Enfoque transgeneracional

Por Mabel Meschiany

…“Hay que ser uno mismo y, para eso hay que saber quienes somos y de
donde venimos
Vincent de Gaulejac

Desde el punto de vista de una psicología individualista, al de una

psicología donde el protagonismo estuvo en las relaciones dentro de un
sistema, desde un modelo mecanicista a un modelo holístico, desde la
hegemonía del Psicoanálisis a un desarrollo de las Psicoterapias, la Psicología
ha venido acompañando las transformaciones del hombre y la sociedad. En
este sentido, la complejidad de los fenómenos humanos en los tiempos de la
hipermodernidad nos lleva a repensar una vez más nuestro quehacer
psicoterapéutico para ser capaces de dar respuestas a nuevas realidades.
Con respecto a esto, en los últimos treinta años se ha producido una
revalorización del "alma familiar" y un resurgimiento de viejos conceptos que
ya la Filosofía oriental había desarrollado en profundidad, como ser la
influencia de la familia ancestral sobre los destinos personales, de la fuerza de
hechos y personas de la red familiar sobre nuestras vidas. Es aquí cuando
cobra envergadura el rol y el impacto de la genealogía sobre el individuo, al
ser investigado de manera más profunda la articulación entre lo intra psiquico
(nuestro inconciente) y lo ínter psíquico (inconciente familiar). De esta manera,
estos desarrollos permitieron traer nuevas respuestas a antiguos temas como
las enfermedades, separaciones, repeticiones de conductas negativas,
muertes, accidentes, suicidios, fracasos laborales, económicos, vocacionales,
entre otros. Nos preguntamos cómo es que contraemos nupcias el mismo día
que lo hizo la abuela sin haber tenido esta información, cómo llamamos a un
hijo con el mismo nombre que el bisabuelo imaginando que lo elegimos porque
está de moda, por qué se repiten en una familia abortos en diferentes
generaciones, o mujeres abusadas, hombres con la misma enfermedad,
separaciones a la edad en que un ancestro perdió la vida, accidentes o
divorcios a repetición, o tal vez elegimos una carrera sólo imaginando que es lo
que nos gusta, pensando que nadie antes en el sistema lo había estudiado o

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trabajado en ello, siendo que finalmente descubrimos que se trata de una
repetición o compensación para el sistema, (por ejemplo, una mujer murió en el
parto y un posgenito, luego, es obstetra, etc.)
Las investigaciones a las que nos referimos muestran de qué modo
nuestros destinos se encuentran también determinados por la historia
psicológica de las generaciones anteriores. Así, el enfoque transgeneracional
brinda a la Psicoterapia y al trabajo clínico, un camino para ayudar a encontrar
traumas familiares sin resolver que actúan sobre las personas y los sistemas
familiares al modo de "situaciones no resueltas". Estas “situaciones
inconclusas” funcionan como cuentas intergeneracionales sin saldar y se
repiten, de manera inadvertida en algunos, conflictivamente en otros, y son
vividas, a veces, como si fuera algo natural.
Todas las personas “cargamos “ con dinámicas inconscientes familiares,
fechas, nombres, lugares, vivencias de generaciones que nos precedieron y
aún sin saberlo, éstas influyen sobre nosotros, en nuestras elecciones, en el
lugar que ocupamos en la familia, en nuestros éxitos y fracasos. Por el solo
hecho de pertenecer a una familia, esta historia nos afecta a cada uno de
manera diferente, sin importar las distancias emocionales. Entonces, al
establecer lazos entre lo que sucede en el aquí y ahora de la vida de la
persona con acontecimientos de la historia familiar-genealógica se recupera la
memoria emocional- ancestral, lo que deviene en una experiencia
profundamente sanadora y liberadora. Sabemos que todos los seres humanos
estamos influenciados y vivimos en una permanente tensión entre ser nosotros
mismos y ser un eslabón más de una larga cadena que nos une a nuestras
familias de origen y a nuestra familia ancestral, y cuanto mayor sea la
diferencia entre estos dos aspectos, mayor será el sufrimiento de la persona,
sufrimiento que se manifiesta de diferentes modos y en distintos niveles. En
esta pugna, la fuerza atrayente del sistema familiar es muy fuerte.
Este enfoque facilita incluir en la historia personal, la historia familiar
transgeneracional, en pos de comprender y utilizar de un mejor modo la
herencia psíquica familiar, y si lo deseamos, también de transformarla, dado
que, al disolverse las cargas familiares inconscientes, las personas pueden
contar y utilizar sus propios recursos, su plena potencia y recuperar entonces

