII a.C. fueron un verdadero
punto de inflexión en la historia de la
ciudad, a partir de entonces todo se
encaminaría a reforzar su poderío militar
y Esparta se convertiría en la ciudad
hoplita por excelencia
➢ Hacia el 650 a.C. la ciudad ya era
una potencia militar en el conjunto de
la Antigua Grecia
❖ Esparta fue una ciudad única en la Antigua Grecia por su sistema social y su
ordenamiento constitucional, que estaban completamente centrados en la
formación y la excelencia militar
➢ Son las costumbres de los espartiatas lo importante de su cultura, no así los
edificios o construcciones que no destacaron como lo hicieron en Atenas
❖ El nombre de Esparta es también una
marca que representa la lucha, la dureza,
la austeridad, etc.
➢ Las escuelas prusianas tomaban
como ideal al mundo espartano,
puesto que ellos representaban la
esencia del ciudadano y la esencia de
sus virtudes
❖ Aunque Esparta nunca llegó a tener
tantos habitantes como Atenas y en la
actualidad solo quedan ruinas de la antigua polis, su idiosincrasia fascinaba incluso
a sus coetáneos y la admiración por la cultura lacónica ha pervivido hasta la
actualidad
❖ Esparta es el mejor ejemplo de sumisión de la ciudadanía a los intereses
totalitarios
➢ Los grupos sociales solucionaron sus conflictos mediante acuerdos y el ejército
conquistó el territorio de los mesenios en el siglo VII a.C. a los que sometieron
a una dura servidumbre (hilotas = esclavos)
❖ Se puede decir que lo que vemos en Esparta es un mirage (espejismo, ilusión), no
es la Esparta autentica sino la que nos cuentan en los textos antiguos
➢ Esparta no tuvo ningún historiador, pero sabemos por Tirteo, en su poesía de
tipo épico, muchas de las hazañas de los espartiatas
▪ El relato legendario referente al poeta fue embellecido con detalles
novelescos: los espartanos, en desacuerdo e incapaces de vencer a
Mesenia, pidieron, aconsejados por el oráculo de Delfos, un general a los
atenienses, quienes, con ironía, les enviaron un maestro de escuela cojo
llamado Tirteo. De forma inesperada, sin embargo, Tirteo logró restablecer
la concordia en Esparta, y sus huestes obtuvieron la victoria gracias a sus
cantos en guerra
➢ De todas formas, es Heródoto la fuente principal de la época arcaica, aunque él
vivió en el siglo V a.C.
❖ Al final del siglo VI a.C., la ciudad de Esparta se había convertido en el estado más
poderoso del Peloponeso y ejercía su hegemonía sobre Argos, el siguiente en
importancia
➢ Consiguió también otros aliados de peso, como Corinto, al liberar a esta ciudad
de la tiranía
➢ La misma política favoreció otras incorporaciones, hasta que prácticamente
todo el Peloponeso formó parte de la alianza o Liga del Peloponeso
▪ La alianza tiene una duración de medio siglo y establecería pactos
bilaterales entre Esparta y cada ciudad, de manera que a finales del siglo VI
a.C. Esparta aparece como líder de la alianza
❖ Quilón (556/5 a.C.) fue uno de los Siete Sabios de

