UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

FACULTAD DE CIENCIAS APLICADAS

E.A.P. EDUCACIÓ N: MECÁ NICA AUTOMOTRIZ

CARACTERÍSTICAS DE LA
EDUCACIÓ N INCAICA
SEMANA 08
OROSCO FABIÁN, Jhon Richard
2012

V SEMESTRE
Traduce características de la educación incaica describiendo cada una de
ellas para comprender su forma de educación.
Conceptual Procedimental Actitudinal
Características de le Analiza y explica las Elabora un texto
educación Incaica características de la argumentativo
educación Incaica. sobre la educación
incaica.
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CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN INCAICA

Tomado de Cerrón, J. y Aguirre, R.

1. El Carácter Clasista de la Educación Incaica

a. La educación Popular-elemental o no Formalizada

El pueblo no tenía funciones importantes en la administración o dirección de

los asuntos públicos. El hombre común siguió educándose, como antes, en
actividades que tenían que ver directamente con la producción de bienes
para satisfacer necesidades a nivel de toda la sociedad. La agricultura, el
pastoreo, la artesanía, la técnica hidráulica, la minería, las obras públicas, la
función del soldado, chasqui y otros quehaceres, venían a ser los campos
de conocimiento en los que se formaba el hijo del pueblo.

b. La Educación Nobiliaria o Formalizada

Pertenecientes a la élite incaica, dentro de las cuales se ubican como

privilegiadas no sólo el propio inca y su familia, sino también los
pertenecientes a la nobleza de sangre y de privilegio. Al lado de éstas, se
beneficiaron también la casta militar de los orejones y la casta sacerdotal al
mando del Willac Umu. Los contenidos estuvieron matizados de una
currícula que comprendía la Astronomía, la Ingeniería Hidráulica, la
Meteorología, la medicina quirúrgica y tantas otras. Recibían una educación
superior de valor científico

La educación incaica aparece como una típica pedagogía de casta, cultiva

una valoración de lo jerárquico. Más que una estructura simple, la sociedad
quechua exhibe una compleja superposición de capas, con estructuras
internas coherentes, cuya base es el vínculo de sangre. En ocasiones,
admite, como especial privilegio, la participación de individuos de una casta
inferior que, de esta manera, son estimulados, premiados en mérito a su
eficiencia.

2. La Estructura de la Educación incaica

Los incas también reconocieron la tripartición clásica de la educación en

cognoscitiva, afectiva y volitiva, a las cuales corresponden una educación
intelectual, estética y moral.
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a. La Educación Física.

Se preparaban a los hijos de la nobleza para enfrentarse en las luchas,

arrojando hombres diestros en pruebas atléticas, en tanto que en el seno de
las clases populares, formaron al chasqui que como bien sabemos, fueron
los hombres expertos en transportar comunicación de un confín a otro del
imperio, atravesando la cordillera de los andes.

La Educación Física debe entenderse como lo afirma Emilio Barrantes en

su Pedagogía como la “educación corporal”. “Sobre este fundamento
biológico reposan todos los poderes, cualidades y manifestaciones
humanas, inclusive aquellas que reputamos como espirituales… la marcha,
el salto, las carreras, la natación, constituyen tantas otras formas de
actividad natural” (46) Así lo habían comprendido los incas.

b. La Educación Intelectual

He aquí, el Plan de Estudios diseñado para cada segmento social:

PARA LA CLASE DOMINANTE PARA LA CLASE POPULAR

ASTRONOMIA PASTOREO
ARITMETICA BARBECHO
GEOMETRIA ARTESANIA
MEDICINA TECNICA HIDRAULICA
QUIPUGRAFIA MINERIA
HISTORIA OBRAS PUBLICAS
MORAL QUEHACERES DOMESTICOS
RELIGION
FORMACION MILITAR

Pero la escisión de los estudios, no sólo era en función a la clase social,

sino también en razón del sexo. Por ejemplo, la educación de las mujeres
se circunscribió a la enseñanza de labores de tejido, cocina, servicios
domésticos, utilería, canto, baile, etc.

