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LOS MAYAS

Papel y naturaleza del tributo: consideraban que el sacrificio de la vida


humana era la mayor ofrenda de sangre a los dioses, y, por lo tanto, los rituales
mayas más importantes culminaron en el sacrificio humano.
Ya que la sangre se consideraba un potente alimento paras las deidades
mayas, el sacrificio de un rey enemigo era la ofrenda más preciada, y tal
sacrificio suponía que la muerte del gobernante cautivo se hiciera con una
reacción ritual de la decapitación del dios del maíz por los dioses de la muerte.
Los mayas también realizaban ceremonias especiales a la hora del entierro de
los muertos, lo cual era una ocasión importante para ellos y de mucho respeto.
Primero pintaban al cadáver de color rojo, luego lo envolvían en una especie de
esterilla hecha de palma llamada petate, e incluían algunas de sus
pertenencias, por último lo enterraban bajo el piso de la casa donde había
vivido.
Es interesante en este punto mencionar también el hecho de que a los
gobernantes se les preparaba un ritual más elaborado y de más grande
implicación. Luego de que moría el gobernante, se sacrificaba a toda su
servidumbre para sepultarla también junto al gobernante y sus pertenencias
debajo del templo, que generalmente estaban ubicados en pirámides, algo que
resulta muy similar a los rituales de los antiguos egipcios.

Tenencia de la tierra: los pocos datos que se tiene sobre la tenencia de la


tierra aportaron los primeros cronistas e historiadores de Yucatán. Para los
mayas de Yucatán reflejan una dramática realidad que se vivio durante los tres
siglos de colonialismo.
Es bien sabido que la Corona concedió a los pueblos el derecho de posesión
de sus tierras y es difícil pensar que bajo estos parámetros no se continuaran
los usos y costumbres propios del derecho indígena, sobre todo en una
provincia como la de Yucatán, en la que es evidente la continuidad de diversas
estructuras sociales indígenas hasta entrado el siglo XIX.
La propiedad colectiva: Eran las tierras de los pueblos y barrios.
Propiedad privada: correspondía a la ciudad-estado, a ciertas familias y
miembros de la nobleza por compra, herencia o donación de un gobernante.

Producción agrícola: Los antiguos mayas tenían métodos variados y


sofisticados para la producción de alimentos. Previamente, se creía que
la agricultura itinerante (tala y quema) proporcionaba la mayor parte de los
alimentos, pero hoy en día se piensa que los campos elevados permanentes,
los bancales, la jardinería/horticultura intensiva, los jardines forestales y los
barbechos gestionados también fueron cruciales para sustentar las grandes
poblaciones del periodo Clásico en algunas áreas.
Los alimentos básicos de la dieta maya eran el maíz, los frijoles, y las
calabazas. Estos se complementaban con una amplia variedad de otras
plantas, cultivadas en jardines o recolectadas en la selva. Como consecuencia
de una erupción volcánica en Joya de Cerén, se conservó un registro de los
alimentos almacenados en los hogares mayas, que incluía chiles y tomates.
Semillas de algodón estaban en proceso de ser molidas, posiblemente para
producir aceite de cocina. Además de los alimentos básicos, los mayas
produjeron también cultivos de prestigio, como el algodón, el cacao y la vainilla.
El algodón fue hilado, teñido y tejido para producir valiosos textiles para el
comercio.
El maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también algodón, fríjol
(poroto o judía), camote (batata), yuca y cacao. Las técnicas del hilado, el tinte
y el tejido consiguieron un elevado grado de perfección. Como unidad de
cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material
que se empleaba también para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la
plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.

Sistema de intercambio: En el intercambio de mercado, las transacciones


económicas son balanceadas y recíprocas y los individuos se congregan
persiguiendo acciones económicas, sin que necesariamente miembros de la
elite o autoridad central tengan injerencia directa en esas acciones. En pocas
palabras, el intercambio de mercado ocurre cuando intermediarios o
mediadores intervienen para hacer llegar a los consumidores bienes
elaborados por productores. 