Grecia
➢ Ocupó el cargo de éforo (magistrado con un
poder enorme por un año) y elaboró gran parte de
la constitución atribuida a Licurgo
➢ Hizo de la eforia (= magistratura) la magistratura
suprema del estado espartano
➢ Asimismo, se le atribuye la militarización de la
vida civil de Esparta y las primeras medidas para
la educación castrense de la juventud
➢ También introdujo la costumbre de que los éforos se uniesen a los reyes como
sus consejeros
▪ La homonoia (= concordia) entre los ciudadanos es esencial para evitar la
stasis y así disponer de tiempo y recursos para guerrear en el exterior
Nota: los años en Grecia comienzan en el mes de julio, por eso se indican
las fechas para adaptarlas a nuestro calendario con una / entre dos años.
❖ El principal poder de los éforos es el de controlar que los reyes no tengan poderes
absolutos
➢ Además, recién a embajadores, establecen y firman tratados con otros estados
y presiden las asambleas
➢ En tiempos de paz son más poderosos que los propios reyes
➢ Quilón llevó a cabo una profunda transformación de la sociedad apoyándose
en la existencia numerosa de los hilotas
❖ La politeia u ordenamiento constitucional de Esparta se recibe por oráculos
denominados retra
➢ La Gran Retra la recibe Licurgo y en ella se recoge un ordenamiento perfecto,
puesto que toma partes de todos los regímenes políticos (diarquía, oligarquía y
asamblea del pueblo)
❖ En Esparta hay dos dinastías reales, la Agíada (de origen dorio) y la Euripóntida
(de origen aqueo), enraizadas ambas, según la leyenda, en dos gemelos
descendientes de Heracles
➢ Ambos reyes tenían igual rango
➢ El principio de sucesión estaba basado en el nacimiento del sucesor cuando el
padre ya es rey
➢ Los hermanos mayores no podían ser sucesores si habían nacido antes de que
su padre fuera rey
❖ La gerousía es la tercera institución de importancia en el gobierno de Esparta (las
otras dos son la diarquía y la eforia)
➢ Estaba compuesta por el consejo formado por veintiocho ancianos (gerantes)
mayores de sesenta años, más los dos reyes
➢ El título era vitalicio y tienen grandes poderes, pero es la asamblea la que tiene
que aprobar sus propuestas
➢ Es la pieza clave del ordenamiento constitucional
➢ A la asamblea (apella) pertenecen los espartiatas de pleno derecho
➢ Las propuestas se aprobaban por los gritos de los asambleístas, el grupo que
más vociferaba era el ganador y no había discusión o debate para reformar o
enmendar las propuestas presentadas
➢ La sopa negra, era uno de los platos emblemáticos de la dieta espartana, que
se consumía durante la “sisitia” (comida colectiva del ejército espartano)
▪ Este caldo, ascendido a símbolo de la frugalidad de las costumbres
espartanas, tenía un sabor abominable, pero aportaba a sus guerreros el
valor y coraje tradicional espartano
❖ La sociedad espartana estaba dividida en tres clases:
➢ Espartiatas
▪ Son la clase dirigente
▪ Para ser espartiatas hay que:
• Nacer espartiata y alcanzar la
mayoría de edad (30 años) Espartiatas
• Haber pasado la agogé (la
agogé o educación espartana Homoioi
fue junto al radical rechazo del
individualismo y la militarización
de toda la vida privada y Periecos
colectiva, el rasgo más
característico y definitorio de la Hilotas
sociedad lacedemonia)
• No haber perdido sus derechos por perder su kleros (el lote de tierra
del que un ciudadano era usufructuario), mostrar cobardía, cometer
delitos o no contribuir en las sisitias (comidas colectivas de hombres y
de jóvenes de un grupo social o religioso)
➢ Homoioi (iguales)
▪ Recibían esta denominación debido a su teórica uniformidad social y
económica
▪ En apariencia eran iguales en derechos, en propiedades, etc., porque
debido a la austeridad espartana no podían mostrar su riqueza
externamente en público y vestían de forma austera todos iguales
▪ El espartiata nace, pero el homoioi se hace, si no se tiene riqueza no se
alcanza esta clase social
▪ El número de “iguales” fue descendiendo desde el siglo VIII a.C., a causa
de las bajas en las guerras, terremotos, etc., fenómeno conocido como
oliganthropía
▪ Los estados no eran totalitarios (concepto actual) porque se preocupaban
por el bien común, por el interés general
• La tierra del espartiata no es suya, la tiene en usufructo, aunque esto es
un espejismo, porque se sabe que había diversas propiedades privadas
y es muy probable que hubiera diferencias de riquezas capitalizadas por
el poder, aunque el estado camuflaba todo para mantener la igualdad
aparente
➢ Periecos
▪ Son personas que viven alrededor de Esparta
▪ Tienen derechos civiles, pero no políticos, no son ciudadanos de pleno
derecho
▪ Tenían tierras menos fértiles que los espartiatas y también se dedicaban a

