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Seminario Mayor “San León Magno”, Arquidiócesis de Cuenca

Nombre: Diego Paúl Medina Valencia


Enseñanza: Síntesis del magisterio Eclesial
Educador: P. Ramiro Cristancho

PRESBYTERORUM ORDINIS
SOBRE EL MINISTERIO Y VIDA DE LOS PRESBÍTEROS

Capítulo I: El presbítero en la misión de la Iglesia

Su naturaleza es ofrecer a
Dios, por medio de Jesucristo,
sacrificios espirituales y
anunciar a quien los envío

Al estar unidos al orden


Episcopal, participan de la Ofrecer ofrendas y sacrificios
autoridad de Cristo de por los pobres
edficar, santificar, regir

Capítulo II: Ministerio de los presbíteros

Deben coordinar Su principal obligación


acciones entre es anunciar el
compañeros Evangelio de Dios

Tener buena relación


La Sagrada Eucaristía
con el Obispo y estar
contiene todo el bien
unicos a ellos con
espiritual de la
sincera caridad y
Iglesia
obediencia

Procurar que los


fieles cultiven su
propia vocación
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Capitulo III La vida de los Presbíteros

No buscar hacer su Aunque vivan en el Deben abrazar la


Acoger el celibato
voluntad sino del mundo no son del pobreza
como una gracia
que lo ha enviado mundo voluntariamente

Su doctrina debe ser


“medicina
espiritual” para el
pueblo de Dios

APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
SOBRE EL APOSTOLADO SEGLAR

Sin los seglares la


Iglesia apenas
Han suscitado podría hacerse
problemas que hay presente y trabajar
Apostolado más que poner cuidado
intenso y más y preocupación
amplio diligente

Vocación de los laicos en la misión de la Iglesia

La vocación cristiana por su misma naturaleza es tambien vocación al apostolado

Hay variedad de ministerios, pero unidad de misión

Una vida así exige un ejercicio continuo de la fe, la esperanza y la caridad

Los seglares tienen el derecho y la obligación del apostolado por su unión con Cristo Cabeza

Obligación de trabajar para que el mensaje divino de la salvación sea conocido y aceptado por todos los hombres de cualquier lugar
en la tierra
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Fines que hay que lograr

La misión no es solo anunciar el mensaje de


Cristo sino impregnar y perfeccionar el espíritu
evangélico

Su misión es la santificación de los hombres,


que se consigue con la fe en Cristo y con su
gracia

Es necesario que se vea en el prójimo la


imagen de Dios y así ayuden de acuerdo a sus
posibilidades en la obra de caridad

Los diversos campos de apostolado

Apostolado múltiple, en la Iglesia y en el mundo

Juegan un papel activo en la vida y en la acción de la Iglesia

El apostolado de los esposos y de las familias tienen importancia trascendental tanto para la
Iglesia como para la sociedad

Deben trabajar en la parroquia íntimamente unidos con sus sacerdotes

Deben trabajar en la parroquia íntimamente unidos con sus sacerdotes

Los adultos han de procurar entablar diálogo con los jóvenes permitiendo conocerse y
comunicarse entre sí lo bueno que cada uno tiene

Los seglares han de ocupar un lugar esencial en la Iglesia y deben ser guiados
por sus párrocos, de tal manera que estos mismos estén bien formados para la
misión a ellos encomendada.
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DECRETO OPTATAM TOTIUS


SOBRE LA FORMACION SACERDOTAL

Proemio:
Según el Santo Concilio, en este decreto se da a conocer los lineamientos que se
debe seguir para una buena formación sacerdotal, sobretodo sabiendo que en la
actualidad muchos optan por muchas otras decisiones y el sacerdocio cada día se
va limitando, es por ello que propone una renovación que se adapte a la necesidad
actual y sobretodo que comparta todo cuanto un joven llamado a la vocación
necesite tanto en la formación académica como en el acogimiento mismo.