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las riendas de sus destinos. Esta mirada permite integrar a la conciencia
personal temas excluidos de la conciencia familiar inconsciente

Psicogenealogia y análisis transgeneracional

El objetivo de la Psicogenealogia y el análisis transgeneracional es

poner en perspectiva la historia de la familia, comprenderla, tomar el rol y lugar
que estamos invitados a jugar, para resolver así las situaciones excluidas de la
conciencia familiar y las creencias que las sostienen. La psicogenealogia se
apoya, entre otras herramientas, en la construcción de un árbol genealógico
junto con el paciente a partir de datos que recuerda de la historia familiar. Este
trabajo terapéutico permite que emerjan sentimientos durante este proceso. La
tarea incluye la decodificación de los lazos que unen a la persona con sus
ancestros, para comprender las escenas que se jugaron y los escenarios
donde los sucesos tuvieron lugar, con el objetivo de poner luz y encontrar
posibles orígenes y explicaciones a sucesos del aquí y ahora de la persona.
El análisis transgeneracional toma en cuenta el proceso psíquico
genealógico, evalúa el modo en que cada persona reacciona frente a los
sucesos que le toca vivir en su entorno familiar más próximo y más lejano,
como por ejemplo cómo se da la resistencia de la persona y del sistema frente
a la presencia de un secreto en la familia.
El concepto de Psicogenealogia fue creado por Anne Schutzenberger,
psicoanalista, psicodramatista y pionera en Francia de este enfoque. Hacia los
años 80, ella comenzó a utilizar el concepto entre sus alumnos en la
Universidad de Niza para hacer referencia a los lazos familiares, la transmisión
y lo transgeneracional. Schutzenberger utiliza con sus pacientes como método
terapéutico el método del genosociograma (mapa genealógico que construyen
en sesión paciente y terapeuta y donde se inscriben los datos e información de
la familia). El genosociograma, podemos decir, es una representación del
inconciente familiar. A través de éste, se puede descubrir por ejemplo que
todos los hijos mayores fallecen en diferentes generaciones a los veinte años, o
que la edad en que le dan el diagnóstico de una enfermedad grave a una
persona coincide con la edad en la que un ancestro tuvo un accidente grave

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que lo dejó discapacitado, o un hijo nace el mismo día del aniversario de
fallecimiento del abuelo, o todos los años para la misma fecha la persona se
siente deprimida sin saber por qué.
Para enunciar este extraño mecanismo de reptición familiar y
transgenereacional que recién mencionamos, Anne Schutzenberger tomó de
Josephine Hilgard, el concepto de síndrome de aniversario.

Los fundamentos del método Psicogenealógico:

Podemos decir que quien inaugura el enfoque transgeneracional es

Sigmund Freud, en “Tótem y tabú” cuando se refiere a la transmisión de
generación en generación a través del inconciente. Freud ya había aludido al
concepto de lo inquietante, de esa “otra escena” que nos vincula a cada uno
con los miembros de la familia, con las personas más cercanas y con el
contexto social.
Varios autores franceses, americanos, alemanes, aportaron a favor de
este movimiento de investigación transgeneracional, brindando conceptos y
herramientas terapéuticas. En este sentido, Nicholas Abraham y Maria Torok
hablaron del concepto de cripta y fantasma para describir el fenómeno que
descubrieron en la practica clínica, diciendo que algunos pacientes se
expresan a veces como ventrílocuos y a veces cargan con síntomas vinculados
a un miembro de la familia que no pudo “ser bien enterrado”, ya sea por que
murió en circunstancias vergonzosas o dramáticas que provocan miedo, y
queda atado a la familia en forma de fantasma, encriptado “en el corazón de un
posgenito“. El traumatismo, vinculado a duelos difíciles de ser elaborados, de
hechos dolorosos o avergonzantes guardados como secretos, como no-dichos,
crea una cripta sobre el psiquismo de un descendiente. Para Abraham y Torok,
el fantasma pasa del inconciente de un padre al de un hijo.
Ivan Bozsormeyi_ Nagy es a quien le debemos un concepto central que
permite entender la transmisión en psicogenealogia. Las lealtades invisibles
entre los miembros de un sistema, que hace que solidariamente un posgenito
se haga cargo de cuentas impagas de otras generaciones. Nagy habla del
Gran Libro de Cómputos de la Familia, contabilidad inconciente que cada
miembro dentro de un sistema recibe y a la vez transmite. Cada familia brega

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porque el balance no se desequilibre, esto implica mantener un equilibrio
relacional entre generaciones donde cada uno tenga su lugar.
En las lista de aportes conceptuales importantes a este movimiento,
podemos también incluir a Serge Tisseron, quien ha hecho un minucioso
análisis sobre los secretos y su influencia transgeneracional, mostrando cómo
un no-dicho se convierte en un secreto en una generación posterior y en la
siguiente en algo impensable .
Didier Dumas, discípulo de Francoise Dolto, investigó sobre la Clínica
del fantasma, en Alemania con aportes de Bert Hellinger (Constelaciones
familiares) y las Constelaciones estructurales (Mathias Varga von Kibed e Insa
Sparrer ), entre otros.
Finalmente, cobra especial interés las investigaciones de Vincent de
Gaulejac quien logró integrar en su enfoque, llamado Sociologia Clínica, la
dialéctica entre lo singular, familiar-transgeneracional, social y universal,
dejando de lado eternas divisiones o cortes disciplinarios que impiden percibir
la totalidad de los fenómenos a la hora de encontrar respuestas satisfactorias
a fenómenos individuales y colectivos.

Sociologia clínica y relatos de vida

La Psicosociología clínica mira allí donde lo psicológico, familiar,

transgeneracional y social tienen sus fronteras de interacción. Esta mirada
teórica comprende al individuo como producto de una historia en la que busca
devenir sujeto. Es a través del trabajo sobre la propia historia de vida, cómo
la persona que consulta logra resignificar su propia historia en el marco de
estos procesos múltiples. Este trabajo sobre las historias de vida se realiza en
grupos y sobre determinadas tematicas. La vergüenza, la historia emocional, el
vinculo con el dinero, etc y constituye, a la vez, un proceso de investigación
personal y de co-construcción grupal. La tarea es coordinada por un terapeuta,
que investiga y facilitar junto a los consultantes para ayudar a estos a que
realicen un proceso de cambio para lograr convertirse en sujetos de
historicidad.

Caso clínico

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Mi estilo personal de trabajo transgeneracional