labores artesanas, actividades que estaban prohibidas a los espartiatas
➢ Hilotas
▪ Son los esclavos no mercantiles
▪ Forman parte de una esclavitud colectiva porque descienden de los
mesenios (no hay datos de la historia anterior de este pueblo) esclavizados
por los espartanos
▪ Este tipo de esclavitud tiene ciertas restricciones porque no se podían
comprar ni vender esclavos, pero además tenían familia y bienes propios
▪ Se podían dedicar a diversas ocupaciones (trabajo doméstico, agrícola,
minería, etc.) pero siempre privados de libertad
▪ Tenían cierto sentimiento nacionalista y dado que los mesenios fueron un
pueblo libre, sus aspiraciones eran la de escapar de la condición de
esclavos
• Se rebelan siempre que Esparta daba signos de debilidad
• La rebelión del año 464 a.C. duró casi diez años en ser sofocada
▪ Estuvieron casi tres siglos sometidos hasta que Esparta pierde la batalla de
Leuctra en el año 371 a.C. frente a los tebanos dirigidos por
Epaminondas, que refunda el estado mesenio en el año 370 a.C.
• La batalla supuso el comienzo de la hegemonía tebana y el comienzo
del fin de la influencia política de Esparta
▪ Con la oliganthropía se echa mano de los hilotas para sustituir a los
espartiatas, prometiéndoles la libertad, no la ciudadanía
• Los hilotas que fueron al norte de Grecia al mando del general
Brasidas fueron liberados
Atenas
❖ En la época arcaica Atenas se formó por