I. NORMAS DE FORMACIÓN SACERDOTAL PARA CADA NACIÓN


II. DEL FOMENTO MÁS INTENSO DE LAS VOCACIONES SACERDOTALES
III. ORGANIZACIÓN DE LOS SEMINARIOS MAYORES
IV. INTENSIFICACIÓN DE LA FORMACIÓN ESPIRITUAL
V. REVISIÓN DE LOS ESTUDIOS ECLESIÁSTICOS
VI. EL FOMENTO DE LA FORMACIÓN ESTRICTAMENTE PASTORAL
VII. PERFECCIONAMIENTO DE LA FORMACIÓN DESPUÉS DE LOS
ESTUDIOS.

A continuación, el esquema de cada uno de los capítulos:

I . Normas de formación sacerdotal para cada nación

Las leyes universales se acomodaran a las circunstancias


de tiempo y de espacio

Esto ayudara a tener una atención más fructífera de los


presbíteros a la parroquia

Estas normas han de ser promulgadas por las conferencias


episcopales

Así mismo todo esto debe estar aprobado por la Sede


Apostólica
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II DEL FOMENTO MÁS INTENSO DE LAS VOCACIONES SACERDOTALES


En este capítulo vamos a darnos cuenta que el cultivo de las vocaciones corresponde
a la comunidad de los fieles, así mismo hablaremos acerca de la importancia de los
seminarios menores.

Para alcanzar esto la comunidad de los fieles debe:


1. Fomentar las vocaciones pues esa es su ardua tarea
2. Esto podrá alcanzarlo solo viviendo una vida:
a) Realmente cristiana
b) Dando ejemplo y testimonio de la Fe
c) Participando activamente en las diversas actividades pastorales
d) Permaneciendo cercanos a las personas que los necesitan

Por otra parte, la Familia es la cuna de las vocaciones y en ella hay que
actuar de manera:

1. Cercana a la parroquia y sus actividades de manera que se muestren llenas de un


espíritu de:

A. Fe
B. Caridad
C. Y piedad, es decir la familia se convertirá en el primer seminario, el mismo que
acompañado de la enseñanza de sus maestros, catequistas y asociaciones cristianas
procurará cultivar con su ejemplo y sabiduría valores y la semilla de la divina
vocación.

Así mismo el párroco desarrolla un papel muy importante:


1. Con gran celo apostólico debe fomentar las vocaciones, sobre todo con
su:
a) Cercanía
b) Amabilidad
c) Vida humilde
d) Laboriosidad
e) Y sobre todo con su alegría atraer el ánimo de los jóvenes de manera que ellos a
través de la caridad y la vida fraterna descubran que el servicio a los más necesitados
es lo más importante en el mundo actual.

Por su parte el Obispo debe colaborar en todo cuanto se necesite pues es quien
debe impulsar a su grey, de la misma manera al tener a las vocaciones debe hacer
un seguimiento oportuno para que determine si debe llegar a recibir tan alto grado
del ministerio y decidir si es apto para servir al pueblo de Dios.
Los seminarios menores:
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Estos centros de formación son el semillero de las vocaciones y para llegar


a funcionar debe influir en las familias para así obtener alumnos que a medida que
avanzan sus estudios puedan optar por seguir el llamado de Dios, ya que aquí darán
sus primeros pasos en la formación cristiana adecuada y la formación para el servicio
de los demás.

III ORGANIZACIÓN DE LOS SEMINARIOS MAYORES

1. Necesidad de los seminarios mayores


Los seminarios mayores son indispensables para la formación de los sacerdotes, es
decir una vez realizado el proceso vocacional los jóvenes ingresan al seminario
mayor para realizar los estudios propios para poder ejercer el ministerio y llegar a
ser verdaderos pastores de las almas a ejemplo de Jesús.

2. Idoneidad de los formadores

I. Para brindar una excelente calidad de estudio los formadores han de ser elegidos
de entre los mejores, además de ellos deberán prepararse diligentemente con
doctrina sólida, conveniente experiencia pastoral y una formación espiritual y
pedagógica singular.
II. Los superiores deben aclarar a los formadores que en gran medida dependerá de
su modo de pensar y de obrar el éxito de la formación de los alumnos.
III. Finalmente, que todos los sacerdotes consideren el seminario como el corazón
de la diócesis y le presten gustosa ayuda.