Se trata sin duda de un trabajo terapéutico integrador, en el que

acontecimientos de la vida personal, de la familia actual, hechos acontecidos
en la familia de origen y ancestral, el trabajo sobre los nombres, apellidos,
fechas, profesiones, mudanzas, migraciones, sobre los blancos y sobre los
olvidos, dentro de un trabajo personal a través de diferentes herramientas, se
resignifican y encuentran un hilo conductor y a la vez un camino hacia la
solución.
A través de un ejemplo, podremos dar cuenta de cómo este modelo
integrador ayuda a que las personas logren cambios, trabajando en
profundidad y respetando los ritmos de elaboración que cada individuo tiene,
sosteniendo estos cambios a lo largo del tiempo. El trabajo Psicogenealógico
es perfectamente compatible con un proceso psicoterapéutico tradicional y se
puede realizar en forma individual o en grupos.
Tomás llega a la consulta. Su médico de cabecera le ha comunicado que
los resultados de las pruebas a las que se vio sometido hablaron de la
posibilidad de tener un tercer cuadro de embolia pulmonar que, de ser así, le
traería un serio riesgo de vida. Además, le agrega que se trata de un cuadro
puramente mecánico sin ninguna conexión con temáticas psicológicas.
Durante la consulta le pregunté qué había sucedido uno o dos años
antes de su primer embolia. Me respondió: “Vendí mi empresa ….Se queda
pensando…. y con ella, mi libertad.”
Desde el punto de vista económico y financiero había hecho un
excelente negocio al venderla y el acuerdo incluía que él participara como
gerente general en la empresa fusionada. Recabando datos de su historia de
vida, se da cuenta que en realidad no es el hijo mayor de sus padres, ya que
antes que naciera, sus padres habían perdido al primer hijo varón, fallecido
apenas nació…. y a quien habían llamado… Tomás. La madre queda
embarazada a los tres meses de fallecido este primer hijo. A su vez, éste era
el nombre del hermano pequeño, el preferido de la madre, que había muerto
de tuberculosis, cuando tenia apenas seis años. Ayudándolo a conectar datos
familiares en diferentes generaciones, advierte que la edad que tiene
actualmente es la que en tenia su padre cuando contrajo cáncer y perdió su

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trabajo. Al mismo tiempo, su único hijo tenía al tiempo de la primer embolia de
Tomás, la misma edad que él mismo cuando su padre contrajo el cáncer.
El paciente también relata que pertenece a una familia de origen muy
humilde, casi indigente, sobre todo por parte de la rama materna. Su abuelo
materno había fallecido a los cuarenta años, dejando una viuda y ocho hijos
huérfanos (entre ellos su madre). Cuando habla de su abuela se le llenan los
ojos de lágrimas: ¿Sabés lo que es no tener ni un céntimo en el bolsillo?, dice y
agrega, “a mí en cambio me tocó… saber cómo es el juego de hacer dinero.
Eso me resulta fácil”, mostrando de esta manera el contraste con la vida que
llevó su abuela materna.
Por su parte, la abuela paterna, inmigrante, había fallecido relativamente
joven. Tomás recuerda los relatos de su padre en los que ella le había
insinuado a su propio padre su deseo de estudiar. El bisabuelo de Tomás, no
la había dejado, ya que según él, atentaba contra su cultura y tradiciones
ancestrales. “Mi bisabuelo, dijo Tomás, vivió siempre entre dos países, dos
lenguas, dos tradiciones…”
Investigando sobre su relación con el dinero, el paciente confesó que
nunca había podido tocar el monto ganado, fruto de la venta de su empresa. El
trabajo con sus sistemas de creencias permitió sacar a la luz el mandato
familiar en el que “el dinero que no viene del trabajo manual, es sospechoso”.
Entonces, ¿vos sos sospechoso?, le pregunto. “Y…. Si”, me responde.
Durante el trabajo realizado, descubre que la traducción del apellido
materno es: “el que pertenece al campo”. Se da cuenta de la enorme tensión
que le produce vivir en una gran ciudad y se conecta con su verdadero deseo
de cambiar de ritmo de vida y de vivir en un lugar más tranquilo, y a su vez
toma conciencia de la lucha encarnada que tenía con los nuevos dueños de la
empresa a quienes pretendía demostrarles que su propuesta de hacer crecer la
empresa era mejor que la que ellos tenían. Advierte también cómo se había
convertido en un empleado, tal como lo habían sido toda la vida sus padres y
abuelos, y que su lucha parecía tener que ver con un conflicto de clases
sociales y de reivindicaciones. Fue entonces necesario integrar lo intrapsiquico
con las lealtades familiares inconcientes mas la imposición de la sociedad
moderna que promueve una lucha de lugares para lograr excelenecia , mirando
como “ perdedores” a los que no lo logran .