cinecismo, al igual que Esparta, en el siglo IX
a.C.
❖ La unificación de Atenas se atribuyó a un héroe
mítico, Teseo, que fue el rey que organizó su
constitución como ciudad-estado
➢ Atenas se configura como un estado
aristocrático que ha conseguido desplazar al
régimen monárquico sin violencia
❖ Se crean en el siglo VIII a.C. las primeras
magistraturas (arcontados), con los magistrados
o arcontes, que representan la sustitución del poder de los antiguos reyes por el de
las familias nobles
➢ El arconte epónimo dio su nombre al año, y hasta 487 a.C., fue siempre el
jefe nominal de la ciudad
▪ En las narraciones históricas, los años se identificaban normalmente por el
nombre del arconte que había ocupado el cargo epónimo en esa fecha
➢ El arconte basileus tomó las funciones religiosas de los antiguos reyes
➢ El arconte polemarca tenía como función original la de dirigir el ejército,
atribución militar heredada de los reyes
➢ Desde fecha desconocida, los tres arcontes pasaron a ser nueve arcontes,
siendo apoyados los tres principales por otros seis, llamados Thesmothétai,
una especie de administradores judiciales y guardianes de las leyes
▪ Ejercían el cargo durante un año (desde el siglo VI a.C. según Aristóteles) y
al finalizar su mandato se integraban en el Areópago de forma vitalicia
➢ El Areópago era un consejo de ancianos y a la vez tribunal aristocrático puesto
que se nutre de individuos que han ostentado la máxima magistratura del
estado
▪ Era una institución muy conservadora y, por lo tanto, un obstáculo para la
futura democracia
▪ En la época arcaica el Areópago tiene un poder extraordinario porque lleva
el control de los asuntos públicos y es además el alto tribunal de justicia
que se encarga de los delitos más graves
▪ En el camino hacia la democracia el Areópago va perdiendo poderes, pero
no su prestigio
▪ En el año 462/1 a.C. Efialtes le da el golpe de gracia al Areópago
• Persuadió a la Asamblea para reformar el Areópago, limitó su poder y le
dejó únicamente jurisdicción para los casos de homicidio y crímenes
religiosos, así como la administración de las propiedades sagradas
• Fue asesinado en el año 461 a.C. y se permitió con ello la llegada de
Pericles al poder
▪ El Areópago reaparece en el año 322 a.C. cuando se derroca la
democracia
➢ El estado original ateniense estaba basado en el parentesco; son las tribus las
que participan en el gobierno del estado hasta el año 508 a.C. en que
Clistenes funda la democracia
▪ Las familias en sentido amplio o genos se integran en una fatria y varias
fatrias se integran en una tribu
• Había 4 tribus con 3 fratrias y 30 genos cada una
▪ Clístenes creó las bases de un nuevo estado basado en la isonomía o
igualdad de los ciudadanos ante la ley, no basados en la familia
▪ Asimismo, creó la institución del ostracismo para evitar en lo posible todo
intento de retorno de la tiranía
➢ Solón es el primer personaje histórico auténtico de la
historia de Atenas
▪ Es uno de los siete sabios de Grecia y arconte en el
año 594/3 a.C.
▪ Desarrolló su labor en un entorno de stasis en
Atenas, producto de una extrema concentración de
la riqueza y poder político en manos de los
eupátridas (= Buenos padres, engloban a las
mejores familias de Atenas), nobles terratenientes
de la región del Ática
▪ Los pobres se hallaban esclavizados no solo ellos en persona, sino también
sus hijos y sus mujeres
▪ Además de arconte, se le nombra árbitro o mediador en las luchas o
conflictos entre las grandes familias
▪ Nos ha dejado su propio testimonio en la poesía
▪ Las medidas principales que tomó Solón las podemos resumir en las
siguientes:
• Seissachtheia. Significa la liberación de las cargas
 Mediante esta medida el campesinado se libera de sus cargas y
mejora su situación económico-social
 Los acreedores toman los bienes del deudor, pero no su persona
➢ Con ello queda abolida la esclavitud por deudas
➢ Liberados de sus cargas los campesinos pueden tener tierras,
por lo que van a representar la médula espinal del ejército
hoplita ateniense
 Reorganiza la sociedad según el criterio timocrático (timema =
ingresos, la raíz es time = honor), según el volumen (en medimnos o
medimnoi en plural) de su producción agraria
 Los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que
poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades
 La búsqueda del honor es uno de los fundamentos del régimen
político
➢ De este modo, los derechos políticos de cada individuo dejaban
de establecerse de acuerdo con su linaje y pasaban a
considerarse en arreglo a su riqueza
▪ A su vez, la división servía para organizar la milicia
• El primer grupo social lo componen los
pentakosimedimnoi, que son los que tienen al menos
500 medimnoi (medida de capacidad que es igual a 52
litros en sólidos y 40 litros en líquidos); son los más ricos
de los ricos
• El segundo grupo
social lo componen
los hippeis
(caballería, podrían
costearse un caballo
y el equipo necesario
para la guerra) cuyas
tierras producen al
menos 300
medimnoi y menos de 500
• El tercer grupo está compuesto por los zeugitas que
tienen al menos unos ingresos de 200 medimnoi y
menos de 300
• El cuarto grupo son los thetes que no tienen tierras o su
producción no llega a los 200 medimnoi
▪ El puesto en la sociedad está ligado al puesto en el ejército
• Los del primer grupo social no combaten, se dedican a
procurar todo tipo de suministros
• Los del segundo grupo son los caballeros
• Los del tercer grupo son los guerreros hoplitas
• Los del cuarto grupo los subhoplitas (futuros remeros en