3. Discernimiento de los candidatos al sacerdocio


Se debe investigar muy cuidadosamente según la edad y el progreso en la formación
de cada candidato lo siguiente:

 Su rectitud de intención
 La libertad de voluntad
 La idoneidad espiritual, moral e intelectual
 La conveniente salud física y psíquica, teniendo también en cuenta las
condiciones hereditarias.

4. Seminarios interdiocesanos, regionales o nacionales


Cuando no se pueda realizar un seminario en alguna diócesis, foméntese los
seminarios comunes mismos que serán regidos mediante estatus establecidos por
los obispos interesados y aprobados por la Sede Apostólica.
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IV INTENSIFICACIÓN DE LA FORMACIÓN ESPIRITUAL

1. Fomento de la vida espiritual


Esta formación ha de ir íntimamente unida con la doctrinal y pastoral, siendo
importante también la dirección del director espiritual esto servirá sobre todo para
mantener una continua comunicación de los alumnos con el Padre, el Hijo en el
Espíritu Santo.

Por otra parte, también esto debe ayudarles a que, al configurarse con Cristo por el
ministerio, se preocupen siempre por las necesidades de los más pequeños y
sobretodo que enseñen siempre a buscar a Cristo en la meditación de la palabra y
sobretodo en la Eucaristía y en el Oficio Divino, estar presente en aquellos que no
creen, en los pecadores y en los enfermos, por sobre todo también Amar con amor
filial a la Santísima Virgen María que fue entregada como Madre nuestra.

2. Enseñarles a vivir con la Iglesia


Es importante que cada uno sepa lo siguiente:
 No van a ir con voz de mando sino con voz de pastor que acoge a su rebaño
 Van a vivir una vida de pobreza y servicio a los más necesitados
 Vivir sobre todo con firmeza espiritual la misma que debe ser robustecida en
cada acción pastoral realizada
 Debe acompañar en las diversas dificultades de la comunidad de manera que
sus sufrimientos y dolores se hagan uno en su vida y con perseverancia en la
oración puedan resolver todos los problemas y alcanzar la estabilidad.
 Recuerden siempre la frase de San Agustín: “En la medida que cada uno ama
a la Iglesia, posee al Espíritu Santo”.

3. La formación para el celibato sacerdotal


Los alumnos han de conocer debidamente las obligaciones de la dignidad del
matrimonio, de manera que se entreguen generosamente al servicio, además
también se han de preparar oportunamente para que los peligros que asechan la
castidad no los corrompa y se entreguen fielmente al cumplimiento al que han sido
llamados.

FORMACIÓN, MADUREZ HUMANA Y DISCIPLINA


1. Es muy importante saber que cada llamado debe tener libertad para aceptar
lo que deba renunciar para poder completamente donarse a su ministerio.
2. Por otra parte, se debe verificar su madurez humana, la misma que se verifica
sobre todo en:

 Cierta estabilidad afectiva


 En la facultad de tomar decisiones ponderadas
 Y en la recta modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres.
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Es necesario apreciar la disciplina del seminario para procurar la sólida


madurez de la persona y formar las demás disposiciones del alma que ayuda
decididamente a la labor ordenada y fructuosa de la Iglesia.
Interrupción de estudios para probación vocacional y experiencia pastoral.
Todo esto va de acuerdo a la determinación del obispo, así como también el mismo
podrá suspender los estudios para un ensayo pastoral y fortalecer de esta manera
la vocación al servicio, por otra parte, eso se lo podría hacer directamente en el año
de diaconado antes de la ordenación sacerdotal.

V REVISIÓN DE LOS ESTUDIOS ECLESIÁSTICOS

Formación humanística y conocimiento de lenguas litúrgicas

Antes de iniciar los estudios eclesiásticos se debe tomar en cuenta lo siguiente:


 Debe el candidato tener una formación humanística y científica
 Además, deben adquirir el conocimiento de la lengua latina, para poder
utilizar las ciencias importantes y los documentos de la Iglesia
 Fomentarse más el conocimiento oportuno de las lenguas de las Sagradas
Escrituras y de la tradición.