En conclusión, el sentido discriminatorio de la pedagogía del

Tahuantinsuyo, tomó vigorosos contornos en la educación intelectual, como
privilegio de las clases altas, mientras que la educación popular plebeya,
fue confinada a tareas manuales, físicas y mecánicas. La educación dirigida
al pueblo no fue teórica sino marcadamente pragmática y técnica. Se

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orientó a buscar el vigor físico de la raza y la obediencia pasiva hacia el

inca. El objetivo se encaminó a formar buenos agricultores y hábiles
artesanos. Se trató de crear oficios que tuvieran secuelas hereditarias.

c. La Educación Estética

Es aquella que a través del canto, la música, la literatura, el dibujo, la

pintura, los modelados, la jardinería, etc., tienen la finalidad de despertar y
desarrollar el espíritu de creación y expresión artísticas, así como el cultivo
de la apreciación de las obras de arte, del buen gusto. Al comienzo este tipo
de actividades no constituía un patrimonio exclusivo de las castas pero
gradualmente fue apartándose de las masas hasta convertirse en un lujo
asequible sólo a los círculos de la clase gobernante.

1. En materia de Pintura los antiguos peruanos llegaron a implementar

un Museo al cual denominaron POKENKANCHA, donde estaba
representada toda la historia incaica en grandes tablones. A esa misma
escuela debieron pertenecer los que fabricaron y decoraron Keros y
vasos de madera. Las investigaciones últimas indican que los pintores
habrían sido los QUILLCA-CAMAYOC.

2. En el renglón de la Arquitectura construyeron templos, palacios,

tumbas, tambos, depósitos, aclla-huasis, prisiones, fortalezas, baños,
torres, puertas, terrazas, caminos, puentes, reservorios, canales. Su
forma preferida y de mayor prestigio fue el Trapecio, luego el rectángulo
que es preferido en las construcciones civiles.

3. En el ámbito de la Textilería se conoció el tejido fino denominado

CUMBI y el ordinario llamado ABASCA. Eran capaces de distinguir
numerosos tipos de hilo según su grosor. El material de mayor prestigio
fue el de la lana de alpaca.

4. En el terreno de la Orfebrería fueron hábiles y excelentes plateros

que trabajaron en oro. Tenían peines, espejos de plata bruñida.

5. En el campo de la Cerámica consiguieron el equilibrio, la severidad

en la decoración, preferencia por los diseños geométricos. La forma más
célebre en cerámica fue la del ARYBALO.

d. La Educación Moral
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Esta suerte de educación trata de conseguir el ajuste de la conducta

humana a ciertas normas de valores o preceptos. Según el sociólogo
peruano Mac Lean Estenós: “Sacerdotes, nobles, “orejones”, guerreros,
colas, ñustas, trabajadores, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, debían
cumplir estrictamente los postulados y las máximas morales… Ama Sipek
(no matar); Ama Mappa (no calumniar) y Ama Huachicanqui (no ser
adultero)”

La severa moral de la educación incaica persiguió el latrocinio (fraude)

como uno de los graves delitos. La severidad del castigo constituyó la más
firme garantía para el imperio de los principios morales de una eficaz
educación, que se infiltró en todas las clases sociales del incanato. La
muerte o la peña afrentosa cayó sobre los responsables, moría con toda su
familia el traidor, moría el que hurtaba. Ahogaban al que mentía.
Despeñaban al adúltero. El homicida era despedazado. Si la víctima era un
niño la pena se recargaba.

El historiador José Antonio del Busto en su medular trabajo: Perú Incaico

nos menciona lo siguiente “… en cuanto a moral el pueblo no quedaba
limitado a las tres prohibiciones… estaba vedado el homicidio, el aborto, la
perversión, el afeminamiento, el adulterio, el rapto y la violación de las
doncellas, la embriaguez y el juego habituales, la desobediencia dolosa, la
suciedad nociva, también la injuria, la ira y la envidia…”

e. La Educación Cívico-Militar

Reservada fundamentalmente para los círculos privilegiados, pues por

educación cívica debe entenderse la formación del hombre como
ciudadano. En este sentido también se trata de una educación política. Y en
efecto, como los monarcas del Tahuantinsuyo tuvieron en mente preservar
pasa sus dinastías las conquistas alcanzadas, había que vincular la
educación cívica a la educación militar.