el siglo V a.C.)
▪ Para garantizar cierta igualdad entre los grupos censitarios,
Solón introdujo el sistema de sorteo para elegir magistrados,
pero estos solo podían pertenecer a los dos primeros grupos
sociales
• Sin embargo, la magistratura tamias la compone la
persona del tesorero y se extrae del primer grupo social
• El resto de los magistrados podían ser de las dos
primeras clases sociales
• El Areópago o Consejo Aristocrático, en época monárquica había sido
el Consejo del Rey y, durante la época de los nueve arcontes, tribunal
supremo en asuntos de justicia
 En Atenas se le denominaba Bulé al Consejo del Areópago, pero
cambió su nombre cuando Solón creó la nueva Boulé o Consejo de
los 400
➢ Estaba compuesto por 400 ciudadanos (100 de cada tribu)
 En época de Solón fue mantenido como un consejo prestigioso que
supervisaba el gobierno de la ciudad, el trabajo de los magistrados,
opinaba sobre el gobierno y actuaba como el tribunal para delitos
graves y de sangre
 Sin embargo, ya no participaba directamente en asuntos
administrativos
• La ecclesia fue instaurada por Solón en el 594/3 a.C. y tenía un
carácter popular, abierta a todos los ciudadanos de pleno derecho, es
decir, varones con 2 años de servicio militar
 Fue la principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua
Grecia
 La boulé preparaba los asuntos que después se aprobaban en la
ecclesia
 No se tienen noticias ciertas de cómo funcionaba la asamblea de
Solón, pero parece que no tenía mucho peso
• El término medismo se empleaban en la Antigua Grecia para referirse
a la actitud de aquellos griegos que eran favorables a los persas o
dispuestos a aceptar su supremacía
 En muchas ciudades griegas era considerado un crimen y se
asimilaba al delito de corrupción porque se iba en busca del oro
persa
• A Solón se le ha atribuido también la constitución de los tribunales
populares o heliastas, que era un tribunal inferior al Areópago
 En este sentido al Areópago no lo toca y continúa teniendo un gran
poder
 Solón no contentó a nadie, pero consiguió disminuir la tensión social
sin dar poder al pueblo
 Instituyó además un régimen moderado llamado patrios politeia
(constitución heredada de los padres)
❖ La tiranía
➢ El siguiente paso en la historia de Atenas llega de la mano de la tiranía (era el
régimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, que con frecuencia
instauraba el tirano, que era aquel o aquellos que habían derrocado el
gobierno de una ciudad-estado, normalmente gracias al apoyo popular, pero
también mediante un golpe de estado militar) con Pisístrato (siglo VI a.C.)
➢ Pisístrato
▪ Este general conquista el poder en tres ocasiones,
pero la época más estable es la que empieza en el
año 539 a.C. con la tercera conquista
▪ Muere de muerte natural en el año 527 a.C. y se dice
que fue un tirano bueno y moderado, que ejerció el
poder de forma no despótica
▪ Dice Aristóteles que se comportó con moderación y
con respeto a la ley
▪ Con su forma de gobierno se rompe el poder de la
aristocracia iniciándose así el camino hacia la democracia
▪ No revoca las instituciones existentes, pero pone al frente de ellas a los
suyos
• Únicamente creó la figura del juez de distrito que administraba justicia
en los distritos, competencia que antes tenían los aristócratas
▪ No llevó a cabo la distribución de las tierras, pero creó la forma de dar
créditos de bajo interés
▪ Impulsó el comercio de los artesanos, la cerámica y el estilo de figuras
negras (se caracterizaba no solo por el dibujo de figuras en negro sobre el
fondo de arcilla, sino también por el uso de incisiones)
▪ También acuñó monedas de Atenas con la lechuza de Minerva, para lo cual
explota las minas de plata de Pangeo
▪ En esta época se comenzaron a asentar en Atenas comerciantes
extranjeros que se convierten en metecos (extranjeros con papeles) sin
derechos políticos, pero que pueden combatir como hoplitas
• Necesitaban ser tutelados por un ciudadano de pleno derecho para ser
presentados
▪ Compuso las bases del esplendor de Atenas embelleciendo la ciudad con
templos como los de Zeus Olímpico y de Apolo, además de nuevos
caminos y el Liceo, dando con ello trabajo al pueblo
• Construyó un acueducto y nuevos mercados; dio facilidades para el
comercio y la industria y según la tradición, fue el primero en mandar
escribir los poemas de Homero, la Illíada y la Odisea
• También se le atribuyen las obras del primer teatro de Atenas
• Ejerció una importante labor de mecenazgo colocado a Atenas a la
cabeza de Grecia como epicentro cultural
▪ En el orden religioso traslada del campo y de las aldeas los cultos a los
dioses y los transforma en cultos cívicos, protagonismo que pierde la
aristocracia
• Las fiestas o panateneas (fiestas religiosas dedicadas a la diosa