Revisión y coordinación de disciplinas filosóficas y teológicas

Es importante decir, que aquí se debe presentar como fundamento la historia de la


salvación, con motivo de así poder ir entendiendo y comprendiendo las diferentes
teorías y pensamientos de la filosofía y teología.

Actualizaciones de la filosofía
Atiéndase cuidadosamente a las relaciones entre la filosofía y los verdaderos
problemas de la vida, y las dudas que agitan a las almas de los alumnos

Las disciplinas teológicas

a) Las disciplinas teológicas han de enseñarse a la luz de la fe y bajo la guía del


Magisterio de la Iglesia.

b) Fórmese con diligencia especial los alumnos en el estudio de la Sagrada Escritura,


que debe ser como el alma de toda la teología.

Especializaciones
Los obispos en este caso deben preocuparse mucho por el clero joven mismo que
debe estar en constante formación, especialmente los aptos por su desempeño,
carácter su virtud y empeño.
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VI EL FOMENTO DE LA FORMACIÓN ESTRICTAMENTE PASTORAL

1. Preparación adecuada para el Sagrado Misterio


Esta preparación se la debe hacer oportunamente y se la debe llevar a la práctica
en el tiempo adecuado de manera que los llamados a este ministerio puedan:

a) Responder de manera especial al sagrado misterio


b) Sobre todo en la catequesis
c) En la predicación
d) En el culto litúrgico
e) En la administración de los sacramentos
f) En las obras de caridad
g) Atender a los que yerran
h) Y en los demás deberes pastorales

2. Entrenan diversas formas y técnicas de apostolado.


Que los alumnos empiecen a traspasar los límites y así ayudar en todas las
necesidades de la Iglesia y predicar el Evangelio en todas partes.

VII PERFECCIONAMIENTO DE LA FORMACIÓN DESPUÉS DE LOS


ESTUDIOS.
Ha de introducirse gradualmente en la vida sacerdotal y en la vida apostólica bajo
el aspecto:
a) Espiritual
b) Intelectual
c) Y pastoral
d) Y renovarlas y fomentarlas cada vez más.
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PERFECTAE CARITATIS
SOBRE LA RENOVACIÓN DE LA VIDA RELIGIOSA

LOS MISMOS DEBEN CUMPLIR CON LOS TRES VOTOS EVANGÉLICOS

Obediencia
Pobreza Castidad
Los religiosos ofrecen a Dios la
Es necesario que los miembros Don exquisito de la gracia, libera total entrega de su voluntad
sean pobres real y el corazón del hombre para que
espiritualmente, poniendo sus se inflame en la caridad con Dios Deben obedecer humildemente a
tesoros en el cielo. y los hombres. sus superiores según las reglas y
constituciones

LA COMUNIDAD DEBE SER COMO UNA MISMA


FAMILIA

Los monasterios e institutos de hombres,


pueden admitir por su condición clérigos y
seglares según las normas de las
constituciones. La clausura papal de las monjas de vida
puramente contemplativa ha de permanecer
firme, pero adaptándose a las condiciones
de tiempos y lugares.
El hábito religioso debe ser sencillo,
modesto, pobre y a la vez decente
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CHRISTUS DOMINUS
SOBRE LOS DEBERES PASTORALES DE LOS OBISPOS

Capítulo I. Los obispos con relación a la iglesia universal

Por la comunión jerárquica, son constituidos miembros del cuerpo episcopal

Deben manifestar un amor


Deben reconocerse siempre fraterno y ayudarse de
Son elegidos de entre las unidos entre sí, y dar interés manera sincera sobre todo a
diversas regiones del mundo a las regiones en donde no aquellos que esten pasando
ha llegado la evangelización por persecuciones y
calumnias

Capítulo II. Los obispos con relación a las Iglesias particulares o diócesis

Apacentar: compórtense en medio


Enseñar: con métodos acomodados a
Santificar: puesto que han sido de los suyos como los que sirven,
las necesidades de los timepos,
tomados de entre los hombres y acojer con caridad especial a los
promover el diálogo y anunciar la
constituidos a favor de los hombres sacerdotes puesto que reciben parte
doctrina cristiana
de sus obligaciones y cuidados