En cada ayllu existió un maestro de armas que adiestraba en el manejo de

las mismas a los muchachos de diez a dieciocho años. Debía enseñárseles
también la lucha cuerpo a cuerpo, realizando el enfrentamiento de bandos
en simulacros de combate, trepando cerros y cruzando ríos caudalosos.
Cuando los maestros de armas instruían a un grupo durante largo tiempo,
hacían una primera selección y presentaban a sus alumnos destacados a
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un funcionario o mejor aún al guerrero que visitaba los pueblos para evaluar
a los muchachos. La institución militar de armar caballeros se daba con
ocasión de una de las grandes fiestas imperiales, como el HUARACHICUY.

f. La Educación Mágico-Religiosa

La concepción del mundo de los incas trasmitía a sus subordinados una

miscelánea de filosofía y religión, dado e papel predominante de los
sacerdotes. Cada fiesta religiosa tenia ritos que debían cumplirse
estrictamente, bajo pena de ineficacia. Los sacrificios se efectuaban de
manera especial, conocidas sólo por el sacerdote, cosa análoga ocurría con
otros actos eclesiásticos. Todo este cúmulo de realizaciones supone una
determinada y larga etapa de difícil aprendizaje y una pedagogía específica.
Religión y filosofía aparecen tan vinculados en el Tahuantinsuyo que sería
difícil señalar un concreto límite de separación…”

3. La Organización Escolar en el Incanato

QUINTO AÑO Arte militar Arquitectura, Formación física, Artes marciales

CUARTO AÑO Historia Geografía, Política, Derecho
TERCER AÑO Quipugrafía Aritmética, Geometría, Economía,
Contabilidad, Estadística, Agrimensura
(geodesia), Hidráulica
SEGUNDO Religión Teología, Cosmología, Astronomía, Astrología,
AÑO Hechicería
PRIMER AÑO Lengua Gramática, Retórica, Teatro, Poesía, Música,
quechua Literatura oral

Una vez concluido con los períodos, debería coronarse el sistema de

enseñanza con el aprendizaje del Arte Militar, que a su vez comprendía el
conocimiento de la construcción de fortalezas, el manejo de armas, el
dominio de la Arquitectura y varias modalidades de lucha. Pero si ese era el
número de años que debía destinarse para los varones, en el caso de las
mujeres debía concluir en sólo tres años. La explicación la encontramos en el
hecho de que las mujeres no iban a ser preparadas para funciones de
gobierno, sino más bien para las atenciones a la nobleza, al culto, a la
producción de tejidos, para las funciones de esposa o concubina de nombres
y funcionarios importantes a quienes el inca honraba regalándole una esposa
principal o secundaria.

4. Las Instituciones Educativas en el Incanato

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a. El Yachayhuasi

Esta “casa del saber” estaba destinada a los jóvenes de la aristocracia

imperial, según ellos predestinados para dirigir la sociedad cusqueña. Fue
la entidad educadora más importante de la realeza masculina. Los plebeyos
estuvieron excluidos de ingresar en ella. Según Gracilazo de la Vega, fue el
Inca Roca quien puso los cimientos de esta institución.

b. Los Acllahuasis

Estas instalaciones que constituían “La Casa de las Escogidas”, es

considerado por algunos historiadores como una especia de “Monasterio”
para monjas donde a la mujer se la preparaba para que fuese diestra en las
atenciones a los hombres y funcionarios de la aristocracia incaica, al
sacerdocio, con miras a ser esposa o consorte de guerreros que habían
hecho méritos; o simplemente, era el lugar donde la futura madre o la mujer
destinada al inca o al sol, aprendía el oficio de tejedora.

5. El Magisterio de la Sociedad Incaica

a. El Amauta

Conductor de la enseñanza nobiliaria. Poseído de conocimientos profundos,

entre ellos los de la filosofía, la ideología, la política, la legislación, la
astronomía y la historia, se constituyó en el eje fundamental de la trasmisión
de la herencia cultural. Con terminología apropiada, podría calificarse al
amauta como el “homo intelectualis y moralis incaica, integración de
sapiencia cuantitativa y madurez cualitativa y creadora, seguirá
presentándose constantemente como el maestro o Yachachic por
antonomasia, dominador de los secretos cognoscitivos básicos de la cultura
kechua.

b. El Harawicu

Poeta y esteta del antiguo Perú. Estaban dedicados a cantar las hazañas
de los incas y señores principales, hacer su historia que “enseñaban a sus
descendientes por tradición oral, para que se acordasen de los buenos
hechos del pasado y los imitasen. Historiaban la vida imperial. Fueron

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poetas de gran capacidad memorística, de gran poder retentivo. Para

acompañar los versos amorosos el harawico tocaba la flauta.