El intercambio de mercado permite un acceso más abierto a los productos,


bienes o mercancías elaborados por diferentes sociedades o grupos sociales.
Puede contar con una institución organizada en la cual los productores de los
bienes o mercancías se reúnen en lugares y fechas específicos para realizar el
mercadeo o intercambio.

Los mayas utilizaban la sal como moneda de intercambio, también utilizaban


pescado. Los comerciantes Mayas intercambiaban con más de un centenar de
productos desde el maíz hasta la obsidiana. Sin embargo, había muchos
objetos que consideraban de valor y utilizaban para llegar a acuerdos
comerciales de intercambio por otros productos. Entre estos estaban las
semillas de varias plantas, la obsidiana, el oro y la sal.

Naturaleza de tributo en las sociedades que no usaban dinero: En las


colonias españolas del siglo XVI se usaron granos de cacao, la base del
chocolate, para pagar a los trabajadores aunque no se sabe si era un medio de
pago al uso habitual antes de su llegada.
Los bienes como el tabaco y maíz también aparecen en cantidades
considerables como tributo, pero las escenas que se destacan más son
aquellas donde se observan bolsas rotuladas con la cantidad de granos de
cacao que contienen.

Dato adicional: Los mayas grabaron su historia y conocimiento ritual en


libros en forma de biombo, de los que solo permanecieron tres
ejemplares con incuestionable autenticidad, el resto fue destruido por los
españoles.
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya

http://www.mayanet.hn/copan/Espanol/Cultura/cultura.htm

https://mundoantiguo.net/maya/

https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/intercambio-de-mercado-en-el-area-maya

https://mysteryplanet.com.ar/site/la-civilizacion-maya-utilizaba-el-chocolate-como-dinero/

Estructuras económicas y sociales de los Incas :


Papel y naturaleza del tributo
Las ofrendas usuales consistían en alimentos tales como maíz y otros
vegetales; además se sacrificaban pájaros, conejillos de indias y llamas.
inclusive se llegaba a sacrificar a seres humanos. Esto sucedía únicamente en
épocas de terribles dificultades
Los incas celebraban ceremonia religiosas y festivales durante todo el año.
Los sacerdotes cumplían con su misión de ofrendar sacrificios.
La religión desempeño un papel muy importante en sus vidas. Su dios principal
era Viracocha el había creado todo, incluyendo a otros dioses, les había
enseñado a los hombres como debían vivir y trabajar.
Inti (el Sol) era el más importante después de Viracocha, y padre de la familia
real. La esposa del Sol, la Luna, era la diosa Mamaquilla.
Dioses que también desempeñaron un papel importante en la vida diaria. La
diosa Pachamama, la madre de la tierra, ayudaba a que crecieran sus cultivos
lllapa, dios del trueno, enviaba la lluvia para regar los sembrados. Mamacocha,
diosa del mar.
Consideraban sagrados muchos lugares y objetos que se conocían con el
nombre de huacas. Podía ser un templo, colina o una piedra. Cada uno tenía
su propio espíritu, amistoso o enemigo al cual había que mantener de humor
mediante ofrendas, generalmente de maíz o de chicha.
Los sacrificios ocupaban un lugar muy importante en la religión de los
vegetales. Las ofrendas usuales consistían en alimentos tales como maíz y
otros vegetales; además se sacrificaban pájaros, conejillos de indias y llamas.
También se ofrecía chicha. La coca no sólo se ofrendaba los dioses sino que
también la tomaban los sacerdotes en, determinadas ceremonias, lo cual les
provocaba visiones.
A veces, inclusive se llegaba a sacrificar a seres humanos. Esto sucedía
únicamente en épocas de terribles dificultades. Aquellos que eran elegidos
para ser sacrificados se consideraban altamente honrados; sal o no recaía
generalmente sobre los niños y jóvenes más hermosos, de cualquiera de los
dos sexos, y la víctima marchaba al sacrificio esperando una vida placentera en
el otro mundo.
Tenencia de la tierra
Tierras del estado: trabajadas con la mita su producción iba a las collcas
dispersadas por todo el territorio.
Tierras del inca: destinada a la familia inca y al inca.
Tierras del sol: destinada al culto y sacerdotes.
Tierras del pueblo: un varón recibía 1 topo y una mujer ½ topo
Los incas designaban capataces entre los campesinos como medio de
controlar el trabajo. Algunos estaban a cargo de cincuenta personas otros de
diez.
Eran nombrados por los curacas, dejando de lado a los capataces el resto de
campesinos tenía el mismo día rango y se supone que también la misma
riqueza. Cada uno recibía tierras de acuerdo de acuerdo con el número de sus
familia y cada uno tenía derecho a una parte igual de las provisiones de los
almacenes estatales.
Producción agrícola
Cultivaron la papa, el olluco, el maíz, el camote y el frijol, entre otros. Así, para
labrar las tierras, utilizaron el arado de tracción humana o tajlla, que consistía
en un palo con una punta encorvada de piedra o metal atravesada por una viga
en su extremo inferior, que servía de apoyo para hundir la herramienta en la
tierra y abrir los surcos. Adicionalmente, usaron como fertilizantes el estiércol
de las aves marinas, llamado guano, y las hojas caídas de los algarrobos
La mayor parte de la población incaica la constituían los campesinos, quiénes
pasaban su vida trabajando en los campos.
Los valles cercanos a la costa son bastante parejos pero los de la montaña por
lo general son angostos y de laderas empinadas.
Los incas idearon un sistema de terrazas escalonadas construidas en los
flancos de la montaña, con el cual obtenían terrenos planos mediante la
construcción de muros de retención que se hacían con piedras. Además se
cavaban zanjas de riego para que las terrazas tuvieran suficiente agua.
Los campos de las faldas de las montañas están en diferentes niveles, un
campesino podía sembrar variedad de granos y vegetales. Por ejemplo frutas
en las terrazas más bajas, donde el clima es más cálido, maíz en las del medio
y papas en las altas y frías.