Estimulen las diferentes formas de Por la edad avanzada u otras


apostolado en toda la diócesis. circunstancias que lo hagan sentir
Preocúpense celosamente de los menos apto para su labor el Obispo
problemas mas urgentes ha de presentar su renuncia.
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Capítulo III. Colaboración de los obispos al bien común de las otras


iglesias

Los Obispos han de participar


de los sínodos, los mismos que
En cada región ha de haber un
sirven para coordinar en
Han de ser parte activa de las Obispo o Vicario castrense,
conjunto las acciones de las
Conferencias Episcopales para fomentar el cuidado de los
Iglesias particulares, en
militares.
especial para tratar acerca de
la enseñanza
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UNITATIS REDINTEGRATIO
SOBRE EL ECUMENISMO

Promover la restauración de
la unidad entre todos los
cristianos es uno de los
fines principales

Los fieles católicos han Los pastores tienen el


de orar y hablar d ela oficio de enseñar,
iglesia a los hermanos regir y santificar.
separados dando así los
primeros pasos hacia
ellos.
Quienes reciben el bautismo son
El ecumenismo es el conjunto de incorporados a Cristo y reciben el
actividades e iniciativas que sucitan y se nombre de cristianos
ordenan a favorecer la unidad de los
cristianos

Las divisiones de los cristianos impiden que la Iglesia lleve a efecto su propia plenitud de catolicidad en
aquellos hijos que estando verdaderamente incorporados por el bautismo, están separados de su plena
comunión.

La unión fraterna entre todos los cristianos conduce a la plena y perfecta unidad.

La reforma de la Iglesia consiste esencialmente en el aumento de la fidelidad a su vocación.

Por tanto el verdadero ecumenismo no puede darse sin la conversión interior

En ningún caso debe ser obstáculo para el diálogo con los hermanos el sistema de exposición de la fe católica.

En cuanto a las Iglesias orientales, por la celebración de la Eucaristia del Señor en cada una de estas Iglesias, se
edifica y crece la iglesia de Dios y por la concelebración se manifiesta la comunión entre ellas..
Finalmente este Sagrado Concilio exhorta a los fieles que se abstengan de toda ligereza o imprudente celo,
que podrían perjudicar el progreso de la unidad.
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ORIENTALIUM ECCLESIARUM
SOBRE LAS IGLESIAS CATÓLICAS ORIENTALES

Rige una admirable comunion

Difieren en los ritos, pero están encomendadas al gobiernos del Romano Pontífice

Gozan de igual dignidad y disfrutan de sus mismos derechos

Se necesita incrementar las iglesias particulares en donde se requiera, y los clerigos y


seminaristas deben ser instruidos en sus ritos
Las Iglesias orientales se las consideran firmemente como patrimonio de la Iglesia
Universal de Cristo

Patriarcas orientales

Se le designa así al obispo a quien le compete la jurisdicción sobre todos los obispos

Aunque unos sean posteriores, son iguales por razón de la dignidad

Ellos han de ser honrados de una manera especial, puesto que cada uno preside su patriarcado
como padre y cabeza del mismo.

No solo ellos son quienes pueden confirmar, también lo hace un sacerdote con el óleo consagrado
por el patriarca o un obispo

La confirmación se puede dar conjunto con el bautismo, sin perder el sentido del acto
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La liturgia de los días domingos ha de ser obligadas


para los fieles
El sacramento de la confesión se
Los clérigos y religiosos
lo puede realizar en todo el
orientales deben recitar el Oficio
territorio que se le fuese
Divino según las normas y
encargado y en los lugares y a
tradiciones de su propia
los fieles de cualquier rito
disciplina.
dentro del mismo territorio
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INTER MIRIFICA
Sobre los medios de comunicación social

Se vale de los
instrumentos de
comunicación para
predicar a los hombres
el mensaje de
salvación

Contenidos:
Los jóvenes deben Es necesario que
ser moderados y La Iglesia y los
todos los que se
disciplinados en el
uso de estos
medios de sirven de ellos
instrumentos para comunicación conozcan y lleven
formar un buen a la práctica las
criterio. social
normas de orden
moral