c. El Quipucamayoc

El éxito de la administración del imperio radicó entre otras razones, en el

manejo estadístico de los habitantes, en el control de su demografía, en la
tabulación de las necesidades de los distintos sectores de la sociedad. Así
el problema del trabajo, la alimentación, el nacimiento, matrimonio,
defunción, movimientos migratorios, producción y el intercambio de
especies estuvo debidamente registrado a través de los QUIPUS. En este
sentido el Quipucamayoc, fue un funcionario versado en matemática,
estadística, economía política, sociología, etc., de tal modo que centralizó
sus esfuerzos en el afán de coadyuvar con el inca.

d. Los Hampicamayoc

Fueron los curanderos indios. Los que tenían que ver con los tratamiento
mágicos y racionales, proporcionando a los habitantes misteriosas
medicinas a través de prácticas inusitadas. Conocían incluso el mal de la
melancolía, reducían hernias. La práctica de la medicina se denominó
Hampa o Jampi. El médico fue el Hampicamayoc, el que para diagnosticar
solía examinar la lengua del paciente.

Los médicos de la antigüedad conocieron medicinas de origen animal,

vegetal y mineral. Por ejemplo, fue usual la sangre de los cóndores, la
placenta de las llamas, la infusión de colibrí; en vegetales, usaron la chilca
para curar los dolores reumáticos y el matecllu para sanar la nube de los
ojos; la coca fue empleada como buen analgésico.

Tuvieron dominio para controlar enfermedades como la hemorragia, la

fiebre, la diarrea y los vómitos.

e. El Willac Umu

Mientras que la enseñanza de la filosofía estuvo confiada a los amautas, y

la enseñanza de la poesía y el teatro a los haravicus, la enseñanza de la
religión se colocó en manos de la casta sacerdotal, representada en este
caso por los Willac Umu.

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“El WiIllac Umu o sumo sacerdote incaico, poseía un carácter

predominantemente litúrgico. Era el depositario de la didáctica esotérica del
culto, trasmitiendo el conocimiento de los oficios divinos… Sabía la época
de las festividades y ayunos y las múltiples ceremonias correspondientes,
es decir el calendario y la liturgia… Gracilazo diferencia al Amauta del
Willac Umu y la clase sacerdotal, cuando dice que aquél era “filósofo”,
mientras éstos eran los adivinos de las supersticiones, sueños y anuncios”.

f. La Mamacuna

Si la enseñanza de los niños de la nobleza se encargó al Amauta, en

cambio, la transmisión de las habilidades domésticas y de servicios, que
debían aprender las niñas, se delegó a las Mamacunas. “… La Mamacuna
constituye el elemento rector de la pedagogía femenina… a la mujer se la
prepara para el hogar, tareas domésticas o el sacerdocio. Esta educación
tiene también un sentido de casta y matices peculiares, porque es la
preparación de una élite, característica de otra de tipo menos doméstica,
forjada a través del ejemplo y experiencias cotidianas”.

6. La Didáctica en la Educación Incaica

a. La Tradición Oral

Hablamos de una literatura kechua porque durante el incario hubo

expresiones artísticas del lenguaje, conservadas a través de la memoria y la
tradición oral. Estas manifestaciones artísticas han sido recogidas sólo en
parte. Quedan todavía muchas por conocer. El medio principal para la
transmisión del conocimiento fue la enseñanza oral, dada en la lengua
general del Imperio, o Runasimi, esgrimida como elemento de unificación
política y cultural. Debía impartirse en todas las provincias conquistadas
donde funcionarios o maestros especializados eran destacados para su
enseñanza y divulgación.

b. Los Kipus

“El primer año se instruía en el Runasimi a los no cusqueños, gente

principal venida a la capital; el segundo año estaba dedicado al aprendizaje
religioso y la liturgia; en el tercer años se les iniciaba en los kipus, en
conocimientos importantes de gobierno y administración. Los kipus fueron
un medio para la conservación de los acontecimientos. Sirvió para guardar
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cuentas y estaban a cargo de los Contadores o Kipucamayocs. Los kipus

eran un género de nudos hechos en cordones de lana de diferentes colores,
que servían para contar días, semanas, meses y años; estaban ordenados
por decenas, centenas y millares. Ciertos nudos servían para diferenciar un
asunto de otro. Para un determinado caso se usaba un cierto tipo de color.
A través de los nudos se interpretaba la cronología de los acontecimientos,
la obra de los emperadores, la demografía, la calidad de habitantes, la
extensión de tierras, los edificios construidos, la edad de los pobladores,
sus oficios, las guerras sostenidas, sus gastos, su riqueza, etc.
Anteriormente se pensaba que los kipus eran una creación incaica; pero
posteriores trabajos vienen demostrando que tiene origen preincaico. Los
kipus fueron perfeccionados a partir de Maita Capac, usándolos para fines
de administración, contabilidad y captación de tributos.