Cultivos
El maíz (también llamado cereal dulce cereal indígena) y la papa eran los
cultivos importantes, aunque además se cultivaban variadas clases de
vegetales. También era importante el cultivo de algodón y del zapallo.
Año del agricultor
Están acentuados en la línea del Sur del Ecuador, de modo que su verano va
de diciembre a mayo. Esta es la estación de las lluvias. El invierno comienza
entre los meses de junio y noviembre, es la estación seca. El año del agricultor
comenzaba en agosto. Para esa oportunidad, se celebraba un gran festival en
el cual los campesinos bebían chicha, bebida hecha con maíz fermentado. Los
hombres y sus esposas trabajaban juntos, comenzando por los campos
pertenecientes a los dioses, continuando con los del emperador y al final los de
ellos.
Lo primero que hacían es preparar la Tierra. Para fertilizarla, los campesinos
usaban abonos; los más importantes eran el estiércol de llama y, en la costa, el
guano (excrementos de pájaro).
Cuando ya estaban sembradas las diversas semillas, se iniciaba para los
agricultores un período de ansiedad que terminaba con la llegada de las lluvias;
cuando ya aparecían las primeras plantas tenían que empezar a arrancar las
hierbas malas que crecían junto con los cultivos y regarlas; quién se encargaba
de esta tarea eran las mujeres y usaban azadas con hojas de bronce.
Los niños ayudaban espantando a los pájaros diariamente, hasta que llegaba el
mes de diciembre, cuándo comenzarán las lluvias y ya podían sembrarse las
plantas de coca.
La coca contiene una importante droga que utilizaban los médicos y también
los sacerdotes.
Sistema de intercambio
Sistema mediante el cual la población inca, intercambiaba entre sí sus
productos agrícolas como ganaderos. Es el intercambio directo de un producto
por otro, su idea principal es circular los productos o bienes destinados a
satisfacer las necesidades familiares.
Hay dos tipos de trueque
1) Inter ecológico: eran para cambiar diferentes productos de ecología.
2) Internacional: intercambio de productos a largas distancias.
El Catu o lugar del intercambio Inca
Los Catus fueron lugares abiertos ubicados en las esquinas de las
plazas una calle amplia en donde se realizaba el trueque o intercambio.
Para realizar el intercambio se destinaba uno o dos días a la semana, no
se realizaban en forma permanente.
Hacia los Catus llegaban los pobladores y se ubicaban de acuerdo a los
productos que llevaban. Allí el vendedor se colocaba detrás de sus
productos ubicados en hileras y en montoncillos; luego los interesados
se acercaban con productos y así se ponían de acuerdo para el
intercambio.
Naturaleza del tributo en la sociedad es que no usaban dinero
En el Tahuantinsuyo tampoco existió el dinero, novia monedas y
billetes que moderará la economía. Por eso se utilizaba el trueque, una
práctica que consiste en el intercambio de productos.
Muchas veces se daba un (grupo de familias) tenía mucho de un cultivo
y lo intercambiaba con otro ayllu por algo que no tenía.
Existía también en el tahuantinsuyo mercaderes que viajaban cortas
distancias, de pueblo en pueblo, tratando de intercambiar sus productos.
Esto se dirigían a los pocos mercados que había para realizar trueques,
pero siempre con el permiso de la autoridad local (curaca).
Era imposible que una persona realiza intercambio alguno si no contaba
con la autorización debida.
Si bien en el Tahuantinsuyo no existía la idea de propiedad privada, el
inca adjudicaba parcelas o tupus a cada habitante: un tupu para el
hombre y medio tupu para la mujer. A cambio, los pobladores se
comprometían a trabajar las y designar Los mejores productos de las
mejores tierras para el Inca.
LOS AZTECAS
PROPIEDAD Y NATURALEZA DEL TRIBUTO
Los aztecas sacrificaban a hombres, mujeres y niños ya que, pensaban, que
sino lo hacían sus dioses destruirían el universo y que su civilización se
extinguiría para siempre. Cada ciclo, que duraba 52 años, se llevaban a las
víctimas a los lugares, como el monte Huixachtépetl. Así, el dios azteca
Huitzilopochtli se podía nutrir hasta que se reanudase de nuevo el ciclo.
TENENCIA DE LA TIERRA
Tierras de la comunidad: divididas en calpulli.
Tierras de los nobles: con carácter individual.
Tierras públicas: para sostener todo el aparato público.
Los aztecas tenían un régimen de la tierra basado en tierras propiedad
de reyes y nobles, otras que se explotaban en forma común, pero que
estaban destinadas a diferentes servicios públicos como el
sostenimiento del ejército o del culto y las tierras del pueblo. Si bien la
distribución de la tierra se organizó en razón de la clase social a la que
se perteneciera, ello no impidió satisfacer las necesidades elementales
de las clases más protegidas.