El orden moral abarca al


hombre como hechura de
Dios, cuando se conserva
íntegra y fiel esta lo
conduce a la perfección y
bienaventuranza plena

Misión de los sujetos activos de la información es tratar las cuestiones:

Económicas Políticas Artísticas

Además, se debe procurar que las materias referentes a la religión se las debe
confiar a personas dignas y expertas para que se traten con la debida reverencia
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Las autoridades Defender y tutelar


tienen el deber una verdadera y
de: justa libertad

Para ello debe fomentar:

Protección a los
La religión Cultura Bellas artes
destinatarios

CAPITULO II. LOS MACS Y EL APOSTOLADO CATÓLICO

Los instrumentos de comunicación social deben utilizarse


eficazmente

Se debe procurar dar testimonio

Las publicaciones deben ser honestas

Formar, afirmar y promover una opinión publica en


consonancia con el derecho natural y con las doctrinas y
preceptos católicos (Medios Catolicos)

Deben promoverse las emisoras católicas


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• Sacerdotes
Se deben formar: • Religiosos
• Laicos

Han de prepararse críticos literarios, cinematográficos, radiofónicos, de la


televisión y demás medios.

Para ellos es necesario escuelas católicas: Para brindar una formación y experiencia
apropiadas

Deben:

Favorecerse, multiplicarse y encauzarse según los principios de las costumbres


católicas.

a) Los Obispos en sus propias diócesis deben vigilar y promover estas iniciativas

b) Por su parte la responsabilidad de los organismos nacionales es la de velar para


que la conciencia de los fieles se forme rectamente sobre el uso de estos medios.
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GRAVISSIMUM EDUCATIONIS MOMENTUM


SOBRE LA EDUCACIÓN CRISTIANA DE LA JUVENTUD

Los niños y adolescentes tienen


La verdadera educación de la
Todos los hombres de cualquier derecho a que se les estimule a
juventud y de los adultos, se hace
raza, condición y edad, tienen el apreciar con recta conciencia lo
más fácil y más urgente en la
derecho inalienable a una educación valores morales y también a que se
actualidad
les estimule a conocer y amar a Dios

La educación cristiana busca que los bautizados se hagan


más conscientes cada día del don recibido de la Fe

Por su parte los


El deber de la Los jóvenes
padres tienen la
educación familiar Entre todos los abracen con
obligación y
es de tanta medios de generosidad la
derecho de educar
trascendencia que, educación, el de educación, sobre
a los hijos, tengan
cuando falta, mayor importancia todo en las
absoluta libertad
difícilmente puede es la escuela regiones en las que
en la elección de
suplirse está en peligro.
las escuelas.
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NOSTRA AETATE
SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

Las religiones, al tomar contacto


Todos los pueblos forman una
con el progreso de la cultura, se
comunidad, tienen un mismo
esfuerza por responder a dichos
origen, puesto que Dios hizo
problemas con nociones más
habitar a todo el género
precisas y con un lenguaje más
humano sobre la faz de la tierra
elaborado

Mira con aprecio a los


La Iglesia católica no rechaza
musulmanes que adoran al
nada de lo que en estas
único Dios viviente y
religiones hay de santo y
subsistente, Creador del cielo y
verdadero
de la tierra

La Iglesia por consiguiente,


Reconoce a la religión Judía ya reprueba como ajena al espíritu
que los comienzos de su fe se de Cristo cualquier
encuentra en los patriarcas, en discriminación o vejación
Moisés y en los profetas realizada por motivos de raza,
color, de condición o religión
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DIGNITATIS HUMANAE
SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA

La persona humana tiene


La dignidad de la persona se derecho a la libertad
hace cada vez más clara en religiosa, esta libertad
la conciencia implica no obligar a actuar
en contra de su conciencia

La Iglesia sigue el camino de


El derecho a la libertad
Cristo cuando reconoce y
religiosa se ejerce en la
promueve la libertad
sociedad humana y por ello,
religiosa conforme a la
su uso está supeditado a
dignidad humana y a la
ciertas normas rectoras
revelación de Dios

Los cristianos en la
formación de su conciencia
deben prestar diligente
atención a la doctrina
sagrada y cierta de la Iglesia
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