c. Los Kilcas

Otra forma de comunicabilidad usada por el pueblo incaico, estaba

constituida por la kilca o escritura ideográfica, existió una especie de museo
pictórico, casa que llamaban POKENKANCHA donde está escrito mediante
estas kilcas la vida de cada uno de los incas y de las tierras que conquistó.
La tesis de que los incas tuvieron escritura sigue siendo motivo de fuerte
discusión. Se dice, incluso, que las kilcas, habrían sido reemplazadas por
los kipus al haber sido destruidas olas características, en unas invasiones
por tribus foráneas.

d. Los Tokapus

Según Victoria del Jara, los incas tuvieron una escritura de palabras
compuestas por unos 400 signos rectangulares, de los que sólo se ha
descifrado 35 ó 40. Habría evolucionado paralelamente al de los kipus, sólo
que mientras el nudo dice el número y no la palabra, el Tokapu diría la
palabra, más no el número.

e. La Educación por el ejemplo

Es otro procedimiento para la conducción de la enseñanza. Lo que el

maestro enseña constituye el aporte de su actitud personal y actividad
fundamental como lógico precedente, lo que obliga a la imitación positiva
del educando y la preparación de individuos dentro de diversas formas
específicas.
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7. La Filosofía de la Educación Incaica

La educación reveló nítidamente la división social. Los miembros de las clases

privilegiadas recibieron una educación especial que los capacitaba para el
gobierno y para asegurar el mantenimiento de la sumisión de la masa popular.
En cambio, a la clase popular se le impuso, como obligación ineludible, la
educación moral, se le negó de toda educación intelectual y se le permitió una
educación física muy limitada, con el único objeto de que pudiera ocupar los
cargos de “Chasqui”, esta organización educativa fue el eficaz instrumento que
permitió asegurar el predominio de las clases gobernantes.

En consecuencia la finalidad de la educación en la nobleza fue:

 Formar funcionarios y administradores
 Capacitar para el gobierno a la nobleza, sacerdocio y clase militar;
 Garantizar la sumisión del pueblo; su fiel obediencia y docilidad;
 Priorizar el mantenimiento del poder político antes que acrecentar el saber
 Incentivar el trabajo desde la edad temprana

Valcárcel menciona que “la educación incaica aparece como una típica
pedagogía de Casta”. Y en efecto es así porque para la educación los
objetivos que se trazan son otros:
 Formar buenos agricultores y hábiles artesanos;
 Aislarlos de toda formación académica;
 Adiestrarlos manual y mecánicamente en ciertos oficios; y
 Propender a que los oficios tengan sentido hereditario.

Al mismo tiempo rige una situación que señala una diferenciación de sexo y
no de clase, al decirnos que el hombre del pueblo preferentemente será
formado para agricultor; mientras que la mujer, para tejedora.

8. Los Grandes Educadores Incaicos

a. Manco Capac

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Inca Mítico de quien se dice que propició una educación con sentido
comunitario. Fue fundador del imperio y se dedicó a la enseñanza de los
varones, mientras que su pareja Mama Ocllo, fue la maestra de las
mujeres.

b. Inca Roca

Es el iniciador de una dinastía que implemente una educación elitista. Se

le considera también precursor de la enseñanza escolarizada y fundador
del Yacachayhuasi.

c. Pachacutec

Aumento el número de escuelas, maestros y ordenó que todos deberían

aprender el lengua del Cuzco. Se le atribuye a él el principio de no criar al
niño con violencia, ni con excesiva blandura, para que no sean
desordenados no caprichosos, sino en término medio de manera que
salguen fuertes y animosos para la guerra y sabios y discretos para la
paz.

BIBLIOGRAFÍA

Calero, M. (1999). Historia de la educación peruana. Lima: San Marcos.

Cerrón, J. y Aguirre, R. (1993). Historia y Filosofía de la Educación Peruana.

Huancayo: Edición de la Facultad de Pedagogía y Humanidades de la
UNCP.

Chunga, J. A. (s.f.). Historia de la educación en el Perú . Ciencias Histórico

Sociales y Filosofía – UNPRG.

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