SISTEMAS DE INTERCAMBIO
El sistema de intercambio de los aztecas se ejecutaba a través del
trueque, no conocían la moneda, a por lo cual emplearon un medio
similar el grano del cacao, cañones de pluma de aves llenos de oro.
Como lo hicieron de forma sistemática, esto nos lleva a considerar que
utilizaban esos productos para el trueque. Los jueces que ocupaban el
edificio principal eran los encargados de establecer una especie de
valoración de estos productos, con el fin de que el intercambio resultara
más equitativo.
PRODUCCION AGRICOLA
Una de las mayores peculiaridades desarrolladas en el ámbito agrícola
fueron los cultivos en las chinampas o balsas. Estas eran verdaderas
islas flotantes hechas con cañas, ramas y barro. A través de las
chinampas o balsas, lograron grandes rendimientos en sus cultivos y
evitar el agotamiento de los suelos. Los cultivos básicos eran el maíz, el
frijol, las calabazas, el ají, el algodón, el cacao y el tomate. El alimento
fundamental fue el maíz, el que se podía almacenar para los años en
que las cosechas eran escasas debido a la escasez de lluvias.

Institución Educativa Fiscal “Quito”

Historia
Miller Simba

Tema: Estructuras económicas y sociales de los Incas: Papel y


naturaleza del tributo; tenencia de la tierra; producción
agrícola; sistema de intercambio; naturaleza del tributo en la
sociedades que no usaban dinero.

Integrantes:
Alisson Ayala
Michael Tonato
Duna López
Mikaela Tapia
Karol Cupuerán

Curso: 1ro “BI”

2019-2020