Atenea) son las más importantes hasta la fecha porque son las fiestas
de todos los atenienses
• En el siglo IV a.C. se convierte en la fiesta de todos los jonios que
además se acercan a la ciudad para pagar los tributos
• También les da impulso a las fiestas Grandes Dionisias en honor de
Dionisio, dios del vino, de la agricultura y del teatro
▪ En la isla de Delos purifica su santuario, aunque nunca llegó a tener el
poder de Delfos
▪ Milcíades (vencedor de la batalla de Maratón) aparece en esta época con
un dominio poco claro, puesto que no se sabe si era un magistrado o un
reyezuelo, pero que colabora con el tirano
▪ Política exterior
• Se afianza sobre el norte de Grecia, en el Helesponto (Dardanelos) y
coloca en el poder a un hijo suyo
▪ A su muerte le suceden sus dos hijos, Hipiase e Hiparco, que continúan
con la política de su padre
➢ Hipiase e Hiparco
▪ La situación en el exterior comienza a empeorar por la presencia de los
persas que reclaman la “tierra y el agua o lo que es lo mismo, la soberanía
del territorio, enrareciéndose con ello las áreas de influencia de Atenas
▪ En el año 514 a.C., Hiparco es asesinado en las fiestas por Harmodio y
Aristogitón (son aupados a los altares por la tradición posterior)
• El primero murió a manos de la guardia personal y el segundo fue
hecho prisionero
▪ Hipiase establece un régimen más violento, pero la tiranía continuará hasta
el año 510 a.C. en que es derrotado por un rey de Esparta, Cleomenes I
• Después de esto vuelven las rencillas aristocráticas en Atenas y se
forman dos grupos, uno encabezado por Iságoras y el otro por
Clístenes
❖ La democracia
➢ En un giro que nadie esperaba, Heródoto dice que Clístenes hizo del demos
(toda la población de ciudadanos libres) su hetairia (club aristocrático de una
polis de la Antigua Grecia) en la lucha por el poder, venciendo con la ayuda del
pueblo a Iságoras, lo que motivó que este llamara a Cleómenes I en su ayuda
➢ Aquí comienza la democracia, es el poder del pueblo el que comienza a
gobernar en el año 508/7 a.C. y Clístenes es elegido arconte
▪ El pueblo se rebela conta la oposición ejercida por Iságoras y Cleómenes y
los expulsan
➢ Clístenes
▪ Reorganiza el Ática (todo el territorio de Atenas) con una nueva
organización administrativa y territorial
• El Ática se divide en tres regiones: costa o paralia, interior o mesogeia
y el casco urbano o asty
 Cada una de estas zonas se divide en 10 partes tritias o tertios (30
en total en el Ática) y estos en 10 distritos (demo) o municipios
▪ Estableció el número, nombre, tamaño y extensión de cada uno de los 100

demo de cada región
• El demo impulsó una división con criterios de vecindad, en vez de la
división anterior con criterios de parentesco, propia de las polis
aristócratas
• En la demo había un demarco o jefe de distrito con sus
correspondientes órganos de gobierno
• Aumentó el número de ciudadanos introduciendo los metecos y
extranjeros a los que concedió la ciudadanía
• Repartió a los ciudadanos en 10 tribus no basadas en el parentesco,
sino en el lugar donde residían, rompiendo con ello las bases
aristócratas y de clientelismo
 Cada tribu tenía 3 tritias, una de la costa, otra del interior y otra del
asty, por lo que en cada tribu había gentes de las tres zonas
▪ Frente a la homoioi se establece la isonomía (concepto de igualdad de
derechos civiles y políticos de los ciudadanos, considerada fundamental en
la aparición de la futura democracia ateniense) por lo que la igualdad de los
ciudadanos es también jurídica, ante la ley
▪ Cuando nace un niño y es aceptado por el padre, lo llevan ante el demarco
para que lo inscriba, tomando el niño el nombre del demo en el que se
inscribe como primer apellido familiar, limitándose así la importancia de su
ascendencia familiar o patronímico
• Los extranjeros convertidos en metecos también son inscritos en el
demo
▪ Modificó la boulé de Solón y pone 500 miembros, 50 ciudadanos de cada
una de las 10 nuevas tribus
• Estos miembros de la boulé son elegidos por sorteo, pero no lo pueden
ser más de dos veces
• Con ello, Clístenes aumentó el poder de la boulé en detrimento de los
arcontes del Areópago
• La presidencia de la boulé, denominada pritania, y sus miembros
pritanos, le corresponde a una tribu (50 ciudadanos) cada mes y cada
día hay un presidente o epístates
• Los 500 miembros no se reúnen diariamente, sino que son comisiones
formadas por los 50 de la tribu las que lo hacen
▪ Se fortalecieron los tribunales o heliea y con ello el Areópago fue perdiendo
competencias
• De la ecclesia o asamblea no se tienen datos ciertos de esta época
▪ En el año 501 a.C. se creó el colegio de los strategi (strategos) integrado
por 10 generales, pero no se sabe con certeza si fue obra de Clístenes
• Cada general era elegido (no por sorteo) por los integrantes de cada
tribu
• Se sustituye al arconte por el polemarca (alto comandante militar) y
cada regimiento tiene sus propios oficiales
• Los strategos del siglo V a.C. se convierten en las personas más
importantes y al mismo tiempo son también políticos
• En el siglo IV a.C. se separan ambas funciones
▪ Aristóteles le atribuye a Clístenes la instauración del ostracismo (similar a