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 Al mismo tiempo, Tomás estaba en pareja con una mujer mucho más
joven que él, hija de un amigo, mostrando más aburrimiento que goce. En los
relatos sobre sus experiencias de parejas, quiso demostrar su éxito con las
mujeres. En realidad, el material que traía mostraba cómo se ponía en lugares
infantiles, buscando en las mujeres la protección que reclamaba a su propia
madre.
La relación y comunicación con la familia en general, y con los
hermanos, en particular, era muy circunstancial. Todos ellos seguían viviendo
en zonas muy carenciadas y tenían muy mala relación. Había intentado traerlos
a trabajar con él, fracasando en su intención.
Como resultado de su proceso terapéutico, trabajando sobre su historia
de vida, Tomás decide abandonar su trabajo en la empresa, armar una ONG
para ayudar a mujeres sostén de familia a través de la orientación para
microemprendimientos, reparando en ellas lo que no pudo con su abuela.
Además, comienza a asesorar empresas de modo independiente, se separa de
su mujer, mejora la relación con su hijo y su familia, compra un campo donde
decide pasar la mayor parte de su tiempo. Básicamente, mejora notablemente
su cuadro de salud y mejora su humor.

Para concluir, el trabajo clínico incluyendo el enfoque transgeneracional

nos muestra que de una cierta manera, como dice Anne Schutzenberger*,
somos menos libres de lo que creemos, sin embargo, podemos reconquistar
nuestra libertad y salir de la repetición comprendiendo lo que pesa, atrapando
esos hilos en su contexto y complejidad.

Mabel Meschiany
MN10488
Psicóloga clínica- Psicoterapeuta gestaltica- Especializada en Psicogenealogia
y Analisis transgeneracional – Psicosociologia clínica -Constelaciones
Familiares – Constelaciones estructurales-
Co-autora del libro Dar y recibir una responsabilidad social ( Ed. De los Cuatro
Vientos-2003)

Bibliografía

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Freud , Sigmund- Tótem y Tabu, tomo 5- Obras completas, Biblioteca nueva-

Freud, Sigmund-Moisés y la religión monoteísta, tomo 9- Obras completas,

Biblioteca nueva-
Patrice van Eersel- Mis antepasados me duelen- Ediciones Obelisco
Schutzenberger Anne Ancelin - Ay, mis ancestros- Edicial-
Schutzenberger Anne Ancelin -Psycogenelogie-Payot
Walsh Froma – Resiliencia familiar- Amorrortu-
Horowitz Elisabeth- Se liberer du destin familial- Chemins de lharmonie
Weber Gunther .comp- Felicidad dual-Herder
Boszormenyi- Nagy-Lealtades invisibles- AmorrortuAbraham, N. y Torok, Maria-
La corteza y el núcleo- Amorortu-
Gaulejac, Vincent- Historias de vida-Universidad autónoma de Queretaro-
Pinkus Lily – Secretos en la familia- Cuatro Vientos-
Gaulejac, Vincent-Neurose de classe- Hommes& groupes editeurs
Gaulejac, Vincent-La sociologie clinique-Eres
Gaulejac, Vincent- las fuentes de la vergüenza - Mármol Izquierdo-
Gaulejac, Vincent- Articulaciones entre lo social y lo psicológico- Universidad
Paris 7
Sparrer, Insa-Miracle, Solution ,system-Solutions books
Tisseron, Serge- Secrets de famille-Marabout-
Franke Ursula-In my minds eye- Carl Auer Systeme Verlag