destierro) por 10 años, pero con la particularidad de que la persona
condenada conserva sus bienes
• La razón del ostracismo no es otra que la de evitar que vuelvan los
tiranos
• Con el tiempo se usó para desembarazarse del adversario
• Para condenar al ostracismo la asamblea debía estar formada por 6000
votantes
• El último ostracismo se produce en el año 417 a.C. sobre un individuo
llamado Hipérbolo
➢ En esta época, a principios del siglo V a.C., comienza a destacar y es
nombrado arconte el político Temístocles
▪ Con él se impulsa el poder naval fortaleciendo el
puerto del Pireo y la construcción de una nueva
flota
▪ Todo ello motivado porque un oráculo vaticinó
que Atenas se salvaría de los persas por un muro
de madera
• Los recursos económicos para hacer frente a
los gastos se obtuvieron gracias al
descubrimiento de las minas de plata de
Laurión
• El apuntalamiento de la obra del régimen se
basa en la liturgia (servicio a la comunidad) o
redistribución de la riqueza, de manera que el
que tiene más está obligado a dar más que el
que tiene menos
 Las dos liturgias más importantes son la trierarquía (el pago de un
trirreme y su tripulación durante un mes) y la corregia (pago de
representaciones teatrales para disfrute de toda la comunidad)

Tema 9. Grecia Arcaica

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TEMA 9. Grecia Arcaica

❖ El término Grecia arcaica abarca desde la Época Oscura (1.200-800 a.C.) a la

•Atenas era una excepción porque tenía un gran número de ciudadanos

• Ciudadano→ Hoplita→ Propietario (en el mundo griego) (hoplita =

➢ La excepción era Esparta que no tenía murallas porque decían

• Tienen tiempo libre (scholé) para gobernar, puesto que no realizan

El régimen aristocrático y su evolución

❖ En el siglo VIII a.C. se produce un aumento demográfico causado por un aumento

Nota: Aristocracia es el gobierno de los mejores y los aristócratas son los

❖ En la época arcaica se reanuda la navegación, que se había perdido en la época

➢ Tienen los magistrados, consejos y la asamblea

➢ Los hoplitas eran los guerreros pesados de la

Reforma de instituciones políticas

❖ Se establece una sociedad timocrática ateniense, que consiste en dividir a los

▪ Rompiendo así la solidaridad de la aristocracia

❖ En Grecia la colonización se produjo en muchos momentos de su historia, pero es

➢ Es a este a quien se le otorga el fuego sagrado y su memoria queda registrada

❖ El tirano (tyranno) es un gobernante autocrático al igual que un rey

❖ Esparta es el nombre de la ciudad y el de su territorio Lacedemonia

❖ Quilón (556/5 a.C.) fue uno de los Siete Sabios de

▪ Tenían tierras menos fértiles que los espartiatas y también se dedicaban a

❖ En la época arcaica Atenas se formó por

• Los del cuarto grupo los subhoplitas (futuros remeros en

• Las fiestas o panateneas (fiestas religiosas dedicadas a la diosa

▪ Estableció el número, nombre, tamaño y extensión de cada uno de los 100

▪ Aristóteles le atribuye a Clístenes la instauración del ostracismo (similar a

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